LA CONSTRUCCIN DEL PARADIGMA COMUNICATIVO EN LAS CIENCIAS SOCIALES

http://www.uv.mx/cpue/coleccion/N_2526/Publjoan.htm (25/02/10) Jos Alfredo Zavaleta Betancourt* El presente trabajo est estructurado en tres partes: la primera aborda algunos acontecimientos discursivos que han permitido un trnsito del paradigma de la conciencia al paradigma de la comunicacin; la segunda, seala las principales contribuciones epistemolgicas y tericas de algunos discursos filosficos y sociolgicos contemporneos para la construccin del paradigma comunicativo y, la tercera, boceta las lneas generales de las propuestas ticas y polticas de los anteriores discursos, asumiendo hacia ellos una actitud pragmtica. 1. Al parejo de la modernizacin econmica y poltica de las sociedades occidentales, se han desarrollado tres acontecimientos discursivos que han posibilitado un cambio de paradigma en la Filosofa y las Ciencias Sociales contemporneas: un giro lingstico, un giro pragmtico y el fracaso del proyecto positivista de una ciencia natural de la sociedad. El giro lingstico est caracterizado por un cambio de problemticas en la discusin filosfica que se ha desplazado de la conciencia al ser, la existencia y el lenguaje ordinario. El giro pragmtico, por el vuelco de la problemtica del lenguaje ordinario hacia la comunicacin entendida como base de una relacin entre la tica y la poltica, y por ltimo el fracaso positivista generado por la dispersin de las Ciencias Sociales y su incapacidad para deshacerse del lenguaje de los legos. El cambio de paradigma posibilitado por estos acontecimientos discursivos ha sido ejecutado en un contexto terico de acercamiento creciente entre corrientes filosficas y sociolgicas y compuesto adems, por una creciente proliferacin de teoras, quiz un poco dispersas, que desarrollan sus argumentos en los lmites administrativos de ambos conjuntos disciplinarios. Esta situacin, lejos de ser interpretada como una debilidad, debera ser entendida como un signo de la fortaleza de stas. El nuevo paradigma comunicativo ha sido construido mediante el abandono de las reglas y los vocabularios del paradigma de la conciencia, caracterizado por el monismo, el solipsismo y el logocentrismo. Ese ha sido precisamente el itinerario seguido por cuatro discursos filosficos y sociolgicos hegemnicos en el debate acadmico contemporneo: la microfsica del poder de Michel Foucault, el ironismo liberal de Richard Rorty, la teora de la accin comunicativa de Jrgen Habermas y la teora de sistemas de Niklas Luhmann. 2. En efecto, estos discursos han contribuido a la construccin del nuevo paradigma en dos de sus dimensiones constitutivas, la epistemolgica y la terica. Para ello, han adoptado posiciones con respecto al proceso de conocimiento, tanto como en torno a las caractersticas de las acciones sociales que deben construirse como objetos tericos, sobre los cuales es preciso desarrollar investigaciones que dentro de la comunidad de cientficos consideremos imprescindibles.

2.1. En el primer caso, la microfsica del poder asume una posicin relativista: el ironismo liberal, un nominalismo historicista; la teora de la accin comunicativa, un realismo moderado y la teora de sistemas, un realismo paradjico. A partir de ellas, conciben los componentes bsicos de un proceso de conocimiento: el objeto, el mtodo y las explicaciones cientficas. La microfsica del poder concibe al objeto como histrico, al mtodo como un acoplamiento genealgico y a la explicacin como un conjunto de ficciones. El ironismo liberal entiende al objeto como contingente, al mtodo como conversacional y a la explicacin como una serie de vocabularios limitados. La teora de la accin comunicativa asume al objeto como evolutivo, al mtodo como dilogo racional y a la explicacin como un producto del consenso pblico. Por ltimo, la teora de sistemas ve al objeto como un incremento de la complejidad del sistema y el entorno, al mtodo como una doble observacin y a la explicacin como un medio de comunicacin simblicamente generalizado. 2.2. En el segundo caso, la microfsica del poder asume un anarquismo existencialista, el ironismo liberal un liberalismo restringido, la teora de la accin comunicativa un liberalismo radical y la teora de sistemas, el neoconservadurismo. Desde estas posiciones polticas sugieren que las investigaciones filosficas y humansticas deberan partir de las problemticas sobre el individuo, los lmites de lo privado y lo pblico y la reproduccin del sistema societal. Aqu, la microfsica del poder concibe al individuo como sujeto, prioriza lo privado sobre lo pblico mediante una problematizacin de la autonoma, y piensa al sistema como disciplinario. El ironismo liberal entiende al individuo como autnomo, prioriza lo privado sobre lo pblico discutiendo la necesidad de la solidaridad y piensa que el sistema debera ser ms tolerante. La teora de la accin comunicativa piensa a los individuos como ciudadanos, le da ms importancia a lo pblico sobre lo privado, concentrndose en la democracia y concibe al sistema como colonizador. Por ltimo, la teora de sistemas ve al individuo como entorno y a su conciencia como sistema psquico, prioriza lo pblico sobre lo privado, interesndose en la reduccin de la complejidad, defendiendo la autopoiesis del sistema. Con estas posiciones epistemolgicas y tericas, han logrado, por un lado, una nueva teora del conocimiento, pluralista, intersubjetiva y pragmtica, es decir, nuevas reglas epistemolgicas para la construccin del objeto tales como la discontinuidad y la convencionalidad y han hecho posible un pensamiento postmetafsico caracterizado por una crtica fuerte de la racionalidad especulativa, el trascendentalismo conceptual, el dualismo cognoscitivo de sujeto y objeto y el primado de la teora sobre la prctica. Por un lado, han vuelto a plantear el problema de la especificidad de las acciones sociales, problematizando las relaciones entre las acciones colectivas y las estructuras, estas ltimas y los sujetos, asimismo, han desarrollado una ontologa histrica de nosotros mismos, amplia y restringida, y una secularizacin de la poltica, aunque incompleta, porque a todos esos discursos subyace una dimensin utpica. 3. Pues bien, estos discursos desarrollan sobre los supuestos anteriores, algunas propuestas para vivir una vida buena entendida como una existencia feliz y justa desarrollada mediante ciertas virtudes privadas y pblicas. Por eso, ante los problemas estructurales de control de las sociedades modernas, insisten en la

necesidad de adoptar ciertos comportamientos individuales y grupales, bajo comn acuerdo de que es preciso construir una esfera pblica aceptable, creble y transparente, de tal forma que nadie se sustraiga a la tica. Al respecto, la microfsica del poder propone el gobierno de s, una actitud beligerante y el respeto de las minoras de diferentes y, por ello, rechaza el colectivismo universalista, en su versin ilustrada y tecnocrtica, de la teora de la accin comunicativa y la teora de sistemas; el ironismo liberal cree necesario no delegar el poder personal gratuitamente y solidarizarse con nuestros contemporneos en comunidades pequeas, intentando ser con ellos cada vez menos crueles y por eso, dice rechazar el ironismo que no quiere ser liberal asumido por la microfsica del poder y al liberalismo que no quiere ser ironista de la teora de la accin comunicativa. Por otra parte, la teora de la accin comunicativa considera necesaria la participacin y la opinin de los ciudadanos para que mediante un control de las decisiones puedan concretarse algunos valores universales legados por la ilustracin tales como la libertad, la democracia y la igualdad. Por eso critica el anarquismo existencialista de Michel Foucault, el esteticismo caro de Richard Rorty y la utopa tecnocrtica de Niklas Luhmann. Para finalizar, la teora de sistemas propone cierres operacionales de los subsistemas sociales y con ello, rechaza las alternativas anteriores ya sea por neurticas o romnticas. Pues bien, la esperanza de inmortalidad que subyace a la escritura de estos discursos filosficos y humansticos ha hecho que instituyan reglas para ciertos comportamientos y el uso de algunos vocabularios; pero la prctica de esas reglas y saberes para construirnos como ciudadanos autnomos y solidarios, inteligentes y responsables, no debe hacerse con base en decisiones absolutamente excluyentes, puesto que en la vida diaria, tan sobrecargada de alternativas es preciso no elegir una y para siempre, sino asumir actitudes abiertas segn las situaciones especficas de nuestra socializacin y desarrollo cognoscitivo, en los marcos de nuestras comunidades locales y nacionales. No es imperativo asumir conclusiones y actitudes fijas que nos imposibiliten discernir qu nos conviene tica y polticamente en una situacin particular o especfica; por el contrario, es preciso reconocer que podramos sobredeterminar estos instrumentos segn exigencias prcticas, mediante un contextualismo fuerte que evite, a travs de discusiones ticas y polticas, el relativismo que en ciertas ocasiones, no siempre, pone en juego la voluntad general. Por otra parte, la alternativa metaterica y metatica de comunicar posiciones en principio inconmensurables ha sido ya ensayada, o por lo menos sugerida, con resultados inesperados: la microfsica del poder se reconoci finalmente como otra manera de abordar las relaciones entre la racionalidad y el poder tal como lo haca la teora de la accin comunicativa. Esta ltima incluy a la teora de sistemas en sus desarrollos recientes. Por si fuera poco, algunos comentaristas crticos de las anteriores teoras han intentado mediar entre el ironismo liberal y la teora de la accin comunicativa, entre la accin comunicativa y la microfsica del poder, etc. Con ello, se ha ampliado el arsenal de herramientas tiles por las cuales optar en un sentido funcionalista y crtico.

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