Sunteți pe pagina 1din 711

A CELUI NTRU SFINI PRINTELUI NOSTRU ISIDOR PILUSIOTUL, EPISTOLII, CTRE MULTE FELURI DE FEE SCRISE.

CARTEA NTI
Lui Nil monahului. 1. Sfinii adic verhovnicii i povuitorii monahicetii filosofii, din ptimirile i nevoine-le pre care le-au svrit, i pre numiri potrivite lucrurilor, spre sftuirea i nvtura noastr le-au pus. Lepdare pre deprtarea de materie, i supunere pre buna plecciune numind. i aceia adic singur pre fire o au avut dascl: iar noi i pre lucrarea acelora scris avndu-o, puin de lucrare ne grijim. Deci, se cuvine, ca lepdarea adic uitare s fie de socoteala cea mai dinainte apucat, i lepdare de obicei. Iar ascultarea, omorre i stricare a mdulrilor celor de pre pmnt, dup cum este scris. Lui Dorotei monahului: crbuni sau aat. 2. Crbuni sau aat de la Dnsul, de la Dumnezeu adic, sfinii. C de vreme ce Dumnezeul nostru foc este ce mistuiete, cei ce pre Dumnezeu vd prin curenie, crbuni dup cuviin se numesc, cu unirea cea spre Dnsul nfocndu-se, i lumintori fiecare artndu-se. Lui Nilamvon scolasticul: pentru cea lucrtoare. 3. Foarte artat de la cei vechi nvndu-te cum c nu a i se prea c eti ceva, a fi ceva este. Lucreaz mai vrtos, i nu gri numai. Lui Timotei ceteului. 4. Pentru nevoinele pre care le unelteti, o minunatu-le, ndjduiete cum c loc de nevoin ne st nou nainte nevzut aceste de acum. ntru care nu cu fiare simite,

ci gndite cu patimile ne luptm: Care dac vor birui pre puterea cea dintru noi, nu pn la trup vor aduce primejdia, ci la nsui sufletul pre moarte o aduc. Iar dac se vor birui i se vor goni, cununi i laude mari vom dobndi: i aicea adic de multe ori, iar dup acetia negreit. Fiindc celincirile veacului ce va s fie sunt ncredinate, precum i acestuia nevoine-le. Lui Nil monahului: pentru hrana Mergtorului nainte i pentru pustnicie. 5. Din dumnezeietile evanghelii nsemneaz adevrul, apoi de prisosit este cercarea cea iscoditoare la cei ce cu luare aminte pre acestea le cetesc, deci dac i mncrile i nbrcmintea ale celei dup Dumnezeu desvrit nevoinii ntru Ioan Boteztorul ne-am nvat, cu pr*1 adic, de ar fi cu putin, ctre acoprmnt. Iar cu vlastri de ierburi i de frunze spre puin hran i putere i de ne prisosin ne vom ndestula. Iar dac acestea pentru neputin sunt mai mari. Apoi chip al toatei trebuine, i al dietei i al svririi fie-ne nou cercarea i porunca proistosului.

Lui Varsanufie c paharul este n mna Domnului. 6. Paharul este n mna Domnului cu vin neamestecat plin de amestectur. Dumnezeiasca proorocie pre dreapta nsemneaz rspltire, care este amestecat cu iubirea de oameni,2 spre munca (:i dreapta judecat:) ceia ce este ndatorat greelilor. Dar ca nu noi trndavii desvrit s ne nlucim ca s uitm osnda, sau adaos. ns drojdiile lui nu sau deertat. C cei ce desvrit vor defima mntuirea, mai pre urm de munc nu se vor tinui. C bea-vor zice toi pctoii pmntului, adic paharul judecii dup cuviin. Lui Timotei: Pentru Nsctoarea de Dumnezeu. 7. Sfinita adic carte a evangheliilor ntru Iosif pre numrarea de neam trecndu-o care din David i trage rudenia, sau ndestulat prin el, artnd i pre Fecioara de o seminie cu David. Fiindc dumnezeiasca lege mpreunrile de o seminie poruncete s se fac. Iar tlcuitoriul dogmelor celor cereti marele apostol Pavel, mai luminat descoprer adevrul mrturisind c din Iuda Domnul au rsrit. Deci acestea cu deadinsul tiindu-le, nu furia ntrebarea c nu te tinuieti vnnd prostimea.
1 2

peri Spre pocina celor ce se bucur cu pcatele: c sau abtut din ceasta n ceasta, adic din iubirea de oameni,

A aceluiai: cum c msurat se cuvine a fi osteneala pusniciei. 8. Precum trupul cel ce este prea sntos are trebuin de trud ca ceia ce potolete umflrile patimilor: aa i sufletul cel ce bolete i este czut n ptimire rea are trebuin de ajutor. Ca i cu dumnezeietile porunci s se prea strluceasc. Deci de amndou se cade s te ngrijeti. C una lipsind cu greu va urma svrirea. A aceluiai: petru nlucirile cele de noapte. 9. Nlucirile cele de noapte, precum a-i scris o prea iubitoru-le de nvtur, nu numai ale ntlnirilor celor de ziua i ale vorbirilor sunt rsunrile, ci i ale obiceiului celui trndav naterile. Cci cnd cu mahmuria beiei mintea prins este, liman se face al patimilor. Iar cnd se trezete cu deteptare, i pre Domnul nchis l ateapt, nici de pntece, nici de patimile aceluia nu se biruiete. C nimic alt este a s ncingerea dect cu tria mijlocului a s legarea. Lui Evsevie preotului: Cum c nimic nu este mai mare dect dragostea: ntru care i dovezi are pre fretile njugri. 10. Nimic aa de iubit lui Dumnezeu nu este ca dragostea, pentru care i om sau fcut, i pn la moarte asculttor. C pentru aceasta i ntia chemare a ucenicilor Lui, frai doi au fost. Artnd prin nceputuri ndat Prea neleptu-l Mntuitor, cum c toi ucenicii lui frete a se mpreuna voiete. Deci dect dragostea nimic mai cinstit s nu socotim, care pre toate mpreun le las, i ntru o unire care folosete le pzete. Lui Ofilie gramaticului: cum c ntru a suferi nedreptate, sau ocar mult este filosofia. 11. Dac Socrat puitorul de lege al dogmelor Atticeti, i btut fiind n-au izbndit, tu numai ocrt fiind ce te mhneti, precum mi-ai scris; C de ai fi filosofat (:c adic de ai fi rbdat:) tu adic pre slava lui Socrat o ai fi luat, mcar dei mai puin dect Socrat ai fi fost defimat. Iar potrivnicul, ca de o sgeat de mrimea de suflet a ta se va rni, sau i uneori din socoteala cea iubitoare de pcat i limba se va schimba, i ie ca unui pricinuitor al schimbrii i va mulmi.

Lui Amonie.12. Dei ascunzi biruirea, dar te ari ngmfndu-te, mai presus i de neam, i de putere, i de vrednicia ta mndrindu-te. Deci sau smerit i ctig ie nelegerea, sau fii de toi rzndu-te. Lui Lambetie monahului. 13. Cnd la muntele pretrecerii celei nalte te sui-ai, i haina i-o spl-ai i simirea, i ctre auzirea dumnezeietilor dogme pre inim i-o gte-ai, cu totul pre lucrurile cele pmnteti a le uita ai voit, ca i ctre vrful faptelor bune ajungnd, i pre Dumnezeu s-l auzi vorbind, i pre table trupeti legea cea vie scriindu-o, tabl s te faci de Dumnezeu pecetluit. Iar acum cele pentru tine, pre la toi, s cnt, vestesc cum c tu cu osrdie adic de plugul mntuirii te-ai fost apucat, dar rcindu-te iari napoi te-ai nturnat. Deci dac nu te nfricoeaz pre tine pilda lui Simon, c dup ce sau botezat, i slujitorilor lui Hristos au urmat, i ctre materie iari sau ntors, pentru care i dintru nlime au czut ticlosul ctre moartea cea mult vestit, ca dintru una cderea aceluia s s arate, de ce fel de predeaps sunt vrednici, cei ce pre drumul cel ceresc l fac mincinos: ine-te de nainte punerea lui Simon. Iar dac tot care de minte i de cuvntare sau mprtit, pre aceast osnd numai vrjmailor o ai fi poftit; nplinetei fgduinele cele ctre Domnul, i pre viia Lui cu osrdie lucreaz-o. Cci plata Lui cu El este, pre care fiecare dup a sa osteneal o va lua. Lui Patrim monahului pentru cea lucrtoare. 14. Ai adic isteime, precum mam ntiinat, a nva cu osrdie, i a gri cu obrznicie. ns calea duhovnicetii pretreceri, cu lucrarea mai vrtos dect cu grirea se sporete. Deci dac i pas ie de plile cel nestriccioase, pre a gri bine i frumos, lng cel ru punndu-o, pre a lucra bine gonete-o. (ctig-o, lucreaz-o)

Lui Petru pentru nalta cugetare i mndria i smerita cugetare. 15. Cine nu te va prihni pre tine pentru neornduiala, cci i bogia, i neamul i pre cinstea aceasta ei ca o umbr, o ai defimat, i multora cale de smerenie te-ai fcut, iar acum de mndrie prins fiind, ca un uittor fcndu-te de dumnezeiasca lege,

ceia ce poruncete a se smeri, cel ce voiete a se nla; Deci de nu cu totul cufundat n valurile mndriei te-ai fcut, trezete-te ctre fgduin, c nu sau uitat de tine aceasta, cum c smerenia mpreun cu faptele bune crescnd, urmtori, ai lui Dumnezeu pre cei ce n acest chip vieuiesc i lucreaz. Iar nalta cugetare, nu numai pre cele de acum tie ale surpa, ci i dintru nsi cerurile surp pre cel nalt cu cerbicea, care lucru luceafrul cel rsare dimineaa l-au ptimit. Lui Evanghelo: 16. A patra mprie, ce nseamn aceia, c Elisei cu sare au prefcut de demult apele Iordanului cele neroditoare. Cu sare Elisei apele Iordanului cele neroditoare le-au vindecat, evanghelicete ctre vindecare pornit fiind, cele ce era s fie mai nainte vzndu-le. C chip purta, apele adic, a toatei omeniri ceia ce ctre ne naterea faptelor bune, i ctre nerodirea blagocestiei strpia. Iar sarea al felurimei i al puterii ceia ce pre toate ctre nvtura Domnului le umezia. Precum nsui ctre Apostoli si zice: Voi suntei sarea pmntului. Iar Elisei, al nsui Ziditorului i Stpnului. C cei ce pre chip curat l-au pzit Fctorului, dar de la Dnsul au luat, de a face i minuni mpreun cu Dnsul. Lui Pavel. La aceia adic, vulpile au vizuini, i psrile cerului cuiburi. 17. Vulpile au vizuini, i psri cerului cuiburi, Domnul ctre cel ce L-au rugat ca s-i urmeze, au rspuns: Cunosctor de inimi fiind, ca Acela ce au zidit ndeosebi inimile oamenilor. Iar deosebi sau zis, c neavnd trebuin de alt ajutor le-au fcut. i vznd pre om de gnduri viclene inut fiind i de duhuri viclene locuit, i cum c a se ntoarce napoi de la rutate nu poate: i pentru aceasta de la a sa mpreunare pre dnsul l-au delungat, ca nu statornicia rutii aceluia, pricin de sminteal s se fac celor ce cred, cutnd ei ctre acela, i pre stpneasca putere prihnindu-o de neputincioas, ca ceia ce pre ucenicul a-l schimba ctre fapta bun n-au putut. Lui Ermii comitul, la cea zis pentru Nsctoarea de Dumnezeu: i nu o au cunoscut pre Dnsa, i celelalte. 18.

De vreme ce sminteal ai zis c se socotete Iudeilor, cuvntul cel ntru dumnezeietile Evanghelii zis: i nu o au cunoscut pre Dnsa pn cnd au nscut pre Fiul ei, ca i cum dup acestea, zice, mpreunare s fi avut logodnicul cu Fecioara: Cunoasc hulitorul i ne mulmitorul norod, c aceia, c aceia, pn, de multe ori i n loc de dea pururi ntru dumnezeiasca Scriptur l aflm zicnd. Pn ce voi pune pre vrjmaii ti aternut picioarelor Tale. i este n loc de dea pururi. i nu sau ntors porumbia ctre Noe, pn cnd sau uscat pmntul: i n loc de nicidecum nu sau ntors s ia. i pn ce vei mbtrni, Eu Sunt, zice Dumnezeu. i este dea pururi. i altele de acest feliu multe: ntru dumnezeiasca Scriptur se afl. Iar dumnezeiasca minte o Iudeilor pre reaua nelegere a voastr ndreptnduo, carii din curvie i ai socotit i ai zis c sau nscut Domnul, nepipit pre nchinat naterea a o arta sau srguit, cum c fr de toat pofta i mpreunarea sau fcut: i cum c i cu dumnezeiasc cuviin au fost i neprins (:de nelegerea omeneasc:). Pentru c a nu se mpreuna ntre sine-i nici dup acestea, cei clevetii pentru curvie, i faa ngerului o au oprit, care au zis c din Duhul Sfnt este Cel ntrupat n Fecioar: i mrirea minunilor naterii, fecioria cea dup aceasta, slavoslovia ngerilor, aducerea de daruri a magilor, strlucirea stelei, povuirea cea la Egipt, robirea idolilor, i dreptatea a nsi acelora cea de dumnezeiasca Scriptur mrturisit, nu o las. O arat nc i aezmntul cel de pre urm al Domnului, care lui Ioan junelui pre Nsctoarea de Dumnezeu o au dat, i pre fecioriile amndurora le-au mpreunat, cnd pre Cruce fiind pre moartea cea fctoare de via o au rbdat. Dac acestea nu pleac pre crtitorul i iubitorul de rutate norod, a cruia preluptarea de Dumnezeu n fire de aceia o au aezat, apoi pre petri semeni, i pre ape scrii, i nceteaz n zadar ostenindu-te. Lui Iraclid episcopului. Pentru ce nu sau osndit mpreun cu cei dimprejurul Ananiei Daniil n cuptor; 19. Pentru ce, ai zis, mpreun cu cei trei coconi ntru aprinderea focului nu sau osndit marele Daniil de babiloneanul la un cuget mpreun cu dnii fiind, i de un neam, i de o hran, i mai vrtos dascl al blagocestiei; zic: de vreme ce dup dumnezeiasca purtare de grij sau iconomisit aceasta, ca nu deasupra numelui dumnezeului babilonesc, pre potolirea cea de tot a vpii necredincioii s o scrie. C Baltazar pre el, ntru cinstea tlcuirii celor nedomirite, l numea. i dogma aceasta la dnii stpnete, cum c i numai numindu-se, face minuni dumnezeul lor. Deci ca pre aceast prere s o surpe, ntru judecata aceasta pre Daniil l-au deosbit, i sau aflat de sine-i de sine-i goal nfrnarea tinerilor, i ajutorul lui Dumnezeu, stingnd cuptorul cel ce ca tunetul rsuna.

Lui Craci prea strlucitului: mpotriva macedonianilor adic, a lupttorilor de Duh. 20. Dac ereticul care cu tine precum ai scris, au fcut disputaie, primete pre Fiul lui Dumnezeu dogmatisitori vrednic de credin, nsi pre fiina unirii nchinatului Duh o nva, un nume al dumnezeietii Troi propovduind (:i:) o unire a uneii fiin nsemnnd. Iar dac aceluia care pre adeverina rudeniei duhului, i pre cele mai presus de mintea omeneasc le nva nu crede, apoi de prisosit este adeverirea cuvintelor noastre. Fiindc cortul cel pmntesc de abia afl pre cele de lng picioare: Iar tainele cele din cer, i care pre simirea noastr o covrete, nsui Cel ce locuiete cerul, i le tie, i le descoper. Lui Amonie scolasticului: Pentru cetire, mpotriva elinilor, pentru darul de Dumnezeu insufletelor Scripturi, i pentru folosul cel din Dnsele. 21. Facerile adic de dumnezei ale elinilor, i pre acele care nateri de dumnezei le numesc ei, i Orfeu, i Homer, i Isiod, i ci ca aceia, au nvat, multe i cri i socoteli alctuind. Iar pre a noastr credin dou cri o nva, pre care i le-am trimis, dintru care una adic mai Btrn,*3 iar cealalt, Noul Aezmnt se numete. i dac acestea adeverte mai mult dect acelea, i cu numele i cu lucrurile, ndjduiesc c nsi tu vei fi aflat, i ce este mai bun vei fi fcut. Lui Zosima: 22. Oarecarii, zic cum c pofteti tu preoia, lucrul care multora le este cu neputin, iar mai ales ie cu totul. Deci sau viaa ta ndrepteaz-o, sau de pofta bisericilor care sunt ie neapropiate, deprteazte. Lui Teofil: la aceia, toat partea brbteasc, ce deschide pntecele. i mpotriva theopashiilor, i a celor ce zic c o fire este n duh. 23. Cuvntul cel zis ntru dumnezeiasca Scriptur, c tot ntiul nscut ce deschide pntecele sfnt Domnului se va chema, nu pentru tot ntiul nscut sau zis: nu n acest chip cei nenvai s socoteasc: ci pentru Unul acela i Singurul, care cnd sau Nscut au deschis pntecele. i pre tot pntecele amestecarea i mpreunarea l deschide, iar pre Acela ce au nscut pre Domnul nostru Iisus Hristos, nsui dup
3

Vechiul Testament

ce sau zmislit fr de smn ieind l-au deschis, i, iari pecetluit l-au lsat. C adevrat adic om fcndu-se, i cu adevrat i Dumnezeu fiind, i unul dintru amndou firile nchinndu-se. Lui Crispu: cum c nu prost, ci cu mult iubire de osteneal se cuvine dumnezeietile Scripturi a le tlcui. 24. Cu tiin i cu priceprere dumnezeiasca Scriptur dator eti a o tlcui, i puterile ei cu nelepciune ale urma, i nu prost a ndrzni asupra tainelor celor ne ajunse i ne prinse minilor celor nevrednice a le lsa pre acestea. C aa prea ndrzneul Ozia ndrznind a-i pune minile pre cele ne date lui n mn, pentru ndrzneala sa, lepr i-au adus asupr, i fr de voie lepdndu-se de la biseric, fiindc i legea celor ce cu lepra era vtmai pre intrarea cea nuntru acestora le-o ncuia. i sau scris acestea ctre sftuirea noastr, ca i de ndrzniri s fugim, i ca muncile s nu le ptimim. Lui Chiril: cci cu neputin este n mijlocul glcevilor pre fapta bun a o isprvi. 25. Ce folos i este ie de deprtarea lui Ioan cea ctre pustie, pre care de demult cu srguin o ai rvnit, iar acum pre acela neurmndu-l, i ctre ale tale griji iari ntorcndu-te, i n pustie tulburndu-te, i n singurtate n calabalc amestecndute; C a te liniti cu chipul, i a te amesteca i cumintea ntru nvrtirile i turburrile cele (:lumeti:) i de ntunecare pre simire o umple, i pre cele acum cu osteneal lucrate le nnegrete, i patimilor pre biruin le-o sporete. i pre narmatul osta de pre calcan aruncat l face.4 C nimeni otindu-se se mpleticete cu negutoriile lumii ca voievodului s-i plac, ci purttor de arm cu totul s se fac ctre nevoina ceia ce place voievodului tbrndu-se. Lui Evsevie episcopului. Pentru luarea de daruri. Cum c nfricoat lucru este prea cu covrire sau afar, (:de covrire:) adic a vinde preoia. 26. Muli te prihnesc, cum c banilor, iar nu duhului hirotonisirile nvturii cei de tain le dai. i dac adic te clevetesc, asupra loru-i i-au tras osnda, fiindc pierde Domnul pre toi cei ce griesc minciun.5 Iar dac griesc adevrul, cunoate la ce sfrit ajunge rul, c prea puin ctig pre a ocr mpotriva lui Dumnezeu ai
4 5

arunctor de pavz Psal: 5: 6

schimbat. i cine se va ruga pentru tine; fiindc nici pentru Ofni i Finees carii mpotriva lui Dumnezeu i a preoiei lui au greit sau aflat cineva s se roage.6 Ci ntru cea mai desvrit pierzanie sau dat, ca cei ce pre vrednicia preoiei o au crmrit. Lui Farzman famenului palatului. 27. Aud cum c tu ntru dumnezeietile cri faci cugetare, i cum c mrturiile lor le unelteti potrivit ctre toi, dar i cum c eti lacom i cum c spre avuiile cele strine te nnebuneti, i foarte a m minuna mi vine, cci dintru cetirea cea deas nu te-au ptruns pre tine dumnezeiescul dor, schimbare a voirii fcndu-i, care oprete nu numai cele strine a ndrgi, ci i pre ale sale ale rsipi sftuiete. Deci sau cetind cunoate, sau dac nu cunoti nu ceti.

Lui Evsevie episcopul: cum c nfricoat lucru este i greu de ajuns preoia. 28. A multor lucruri dorul ntru muli se face, dar nu se mplinete dup voirile lor ca cela ce este cu neputin, c nici mpria tot cel ce voiete, o dobndete. Nici avuia, nici soie pre care o voiete. Deci dac precum zic, i Zosim, cu neruinare se silete a se bga pre sine-i la tainele lui Dumnezeu, nva-s prin srguina ta, cum c leproilor biserica lui Dumnezeu li se nchide, pn ce de rana patimii se vor cura. Lui Luchie arhidiaconului Pilusiului: ctre cei ce bolesc cu iubirea de argint. 29. Dac ochi a episcopului sunt diaconii cinstitului jertfelnic, i tu dup slobozirea lui Dumnezeu eti nceptor acelora, tot ochi dator eti a fi ca Heruvimii cei cu ochi muli. Fiindc cu apropierea cea ctre Dumnezeu acelora urmezi, iar nu cu viaa, precum m-am ntiinat, ci cu singur liturghia. i s nu ntuneci cu faptele cele rele i pre cinstita aceia adunare i ceat. i pre episcopul cel ce se supune ie fr de socoteal, i s nu spurci dumnezeiescul jertfelnic cu lcomia, i ctiguri ie din preul hirotonisirilor s-i aduni, c pre cei ce vindea porumbi iau scos din biseric btndu-i cu bici Domnul. Deci ca nu i tu mpreun cu aceia s te mpingi afar, nceteaz n acest chip mbogindu-te i materie focului celui ce va s fie gtindui.
6

mprai: 9: 13. ?

Lui Evsevie episcopului: pentru preoie. 30. Pndar te-ai dat pre tine, zice dumnezeiasca Scriptur. i vei vedea sabia venind i vei vesti: i dac adic se vor trezi deteptndu-se i ctre fapta bun supui se vor trezvi deteptndu-se, i ctre fapta bun supui vor priveghea, i ie, i acelora dobnd de mntuire se va face. Iar dac urechile i vor astupa ca nite aspide, tu ct au fost despre partea ta ai svrit. Deci, caut, ca nu numai cu glasul s te ari c crmuieti, iar cu lucrurile (:necercat:) i s te biruieti, dnd friele nceptoriei celor dimprejurul tu, i s vinzi darul pgnete. C nici pre aur se cuvine a da hirotonia: nici a nu ti viaa celor ce se aduc (:la hirotonie:) nici pre alii nainte ai pune pricinuitori ai pcatului, naintea nemitarnicului i nfricoatului Judector. C nici pre Adam rspunderea i pricinuirea cea pentru femeie de prihnire i de osnd l-au slobozit, care rspundea cum c din pricina Evei sau mprtit din cele oprite. Lui Diofand boierului ctre boieri. 31. Scurt nu numai pre boierie, ci i pre nsi viaa o ai. Deci ce pctuieti fr de sfrit, ntru puine ceasuri pre venica munc gtindu-i; ci nvndu-te toat necredina cea mult ntoart, i mult prefcut a lucrurilor, mai vrtos din bune isprvi a fi cunoscut srguiete-te, crora i aicea le urmeaz laudele, i plile cele ce vor s fie nu pier. Lui Dositei, nseamn cum c Filie preotul se cuvine a fi. 32. Aprinde fclie Dumnezeu pre preot, i l pune deasupra sfenicului scaunului Su celui purttor de lumin, ca s strluceasc Bisericii lumina dogmelor i a lucrurilor celor izbvite de ntuneric, ca vznd noroadele razele strlucirii cei de via, ctre acelea s se ndrepteze i pre Printele Luminilor s-L slveasc. Ai pre dezlegare n scurt a celor ce ai ntrebat. Lui Prunihie pentru ce mai mare ntre cei nscui din femei dect Ioan nu sau sculat: i ce mai mult este ntru dnsul. 33. Pentru ce mai mare ntru cei nscui din femei ai zis c este Ioan. (:i de este proroc Ioan:) ce era ntru dnsul mai mult dect proorocul, fiindc aceasta o zice Domnul. Deci auzi pre multe ntru puine, mai mare ntre cei nscui din femei este Ioan, fiindc din nsui pntecele maicii au proorocit, i ntru ntuneric ascuns fiind,

lumina venind nu o au necunoscut: Iar mai mult dect proorocii, cci pre nsui Cel proorocit n trup l-au vzut, pre care toi patriarhii i proorocii prin visuri adic i prin vedenii L-au nlucit, iar al vedea n fa nu au dobndit. Aceluia-i: Pentru ntrebarea Mergtorului nainte, Tu eti Acela ce vii; 34. Tu eti acela ce vii, sau pre altul s ateptm; Ioan Domnului au artat, pentru adevr vrnd a fi tiat, i pre ucenicii si ctre dnsul ai aduce srguindu-se, carii se ndoia ctre mrturia lui, de este mai mare Domnul dect Ioan (:pentru cea adevrat pretrecere a lui Ioan:) i aceasta pre cele ce ndat au lucrat Domnul au artat cu cele multe faceri de minuni adeverind mrturia lui Ioan, i vederii pre cei ce nu credea ca s-i ncredineze auzul trimindu-l. Lui Teodosie mpratul: 35. Dac mpria lui Hristos ai ctigat, pre care nestriccioasa statornicie o ncununeaz. i plat a celei striccioase celor ce bine o ocrmuiesc pre dnsa, au dat Dumnezeu. Cu blndea amestec pre stpnire, i cu risipirea cuviincioas uureaz greutatea bogiei. C nici mpratul se mntuiete prin multa putere, nici scap de pgntatea slujirii de idoli, cei ce cru bogia ceia ce curge. Lui Andioh famenului palatului: 36. Se cuvine tu, cel ce tlcuieti sfinitele cri, i ntru cetirea lor precum zic te ndeletniceti, istoria cea pentru minunatul Daniil s tii, c n mijlocul furtunii nelciunii stnd, nici o patim de om robit nu au ptimit, nici pn la mprtirea bucatelor celor de obte care nu spurca pre cei ce s mprtesc pentru primejdia, i de vreme ce nu numai slujitor al mpriei eti, ci i o pori pre dnsa precum voieti. Srguiete-te a ntri dreptatea care este czut ctre neputin sau mai vrtos ctre nsi moartea fiind, ca pre dreptul Jude*7 blnd s-l afli, dei acum pomenirea lui de multe ori ie nu-i vine, pentru nlucirea cea peste fire, uimindute. A lui Evsevie Episcopului: 37.
7

Scauunul de Judecat a Lui Dumnezeu

Zideti precum zic, biseric n Pilusiu, strlucit adic cu meteugirile, dar cu rele srguine, cu preuri de hirotonisiri, i cu nedrepti, i cu ocri, i cu strnsori ale sracilor, i cu srceti cheltuieli, Care nimic alta nu este, dect a zidi Sionul n sngiuri, i Ierusalimul ntru nedrepti.8 Dar Dumnezeu nu are trebuin de jertfa cea din averile cele strine,9 ci de aceasta ca de un cine jertfit se ngreoaz. nceteaz drept aceia, zidind i nedreptind, ca nu spre mustrare ie de la Dumnezeu biserica aceia s se afle: nainte adic stnd, i strignd asupra ta veinic, din ce fel de ruti sau zidit, i cernd plile cele de tine rpite, i rspltirea celor pgubii cutnd. Lui Maron, ctre preoii cei ce vieuiesc ru i cum c prin fapta cea rea a acestora se batjocorete iconomia lui Hristos: i se hulete dumnezeiasca credin. 38. Strin oarecare i ciudat fiar: toi te comodisesc pre tine c eti, care nici cu masa nu te mblnzeti, nici cu legturile dragostei nu te ii, nici obicinuinei tiranului nu te supui, i o ocar ca aceasta jertfelnicului aduci. Deci, ori leapd ne mblnzirea i n loc de fiar arat-te om, ori nceteaz de prihnirea cea asupra Bisericii, oprindu-te pre sine-i de nfricoata liturghie. Lui Teodosie monahului: 39. Ce te minunezi, c numai pentru pcatul unuia, toat cetatea se osndete;10 Care lucru i la David fcndu-se ai cunoscut, cci cnd cu ndestularea lucrurilor, cel mai mare sar mndri, spre mhniciunea i osnda lui eparhia cea supus lui se micoreaz, nu cu nedreptate predepsindu-se, ci fiecare darurile faptei sale lundui, i Dumnezeiasc ndelung rbdare nectigndu-o, pentru alegerile stpnitorului. Deci, nu ajuta rutilor lui Evsevie celui ce se pare c este episcop, c pentru acela i altarul de slujitori, i cetatea de locuitori vduvete. C cei ce fr de socoteal pre cel nevrednic nainte l-au pus, cu dreptate este i ostenelile roadelor lor s le mnnce,11 carii pre fapta bun au necinstit-o, i pre rutate aa de artat o au fcut. Lui Tuva ostaului. 40:
8 9

Mihia: 3: 10? Is: 77?: 3. 10 2:mpr: 24: 15. 11 Psalm: 147?? :2.

Nu se cade arm a purta n vreme de pace, nu se cade chip de rzboi prin mijlocul trgului a purta. Nu se cade cu pag a pretrece n cetate, ci i pre fric, i pre o iscusin ca aceasta n rzboi mpotriva lupttorilor a o iscusi. Deci dac cu chip rzboicesc te bucuri i strigri criniceti i stlpi a dobndi pofteti, la tabra ceia ce se lupt cu barbarii pogoar-te, i nu cu bani rscumprnd pre fuga cea de acolo, i acas pretrecnd aicea joci pre rzboiul cel de acolo. Lui Filip monahului: Pentru clugrul cel ce are via neastmprat. 41. Iepurile jivina cea prea fricoas, i cu firea temtoare, aceia zic, c ptimete, a schimba culcu din culcu, de toat micarea i strigarea turburndu-se. Dar nu monahul, cel ce spre Domnul a ndjdui, i ca pre muntele Sionului a pi dator este. Deci pentru ce lsnd de a te rzima cu ntrirea spre Domnul, i Cruce a avea adic pre pustnicia cea urmtoare, loc schimbi din loc, mai vrtos precum se pare, mas mai desftat, dar nu nvtur mai mare cutnd. i se va ntmpla ie, precum mi se pare, toate cetile lui Israil, i toate marginile pmntului, cu acest fel de pntece, i de socoteal nconjurnd, s fii oarecare evripos, de tot mirosul de bucate purtndu-te i ne statornicindu-te. Lui Arhhondie monahului: tlcuire la Dumnezeiescul crbune. 42. Cu cletele au luat, prea vztorul Isaia, pre crbunele cel din Altar, adic pre nnomenirea Domnului nostru prea strlucit vzndu-o. Crbune dumnezeiasca fiin s vede, iar clete, trupul cel din noi unit cu Dnsa fr de pcat. i sau atins de buzele Isaiei, i au curit pcatele lui, pre ale toatei firii omeneti adic. Fiindc unirea cea negrit a Cuvntului ctre nomenire, au rdicat cu dumnezeiasc cuviin pcatele a toat lumea. Lui Ermie comitului, ce nelegere are, pune mna ta sub coapsa mea. 43. Pune mna ta sub coapsa mea, i te voi jura pre tine pre Dumnezeul cerului i a pmntului,12 Avraam svrindu-se au poruncit robului su, pre Dumnezeul cerului i al pmntului, pre Domnul nostru i stpnul Hristos, pre cel ce din

12

Facerea: 4: 2:

coapsele lui vrea s se ntrupreze,13 cu curia minii vznd c vrea de seminia lui Avraam, s se apuce, ca un proroc ce era vedea pre cele mai dinainte. Lui Monsi episcopului, ctre preoii cei ce pentru iconomia sracilor se afl cu nebgare de seam. 44. Nu se cade hrana sracilor, fr de cercare a mpri, ci pre aceia a o ncredina celui ce este rnduit pre acestea a le iconomisi. C dac ceva mai mult dect trebuina s mprete, s face pre sine-i vinovat pcatului furrii de cele sfinte. Lui Martirii episcopului, cum c nfricoat este i neauns preoia. 45. n treact faci cetirea, dumnezeitilor legi, sau i pre nsui cetirea nu o cunoti, cci cnd Aaron i cei dintrnsul n dumnezeiasca Biseric intra s slujeasc, toate hainele cele de ln lepdndu-le, cu mbrcmini de in s mbrca,14 care avea i pre taina cea negrit, pre uitarea turburrilor celor dinafar nsemnnd. C cel ce s apropie lui Dumnezeu s slujasc, nici un lucru strin i sarcin de materie a purta nu poate. Deci dac dup nite semne ca acestea ndrzneti a sili adevrul, turburrii i deertciunii, n Biseric, crora toat tcerea le este ndatorat, vorbiri necuvioas, i hirotonisiri frdelege bgnd. Fii ncredinat, c ntru cea mai de pre urm primejdie a osndirii pre sine-i te mpingi. Lui Mina scolasticului pentru lucrri. 46. Lucrurile de cuvinte nu au trebuin, c nsi ele sunt artate, ci mai vrtos cuvintele de a se face lucruri au trebuin, i dac i acestea de cuvioie se in. Deci dac voieti ntru amndou a te arta dea pururi ludat, i lucreaz cuvnttor i griete lucrtor. Lui Nemesie stpnitorului ctre boieri. 47. Stpnirea nceptoriei, dac nu se amestec cu blndea i s nfloreasc ei buntatea ceia ce slujete lui Dumnezeu, nebunie este mai vrtos i slbticie, iar
13 14

Evr: 2: 16? Ieire: 28:

cnd cu blndea sar amesteca, i cu aceasta ndreapt pre dreptate potrivire este i buntate i cale a bunei tocmiri i alinare a lucrurilor. Lui Spagatu preotului, pentru ce sau scris Domnul n pntece, i mai pre urm, i chinson au pltit. 48. Sau scris Domnul n pntece, purtndu-se, i chinson au pltit cezaului, stpnirii legiuind s ne supunem, cnd nu ne vatm nimic ctre blagocestie, deci cele ce nsui Dumnezeul nostru, dup iconomie oarecnd au nvat, cu mulmit i noi s le urmm, i nu cu pricin de srci s ne lepdm de dajdie. Lui Pavel Arhimandritului, cum se cuvine de nelucrare a se ntoarce, i mrturiile a le pune nainte. 49. Mult mulime de frai precum m-am ntiinat ai adunat, bine adic a vieui obinuindu-se, dar dearte mini avnd. i aceasta nici de la Hristos ai aflat svrindu-se, nici de la Pavel prea neleptul dascl pzindu-se, c acela adic i zis i lucrare, i plat pentru dnsa au fgduit.15 Iar aceasta a lucra cu minile i de nimic a avea trebuin au nvat. Deci dac lui Hristos Dumnezeu te supui, i pre Pavel prea neleptul l urmezi,16 sau a lucra nva, sau pricina arat-o, dintru care i se vor hrni, i odihn vor avea, i de gnduri rele se vor cura. Cei ce nici lui Hristos se pleac, nici lui Pavel i urmeaz. Lui Strtighiu ceteului, ce nseamn toiagul cel de nuc al Ieremiei. 50. Toiag de nuc au avut Ieremia17 cel mult ntre prooroci primejduit, pricina preoiei a creia unele adic artate i descoperite, i ca i cum ar zice cineva ncepturi strpizitoare i aspre sunt, i prta de usturime, iar altele ascunse i mai din luntru statornice i tari i care pot s ntreasc. Deci se cuvine i pre cele dureroase ale preoiei ale suferi cu vitejie, i plile acesteia a le atepta cu osrdie. Lui Teopomv tribunului, pentru smochinul cel blestemat. 51.

15 16

Mat: 2: 1 Tesal: 4: 11: 17 Ier: 1: 11.

Smochinul nu prost Domnul L-au blestemat,18 nu socoti aceasta o de cele dumnezeieti nesiosule, ci ca s arate nemulmitorilor jidovi, cum c are putere care i ctre munc este ndestulat. C de vreme ce ntru toate minunile l-au vzut pre Dnsul, c nici un lucru de mhniciune n-au dat cuiva, ci numai a face bine pre Dnsul l-au socotit c poate, ne avnd stpnire a face ru celor ri. Deci, din nensufleit fiin pleac pre norodul cel nemulmitor, c i a izbndi poate, i ca un Bun nu voiete. Deci sau uscat lemnul, ca s nfricoeze pre oameni. mpreun cu aceasta i un cuvnt oarecare negrit se mpleticete, care de la btrnii nelepi la noi au venit: Cum c lemnul acesta al clcrii de porunc este, pre ale cruia i frunz spre acoprmnt cei ce au clcat porunca au uneltit. i sau blestemat de la Hristos cu iubire de oameni ca s nu mai aduc rod pricin de pcat. Fiindc a doua venire a lui Dumnezeu nu este adic ctre n omenire, ci ctre munca celor ce sau lucrat de fiecare. Lui Lamprenitie monahului, mpotriva maniheilor. 52: Multe pricini sunt ale deprtrii de bucate, i obiceiul i firea, i socoteli care pentru nfrnare se svresc, c obiceiul adic de multe ori se preface n lege. i una adic din urciune s ntmpl i patim, iar alta iari, spre iscusina celor mai mari isprvi, i dac ale acestei mai de pre urm eti, neprihnit este postul, iar dac al prii celei urte al maniheului, i al marchionului eti, nimeni din turma noastr s va mprieteni cu tine, ca cel ce pre legea lui Hristos o strici, i ca pre nite rele pre cele bune le treci cu vederea. Lui Teodul la cuvntul cel zis de Amos fugi-va cel gol n ziua aceia. 53. Cel gol fugi-va n ziua aceia, zice proorocul, cu lesnire adic pre cele ce n vremea patimii Domnului sau ntmplat mai nainte vzndu-le, i pre cel ce au fugit gol artndu-l, care cu giulgiu mbrcat fiind peste pielea goal, de cercarea ucigailor Domnului au fugit, lsndu-le lor giulgiul. Iar mintea cea ascuns i acoperit a acestuia, nseamn pre cel slab la trup i fr de prisosin, i de greutile trupului nemprtit. Care nici o oprire ctre suirea cea de aicea nu are. Ci uor i bine slobozit de tina cea muritoare se suie, i ctre viaa cea nestriccioas ca o pasre zboar. Lui Teolog scolasticului mpotriva nestorienilor. 54.
18

Mar: 11: 13:

Oarece mai mult, sau strin de credina noastr ai zis c slvesc, elinii cei mult amgii, i cu muli dumnezei, maic de dumnezei n crile lor scriu cnd i noi pre Mama lui Dumnezeu o credem. Deci ascult n scurt, pre care voiesc a te nva tu cu adevrat. Elinii adic, din necurie, i din negrite patimi, pre mama dumnezeului lor i a ipailor i c au zmislit, i c au nscut o au cunoscut, c nici un chip de desfrnare nu l-au lsat, sau s nu-l cunoasc, sau s nu-l lucreze, ca o maic a unora ca acestora. Iar pre care mrturisim noi, c sau fcut Maic a Dumnezeului nostru Celui ce sau ntrupat, de un neam i de un chip zmislire primind, toate neamurile oamenilor ntru adevr o au cunoscut, nici smn fiind, nici stricciune mijlocind. Iar de nu crezi celor zise, din puterea Celui ce sau Nscut vei ti mai adevrat. C orbilor ochi au druit, pre leproi de bube i de patimi i-au curit, ntru mui i ntru gngavi i ntru surzi pre armonia cea auzitoare, i glsuitoare o au pus. Pre spatele mrii au cltorit, umflturile i npdirile cele fr de rnduial ale valurilor i ale duhurilor le-au domolit, cetele i taberile dracilor, nu numai cu cuvntul le-au gonit, pre muli mori cu graiul iari la via i-au chemat. Pre aceste dumnezeieti semne nsui vztorii lor nou ni le au dat, carii atta de amgire i de hatr ne mprtit pre mrturie o au pzit, ct i ntmplrile Lui cele de ocar le-au scris, gonirile ocrile mprocrile cu pietri, scuiprile, plmuirile, btile cele cu palma, Crucea, cuiele, i moartea, pre care nvierea o au primit dup puin, i pre Acela ce au ptimit Dumnezeu ntrupat l nsemneaz, i pre Ceia ce L-au nscut Maic Dumnezeului celui ce sau ntrupat, o propovduiete. Dac lucrurile sunt asemenea, nevoie este i numele s se primeasc asemenea. Lui Iraclie prea strlucitului, pentru facerea de minuni a moatelor celor muceniceti. 55. Dac te sminteti de pravul mucenicetilor trupuri care de la noi este cinstit, pentru dragostea i statornicia cea spre Dumnezeul lor, ntreab pre cei ce au luat vindecri de la dnsele, i nva-te la cte patimi tmduiri druiesc. i nu numai nu vei batjocori ceia ce s face, ci i vei rvni pre ceia ce s isprvete. Iar dac nsui te lepezi a te atinge de oase moarte, precum ai scris, de trupurile oamenilor celor ri i pentru rutate vestii ngreoaz-te, pre care n capitea n Fisianii Artemidei le-au ngropat elinii cinstind pre cele de ruine, i mormnt i prafuri de piezanie fctoare, de oameni ri cu dumnezeiasc cinste cinstindu-se. Lui Nil pentru Iuda vnztorul. 56.

Nu c mai nainte au spus Domnul, o minunatu-le, voina Iudei, acela la vnzare sau alunecat, ci cci chinuia vrjmia pierztorul, vznd cele ascunse micri ale inimii lui, pre cele ce va s fie ca pre cele de fa mai nainte le-au grit. Lui Chir, la cea zis, nici pun vin nou n foi vechi. 57. Pre cei putrezii cu vechimea, i de darul cel nou sau lepdat. Foi vechi Domnul iau numit, ca pre nite rupi i carii pre cuvntul cel nou al mpriei l vars. Unul ca acesta Caiafa fu mustrat. C auzind de la Domnul, c Fiul lui Dumnezeu sunt, i-au rupt hainele. Iar Petru pre legea duhului vieii primindu-o, nu numai nvndu-se nu sau lepdat, ci i numai ntrebat fiind au mrturisit, nsi sdit artnd, pre tiina adevrului. Lui Patrim monahului, ctre cei ce trimit napoi cele strine. 58. Cu verdeuri pre noi ne-ai primit, cu nelepciune pre ne iscodirea dietei artnd i izvoarele Domnului izvornd, i cum c eti lucrtor de pmnt al raiului, dintru nsi darurile artnd. Lui Gorgonie, cum se cuvine a nelege pre cea scris, care va zice cuvnt mpotriva Fiului Omului se va lsa lui. 59. Mult puternic, i mult vestit cerere ai cerut, de muli adic cercat, dar numai celor de Dumnezeu nsuflai neles. Care ar zice cuvnt mpotriva Fiului Omului se va lsa lui, iar care ar zice mpotriva Duhului Sfnt nu se va lsa lui, nici n veacul acesta nici n cel ce va s fie,19 i pentru ce, c Una fiind fiina dumnezeietei Troie, hula cea mpotriva Fiului ai zis c nu se izbndete ci numai cea mpotriva Duhului. Deci ascult, care ar zice mpotriva Fiului Omului cuvnt de hul, nu se judec au zis Domnul, fiindc celor urduroi la ochiul minii cu greu de neles, i cu greu de privit este, Dumnezeu cel unit, negrit, cu prostimea trupului celui vzut, necunoscut fiind dumnezeirea cea ascuns. Iar celor curai la minte, crora sau artat dumnezeirea ceia ce sau ntrupat, cu totul ntru necredin nu sau fcut, nici rspltirea judecii li s ngrozete, iar hula cea mpotriva Duhului Sfnt, pentru aceasta este neiertat, fiindc nsui lucrurile cele vzute pre cei hulitori i necunosctori i nemulmitori, i mustr. C patimile tindu-se, i dracii gonindu-se, cu puterea dumnezeirii, cu belzebul aceste dumnezeieti semne
19

Mat: 12: 19:

cum c se fac crtitorii jidovi le-au clevetit. Deci aceast hul care este luminat mpotriva dumnezeietii fiine, cum c este neiertat Domnul au hotrt. A aceluiai: la aceiai. 60 Cum c adic ai zis, hula cea mpotriva Sfntului Duh, artat este, din nsui glasul Domnului celui ce zice. Care ar zice, mpotriva Sfntului Duh, nu se va lsa lui. 20 i cum c hula cea mpotriva Sfntului Duh se izbndete, artat este. Iar cum c este Duhul Sfnt din dumnezeiasca fiin, tu pre aceasta n scris ai cerut s i se descopere. Se cuvine ie celui iste, i puin mai nainte mergnd de glasurile cele din mna Domnului, i pre dezlegare a o afla. Dac Eu zice, cu belzebul scot dracii, fii votri cu cine vor scoate;21 iar dac cu Duhul lui Dumnezeu scot pre acetia, apoi au ajuns peste voi mpria lui Dumnezeu. ntru alt Evanghelie mai artat zicnd evanghelistul, iar eu dac cu degetul lui Dumnezeu scot dracii.22 Degetul lui Dumnezeu pre Duhul zicnd cel Sfnt. Iar deget ca ntro pild de la noi, a fiinei trupui este. Deci pre ipostasul cel nedesprit i de un neam a dumnezeietii fiin a Duhului Sfnt, cu nume de deget o au artat. Lui Zosima, uneltire ctre Zosima cel ce purta oarecare epistolii a sfntului Vasile. 61. Cu dulcea te-a fi ntrebat n scris pre tine eteopul cu mintea. Oare cunoti ce ceteti;23 C precum oarecarii zic, graiuri pomeneti oarecare ale de Dumnezeu insuflatului printelui nostru Vasile, ale cruia lucruri ntru nimic le pomeneti. Iar dac eti adevrat ndrepttor al brbatului, cu lucrurile pre cuvintele aceluia aratle, prin care pre obiceiuri cu regul de filosofie le-au pus la bun rnduial. C dac pre cuvntul cel asupra celor ce s mbat (:fcut:) al brbatului l-ai fi uneltit, pre sine-i te-ai fi aflat acolo, nenumrate mulime de ruini rbdnd. Lui Teopomv monahului: 62. Cuvntul ctre folosul celor ce aud fcndu-se, cuvnt este nputernicit; cu adevrat cuvnt numindu-se, i care are dup Dumnezeu urmare. Iar cel ce spre veselie i sunet se svrte, huet de aram, cu mari sunete pre auz rsunnd. Deci sau cu cinstirea pre cuvntul tu pune-l la rnduial, mai nainte cinstind pre
20 21

Mat: 12: 32. Mat: 12: 27? 22 Luc; 8:? 30. 23 Fap: 8: 30:

smerenie dect pre mndrie, sau cunoate c eti un chimval trebuincios, cortului privelitilor. Lui Talaleu monahului. Cci cu totul strin este pusnicului a ceti scripturi elineti. 63: Cine nu te va comodisi; cine nu te va milui pre tine; acela ce ntru alinarea filosofiei ucenicilor Domnului ezi, i dea tulburarea i fierberea scripturilor i a poeilor elineti te tragi: C ce, spune-mi mie; este la aceia mai cinstit dect ale noastre, i ce nu este plin de minciun i de rs, la care aceia se srguiesc; au nu dumnezirile lor din patimi; au nu vitejiile pentru patimi; au nu nevoinele lor pentru patimi; Deci fugi de cetirea cea pgneasc, cci cumplit tie iari a deschide bubele cele vindecate ale rnilor: Ca nu cndva s se ntoarc duhul vicleniei mai cumplit, i mai rea ie,24 pre biruire dect cea mai dinainte ne cunotin sau trndvie s-i lucreze. Lui Evlampie, la cea zis de Ioan noroadelor. Acum i securea lng pom zace. 64. Voirea cea neroditoare a jidovilor vzndu-o Ioan, cu pomii cei roditori pre dnii i-au asemnat, cum c lng rdcina lor zace securea, adic desprirea cea iute i grabnic a Evangheliei, de care tot pomul ce nu face rod bun s taie, nu se sap, fiindc odrslirea rdcinilor, legea adic se prsete, peste care norodul cel nou se altoiete. A aceluiai. Ce este a cruia lopata n Mna Lui. 65: A te nva voind ai nsemnat, ce este lucrarea lopeii, pre care o uneltete spre curirea ariei sale Domnul. Deci aceasta este precum mi se pare noima, arie, pre Biserica cea de prin toat lumea o numete, ntru care tot seceriul omenirii l adun. Iar lopata, pre dreapta judecat o cheam, care fiecruia pre potrivita rnduial i-o hotrte, pre cei adic pctoi i trndavi i care de tot vntul pcatului se vntur, spre ardere i d. Iar pre cei ce cu curia lucrurilor i cu roadele pocinei sau ndreptat, n fiina care se cuvine celor credincioi, i vrednici ai lui lucrtori i plugari a se aduna zice dreptul judector, pre care i loca de mntuire statornic o numete. C acolo fac locaul cel adevrat. C viaa ceasta de acum, colib este proast, potrivite avnd cu nfingerea i pre risipire.
24

Luca: 11: 26.

Lui Cesar comitului la cea zis de Domnul las acum. 66. Cuviina fiecreia vremi mprindu-o dreptul Judector, las acum lui Ioan zice celui ce se lepda de botez.*25 Fiindc acela ca unui Stpn cinstea dndu-i, a se atinge de dumnezeiescul cap nu ndrznea, las acum, au auzit. Acum, zic este vremea srciei, i a mpreunei pogorri legea, pentru care am luat asupr-Mi pre om, s iau i botezul, (:ca:) pre acela de clcarea poruncii s-l cur. Nu este trebuin acum de dumnezeiasca stpnire, ci de a robului prostime. Las acum s se mplineasc milostivirea, ca s nu se mpiedice a oamenilor mntuirea. C aa se cuvine nou a mplini toat dreptatea. C dreptatea este pcatele oamenilor primindu-le fr de patim pentru dnii i botezul a-l primi, dezlegtor de pcatul lor i semnul nestricciunii lor celei ntru Mine. Lui Timotei ceteului, la Botezul Domnului. 67. Te ari mie, c foarte voieti a te pleca Domnului, i Scripturile ale cerca. Deci nevoie este, i a rspunde ctre ntrebrile tale. Acesta este Fiul Meu cel iubit, Dumnezeu i Tatl din ceruri peste Fiul cel ce s boteza au strigat, ca i pre adevratul i firescul Fiu s-l arate, care ntre cei ce cu punere i cu vrednicia era fii nu era desvrit crezut, i pre dumnezeiasca i nchinata Treimea a dumnezeirii s o arate, ntru osebitele ipostasuri fiind cunoscut: i lui Muntano i lui Savelie s le ncuie afar pre pgntatea cea cu rea minte. C Fiul botezndu-se Tatl au mrturisit, i Duhul Sfnt zburnd deasupra, de o fiin cu sine-i i cu Tatl arta pre Cel ce se boteza. A aceluiai, ce este cea zis pentru Ioan. Iar cel mai mic ntru mpria Cerurilor, i celelalte. 68. Nu fr de grij, ci i foarte de cercare avnd trebuin, problem ne-ai pus nainte nou, o prea bunule ntre cei iubitori de ostenele. Cel mai mic ntru mpria cerurilor, mai mare este dect Ioan. Cel desvrit n lege, n ce fel era Ioan, cu adevrat mai mic era dect cel botezat ntru moartea lui Hristos. C aceasta este mpria cerurilor a se ngropa mpreun cu Hristos, Cel ce sau pogort s prade pre moarte. i a se scula mpreun cu Dnsul, care pre stpnirea cea mpotriva aceia, o druiete. Deci de vreme ce mai mare adic dect toi cei nscui din femei era Ioan, dar mai nainte de a se da mpria cerurilor sau tiat, dup adic
25

De a boteza pe Domnul

dreptate el din lege se fcuse fr prihan, iar de cei cu duhul vieii celei ntru Hristos svrii, era rmas napoi fiindc sau dus mai nainte, precum am scris. Deci tot cel mai mic ntru mpria cerurilor adic, ntru cea dup Hristos a doua natere, mai mare este precum sau zis, dect cel ndreptat n lege, fiindc legea nimic n-au svrit. Lui Maron, pentru ndrcirea pntecelui i cum c este maic a necuvnttoarelor patimi, i cum c prin post i curire pre pmnt se cuvine a munci pre trup. 69. M ispitesc multe chipuri de sftuiri a urma, prin care nu numai voiesc, ci i m rog a te scoate pre tine din beie. Deci, deci spune-mi o tu, pentru nsui adevrul lui Dumnezeu, au nu lcomia de pntece pre oamenii cei dinti din desftare i-au scos afar; au nu saiul pre Isav i de ntile nateri i de slobozenie l-au golit; au nu mncarea cea de prisosit a boilor i a oilor pre Saul i din mprie i din via l-au izgonit; Au nu pofta de crnuri i de cldri pre Israil cel ce locuia n pustie cu nenumrat mulime de gloate de munci i de ispite l-au chinuit; Au nu pre Ofni i Finees pntecele acela ce se ndrcea, i rpirea crnurilor, i beia, i ndrcirea de femei, de preoie i de chivot i de stpnirea semeniilor, i de slav, i de cinste desprindu-i, lucru vrjmailor i sabiilor iau lucrat; Au nu mncarea de crnuri pre preoii cei de ruine, pre vremea lui Ilie de sbii vrednici i-au hotrt; Au nu pofta pntecelui, i pofta mncrilor, i pre slujitorii lui Bil, i-au dat la pierzanie, de cenue fiind vdii; Au nu postul iari, i lepdarea de mpreunare, pre Noe, i pre cei dintru dnsul, de furtuna mrii cei minunate, l-au mntuit, carii semine mnca, nempreunndu-se cu soiile lor cu mpreunare trupreasc; C auzi Scriptura lui Noe poruncindu-i, intr n chivot tu, i fii ti, i femeia ta, i femeile fiilor ti. Deosebii-v, zice, brbai deosebi, i femeile deosebi. Curvia, i nenfrnarea s se nelepeasc prin aducerea asupri a apelor. Dar voi nici de patul cel ne ntinat s nu v atingei. Iar cum c aceasta era aa, iari ieind ei din chivot, acestea zise, iei din chivot tu, i femeia ta, i fii ti, i femeile fiilor ti, au pierit neamul cel pctos, voi iari ntre sine-v suntei, i cresc iari neamul cel de Dumnezeu cinstitor. Au nu postul via Ninivitenilor au druit, carii grabnic hotrre a morii luase; au nu postul pre minunatul Daniil i pre cei de o minte cu el mai nali i dect tiranul i dect focul cel ce ca tunetul rsuna, i-au artat; au nu postul, i curenia vieii pre Ioan, Boteztor al lui Dumnezeu celui ce sau ntrupat l-au svrit, care vrednic curenie, de atta de mare nvtur de tain au ctigat; au nu postul, i goltatea, i culcarea pre jos, i topirea trupului, al negritelor taine celor din rai auzitor au fcut pre Pavel; Drept aceia, pentru ce pre acestea lsndule de ale urma pre cele mai rele cu ru sfat le iubeti; Deci, dac nu cu totul i-ai

ieit din sine-i, i de nu cu totul ai uitat pre Dumnezeu, ntoarce-te la firea ceia ce are pre toate ntru sine-i cele ce slujesc lui Dumnezeu,i cunoate pre Ziditorul, Cel ce te-au rscumprat pre tine cu cinstit sngele Su, i a nu face pre Mntuitorul i Fctorul, de bine judector, i potrivnic, fcndu-te rob trupului. A aceluiai: 70. Dac de pntece, precum ai zis, nu te biruieti, fiindc btrneele pre aceasta o opresc, apoi de unde patimile cele mai tinere ale pntecelui ntru tine se izbucnesc, pentru c a stpni cu totul pntecele, este a stpni patimi. Lui Ilion monahului, la acelea apte zile: 71. Cea zis n lege, nu este proast, ci are oarecare nelegere ndoite celor groi (:la minte:) acoperit, iar celor subiri goal i descoperit. Ziua, zice cea a aptea chemat sfnt va fi vou. Tot lucrul de slujb nu vei face ntru dnsa afar de cte se face la tot sufletul. Slujirea aici, pre slujba cea de rob o numete. Deci nimic zice, din cele ce s cuvin robilor, i ca i cum v robesc pre voi de la ndeletnicirea cea spre Dumnezeu, s lucrai n Smbt, care v nsrcineaz pre voi cu greutatea pcatelor: C a slobozeniei i a lsrii este ziua: i nu se cuvine cu legturi de ruti, pre vrednicia acetia a o ocr: Iar ceia, cte se va face, la tot sufletul, c se cuvine a lucra, cte aduc ctig sufletului, acestea a le mplini au poruncit. Rugciunea, cereri, linite, sftuirea, facerea de bine, ntreag nelepciune, nfrnare, adevrul, curenia, i cte acestora asemenea sau zis, care la omul cel dinuntru trecnd, l sloboade de smintelile i primejdiile cele dinafar, biruind cel mai mare. A aceluiai. Cum n smbete preoii n Biseric: spurc Smbta 72: Preoii n Biseric spurc Smbta, i neprihni sunt, fiindc tot lucrul cel fcut de mn, n Smbete oprit fiind, ei taie lemne, i foc aprind, i jertfele cele de carne le mpresc. Care ca nite lucruri adic de obte, ale mplini n Smbete nu dau voie, iar ca pre nite jertf ales nu se opresc, ci i de la nsi legea se poruncesc. i se ntmpl a se spurca Smbta cu lucrarea. Dar neprihnii sunt preoii cu osebirea lucrrii.

Lui Caliopie preotului, pentru ce n vremea de ngrozire, nu cru Dumnezeu pre Bisericile Sale. 73: Ai zis c te minunezi, cum Dumnezeu nu cru pre Bisericile Sale, cnd fric pre pmnt sloboade. i ai ntru dumnezeietile cri pre cea cu deadinsul descoprerire a acestora. i nu te scrbi pentru cele ce acum fcndu-se ai vzut. C dac pre sfntul chivot nu l-au cruat, ci l-au dat pre dnsul celor de alt seminie i mpreun cu nsui preoii cei fr de lege, i cetatea sfineniei, i heruvimul slavei, i podoaba, i proorocia, i ungerea, i artarea, i clcarea i pngrirea l-au dat neamurilor, nici acum pre Prea Curatele Taine nu le cru, ca pre curile Sale necrundu-le, ntru fiic pre cei ce greesc s-i plece, ca mai cumplit munc s atepte pentru cele ce lucreaz. C tnguiasc bradul c au czut cedrul. Cei mai tari cznd, cele mai slabe pedepseasc-se. Lui Craton monahului, pentru cei ce poart haine moi. 74. Cum c moliciunea, i subirtatea, i buna vopseal a hainelor nu pzete pre canonul postniciei celei dup Dumnezeu, ntreab pre Ioan de Dumnezeu Cuvnttorul pre cel ce au zugrvit cu scrisoare pre haina Domnului: i i va tlcui ie: i era cmaa Lui necusut, de sus esut peste tot. i cine nu tie pre prostimea hainei aceia, pre care o metaherisesc sracii galileanii, la carii mai ales o hain ca aceasta se obinuia s se fac, care cu meteug oarecare, ca pieptarele, peste tot este esut. nva-te nc i de la dumnezeiescul Matei, care pre Ioan Boteztorul, l vestete, i va spune ie: c nsui Ioan avea nbrcmintea lui de peri de cmil. Vezi-l i pre marele la minte, i de Dumnezeu purttorul Luca, care pre mndria lui Irod o istorisete, i pre haina cu care se mbrac o defaim, c i pre cei ce poart cele moi, n casele mprailor zice c pretrec. ns nu sunt vrednice de cmara cea de gnd hainele cele ce strlucesc. Deci dac pre aceasta o pofteti, pre haina cea proast a lui Iisus Dumnezeului nostru urmeaz-o. C gingimea a moliciunei celei de aicea este, iar nu a purtrii de lumin celei de sus. Lui Ioan pusnicul la ispita Domnului. 75. Dac Hristos, n pustie sau adus s se ispiteasc, Dumnezeu fiind i ntrupndu-se pentru noi, ce te minunezi, dac nsu-i n pustie petrecnd, cu ispitele precum zici te lupi; Deci ia aminte numai la biruina lui Hristos, ceia ce sau fcut dup lege: C mrirea deart sau stpnit, mndria sau stins, iubirea de argint sau rsipit, i cel potrivnic sau rsturnat, nici una din sgeile sale a-l ptrunde putnd. i prea cu

cuviin te vei mbrbta i pre sgeile cele ce ptrund sufletul le vei birui, ctignd stare mpotriv pre neptimire. ngerii dup lupt i vor sluji ie, nu ca nite robi slujindu-i, fiindc aceasta numai lui Dumnezeu sunt datori, ci cu biruin te vor ncununa pre tine, c aceast plat are, cel ce se mbrbteaz vitejete ctre nevoina aceasta de acum. Aceluiai, pentru ce pietrile nu le-au fcut Domnul pini; 76. Pietrile pini nu sau fcut de Hristos, o prea bunule, nu cci ceasul minunilor nu sosise, precum cei ce se ndeletnicesc ru ritorisesc, ci cci cerere deart era, i celui ce o cerea cuviincioas, c Dumnezeu pre toate cu cumpn i cu msur i cu trebuin le druiete. Iar unde de prisosit este ceia ce se cere, i a face minuni cu adevrat nu este n bun vreme. Lui Dioscor, cum cci cu neputin este n mijlocul glcevilor fapta bun a o isprvi. 77. Atta de trebuin este ctre mntuire, deprtarea de glcevile cele ceteneti, c cetile lsndu-le Fiul lui Dumnezeu, pre vrful munilor eznd pre cei ce vieuiesc curat i-au fericit. Artnd c prin care lucra nva, cci cu neputin este cel ce nu sau dezlipit de lucrurile cele robitoare de cele de jos, i ctre vrful faptelor bune nu sau suit, a se ferici de Dumnezeu, sau a dobndi buntile cele ce vor s fie. C cel ce cuget cele de sus, acolo locuiete, unde este Hristos: dea dreapta lui Dumnezeu eznd. Lui Isaiia ostaului, ctre ostaul cel fr de rnduial. 78: Dac ascuiurile armelor, i coiful, i platoa, ntemeiere ctre buna vieuire se socotete ie, celui ce jefuieti i celui ce de lefi eti lipsit: s tii cum c muli ntrarmai mai greu dect a ta i mai jalnic moarte au suferit: Carii adic la noi sunt scrii, Oriv i Zevee i Salmana, Abimileh, i Goliat, i Avisalom, i ci ca aceia. Iar la cei dinafar, Hector*26 i Cant, i nsi Lachedemonii cei ce s mndrea mai mult dect toi pentru puterea, fiindc nu au avut pre dreptate deopotriv cu puterea. Deci dac nu voieti a fi deert purttor de arme, ndat ctre rzboiul cel gnditor mut-te, i mai vrtos cu neornduiala ta bate rzboi.
26

Ector

Lui Timotei ceteului, la cea zis de nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor. i cum c aceasta, nu se mpotrivete aceleia. Vai vou crturarilor. 79. Noi o prea bunule aceleiai judeci cu crturarii i cu fariseii, suntem vinovai. C precum acetia prin cugetarea legii, li s prea c lucreaz, cu nebgare de seam socotind c destul este lor vestirea Scripturii spre lucrarea lucrului. Aa noi, cu nsi a ne atinge de jertfelnicile lui Dumnezeu, ne nlucim c de Dumnezeu ne apropiem: Ci, pre aceast prere a noastr Domnul tcnd-o, zice, de nu va prisosi dreptate voatr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor, nu vei putea a intra ntru mpria cerurilor. Aceasta zicndu-o cu dumnezeiasca cuviin, dac nu pre prere, fapt o vei lucra: Cei ce socotii cci cu frnicia v ndestulai spre slujba lui Dumnezeu, mpria lui Dumnezeu vou nu se va deschide. C de vreme ce adevrat este mpria celor ce cu adevr o caut pre dnsa li se deschide. Iar prisosina dreptii legii nlimea Evangheliei este. C aceia adic prea fapt o muncete, iar aceasta i pre punerea nainte cea subire, pn la adncul nelegerilor, prea cu dinadinsirea judectoare artndu-o. Lui Nil monahului, pentru, fii mpcndu-te cu prtul. 80: Fiindc mpreun cu cderea noastr umblm, i n mijlocul curselor pretrecem. Mai nainte vztor Domnul pre noi fcndu-ne au hotrt s ne lum aminte despre aluatul i despre sminteli, i a ne mpca i cu prul degrab, pn cnd suntem pre cale cu dnsul, pr pre pofta trupului, mpotriva duhului cu dumnezeiasc cuviin hotrnd. Cale adic pre via numindu-o, care de neamul nostru cu nestatornicie s cltorete, iar dragoste pre mpreuna simirea a sculrii asupra lui numindu-o, care degrab de noi a se privi dragoste este, ca nu numai poruncilor ei supunndu-ne, i lucruri nevrednice de chemarea cea de sus lucrnd, s fim dai de dnsele Judectorului, cnd va veni s adune lucrurile noastre i cuvintele, i s rsplteasc fiecruia dup lucrul su. Lui Apelie preotului, la cea zis, s nu fie mpreun cu tine scaunul frdelegii, cel ce zidete osteneal peste porunc. 81: S nu fie mpreun cu tine scaunul frdelegii cel ce zidete osteneal peste porunc. Rugciunea este a sfintelor suflete celor ce pentru mrturia cea de acolo se nevoiesc, care ctre Dnsul ntru rugciune strig, s nu se nal scaunul celor fr de lege naintea ta Doamne, mpotriva poruncii Tale osteneal nou dndu-ne

n ce fel era Vaviloneanul cuvioilor Ti cuconi tiran, sau sfinilor mucenici pierztorii, i a idolilor aprtorii. Lui Aravian Episcopului a Paturilor, cum c, pentru curvia celor din Gava dup voia lui Dumnezeu, tbrndu-se la rzboi cu nedreptate prinzndu-se sau stricat. 82: Cei ce sau suit n Gava s munceasc pre curvia lui Veniamin, dup voia lui Dumnezeu de rzboi apucndu-se, nu cu nedreptate precum socoteti, pre biruin nu o au dobndit. Ci de vreme ce, la dreptul Judector nu este din cei nedrepi tabr, cu dreptate pre lucrul cel ce sau fcut cu ndrzneal l-au izbndit. C cei ce avea mai rele lucruri, i cu mult mai mari dect ceia ce s fcuse atunci, ca nite nevinovai ctre uciderea frailor unindu-se sau suit. Ci sau nvat cu iscusul, farnice scoate mai nti brna din ochiul tu, i atunci vei vedea a scoate aapocul din ochiul fratelui tu. Deci cei prea curvari, fiindc a nu preacurvi propovduia, de lucruri mustrai fiind, nsi adic vrednica munc cu rzboiul o au luat. Iar cei neprtii de greelile curviei, carii nici un idol ca acesta ntu dnii nu avea, luminos pre biruin o au lucrat. Lui Leontie Episcopului, cum se cuvine a nelege. Dac ochiul tu sau mna ta te smintete pre tine. 83: Ochi i mn dreapt prea bunul Hristos, pre apropierea rudeniilor, i a celor adevrai prieteni ai notri i-au numit, pre cei iubii nou, spre adevrata ajutare, cu acele nume de mdulri iau chemat, prin care noi cele ce plac lui Dumnezeu lucrm. Deci cnd cineva dintru dnii pricin de sminteal sar face, i n vreun pcat sar tvli, care nou ocar ne-ar aduce, iar lui necinste iar pricinui al tia se cuvine pre unul ca acesta, ca nu pierzaniei urmnd, s se ntind peste ntregimea trupului i s aduc asupr pre boala lui mdulrilor celor sntoase despre nite patimi ca acestea. A aceluiai, la aceia, s nu tie stnga ta. 84. Nu este, o iubite cap, n tain, i ntru ascuns pus legea Domnului, care poruncete s nu tie stnga ta ce face dreapta ta. Ci alb i prea artat, i celor ce iau aminte vederoas, c de vreme ce, lui a face bine, mrire deart i artare i urmeaz, nimic zice bun s se fac de tine cu patim, nici vreun cuget nalt s urmeze

isprvii. Ci dac bine faci, neartat i nemndru s fii, pre sunetele cele de aicea nevzndu-le, ci pre cele ce vor s fie cununi ateptndu-le. Lui Ursanufie, la aceia, Tatl nostru care eti n ceruri. 85. nvtura Domnului, ntru rugciune, mpreun cu toate celelalte lui Dumnezeu ncuviinate nvturi, i fac-se voia Ta precum n cer i pre pmnt poruncete a ne ruga, pre pacea puterilor celor de sus, cea ne NU NELEG 20r Pen3 zicnduo, pre care i nou, a o drui celor de pre pmnt nvrednicete-ne. Ca precum ntru aceste toate voile Tale se isprvesc aa i ntru noi cele plcute ie s se fac. Deci, acestea i mai nainte tiindu-le, i acum de la noi nvndu-te, apuc-te i te ine nedezlipit de pace, care este cereasc i de Dumnezeu se apropie. Lui Ofelie gramaticului, cum c nimic este mai nalt dect fapta bun. 86. Neamul seminiei, i mndria sngelui, o prea bunule, nu este fapt bun a poeticilor, ci fr de voie oarecare diadohie care din trupuri se trage i care curge. Iar fapta bun, priceprere este, dreptate, i brbie, i ntreaga nelepciune. Deci care sar inea de acestea, i prea frumos, i prea vestit este i de nici un lucru ctre buna vieuire lipsit. Clugrielor, Alexandrenilor, i Sandalareicilor. 87. Nu tie firea lepdare. Nu are iertare neamul femeiesc. C poate cu vitejie a se scula mpotriva trndviei, i a goni cu trie miestriile poftelor. i nvtorii acestui lucru, este Sosana cea prea ludat, i fiica lui Ieftae, i minunata Iudit, c aceia adic pre desfrnarea btrnilor biruind ntru tineree, iar cealalt i moartea cu brbie alegndu-i, i cu fecioria mpreun sau dus dea pururi pomenita. Iar aceia plat ntregei nelepciuni putere de la Dumnezeu lund, ucigtoare de tiran a se face. i capul biruinelor femeieti, i ale surprilor, este prea ludata Tecla, stlp venic de curie stnd, ca o fclie n mijlocul furtunii patimilor aprinznduse, i ctre limanul cel ne nvluit au ajuns. Deci dac aa vestit a fi pofteti, fcliile nestinse pzii-le, ca Mirele ndat va veni: i nici un somn pre voi de dulcea ptimire, s nu v adoarm, care afar de urma cmrii pre cele somnoroase, i trndave le ine.

Lui Arsenie, cum c mai ales, cei ce nici bine n-au lucrat, nu sunt datori a se mndri. 88: Dac fariseul lucrnd acelea cu care sau mndrit, tu ce te fleti brfind prost, i nelucrnd frumos, i mai ru pre sine-i vinovat de munc fcndu-te, pre care fariseul o au suferit, care nimic vrednic de prihnire nu au lucrat. Ci numai pentru prerea facerii de bine fiind prihnit. Lui Isidor episcopului: 89. De toate adic de este cu putin, vorbele femeieti a te abate se cuvine, ca cele ce au oarecare lesnire spre trndvire. Iar dac aceasta cu neputin este, pentru ncunjurarea trebuinelor, sau pentru purtarea de grij a sracilor, jos cutnd se cade a vorbi. C la cei mai muli, sau mai la toi cei ce sau biruit de frumuseea femeilor, prin ferestre moartea sau suit, care i pre mpratul i marele proroc, l-au stpnit, cnd ctre baia aceia purttoare de moarte au cutat. Aceluiai, cum c Apostolesc lucru este a cnta n Biseric femeile, i pentru pusnicie. 90: Deertciunile cele de prin Biserici vrnd a le nceta Apostolii Domnului, i azmntului nostru nvtori, ntru aceste a cnta femeile le-au slobozit cu pricepere. Ci precum toate nvturile cele de Dumnezeu purttoare, mpotriv sau ntors, i aceasta ntru slobozenie, i pricin de pcate celor mai muli sau fcut. i umilin adic din Dumnezeietile cntri nu au primit, iar pre dulceaa viersuiri, spre zdrrea patimilor uneltindu-o nimic nu socotesc cum c aceia are ceva mai mult dect cntrile cele din cort. Deci se cade dac am voi s cugetm ceia ce place lui Dumnezeu, i folosul obtei a face, a nceta acestea, i din cntarea cea din Biseric, i din Mnstirea cea din cetate, ca cele ce pre Hristos l crmresc, i pre dumneziescul dar plat de pierzanie l lucreaz. Lui Ilie monahului, cum c nu este pn la shim, cinul monahului. 91. M bucur de mrturiile cele pentru tine, care ntru mult ntindere de nfrnare te aduc, i m rog ca s te ii tu pn n sfrit, de sfinita anghir, i s goneti cu nelepciune pre furtuna nelciunii, ca n limanul cel nenvluit al alinrii s ajungi, ne nfurtunat, nici de suflrile ispitelor netemndu-te, care npdesc asupra

ta, nici nalt s cugei pentru valurile cele rmase, pre care mai ales s cuvine a le stpni tu, care cu lesnire te mping spre pcat. Lui Toma monahului, pentru c se cuvine totdeauna a se trezvi. 92. Filosofia se ntoarce napoi de tulburare, i iscusina clugreasc afar de tulburare se isprvete, ca pre acea scar a naltei smerenii s o unelteasc, ndeletnicirea cea deosebi i de lucrurile cele suprcioas, i de graiurile cel necuviincioase, cu srguin i desvrit, uitare fcnd: Iar dac rasa, i barba, i bastonul socotit c din destul ne este nou spre svrirea ngeretii pretreceri, i n mijlocul noroadelor, i a privirilor, i auzurilor ceteneti ne frmntm, cu uneltele biruinei numai mpodobindu-ne i fudulindu-ne, iar de lupt i de rzboi abtndu-ne, dintru care biruina se face, iar mai vrtos i pricinile luptei ntru nine aprinzndu-le, uitm c suntem cini, i ctre bortur ne ntoarcem, sau porc n tina obinuinei celei vechi tvlindu-ne. Mnstirii celei din Tavenesiot, pentru a nu fi muli dascli. 93: Frailor nu v facei muli dascli, dreptul Iacob scrie: monahilor nu v facei muli dascli, eu Isidor cel prea mic, scriu: Dei nu sunt iscusit monah, dar al lui Iacob asculttor. Dac suntei drepi, dei pre prostimea asculttorului nu o bgai n seam, ncai, cucernicii-v de hotrrea cea dreapt, a dreptului celui nelept. Lui Pansofie diaconului, la aceia, toate goale i descoperite, ochilor Lui; 94. Cele goale i descoperite, din prefacerea lnei celor ce s aduc la jertf, de prea neleptul Pavel sau scris, c precum acelea de piei se fcuse, de toat mbrcmintea ceia ce se vede se golesc, i pre aezmntul celor asunse nuntru l arat; i l descoper, spre cercare a tot osul i mdularul, spre a se cura toate, pentru curenia lucrului care se aduce. Aa i la ziua cea mare a Domnului, descoperirea faptelor noastre a celor neartate i nedescoperite, cu goliciunea i cu descoperirea asemnndu-se se va arta, nici un lucru a se tinui putnd, ci toate la artare aducndu-se. Lui Aftonie diaconului: 95.

De vreme ce a blestemului era, cu care pmntul sau osndit, dup clcarea noastr de porunc, holda cea de spini, i pre toat a o vindeca ntru sine-i Domnul au venit. Pentru aceasta cu spini ca un purttor de biruin sau ncununat precum fac cei iscusii din biruitori, pre nsi arma sau unealta n public artndu-o. Prin care biruina o au lucrat: ndrznii zicnd, Eu am biruit lumea. C Cel ce sau fcut n firea oamenilor, iar ntru grealele lor nu sau fcut, i neamului pre frumuseea cea de demult o au dat, i pre stpnirea blestemului, ntru nsui firea o au stricat. Lui Maxim filosofului elinului, mpotriva elinilor. 96. Te mndreti cu filosofia, vrjmaa adevratei nelepciuni, i de nsui numele lucrului lepdndu-te. C nimic alta nu este filosofia, dect a iubi cu adevrat nelepciunea, deci dac cu adevrat voieti a fi ndrgitor de nelepciune, iubete pre adevrata nelepciune, care nu numai pre cuvnt, ci i pre via o mpodobete, i pre adevrata credin o nva. C pre care acum nsui o mrturiseti, i acum este vrednic de rs, care dumnezeiri pre izvoarele spurcciuni le numete, i ntru veacul ce va s fie munc neiertat gtete, unde ie pre vaiete-le, i arderi-le de foc, Platon i le-au ngrozit. Lui Imitie, mpotriva machedonilolor, adic a luptorilor de Duh. 97. Ca s arate pre unirea cea ctre Sine-i, i ctre Tatl, a Prea Sfntul Duh, Domnul nostru i Stpnul, au zis ucenicilor, dup ce sau sculat din mori luai Duh Sfnt: Dac vei lsa pcatele cuiva, se vor lsa. Cu stpnirea Duhului pre care l-ai luat, care poate dumnezeiete a ierta pcatele. Lui Frontin monahului, pentru cel ce au luat palm peste fa. 98. Dac de cuvinte te-ai rnit, i ctre mnie neoprit te-ai pornit, cum poi a te face lucrtor viei celei Stpneti; c cel ce peste falc se bate, i pre cealalt poate s o ntoarc, acela se hotrte c este, cel ce poart greutatea, i aria zilei, ca cel ce toat lucrarea poruncii Domnului o au mplinit. Deci dac pofteti de marele acelea pli, ctre ostenelile cele mai mici nu te mhni, ci te obinuiete pre cele mai mari a iubi, ca cel ce nu ntru alt fel dinarul l vei lua, dac nu prin svrirea ostenelilor vei fi mrturisit.

Lui Ghelasie duxului, pentru mndrie, i neputin i nimicnicie. 99. Obicei este oamenilor, dei strin este de dumnezeietile legi, ns pentru multe, sau pentru neam, sau pentru pricepere, sau pentru bogie, sau pentru frumuse, sau pentru vrednicie s se mndreasc. Mcar c nimic nu-i folosete spre mndrie pre cei ce sunt din pmnt, i iari ctre dnsul se ntorc. Dintru acestea cum c nimic nu ai nicidecum nici tu nu te-ai fi lepdat. Deci dac de toate acelea care te ngmf ctre nlare eti lipsit, de ru neam fiind i prost NU NELEG 023r i greu la minte, i prost, i foarte grozav, ce te mndreti prin cetate, ca un mai slvit dect toi, i de multe turburri te faci ei nceptor. Deci sau cunoate-te pre sine-i, i msurat i ctig nravul nimicniciei tale, sau ctre dureri i primejdii gtetete, cu care ie cei ce sunt ntru vrednicii i vor rsplti. C de aur eti lipsit care mblnzete de multe ori asprimile primejdiilor i ale btilor.

Lui Sir ceteului, mpotriva navatienilor. 100. Zi ucenicului sprncenii lui Navat ce te mndreti ca un curat nebunindu-te; ce te batjocoreti pre sine-i c eti fr de pcat; Ce te lepezi de nprtirea firii; Isaiia necurat pre sine-i se vestete: David pre tot omul mincinos l tie, i pre toi n pcate i zmislindu-se i nscndu-se i nsui Dumnezeu pre oameni cu totulu tot c sunt lipii de rutate i cunoate, i au trebuin de singur mila iubirii de oameni, i tu te fuduleti cu mndria cureniei. Deci sau nceteaz minind, sau te vei arta din cei ce lucrezi rzndu-te, sau mai vrtos tare ruinndu-te. Lui Teognost monahului celui de curnd nfipt. Pentru c se cuvine totdeauna a se trezvi. 101. Bine te-ai apucat de hrle, i degrab, bine de materia ca de ceia ce mpreun cufund, fugi, bine ctre pretrecerea cea nalt ai zburat. Deci stai priveghind ca un narmat. Ca nu oarecare somn intrnd nluntru, s te moleeasc pre tine, i lepdtor de pavz, care s nu fie, s te arate. C nu nelegerile vicleanului nu le tim. Lui Timotei ceteului, mpotriva celor ce zic c Dumnezeu este ptima. i celor ce zic, c o fire este la Hristos. 102:

Precum corbierii cu mncarea pre undi o ascund, i petii nevzut i vneaz: aa viclenii ajuttori ai eresurilor, cu buna cuvntare pre relele socoteli acoprerindu-le vneaz pre cei mai proti ctre moarte. Deci cu toat pzirea pzete pre inima ta, ca nu cumva prere, pre firea lui Hristos, dup ntrupare s o primeti, c unia din dou este surpare, n voirea cea pentru una dintru acestea: sau cea dumnezeiasc s fi schimbat, sau a noastr se va micora, c aceast prpastie a lui Manas este, prin care, pre toi n gheena ai trage sau srguit. Aceluiai, pentru ce dup nviere Domnul de trei ori pre Petru pentru dragoste l-au ntrebat. 103: ntreita a Domnului cea ctre Petru pentru dragoste ntrebare nu este socoteal a netiinei Stpnului, nu aa cineva s s mint: Ci pre ntreita lepdare, cu ntreita mrturisire bunul doctor o au gonit. Lui Leontie pentru a se atinge cu nevrednicie de hirotonisirea episcopului: 104. Nu este a fiecrora a ndrgi episcopia, o minunatu-le, ci a acelora care viaa din legile lui Pavel se ndreapt: Deci, dac pre aceia cu dinadinsire ntru sine-i o priveti, dute cu bucurie ctre suirea a attei de mari nlimi, iar dac nu este la tine aceasta, pn nu o vei dobndi, s nu te atingi de cele neatinse. Ia aminte s nu apropii materia de focul cel ce mistuiete. Lui Eftonie diaconului, pentru ce Ioan, pre jidovi pui de viper i-au numit: 105. Ioan pui de viprer, pre Iudei i-au numit, ca cei ce sunt a prinilor celor ri, nateri mai rele. C zice cum c aceste fiare mnnc pntecele cel de maic cnd se nate. Deci de vreme, ce pre Dumnezeu cel ce i-au nscut pre dnii l-au prsit, i pre tot darul cel dat lor l-au stins deert artndu-l, cu cuviin i asemn pre dnii cu acele fiare veninoase, cu nemulumirea pre facerile de bine pierzndu-le, sau mai vrtos a zice, de tot mncndu-le. Lui Timotei ceteului, la aceia, nu facei casa Printelui Meu, cas de negustorie. 106.

ie celui ce cu pricepere ntrebi, nevoie este ai rspunde, c, griete, zice n urechile asculttorilor. i cel ce are urechi de auzit aud. Nu facei casa Printelui Meu, cas de negustorie, celor ce vindea porumbei Domnul le-au zis, pre preoii cei ce vnd darurile Duhului Sfnt nsmnndu-i: Fiindc n chip de porumb Dumnezeiescul Duh sau artat, ocrnd pre cei ce crmresc pre Dumnezeu. Iar aceia, luai pre acestea de aicea, nu este zice trebuin de sngiuri: Eu fr de snge ietare pcatelor druiesc: De acum pre singur duhul voiesc al mblnzi, legea cea trupeasc se mplini, cea a duhului stpneasc i mntuirea ncap-o. Aceluiai pentru unirea aezmnturilor: 107. Nici o nnoire de dogme, o iubitu-le, peste lege i peste prooroci, Fiul lui Dumnezeu nau adus, ci celor proorocite de demult pentru Dnsul margine leau pus. i tu cu adevrat cu priceprere pre cea Veche tlcuind, pre toate ale Celei Noi propovduite ntru dnsa le vei afla. Deci, celor ce s reazim pre lege, i strin cale pre cea evangheliceasc o socotesc, din graiurile legii, pre adevrul dogmelor darului l descoper. i n acest chip vor vedea pre unirea celor dou aezmnturi nuntru cuprins. Lui Proeresie scolasticului. Pentru Cuvntul cel viu: 108. Adunare de cuvinte ai, precum m-am ntiinat, pre auz adic veselindu-l, iar pre suflet nehrnindu-l, ns de cuvntul cel viu tu ai trebuin, de care cel ce vduvete chimval ce rsun este. Deci, dac pre acela l-ai mai fi luat, organ vei fi dulce rsuntor i lui Dumnezeu i oamenilor bine potrivit. Lui Maratonie monahului, mpotriva machedonilor adic a lupttorilor de Duh: 109. Dac Dumnezeu i Mntuitorul nostru Cel ce sau ntrupat au dat mplinitor s fie dumnezeietii Troii pre Prea Sfntul Duh, i ntru chemarea sfntului Botez mpreun cu Tatl i cu Fiul ca cel ce este slobozitor de pcate numrndu-se, i la masa cea de tain pre pinea cea de obte, trup nfiinat al ntruprii Lui hotrndul: tu cum nvei, trsnitule, cum c fptur, sau zidire, sau a firii celei roabe este iar

nu a celei Stpneti, i a ziditoarei i a fiinei celei mprteti rudenie i de o fiin Duhul cel Sfnt; C dac rob, s nu se numere cu Stpnul, i dac zidire, s nu ad mpreun cu Ziditorul. Dar sau unit i mpreun sau numrat. Fiindc dogmatisitorulu-i, celui cu deadinsul a unora ca acestora lui Hristos, se cuvine a se pleca, i cu ntemeiere cele pentru fiina cea adevrat nva, dei ie i se pare, celui mai nelept i care te mndreti c tii pre cele cereti mai mult dect Dumnezeu, sau mai vrtos cu obrznicie ritoriceti mpotriva lui Dumnezeu. Lui Caramon monahului, cum c cel ce se fgduiete pusniciei, pre toate cele dureroase ale ei cu osrdie este dator a le mbria: 110. Cel ce voiete a pustnici, i mntuirea o poftete, pre toate cele ale ei dureroase, n ce fel, i cte ar fi fost, cu srguin le mbrieaz iar care socotete afar de vrednicie a lucra, ntru pustnicie, sau ntru slujbele ei, cu mndria cea dinafar sau mbrcat. Pre care a o lepda cu neputin este, de nu va avea pomenirea trupului, de unde sau ipostsuit i unde iari s risiprete. Lui Zosima preotului, pentru cel hirotonisit pre bani. 111. Ai luat preoia cu ne sfinire ne sfinitu-le, cu bani furnd lucru ceresc. Al doilea Caiaf: Cu argint lund pre cele negrite, ci este ndejde a te schimba tu ctre buntate. C mpotriv ceva a zice ie nu voiesc. Lui Evsevie episcopului, cum c noi preoii dac zicem datori suntem a face. 112. nvei n Biserici veslitori, ci o de ar fi fost mai vrtos de bine lucrtori. C te asemenea unuia ce arunc dintru nlime pietre, iconomisind pre ndreptarea cderii lui, i pre aceasta ctre sine-i chemndu-o. C mustrarea pcatelor, dac sar vedea ntru noi, prin lucruri de cuvinte lepdndu-se, nu numai pre asculttori de a lucra ru i vom opri, ci i de rs vom fi vrednici, altele nvnd i altele lucrnd. Aceluia-i, cum i c cu bani au vndut preoia. 113.

Cu netrebnice pietre pre Biseric o zideti. Cu nelegiuite sau mai vrtos cu pgnetile tale ctiguri. C ai luat preul de preoie, ca cel ce vinzi preoie. i o ai dat pre aceasta lui Zosima. n acest chip se povestete prin toat ara cuvntul acesta, ct pre amndou urechile a tot celui ce aude pre acestea le rsun. Lui Timotei ceteului, pentru cele trei zile i trei nopi ale ngroprii Domnului. 114: A acelor trei zile i trei nopi ale ngroprii Domnului aceasta este tlcuirea. C scris este, pre cum era Iona n pntecele chitului trei zile i trei nopi: n acest chip, i Fiul Omului va fi n inima pmntului trei zile i trei nopi. Deci Cel ce au fgduit s mplineasc pre chipul lui Iona, cu deadinsul pre dnsul tiindu-l. Fiindc i de fa era cu Iona i aruncndu-se, ntru adnc: i afar aruncndu-se dintru adnc: pre aceasta o au mplinit cu adevrat, att n mormnt pretrecnd ct i Iona n chit. Iar dac i pre a doua o ceri, aceasta este: ntru al aselea ceas al Vinerii sau rstignit Domnul, de la aceasta pn la al noulea ntuneric sau fcut, aceasta o noapte mie mi socotete. Iari de la al noulea ceas lumin, aceasta iari o zi: Iari noaptea Vineri, Smbt iari. Noaptea Smbetei i dimineaa Duminicii, dup evanghelistul acela ce zice: Care se lumina ntru una din Smbete. Iar dac i a treia ceri a te nva, n acest chip este: Vineri i-au dat Domnul Duhul, aceasta o zi. Smbt noapte o au fcut n mormnt. Apoi noaptea acesteia. Duminica care se lumineaz de ziu au nviat din mormnt, i aceasta o zi. Fiindc din parte, precum tii, totul se cunoate. n acest chip adic i noi, pomenirile celor ce s svresc ne-am obinuit a le svri.27 C n care ceas al zilei sar svri cineva pre singur cea de aceiai nainte o trecem, i n ceialalt pre a treia zi a lui a o svri sau obinuit. Ai, precum mi se pare pre dezlegarea nedumeririi celei cerute. Iar dac pre cele trei zile i nopi desvrit le ceru ru lupttorii rspundele cum c i un mprat dac solirea i rugciunea acelor ce sunt n fiare i n temni trimindu-o, dup a treia zi sar fi fgduit s le dea lor iertare, i apucnd mai nainte de hotrre izbvirea le-ar fi dat, i mai vrtos cu grbnicia au adeverit. Iar Stpnul mai degrab nviind dect sau fgduit, de la toi dup cuviin va fi nchinat. Lui Ilie monahului: 115. Ce ie i cii Egiptului, ca s bei ap din gheon: ctre norodul cel rzvrtit proorocul au zis, sau mai vrtos Dumnezeu prin acela. Ce ie i tulburrii de care
27

POMENIREA MORILOR

te-ai izbvit cu mna lui Dumnezeu cea tare, i braul cel nalt. Pentru ce apucndute de fapta bun, i din vrful filosofiei gustnd, spre rutate iari te ntorci, ne avnd pre cea scris n minte, c pre cel ce se ntoarce de la dreptate spre pcat, l va gti Domnul spre sabie. Fugi de furtun, i fugi de valuri, au certat Hristos vntul, nici o cercare de furtun nu te va apuca pre tine, dac pre limanul Hristos l vei ine. Lui Afionie corictorului. 116. neleapt avnd pre aflarea adevrului. Pre meteugirea cea n multe chipuri a muncilor, pre fric uneltindu-o la judecat. Fiindc fric pre tine celor ri dumnezeiasca lege te-au hotrt. Lui Atanasie arhimandritului, la aceia, pentru ziua i ceasul acela nimeni nu tie: 117. Pentru ce asupra locului, pre judecata Domnului hulitorii o trag; pentru ce, pre focul ghenei lupttorii de Dumnezeu l aprind asupr-i; nu au cunoscut Domnul, zic ei pre ziua sfritului: Nu au necunoscut, s nu fie, El se lepda de a descoperi ntrebrile cel nefolositoare. De vreme ce, cum nu putea a ti ceasul, sau ziua Fctorul veacurilor; ntru care toate comorile nelepciunii sunt. Nu era a celui ce nu tie, a semnelor i lucrurilor celor nfricoate ale sfritului, ale spune mai nainte, i ca i cum ar fi fost de fa, pre dnsa cu cele adevrate semne a le zugrvi. Ci aceia ce mai nainte am zis, hotrrea deartei ntrebri nu o au artat. C ce folos este, spune-mi mie, a ti ziua sfritului; Cci mai de folos este a nu o ti pre aceasta, ca socotind noi cum c toat ziua aceia este, gata s fim ctre aceasta priveghind i pre Domnul nostru ateptnd. Lui Zosima i lui Maron. Pentru preoii carii nu umbl dup porunca lui Dumnezeu: 118. Destul erai i tu adic neruinatule Zosima, a vtma pre dumnezeiasca preoie, i cu toat ocara pre dnsa a o mnji, dar ai i tovar de asemenea, i perechi de boi vai njugat potrivit, pre pmntul cel roditor de spini patimilor lucrndu-l: Deci, stai, o ticloilor, de ndrcirea cea necuviincioas. ncetai prea ndrzneilor de a spurca curtea cea mprteasc. De ntinciuni pre sine-v curii-v, de spurcciuni pre jerfelnic izbvii-l. Pre noi de lacrmi uurai-ne. Pre cei ce v privesc de sminteli slobozii-i. Pre cei ce v comodisec a tcea iertaii. De judecata lui Dumnezeu aducei-v aminte, pre sufletul i trupul vostru cruai-l.

Lui Evsevie episcopului, cum c nfricoat lucru este cu covrire a vinde preoia, sau a o cumpra. 119: Bine pre stihul cel al Psalmilor l-ai cugetat, i pre cei de un cuget n Biserica Domnului i-ai adunat. Cu Zosima njugnd i pre Maron: toat srguina precum mi s pare punnd, nimic ceva din cele rele afar de jertfelnic s nu stea. Deci, s tii cum c ai nmulit pre simonianii cei ce socotesc c i cu bani se dobndete Duhul lui Dumnezeu, de obte pung cu vnztoriul i-ai ctigat. ntu fiare de amrciune i ntru legtur de nedreptate tvlindu-te, i crmrind cu ndrzneal pre cele ce i nsi ngerilor sunt dorite.

Lui Evsevie preotul, pentru episcopul Evsevie i Zosima: 120. S nu te minunezi de ndrzneala lui Evsevie, i de obrznicia lui Zosima, ci de ndelung rbdarea a lui Dumnezeu, care atta ne ateapt pre noi ntru pocin, i din necurat mn primete tmie. C dac cineva este hrnit cu pcate-le, i npiestrit cu toate spurcciunile i greeli-le, de jertfelnicul lui Dumnezeu se apuc, i ia n mini cu necurie cele sfinte, el nsui se va supune sub osnd, iar dumnezeiescul jertfelnic, cu faptele acelea nu se spurc. Lui Timotei ceteului, la aceia, nu Sunt trimis fr numai la oile cele pierdute ale casei lui Israil. 121: Nu sunt trimis zice, Domnul hananiencii, fr numai la oile cele pierdute ale casei lui Israel, pre fgduina cea ctre Avraam voind s o mplineasc, care i de smna lui apucndu-se, i maic de acolo alegndu-i, i ntru dnsa i dintru dnsa ntrupndu-se, i om adevr asemenea cu noi ntru toate, afar de pcat fcndu-se, i pricina Iudeilor toat surpndu-o. C de vreme ce precum am zis pieriilor pre mntuire o au fgduit, i smna lor a o nmuli ca stelele cerului, ctre dnii i dintru dnii au venit: i deocamdat pre cei din neamuri nu i-au primit, pzind pre mai naintea intrarea acelora. Dar de vreme ce a acelora adic au vzut pre neschimbarea, iar acestora pre buna ntoarcere o au aflat, i cum c aceia adic moarte i Cruce Lui au lucrat. Iar aceia nchinciune i bogoslovie, au rodit, nviind din mori porunc ucenicilor au dat, s nvee pre toate neamurile, de necunotina i nemulumirea jidovilor lepdndu-se El: Pentru care ctre neamuri ntorcndu-se ntru toat lumea pre raza dumnezeietii propovduiri o au strlucit.

Lui Dorotei comitului, tlcuire la vozglatenia preoeasc. 122. Pace preotul dintru nlimea scaunului Bisericii vestete: Urmnd pre Domnul care i-au luat scaunul, pacea Sa ucenicilor Si lsndu-o i dndu-o. Iar aceia i cu duhul tu de la norod rspunzndu-se, aceasta arat. Pace nou adic ne-ai dat Doamne, pre unirea cea ntru noi. i pace d-ne nou pre unirea cea ctre Tine nedesprit, ca i cu Duhul Tu npcndu-ne, pre care dintru nceputul zidirii ntru noi l-ai pus, ca nedesprii de dragostea Ta s fim. Aceluia-i descoperire a taine cei bisericeti. 123: Giulgiul cel curat, care s ntinde ntru slujba dumnezeietilor daruri, este slujba lui Iosif celui din Arimateea, c precum acela trupul Domnului, cu giulgiul nfurndu-l, n mormnt lau pus, prin care tot neamul nostru pre nvierea au druit. n acest chip i noi, pinea punerii nainte n giulgiu sfinindu-o, Trup al lui Hristos fr de ndoire l aflm, pre acea nestricciune nou izvorndu-ne, pre care Cel ce de Iosif adic au fost ngropat, dar nviind din mori Iisus Mntuitorul o au druit. Aceluia-i, asupra theopasiilor i a celor ce zic c o fire la Hristos este: 124. Patim a lui Dumnezeu nu se zice: C patima a lui Hristos au fost a Dumnezeului adic celui ce sau ntrupat, i cu luarea trupului, patima au rbdat. C dumnezeirea goal nu numai a ptimi nu poate, ci nici a s inea, nici a s vedea, de nu sar fi unit cu firea omeneasc pentru iubirea de oameni. Lui Grigorie episcopului, pentru ngerul cel ce sau ntmpinat cu Moise i au cutat s-l ucid pre el: 125. De lungime adic ct scrisoarea au ajuns m ruinez: iar pre mndrie nu o am suferit ntrebat fiind de tine. ns de vreme ce i prinii de iscusinele copiilor se bucur dei goale ar fi copilriile, n scurt zic, ngerul care au ntmpinat pre Moise cnd s pogora n Egipt, i au voit s-l ucid pre dnsul, nu uciderea izbndind pre carea de demult rvnind o au lucrat, sabia mpotriva lui o au ntins, ci pentru clcarea de porunc a legii imputndu-i pre care se ducea s o mplineasc. C

puntor de lege de la Dumnezeu fiind pus i a pzi legea cu deadinsul dator fiind el dintru nceput pre aceasta o clca, pre fii lui netiai mprejur n Egipret ducndu-i, i pre acea proroceasc surpndu-o, care singur pre jidovi de cei de alt seminie i desprea. Dar de vreme ce Semfora lund cuitul pre fiul su mprejur l-au tiat, ntru simirea grealelor fcndu-se, i la picioarele ngerului au czut, el ndat sau dus. Aceia artnd c este pricina a mniei celei drepte a lui Dumnezeu, pre care credina femeii o au priceput. C sau obinuit ntru nevoi femeia mai srguitoare meteuguri dect brbaii a unelti, LIPS MARGINE028v de surparea cea ctre Dumnezeu mai cu adevrat a se apuca. Deci aceia au fcut, carea acum se ntmpl s o zicem ntru grabnice primejdii ale nevoilor. Cu rutile ne-am ncunjurat, degrab pruncii s-i botezm. Poate s va ndupleca ngerul de tain. C n loc de botez tierea mprejur jidovii unelteau. Lui Ermin comitului la cea scris, nelepi ca erpii i proti ca porumbeii: 126. Domnul, ca arpele nelepi a fi noi poruncete, ntru toat ispita pzind capul nostru, care este credina noastr o prea nvatu-le.28 C ori cu cte primejdii i rni, arpele ar fi inut, capul su nevtmat l pzete. i iari cu nelepciune de vechime se dezbrac, prin strmt oarecare trecere necjindu-se, i btrnei-le lepdndu-le. Deci, voiete, i noi prin calea cea strmt i necjit de omul cel vechi a ne dezbrca, i pre cel nou n loc al mbrca, pre cel ce dup chipul Lui este nnoit. Lui Simvlichie, cum c, i ctigarea a multor cri celor ce le uneltesc folositoare este: Iar celor ce socotesc cci cu singur ctigarea acestora se mbogesc de munca cea mai de pre urm pricinuitoare se face: 127. Pre multe cri ai ctigat, precum m-am ntiinat, cu prerea te mbogeti, netiind cetirea, de asemenea fcnd cu cei ce in grul, i pre grgrie le hrnesc. C i acestea, maici i hrnitoare moliilor se fac, ct sunt legate. Deci, sau uneltete ctigarea sau nu vtma nvtura, mult de aicea comodisire adunnd, purttor de cri, sau mormnt de cri i de molii hrnitor numindu-te: i naintea lui Dumnezeu defimare adunndu-i, ca acela ce mare talant de folos ai ascuns, care altora adic sau ncredinat, i cu nelepciune sau lucrat, iar de tine cu ndrzneal sau ngropat.

28

AVIZ ECUMENISMULUI

Lui Zosima pentru mrirea deart. 128. Cu cuviin este adic tu cel nvat, deopotriv a avea pre neruinarea ne nvturii. Dar de vreme ce ctre acestea, precum m-am ntiinat, i cuget mndru pre tine te ngmf, cunoate-te pre sine-i. Din cuvintele tale ai aproape de tine pre mustrare. Caut ct rs porneti grind brbrete. Vezi pre cei ce aud i rd prin ascuns de greali-le n cuvinte, adic nu vorbeti drept dup meteugul gramaticii. i ori nceteaz grind vrednice de rs, sau cuget srcete dup cuvintele tale. Lui Pahomie monahului: 129. mpria lui Dumnezeu, pretrecere monahiceasc este. Care nici unii patimi nu se supune, ci nalte cuget, i cereti lucruri isprvete. De aceasta inndu-te, ia aminte s nu te robeasc pre tine vreun pcat, i din casele cele mprteti pre furi s te trag. C greu este celor ce cad ntoarcerea ctre aceia, iar Dumnezeu cel ce ua au deschis i care u pre Sine-i se numete, prin care este intrarea mntuirii, s-i ajute i s-i dea ie i minte nerspndit i cuvnt neprihnit, ndulcit cu darul. Prin care i viaa aceasta de acum lesnicioas se va afla, i veacul ce va s fie blnd i de mntuire. Lui Ioan monahului, pentu post i priveghere, i ndrcirea pntecelui: 130. Nu tie saiul s privegheze. Nu tie mndria s se liniteasc de priveghere are trebuin i de blndee pustnicia. Deci dac de aceasta te ii pre acelea surp-le. Iar dac pntece-le nu-l nfrnezi, ce i locul mai deertezi i pre cei ce se nevoiesc i slbnogeti. Lui Timotei ceteului, pentru amuirea Zahariei: 131. Amuirea Zahariei nu din spaim sau fcut, precum ai socotit o prea mintosu-le. C ntru obinuina artrii de Dumnezeu i a vederii ngereti era Arhiereul, care curat tainelor slujea. Ci cu chipul tcerii aceluia, tcerea legii se arta. Iar din tcere i din sterpiciune i din btrnee s se nasc glasul, aceasta mi se pare c arat, cum c din Scriptura legii cea Veche i mbtrnit i stearp cu nescultarea celor primite, mai nainte zicerile cele pentru Hristos au ieit, i cum c maica lui dintru aceasta mpreun au venit.

Aceluia-, ce sunt acridile, i mierea cea slbatec cu care Ioan Boteztorul se hrnea: 132. Acridele, cu care Ioan s hrnea, nu sunt jivini care se par c-s gndaci, precum oarecarii socotesc prostete s nu fie, ci vlstar de ierburi sau saduri. i nici oarecare, pajite este iari mierea cea slbatec. Ci miere de munte care se face de albinele cele slbatece, care foarte amar este i toate-i gustri mpotrivnic. Prin carea pre necjirea cea prea covritoare Ioan o arata. Nu cu singur srcia, ci i cu asprime pre toat pofta trupului amrndu-o. Lui Strtighie duxului, ctre boieri: 133. Ai adic suflet stpnitor, urnd pre rutate din pruncie. Ai luat acum nc de la mpratul i ighemonie care d putere, pre carea voirea ta o au cerut. Deci de vreme ce ale lui Dumnezeu sunt amndou darurile uneltete-le pre acestea ntru slujba Lui ctu-i este puterea. Ca i mai i mai mare stpnire s-i dea, dac pre aceasta o va vedea c i curat se ocrmuiete. C tie i pre pstorie mare la suflet s o fac mprie mult puternic. Lui Zosima, pentru nesimire: 134. Dac mpria pre tine nu te ndeamn, nici gheena nu te nfricoeaz, apoi ne nelm. Unei fiare nedomesticite descntndu-i, i cu un drac viclean n chip de om luptndu-ne. Aceluia-i asemenea: 135. Dac i pre puterea trupului, i pre a nsi a duhului o surp i o lipsete nenfrnarea, i lesnicios face ctre batjocur i rs pre cel ce este prins de dnsa, precum ne nva Samson orbit fiind, apoi pentru ce i tragi asupr-i robie de bun voie, i nu-i pzeti pre fireasca putere nevtmat ci lucrul al patimilor de bun voie te faci, i pre Dumnezeu l scrbeti, care nu are loc unde s-i plece capul n faa ta, i cu noi bai rzboi, cei ce ne rugm ca s te mntuieti tu, i pre sine-i te nedrepteti, de doctoriile sntii lepdndu-te.

Lui Ermin comitului, pentru rnduiala episcopului, i al cui chip poart: 136. Pre ct tu eti nesios spre nvtur, pre atta eu sunt osrdnic ctre artare, numai dac Dumnezeu va da de sus prin rugciunile tale aflarea: Giulgiul cu care slujesc diaconii ntru cele sfinte, pre smerenia Domnului o aduc aminte, Care au splat picioarele ucenicilor, i le-au ters. Iar omoforul episcopului, care este de ln, iar nu de in, pre pielea oii o nseamn, carea rtcit fiind cutndu-o Domnul, pre umeri-le Sale o au luat. C episcopul n chipul lui Hristos fiind, pre lucrul Aceluia l mplinete, i arat tuturor prin form cum c urmtor este al Bunului i Marelui Pstor, care este pus a purta neputinele turmei. i ia aminte cu deadinsul. Cci cnd nsi adevratul Pstor vine, prin tlcuirea nchinatelor evanghelii, i se scoal, i leapd shima urmrii episcopul, pre nsui Domnul artndu-L c este de fa, pre ighemonul lucrului pstoriei, i Dumnezeu i Stpnul. Lui Nil, la cea zis de Domnul, a edea dea drepta i dea stnga nu este al Meu lucru a da: 137. Cererea maicii fiilor lui Zevedei, nu ca i cum cu neputin i era Lui, se leapd Domnul: C ceia ce voiete o poate. Ci ca pre un lucru necuvios l-au lepdat, c zi, zice ca cei doi fii ai mei s ad, unul dea dreapta Ta i unul dea stnga Ta ntru mpria Ta. Iar Dreptul dttor de plat, cu oarecare judecat binecuvntat nelepete pre cererea necuvioas. Nu este al Meu a da prost celor ce cer, ci a da plat celor ce se ostenesc: C nu este lucru al Dreptului Judector a trece cu vederea sudorile, i celor trndavi a da. Deci dac scaun poftesc tiu nevoinele, pentru care nevoine, celenici al celor ce se nevoiesc dup lege, sau gtit. Lui Chintirie satelianului: la aceia, Eu i Tatl una suntem: 138. Nu poi cum ai scris a vedea lumina cea ascuns n Scriptur, prin care ai artat, ci mai vrtos te orbeti de raza care dintru dnsa strlucete. C a zice un ipostas care s vede ntru dnsa a Tatlui i al Fiului, mare este nebunia, iar mai vrtos trsnire. C dac vei lua aminte cu deadinsul la ntemeierea celor scrise, vei afla pre nertcirea tainei. Eu, i Tatl una suntem, sau zis, nu, Eu, i Tatl una sunt. Deci acel cuvnt adic una, a unii fiin este arttor: Iar, suntem acelor dou ipostasuri este nsemntor.

Lui Teon, la aceia, nu rpire au socotit a fi deopotriv cu Dumnezeu: 139. Nu rpire au socotit a fi deopotriv cu Dumnezeu. Filipenilor scrie dumnezeiescul Apostol, oamenilor i celor disidemoni, i aprtorilor i pzitorilor dogmelor elineti, i carii din ndeletnicirea cea ctre acelea, cu neprimire se afla ctre propovduirea Evangheliei c de vreme ce elini fiind sau nvat, cum c Dumnezeul lor care au fost mai mare scopind pre tatl lui de organele cele nsctoare are trebuin de fiina altor fii, i de motenitori ai mpriei, i rpiri de dumnezeire, i nvrjbiri, i rzboaie multe pentru aceasta nu crede cum c Fiul lui Dumnezeu aicea pogorndu-se sau ntrupat, lsnd cele cereti, i netemndu-se de oarecare mutare a stpnirii. Deci pre aceast necunotin a lor, iar mai vrtos nebunie dumnezeiescul om i a celor negrite dascl, ndreptndu-o lor, zice, aceasta s se neleag ntru voi, care i n Hristos Iisus, care n chipul lui Dumnezeu fiind nu rpire au socotit a fi deopotriv cu Dumnezeu, ci pre Sine-i sau deertat cnd au luat chip de rob adic, nu au rpit dumnezeirea i mpria, ci sdit ntru Sine o are mai nainte de veci, nici au socotit c se va lipsi, ci Stpn fiind, i a celor cereti i a celor de pre pmnt i a celor de dedesubt, nici pre cele de sus le-au lsat, i ctre noi au venit, cci i n iad sau pogort, ca prin toate fcndu-se de pretutindenea pre toi s-i mntuiasc, pre pmnt adic, pre cei vii, i pre cei ce vor fi vii s-i nnoiasc, iar pre cei ce sunt inui sub pmnt din tirnia morii s-i rpeasc. Lui Zosima, ctre Zosima care mbtrnise i ntru ruti petrecea: 140. Smerite Zosima, ceasul cel mai de pre urm este, pentru ce ca i cum ai avea nceputuri de a vieui te trndveti, seceriul au sttut ie de fa. Alb este arina, ctre seceri, pentru ce ca un mai nainte de a semna te leneveti, pierii, sfritul pre tine nve-te, pentru ce vremea cea lung nu te-au pedepsit pre tine ca s-i vezi sfritul. Judectorul nfricoat vine, pentru ce nu-i gteti lucrurile tale ctre nblnzire. nceteaz mbtndu-te, trezetete mcar trziu. Nui rde de dumnezeiasca ndelung rbdare, mncnd, i bnd cu cei ce s mbat, nu zbovete a veni Domnul tu, precum socoteti tu, ci atunci vine, cnd tu nu tii. i secuvine ie de aceia a te trezvi, mcar cu acea fric nelepindu-te. Lui Adamantie, ctre jidovi: pentru dumnezeiasca zmislire: 141. Zi jidovului, celui ce se pricete cu tine, pentru dumnezeiasca ntrupare, i zice, cum c i cu neputin este firii omeneti, fr de mpreunare i fr de smn a nate. Cum c nimic strin nu este, dei pre aceasta nu o cunoti mpreun cu toate

tainele legii, i dogmele, c cel ce ndat nceputurile legii a le nva nu poi, care sunt prea artate i luminate, cum poi ntru adncul cel ascuns al ei a strbate, sau a te cufunda; c scris este, cum c au pus Dumnezeu uimire peste Adam, i au adormit, i au luat una din coastele lui, i iar au mplinit trupul n locul ei, i au zidit coasta pre care o au luat de la Adam, ntru femeie mai nti zidind din rn pre Adam. Deci iat brbatul din pmnt, i femeia din brbat, i amndoi fr de mpreunare. Deci de vreme ce datoare era femeia datorie brbatului, din coasta lui fr de smn ipostesuit fiind. Aceasta au pltit i Maica Domnului. Carea fr de smn pre Dnsul l-au dat ntrupat. Deci nu este firii cu neputin, ci ceia ce la cei nti zidii atunci sau fcut, ntru stpneasc iconomie sau svrit. Dei lucruri prea slvite datoare era naterii acesteia. Deci cetete ca s cunoti, iar dac a cunoate nu voieti, nu ceti, ca s nu te osndeti, ca cel ce nu cunoti cele ce ceteti. Lui Iron scolasticului, pentru robul cel ce au greit ca s ia iertare. 142 Un tnr oarecare au venit la pustia n carea locuim, i vorbind cu cel ce pzete ua, l ruga ca s vie ctre mine. i ca ceia ce este gata obinuina noastr pre toi, n cas a-i primi i dreapta a le da, de vorbire i de odihn, sau chemat nuntru, i cznd cu srguin pre faa sa la pmnt nimic zicnd mai nainte pn ce nu au plns mult: Iar de vreme ce eu, i cu mna l-am sprijinit i m-am fgduit la cele dup putin a-i ajuta, i dup ce cine este, i ce are trebuin, l-am ntrebat, a zis cum c este rob al vostru, i cum c din netiin n oarecare greeal precum socotea el mai mare dect iertarea, au czut, i dinti adic m-am spimntat de dnsul, c nu socoteam c are rob iubitorul de Hristos Iron, care tie cum c darul pre toi i-au slobozit, iar al doilea m-am mhnit, de vreme ce tot pcatul de la cei ce se lucreaz i ndoindu-se a lsa unul altuia de la Hristos ni sau poruncit, i care au nvat i au fcut aa, au nvat adic, dac nu vei lsa grealile oamenilor, nici vou nu va lsa Tatl vostru cel ceresc, pcatele voastre. i au fcut, cnd pre curva, i pre Matei vameul, i pre Samarineanca, i pre slbnogul, i pre nsui Pretru verhovniocul cetei ucenicilor, nu numai de cele trupeti, ci i de cele sufleteti pcate i boli i-au slobozit. Deci dac pre Hristos voieti s-l urmezi, pcatele cele mari iart celor ce greesc, c cele mici i ca i cum de obte i cei mai muli le trec cu vederea, i cu mngiare le druiesc, iar pre cele mari, numai cei ce au tiin mare ctre Dumnezeu, i carii mari pli de la Dnsul pentru faptele cele strlucite ateapt. Lui Talaleu: 143.

Bine i cu pricepere iai aminte la cetirea dumnezeietii nvturi, pre corbieria nefolositoarei aceia i srate-i cetiri afar ncuindu-o, i pre poruncile lui Hristos cu iubire de Dumnezeu primindu-le. Deci, nu dai pre cea sfnt cinilor, jidovilor celor ce de multe ori pre dumnezeiescul Cuvnt lau primit, i iari ctre a sa bortur sau ntors: Sau celor ce din eresuri ctre cuvntul cel adevrat vin, i iari se ntorc ctre reaua minte cea mai dinti. i mrgritarii s nu-i aruncm naintea porcilor ni sau poruncit, acelor ce cu patimile sunt frmntai, i porceasc via vieuiesc, ca nu cumva i vor clca pre dnii ntru relele lor izvodiri, hulind pre dumnezeiescul nume, i ntorcndu-se v vor rupe pre voi. C mprtirea tainelor cea ctre unii ca acetia: rupere este nevindecat, celor ce cu defimare le dau. Lui Atanasie: 144. Pentru ce dup ce ai ales pre cea strmt i fgduinele pentru aceia lui Dumnezeu le-ai dat, pre calea cea lat cltoreti care duce ctre moarte, cci cruarea cea de aici pre munca cea de acolo o aduce, iar necjirea cea de aicea, i strmtorarea poftelor, pre ctigarea buntilor celor ce va s fie o gtete. Lui Maron, cum c nfricoat lucru este preoia. 145. Dei cu nvlire, i cu grmad de bani pre preoie o ai rpit, tinuindu-te de oamenii ca de unii ce nu privesc ctre adevr, dar nu i de rspltirea ceia ce va s fie s socoteti c n acest chip te vei tinui. C nici facerile de minuni care se fac ntru numele lui Hristos, de la oarecarii, nici certarea dracilor, nici lucrarea puterilor celor multe, a scote din vpaia cea nfricoat pre cei vinovai i va putea. Iar de ar zice cineva. Dar pentru ce slobozea Dumnezeu celor nevrednici minuni-le; Eu a zice, cum c pentru mrirea numelui Su, mplinea dumnezeieti-le semne Domnul, i vrjmuiri-le dracilor oprindu-le, i cale neteznd Evangheliei fr de mpiedicare care amndou mai mare osnd o vor aduce celor necunosctori, cci atta putere de la Dumnezeu dobndind, pre Dttorul buntilor de bun voie nu l-au cunoscut, pre draci adic gonindu-i, i patimile cu chemare lui Hristos vindecndu-le, ns nemulmitori de dnii sunt mustrai. C dracii cei ri i prea cumplii, lesne plecai lor sau fcut i temndu-se de numele Domnului i cu mult grbnicie gonii fiind. Drept aceia, nescpat munc se ngrozeate lor, c deprtai-v de la Mine, nu v tiu pre voi lucrtorii fr de legii vor auzi.

Lui Timotei ceteului. Pentru ce darul a-l aduce leprosului i sau poruncit. Care legea au poruncit. 146: Bine iscodeti Scripturile, negutoru-le al mrgritarelor celor scumpe. i n scurt zic, aceia care o ceri: pentru aceasta darul al aduce leprosul i sau poruncit, care legea au poruncit, ca s arate unirea celor dou aezmntu-ri, i cum c cel ce au lucrat acum vindecarea, acesta este i cel ce legea o au pus. Aceluiai, la aceia, pentru Avraam, i Isaac, i Iacob. 147. Rvnind Domnul pre norodul cel nemulmitor al jidovilor, care sta mpotriva propovduirii Evangheliei, muli zice vor veni de la rsrit i de la apus, i cu Avraam i cu Isaac i cu Iacob strmoii lor ntru mpria cerurilor vor edea, pre temelia legii pietrile darului zidindu-le, i cu patriarhii npreunnd pre dumnezeiescu-l norod, i artnd pre unirea legei cea ctre Evanghelie, i pre cei ce ntru amndou bine au sporit, c vor dobndi laud, iar cei ce cu prerea neamului se mndresc, i de fapta bun adic vduvesc, iar fii cum c sunt ai mpriei se fudulesc, ntru munca cea mai de pre urm se vor aluneca. Lui Conon boierului. n ce chip se cuvine s fie episcopul: 148. nceptoriile lucrurilor i a neamurilor, i nlimile scaunelor i asprimile divanurilor, dac cu socoteli iubitoare de bine se njug, cu adevrat nceptorii sunt, care pre rnduiala cea de sus urmeaz. Iar dac ntru rele voiri vor cdea, tirnii mai vrtos sunt care stpnesc pre cei ce nu se supun de bun voie, i n loc de supuneri vrjb, i sculri mpotriv pricinuiesc. Deci, pentru ce pre cele dinti lsnd cu acela de adoua oar mpreun ptimeti. C nu pre supui i ngreoezi, ci pre sine-i mai nainte de aceia te munceti, c obrznicia norodului, de stpnitori lovindu-se, mult este oarecare i cu greu de nfrnat, iar ntru mulime mprinduse mic i cu greu de aflat se face. Lui Tribuniano, episcopului. Cum c primejdios lucru este episcopia, i nu numai episcopul cel ce au srit peste aceasta, ci i cei ce aleg pre cel nevrednic vinovai sun certtilor celor nescpate. 149.

Episcopul din nsi numele, pre iconomia sa dator este a o ti. C a cerca pre nvlirile fiarelor celor nevzute i ne artate se cuvine, i pre trndviile Bisericii, nebgri-le de seam ale clugrilor, asuprelele nedrepilor, relele norociri ale vduvelor, lipsele srmanilor. Prepusurile jertfelnicului, rutile diaconilor, relele lucrri ale tinerilor, ale btrnilor rele sftuiri, i tot s fie ochi, care vede pre toate, i nimic trece cu vederea. Din care dac de ceva sar lenevi, nu numai el singur se muncete, ci de multe ori i toat Biserica mpreun cu acela. Acela adic, pentru acelea, cci n acest fel fiind sau apucat s slujasc lui Dumnezeu, i atta lucru de mare, sau fr de voie l-au primit sau ndrcindu-se l-au cumprat. Iar aceia, c unuia ca acestuia preoia cu nevrednicie o a dat. Mnstirii Pilusiotului, pentru primirea de strini. 150. Precum din cuvinte micrile inimii se cunosc, n acest chip din proistos starea casei s arat. Deci de vreme ce oarecarii vorbind cu mine mi-au vestit cum c n amizzi i n zduful zilei, de ari i de sete inui fiind, sub acoprmntu-l casei voastre au scpat, i mai vrtos la un cine sau la un lup urtor de au czut la cel ce de la voi primirea de strini i sau ncredinat, care pre dnii i-au gonit btndu-i tare, i dac oarecarii netiind pre ngeri i-au primit, dar voi nu netiind ci cunoscnd gonii pre ngeri. Lui Evsevie episcopului, cum c de mare suflet are trebuin episcopia, i de milioane de primejdii este plin lucrul. 151. Preotul lui Dumnezeu, de vreme ce se apropie la Dumnezeu, ca serafimii cei cu ochi muli tot ochi a fi este dator, ca aceia nimic necunoscnd, ci pre toate privindu-le: Deci de vreme ce nu cunoti, nva-te cu blndee, i nu batjocori pre mult luminoasa preoie, pre care o necinsteti, i cu trndvie, i cu vnzarea pre toi i crmreti. Lui Simah, pentru Sfntul Ioan Gur de Aur. 152. ntrebi falnica povestire cea pentru dumnezeiescul Ioan. Ci a o tlcui pre aceasta nu m dumiresc. C biruiete pre minte lucrul. ns puine oarecare nvm. Vechiul Egipt dup obinuin au nelegiuit, pre Moisi lepdndu-l i pre faraon al su fcndu-l, pre cei smerii btndu-i, pre cei ostenii necjindu-i, ceti zidind, i de pli pre lucrtori lipsindu-i, i pn acum ntru acestea cugetnd. C pre Teofil cel

ndrcit de pietre, i slujitor de aur, punndu-l nainte, cu patru ajuttori sau mai vrtos cu zurbagii ngrdindu-l, carii omului celui de Dumnezeu iubitor i de Dumnezeu gritor de tot iau dat rzboi, pre urciunea i vrjmia cea ctre cel de un nume cu mine, liman de scpare al rutii sale aflndu-le. ns, casa lui David se ntrete, iar a lui Saul s albnogete, precum vezi. Dei peste furtuna vieii au trecut omul i ctre linitea cea de sus sau mutat. Lui Iraclid preotului, la aceia, ce este cea zis Apostolilor, n calea neamurilor s nu v ducei. 153. A nu se duce n calea neamurilor este, a nu se mpreun nvoi cu dnii la nelegere. n acest chip i n cetatea samarinenilor s nu intre, este, nu ca de mpreun locuina s opreasc ci ca de pgntate i de viclenie s nu se ating. Pilusiotenilor n chinovie: 154. Fiind c multe strigri pentru voi ne rsun, multe mngieri fiecare zi v scoatem vou. Brbaii Niniviteni se vor scula la judecat cu neamul acesta i l vor osndi pre dnsul, au zis Domnul c neauzitori ai legii fiind, de ngrozirea proorocului sau spimntat, i de chipul, i umbra ngroprii cei Stpneti auzind sau temut de prea slvirea lucrului celui ce sau ntmplat. Iar noi pre nsi Cel proorocit i vzndu-l, i pipindu-l, nemulmitori rmnem ctre Dnsul, i nenduplecai ctre pocin. Deci s nu ne artm frailor mai necredincioi dect neamurile, i de care pieire aceia au scpat, noi s o tragem asupr-ne. Lui Teofil corbierului, pentru a nu se fura. 155. Dac din cireada noastr eti, i de pstorul cel bun te ornduieti, de firea fiarelor i de asemnare leapd-te, i glasului lui urmeaz-i care nicicum s nu te juri poruncete. Iar a nu te jura, nici a cere jurmnt este. C dac nu voieti a jura nici de la alii jurmnt cere, pentru aceste dou pricini, sau c adevereaz cel ntrebat, sau mpotriv, cci minte, c dac adevereaz dup obicei omul, i mai nainte de jurmnt negreit adevereze, iar dac mincinos este, i jurnd minte: Deci, nu se cuvine jurmnt a cere pentru amndou pricinile. Lui Efimatie pentru preoie. 156.

Eu adic cartea pre care o ai cerut o trimese-i, i road dintru dnsa prin tine atept, care de la toi dup obicei se cere. C nu este cu adevrat nu este inim peste care au venit cetirea acetia, i ctre dorul cel dumnezeiesc pre dnsa nu o au rpit: Care cinstit adic pre preoie i cu greu de apropiat o au artat, i fr de prihan, pre dnsa a o unlelti au nvat, c Ioan neleptul tlcuitorul tainelor celor negrite ale lui Dumnezeu, i ochiul a toatei Biserici cei din Bizantia, n acest chip pre dnsa cu deamnunul i des o au cu dinadinsit, ct toi cei ce preoesc dup voia lui Dumnezeu, i cei ce cu lenevire preoia o uneltesc, ntru aceasta pre ale sale isprvi i poticniri vor afla. Lui Pansofie arhidiaconului, pentru preoii carii bolesc cu iubirea de argint: 157. Dac jertfelnicului lui Hristos slujeti, dup legile lui uneltete slujba ta, blnd, i smerit cu inima ta artndu-te, c nu oarecare ighemonie politiceasc unelteti, carea cu mndria i cu nlarea se umfl, ci slujb panic i netulburat. Iar dac bogia cea cu nedreptate adunat te nal pre tine, aceasta adic degrab se va vrsa, curgtoare avnd pre fire i nestatornic. Iar tu cu mult rs vei fi ndatorat, de cele ce trec ca de cele ce stau lipindu-te. Lui Prisc capadocianului: 158. Cumplit te zic pre tine oarecarii i mndru, i care covreti firea oamenilor cu rutatea, iar eu multe ruti pentru tine vestindu-se, nu am putut s m plec, netiindu-te pre tine cu totul ns o npreun voire ctre jalnicile povestiri nsemnez cum c eti o artare strin a patriei. i m tem nu cumva s fii din cealalt parte a capadocenilor care cu toate prihnirile este mpiestrit. Fiind c este iari i alt parte a capadocenilor prea bun, dintru care aceia sau fcut, carii pretutindeni cu lumina pretrecerii lor, i cu sftuirile marginile pmntului au luminat. Deci de vreme ce i pre preoie vnzare ie o ai fcut, teme-te de purttorii de Dumnezeu aceia oameni, i ori pre voirea acelora urmeaz-o, sau pre liturghia lor nu o ocr. C dac se va ntmpla ie a fi mustrat de dnii, nici de la Hristos a fi osndit nu i va lipsi. Lui Leontie episcopului, pentru preoie: 159.

Nici o mpiedicare Evangheliei Domnului s nu se fac, nici o ngrijare nvturii celei duhovniceti s-i urmeze, nici o tulburare vorbirii cei de folos s-i mijloceasc, c nici Hristos, cutat fiind de Maica Sa i de frai pre chemarea lor o au primit, cnd au nceput dogmele, i mntuirea asculttorilor lucra, artnd cum c se cuvine dect cele trupeti cele duhovniceti mai cinstite s fie: n acest chip i ucenicii Lui, sau lepdat de slujbele meselor, adic de cercetarea ceia ce este de nevoie pentru sraci. Lui Marasie isaurului, pentru c se cuvine totdeauna a se trezvi: 160. Mai nalt dect neamul, i dect patria toi pre tine te zic, i bun cu obiceiurile te vestesc, pre asprimea munilor netiindu-o, ci pre nravul i pre lcaul ntie-i muceniei Teclei iubindu-l, i fericit eti dac din suflet srceti, c acesta lucru al credincioilor este ludat: i m rog ca s rmi tu neschimbat. Fiindc nimic mai ntemeiat avem, ci ca de nite vnturi de strigri uoare ne spulberm. Lui Toma comitului: 161: i scrii strlucit, i trimii ndestulat, i pretreci luminat. Cel ce eti tuturor bun. Lui Ierachie prea strlucitului, pentru nevoin: 162 Nu este din destul, mncarea i butura, i aternutul lui Ioan, ctre marginea nevoinei, celor ce pre acestea le caut, o prea bunule. Ci trebuin este i socoteala lui Ioan ctre svrire. Deci dac pre subirtatea mncrii noastre o lauzi, isprvete blndeea noastr, care de toat obrznicia se abate. Lui Chir. 163. Filosofeti cu adevrat, i scriind, i frumusee de nume izvodeti, ns se cuvine i pricini s dai ntru dnsele pentru folosul lucrurilor. C bine a vorbi cu chimvalul se aseamn, iar bine a lucra cu ngerii are fire a fi. Crora i cea, cu fric i cu osrdie ascultare le mrturisete c fac voile lui Dumnezeu. Lui Martirie, pentru mndrie: 164.

Dumnezeu mndrilor le st mpotriv de vreme ce i stpnitorului lor dintru nceput i-au sttut mpotriv. Deci vezi ct lucru de mare este a avea pre Dumnezeu mpotriv lupttor, i pre vechiul zorbagiu mpreun prta. Lui Afionie. 165. Muli adic nceptorii de la stpnitori pre altele schimb din cele mai mici poate la cele mai mari: Cei ce bine pre acestea le ocrmuiesc. Iar unii nu numai din cele mai mari pre cele mai mici leau schimbat, ci i cu jale au pierit, crora nu era ajutorul, sau chivernisirea. Iar pre tine din scaunele bunei nceptorii rnduieli-le cele cereti te vor primi, crora pre sine-i te-ai fcut iubit. i de sracii cei iubitori de Dumnezeu grijindu-te. i n urma dreptii pre toate punndu-le. Lui Martinian. 166. Pre mprteasa adic a austrului auzirea nelepciunii de la marginile pmntului o au ndemnat a veni ctre Solomon. Iar pre tine Domnul n fiecare zi strignd, trezete-te i caut ctre cea de folos, nu te-au plecat. Deci ia aminte, ca nu cumva de aceia s te osndeti, c pre aceia adic vetile i cuvintele o au ntraripat, iar pre tine i vederea i fapta lucrrilor lui Hristos, nicidecum nu te-au mbuntit. Lui Isaia ostaului. 167. Pre cel ce s bucur de lupte, i de tulburri se veselete, i care mai ales a fi urt de toi s srguiete, cum cineva potrivit l-ar fi numit, dect un drac ru, care de voie pre fire o au schimbat. Deci de vreme ce i mai nainte de vreme muncete Hristos aicea pre draci, i acolo mpreun cu tatl lor pre focul cel veinic lor l-au fgduit: sau nceteaz via iubitoare de tulburare uneltind, sau cunoate c de aicea btilor eti supus, i acolo de munc nu vei scpa. Lui Zoil preotului. 168. De vreme ce vie pre Sine-i Domnul sau numit, pre propovduirea cea dulce i care veselete inima druindu-o, vin cu adevrat numete dumnezeiasca Scriptur pre Cuvntul cel adevrat al dumnezeietii cunotin. Cu aceasta i nelepciunea din

pahar adap. Pahar pre coasta Domnului numindu-o. Dintru care nou veselie de via ne-au izvort. Aceluia-i, la cea zis, crmarii ti: 169. Venirea dumnezeiescului Duh primindu-o Apostolii Domnului, de must cum c sunt plini au fost socotii, i la toate neamurile pre adevrata i ne turburata butur, a tainelor o au dus. Deci pre cei ce stric pre dumnezeiasca nvtur, i carii cu neadevrate i cu stricate porunci pre nvturile cele cereti le tulbur, pre manihei, i simonieni, i montanieni, i navatieni i pre ariani i machedoneni, i fotinieni i pre cei de un cuget cu acetia, crmari dup cuviin i numete, carii amestec pre vin cu ap, carii asupra adevratei nelepciuni a dumnezeietilor cuvinte pre ale sale ticloase hule le aduc. Lui Hrimon, pentru cei ce cu nevrednicie se mprtesc de Taine: 170. Zic oarecarii c tu pre toate adic cele oprite, nc i oarecare nelegiuiri lucrezi, i la dumnezeietile Taine minile i ntinzi adeseori, i cu obrznicie te mprteti adeseori din cele neapropiate ie, i mie foarte mi-au venit s m minunez de neruinarea ta, c de mesile dracilor pn la sa te npreunezi, i de masa Domnului a te mprti nu te temi. Deci vezi ca nu cumva vreo oarecare curs s te prind pre tine ca pre Iuda, care pentru obrznicia lui sau dezndjduit. i vnzarea o lucra, i mprtirea o cerea. Fiilor lui Nil. 171. Pentru ce v lepdai de fire, au nu tii chemarea, c aceia adic dintr-un pntece pre voi v-au scos, iar aceasta pentru o ndejde v-au nscut. Deci, sau de naterea cea mai dinainte ruinai-v, sau de a doua natere temei-v, i mpcai-v ntru unirea, ori a firii, ori a chemrii. Lui Arhondie, la cea zis de Avraam ctre bogatul, cum c ntre noi i ntre voi prpastie mare sau ntrit: 172. Prpastie mare sau ntrit ntre sine i ntre bogatul care se muncea Avraam au rspuns, pre a drepilor de cei pctoi deosebirea artndu-o. C acela adic

iubitor de strini era i iubitor de sraci, pre cei ce nemernicea de departe primindu-i. Iar acesta despre cel de lng u rnit, cu nemilostivire ntorcndu-se. Deci precum potrivnice sunt voirile, n acest chip neamestecat este mutarea: aceia adic pre slobozenie, iar acetia pre munc primindu-o. Lui Marco monahului. Pentru monahul carele din loc n loc se schimb. 173. Pre cei ne ntrii i care-s asemenea ie, o nestatornice, praf cel scutur vntul de pre faa pmntului proorocul i-au numit. C dac dup ce sdit ai fost de fericitul Amonie, i dup ce te-ai adpat cu iubire de Dumnezeu i cu ntemeiere te-ai ntrit, i dup ce roade ai adus precum ni se prea, multe case ncunjuri, nu pentru nvtur, ci pentru mai desftat hran, cine pre tine dup vrednicie nu te va jeli, care i pre sine-i te pierzi i pre muli i netrebniceti, crora tinerea pre lesnirea c le este folositoare le-o preface. Lui Chirinei ighemonului. 174. Carte tiprit ceteti nou ne-au trimis, pentru uile Bisericii, precum au zis, mai nainte de a veni n cetate, care pre toi de rspunsuri i golete: i de scparea cea bisericeasc. Care nu numai cruzime este, ci i prepus de pgntate are, c dac i rspunsuri nu dai, nici pre scparea cea ctre Dumnezeu o slobozi, nici gurile clevetitorilor le astupi, i nedreptile le nmuleti. Apoi cum vei afla dreptatea; Cum vei mntui pre cel nedreptit; Care ca s nu se fac de jaf celui silnic lipsit fiind de ajutorul cel ce izbndete, ctre lcaul cel nebiruit au alergat. Iar dac pricina este, hotrrea vnzrii judectorului, supune-te cruzimei i lesnicoas pre negutorie vei avea-o. Aceluiai: 175. i msurile noastre le tim, i a mustra pre cei ri ne-am pus. Iar dac de tlcuirea celor ce lucrezi fugi, nceteaz de lucrare i nu va fi grirea. C ceia ce a face cineva nu se ruineaz, aceasta s nu se scrbeasc numindu-se. Iar dac i singur numirea deprindere a ocrii este, apoi lucrarea acetia cum nu va fi de ocar. Pilusiotenilor: 176.

Bunul Chirinei iari mpodobete pre negutorie, c nu am zice divan, fr numai a banului celui lmurit i neamestecat, care pentru furiaguri i se aduce. Deci lucrai pre cele mai bune, lui adic dobnzi neaducndu-i, iar vou curse nempletindu-v. C norocirea voastr fie lui rea norocire. Lui Evsevie Episcopului: 177. Acum ru se afl lucrurile Pilusiotenilor, cnd ocrmuirea celor politiceti cu asemenea boal acelor bisericeti, sau mbrcat. De vreme ce i minunatul Chirinei nbrcndu-se cu stpnirea au zburat la noi. i prea vestitului Evsevie, pstoria i sau ncredinat i Maron iconomisete, i Pansofie arhidiaconete. Acela adic judeci-le vnzndu-le, iar acesta hirotonii-le pre bani dndu-le, iar aceia slujitori fiind i osrduitori. i fericit este care nu se va sminti ntru voi. Deci cruai-v nebgtorilor de seam, nu slobozii de pricin pre judectorul cel dinafar care caut la voi, i ctigurile nu le cru. Lui Rufin: 178. Ori pcatele Pilusioteanilor, ori lucrurile cele mari ale grecilor pre care le ocrmuieti cu blndee au fcut a se tinui de tine prea ndestulatul fctor de bine. n ce chip Chirinei nceptoria au luat i lucreaz iari cumplit pre cele de aicea. C vnzrile cumplite, srciile multe, nedreptile dese, Biserica nu poate ajuta, sau dus dreptatea legea nu se cunoate: Frica este acelor ce nu dau bani, lungimea acelora care lucreaz arm are. Deci sau nceteaz-l pre dnsul de silnicie, sau s tii c vei lua mpreun cu dnsul osnd naintea lui Dumnezeu i a judecii. LICHENIEI. 179. Dac ntru vduvie atepi, nu lucra pre cele tinereti. Iar dac i cu podoab te nfumuri, i nume de plns ai, nu se potrivesc lucrurile. Deci, sau pre una las-o, sau pre sfial nu o ocr. Lui Teofronie. Cum c prin lucrare se cunosc faptele cele bune dect prin cuvnt. 180.

Nu a gririlor vestirea, ci a lucrurilor slujirea, pre rvnitorul dumnezeietii nvturi l arat. C nici vechiul zurbagiu, de vreme ce dumnezeietile Scripturi le-au pomenit ispitind pre Domnul, ludat era pentru tiina acestora, ci lepdat i urt, cci cunotina avndu-o, de fapt se lepd. Deci, dac voieti s nu te ari uor, i pre limb numai avnd pre nvtur, cu lucrul pre aceasta arat-o. C nici Goliat de ntrarmarea cea dinafar cu ajutorinele cele dinuntru slab fiind, sau folosit ceva. Lui Orion monahului. Cum c nu cruzime era mnia Apostolului pentru cea asupra Ananiei i Sapfirei, ci trebuincioas ncepturii propovduirii. 181. Nu cruzime este, o prea cuvntreu-le, uciderea cea asupra celor ce au greit a prea neleptului Petru, ci nvtur mai nainte cunosctoare, care vindeca pcatele cele multe ale oamenilor. C atunci apucnd a arunca smna Evangheliei: i ndat vznd cum c au rsrit neghinile, cu nelepciune ndat pre acelea le-au smuls, ca nu cu grul npreun crescnd, focului ce va s fie spre ardere s se pzeasc. n acest chip i Dumnezeiescul Moise legea dintru nceputuri vzndu-o c se calc, dei pentru un mic pcat, a s munci cel ce au adunat lemne Smbta au poruncit. Fiindc pre aceasta Dumnezeu n scris o au hotrt. C pentru mic i pentru mare pcat, clcarea de porunc se judec. Precum i strmoii cei dinti ai neamului cu gustarea lemnului, cu moartea i cu viaa cea mult dureroas sau osndit. Lui Iraclid episcopului. Pentru ce se zice Domnul, mrgritare, i pentru ce cu negustorul cel ce caut bune mrgritare mpria cerurilor sau asemnat. 182. Cel ce pre mrgritarul cel de mult pre l-au cutat, i cu dnsul pre toate cele de aproape l-au cumpnit, norodul cel nou al Domnului este, care pre averea cea printeasc i credina o au defimat, i pre Domnul slavei l-au cutat, iar mrgritar se numete, de vreme ce cu adncul dumnezeirii sau unit, i numai pescarilor i tlcuitorilor lui sau cunoscut. Aceluia-i: 183.

Cei ce se pogoar la mare n corbii, fcndu-i lucrarea lor n ape multe, purttorii de Dumnezeu Apostolii Domnului sunt, i dintru ntia meteugire i din lucrarea pesctoreasc cea din via, aceasta fiind. C de vreme ce ca o sculare de valuri se umfl i se domolesc lucrurile oamenilor, cu cuviin mare pre ne lesnirea acestora dumnezeietile prorocii o numesc. Iar cei ce au alinat pre aceasta, n ape multe sau zis c fac lucrarea lor. Lui Zosima. 184. Dac i pre suferirea lui Dumnezeu i ndelunga rbdare o ticlosule o defimezi, mcar de ceste de aicea ruineaz-te. C muli la cele ce vor s fie ne cutnd, de comodisirile aceste de aicea se abat. Iar dac i pre acestea i pre acelea le defimezi, aicea vei fi de rs i acolo de plns. Lui Evsevie episcopului. 185. Pute-ai s aperi pre cei ce au trebuin de ajutor, dac pre sine-i nu te-ai fi stricat cu pngrite ctiguri i ntrebri. C cei ce te vd pre tine biruindute de Pansofie, de omul care nu numai pre dumnezeiasca cunun o au ocrt, pre a cruia slav fr de judecat o au primit, ci i pre toat fapta bun din ceata cea cinstit a o batjocori sau srguit. De care cinste pre tine tear fi nvrednicit; Iar dac i pre aceasta l-ai fi oprit, i pre sine-i te-ai fi ndreptat, i acestea de aicea cu adevrat sar fi artat ie bune, i cele de acolo negreit uoare. Lui Serenie tribunului: 186. Nu iscodi cu cuvntul darurile, ci adu-le numai. Cci nici cel ce au adus mai nainte ie ceva, iscodete, unde i cum l-ai fi uneltit pre acesta: C destul este numai a da, i ie cinste, i lui-i ndrzneal s druiasc. Aceluia-i: 187. Dei lui Dumnezeu vinovai sunt preoii precum ai zis cei ce ru uneltesc pre cele sfinite, dar tu pre aceasta nu o tii: Nu cumva pre voirea druiri o ocrti, pre chipul cheltuielii acetia cercndu-l, ca i cum pentru aceasta ai fi dat ca pre semnele acetia s le ceri, i pre aceia de darea de seam ce va s fie s-i izbveti.

C precum cei ce fac bine la artare, cu laudele: ceste de aicea de rspltirea cea de acolo se pgubesc: n acest chip cei ce sunt datori celor de acolo cu osnd, aicea mai nainte cercetndu-se de prihnirea i munca cea de acolo se slobozesc. Lui Asclipii, pentru cei ce se lenevesc de ziua cea nfricoat: 188. Dac cerul ca o carte se strnge, i stelele cad, i orionul, i pmntul, i cele dintru dnsul se ard. i toate goale i descoperite, n ziua cea mare a venirii Domnului se gtesc, tu pentru ce te leneveti, i ca unul ce nu eti supus vinoviei nu te gteti, ci ca un nevinovat uitndu-te, ntrziezi pocina. Deci, vezi ca nu cumva s-i vie ie asupri cina cnd singur de fa va fi dezndjduirea. Lui Sirinie: 189. Bun lucru este a cinsti pre mrturisitorii blagocestiei cu daruri, care lucru nsui l-ai fcut, dar mai bine este ale sluji cu isprvile care le-au fcut ei. Deci crora le-ai adus podoaba, druiete-le lor i nravul. Lui Paladie: 190. Copilul cel ce au fugit, care despre tine prin lesnirea auzului cu cuvinte rele sau stricat, vine la tine pentru buna plecare, dragoste de la noi nvndu-se. Deci primete-l cu dragoste, nou i ie bucurie i mulmit, nou pentru dragoste, iar ie pentru trebuina pricinuind. Lui Calopie, cum c bun lucru este a fugi de politii i ctre boieri. 191. Noi de ceti ca de nite tulburtoare am fugit, i tulburri n pustie am aflat. C povuitorii politiei carii sunt datori s fac cetile a se liniti, acum pustiile le fac ceti, pre cei cele locuiesc pre dnsele schimbndu-i n fugari, i pre noi de lcrmoase glasuri umplndu-ne. i cum c dumnezeiesc lucru este milostivirea, bine tiu i eu. Iar cum c slbiciunea ctre izbnd adogire este ranei, i aceasta nu nu o tiu. Deci, tu ca acela ce ai putere, i eti ndestulat ctre izbnd, i nceteaz pre ne dreptate, i ntrete politia, i d-ne nou linitea, oprind plnsurile pustiei.

Lui Lambetie, pentru ce Iacob cnd sau nscut de clciul lui Isav s-au apucat. 192. De clciul lui Isav Iacob sau apucat, cnd sau nscut, aceasta nsemnnd prin chip, cum c mintea ceia ce vede pre Dumnezeu prin curenie: C acesta Israil se tlcuiete: amgete pre patimile cele lacome de pntece: Care lucru n vremea nsi acelora sau svrit, cnd pre acea nesuferit tulburare Edomul o au artat, i pre cinstea ntiei nateri roab mncrii o au fcut. Aceluiai, ce au nsemnat peile iezilor Iacob nfurndu-se: 93. Ascuit cugei ntru gnduri, i iute vnezi pre ghiciturile cele ascunse: Cu pielicelile iezilor Iacob nfurndu-se, i blagoslovenia printelui su dobndinduo, pre Domnul nostru i Mntuitorul au nsemnat, care pre firea noastr cea pctoas fr de pcat o au primit, i patimile ei ntru Sine-i le-au omort: C aceasta arat nfurarea pieilor celor moarte: De vreme ce nimic cpresc de aceia n fire au lsat vrednic, a strii celei dea stnga i a judecii. Ci omornd pre mdulrile ei cele pmnteti, i mncare iubit Printelui o au adus, Care de mntuirea noastr dea pururi flmnzea, i nou ntru Sine-i pre blagoslovenia nejefuit o au izvort. Lui Orion monahului, pentru pilda neghinilor. 194. De unde, ai zis, gndurile cele rele, din inim ies, i spurc pre om; Dintru aceia cci a dormi lucrtorii carii sunt datori a priveghea, i a pzi rodul seminei celei bune cnd odrslete. C dac saiului, i beiei pre pzirea noastr nu o am fi dat, pre dumnezeiescul chip ntinndu-l, adic pre smna cea bun rea fcndu-o, semntorul neghinelor, nu ar fi aflat intrare pe ascuns i neghini vrednice de foc ntru noi nu ar fi lucrat.

Aceluia-i, la aceia: 195. Voieti ducndu-ne s culegem neghinile, puterile ngereti zic, care a sluji dea pururi dumnezeietii voiri cu dragoste poftesc, de vreme ce i pre nebgarea de seam a noastr, i prea multa ndelunga rbdare a lui Dumnezeu o vd. Ci a lucra pre aceasta se opresc, ca nu mpreun s se taie cu neghinile i grul, ca nu cumva

pctosul s se rpeasc care ctre ndreptare caut, ca nu prinii ri fiind, fii cei nevinovai mpreun s se taie, care nc de multe ori adic n coapsele printeti sunt, iar lui Dumnezeu i sunt de fa ca Celui ce vede pre cele ascunse. Pentru c rnduielile ngerilor ca nite robi ai firii pre cele ce nc nu sunt de fa nu le tiu. Iar Domnul i le pricepe i de multe ori le-au fcut. Nu au secerat pre Isav fr de fii care pctuia, ca nu mpreun s smulg pre Iov, care dintru acela sau fcut. Nu au omort pre Matei cnd era vame, ca s nu opreasc Evanghelia: Nu au omort pre curvele cele nenfrnate, ca nu chipurile pocinei s le fac dearte: Nu au izbndit pre lepdarea lui Pretru, de vreme ce pre lacrima cea fierbinte mai nainte o vedea: Nu au tiat cu moarte pre Pavel gonitorul, ca s nu se lipseasc marginile lumii de mntuire. Deci cte neghine pre seceri ateapt, i ctre rodul pocinii nu se ntorc, focului celui mare se gtesc, ca cele ce cu nerodirea cea desvrit bolesc. Lui Sirenie. Epistolei a ieirei: Cerei fiecare de la cel de aproape, vase de argint, i de aur i celelalte. 196. Nu este lucru al judecii cei nedrepte precum i se pare, aceia adic a porunci ca cei ce mult sau ostenit i ceti cu osteneal au zidit, ca s prade pre Egipteni i vase de aur s ia sau de argint de la aceia, crora pre ostenealele sale le-au lsat. Ci i foarte a ne mitarnicului Judector, care au zis cum c vrednic este lucrtorul de hran. C dac cineva dintru noi duh cunosctor ar fi dobndit, ar fi aflat prea multe pcate, i n acest chip dat, pentru facerea de crmid cea dureroas, i pentru zidirea cea cu mult suspin prut. Carea lor dreptul Judector i darul spre trebuin l-au adaos. Lui Chir: 197. Pompa, i mndria, i mrirea deart, nu se mpreun alctuiesc cu strlucirea cea de sus. Ci nrav bun, i via cinstit, i mprtirea cea ctre cei ce au trebuin ne artat. Cci cu laudele acestea de aicea i rspltirea facerii de bine se rspltete. Iar dac cineva pre rspltirea cea de acolo o caut, i acum ia pri, i acolo cinste bogat primete. Aceluia-i, cum c deopotriv osnd egiptenii au luat n marea roie pentru uciderea prii brbteti a lui Israil. 198.

De vreme ce ai zis cum c prea bune cele mai de nainte i sau artat ie, primete i alt nelegere nu nevrednic de aceia. Pre uciderea prii brbteti a jidovilor, cu asemenea izbndire Dumnezeu o au rspltit, n Marea Roie pre toat partea brbteasc nnecndu-o, ca i cu trupurile munca s o aib asemenea. Deci ia aminte cu ntrire, i nu prihni cu obrznicie. Lui Didim, la cea zis, asemenea este mpria cerurilor cu grunul de mutar. 199. Cu grunul de mutar mpria cerurilor o aseamn Domnul, pentru prea multe chipuri: Pentru prostimea srciei cei ntru pogorrea Sa, dintru care nou umbr i rsuflare de toate cele dureroase n via sau fcut. Pentru npuinarea turmei celei dintru nceputul Evangheliei, pentru iueala cea sdit n smn, de care negutorul cii celei strmte are trebuin, pentru cci nu se taie, ci pre ipostaul nedesprit l pzete. C cel ce sau unit cu Dumnezeu, i ntru un om desvrit sau alctuit, dator este, ne desprit i netiat pre npreunare a o pzi, ctre dnsul, care cu nici o patim nu se desparte, ci pre toate unite lui o are. Lui Iron diaconului. Pentru lacrimile pocinei. La cea scris ntru Amos: Hainele lui lepdndu-le, fcea acopermnturi. 200: nelegerea graiurilor celor prooroceti n acest fel are tlcuirea: Acoperit-au cu lacrmi jertfelnicul Meu, zice Dumnezeu, cu lacrimile nedreptilor: 29 Pentru aceasta i spre mustrare le pune, pre acestea prihnind, i acestea pricini, ale greutilor celor ce sau ntmplat hotrnd c sunt. C lacrimile pocinei, nu numai neprihnite, ci i dulci sunt lui Dumnezeu ca tmia. Iar hainele cele legate, i care pre jertfelnic l acoperea, pre aezmntul cel defimtor al lor cel mprejurul lui Dumnezeu l arat. C legea din curate i cinstite materii, pre mpodobirea cea mprejurul dumnezeietii Biserici rnduind, ei spurcndu-o, i necurate haine nprejurul Sfintei Sfintelor legnd ocra bisericile: Nu numai ntru cel curat i necurat deosebind ci i ntre Dumnezeu i ntre cele necurate ne deosbind, care i izvoarele attor ruti le-au destupat lor. Lui Didim. Cum sau asemnat mpria cerurilor aluatului. 201.

29

Ale jfuilor, ale clevetiilor.

Aluatului mpria cerurilor se aseamn, adic ntruprii celei fr de pcat a Domnului i Mntuitorului nostru, care au dospit pre toat lumea, i ipostasului al unui trup, care din fiina noastr i din Nsctoarea de Dumnezeu Maria sau luat, pre omenirea cea din veac ntru a doua naterea nnoindu-o. Lui Macarie episcopului. 202. Ndjduiesc cum c bine adic duci pre cei tineri slujitori Bisericii: dar ru pre acetia i lauzi. Ia aminte ca nu cu laudele s se ngenuncheze i cu dulceaa de puteri s se jefuiasc cu mndria de ntindere s se pgubeasc. Lui Zinodot. 203. Dac i Noe de lucrarea de pmnt sau fost ispitit, netiind ceia ce au ptimit din vin: i Lot ntru nebunie sau supus din vin, i tat la btrnee fr de voie sau fcut: i Irod batjocur a beiei fcndu-se, cu sngele marelui Ioan pre masa sa i inima o au roit: i toate greelile cele dobitoceti ale oamenilor, izvoare ale vinului sunt. Pentru ce pre nebunie de bun voie o atragi, i nu pre neleapta msurare o mbriezi; Lui Didim. 204. Precum nvodul cel ce se arunc n mare, n multe chipuri are pre adunarea neamurilor de peti. n acest chip venica mprie a lui Hristos, pre mulimea cea din tot neamul oamenilor primindu-o, deopotriv credinei pre mntuire o hotrte, care nu vredniciei celei de credin a neamului (:nu cinstitei cuvntri a vredniciei:) nu preoiei nu npriei celei nevrednice de chemare, pre desftare o ntrete, ci nravului i vieii care spre curenie caut, i spre vnarea vntorilor celor adevrai se pornete. Aceluia-. 205. Cele bune se adun n vase, i cele rele afar de nvod se scot, certat fiind zic Biserica Domnului, fiindc toi cu numele lui Hristos sau precetluit, i ntru o unire sau unit. i se adun adic n vase, adic n lcaurile cele veinice: cele ce ntru

cugetrile cele adevrate au pretrecut. Iar afar din mprie se scot, cele eretice i credinei celei drepte potrivnice. Lui Eftonie, pentru statirul care l-au luat Petru. 206. Statirul pre care Petru din adnc a-l lua i sau poruncit, cel ascuns n pete, pre chipul nostru cel acoperit cu patimile l arta. Pre care ntru Sine-i ctre chipul cel dinti l cheam Domnul. i au poruncit pentru Dnsul acesta s se dea, ca acela ce sau fcut om, i nou tuturor supus: nici mpratului celui ce cu nevtmare poruncete a ne mpotrivi iertnd, i a dumnezeietii puteri lucrrile artndu-le. Lui Martirie, cum se cuvine a nelege, dac nu v vei ntoarce i nu v vei face ca pruncii. 207. Nu a vrstei ntoarcere pre cea ctre prunci asemnare, Domnul o cere, pre care tu o socoteti ca Nicodim, ci pre a rutii lepdare ca o prunceasc prostime ntru noi s fie. i aceasta prin cele ce au zis o arat, c nu zice, dac nu v vei face prunci, ci ca pruncii, cu adogirea, lui ca, pre asemnarea lucrului artndu-o. Lui Donat pentru blnde. 208. Pre stpnia cea dup lege, cu obiceiurile cele nepotrivite nu o varvarisi, ci cu lucrurile cele ce se cunosc ei mpodobete-o, din blndee pre cei mhnii, i din potrivire pre cei mai mici ctre cei mai mari mprtindu-i, i atunci strlucit pre focul bunei ocrmuiri l vei aprinde. C aprindere este dreptatea lumintorului, al bunei stpniri. Lui Teognost. Ce este: cele ale lui Cesar, Cesarului, i cele ale lui Dumnezeu lui Dumnezeu: 209. Dac vre-un lucru al materiei, dac vreo merinde a amgirii, dac vreun idol al nelciunii, trndvia cea de cas ntru noi ar vr, pre acest lucru ziditorul i fctorului rutii a se arunca de la noi Domnul voiete. Iar dac vreun semn de fapt bun, dac vreo cunotin de cinstire, dac vre-o negustorie de trezvire i de ntemeiere, aceasta a lui Dumnezeu, i s-l socotim i s-l credem cum c este dar,

i vrednic laud Lui s-i aducem. Aceasta este care zice dai cele ale cesarului cesarului i cele ale lui Dumnezeu lui Dumnezeu. Lui Hristodor, ce este atunci cei din Iudeia s fug la muni. 210. Semnele nevoii celei mai de pre urm a anilor pre care Domnul spre tiina noastr le-au descoperit a se tlcui ie prin scrisoare rugndu-te, degrab pre puterea acestora nva-o. Cei din Iudeia fug la muni, cei ce sunt ntrii n blagocestie: C aceasta Iudeia se tlcuiete, spre scparea cea nainte priveasc, de a sa mrturisire fiind pzii, iar cel de pre cas s nu se pogare s-i ia ceva din casa sa, cel ce pre casa cea de acum o au defimat, i pre toat amgirea acest de aici o au clcat, i nalt cu viaa sau fcut, i pre patimile cele casnice le-au gonit, nimic dintru acestea s nu trag, nu fric, nu trndvire, nu slav deart, nu poft de bogie, care de la nlime este pogorre. Cel din arin, s nu se ntoarc s-i ia haina sa, cel ce de omul cel vechi sau dezbrcat, i de cele trupreti sau lepdat, pre cel nou poarte-l, care pre dnsul spre cunotina lui Dumnezeu l-au nnoit, i de tin l-au curit, ca ntru acestea va avea pre nebntuirea cea spre rutatea cea mare. Aceluia-i. 211. Vai celor ce vor avea n pntece i celor ce vor apleca n zilele acelea, sufletelor zic celor ce vor avea n pntece pre dumnezeiescul dor, i nu vor ndrzni cu solobozenie de cuvnt, i s nasc pre mrturisirea i starea cea mpotriv pentru Dumnezeu, i celor ce pruncesc i nesvrit cunotin mprejurul dumnezeietii ndelungi rbdri vor avea, i la ndejdea rspltirilor nu vor lua aminte, ci de ngroziri, sau de npdiri se vor molei, i de cele ce vor s fie bunti se vor goli. Lui Zosima preotului, ctre pustnici. 212. Ai ntru dumnezeiasca Scriptur crescnd acelea a crora le semeni roduri, vezi pre ale bunelor tale lupte biruinele. Pentru srcia adic cea de bun voie, nsutite (:ie:) i aicea, i acolo fgduindu-i bunti, bunul Pstor i Mntuitor: Iar pentru nevoinele i ostenelile cele ctre patimi, pre cununa cea nestriccioas, ie mpletindu-i Pavel cel viteaz lupttor i de biruin purttor al acestora. Lui Sosandru. 213.

Ai avut adic legtur pre nsurare, dar o au dezlegat pre aceasta Domnul n bun vreme, i cu folosire de suflet, c nici unul din lucrurile Lui nu este fr de ctig. Deci de vreme ce nsurarea grij lumeasc are, iar nu dumnezeiasc, te-ai dezlegat de femeie, nu cuta femeie, ca nu cumva veninul femeii pre tine s te otrveasc amgindu-te ctre alt npreunare de dulce ptimire, i trupeti amgeli, i griji nefolositoare i socoteli nvndu-te, ci mntuind mntuietei sufletul tu ctre muntele nostru. Lui Dometie, cum c de toat ndrznirea de cindea este a dogmatisi cei ce cu nevrednicia credinei vieuiesc. 214. Nu la tot este slobod o tu a dogmatisi, de vreme ce nici toi poart porfir. Deci dac pre acelea nu toi le metaherisesc, i mai ales cei sraci, ca cei ce mpotriva stpnirii ocrsc, i ctre prostime pre covrirea vredniciei o trag, ferete-te de cuvintele cele necuvioase bisericii, care nici un folos asculttorilor nu aduc, ci spre ocar pre dogmele credinei le trag, i pre vrjamaii notri eretici, carii nu spre tine i spre defimarea cea asupra ta i pleac, ci spre ocara blagocestiei i zdrsc. C nu la nvtura ta privesc, ci de neputina aceia i bat joc. Lui Evsevie episcopului, pentru preoii cei ce bolesc cu iubirea de argint. 215. Precum unui iubitor de podoab buna cuviin a hainelor, n acest chip ie stihul cel al psalmilor i se potrivete, ruineaz-se toi cei ce fac frdelegea n deert. C ui i chipuri de ctiguri deschiznd. Tu adic pentru acelea munci i gteti, iar altora dobnzi nvistiereti, crora mai multe munci i lor i ie i grmdete. Deci dac voieti, i pre aceia i pre sine-i de foc a v izbvi, muli lazari pre tine te nconjur, la acetia pre vpaia banilor scutur-o, i cu dnii acolo odihn vei moteni. Lui Zinon preotului. 216. Am primit haina, i cmaa am primit, i ie foarte am mulumit, celui ce ai cerut pre un acoprmnt al nostru, cci legea Boteztorului am mplinit, dou haine neavnd, i dac adic o ai fi dat celui ce are trebuin amndoi am lucrat bine, eu cu cea nou nclzindu-m, i acela cu cea de pr pre goliciune cinstindu-o. Iar dac i pre aceasta voieti, ca pre ale oarecrora din sfini a o pzi, pre mine adic

ntru dezndjduire m vei mpinge, mustrtoare pre contiina mea avndu-o, i tu iari trimind, iar vei cere, dar noi nu-i vom da. Aceluia-i. 217. Dac cu ndejdea ceia ce pre toate ine, ctre lucru ai privit, i cu credin ai ndrznit la cele ce ne covresc pre noi, ndulcetete de voirea ta, de multe ori pre noi nbrcndu-ne, i cu cele trebuinciaose nou mprtindu-ne cu ndestulare, i vei afla mil la Domnul n ziua aceia. Lui Timotei ceteului, pentru vedenia a celor patru fiare. 218. A dumnezeiescului Daniil vestita vedenie, pre mpria asirienilor i a midenilor i a macedonenilor, ca ceia ce fiecare este alctuit de un chip i dintr-un neam, i cu o fiar o au asemnat. Pre aceia adic cu ursoaic, iar pre aceia cu leoaic, iar pre cealalt cu pardosul. Iar a patra vedenie, fiar nfricoat care mai mult spaim avea, cu dini de fier ngrdit, i cu unghii de aram narmat, mncnd i zdrumicnd, i clcnd, nici unii fiare asmnat pre a romanilor artat o au nsemnat, care din toate neamurile i semeniile era alctuit. i pre toat puterea i mrirea ntru sine-i avndu-o. C nici cu un nume s o arate o au vzut, pre stpnirea ceia ce peste toi jugul stpnirii i-au ntins, i ntru nemrginit mprie, n vremea ntruprii Domnului nainte au sporit. Lui Nil, pentru ce coapt cu foc carnea mielului a le mnca Au poruncit: 219. Coapt cu foc carnea mielului a le mnca evreii, cu nchipuire pre taina cea mare a dumnezeietii iconomii umbrit zugrvindu-o prin mncare, i pre Mielul lui Dumnezeu mai nainte nvndu-l, care focul dumnezeietii fiine cu trup negrit lau mpletecit, care acum de noi se mnnc i pre lsarea pcatelor o lucreaz. Clugrilor celor din Pilusiu. 220. Nu este frailor adeverirea pustniciei, artarea rasei i a barbei. Nu este pofta deprtrii, amestecarea cea n ceti i n tulburri. Nimeni pre brazda lui Hristos o taie, pre ivirea de ptimirea cea aductoare de spini srutndu-o, nu poate s isprveasc filososfia, cel ce se ndeletnicete ntru luptri de cuvinte. Nu sufer s

s curasc prin nfrnare cel ce caut frumuse i ndulcire de mncri. Deci dac dup lege voim s ne nevoim i prin chip smerit, i prin ndeletnicire singuratec, i prin fapta bun a neptimirii, i prin pzirea linitii, i prin subirtatea hranei, cu nevoina cea bun ne vom nevoi. Lui Isidor preotului. Ce este, dac cu totul cei mori nu se scoal, pentru ce i se boteaz pentru cei mori. 221. Dac cu totul cei mori nu se scoal, pentru ce se i boteaz pentru dnii dumnezeiescul Apostol au zis, pre firea trupurilor, care aa de bine este unit cu nestricciunea sufletului, c acesta adic fr de sfrit i fr de moarte este, iar acela sub stricciune i sub schimbare este supus. Deci ne botezm pentru cei mori cu firea trupurilor, creznd c ntru nestricciune acestea se schimb. i pre aceast tlcuire o are cea zis. Deci dac nicidecum trupurile noastre nu se scoal, pentru ce i cnd ne botezm, ntru nestricciune credem c se schimb acestea. Aceluia-i, cum va s judece pre cei vii i pre cei mori Domnul. Ctre Timotei. 222. A se judeca cei vii i cei mori aceasta este, adic i sufletul, i trupul la judecat a veni, i nici unul de altul desprindus-se, ci precum aicea de obte i mpreunare o au fcut, n acest chip i sub osnda aceia de acolo cu unirea se vor supune. Iar dac i ntru altfel ceri, n acest chip judec cu descurcare, pre cei vii, adic pre cei ce via dea pururi vie i de Dumnezeu iubitoare au vieuit, i lor rspltiri fr de sfrit a le da, iar pre cei mori cu pcate i carii pre talantul cel dat lor, ca unii ce l-au ngropat n mormnt cu lenevirea lor, ai judeca i cu munc ai munci pre dnii. Iar dac i ntru alt fel, ceri, n acest chip, a judeca, pre cei ce atunci vii sau lsat i pre cei ce acum naintea lor au adormit. Lui Zosima, Eustaie i Maron. 223. Dac nici de venica pretrecere cea mpreun cu Hristos dorii, nici de osnda vpii cei venice v temei, ori cu defimtorii draci v ntrii, ori chipuri de oameni ne nsufleite suntei, i de cuvntare neprtae, i din fric nesimitoare. Lui Chindian monahului. 224.

Mie din socoteli mai nainte mi purcedea neputina, cte puin din furtun pre mine pre furi scondu-m. Dar de vreme ce Dumnezeu iari nuntru valurilor a rmnea au poruncit, ajut ctre nnotare cu rugciunile ca nu cumva strin ceva de alinare s ptimim. Lui Simvlichie. 225. mpreun ne bucurm cu cetatea de stpnirea ta, i ne bucurm vznd dreptatea acum prin mijloc umblnd, i daruri druind, pentru care pre Dumnezeu i ajutor l vei avea i aprtor, pre cei ri artndu-ii, i pre cei buni ie descoprerindu-ii. Divanului celui din Pilusiu. 226. nc se grijete Dumnezeu de Pilusiu. Cci smna cinstirii de Dumnezeu ntru dnsa este. C se grijesc aprtorii mucenici de ticloasa, vine minunatul Simvlichie, pre friele nceptoriei metaherisindu-le, alt via vou v vestesc. Cu dragoste pre brbatul primii-l. Toate greutile cu jale vestii-i-le lui, c are i minte neleapt, i socoteal iubitoare de balgocestie, i va da durerilor schimbare, c poate de la Dumnezeu de la care multora a lucra binele se d. Lui Florentie. Pentru mrirea deart, i nfrnarea limbii. 227. Nu bine lauzi pre Atina, i pre stoiceni, i pre preripatiticeni, i pre aticeasca fantezie, lng care pentru nvtura cea brfitoare de demult o ateptai. Cel ce ai defimat pre cele pmnteti, i nimic s ai din aceste de aicea i sau poruncit. Deci dac mpreun cu Hristos te-ai sculat, cele de sus cuget-le unde este El. C cei ce pre haina ta cea proast o vd, i pre filosofie numai n singur chipul la tine fiind, i pre uurtatea minii, i pre mndria limbii: mpotriva prea dumnezeietei credine hulesc. Lui Soarano comitului, pentru sfnta mprtire. 228.

mprtanie*30 cuminectura dumnezeietilor Taine sau numit, pentru cci ne druiete nou pre unire cea cu Hristos, i cci prtai mpriei Sale pre noi ne face. Lui Erminie comitului. 229. Ai scris s i se arate ie, pentru care pricin oarecare venind s fac bine sracilor, grea primejdie au suferit, i nu lau scos pre dnsul din ntmplrile acelea voirea. C de vreme ce Dumnezeu zic eu nu se bucur, de jertfe nedrepte, i nu primete daruri spurcate. C nu tot cel ce voiete bine face, ci cel ce dup vrednicia lui Dumnezeu i o au ctigat i au fgduit jertfa. Aceluia-i. 230. De vreme ce dovad a rspunsului ai cerut din Scriptur, se tie cum i c Cain i daruri, i prile roadelor daruri le-au adus, ci Dumnezeu la rutatea socotelii lund aminte, spre dnsul adic nu au cutat, i darurile lui nu le-au primit, mcar c din voire au fost aduse. Lui Cerchirie. 231. Socotelelor celor prea ndrznee i drze, primejdii i fric totdeauna le urmeaz, iar celor blnde i line, laude. i cinstiri i bune ndrzniri. Deci dac nu pre dreapta judecat a lucrurilor, cu nebunie o ai vtmat, al prii celei mai bune f-te, de cea prea rea lsndu-te. Lui Sinesie episcopului. 232. Bun lucru este ai ncinge mijlocul naintea primejdiilor, i lui Dumnezeu a sluji, i prin credin a surpa pre taberile cele potrivnice, dar nu trndvindu-ne i vrjamilor i potrivnicilor spatele a da, de vreme ce la aceasta din nesftuire am venit, ct nici vreme a avea de a sluji lui Dumnezeu, cnd ne nconjur relele, i nu ne d voie ca s ne atingem de organele cele de munc. De vreme ce i Finees pre suli o au uneltit, cnd Dumnezeu sau mniat.

30

mprtire

Lui Anastasie pentru mndrie. 233. Cum c urte Hristos pre brbaii sngiurilor, nu numai singuri pre dnii zic, ci i pre toi cei ce locuiesc mpreun cu dnii, ca cei ce nu muncesc pre lucrurie cele rele ale lor, arat ntru Irod. C dup uciderea Botezzorului lsndu-i mpria sau dus. Deci dac nu voieti ca i tu nsui i muli cei din cetate sfritul lui Irod a-l dobndi, cu carii i casa ta i copii se vor pierde, nceteaz de nebunia cea nefolositoare. Pentru ce n deert te sileti ru a pieri. Lui Amazonie. 234. Pentru ce i n deert pori cri, i pre cetirea crora o faci o rstorni; c Domnul i pre nsi vederea cea iscoditoare osndindu-o, tu nu numai cu frumuseile te ndulceti, ci i via precum am cunoscut rzvrtit ai ivit, curv mpreun locuitoare lund i venica necinste iubind, trebuin fiind s vezi pre cea scris. Cinstit este nunta ntru toate, i patul nentinat. Iar pre curvari i pre prea curvari Dumnezeu i va judeca, i pre aceia adic a o rvni, iar pre aceasta a o ur. nfricoat este a cdea n minile lui Dumnezeu. Cel ce ia aminte nu se ndulcete de acestea, ci se mpotrivete. Lui Serinie. Pentru ntrebarea Domnului, cine M zic oamenii c sunt. 235. Nu netiind pre cea cu multe nume prere a oamenilor cea pentru Dnsul Hristos cel ce cearc inimile, ntreba pre ai Si ucenici, cine-Mi zic oamenii c Sunt; Ci pre ntemeiata mrturisire a-i nva pre toi voind, pre carea insuflat fiind Petru de Dnsul ca o temelie i temei o au pus, peste care pre Biserica Sa Domnul o au zidit. Aceluia-i, pentru rspunderea lui Petru, tu eti Hristos Fiul lui Dumnezeu celui viu. 236. Aceia adic Tu eti Hristos Fiul lui Dumnezeu, pre unirea acelor dou firi o nsemneaz, pre carea ntru sine-i Fiul lui Dumnezeu spre mntuirea noastr cu dumnezeiasca cuviin o au lucrat. Lui Irmochian. 237.

Nu tii pre rspltire, ca cel ce nu caui spre cele ce va s fie, i nu numai n divanul ce va s fie, ci i n viaa aceasta de acum pre osndele cele vrednice clevetitorii le iau. i pleac-te pre tine Izabel a lui Ahab, care sau ndrcit asupra viei lui Navute, i acum adic mncare cinilor fcndu-se, iar dup acestea venicului foc pzindu-se. Lui Serinie la cea zis de Mntuitorul pentru Biseric cum c uile iadului. 238. Ui ale iadului dumnezeiescul Cuvnt au numit pre muncile celor fr de Dumnezeu, pre hulele ereticilor, crora tuturor Biserica lui Dumnezeu mpotrivindu-se, pre acelea adic le biruiete, iar de acestea nu se stpnete. Lui Alfie preotului. 239. Schimbarea la fa cea din munte a Stpnului nostru i Mntuitorului, pre nvierea cea din mori a noastr mai nainte o arta, pre care i s o pzeasc ntru sine-i vztorii de Dumnezeu li sau poruncit, pn la nvierea Lui, ca ceia ce atunci credincioas se va arta, n ce chip cu lucrul au fost vzut. Iar venirea lui Moise i a lui Ilie, pre stpnia viilor i a morilor Lui o au mrturisit. Lui Chirinei, cum c nu este pricinuitor al relelor Dumnezeu. 240. Dac pricinuitor al relelor este Dumnezeu, cum peste tine plou, i soarele rsare, i pn la btrnee te-au prea lungit pre tine aicea, care de multe mori adic erai vrednic, i mai nainte de mai mult vreme: Iar pentru milostivirea Lui ai fost pzit pn la aceast vrst, ctre pocin i trezvire. Lui Sinesie, pentru arieni, i evnomieni. 241. Ceia ce voieti a te nva scurt este, dar ns ntemeiat, dac dea pururi n acest chip este Dumnezeu, dac nimic lng Sine nu-i ctig nici odat. Dea pururi este i Tat. Iar dac dea pururi este Tat, dea pururi au avut pre Fiul. Apoi mpreun este veinic Fiul cu Tatl.

Lui Erminie comitului, pentru Mondan. 242. Dei ie neauzit au fost pn acum, precum ai scris, hula lui Mondan: dar veche este i lung, care mult putreziciune au lucrat (:i:) vtmare i stricciune. Dar se cuvine cu grabnic alergare s fugim de dnsa i s ne deprtm. Care atta vtmare au putut s nasc sufletului, ct nsui meterul amgirii o au aflat. Cci cu vrji i cu ucideri de copii, i cu prea curvii, i cu nchinri de idoli se alctuiete. i de draci cumplii se adun. De carea cel ce s nprtete ndat i de acelea se umple. Aceluia-i, pentru acestea. 243. De mult lung vorbire, are trebuin adic descoperirea pgntii. ns cci n scurt o tlcuiesc, a scoate din mijloc pre Prea Sfntul Duh se silesc, carii zic cum c n ziua a cincizecea n-au venit Acesta peste Sfinii Apostoli, ci cum c mai pre urm dup lung vreme, Mondan slujind sau dat, omul care nimic adic greu n-au lucrat, precum acetia zic, dar prea curvar artat prins au fost. i isprvii acetia artarea de Dumnezeu zice c i sau ncredinat. Aceluia-i, pentru acestea. 244. Nimic folosete postul, pre cei ce nu iau aminte la hotrrile cele sntoase: Cci cu ct sufletul, dect trupul este mai nti, cu atta de ct viaa dogmele blagocestiei se protimisesc. Aceluia-i. Pentru acesta-. 245. Trebuina celor mai rele, pre aflarea celor mai bune o fac pentru ca i de aceast hul s ne abatem, i pre aceia s o vedem i de aceia s fugim, i dintru aceasta alta pre cea nescpat s o lum. Deci precum pre Mondan l urm, aa i de Maniheu cel de o minte cu el ne ngreom. C rul cel ngemnat este al gheenei mijlocitor. Aceluia-i pentru arieni, i evnomieni. 246.

Lui Arie i lui Evnomie nu sau fcut deosebire spre mai mbuntare, ci amndoi unul pre altul cu srguina hule a se covri sau ntrecut. C acela adic fptur pre Fiul lui Dumnezeu cu obrznicie s-L zic au ndrznit. Iar acesta i rob pgnete l-au numit. Deci cu toat puterea (:de amndoi:) se cuvine s fugim, carii de stricciunea cea mai depre urm pre ucenici iau umplut. Aceluia- asupra savelienilor. 247. Alt scpare grea de vestit, care ntru adncul iadului cufund pre cei ce sau prins, reaua minte a lui Savelie este care din Libia au venit, i ntru muli au sporit. C pre nchinata i fericita Troi un ipostas oarecare cu trei fee o au brfit, care este mai vrtos surpri acelor trei. C una este dumnezeirea, i trei sunt ipostasurile. Pre acestea pzete-le, aa crede. Ca nu cineva pre tine mpuinare de ipostas, ca unirea fiinei s te nvee. Lui Dracondie preotului. La aceia, cale facei celui ce sau suit peste apusuri. 248. Cum c Rsrit pre nume are Dumnezeu, ai zis, i cum c lumin este neapropiat, apoi cum peste apusuri sau suit; Rsrit numele Lui este, dumnezeirea cea fr de nceput, carea este lumin pururi vecuitoare. Iar suirea cea peste apusuri, mprtirea omenirii celei srace care este apus, i nopii asemnat, dac o vei asemna cu strlucirea cea de sus. C neasemnate au fost lucrurile mai nainte de ale uni pre dnsele ntru Sine-i meterul. Lui Epictit: 249. Potirul cderii, i paharul mniei, pre muncile celor ce greesc ngrozete Dumnezeu spre ndreptare, uneori adic babilonenilor, iar alte ori asirienilor dndule. Care bute fiind de evrei, ei adic sau mbtat, iar de via mai bun nu sau nvrednicit. Iar Hristos un pahar pre lemn bnd, i pre amrciune o au vindecat, i pre veselie o au adus. Lui Evsevie episcopului: 250.

Nemulmitorul nostru i rul aezmnt, pre tot darul lui Dumnezeu cu nevrednicie l-au primit. Duh Sfnt am luat, i cu faptele cele rele pre Dnsul l-am npins. Dar de minuni am primit, i cu necredina pre Dnsul l-am alungat. Cu nvtur i cu nelepciune Dttorul unora ca acestora ne-au nsuflat, i cu hulele pre dnsele le-am gonit. Preoia cea cereasc ni sau ncredinat, i cu judecat greit pre dnsa o am stricat. Cutarele cu sila pre episcopie o au luat, i cu neamul nsrcineaz lucrurile. Cutarele iconomisete, i cu robi supr pre jertfelnic. Acesta cu acela s nprietenete, i pre cele ale sracilor le rpete. Acela cu acesta se mpac, i scopii i femeietici robi lesne cumprai n biserici aduce, ah cu cte spurcciuni dumnezeiescul jertfelnic se spurc! Lui Evagrie diaconului, pentru haina cea de batjocur. 251. Haina cea de batjocur, pre toat stpnirea cea pmnteasc cum c este batjocur o au npublicat, ci mprejurul Domnului fiind nbrcat, pre putere i pre ntrire o au ctigat, ntru ne motenit stpnire sporind, c se cuvinea ea numai atingndu-se de Hristos, i margine a Lui fcndu-se, ntemeiat i adevrat s se fac. Lui Alfie preotului, pentru ce sau despicat catapiteasma Bisericii. 252. Calea sfintelor cea ascuns n Biseric, i cu catapiteasma oprit, arta, cum c nc nu sa dat sfinirea ca ceia ce era pzit venirii Domnului nostru. Cnd rupnd catapiteasma, i golind neamurilor pre tainele cele negrite ale sfintelor, care era acoperit Iudeilor, ca unor nemulmitori, cale nou ctre rudenia cea de sus ne-au fcut. Aceluia-i, pentru ce n vremea patimii Stpnului cele nensufleite se muncea. 253. Acru mi ceri nelegerile, i cine te va ndestula pre tine cel ce nu de nu Dumnezeu va da cuvnt i putere ca s ajute scopului tu; pietrile n vremea patimii celei Stpneti sau despicat, i mormnturile ctre ieirea trupurilor s-au cutremurat, pre Stpnul celor pmnteti i acelor de sub pmnt pironit nsemnndu-l. Aceluia-i. 254.

Pentru ce ai zis c cele nensufleite se muncea; ca s defaime, zic, pre nesimirea Iudeilor. C acelea adic cu fric sau zdrobit. Iar acetia n firea pietrilor sau mutat, i ctre fric nesimitori, i ctre facerea de bine fiind nemulumitori. Aceluia-i, pentru cei doi tlhari: 255. Cei doi tlhari pre cele dou noroade le nsemna, dintru care unul adic pn la sfrit pre nemulumire artndu-o, i nici sub robia cea mai de pre urm pre care de la romani o au rbdat, spre izbnda defimrilor celor mpotriva lui Hristos, mrturisind, c sau supus. Iar acela, lng nsi sfritul nu sau dezndjduit de iertare, ci ntru dnsul pre mulimea rutilor prin cuvntarea de Dumnezeu o au ndreptat. Aceluia-i, pentru aceiai: 256. Pentru c a suferi n mijlocul a a doi tlhari s se rstigneasc Domnul, pre venirea cea de bun voie a Sa ctre cele dou noroade o au descoperit, ctre carii de bun voie au venit, pre amndou prin ntruparea Sa voind s le nnoiasc. Dei cel mai dinti ca unul din tlhari sau lepdat: nu avem zicnd, mprat fr numai pre cesarul. i pre Sngele cel nevinovat peste capul su cerndu-l, i ca i cu o dreapt ucidere flindu-se. Dintru care i acetia i acela din mprie au czut. Lui Evloghie, pentru amuirea Zahariei: 257. Rsrind lumina, zorile dau loc. Soarele rsrind strlucit, danurile stelelor se nnegresc. Cnd ziua nseninat o arat, umbririle rsritului se mpuineaz. Cnd nelepciunea Evangheliei au strlucit, predagogia legii au ncetat. Aa amuete Zaharia care pre bunele vestiri: nchinrii celei noi i prea slvite le-au auzit. Lui Petru arhimandritului: 258. Pre cei de nou nfipi din monahi*31 nici ai nsrcina se cuvine cu jugul canonului, ca nu ndat ntru nceput s oboseasc: nici iari ne supui i fr de osteneal a-i
31

monai

lsa, ca nu n trndvie s cad. Ci cte puin ale crete suirea lor, ca pre cum Isaac mai mari sporind s se fac. C ceia ce osteneala face cnd covrte, acesta i multa lenevire o mplinete: aceia adic surpnd, iar aceasta slbnogind. Lui Gigandie. 259. Tu adic de toat hula fugi: iar pre dezlegarea privirilor dumnezeietii Scripturi cu meteug de la noi cere-o. Mi se pare cum c toat lumea nu va ncpea pre crile cele scris a dumnezeietilor semne ale Domnului evanghelistul au hotrt. De vreme ce lume mic este omul, care din toate LIPS 52v stihiile cele nplinitoare de lume s mprtete. Deci cele ce omul nevrednic fiind, ca pre nite minuni multe nu le ncape, ca cele ce sunt mai presus de fire i dumnezeieti, i de ct cei ce au ajuns vreodinioar mai nalte i mai bine ncuviinate, pre acestea cum c nu le ncape lumea au socotit. Lui Luca monahului, pentru supunere. 260. Sub greu jug te-ai supus neispitit de jug fiind. i fric este ca nu ctre coarnele plugului celui dumnezeiesc s oboseti, i aceluia care zidete pirg, i nu-i vede mai nainte puterile, ajuttor s te ari. Deci dac voieti iscusit monah s te faci, pre plcerea cea de sine sftuitoare i de un fel nu o unelti, ci pleac-i socoteala ta celor ce cu viaa i cu vremea i cu osteneala acum pre dumnezeiasca vie o au spat i o au butuit: De la carii cu lesnire pre lucrare o vei nva. C de rs i de batjocur este a nconjura adic pretutindeni pre nvtorii meteugului celui furesc, iar pre dumnezeiasca filsofie ca pre un lucru oarecare prost nou nine s o ncredinm. Lui Evul pentru rutate. 261. Cum c i cu totul ne folositor lucru este rutatea, i cu rutile aceste de acum npreun locuitoare, i ctre cele ce va s fie tare mustrtoare, muli i vor zice ie. Deci pentru ce pre dnsa o nbriezi i o grijeti, ru sftuitorule, mai vrtos dect bun sftuitorule, de care fugind ca de o vrjma a tuturor celor bune, i lui Dumnezeu i oamenilor dea pururi pomenit te vei arta.

Lui Leontie episcopului. Cum c nu se cade Episcopia a aduna n Mnstiri pre cei neiscusii. 262. Pre toate bine, bunul Evsevie aezndu-le, i acest lucru eparhiei Pilusiului l-au dat, unor vcari, i unor cprari, i unor robi fugari ncredinnd lupte monahiceti s nfig, carii la nici unul din cei ce au uneltit, sau mcar au iubit pre viaa cea monahiceasc au fost ucenci, nici mcar de filsofia aceasta au auzit, sau pn la chip sau nvat. Aceasta fcnd, pre cum dac oarecare rzboiul stnd nprejur, i sgei foarte aruncndu-se el celor fr de arme i neiscusii la rzboi ar fi ncredinat tabra cea ctre acelea, i pre biruin de bun voie asupra sa o ar fi vndut. Lui Ierachie diaconului. 263. Cuviincioas i potrivit, toi ci vd pre schimbarea ta i cnt ie pre cntarea cea de Dumnezeu esut, aceia, trecut-am i iat nu era, i cutatu-l-am pre dnsul i nu sau aflat locul lui. C cei ce putere de la Domnul iau, i pre acesta nu spre rspltirea buntilor o uneltesc, ci spre izbnda altora, i ntru a nu putea nimic stau, i pre muncile puterii facerii de ru le vor plti. Lui Orion: 264. De obte este adic al tuturor vrjmaul. i rzboaie de obte are spre cei ce nu slujesc dulceilor lui, i prin iubirea de bani rdcina rutilor nu se nchin lui. Dintru carii unul fiind i tu nainte stttor, ine-te de a toat ntrarmarea duhului. Lui Simah : 265. Dac cu nlimea trupului c eti mai mare dect oameni te-ai nlucit, Nevrod uriaul cu mult te-au covrit pre tine, i uriaii lui Astarot, i Goliat cel de alt neam, i Saul cel ce pre tot Israilul cu umerile l-au covrit. Ci nimic pre dii lungimea i-au folosit, carii mai nalt dect dumnezeiasca blnde au cugetat. Lui Cratin, pentru supunere. 266. ntrebarea pre carea tu mie o ai adus, i altul oarecare Domnului: Acela adic zicnd: Ce voi face ca viaa vecinic s motenesc; iar tu scriind: n ce chip pre

cea monahiceasc o voi isprvi; ci acela adic ctre lege ca un prunc sau trimis iar eu pre tine ca pre cel ce pofteti pre cele desvrit spre nlimea suirii te povuiesc. Lepd-te de sine-i, i de ridic-i Crucea i fugi ca i eu. Lui Chirinei: 267. Tu adic ai ntrebat ce aezare are sufletul acolo, sau cu ce chip se ine: Iar eu i zic ie, cum c cel ce au vieuit adic bine ntru nvierea vieii se va duce: Iar cel ce au trit ru, n focul cel venic va merge. De care temndu-te, poart grij ca ne osndit i ne muncit s te afli. Lui Pavel, pentru puterea dumnezeietii propovduiri. 268. Cu nsi vina care o socoteti cea fr de mndrie i fr nvtura crii a sfiniilor Ucenici ai Domnului, puterea dumnezeietii Evanghelii covrete, care prin acelea au biruit, prin care alii sau biruit. Lui Maron preotului. Ctre preoi, pentru purtarea de grij a sracilor. 269. Dei necuvnttor eti i nenvat. Dar mcar din auzire ai, cum c de de mult ucenicii dumnezeietilor Apostoli: pre averile cele de cas ale sale vnzndu-le, Bisericii pentru sraci se aducea. Iar tu pre tot lucrul mpotriv fcnd, pre averile Bisericii i ale sracilor pgnete le aduni. Deci nceteaz de pgntate. C iconom sau zis de la a mpri pre ale sale sracilor, c i cu cuviin cele bisericeti, ale lor sunt. Lui Agatodemon, asupra elinilor. 270. Se cuvine ie a ti, o bunule, din cele ce sau ntmplat pre cele mai mari. C elinismul cu muli oameni, cu vremi, i cu osteneli i cu venituri i cu arme i cu cuvinte ntrit fiind sau prpdit. Iar credina noastr mojicilor i necrturarilor i sracilor i protilor ncredinndu-se, n scurt vreme ca un fulger au strbtutut pretutindeni, nu numai pre vederi ci i pre mini luminndu-le: C acela adic cu basme mincinoase, se ntemeia: iar aceasta cu dogme cereti se alctuia.

Lui Leandru. Pentru de sine stpnirea. 271. Firea cea omeneasc, o minunatule, nici neprimitoare de ru este, nici firete pre cele rele are, ci socoteala pre acestea primindu-le, pre cderea cea din cele bune o sufer. Aceluia-, 272. Aceia care o ai scris, i omul cel dinti o au ptimit, dar cel al doilea, pre chipul cel mai dinti iari i l-au dat lui ntru acela negrit fcnduse, i pre acesta cu dumnezeiasc cuviin ndreptndu-l. Lui Eftonie. Mri-voi pre Domnul, i celelalte. 273. Mri-voi pre Domnul ntru laud i va plcea Lui mai mult dect vielul tnr, cnta David, pre cderea Iudeilor nsemnnd, i pre nprietenirea neamurilor. C de vreme ce zice, norodul cel ce i sau ncredinat jertfele sau lepdat, i Dumnezeu de sngiuri nu se bucur, eu pre slujba cea ntru duhul o aduc care dect aceia mai vrednic lui i se va arta. Lui Teon. 274. Cu frumusea i cu bogia te nali, precum se pare, i pre alii i defaimi, la carii acestea nu sunt: ne tiind cci cu iarb ce degrab s vetejete te mpodobeti. i ca o ap ii banii carii dup NU NELEG 054v rnd4. alii de la ali i umezete, i iari ctre alii izvorte. Deci sau ca la o umbr i fum, i vnturi la necredincioase-le acestea averi ia aminte, sau s tii c la umbr i fum te ndjduieti i la vnturi. Celor de prin prejurul cetii. 275. Bune i ia plile pentru cretere de la Aspian Pilusiul. Cu bune pli pre ceia ce lau hrnit o rspltete. C optind la auzul cel nelesne auzitor al stpnitorului pre clevetire, au luat de la dnsul pre strngerea de bani nprteti acestora de aici, i ntru iscusul attor ruti pre cei de o seminie i-au aezat, ntru al ctor i furul cel de cas. Deci rugai-v fierbinte, ca s nu mai poat vreodat Pilusiotenii cele ce

voiesc. C mai bine le este lor s fie sraci i mpilai, dect puin cutnd n sus, i putere de umbr putnd: Nateri de viperi s se arate pre pntecele cel ce l-au nscut pre dnsele mncndu-l. Lui Herimon, ctre cei ce socotesc mari pre acestea de aici. 276. Necredincios fiind i nentemeiat, i neavnd pre minte ctre cele ce vor s fie, dup cuviin de ceste ne ntemeiate de aicea i necredincioase te-ai topit de bogie zic i de slav deart. Deci sau defimeaz-le pre acestea, ca pre nite pmnteti, sau iscusete-te ctre rbdare, ca s ai-bi rbdare cnd vor fugi. Lui Peonie: 277. Butura cea de mai multe, mai vrtos este cdere i cu chipurile i cu lucrurile, care i pre minte o turbur mai vrtos i pre trup l ngreoiaz. Deci deprteaz-te de ne nfrnare, i uneltete pre msurare, care i a sntii este maic, i a trezvirii pricin. LUI PETRU. 278. Pustnicia, o iubite, a tuturor poruncilor Domnului este urmare i ncpere, ne mnioas, ne mndr, ne ngnfat, ne iubitoare de argint, ne iubitoare de sine-i, asculttoare, slujitoare la toi, nstrinare cu totul de trup, loca a singur duhului, limb mulmitoare avnd, rugciune trebuincioas, spre ocar ne pornit, cu supunere pre toate lucrndu-le, (:i:) voei povuitorului pre care i vremea i osteneala i dumnezeiasca hotrre peste crmele proistoiei l-au pus, pre nvlirile duhurilor i cunoscndu-le i abtndu-le. Lui Clearh. 279. De attea ruti, este beia pricinuitoare, o tu, c auzitorul tainelor celor negrite din rai, afar de mpria cerurilor pre aceasta o au pus. Deci s nu o trecem cu vederea ca pre o mic pre boala cea mare. Lui Hrisant. Pentru pomenirea de ru i mnie. 280.

Ca pre un pomenitor de ru muli pre tine te comodisesc care pre mnia cea rea izbnditoare o unelteti, pre care Cel ce o au zidit ajuttor sufletului aproape o au aezat ca pre npuinrile i moliciunile trupului s le ntreasc. Deci dac adevereaz cuvintele mele, artat eti c tu nu tii pre scoposul Celui ce o au fcut, i pre fier spre ucidere l unelteti. i spre amgire pre frumusee i pre limb spre hul, i pricinuitor al relelor pre Dttorul buntilor l faci. Deci degrab pre mnie nfrneaz-o, ca nu n pierzania prpstiilor pre tine s te mping. Lui Didim. 281. Dac cei de alt seminie din capadoceni sau tras, apoi i strmoii capadocenilor sunt cei de alt seminie, nc din cei de alt seminie i gavaonitenii sunt. Deci capadocienii artat este c gavaoniteni sunt. Deci avnd pre rutatea acelora nsemnat, ce te minunezi de Gigandie. C viclean cu totul i ru cu neamul este, care de pace adic nu se veselete iar de vrajb se hrnete, i un izvor are de amar i de dulce. ntru ntlnire bine vorbete, ntru deprtare osndete, neltorul, obraznicul, drzul, fricosul, batjocoritorul, ne slobodul, vicleanul, urtorul de om, defimtorul, ntru bunele norociri ale prietenilor mhniciosul, ntru rele norociri nesiosul, care n chip de evlavie pre femei le robete, ntru ndrcirea de aur pre babiloneanul l covrate. Spre minciun iute, spre jurmnt grabnic. i n ce chip ai pre prea rul i urciosul Gigandie, n acest chip pre toi capadocienii i socoteti-i i cunoate-i. Lui Serin, ce este, unde va fi strvul, acolo i vulturii se vor aduna. 272. De vreme ce loc de bun vieuire pre locuina cea din Edem Ziditoriul i Stpnul nou ne-o au dat. Iar pentru uurtatea socotelii, i pentru rutatea neltorului, dintru aceasta afar ne-am npins, i pre pmnt dureros, i ntru nemernicie necjicioas ne-am lepdat, pre cei ce dintru noi iari sau ntraripat, i pre viaa cea rvnitoare de cele de jos o au lsat, i ctre nlimea pretrecerii cereti sau apropiat, ntru acel loc a-i aduna bunul Hristos Sau fgduit. i aceasta este ceia ce ai ntrebat, unde va fi strvul acolo i vulturii s vor aduna: Unde, zice, biruirea pentru nenfrnata gustare sau fcut, acolo i biruina prin postire i nfrnare pre care o au lucrat, se isprvete.

Lui Petru arhimandritului, la aceia, ntru aceast noapte vor fi dou mcinnd. 283. Din rnduieli-le ngereti, i din ceata Apostolilor, voirile oamenilor se judec. C dintru aceia adic nti sttorul, iar dintru acetia vnztorul sau deosebit. Dar pre nsi acesta i acum o vei afla svrindu-se: unii adic la ntinderea rugciunii i la priveghere lund aminte, iar unii cu trndvirea i cu lenevirea moleindu-se. Dintru acetia, uni adic se vor lua: Iar alii se vor lsa, cnd Domnul ntru slava Lui va veni. Lui Siandie, pentru nviere. 284. Dac din ceia ce nu este puternic este Dumnezeu a nfiina cte voiete, cu ct mai vrtos din ceia ce este nfiinat, va nnoi pre trupurile cele ce acum sau fcut, i n pmnt sau ntors; Iar cum c va fi, i cum va fi nvierea, i taina celor semnate te va nva pre tine, i micarea tuturor sadurilor, iarna svrindu-se, i vara crescnd. Luzi Petru, pentru cele dou ce vor mcina. 285. De vreme ce, i a te nva noima cea unit cu cea mai dinti ai cerut, vor fi, zice, dou mcinnd n moar. Una se va lua, i una se va lsa, moar nelege-o, pre nvrtirea vieii acetia, carea cu nestatornicie pre noi ne nvrtete, i pre ct este grbnicia morii, pre atta schimb lucrurile. Iar dou mcinnd, ca pre nite osebiri ale vieilor, ntru un lucru sau ntru , o rnduial: ntru pustnicie poate sau ntru feciorie, sau ntru nfrnare, sau ntru ntreaga nelepciune, sau ntru iubirea de strini, sau ntru credin, carea de muli adic se sfrete, dar nu de toi cu o socoteal. C unii adic pentru rspltirea ceia ce va s fie pre faptele bune le isprvesc, iar alii spre artarea pre dnsele le svresc, i cu laudele aceste de aicea, de plat se lipsesc, i n moar se las, iar alii se iau. Lui Eftonie diaconului pentru cele zece de fecioare. 286. Pilda cea pentru cele zece fecioare, pre deosebirea chipurilor i a vieilor o arat. C toate adic fecioria, dar nu toate asemenea i de celelalte fapte bune se grijea, ci cu singur aceasta a se ndestula spre intrarea mpriei au socotit. Dar au artat judecata cea dreapt, cum c nici un folos de feciorie este, milostivirea ne fiind. i

toat mrirea fetei mpratului mpodobit fiind, c se cuvine s se mpodobeasc, zice, cu chipuri strlucitor cu aur ai tuturor faptelor bune, c dac feciorete cineva, i pentru aceasta se flete, de mai mare isprav a smereniei se pgubete. C nu cel ce feciorete, scris este, ci cel ce se va smeri pre sine se va nla. Lui Ermie comitului, pentru cel ce i sau ncredinat cei cinci talani. 287. Firea pre toate darurile ntru sine le are, lundu-le de la Dumnezeu, i ntru toate simirile ei izvornd pre socoteala celor bune. Deci care ar lucra bine, i va nva cu lucrurile, pre cei cinci talani i-au ndoit, i cinci ceti i se poruncete s stpneasc, lcauri ale lui Dumnezeu i corturi, nu numai corturi. C unul adic peste unul, iar altul peste multe se va pune. Fiecare dup lucrarea sa. Aceluia-i, la aceia, i va pune oile dea dreapta Lui, iar caprele dea stnga Lui. 288. Pre oaia cea blnd i lin cea ajuttoare i acopremntului i nbrcmintei, dea dreapta lui Dumnezeu o va pune, dumnezeiescul Cuvnt zice. Iar pre capra cea aspr i a tot mnctoare, i slbatec dea stnga se va arunca. Pre aceleai viei artndu-le, care lor potrivit aezare i motenesc. Deci pre aceia urndu-o de ceastalalt tare s ne inem. Lui Evloghie, pentru lepdarea de pahar. 289. Om dup adevr Cuvntul lui Dumnezeu fcndu-se, pre toate cu adevrat cele ale oamenilor le-au mplinit, n acest chip i n vremea patimii de pahar se leapd: artnd cum c nu s cade aproape n primejdii a ne aduce, iar intrnd s primim cu rbdare. Cci cugetat fiind Crucea se lepda. Iar dup ce sau hotrt, pre umeri ca un purttor de biruin lundu-o de bun voie se ducea. Lui Petru. Pentru boieri. 290. Stpnirea stpnitorilor prietenie este a lui Dumnezeu. Deci cel ce stpnete tare, prieten este lui Dumnezeu. C mie cinstii mi sunt prietenii ti Dumnezeule, i sau ntrit stpniile lor, precum este scris. Deci dac prieten lui Dumnezeu

voieti s te faci, stpnete tare. Nici darurilor, nici prieteniei, ci vredniciei pre dreptate dndu-o. Lui Titian, ce nseamn aceia, c cu tiat Petru urechea slugii arhiereului. 291. Cel ce cu Iisus pretrece, i urmtoare pre minte lui Iisus o are, izbndete pentru Dasclul cel hulit, precum Petru, care de vreme ce Iudeii cu neascultare bolea, i nici la lege lua aminte ceia ce nva s asculte ntru toate acelea cte Hristos va gri, pre urechea robului o au tiat, celui ce s deosebea de preot, artnd cum c rob este al nesupunerii legii preotul, i are trebuin de sabie spre tierea mpotrivi griri. Aceluia. Pentru slobozirea lui Baraba. 292. Nici un lucru minunat, dac cetatea sngiurilor, i feciorii ucigailor, au slobzit pre Baraba ucigaul cel npreun ndrzne al lor, i l-au lsat nevinovat, deci puin de ucideri grijind, ca cei ce n obiceiul uciderilor era, uneori adic pricinuitorilor uciderilor iertri le druia, iar alte ori, vistierului vieii i al nestricciunii, Cruce i mormnt i aducea asupr, pre a crora amndurora munc ntru o vreme o au pltit. Lui Orion. 293. Vinului pre propovduirea cea evangheliceasc, dumnezeiasca Evanghelie cu gcitur o aseamn, care uneori din coasta cea Stpneasc izvorte, iar alte ori pre ucenici ca i cu un must ascundu-i la gur, a cruia veselie Iudeii ne nimerindu-o, i a ntuneca pre adevr cu minciuna ntrecndu-se, oet Dasclului nelpciunii au adus, amestecndu-l Lui cu amrciune. C a cror gur de blestem i de amrciune este plin n acest chip le sunt i buturile, sditorului viei vieii cu oet rspltindu-i, i pre Cel ce i-au ndulcit cu cuvinte dumnezeieti, i cu legi ca i cu o miere, cu amrciune de fiere primindu-L. Lui Gherontie: 294.

Dac voieti pre vrjmai s biruieti, povuiete pre oaste cu frica lui Dumnezeu. C dreptatea pre vitejie o aduce. Iar nedreptatea noastr, ajuttoare celor potrivnici este. Lui Proeresie: 295. Hotar n fire Ziditorul au pus, i legea pre fric celor ru ndeletnicitori o au ngrozit. Deci ci n hotar rmn, pre fire o au cinstit, iar ci pre lege o au defimat pre fric o au primit. Aceluia-: 296. Firea are pre amestecarea cea dup lege. Iar curvia au aflat pre vrjmaa turbare. Deci cei fr de lege asupra hotarelor firii sau turbat, cu frica legii a se nelepi sau pedepsit. Lui Evlampie. Pentru ucigaul: 297. Pentru ce umbli mndru prin cetate; pentru ce pre viaa cea lin o tulburi; pentru ce pre blnde o lupi, nici de Dumnezeu temndu-te, nici de fapta bun ruinndu-te; pentru c i cum c ai ucis om bun multe limbi pre tine te comodisesc: Iar cum c i ca pre unul din cei ri ucigndu-l te fleti cu uciderea, mai muli pre tine iari te te tragodisesc. Deci nelege o nepriceputule, dac i ca Moise ai ucis, dac i ca Finees ai rvnit, dac i ca Samuil ai izbndit pentru Dumnezeu, dac i ca Ilie ai izbndit atunci i nalt cuget pentru cele ce ai ndrznit. Iar dac nici oarecare lege pre tine te-au hirotonisit, nici rnduiala rzboiului te-au narmat, nici dumnezeiasca Scriptur te-au slobozit spre sngele cel de o seminie cu tine, i care cu nsi vrjmaii au poruncit dragoste s ai, mai bine i este ie acum ai desngera minile dndu-i sngele tu spre vrsare dect a inea n suflet greala, i osndelor celor de acolo spre munc venic a te pzi. Lui Luca arhimandritul. 298. Strigat-au prepelia: adunat-au pre cele ce nu le-au nscut, fcndu-i ei bogie nu dup judecat, Ieremia cel dintre prooroci prea mult ptimitor au zis, pre voievodul cel nedrept nsemnndu-l, care mpotriva adevrului n vremile cele mai de pre

urm vrea s se ntrarmeze, i pre toi cei ce cu socoteal fr de judecat, i nu spre folos voevozesc. Deci dac acestea n acest chip sunt, pentru ce cete i taberi mpodobeti, nu de monahi*32 ci mai vrtos de lupttori;*33 Cci cu dreptate ar fi fost s tii, cum c deertarea gloatei n nernduiala cugetelor cade. Deci sau a lucra nva-i, sau pre mulime micoreaz-o, ca nu osteneal de rugciune ie s se fac, i de arme s ai trebuin, cnd pre dni beia cu ndeletnicirea ctre cele noi izvodiri i va zdr. Lui Isidor eparhului. Pentru a ierta pre cei vinovai. 299. Dac de Dumnezeu ne spnzurm, i iertare de la Dnsul cerem, s iertm i noi greelele celor vinovai, ca pentru aceasta, pre a nu fi noi datori nimic s o isprvim. Vonos nafclirul au zis c greu republicii au rmas dator, pre care vnturile i furtunile i viforele n mare l-au mprit. Deci sau pre valul mrii certai-l, cu dreptate chivernisind lucrurile, sau pn cnd am pctui, iertai greelile. Lui Sozomen domestnicul eparhului. 300. Vunos acesta care i d ie scrisorile, de ostenelile mrii, i de vnturi adic nalte, i de valuri aspre sau ispitit, i de grul cel republicesc sau lipsit. Deci de vreme ce cu socoteala nu este adic nafclir, iar cu credina pravoslavnic; iar cu limba nu ca un corbier, ci ntru toate ie plcut, dezleag-l pre dnsul de mhnire, ca pre tine Hristos cu cununi de nestricciune n ziua cea mare s te ncununeze. Lui Teognost. La aceia, toiagul Tu i varga Ta. 301. Toiagul Tu i varga Ta, acestea pre mine m-au mngiat. Aceasta mi se pare mie c este. De vreme ce trndvindu-m spre pcat m-am alunecat, cu toiag adic pre mine spre trezvire m-ai predepsit. Dar de vreme ce btut fiind ntru npuinarea de suflet m-am rsturnat, cu varga ceia ce nputerniceaz m-ai ntrit. Lui Chindian monahului. 302.
32 33

monai luptai

Hotar de filosofie fie-i ie iscusina nevoitorilor cu carii te-ai ornduit. i pre cele ce acum ntru aceia le vezi, i rvnete-le i nplinete-le, ca cele ce sunt pline de mult nelpciune, i multe cununi npletete celor ce se lupt. Lui Leandru. Pentru de sine-i stpnirea. 303. Firea cea omeneasc o minunatule, nici neprimitoare de ru este, nici firete are pre cele rele. Ci cu socoteala i cu trndviea pre cderea din cele bune o rabd. Care i omul cel dinti o au ptimit, i din hotarele mntuirii au czut, pre care omul cel al doilea iari dintru sine-i lui i o au dat, care pre firea noastr cea adevrat ntru Sine-i o au primit. C Dumnezeu fiind cu adevrat sau fcut Om cu adevrat: Din doau firi, Unul fiind Fiu al lui Dumnezeu, neschimbndu-se din ceia ce era, cnd S-a fcut ceia ce suntem. Lui Herimon: 304. i de cel ce scrie de multe ori m ruinez, i de cel ce nu lucreaz bine m ntorc, i nu m dumiresc ce ie s-i rspund. Nu ca cel ce sunt lipsit de tlcuire, ci crund pre auzul tu ca pre un nevrednic. C a nu da cinilor pre cele sfinte ni sau poruncit. Iar dac ai ncetat de tulburare, i voi zice pre cele cerute, i voi arta pre cea ne ncrezut c este fr de ndoial. C nici ochiul urduros fiind la discul soarelui a cuta nu poate, i cutnd n deert se ndeletnicete: nici mintea cea ntinat, a vna ceva din cele sfinte spre folos nu poate. Lui Eftonie cum se cuvine a nelege, lipitu-sau de pmnt sufletul meu. 305. Lipitu-sau de pmnt sufletul meu, Psalmistul zicnd, mai nti adic pre mprtirea sufletului cea ctre trup o arat care din rna pmntului este: apoi i pre smerenia cea de bun voie a lui pre care pentru cele ce au greit o au artat: ngduind a vieui prin trnsa, dup cuvntul lui Dumnezeu, care pre cel ce se smerete pre sine-i l nal. Lui Teodosie scolasticului. Pentru rob. 306. Cnd nravul pre ndreptare o mrturisete robului, nu este prihnire a robului ntru dnsul. Ci dei un noroc silnic i-au adus asupr pre LIPS 60r robie, ns socoteala

cea viteaz l-au slobozit. Dar ca nici s i se par c acestea sunt aflri, am pre Pavel auzitorul celor negrite, pre plata ce va s fie, pentru dragostea aceast de aicea robilor fgduind, i nimic ntre robi i ntre stpni, cnd socoteala este neprihnit, deosebire fcnd. L ui Leontie episcopului. Ctre preoii cei iscusii. 307. Cel ce au scos din mori pre Pstorul cel mare al oilor i pre tine urmtorul al Aceluia care eti pzitor oilor Sale, i sufletul pentru dnsele i-ai pus din nsi porile iadului te-au scos, ca prin lungi ncunjurri de a pzit fiind, i turmei s fii ntemeiere, i Arhipstorului plcere, i ndejdei noastre ntrire, i lumii lumintor, i fiarelor pgntii David, ucignd i pre leu i pre urs cu toiagul Crucii, prin care i cu care cu bun iscusin pstoreti. Lui Avramie. Pentru trezvire. 308. Bucur-te de la noi, Avramie, i te trezete priveghind n rzboi: C rzboi i socotete i crede, pre locul cel de nevoin al pustniciei, care dect sabiile cele simite cu mai cumplite sgei cele gndite este ncunjurat, pre care i nfocate le numete cel ce pre iscusul cu deadinsul l tie. Lui Casian monahului: 309. Aud cum c tu de viaa cea striccioas ai fugit, i ctre locul cel de nevoin al monahilor*34 ai alergat, i limb ndrznea ai, i grieti n deert. Care lucru nimic alt nu este, dect a zidi zid tare neapropiat vrjmailor, i ua deschis a o lsa spre intrarea lor. Iar dac i zidul fr de primejdie al pzi voieti, i celor mpotrivnici tare a se arta, pre limb ine-o cu toat puterea, de la care i iui i mari cderi se ntmpl. Lui Chiril al Alexandriei. 310. nptimirea adic nu vede asuit, iar urciunea cu totul nu vede. Deci dac de urdorile amndurora voieti s te cureti nu silnice hotrri scoate, ci judecii celei drepte pricinile d-le. De vreme ce i Dumnezeu cel ce tie pre toate mai
34

monailor

nainte de facere, a Se pogor i a vedea strigarea Sodomenilor cu iubire de oameni au binevoit, pre noi pricina cercrii cu deadinsul nvndu-ne. C muli pre tine te comodisesc din cei ce au fost adunai la Efes, ca pre cel ce vrajba ta o izbndeti, iar pre ale lui Hrisos cu pravoslavie nu le caui. Nepot de sor este zic al lui Teofil, i pre socoteala aceluia o urmeaz c precum acela ndrcire artat au vrsat asupra de Dumnezeu Cuvnttorului i de Dumnezeu iubitorului Ioan, n acest chip poftete s se fleasc i acesta, dei mult este deosebirea celor ce se judec. Lui Teodosie mpratului pentru a face ntemeiere Soborului. 311. Dac adic nsui vei lua vreme s fii de fa la cele ce se judec n Efes, bine tiu c va fi lng acestea neprihnirea. Iar dac urciunii celei turburtoare pre hotrri le vei da, cine va izbvi pre Sobor din mpiedicri; i vei da acestora vindecare, dac vei nceta pre slujitorii ti de dogmatisire carii cu mare prpastie se despart ca s se srguiasc a sluji mpratului i lui Dumnezeu: Ca nu cumva cu stpnirea pre val s-l aduc asupri de piatra Bisericii s izbeasc pre miestriile relei credinei lor. C acesta este ntrit i nici de porile iadului se stpnete, precum Dumnezeu Cel ce o au lucra pre dnsa au fgduit. Lui Evloghie. La aceia, smochin avea oareare-le n via sa. 312. Smochinul cel evanghelic omenirea este, Stpnul cel de cas, Dumnezeu i Tatl este, vier Fiul lui Dumnezeu, care a Se osteni i a curi via noastr au venit, cruia s-l taie i sau poruncit de la Stpnul casei ca pre un neroditor. Dar El las-l pre dnsul zice, i n acest an. Dac prin lege i prin prooroci nu sau fcut mai bun, i roduri de pocin n-au adus: i cu dogmele Mele i cu patimile ca s se adape, doar va face rod de bun plecciune.*35 Iar de nu, n cel ce va s fie l vei tia pre dnsul, n cellat veac nemrginit, din partea drepilor Ti tindu-i pre dnii. Lui Zosima: 313. Nu ocr pre dumnezeiasca liturghie, nu necinsti pre blagoslovenia rodurilor. Cu saiul pre butur, nu o lcomi, cu nemsurarea pre msurare nu o nruti. Bnd pre minte nu o sorbi: ci aducndu-i aminte c snge a lui Hristos pre prga acestuia dumnezeiescul Duh o lucreaz, n acest chip pre acesta uneltete-l, ca un neputincios i ca cel ce ai trebuin de dnsul spre ajutor, dar nu ca un vrjma,
35

A apleca = a alpta copilul

arm pre vin mpotriva tuturor, iar mai vrtos asupra ta uneltindu-l, de dnsul putrezindu-te. Lui Pelaghie monnahului, pentru monahii carii loc din loc schimb: 314. Lui Efraim i-au nflorit crunteele, dar nu au cunoscut, ntinerind cu patimile. i pre tine mult mulime de ani te-au ncunjurat, dar nc ne ncovoiat ai pre minte, din Mnstire n Mnstire mutndu-te, i pre mesele tuturor cercndu-le. Deci dac de mirosul crnii i este grij ie i de mizilicurile fripturilor, pre cei din stpniri mai vrtos mometei, i pre oetul NU NELEG 61v cetilor iscodetele. C oameni pustnici a te primi pre tine cu prietenie nu sunt putincioi. Lui Leontie epicopului: 315. Dac adic fr de voie te-ai suit ctre proistoia Bisericii: i hotrrile i noroadele i minile pre tine silindu-te, vei avea pre Dumnezeu ajutor, pre toate sporindu-le naintea feei tale cte ctre aezmntul cel de sus folosesc. Iar dac cu bani, precum se sun, pre comoara cea nevndut o ai uneltit, i ca Simon a dobndi Arhieria ai dorit, nu este ie parte nici soart ntru aceasta. C cele de aceia nainte cruri le voi lsa, una aceasta privind, cum cci crja pre arhierie o au cumprat cnd mpotriva lui Hristos pre aceasta o au narmat. Deci tot cel ce pre arhierie o cumpr, Caiaf ucigtor de Hristos se afl. C cele ce prin lucruri a se ncredina nu poate, acestea cu dogme pgneti se ctig. Lui Calimah comitului: 316. Precum prin naterea de fii se va mntui perechea prinilor dac de viaa fiilor se vor griji: aa i de cele mpotriv se vor ispiti, dac de pzirea acelora se vor lenevi. C de rs ar fi fost, asinii adic ndat din tineree de mult grij, i pentru umblet, i pentru mncare, i pentru butur, i pentru toat ndreptarea a se nvrednici: a crora i preul este lesne cumprat, i trebuina msurat, i stricciunea scurt. Iar pre oameni, pre carii Dumezeu i-au zidit, i cu chipul Su i-au cinstit, i iari ntru Sine-i de a doua oar i-au nnoit, a-i lsa nepredepsii, i cum sar LIPS RNDUL PRIM 62r ce voiesc, i tinereea cea lesne alunecoas nu nelege. Dac acestea i s par ie folositoare, cu toat pzirea cuvioiei ntemeiaz pre fii ti.

Lui Ermin comituluui: 317. Bine pre Domnul cinsteti, nou roadele prgilor dndu-le, i zeciuind*36 pre belugul pmntului tu celui ce l d. Pre care n multe vremi l vei avea: acum adic pzind pre ndestularea celor de trebuin, iar dup acetea pre veselia cea venic druindu-i. Lui Luca arhimandritului: 318. Un monah oarecare, ctre pustia noastr au venit, chip al cinstitei dreptei tale purtnd, i cu care nsui tii pre ucenicii ti a-i pecetlui. i pentru ce au venit l-am ntrebat. Iar el, rugciune avea, ca s se roage de noi dragostea ta s-l ieri pre dnsul pentru o mic greeal, pre care din netiin o au ptimit. Deci dac nu n obiceiul greelilor sau fcut, de multe ori ocrnd npotriva pocinei, i a fugi pentru lesniciunea pntecelui, sau a socotelii sau nvat, d-i lui pentru noi iertare. Iar dac n acest chip este n ce fel nimic din iertare a se nbunti, nici din scrisorile noastre s se foloseasc, ci afar din alinarea frailor s ad, ca nu umflri de valuri, i vrtejuri celor ce se linitesc cu obiceiurile lor el s ridice. C aceasta i legea nou cu pild poruncete, afar de tabr pre cei lepoi primindu-i. Lui Dorotei preotului. Pentru rs. 319. Dac chip preotul al turmei, i lumin a Bisericii sau numit, i este, nevoie este ca i cu obiceiurile lui, pre turma cea asculttoare ca i cu o pecete pre cear s o nchipuiasc. Deci dac voieti lumin s fii, urte aga, i pornirea rsului, ca nu pre muli a face nernduial s-i nvei. C preotul nger al Domnului Atot iitorului este, i ngerul rsuri nu tie, cu fric lui Dumnezeu slujind. Lui Talasie monahului. La aceia, nu cineva curvar sau spurcat ca Isav. 320: Cu deadinsul tiind, cum c saiul nate pre patimi, i ndrcirea pntecelui trage ctre nenfrnri, de prisosit socotesc c este ceia ce m-ai ntrebat, ca nu cineva curvar sau pngrit ca Isav, ce dezlegare are, de vreme ce Scriptura vnztor l mustr al ntietilor*37 mitrasului, pentru saiul pntecelui. C artndu-l pre dnsul ndrcit cu pntecele, sau ndestulat s-l arate i curvar i pngrit.
36 37

zeciind nticinelor

Lui Paladie episcopului. La aceia, n diminei am ucis pre toi pctoii pmntului: 322. n diminei am ucis pre toi pctoii pmntului, zice Psalmistul, pre adeverirea i ne rtcirea, i trezvirea judecii o pune de fa, c nici mnia, nici beia pre ucidere o au pricinuit. C aceia dei n ziua de ieri l-au turburat, ci prin lungimea nopii sau muiat: Iar aceasta dei prin trzierea mult la dnsul sau fcut, prin somn din destul sau subiat. Deci i cu mna curat i cu socoteal npotriva celor ce pctuiesc naintea lui Dumnezeu m-am narmat. Lui Timotei ceteului. Cum c nu se cade cu cei nenvai a face luptare n cuvinte. 322. Precum nu este lucru ntemeiat, cu omul lupttor a cltori loc nelocuit, aa nu este cu lesnire ctre cel ne nvat cuvinte de nvtur a porni. C acela adic pre toat puterea n pustie o va unelti, dac ceva din cele ce nu sunt iubite lui, sar fi zis sau sau s-ar fi lucrat. Iar aceasta dac nu toate dup LIPS 63r PRIM RND dup nenvtura lui se griesc, pre toi i scoate din lume. i pre cuvintele cele nelpte, i pre brbaii cei nbuntii. C se obinuiete de multe ori, necuvntarea a se nbrbata, i acum pre dnsa pretutindeni proistoind o vei afla. C nici Biserica fr de dnsa, nici politia, nici nsi mpria, afar de aceasta ocrmuindu-se o vei vedea, dintru care i relele le nmulete, i cuviincioasa robie de pretutindeni pre stpnie o au ncins. Deci sufere pre cel necuvnttor vitejete: De vreme ce cu dulcea suferi pre cei ne nelepi nelept fiind ntru Domnul. Lui Chiril Arhiepiscopului: 323. Multe adic mrturii ale Sripturii, i multe priviri lucrtoare pre Cuvntul cel adevrat al ntruprii Domnului, l arat cu ntemeiere, dei dect mintea noastr i limba mai nalt este Taina. Iar cum c adevratul Dumnezeu i care este peste toate, om sau fcut cu adevrat, nici din ceia ce era schimbndu-se, i ceia ce nu era au luat la Sine, din dou firi, Unul fiind Fiul, fr nceput, i nemrginit, proaspt i de-a pururi vechi, nici nsui tu te-ai fi lepdat, avnd prea multe socoteli, ale Sfntului Marelui Printelui nostru Atanasie pentru acestea, omul cel ce pre cele dumnezeieti mai presus de fire le-au strbtut.

Aceluia-. 324. Se cuvine ie o minunatule, neschimbat a rmnea dea pururi, nici de fric dnd n jaf pre cel cereti, nici vieii potrivnic artndu-te. C dac pre cele scrise acum de tine cu cele mai dinainte le-ai fi alturat, sau momelei vinovat te-ai fi artat, sau lesnirii slujitor, sau de mrirea deart biruindu-te, i pre nevoinele Sfinilor nevoitori celor mari ne urmnd, carii pre toat viaa n strintate ru a o ptimi au suferit, de ct pre mintea cea ru credincioas mcar pn la urechi a o primi. Lui Chir tnrului monah. Pentru nfrnarea limbii. 325. Lege a filosofiei celei ntemeiate, hotarul cureniei cel cu deadinsul de purttorul de Dumnezeu Pavel sau hotrt, a LIPS 63v ne omor toate mdulrile cele de pre pmnt. Deci dac voieti a urma dogmelor lui, (:i va fi cu adevrat dac a te nevoi voieti:) nfrneaz-i limba degrab. C mai mare dect toate mdulrile cele de pre pmnt limba este ca ceia ce este greu de domolit. Lui Ioan ostaului: 326. nceteaz de acum Ioane de prea ndrzneala: Caut ctre marea i cea cu greu de dezvluit rutate a lucrurilor tale, sau ca un narmat dup lege, i osta regulat, ctre luptele barbarilor ornduindu-te. Sau ca unul din norod cu bun ornduial n cetate artndu-te, i cu cuviin pretrecnd. Aceluia-i: 327. Asupra chilioarelor monahilor precum am cunoscut nvleti, i snopii lucrtorilor le rpeti, prdndu-i pre acetia: i dogm rea rsunnd, i pre aceasta tare aprndu-o. Deci caut, ca nu de vreun val oarecare s te ispiteti, i sub oborrea cea dreapt s te supui, aicea adic cu orbirea predepsindu-te, iar acolo focului pzindu-te. Lui Anatolie: 328.

Atta de ct hula strigarea i mnia i iuimea au covrit, c mai nti pre aceia dect pre aceasta marele i pre neleptul Pavel o au pus. Iar cum c hulitor este cel ce ocrte mpotriva lui Dumnezeu, i sau zis i sau neles, nimenea nu nu o au tiut vreodat. Deci dac pre iuimea cea mai rea dect hula o ai, prin care toate cele rele n via intr, sau pre aceasta prsete-o, sau hulitor numindu-te, nu te ngreoia. Aceluia-i: 329. Oarecarii, cum c ai limb ne nfrnat pre tine te comodisesc, i cum c ru al izvoarelor ocrrii eti, pre curgerile acelea cu ndestulare i primindu-le i izbucnindu-le, care n marea muncii te arunc, de care dac voieti a scpa, pre puul apelor celor vii mai vrtos iscodete-l, care druiete i pre a nu mai nseta, i limbii paz i d, ca nu spre cuvinte de vicleug s se abat. Lui Didim, la aceia, nu sau ascuns ochiul meu. 330. Pre pricina clcrii de porunc a strmoului, marele David n Psaltire cntndu-o, i spre iertarea ei pre Stpnul milostivindu-L, i pre cunotina cea neajuns a lui Dumnezeu o au nsemnat, i pre mulumirea cea dup cderea lui Adam o au artat, nu sau ascuns zice osul meu de la Tine, pre care L-ai fcut ntru ascuns. Nu sau tinuit de Tine zice alunecarea femeii mele, pre care din osul meu n tain o ai fcut, cu somn greu adormindu-m pre mine. Ci ai cunoscut pre cele ascunse ale noastre, Cel ce pre aceia n tain o ai nfiinat. Aceluia-. Ce este, pre cel nelucrat al meu l-au vzut ochii Ti: 331. Iste la minte fiind, i cu priceprere iscodind, nimic poi a nu ti: C pre toate bine adunndu-le n tineree, la btrnee ai odihn. Pre cel ne lucrat al meu L-au vzut Ochii Ti, pre cel ce nc nu sau lucrat de mine, zice Adam, ca i cum acum sar fi svrit l vezi. i pre cei ce nc nu sau nscut ca i cum acum sau nscut i tii. Se poate nc s se neleag i ndoit: pre nerutatea i ne viclenirea i nelucrarea mea. (:C lucru mndria se obinuiete a se zice:) Le-au vzut ochii Ti, i n cartea Ta toi se vor scrie, i nu este zice lucru care s nu pricepi, sau s se tinuiasc de Tine, ci i pre cele ce vor s fie le cunoti, i pre nerutatea mea o tii, cum c prin netiin m-am nelat, i ntru neuitarea pomenirii Tale, toate gndurile mele se nsemneaz.

Lui Efstatie. Pentru Evsevie episcopul. 332. Destul este zilei rutatea ei, Stpnul Hristos au zis: de vreme ce i rutate de o zi uitare de mult veselie face. C destul era (:i:) singur prin sine bunul ntre episcopi Evsevie pre toat Biserica de tulburare a o umple. Dar de vreme ce i pre voirea de cele rele a ta o au dobndit, pre toat buna rnduial cea lumeasc a o tulbura mai mult poate. Deci de rugciune este trebuin tuturor celor sfinii i norodului celui de obte, i robilor lui Dumnezeu, carii prin Mnstiri se nevoiesc, sau s se dejuge rutatea ta de viclenia aceluia, sau s se schimbe amndou ntru buntate i ntru pretrecere de obte, sau s-i schimbe pre ndelunga rbdare ntru asprime, i cu vrednice predepsiri vou s v rsplteasc, i pentru cele ce ai lucrat, i pentru cele ce voii, i pentru cele ce pgnete ntre sine-v v nvoii. Lui Zosima preotului. 333. A judeca i pre mrimile ocrilor i pre ale muncilor, oamenii cu mulimea celor ce tiu sau obinuit. C nsi ocrile i muncile, care naintea multora se fac, nu atta de prea grele grele se socotesc. Deci dac acestea n acest chip sunt, vezi cum ne vom afla naintea a toatei omeniri, i a toate-i mulimei a ngerilor, vrnd a ne supune osndelor, cnd mai ales i toat neruinarea loc nu va avea, pcatele ca umbrele urmndu-ne nou. Lui Ermin comitului: 334. Aceia, plngi pentru mort, c sau lipsit de lumin, nu pre toi cei ce au murit zice ca s-i plng. Ci pre cel ce cu lucrurile au murit, i care pretrecere vie n-au uneltit, al plnge voiete, ca cel ce pre lumina ce va s fie nu o au dobndit. Lui Eftonie diaconului: 335. Pre cel ce au voit a face bine, dar n-au putut a ajuta, nu din nenplinire s-l prihneti, ci din voire s-l cinsteti, c i cu firea sau pornit la cele ce se cuvinea s le lucreze dei cu puterea sau oprit, neputnd a le lucra.

Lui Chinighie. Pentru ndrcirea pntecelui: 336. Nici Pavel cel prea cu deadinsul cunosctor al celor cereti, nva ca tu s surpi pre pntece, i pre neplcerile acestuia, hotrnd, ci tot eti mprejurul mesei sfenic, i pre singura butur luminat momindu-o, i Dumnezeu socotind pre pntece. Deci dac cu viaa aceasta de acum pre toate le socoteti c mpreun se risipresc, bine te nevoieti strmtorndu-te cu bucatele: iar dac i dup aceasta crezi c va fi ceva, gtete-i lucrurile tale spre ieire. Lui Isidor diaconului. Ce este pn la apiuforu adic pn la trgul lui Apie, i pn la Trion taverinion adic i pn la trei crcime. 337: Aceia zice pn la Apiuforu, adic pn la trgul lui Apie, i pn la trion tavernon, adic pn la trei crme zis de Luca n faptele Apostolilor, locuri oarecare mai nainte de Roma nsemneaz, unul adic, care avea pre un chip oarecare a lui Apie, precum cu cuviin, i care trg al aceluia se numea. Precum pn acum chipurile mprailor trguri ale aceluia se numesc, iar acelea, trebuina oarecrora gazde sau crme o nsemneaz, cu limba romanilor ntr-acest chip numindu-se. Lui Agelid navatianului, mpotriva navatienilor. 338. Brfire mpleteti dnd rspuns, prihnire de noroc vrednic de mult plns alctuind, zicnd c dumnezeiasca hotrre care preoilor sau dat, nu poate s lase pcatele oamenilor. i dac aceasta este nentrit, apoi negreit toat credina noastr nentemeiat este, i n deert ndjduim, precum tu ai dogmatisit. Aceluia-, pentru aceiai. 339. Dac adic atta mai nainte cunotin ai, ct s tie pre cele ce se pzesc judecii, dup cuviin osndeti mai nainte de judecat cunosctor de inimi oarecare din prere fcndu-te. Iar dac i tu ca un om parte oarecare a firii celei iubitoare de pcat eti, i ctre cercare negreit s atepi c vei veni, dnd rspuns pentru cele ce ai lucrat, nu rpi pre mai nainte judecata lui Dumnezeu, spre pocin mai vrtos chemnd, dar nu spre dezndjduire pre cei ce pctuiesc npingndu-i. Lui Achila: 340.

Socoteli-le cele nenduplecate, i muncilor acestora, spre nlepirea noastr sau scris, ca de urmarea acelora s fugim i pre iscusul acestora s nu-l lum. Deci dac pre bogie o iubim, i pre a face bine trecem cu vederea, am cunosc din dumnezeiasca Evanghelie pre unul ca acesta cu focul cel venic prefcndu-se. Lui Evsevie episcopului. La aceia, s fie mijloacele voastre ncinse. 341. Cu ntemeiare pre dogmele cele evenghelice primete-le, care s fie mijloacele voastre ncinse poruncete, i fcliile aprinse: Care pre nptimirile poftelor a le lega, i pre mini a le aprinde ctre priveghere voiesc: tu poftind i prea mniindute, i zavistuind, i cu necuvioie ndrgind, i pre toate mai vrtos fcndu-le, ca pretrecerea ta, potrivnic legii lui Dumnezeu s o svreti. i ia aminte prea ndrzneule, ca nu de Mna cea nalt s te ispiteti, mai nainte de munca cea de acolo, i aicea, i acolo, pentru covrirea rutii muncindu-te. Lui Selevchie. Pentru smerita cugetare. 342. Smerit cuget mai vrtos, i nu smerit vorbi, ca nu aproapre de graiuri s aibi pre lucruri defimare, ci mai vrtos pre lucruri prin graiuri s le ari, lucruri pre cuvinte avndu-le, dar nu cu lucrul rsturnnd pre cuvinte. Lui Siluan. Pentru dumnezeiasca buntate. 343. Puterea Dumnezeietii dogme se tinuiete de tine mai vrtos voind, care nu nu cunoti adevrul. C Dumnezeu cum c i a ngerilor este Ziditor proorocul au zis, cu bogoslovie zicnd pentru dnsul Dumnezeu, ale cruia i mini pre tot oastea cerului o au zidit. Iar cum c i al apelor i al norilor David n cntri strig, i apa cea mai presus de ceruri s laude numele Domnului, c El au zis i sau fcut. i nsi Dumnezeu prin furtun lui Iov, Eu am pus negur mrii de nbrcminte. Iar cum c i Bunul Fctorul Domnul zice, rsare soarele i peste cei ri i peste cei buni, i ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi, care este dovad de prea mare buntate. Aceluia-i. 344. Pre ndreptarea pcatelor, care Dumnezeu spre nbuntirea noastr o face, nici urgie se cuvine a o numi, nici mnie, ci mai vrtos dojenire, iar dac i urgie

oarecarii pre dnsa o socotesc, i cu aceasta pre iubirea Lui de oameni o vestesc, socotesc c n patimi Dumnezeu se pogoar, pentru oamnii pentru carii i om Sau fcut. Lui Efstatie. Pentru ndrcirea pntecelui. 345. Mult lesnire de momeli i mie este o prea bunule, care poci a te ferici cu nelciune i pre crarea picioarelor tale a o tulbura cu lesnire, care este a te prvli pre tine i a te pleca spre trndvire, care eti dator a sta cu trie, i pre Dumnezeu pentru mil i ndurri a-l ruga. De nu m las pre mine Dumnezeu cel ce au grit prin David, care sau fgduit, ca pre cel ce i-au pus partea cu prea curvarii ca pre unul ce pctuiete, s-l mustre. Deci dac pre momelile cele mincinoase le iubeti, sufer pre cei ce te neal pre tine. Iar dac ctre Dumnezeu a te duce ndjduieti, pleac-te mie celui ce te sftuiesc pre tine, i stinge pre turbata ndrcire de pntece, vestejind pre arderile dulceilor a crora covriri ctre vpile cele de acolo te trimit. Lui Chelsie. Pentru orbirea lui Pavel. i pentru ce din cer Dumnezeu lui i vorbete. 347. Precum lna ctre primirea vopselei porfirii, cu asprime mai vrtos se nsprete pentru cinstirea hainei. n acest chip pre neleptul Pavel de necuvntarea cea Iudaiceasc tdindu-se trei zile cu orbirea mai nainte sau nsprit, porfir a lui Dumnezeu i fcndu-se, i pre toi oamenii a se face ndemnndu-i. Lui Martinian i lui Zosima pentru nesimire. 348. Dac nici pre dumnezeiasca nvtur care spre sftuire vou se face o simii, nici pomenirile nostre spre pocin le primii, prpastie oarecare suntei, care iadului i pierzrii se aseamn, care pre toate cele date spre pierzanie le nghite, a creia puternicul tuturor Hristos i va astupa gura, ca s pzii dumnezeietile porunci, i mcar trziu cndva pre cntarea cea mpotriv s cntai. Lui Siluan. C pre episcopul lor l-au nfurat cu rele. 349.

Aceasta i Iudeii de demult o au fcut, mprejurul jertfelor cu ndestulare aflnduse, i pre dasclii i fctorii legii cu pietre nprocndu-i, care i voi pre aceia rvnindu-i ai lucrat, cu afierosiri*38 adic npodobind pre dumnezeiasca Biseric, iar pre pstorul acetia nbrcndu-l cu rele. Deci nu din dragostea cea ctre Dumnezeu aducerea darurilor voastre sau fcut, ci din mrire deart, care aicea luarea plii sale o are. Aceluia-. Pentru preotul. 350. Dac cu adevrat voieti daruri a aduce lui Dumnezeu, pre mijlocitorul darurilor nu-l necinsti, a cruia mini slujitoare Dumnezeu cu iubire de oameni au nvrednicit s le unelteasc. C preotul, dei n via oarecare trndav se tvlete precum zicei, nsui adic se va supune osndelor, ns nger al Domnului al Tot iitorului este, cu svrirea dumnezeietii leturghii, i cu slujba cea spre mntuirea multora. Lui Lampetie: 351. De nu ai fi cetit pilda ntru care grul se desparte de paie, i acelea adic focului, iar acestea fiinii sunt pzite nici aa pre netiina rspundere nu o ai fi avut, fiindc firea are ntru sine-i cunotina tuturor celor prea bune, c cele ce a ptimi nu voim, pre acestea i a nu le face ne nvm, iar dac i nuntrul nostru pre tiina celor prea bune o avem, i cu legea cea dumnezeiasc pre aceasta artat o nvm, pentru ce cu vnturile cele de dulce ptimire te vnturi, ca nite paie ctre dnsele spulberndu-te; Deci caut, c focul pre sfrit ne ntemeiat l are, sau curind, sau pn n sfrit arznd. Lui Amon. Pentru capadoceni. 352. Ce este ie i neamului celui cu chip de fiar; ce este ie i neamului celui de alt seminie; pentru ce cu vrjmaii te amesteci; pentru ce cu capadocenii te prigoneti; pentru ce pre uriai npreun uriai asupra ta i ntrarmezi; pentru ce pre cinii cei turbai i slbticeti a crora mucri este moarte; pentru ce pre limbile cele ocrtoare le ascui; pentru ce pre laudele tale le spurci acelora potrivindu-te, pre care i robi, oarecare mintos nu ar fi voit s-i unelteasc.
38

afirosiri

Aceluia-i: 353. Nevrednic adic precum ai zis, ale Sfinilor Prini celor de de mult sunt obiceiurile capadocenilor celor ce acum se povestesc pretutindeni i s nu socoteti c aceia dintru acetia sau fcut, ci eu capadoceni pre Sfinii aceia npreun zic c au fost. i aceast mai vrtos cunotin a minii celei rele a acestora este. C dac nu dintru acetia aceia ar fi strlucit, ar fi avut rspundere neamul cel ru ndeletnicitor, pre rutatea cea de obte, ca pre o n sine sdit, i pricinuitor de rutate pre Ziditorul cineva l-ar fi fcut. Ci ntru acei purttori de Dumnezeu brbai strlucind firea, ntru acetia artat socoteala se cunoate. Lui Simfor la cea scris. Nu poate Fiul a face de la Sine nimic: 354. Aceia nu poate Fiul de la Sine a face nimic, de nu va vedea pre Tatl fcnd ceva. Nu este semn de neputin, ci de cci nu este cu putin, alta voirea a Tatlui i alta a Fiului s fie. Iar dac cele ce face Tatl le vede Fiul, i face Tatl voind, apoi vede Fiul i pre nsi voirile Tatlui: De vreme ce facere a lui Dumnezeu nsi voirea este. Iar dac l vede voind, i se mprtete de voire adic i de fire. Apoi una este fiina Tatlui i a Fiului, precum i voirea. Lui Serenie. Pentru vrjitorul pre care Pavel cu hotrrea sa l-au orbit: 355. Nu este potrivnic dumnezeietii legi, o prea neleptule, care poruncete a iubi pre vrjmai. Ceia ce sau fcut de Apostolul la vrjitor. Ci de vreme ce pre cile propovduirii le rzbtea, i pre Antipatul de credin l deprta, prin care tot neamul cu lesnire despre mntuire era s se strice. Din iconomia sa nelepete Pavel pre hulitorul, orbire aducndu-i asupr spre dojenirea aceia carea i pre el lau povuit ctre ucenicie. C sau nvat cu acea doctorie pre necredin a o vindeca, cu care i nsi sau vindecat de npotrivirea cea din lege. Iar aceia, pn la o vreme, hotar socotelii dndu-i ca ntru dnsa s aib luarea napoi a luminii, carea pre nrav l schimb ctre cel mai bun. Lui Lisimah. Ce nseamn aceia, curete-i pre dnii astzi i mine, i spelei hainele lor i s fie gata n ziua a treia. 356. Spele-i hainele lor astzi, i mine, i s fie gata n ziua a treia, zice Scriptura, aceasta artnd: Cei ce ntru cele dou Testamenturi i ntru minile lor pre curirea pretrecerii o au ctigat, i pre curenia credinei o au aflat, ctre nvierea cea de-a treia zi a Domnului se povuiesc: Care i mpria cerurilor se numete.

C astzi pre aezmntul legii adic l zice: iar mine, pre adevrul cel evanghelicesc l nsemneaz, ca cela ce de lege sau vestit, i dup aceia sau artat. Lui Evsevie. Pentru lepdarea lui Petru. 357. De trei ori exarhul Apostolilor de Domnul lepdndu-se, pre pcatul tuturor oamenilor pre tain l-au artat, care de trei ori sau lepdat de Cel ce i-au zidit, ntru darea ntiei porunci, ntru punerea legii celei scrise, ntru ntruparea Cuvntului, i Dumnezeului nostru, pre care iari cu ntreita pocin o au vindecat, potrivit ranei ctigndu-i i pre doctorie, i artnd c vindecare tuturor relelor venirea Domnului sau fcut. Aceluia-i pentru aceiai. 358. Mai nainte de a cnta cocoul este mai nainte de a s arta ziua nvierii. Cci cntrile psrilor acestora, cnd se apropie adic zorile, dar nc umbr fiind, se fac. Deci apropiindu-se rsritul cel purttor de lumin, glasul psrii pr al lepdrii sau fcut, artnd i pre a nopii blestemului dezlegarea, i pre a luminii vieii strlucirea. Aceluia- pentru aceia: 359. Cum c ntreit sau fcut lepdarea oamenilor i nsi Domnul au artat, de trei ori zicnd c am venit ctre smochin, i rod ntru dnsul nu am gsit: Pre a cruia rutate toat ntru sine-i o au vindecat, i au hotrt ca nu nc rod pre clcarea de porunc s o mai aduc. Aceluia, pentru aceia: 360. ntia lepdare clcarea poruncii este, carea din lemnul cel din mijlocul raiului poruncea s nu guste, a doua pgntatea cea din lege, este dragostea evreilor cea ctre viel. Iar a treia pgntate este lepdarea cea din dar, carii zicea nu avem mprat, fr numai pre cesarul, i de Domnul Slavei se lepda. Lui Teon. La cea scris. Eu sunt pinea vieii. 361. Pine Domnul se numete, nsui pre Sine-i cu numele acesta numindu-se, dup nelegerea adic cea mai lesnicioas, ca Acela ce tuturor hran de mntuire sau

fcut. Iar dup negrita nelegere, pre aluatul frmntturii omeneti cu Sine-i unindu-l i curindu-l, i ca i cum cocndu-l cu focul dumnezeirii Sale, i o fa cu dnsa i un ipostas fcndu-se. Lui Efstatie. Pentru ndrcirea pntecelui: 362. Defimeaz mizilicurile, ca cele ce dup puin nu sunt, ci de o vreme avnd cu nghiirea pre scumpete: C mprtirile cele mai presus de trebuin, acum adic bolilor sunt maice, iar n cel viitor pre osndele judecilor le aduc asupr. Lui Leonid. Pentru blagoslovenia patriarhului Iacob cea ctre fii: 363. Blagoslovenia patriarhului, pre care fiilor lui Iosif rugndu-se o au dat, nu numai la singuri aceia sau nplinit ci i chip al lucrurilor celor mai mari sau fcut. C schimbarea minilor pre mntuitoarea Cruce mai nainte o arta: i apropierea celui mai mic, pre norodul cel nou l arta pre tain, numai ct nu striga prin chip, c Crucea ntru blagoslovenie se va arta, atunci norodul cel mic se va mri, i cel ce se smerete pre sine-i se va nla. Lui Serin. La cea zis de Elisabet, i de unde mie aceasta ca s: 364. Nimic s nu te turbure proorocia Elisabetei, care de unde mie aceasta ca s vie Maica Domnului la mine, zicea: C Cel ce au pus ntru dnsa pre plsmuirea Boteztorului, i mai nainte de a iei din pntece spre proorocie au sfinit pre Mergtorul nainte, nuntru i-au dat lui i pre artarea tainei. Dar de vreme ce vrsta cea crud n-au dat pruncilor ca s vorbeasc, Boteztorului celui ce se srguia, s propovduiasc pre Izbvitorul i-au nprumutat maica pre organul gurii. Lui Pomasie, cum se cuvine a nelege, Ludai pre Dnsul n glas de trmbi, pentru muzic care Scriptura pomenete. 365. Ludai pre Dnsul n timpan, i hor, i n organe, i n strune, zice Psalmistul, nu aramei ce sun, i organelor celor ndulcitoare pre dumnezeietile cntri dndu-le, ci ca noi timpan pre trupul nostru s-l gtim poruncind. Ca nici o pornire de patim s nu aib, ci mort cu mdulrile cele de pre pmnt s fie. Iar hor pre mpreun glsuirea cea potrivit a Bisericii o cere: i strune pre simirile cele dintru noi le arat, de care lovitorul limbii se atinge. i organ, tot omul s afle lui Dumnezeu bine plcut, i oamenilor bine potrivit.

Lui Leonid. Pentru ce svrindu-se Iacob i pre fii blagoslovindu-i, pre cele ce vor s se ntmple lor le zice. 366. Pre cele ce vor s fie, ale zice lor Iacob fgduindu-se, i pre cele ce ca i cum au trecut fiilor tlcuindu-le, nu n urma fgduinei au cltorit. Ci cu degetul lui Dumnezeu sau pipit la simire, i tcerea ceia ce este de folos i sau poruncit. C punndu-se s le spuie lor pre tnruparea dumnezeietii iconomii ceia ce era s fie dintru dnii, uitarea acelor ce voia au ptimit, schimbnd cu cele ce au trecut pre cele ce nc nu sau fcut. Pentru c tu adic zice, vrednica socoteal attei de mari taine ctigndu-o, dup cuviin i sau ncredinat i tiina ei, iar aceia nu vor avea potrvit Tatlui pre blagocestie. Aceluia-: 367. Dac i mrturii ceri a celor din Scriptur scrise. Isaia cel ce este ntre prooroci prea artat, pre nedumerirea lui Iacob i pre tierea voirii pre care o au ptimit tlcuindu-o, care altele adic au voit, i altele i sau poruncit, aa zice, s nu spui Iacobe, i pentru ce ai grit Israile, sau ascuns calea mea de la Domnul, i Dumnezeul meu au luat judecata, i sau deprtat de la mine, c nimic pre Iacob nu l-au lipsit Dumnezeu cel ce L-au iubit pre dnsul, fr numai de fgduina fiilor, precum am zis, pentru cea mai nainte vzut a lor lepdare de blagocestie. Monahilor celor ce merg n cetate adeseori: 368. Dac nici de sfiala firii, i de nsi nevoina v grijii, nici de moliciune v nfricoai, pre care cetile i vederii i auzului o fac, nici de ngrozirea ce va s fie, pentru acestea v temei, bine adeseori ctre cetate cltorii. Iar dac de aceia v inei, iar de acelea a fi ispitite nu voii, fugii de rzboiul turburrilor, care cu cumplitele sgei pre pustnicie o sgeat. Lui Seviru. Pentru mndrie: 369. Precum cu leoaica npreun a pate oaia firea n-au dat, aa mndria cu viaa monahiceasc npreun a locui nici de cum nu se poate. C aceia adic slbatec este i nenblnzit: Iar aceasta, pre toate cele bune cu bun supunere le primete, i

pre cele mhnicioase cu rbdare mai vrtos le ia. Deci dac ctre aceasta a te iscusi te-ai dezbrcat, de aceia deprteaz-te, ca nu ceva greu printr-aceasta pre tine s te lucreze, cel ce i-au ridicat grumajii npotriva Domnului, i pre toi urmtorii mndriei i cderii sale se srguiete s-i aib. Lui Chir. Cum c nimic dect cele ce sunt aezate i canonisite cri se cade mai mult a cinsti ntru cetire. 370. Toat Sciptura adic care ctre blagocestie caut prea bun i ludat i de laud vrednic. Iar sfinitele cri ale celor mrturisite dumnezeietii Scripturi, scri ale suirii celei ctre Dumnezeu sunt. Deci pre toate cele ce sunt aduse n Biserica lui Dumnezeu ca nite aur lmurit primete-le, care sunt lmurite cu dumnezeiescul Duh al adevrului. Iar pre cele ce se poart afar de aceasta, dei oarecare bun au ctre cinstire, celor ce sunt afar de nevoinele tale ale cuta i ale pzi las-le, carii frumuseea zicerii mai vrtos o iubesc, dei oarecare basme de eresuri plsmuiesc. Lui Chiril al Alexandriei. Pentru prigonire. 371. M nfricoaz pre mine pildele dumnezeietii Scripturi i a-i scrie pre cele de trebuin silit sunt. C ori de-i sunt printe precum nsui ai zis, m tem de osnda lui Ili, cci pre fii si cei ce pctuia nu i-au nelepit, ori fiul tu de sunt, precum mai vrtos tiu, ca acela ce pre marele acela Marco l nchipuieti, m tem de certarea lui Ionatan, c pre tatl cel ce cuta vrjitoare din pntece nu l-au oprit, i mai nti dect cel ce au pctuit cel ce putea s-l opreasc n rzboi au murit. Deci ca nu i eu s m osndesc, i nsui de la Dumnezeu osnd s ai-bi, nceteaz prigonirile, ca nu pre izbnda ocrii tale, care de la cei muritori i este ndatorat n Biserica cea vie s tragi, i venic prigonire ei n chip de blagocestie s-i gteti. Lui Pansofie: 372. Dac ajutorul hulii lui Marchion, adic cea numit la acea evanghelie se ntinde, lundu-o cetete-o, i vei afla ndat i ntru nceputuri pre necuvioie. C pre nsi aceia care trage ctre Hristos de la David i de la Avraam pre numrarea neamurilor, o au ciuntit: i puin mai pre urm pind mai nainte alt nelegere vei vedea, c schimbnd pre glasul Domnului, care zice, nu am venit, s stric legea sau proorocii. Ei au fcut, vi se pare c am venit s mplinesc legea sau proorocii;

am venit s stric, dar nu s nplinesc. i dintru acestea vei ti, c vrajb celor dou aezmnturi alctuiesc, i cum c strin este Hristos de lege nchipuiesc. Lui Iosif: 373. Bine adic ai nceput a te mbrbta, dar nu i acum, precum ne-am ntiinat. Ci asemenea eti celor pre piatr semnate, care ndat i au rsrit, iar n vremea rodurilor au obosit. ns se cade cel ce poftete nevoina monahilor, ca la o zidire de pirg la supunerea acesteia s vin, ca nu cumva cu osrdie ncepnd, i ctre asemenea buna mireasm ne ntinzndu-se dracilor adic de rs, iar ngerilor pricinuitori de mhnire, i oamenilor pricinuire de lacrimi s se fac. Lui Paladie ipodiaconului, pentru a suferi pre toat ispita cu vitejie: 374. Dac porile iadului asupra credinei celei fr de prihan i drepte nu pot, care sunt sgeile toate cele nfocate ale vicleanului, i primejdie, i goliciune, i moarte de Hristos pre noi a ne despri nu poate: Pentru ce mici nvliri care pentru Hristos ie se fac te tragi napoi de a le rbda o minunatu-le; Deci stai ntemeiat, i ispitele cele ce npdesc se vor stinge. Iar cele cugetate mai nainte de cercare se vor duce. C neplecarea socotelei nelucrtoare pre mestrii le va arta. Lui Orion. Pentru mrirea deart: 375. Momitoarea mndrie, uscata i ne nsufleita nlare, dearta i pmnteasca slav ridic-se de la noi. C al buntilor i Dttorul i Vistierul pild nou lsndu-ne, zice, slav de la oameni nu caut. C a lui Dumnezeu dare este slava, dei fctorii numelor umbrii cestei de aicea pre numirea aceia o au pus. Lui Chir pentru srcie. 376. Dac mhnete srcia, se defimeaz dumnezeiasca punere de lege care fericii, zice, cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor. Deci dac de aceasta nu ne inem, artat este c nici pre aceia nu o poftim, iar dac pre aceia cu mulmit o primin, i poruncilor acesteia ne supunem. Aceluia-, pentru srcie: 377.

Lipsirea pini, nu este foamete, i ne averea hainelor nu este goliciune. C Boteztorul cel purttor de hain de pr, i portarul bogatului, cel cu foamea i cu goliciunea topit, ntru mpria cea nencetat i nemrginit petrec i se nclzesc, iar cel bogat ntru veselia bucatelor, i nbrcminte de vison, pre gheena i pre focul ei nbrcminte l are. Lui Olimpie comitului la naterea lui Hristos. 378. Celei peste fire i negrite-i nateri, toate mai presus de fire i-au urmat, slujba ngerului, slujirea lui Ioan cea mai nainte de natere, ne semnata zmislire, nestricata natere, acestora asemenea i pre slujba stelei o au avut ctre povuirea magilor, carea nu obinuit cale cltorea, ci prea slvit drum nou izvodit prin care i pre nelepii magi tiutori a unora ca acestora i-au spimntat, ctre lung cale plecndu-i s cltoreasc. Aceluia-. Pentru steaua care au povuit pre magi. 379. Cea zis n dumnezeiasca Evanghelie pentru stea, venind au sttut deasupra unde era pruncul, mai artat i va arta ie, c nu cltoria cea obinuit a stelelor i-au fcut steaua cea vestitoare a dumnezeietii nateri. C nici deprtarea nlimei, lesnicioas le fcea pre aflarea celui cutat, ci pre alt oarecare mai nou dect aceia, ca i cu un deget, cu neobiunitul drum i pre sfnta peter, i pre ieslea cea dintru dnsa, cea de Domnul purttoare i cinstit vestindu-le. Lui Maron: 380. Dac adic a turmei cei dumnezeieti eti, dumnezeiasca Scriptur predepseasc-te pre tine, cum c nu ne judecate sunt cele de aicea lucrate, ci n ziua cea nfricoat a cercrii pzit. Iar dac din partea Iudeilor, Isaia cel prea mare la minte nvee-te pre tine, c va veni Domnul ca un foc, i ca un vifor carle Lui, ca s dea izbnd ntru mnie, i izgonire n para focului. Iar dac din adunarea cea elineasc sau ndrgitor al credinei lor eti, i cu nptimirea pre fgduina cea adevrat o treci cu vederea. Platon pre tine i chiotele*39 aceluia i cei cu foc ari, i valurile cele urltoare, ale rurilor celor de foc sufltoare nelepeasc-te.

39

chiotile

Lui Kleovul comitului. La aceia, iat se las casa voastr pustie: 381. ntinderea pcatelor silete oarecum pre dumnezeiasca i neptimaa fire, din buntatea cea dup fire ntru urgia cea afar de fire s vie, prea nelepte: Ei adic fr de voie, iar nou i aa poate s ne fie de folos. Aceasta Domnul i Iudeilor o zice, de cte ori am voit a v aduna pre voi, i nu ai voit. Iat se las casa voastr pustie, c de vreme ce, zice nu primii pre iubirea de oameni, vei cunoate pre stpnire prin munc. Lui Martinian: 382. Prea bun lucru este a nu pctui, i care ctre Dumnezeu are apropiere: bun lucru nc i cel ce pctuiete s se ciasc i degrab s s ridice din cdere. Deci de vreme ce prin cel mai dinti ca pre un neputincios cu adevrat nu l-ai nnemerit de cel de al doilea, ca de un putincios i lesnicios grijete, ca nu cumva pre tine tirana dezndjduire s te robeasc. Aceluia-i, i lui Zosima: 383. Dac adic a fi bgat ntru voi pcatele, cel ce opresc pre cele multe pcate, o ne nblnziilor, i nesimiilor: cu cuviin vai fi ntors de vorbirile*40 mele cele ctre voi, rudenie mai vrtos spre pofta celor bune avndu-o, dintru care, orece osebit Dumnezeu ntru noi au suflat, iar dac mustrare sunt ale faptelor voastre celor nu bune, ca o oglind grozavului, i ca un doctor bolnavului m aflu. C acela adic cci i aduce aminte lui de prea rul chip, fuge de oglind, iar acesta cci i taie sau i arde patima, pre doctor nu-l iubete. Deci sau schimbai-v grozvia, i chemai napoi pre sntate, sau pn totdeauna oglind i doctor vou voi fi. Lui Falagrie. Pentru ndrcirea pntecelui: 384. De prisosita mprtire, nu mncare, ci nbuibare i este i se numete. Iar saiul tat al ocrii, iar ocara al patimilor, precum n pustie de demult se istorisete c sau fcut. C sau sturat, zice, i sau sculat s joace. Deci ca s nu ne jucm cu desfrnarea, prin carea i uitare de Dumnezeu se pricinuiete, pre saiul pricinuitorul acestora s-l nfrnm, la mncarea cea de nevoie i cu msur lund
40

vorvirile

aminte. Prin care i puterea lng nume va fi, i trie rzboiul beiei celei lacome nu va avea. Aceluia-i: 385. ndrcire de pntece se numete, o iubite, prisosina. Iar ndrcirea de pntece este, turbarea cea spre pntece, de vreme ce margos*41 s zice cel ce i ias din minte. Deci pentru aceasta pre cea msurat i mulmitoare mprtire a darurilor lui Dumnezeu lsndu-o; nprejurul plcintelor i al buctretilor deartelor meteugiri ne srguim a ne ndrci, care nu spre hran ajut, ci spre patimi zdrsc. Lui Lisiamh: 386. Celui ce este neputincios cu stomacul puin vin a i se da neleptul Pavel au nvat, ca nu pentru covrirea, de alt butur de ap s aib trebuin nemsurarea: Iar celui sntos i care este fierbinte cu vrsta, i mai vrtos monahului, mi se pare c nu este bine, a turna vinul cel dintre cele umezicioase prea fierbinte, ca i cu nite foc aprinznd pre foc. Dintru care i porniri slbatece i pofte fierbini se aprind: i obrznicia cea fierbinte cu greu de supus pre nevoitorii blndei i svresc. Scolasticului pentru rugciune: 387. Rugciunea nu cu graiuri goale, ci cu lucruri mai vrtos bune se ndrepteaz. C vezi pre prea dumnezeiescul David care dup nerutatea sa cerea s fie judecat, i pre blagocestivul Iezechia, pre a sa cucernicie aducndu-o rugtoare i LIPS 73r pre minile care n Iopia pre isprvile celei moarte rugtoare le-au metaherisit. Dac n acest chip pre rugciunea ta o vei nplini-o, drept ctre Dumnezeu vei cltori, i vei scoate ca o lumin dreptatea ta, i judecata ta ca amiaz zi. Aceluia-i: 388. Dec i de mai luminat tlcuire ai zis c are trebuin, mai luminat iari se va zice ie. Caui s-i fie ie Dumnezeu ajutor; vezi dac celui ce are trebuin putnd i-ai ajutat. Ceri bogie s i se adaoge ie de la dnsul; vezi de ai iconomisit bine pre avere. Voieti a i se arta ie Judectorul blnd; Nepomenitor de ru fii vrjmailor. Voieti iubire de oameni a dobndi; Iart i tu celor vinovai. C bun
41

Adic ndrcire, i minte turbat

lucru este prin rspltire i datorie a dobndi mntuire, iar nu totdeauna n dar, care lucru al celui nemulmitor este. Lui Capitolin: 389. Dei doicul nou vremea cea de tot lucrul aductoare te-au odrslit: Dar ca s te faci tu Saul ucigtor de preoi, nu m rog. C preotul neprihnit pre potrivirea cea ctre toi dator este s o aib, ca un slujitor al lui Dumnezeu celui ce tuturor este bun. Deci nceteaz de a te mnia asupra btrnului care dou lucruri strlucite au isprvit, i pre tine de a nelegiui oprindu-te, i pre omul care se primejduia mntuindu-l. Lui Tirachie, pentru preoi: 390. Cu dulcea te-a fi ntrebat pre tine cel iubitor de batjocoriri, i amarul judectorul nostru, dac un mprat te-ar fi pus, la ipalxuri, i al pirgului cetii strejar: i s-ar fi spat pre dedesubt acesta i sar fi cltit, ct clcat s se fac cetatea de vrjmaii lui, au nu pre toate izbndele care ai fi avut gtite, i care ai fi avut lips de ale afla ai fi uneltit, oprind, i aruncnd, i pre gtirea lor rsturnndu-o, i cetii i ie nsui neprimejduire fcndu-i, i mpratului pre plcere pzindu-o. Iar asupra noastr te mnii, pre carii Dumnezeu ai Bisericii Sale dascli ne-au aezat, cci cu Arie ne luptm, care nu numai c se lupt cu turma blagocestiei; ci acum i pre muli au ucis. Deci de mine adic toat primejdia ce pentru aceasta sau defimat, pre toate mai vrtos a le lucra a fi ncetat, dect pre acela, cu toat puterea de a-l bate. Lui Chintiniano: 391. Nite auzuri aspre m-au tulburat, care grele oarecare mi vestesc. Zic oarecarii cum c tu atta te-ai nebunit, i din minte i-ai ieit, ct voieti pre pruncul acela care de toat nvtura cea de la Dumnezeu sau fcut primitor la arme s-l duci, i la oaste lesne cumprat i cu totul de scuipat,*42 i carea este jucrie*43 morii. Deci de nu cu totul pagub a gndurilor ai ptimit, deprteaz-te de sfatul cel far de judecat. S nu stingi fclia, carea bine a arde se srguiete. Ci lng cuvinte cuvntreului a atepta druiete-i: Iar pre acea vrednicie, sau mai vrtos munc, altora oarecrora ncungiurtori pricinuiete-o, cu carii necuvntarea cea de obte sau nsoit.
42 43

scuipit jucreae

Lui Dometie doftorului. 392. Nume de meteug nelept pori, iar socoteal metaheriseti ru ndeletnicitoare, mici rni tmduind, i cu mari zgibi*44 bolind. Deci dac doctor voieti cu lucrul a te arta, pre nravul tu (:mai nti:) tmduiete-l. C rece i de rs i greos lucru este, a te ispiti s vindeci pre alii, i pre sine-i bolnav fiind s te trecei cu vederea. Lui Dositei arhimandritului, pentru monahii cei slujitori: 393. Slujbele mncrilor multora pricin de lcomia pntecelui le-au fost. C nu toi cu trezvire se apropie de nevoin. Deci pre fratele Amvrosie de la slujba strinilor deprteaz-l, ca nu prin aceia pre dnsul de sine-i s-l nstrinezi. Lui Chiril: 394. Facerea ntiei minuni, proast nu sau fcut de Domnul. Pentru c dei nunii trebuina i-au dat, ns i lipsa legii o au nplinit. C de vreme ce aceia n ap numai boteza, El cu sngele Su o au nplinit. Amestecndu-le ntru Sine-i pre amndou, i unind pre lege cu darul. Lui Ecdicu: 395. Boii ne dormind mai cu osrdie pre seceri l lucreaz: Iar de osteneli a se mprti oprii fiind, se trndvesc: i de ostenele se ntorcu. i dasclii prin nesupunere ne ocrndu-se, cu bucurie ostenelile le sufr, iar road a ostenelilor nevznd, se lenevesc a mai nva fr de folos Deci dac voieti cele ce acum iari ai ntrebat a te nva, arat cu lucrul pre cele ce mai nti le-ai nvat. Iar dac te vei arta cum c pre acelea nu le tii, pentru ce folos i pre acestea s le mai descoperim. Lui Afsonie corrictorului: 396.
44

zgibi

Cu icoan de aram pre mpratul i-au rspltit ie, cu aur luminat fcndu-i celencil spre strlucire. C nici un celencil mai strlucit de ct acesta pentru ostenelile cele bune, ai drui ie n-au primit. Iar cte pre stricciunea cea de aicea o au covrit, Hristos acolo i le pzete ie, viaa cea nestriccioas, desftarea cea nesfrit, i slav pururi vecuitoare, crora nu le este schimbare. Lui Teodosie scolasticului: 397. Pre Avraamie fiul lui Avraam eu ie pre acesta de la mine i-l laud, dei mai bun este dect mine. C i sufer brbatul ocrndu-se pentru dragostea cu mine potrivindu-se. Aibil pre acesta, i l cinstete. C are meteug de la Dumnezeu, care i pre focul tinereii al veteji tie, i nvtur vie asupra celei moarte a aduce. Lui Zachei: 398. Dac minuni era cele ce se povestea, i cu ndejdea cea spre Dumnezeu se isprvia, ar fi rmas pn dea pururi ne schimbate. Iar dac artri numai cu vrjitorii fcute, nici s stea, nici s poat. C toate cele din isteimea omeneasc de nou izvodite, grabnic au risipirea, cnd cu dumnezeiescul dar nu se pzesc. Aceluia-i: 399. Oarecarii cu cuvinte noi pre oamenii i-au amgit: pre Apolonie Tieneanul n mijloc aducnd, care pre multe locuri multe (:lucruri:) au svrit, pentru ntemeierea precum zic a locuinei.*45 Dar nici unul nu pot s arate c sau fcut de acela. C dac i cuvinte goale asupra brbatului nu ar fi scris, i pre toate cele pentru dnsul le-ar LIPS 075v fi adeverit, faptele cele vestite n-ar fi ncetat. ns ai pre Filostrat cu diadinsul pre ale aceluia la lumin dndu-le, i nva-te cum c artat clevetire de vrjitorii, vrjmaii brbatului, dup cum este cu cuviin, au alctuit. Lui Candid. Cum cci ctigarea a multor cri celor ce adic le metaherisesc este folositoare: Iar celor ce numai cu singur ctigarea acestora socotesc s se mbogeasc, de munca cea mai de pre urm este pricinuitoare. 400.
45

lcuinei

Oare care gru (:mult:) fcnd l-au ncuiat, i nedndu-l cetenilor celor ce avea trebuin, cu pietri nprocat fiind, i cu foc ars, au pierit. Dac acela munca sa ncuindu-o, ca pre o de obte iindu-o au pierit: Tu cel ce nici nvtur adic osebit a ta n-ai, iar cri ale multor nelepi ai cumprat, i nici tu nu te nprteti de folosul lor, nici le dai celor ce le voiesc pre acestea, pentru ce nu te pleci cum c i aicea eti defimat, i de la Dumnezeu muncit, cci comoar ne folositoare i ie netrebnic ai ctigat. Lui Paladie diaconului. La aceia, adic robit-ai robime. 401: Aceia adic, robit-ai robime, mie mi se pare c n acest fel este: pre carii prin nelciune vrjmaul i-au robit, pre acetia Hristos dintru tirnia lui iari napoi iau robit. Lui Veniamin evreului: 402. Nou i strin aducerea de pine a Bisericii ai zis c sau izvodit de minte, de vreme ce pinei pre sfinire o au ncredinat, cu sngiuri pre jertfe legea hotrndule. i cum nu priveti, tu cel ce n lege te fleti, i pre lege nu o cunoti, c sngiurile, i foarle jertfelor, n curtea i ntru cele denaintea cortului sfinirii legea au poruncit s se fac; iar pinile trapeza cea dinuntru le primea, care nevzut era norodului celui vechi, dintru carii unul eti i tu, care pre adevrul ce n lege era ascuns, i acum artat nu l cunoti. Lui Tamvasie. Cum cci cu neputin este n mijlocul glcevilor fapta bun a isprvi: 403. Mie pre tiina cea msurat deprtarea cea deosebi mi-au adaos. C cel ce n mijlocul glcevilor se nvrtete, i a cunoate pre cele cereti voiete. Au uitat c smna cea n spini semnat, de aceia sau necat. i cel ce nu se ndeletnicete, pre Dumnezeu a-l cunoate nu poate. Lui Isidor diaconului. 404. i zugravii i estorii, cei ce lucreaz pre esturile cele de mtsuri, cu multe vopseli i torturi pre meteugurile lor le npistresc, ntru svrirea icoanei, sau

ntru nplinirea hainei. i sporirea cea dup Dumnezeu nu este de un chip. C de toate faptele cele bune are trebuin spre svrire. Deci nimic postirea cea de bucate folosete pre cei ce cu toate simirile nu postesc, c cel ce se nevoiete de toate se nfrneaz. Lui Teodosie diaconului pentru nvierea Domnului. 405. Precum feciorind firea naterea Domnului sau fcut, i ntruprii cureniei micorare nu i-au fcut, n acest chip cetluit fiind mormntul, nvierea sau fcut. C a lui Dumnezeu Celui ce sau nomenit sunt amndou. Aceluia-, pentru aceia-i. 406. Nu se cade fireti dovezi, ale celor mai presus de fire a cuta c dei trup adevrat Cuvntul sau fcut dar nu om gol este Hristos. Ci dup ce Sau nnomenit mai vrtos este Dumnezeu, ntru amndou firile unul este Fiul lui Dumnezeu. Aceluia-i, pentru aceiai. 407. Pre piatra mormntului, dup nvierea Domnului ngerul o au rsturnat. i s nu socoteti c dup aceia sau fcut nvierea iar dac vei zice dar ce trebuin era de venirea ngerului, a zice eu, c pre cei ce-L cuta i-au adeverit c s-au sculat, dar nu s-au furat Domnul, ngerului aceasta fiindu-i ncredinat i la aceasta slujind, c singur lui Dumnezeu i slujesc ngerii. Lui Paladie, cum c nu ctre lege ntorcndu-se Pavel, ci cu iconomie pre cele ale legii le-au fcut. 408. Cel ce voia pentru Israiliteni s fie anatema, i de mpria lui Hristos, pentru aceia strin, sub ce nu sar fi supus, i nu ar fi lucrat, ca s dobndeasc mntuire aceia; Deci nici tind nprejur pre Timotei, nici tunzndu-se n vremea azimilor nici pentru dnii cci zicea c este nfurat cu lan, ctre lege sau ntors. Ci pre aceia o au lsat ca un desvrit, care mai vrtos pruncilor se potrivea, i cu iconomie pentru aceia o au primit, ca s se fac aceia desvrit.

Lui Atanasie, pentru pocin. 409. Bun adic i ludat este pocina, dar la puini se face puternic. Deci Dumnezeu cel ce voiete pre viaa noastr ntru ntoarcere, va scoate ap din inima ta, carea a doua scldtoare ie i se va face, i de bun voie colimvitr, curindu-i pre tiina ntinciunilor tale, ca s faci bucurie ngerilor, pre carii i-ai scrbit pctuind. Lui Leontie diaconului: 410. Cele mai presus de fire i dumnezeieti nvturi, nvnd Domnul pre Pavel, din cer cu dnsul vorbete, artndu-i c cereasc este, propovduirea ceia ce vrea lui s i se ncredineze. Lui Leontie epicopului: 411. Nu te lenevi de darul cel dintru tine, nu trece cu vederea greelele supuilor, ca nu cele ce se fac de aceia, i de tine iertndu-se, ale tale s se fac mai vrtos, ca cel ce poi adic dar nu voieti pre acestea s le vindeci. Lui Chirichie: 412. Ai bogie cu dreptate, dar o ii pre aceasta cu nedreptate. F-o pre aceasta de obte, ca n acest chip s se fac a ta. Izbvire ie i curire n vremea nevoii fcndui-se. Lui Nicanor. scolasticului. 413. Cuvintele povuitoare sunt obiceiurilor, ca pre toate cele ce sunt aezate ntru noi cu cuvntare s le povuiasc. Iar dac pre acestea n vrjbi i n lupte le ndeletnicim, dndu-le pre dnsele celor ce nu tiu, ca s iscuseasc mai nebunete pre vrjbi, mare sam*46 lui Dumnezeu Cuvntul vom da, carii nici de chemarea Lui nu ne cucernicim, i de cinste pre cuvinte nu le mprtim, ci ntru judeci i lupte, precum se pare ne deprindem. Lui Serin tribunului, la aceia, vremea scurtat este de aceia: 414.
46

mari smi

Nici un lucru din legile cele Apostoleti nu este necinstit, nici unul dintrnsele de folos nu este lipsit, precum maniheii cei cu rea minte clevetesc, cei ce cu mult pre diavolul ntru pgnti l covresc. C vremea scurt este de aceia au scris, ca i cei ce au ca cum n-ar avea s fie, nu pre legiuita npreunare oprindu-o, ci pre cea fr de rnduial dulcea ptimire oprindu-o, npreun nc i pre mplinirea vremii nemnndu-o. Dac degrab, zice, viaa trece, nu se cade cu dnsa ca i cu o statornic a ne nptimi. Lui Paladi diaconului. La aceia, ostenelile rodurilor tale vei mnca. 415. Ostenelile rodurilor tale vei mnca, Psalmic cntare este, la toat viaa trebuincioas. i cei ce se grijesc de curenie, zice, vei mnca rodurile ei, cu cununi nestriccioase de la Dumnezeu ncununndu-v: i cei nenfrnai adic i nedrepi pre rspltirile faptelor celor rele lundu-le. Lui Timotei ceteului, la cea scris, trei sunt cu neputin mie a le nelege, i pre a patra nu o cunosc. 416. Nu sunt afar de greutate cele ce le-ai cerut, ci mai vrtos i neleapt minte chinuiesc s nasc. Cci cunotina lui Dumnezeu cea adnc pre prea neleptul Solomon nelepindu-l multe pricini ale dumnezeietii nomeniri ntru dnsul au semnat de adic lui nu au fost necunoscute nu tiu, iar nou foarte potrivite, dintru care sunt i cele patru de care Solomon adic nu sau mirat ca cele ce-s cu neputin de neles, iar tu le caui s le nvei ca pre nite lesnicioase. Dar eu nu i le voi spune celui ce eti putincios de a le afla, dac nu vei fugi de a te osteni. Aceluia-, la aceia-i. 417. Ai i tu talantul, i nu judeca, cu nsi cele ce vei fi judecat, trei sunt cu neputin mie de a le nelege, i pre a patra nu o cunosc, au zis Solomon. Urmele vulturului ce zboar. Aceasta este dumnezeiasca fire a Fiului, care de toat mintea cea omeneasc este neajuns. i urmele Tale nu se vor cunoate, zice dumnezeiescul Duh n Psalmi. L-au vzut pre Dnsul vultur i Moisi care cu aripile pre norod n pustie l acoperea. i calea arpelui pre piatr, cile cele strmbe ale arpelui celui ce au optit nou pre clcarea de porunc, care sunt pcatele, calea cea pre piatr nu o au aflat, iar piatr Hrisos este, care neschimbat au rmas cnd sau ntrupat: C pcat nu au fcut, nici sau aflat vicleug n gura Lui. Cile corbiei ce umbl pre

mare: a dumnezeietii iconomii, carea ca i cu o corabie pre toi i-au mntuit, i pre adncul mori cltorindu-l, pre neamul nostru adic napoi l-au chemat, iar ei-i cale de omorre n locul iadului nu sau aflat. i cile brbatului ntru tineree, tineree nelegea aicea, pre nvierea cea din mori, stricciunea schimbndu-se, i firea ntru nestricciune ntinerind. Pre acea aezare caut-o. Ce fel, zice, dup ce ne vom scula din mori vom fi; pre carea artndu-o Domnul au zis, cei drepi n viaa cea venic, iar cei pctoi n munca cea venic se vor duce. Aceluia-i, ce este, aa calea curvii i celelalte. 418. i foarte se potrivesc cu acele ce au trecut, ceia ce au rmas, care ntru foarte ntocmit ncheiere ndat i cuvntului se va potrivi. n acest chip calea femeii celei curve, cele ce se in de acestea. Care dup ce va lucra se va cura, nimic necuvios zice c n-au lucrat: Ca nite neartate, zice sunt cele pricinuite, unele adic ca cele ce nu-s fcute, iar altele singur lui Dumnezeu vzute. Aa vor fi pcatele norodului celui nou, care cu baia botezului se cur pre care splare desvrit a zbrciturilor o numete i pierzanie, a mnjiturilor acelora, (adic a pcatelor) pre care cu credin primindu-o Biserica lui Hristos, ncredineaz c nimic necuvios nu au lucrat, prin baie pre nepomenirea celor mai nainte dobndindu-o. Iar cum cci curv Domnul pre toat socoteala cea necredincioas, i poruncilor Lui mpotrivitoare o numete, n multe locuri ale dumnezeietilor Scripturi vei afla precum aceasta, au prea curvit cu lemnul i cu piatra, i neamul viclean, i prea curvar, semn cere. Lui Sinesie, la cea scris la Ioil, cel blnd fie lupttor. 419. Pre cel blnd rzboinic Scriptura l lucreaz, cnd dup Dumnezeu uneltirea se face. Aa pre Moisi asupra celor de o seminie l-au ridicat: Aa pre Finees care pre cei ce fcea frdelege i-au nsuliat. Aa pre David care mpotriva celor de alt seminie sau tbrt. Aa pre Petru care au rvnit, i sabia o au uneltit, cnd Domnul pcii de Iudei cu rzboi gonit era. Lui Ermoghen episcopului. 420. Toiagul cel de trestie, temelia cea ne ntrit, socoteala cea mult cltit este, aceia toiag se socotete, i sgeat se afl. C nici poate s se nfig, ci i de tot vntul subire se vntur, i cu chedrii se bizuiete s se ntreac. Egipetul iari s

faraonete, nu nc nemernicilor fii alui Iacob pre ostenealele cetilor ornduindule, ci de la toi cei tari, biruri de eresuri cerndu-le. Vedei ca nu cineva pre voi s v amgeasc ci ca o tare temelie stai. C Dumnezeu nomenindu-se nu sau schimbat, nici sau amestecat, nici sau desprit. Ci Unul este Cel fr de nceput i dea pururi venic Fiul, i mai nainte de ntrupare, i dup ntrupare, aa de noi este nchinat. Lui Chirichie: 121. Nu pre tine numai Scripturile cele pentru bogie cu mustrare scris te-au mhnit, ci i pre altul mai nainte de tine, care dela nsi Domnul au auzit, Vinde-i averile tale, i le d sracilor, i vei avea comoar n ceruri, i vino de-Mi urmeaz Mie. Deci dac Aceluia voieti s-I urmezi, i nenprtit pre avere o pzeti, ai i pre altul mai strlucit, care cu vison i cu porfir se nbrca, iar de relele ptimiri ale sracilor nu se grijea. De a cruia urmare abate-te, ca nu pre tine acolo npreun prta s te ia. Aceluia-: 422. Nu sunt ale osndirii cele scrise, ci ale mai nainte spunerii acelor ce negreit vor s fie, fiindc i Hristos mai nainte au zis, ca cercarea s nu o lum. Deci dac ne nfricoeaz pre noi cele ngrozite, fac-s cele poruncite. Lui Iron scolasticului, pentru arieni i evnomieni. 423. Lucrul cel mai mare i cel mai mic, la cele de o fiin se caut i se judec, precum omul de ct omul este mai mare, i boul dect boul, i calul dect calul, i, n scurt canonul potrivirii la cele de un neam se potrivete. Deci dac cel ce pre ale lui Dumnezeu cu obrznicie le iscodete, i mai mare pre Tatl dect Fiul l zice, pre potrivire ca unor de o fiin o primete, pentru cel mai mare n scurt i rspundem lui. C cele de alt fiin ntre sine-i a se potrivi nu se pot.Nici se zice mai mare omul dect boul, sau mai mare calul dect cmila, sau mai mare asinul dect petele. Lui Maron, pentru ndrcirea de pntece. 424.

Vezi ca nu cu mncarea mult ntu strechiere s cazi, i de LIPS 79v ne nvai s te afli rpindu-te i ntru prpastia pierzrii s te prpstuiasc. Lui Toma, pentru potrivire. 425. neleptul monah, se cade iscusit cumpnitor s fie, nici unei pri a cumpenelor s atrne iertnd, nici cu nemncarea spre slbnogire, nici cu multa mncare spre desfrnare. Lui Evsevie episcopului. 426. Pereche Iracliceasc, precum m-am ntiinat, ai npreunat. Porcului slbatec, i leului celui drz pre iconomia sracilor o ai ncredinat. i dac adic cu bani ai dat nsoirii celei minunate pre lucruri. Aceasta i Iuda o au fcut, pre Domnul vnzndu-l pre bani. Iar dac de luare curat este pcatul, ruineaz-se cei ce fac frdelege n deert. Lui Isidor diaconului, la cea zis ctre arpe vrajb voi pune ntre tine. 427. Smna femeii care Dumnezeu poruncete s vrjmuiasc arpelui, Domnul nostru Iisus este, c singur smn femeii sau fcut dintru dnsa, fiindc nici smn de vrajb au mijlocit, i pre curenie nu o au micorat. Lui Nil monahului. 428. Brele cele de piei numai la cei ce i-au omort trupul cu brbie, se afl ncinse, ca cele ce sunt semne de omorre. Iar dac cineva cu patimile adic triete, i pre ale celuia ce au omort pre acestea arme i le poart, se aseamn celor ce joac n cort forme streine, de carii privitorii rd, ca de cei ce au lepdat pre lucrurile formelor. Lui Chir. Cum dumnezeiasca putere ntru neputine se svrete. 429. Dumnezeiasca putere ntru neputin se svrate, precum vasul alegerii au zis, de vreme ce, necrturarii biruiesc pre ritori, i vameii bine vestesc nectigarea. nc

i nsui Domnul nu stpnire mprteasc, ci prostime robeasc ctre iconomia cea negrit uneltind, pre schimbarea lucrurilor ctre pretrecerea cea cereasc o au mutat. Lui Serin tribunului, cum pre nelepciunea lumii acesteia Dumnezeu o au nebunit. 430. Atuncea Dumnezeu pre nelepciunea lumii acesteia, pre cea striccioas i de cele de jos rvnitoare, o au nebunit, cnd nelepciunea cea ipostatnic, care veacurile au fcut, aicea venind celor ce gria brbrete i protilor pre dogmele cele cereti a le propovdui le-au ncredinat. i aceia adic n prpstiile munilor sau cufundat, iar aceasta n tot pmntul au ieit, i la marginile lumii au strlucit. Lui Ilie, pentru Capadoceni. 431. Eu foarte de uurtatea voastr m minunez, c un vnt mic i npuinat al stpnirii capadoceanului atta pre voi pre toi ca pre o trestie v-au cltit, i faptelor lui celor pgneti slujii, cu fric de a nu ptimi cele asemenea cu cei ce acum au ptimit. Deci dac npreun cu dnsul care va nceta a conteni voi, i npreun a v duce voii, cu cuviin pre patrie jefuii-o: Iar dac aceia adic va nceta i se va duce: Iar voi ntru cele ce suntei vei rmnea, de cele npotriv deprtai-v, i de ale voastre inei-v. Lui Paladie, cum c n fire semnat este binele. 432. Cum c firete este ntru noi blagocestia, i tiina lucrurilor celor mai pre urm multor vremi pzite spre nplinire, artat era celor ce au bine plcut lui Dumnezeu, i Enoh nvee-te pre tine, care de sine-i fiind nvat, pre Dumnezeu au cunoscut: i Enoh nu numai bine plcut ci i ctre viaa cea mai nalt mutndu-se, i nc ntru cei vii fiind, i Melchisedec cu pine i cu vin preoind, pre care pre chipul tainelor celor dumnezeieti l nsemna. Lui Celsie. 433. Plugarii pre neghinele cele ce rsar npreun cu grul, din rdcin le smulg, ca i curat rodul la seceri s ajung. Deci se cade i tu pre rutile cele ce turbur pre

minte a le tia, ca sntoas tiina i de toat patima neprta, pre mncarea care rmne n viaa venic s o lucreze. Lui Solomon: 434. Dac se ndrcete i se turbeaz asupra ta pofta trupului i aria trndvirii pre dnsul l-au nfierbntat, adu-i aminte lui de focul ce va s fie i se va stinge. C nfocarea ceast de aicea a curviei ctre cuptorul cel de acolo caut. Lui Crisp: 435. Dei te-ai prins cu veninul iubirii de argint, care i a tot rul este rdcin, i ctre slujirea de idoli te nebunete pre tine, pre toat simirea ta ctre sine-i mutndu-o: Ci rspunde-i lui pre glasul cel de Dumnezeu nvat, Domnului Dumnezeului meu m voi nchina, i Lui Unuia voi sluji. i acela adic se va duce, iar tu te vei trezvi ctre ndestularea cea de nevoie. Lui Agatodemon. 436. Te-ai nsprit iscodi pre viaa monahilor i a preoilor, pre nepctuire cutnd ntru dnsa, care lucru singur a lui Dumnezeu este, i aceasta ntre oameni cel ce l isprvete nu este. Iar dac pre cele ce se cuvin firii voieti a cuta, a nu se atinge de nici una din nedreptile cele de voie, care este a omului blagocestiv, i a nu cdea n multe de cele fr de voie, care este a nsi celor ce voiesc a se apropia de Dumnezeu. i cel mai mic adic al acelora, iar cel mai uor multora, adic a nu rmnea mult vreme ntru pcate. Lui Zosima, pentru dumnezeiasca venire. 437. Artarea cea n trup a Fiului lui Dumnezeu, care pentru pcatele cele omeneti sau fcut vindectoare, pre toi adic i-au nfricoat, i pre oameni i pre draci. Pre aceia adic plecndu-i ai crua firea, ca ceia ce sau unit cu Dumnezeu. Iar pre acetia a se deprta de vrjmuirea cea asupra ei, ca ceia ce fr de pcat de aceia sau fcut i-au silit. Iar pre tine nici una dintru acestea nu te-au muiat, nici a te teme te-au fcut, nici a te nelepi te-au povuit. Deci de ieti om, cu cea mai dinti predepsete-te. Iar de eti drac, cu cea de a doua nva-te, a nu unelti ru pre firea

cea prea bun spre patimi. C vei veni la judecat sub osndele acestora tuturor supunndu-te, i a nesimirii celei lungi, lung seam cerndu-i-se. Lui Orivasie doftorului: 438. Meteugul cel doftoresc adic dup Dimocrit, boale trupeti vindec, iar nelepciunea pre suflet de patimi l izbvete. Deci de vreme ce dintru amndou te-ai nprtit, i pre una o unelteti ctre alii, patimi trupreti vindecnd: Cu ceasta lalt pre sine-i vindec-te, pre sntatea ceia cei lipsete ctigndu-o, fr de care nici doctor prea bun nici nelept vei fi cu lucrul. Lui Timotei ceteului. A preoiei. Pentru ce legea au poruncit s aduc dou turturele, i doi pui de porumbel de pruncii cei de curnd nscui. 439. Dou turturele, i doi pui de porumbei ca s aduc pruncii cei de curnd nscui parte brbteasc a evreilor darurile artrii celei ctre Dumnezeu legea poruncea, cu chipurile psrilor celor iubitoare de fapte bune i fr de rutate, pre prostimea i moliciunea tinerilor nsemnndu-o, i cu cele asemenea pre cele asemenea nvndu-i s se curasc: Pre carii i miei i numete aiurea. C pre cei ce se nstrineaz, i se leapd, i cu nernduiala pre fire o ocrsc, cu caprele i-au asemnat. Lui Teon. ntia mprie. Cum se cade a nelege, M ciesc cci am uns pre Saul mprat: 440. Mintea cea ru ndeletnicitoare i ru zbvitoare a celor fr de Dumnezeu, nimic din cele dumnezeieti ne ocrt n-au lsat. Deci de vreme ce i cele puse nainte acum de tine, ale nerodiri lor este lucrarea de pmnt, pre acelea trecndu-le cu vederea, nva-te cele adevrate. Aceia adic, M ciesc cci am uns pre Saul npratul, nu este a dumnezeietii mai nainte cunotin clevetirea; (:nici a netiinei ei:) s nu fie. Ci a milostivirii i a iubirii de oameni covrirea. De vreme ce vrednici adic era, evreii, mprat cernd, i de Mine lepdndu-se s se predepseasc, nc nu aa precum le-au fcut lor nprind Saul, i se face mil i de aceia ca de cei ce au ptimit grele ispite, i de acestea ca de cel ce cumplit li sau fcut lor. Deci a voirii acelora este pricina, dar nu a iubirii de oameni Aceluia ce leau dat cererea.

Lui Isidor diaconului: 441. Precum pruncii cei ce se formluiesc cu slovele cele dinti, la dascl caut, spre oricare ar potrivi scrisoarea, cu dragoste i cu bun supunere pre chipuri le primesc: Aa i ucenicii celor dumnezeiti se cade a urma dascalilor acestora, prunceasc prostime, i fr de ndoial nvoire avnd. C au ascuns, zice, pre acestea Domnul, de la cei nelepi i pricepui i le-au descoperit pruncilor. Aceluia-. Pentru ucenici. 442. Dei desvrii pre noi dumnezeiasca lege ne voiete s fim, o tizule, dar dup suire i sporire ctre svrire ajungnd: mai nti cu laptele adpndu-ne, ca nite prunci de curnd nscui, i cu dnsul spre mntuire crescnd. Aceluia. Ce este, prunci fii cu minile. 443. i aceia carea o ai zis, ajuttoare o aflu acelor mai dinainte scrise ie, nu fii prunci cu mintea, ci cu rutatea a prunci, iar cu mintea s fii desvrit, Pavel prea neleptul scriind. C nu este nu este, cu putin nesplnd rutatea, i pruncind cu curenia, sau cu minatea a fi desvrii, sau la brbat desvrit lucrtor neruinat a se sui. Aceluia, cnd eram prunc, cugetam. 444. Cea zis de Pavel de Dumnezeu cugettorul, ca un prunc griam, ca un prunc cugetam, pentru pretrecerea cea dup leage de dnsul sau scris, dup care, ca un prunc grind, pzea legea cea dat pruncilor, ca un prunc cugetnd, gonia Cuvntul, ajutnd celor ale legei, iar cnd m-am fcut, zice brbat pre cele ale pruncului le-am surpat, nici legea ne ntrind, i pre nvtura Cuvntului rsunnd. Aceluia-i: 445. nsui marele Apostol, cel ce mai mult de ct toi sau ostenit i pre lege cu deadinsul o au pzit, nvee-te pre tine, c prunceasc era ntru dnsul cunotina a

dumnezeietii nvturi. C ceia ce n umbr era acoperit, i umbrit vzut hotrnd cum c legea umbr a buntilor celor ce vor s fie avea iar nu pre nsi icoana lucrurilor, carea evangheliei sau ncredinat ctre care chipurile cuta. Aceluia, cum i pre cine adap cu laptele Pavel ca pre nite prunci. 446. Cum, ai zis, dac legea prunceasc era ca cea dat pruncilor, i nvtura cea dup Hristos, iari prunceasc este, fiindc Apostolul zice: Cu lapte pre voi v-am adpat, i nu cu mncare, c nc nu puteai. Deci ascult: prunci din lege cuvntul cel evenghelicesc primindu-i, i de cunotina cea adevrat i desvrit ai mprti pre dnii, i de nprasn pre adevrul cel artat prin Dnsul al tainelor celor mai presus de minte neputnd s-l arate, adic pre dumnezeiasca fa care ntru o unime este, ns ntru o unime fiind, la cei ce un ipostas a lui Dumnezeu precum i fiina nlucea: Iari pre lege o uneltete ctre alctuirea i plecarea celor ce de dnsa sau nvat, dintru dnsa pre mrturiile dogmelor celor desvrit aducndu-le. Aa cu lapte adap Pavel pre norodul cel de curnd nscut al Domnului, cu nelepciune pre dnsul prin pruncia legii nvndu-l svrirea. Lui Paladie, pentru dosedirea. 447. Dac posteti de mncri, pentru ce mnnci ca pre nite carne pre dosdiri; c mai bine este de aceia a te stura, dect cu acestea a te spurca. Iar dac de aceia adic te deprtezi, iar cu acestea te spurci, te-ai asemnat unuia care mici lucruri ntru rugciune cere, i prea multe hulete. Lui Andioh, cum c nu Apostolul Filip, ci unul din cei ce cu tefan sau ales este, care i pre famenul l-au botezat, i pre Simon chemat l-au fcut. i cum c se cuvine brbaii cei sfinii a dezlega ntrebrile cele ntrebate i ndoirile. 448. Se cuvinea adic ca toi cei sfinii Domnului Dumnezeului nostru i slujbei Bisericii ornduindui, pre cele dintru dnii prigoniri i nebuneti ndoiri s le dezlege, dar nu ei de aiurea s-i adune ajutorinele sale. Ci de vreme ce ctre singure veniturile caut, i prea aceia mai sfnt Biseric o socotesc, de la carea mai ndestulate primesc, carii pre pntece Dumnezeu l socotesc. Pentru carii i dumnezeiescul i cinstitul nume se hulete: Iar de cele mai bune se lenevesc, i nici o purtare de grij, cum sar fi ntmplat nu fac, s tii o minunatule, c cea zis de

nbuntitul Ieron, adevrat este. i dumnezeiasca Sriptur (:pre dovad o are:) c nu Apostolul Filip cel ntre cei doisprezece ales, ci cel ce ntru cei apte cu tefan viteazul i voievodul bunilor biruitori mucenici spre iconomia vduvelor sau ales, acesta este care i pre famenul l-au botezat, i pre Simon l-au fcut chemat. Aceluia-, pentru aceia-i: 449. De vreme ce i mrturii a lucrului din Scriptur ceri auzi pre prea bunul Luca n fapte scriind, c dup ce sau ucis tefan, goan mare asupra Bisericii cei din Ierusalim sau fcut, i toi sau nprtiat prin laturile Iudeilor, i ale Samariei, afar de Apostoli, ntruct artat este cum c Apostolul Filip, npreun cu ceilali Apostoli n Ierusalim au rmas. Aceluia-, pentru aceia-i: 450. De ai fi cerut cu iubire de nvtur, pre cele scrise, ai fi aflat acolo i alte mrturii, care lumineaz pre cea poftit de tine. Apostolii n Ierusalim rmnnd; i toi ceilali ucenici, unul ntru o parte altul ntru alta nprindu-se, ntru cei nprtiai era i acest Filip, care i pre Simon l-au fcut chemat n Samaria, i pre famenul dup dumnezeiasca ntiinare l-au botezat, rpit fiind de Duhul Domnului, n Azot adic sau aflat, i ctre Cesaria ceia ce l-au crescut pre dnsul sau pornit. Pentru c de mhniciunea cea pentru tefan ispitit fiind, i poate temndu-se ca nu de cele asemenea s se nprteasc, acas sau ntors. Aceluia pentru aceia-i: 451. De vreme ce multe dovezi iubeti, iat i alta, Filip adic au botezat pre cei ce au fost nvai n Samaria, iar Petru i Ioan Apostolii pogorndu-se de la Ierusalim ctre dnii pre darul Duhului Sfnt l da. i de ar fi fost cel ce au botezat unul din Apostoli, ar fi avut pre stpnirea drii Sfntului Duh, ns boteaz adic singur ca un ucenic, i svesc pre dar Apostolii, crora stpnire a acestei fel de dri li sau dat. Lui Leontie episcopului, pentru brbie: 452. Nu se cade o minunatule, dea pururi vnturilor a te supune. Ci se poate cte odat i potrivnic lupttor viforelor a le sta npotriv, i pre izbvirile vnturilor a le

sprijini, ca nu cumva mrindu-se viforele, i de la crm pre noi s ne scuture, i nprire corbiei n multe pri nprit s lucreze. Deci npotrivete-te furtunii ceia ce te tulbur acum de i cu blndea cea cu rea meteugire, ca i ctre un liman pre mintea cea rea a ei o cheam, ca nu cumva ca un stpn corbiei i poverii tale s se fac, i n ru liman s te nping, dintru care prdtorii pre necarea de corabie pre furi o pricinuiesc. Aceluia-i, la cea zis de Iezechia, fie pace n zilele mele: 453: Fie pace n zilele mele, prea iubitorul de Dumnezeu Iezechia zicea ne dndu-se rzboaelor, nici deprtndu-se de rugciune, ci pre aceia adic lui Dumnezeu rugtoare o aducea, iar acestora pre biruin de acolo le o cerea, cu nsi isprvile artnd, ca pre o prieten ctignd pre pace, pn dea pururea a o avea pre dnsa se ruga. Drept aceia cu mna ngerului pre biruin o au lucrat, la sgei adic nu alergnd, nici iure*47 fcnd, ci ntru rugciunile i litaniile cele ctre Dumnezeu priveghind. Lui Teodosie, cnd sau luptat Iacob ce i-au zis numele lui cel ce se lupta. 454. Dumnezeiasca fire adic cu totul nenumit este, ns numele cerea Iacob al celui ce se lupta, i a-l ntri pre dnsul npotriva patimilor, prin pipirea vinei coapsei l nva. Dar pentru ce ntrebi numele Meu; aude, c nu este a legii, nici a celor mai nainte de lege care pre acesta a-l ti nva: dar dup mult vreme, cnd va veni nplinirea vremilor, i se vor nmuli grealele oamenilor, Iisus dup ce m voi nomeni m voi chema, care Mntuitor se tlcuiete, c pentru mntuirea celor ce pctuiesc pre iconomia aceia o voi face-o. Lui Timotei ceteului: 455. Nu numai ne mincinoas nu este prihnirea, o vasule al lui Dumnezeu, ci i foarte adevrat. Dac numai asupra tatlui sar fi fcut, pierzare ucigaului de tat ar fi nscut, precum lui Ham, cea a lui Noe, de carea dup ce sau curit Sim i Iafet, i tu npreun cu aceia nevoitorule i npreun motenitorule, i pre mahmureala cea din beie acoprerindu-o, de una i de asemenea blagoslovenie dup cuviin v vei nvrednici.
47

iruu

Lui Simah; pentru nectigare: 456. Cte se ctig cu anevoie, ca nite scumpe, i cu greu se pzesc ca cele ce sunt vrjmuite, i aceiai pre trebuin au cu cele proaste LIPS 84v i lesne cumprate, acestea cretinilor nu numai de ctigare ci i de vedere se cuvine s fie strine, ca cele ce pre facerile de bine adic cele ctre sraci le vatm, iar celor ce le au le zavistuiesc mntuirea. Lui Paladie diaconul, la aceia nu cu benchetuiri i beii. 457. Cntare de foc este, o iubite, fluierul cel nbttor. Care zbovind vinul nuntru, zdrte pre dulcea nptimire, i privelite necuvioas pre osp l face, cu chimvale oarecare i cu organe de amgire ndulcind pre ospttori. Care cum c va pune afar de mprie pre cei ce uneltesc pre dnsul scris este, precum tii. Aceluia-, cum se cuvine a nelege, Ludai pre Dnsul n glas de trmbi. Pentru cntarea cea muzical de care Scriptura pomenete: 458. Dac pre tlcuirea cntrii cei muzical a Scripturii o ceri, aa se cade a o nelege: Ludai pre Dnsul n glas de trmbi, ntru pomenirea nvierii, care cu trmbi se va face, precum este scris: Ludai pre Dnsul n Psaltire i n alut, cu limba noastr i cu gura ca i cu un arcu oarecare cu duhul lovindu-ne: Ludai pre Dnsul n timpane i n organe, cu inima i cu toate mruntaele cele dinuntru, i cu vinele care organ sau numit. Ludai pre Dnsul n chimvale bine rsuntoare, cu buzele, prin care viersurile potrivite cntrii se nplinesc. Lui Teofil, cum c nu mpotriva legiuirii celei vechi este nvtura cea evangheliceasc. 459. Nu afar de cale, nici strin de porunca legei punerea de lege cea evangheliceasc au dat, pentru c aceia adic pre nplinirea i pre lucrarea pcatului o pedepsea, aceasta pre nceputul rului adic pre poft o au oprit, ca pre ceia ce este lesne cztoare ctre fapt, care ucigndu-se, nu are loc facerea.

Lui Tirasie, la cea zis, Fericit care cu limba nu sau alunecat, nici sau umilit n scrb de pcat: 460: ntrebarea dragostei tale, n acest chip este, fericit care nu sau alunecat cu limba sa, fericit, zice, care nici cu grozvie de graiuri pre limb nu o au pngrit, nici pricin de sminteal prin ocar oarecrora sau fcut. Aceia nu sau umilit cu scrb de pcat, adic nu sau cit pentru cele ce cu necuvioie i urt le-au grit, sau cci nu au scrbit pre cineva cu ocrile, i s aib trebuin pentru dnsele de umilin. C alunecarea de pmnt, mai bun este dect din limb, c muli adic cznd, zice sau sculat, iar vorbind au pierit. Lui Martian, pentru judecat: 461. Epicuros adic pstorul turmei tale, cum c de sine-i toate sau fcut, i dup acestea, ca cele ce nu ar fi fost nfiinate vor fi, pgnete au hotrt. Dar Hristos fctorul tuturor i Tatl i Dumnezeu, i Mntuitor, cum c va veni cu slav sau fgduit, i a da fiecruia precum au lucrat. Deci dac mai vrednic de credin este Acesta mai vrtos dect acela, a inimii tale celei cu greu de umilit este a ti, ca nu cumva s te ajung sfritul defimnd, i atuncea a te ci vei cuta, cnd loc de cin nu este. Lui Teano. 462. Iubirea de podoab, i nflorirea pietrilor, i amestecarea aurului cea cu acestea, i mpletirile cele nvrtite, i zugrvirile ochilor, i nchipuirea frumuseii, i relele meteugiri cele de prinprejurul acestora, de care cum c tu te grijeti toi te vestesc, pre cinstirea trebuinei adic o ocrsc, iar pre turbarea patimilor o nsemneaz. Deci dac pre fgduine le-ai uitat, ctre aducerea aminte i scrise-i. Iar dac te-ai rsturnat ca un om, ci ndat trezete-te: C a nu fgdui dar lui Dumnezeu, este neprimejdios, iar a fgdui i a se lepda osditor. Lui Serenie tribunului: 463. Ai adic pre Dumnezeu care dea pururi sfaturile tale le sporete. i acum ctre Tracia ducndu-te, i ctre vrful tulburrilor, ai trebuin de druirea cesarului, pre care lui nc o grijete cu ndestulare Androghin. i tu adic nedumerindu-te ca cel ce n mijlocul leilor vei s te arunci, ai-bi pre rugciune ajutor, i nu va dormi, tiu

Cel ce te pzete pre tine, i msele-le vicleniei le va zdrobi, i pre tine cu mntuire n pmntul motenirii tale te va ntoarce. Lui Dionisie tnrului. 464. Scrb am mare, auzind cum c tu pre ntreaga nelepciune cea printeasc nu o rvneti, ci strin ruine meteugeti, despodobind faa de floarea firetii cinsti i ctre cea femeiasc mai vrtos nchipuindu-te. Care lucru nimic alt nu este de ct pre Fctorul al prihni.48 C dac pre cinstirea cea de o vreme a svririi te lepezi, nesvit mai vrtos a fi te srguieti, ntre brbai nevoind a fi, ci cu ndoial oarecare socotit i a fi i a te arta. Lui Salutie: 465. Deosebire adic s pare c are dac cu srguin vei cerca, NU NELEG 86r de prea curvie curvia. i mai mare este ndrcirea, cnd cineva asupra celei de sub jug se va ndrci. i cercat fiind deosebi curvia, de multe ori se afl prea curvie, fiindc ceia ce deasupra acoprmntului curvete, uneori sub jug este, (:ci i mai rele sau ntmplat oarecrora ndrcii la curvie:).C de multe ori, fraii cei de un tat cu cei vitregi npeun sau amestecat, i alii i cu fetele sale care din curvie lor li sau nscut, i li sau fcut lor beia cea iubitoare de dulcea, prpastie a persanei peiri. Lui Zosima: 466. Zic oarecarii cum c tu ntru atta ndrcire de pntece ai venit, ct rmiele mesei tale ale altei mese mezelicuri sunt: i mai ales benchetuirilor pre osp l npreti. Pentru care fierbinte mi vine mie a lcrima, cci alturea ctre Dumnezeu umblnd, i potrivnic legilor Lui artndu-te, l vei avea pre Dnsul cu mnie piezi*49 ctre tine venind. Lui Serinie tribunului: 467.

48 49

idem Scimbarea de sex. pieziat

Precum prpstiile izvoarelor sleindu-se mai cu ndestulare izvorsc, mai mult dect cea dinti msur izbucnind: i ele cele ce se sug nu narc, pn cnd ctre hrana cea tare, se va nbrbta cel aplecat, aa i bogia nprindu-se sub npuinare nu se supune. Nici a facerii de bine care hrnete pre cei ce pentru Dumnezeu pruncesc, deertare sau lipsire sufere, pn cnd ctre cea cu adevrat svrire se va trimite. Lui Isidor diaconului. 468. Pre toate pildele muncilor, dumnezeiasca i nestriccioasa fire cele cu dreptate aduse asupra grealelor, spre ndreptarea noastr scrise le-au pus, ca i cu frica muncii celei ntocmai, s fugim de nprtirea faptei. Deci dac se teme de certri se va pzi cinstea dogmelor. Lui Orion monahului. Pentru petrecerea monahilor. 469. Nu este din destul ctre fapta bun a se nevoi, ci trebuie i a se smeri, pre lng a se nevoi. C dac pre nevoina blndeii uneltindu-o, cu socoteal trebuincioas pre aceasta o tiem, nimic alt nu este dect a voi adic mntuire s dobndim dar a nu voi de a face cele ce ctre dnsa folosesc. Lui Ierachie, care bunti ale pmntului zice proorocul. 470. Bunti ale pmntului pre cele bune de aicea le zice Scriptura, care dup nprtirea celor ce vor s fie cu un nume se numesc, Dumnezeu prea cu nelepciune, nvnd pre neputina noastr i prin cele simite povuindu-o ctre cele gndite. Lui Teodor scolasticului. 471. Tu adic de ocar socoteti pre toat lucrarea cea de mn care i de via folositoare este, i ctre a vieui trebuinciaos. Dar Pitac Mitileanul mcar dei mprat era moar nsui i-au lucrat, i la lucru iscusndu-se, i hran lucrndu-i. Lui Chinighie, pentru robi. 472.

Pre robi se cuvine a-i unelti ca pre nine, c oameni sunt ca noi, c apucarea mai nainte, sau ntmplarea rzboiului, sau tirnia armelor, pre acetia avuii i-au fcut. Dar toi una suntem, i firii, i credinei, i judecii ce va s fie. Lui Teon. Cum c mai mare munc vor avea dect cei ce au pctuit de demult, cei ce dup dar pre Dumnezeu l mnie. 473. Cum c nici cei ce mai nainte de lege carii pre cunotina lui Dumnezeu o au npins de la sine-i rspuns vor avea, ca cei ce pre aceasta de lege nu sau nvat, neleptul Pavel te nva pre tine, zicnd, c cele nevzute ale lui Dumnezeu de la zidirea lumii prin fpturi nelese fiind se vd. Iar dac aceia ne iertai sunt, ce iertare vor avea cei ce acum lui Dumnezeu greesc. Lui Paladie diaconului, la aceia, i am vzut slava Lui, slav ca a Unuia Nscut. 474. Dac semn de micorare a Fiului lui Dumnezeu cei ru ndeletnicitori socotesc, pre cea zis de evanghelistul pentru Dnsul, slav ca a Unuia Nscut de la Tatl c sau micorat i Dumnezeu ntru buntate socoteasc, fiindc David: zice, ct este de bun lui Israil, Dumnezeu; Iar dac aicea dup ntindere aceia, ct de bun, sau zis, i acolo aceia, ct a Unuia Nscut, dup adeverire i asemnare sau scris. Monahilor celor mai tineri pentru mndrie. 475. Dac dup lege v nevoii, postind nu v mndrii: Iar dac pentru aceasta v flii mai bine carne mncai. Lui Pavel diaconului, pentru milostenie: 476. Pre Simeon iubitul meu, hararul cu care se nbrca gol l-au artat. i de vreme ce se duce ctre Egipt de acoperemnt are trebuin. Deci eu pre acesta ie i-l sisticesc: iar legea Boteztorului, hain de la tine i cere: Carea zice, cel ce are dou haine s dea una celui ce nu are. Iar de s cade i a schimba pentru prisosin pre hotrre, cel ce are dusprezece haine s dea celui ce nu are una.

Lui Atanasie preotului, pentru credin. 477. Aceia cum, la Dumnezeu loc nu se poate a avea, a cruia i singur voirea lucru prea slvit este. Lui Eftonie diaconului, la aceia, cei ce sunt n trup, lui Dumnezeu a plcea nu pot. 478. Numele trupului, ndoit ntru dumnezeiasca Scriptur sau zis: uneori dup fire al cunoate pre dnsul, iar alte ori dup nelegere i stricciune. i al aceluia dovad (:aceasta este:) Duhul trup i oase nu are, precum pre Mine m vedei avnd. Iar a acestora, cum c trup i snge npria lui Dumnezeu a moteni nu pot. Deci cel ce voiete, pre stricciune i nelegere ale predagogisi i vetejte nfierbntrile trupului, i place lui Dumnezeu nc cu trupul iindu-s, i motenete mpria lui cu trupul ca un fr de trup. Lui Isidor. 479. Cum c din seminia lui David pre naterea cea dup trup Domnul o au avut, i Matei, i Pavel, i David, dumnezeietii, artat hotrsc. Acela adic scriind, cartea naterii Lui Iisus Hristos Fiul lui David: Iar acesta artat este, cum c din Iuda au rsrit Domnul nostru dup trup: Iar David, odat m-am jurat ntru cel sfnt al Mieu, de voi mini lui David seminia lui n veac rmne, i scaunul lui ca soarele naintea Mea, i martorul n cer este credincios. Pre nlarea cea cu trup a Domnului n cer prin acestea nsemnndu-o, care dea pururi venic va fi, ca ceia ce nedesprit de aceia cu Dumnezeu Cuvntul unit este. Lui Chirichie.480. Precum vinul mai presus de sa nuntru vrndu-se, pre toate ale simirii, i porurile, i venele,*50 i cmile creirilor le umple, i pre minte ctre nebunie o rstoarn. Aa i mnia afar de rnduiala sa srind, lucru de beie pre minte o hotrte, ndrcit pre minte fcndu-o, i cu mahmuria pre rnduiala trezvirii
50

evioarele

dezlegndu-o. Deci de amndou s ne deprtm, nici cu butura nici cu mnia ncunjurnd pre ntrirea minii. Lui Candian. 481. Ce te srguieti a nedrepti, pre care se cdea mai vrtos a-l iubi, care pre socoteala tuturor cea pentru tine ie i-o au artat, c deosebirile de multe ori pre cei istei i-au ndreptat, care pre cele lucrate cu ocar a le vindeca i-au fcut. Deci dac ocar socoteti pre cele ce le-ai auzit, cu fapta pre sine-i fr de ocar pzete-te. C dac lucrurile tale, sar fi fost mai nbuntit, i prihnirile sar fi dus. Lui Ieron: 482. Dac ceva cetirea crii te-au folosit, arat-o n fapte. Iar dac rmi ntru acelea care aceia le prihnete, te ari prihnindu-o pre dnsa. i negreit pentru acestea noi nici vom gri ceva ctre tine prin scrisoare, nici carte cernd nu-i vom da, dac nu i pre rodul celei mai dinainte l vom vedea. Lui Isaia: 483: Oarecarii zic cum c tu n pustie norod ai adunat, i n mijlocul norodului arme pori, i lui David i se nluceate c te asemenei, cu nsi aceasta tuturor cu ndrcire pre toi prihnindu-i. Dar s tii ticlosule i trsnitule, cum c marele David, cu iconomia lui Dumnezeu fiind acoperit de vrjmia lui Saul fugea el fcndu-i bine LIPS 88v dar gonit fiind, i ca un zid vecinilor lui i artndu-se i fcndu-se, precum robii lui Nabal mrturisia. Iar tu nu numai vecinilor vrjma eti, i fr de omenie, ci i celor de departe a le vrjmui te srguieti. Deci caut ca nu vreun bici de Dumnezeu lsat pre tine s te ndrepteze: Dac nu te vei schimba din reaua i prea reaua ta socoteal. Lui Sinesie, pentru capadoceni: 484. Iari capadoceanul n oaste, precum ne-am ntiinat, pre stpnia cea ticloas lui i-o logodete, c geamn ru s ne stea nou asupr capadoceanul, lng urciunea de oameni cea ntru sine-i slluit, i pre reaua silnicie adognd. Dar sunt unii mai vrtos carii cele bune ne vestesc, cum c peste ai si cei de o seminie s

stpneasc se duce. Cruia o de i-ar fi vestit Dumnezeu, ca plile cele cuviincioas aplectoarei s le rsplteasc, pentru laptele care l-au subt, cu venin pre dnsa adpndu-o, pre care poate npreun cu laptele l-au subt. Lui Selefchie: 485. Capadocianul strictorul cetenilor notri, acum n oaste, iari pre stpnie lui i o miestrete. Deci al tu lucru este celui ce ai de la Dumnezeu putere pre acesta al opri. i pre ale rutii cei mai dinainte vini de la dnsul a le scoate, i ntru cea mai de pre urm a lui patrie pre dnsul al vntura, ca s se nvee cei de o seminie ai robului, ntru dnii pre rutate s o mistuiasc, i nu peste hotarele lor s se ntind, ca pre simirile cele sntoase, i rile, cu obiceiurile cele pierztoare ale lor s le strice. Lui Isidor, pentru acea-i: 486. Pre Carhidonenii cei mai de jos ri, legea i oprete de a ocrmui stpnia, iar pre Capadoceii cei mai ri nu-i oprete legea de stpnire. Deci de vreme ce i voieti tuturor a le face bine, i npreun alergtoare ai cu voirea pre putere, ori pre lege schimb-o mai vrtos pre Capadoceni dect pre Carhidoneni oprindu-i, ori npreun-i i pre acetia cu aceia. Iar dac, precum este cu cuviin, cu bani nceptoriile se cumpr, pre care i un barbar oarecare cumprndu-le nu se oprete numai dac banii ar fi dat, dar mcar aa, stpneasc pre singuri capadocenii carii vrednici sunt cu lanurile sale s se lege. Lui Florentie pentru aceia-i: 487. Ai aici pre Gigantie, stpne, care socotete cum c sau uitat cele mai dinainte, i iari a-i pune nprejurul su pre stpnie voiete. Deci de vreme ce ntru cercarea a multor rele pre cele de aicea le-au pus, pentru care de curenia ta au trebuin spre ndreptare, ns de cuvinte lungi spre cunotina celor pentru dnsul nu este trebuin, ca cei ce cu multe griji sunt ncunjurai. capadocean este, au stpnit ca un capadocean. Dect un capadocean la voi nimic mai mult s nu se numeasc. Lui Arhondie, pentru aceia-i: 488.

Rul credincios Gigantie, care clevetire bine cuvntat au pus asupra ticloilor lucrtori de pmnt, adic furare de oarecare biruiri i djdi, i cu isclitura lui Avgust ngreuindu-i, mcar c prea grea lor le era: De demult plecnd pre stpnitorul s ia aminte la dnsul ca la unul ce spune adevrate, i pricinuitor de primejdii stenilor fcndu-se, n Tracia vine iari cu nceptoria a se nbrca cutnd. i tii pre ci n jug i-au nprtiat isclind, ci pre printeasca slobozenie, cu a-i inea sapa i dichelul au schimbat. i grijete-te, ca s nu ia iari ighemonia, i pre toi s-i fac capadoceni, crora viaa nu de aiurea fr dect din slujb i din lucrare de pmnt se ine. Lui Teodor scolasticului pentru ucenici: 489. Fiecare i sditorul de saduri, i lucrtorul de pmnt, cu ndejdea celor mai bune sufer ostenelile, furind pre osteneli ateptarea rodurilor, n acest chip i noi nvnd ne-am ostenit. Arat nsui pre lucrarea de pmnt c odrslete. Lui Rufin eparhul divanului, pentru aceia-i: 490. Pre egipteni adic pentru asprime legea i oprete de stpnire, dar pre capadoceni cei mai ri dect aceia nu nc. Deci de vreme ce noi adic stpnitori capadoceni metaherisind, mult ispitire de la neamul cel diavolesc am avut, iar voi pre socoteala mpratului ncotro voii LIPS 89r o avei, unii cu egiptenii i pre acetia, ca nu cumva i pre alt ar s stpneasc capadoceanul dect pre singur a sa, fiindc se cade unii de alii cu amrciunea cea strmoeasc pre sine-i s se adape. Lui Catilian: 491. Te-ai nprtit adic i tu, o sfinite cap, de defimarea capadoceanului, cnd locuia ceatatea. i n-ai uitat pre deartele i nfricoatele jurmnturi ale gurei celei necurate, cu cea cu miere curgtoare i cu deas, m nchin ie: Pre gririle de ru cele ctre fiecare deosebi asupra tuturor, furiagurile*51 cele cu ru nrav i de cele sfinte, pre isclitura cea nou, pre ctigtoarea srguin cea mpotriva lui Dumnezeu i a sracilor, pre vrjmuirile nunilor, pre spturile mormnturilor, pre legturile cu care sau legat, pre nchisorile cele rspltitoare, pre care n oaste fiind tras le-au locuit, pre munca cea de acolo i goliciunea pre care de la
51

furtuagurile

Dumnezeu spre ndreptare o au suferit. Ci, de vreme ce pre toate acelea uitndu-le, iari a stpni poftete, precum ne ntiinm, nu te ndupleca oprindu-l cu ctu-i este puterea. C i, ie nsui i cetii, i nsui aceluia vei pricinui folos, ie nsui mrirea, cetii linitea, aceluia, ca nu mai multe s pctuiasc, i mai multe iari s ptimeasc. Lui Eftonie diaconului, pentru titlul cel pus deasupra Crucii Stpnului: 492. Scrisoarea tablei, pre care, Pilat deasupra dumnezeiescului cap o au nfipt, pre glasul Domnului l plinea, cnd M voi nla zicnd, pre toi i voi trage ctre Mine. Deci arta, cum c cetirea cea de acolo, nu pentru singur Iudeia, ci i pentru tot neamul elinesc i barbar, se face mntuitoarea patim. Lui Evsevie episcopului: 493. S tii o minunatule, c judecata nemilostiv este celui ce nu face mil, nu numai din strine daruri, de care tu pre sraci i lipseti, ci i dintru ale sale, pre a crora nprtirea a o face de bun voe eti dator. Lui Chirinei: 494. Pentru ce se mndrete pmntul i cenua; Pentru ce se ndrjete stricciunea; pentru ce nalt cuget i se prea nal umbra; pentru ce pre tine te ngmf visul stpnirii; cum nu vezi pre cei ce sau sfrit cu ruine; cum nu rvneti celor ce au pretrecut bine; ci pre cea scurt ighemonie ca pre o fr de sfrit o socoteti stpnie, pentru care nconjurarea anului ntorcndu-se ie i slujete, ctre sfrit npingnd pre stpnia ta, i sfrit punnd peste fierbirea ta. Lui Timotei ceteului. Din Fapte. Pentru limbile cele de foc. 495. n ce chip ncepturile legii de fric avea trebuin, ctre pzirea poruncilor ntorcnd pre cei ce auzea, i din mijlocul focului Dumnezeu gria: aa i dup nvierea Stpnului i Mntuitorului nostru, n foc Duhul Sfnt Apostolilor se da, silnic suflare povuind nainte. Ca un Dumnezeu ntru amndou testamentele s se cunoasc, dei mult este deosebirea celui de al doilea ctre cel mai dinainte. C

acela adic porunci nchipuitoare metaherisea, iar acesta cu adevrate lucruri i dogme au strlucit. Lui Sindonie, pentru vin i beie: 496. Vinul veselete inima omului, cel ce cu msur l bea spre trebuina trupului. Iar cel mai mult dect acesta: curvar i ocrtor i nverunat se numete, c nveruntor lucru este vinul, i ocrtor lucru este beia. i nu v nbtai de vin ntru care este curvia, zice dumnezeiasca Scriptur. nc i nsi firea suprat fiind cu ne msurarea, dascl se face al nvierunrii. Lui Constantin: 497. Nu este, o tu nu este, rvna ta dup cunotin, nici precum zici, c pentru Domnul izbndeti pre legile Lui, pre oarecarii din Biseric gonindu-i. C Acela adic pre cei ce crmrea pre Dumnezeu i gonea, ca pre cei ce prvlie pre Biseric o au artat. Iar tu pre cei ce se roag lui Dumnezeu cu blagocestie nebunete i goneti, turburare oarecare, i amestecare, i schimbarea cea n trup a lui Dumnezeu Cuvntului nvnd, sau schimbnd pre dumnezeiasca fire n trup i n oase, sau pre adevrul trupului lepdndu-l. Deci nu pre Domnul l urmezi, ci pre voievodul Bisericii care pre Apostoli i gonea, i de a propovdui blagocestia i oprea. Lui Chiril la aceia. Piatra care nu o au socotit ziditorii: 497. n ce chip oarecare piatr n ungi legtur a dou ziduri se afl, ctre nedesprita unire pre amndoao legndu-le: aa pre cele dou noroade ale lumii, iconomia Stpnului nostru cea n trup unindu-le, i ntru un trup, i ntru un duh ncheindule, n capul unghiului sau fcut, necltit pre unire prin a eii mijlocire pzindu-le. Lui Teon. Pentru clugrul ce se mpodobete: 498: Pre prostimea lui Elisei rvnete-o, care cu foior i cu lihnar se ndestula: Care pre cea nalt i luminat a brbatului fapt o nsemna: Dar nu cu mari zidiri ca faraon moloindu-te, i moloind cu dnsele pre monahii, pre lucrarea cea adevrat s o dezlegi.

Lui Arhie, mpotriva machidonilor, adic a lupttorilor de Duh: 499. Dac pre fgduina sa Domnul o au nplinit, nu dup multe zile ale nlrii Sale, cu puterea cea de sus ncingnd pre ucenici, i legea Duhului vieii ntru Hristos Iisus pre noi din legea pcatului i a morii ne-au slobozit, apoi, deart este reaua minte a lui satana Mondan, care spre atta adevr au mijit, i mai mare oarece dect svrirea aceasta celor ce se pleac lui c le va fi au bsnuit. Aceluia-. mpotriva machidonilor, adic a lupttorilor de Duh: 500: Dumneziescul i nchinatul Duh, ntru a zecea a nlrii, iar a cincizeci-a zi a nvierii, peste sfiniii ucenici sau pogort, precum Domnul S-au fgduit, cum c nu dup multe zile pre aceasta o va face, n vremea suirii la ceruri fgduindu-Se i dumnezeiescul Luca nplinit o au scris, care cu multe vremi mai pre urm ru credinciosul Mondan cum c nu sau fcut au minit. i pre Domnul clevetindu-l cum c nu adevereaz, i pre ucenici c sau amgit de fgduin i cum c alii oarecarii n locul acelora fgduina o au luat cu nedreptate. Dac alii n primejdii nevoindu-se, alii darurile le-au luat, apoi cu care Duh minunile lucra, sau pre neamuri blagocestia le nva;

SFRITUL CRII NTI.

A EPISTOLIILOR SFNTULUI ISIDOR PILUSIOTUL. CARTEA A DOUA.

Lui Teognost preotului. Ce este aceia, preoi grii n mijlocul Ierusalimului. 1. Tlcuitorii, pre viaa ceia ce se cuvine dasclilor urmndu-o, nu numai de prihnire mai presus pre sine pzeasc-se, ci i cu dumnezeieti sporiri pre sine nbogeasc-se. C aceia adic i a fiecruia este, iar aceasta a celor de svrit ntru fapta bun. (:carii:) mcar nimic de nu ar vorbi, prin tcere mai luminat dect glasul pre ucenici i nva, nu pre auzurile lor veselindu-le, ci pre suflete luminndu-le, C cei ce socotesc cum c nimic mai mult dect cuvinte nu trebuiesc ntru dascl, i pre auzuri le supr, (:i de rsuri sunt vrednici:) iar cei ce cu lucrurile strlucesc, mcar ntru tcere de s vor nevoi, pre sufletele privitorilor le nva. i aceasta este poate care o ai cerut s te nvei, preoi grii n inima Ierusalimului: C muli sunt adic carii prin cuvinte supr, dar puini carii prin lucruri nva, crora i a preoi mai ales li se cuvine. Lui Efstatie preotului. 2. Dac de demult avea firea oamenilor pre semine spre buntate, (:fiindc i unii adic lucrndu-le pre dnsele au strlucit, iar alii omorndu-le:) sau osndit, acum cnd mai bine sau npodobit i cu mii de daruri sau ncununat, i bine povuit ctre fapta bun sau fcut: au nu socoteti cum c i acelea au rmas ntru dnsa ntregi, i cum c au trebuin de cei ce s le metaheriseasc pre dnsele; c nu cu adevrat dup ce pre alt bun norocire am mai luat la sine-i, atuncea, de buntile cele mai dinainte se cade a scoti cum c ea sau lipsit. C mai vrtos cu cuviin este, de la darul acesta de acum i acelea a se da care mai dinainte era departe, dect acum a se lua cele ce mai dinainte era. Ci aceia o socotesc cum c muli o ptimesc cu corbiarii cei trndavi, carii fiind vremea de fa s dobndeasc vnt ndemnatic, ei n limanuri rmnnd, i n crme tvlindu-se, ar prihni vremea, ca i cum nu dup trebuin le d vnturile. Ctre carii cu dreptate cineva ar fi zis, prea leneilor dect corbierii, aceia adic i pzea aezmntul ei, iar voi nu ai metaherisit vremile. i este adic a dumnezeietii pronii a ajuta celor ce noat. Iar lucrurile de la sinei cineva cer-le. Deci i noi tiind cum c de la dumnezeiasca dreapt sau dat firii ajutorul cel pentru fapta bun s suferim ostenelile, c n acest chip cuvios va urma i sfritul.

Lui Timotei ceteului. Cum nelepciunea i-au dres paharul su. 3. Pahar de cuvinte, nelepciunea lui Dumnezeu, o prea iubitorule de nvtur, pre dumnezeietile Scripturi le-au amestecat, pahar nu de miere, nu de lapte, nu de vin, ci de nvtur i de filosofie plin, i cu daruri dumnezeiti ncununat. Care pre cei ce-l uneltesc spre fapta bun i blagocestie i ndeamn, de cele pmnteti adic fcndu-i a se lenevi, i nuntru celor cereti a intra. Pahar, care nu de meteuguri nici de sofizmata, nici de fisiologii ntregi i ne mrginit este cuprinztor, ci de lucruri de brbai prea numii i prea slvii, crora cele asemenea i lucrndu-le i zicndu-le podoab de fapt bun vei avea. Dar nici pre vieile i muncile pctoilor le-au tcut, ca nvndu-te, pre cele bune adic s le ai, dac voieti s le rvneti: Iar de cele rele s fugi. Deci ct este de trebuin la filosofia noastr din nvtura cea dinafar ca o albin culegndu-le: C multe, de se cuvine adevrul a zice, pentru fapta bun au filosofit, pre toat cealalt, s se bucure lase-o, mai vrtos vzndu-i pre dnii unii asupra altora, artat rzboi pornind. C Aristotel sau sculat asupra lui Platon, iar stoicii npotriva acestuia sau pus. Iar tu dumnezeietilor Evanghelii prin toat viaa d-te pre sine-i, c aa i dintru acelea i dintru acestea folosindu-te, mare odor i ie- i tuturor vei fi. i de vreme ce voieti s tii, ce este, au dres nelepciunea vinul ei, i pentru care pricin ne amestecat pre el l-au pus nainte, nva prin puine multe. Dumnezeietile i cele mai presus de fire nvturi, cu cuvinte i cu pilde trupeti le-au amestecat, c nu era cu putin noi ntru alt fel a nelege. Deci pre unirea dumnezeietilor noimi, i a cuvintelor celor pmnteti, amestecare nu cu necuviin o au numit. Aceluia-. Ctre Corinteni: 2: Cum se cade a nelege aceia, avem pre comoara aceasta n vase de lut: 4. Multe ai fi avut s scriu la cea zis de Apostolul, de nu ai fi trimis laude care mai mari dect mine sunt, care puin era de nu m-au fcut s cinstesc pre tcere. Deci nceteaz n acest chip ludnd. C pre cei fr de minte i rstorni: Iar pre cei cu minte a se ruina i faci. ns din destul dojenindu-te, puine pentru graiul cel Apostolesc voi zice. Deci aceia, avem pre comoara aceasta n vase de lut, ndoit nelegere mi se pare c are: ori cci avem pre comoara aceasta, adic pre bogia cea cereasc i pre darurile cele mai presus de fire, i mai mari dect vrednicia noastr a muritorul acesta trup, care cu dreptate de lut se numete, de vreme ce din pmnt sau fcut. Ori cci avem pre bogia dumnezeietii nelepciuni ntru sfintele Scripturi, care cu proaste i mojiceti ziceri i pilde este cuprins. Cci cum c pre aceasta o arat, au adus i pricina, ca i covrirea a puterii lui Dumnezeu s

fie i nu dintru noi. C cei ce vd pre propovduitorii*52 cuvntului, ne nvai adic fiind i proti i neputincioi c se btea i se gonea de pretutindeni, dar covrind i biruind pre Dumnezeu slvia. C puterea lui Dumnezeu ntru neputina Apostolilor se arta mai mult i strlucea, cci neputincioi fiind pre cei tari i biruia i sraci fiind pre cei bogai i stpnea, i proti fiind pre cei nelepi i covrea. Aceluia-, la aceia-i: 5. Te pari c pre aezmntul Bisericii cel din vremile cele mai dinainte nu-l tii. C de ai fi cunoscut pentru acestea nu te-ai fi nedumerit. ns eu fierbinte lcrimnd, cci avnd sicriile bogiei, pre nsi bogia pentru trndvia ct despre partea mea zic o am pierdut, spre a tlcui cele artate de tine viu. Apostolii trup avnd muritor, i dect toat tina mai neputincios, alungai fiind i gonii, pre mori i nvia, pre slbnogi i ntrea, pre bolnavi i vindeca, pre draci i scotea: Mai nainte cele ce vor s fie proorocia, pre venirea Duhului Sfnt o pricinuia. Sau n-ai auzit pre Simon zicndu-le lor, dai-mi i mie pre stpnia aceasta, ca peste cine voi pune minile s ia Duhul Sfnt. Ce este bogiei acetia deopotriv; i ce este mai cinstit; eu, dac cineva adunnd pre mpriile a tot pmntul, pre a asirienilor zic, i pre a perilor, i pre a macedonilor, i pre a romanilor, una cu cuvntul o ar fi fcut, i pre lng bogia aceasta o ar fi alturat, ca pre un prunc fr de minte i care nu tie s descurce firea lucrurilor l voi defima. Iar dac i pre cele de ct acestea mai mari le-ai fi gndit, mai mare pre bogie o vei vedea: npreun ospttori i npreun meseni ai Stpnului tuturor sau fcut, de dumnezeiasca vorbire s-au nvrednicit, nuntrul nvturii celei mai presus de fire, i a punerii de fii i a prieteniei sau fcut. Ca nite eparhi oarecarii era nprejurul mpratului. Ca nite stele cu soarele dreptii npreun pretrecnd, i primind cu table de elefand, care poate cinstea omeneasc le ntea, ci vrednicie, n ce fel nici mpraii pmntului nu au, c sau zis lor, cte vei lega pre pmnt vor fi legeate i n ceruri, i cte vei dezlega vor fi dezlegate. Iar dac i pre buntile cele fgduite lor de acolo le-ai fi gndit, mai mult te-ai fi spimntat. Iar dac cineva i nu crede celor ce va s fie, din aceste de aicea pre dovad iai. C cel ce stpnete pmntul i marea, se duce la mormntul pescarului, i oasele i cuprinde i le nbrieaz. Vzut-ai pre nestriccioasa bogie n vase de lut zcnd; Vezi i pre dumnezeiasca nelepciune cu simple*53 cuvinte i pilde amestecat. C dac numai spre vrednicia Sa ar fi luat aminte Dumnezeu, i nu spre folosul celor ce vor ceti, cereti i dumnezeieti cuvinte, i pilde ar fi metaherit. Dar de vreme ce oamenilor carii era
52 53

propovidnicii prosteti

neputincioi, i de omenetile cuvinte avea trebuin le punea lege. C n acest chip cu lesnire pre cele mai presus de fire le-ar fi putut s le neleag, cu simple*54 ziceri pre dumnezeietile nvturi le-au amestecat, ca i femeie, i copil, i cel prea dect toi oamenii mai nenvat, i din nsi auzirea ceva s dobndeasc folos. Fiindc pre mntuirea multora i de acelor mai proti i a vcarilor grijinduse Cuvntul, cu atta luminare pentru iubirea de oameni a Puitorului de lege amestecndu-o, nici pre unul de folosul cel dup putere nu l lipsete. Dar nici de cei mai nelepi sau lenevit, c ntru atta luminare, atta nedumerite cuvinte, ca nite comori oarecare locuesc, ct i cei prea nelpi, i prea cuvntrei din oameni ctre adncimea noimilor s se ntunece la minte, i s dea loc de multe ori necuprinztoarei nelepciuni. Lui Efstatie preotului, pentru rbdare: 6. Se cade cel ce voiete cu biruin strlucit a se ncununa, nu numai ocrt fiind i nedreptit s sufere vitejete, ci i mai multe s druiasc celui ce-l nedreptete dect acelea care acela voiete s ia, i pre hotarele a relei pofte aceluia cu ndestularea osrdiei sale s o covreasc. Iar dac ie strine i se par c sunt acestea, de la ceruri pre hotrre o vom aduce, i pre legea aceasta de acolo vom ceti-o. C nici Mntuitorul au zis, dac cineva pre tine te va plmui peste falca dreapt, sufere vitejeate i linite-te: C au svrit aceasta i fr de fgduine oarecarii ce ntru filosofie au strlucit, i cu legea cea sdit nuntru au pretrecut: ci au adaos aceia, i pre cealalt celui ce te bate gata spre lovire a o da. C aceasta este strlucita biruin. C aceia adic filosofeasc, iar aceasta mai presus de fire i cereasc este. Lui Atanasie, pentru ntreaga nelepciune: 7. Oricare pre vederoasa i pre buna frumusee a ntregii nelepciuni vzndu-o, nu se supune de dragoste, acesta ne ndrgitor de cele frumoase de mine judectorul socoteasc-se. Lui Iunie pentru fecioare. 8.

54

proaste

Nu numai ntru curenia trupului, o nelepte, ci i ntru neiscodire pre feciorie dumnezeiescul Pavel o hotrte. Lui Iosif preotului, pentru fapta bun. 9. Cu toat puterea o prea bunule. Se cade pre fapta bun a o goni, dar nu a socoti cum c din destul este a i se prea c te nevoieti. Lui Herimon, Anatolie, Gottie, Maron. Ctre pustnici: 9. Fiindc Sfinilor viaa voastr de lacrimi ne ncetate pricin sau fcut, carii socotesc pentru carea pricin, Hristiani zicnd voi c suntei, via epicureasc cutai, nici un lucru de desfrnare lsndu-l ne lucrat, nici cuvnt urt negrit, am scris dojenindu-v, ca pocindu-v, pre sine-v adic de ruine i de defimri, i de ne nblnzita judecat ce va s fie, iar pre sfini de mhnirea cea pentru sine-v, iar pre Biseric de spurcciunea cea cu greu de splat s izbvii. Lui Stratighie episcopului, care de curnd se aezase: 11. S tii o prea cinstite, cum c ntru toat viaa, iar mai ales acum cnd ai pit pre hotarele ceia ce s pare adic, c este nceptorie dar este slujire, cu dreptate ar fi fost s munceti pre poftele tale, ca de nici una din relele cele de la supui s nu se biruiasc. C de ruine lucru este dac cel ce voiete s porunceasc celor supui, sar afla c nici pre sine-i nu poate s se stpneasc. Lui Gaie: 12. Cum c rutatea pre Maron o are veselie, iar fapta bun pre durere i pre buna iscusin, o prea ludatu-le tii: Cci cu sudori buna iscusin cu dulcea se adap. Deci se cade de aceia adic a fugi iar de aceasta cu deadinsul a te apuca. Lui Eftonie diaconului. 13.

Pre atta cei ce locuiesc cu fapta bun, pre cei ne nprtii de dnsa i covresc, pre ct oamenii adic pre fiare, i ngerii pre oameni. Fiindc merg prin trg, ca nite lumintori de nprasn ntru ntuneric artndu-se. i feele celorlali ctre sine-i ntorcndu-le. Deci unul dintru dnii fiind i tu ine-te de avuie. Lui Ierei: 14. Cei adevrai ndrgitori ai faptei bune, i trind n trup, ndrepteaz pre ceti, i lepdndu-l pre acesta ne las boldul doririi. Fiindc vestite sunt mormnturile lor, i ntru cinste neamurile, i pururealnic pomenirea. i cu dreptate. C pre fapta bun o au ctigat, de care nu poate sfritul s se ating. Iar dac de un cuget eti cu noi ntru socoteala cea pentru Dumnezeu, pre slava ce va s fie pomenindu-o, apoi te-am naripat pre tine mai mult ctre dorul faptei bune. Lui Serapion corrictorului. 15. Nici un lucru aa i la oameni prea slvit i la Dumnezeu ludat tie a face, precum a putea adic pre cele ce voiete a le face, ns de-a pururi cu iubire de oameni i a voi i a le lucra. Deci de vreme ce a putea ntru stpnie este de fa iubirea de oameni cu aceasta amestece-se, ca i dup stpnie dea pururi pomenit s fii. Iar dac mniei vei face hatr, i pre stpnie ru o vei unelti-o, i vei stinge adic pre lauda ta, i prepus de slbticie i vei aduce. C a nvrednici adic de iertare pre cei ce greesc, dumnezeiesc lucru este: Iar a munci ndat i cu ne iertare, cuviincios fiarei i erpesc. Deci cine fiind cu putin a urma pre cel dumnezeiesc, celor ce se trsc pre jos a se asemna ar fi voit; nimeni. Afar de nu cineva, i pre dumnezeiasca fric, i pre a oamenilor socoteal o ar fi defimat. Lui Maron: 16. Hipocrat doctorul adic au sftuit, a nu se apuca de cei n boli ne vindecate czui. Cruia oarecarii plecndu-se, din cei ce te-au oprit pre tine ca cela ce foarte te-ai bolnvit, iar mai vrtos ai murit, i pre noi, carii spre pocin te ndemnm ne comodisesc, ca cei ce pre arap a-l spla ne-am apucat, iar eu multe schimbri ntru oameni, i c sau fcut auzind, i c se fac vznd, i c vor fi ateptnd, cu dreptate am socotit a te detepta pre tine i a te ndrepta, cu ndejdi bune hrnindum. Iar dac i, care s nu fie, a grei, ncai a m prihni pre mine voi ctiga, i

nu voi fi de ct cei ce n noapte marea mai aspru, carii cnd vd pre cineva c au czut din corabii, pnzele aruncndu-le se ispitesc pre dnsul la margine s-l scoat. Iar dac nu ar fi voit acela s se mntuiasc, nimeni pre dnii ca cei ce nu ar fi voit s-l mntuiasc, i-ar prihni. Deci caut n sus dintru adncul rutii, nceteaz de desfrnare, gndete de stricciunea vieii acesteia, i de munca cea ne iertat de acolo. Pentru ce n deert, iar mai vrtos pentru ru i cheltuieti vremea. Adu-i aminte, c un suflet avnd, cu toate patimile cele urte pre dnsul l-ai ntinat. Izbvete-te pre sine-i de rutate i de ruine i de comodisiri, i de munc, i pre Biseric de ntincciune, i pre jertfelnic de spurcciune, i pre cel ce te-au hirotonisit de prihniri, i pre noi de mhnire, i pre sfini de nencetate lacrimi. Lui Pamprepie diaconului: 17. Ndejdea cea spre Dumnezeu, turn este nersturnat, care nu numai pre dezlegarea celor grele fgduiete, ci nici din nsi cele de fa a se tulbura iart. C cel ce sau izbvit de cele omeneti, i de ndejdea cea de sus pre sine-i sau atrnat, nu numai pre grabnica schimbare acelor grele o aduce asupr. Ci nici pentru nsi cele ce sunt de fa se glcevete i se tulbur, cu ateptarea sfinitei acelei anghiri ndreptndu-se. Deci uneltete-o pre aceasta, i dect toate cele mhnitoare mai presus vei fi. Lui Isidor preotului. 18. Coroninde a pune peste lucrul prea blagocestivului Isihie srguiete-te, ca tu adic dea pururi pomenit s fii, i eu adic s m bucur, i acelai iar s propovduiasc pre toate ale tale, c brbat este care tie s mulumeasc. Lui Eftonie diaconului: 19. Cum c adic mrturisit, c a nu avea trebuin de multe prea mare lucru bun este, artat este. Dar cum c i a fi mai nalt i mai mare de ct trebuina celor ce sunt cu mult mai mare dect buna norocire va fi, i aceasta npreun sau mrturisit. Deci s ne grijim adic de suflet mai ales, iar de trup ct este nevoia, iar de cele dinafar nici atta. C n acest chip i aicea ctre fericirea cea nemrginit vom ajunge, care i pre mpria cerurilor ne nate. Iar dac unora ce aud li se pare cum c aceastea nu sunt adevrate, dar mie mi se pare. C nu atta ca s li se par celor ce aud cum

c adevrate sunt cele ce zic, m srguiesc, de nu va fi deart, ci ca mie s mi se par. Lui Maron: 20. Te pari cum c nu tii ct veselie are neiscoditoarea via i poate, nu numai tu singur, ci i cei ce i-au ridicat asupr-i aceiai cu tine via, ca cei ce nici odat pre aceasta curat o au gustat. Deci nceteaz nu numai mult a iscodi i a cleveti, ci i pre cei ce clevetesc a-i aduna. C te primejduieti ntru nesimire cznd, pre rutate adic grijindu-o iar pre fapta bun crmrindu-o. Lui Ermoghen episcopului. 21. Grea prihnire pre cum m-am ntiinat blagocestivia ta naintea oarecrora prieteni au fcut, ct se cdea prin scrisori mai aspre s vie. Fiindc bunele sftuiri n-au putut nimic, care putea s ndrepteze pre Evsevie Episcopul i nevrnd. Deci s tii o sfinite cap: c se cuvine a rspunde: cum c pre toat calea doftoriei, i pre cea mai neted i pre cea mai aspr pre ct era cu putin o am pornit. i nimic n-am lsat din cele ce putea s-i rstoarne boala, i n-am putut, fiindc patima mai mare dect ajutorinele sau aflat, i ntru nesimire au czut. Deci a arta adic nu se cade pre cele vrednice de uitare i de adnc tcere. Dar ns puine din cele ce i-am trimis lui cu ndrzneal cuprinztor art, ca s tii cum c i pre aceast parte o au defimat, i s ncetezi pre noi prihnnindu-ne. C i-am scris lui adic multe cele ce se cuvinea, dar lcrimnd puin scriu: C scurtez pre cele prea multe, pzindu-m s nu se par c lungesc cuvntul. Toat cetatea pre lucrurile tale cele vestite povestindu-le, zice, pentru care pricin, vinzi pre hirotonii; Pentru ce dai cu bani pre preoie; pentru ce crmreti pre Dumnezeu; pentru care pricin spurci Bisericile; Pentru ce rpind pre averile sracilor te nbogeti; Pentru ce la btrnee atta ntinereti cu nedreptile; Pentru ce nu a-i rmas stpnind, ci stpnit de rutate te-ai aflat; Deci s tii cum c mai mare osnd vei a lua, cci nsui ai lucrat pre acelea de care a opri pre alii te-ai ornduit. Lui Maron: 22. Pentru carea pricin neiertat ie i nesuferit rzboi ctre fapta bun i este, cu dulcea te-a fi ntrebat eu. C dac pre Epicur l lauzi, i ctre acelai cutnd pre viaa ta i-o zugrveti, pentru ce te frniceti c eti cretin; c dac voieti cretin s fii, pentru carea pricin pre viaa cea epicureasc o vieuieti;

Lui Eftonie diaconului: 23. Slobozenia adic cea adevrat i cu deadinsul este, ca de nimic a avea trebuin cu totul, care lucru mai presus fiind dect firea omeneasc, fie lucru dumnezeiesc. Iar cea dup aceia, de puine a avea trebuin, care lucru, putincios i lesnicios oamenilor este. Deci de aceasta s ne grijim fiindc cea mai dinti deocmadat nou neajuns este. Lui Olimbie diconului, la cea zis, n lume necazuri vei avea. 24. Cum c pre negrita i ne ncetata veselie, osteneli-le i nevoinele o nasc, i cum c nimic nu sunt trudele pre lng mrimea laudei ceia ce din fapta bun se nate, tii. Deci cum pre acestea tiindu-le, aceia ai cutat s te nvei, necaz vei avea n lumea aceasta: c artat este cum c a nevoinelor adic i a ptimirilor stadion*55 este viaa aceasta de acum, iar a cununilor i a celenicirilor este ceia ce va s fie. Lui Afsonie corictorului: 25. Auzind eu cum c de toat cetatea mria ta ai fost rugat, necuvios lucru am socotit a nu m nprti de acest fel de rugciune, cel ce nti i singur eram dator poate s m grijesc pentru dnsa ca s o svresc. Deci pentru cci trziu la aceasta am venit: C s cade a rspunde pentru dnsa: pricin este voirea stpnitorilor celor ce nu cu lesnire se pleac ei. C pentru povuitorii cei ce cu cruzime, i cu neomenie, i carii nu amestec cu curenie pre iubirea de oameni, i cetatea sau stnzinit de aceia a aduce adese ori rugciune. Celor ce nu dup priceprerea ta cu lege i cu iubire de oameni stpnesc, i nu cu bun voire fac bine. i acestea adic ntru atta. Iar pre rugciunea noroadelor ntru lucruri a o aduce nvrednicete-o. C precum tim cum c cel ce este inut de lucruri grele pentru mare cuviina ta, aa tim c poi lui ai face bine dac de ajutorul tu se va ine, i l va dobndi. Lui Orion diaconul. 26. Se cade ucenicii, i ca pre nite prini a iubi pre cei ce cu adevrat le sunt dascli, i ca de nite stpnitori a se teme, i nici pentru dragoste a dezlega pre fric, nici pentru fric a nnegri pre dragoste.
55

stadie

Lui Paladie diaconul. 27. Dac pre mntuire o ndrgeti, pre toate cele ce aduc spre dnsa f-le. C acelui ce poftete, ceva a i se face, nu a opri este de a i se face, ci a lucra pre toate ca s i se fac. Lui Zosima preotului, Anatolie, i Maron diaconilor: 28. Dac celor iubitori de fapte bune a se smeri li se cade: Fiindc aceasta i pre celelalte daruri le mpodobete i le strlucete: apoi pctoilor a se smeri artat lucru c de folos le este. C pentru ce nalte ar fi cugetat, aicea adic rsuri i ruine suferind, iar acolo osnd i munc ateptnd; C drepii adic i pricini au pre isprvi ctre a se fli: Iar pctoii din care fapte sar fi nlat cndva; Deci care din cele lucrate de voi, nu este din destul a smeri i a supra cugetul; C attea greeli asupra voastr sunt precum zic ct nici unul din nsi cei muli nu nu le tie. ntru acest chip NU NELEG 98v se comodisesc prin toat cetatea i vestite sunt. Iar dac attea lucrnd, i nalt cugetai, i asupra celor ce se srguiesc v ntrarmai, a le curma lor pre drumul faptei bune mestrindu-v, vedei unde sfrete rul. C dac pre fariseul cel ce se nbogea cu fapta bun, nu ca i cum ar fi minit el ci ca pre un mndru l prihnete Scriptura, nalt a cugeta pentru isprvi l-au vtmat, pre voi care nici ca vameul, ci cu mult mai ri de ct acela precum zic suntei, cum nu v va vtma nalta cugetare pentru greeli, i n peirea cea mai de pre urm v va pogor; Deci trezii-v dintru acest fel de beie, i mai ales srguii-v a nu grei, c ntru acest fel i ntru a isprvi pre cale sporind nainte vei veni. Iar dac ntru pcate, care lucru nu cred, pn la sfrit a v tvli ai judecat, nu cu ru pre ru l vindecai, ntrarmndu-v adic asupra crora nu este cu putin, i nlndu-v asupra crora nici decum nu se cade. A acelora. 29. Cei ce nici de judecat se tem, nici pre mprie o ndrgesc, ci ntru cruzime i neomenie pre sine-i se ascut: Ai crora verhovnicii oarecarii pre voi v ornduiesc, dintru care artat le lucrai pre aceast hotrre purtndu-o: Pre acelea a le socoti cu dreptate a fi fost, care i bine cuvntate i urmtoare sunt, pre cum pre sine-mi m ncredinez. Dar judece-se i cu hotrrea celor ce cetesc, cum c dac nu pentru Dumnezeu ar fi voit ceva s ptimeasc, de nevoie este lui i ntru alt fel s rabde. Iar dac pentru Dumnezeu se vor svri, nemuritori i

nestriccioi vor fi. Nici dac pre bani pentru dnsul nu ar fi dat celor ce au trebuin, avndu-i pre dnii acolo i vor duce. Pre acetia i cear de la dnii aicea: pre care i ne cerndu-i, ne greit i vor lsa pentru cci muritori i striccioi sunt. Acestea voiete ca ei s se fac cu socoteal, care i de nevoie se cade ei s le fac, Deci atta ar fi cerut s se adaoge numai pentru dnsul s se fac. Deci se cade cei nelepi, pre cele ce negreit nevoie este s le ptimeasc, s voiasc pentru dnsul s le ptimeasc. C aceasta de s-ar fi adaos adic, din destul va avea pre supunere, i va covri pre osteneli cu rspltirile. Lui Atanasie. 30. Dac mpria iubeti, pentru ce banii cu vederea nu-i treci; Iar dac i de dumnezeiasca rspltire te ii, pentru ce pre cea omeneasc vnndu-o nu ncetezi; Lui Apolonie episcopului. 31. Acum cu lucrurile aceste de aicea, ca i cu nite ncepturi pre dor l osptm, care salt adic de dumnezeiasca veselie, i ctre privire se silete, dar nu poate ctre vremea ceia ce va s fie s se liniteasc, de nu oarecare odihn din aceasta epistolie ctignd, de aicea adic ndejde ntemeiat, i s-ar fi prut c pune, pre ateptarea praznicului ce va s fie zic. Deci ct de n grab silete-te, ca praznic nou prin venirea ta s ne nate. Lui Iraclie episcopului: 32: Cu ct mai mari i mai vrednice de cuvnt lucruri te-ai hirotonisit s le iconomiseti, cu atta mai vrtos ne dormitor i prea privitor se cade tu s fii. Ca nu din dumnezeietile daruri cele ce i sau ncredinat alunecndu-te, mai mare prihnire s-i aduci asupr-i. C nevoie este, atta prihnire s-i fie celui ce pctuiete din cele prea mari, ct i rspltirea celui ce neprihnit pre leturghie o au pzit. Lui Isihirion preotului: 33.

Foarte am ludat pre blagocestia ta, carea au cinstit pre socoteala printelui, i celui ce este ales cu soart s povuiasc, pentru cci au socotit cele prea bune pre hotrre i-au dat-o. Lui Dionisie pentru uitare. 34. Nu afar de patima omeneasc uitarea s ntmpl: dar ns se ntmpl precum i celelalte boale. C vine peste suflete de la carii pomenirea sau deosebit. Ci atuncea fuge i se duce, cnd cineva-i pre dnsa cu armele pomenirii o ar fi biruit. Deci de vreme ce cnd adic erai cu noi, pomenire neuitat de fapta bun aveai: Iar dup ce te-ai dus, uitrii, precum ne-am ntiinat, pre sine-i te-ai dat, de nevoie am socotit pre aceasta cu scrisori a o sgeta, ca pre pomenirea cea pierdut, s o ntoarcem napoi. Deci duc-se uitarea peste prpstii, ca s strluceasc iari darul pomenirii. Lui Macarie episcopului. 35. Fiecare din cei ru norocii tnguindu-i ntnplrile sale, de mil i de ndurare vrednic este. Iar dac ctre a cleveti pre alii i a-i supra se abate, i pre mila cea pentru relele norociri, precum tii o pierde. C nu nc de mil, ci de urciune vrednic a fi se judec, c ntru iubirea de iscodire pre ntmplare o uneltete. Deci de vreme ce, se cade pre simirile seminele iubirii de iscodire ncepndu-se a le tia mai nainte de a crete, i grele de nduplecate a se face, i primejdie a nate nsi celui ce o au nceput. C cel ce este clevetit de toi pentru buna obinuin se laud. Srguiete-te de a ntoarce napoi pre cel nbtat de primejdie, i l pleac s se deprteze de brbatul cel dea pururi pomenit. Lui Petru. 36. De vreme ce a-i scris ce este aceia, tia-i-vor sabiile lor n fiare de plug: socotesc, dar mai vrtos m ncredinez, cum c artat pre aceasta l-au proorocit, c plug al pcii, zic adic dumnezeiasca propovduire cea pentru Hristos, pre cetile cele iubitoare de rzboi le va nblnzi, ale crora armele izbnditoare a rutii, n organe de via folositoare a lucrrii de pmnt se vor preface. Lui Ermin comitului: 37.

De vreme ce smintindu-te, pre cum ai scris, de viaa lui Zosim preotului, cum c cei ce sunt botezai de dnsul, ntru mari i prea de nevoie sau vtmat socoteti, ai trimite napoi pre grabnica scrisoare cu dreptate am socotit, cum c cel ce se lumineaz nimic se vatm la semnele cele de mntuire, dac preotul nu bine ar vieui, ci acela adic negreit, c se cuvine a adeveri, va dobndi dumnezeitile acelea i mai presus de cuvnt faceri de bine. Iar preotul, pentru viaa sa sub mai grea sam se va supune, i atta adogire de munc lui i se va face, pre ct i cinstea lui i-au fost. C cel ce nici cu a se cinsti cu preoia sau fcut bun, de mai mare munc cu cuviin vrednic ar fi fost. Deci nimenea din cei nvai de dumnezeiasca aceia svrire, care cererile celor nvai le deschide, s nu se grijeasc, ca i cum de aceasta sar vtma la semnele mntuirii, nici cnd ar grei s nu socoteasc cum c pricin bine cuvntat de rspundere are pre viaa preotului. Iar acestea le zic, nu ca i cum toi preoii acest fel ar fi, s nu fie. C dac i ctre oarecarii sunt aceste prihniri, de la oarecarii sau deprtat. i dac nu ntru oarecarii sunt isprvi, nici de la toi sau deprtat. Ci a arta voind, cum c mcar toi de ar fi fost n acest chip nimic se vatm cel luminat. Iar dac socoteti cum c i cugete omeneti acestea sunt. De la dumnezeietile cuvinte pre tine a te ncredina m voi ispiti. C ce dect Valaam au fost mai pngrit; dar ns pre limba lui ntru blagoslovenii o au uneltit Dumnezeu. Ce dect Caiafa; dar ns au proorocit. i darul adic de limb i sau atins, dar de socoteal nu i sau atins. Iar dac i mai slvit ceva voieti a te nva, prin corb necurat pasre pre Ilie cltorul la cer l-au hrnit. Deci nu te ndoi, dac prin preoi oarecarii pctoi, c nici pentru toi se cade a hotr, c nici cu dreptate este, dumnezeietile i cele mai presus de fire daruri se dau. Lui Zosima: 38. Foarte m minunez, cum nici de pild silindu-te, nici avnd pre cel ce urmeaz: C s nu dea Dumnezeu s fie cineva ntru atta prpastie s cad. Ci fac-se i pre tine s te scoat din pierztoarea aceasta beie: Pre preoii cei ce se nbogeesc cu fapte bune, i cu isprvi duhovniceti izvorsc i grieti de ru, socotind cum c tu rspundere ai de lucrurile tale pre prihnirea altora. Ci nu este aceasta o prea bunule nu este, ci i cu rsuri omeneti eti dator, i cu prihnire, i de la Dumnezeu multe munci vei rbda. Cci pre rutate o ai nbriat, i cci pre fapta bun o ai necinstit, i cci pre hrnitorii acetia, i-ai grit de ru, i cci ntru preoie nbtndu-te i-ai ocrt. Ct cei prea muli din oameni, ca s nu zic pre toi, smintindu-se de tine au socotit cum c sau vtmat la semnele mntuirii. Deci ca de toate acestea ruti s te izbveti, c m rog cunoate-te pre sine-i.

Lui Aravian episcopului, pentru n ce fel ar fi prea bun preotul. 39. Nu numai de prihnire mai nalt, socotete c se cade tu a fi, ci i de laude plin. C aceia adic a fiecrora este, iar aceasta a celor desvrit ntru fapta bun. Lui Evdemon diaconului, pentru ndestulare. 40. De vreme ce prea multe nevoi firea noastr avnd, prea mare o are pre cea a pntecelui: C multe nou poruncindu-ne, nicidecum cuvntri a se pleca nu voiete. Cu cugetul pre tirnia acestuia s o tiem, i pre cel cu greu de plecat a-l supune s ne mestrim. Iar aceasta va fi dac cu trebuin pre nevoie vom vindecao, i cu ndestularea pre ne msurare vom munci-o. Lui Zosima pentru judecat. 41. Nu ntru aceia adic c nu te osndeti o prea bunule, se va pune nprejurul tu ne osndirea nicidecum,ci mai greu a te osndi, dac nu te vei poci, i pre toate biruirile nu le vei dezbirui. Lui Ofelie grammaticului. 42. Nu zic c sau nspimntat alii: C mic lucru poate celor muli este acesta: Ci pre nsi Libanie cel vestit de toi pentru buna limbuie, de limba dea pururi pomenitului Ioan, i de frumuseea noimelor, i de desimea tlcuirilor, semn este epistolia, ntru carea nu numai pre dnsul l laud care aa poate a zice ci i pre cei ludai, i mai vrtos mprai fiind: Cci pre un ludtor ca acesta au dobndit. i este aceasta. Libanie lui Ioan. Primind cuvntul tu cel mult i bun, l-am cetit i nsi brbailor celor ce sunt ziditori de cuvinte, dintru carii nici unul era, care nu srea, i striga, i pre toate le lucra cele ale celor nspimntai Deci m-am bucurat, cci a arta meteugul n dicastirii -ai adaos pre dovezi, i te fericesc pre tine care aa poi a luda, i pre cei ce au dobndit un ludtor ca acesta, i pre printele care au dat i pre fii carii au luat mpria. i acestea adic Libanie le-au scris. Iar lui Plutarh i se pare cum c, luminarea, i netezirea, adevrat aticizmos este: Cci aa, zice, au grit ritorii. Iar Gorgia Leondeanul, nti pre boala aceasta, ntru cuvintele cele politiceti o au bgat, pre nlime i pre tipicon nbrind, i pre

descoperire vtmndu-o. Dar sau stins boala aceasta, zice, i de minunatul Platon. Deci de se cade, apoi se cade ntru aceasta lui Plutarh a ne supune. Cci covrte pre toi ceilali dea pururi pomenitul Ioan: i dup glas aticisind, i pre descoperire, ct nu tiu de altul oarecare uneltindu-o. Lui Eustatie preotului, pentru nviere. Uneltire a lui Filon, ori filosofeasc. 43. Cuvntul nvierii trupurilor ai zis, cum c, i ca un neputincios, se ia n rs de elini. Drept aceia se cade fiindc sfinitele Scripturi se leapd, din gnduri i din rnduial doveditoare, silitor a gti cuvnt care ne face pre noi s tim descoperirea. Deci de ar fi fost adic nelepi, socoteasc cele ce zic cei nelepi. C aceia cum c din patru stihii fiina trupului sau amestecat zicnd, schimbtoare pre dnsa o socotesc, fiindc i cu lesnire stihiile unele printre altele trec, c ngroindu-se adic focul, i jos cznd, aer se face: Iar aerul, ap: Iar apa, pmnt. i ntru alt chip, subiindu-se pmntul, ap se face: Iar apa aer: Iar aerul foc. Deci ce lucru necredincios zicem, dac trupul acesta care este prta pmntului, prea mult subiindu-se, aersc zicem c se face i duhovnicesc; C se scoal zicem el nu n acest chip, ci cu mai mare vrednicie npodobit fiind, i pre toat stricciunea i patimile, ca ntru o topitoare lepdndu-le. Deci de ar fi fost nelepi cei ce socotesc acestea, nceteze de necredin. Iar dac i de cuvinte neprtai, i de iscusina dialecticeasc necercai fiind. Ar fi ntrebat ce este aceasta; sau acest fel, prin pild cltorete cuvntul, artnd i celor proti pre adevrul. C zicem: Ca i mai groas pild spre descoprerirea celui zis s uneltim: C precum pmntul cel de aur adic lund ap, tin se face, iar cu focul, nprtindu-se aur: Nu i nc ptimete cele ce mai dinainte au ptimit: n acest chip i trupul, npreunndu-se cu nemurirea, i cu nestricciunea, ne robit i neapropiat patimilor va fi, de care acum lesne robit este. Iar dac i pre puterea celuia ce dintru ce n-au fost pre dnsul l-au fcut, cu bun mulmit vor socoti, nici de acest fel de gnduri vor avea trebuin, c Cel ce au fcut pre cel ce n-au fost, cu mult mai vrtos pre cel fcut l va nvia. Lui Zosima preotului. 44. De ar fi fost cu putin ca banii dup moarte s-i duci cu tine, mai ales adic nici aa ar fi fost cinstii de cele de acolo prea cinstite ntunecndu-se. ns, cu toate acestea, i se pare cum c umbr oarecare de mngiere ie i aduce. Iar dac aceasta adic cu neputin este, dar cu putin este pre acetia ai rsplti ntru milostenie cheltuindu-i. i mai ales c nici pricin bine cuvntat care se pare c este a pruncilor la tine nu este, ca mai bun dect voirea s te faci, care de nevoie

este. Iar dac nu voieti s-i dai, pentru ce i pre ai sracilor rpindu-i nu te ruinezi; Lui Alexandru. Ctre pustnicii cei ce foarte postesc. 45. Msuratic fie, osteneala faptei bune, ca nu nemsuratec s se fac chipul schimbrii. Lui Atanasie preotului, mpotriva elinilor. 46. Zi celui ce se pricete cu tine, i pre ale elinilor le diafentfete, i zice, cum c nou oarecare pretrecere, i afar de obiceiul cel vechi, Evanghelia au tlcuit, c n prepus eti c nu tii, o pre neleptule, cum c pre obiceiul cel ru singur nnoimea a-l nceta poate. Pentru aceia, i aicea au venit Stpnul Evangheliei, i pre petrecerea ceia ce se cuvine cerului o au tlcuit. Deci de ar fi sftuit s rmn ntru cele ce era, nici era trebuin a nnoi: Iar dac la cei ce nu bine se afla au venit dojenindu-i, de mai noi lucruri era trebuin, spre a se risipi rutatea ceia ce stpnise. C nu era cu putin, nsi nepodoaba stpnind s se fac ndreptarea, ci nevoie era ca cel ce voiete s porneasc i s piard pre cele rele, i pre cele nc ne legiuite n locul celor ce mai dinainte spre vtmare stpnise s le aeze. Ct nprotiv a ne minuna cu cuviin era, dac pentru schimbarea lucrurilor, aicea venind nimic nou n legi nu ar fi dat. C se cade a avea trebuin i puitorul de lege, i semnul, care se arat c pre cele de folos le tlcuiete, nicidecum prepuindu-se cum c ceva de noire este ntru socoteli. C precum cel ce nva pre cele ce nu sunt de folos vrednic este de a-l ur, mcar dei sar prea c obiceiurilor urmeaz, aa pre cel ce cu prea bune sftuiri au venit aicea cu dreptate este a-l luda, mcar afar de cele ce era aezate ar sftui. Deci dovezi adic c este vtmare ntru Evanghelii, arat, i pre trebuin ie i vom da-o. Iar dac aceasta neputnd a zice, ca ceia ce de uitare oarecare obicei se ine, nu te tinuieti cu buna cuviin acelor legiuite de folos lepdndu-te. C nu este lucru greu a nnoi, dac partea celui de folos ntru cel nou ar fi. C nu cu vremea se judec cele vtmtoare i cele ce nu, ci de sar afla adic ntru cele mai btrne din lucruri rutatea, i ntru cele mai noi sar afla fapta bun. i te asemeni tu socotind celuia ce din tnr vrst n curvsrii se tvlete, i nu i se cade pre cuvntul cel pentru ntreaga nelepciune a i-l semna, nici celui ucigtor de brbat pre cel pentru dragoste. C dac fiecare dintru aceia pre obinuin mai mult de ct ceia ce se cuvine, ar fi protimisit cu milioane de rele pre sine-i sar fi ptruns.

Lui Timotei ceteului: Care nti nateri au dat lui Iacob Isav. 47. Nu prost a se numi nti nscut, o prea iubitule precum socoteti lui Iacob Isav au dat, ci pre patriarhasca vrednicie, care faptei bune mai ales, i nu ntiei nateri era datoare. C de vreme ce, celui nti nscut, sau celui prea btrn, i mpria i preoia, i patriarhala vrednicie (:i se cdea:) i legea cea a ntiei nateri la nceput pre dnsul l-au chemat, i fiindc pustiu era acesta de fapt bun, ntru acest fel de nevoie l-au aezat ntruct i de bun voie a vinde, pre ceia ce i ne vrnd cu dreptate era a se lipsi. Aceluia-. Pentru ce Ruvim nti nscut fiind, nici de preoie, nici de mprie sau nvrednicit. 48. i nsi aceasta, care o ai zis, o tu, ntrete c adevrat este, ceia ce mai dinainte ie de mine i sau scris. C de vreme ce Ruvim spre patul printesc sau ndrcit, pentru aceasta, nici de mprie, nici de preoie sau nvrednicit, mcar c nti nscut era: Dar Levi al treilea fiind, nu numai cci i-au fgduit tatl s-i afieroseasc zecimea, c de jos numrndu-se al zecelea era, iar de sus de sar fi numrat, unul din slujnice sar fi aflat: Ci i pentru cuvioie, i cci de sngiurile cele cu care se nrudea*56 pentru cinstea cea ctre Dumnezeu, minile i-au umplut, de preoie sau nvrednicit. Pre care ludndu-l Moisi ntru blagoslovenii zicea: Cel ce zice tatlui sau maicii, nu te-am vzut pre tine, i pre fraii si nu i-au cunoscut. Au pzit cuvintele Domnului. Iar Iuda al patrulea fiind, pentru nemincinoasa judecat, i pentru dreapta hotrre de mprie sau nvrednicit. C de vreme ce muli pre grealile sale ascunzndu-le, pre alii judec. Iar acesta asupra lui adic i-au hotrt, i pre ceia ce sau socotit c au curvit de munc o au izbvit, pentru aceasta cu cuviin de mprie sau nvrednicit. C preoia cei din Levi, i mprea cei din Iuda, nu dup soart, ci pre cinstea cea pentru fapta bun lundu-o. Deci cnd oarecarii n pustie din Ruvim trgndu-se, i socotind cum c vrednici sunt de preoie, pentru c sunt strnepoi celui nti nscut, asupra celor sfinii sau ndrcit, socotind pre Moise c n dar fratelui i nepoilor pre preoie o au dat, atunci, cu trsnete i cu tunete din cer i-au sgetat, izbnda nu ntiei nateri, ci faptei bune pre cinstea preoiei adeverindu-o. Aceluia-. 49.
56

rudineti

Nici Iosif, o prea bunule, n dar de mprie sau nvrednicit. Cci cu multe fapte bune i nc holtei fiind se mpodobea. Pentru aceasta i tatl pre dnsul l iubea mai mult dect pre ceilali fii ai si: i de vreme ce l vedea pre dnsul zavistuit, vindecnd pre zavistia acelora, pre pricina dragostei zicea, cum c nu din fapta bun a copilului sau nscut, ci din naterea cea mai de pre urm: Iar cum c aceasta o pricin era a tatlui celui ce voia s sting pre zavistia cea aprins asupra lui. C dintru aceasta aprinzndu-se, i prihan viclean au cusut asupra lui: Artat este de acolo. C dac pentru aceasta lar fi iubit, cci mai pre urm nscut era, cel mai de pre urm nscut, cu dreptate mai vrtos era s se iubeasc, i era acesta Veniamin. Ci precum am zis pre prea neleapta pricin a tatlui Moise o au tlcuit. Cci cu alese fapte bune i nc holtei fiind s npodobea, au artat i tinereea i toat alt vrst, carea nu pre faptele cele bune dintru nceput le-au pierdut, ci i le-au crescut, i mpreun a odrsli le-au fcut. Cci cu carea fapt bun nu sau npodobit; sau vndut de dou ori, dar nu i-au pierdut blagorodia: Sau iubit de la stpnul pentru podoaba nravurilor: i nu l-au ridicat aceasta pre dnsul spre mndrie, sau iubit de stpn-sa, i nu i-au dat n jaf pre ntreaga nelepciune. Sau clevetit i au suferit vitejete. Legat au fost, i n-au czut cu cugetul. Pentru nelepciune sau propovduit: C tlcuirea visurilor n lucru au venit: i trecnduse cu vederea de robii cei mprteti, nu se ngreoia. Au mprit i cu smerenie au suferit. Celeia ce l-au clevetit ne izbndindu-i. Pre frai n mn i-au avut, i nu numai nu i-au muncit ca pre nite vrjmai, mcar c nu-l tia, ci i ca unor fctori de bine le-au rspltit. Stpnia cea egiptean o ocrmuia. i pentru nelepciune i iubirea de oameni se propovduia, i prin toate vrstele biruine cu biruine npreuna. Deci nimeni din cei din primejdii s nu se npuineze, ci sdeasc pre smna bunei obinuine, i negreit sau aicea, sau acolo va strluci. Lui Ioan diaconului: 50. Din cei ce se flesc cum c robi i ucenici a blndului stpnului i neleptului dascl sunt, i cci i-au luat cu soart slujba preoiei se mndresc, unii adic ntru tiranie pre lucru ru l-au uneltit. Iar unii ntru bogie, i unii ntru desftare, iar alii ntru aceia, i pre sine-i, i pre prieteni a nu-i ti, iar alii ntru a munci pre vrjmai. Dar sunt adic cei ce pre cei ce cu npodobire vieuiesc i gonesc iar pre cei ce sunt biruii de cele prea grozave, i de mai mare treapt i nvrednicesc. Iar dac Evsevie precum ai scris, pre neputinele tuturor deodat tergndu-le, i alegnd adic pre care nu se cade, nc nbogindu-se i desftndu-se, i pre sinei, i pre prieteni netiindu-i pre vrjmai muncindu-i, i ntru tiranie pre preoie ru uneltindu-o nici cu un dar sau npodobit, (:c cei ce lucreaz pre cele zise i cu isprvi oarecare negreit sunt ncununai:) s nu te minunezi. Cci nici de la sine-i

pre lucrul cel de trebuin a vedea, nici cel ce sftuiete al suferi, ntru aceast rutate au ntins, care i pre cei ce se nbogesc cu toat fapta bun, i dup viaa cea apostoleasc vieuiesc, i pre chipul ucenicilor Mntuitorului cu deadinsul l pzesc. (:C sunt sunt, mcar de milioane de ori oarecarii se nebunesc, pre toi de a cdea ntru rutate ntrindu-i:) nu numai nu-i primete, nici i rvnete, ci i ri i face, i-i izgonete c mustrare a vieii sale pre pretrecere acelora socotindu-o, pentru cci pre aceia i prihnete, pre rutatea sa a o acoperi socotete. Deci nu te npuina: C potrivite grealelor pre munc o va lua. Lui Ermoghen episcopului. 51. De prieteni adevrai, i carii pentru fapta bun cea desvrit pre prietenii le nbrieaz pustiu nu eti (:pn cnd vei fi:) n acest chip precum eti. C iscusit vntor al lucrului eti n loc de mreje pre nravuri avndu-le. Deci uneltete-le pre dnsele: i toi, crora le este grij de fapta bun, te vor avea pre tine prieten. Lui Teodosie episcopului: 52. Dumnezeiesc odor adic este preoia, i dect toate cele ce sunt prea cinstit. Dar ocrsc npotriva ei mai ales dect toi cei ce ru pre dnsa o uneltesc carii a preoi cu totul nu se cdea, ca nu cei fr de minte pre greelile celor ce ru o uneltesc pre dnsa, npotriva ei a le ntoarce s ndrzneasc. C de cei ce o ocrsc pre dnsa lsndu-se, npotriva ei ntorc pricinile, care se cdea i izbnd s dobndeasc, ca ceia ce este batjocorit de brbai pngrii, i crora nu este cu putin a se atinge de dnsa. C dac la stpniile cele lumeti, altul adic este lucru, i altul cel ce nu dup cuviin pre dnsul l metaherisete. i a stpni care pre a sa rnduial i vrednicie o are, cel ce au ocrt npotriva eii, pre osnda cea mai de urm o ia, pentru carea pricin ntru preoie amestec pre lucruri i pre pcatele celor ce nu dup cuviin pre dnsa o metaherisesc npotriva ei a le aduce se ispitesc; Deci nceteze cei ce pentru Evsevie i Zosim, i Paladie, i Maron pre preoie o netrebnicesc, i nu npotriva loru-i pre sabia izbndei s o ascue. Ci pre aceia adic, dac a filosofi nu sufr, prihneasc-i ca pre nite pierztori, i ai blagocestiei i ai faptei bune vrjmai: Iar pre aceasta laude-o i ncununeze-o, ca ceia ce druiete tuturor pre cele ce se cuvin. C prin trnsa i de a doua oar ne natem, i de dumnezeietile taine ne nprtim, fr de care de cinstele cele cereti a ne nprti nu este cu putin, dup nemincinoasele Adevrului cuvinte, Care uneori adic zicea, Dac cineva nu se va nate din ap i din Duh, nu va intra ntru mpria cerurilor. Iar alte ori, Dac nu va mnca cineva Trupul Meu, i nu

va bea sngele Meu, nu are parte cu Mine. Deci dac fr de acestea nu este cu putin de dumnezeiasca odihn a ne nvrednici, iar acestea prin nimic alt de ct prin preoie se svresc, cum este cu putin cineva pre dnsa prihnindu-o s nu o ocrasc npotriva celor dumnezeieti; i pre sufletul su s-l defaime; Deci ca s nu se fac aceasta, pre aceia adic s o cinstim, iar pre cei ce cu nevrednicie pre dnsa o uneltesc s-i plngem, i nici pre greelile acestora ceia ce i se cade a i se face izbnd s le scriem. Lui Ierachie preotului: Pentru podoaba femeilor: 53. Din femei unele adic nesuferind s-i ascunze pre bolile cele femeieti, dac adic frumoas ar fi, i bogate cu strluciri de pietre prea cinstite npleticite cu aur se flesc. Iar dac i grozave i srace, cu unsori i cu nchipuiri de ochi pre ne fireasca frumusee i izvodesc. Iar cele ce voiesc slav i cinste a avea, cu frumuseea cea fireasc*57 se ndestulez, iar a o iscusi pre dnsa ctre cel mai bun nu se leapd: Iar cele cu adevrat nelepte pentru grija sufletului, pre toat srguina avndu-o a-l griji adic cu msur pre trup ca pre un organ al sufletului nu se leapd: Iar al npodobi pre dnsul i al mndri, nu se nvrednicesc, ca nu cu firea rob fiind, asupra sufletului celuia ce-i ncredinat ighemonia s se drjasc, ci l predepsesc pre dnsul ca pre a sa rnduial s-i cunoasc, nici aprindere i pricin de desfrnare pre dnsul, ca pre o amgire nainte l pun. Ci i pre materiile focului acestuia, pre ct se poate, le npuineaz. Deci am auzit dela oarecare brbat iubitor de adevr, povestire vrednic de cuvnt i de pomenire, care i femeii tale a o arta cu dreptate am socotit. Cum c un tnr oarecnd iubitor de cele de jos,*58 i robit de femeie vznd pre o fecioar prea frumoas, i cu totul robindu-se i pre toat mestria pornindu-o ca s-i dobndeasc pofta, aceia adic la nceput l-au oprit. C era i de bun neam, i neleapt, i care nepipit i pre suflet i pre trup al pzi lui Hristos sau fgduit. Iar dac l-au auzit pre dnsul ndrcindu-se i turbndu-se, au aflat mestrie, prin carea i pre sine-i ntreag a se pzi, i pre focul aceluia s-l sting. C tunzndu-se, iar mai vrtos pre toat buna podoab a prului rzndu-o, i cenue cu ap amestecat faa ungndu-i, au poruncit ca s intre acela la dnsa. Apoi celui ce au intrat au zis: Pre aceast nepodoab o ndrgeti; Iar acela ca dintru o nebunie deteptndu-se, nu numai pre focul poftei l-au stins, ci i a ntregei nelpciuni fierbinte ndrgitor sau fcut. Deci se sftuiete i el, (:c mai bun lucru este pre ntoarcerea acestor rutilor celor ce va s fie s o afle, dect pre osnda celor ce acum se fcu s o ia:) nu podoaba de afar adus s
57 58

fire gios

o unelteasc: nici focului celui fire pre materia cea din podoab s o adaoge, ca nu de greali nspimate pricinuitor s se fac. Lui Apolonie, cum c fericit este cel ce pentru Hristos se ocrte: 54. Precum Apostolii cu brbia i cu mrimea de suflet fiind ngrdii, i cu dumnezeiescul ajutor npltoai, cu attea rzboaie izbindu-se din destul mngiere pre pricina nevoinelor o avea: C nu pentru a sa, ci pentru slava cea Stpneasc, ptimea cele ce ptimea: Pentru aceia nici zavistia care dea pururi chinuiete pentru cele bune pre dnii i-au nedreptit: Aa i noi cnd nu pentru rutatea noastr, ci pentru blagocestie i dreptate am ptimi a ne mhni nu ni se cade. C ne ajunge nou ctre mntuire i mai nainte de cununile cele ce vor s fie pricina nevoinelor. Lui Ofelie gramaticului, pentru iubirea de oameni. 55. Se cade o iubite, i cu vrjmaii cei ce se roag a te mpca. C cel ce nu se mpac, ci pre oamenii cei rugtori carii slobod glasuri de umilin, i nu nc deopotriv se lupt i muncete, i nici cu mila izbndind pre mnie, nici la rudenia i prietenia firii apropiindu-se, i pre buntatea biruinei o va strica-o, i de la toi ca o fiar ne nblnzit se va prihni, i de dumnezeiasca osnd nu va scpa. Lui Alfie ipodiaconului. Pentru ce au zis Pavel: Acum cunosc din parte. 56. Acum cunosc din parte sfinitul Apostol au zis, cunoscnd cum c Dumnezeu i aici pre bogia nelepciunii Sale o ar fi artat: Dac cel ce ar fi primit vrednic ar fi fost s primeasc pre cunotina cea acum adic nencput, dar ncput va fi pre ct se va putea n veacul cel viitor. Lui Paladie, pentru ndestularea bucatelor. 57. Trupul o prea bunule de hran are trebuin dar, nu de desftare, de puin mncare dar nu de nbuibare, de ndestulare, dar nu de mult cheltuial. C acelea i pre suflet i pre trup l folosesc, sntate i putere i trie nscndu-i: Iar acestea pre amndou le vatm, nu numai pre sntate, stricndu-o, ci i boli prea grele

nscnd. Iar dovad artat este c pustnicii cei puin mnctori dect cei ce i-au ales pre viaa cea desftat, i mai pricepui i mai nelepi i mai sntoi sunt. Lui Ishirion: 58. Te asemeni cum c din smerit i rea nelegere, nici pre mrimea cea dect toat minunea mai nalt, nici pre Apostolescul dor cel nou i prea slvit, i care pre toate ceririle le covrete l primeti. C dac i acum ntemeiat i se pare ie c este cea zis, bine tiu, cci cnd pre dnsa mai artat voi tlcui-o, atunci iari necredincios se va prea ie c este, cea mai dinainte ntemeiat, pentru c aa ru te afli. C acela adic cu dragoste zicea, de ar fi fost cu putin s se nstrineze de Hristos, pentru ca nsi Hristos de toi s se slveasc. Iar tu ntru atta smerenie ndrzneti pre covrirea cea Apostoleasc a o pogor, ca cel ce altele tlmceti, pre care i ale pomeni m ruinez. C nu odor pre cum zici se ruga s fie, c cine i din cei foarte trndavi nu s-ar fi rugat pentru aceasta; Nici pre moartea cea trupeasc mai nainte o chema, acela ce fiecare zi murea. Nici attea ar fi adeverit, ca cel ce vrea s nu se cread, dac proast i rea, era, cea gndit de dnsul. Dar fiindc mai mare era dect toat puterea i tria, multe mrturii au pus de fa, c nu minte nici se mndrete c adevrul zic zice, n Hristos nu mint, c mi mrturisete mie tiina ntru Duhul Sfnt. Deci dac i pre adevr, i pre Hristos, i pre aceia c nu minte, i pre tiin, i pre Duhul Sfnt, mrturii acelor ce vor s se zic au pus de fa, cine ar fi crezut cum c smerit ceva gndind i de nimic, ntru atta covrire a adeverirei au sporit; Iar dac nc nici cugei i pre pmnt trndu-te, nimic mare i vitejesc a gndi nu voieti, trgnd NU NELEG 106v pre Moisi cel de Dumnezeu iubitor, care sau rugat s fie ters din cartea vieii, dect cei ce era sub dnsul pierzrii s se dea: C mai mare este cea a Apostolului. C acela adic npreun a pieri: Iar acesta a pieri, ca alii s se mntuiasc sau rugat. Deci femeie viteaz, dac cineva pre cel mic cu cel mare l-ar fi potrivit pre acesta a o arta m voi ispiti. Rvna Apostoleasc mrime de suflet precum cineva ar fi zis avnd, au voit sub blestem s fie, ca i copilul blagoslovenie s moteneasc, i pre bunti adic aceluia i le da. C nu era cu putin, cu acela s se blagosloveasc, iar pre cele rele nsi singur se gtea s le rabde, i aa cu osrdie i gtea lucrarea, ct i cu zbava se mhnea, i cu grbnicia se bucura. i pre copil l silea: i mai ales primejdie prea mare stnd de fa. C lsnd a zice, c tatl tu ntru adnci btrnee au ajuns, i de lumina simirii sau lipsit, i nu va afla viclenia. Pre toate acestea scurtndu-le, au zis copilul celui ce se ndoia i se temea, asupra mea blestemul tu fiule, numai s nu strici lucrarea cea gtit de mine, nici s pierzi vnatul cel prea iute, nici s dai n jaf visteria. Deci dac o femeie carea nici brbie femeiasc nici mrime de suflet nu avea, au primit s fie

blestemat, ca altul s se blagosloveasc, Apostolul cel atta i n acest fel de mare nu s-ar fi rugat n acest chip ceva s ptimeasc, ca Iudeii s cread, i s nu li se par c se hulete Dumnezeu. Ca i cum altora adic ar fi fgduit, i pre alii la atta vrednicie i-ar fi suit; Prea cu adevrat adic acestea ar fi zis, c nu cu adevrat fgduina au rmas jos: C au zis, c nu au rmas cuvntul lui Dumnezeu jos, care ctre prini cu adevrat sau fcut: C au ieit fgduina ntru cei ce au crezut dintrnii, i ntru cei asemenea lui Isaac prin botez din neamuri sau nscut. i aceasta poruncete, i pentru verhovnicul, Apostolilor, zicnd, pre aceast fgduin o au nplinit Dumnezeu fiilor lor, nou nviindu-ne pre Hristos. Deci nu c nu au rmas fgduina jos aceasta au zis, ci ca s arate, pre dorul cel nebiruit al su ctre Hristos, i dac cu deadinsul vei trece locul cel Apostolesc, aceasta pre dnsul gtindu-o l vei vna. Lui Zosima preotului: 59. Am auzit cum c fii sntoi zicnd celor ce te sftuiesc cele prea bune, i pre toate legturile sfielii rupndu-le, te duci purtndu-te ctre cea cu greu de ludat i cu greu de numit rutate. Ai fi voit cu adevrat s nu fie acestea adevrate, iar de sunt, srguiete-te a iei pn a nu te birui foarte de acest fel de beie, ca nu i aicea ruine s ai, i acolo sub osnd s fii. Lui Paladie i Maron. 60. Mult cuvnt curge, i prin fee vrednice de crezut se ntrete, cci prea cu deadinsul tiind din multe semne cel ce au luat cu soart s v povuiasc pe voi pentru folosul su, nu pentru folosul vostru iubindu-v, nu cci obtimei Bisericii va aduce folos socotind, ajuttor lcomiei sale pre voi v-au hirotonisit. Deci dac acestea n acest chip se afl, ncetai de a ntinde arcurile la cer i a bate rzboi cu puitorul de lege al nectigrii, prin care (:pre:) primejdiile cele strine le neguitorii. Lui Afrodisie monahului. 61. Cum c despre nine adic am pierit, iar prin Hrisos ne-am mntuit artat este tuturor. Cci cu osnd fiind noi datori, prin botez ne-am ndreptat, i cu cereti daruri ne-am npodobit. Iar cum c dac i cele dela noi nu sar fi urmat, nimic dintru acest fel de neguitorie i de dar am fi dobndit, ci i mai mult ne vom

osndi, ca cei ce nici cu atta faceri de bine nu ne-am nbuntit, i aceasta artat este. Lui Pavel preotului. 62. Eu adic, blagocestiv lucru socotesc, a crede dumnezeitilor Scripturi, i acestora a urma cu osrdie, i nu pre cea proast srguin mai mult dect stpneasca ntemeiere, s o aleag. Iar dac cineva lui-i atta ntreag nelepciune ar fi mrturisit, ct i adesori privind nicidecum s se vatme, nvee-se neputina firii omeneti; i pre ntemeierea dumnezeietilor Scripturi. Deci pre cei ce adic sau prins, ca s nu m par c-i supr, i voi lsa, c toate sfinitele Scripturi, i cele dinafar tragodii, i cele n fiecare zi comedii, de aceste paradigme sunt pline: Iar pre cei ce au metaherisit oarecare purtare de grij, i au biruit patima, c nu este cu putin a isprvi cu lenevire pre ntreaga nelepciune, pre acetia n mijloc a-i aduce m voi ispiti. Deci dac adic pre oarecarii din cei afar de credin ce au isprvit pre nsi acest lucru cu oarecare pronie i ntemeiare, i cum c nu pre sine-i sau aruncat peste foc ia- fi artat, poate iar fi prihnit pre dnii ca i cum nici un lucru mare ar fi svrit. Iar dac i pre dumnezeiescul Pavel martor l voi chema, care zice, mi ostenesc trupul meu, i l robesc, ca nu altora propovduind, nsu-mi neiscusit s fiu, toat rspunderea lor li sau ncuiat afar. i poate de sar fi supus, i de a sa ntemeiere purtare de grij vor face. C se cuvine s se ndestuleze, cu Apostoleasca mrturie. Dar de vreme ce i cele isprvite de cei dinafar, ajut la ntreaga nelepciune, nici pre acetia i voi uita. Deci tiu cetind, cum c un mprat pre o preoteas efesean ce era cu covrire de frumoas vznd, ndat sau pornit din Efes, temndu-se ca nu afar de socoteal s fie silit a lucra ceva din cele necuvioase. nc i Ciros persul, nici a vedea pre Pantia au ndrznit, care minunat orecare i necovrit frumusee se mrturisea c are. Deci dac i lucrurile i cei din afara mntuitoarei Scripturi mrturisesc, cum c drept i cu ntemeiare se afl: c privirea cea deas cale este care spre fapt duce: C dei n lucru nu ar fi czut, dar spurc pre gnd i prea curvar pre cel prins l arat. Apoi cine atta de ndrzne este care cu strine frumusei adeseori osptndu-se ar zice cum c nici decum se vatm; Iar dac acest lucru este greu, se cade mai ales adic de desele ntlniri ale femeilor a fugi. Iar dac ar fi nevoie, se cade a nfrna ochii. Lui Timotei ceteului: 63. Dumnezeiasca i nestriccioasa putere, izvorul nelepciunii nceputul priceprerii i a toatei faptei bune pricina i rdcin, voind pre zicerile cele mai dinainte a celor

ce vor s fie, cu Scripturile cele mai de demult s le es, artat, i mai presus de cuvnt i de laud, pre lucru l-au uneltit. Deci dac vreun lucru sar fi supus putnd pre chip de buntile cele ce vor s fie s-l despart: ntru dnsul pre unele adic umbrit le zugrvea, iar pre altele prin vopsele le arta, i strlucit i viu pre chipul icoanei l arta. C dou dintru acesta se ntmpla prea mari, i a nu nstrina pre cei de demult, i a nu batjocori pre cele zise: C s poate dobndi oarecare folos din cele zise, i a vna pre ntemeiarea proorociei i cei ce vor fi. Pentru aceia se cuvine dumnezeiescul dar a fi nchinat i ludat, c pre atta greutate a lucrului cu lesnire o au uneltit. Deci se cade cei ce tlcuiesc, dac adic fr de sil ar fi fost cu putin prin toate a trece, (:cu osrdie pre acesta al face iar de nu, a nu sili pre cele ce nu se cuvin:) ca nu i celor ce aud prere de neadeverire s le nasc, i Iudeilor adic, i Elinilor, i ereticilor pricini s le dea: Iar la Hristos smerite oarecare i mai mici de ct vrednicia Lui s aduc: Ci pre cele smerite adic ale trece, sau c se cuvin omenirii a le socoti, dac cu cuviin pre chip l-ar fi primit, iar pre cele nalte c pentru singur vrednicia a se zice sau iertat. Iar dac ceva pentru cele ce sau fcut atunci sau zis, pre acesta al ierta c pentru acela sau zis, i nu spre cel necuvios al sili. Lui Teofil. 64. Aceia sunt carii mrturisesc, c tiu pre Dumnezeu, iar cu lucrurile se leapd, carii pentru frumuseea dogmelor se flesc: Iar prin a arta pretrecerea care nu se unete cu credina, ct este despre partea lor, pre Dumnezeu l necinstesc. C, i cci, defaim pre cele poruncite de dnsul, i, cci fac pre alii al huli pre acesta pre care, i al binecuvnta nu a tuturor este, ci acelor desvrii n fapta bun, de acestea ne adevrai pre sine-i se mustr. Lui Zosima preotului. 65. Nu sufr pre strigarea carea s face dela toi pentru viaa ta c zic despre tine ca i cum ar fi ntins pre cuvnt la scop NU NELEG 108v Cum pre alii sfineti cel spurcat; Cum cureti tu cel necurat; Cum fii lui Dumnezeu gteti tu cel cu chip de rob; a te cura eti dator, i n acest chip s curei, a nu fura cele sfinte, i atunci a sfini. Acestea auzindu-le, ptimesc durere la suflet, i cci acestea pentru tine le zic ei, i cci, i ntru nvturile cele de tain cum c se vatm cei ce se apropie cu dumnezeiasc credin socotesc. Deci sti de a cufunda nu numai pre sufletul tu, ci i pre altele mult pentru care Hrisos au murit. C socotete unde se ntinde

rul, cnd pre carii nsui i-au rsturnat, nu aur, ci cinstitul Su Snge dnd, tu prin viaa ta s-i pierzi. Lui Epifanie diaconului. 66. De vreme ce ai scris, ce este cea scris n Psalmul: 73: Tu ai uscat rurile Itamului, care n cntrile cele vechi se afl zicnd, n oarecare din cele noi*59 ca o neneleas poate nu sau scris: pentru aceia oarecarii socotesc cum c de prisosit unele i ne adevrate n Scripturi sau scris: napoi ai scrie cu dreptate am socotit. Un loc era n Palestina cu ruri prea adpat, i cu pomi i cu roduri npodobit, i mulime de jivini, i de peti buni de vnat. Deci fiind el plin de ap, i plin de copaci, i bun de vnat, l-au uscat dumnezeiasca voie, pentru pgntatea a locuitorilor ceia ce se poezis: i pre aceasta cu alte minuni o propovduia cnttorul. Dar fiindc nu se cuvine a hotr, ci mrturii a da, pre Iosif l aducem: Care scrie n sfinetele scripturi cele de demult. i era un loc. De dou funii de la Ierusalim, care se numete Itam, cu grdini i cu curgeri de izvoare prea veselitor, i bogat, ntru care Solomon adeseori ieea, i ca s se iscuseasc i ca s vneze. Deci cci era adic locul n acest chip, i pre Iosif, i pre cntrorul de Psalmi, care sau minunat c sau uscat, voi scoate martor, c nu ntru minuni lar fi numrat pre el cci sau uscat, dac nu foarte ndestulat de ape ar fi fost. Iar cci sau uscat pre nsui cnttorul de Psalmi l art. Cci ca pre o coal oarecare poftindu-o evreilor, i prin zidirea cea vzut strbtnd cu cuvntul, i ntru acest loc au ajuns, c acolo cnta, de la care au vzut, pre puterea cea nebiruit a lui Dumnezeu tlcuindu-o. Lui Teofil. 67. Cum c adic a izbndi nedreptate nu este, npreun m voi nvoi. Iar cum c nici filosofesc lucru este, cu dreptate ar fi fost i tu s te nvoieti. Dar ns dac adic cu lesnire sar fi fcut, i fr de mult obrznicie, rspuns ar fi avut cuvntul tu. Iar dac mai nainte de a te munci n veacul cel viitor, cel ce izbndete lui-i, cu nenumrate primejdii se ptrunde, apoi mai bine este dup ce te-ai nedreptit, i cu alte rele s nu te ispiteti. Iar dac gcitur i se pare ie c este cea zis, mai artat pre dnsa a o face m voi ispiti. Cci caut, dac ar fi voit cineva a izbndi, cte lucruri grele sufere; mai nti se umple de mnie, a doua se rupre de iuime. C mai nti ca un abur se ridic n sus patima, apoi se mrete, i poftete izbnd. A treia nenumrate valuri pornete. A patra pre nenunmrate ci de gnduri umbl. A
59

nou

cincea temere i vine i cutremur i grij, mnia rupndu-l, frica cltinndu-l, cum s dobndeasc, cum s munceasc. Oare nu i se pare ie cum c unul ca acesta mai nainte de a se munci n veacul cel viitor, se muncete; Iar cel ce filosofete, sau izbvit. i prea cu cuviin. C al acetia domn este, i pre totul l-au svrit. Iar acela nicidecum, ci i de vreme are trebuin i de loc, i de vicleug, (:i de facerea de ru, de arme i de mestrii, i de momire:) i de robie, i de frnicie. Vezi cum de greu lucru adic este rutatea, iar lesnicios fapta bun; Cum aceia adic de turburri se umple, iar aceia fr de turburri este; C precum cel ru attea de multe ptimete, aa cel iubitor de fapta bun de alinare se ndulcete. i acela adic izbndind nemrginit face pre vrjmie, iar acesta filosofind prea grabnic aduce asupr pre svrire. Pentru aceia i pre cel cu totul fr de minte l nblnzete, i spre prietenie l cheam. Lui Timotei ceteului: 68. Prea mare i ie ai fi dat darul i mie, dac mai bun de ct sine-i te-ai fi fcut, i la nsui vrful faptei bune ai fi alergat. De la cele ce curg, iar mai vrtos de la cele ce nici sunt bunti spre cele ce sunt i rmn trecnd. Lui Atanasie. 69. tiu pre oarecare din egumeni, poate nc i voi, carii nenfrnai fiind i desftai, cci mai mari munci hotrsc celor ce greesc, nelepind spre supui. Iar pre alii, muncit adic i neleapt diat avnd. ns de patimile acelea care ei le stpnesc umplnd pre cei stpnii, pentru cci nu-i cert, ci blndee mai presus de msur arat. Ct s greeasc cei ce sunt mai ri dect legile lor. Iar pre alii, mai ri lucrnd pre supui. C i nva pre dnii s lucreze, pre acele care ei ale lucra nu se nvrednicesc. i a se desfta ei, de desftare departe stnd. i a lucra pre primejdiile cele strine, pre acelea care ei le ndrepteaz. Deci se cade pre aceia adic a-i sftui, a rmnea ntru cuvintele sale, i nu pre cele npotriv ale lucra, iar pre acetia prin a nu ierta tuturor pre acele care voiesc, s-i opreasc de greeli. C se cuvine iertare adic a da celor ce prin buntate se folosesc, iar a certa pre cei ce prin trnsa se vatm. Lui Epimah ceteului: 70.

Socotesc cum c nu prost darurile se dau, ci spre nainte gtirea a minii celor ce le primesc. i de se pare cele pentru Moisi estorul de cele sfinte s le privim. C acela cci pre egipteanul cel ce fcea nedreptate l-au muncit, iar pre cei de o seminie carii se sfdea ntru prietenie i-au npcat, sau hirotonisit de la Dumnezeu, al egiptenilor adic muncitor, iar al celor de o seminie legiuitor. Lui Lambetie episcopului: 71. De vreme ce ai scris cum c Evsevie Episcopul, nu cu a se deprta de grealele cele mai mari dect iertarea se pociete, ci cu a i se prea c rspunde, s ne ruineze zicnd. De care fiind lipsit vindeam hirotoniile; C de care sar fi rugat fiecare-le, de acestea i mai presus de rugciune, m ndulcesc adic i de slav i de cinste. Fiind de fa oarecare din prietenii cei pentru urciunea rutii vestii, au zis. Cum c slujba adic a episcopiei, pre carea fr de vrednicie o au dobndit, hotar este tuturor celor pofite de oameni, tiu i npreun zic. Dar celor ce spre rutate se pleac, i de luare se biruiesc, nimic le este din destul. Nici ar fi fost oarecarii din ighemoni ri i fctori de rele, dac cu cele ce sunt de fa sar fi ndestulat, i pre bunele norociri ale potrivi ar fi tiut. ns mi se pare c de multe ori se fac mai muli dintru acetia mai ri de ct cei mai de jos. Cci cu ct i mai nali dect alii sunt, i cu mndria se ngmf, i dect cei muli mai mult a cugeta poftesc, i a se sftui ocar socotesc. Cu atta i obrznicie, i poft de mai multe, i ndrzneal ca i cum nu se vor munci, ntru ei intr. Deci pociasc-se, i s nu i se par c rspunde adevrat. C nu se slobozete de prihniri, ce mai de rs se mai ndatorete. Lui Stratighie monahului. 72. Mai ales adic nici firea, nici fiina fiinei, ci felirimea felirimei. Care dup cuvntul filosofilor are fire i a se ntmpla i a se desntmpla. Pentru c i cum cci cru este fiina felurimei o hotrsc, care nefiind, nenfiinat zic c este felurimea. Au alturat Scriptura ceia ce zice, De-i va schimba arapul pielea lui, i rsul pestriciunile lui, i cum voi vei putea bine a face, dup ce vai nvat cele rele, ns ca nici pentru aceastea cu deadinsul s grim, pre nsi acea zicere, pre care o aduc, rsturntoare fiind a celor de dnii gtite, a arta m voi ispiti. Pentru cci cu a zice dup ce ne-am nvat cele rele, dogma pre care socotesc c este npotriv gritoare, o rstoarn. Cci cum, dac din fire avea pre a ti cele rele, ar fi zis. Dup ce ne-am nvat cele rele; Iar dac sau nvat, i a se desva vor putea. n acest chip i pre celelalte toate care se par c celor nepedepsii le ajut, se vor

rsturna. C dei sufletescul om nu poate a primi pre cele ale duhului, ns va putea. (:i dei pomul ru nu poate a face rod bun, ns va putea:) C nu este acelai lucru, c nu poate, cu acela c nu va putea. Ci aceia adic pre vremea cea de acum o vestete, ntru carea cel trndav, este trndav, iar aceasta pre cea viitoare, ntru carea se poate, cel mai nainte ru, srguitor s se fac. i strig adic pre aceasta lucrurile, care n fiecare zi se schimb. ntresc nc i Scripturile. Cci cum cnttorul de Psalmi cznd sau sculat; i cum Pavel gonitor fiind npotriv sau ntors; i propovidnic Acelui gonit sau fcut; i cum Petru lepdndu-se, sau ters de spurcciune; i cum mslinul cel slbatec n mslinul cel domesnic sau altoit; Cum Ninivitenii sau mntuit; i cum tlharul n rai sau trimis. Deci nvndu-te c ajutorul cel de sus nainte povuind, cel ce voiete i se ostenete i toate le mic, (:C nu ajunge numai goala voire:) i se nva, i rodete, i se mntuiate. Pre toate cele de la sine-i f-le, care privesc spre ndreptarea celor ce greesc. Lui Pavel preotului. 73. Cetirea Sfintelor Scripturi, merinde a mntuirei o socotete, care cu pilde strlucite pre osrdia i brbia celor ce ascult cu srguin o hrnete. Lui Eraclid episcopului: 74. Cnd Iezechia nprind, barbarul pre toat Persia adunndu-o, au nvlit asupra Ierusalimului, i tropeon de biruin au pus minunat, i dumnezeiesc, i dect cele de oarecnd fcute mai vestit. Deci atunci lui Iezechia celui ce sau ngmfat, i de bucurie mai mult de ct ca un om au cugetat, i-au pus frul bolii, pre cugetul lui nfrnndu-l, i pre omeneasca fire mustrndu-o, i pre cea din bucurie ntia i plat sufletului lui boal vindecndu-o. Cci cum c din bucurie mai vrtos se nal sufletele, au artat Iudeii. C dup ce sau izbvit de egipteni, i adncul mormnt lor l-au vzut, atunci la slujirea de idoli sau abtut. C dup ce au trecut marea, i nici o primejdie au ptimit, venind la pmnt sau nnecat. Pre care lucru Epaminoida voievodul Tiveilor prea bine tiindu-l, pre lacedemoni biruindu-i, i tropeon de biruin asupra lor punnd, a doua zi sau artat prietenilor mhnit i trist. Iar ei ntrebndu-l nu cumva ceva de scrb i sau ntmplat. Nu zice: ci ieri mam bucurat pre sine-mi, mai mult dect se cdea cugetnd. Pentru aceia astzi muncesc pre nemsurarea bucuriei celei de eri. Deci nici tu nu te scrbi, dac cu buntile sufletului nbogindu-te, cu boalile trupului te mpilezi. Ci socotete c ie aceasta, ori cununi i nate, ori cugetul i-l nfrneaz.

Lui Zosima preotului: 75. Mari sunt adic precum zic greelele tinereilor tale. Cci cum nu; iar cele ale btrneii covrire nu au. Cci a acoperirea ntru btrnee pre tinerii cei vestii pentru desfrnare, pre toat nernduiala o covrate. i artat eti cci cu cele ale lui Epicur boleti, i pre socoteal a o inea nu poi. Ci prin lucruri dogmele a acelora le adeverezi. Oprete-te drept aceia opreate-te pre sine-i de dumnezeiescul jertfelnic, ca nu cumva vreun trsnet asupra capului tu s se sloboaz. Lui Pamprepie diaconului, la aceia, privegheai i v rugai ca s nu intrai n ispit. 76. Nu este cu putin, o iubite cap, a afla miestrie, prin care ar fi putut cineva de primejdii s se fac slobod. Ci ndat i este cu putin cineva ntru un prea mare vifor fr de ocrmuitor i fr de crmaci s se mntuiasc, dect de furtuna vieii acesteia s scape, n ispit necznd. C dac cas de ispitire este viaa omului pre pmnt, cum este cu putin n cas de ispitire fiind s nu ne ispitim; pentru c cea de la Mntuitorul zis, Privegheai, i v rugai ca s nu intrai n ispit, a nu se nghii de dnsa au nsemnat. C dac aceasta, pre carea alii o socotesc, o ar fi zis Mntuitorul, ca nici de cum n ispit s nu cdem, nu ar fi avut cuvnt i proorocii, i apostolii, i cei mai slvii brbai, carii n multe i prea mari ispite au czut. Ci a nu cdea adic, poate cu neputin este, iar a nu ne birui, este cu putin. Deci cei mai muli adic din oameni cci sunt cufundai ntru ne nvtura ctre primejdii au pre suflete nemngiate, iar cei ce cu gnd nelept se ocrmuiesc le nping pre acestea, nu numai cci a rbda cu vitejie, ci i prin cci a ndjdui ctigare de cununi. Lui Evloghie ceteului. 77. Din cele ce pre lng moartea lui Ahab mpratului sau ntmplat se cade a te minuna, cum de datorie nici dup ce mai nainte o au vestit este cu putin a scpa. C se vr n sufletele omeneti oarecare negur carea cu ndejdi bune le mngie, i le aduce pre dnsele acolo unde pre dnsele cu deadinsul le va stpni i le va birui.

Lui Hris prea strlucitului. 78. Dei spre rudeniile tale facerea de bine aceasta o au artat mrimea minii tale, era adic, dar nu atta de mic laud, fiindc buntile tale cu aceia ce sunt neam cu tine de obte le avei. ns poate iar fi lipsit ceva din iubirea de cinste, prerea cci nevoia din fire este pricinuit. Iar acum pricina cea de acolo tindu-se, (fiindc fii celui mort carii i fcndu-li-se bine, nu i-ar fi mulmit ie, de nu primejdiile pre dnii iar fi strmtorat:) socoteala curat strlucete. Lui Lambetie episcopului. 79. Te prihnesc pre tine prihan de mndrie, cci Zosima preotul cum m ntiinez ntlnindu-te, nu-i sleieti*60 patimile lui, ci lui Ipocrat plecndu-te, ca unui inut de boal nu-i dai mn de ajutor. C dei la trupuri aceasta li sau prut oarecrora c este adevrat, mcar c de multe ori au fost mustrat. C dnd mna de ajutor muli din doftori celor ce era inui de boli au isprvit. Dar cu toate acestea la suflete mai mult se mustr. C tim pre oarecarii cum c dintru adncul rutii la nsi vrful faptei bune sau suit. C trupurile adic cu nevoia firii legate sunt. Iar sufletele cu stpnirea bunei voiri cinstite. Deci cu ct mai lesnicios lucu este buna voire dect firea, cu atta mai lesnicios lucru este a ridica pre suflet. Deci nimic dezndjdundu-te, silete-te al ndrepta pre dnsul. C nu puin va fi ie laud naintea lui Dumnezeu, ori vei svri, ori i nu, c despre partea ta pre totul l vei mplini. Deci ca acela ce negreit vei fi sporit, dac l vei ndemna pre dnsul s se ntoarc, n acest fel afl-te, i nici noaptea, nici n fiecare zi aceast grij de la tine s nu lipseasc. Poate i el cndva sar fi mntuit, i cei smintii sar fi ndreptat, i cei ce-l batjocoresc pre dnsul ar fi amuit, i tu fr de moarte laud ai fi ctigat. Lui Zosima preotului pentru judecat. 80. Mai nainte adic am scris ndjduind c de rutate pre tine te voi izbvi, i ctre curata sntate vei alerga. Iar acum m tem, a face cuvntul, pentru ca nu i alii ntru adncul rutii de tine s se afunde.Deci dac nu voieti s te mntuieti pre sine-i, pentru ce i pre alii i vatmi; pentru ce i pre ale altora munci le tragi asupra ticlosului tu cap; pre poftele cele ce necheaz netrgndu-le de nas ca i cu un lan, pn ce gurile lor le-ai fi sngerat. Ci slobozenie lor dndu-le a se porni ncotro voiesc. Deci trage-le ca i cu un lan de nas pre dnsele, ca nu pre cele npotriva Ninivitenilor s le ptimeti. C precum aceia temndu-se de graiuri, nu
60

zleeti

au suferit munca cea din lucruri. Aa i tu pre frica cea din graiuri defimndu-o, muncii celei din lucruri te vei supune. Lui Atanasie preotului. 81. De vreme ce pre cei ce art privirile Scripturii, i pre slov la duh o abat, nu tiu cum prihnindu-i, mcar c de multe ori folositoare oarecare celor ce aud le griesc, pre nsi lucrurile ale tlcui ie cu deadinsul ne-ai rugat, i ai pus nainte pentru care pricin leprosul i npuroiatul, i cei ce pre alte boli fr de voie le ptimesc, sau oprit de ogrzile cele sfinite; voiam adic ca s tac. C nici lesnicios lucru este, nici dei lesnicios ar fi fost, nu se cuvine pre tainele firii ale npublica. Dar de vreme ce i cu ndoite scrisori m-ai silit pre mine, dup ct mi este cu putin, n scurt voi tlcui. C de vreme ce sau poruncit, i pentru cuvioia brbailor i pentru cinstea femeilor, i pentru nsi lucrul, c un lucru ca acesta cuviincios sufl, i ctre femeia ntru curirea necuriei ei nu vei intra: i muli cu femeile care ntru curirea sngelui fiind, i curindu-se, sau i nsrcinate*61 fiind, pentru nvierunare i nenfrnarea, iar mai vrtos pentru ndrcirea cea mpreun, i acelea nu tiu cum sufr: mcar c dobitoacele cele necuvnttoare dup zmislire ntru mpreunare nu se mai ntlnesc. Pentru aceia i mai nmuierit zic oarecarii c se numete muierea, dup covrirea prii celei femeieti, a dobitoacelor, fiindc acestea adic pentru diadohisirea neamului primesc mprtirea: Iar femeilor poate, pentru nverunare i nenfrnare, mcar c atunci stins le este pofta femeiasc. Pentru c firea, sau pre lng plsmuirea jivinii se ndeletnicete, sau mprejurul curirii. Dar sau ntmplat de multe ori smna brbatului cu sngele cele necurat al femeii amestecndu-se, de sau plsmuit trup nu curat, nici bine amestecat: Ci cu multe feluri de patimi cuprins. Pre aceste rele voind Puitorul de lege s le opreasc, pre cei nscui dintru acestea mpreunri, i-au nstrinat aicea, i de sfintele Soboare i-au desprit, ca nicidecum s ndrzneasc unele ca acestea a lucra. Iar cum c acesta este pricina, artat este din cele scrise n Iezechil. C acolo pre cel drept adic cu laude l-au propovduit Dumnezeu, iar pre cel pctos cu defimri l-au lepdat, acela adic, au zis c de femeia ceia ce este ntru curgerea sngelui s nu se apropie, iar cellalt cum c sau apropiat. Iar de ai zice c celor ce lucreaz se cadea pre munc s o hotrasc, a fi zis i care munc este mai cumplit dect acesta; Cci i cnd ar fi vzut pre cei dintru dnii nscui, pre carii sar fi rugat cu mult mai iscusii dect sine-i s-i vad, nici de rugciuni, nici de praznice, nici de cetei, nici de sfinitele soboare mprtindu-se, socotete sub ct munc se vor supune. C pentru acesta, precum socotesc, i aceia sau legiuit, i va fi tot sufletul, care nu se va tia mprejur n ziua a opta, se va pierde
61

ngreuiate

din norodul su. Pre care oarecarii din cei ce la tierea mprejur a sufletului pre cea zis o au mutat ca pre o fr de socoteal ru o au socotit. C se cdea au zis, s se zic, cel ce nu-i taie pruncul lui mprejur s se prpdeasc, dar nu pruncul cel fr de vreme. Iar eu, dei ctre suflet caut chiar cuvntul, nici pre slov ru o socotesc. C i aicea aceast nelegere se va pzi. C prinilor mai grea le este munca, cnd pruncii sar fi prpdit. C aceia adic poate, dei mai nainte de vrsta cea cunosctoare a celor bune, i a celor ce nu n acest chip sar fi svrit, nici c au fost n munc vor ti. Iar dei ar fi venit ntru vrsta cea cunosctoare, nu prea cu greu ar fi suferit lucru obinuina pre munc uurndu-o. i mai ales, cnd nici de bun voie este prihnirea. Iar priniii nesuferit munc sufr. Deci dac sau neles de tine cea zis pentru patimile cele fr de voie, c pentru cele de bun voie socotesc c nu ai fi cerut tu, c tii cum c Ozia la treapta preoiei fr de cale srind, mcar dei mprat era, sau leproat, lui Dumnezeu mulumete. Iar de nu, de primire ar fi fost vrednic la cei ce au minte, cci cu cuviin i cinstea mai mult dect tlcuiasc-se aicea am protimisit, pre tainele firii ne mpublicndu-le. Lui Ioan scolasticului. 82. Nimeni, precum eu socotesc, brbtesc cuget avnd, i de numirea de brbat vrednic fiind, cu privirea de brbai femeiatic s vneze. Carii pre viaa omeneasc o batjocorec, i atunci mai vrtos se slvesc, cnd mai ales prea se aprind. Lui Emilian i lui Pelaghie diaconilor. 83. Cum c i cuvnt adic blnd i prea nelept, ca un ajutor poate a stinge mnia care n mijlocul inimii arde, prea deadinsul tiu. Iar dac i ntru cuvintele noastre este cu putin vreo doctorie a afla, care poate s o adoarm, aceasta nu prea artat tiu. Ci dac adic voi svri ceva, m-a fi ntrit. Iar dac nu a fi nimerit, mai vrtos adic ma fi scrbit. Dar nicidecum pre sine-mi nu ma fi prihnit. Deci de vreme ce prigonirea voastr ntins pn la cer, precum zic fcndu-se, nu numai pre voi, ci i pre muli alii de moarte i-ai rnit, a fi voit aceasta a se stinge i a se prpdi (:i ntru prietenie iari a se ntoarce:). Iar dac aceasta, precum zic oarecarii, nu este cu putin mcar cu tcerea a slbnogi pre nemsurata pricire, i nu cu grite i cu negrite graiuri pre aceasta a o crete, c dac vei nceta pre acelea care nu este cu putin mpotirva voastr grindu-le, cu linite i cte puin stingndu-se prigonirea i cznd, pre prietenie a se aa o va face. C precum cei ce bolesc a nu le fi mai ru, nceput sar fi fcut a le fi mai bine. C aceia mintea

ntru cele prea iui boli, ntoarcerea spre mai bine cu cuviin sau socotit. n acest chip i la voi care prea bolii. (:C s nu socotii cum c suntei sntoi unele ca acestea ntre sine-v intrnd:) a nu crete patima, nceput ar fi fost de ndreptare. Deci ori de sar fi prut vou desvri a pierde pre vrjmie, ori ca nu mai mult s se ntind, nu m voi lipsi pre sine-mi de bun ndejde, i de a fi vrednic de cuvnt, ca pentru cuvinte s fiu vestit. Lui Teon episcopului. 84. Dac adic mie te-ai fi plecat, nicidecum. Iar dac ie, nu prea foarte ntru nevoie pre vrjmai ti s-i ncui. Ca nu cumva sftuitoare ntru nedumeriri lund pre nevoie. (:C aceasta este cumplit nebunie cnd dezndjduirea pre dnsa o zdrte,:) Unele ca acestea vor lucra ie, n ce fel cugei c lucreaz ei. C osnda cea privitoare a celor ce se lucreaz, de multe ori pentru nesaiul celor ce biruiesc, mpotriv pre lucruri le nvrtesc. Lui Evloghie preotului. 85. Socotesc, cum c nici omului sfnt dracul va putea s stea mpotriv. i artat este adic dintru acele care Apostolii pre draci i izgonea. Artat este nc i dintru acele ce Pavel pre dracul cel glcevitor, care pre minile elinilor sus i jos le amesteca, cu cuvntul l-au gonit: nc i n Biserici dracul cel ce ade peste trupurile sfinilor, pre acetia i muncete. Deci dac acestea n acest chip sunt, precum cercarea lucurilor arat, cum ar fi putut s stea mpotriv; Ci socotesc, c nu m ntrec, ci socoteala mi art, c de vreme ce dup Moise fiecruia neam nger sau mprit. Cci cnd mprea, zice, Cel Prea nalt neamuri, cnd au semnat pre fii lui Adam, au pus hotar neamurilor dup numrul ngerilor lui Dumnezeu. Iar dac ai fi zis, dar cum nu lsa loc unul altuia; a fi zis, cum c mai ales adic au lsat, ns amndoi cu legea lui Dumnezeu se ntrea. C acela adic porunca cea dumnezeiasc punea nainte, care poruncea s izbveasc de robie: i nevrnd Iudeii nici pocindu-se. Iar cellalt cu faptele Iudeilor ntrindu-se, s rmn nc ei n strintate, zicea c este cu drptate. C Dumnezeu blagocestivilor i lucrtorilor de dreptate fgduind ntoarcere zicea c se cade a inea porunca, nepocii fiind, i nici la rugciune ne ndemnndu-se. Cci cum c i pre urtorul de ru l laud Dumnezeu, nseamneaz cele fcute de Finees. C dou ucideri lucrnd el, ntru o clipeal de vreme, cu preoia sau cinstit. Nu ar fi fcut aceasta, dac numai pre singur buntatea o ar fi legiuit, c de vreme ce i legea, hotra cel ce de evrei este robit ntru al aptelea an s se slobozeasc. Iar dac nu ar fi voit, s se aduc naintea uei cortului, i s gureasc urecheal lui, i s rmn rob

venic. i vremea slobozeniei sosind, nici o grij ei de aceasta fcea. Poate locuind ntre barbari, i pre pgntatea acelora i petrecera rvnindu-o. ngerul perilor se ntrea cum c nicidecum nu li se cdea lor slobozenie. Fiindc legea pre cei ce voiesc adic i sloboade. Iar asupra celor ce voiesc s fie robi, ntrete hotrrea stpnirii, nu de ne omenie biruindu-se, ci dreptatea artndu-o. Iar cellalt nger pre buntate naintea dreptului punndu-o, Dumnezeiescul dar socotea c se cade a birui, care i nevrednici fiind ei a-i slobozi mai nainte voiesc. Aceia amndoi cu dumnezeiasca lege mpreun se nevoia, acela adic urtor de ru fiind, iar acesta bun. C pre amndou le laud Dumnezeu. ns au biruit darul, buntatea pre dreptate dndu-o n lturi. C deert este tot cuvntul dup dumnezeiasca hotrre. C de multe ori i ostaii pricindu-se ntre sine-i, i fiecare parte pre dreptate punndu-o nainte, hotrrea mpratului dezleag pre prigonire. Acestea i sau zis i sau fcut spre folos, ca Daniil adic s cunoasc (:cum c sau auzit:). Iar norodul auzind, cum c i nevrednic fiind el i mntuiete, i pentru a sa fgduin, i pentru solirea dreptului, mai nelept s se fac, i s pofteasc ntoarcerea, ca cel ce prea mari bunti va dobndi dac de patrie iari se va nvrednici. Lui Evdemo scolasticului. 86. De vreme ce ai scris pentru care pricin muli de multe ori aceleai pctuind, nu aceiai munc au luat. Zic, de vreme ce mult este cu dinadinsarea a judectorului. C ntru greeli nu numai felul pcatului se caut, ci i socoteala celui ce pctuiete, i vrednicia, i vremea, i locul, i neamul, i dup pcat de sau scrbit, de sau bucurat, de fr de durere au fost, de au pctuit n mult vreme, de sau cit, dac din ntmplare, dac din dragoste, dac din cugetare. i multe altele sunt, prin care munca aceasta trece. i deosebirea vremii se cerceteaz, i aezarea petrecerii. C nu cel ce mai nainte de lege, i dup lege, i dup dar pre acelai pcat pctuind, sub aceiai munc se va supune. Ci acela adic sub mai blnd, (:iar cellalt sub mai cu deadinsul:) iar acela sub cea netrecut. C acestea toate prea artat n fiecare Scripturi sau propovduit. Lui Pist diaconului. 87. Cine ca acestea i griete, i lucreaz prin care i ai fi fost, i te-ai fi socotit, nu numai prea blagocestiv, ci i prea drept. Lui Asclipie episcopului. 88.

De vreme ce ai scris c te minunezi cum Hristos ucenicilor le-au astupat gura gura carii au certat pre aceia ce nu sau lepdat a vrsa mirul cel de mult pre, mcar c prndu-li-se c pentru sraci poart grij. Zic, cum c cel ce n sus i n jos pentru milostenie vorbea, i pre aceasta mai mult dect jertfele o protimisea, acum pre aceasta precum socoteti, nu o ar fi lepdat. C Cel ce zicea, mil voiesc, i nu jertf. i, fericii cei milostovi, c aceia se vor milui. i ntruct ai fcut vreunuia dintru acetia frai ai mei cei prea mici, Mie mi-ai fcut. Nu mpotriv sar fi abtut. Ci de vreme ce femeia apropiindu-se au apucat de au vrsat untul de lemn. Prea necuviincios lucru ar fi socotit dumnezeiasca nelepciune s-i ciunteasc credina ei. Pentru aceia i-au i ajutat ei, i au zis. C lucru bun au fcut. Vezi pre negrita nelepciune. Nu au zis bun lucru au fost, ci au fcut. Pentru c nu pre nsi lucrul deosebi l cerceteaz, ci mpreun cu faa femeii, ca i cum zicnd, de vreme ce acum au fcut, de primire este vrednic. Deci s nu cerem de la dnsa pre cu dinadinsarea. Ci dintru acelea care este cu putin, cunun ei s-i mpletim. Iar dac nu cu aceasta minte o ar fi primit pre femeie, se cdea s legiueasc tuturor ca s o urmeze pre dnsa. Iar dac nimic n acest fel zis, n-au artat, c pentru pogormntul pre aceia o au primit. C dac adic zicnd El ar fi fcut, lege fie. Iar dac fcnd, nu o au bgat ntru nedumerire, nu n loc de lege aduc ei pre pogormnt. C dac Cel ce ntru cea de demult prea vrtos le-au iertat mai pre urm le-au oprit, cum aicea nedndu-le voie ar fi legiuit. C precum dac mai nainte de a vrsa s-ar fi ntrebat, ar fi poruncit s se vnd, i s se dea sracilor. n acest chip dup ce sau vrsat necuviincios lucru era prin certare, s sting credina femeii. n acest chip i acum fac cei iscusii din cei sfinii. C dac adic cineva ar fi zis, voiesc a afierosi ceva, poruncesc pre dnsul al da sracilor. Iar dac ar fi apucat acela s fac, nu numai nu se ceart, ci i cu linite l primesc. Nu aceasta dect aceia protimisind. C nici pentru aceasta au venit Hristos, ca de aur i de argint pre Biserici s le umple. Ci ca nu pre cel ce au afierosit s-l fac s nu se dumireasc. Lui Alexandru postelnicului: 89. Al faptei bune deopotriv nici un lucru nu este, nu numai cci i cu necovrita covrire pre altele toate le-au covrit, ci cci i pre cele coluroase lucruri le netezete, i pre cele nepotrivite le potrivete. C nici n srcie se smerete, nici n robie pre slujbile cele fr de slobozenie le ptimete, nici ntru ne slav se stinge. Ci nici ntru bogie ocrte, nici ntru nceptorii se nal. Ci pre toate acelea artndu-i tiina sa, le pune la regul pre dnsele i bine le potrivete. Nu acelora urmnd, ci pre acelea cu meteugul ei a urma plecndu-le. C de se cade a adeveri pre stihul cel Homeric. Pre care adeseori poate ctre frumuseea trupeasc

nspimntndu-te n gur precum zic l pori. i frumoas, i mare, i strlucit, i care lucruri tie, mai vrtos pentru fapta bun se va prea c sau zis, dect pentru aceia care a zice. C ce este mai frumos; i cine dect acesta mai strlucite lucruri tie, care i pre ne lesnirile lucrurilor prin nelepciunea ei le netezete, i ntocmai pre cuget ntru lucrurile cele nepotrivite -l pzete, i dea pururi pomenit pretutindeni ei-i i gtete laud; i pre cei ce cad adic n primejdie i mngie. Iar pre cei ce din buna norocire ocrsc, i nelelpete; Deci ctre aceasta ntindei ochiul sufletului tu, i pre frumuseea acetia caut-o, ca ndrgitor al ei mai nfocat fcndu-te s te lauzi de toi i s te propovduieti. Lui Apolonie episcopului. 90. i la elini adic, mcar c sub mna lui pre dnii avndu-i i ducndu-i i purtndu-i pre dnii precum voia. i la Iudei. Mcar c i spre slujirea de idoli pre dnii nebunindu-i, i spre uciderea de brbai turbndu-i. Multe eresuri au nscut diavolul. Iar dac i la cretini cu mult mai multe, nimeni s nu se minuneze. C mai nainte adic de venirea lui Hristos cea n trup, vznd pre toi de rutate mbtndu-se, i nici pre unul precum cu urmare este a zice curat trezvindu-se, puine semine de srguin au pus. Iar dup ce au venit din cer Cuvntul cel Mntuitor, aducnd nou adic dogmele petrecerii celei cereti, iar diavolului prin care pre cei ce pctuia i ngrozea mai nainte vestindu-i munca ceia ce-l atepta pre dnsul: C zicea, ducei-v n focul cel gtit diavolului i ngerilor lui. Deci atunci vrjmaul cel de obte al tuturor vznd i pre neamul nostru nctenel, i cte puin pre rutate adic scuturndu-o, iar pre fapta bun primindu-o, i pre pgntate adic izgonindu-o, iar pre blagocestie mbriindu-o. Auzind nc i pre hotarul hotrrei cei asupra lui, mai cumplit au suflat asupra noastr i pre eresuri le-au nscut. Blagocestiei adic a sta mpotriv nicidecum putnd, cu numele ei spre pgntate pre muli a-i povui se srguiete. i cu frnicia de evlavie, pre adevr al rsturna se ispitete, i pre cei ce cu via prea bun de multe ori strlucesc, cu dogme stricate i umple. Pentru c un lucru i este lui i o srguin, pre toi mpreun ori prin sil ori prin dogme neadevrate n noianul pierzaniei mpreun cu sine-i a-i cufunda. Deci aceste lundu-le n minte, nceteze adic povuitorii eresurilor pre seminele cele npotriva Adevrului semnndu-le, lund n minte c ei mai vrtos dect toi n prea mare primejdie se arunc. nceteze nc i asculttorii acestora, singurei lurii n minte slujind, i mpotriva adevrului ndrjindu-se, ca nu pre cea mare care i cuvntul i mintea covrete isprava Mntuitorului, ct despre dnii, dearte s o arate. nceteze nc i cei ce cu dogmele adic cele drepte se fudulesc, iar prin trndvia vieii se mustr, acestea lucrnd, cele ce ne adevrai pre dnii ucenici ai blagocestiei i dovedesc, i

mpreun cu credina cea dreapt pre petrecerea cea prea bun amestece-o, ca toi s auzim glasul cel mprtesc pre noi propovduindu-ne. Lui Teodosie preotului. 91. De vreme ce ai scris, pentru ce Ariospagos se numea, divanul din Atena, ntru care Pavel au fcut cuvnt n norod. i scriu napoi, cum c Aris, precum zic, acolo iau luat pedeapsa. Pagos se numete i locul cel nalt. C ntrun loc oarecare nalt era divanul acela. De unde i pagarhi se numesc de la oarecarii, boierii satelor sau al oarecrora locuri. Aceluia-i: 92. De vreme ce i n oarecare lucruri prins fiind Aris, munca i-au luat, ai voit a te nva, m ruinez adic ai tlcui, dar ns zic. C mustrare va fi a elinilor artat cele zise. Cci cnd pre aceia carii zic cum c a tuturor lucrurilor sunt ndrepttori i pzitori, nici ntreaga nelepciune nici pre a judeca drept avnd sar fi artat cum c nu . NU NELEG 118r cinstiii. Deci pre ceilali adic, ca s nu lungesc cuvntul, i voi trece, mcar c pentru muli avnd ascuns, ns pre unul singur numai voi pomeni, care pre cea cutat de tine o art. De Agravli fiica lui Cecropos zic cum c atta sau biruit Aris, ct nefiind nc vrsta ei putiincioas a suferi pre nunile cele dezlegtoare de feciorie, fierbinte fiind i nenfrnat ndrgitor, pre bobocul firii care nc mijea, fr de vreme l-au silit. i era adic precum zic copila, crud nc pre floarea vrstei avndu-o. Iar el rugndu-o s i se nchine, firete cmar de nunt acetia face pre pardoseal, nu cu plecare pre voire artnd copilei, nefiind stpnitorii carii s no fi dat cu nunt, cu sila i cu drjie, przile nunilor le-au jefuit. Deci mpreun vieuind cu ea la mult vreme, dintru aceasta scoate pre Alchipa pre care o au avut Alirotie, fiul lui Posidon. Ci ngreunndu-se Aris pentru ocara fiicei sale, l ucide pre acesta, nsui pre sine tinuindu-se, c au silit pre fiica lui Cecropos. i cum c adic mpotriva ceia ce au suferit pre sil pentru nunt o au cltit nici de mic prihnire pre sine-i vrednic a fi socotindu-se. Iar de vreme ce Alirotie nici pre vrsta cea fr de vreme au ocrt, nici pre sil dect supunerea au protimisit, ci fcea ca s nvoiasc copila cu patima, dac nu ruinea goliciunii, pre voie o ar fi oprit. Atta vrednic a fi de munca cea de la dnsul sau judecat, ct i izbnditor i judector i muncitor lui sau fcut. Pentru care n Areopag de Posidon prihnindu-se. El adic i-au luat pedeapsa, iar locului spre a se defima ruinea numele i-au rmas.

Lui Teodosie scolasticului: 93. De multe ori m-am mirat de cei ce pentru credin adic i pentru prea buna petrecere nici o grij nu fac, iar pre acelea mult le iscodesc i le cearc, pre care nici a le afla nu pot, i cutndu-le pre Dumnezeu ntrt. Cci cnd pre acelea care nu au voit ale ti noi, pre acestea ne silim ale nva, nici le vom ti. (:c i cum, Dumnezeu ne voind;) i numai a ne primejdu-i dintru ale cuta ne va fi nou. Deci lsnd, pre cercarea cea pentru acestea ca pre o mai presus de fire i de niciri prinse, i ctre limanul dreptei credine i petrecerii celei prea bune scpnd, de acolo nine nou pre ntemeiere s ne dobndim. Lui Isidor preotului: 94. i a nu se poci cel ce greete, de pierzanie lucru este. i a se dezndjdui mai de pierzanie. Aceia adic din trndvie, iar aceasta din ne durere rsare. i cu atta ne durerea dect trndvia mai cumplit este, cu ct dezndjduirea dect trndvia mai grea. C aceia adic netmduit ru este. Iar aceasta spre vindecare va cltori. Fiindc aceia adic este a judecii celei stricate. Iar aceasta a mincinosului gnd i a nelciunei. Deci pentru ce ne imputezi ca cei ce ne lenevim i nu scriem ctre ticlosul Zosima scrisori, acela ntru dou prea grele rele cufundndu-se, i n trndvie i n nesimire; Nu ne-am lenevit o prea bunule, ci de la muli pentru aceasta de multe ori pornindu-ne ne-am ostenit, i cu cuvntul, i cu ndemnarea, i cu groaza, i cu fgduina, i cu munca sftuind pre nemblnzita aceia fiar. i precum se pare ne-am amgit arapul splnd, i demonul n chip de om spre mblnzire al sili srguindu-ne. Deci tiind, cum c dintru acelea ce se cuvine nou nimic nici sau lsat, nici se va lsa, pre rugciunile tale druiete-i lui. Poate cndva l vor scoate dintru atta nebunie. Aceluia-i: 95. Iertare adic acelora ar fi cu dreptate a se da, crora nu prin buntate ntru mai mari greeli petrec. Iar munca datoare este a urma celor ce de buntate nu se folosesc. i acestea adic ntru atta. Iar de vreme ce ai scris cum c voieti adic pentru oarecare graiuri prooroceti a ntreba, dar nu ndrzneti, i scriu napoi. Cum c m-a fi ngreoiat asupra ta, dac te-am fi simit tcnd pre cele ce ai fi voit ale ntreba.

Lui Timotei ceteului. 96. Te asemeni c te ncrezi dumnezeiescului Pavel, i la cetire ai pre minte. Pentru aceia dar i eu ai tlcui pre cea pus nainte de tine m voi ispiti. C ai zis, cum dac ntru aceiai noapte au murit Baltazar mpratul, au zis Scriptura. i au zis Baltazar, i au mbrcat pre Daniil cu porfir, i pre gherdanul cel de aur l-au pus mprejurul grumazului lui. i au propovduit pentru dnsul, ca s fie el boier al treilea ntru mpria lui. Deci socotesc cum c de vreme ce dumnezeiasca adic hotrre ntuneric acum fiind pre zid sau scris. C aceasta arat aceia n preajma fcliei. Iar mpratul sau tulburat foarte i sau slbnogit de fric. Iar mprteasa tulburndu-se de gnduri pentru slbnogirea mpratului, trecndu-i cu vederea obinuita i cuviincioasa ei bun podoab, au srit n osp nc noapte fiind, ca dumnezeiasca proorocie s se tlcuiasc de la prea neleptul Daniil. i cu porfir adic i cu gherdan ndat s se cinsteasc, stnd de fa toat oastea i cei dintru vrednicii. C artat este c sta nainte celencirile nelepciunii. i propovduirea s se fac naintea celor ce sunt de fa, cum c al treilea va fi ntru mprie, adic, dup dnsul i dup mprteasa. Iar dac ar fi zis cineva plin trgul trebuia s se fac, i nu n palaturi cele fcute, i pretutindeni se ntrete. Fiindc dumnezeiasca hotrre cea nuntru ntrit, pretutindeni a stpni are fire. i poate mai vrtos cu cuviin este i n scrisori a se tipri. Iar cea n palaturi fcute, ca ceia ce nu nc i naintea tuturor era s fie, iar mai vrtos i mplinite prin judecata celui ce au poruncit, ca ceia ce sau fcut n istoric o au pus. Deci pentru aceia i Darie mideanul, cel ce pre tiranul l-au diadohisit, nici una din cele fcute nu nu au tiut, de cinstea cea prea nalt pre dnsul l-au nvrednicit. Lui Alipie: 97. Poate nu tii, cum c niciodat nedumerirea cu nedumerire nu se dezleag. Ci din cele mrturisite a o lua ne-am obinuit. Lui Leontie episcopului. 98. Muli din oameni poftesc adic fapta bun, iar pre calea ceia ce duce spre dnsa se lenevesc a cltori, iar alii nici c este fapt bun socotesc. Deci se cuvine aceia adic s se supun a lepda lenevirea. Iar acetia a se nva, cum cci cu adevrat fapt bun este fapta bun.

Lui Afrodisie preotului. 99. De vreme ce, precum ai scris, oarecare Iudeu de nepedepsire plin, ca pre o covrire prihnind asupra dumnezeiescului evanghelist cel ce au zis. Nici nsi lumea toat socotesc c nu ar fi ncput crile cele ce sar fi scris, suprare ie i-au dat. De nevoie este din Testamentul cel Vechi, pre care i el l judec i dumnezeiesc l socotete, cele cu covrire zise n mijloc a le aduce, ca s vad acela, cum c i evanghelistul Scripturii acelei Vechi urmnd au scris pre acelea care au scris. Deci ce au scris; s ne nvm. Pentru cetile hananeilor, ceti zidite sunt pn la cer. Iar pentru pmntul lor sau zis, pmnt care curge lapte i miere. Iar pentru cei ce noat, se suie pn la ceruri, i se pogoar pn la adncuri. Deci tlcuiasc acela mojicul nelept, ne scpnd la alegorie, nici de nravuri a cuvnta ispitindu-se, ci pre nsi lucrurile tlcuind. Iar dac nu poate, c nevoie este el s zic ori cci cu covrire sau zis, ori c de tlcuire are trebuin, pentru ce artarea de ne nvtura cea de pre urm asupra sa aducnd i sau prut s se apuce de evanghelistul, care i de sau prut c metaherisete covrirea dar o au muncit pre dnsa prin aceia ce au zis, socotesc. C acolo adic nemsurat este covrirea, iar aicea i amestecat. C nu o au lsat pre dnsa prost, ci o au fcut-o msurat. Iar cel ce pre covriri le face msurate, dou face, i pre dorirea sa o arat, i de adevr se atinge. Dar cu cuviin zice nici cu covrire s se zic. C nu sau zis, multe i alte semne au fcut Iisus n lumea aceasta. Ci cu ne hotrre, au fcut. i sunt ale Lui altele, lucruri cele mai btrne dect lumea, care nici Scripturii, nici n crile lor este cu putin s se dea, nu numai pentru mulimea i mrimea, ci i pentru cci mai presus de cuvnt i de minte sunt. C cine va putea s povesteasc pre fire mulimilor celor cereti, pre rnduial, pre buna podoab, pre ntocmire, pre potrivire, pre dragoste, pre pace, i pre celelalte toate care nu este cu putin ale numra. Iar dac i ntru mrimea i nlimea dogmelor cineva ar fi neles pre cea zis, nu ar fi greit din adevr. Deci Apostolii adic pentru acele care au ncput le-au scris, precum Petru verhovnicul cetei Apostolilor n faptele sale artat au hotrt, pre acelea ca le-am ncput, le-am scris, iar lumea nici pre cele scrise le-au ncput. C cel iubitor de bani nu au ncput pre cuvntul cel pentru nectigare, nici cel nenfrnat, pre cuvntul cel pentru ntreaga nelepciune. Nici cel lacom, pre cel pentru dreptate. Nici cel crud, pre cel pentru iubirea de oameni. Nici cel mnios, pre cel pentru blndee. Deci dac pre acelea care Apostolii poate le-au ncput, lumea nu le-au ncput. i strig Hristos adic, cum c i cuvntul Meu nu ncape ntru voi. Iar Pavel, ncpei-ne pre noi. Pre acelea care nici Apostolii poate nu le-au ncput, cum lumea le-ar fi ncput; Iar lume numete pre norodul cel mprejurul celor lumeti i pmnteti lucruri uimit. Pentru care sau zis, i lumea pre Dnsul nu l-au cunoscut. i nu ncape lumea cea

zis: Nu a locurilor, ci a nravurilor. Nu pentru mulimea scrisorilor, ci pentru mrimea lucrurilor. Lui Pavel. 100. Pentru ce cele pentru sine-i necunoscndu-le, o omule, pre cele mai presus de sine-i le ceri; i ce zic cele pentru sine-i, un lucru de cele n minile tale tlcuiete-mi mie, i atunci cele mai presus de sine-i iscodindu-le nu te voi prihni. Focul, de la care izvorsc meteugurile, nu numai din fier i din aram i din pietre, ci i din ape i din lemne, a sri are fire. Deci povestete mie minunea. Oare n lemn zace; i cum nu-l cheltuiete pre acesta; Dar nu zace, Apoi cum dintru dnsul se nate; Deci dac focul, fr de care mai nimic vrednic de cuvnt oamenii nu miestresc. C aprtor este rcelii, iar ntunericului doctorie, i ajuttor ntru tot meteugul i tiina fiind. Nimeni nu poate s tlcuiasc cum se ncuibeaz n materii, i nu le cheltuiete pre acestea. Iar cnd n partea cea dinafar va sri, cheltuitor se face celor ce-l nasc. ncete-ze iscodindu-le pre acelea, care nici ajunse sunt, nici dei ajunse ar fi fost. Oarecare lucru mare a svri ctre fapta bun nu ar fi putut. C ce ctre fapta bun folosesc, a iscodi drumul soarelui, i nconjurarea lunei, punerea stelelor, i forma pmntului i lungimea, i cte altele cei cu petrecerea filosofiei iscodind, de adevrata i cea cu adevrat nelepciune au greit, i n deert pre via au cheltuit. Lui Ermoghen episcopului, ctre preoii cei nbuntii: 101. ntru buna stpnirea ta, o prea cuvioase, nici cel bogat spre peirea altora are pre putere banilor, nici cel ce cu srcie vieuiete, pentru srcie se lipsete de ntocmai slobozenie a gririi. Ci cel ce cu bogia adic din cele drepte este ntrit, pre comoara adevrului se socotete c o are. Iar cel ce de acestea este lipsit, mcar i pre comorile lui Cris de le-ar avea, srac se socotete c este. i nici puterea cuvntului pre nestricata nelepciune o trage de la dreapta judecat. Nici greutatea ritorului ntunec pre adevr, ci neplecat au sttut sufletul tu, curat pre dreptate celor ce se judec druindu-le ns ntru acest chip fiind ntru hotrri, cu iubirea de oameni mai mult pre sine-i te-ai biruit, dect pre ct cu dreptate pre alii i-ai covrit. Pentru aceia i se tnguiesc pre sine-i cetile cele tiranizate, dintru care una este cea a Pilusiotenilor. C de cele mptriv ispitite fiind, pre cei ce sunt sub tine adic i fericesc, iar pre sine-i se ticloesc. C cel de nenumrate munci vrednic, dac ar fi avut bani vederos este la aceeia i iubit. Iar cel ce cu fapta bun este mpodobit de ar fi fost srac, nu numai ntru necinste este ci i se

vrjmuiete. Iar ntru judeci oriunde aurul atrn, acolo i hotrrea se pleac. Dreptatea adic se nedreptete, iar nedreptatea stpnete i ocrte. Deci roagte ori nite pierztori ca acetia s se pociasc, ori supuii s se slobozeasc. Lui Amonie: 102. De vreme ce nu afar de prepus se pare c este prietenia cea rea, amestece-se cu dumnezeiasca fric, ca amndou s izvorasc ntru noi i frica lui Dumnezeu, i dorirea prietenilor. Aceia adic pre prepusurile cele rele izgonindu-le. Iar aceasta pre dragoste, maica tuturor buntilor nscndu-o. Cci i cnd amestecat cu frica lui Dumnezeu pre dorire vom avea-o, toate ntru noi vor odrsli buntile. Lui Theodor scolasticului, cum cci credina fr de lucruri nu mntuiete pre om: 103. Nu cel ce cu iscusina i puterea cuvintelor, o nelepte, adevrul l ntunec, de laud este vrednic. Ci cel ce luminat pre dnsul l tlcuiete. Pentru aceia dar i eu artat aceia pre care voieti s o nvei, voi zice-o, lesnicioase sau fcut dup dumnezeiasca venire luptele, ca luptndu-ne s biruim, iar nu ca pre mrimea darului spre pricin de trndvie s o uneltim ru. Lui Serin pentru mndrie. 104. Nu cci pre vrjmaul l-ai biruit, spre mndrie pre tine s te nvee. C multora celor ce de mndrie se nebunesc, ca i cum n toat vremea ar birui , i se flesc pentru acestea, i nu socotesc c vor fi mai jos, nici ndjduiesc c se vor prinde vreodat, buna norocire cea prut prea artat spre mai ru le-au sporit. Aceluia-. 105. Multora dobnzile cele din nceput de rele nepovestite sau fcut pricinuitoare. C o biruin oare unde sau i dou afar de vrednicie punnd, fiindc le-au sporit lor, spre ndejde ndrzneala cu nendjduita buna norocire, i ntru prea mari fapte pre sine-i aruncndu-se, i pentru isprvile cele din nceput, sau primejduit cu primejdia cea mai de pre urm. Pentru aceia trebuiete mai omenete a ne sftui, i isprvind adic spre ticloie a cuta, i pre schimbrile cele deopotriv a le gndi,

i nu mai presus de msur i a cugeta i a zice. i greind a ne nva neputina omeneasc, i nu ca lui Dumnezeu a le nfinge lucrurile noastre fr de moarte a ne ruga. Lui Pavel: 106. Nu pre cele ce de abia, o prea bunule, i cu nenumrate sudori i cu nevoine s vneze din alergare socotete c le vnezi, ci din osteneli i rugciuni ncepnd spre vnarea noimelor sfinitei Scripturi du-te, celor ce pre nelegerea noastr spre mai mult ascuime o ascut. Lui Ethonie diaconului. 107. Se cade mintea ca un mprat nsui stpnitor gnduri nfricoate i de pretutindeni cu arme ngrdite la uile simirilor a le trimite, care nainte vor ntmpina, i vor pndi, i vor opri pre rzboinici. i nu mai nti s le sloboad pre intrare, mai pre urm ndoit lupt s primeasc. Care de multe ori, i ntru alt parte plecat se va face, celor ce mpotriv se amestec pre biruin druind. C pentru aceasta i Mntuitorul Cuvnt pre cei ce cu desfrnare caut, a munci l-au ngrozit. Cnd ceilali legiuitori pre fapt numai o muncete, ca nu cu greu de supus i nebiruit rzboi s fac, ci lesnicios i uor. Lui Zosima preotului. 108. Muli, iar mai vrtos toi, precum cu urmare este a zice oameni, i covrituri au i micurti, i cu acelea adic se mndresc, iar cu acestea se ruineaz. Iar tu, precum zic unii, de micurti plin fiind, de isprvi pustiu eti i gol. Deci aceia adic cci de pntece te biruieti: Cu patimile cele dup pntec te strici, nici un lucru minunat nu este. C acestea aceluia cea mai de multe ori i urmeaz. C cel ce pre pntece l-au stpnit, i pre mpreunare a o stpni va putea. Fiindc zic, cum c celelalte micurti ntru tine dnuiesc, i comoar pre tine te numesc de rutate, i vistierie de ruinare, aceasta se pare c este minunat lucru, i pre toat spaima o covrete. C sunt oarecarii cruzi adic, ns ntregi nelepi, au ru ctigtori adic, dar msurai, au nenfrnai adic, dar blnzi. Iar pre tine cum c prin toate sporeti te comodisesc. C zic cum c pre limb adic o ntrarmezi asupra celor iubitori de fapte bune, i ntru urte ctiguri te tvleti, i te mndreti. i pre toi cei oarecnd ntru desfrnare vestii i-ai covrit, i te

mndreti. i jos pre sprncean dator fiind s o ai, pentru fapte, pre care nici a le gri este cu putin, sus pre nsi sprnceana o ridici. i n scurt s zic, tot mdularul trupului pre trndvia sufletului o arat i pre nebunie. Mcar c una alteia este mpotrivnic, ci se ntresc ei cum c ntru tine sau mpreunat. Deci zic adevrul, pociete-te aicea, ca nu acolo fr de folos aceasta s o lucrezi. Lui Marc. 109. Pentru ce, ai zis, vinul cum c pre toi cei ce l primesc, nu ntru un chip i face. Ci pre unii adic domoli i face, iar pre alii mnioi. i pre unii adic iubii, iar pre alii lupttori. i pre unii adic blnzi, iar pre ali slbateci. Deci socotesc, de vreme ce i a gri pentru fire pre noi ne sileti, cum c acestea se ntmpl, ori din aezmntul trupului, cci ori se cresc, ori se micoreaz din vin pricinile unor ntmplri ca acestora, ori din micrile sufletului, care de cei muli se tinuiesc. C de vreme ce din singure cele umede numai vinul este de obicei fctor, se amestec n oarecare chip cu nravurile celor ce-l uneltesc. Cci ctre care nrav s-ar fi adus, ntru acest fel i pre patimi le arat. Nu nefiind ele fcndu-le, ci ascunse fiind golindu-le. C pre nravul cel plsmuit dezbrcndu-l arat pre cele tinuite. Drept aceia i ntru paremie ntre unul ca acesta, fiindc zic muli, n vin este adevrul. C cei ce adic se par cu prere de cuvioie c se mndresc, gritori de cele negrite de multe ori i-au artat, i ceia ce mai bine era s fie negrit, a o spune i-au fcut, iar pre cei ce din reaua urciune de multe ori spre mnie sau rsturnat, domoli i blnzi i-au artat c sunt. Acelora adic pre prerea cea pentru cuvioie. Iar acestora, pre pricina cea pentru mnie pierzndu-o. Pentru c nu pre cele ce nu sunt le face, ci pre cele ce sunt adic, dar se tinuiesc le arat. Lui Eustatie diaconului, pentru cei ce pre ale sale greeli lsndu-le, pre cele strine le iscodesc. 110. Foarte m mir, cum boal tinereasc, i nemblnzit, de dulcea adic nemprtindu-se, i pre munc nscnd, au stpnit adic pre toat vrsta. i au robit pre toat vrednicia, i au vtmat pre toat buna podoab. C fiecare pre greelile sale trecndu-le prea mari fiind, i dect iertarea de multe ori mai mari, pre cele ale celor de aproape mai mici fiind, de multe ori nc i de iertare vrednice, le iscodete, i se scrbete adic pentru cele ale sale gndind, dar se bucur pentru cele strine vorbind, i ntru a iscodi pre cele ale celorlali i a le osndi i cheltuiete vremea sa. i lui adic i pre rspunsurile cele ce nu sunt i le dobndete, iar al acelora de aproape amar i netrecut ade judector, mcar dei

sar prea cci cu rspunsuri binecuvntate se mbogete. Deci se cade ca cei ce voiesc vindecare ai afla unei boli ca acetia, ai ntoarce ochiul sufletului de la cele strine spre ale sale greeli, i pre limb ai obnui nu asupra celor de aproape, ci asupra celor ale sale, cu acrime s griasc. C acest lucru adic dreptate nate. C spune-i pcatele tale mai nti, ca s te ndrepi. Iar acela mai mare osnd nate. C greu lucru este, i dect toat necuvioia mai dea cindea, ca cei ce pre cele mari greeli, pre cei ce nimic dect mici oarecare greesc s-i certe. Lui Zinon diaconului pentru nevoin. 111. Nu cu aceia o iubite, pre sine-i te potrivi, cu carii cu bucurie adic pre dumnezeiasca propovduire o primesc, dar nu ntru adncul minii trimit pre smn. C n faa pmntului sdii i n epifania pmntului nrdcinai fiind, mai degrab dect cuvntul sau uscat, rod adic copt ne aducnd, iar ispitelor lucru fcndu-se. Ci cu aceia ce sunt adnc nrdcinai i mult nrdcinai i mult ncopilai, i mult roditori, a crora spicele, ncrcate fiind, i de rod mbelugnduse se ngreuneaz i se pleac. De vreme ce ctre seceri numai ct nu ctre sine-i chemnd ei pre secera secertorilor. C bine tiu, cum c pre unii ca acetia Hristos n locaurile cele cereti a-i aduce ngerilor au poruncit, ca mpreun s prznuiasc i mpreun s mpreasc, i de nesfrit dulcea s se mprteasc. Lui Ethonie diaconului. 112. De vreme ce ochiul pre tot trupul chivernisete, i strlucete i mpodobete faa, i lumintor este a tuturor mdularelor. pentru aceasta ca ntr-un loc mprtesc pus este, pre locul cel de sus lundu-l, i naintea altor simiri eznd. C n ce chip este soarele n lume, aa i ochiul n trup. i precum acela dac de cuvntul sar fi stins, pre toate le-ar fi tulburat, ntru acest chip i ochiul dac sar fi stins, i picioarele netrebnice i minile ar fi fost, i n scurt tot trupul. Deci pentru ce acestea am zis; Cci i dasclul ochi este al trupului Bisericii. Deci dac acesta luminos ar fi, adic, cu razele faptelor bune luminndu-se, tot trupul luminos va fi, de acela ocrmuindu-se, i de cuviincioasa grijire nvrednicindu-se. Iar dac ntunecat, adic, pre cele vrednice de ntuneric lucrndu-le, n scurt tot trupul se ntunec. C de ar i fi fost oarecarii din cei din rnduiala mdulrilor sntoi fiind, i pre cele cuviincioase lor svrindu-le i nimic de rutatea dasclului vtmndu-se, dar nimic atta se ntresc, vtmarea i rutatea pre cele prea de nevoie pri pscndu-le, i pre ceilali spre rvna povuitorului zdrndu-i, i pre cei ce sunt sntoi de ru grindu-i, i n tot chipul cum i pre dnii ntru a boli i-ar fi aruncat

silindu-se. Pentru aceasta sau zis, deci dac lumina cea ntru tine, ntuneric este, ntunericul cu ct; Adic, dac cineva ar fi zis Bisericii care are povuitori cu tirneti pofte; adic, dac cel ce a folosi i a lumina este dator, nici a se lumina sufere, ci i pre cei ce al folosi voiesc i izgonete apoi cei ce sunt sub stpnirea lui, ce nu ar fi lucrat; Lui Zosima preotului, pentru nectigare. 113. Dei de nebunia celor muli i ne sturarea ntru a fi cu neputin se pare c st isprava nectigrii, i nici este crezut la tine cineva c o isprvete. C sunt adic i tiu pre oarecarii. Iar dac tu nu cunoti, nici un lucru minunat nu este. C de iubirea de bani mbtndu-te, cu dreptate nu cunoti pre cei ce curat se trezvesc. ns rvnete pre cei ce pre ndestulare uneltesc, pre cei ce din drepte osteneli triesc, pre cei ce cu ale sale osteneli se ndestuleaz. Au nici pre acetia nu-i vezi strlucind, i ca nite lumintori fulgernd; Rvnete pre acetia deocamdat, i nceteze asupra avuiilor celor strine i a banilor pngrite minile tale i nesioase aruncnd. i aa vei putea i pre aceia a-i vedea. C acum adic auzind, nici te vei pleca, ci i i vei brfi pre dnii, i i vei comodisi, ca acela ce cu nebunie netmduit boleti. Iar dup ce ntru msuratic sntate ai fi venit, cu lesnire i pre cei ce cu adevrat sunt sntoi i vei vedea. Uneori nc i povuitori i ocrmuitori pre dnii i vei avea ai acestei ci prea bune. Lui Carp preotului, pentru cei ce ursc pre cei mbuntii: 114. Prea ru i prea pierztor mi se pare c este, nu cel ce pre cel ce au nedreptit i au ocrt. C iartciune unuia ca acestuia de multe ori i urmeaz: Ci cel ce pre cel ce este mai bun, i de toi ludat l urte i-l comodisete. C acela adic dei nu ntru vrful filosofiei sau suit, dar cu toate acestea se pare c are a urciunii binecuvntat pricin. Iar acesta nici o pricin supus fiind, nu atta cu om, ct cu fapta bun se lupt, i pre toate cele bune din adnc a le smulge se ispitete. i Eustatie dac aceasta lucreaz, ori se cade al nceta pre dnsul de urciune, ori se cade al izgoni ca pre un necurat. C una este fapta bun a fugi de cel necuvios dea pururi, i mai vrtos cnd nimic socotete, dect a fi ntreg nelept. Lui Dorotei, pentru tierea mprejur. 115.

Cine pre minte cea nestriccioas cum c ntru ne nimerirea cuviinei sau fcut o hotrte; Cine atta dect toat ndrzneala mai dea cindea a trece ar fi ndrznit, ct pre nelepciunea c au greit s o prihneasc; C aceasta cu cuviin sar fi crezut, dac pre celelalte jivini nu afar de cuviin le ar fi zidit, ci numai pre om. Mcar c mprat i voievod pre dnsul a tuturor celor pmnteti al hirotonisi voind. Cu prisosit sarcin a se ngreuia l-au fcut, pre care mai pre urm prin tierea mprejur a o lepda i-au poruncit. Iar dac aceasta nu se poate a o zice (:c cine aa de nebun i de nelegerile cele dup fire ar fi lipsit, ct pre dumnezeiasca tiin nemeteugoas s o prihneasc;) cuviincioasa form i acestora o au pzit. Iar dac cu cuviin l-au zidit, i arat i fctorii de andrianti, i scobitorii de pietre, i plsmuitorii de scritorii cei vechi urmnd, i pre cuviina celui ce mai pre urm pentru oarecare pricin sau ncredinat protimisindu-o, caute cei ce pre tierea mprejur mai presus de msur o laud, pre trebuina acetia. i dac adic pre tierea mprejur cea ntru ascuns o vestete, ntind minunea, i atunci laude cei ce fr tierea mprejur, pre pofte le taie mprejur. Iar dac semn lor sau dat ctre a nu se amesteca cu neamurile, ca unor cai nesupui i drji, fru i pecete, s nu cugete nalt pentru aceasta, care pre nepedepsirea lor o vdete. C dac i Abel, i Enoh, i Noe, i Avraam, mai nainte de a se arta sau a se zice tierea mprejur sau strlucit, nu pricina strlucirii este, fr numai cu adevrat pecetea strlucirii. Deci cel ce are bogia faptei bune, ai-b i pecetea. Iar cel ce de srcia cea mai de pre urm se tnguiete de rs este vrednic, pecetea adic turnndu-o asupri, iar de bogie lipsit fiind. Aud nc i aceasta cel ce pentru aceasta nalt cuget. Dac adic a ta este isprava, cuget precum cugei, nu ne vom teme. Iar dac ntru fr de vreme vrst sau fcut, (:pentru aceasta i noi mulumim, de nefolostoare osteneal izbvindu-ne:) pentru care pricin pentru cele strine te fleti; C fiecare dintru ale sale osteneli a se mndri cu dreptate este, nu din semnele care alii le pun asupr. Lui Pavel, pentru praznice. 116. Pre faptele bune cinstete-le, nu pre bunele norociri le griji. C acelea adic fr de moarte lucru sunt, iar acestea cu lesnire se sting. i acestea adic ntru atta. ns nu nu tii cum c Dumnezeu cu praznicile, i de demult, i acum pre pomenirile facerilor de bine mpreun le-au legat, ca cei ce prznuiesc necurmat pre pomenirea acestora avndu-o, nu la beie, ci la mulumire i la fapta bun s se abat. Lui Teofil: 117.

Mai ales adic dac cineva sar fi ntrebat de la oarecare care a i le vesti au ndrznit pre adevr, toate-s cu putin lui Dumnezeu, i rspunde, aa, apoi acela ar fi adus asupr, apoi i cele rele. De rsul ne nvturii cu dreptate ar fi fost s fie vrednic, nu cel ce au rspuns, ci mai vrtos cel ce au ntrebat. C nu ntru toate cele ce lui Dumnezeu sunt cu putin s le numere cele rele. C unde Dumnezeu se numete, acolo bunul cu ntemeiere urmeaz. i nici cineva din cei ce sunt sntoi la minte ar fi socotit, cum c lui Dumnezeu cele rele i sunt cu putin, nici cineva neputin ar fi numit pre a nu putea pre cele rele ale lucra. C lucrarea celor rele este chiar neputin. Pentru aceia cel ce pre acestea mai ales cu deadinsul le tia Pavel, neputine pre pcate le numea zicnd. C dac Hristos fiind noi neputincioi, n vreme pentru cei necredincioi au murit. nc i cuvntul cnttorului de Psalmi, aceasta ntrete. C nmulitu-sau zice, neputinele lor, adic pcatele. Dar nici pre aceia cineva aducndu-o asupr celui ce zice toate lui Dumnezeu sunt cu putin, c are minte se va socoti. Deci care este aceasta; C sau obinuit a brfi i a zice, apoi dar i pre cea fcut a o face s nu fie, lui Dumnezeu este cu putin; C netrebnic iari este un lucru ca acesta. i nici vreun lucru netrebnic la dumnezeiasca putere nu se ia. Deci de prisosit adic i sunt, i sau dovedit clevetirile cele mpotriva unui cuvnt ca acestuia, dar ns ca nici pre acestea a le porni s poat, i pre auzul asculttorilor s le vatme, dac n-ar fi ntrebat, dac toate lui Dumnezeu sunt cu putin i-am rspunde, cele cuviincioase lui, i toat ntrebarea cea fr de folos se dezleag. C poate adic pre toate, dar voiete pre cele bune. Lui Teofil, pentru nemulumire. 118. Nu pre cel ce sau prut c au fcut ceva lucru nelept prihnesc ci pre cel ce nici cu atta blndee nu sau nelepit. C acela adic socotind cum c cel ce la artare va fi prins spre neruinare se va rsturna, de bun voie i-au dat stpnire a se tinui. Iar cellalt pre nelepciune socotindu-o nebunie, cci n-au socotit c va fi prins, pre neruinare o au prihnit, cu ocri fctorului de bine rspltindu-i. Lui Ofelie gramaticului, pentru firea jivinilor. 119. De vreme ce te-am vzut pre tine nsetnd de mai nou auzire, i cum c nu te vei deprta pn ce nu te vei nva, voi tlcui n scurt, dei mai presus de hotarele minii celei omeneti se pare c este cea de la tine cerut. Din jivini, cele ce adic rumeg i mestec pre hran jivini nate. Iar cele ce o nghit ou. i acelea adic cu ntile nateri se ndestuleaz ca cele ce sunt desvrit. Iar celelalte i pre a doua le

pornesc, cnd vremea ar fi chemat pre schimbarea oulor cea n jivini, dup ce leau clocit n hotrte zile putere oarecare fireasc slobozind ntru dnsele, ntruct pre acelea care mai nti le-au nscut nensufleite, s se nsufleeasc. Fiindc pricinile cele semnatoare, care de la Ziditorul din nceput n fire sau pus. Umflndu-se dac sar fi aat de scntei n materie dup creterile vremilor se obinuiesc a se aprinde. ntruct se cuvine adic a luda pre cele fcute, i la prea neleptul Ziditor a aduce minunea. C acestea nu pre purtarea de grij a jivinilor celei ntru a sa statornicie o arat. C nlucitoare este a lor firea, nu cuvnttoare. Ci a firei celei ce pre toate le ocrmuiete. C acelea adic nimic lucreaz cu mintea. Iar aceasta a multor feluri de neamuri fiind ziditoare, pre pornirile fiecruia le d spre mplinirea celor ce se svresc. Lui Afsonie corictorului, ctre stpnitori. 120. Ctre rugciuni-le adic celor ce de srcie sau de silnicie sunt nconjurai, deschise i prea ntinse, o minunatule ai-bi auzurile, prin blndee. i pre cei ce mai zbavnic griesc povuindu-i spre calea gririi. Iar ctre facerea de cuvinte a gritorilor de ru i a clevetitorilor, ncuiate pre acestea i neumblate pzete-le, prin slbateca cuttur oprind pre pornirea lor despre a gri pre cele mai rele. Lui Teon episcopului pentru preoi. 121. Nu pre Zosima i pre Paladie, i pre Maron i pre Eustatie, i pre ceilali, pre carii iai numrat, atta eu i-a fi prihnit, pre cei ce aa au batjocorit pre blagocestie, i pre preoie au ocrt, ct pre Evsevie, care acestora tuturor pricin au dat. C de nu el lor ar fi vndut, precum zici, pre preoie, nu aceia ntru atta rutate s-ar fi alunecat. C dei prea ri era mai nainte de hirotonie, ci nu acelai lucru este, mireanul a pctui i preotul. i artat este din lege. C atta jertf poruncete a se aduce pentru un preot ce pctuiete, ct pentru tot norodul. Iar dac nu ar fost deopotriv pcatul, nu pre aceiai jertf a se aduce ar fi poruncit. ns mai mare este, nu cu firea, ci cu vrednicia celui ce-l lucreaz. C cel ce pre alii i pune la bun rnduial dac va fi greit, mai mare dect vrednicia hotrte greeala. Deci dac cel ce au dat smna pricinuitor este al sadurilor, cu cuviin i Evsevie mai mult dect aceia cu dreptate ar fi fost s fie tnguit. Lui Lambetie episcopului, pentru cei ce ru pre preoie o metaherisesc. 122.

Primesc adic pre dumnezeiasca ta rvn, cci pre preoie ocrndu-se de Evsevie, care dup mpotriv tlcuire a blagocestiei ntr-acest chip pre sine-i sau numit, vzndu-o te ngreunezi. C dintru acelea care de preoie nevrednic fiind, nu tie cum ntru aceasta ru au intrat, dintru acestea i celor ce o poftesc pre dnsa le mprete, lesne cumprat i clcat lucru pre dumnezeiasca Liturghie socotindu-o. Dar de vreme ce dumnezeiescului i nemitarnicului jude acestea se cuvin, Celui ce acum adic ndelung rabd, ca spre pocin pre cei ce greesc s-i aduc, iar mai pre urm nu va suferi pre cele fcute, ci nesuferite va hotr pre munci. De sine-i grijindu-ne ntru linite s petrecem. C de ar fi fost adic vreun folos pentru aceasta dintru a ndrzni, nimnui nu a fi dat loc, mcar c de multe ori vrjmuit am fost. Dar de vreme ce de tcere este vreme, s ateptm pre Judectorul. Lui Maron. 123. Nu prin a atepta s dobndeti iertare, dea pururia grei, ci prin a nu grei pre ntemeiere ctig-o. C muli cu ateptarea ierttii multe lucrnd, de iertare sau greit, nici pocindu-se, nici iertndu-se. Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie, ctre preoi. 124. De vreme ce dumnezeiescul Pavel, vasul alegerii, a iconomilor lui Hristos vistiernicul, acela ce pmntul i marea l-au pus la rnduial, acela ce pre barbari a filosofa i-au plecat, dect elinii mai ri au hotrt c sunt cei ce pre cei de aproape i defaim, zicnd, iar dac cineva de ai si, i mai ales de rudeniile sale nu poart grij, de credin sau lepdat, i este dect un necredincios mai ru. Pentru aceasta i eu spre a scrie vou am venit. C ce socoteti c arat purtarea de grij aicea; Oare pre darea hranei; C eu adic socotesc pre purtarea de grij a sufletului. Iar dac mpotriv ai fi zis, i aa aceia ce am zis, mai vrtos se va ntri. C dac pentru trup aceasta este, zice, i cel ce nu d pre hrana de nevoie au zis c este dect elini mai crud, cel ce pre cea mai mare i mai de nevoie, zic drept aceia pre purtarea de grij a sufletului o trece cu vederea, unde se va afla; Deci plecai-v i ntorcei-v, unde se va afla; Deci plecai-v i ntoarcei-v de la nebunie. Lui Teodosie preotului. Ctre cei ce prihnesc pentru a fugi de preoie: 125. Al Episcopiei adic i numele i lucrul dumnezeiesc fiind, i dect toat petrecerea i vrednicia mai nalt, la puini oarecarii se cade, celor ce printesc purtare de

grij, dar nu tirnesc de sine stpnire socotesc c este acest lucru. Dar de vreme ce ntru nceptorie iar mai vrtos, de se cade cu ndrzneal a zice, ntru tiranie acest lucru l-au mutat oarecarii, s tii, cum c vederoasa i poftita stpnie, acum, dac cndva, este dor al ei ntru oameni punnd, i cu lesnire pre sine-i celor ce o doresc dndu-se, puin purtare de grij ar fi fost de dnsa tuturor celor ce drept cuget. C munc acelor ce o dau, nu cinste acelor ce o iau pre aceasta o socotesc c este. C precum de multe ori pre unii adic i stpnesc, iar altora le slujesc. i unora adic le poruncesc, iar altora le ministresc. i unora adic ru le fac, iar altora le druiesc, unora adic le stau aspru, iar altora se supun. i se tem adic de aceia, i se ursc de acetia. Deci nimic nu te minuna, dac i Ierax preotul avnd minte, au fugit de lucru, ca de o boal prea grea. Lui Timotei ceteului pentru a nu sminti. 126. Teme-te prea foarte o iubite, a sminti pre cineva. C se mbrac oarecum ntru oameni lucrul cel bun. i de nimic cltindu-se de abia st. Lui Chiril episcopului. 127. Cum c nu se cade a se lenevi de sftuiri, sau a se dezndjdui de cineva, i cum c, dac vreunii sftuindu-se rmn nendreptai, aceasta nu a celor ce sftuiesc, ci a voirii lor este prihana. i mai ales cnd aceia nimic n-ar fi lsat. A priceperii tale este, o dect toi prea bunule, i a stpnirii, ca i cu curenia puterii i cu srguin s noieti pre Biserica Pilusiului care este obosit i stricat de rutile stpnitorilor. C pre toat adic nedreptatea care o au rbdat i defimarea, jefuit fiind i ocrt de ri i de rele fctori oameni crora nici turma de necuvnttoare dobitoace le-ar fi ncredinat cineva, necum de oameni cuvnttori, pentru carii aicea au venit, i cinstitul Su snge i l-au vrsat Hristos, nu a vremei acesteia de acum este a tlcui, iar mai vrtos nici a unei vremi. C dac i vremea ar fi cerut pre tot cuvntul cele de aicea ru lucrate le-ar fi covrit. ns puine n vremea de acum de nevoie ar fi fost a le spune, care pre acelea nici celor ce voiesc a tcea fr de munc este. Dar de vreme ce te semuieti o minunatule, cum c acum ceri povestirea. Pentru aceia dar i eu nceputurile ncetndu-le spre lucru cu cuvntul voi cltori. Atta zicnd, nu cu cuvintele a msura pre cele fcute. C nu a fi aflat cuvinte deopotriv cu cele lucrate, biruit fiind toat limba de adevrul lucrurilor. Ci cu neadormiii ochi ai minii ca s privesc pre cele ce ru sau lucrat. Deci cum c adic sau hulit Dumnezeu, i cum c sau prpdit cetatea, i cum c sau vndut preoia, i cum c sau tiranizat Biserica, cei mbuntii adic izgonindu-se, iar cei

ce nici a pi pre treptele ei vrednici fiind, alegndu-se, i dumnezeietile i negrite-le taine ale ei ncredinndu-li-se. C nu socoteau cum c suflete lor li sau ncredinat, ci tiranie printeasc au luat. i cum c pentru sraci adic nici o grij nu le era lor, i pre averile cele bisericeti le jefuia, i ntru ale sale le cheltuia iubiri de slav. i cum c cei ce mcar a deschide gura pentru fapta bun ar fi ndrznit, pn la snge se muncea. i cte ca acestea, le voi lsa, numai aceasta artnd, fiindc fr de voie ntru aceste cuvinte m-am alunecat. Iar ceia ce acum ru sau lucrat de vreme ce nici celui ce voiete nu-i tcerea fr de primejdie, pre ct ar fi fost cu putin prin scurte cuvinte umbros, pentru c nu a fi putut zice artat, o voi povesti. Martinian, care spre vtmarea prea dumnezeietei credine preot sau hirotonisit, de se cade i preot al numi pre cel ce numele preoiei ntru a putea pre cele prea mari i dect iertarea mai presus ru a le lucra l-au uneltit, nu pot s spun din ce prini trgndu-se, sau din ce cetate pornindu-se. Pentru cci cum c rob el fiind, i cum c din ntia vrst nu cu blagoslovenie vieuind, au fugit, dei adevrat lucru fiind l voi lsa. C nu viu de ru pre dnsul s-l griesc, ci c au nedreptit Biserica s art. Deci acesta venind n prile Pilusiului cu srcia cea mai de pre urm vieuind, i de la muli ajutorndu-se, i cu shima monahiceasc mbrcndu-se, i cu nelepciune c vieuiete frnicindu-se, pre slujba ceia ce este a clericului adic, dar stpnire prut o vna. Iar dup ce dea pururi pomenitul, i de dumnezeiasca nelepciune plinul Ammonie episcopul acetia, cu ochii cei ai nainte vztori a-i minii pre pre frnicie o au neles, nici o ndejde lui de lucru nu i-au lsat. Deci socotind cum c n zadar acolo cheltuiete vremea, nelept foarte fiind povuitorul, la alii mrejile acestea a le mpleti au socotit. Iar dup ce i acolo sau aflat, sau greit de ndejde, mai pre urm nelegnd c prea neleptul acela adic au adormit, i cum c nuntru laturilor celor creti sau fcut, i cum c Evsevie sau hirotonisit, au zburat iari la cetatea Pilusiului, cu lesnire pre isteimea sa, ca s nu zic pre nebunie, a o metaherisi socotind. C nu se cade multe a zice. Iar cum c cel ce pre smn o d al sadurilor pricinuitor este, nimeni cu adevrat nu nu tie. Deci dobndind hirotonie, i de sfinitele Taine cu necurate mini atingndu-se, i pre boala care de demult o chinuia o au nscut. C socotind cci c ne vieuit i va fi lui viaa, dac nu i pre banii sracilor lui i i-ar fi osebit, fgduind cum c pre toate cte le-ar fi ctigat, Bisericii le ve lsa, i cu aceste ndejdi amgind l pleac ca i iconom pre dnsul s-l pun. Deci lund om spurcat, i cel ce nici cu slobozenie crescut, pre iconomia Bisericii, ntr-acest chip pre dnsa o au aezat, ct nici un rzboi brbresc, pre toate semnele cele ce spre fapta bun privesc nu le-ar fi vtmat, pre podoaba ei pierzndu-o. C vicleuguri i miestrii i viclenii i jurmnturi strmbe ntru metaherisirea lucrurilor uneltind, cu prostime adic nimic nici cu dreptate n-au lucrat, iar pre tlhresc meteug cu mndrii hotrndu-l, asupra celor ce cu slobozenie i cu cucernicie a vieui au ales se punea. Tmpi adic pre cei iubitori de adevr numindu-i, iar pricepui pre cei ce

cu tlhrie metaherisesc lucrurile, i pre cei ce adic filosofesc fr de minte. Iar pre cei ce ca nite crmari vieuiesc, istei. i nu zicea adic acestea, i nu le fcea numai, ci i cu lucrurile pre cuvinte le acoperea. Pre banii adic cei bisericeti a-i si fcndu-i, iar pre hirotonii vnzndu-le, i pre cei iubitori de fapte bune adic scondu-i, iar pre cei ce aceleai mpreun cu el le lucra adunndu-i. C socotea cum c nu ntru alt fel va avea ntemeierea cea de aicea, fiindc de judecat lui nici o grij nu-i era, fr numai pre tot felul de fapt bun s-l izgoneasc. i acestea le lucra, sub mna lui pre episcopul nu tiu cum fcndu-l, c atta de dnsul sau robit. C zic-s adevrul cu ndrzneal. Fiindc ntr-alt fel nu a fi putut. Ct ca un prost i cu bani cumprat rob pentru aceasta hirotonisit, ca cele ce Martinian ar fi poruncit el s le fac. C ntru atta nebunie pre dnsul l-au nebunit. C se va zice i a nsui relelor vrful, i a povestirii cu jale capul. Cu fgduinele acelea amgindu-l pre care acum artat le strig episcopul pre a sa nebunie npublicnd, ori silind, ori ncredinnd. C nu tiu cum s zic pentru covrirea necuvioiei, ct i s se iscleasc n socotelile cele bisericeti, i s ndatoreze pre Biserica cea nedreptit. Pentru c ntru alt fel nu socotea c ar fi fost cu ntemeiere, cele ce nu cu cuviin le-au ctigat, dac nu i pre Biseric datoare o ar fi artat, ndjduind adic nu ca s cear el pre cele ce le-au jefuit, ci pre a nu fi cerute de dnsa vnnd. Iar dup ce ticloasa cetate au simit cum c acestea miestrete. C nu era neartate. Fiindc cum c i ntru vrjitorii el, din covrirea celor lucrate, sau prihnit, i cum c pentru urte, i mai presus de hotare greeli au fost prins, nu voi zice. Sau pornit adic de multe ori i al ucide pre dnsul, dar ns au inut pornirea. i imputat fiind de la toi i prihnit fiind el la toi adic pre episcopul, episcopului iar pre toi i clevetea. Pre acela adic ntrarmndu-l asupra celor iubitori de fapte bune, ca pre ndrzneala s o sting tuturor. Iar pre acetia nvndu-i, cum c el nsui este cel ce pre hirotonii le vinde, i celor ntregi nelepi le vrjmuiete, i pre cele ale Bisericii lui-i le osebete, c aur lund, sub socotelile cele bisericeti l isclete. Iar acestea le zicea, prin aceste miestrii, pre mnia oamenilor cea pentru acelea care le lucra a o stinge socotind. Iar dup ce oarecarii i nsui Episcopului pre acestea le-au vestit nimic mai mult au svrit. Ca i cum cu adevrat zicnd el. Cum c fr de pri nimic nu pot s lucreze. Iar dup ce i prii care socotea cum c el adevereaz, sau artat, i muli vrednici de credin, i carii putea s dovedeasc, nici aa n-au isprvit. Deci dup ce toat socoteala au rmas nelucrtoare, ct de aceia prta celor lucrate de toi cu cuviin se socotete c este, pentru c mai ales adic nici dac de nenumrate ori din urte ctiguri acela sar fi fgduit cum c pre toate cele ctigate Bisericii le va aduce, trebuia pre toate pricinile cele bisericeti lui s le dea, i nu nenumrate suflete, din cel lucrate s sminteasc. Iar dac i cu fgduine-le sau nelat, fr de dare de seam nu trebuia al lsa. Iar dac a-i lua seama se cdea, cu deadinsul trebuia, iscotind cu deadinsul mpreun cu oarecarii pricepui i iscusii pricinile. C el i de acestea,

precum c adevrat i de alte bunti, ne iscusit zice c este. Iar dac n tain, i nimnui mprtind socoteli-le sau isclit, artat este c au fost amgit, precum artat strig, de prihnire pentru aceasta a se spla socotind. Ci pre cele bisericeti tlhrindu-le, i pre toat Biserica acelora vnzndu-o. Precum cumprndu-o, i frdelege cumprndu-o, mai frdelege cele ctigate a le unelti au cunoscut, cu ru pre ru a vindeca srguindu-se. C pre toi banii cei bisericeti bgndu-i n sn, sau, precum el au zis, mprindu-i cu acela ce i-au dat lui pre iconomie, i atte-i povestiri cu jale pricina i-au dat. Mai nti adic n Alexandria aur au trimis, episcopie, cel ce nici nsui al su a-i fi epitrop au putut vnnnd. Care lucru ntiinndu-l sfinia Ta, datoare fiind pre dnsul s-l fac argos, prin scrisori l-au ngrozit, i l-au adeverit, dac de acestea iari sar fi apucat, argos pre cel ce cu atta ne slav pre prea dumnezeiasca credin o au mnjit ntru toat laturea egiptului l va face. Iar acum i pre scrisori i pre ngroziri defimndu-le, n Alexandria precum m-am ntiinat sau pornit, ca lui-i adic episcopie s-i logodeasc, iar pre a ta slav s o vatme, dac pre bani l-ar fi hirotonisit. Deci a mrimei tale de minte este lucrul, o ce numindu-te pre tine dup vrednicie i-a fi zis, c pre cea cu deadinsul adic a greelilor lui osnd nemitarnicului divan s o pzeasc. C nici este cu putin el aicea pre cea dup vrednicie munc s-i ia. i s se pociasc, i mai nti adic Bisericii ceia ce sau legiuit s-i izbndeasc, iar al doilea slavei tale s-i ajui, prin a aduce n lucru pre ngroziri, i pre acesta argos s-l faci. C dac, care lucru nu-l cred, lng nimic de acest fel a ptimi, i l-ai fi hirotonit, taina cea mpublicat c este adevrat se va afla. Apoi mpreun cu oarecarii episcopi cucernici, crora ctigul rzboinic le este, aicea s-l trimii ca sama de veniturile cele bisericeti s-i dea, i pre acelea care este dator s le dea napoi. i de au dat ceva episcopului. C zice cum c nu au primit adic, ci sau nelat:) s-l mustre, cci cum c i nainte stttorului adic a lucrrii, celui ce ori sau furat, ori fr de socoteal sau isclit, neumblat pre episcopie i-o vei face, adic iertnd epitrop a-i fi hirotonisit, pre acela care nu-i va da lui voie ca mai mari dect iertarea s greeasc. Iar cum c farnicului pre neleapta viclenie nebunie artndu-i-o, ne ntrite ai fi fcut, pre acelea care zice c-i este datoare lui, c de unde este atta bogie celui ce cu srcia cea mai de pre urm au bolit, i celui ce din veniturile Bisericii sau mbogit, nu este lucru cu ndoial. Lui Atanasie preotului pentru momire. 128. Aud cum c momitorii sunt atrnai de limba ta, carii jur adic cum c dect toi ai fi prea bun, dac i ceva din relele cele prea necuvioase ai fi ales s lauzi. i netrebnic ct de n grab, dac i pre nsui fapta bun tu o ai netrebnici. Deci dac nu voieti nou s te pleci, ns mcar lui Isocrat, care au sftuit, a ur pre

momitori, ca pre nite neltori. C amndoi crezui fiind, pre cei ce i-au crezut, i nedreptesc. Lui Pavel, pentru Iuda vnztorul. 129. Se pare c te minunezi, cum pre vnztorul nu l-au plecat Hristos, ca bine s socoteasc pre fapta bun, mcar c de multe ori pentru fapta bun, iar mai vrtos nu este cndva cnd pentru aceasta ntru adunri s nu fi auzit. Iar eu m minunez, cum pre hotarul a de sine-i stpniri tiindu-l, pentru aceasta te-ai minunat. C nu cu sila i cu tiranie, ci cu plecciune i cu blndee mntuirea oamenilor se face. Pentru aceia i ntrire are fiecare a mntuirii sale. C i cei ce se ncununeaz, i cei ce se muncesc, dup dreptate s rabde aceia pre care i-au ales. Lui Pamprepie diaconului, pentru milostivire. 130. Milostiv, o iubite, trebuie s ai pre suflet. C cel ce pre un izvor ca acesta are, pre toate buntile le va izvor, mcar bani de ar avea, i va revrsa, mcar n primejdie de ar vedea pre cineva, va plnge. Mcar celui ce se ntmpl s cad n ispit, mn de ajutor i va tinde, i nimic nu va lsa din cele ce se cuvin lui. Lui Antioh. Potrivirea faptei bune i a rutii: 131. Rutatea i de la Dumnezeu pre oameni i-au deprtat, i pre unii de alii i-au desprit. Deci de aceasta n srita a fugi trebuie, i a goni pre fapta bun, care i la Dumnezeu aduce, i pre unii cu alii i mpreun. Iar hotar al faptei bune i a filosofiei este prostimea cea cu pricepere. Lui Evtonie diaconului. 132. Dei Zosima cel ce se pare c este preot, foarte cu tirania cea asupra ta mbtnduse te ocrte, dar tu pre cele asupra Stpnului lucrate de la Iudei cugetnd, cnd i nsui pmntul se cltea i se cutremura, loc de fug cutnd, ca s nu vad lucrarea cea asupra lui Dumnezeu adic ndrznit, i de trup atins, sufer vitejete.

Lui Timotei ceteului. 133. Aceia, ochi pentru ochi, i dinte pentru dinte, socotesc c sau legiuit Iudeilor de la prea blnda fire, nu ca ne ierttori s fie, i amreala celor ce nedreptesc, precum socotesc maniheii, carii batjocoresc pre Testamentul cel Vechi, ci ca prin frica a ptimi pre acelea care le lucreaz, s se deprteze de a le face. Dac i cu dreptate i cu binecuvntat urmare este. Ci dumnezeiasca alinare la blndee cutnd, i la buntate, privind, i pre oameni spre aceasta ascuindu-i prin a porunci ca s izbndeasc celui ce lucreaz, cu frica muncii mai nainte i-au oprit de greeli. C ne fiind cel ce lucreaz cu frica muncii mai nainte i-au oprit de greeli. C nefiind cel ce lucreaz, nici cel ce izbndete nu va fi. Deci socoteasc pre adncul, nelepciunii a Puitorului de lege, i nu dintru ntia dat cu lesnire, ca pre un crud fr de omenie s-l prihneasc. C cea n Evanghelii zis, dac cineva te va plmui peste faa ta cea dreapt, ntoarce-i lui i cealalt, nu este lucru mpotriv ci mai mare, i mai nalt i a celei prea din vrf filosofiei hotar. C acelea pentru a nu lucra nicidecum, sau legiuit cci cu dragoste a ptimi nu nc au zis oamenii cei ce nseteaz de sngiuri. Iar acestea i pentru a ptimi cu osrdie sau filosofit. Iar chipul cel covritor nu ntru rnduiala cea potrivnic mpinge pre cele ce covresc. Ci ntru nsi adic covrirea i arat i micorarea. C bine este adic a nu lucra ceva ru, dar mai bine este i cu osrdie a ptimi. Bun este nunta, dar mai bun este fecioria. Bun este luna, dar mai bun este soarele. Deci precum adic al lunei celei ce este bun, i al soarelui celui prea bun, Unul este Ziditorul. ntru acest chip i al Testamentului celui Vechi i al celui Nou Unul este puitorul de lege, Cel ce cu nelepciune i cu folos, i cu potrivirea vremurilor le-au pus lege. Aceluia. 134. Fapta bun adic, nu ruineaz pre deopotriva cinste a nravurilor. ns se cade tu cele neputincioase a nu le pofti. Ci de acelea lsndu-te, pre cele ce se cuvin s le rogi. Fiindc i Moise esetorul de cele sfinite, i Pavel dumnezeiescul, ntru unele lucruri, nu au dobndit pre acelea care le-au cerut, ci cum c nu bine au cerut, sau nvat. Lui Nemesie, la aceia, omul n cinste fiind n-au priceput. 135. Aceia, omul n cinste fiind n-au priceput, alturatu-sau cu dobitoacele cele fr de minte, i sau asemnat lor, nu cu iute pornire asupra oamenilor sfinita Scriptur ritoricind, i pre neamul cel cuvnttor batjocorindu-l, au zis. Ci i foarte cu

cruare. C dac pre cu deadinsul am fi cercat, nu numai cu dobitoacele, ci i cu fiarele cele nedomestnice se primejduiete s se asemene. Iar mai vrtos i le covrete pre acestea, ndrgitoru-l patimilor celor urte. i lucrul cel minunat i prea slvit acesta este, cum c fiecare adic din fiar unei micurti slujete. Iar cel ce se pare c este om, pre toate ntru sine-i mpreun adunndu-le mai departe de necuvntarea acelora cltorete. i ca nu ale covririi s socoteti c sunt graiurile, pre nsi lucrurile fr de hatr cu deadinsul s le iscodim. Cci cnd cineva salt adic ca un taur, i azvrle cu piciorul ca un asin, i necheaz spre femei, ca un cal nebun spre femei, i se ndrcete cu pntecele ca un urs, i i ngra trupul ca un mgar. i ine minte rul ca i cmila, i se mnie ca un leu, i rpete ca lupul, i rnete ca scorpia, i viclean este ca arpele, iar venin al rutii pzete ca vipera, i bani, iar mai vrtos pcate, adun ca gndacul gunoiul. Cum va putea cineva mpreun cu oamenii pre cel cu mintea de fiar acesta al numra, nevznd ntru dnsul pre chipurile firei celei blnde, ci de cine oarecare, i de himer i de idr, dup basmele cele dinafar, mpuiciune privind; Iar dac ai fi zis, dar ce se cade a face; A fi zis, cum c pre oglinda cea duhovniceasc adeseori se cade a o metaherisi. Zic pre dumnezeietile Scripturi, ntru care i a brbailor celor buni este istoria, i legi mntuitoare cele de la Dumnezeu puse. C oglinda aceasta, nu numai pre grozvie o arat, ci i mut de vom voi, spre podoab neasemnat. Lui Timotei prea strlucitului, ctre boieri. 136. Dect blagocestia nimic, o prea bunule, nu este mai folositor. C aceasta pzete i purtorilor de biruin mpri pre supunere. Deci ctre aceasta cutnd, ispitete ai ndrepta luntrea stpnirii, ca nenviforai, ct despre a ta parte, cei stpnii s petreac. Iar dac ostneal are lucrul are i mngieri. Iar dac ai fi zis, nu deodat i ntu aceiai vreme, a fi zis, c nu se poate. C de vreme ce cei ce dau rzboi a se mpca nu sufr, prin cei de frunte sau mpunat, pentru c la . NU NELEG 133v osteneal vin, i urmeaz mai pre urm i mngierile. Lui Ermin comitului. 137. A fi bine norocit cel ru, i a cdea ntru cele desvrit cumplite cel blnd, i de laudele cele ce vin la svrire plin, cu greu de nvluit este cu adevrat i cu greu de ajuns, i dect msurile omeneti mai dea cindea i pre departe. C dumnezeietilor judeci de nevoie este a da loc. i dac voim a cugeta drept, numai minii celei nestriccioase pre cunotina iconomiei lsndu-i, spre cele din

mini vom cltori, care i de abia se obinuiete a se afla de noi. Iar de vreme ce i se pare c se cade dup putere a izbndi cu cuvntul, am izbndit pre ct am putut, ntru cuvntul cel scris de noi mpotriva elinilor, ntru care cetind vei ti pre dezlegarea problemei. Lui Afrodisie preotul, la aceia. Fcutu-m-am Iudeilor un Iudeu. i ce este, nefiind frdelege frdelege lui Dumnezeu, ci legiuit lui Hristos. 138. Dac cu deadinsul m-a fi ncredinat, cum c pre lipsirea limbei noastre priceperea o au mplint. Nu mi s-ar fi prut mie mie, slovele acestea a le nsemna. Deci ce este aceia care ai voit a te nva; Pentru care pricin Apostolul au zis. Fcutu-m-am Iudeilor ca un Iudeu, ca pre Iudei si dobndesc. Celor frdelege ca un frdelege. Nefiind nelegiuit a lui Dumnezeu, ci legiuitor a lui Hristos, ca s ctig pre cei frdelege. Iar acestea mai ales de ispitire cu deadinsul au trebuin, pn ce adevrul cel ascuns ntru dnsele, luminat se va arta. ns n scurt se va zice. Sau fcut Iudeilor ca un Iudeu, cnd n Biseric sau curit, i au jerfit, i tind mprejur pre Timotei, Iudeilor l-au trimis dascl, prin tierea mprejur pre tirea mprejur surpnd. Pentru aceia n-au zis, Iudeu, ci ca un Iudeu, celor frdelege ca un frdelege, cnd Atenienilor dimigorisind, nu din prooroci, nici din lege au vorbit, ci din pricina capitii pre sftuire o au fcut, dintru a lor dogme pre dnii iau supus. Pentru aceia n-au zis, nelegiuit, ci ca un nelegiut. Iar aceia, ne fiind nelegiuit lui Dumnezeu, ci legiuit a lui Hristos, ori ca i cum fr deosebire sau zis. Fiindc ntru o fiin nu este deosebire. C aceasta aiurea a o arta voind au zis, ntruct i cel ce mnnc, Domnului mnnc, i mulumete lui Dumnezeu. Ori dac aceasta silit o socoteti, mi se pare c aceasta o vestete, cum c nu numai dup lege au petrecut, ceia ce tatlui de oarecarii scris este, care i pentru deprinderea celor ce nva, nu pentru vrednicia puitorului de lege pruncilor mai vrtos potrivit, i ornduit, ci i dup legea lui Hristos cea cereasc i desvrit. Adic nu nelegiuit dup legea cea veche, ci i legiuit dup Evanghelie. Nu afar de lege, ci i nuntrul darului. Nu neiscusit de lapte, ci i iscusit de hrana cea tare. Nu necercat de lupt, ci i ntru cele olimpice lupte strlucind. Nu am curvit pentru legea, ci nici am vzut cu desfrnare femeie pentru Evanghelie. Nu am ucis pentru fric, ci i pre mnie am oprit pentru dorirea. Pentru c cel ce adic pre cea veche o au pzit nu era frdelege lui Dumnezeu, aa i cel ce pre cea nou, este legiuit a lui Hristos. Iar acestea le zice ne mprind cu soart Tatlui adic pre lege, iar Fiului pre Evanghelie. Ci la prerea a multora, i socoteala cutnd. Pentru c toate cele ale Tatlui ale Fiului sunt, i cele ale Fiului ale Tatlui.

Lui Ermoghen episcopului. La cea scris, ce folos este ntru sngele meu. 139. Dragostea, ca pre toate amar ctre tine s le griesc, piere, lucru prea cinstit i mare, i strlucit, i pentru care ceata cea prooroceasc mai nainte au vestit, iar Mntuitorul aicea au venit, i Apostolii au propovduit. Cu sngele Su pre cele grite pecetluindu-le. Deci noi pre cele ale noastre numai cutndu-le, pre vrjmaul cel de obte lsndu-l, unii mpotriva altora ne narmm. i se primjduiete cel ce de tot este biruit, prin zurbalcul nostru ntrindu-se iari s ne lupte i s ne biruiasc. C au czut adic, dei fr de socoteal se sfrete. Iar trndvia noastr i rzboiul cel dintru noi trie celui czut, i putere sau fcut. Ct se primejduiete pre ct despre partea celor trndavi, isprava cea fcut de Mntuitorul (: c dei ndrzne lucru este a zice, dar adevrat fiind se va zice:) s se prpdeasc. Pentru aceia i poate aceasta care ai cerut s te nvei, prin cnttorul de Psalmi mai nainte o au vestit. Ce folos este ntru sngele meu, cnd m pogor ntru stricciune; Adic, ntru mult striccioasa fire a oamenilor. C dei alte oarecare vestete. Fiindc mai nrvelnic adic la David, dar mai fireasc la Adam se nelege. Dar i ctre acest scop multor sfini li sau prut c privete. C eu ade, zice, atta m-am pogort. Ct i necrezut am fost de la muli pentru multa pogorre, i pre tiranul am biruit, i strig vztorul serafimilor zicnd. Dreptate v nvai a face cei ce locuii pre pmnt, c au ncetat necredinciosul. Iar voi pre isprava cea dect toat ndejdea mai nalt, i cea mai presus de fire, i pre biruina cea dect toat minunea mai dea cindea prin a voastr trndvie o ai dat. Deci ce rspuns vou va rmnea; Care iertare; ce mil, cnd pre viaa aceasta v va cere, care numai n sfinitele Scripturi zcnd o vzu, iar aiurea i n lucruri nicieri. Lui Maron preotului. Ctre cei ce nu dup vrednicia preoiei vieuiesc. 140. Foarte se mir toi, cum slobod fiind ntru greeli, i nici frului plecndu-te, nici de mustrare nelepindu-te, pre Zosima ticlosul l comodiseti, pre care mai ales l urmezi. C dac adic nu pre aceleai ca dnsul a-i fi lucrat, a-l ndrepta se cdea, dar nu a-l comodisi. Iar dac dect zugravii mai cu deadinsul urmtor la aceasta teai fcut, pre cele ne urmate urmndu-le, pentru ce socotind c pre aceluia numai i mpublicezi nesimirea, i pre a ta o dai n vileag; C cei ce aud, amndoi a fi mprocai cu pietre cu dreptate socotesc c este, acela adic ca un mai mare meter al rutilor, iar tu ca un adevrat ucenic. Deci din dou una cu dreptate este a face tu, ori s ncetezi de a pctui, ori pre cel ce pre acestea le lucreaz mpreun cu tine a nu-l comodisi. C acest lucru este dect cele grele mai greu.

Lui Teodosie preotului; asemenea. 141. Dac cu cuviin este a zice. Cu cuviin este i a nu mini pentru adevr nevoindute, primejdie este dumnezeiasca propovduire de nsi ei cei ce par c-i ajut ei s se rstoarne. C potrivnice acelora pre care le griesc lucrnd, pre muli, ca la nite basme, la cele zise a lua aminte i-au plecat. Deci se cade ca s neleag ei, c primejdia i privete pre dnii, i pre toate s le lucreze, ca de aceasta necercai s rmn. Lui Pavel. Pentru dogme, pentru Sfnta Troi. 142. Nimic adic se cade pre firea dumnezeirii a o scurta Iudaicete, numai ntru un Dumnezeu i Tatl, de o fiin se ntinde, ci pn la Sfnta Troi. C prin a feelor felurimea, i prin a ipostasurilor, deosebirea desprind, ntru unul iari Dumnezeu o strngem, pentru aceiai-mea a fiinei. Aceluiai pentru aceia. 143. Laud adevrul, care pre sufletele celor pricepui ntru aceia ca i cu mai nainte luarea n minte a dogmelor sale s se lupte au aezat. C aa de luminat i de strlucit celor ce voiesc a privi pre nelegerea cea pentru Sfnta Troi o au avut. C cel ce zice c Unul este Dumnezeu, nu ctre numrul unimei au alergat, ci ctre taina Troiei. A creia i n Testamentul cel Vechi semnat nvtura. Ct i Filon, mcar c dei Iudeu este i rvnitor, prin scrisorile care au lsat sau luptat cu a sa credin. C iscodind cu deadinsul pre cea zis de la Dumnezeu, n chipul lui Dumnezeu au fcut pre om. Nevoit au fost de adevr i silit, i pre Cuvntul lui Dumnezeu al bogoslovi. C ce; dac pre al doilea cel mpreun Venic cu Tatl, i dect numrul i dect vremile c este mai nalt l numete, adeverirea neajungndu-o, ns nelegere au avut i a altei fee. i nu numai aicea aceasta au ptimit, ci i pre aceia, Dumnezeu i Domn, al tlcui ispitindu-se, pre a prea mpritoarei Troi, cea adic dect cele cu totul, desprite mai unatec, i dect cele cu adevrat unatece mai ndestulat. i aa cu totul au biruit pre sufletul lui, ct silit au fost pre aceasta luminat i a o zice, i n scrisori a o lsa. C dou au zis c sunt cele cu adevrat puteri, din care aceia adic fctoare i de bine fctoare, zice, se numete Dumnezeu. Iar aceia mpritoare i muncitoare Domn. Nu departe pind de cel ce au zis, Hristos este Puterea lui Dumnezeu, i nelepciunea lui Dumnezeu. Putere nu ne ipostatnic ci nipostatnic, i atotputernic, i a ipostasurilor ziditoare, i deopotriv puternic cu acela, a cruia este puterea. i iari Filon pentru vederea care o au vzut Moise tlcuind, zice, vedere prea

nspimnttoare vede. Apoi dup puine, n mijlocul vpii oarecare nchipuire era prea frumoas cu nici una din cele vzute asemenea, prea cu dumnezeiasc nchipuire agalma, lumin cu chip mai strlucitoare dect focul strlucind, pre care cineva o ar fi nchipuit c este icoan a Celui Ce Este. Iar dac cineva prut icoan cu deadinsul voiete a se nva, aud pre Pavel tlcuind pentru Hristos. Care este chipul lui Dumnezeu celui nevzut. Drept aceia i acela de blogoslovie pravoslavnic se apuc, c s nu-mi caui pre cu dinadinsarea de la cel ce poate cu adevrat pentru priceperea cea curat, i s priveasc pre adevr, i cu a sa credin s se lupte. Ci pre aceia nelege-o, c ntru o fa nu au ncuiat pre bogoslovie, precum ne pedepsiii dascli a-i Iudeilor, de oarecare mai nainte apucare n minte inui fiind dogmatisesc. i nu dintru acestea numai care prea nspimnttoare sunt ntru atta au ieit, precum socotesc, nelegerea, ci i dintru aceia, s facem om dup chipul i dup asemnarea noastr. i dintru aceia, au plouat Domnul de la Domnul. i dintru aceia, au chemat Domnul ntru numele Domnului. i dintru aceia, zisau Domnul Domnului meu, ezi dea dreapta mea, i dintru aceia, ntru Tine Dumnezeule, i Tu Eti Dumnezeu. C pre cei ce zic, cum c de numrate ori este Sfnt Dumnezeu, i aceia, Sfnt, Sfnt, Sfnt Domnul Savaot, ndrznind ru a tlcui, strlucit i mustr aceia, cutat-am faa Ta, faa Ta Doamne voi cuta. S nu-i ntorci faa Ta de la mine. C de nu Prea Sfnta Troi ar fi propovduit cel ce au tlcuit, a de prisosit cuvntrii cu dreptate ar fi fost s-i ia osnda. i nu numai ntru aceasta, c se cuvine mi se pare spre mai artat zicere a m porni. Ci i dintru aceasta, jertfete lui Dumnezeu jertf de laud, i d celui Prea nalt rugciunile tale, i m cheam pre Mine n ziua necazului, i te voi scoate, i M vei proslvi. C dac nu Treimea aicea artat ar fi propovduit, trebuia s zic, jertfete lui Dumnezeu jertfa de laud, i i d Lui rugciunile tale, i cheam-l pre Dnsul n ziua necazului tu, i te va scoate, i-L vei proslvi pre Dnsul. Ci aa adic nu au zis. Ci sau zis precum sau zis. C artat i prin acestea, i prin altele multe, care ca nu lung s fac cuvntul, acum voi lsa celor ce pot a auzi. Propovduiete Testamentul cel Vechi, cum c nu a unei fee propovduiete pre stpnire, ci a trei adic ipostasuri, iar a unei fiine, ca i a Iudeilor s mustre nesntoasa nelegere cea ca pentru o fa. Crora i Sabelie le-au urmat, poate din potrivirea cea foarte a Fiului ctre Tatl, ntru ca pre un ipostas s dogmatiseasc ntrit fiind. i a elinilor s izgoneasc pre multa dumnezeire, a-i crora Arie i Evnomie prini au fost c sunt ucenici, pre deosebirea ipostasurilor, ntru o fiin fr de socoteal trgndu-o. Iar dac cineva ar fi zis, c pentru ce nu artat i luminat din nceput acestea sau propovduit; A fi zis cum c foarte prea foarte adic celor ce cu pricepere aud, strlucit este aceasta i dovad, i nvtur, ct i neleptului Filon i sau prut. Iar dac i umbros sau zis, aceia se cuvine a o socoti, c Iudeilor celor ce ntru multa dumnezeire plecai era legiuind nu sau ispitit deosebire a feelor s aduc nuntru. Ca nu i fire de multe feluri n ipostasuri

dogmatisind c este, ntru slujirea de idoli s se prvleasc. Ci pre nvtura a monarhiei din nceput nvndu-o, cte puin pre dogma ipostasurilor s o nvee, care iari la unimea firei napoi alearg. Ct sunt cele ce adic cu numr de unul zis a aceiaimei firei aproape stttoare. Iar cele ce covresc pre numrul cel de unul, a deosebirei ipostasurilor cei ntru o fiin adunat. C a supune adic firii de multe feluri, elinesc este. Iar o fa, adic un ipostas, Iudaicesc. Iar a aduna ntru o fiin pre numrul cel ce tinde ntru Sfnta Troi pre ipostasuri prea drepat este i prea adevrat dogm. Lui Evtonie diaconului, la cea scris, unul adic: 100: Iar unul 60. Iar unul: 30. 144. Aceia, unul adic o sut, iar altul asezeci, iar altul treizei, poate adic pre feciorie i pre nfrnare, i pre cinstita nunt, poate nc i pre nvtura sufletului, iar a trupului pre slujb, iar a banilor pre dare poate c o arat. C mai mult poate s mntuiasc pre suflet, dect prin trup pre slujb s mplineasc. Precum i nsui darea a banilor. Ca aceia adic cu sudori i cu osteneal se face. Iar aceasta din veniturile cele dinafar se mplinete. Lui Paladie diaconului: 145. Nu prin lepdare pre prerea c nu sau greit de tine vnndu-o ntru alt greeal s cazi. C nimeni cu ru pre ru nu tmduiete. Cci covrire a necuvioiei aceasta, i de cei din afar sau judecat c este. Ci prin pocin pre greeal tmduindu-o, ntru a nu mai pctui aez-te pre sine-i. Lui Casie scolasticului. Pentru iubirea de argint. i pentru cei mai muli carii sau nevoit de demult. 146. Tu adic precum te vezi c pofteti bani, i pentru cci cu nevindecat boal stpnit eti, i rspuns a unei greeli ca acetia vnezi, pre Demosten cel ce au zis: C este trebuin de bani, i fr de aceia nimic nu poate a se face din cele de trebuin, l-ai narmat asupra noastr, ct a rspunde mpotriv s nu ndrznim nebiruitului ritor. ns eu fiindc adic ntru cuvintele cele multe NU NELEG 137v mic dup cuviin iar al ritorului mult, ca cel ce ntru amar i greu, i mptimitor, i n nevoin, i care mult mult schimbare ntru nelegeri are, i ntru ziceri pre toi covrindu-i, cu dulcea te-a fi ntrebat, pre care din doi, pre ritorul acesta ca pre un greu nou l-ai fi pus pe dinainte, i ca cel ce poate cu meteug pre

adevr s-l sileasc sau pre Socrat ca pre un martor vrednic de credin. C dac adic pre ritorul ca pre un greu i care poate pre urciunea patimilor tale s o mpodobeasc, nu i-am fi dat loc lui, dei ne cucernicim de brbatul, ci pre adevr mai mult dect pre dnsul l-a fi cinstit. Iar dac ca pre un martor vrednic de credin, noi adic nimic greu zicem. C alii poate pre dnsul l-ar fi prihnit, ca cel ce cu meteugul cuvintelor pre adevr al ntuneca sau ispitit, i pentru aceasta, nici ntru mrturie al aduce cu dreptate este. Iar pre cei ce cele mpotriv lui i le-au grit i le-au lucrat mpotriv ostindu-i, judecii celor ce cetesc vom da pre hotrre. Atta de obrznicie cum c departe suntem ncredinm. Deci de vreme ce i cum c elin era, i cum c cele elineti le deijeundens, NU NELEG 138r se cade dintru cele ale tale pre tine a te birui, se cade a pune mpotriv nebiruitului ritor, pre a lui Isocrat prea adevrata i prea neleapta sftuire, care zice, iar bogia a rutii mai vrtos dect a buntii slujitoare este, care pre stpnire adic trdviei o gtete, iar spre dulcei pre tineri i ndeamn. C aceasta ntru judecata mea mai slvit este dect acela, nu cu iscusina, c ntru aceasta acela stpnete: Ci la cel ce cerceteaz pre adevr. C aceasta pretutindeni dect iscusina la cei pricepui la minte mai cinstit este. Iar dac deopotriv alergtori oarecarii sar fi prut c sunt, nu se cade a ne prigoni ci a arta, cum c toi oamenii cei slvii cu Iscocrat se unesc, i mai nti pre obiceiul cel vechi nainte al aduce. C obicei era de demult dup osp, a se apuca de lupt i a cnta. De ai fi perit o bogie i nici n pmnt nici n mare s te ari. Iar dac i de alt martor vei avea trebuin, va mrturisi i Aristid cel drept. Care acesta mcar c dei putea s se mbogeasc, pre srcie o au mbriat, ct cetatea Atenienilor pre dnsul adic dup ce sau svrit l-au ngropat. Iar pre fetele lui nzestrndu-le le-au mritat. Iar dac i de al treilea, se hotrte Epaminoida tibeul, voievodul cel ct toi voievozii cei de acolo mai vestit, care n adunare chemndu-l sau lepdat a veni ntru acea zi, fiindc sau ntmplat de-i spla-se haina lui, i cu alta s se mbrace nu avea. Iar dac i de al patrulea, se hotrte i Cratis, cel ce pre toat avuia sa divanului cetii sale dndu-o, i zicnd, Cratis pre Crat tibeul l slobozete. Iar dac i de al cinci-lea, se hotrte i Fochie, c dup ce Alexandru macedoneanul o sut de talani de aur lui i-au trimis, au ntrebat pre cei ce i-au adus, pentru ce muli Ateneieni fiind, lui singur Alexandru i-au trimis. i zicnd ei, fiindc te socotete pre tine bun i drept. Au rspuns, deci las-m pre mine i a fi i a m prea ntru acest chip i acestea celor ce i-au adus zicndu-le, banii adic i-au trimis napoi, iar lui Alexandru au scris, de ar fi voit s-i druiasc lui, s lobozeasc pre cei robii n Sardea, care lucru acela l-au fcut. Vezi c este cu putin cele ce sunt de trebuin a se face fr de bani. Iar dac i de al ase-lea, se hotrte: C aduc aspur de aceia pre vrful lor, i Platon, pre care nici vei putea s-l prihnii, atta oarecare de mare pre el l socotii i minunat, care oprea aur i argint s nu aib. i Licurg nc legiuitorul lachedemonilor. C nici vom fi lipsii de a aptea hotrre. Pre cel

ce au adus nuntru n pmntul lachedemoniei un ban, cu moarte a-i rsplti au legiuit. Dar de se cade de hotrri lsndu-ne, pre nsi firea lucrului de o vom iscodi, nici un lucru nu se va afla n via greu, care s nu se fac pentru dorul banilor. Pentru aceasta vrjmiile, i luptele i rzboiaele. Pentru aceasta uciderile i tlhrile i clevetirile, pentru aceasta nu ceti numai, ci i pustiile, i lumea, i cea nelocuit de sngiuri i de ucideri mpuit este. i nici de mare sau deprtat rul acesta, ci i acolo cu mult nebunie nuntru au nvlit, prdtori pre dnsa nconjurndu-o i oarecare mai nou chip de tlhrie izvodind. Pentru aceasta i legile rudeniei sau rsturnat, i aezmnturile firii sau strmutat, i dreptile a nsi fiinei sau stricat. Pentru c vicleanul acesta i pngritul dor; nu mpotriva celor vii numai, ci i mpotriva celor ce sau svrit, dreptele sptorilor de mormnturi le-au narmat, care nici pre cel ce sau izbvit de viaa cea de aicea, de a lor vrjmie nu se las s se izbveasc. i oricte rele ar fi putut cineva s afle, ori n sfaturi, ori n divanuri, ori n case, ori n ceti, dintru aceast rdcin odrslind le va vedea. Dar ce m ostenesc; C pre toat rutatea boalei acetia, nici toi mpreun adunndu-se a o tlcui nu vor putea. Iar de i se pare cum c cel ce o au dobndit greu deprins este, i pentru aceasta nebiruit este bogia, eu mpotriv a dovedi m voi ispiti. C de cine nu se teme bogatul; Au nu de tlhari; au nu de clevetititori; au nu de silnici; ct i pre nsui robi i prepune. i ce zic c se pare c triete; c nu triete cel de de o boal ca aceasta este inut. Ci nici mort, de tlhritul*62 tlharilor a se izbvi nu este cu putin, nici moartea poate ntru ntemeiere pre dnsul s-l pzeasc, ci i mort fiind i ngropat l jefuiesc, cei ce unele ca acestea a le tlhri se obinuiesc. Atta de cu greeal lucru este bogia. C nu numai casele s sape pe dedesubt, ci i secriile i mormnturile. Deci ce lucru mai ticlos i mai jalnic dect acesta ar fi putut s se fac, cnd nici moartea lui pre ntemeiere nu-i druiete, ci i ticlosul trup acela, nici dup ce sau lipsit de via a se izbvi este cu putin de primejdiile cele din via, a celor ce unele ca acestea a le tlhri se obinuiesc, cei ce mpotriva unei rne i pmnt se silesc a da rzboi, i cu mult mai greu dect cnd tria; C atunci adic, dac sar fi ntmplat s intre n cmar, sicriile deertndu-le, de trup sar fi deprtat, i nu attea ar fi luat, ct i pre nsui trupul s-l goleasc. Iar acum nici de acesta se deprteaz pngritele mini ale sptorilor de mormnturi, ci i l mic pre dnsul adeseori, i-l ntorc, i cu mult cruzime l ocrsc. C dup ce sau dat pmntului, gol, i de cea de acolo, i de mbrcmintea hainelor fcndu-l, aa dezbrcat sau aruncat. Deci ce vrjma este atta de crud ca bogia; Care i pre sufletul celor vii l pierde, nc i pre trupul celor mori l ocrte, i nici cu pmnt a se acoperi l iart. Care de obte i celor osndii este, i celor ntru urte lucruri prini. C de la aceia pre osnda morii cerndu-o legiuitorii, mai mult nimic nu iscodesc. Iar de la acetia bogia i dup moarte prea grea osnd le cere.
62

tlhriugul

Goli punndu-i nainte i nengropai, privire jalnic i grea. ntruct de prisosit este cuvntul cel ce se srguiete a arta, c grea de biruit este bogia. Cnd nici dup svrire dobndesc ntemeiere cei ce pre aceasta o au ctigat. Mcar c cine de cel mort nu-i mil, mcar barbar de ar fi, mcar fiar, mcar drac pierztor; Fiindc vederea cea grea pre cel foarte fr de omenie poate s-l nfrng. Pentru aceasta, cnd cineva vreun mort ar vedea, mcar vrjma mortul de ar fi, mcar nempcat rzboinic, mpreun cu prietenii lcrimeaz. Pn ntru atta toi de firea cea de obte se cucernicesc, i de legile cele de la dnsa nuntru aduse. Iar aurul nici pre acesta dobndindu-l las pre munc celor ce l-au grijit pre dnsul. Ci i pre cei ce nimic nu sau nedreptit, ai mortului vrjma i fac. Fiindc a goli mort trup, a celor prea foarte vrjmai i rzbonici lucru este, i firea adic i pre vrjmai lui i mpac atunci. Iar bogia i pre cei ce nu pot nimic s-i prihneasc i lupt, i cu ocar mult pre trup l muncesc. Mcar c multe sunt acolo cele ce pot al trage spre mil. i care sunt acestea; Cci nsui mort este, cci nemicat, cci ctre pmnt cltorete i cenu, cci nimeni care s-i ajute nu este de fa. Ci nimic nu pleac pre pngriii i pierztorii aceia pentru tirnia cea din reaua aceasta poft. C greul i nesiosul dor al iubirii de bani, ca oarecare tiran aspru i pierztor au sttut lng dnii, poruncind cele crude i fr de omenie poruncile acelea, i fiare pre dnii fcndu-i, aa spre mormnt i aduce. Deci dac, (:se cade la prochimen a ntoarce cuvntul:) muli i slvii sunt, cei ce pre bogie o opresc, i ca cei ce vrjmaului i rzboinicului faptei bune nu sau supus i pre boala a iubirii de bani toat o au artat pricin a relelor. i cei ce o au ctigat nu sunt cu greu de biruit, nici cu greu deprini, ci i lesne supui tuturor nu numai trind, ci i murind i-au hotrt. nceteaz cu aceast cumplit boal biruindu-te, i pre ritor ca pre un zid pe dinaintea noastr punndu-l. Dac adic ar fi fost a socotelei tale hotrrea, nici o girj nu ne-ar fi fi fost nou. Cci ca ceia ce bolete cu nevindecata aceasta boal, degrab o am fi defimat. Iar de vreme ce pre ritor mpotriva noastr l-ai narmat, cum a fi putut zice cu cuviin, ne-ai silit pre noi, mcar c i cucernicindu-ne de brbatul, pre muli mpotriva lui a narma, pre cei ce artat pre socoteala aceia o rstoarn. i acestea adic pn ntru atta. Iar de vreme ce a adevrului bogia este mult, vino drept aceia i pre ritorul acesta s-l dovedim cinstindu-se i flindu-se, c mai presus de urtele agoniseli este. Deci ce au zis; i nimeni nu ar fi putut ntru lucrurile care eu petrec i griesc s arate luare lipit i anat. Atta i el se mpodobete cu mrimea de suflet aceasta. Iar dac ai fi zis, dar ce i-au prut ritorului, de atta de cu lesnire mustrat socoteal au hotrt; A fi rspuns, c prea foarte adic nu eu, ci nsui vinovat eti cel ce pre acesta l-ai pus nainte prin rspunderea cea pentru dnsul. Iar dac se cade i a rspunde. ns se cade, precum socotesc, ca s nu ne prem oarecrora cum c nefiind de fa rzboinicul ne luptm, iar mai vrtos i fiind de fa am biruit, i n alt fel, fiindc i iubesc pre adevr, i m cuceresc de brbatul, acesta, pre ct a fi

putut voi face. Deci zic, cum c ceilali toi pre nsi firea lucrului nvndu-o, cu cuviin au lepdat pre bogie, ca ceia ce a faptei bune este rzboinic. Iar ritorul nu pre nsui lucrul deosebit privindu-l, ci spre trebuina rzboiului cutnd, aceasta au zis. C n alt fel nu era lui cu putin arm s fureasc, i corbii triire s fac, i ostailor zaharea s dea, i altele de care se bucur rzboiul, i de care se veselete, fr de bani a se face. i cum c aceasta este adevrat, ntru alt loc zice, de nici un lucru din toate attea, ca de bani, este trebuin cetii ctre lucrurile cele ce acum i vin asupr. Deci dac pre Atenieni, ori bine, ori nu bine, c las aceasta, cei ce da rzboi i-au sftuit, tu ca pre o cuprinztoare i de obte socoteal s nu o aduci nainte, nici s o primeti, nici s rvneti pre cei ce se mbogesc, nici rspundere celor fr de rspuns s-i ctigi, nici voind a luda pre ritorul s-l prihneti ca pre un fr de minte, i care este uor la minte. C dac cineva ar fi voit asupra greului acestuia ritor s nvleasc. C se va zice i aceasta dup rspunderea cea pentru dnsul. C foarte precum am zis ndrgesc adevrul. Va zice, cum c, o dect ritorii prea bunule, m minunez, cum spre cea mpotriv de multe ori rsturnndu-i socotelile, i dect a supune pre asculttori nimic alt protimisind. i izvor, i nceptur, i hotar a toate-i iscusina oamenilor celor dup tine fcndu-te. Nu ai putut vedea aceasta ce voiesc a o zice. C trebuia ca s-i ntemeiezi socoteala, i s zici, iar de bani este trebuin, c fr de acetia nimic nu se poate a se face din cele ce sunt de trebuin ca s se fac rzboi. Dar poate ar fi rspuns, dac ar fi fost de prisosit, cum c pricina cuvntului, i toat tlcuirea, aceasta arat. Ci o nelepte, iari ar fi zis ctre dnsul, bine adic zici. C aceasta i cel ce pre nevoina aceasta o au primit mai nainte de rspunderea ta au zis. Aa nimic ctre Filonichie cutnd ar fi grit. i m plec, i tu s adeverezi i acela. Dar de vreme ce oarecarii nepedepsii, precum i acesta, cel ce pre nevoina aceasta o au alctuit nici pricinile bine nvndu-le, nici pre tlcuire bine vestindu-o, pre acele deosebit, voiesc din cele ce povuiesc nainte sau din cele ce urmeaz, pre urmri trgndu-le, i pre sine-i i pre alii i amgesc. Se cdea tu ai ntemeia cuvntul. C cel ce zice aa, pre cei lesnicioi i nenvai, spre iubire de bani i ascute, i de nenumrate rele i umple, iar pre cei pedepsii, i nelepi spre mpotriva cuvntare i ne-vrnd i ridic. C ce pot s zic; Ce zici o Demostene; Nimic nu este cu putin din cele ce sunt de trebuin fr de bani a se face; nu ntreaga nelepciune a arta; nu brbie; nu dreptate; nu pricin; nu folos; nu bunti; c acestea i cuvioase i de trebuin sunt, dac cineva chiar le-ar fi numit. Aa, zice, dar ce este aceia care ai zis; din cele ce sunt de trebuin a se face, am zis, n rzboi. Dar ce aceasta, ai fi zis ctre dnsul, au nu ai rnduit artat ntru cuvntul tu; au nu tii trndvia celor muli; c cele ce voiesc, acestea i le ntresc, iar mai vrtos tu aceasta pre noi ne-ai nvat apoftegm. C ceia ce voiete, aceasta fiecare i o socotete. Iar lucrurile de multe ori nu aa au fire s fie. Deci ce lipsea aceast mic adogire; i ce nu folosea, de vreme ce i pre tine de

prihnire i pre alii toi de amestecare tulburare i-ai fi izbvit, dac aceasta ar fi zis ctre dnsul, i le-ar fi mulumit socotesc el pentru ndreptare (:c priceput era brbatul:) i ar fi ndreptat cuvntul. C ntru acest chip nimeni din cei fr de minte nu ar fi ndrznit pre a sa nepedepsire din pedepsirea cea demosteniceasc a i-o ntri. Lui Evtonie diaconului: 147. i de aicea o prea bunule, cei prea buni i prea mprteti. C aa cu cuviin este a numi pre cei ce cu fapte bune sunt mpodobii. Mai vrtos triesc dect cei prea robii. C aa cu dreptate este a numi pre cei ce dulceilor celor necuvioase sunt robii. C cei adic mbuntii dect toate sunt mai nali, nu numai dect mhniciunea, ci i dect frica i primejdia, i dect toat schimbarea stnd mai nali. Nu c nimic nu ptimesc: Ci aceia care cu mult mai mare este, i dumnezeiasc pre o via cu aceasta o arat, cci defaim i pre cele ce vin asupra lor. Iar cei ce ntru pcate se tvlesc, nicicum c triesc mi se pare, pentru mhniciuni-le cele dintru dnsele, i frica, i primejdii-le, i mulimea cea nenumrat a patimilor c ori moartea de sar atepta, mor i mai nainte de moarte cu frica. Ori boal, ori ocar, ori srcie, ori altceva din cele ne ndjduite, i mai nainte de cercare pier. Deci dac acestea ntra-cest chip sunt, (:c va fi mcar dei nu voim:) pre cei ce i aicea i acolo cu bun laud vieuiesc s-i rvnim. Aceluia-: 148. Cuvntul adic a celor ce bine vieuiesc, o minunatule, cel dect jurmntul mai credincios cu hotrre tuturor celor ce aud se ncununeaz. Iar a voi a fi foarte iubii, dintru foarte a iubi se nate. Deci dac a fi crezui voim, bine s vieuim. Iar dac iubii, s iubim. Lui Casie scolasticului. 149. Foarte minunndu-te de epistolia cea dinti scris de mine ctre tine pentru fapta bun i pentru a nu iubi banii, ce mi-ai artat de a te ncrede cum c oarece bine se afl, i de nu zice ca s se plece acestora. C precum de acelea pre care le prihnim, fugim, dac suntem ntregi nelepi. Aa pre acelea care le ludm, le alegem. Deci nevoiete-te spre acestea, c laud fr de moarte i nasc.

Lui Epimah, ce este aceia, i mresc advarile lor. 150. De vreme ce ce este aceia i mresc advarile lor, a te nva voind ai scris, s tii cum c slove era oarecare mici, care ca ntru o copie pre lege o cuprindea, pre care le purta povuitorii Iudeilor, precum acum femeile pre evangheliile cele mici. C de vreme ce legiuitorul adic la lucru pre dnii ca s-i bage, i pre uitare s o izgoneasc au poruncit, vei lega dreptile la mna ta, adic vei atrna, vei spnzura. Iar ei de lucru nici o grij nu fcea, iar pentru curelile cruliilor mult srguin fcea, de prihnire sau nvrednicit. Lui Teofil ceteului. Cuvnt de ngropare ctre cel ce ntru fel de fel de fapt bun au vieuit. 151. Fericitul Timotei fratele tu, din oameni sau nlat, tot lucrul adic ct l avea muritor, pre pmnt lsndu-l, i cu sufletul pre cer umblnd, i cu dumnezeietile i mai presus de lume puteri, precum cred, mpreun dnuind. Pentru aceia i noi, pre scrb, care mcar c prea mare era, i dup putere oprindu-o, dup ce mai ne biruise o am defimat, nelegnd, pentru c ncetarea celor de aicea, nceptur a buntilor celor prea mari lui acolo sau fcut. Pentru c nu precum sau ntmplat brbatul pre viaa cea de aicea o au ptimit. Ci cu brbie, i cu vitejie, i de la toi pentru nevoina propovduit fiind, dect toat lauda mai nalt fiind, iar cu laudele cele dup putere ncununat. Cci cu adevrat era palat a ntregei nelepciuni, i cas a priceperii, i cetate nalt a brbiei, i mitropolie a dreptii, i comoar adic a iubirii de oameni, i Biseric a blndeei. i n scurt s zic, a tuturor faptelor bune vistierie. C aa pre fiecare o au ctigat, precum altul pre una oarecare a o ctiga de mult pre lucrul ar fi socotit. C a celor mai presus de lume ndrgitor fcndu-se srea ctre eter cu gndul pre cele cereti le iscodea, i de cele pmnteti nu se grijea. C dulcea prea adevrat, i cretinilor cuviincioas, pre ntreaga nelepciune cu cuviiin lsnd, pre pntece, i pre cele dup pntece patimi cu tiranie le-au stpnit, aceluia adic pre ndestulare legiuindu-o, iar acelora nici a se ntraripa iertndu-le. De aicea pretutindeni i propovduia vestea pre slav, i n gurile tuturor era, i toi ndjduia c el mai strlucite, dac sar fi apucat de vreo nceptorie bisericeasc, s-i trimit pre razele faptei bune. Ci ca un bun nevoitor, nc poftind privitorii la curile cele cereti ca s fie ncununat au zburat, lsnd aicea ca pre o slav de ngropare i pre pomenire, i pre lauda cea de la toi. Deci cine pre unul ca acesta a-l luda voind, mcar dei ct de puin de vrednicie sar fi atins; Cine voind a luda nu napoi de pricin rmnnd pre sine-i nu sar fi prihnit, ca acela ce de un lucru cu neputin sau apucat; Cine pre blnde i pre alinare, i pre cea ctre toi adic, dar mai vrtos ctre cei mbuntii sfial,

cu cuvinte apucndu-se s zugrveasc, nu pre sine-i sar fi prihnit, nimic aflnd a zice care s fie deopotriv adevrului. C atta pre aceia cu carii mpreun petrecea i ridica, pre ct este ntru legea prieteniei ca lui s-i mpreasc protiile. C nalt era cu fapta bun, dar smerit cu cugetul, i blnd ntru vorbiri, dar ascuit ntru nelegeri. i mult ntru faceri de bine, dar grabnic ntru mngieri. Aicea pre mine a nceta cuvntul voind nu m las, aceasta se cuvine a o mai zice, c pre milostenie cu covrire iubindu-o, pre tinuire fiind iubitor de oameni o vna. Bine tiind, c aceasta mai ales este milostenia. C dac sar mprti de artare, cei ce o fac pre aceasta, nu mi se pare c sunt milostivi, ci a tragodisi primejdiile celor ce iau milostenie. i pre lucrul cel dumnezeiesc cu prea grea boal a-l vtma. C iubitori de oameni i fctorii de bine dorind a se numi, pre relele norociri ale altora a le mpublica nu se leapd. Iar dea pururi pomenitul acela. Pentru c nu se cuvine a tcea, i cei ce griesc de nevoie este a fi mustrai, dac pre vrednicie nu o pzesc lui. Nu numai druind, ci i pre tain pre aceasta lucrndu-o, pre cei ce n cuptorul srciei sunt i rcorea. Dar ce m ostenesc, noian de bunti, cu prost cuvnt al luda ispitindu-m; Pentru aceia dar eu adic aicea voi nceta cuvntul. Iar tu de scrba cea pentru dnsul ncetnd, cinstete pre prea bunul acela cu cinstea faptei bune. Lui Ermoghen episcopului. Ctre proiestoi. 152. Prin toat cu dinadinsirea rzbat vindecarea rnilor celor sufleteti. C semnele cele ascunse, precum mai de multe ori, a se deprta se obinuiesc. Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 153. ntlnindu-m pre mine oarecine din brbaii cei vrednici de cuvnt i de pomenire, i cu blagorodie, i cu nravuri mpodobii cu lacrimi mi-au vestit, c adunndu-se oarecarii deosebi, crora nu puin grij le este de fapta bun, unele ca acestea pentru voi au grit. Ce din cele ascunse, i urte patimi se lenevesc acetia a le lucra pre tain, cei ce la artare ntr-acest chip grozvindu-se nu se ruineaz; i ce ru nu ar fi fcut din cele neartate ruti, cei ce pentru cele prea artate i se mndresc; i cum cu covrire sar fi nelepit, cei ce i pre cei ntregi nelepi i iau n rs; i cum mustrndu-se ar fi ncetat, cei ce pre cei ce i mustr i batjocoresc; i cum din dumnezeietile Scripturi sar fi cucernicit, cei ce i basme pre acestea le socotesc; i cum de judecat sar fi nfricoat, cei ce cum c nici este aceasta prin lucruri o propovduiesc; i cum lui Hristos se vor pleca, cei ce pre Epicur, prin cele ce lucreaz l propovduiesc; Deci eu adic acestea auzindu-le,

foarte m-am rnit cu sufletul. Iar voi cu dreptate ar fi fost s socotii, cum c de aceast comodisire v-ai fi splat, i v vei spla dac v vei ci. i v vei ci, dac v vei supune cum c sunt adevrate sfinitele Scripturi. i v vei supune, dac adeseori de acestea v vei ndulci. i v vei ndulci, dac pre mintea lor o vei nva-o. i vei nva-o, dac la cei nelepi dup Dumnezeu vei strui. i vei strui, dac de rutate vei fugi. i vei fugi, dac de muncile cele spnzurate de dnsa v vei ine. i v vei teme, dac pre Dumnezeu cum c este l vei crede. i vei crede, dac dintru atta nebunie v vei scoate. i vei iei, dac pre cei ce scot i vei rvni. i vei rvni, dac de fapta bun v vei ine. i v vei ine, dac pre mprie o vei ndrgi-o. i vei ndrgi-o, dac pre cele ce se vd cum c sunt vremelnice le vei socoti. i le vei socoti, dac pre nimicnicia lor vei nva-o. i vei nva-o, dac pre stricciunea lor vei privi-o, i vei privi-o, dac cu nemitarnici ochi vei vedea-o. i vei vedea-o dac de cele cereti v vei ine. i v vei ine, dac pre ochiul sufletului mai vederos l vei face. i l vei face, dac ctre Dumnezeu adeseori a cuta v vei obinui. Lui Ofelie scolasticului: 154. Noima cea luminat cu cea cinstit amestecndu-se, nu ne luminat a asculttorului, pre cea zis o face. Lui Teognost prezviterului. 155. Dea pururi pomenitul, i de toat lauda vrednicul Timotei ceteul atta de drept au vieuit, ct nimic se poate a zice, c se luda, dar nu se ivia, pentru aceia adic cci ndrgea pre fapta bun. Iar aceia, cci de cele mai ngreuntoare fugea, deopotriv aduna rod: Care i pentru mpodobirea socotelei, dect cei de o vrst adic mai btrn, iar celor mai btrni vrstnic se prea c este. Pre aceia adic ai sftui pre ct este cu putin, iar acelora nici o pricin de ale sale nu da pentru ca s o ndrepteaz. Lui Isihie prea strlucitului: 156. Cas adic luminat, i dect minunea mai nalt zic oarecarii cum c tu i gteti, iar de suflet c nu te grijeti, ca de oarecare lucru pre ru i de nimic. Deci s tii c nu bine sftuindu-te. Pentru cci casa adic a lcomiei tale i ntru vremile cele

dup acestea propovduitoare i tcnd se va face. Iar sufletul nfricoatelor munci se va supune. Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 157. Care proorocie, o prea bunilor, sau care cuvnt al Mntuitorului spre lucru nu au ieit, ca i pre cel ce pentru judecat s-l prihnii; C dac adic acelea au greit, nici acesta s nu se cread. Iar dac toate cu lucrul sau mplinit, pentru ce pricin acestuia a crede nu socotii vrednic; Pentru c cele fcute, pre mplinirea acelor ce vor s fie o fgduiete. C dac voii n scurt i pre oarecare din prorocii: C pre toate nu este cu putin nici cu lesnire: n mijloc a le aduce noi, nici aceasta a o face nu ne vom lepda. Au zis c se va robi Ierusalimul, i sau robit. Au zis c se va surpa cea mult vestit Biserica aceia, i sau fcut. Au zis c va stpni Apostoleasca propovduire, i au stpnit. Au zis c va fi acela, i fiilor dect prinii mai cinstit, i prinilor dect fii mai dulce, i femeilor dect brbaii mai dorit, i lucrul au urmat. Au zis c se vor rspndi Iudeii, i ca nite fugari oarecarii i biciuii pretutindeni sau risipit. Au zis c va fi luptat Biserica, dar nu se va birui: i luminat i strlucit pre pmnt i pre mare sunt biruinele. Au zis c va face prea artat lucru care au fcut femeia ceia ce au vrsat mirul pre picoarele Lui. i de nici unul nu sau tinuit ceia ce sau fcut. Au zis c pre ct pmnt soarele l vede, pre atta i propovduirea l va cuprinde, i l-au cuprins. Pentru c nu este limb nici margine neasculttoare acetia. Au zis c va face pre pescari de pete pescari de oameni, i pn acum mreaja vneaz, Au spus mai nainte Crucea, i moartea, i sau mplinit. Au spus nvierea. i nlarea, i sau fcut. Ci dac pre toate proorociile n mijloc ale aduce m voi ispiti, nici de a fi voit aceasta, a fi putut. Deci Cel ce pre toate acestea le-au zis, i la sfrit le-au adus, Acesta pentru prea artat Lui a Doua Venire i nemitarnica judecat zicnd, nu se crede; i cine va suferi din cei ce de minte i de pricepere nu sunt ne mprtii; Pentru c dac adic proorociile acelea la lucru nu au ieit, nici aceasta de credin nvredniceascse. Iar dac toate sfritul aducei cel cuviincios, pentru care pricin aceasta singur nu se crede; ns nici aceasta nu se va lsa ca acela ce nu mic este, ci la mine judector prea mare, c dac ntru lucrurile acelea care sau unit cu Dnsul, pentru care pricin nu se crede; Pentru c adic dumnezeiasca fire ntru lucrurile noastre c sau pogort, i c atta purtare de grij au lucrat, i nite semne ca acestea au nnoit, i patimile prin patim au tmduit, i moartea prin moarte o au omort, necreuzut fiind prin lucruri prin dovad o au luat. C de ar fi fost om gol, dup moarte nu ar fi supus pre toi: i mulimi de nenumrai dumnezei din lume i-au izgonit, i capitile cele vestite le-au astupat, i pre pescari vntori ai celor de sub soare i-au hirotonisit, i pre cele nemblnzite i fr omenie seminii le-au

domestnicit. Iar cum c va fi judecat mai nainte spunnd lucru mrturisit la cei mai muli i prea slvii din cei nelepi, i drept fiind i adevrat, i celor cuvnttori cuviincios, i dumnezeietii pronii potrivit, i pentru lucrurile cele prute aicea multora cu ne lesnire c se fac rspunznd, nu tiu cum nu se crede. C dac cele necrezute sau mplinit, cu care miestrie lucru cel crezut nu se va mplini; C dac ntru lucrurile acelea care sau filonicisit, nu sau ruinat; ntru lucrul acela care sau ntocmit, de credin vrednic cu adevrat ar fi fost. C dac cele ce covresc pre cuvnttoarea cerere, sau fcut, cea dup rnduial cu mult mai vrtos se va face, c acelor mai presus de cuvnt fcute, buna cuviin i urmare se va ntmpla. Acelora-i. A Epistolei lui Iacob. La cea zis, limba este foc, lumea nedreptii. 158. Nu se unete, o prea bunilor, ci i foarte se deprteaz de cea gndit de voi dumnezeiescul cuvnt al Scripturii. C voi ai zis cum c de noroc limba se pornete i se tulbur. Iar sfinitul cuvnt, altminteri*63 zice, cum c de limb se tulbur anul vieii noastre. Pentru c n chipul roii anul ntru sine-i nconjurnduse: i nimic mai de folos nu ar fi fost dect a auzi pre nsi Scriptura. C ce zice; limba ade ntru mdularele noastre arznd pre tot trupul, i spurcnd pre roata vieii noastre. C nu au zis, c roata spurc pre limb, ci limba pre roat, pre vremea adic cea n chipul roii. C pre voire o prihnnete, i pre obrznicie o oprete. De la care via noastr se nsprete, i sub nenumrate ne lesniri se supune. Pentru aceia i au adaos, i arzndu-se de gheena. Nu ar fi adaos aceasta, dac fr de voie limba sar fi micat. Iar cum c roat pre an l-au numit, pentru schema cea n chipul roii i rotund. Pentru c ntru sine-i se nvelete. Fgduiete cnttorul de Psalmi, cunun pre el numindu-l, i zicnd ctre Dumnezeu, blagoslovive-i cununa anului buntii Tale. C i de aicea din schema cea rtunjitoare cunun cu cuviin anul sau numit. Deci dac voii de rs s nu fii vrednici, nu mpotrivnic pre cuvnt ca pre un unit voilor voastre s-l gonii: ci cu necurmate zbale pre limb strngei-o. Lui Orion monahului: 159. Ori mai mult, ori nu mai puin dect prietenii ti ne-am bucurat, cum c nelepciunea ta celor lumeti s se bucure zicndu-le spre nevoina dumnezeietii
63

aminterea

nelepciuni sau dezbrcat. i credem, c dumnezeiescul ajutor mpreun lucrnd, i laude, i cununi va dobndi. Lui Nil. 160. De multe ori m-am mirat de ce pre ndelunga rbdare a lui Dumnezeu merinde a rutii o fac. C fiind trebuin atta buntate politicindu-se, pre rutate a nu o crete, ci mil i iertare dobndind, de facerea de bine cucernicindu-se, de rutate s se deprteze, iar pre fapta bun s o mbrieze. Iar ei ndrznesc cele ne ndrznite. Deci tii c nu vor scpa de osnd. Fiindc dumnezeiescul cuvnt strig c El va rsplti fiecruia dup lucrurile lui. Lui Afrasie preotului. 161. Dei nu ne este nou lupta ctre snge i ctre trup, dar ns dac cei ce se lupt ctre snge i ctre trup, se cade a nva pre legile cele lupttoare. Deci precum aceia nu numai dezbrcndu-se: c nceput de a se nevoi este a se dezbrca: ci i tunzndu-i prul, i ungndu-se cu untdelemn; ca nici de peri s fie prini, ci i s alunece fac prin untudelemn minile celui mpotriv lupttor: Aa la lupt se duc. Aa i noi, dac ncununai a fi dorim, dezbrcndu-ne de omul cel vechi mpreun cu faptele lui, i pre cel dinafar tunzndu-l, i ntru milostenii tot cheltuindu-l, goli de toat grija, i fr de haine la materia faptei bune s ne suim, luptele cele olimpice ale sufletului luptndu-ne. Iar dac noi nimic dintru acestea ne lucrnd, socotim c ne i luptm, i ne flim pentru aceasta, mai nti adic i de aicea de la cei nelepi ne vom lua n rs. Iar apoi i acolo cu deadinsul vom ti, c pre nine ne-am nelat, cnd nu numai nencununai, ci i ca s ptimim munci vom fi dui. Lui Atanasie preotului. 162. De vreme ce ai scris c te minunezi, cum greu fiind a preoi Zosima cel ce se pare c este preot, nu greu se pare c este celui ce frdelege pre dnsul l-au hirotonit, a fi zis, cum c tu adic din nravul cel urtor de ru i iubitor de bine cu dreptate te mnii. C nimeni ctre aceasta nu griete mpotriv. Iar eu pre tine i aceia a te sftui cu dreptate am socotit, ca i curat de grirea de ru pre limb s o pzeti. C dac i acela de nenumrate mori, precum ai scris este vrednic, nici de vrednicie mbuntindu-se, ci arma rutiii pre preoie uneltindu-o, i ndrznind cele ne ndrznite. Pentru aceia i de la nemitarnicul Judector, de nu se va poci,

prea cumplit osnd va lua. C nu nedrept este Dumnezeu: Dar ns pre a ta gur a o pngri nu ar fi fost cu dreptate, pre pngritele aceluia fapte comodisindu-le. Lui Ioan scolasticului, pentru filosofie. 163. Dac te zdrte pre tine spre lupt potrivnicul tu, mai bine este adic a nu rspunde. Iar dac aceasta, precum ai zis, cu neputin i este ie, nevoind a filosofa desvrit, amestec cu filsofia pre mustrare, zicnd cuvintele ritorului ctre dnsul, m tem ca nu cele cuviincioase pentru tine zicndu-le, ntru cuvintele cele ce nu mi se cad mie s cad. C aa i vei filosofa cu msur i pre acela l vei munci. Lui Iraclid preotului, cum c dintru a noastr trndvie diavolul are pre pricinile triei: 164. Tu ai zis c te minunezi foarte, cum diavolul pre cei mai muli din oameni i dup ce sau slbit el i biruiete. Iar eu de aceasta nu m minuez, dac priveghind pngritul acela, i nici o vreme, nici un ceas lsnd, pre noi cei ne trndavim i dormitm ne biruiete. C a pierde adic mpreun cu sine pre cei biruii va putea, iar a mpri pre mpria cea mai dinainte care de dumnezeiasca putere sau rsturnat, nu va putea. C mpotriv ar fi fost lucru minuat. Dac nici un lucru noi fcnd, dintru acelea care se cuvine purttorilor de biruin, pre toate mpotriva noastr pornindu-le l biruim. C a se osti muli din oameni mpreun cu vrjmaul asupra frailor, i pentru aceasta artat biruirea se ntmpl, mcar c lucru adevrat fiind, l voi trece, ca nu foarte amar s se arate celor ce lucreaz pre acesta. Cci cnd i ntru a noastr trndvie cdem, i dintru cci mestrete acela pre toate cel ce se cuvin s fie pentru noi asupra noastr, ne mpiedicm, i dintru cci se ostesc fraii notri mpreun cu acela adic, dar asupra noastr se narmeaze, ne smintim, pentru care pricin te minunezi dac ne biruim; Iar dac ai fi zis, dar ce se cade a face; Voi rspunde, cum c de vreme ce, dei au czut diavolul, dar ns fr de ruine se ndrjete, se cade a priveghea, i a ne osteni, (:i a ne primejdui, i pre dumnezeiescul ajutor, al chema:), i pre toate a le lucra, ca i pre nsui voievodul, i pre cei mpreun ostii s-i biruim. Iar dac nici un lucru dintru acestea ne voind a lucra, i pre cele isprvite de Hristos le-am vinde, pre nine a ne prihni datori suntem, i nu pre puterea aceluia, pre care Mntuitorul adic o au stins, iar a noastr trndvie o au crescut.

Lui Evdem ceteului. 165. Umbr, i vis, i fum o prea bunule, i ce cu adevrat din cele ce degrab zboar, viaa oamenilor dup cuviin sar fi numit. Pentru aceia nici se cade de dnsa a ne lipi, nici pre desftarea a o socoti desftare. Pentru c pre cea mai mult parte ntru nesimire o are. C vrsta cea mai dinti de mult nebunie este plin, iar dup ce ctre btrnee cltorete, pre toat simirea cea dintru noi cu totul o vestejte. i puin este mijlocul care poate cu simire de desftare s se ndulceasc. Iar mai vrtos nici acela cu adevrat de dnsa nu se mprtete. Nenumrate griji, i osteneli, i scrbe vtmndu-l pre dnsul. Iar dac i cu adevrat sar fi mprtit, care lucru cu neputin este, nu mijlocul domn sau czut a fi marginilor, ci mpreun amndou a stpni mijlocul. Iar cnd i mijlocul cu nenumrate furtuni, i griji, i primejdii, i bntuieli, i osteneal, i cu altele, pre care acum le voi lsa, se tulbur, unde spune-mi mie: desftare mi vei arta-o; Lui Amonie scolasticului. Pentru ce la Cruce mergnd Hristos pre femeile cele ce se tnguia le-au certat. 166. Te vezi, o ce pre tine numindu-te dup vrednicie i-a fi zis, c a nelegerilor celor de obte nu urmezi. Pentru c ceia ce sau scris pentru care pricin pre femeile cele ce mpreun ptimea nu le-a primit Hristos, ci i le-a certat, semn este prea mare c nelegerile cele de obte nu se pzesc la tine. Pentru c ocar era aceluia milostivirea, cruia patima fr de voie nu-i este. Pentru c cei ce adic fr de voie ptimesc, cu cuviin este, s fie tnguii: Iar cei ce de bunvoie ptimesc se fericesc. C nu cele fcute, ci sosoteli-le celor ce ptimesc cercndu-se, ori pre aceasta ori pre aceia o trag. Pentru c i tlharii, i mucenicii pre acelea-i a le ptimi, nici dintru un nceput se pornesc, nici la un sfrit privesc. Lui Teofil cum c prea mare folos pricinuiesc povestirile cele pentru fapta bun. i aceia. Adeseori s ne aducem aminte de cei ce au strlucit ntru dnsa. 167. Cum c povestirile cele prea bune pre pornirile cele sdite ntru noi zic adic pre cele ce spre fapta bun privesc, a le detepta sau obinuit, prea bine tii. Deci dac acestea ntru acest chip sunt, nimic de ngreunare, nici s zicem, nici s lucrm. Lui Iraclie doctorului, pentru srcie. 168.

Cci cel ce n norod prin comodisire sprncean tragic au aruncat, i au strns pre greutatea i mhniciunea ei, i sau prut ie cum c este prea bun sftuitor, ca cel ce au scris pre acelea care cu mult cinste are fire a strnge pre asculttori, auzi-l pre el zicnd, pre srcie lucru de ocar s nu o socoteti, pre taina filosofiei i a toat tiina i meteugul. Lui Isidor diaconului, 169. A birui dintru a face ru, a satanicelor legi este, pentru aceasta ntru nevoinele cele olimpice care se svresc ntru acela, n acest chip se ncununeaz cei ce se nevoiesc: Iar ntru stadia lui Hristos mpotriv este legea cununilor. Pentru c cel ce se rnete, nu cel ce rnete a se ncununa sau legiuit, ca nu numai cu biruina, ci i cu nravul biruinei minunea s se fac mai mare. Cci cnd lucrurile cele ce sunt ale biruinei la oameni, pre acestea a le biruirii fctoare sau hotrt, atunci dumnezeiasca putere, atunci cereasca stadie, atunci ngereasca privelite dup cuviin cum c este se crede. Lui Eustatie preotului. 170. Strlucit laud de la toi cu dreptate ie ridicndu-se, a priveghia tu cu cale ar fi fost, ca pre aceasta ntru lucrurile cele lucrate dup acestea s o ntreti. Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 171. De ar fi fost adic cineva, o ce numindu-v pre voi pre nesimirea voastr o voi atinge, cel ce ar fi vrut s se fac cheza, i s fac artat, cum c nici unul din voi nu va fi care unele ca acestea nc s mai ndrzneasc a le lucra, n ce fel ai lucrat, cu dragoste m-a fi linitit, i frdelegilor celor trecute a fi druit pre tinuire. Iar de vreme ce nimeni nu este cheza vrednic de credin, de nevoie mi sau prut mie c este sftuirea cea prin scrisorile acestea. C dac var fi aflat pre voi pre aceast boal bolindu-o, poate va lucra pre doctoria ei: Iar dac ieii din nebunie, care lucru m rog s fi fost. Fiindc i doftorilor celor prea buni crora pentru strinile primejdii ale sale pre mhniri le socotesc. Pentru c muli din-trni pentru ctig numai pre meteug l metaherisesc: de rugciune lucru este ca dup ce se vor gti doftoriile, nici spre trebuina lor s vie cel ce bolete. i eu nsumi m rog ca nici unuia din voi trebuin de aceast sftuire s nu fie. Iar dac poate ar fi fost, care

lucru s nu fie de a doua notare voi s nu avei trebuin. Deci ce de nevoie am socotit s v sftuiesc; voi zice. C m silesc ca s zic, care lucru artat al zice nu voiesc: Cci ntru labirintul rutii nu tiu cum cznd, nu numai pre cele dumnezeieti, ci i pre nsi ale firei celei legiuite, dup cuviin i unii asupra altora v turbai. C nu se oprete cu lesnire pofta, care pre frul dumnezeietii frici nu-l are, ci ca un cal ce nu se supune frului, sau ca o, ca mai chiar s zic, peire, pre toat vrsta o pate, i pre tot neamul, i pre toat vrednicia o vatm. Deci al cintiilor brbai adic pre auz al supra nu bine este. Iar pre cei ce fr de temere lucreaz, pre acelea care a lucra nu se cuvine, ai certa prea bun lucru este. C al ne brbiei celei multe ar fi fost. Voind ceva ru a dezrdcina, nici glas a se apuca s arunce, ca i cum tcerea nsi de sine s vindece pre rutate. Dar ns i aa pre ct ne-au fost cu putin, umbros v-am trimis, ca nelepindu-v s ncetai i de cele ce se par c-s dup fire, i de cele mai presus de hotare greeli, ca nu pre osndile cele mai presus de hotare s le luai. Cci cu adevrat i negreit se ntrece cu mrimea greelilor chipul muncii, cu pilda pre patimile sodomenilor cum c sunt jucrii hotrndu-le. Acelora-i. 172. Neamestecat este, precum mi se pare, judecata. i se amestec dup felurimea i ctimea i suma, pcatelor. Pentru c spre acest scop mai ales privete, cea zis de cnttorul de Psalmi, c paharul este n mna Domnului, cu vin neamestecat plin de amestectur, bea-vor din-trnsul toi pctoii pmntului. Iar cum c spre munc este paharul aicea, i de Ieremia sau zis: Ia paharul mniei, i vei adpa toate neamurile, i mai nti pre Ierusalim. Pentru c pre cei ce zic cum c pentru paharul cel te tain cnttorul de Psalmi au proorocit i mustr i iudeii i elinii, i ci de acesta nemprtii sunt. i mustr nc nu mai puin i nsui cnttorul de cele sfinte, mai nainte de acestea ziceri grind, c Dumnezeu Judector este, pre acesta smerete, i pre acesta nal. Lui Teodosie preotului, pentru ce pentru Lazr au lcrimat Domnul. 173. Au lcrimat, o al nelepciunei agalm, Hristos pentru Lazr, mai ales adic i ntru aceasta precum i ntru ceilali canoane nou i hotare nfingnd, ca s nu ne biruim de scrb. Deci cei ce l-au vzut au zis, vezi cum l iubea pre dnsul. Iar de vreme ce ai zis, nu se cdea celui ce tia mai nainte c va nvia, a lcrima. C lcrimm toi pentru cei mori, nu cum c ndat i mai vrtos vor nvia ateptnd. Vezi de va putea cuvntul a se atinge de adevr. Prieten era al Mntuitorului. ns dac

prieten al lui, apoi cu adevrat drept era. C nu sar fi iubit de la prea curata dreptate de nu ar fi fost drept. C nu n dar a iubi, ci cu judecat. Ci drept fiind, i ieind cu strlucire din stadia vieii acstei de aicea, cu adevrat ntru odihn era i cinste. Deci vrnd pre dnsul pentru a Sa slav s-l nvie au lcrimat, numai nu zicnd, pre cel ce n mijlocul limanului au intrat, iari spre ntreitele valuri l chem, pre cel ce acum sau ncununat, iari spre nevoin l aduc. Aceluia-i. 174. Multe cuvinte fcndu-se puin de nu n fiecare adunare pentru fapta bun, puin adic pentru dnsa la cei muli este grija, iar mult la cei puini. ns toi nu numai ndrgitorii ei, ci i vrjmaii pre dnsa o propovduiesc. Atta este frumuseea ei. Iar pre rutate i vrjmaii i ndrgitorii o defaim, atta i este grozvia ei. Dar nu ndat dulcea ntrarmndu-se, sporete la cei muli, mcar dei cu chip de fiar fiind, cci cu dumnezeiasca podoab strlucete. Deci se cuvine a ti, c dei ndat aceia dulcea mai mult se pare c poate ct folosul ce se va aduce mai pre urm, dar spre pierztor sfrit se rstoarn. Deci mai bine este din osteneal spre odihn a merge, dect din dulcea spre munc. Lui Martinian preotului. La cea scris, fii nelepi ca erpii i proti ca porumbeii. 175. nelepciunea cu prostimea amestecndu-se, dumnezeiesc oarece lucru este, i zic adic i pre cea prea desvrit fapt bun o svrete. Iar dac una de alta sar fi desprit, aceasta adic, n viclenie cade: Iar aceia, n nebunie se svrete. C aceasta ah ntru a face ru, iar aceia ntru a se amgi este ndemnatec. i pentru aceasta dumnezeiasca Scriptur printr-o icoan pre aceasta nu o au pus de fa. C nu este ntru jivinile cele necuvnttoare nelepciune cu prostime, ci unele adic pre rutate, iar altele pre prostime o gonesc. ns au zis, fii nelepi ca erpii, i proti ca porumbeii. Nu ca pre aruncarea de venin i mucarea arpelui s o urmm. C se prihnesc Iudeii, ca nite erpi, i nateri de viperi. Nici ca pre vicleugul i viclenia. C nu ntru toate asemnarea se ia, ci din parte, c nu ar fi fost asemnare, ci aceiaime. Ci ca pre omul cel vechi, adic pre rutate, ca pre o piele veche de arpe s-l dezbrcm. i pre credin adic, ca acela pre cap, s o pzim, iar de trup, puin s ne grijim. Iar celelalte s le lsm, i s amestecm cu acestea pre prostimea porumbelului, nu ca pre nenelegerea lui ntru noi s o tiprim. C se prihnete Efraim ca un porumbel neelegtor care nu are inim. Ci pre prostime i pre nerutate. Iar dac voieti, i prin alt asemnare va cltori cuvntul. Leu sau

numit nu numai Hristos, ci i dreptul, i diavolul, dar nu dupre aceiaime: C precum mai sus am zis, nu la toate se ia asemnarea, ci numai la aceia parte care este trebuincioas celor zise, i pre cealalt s se bucure o las. Hristos adic, dup vrednicia mprteasc i nebiruita putere. Cci culcndu-se au adormit ca un leu. Iar dreptul, dup netemere i ne fric. C dreptul ca un leu au ndjduit. Iar diavolul, dup nravul cel n chip de fiar i de snge mnctor. Cci ca un leu umbl cutnd pre cine s nghit. Deci dac dintru o jivin multe feluri de chipuri Scriptura au pus de fa, i nu tulburm privirile, ci fecreia pre cuviin i-o mprim. Ce te minunezi dac pre chipul tinei au luat Pavel, nu ca pre de sine-i stpnirea s o vatme, pre care pretutindeni o ncununeaz, ci ca nu numai pre cu deadinsul supunere i ascultare s o arate, pre care cu dreptate ar fi fost s o aib omul ctre Dumnezeu, ci i pre tulburarea s o vindece a celor ce ndrznesc pre nestriccioasa i ct tot cuvntul i mintea mai dea cindea tiin s o prihneasc. Lui Isidor diaconului. 176. Dac jertf i sngiuri au suferit Dumnezeu pentru cea de atunci a oamenilor pruncie, ce te minunezi dac i pre cntare muzical prin alut i Psaltire svrindu-se, care precum zic oarecarii pre patimile cele sufleteti le vindec, i pre mhnire o domolete, iar pre mnie o mblnzete, i plnsuri-le prin lacrimi le uureaz; c muli, precum zic ei, a lcrima ngduind i ntrziind, n multe feluri de boli au czut. Lui Teodot preotului, ce este irul la Daniil. 177. De vreme ce ai zis, ce este irul prin singrim, unul este cuvntul, i grai al sfinilor ntrebarea: C aceasta lsat este de Daniil ntru a sa tlcuire. S tii cum c de vreme ce de cea desvrit stpnire, i de a i se prea cum c nebiruit are pre mprie barbarul, ntru mndrie au czut, ct afar adic de hotarele cele omeneti, pre sine sau socotit c este. (:i ntru dumnezeiasca soart sau msurat:) i vrea s fie tiat: C aceasta tierea copacului celui vzut mrturisea. Nu numai cu frica celor artate, ci i cu nchipuirea mai nelept pre el a-l face voind, ca i cum i ntru un divan mprtesc formluiete pre povestire, mpratul adic hotrndu-o, iar voievodul tlcuindu-o, adic vestind pre hotrre. C pre singrim tlcuire o zice. Iar ostaii la lucrul acesta adunndu-se c unul adic pre acela care pre propovduirea hotrrii o au fcut l-au zis ca pre un Arhanghel. C unul se tlcuiete privighetor, i sfinilor ngeri ca s se taie lemnul poruncindu-le. C de vreme ce pre hotrre a o opri nu este cu putin. Cci cu srguin i strigare se

scotea. i ndejde oarecare de mntuire se hotra. Rdcinile rmnnd, ntreab, adic se roag, ca pre vremea cea hotrt a o nva. Iar el nu numai aceasta, ci i pricina i nva pre dnii, cci ca s cunoasc, zic ei cei vii, c domnete Cel nalt mpria cerurilor. Lui Ermoghen episcopului, 178. tiu cum c nu iscusina cuvintelor artndu-o, nici pre slava cea dintrnsa vnndu-o, spre a dojeni pre Zosima i pre Paladie i pre Maron, ci din dragoste i printeasc iubire te-ai pornit. Iar dac ei de la toi comodisii fiind, ca i cum numai de la tine socotind c sau comodisit, cu greu se afl ctre tine, s nu te temi. C ai pre dumnezeiescul ajutor, care pre tine te apr, iar pre aceia i muncete. Lui Stratighie scolasticului. 179. ndrzneala drepilor cea dintru dreptatea lor, nu din mare grire, o minunatule, sau nscut, ci din nevoie. C aceasta pentru ca s nu se par cum c ei dup dreptate o ptimesc, ntru aceasta a veni ei au fost silii. C nimeni dintru dnii ntru odihn fiind, pre aceste feluri de glasuri ar fi izbucnit. Ci unul adic pmnt, iar altul cenu, iar altul vierme pre sine-i sau numit. Iar ntru grele ispite lsai fiind, pre a sa silii au fost a o spune via. Ca s nu se par c pentru rele lucruri ptimesc. C temndu-se ca nu cumva pre reaua la cei muli nenelegtori, dintru acelea care ptimea, s ctige prere, iar mai vrtos i ocri fiind, ca pentru pcat ptimind, ntru acestea silii au fost, precum am zis, s vie graiuri. C cei ce de minte i de nelegere sunt mprtii, din primejdiile cele ce ntru aceast via se ntmpl, i viaa a o prihni sau obinuit. Care lucru i prietenii viteazului Iov zicea, nu cu vrednice munci de care ai pctutit te munceti. nc i sfntul Pavel, ucigtor de oameni oarecare, i lucrtor de ru l socotea c este, barbarii cei ce pre vipera spnzurat de mna lui o au vzut. Pentru acei i zicea, cu adevrat uciga este omul acesta, care mntuindu-se din mare osnda a tri nu l-au lsat. i emei nc acela cu limba fr de u uciga de brabat pre cnttorul de Psalmi -l numea, cnd se gonea de fiul su, din primejdie, pre hotrrea aceasta rea pentru dnsul purtndu-o. Deci nu nici tu asupra tuturor celor din primejdii hotr. Ci pre orecarii socoteti, c i pentru cununi rabd. Iar dac te minunezi i nu te dumireti, pre hotrrea ta aceasta din cer voi aduce-o. De ce au zis cel ce pre stpnirea tuturor ocrmuiete ucenicilor Si; n lume scrb vei avea. i lui Iov nc au zis, m socoteti pre mine c ntru alt fel vorbesc cu tine; dect ca s te ari drept; cci cu adevrat pre care l iubete Domnul l pedepsete, i bate pre tot fiul care l primete. i nici un lucru necuvios. C prietenii mprailor, acetia mai ales se

primejduiesc n rzboie. i rni au, i n ducere deprtat se trimit. i acestea sunt mai ales care i fac pre dnii ca s aib ndrzneal ctre mpratul, i ca pre un de o cinste de aceia cu cel suit n vrednicia mprteasc l uneltesc. C au rnile de pre trupuri, amaneturi a prieteniei. Iar de ai fi zis; dar ce ctre cei ce se mpiedic pentru acestea; a fi zis, cum c aceasta de la nebunia lor se face, i nu de la firea lucrului. C nu aicea este rspltirea ostenelilor. Ci cele de aicea ptimiri, iar cele dup acestea sunt celenciri. Deci s nu caute n vremea nevoinelor pre odihn, nici s tulbure vremile. Dar mai neputincios, poate ai fi zis, c sunt. Ci i de tine au purtat grij Dumnezeu i pre muli i-au muncit aicea din cei ri, i oarecrora din cei drepi le-au rspltit. Drept aceia dac te smintesc pre tine cei ce sunt ntru necazul celor drepi, zideasc-te pre tine cei ce sunt ntru odihn i cinste. i dac te mpiedic pre tine cei ce sunt ntru buna norocire a celor ri, ndreptez-te pre tine cei ce sunt n munc i n cazne. Lui Paladie. 180. Cum c nicieri oriunde pentru dumnezeiasca credin a zice au fost trebuin, neam biruit, nici c ne facem de ruine ni sau prut. Ci pre toi i stpnim i i biruim cu cuvntul, fiecruia artat este. Iar cum c toi, nu la cele ce zicem, ci la cele ce lucrm iau aminte, i dintru acestea aduc pre hotrre, i de nu artat, ns n minte cu stpnire hotrsc. i aceasta se cuvine a o ti. Drept aceia se cuvine mpreun alergtoare cu cuvntul a avea pre via, i priceperea cu dogma potrivindu-se, ca nu cu cuvintele biruind, cu lucrurile s ne biruim. Lui Didim preotului. 181. Te vezi c ai uitat poruncile mele. Iar eu nu am uitat aezmntul cel ctre tine. ns voi uita, dac cu deadinsul m voi nva, c din purtarea de grij i srguina ta, dar nu din amgirea i ntmplare spre prietenii te-ai ntrtat. Aceluia-i. 182. Dac adic adevrate sunt cele vestite, socotesc cum c ie rspundere dreapt nu i-au rmas. C vei cuta adic poate, dar nu vei afla. Iar dac mincinoase vestete, ca ntru nevoia rspunderii pre cei ce ne-au vestit s-i punem, i rspunznd adic s-i primim. Iar aceasta nefcndu-o, i din mpreunarea noastr s-i izgonim.

Lui Atanasie preotului. 183. Prin cuvinte adic a filosofi, lesnicios lucru este: Iar prin lucruri greu. Pentru aceia i aceia adic pre asculttori nu-i ajunge. Iar aceasta i atinge. C aceia adic rs pornete, iar aceasta pre trndvie o oprete. i aceia adic ntru defimri. Iar aceasta ntru laude se svrete. i aceia adic supr, iar aceasta ruineaz pre asculttori. Deci, nu se cuvine a gri cele ce se cuvin a le lucra numai, ci i a le lucra, dac nu nii voia i ocar s nu avem i sub vini s nu ne supunem. Lui Teon episcopului 184. Are adic fapta bun nu numai plat, precum ai zis, ci i cunun i laud dea pururi pomenit. Iar tu nu ar fi fost cu dreptate pentru fiecare fel al ei a iscodi de are plat. C mai mare i va fi plata, celui ce nu pentru plat o face. C dac cu adevrat ai fi fost iubitor de fapt bun, ai fi tiut cum c i fr de rspltire, nsi fapta bun plat este i cunun i podoab, ntru sine-i pre rspltire avndu-o. Dar de vreme ce ca un cu adevrat nimit, cu deadinsul grieti pentru plat, prepus dai celor ce te aud, c dac, ca s zic aa, nu ar fi fost plat, nu te-ai fi nevoit la fapta bun. ns ca s te ndrepi, iscusete-o pre aceasta, ceia ce aicea strluceti, i acolo mai strluceti pre ndrgitorii si arate. Lui Zosima preotului. 185. Te ari c te faci mai vrtos, dect te srguieti. ns ca s te ndrepi, se va zice de la mine cele adevrate, i nu se vor ascunde de vreme ce totdeauna ntrebi, dar ce se cade a face; Eu te voi ntreba pre tine, dar ce se cade a zice; C dac nici de trndvie, nici de desftare nu te-ai fi deprtat, nici de lucrurile cele de obte nu teai fi delungat, nici de a te mbogi nu ai fi sttut departe nici de a lucra relele ntmplri cele strine, i averile sracilor a le rpi, nu am ce s zic. Iar dac cu adevrat ntrebi a te nva voind, pre acestea nu le face, care acum le faci, i cu lesnire i prea degrab de rutate te-ai fi dezbrcat. Lui Isidor diaconului, pentru necuprinderea. 186. Pre Dumnezeu mcar c prea artat fiind, i dect soarele cu mult mai strlucit, a-l vedea cu neputin este. C ochilor celor muritori nici este ncput, iar al nelege

nu cu putin. C minii mai ales celei curate pre ale sale raze prin purtarea de grij i trimite. Iar al nelege prea cu greu. C dect tot lucrul cel ce se nelege mai mare este i mai nalt. Iar pre dragoste i pre buna mulumire a o avea cu lesnire este c pre fapta bun o mbrieaz i o iubete. Deci dac voim pre Cel tuturor nencput a-l ncpea, i a ne nvrednici lucrului celui ce pre toat covrte vrednicia. Cu ntreaga nelepciune i cu dreptatea i cu priceperea i cu brbia, i cu celelalte fapte bune pre nine s ne mpodobim. C sufletului celui curat loc mai deosebit i mai cuviincios nu altul hotrte. Pentru aceia i au zis, voi locui ntru dnii i voi umbla. Lui Paladie diaconului. 187. Dei cumplit este rana, i pre moarte o nate cea fr de moarte. Dar dac ai fi chemat pre dumnezeiescul ajutor care i pre patimi i pre toat rutatea o biruiete, nici urm va rmne de ran. Lui Isidor diaconului: 188. i pentru cele ce se vor zice, o priceperii cas, ai fi putut a cunoate cu deadinsul i deosebirea dumnezeietilor i omenetilor legi. C sfinitele Scripturi pre cele ce sunt de trebuin i cuviincioase legiunidu-le, ntru nceput i ntru vrsta cea dinti pre dascli i pune preste fapta bun, oprind pre rutate s nu nvleasc nuntru. C aceasta este chipul cel prea bun al nvturii, ca nu dnd voie mai nti s stpneasc rutatea mai pre urm se mestreasc n ce chip ar fi gonit-o. Ci ntru nceputuri pre toate s le fac i s le negustoreasc, ca ne umblate s fie ei firea omeneasc. Iar legiuitorii cei dinafar atunci o pun la rnduial pre dnsa, cnd sar ntmpla s se rzvrteasc. C nu brbailor celor cu vrsta desvrit le era trebuin munci s le ngrozeasc, ci copii fiind s-i pun la rnduial i s-i plsmuiasc, i poate nu ar fi avut trebuin de ngrozirile cele dup acestea. Iar acum aceiai se face, n ce fel dac cineva celui ce va detlhri s se ucid, s nu-i ajute adic, nici s-i spun, cum sar fi izbvit de dnii, ci cnd jumtate mort sau fcut iar fi muncit. Sau precum dac oarecare doctor nici celui sntos ajutorul cel mai nainte pzitor nu i lar fi dat, nici celui ce ncepe a se mbolnvi s-i zic bolnavului, nici s-i lucreze acelea prin care se va izbvi de boal. Iar dup ce sau stricat i cu nevindecat boal se afl, nenumrate iar fi legiuit. Iar dac muli mai vrtos de aceste legi dect de acelea se tem, nici un lucru minunat. C acele adic cu grbnicia mai vrtos pre munc a aduce asupr pre cei mai groi i nfricoeaz. Iar acestea cci mai de puine ori adic aicea, iar acolo negreit i muncesc se

defaim. C cea viitoare la puin oarecarii cei mai nainte vztoare au pre minte, i pre firea lucrurilor cu deadinsul o vd, este mai lesne vzut. C cei mai muli, dei cu cuvintele mrturisesc, cu lucrurile se leapd. C prin acelea care lucreaz, pre acelea le gndesc le propovduiesc. Cei ce nu numai pre trup adic prea se grijesc, iar de suflet se lenevesc. Ci i oamenii adic privind se ruineaz de a pctui. Iar Dumnezeu nu numai privind, ci i pre toate cuprinzndu-le, ei nu numai nu se ruineaz, ci i fr de fric pctuiesc. i nu numai aceasta pre tulburarea celor muli o arat, ci i ceia ce se va zice. C muli asupra lui Dumnezeu jurndu-se, fac jurmnt strmb. Iar asupra capului copiilor nici a se jura nu ndrznesc. Deci ce munc acestora deopotriv n viaa aceasta sar fi izvodit; nu este nici una. Pentru aceia cu cuviin acolo judecata sau ngrozit i sau atrnat. Lui Amonie. Soarele s nu apun ntru mnia voastr. 189. De vreme ce cnd mnia pre frile gndului celui huitor le-ar rupe, afar de hotarele firii duce de multe ori cugetul omului vindecare a attei de mari greeli nu numai prea bun, ci i prea grabnic izvodind Pavel au zis. Soarele s nu apun ntru mnia voastr, adic, mai nainte de a merge soarele la apus, cunoatei-v firea, stpnii mnia, mpilai cugetul, mbriai pre rudenia care i pre fiare le stpnete, ca nu mijlocind noaptea, nevindecat s lucreze pre patim. C atunci aflnd vreme ndemnatec diavolul, aprinde adic mai mult pre cele fcute, i ntrt spre izbnd, i zdrte pre vrjmie, i ridic spre prihniri, i face pomenire de ru, i nenumrate nate de aicea rele. Iar cum c pre acestea tindu-le dumnezeiescul Pavel, au poruncit prea grabnic s se fac mpcarea, au adaos, nici dai loc, diavolului celui ce pre cele mici patimi, mari pre tain le face, i pre cele lesne de vindecat greu de vindecat, sau i nevindecate le face. Lui Isaiia ostaului. 190. Nu buna norocire, o prea bunule, ceia ce din dumnezeiasca ndelung rbdare ie este iertat, c s-i iei din cuviin s te fac pre tine, nici nc din hotarele firii arunce-te, ci mai vrtos ntru nelegerea lor adun-te, i nuntrul lor ncuie-te, ca nu mai presus de hotare greind, mai presus de hotare s-i ei i osnda. Aceluia-i. 191.

Nu cugeta mare, nici mai presus de fire te nluci, ca nu cu mai mare isteime s te comodiseti, cznd i din msur-i. Lui Lampadie episcopului. La cea zis, mare este taina blagocestiei. 192. Mare este cu adevrat taina blagocestiei, precum i nvtorul de taine au scris Pavel, nu ca i cum netiut fiind cu totul, ci ca o nimnui ajuns. C dect tot cuvntul i mintea mai de cindea este. C dac rodul nunii este copilul, cum Fecioara rod al nunii au artat, cum sau unit cel striccios cu Cel nestriccios; Cum ntru cel scris mprejur se nelege Cel nescris mprejur; nici dumnezeiasca i nesticcioasa fire micorndu-se, i cel muritor cu negrit oarecare cuvnt, i dect tlcuirea mai nalt pre cinste primindu-o; Cum Cel ce au ptimit l-au mntuit, i Cel ce au murit l-au sculat, i Cel ce sau ocrt l-au cinstit cu cinstea cea mai nalt, i Cel ce sau rstignit din blestem l-au rpit, iar mai vrtos pre pcat i pre moarte le-au rstignit. Lui Teodor. Cum c cei mbuntii, i ntru vreun prepus ru a veni, foarte nesuferit lucru este. 193. A veni n vreun prepus pentru acelea care nu se cuvin, la cei ce adic ntru vrful faptei bune au ajuns, prea mare primejdie are. Iar i a se judeca, celor mai cinstii este. Iar a se prinde, i la cei ce cu nesimire se afl este. Lui Alexandru, pentru nemulumire. 194. Cei ce pentru acelea care sunt datori a mulumi, pentru acestea imput, pre toate hotarele nemulumirii le covresc. C fiind trebuin, dei cu lucrurile nu ar fi fost cu putin, cu cuvinte mulumitoare a rsplti, ei prihniri mplinesc. Aceluia-i. 195. Cei ce pre tot Aezmntul cel Vechi la Hristos a-l muta se ispitesc, nu afar de pricinuire sunt, fiindc i elinilor, i ereticilor celor ce nu o potrivesc pre dnsa s se ntreasc ntru lupta cea mpotriva noastr le d. C pre cele ce nu sunt spre Dnsul zise silindu-le, i pre cele ne silit zise a fi n prepus le fac. C prin acelea care aceia pre dnii i rstoarn ca pre cei ce o rzvrtesc, prin acestea i ntru cele zise artat pentru dnsul a birui socotesc. Iar eu de nevoie zic cum c amndou

sau fcut, aceia cum c nu toate sau zis pentru Dnsul, i aceasta nu cum c nu cu totul cele pentru Dnsul sau tcut. C aceasta era mai de folos, ca nici cu totul pentru Hristos s se zic la oameni, cei ce i pentru Dumnezeu i Tatl se ndoiesc i zic f-ne nou dumnezei. Nici cu totul a tcea, pentru mustrarea Iudeilor celor ce vor s nu cread, i adevrata ndejde celor ce vor vrea s cread. Aceluia-i. 196. Tocmeala, adic fgduina, aezmnt dumnezeiesc Scriptur o au numit, pentru adeverirea i netrecerea. C tocmelile de multe ori se rstoarn, iar aezmnturi-le cel dup lege nicidecum. Lui Isaia, pentru trndvie. 197. De vreme ce pre acelea care adic s fie la noi voim, i adevrate a fi le socotim: Iar acelor grele cu lesnire le izgonim pomenirea, nevoirii de a fi, pre cea mai mult parte dndu-o. Pentru aceata de cele ce se par bune a ne ndulci ndjduind, de cele mai grele a fugi socotim. i mai ales dup ce buna norocire mngie pre ngrozirea clor mhnicoase. C trndvia cu odihna ntrindu-se a uita oarecum i firea face, i afar de hotarele ei arunc. Iar dac cineva pre trndvie o ar fi stins, ndat odrslind va vedea pre gndurile cele drepte, care i pre dreptate i pre judecat le ntrete. Lui Apollonie episcopului, la cea zis, asemenea este mpria cerurilor cu grunul de mutar. 198. Prea dumnezeiescul, o nelepte, Cuvntul Tatlui, i pre dumnezeiasca Sa propovduire mprie o numete, ca ceia ce nate pre mpria cerurilor. C asemenea este mpria cerurilor grunului de mutar, care mai mic este dect toate seminele, iar dup ce se crete, mai mare dect verdeurile se face. Iar ceia ce o zice, ntru acest fel este, c de la mic: c proaste sunt zicerile, atta va crete, ct pre toat nelepciunea elineasc o va acoperi: Care lucru cu adevrat i sau fcut. C nelepciunea ce atiticea, i greu siloghismia adevrului celui ce cu prostime se gria i-au dat loc. Lui Ermoghen episcopului. 199.

Cu cuviin adic te ngreunezi, o loca al urciunii de ru, de vreme ce cel ce cu mpotriva numire, precum zici, al pgntii Evsevie pre sine-i sau numit: C nici avea acest nume dintru nceput: Ru oarecare lucru i clcat pre preoie socotinduo, i celor ce pre acestea ca dnsul le lucreaz, pre aceasta a o mpri ndrznete, pre cei adic de toat cinstea vrednici izgonindu-i, iar pre cei ce nici ntru o rnduial mireneasc a fi nu sunt vrednici la cinstitul jertfelnic suindu-i, ndoit pre aceasta, ct despre partea lui, ocrndu-o, i cu de a opri pre cei vrednici, i cu a alege pre cei nevrednici. Dar s tii, c nu va suferi pre acestea pn n sfrit Ochiul cel Atotvztor, Care acum pentru buntate ndelung rabd, iar mai pre urm foarte pre acestea osnde de la Dnsul le va cere. Aceluia-i 200. Mai adevrat epitrop al celor de pre pmnt este, cel ce cu preoia este ncununat, dect cel ce cu porfira este mbrcat. C acela adic pre suflete, iar acela pre trupuri le povuiete. Iar dac netiina pre a sa vrednicie, iar mai vrtos pre liturghie, de suflete adic nici o grij face, ci poate de zidiri i de stlpi sar fi grijit, i la desftare aminte ar fi luat, i de bani pre sine-i uor sar fi lipit, nu pre preoie ocrte. Ci cei muli din cei nenelegtori, fiind trebuin pre aceia adic cu dumnezeiasca cinste s o cinsteasc, iar pre acela s-l prihneasc, ei pre toat prihnirea spre dnsa o ntorc. Lui Ofelie Scolasticului, pentru alegerea Apostolilor. 201. Nici pre vntorii de ziceri, nici pre ritori, nici pre dialectici, nici pre cei ce pentru iscusina cuvintelor se flesc, nelepi a-i chema se cuvine, ci pre cei ce ntru lucrtoarea filosofie strlucesc. Iar dac iar fi mpodobit pre acetia i logica, mai nelepi se cuvine a-i numi. Iar dac i teoretica, zic adic blagocestia, care singur chiar cum c este nelepciune o hotrm, prea nelepi se cuvine a-i numi. Aceia adic cum cci ca o temelie i zidire este, iar aceia ca o podoab, iar aceia ca o coroan. Deci precum temelie nefiind, nici zidire, nici cel ce mpodobesc, nici cele ce ncununeaz loc nu au. ntru acest chip i fapta bun nefiind, logica i teoretica loc nu vor avea. Lui Evloghie. 202.

Vrednic lucru de rugciune nu socoti pre a dobndi iertare, cel ce prin fapta bun cu dreptate ar fi fost a se strluci. C aceia adic celor prea ri, iar aceia celor prea buni se potrivete. Aceia adic pentru mil se face, iar aceia pentru rspltire se nate. C acela adic pentru mpuinare de suflet se miluiete, iar acela pentru mrirea de suflet se ncununeaz. Lui Isaiia ostaului. Cum c fr moarte este sufletul. 203. Iertare nici ai, nici vei avea, dac ntru acestea vei rmne: Iar dac te vei schimba, i de nebunie i de turbare vei nceta, ai fi dobndit pre aceasta. C pre adeverire dumnezeiasca buntate o va birui: Iar dac socoteti c nu este judecat, auzi pre Platon zicnd. C dac moartea de totul ne-ar fi izbvit, de folos ar fi fost cu cei ri a muri, i de trup mpreun i de rutatea lor mpreun cu sufletul a ne izbvi. Iar acum fiindc nemuritor se vede c este, nici o scpare alta lui nu iar fi fost de rele i mntuire, fr dect ca un prea bun i prea nelept s se fac. Lui Dionisie. 204. Te vezi c nu tii, pre acelea care i copii cei de curnd le cunosc. C ai zis c te minunezi, cum cei ce zic pre cele ce veselesc, dect cei ce sftuiesc pre cele de folos mai vrtos cu lesnire trag napoi pre asculttori, netiind, cum c dintru cci aceia adic fac hatr poftelor, iar aceia le lupt: Pentru aceia aceia adic se ntmpl s fie ludai, iar aceia se ursc. C se biruiete de dulcea folosul. Lui Zosima preotului. 205. Nu numai cel sfinit, ci i cel bine iscusit: C atta este dator a fi mijlocul ntre cel sfinit i ntre cel iscusit, ct este deosebirea cerului i a pmntului. Nimic nenfrnat, nici copilresc cu dreptate ar fi fost a lucra, ci neleapt i pedepsit pretutindeni pre diet a o arta. Iar tu, precum zic unii, nici cnd erai tnr mprejurul desfrnrilor te aflai msuratic pentru srcie: nici dup ce ai mbtrnit pentru vrsta. Deci dac acestea ntru acest chip cunt, oprete-te pre sine-i de la cinstitul jertfelnic. Lui Lambetie episcopului. 206.

Cei ce la folos privesc, pre a se liniti cu dreptate socotesc c este, nu pre mrimea celor ce se isprvesc, ca pre o pricin a neglsuirii, o pun nainte, ci a luda se apuc pre adevr, ctre care i cei prea puternici a zice preget a se dezbrca. C dac i nu dup vrednicie, dar din destul pre cele bune ludndu-le, semn al socotelilor lor ceia ce spre cele vrednice de pomenire spnzur, i oamenilor celor dup acestea vor lsa. Lui Pavel. 207. Acela precum eu socotesc, prea drept este judector al celor ce se prigonesc, nu cel ce de vrednicii-le cele prea mari se nspimnt ci care celor mai neputincioi pre lips din buna potrivire o druiete, i mprete ntru cinstiri fiecruia pre cea dup vrednicie, ntru nelegeri pzete pre potrivire tuturor, pre msura cea dreapt totdeauna uneltindu-o. Lui Ermoghen episcopului, pentru aceia care sau poruncit ngerilor celor pierztori, i de la sfinii mici ncepei: 208. Dac adic se poate s ne ceteasc nou vreo Scriptur cei cu sfinenia preoiei ncununai, ca i cum nu se cade s se osteneasc ei, i la faptele bune s se nevoiasc, ci cu cuvntul a nva numai, cugete precum cuget. C dac pretutindeni scripturile propovduiesc pre dascli aceia care i cu cuvntul, i cu fapta nva, i prihnesc pre cei ce cu cuvntul numai a nva se apuc. Pentru ce trecnd alturi pre cele prin dumnezeietile legi propovduite cu singur preoia ca i cu o tiranie se flesc; Pentru c dumnezeietile adic legi, cei ce pre preoie o au luat cu soart mai ales dect toi ntru osteneli i nevoin a fi poruncesc. Ca cei stpnii, pre cei ce a porunci se cade, pre acetia ostenindu-se vzndu-i, spre brbie de ruine s se ntrte. C nu atta cuvntul, ct nravul dasclilor, a ascui are fire. Iar unii ca i cum a zice numai li sar fi ncredinat, de a lucra se deprteaz, pre carii i mustrndu-i dumnezeiescul Apostol, au zis. Cel ce propovduiete s nu fure, furi. Iar dumnezeiasca hotrre n Iezechil, aceasta pre care a o nva ai cerut, au poruncit ngerilor celor ce vrea pre munc s o aduc asupra Ierusalimului, de la sfinii mici vei ncepe: Pre care i verhovnicul Apostolilor o au tlcuit zicnd, vreme este de a ncepe judecata din casa Domnului. Iar dac mai nti de la noi, ce va fi sfritul a celor ce nu se supun Evangheliei lui Dumnezeu; Cci cu dreptate este celui ce cu cinstea i cu vrednicia, covresc pre acetia, dac ar fi pctuit, i cu muncile s-i covreasc.

Aceluia-i, ctre preoi. 209. Cnd un fecior de curv, i de preoie nevrednic, spre nceptorie sar fi silit, atunci cu adevrat podoaba nceptoriei ntru ne mpodobire se mut. Pentru c stpnitorului are fire a se asemna i cel stpnit. Care lucru cu adevrat i la Evsevie, precum ai scris, sau ntmplat. C atta i preoilor celor de sub dnsul, i supuilor sau aprins dorul rutii, ct cei ce de aiurea au venit, pricin de lacrimi necurmate au, pre privirea attor rele. Aceluia-i. 210. Nesios eti iubind, precum se pare, pre acetia, ntru cari strlucirea faptei bune strlucete. Cu nenfrnare drept aceia, precum aud, cni cntarea aceia, a Psalmistului: Iar mie foarte mi sunt cinstii prietenii Ti Dumnezeule. C atta este ntru tine pofta cea ctre dni, ct i pre aceia ntru cari nici urm de fapt bun nu este: (c nu suntem ca aceia, ci poate ne prem:) cu multe i de multe feluri de laude i ncununezi. Deci ie adic, dei noi nu suntem unii ca acetia, se va gti plata. Iar noi dac nici de nite laude ca acestea mprtindu-ne, mai buni ne-am fi fcut, sub mai mare osnd ne vom supune. Deci ca nu sub aceasta s ne supunem, nceteaz cu covrire a luda. Lui Lambetie episcopului: 211. Pzete, o prea bunule, de cei nenvai taine, i de dumnezeietile cuvinte nevrednici, carii i rd de multe ori pre cele dect toat lauda mai nalte. i griete celor ce se cuvine c nu cinilor, nici porcilor celor n chip de oameni, ci celor ce ngereasc vieuiesc via, se cuvine a le da pre cele sfinte, dup dumnezeiescul Cuvnt. Lui Teognost preotului, pentru cele trei zile i trei nopi, ale ngroprii Domnului. 212. Foarte m minuez i m nspimnt de nebunia celor ce caut pentru care pricin Hristos mai nainte de trei zile au nviat. C dac adic zic ei cum c El nicidecum n-au nviat, pentru ce pentru vreme cu deadinsul griesc; Iar dac cum c au nviat

adic, dar mai degrab dect sau fgduit, dintru aceia c au nviat, i aceia cci cu adevrat au adeverit El socoteasc c sau dovedit pentru c lucrul cel cu neputin i fiind i prndu-se, pre ct despre neputina oamenilor, zic, isprvindu-l, spre lucrul cel cu putin n-ar fi fost neputincios. Dei mai cu adevrat aceia adic cci trziu au nviat, a neputinei este, iar aceia cci mai degrab, al puterii celei mari semn este. C trebuia ei i dintru aceia cci pre nenumrate catastife*64 a dumnezeilor elineti le-au pierdut, i cci pre toate idolile le-au surpat, i cci pre necuvioasele jertfelnice cele de sngiuri omeneti roite le-au stins, i cci pre diavolul l-au slbnogit, iar pre draci i-au izgonit, i cci pre semeniile cele nemblnzite le-au domnesticit, i cci pre Iudei cu prea mari primejdii i-au nfurat, i cci pre cei ce au crezut Lui mai preus de cer i-au nlat, ca s se nchine dumnezeirii Lui i nebiruitei puteri, i nu pentru vremi s se prigoneasc. Pentru c cele mai mari i mai presus de cuvnt, de cele mici nu ar fi putut s se rstoarne. Dar cu toate acestea de vreme ce bogia adevrului este mult, i ntru nsui lucrul a intra m voi ispiti. Deci pentru nsgetare se va zice ctre dnii. Oare dac oarecare datornic fgduindu-se ndatoritorului su c dup trei zile i va mplini datoria, mai nainte de parol pltind l-am fi vzut, ca pre un mincinos l vom judeca, ori ca pre cel ce mai mult au adeverit l vom luda; Eu adic socotesc pre acest lucru, cu adevrat nc i voi. Deci ce lucru necuvios este, dac i Hristos au zis cum c a treia zi va nvia, dar mai degrab au nviat; Ca pre a Sa adic s-i arate puterea, iar pre strejari s-i amoreasc, i pre iudei s-i amueasc. Pentru c i cci degrab au nviat, prihan nu avea. Iar mai trziu, de prepus plin era. C trebuia cnd edeau ei i pzeau lng mormnt s se fac nvierea. C dac dup ce sar fi trecut zilele, i sar fi dus strjerii sar fi fcut, n prepus lucru vrea s fie. Iar dac nu au nviat, cum n numele Lui nite semne ca acestea ar fi svrit Apostolii; i cum ar fi fost vrednici de credin martori, care prin nenumrate primejdii i mori pre adevrul nvierii l-au ncredinat, i nu cu cerneal, ci cu sngele Su pre mrturie pecetluindu-o; Iar dac i ntru nsi cu dinadinsarea se cdea a ne face, aceia a fi zis. Cum c a treia zi au zis c va nvia. Ai pre Vineri, i pre Smbt, pn la apusul soarelui, i dup Smbt au nviat, de amndou adic cptile atingndu-se, iar pre cea din mijloc mplinindu-o. C n trei zile au zis c va nvia, nu dup trei zile. C stricai, zice, Biserica aceasta, i n trei zile o voi ridica pre dnsa. i proorocul nc proorocind, atuncea moartea va plnge au zis de mai tare moarte legndu-se. Ne va sfini pre noi dup dou zile, ntru cea de a treia vom nvia, i vom tri ntru Dnsul. Iar dac pre trei zile i trei nopi ar fi pus nainte. A fi zis, cci cu a se atinge de dnsele, au mplinit fgduina. C o zi se zice lungimea celor duzeci i patru de ceasuri. i ori ntru cea dinti, ori ntru cea de pre urm dintru acestea cineva sar fi nscut sau ar fi murit, aceasta lui zi se socotete. Adic, dac vrnd soarele s apun sar fi nscut cineva, i ar fi fost ziua
64

catastite

aceia cea nti a lunii, aceasta lui se socotete. Iar dac dup ce au apus altul sar fi nscut, a doua. Deci cum una singur, poate i nici un ceas n mijloc fiind, acela adic se zice ntru cea dinti, iar acellalt ntru cea de a doua zi sau nscut; C tuturor artat sau fcut i luminat, cci cu a se atinge numai unul adic de cea trecut, iar altul de cea viitoare, o zi i o noapte au mplinit, pre cea mplinit prin douzeci i patru de ceasuri. Deci dac i cea cu deadinsul nelegere a vremilor acesta strig, pentru ce n zadar se ostenesc pre sine-i cei ce se ntresc cum c Adevrul nu au adeverit. Lui Petru, cum sau zis aceia, zicnd cum c sunt nelepi, sau nnebunit: 213. Aceia, zicnd cum c sunt nelepi, sau nnebunit. i pentru aceasta, o nelepte, sau zis. De vreme ce la dnii adic mult ngmfare era de adevr vduvind, iar la Scripturi adevrul de mndrie curat fiind. Deci atunci adic de brbie era trebuin i de pricepere mult, care pre toat adevericiunea cea iscusit grit, i cu grbnicie pre minciun ca pre o adevrat pus de fa o golea. Iar acum i nsui celor proti nelciunea lor lesne prins sau fcut. Lui Apolonie pentru milostenie. 214. Milostenia se cade curat de ocar i de defimare s fie. C cei ce cu aceia pre acestea le amestec, cu mir bine mirositor pre tina cea puturoas o amestec, i pre sufletele celor ce o primesc le rnete. Pentru c cele cu oacar date, mcar dei prea mari ar fi, nu sunt dulci celor ce le primesc, mcar dei pentru nevoia cu tcere sufr pre ocri. Iar cnd i prea mici ar fi i cu ocar se dau, nesuferit oarecare furtun sufletelor celor srace le nate. C pentru cei ce nici dau, ci i ocrsc, nici se cade a aduce aminte. C pre toat o covresc slbticia cea de fiar. C pre cei ce ctre dnii ca i ctre un liman nzuiesc i cufund, nici pre trebuina cea de nevoie mplinindu-o, ci i ocri adognd. Deci se cade cu blndee a rspunde celor ce au trebuin, i dup putere a le da, i a ascunde pre milostenie ca pre oarecare slobod i de bun neam i neleapt fecioar, i nu tuturor pre dnsa a o mpublica. Iar dac nu ar avea cineva prin acelea care va mngia pre slug, rspund-i lui cuvinte panice cu blnde. C iat cuvntul este mai presus dect darea cea bun, i amndou la brbatul cu dar druit. Lui Evoptie episcopului: 215.

Tu adic socotelei celor muli poate urmnd mai cumplit ai zis c pctuiete cel ce au silit pre fecioar dect cel ce au plecat-o. Iar eu nsi firea lucrului lund aminte, socotesc: C dac i prea slvit se pare c este ceia ce se va zice, dar ns adevrat fiind se va zice. C cel ce o au plecat dect cel ce o au silit mai pngrit este. C aicea plecarea dect sila mai grea este, cci aceia adic pre munc, iar aceasta pre iertare o dobndete. Pentru c acela adic trupul ocrnd, pre socoteal curat o au pzit, iar cellalt pre suflet mai nainte stricndu-l, aa spre ocara trupului au mers. i acela adic nevinovat, iar cellalt vinovat osndei o au fcut. C aceia adic ocara pn la trup au sttut: Iar acealalt i la suflet au alergat. i aceia adic silit fiind are rspundere, iar aceia plecndu-se netrecut are osnda. C aceia adic i cu osnd a munci poate pre ocrtorul, iar aceasta pre ai strica socoteala fr de rspuns fiind mpreun se stric i cu munca. C aceia de prihnire afar, iar aceasta nuntru se aaz. i aceia adic se miluiete, iar aceasta se urte dup dreptate. C a aceleia ocara de trup sau atins, iar de socoteal nu sau atins: iar a acetia i trupul i sufletul sau pngrit. Iar dac socoteti c acestea sunt gnduri omeneti, pre legea aceasta din ceruri i vom ceti-o. Deci ce, zice, dac cineva va sili pre fecioar n pustie, pre acela adic ucidei-l, iar pre aceia iertai-o. C au strigat tnra i nu era cel ce s-i ajute. Iar ceia ce n cetate aceasta o au ptimit, i nu au strigat, netrecut i este munca. i prea cu cuviin. Pentru c n pustie adic cel ce s-i ajute nu era i pentru aceasta ceia ce sau ocrt de iertare vrednic sau judecat c este: Iar cei ce n cetate aceasta au ptimit, i cu tcearea nvoindu-se, i nestrignd, nici chemnd pre cei ce s-i opreasc pre sil pot, cu moarte dup cuviin se osndete. Drept aceia cu toat puterea se cade socoteala curat a o pzi i nentinat. Cu nici o pornire, nici cu o nvoire de acest fel pngrit, ca mcar, care lucru s nu fie, de sar fi fcut ceva ntru acest chip curat s aib rspunsul naintea nemitarnicului Judector, care i inimile le iscodete, i de mrturii nu are trebuin. Lui Dionisie, la aceia, c nu este stpnire fr numai de la Dumnezeu: 216. De vreme ce ai scris, ce este: C nu este stpnire fr numai de la Dumnezeu, i ai zis, ce dar, tot stpnitorul de la Dumnezeu se hirotonisete; A fi zis, c te pari mie, (:i s nu te mnii asupra mea. C nimic brfitor voi zice:) oricum c nu ceteti apostoletile ziceri, oricum c nu le nelegi. C Pavel nu au zis, c nu este stpnitor fr numai de la Dumnezeu, ci pentru nsui lucrul vorbete zicnd. C nu este stpnie, fr numai de la Dumnezeu. Pentru c a fi nceptori ntru oameni, i unii adic a stpni, iar alii a se stpni, i nu prost, nici cu ndrzneal pre toate a le purta, ca nite valuri aicea i acolo noroadele purtndu-se, a nelepciune-i lui Dumnezeu zice cum c este lucrul. C de vreme ce deopotriv

cinstea tie, de multe ori rzboi a ridica, nu au lsat s fie democraie, ci mprie, apoi dup aceasta multe au fcut nceptorii. Care zice; acelui ce se stpnete, i a celui ce se stpnete, a brbatului i a femeii, a tatlui i a copilului, a btrnului i a tnrului, a stpnului i a robului, a dasclului i a ucenicului. nc i ntru cele necuvnttoare dobitoace pre asemnare o ar fi putut vedea cineva. i aceasta o adevereaz albinele de mprat rnduindu-se, i cocoarele, i cirezile oilor celor slbatice. Iar dac i pre mare o ai fi privit, nici aceasta pustie de aceast bun rnduial se va afla. C multe i acolo din neamuri sub unul din peti se rnduiesc i se ostesc. Pentru aceia i n deprtate duceri se trimit. Pentru c i pretutindeni ne nceptoria prea greu lucru este, i de tulburare i de nepodoab pricinuitoare. Pentru aceia i unui trup unul fiind nu i sunt toate deopotriv, ci unele stpnesc din mdulri, iar altele se stpnesc. Deci nsui acest lucru, stpnirea zic, adic nceptoria, i mpria cum c de Dumnezeu sau nchipuit cu cuviin este s zic, ca nu podoaba ntru nepodoab s cad. Iar dac vreun pierztor frdelege spre dnsa ar nvli, nu zicem cu adevrat cum c acesta de la Dumnezeu sau hirotonisit: Ci cum c sau slobozit, ori spre aceia ca pre toat rutatea sa ca faraon s o borasc i aa osnda s o ia cea mai de pre urm, ori ctre a nelepi pre cei ce au trebuin de cruzime, ca babiloneanul pre Iudei. Lui Isaiia, pentru purtarea de grij. 217. Osnda, o ce pre tine numindu-te dup vrednicie te voi zice, pre lucrurile celor muritori le privete, muncitoare a celor ce cu nedreptate le lucreaz. i nu sunt afar de ocrmuire acestea de aicea. Deci aceasta cunoscndu-o, fugi de a nedrepti, ca i de munc s scapi. Lui Ermoghen episcopului. 218. De vreme ce ai scris, cum c eu bine fac n tot chipul ostenindu-te pre tine, i cum c de la limba mea spre ale tale auzuri, pre nvtur neuitat ca un pru o abat. i trimit napoi, cum c orice se trimite de noi de folos, aceasta a darului celui de sus socotete-o c este, care i pre cei proti i nelepete. Lui Ermin comitului. Ctre boieri. 219. Acum mai vrtos cnd te-ai suit la stpnire, dea pururi fericit te-ai fi fcut i rvnit, dac pre cei ce te-au nedreptit nu-i vei munci, ci i acum mai ales a tuturor

celor de scrb uitarea vei face, cnd mai ales pre a putea tu pre dnii a-i munci stpnirea nceptoriei i-au dat. Lui Iraclid episcopului. 220. Cel ce prin cercare pre veste o covrete, i mai nalt dect auzul spre privire vine, acesta dup cuviin, i dect laudele mai nalt este, mustrnd pre cuvinte, ca cele dect vrednicia sa mai lipsite. Dar de vreme ce dei se biruiesc cuvintele, se cuvine socoteala a birui, (:i a ndrzni:) se cuvine i pre laudele cele ce sunt ntru cei iubitori de fapte bune i a le spune i a le scrie. C trei dintru acest lucru se ntmpl bune. i cci cu adevrat se afl ctre fapta bun. C nici un ru pre cei mbuntii a-i luda nu sufere, i cci de zavistie curai sunt, neascunznd pre sporirile celor mai presus de noi. i cci cei ri ori se vor ruina, ori se vor nelepi, dintru care amndou lor le sunt de folos. Lui Lambetie episcopului: 221. Nu te ngreuna, o al urciunii de ru prea vestit cretere, dac Evsevie cel de pgntate, precum ai scris, plin, nempcat avnd i nenprietenit rzboi ctre cei ce vieuiesc n fapta bun, cu cei ce mbrieaz pre rutate se mpac. Nici cci ori lupt pre cei ce au, dac nu ar lua bani, ori ca s nu le dea rzboi ia, cte dnd rzboi putea s-i jefuiasc, ci pre dumnezeiasca hotrre ateapt-o. Aceluia-i: 222 De vreme ce mai multe dumnezeiasca pronie face pre cruare celor ce pctuiesc, dect ct pre aceia i vede pre sine-i necruindu-se. Pentru aceasta pre mprteasca i iubitoarea de oameni propovduire a ndelungei rbdri uneltindu-o strig. Pocii-v, c sau apropiat mpria cerurilor. Iar dac cei ce pctuiesc ntru nimic socotind pre sftuire, pre ndelunga rbdare, ca pre o nebgare de seam vor prihni-o. Poate adic i acum, dar negreit cnd vremea va sosi a osndei, nu nc va crua pre cei ce pre sine-i de cruare nu sau nvrednicit, ci munci prea cumplite va da celor ce pre ndelunga rbdare o au defimat. Pentru aceia i acesta sau zis, care ai voit s te nvei, am tcut, au doar i dea pururi voi tcea, i voi suferi; i m voi opri, i voi usca mpreun. Cci cu cale este cei ce de atta ndelung rbdare nu sau folosit, ci merinde pre dnsa de mai mari pcate o au fcut, ntru muncile osndei a se prind.

Lui Alipie episcopului: 223. Dac muncile cum c sunt prea mari dup mulimea tiinelor dup cuviin le judecm. (:C cele tinuite mai uoare oarecum au pre fire:) n ce fel dup cuviin este s fie munca, cnd vor LIPS MARGINEA PAGINII 161v fi de fa noroadele cele cereti, i toat omenirea sar fi hotrt. Lui Isidor episcopului, pentru zavistie: 224. Nici ntru altul adic ntru nici unul, o tizule, din cele ce sunt sau se par bune nu este blnd zavistia, ci slbatec i grea: Iar ntru fapta bun, care chiar pre firea celui bun o nsortete, i cu totul nemngiat. Deci a nu fi zavistuit adic, poate prea LIPS 161v de scrb ar fi, ns nu ludat. C a lucra dup vrednicia zavistiei, nici mie cndva nici prietenilor mei s nu se ntmple. ns se cade zavistuit fiind, cu gnd nelept pre relele obinuine ale zavistiei a le suferi. Aceluia-i : Pentru dragostea cea ctre Dumnezeu. 225. Eu zic c celor ce nimic nu le lipsete din cele ce sunt datoare a o lucra ctre fapta bun: C muli prea mare lucru bun, precum cu adevrat i este hotrnd pre fapta bun, nu foarte se ngrijesc de dnsa. Acetia, de nu puterii sale sar fi bizuit, ci ar fi adus ctre dumnezeiescul ajutor pre cele isprvite, i patimile ar fi biruit, i la sfritul faptei bune negreit ar fi ajuns. C dei pre a birui mpotriv lupttorii d lucrul cel mai bun dect puterea omeneasc, ct nici o piedic s nu fie osrdiei nevoitorului: Dar ns cruia Dumnezeu a fost artat este c celui ce aduce pre biruin ctre Dnsul, acestuia nimic mai bun nu-i este, dac mpiedicare i se va face ctre biruin. Aceluia-i. 226. n scurt voi alctui, ceia ce a o tlcui artat nu voiesc. De ar fi fost ru, cel ocrt de la bntuitori: i tii pre care zic, pre cei ce acum i grim de ru, nu iar fi avut desvrit prieteni.

Aceluia-i: 227. Fiecare care sau mprtit de buntate, cu bucurie va primi pre fapta bun cea cinstit. C precum dac vreun legiuitor prea mari munci ale frdelegilor ar fi rnduit, nu sar fi socotit c se gtete el s calce legile: Aa cnd cineva pre cele mai presus de fire rspltiri ale faptei bune auzindu-le sar fi bucurat, ctre toat fapta bun sar fi prut c este. i de buntile adic toate plin, iar de ru de nici unul. C i a se luda i a se iubi fapta bun de la cei mbuntii i nu cu necuviin este. Lui Arpocrat scolasticului, pentru vrjitorie. 228. Cum c vrjitoreasc brfeal era la elini, i n deert se vestea, sau artat adic de mine n cuvntul cel ctre elini. Dar fiindc pre Homer ca pre un pre nelept martor l pui nainte, pre acelai mpotriv i-l pun i eu nainte. Pentru c cinstit este i cea de la vrjmai mrturia. Cci cnd face pre Elenon care era vrjitor, lui Alexandru fratelui poruncindu-i, de la lupte adic a zbura, i a se ruga Atenei mpreun cu femeile n cetate fiind. Apoi pre acelea adic rugndu-se, iar pre aceia neprimind rugciunile. i iari pre vrjitorul adic care poruncea la lupt ca s se cheme cel prea viteaz dect elinii, i acela alegndu-se i venind, i biruindu-se i rnindu-se, i a muri vrnd, oare nu este artat i pruncilor celor de curnd nscui, pre vrjitorie ca peste obraz plmuindu-o, ori i rznd de nebunia ei i de mndrie, ca ceia ce se ndrjea adic cnd poruncea i ndejdi bune spunea, iar la marginile lumii mustrat fiind i greit, la tot artat este. Iar dac pretutindeni vrjitori zice, i prin jertfe smuitori, i vztori de vie, minunat lucru nimic. C poetic este care pre bsmuire poftindu-o, materie are pre minciun, de dulcea fr de socoteal ndrjindu-se ocrte i cu materie ndrcete pre bsnuire i spectaculoas*65 artndu-o. C atta ei nui pas de adevr, ct i pre copii lui Alonie adunndu-i nuntru carii se ostenea n deert mai vrtos dect mare ceva lucra, s zic, pre Oca muntele peste Olimp sau srguit s-l pun. Iar peste Oca pre Pilion inosifillon, ca cerul umblat s le fie, apoi crezndu-i pre dnii c vor stpni dac la floarea vrstei ar fi venit, pre socoteal o hotrte nepedepsit i neneleapt, zicnd ea, i poate ar fi svrit, dac tinereii msur nu iar fi venit. C nu zic pre trei muni, ci nici dac tot pmntul sar crmizi i sar nla n chip de stlp nu se va atinge de nlimea cea cereasc. i mai ales dup cei ce zic, cum c pmntul este al cerului. C chendru de periferie niciodat nici se va atinge.

65

privelicioas

Lui Teodosie scolasticului pentru buntate. 229. Cel ce ntru nceput din adevr cade, negreit se va prvli din ceia ce-i zace nainte, i ntru urt sfrit se va rsturna. Lui Zosima, Lui Maron. 230. Zic oarecarii, c nici Mitrodor epicurul, atta prin lucruri au ntrit a lui Epicur, celui ce de la toi cei nelepi au fost lepdat, dogme, ct ticloasa voastr nsoire. Deci dac adeveresc, ncetai de lcomie, iar de nu, inei-v de ntreaga nelepciune. Lui Teodosie episcopului. 231. Preget adic s zic, ca s nu m par c momesc. C dect toate patimile cele subiri pre cocoiniie mai urt o socotesc: ns voi zice, de adevr silit fiind. C nimeni, precum socotesc, iar mai vrtos m ncredinez, pre sporirile cele ce sunt la tine cu cuvntul s le ajung ar fi putut, nici dac zece adic limbi, i zece guri ar fi avut, i suflete cu limbile ntocmai numrate. Lui Dionisie preotului. 232. Cel ce nimic ntru sine-i, o nelepte, netiind bun, smerit griete, drept judector, iar mai vrtos tiutor, nu smerit cugettor este. Iar cel ce dup multe isprvi, smerit cuget, acesta este chiar, care tie a se smeri. Lui Martinian, petru iubirea de argint. 233. Dragostea adic a trupurilor, ca ceia ce te NU NELEG 163r dar degrab se stinge, pentru aceasta zugravii cu fclii i cu aripi o scriu, c uneori adic arde dedesubt patimile afumnd, iar alte ori pentru sturarea zboar. Iar pre a banilor nimeni nici a o formlui, nici a o scrie n-au ndrznit. Poate adic cci nici dragoste este, ci ndrcire netmduit. Poate i cci nici a se plsmui, dar nici a se scrie ea este cu putin. C nici cincizeci ce capete numai are, ca hidra cea bsmuit, prin care nesiosului pntece pre hran i trimite. Nici dup nesioata Cidesie se afl, nici ca Vriarie cu o sut de mini numai narmat este. Dar nici aripi are. C sa nu

tie, ndestulare nu cunoate. Deci cum cineva acest fel de artare ori a o plsmui, ori a o scrie va putea, cu care i asemnarea schilii alturndu-se sar fi crezut, dei necrezut este; Dar de vreme ce cuvntul dect toat adic vopseaua mai luminat este, i dect toat ceara mai lesne formluit, ct ar fi fost cu putin, a zugrvi pre aceasta se va ispiti. Pre cu dinadinsare adic a o ajunge neputnd, iar pre cea n chip de fiar a ei i neveselitoare celor prini vznd ndrcire. C mie mi se pare c nu cu copil se aseamn. C nu este dragoste, ci ndrcire artat, ci cu femeie. (:C i aceasta a nebuniei ei i a rutii fie-i semnul:) n chip de fiar oarecare, i care foc sufl, nenumrate viperi n loc de pr peste cap avnd. Care totdeauna uier, i venin purttor de moarte izbucnesc: i nenumrate mini cu unghii mbelugate. Prin care pre unii i smulge iar pre alii i nsgeteaz: i de la unii rpete bani, i nenumrate guri are. C nu numai ngrozete, nici clevetete, ci i momete, i cu chip de rob vorbete, i jur strmb, i nenumrate izvodete pricinuiri, de urte ctiguri. i ochi are care nu dup fire privesc, nici se cucernicesc de cineva, nu de prieten, nu de frate, nu de rudenie, nu de fctori de bine, ci aspru, i este, i crud, i fr de omenie i nfocat vd. C nu pre firea lucrurilor o vede, nici o pricep, c de multe ori nenumrate rele pornind, n minile vrjmailor banii i-au trimis. Pentru aceia cu nenumrate pcate au mnjit pre cel prins, i auzurile atta astupate fiind, ct nici rugciunile, nici suspinurile, nici tnguirile, nici gririle de ru s nu le aud. i atta se deprteaz de a avea aripi, care pre saiu i arat, c nici picioare ei cineva din cei ntregi nelepi nu iar fi dat. C nici tie s umble, nici s se mute de la cel robit, ci asupra tuturor minile trimindu-le, dect tot fierul i plumbul mai grea fiind ade nuntru, pre toate adic primindu-le, i pre toi jefuindu-i, niciodat sturndu-se, ci pre mulimea celor luate, materie de ardere avndu-o, i pre sfritul celor luate nceptur a celor ce se vor lua fcndu-o. Deci cine cu acest fel de ndrcire prea iute i nesioas, i nenumrate pcate i griri de ru, i neslav i nenfrnare mnjit fiind sar fi prins. Cine ar fi voit aicea adic a vieui atta de cu ticloie muncinduse i noaptea i n fiecare zi, i odihn netiind, nici somn, i acolo nceput de munci s ia; Ce zic nceput; C aicea adic muncete i cznete pre cei robii, dect tot tiranul mai amar, sltnd i de prile cele de primejdie apucndu-se, i nici ct de puin a rsufla iertnd, ci dect cei ce n mademuri pre cea prea cumplit aceia munc o sufr, mai amar osnd aducnd asupr. C acelora adic se cade dup lucru somn a unelti i odihn, iar acelora i pre limanul somnului l nviforeaz, i noaptea poruncete pre cele crude i fr de omenie poruncile acelea. C pre unii adic ctre tlhrii i scoate, iar pre alii ctre uciderea de brbai, i nici de nsi cuvioia se cucerete, pre care i barbarii i demonii de cinste o nvrednicesc: ci asupra trupurilor celor moarte pre dreptele cele pngrite a celor robii le narmeaz, nou i frdelege chip de tlhrie izvodind. Deci pre toate ale acetia cele dureroase nelegndu-le, cci n chip de fiar este, i neveselitoare,

i foc suflnd, i nesioas, i oarb i neasculttoare, i urtoare de om, i greoas, i de Dumnezeu urt, i nempcat i fr de omenie i nemblnzit. C nici momindu-se, nici slujindu-se nu se nduplec, ci atunci mai vrtos se slbticete, cnd mai ales se slujete. Mai ales adic pre toate s le pornim, ca s nu ne robim. Cci cu lesnire este a nu ne robi, dect robindu-ne s scpm. Dei ne vom robi, srguindu-ne pre sine-ne, i pre dumnezeiescul ajutor chemndu-l. C fr de acestea nu este cu putin de acest fel de robie a ne slobozi. C se ntmpl de este la cei muli robirea de chemarea napoi nemprtit. De adic a voi a ctiga s ncetm, iar pre cele adunate, sau deodat, sau cte puin s le mprim celor ce au trebuin. C aceasta este singur a acestei fel de robie chemare napoi. Lui Arhiviu preotului. Aicea foarte cu ngrozire pentru cei ce ru pre preoie o metaherisesc. 234. Multe fiind, precum ai zis, de minune vrednice, unul este, de care mai vrtos dect de toate eu m minunez, i de a strica pre toate semn zic cum c este ndestulat. Pentru aceia dar de acelea lsndu-m, acesta mai ales acum l voi zice i l voi mustra. Deci zi acestora, crora mai ales le pas de noroade, iar mai vrtos acelora crora adic se cdea, dar nu le pas nicidecum, cum c voi printr-acelea care facei mrturisii c nu tii, ce este preoia, pentru ce pre alii i suprai; C dac adic tiranie printeasc ai fi motenit, povuii pre aceia carii povuii, ca i dect acei vestii tirani mai cruzi i mai tirani s v artai c muli dintru aceia mai cu blndee dect voi celor tiranisii sau adus. Iar dac printeasc purtare de grij vi sa ncredinat, pentru ce pre cei tirani i acoperii cu cruzimea; Pentru ce pre cei cu dumnezeiescul Snge rscumprai, voi i robii; Pentru ce v mbogii cu primejdii strine; Pentru ce rdei pre cei ntregi nelepi; Pentru ce vrjmuii pre cei mbuntii; Pentru ce pre ciocoi i adunai; Pentru ce pre cei ndrznei i izgonii; C dac voi vei nceta de a lucra pre acelea care le lucrai, cu cuviin i faptele bune ale noroadelor cele ce acum au murit pentru voi, ntru a doua natere i de a doua oar nviere vor veni. Lui Ermin comitului, cum c mpreun cu drepat via trebuin este preotului de puterea cuvintelor. 235. Precum un pom de bun neam, cnd cu rodul sar ncrca, cu frunzele mbelugnduse, i pre lucrtorul de pmnt l veselete, i pre privitori i bucur, i pre cei ce trec pre lng dnsul i odihnete: ntru acet chip i cel ce n scaunul cel dsclesc au ezut, cnd cu fapta bun sar mpodobi, i cu cuvntul ar strluci, i pre

Dumnezeu l veselete, i pre oameni i folosete. Iar dac de una pustiu ar fi, nu prea folosete pre ucenici. C trebuin este adic de via, pentru cei iubitori de pricini: trebuin nc este i de cuvnt, pentru mustrrile cele asupra ereticilor. C dei fr de cuvnt viaa are fire a folosi pre cei muli, dar cnd l-ar vedea pre dnsul biruindu-se n silogisme i n vorbiri, ntru cele prea de primejdii de multe ori se vatm, de neadevrate dogme furndu-se. C nu pre neiscusina dasclului, ci pre putrejunea dogmelor o va pricinui. Iar dac cuvntul curgnd desvrit, ucide pre cei potrivnici, de la rutatea vieii se ntunec biruina. C nu vrednic de credin vor socoti pre dasclul cel ce nu lucreaz cele cuviincioase. Drept aceia se cade i cuvntul i cu viaa a strluci. C cel ce face, zice, i nva, acesta mare se va chema ntru mpria cerurilor. Iar dac a face numai ar fi fost a nva, precum socotesc oarecarii, nu ar fi adaos pre a doua. Aceluia-i, la aceia, pentru Iosif i pentru egipteanca: 236. Dei cu mustrri i cu meteug egipteanca pre jgheaburile poftei le-au ntins, i curs au nfipt vrnd pre tnrul, i prin ochi adic a-l fermeca (:C se mpodobea ca un ap.) Iar prin auz l ndulcea (:c pre toat cercarea o aducea i prin graiuri:) i prin miros adic l zdra, (:cci cu cuviin era mai nainte de a ntinde mrejile, i desftare s-i aduc, dei nu ca pre un ndrgit druindu-l, ci ca pre un strin miluindu-l:) iar prin fgduin l ntrarma. Cci ca pre un stpn c-l va avea pre dnsul se fgduia, dar nu au dobndit vnatul, i Iosif adic pre rodul ntregii nelepciuni l secera: Nu fr de osteneal, precum socotesc oarecarii: C nu numai mpotriva aceleia, ci i mpotriva vrstei tinereti care fierbea i slta, i pre mpreunarea femeiasc o poftea i era lui nevoina: Iar ea pre frunzele biruinei i se prea c le are. ns i se prea c le are am zis, de vreme ce auzurilor celor curate i aceast mustrare era a nenfrnrii femeieti. Pentru c ceia ce se temea s nu ptimeasc sil, nu ca s lipseasc de hran pre cel silit, srguin este, ci a se izbvi de sil, iubit i prea poftit. Ci ea de poft mbtndu-se, semne ale desfrnrii sale semne de ntreag nelepciune le socotea c sunt. Pentru aceia, precum socotesc, i stpnul pre prihnire adic o au primit, poate pentru ipolipsie al femeii. C tia pre firea femeiasc cci cu lesnire de patim se aprinde, i mai ales cnd de frumusee se zdrte, care i pre putere de multe ori o robete. i nici de cuvnt mprtindu-l, care lucru oarecarii l prihnesc, n temni l-au aruncat, nu barbreasc greeal greind, precum socotesc oarecarii. C ori pre dnsul l-ar fi junghiat, ori legilor l-ar fi dat, pra pre junghiere nscndu-o. Ci poate din cuviin nelegnd, c ndrgindu-l i ndrgindu-se asupra lui, i ne dobndind vnatul, pre pr o au pus asupr-i. i dac ar fi dat voie tnrului s griasc, nu numai l-ar fi slobozit de prihnire, ci i asupra celeia ce l-au prihnit ar

fi pus pre prihnire. Iar mai vrtos, care a o zice mai adevrat este, c Dttorul ntrege-i nelepciuni, pre mnia brbatului o au nblnzit, i stlp de curenie vieii l-au ridicat, i frailor celor flmnzi hrnitor l-au pzit, i egiptului stpnitor l-au hirotonisit. Aceluia-i: 237. Nu te speria foarte, o minunatu-le, dac adic cum c sunt oarecarii ntru acest chip din cei ce li sau ncredinat scaunul dsclesc, greu fiind, dar nu greu a fi li se pare. Iar a slobozi vreun glas pentru ndrzneal, prea greu a fi se pare, i dect iertarea mai mare. C de vreme ce urma faptei bune ntru puini se afl, iar rutatea la cei mai muli fr dnuire dnuiete, carii se tem ca nu cumva s se arate cineva care va certa pre cele lucrate, i pre toate adic cele bune a le izgoni se srguiesc, iar mai ales dect toate pre ndrzneal, ca fr de fric s pctuiasc de aceia. Aceluia-i. 238. Cnd ntru boal prea cumplit fiind, se pare c este sntos, ndrcire strlucit este i nevindecat. Cci cum unul ca acesta va cuta pre doctor, nici cei de nsi aceasta cum c bolete ne tiind; Deci mai nti se cade lui-i artat pre simirea patimii a o face, apoi pre doctorul acetia a-l chema. Lui Isidor diaconului. 239. Aceia mniai-v, i nu greii, n multe feluri i n multe chipuri mi se pare mie c este. C se poate a fi i hotrtoare i sftuitoare. Precum v mniai, i pentru ce v mniai. Drept aceia nu v mniai, ca s nu greii. Se poate nc i aceasta s vesteasc: De vreme ce iute este patim este mnia i miastr a fura pre suflet. (:Pentru c alearg de multe ori naintea gndului, i mai fr de voie se nate:) Prin gnd sau prin socoteal mblnzii-o pre aceasta, ca nu spre izbnd s v pornii, ci spre blndee s o svrii. Se poate nc aceasta s se arate, c mniaiv asupra patimii ceia ce v supr pre voi, i mai ales dect asupra tuturor asupra dulceii, i s nu greii. C dac var fi aflat pre voi neputincioi i slbnogi, cu lesnire v va birui: Iar dac trezvindu-v i mnindu-v asupra ei, nadat se va duce. Iar de vreme ce dumnezeiasca Scriptur nu pre a se mnia prost, ci pre cea n zadar o au oprit. C se poate uneori i bine a se mnia, cnd ori pentru slava lui Dumnezeu se face, ori pentru cei nedreptii, ori pentru ndreptarea celor de

aproape. Pentru c i prea blndul Moise sau mniat asupra celor ce au fcut viel, i pre toi au poruncit s-i ucid pre dnii, i Finees asupra celor ce au curvit, i cu sulia pre dnii i-au ucis. i Ilie asupra Iudeilor, i cu foamea pre dnii i-au mpliat. Pavel asupra lui Elima, i Petru asupra Ananiei i a Sapfirei: i Tatl asupra fiului i dasclul asupra ucenicului celui ce se trndvete se mnie. i nu ar fi putut zice cineva cum c mnie este aceasta, ci filosofie i purtare de grij. Se poate i poruncitoare a fi. C de vreme ce uneori adic nou nine ne izbndim i mai presus de msur izbndim: Iar alte ori cnd pentru dumnezeiasca slav cuvntul ar fi fost, ori pentru cei nedreptii, atunci cucernicie i linite plsmuim, i fr de glas suntem i nepornii, i dect pietrile nimic nu ne deosebim pentru aceasta, zice, mniai-v adic cu dreptate, ori cnd pentru slava lui Dumnezeu Cuvntul ar fi, ori cnd pentru ndreptarea aproapelui, ori cnd ar fi trebuin a izbndi asupra celor nedreptii. i nu pctuii, ori pre cei ce pctuiesc tiindu-i, i ascunzndu-i, ori ntru a izbndi nou nine ajutor uneltind. C pentru aceasta sau pus ntru noi mnia. Nu ca i noi s pctuim, ci ca pre cei ce pctuiesc s-i oprim: Nici ca patima s se fac i boal, ci ca o doctorie patimilor. Iar noi pre ajutorul pierztor l facem, cnd spre cele ce nu se cuvin pre dnsa o uneltim. Lui Urtenufie ceteului: 240. Fapta bun, precum eu socotesc, (:c nu hotrsc, ci celor ce cetesc las pre hotrre:) grea cum c este i sau prut i se pare, nu pentru a sa fire, ci pentru nsi necovrita trndvie a celor ce nu voiesc s o unelteasc pre dnsa. C celui ce privete cu deadinsul mai lesnicioas cu mult dect rutatea este iar dac cineva nu crede s nu se tulbure, ci atepte pre dovad, de toat mai nainte luarea aminte i prigonirea curat pre sine-i pzindu-se. Deci cum c adic ea dumnezeiasc este i prea ncuviinat, i firii prea potrivit, i podoab, i mpodobire a celor ce se nevoiesc, ca pre o tuturor mrturisit o voi trece: Iar spre cea cu ndoial voi veni. Deci ce lucru este mai lesnicios, spune-mi mie; a vna nenumrate comori, ori a se ndestula cu cele ce sunt; Noaptea i n fiecare zi urte ctiguri i dobnzi ne slobode a numra, ori a mbria pre ndestulare, i a iubi a nedrepti pre toi, ori pre cei ce au trebuin a-i ajuta; A se mpreuna cu femeia cea dup lege, c nc nu pre cea desvrit filosofie o pun, ci pre cea multora lesne prins: ori pre cele strine nuni a le spa pre dedesubt; a bolii cu nevindecat dor a iubirii de bani, ori a fi afar de acest fel de ndrcire; Vicleuguri a coace, ori fr de vicelug a se purta ctre aproapele; Pre divanuri a supra, ori a se liniti; A rpi pre cele necuvioase, ori i pre ale sale a le mpri; n suprri i n prihniri a se tvli, ori de suprri a se izbvi i de fric; Pentru multe i cu greu de svrit griji a se griji, ori o grij a avea, cum din fapta bun s nu cad; Cu dragoste a iscodi, ori cu ne iscodire a tri;

A nu lua saiu, ori nici a ndrgi pre cei ce ocrsc pre saiu; A nota pre mare i n stricri de corbii a cdea, ori n liman a edea, i pre ale altora a privi spargeri de corbii. Deci eu adic pre lesnirea am voit o arta a faptei bune, i pre greutatea rutii: Iar cuvntul mergnd nainte, mai mare ceva fcu, faptei bune adic i pre veselie, iar rutii i pre mhniciunea ce urmeaz dovedindu-o. i trebuia ntru acestea a nceta. Dar de vreme ce desftarea i dulceaa guralive fiind, se par c pre cei muli i amgesc, ca i cum dulci ar fi ele i lesnicioase, de nevoie este i mpotriva acestora a se dezbrca. Deci zic, ca s trec acum osnda, cea de desftare i de desfrnare spnzurat, care prin bogatul, i prin acela ce cu haine ntinate se mbrca. Cu jale i foarte cu patim sfinita Evanghelie o au tragodisit, c dac adic desftarea, nu nenumrate i rele, i cu greu de vindecat i nevindecate boli nate, numeasc-se desftare: Iar dac i a podalghiei, i a durerii de cap, i a greii i a ameelii, i a slbnogirii, i a altora de acest fel patimi este pricin, de care i ea se ntunec iar mai vrtos se pierde, preget a o numi desftare pre cea a attora rele maic i hrnitoare. C nici poate mpreun cu bucatele a se pogor n pntece, ci din ndi grumaz se prpdete. i a nu simi dulcea cel ce se desfteaz de desime furndu-se, voi trece, nu ca pre nite neputincioase, ci ca cele ce nu foarte pot a se atinge de cei mai groi. Deci acestea adic pentru desftare zic-se. Iar pentru dulcea i acestea, i dect acestea mai multe se vor zice. C dac adic trec pre cheltuial i pre ruine: rzboaie nempcate nu nate ctre cei mpotriv ndrgitori i rni, dintru care de multe ori i mori i primejdii se nasc, numeascse dulcea: Iar dac i a ruinei, i a rzboielor celor nempcate, i a primejdiilor, i a morilor, i prihnirilor, i a altor nenumrate rele este rdcin, nu tiu de se cade aceasta a o numi dulcea, cea de attea dureri pricin i care din stlpri se prpdete. Pentru c nicicum c s arate ea, nici mai nainte de amestecare, nici ntru aceasta, nici dup aceasta, voi trece-o, nu ca pre o neputincioas, ci ca ceia ce pre trndvia celor desfrnai nu o atinge. C dac cineva cu deadinsul a cerca ar fi voit, nici mai nainte de amestecare, nici ntru dnsa, nici dup aceasta se arat: Ci mai nainte adic de dnsa, turbare este artat, iar ntru dnsa nebunie luminat i cltire netiut: Iar dup dnsa, de nebunie mai vrtos izbvire, dect de dulcea mprtit. C cel ce i mplinete pofta, i pre dulcea o au stins: Iar cel ce ntru dnsa este, nu este ntru veselie, ci ntru cltire, i n streche i turburare. Deci dac acestea aa sunt, (:i sunt precum pre mine m plec:) i mai lesnicioas, i mai dulce, i firii mai vrtos potrivit, fr de ndoial sau hotrt fapta bun, cu trie i cu osrdie s o cuprindem pre aceasta, ceia ce i aicea i acolo vestii face pre ndrgitori. Lui Iraclid episcopului, pentru mrimea de suflet: 241.

La singuri cretinii cei cu adevrat de numire vrednici, (:c nu cineva de la nebunia celor muli s judece pre credin:) se mpreun cele mult desprite unele de la altele. C mrimea de suflet de toat obrznicia curat este, i ntru linitit obicei pre isteime pzindu-o, cu blndeea se amestec. C al mndriei nimic pre urm-i aducnd, ci ctre blndee amestecndu-se, care lucru prea slvit este a-l zice, se abate de la smerire: Prin aceia cci nu se nal asupra celor de aproape smerit cugetnd: Iar pre aceia cci nu se supune fricilor i primejdiilor, ci i pre ct cocoiniia i robirea mai nalt este, pre mrimea de suflet artndu-o. C nu pre cel cu chip de rob i ciocoi, smerit cugettor l hotrte, nici pre cel obraznic i mndru, mare la suflet: Ci pre amndurora bunti vnndu-le, de cele grele se abate, ca de rutile cele lng uile faptelor bune fugnd, cu nsi fapta bun curat se ncununeaz. Aceluia-i. 142. Spre sfinitul rzboi cel mpotriva patimilor trupului se cade a merge, nu nou nine bizuindu-ne, ci dumnezeiescului ajutor lsnd pre biruin. C dac aa ne vom porni, pre toat adic gtirea i tabra, i ostenelile i privegherile pornindu-le, i ajutorului celui de sus bizuindu-ne, cu lenire l vom birui, i strlucite mpotriva lor vom pune biruinele, cu biruinele cele din parte, pre bunele ndejdi crescndule. Lui Apolonie diaconului. 243. Dou soborniceti rele fiind, i cea neleas, i cea lucrat, aceia adic prin lucruri, de demult prin lege sau muncit: Iar cea neleas, prin Evanghelie sau oprit, care nu pre lucru dup fapt l muncete, ci ca nici nceput se ia rul mai nainte purtnd grij. C atunci mniei, iar acum sufletului sau legiuit. Lui Amonie, pentru nesimire. 244. Precum cei ce cu nebunie nevindecat sau prins de covrirea bolii, i pre simirea celor ce le ptimesc o leapd: Aa i cei ce ntru nesimire au czut, (:dintru care unul este, precum ai scris, i Zosima) i n oarecare chip ntru nesimire sunt, nici de sunt ntru ruti nu tiu ei.

Lui Eutonie diaconului. 245. De vreme ce atunci cel ce se laud slav cinstit dobndete, cnd cel ce a zice sau apucat, i mai nainte de a zice va propovdui pre biruine, pentru aceasta i nsumi biruindu-m de faptele bune a dea pururi pomenitului Eustatie voi tcea. Lui Teodosie episcopului. 246. nevee-se Evsevie proiestosul norodului celui ce n Pilusiu locuiete, ce este Biserica. C prea necuvios lucru este i foarte greu, ca nici s i se par lui c nu cunoate c preoete. Pentru cci cum c adunarea sfinilor cea din dreapta credin i petrecerea prea bun adunat Biseric este, artat este celor ce au gustat din nelepciune. Iar cum c aceasta necunoscndu-o acela, pre aceia adic cea cu adevrat Biseric (:adic adunare:) o surp smintind pre muli: Iar pre aceia eclesiastirion, (:adic Biseric de zid:) o zidete: i pre aceia adic o despodobete, pre cei mbuntii izgonindu-i: Iar pre aceia (:adic eclesiastirion:) cu marmur de mult pre o mpodobete, i aceasta tuturor este cunoscut. Iar dac ar fi cunoscut cu deadinsul, c alt lucru este eclesia, (:adic adunarea:) i altul eclesiastirion. (Adic Biseric de zid:) C aceia adic din fr prihan suflete se adun, iar aceia din pietre i din lemne se zidete. Socotesc c va nceta pre aceia adic surpndu-o, iar pre aceia mai presus de trebuin mpodobindu-o. C nu pentru zidiri, ci pentru suflete aicea au venit mpratul cerurilor. Iar dac sar face c cea zis nu o tie, dac i prea foarte, i celor foarte zbavnici este luminat, prin asemnri aceasta a o arta m voi ispiti. C precum altul este jertfelnicul, i alt lucru este jertfa, i altul cadelnia, i altul tmia, i altul casa cea de sfat, i altul sfatul. C aceia adic locul ntru care se adun l vestete: Iar aceia pre brbaii cei ce se sftuiesc, crora i primejdia i mntuirea li se cuvinea: Aa i la eclesiastirion i la eclesia. Iar dac nici aa ar fi zis c nu nelege, nvee-se, c n vremea Apostolilor, cnd Biserica se mpodobea cu daruri duhovniceti, i izvora cu petrecerea strlucit, eclesiastirii nu era: Iar n vremea noastr eclisiastirile mai mult dect trebuina se mpodobesc, iar eclesia, c nimic nu voiesc greu a zice se comodisete. C eu dac alegere mie mi-ar fi sttut nainte, a fi voit n vremile acelea a fi, ntru care eclisiastirile aa de mpodobite nu erau, iar eclesia cu dumnezeieti i cereti daruri ncununat era, dect ntru acestea ntru care eclisiasteirile cu multe feluri de marmur sau mpodobit, iar eclesia de duhovnicetile daruri acelea pustie i goal este. Aceluia-i. 247.

Cu cale socotesc c este, ntru prea mari pricini, mcar dei cel ce zice de vrednicie sar lipsi, s nu-l prihneasc, pentru neputina cei ce aud, ci iertare s-i dea, la mrimea faptelor pre pricin aducndu-o. Lui Ilie i lui Dorotei dregtorului, pentru alturarea faptei bune i a rutii. 248. Eu prieten adic vou cum c sunt mrturisesc, ns chemat fiind spre ajutor de la fiecare din voi, carii nu tiu cum acum desprii suntei i rzboi dai unul altuia, nu voi veni. Nu de a face bine de altul fugnd, ci temndu-m ca nu unuia dintru amndoi s-i fac ru. Iar dac ceia ce se cade vei face-o, i lepdnd pre nempcatul rzboi spre pace vei cuta, voi veni. Nu ajutnd unuia asupra altuia, ci pre amndoi iari ntru prietenie mpreunndu-v. Lui Paladie. 249. Dumnezeietilor Scripturi, nici mpotriv a cuta nu se cade, nici mpotriv a le gri. Ci mai nti de a auzi se cade a lucra, pre lucrare a o fgdui. Pentru cci cum c este Dumnezeu Cel ce poruncete, pre toat mpotriva cuvntare o izgonete, i pre toat supunerea o zidete. C cel ce pre folosul nostru prea bine l tie, acesta i zicnd i legiunid vrednic de credin ar fi fost. Lui Zinon preotului. 250. Nimic nu este atta trupeasca rudenie, pre ct a nravurilor apropierea. Pentru aceia dac te-a fi numit pre tine al dea pururi pomenitului Ermoghen episcopului nepot de frate, nimic nu i-a fi druit: Iar dac adevrat ucenic, nicidecum nu ma fi ruinat. C aa celui mai bun te vei prea c-i urmezi, i acela viteaz pre cel ce i-au urmat l-au svrit. Lui Petru. 251. Dou acestea socotesc, o ce pre tine numindu-te de vrednicie m voi atinge, c pleac pre oameni, la dumnezeiasca propovduire cu dragoste s se apropie, i cuvntul vrednic de credin fiind, i nravul propovduitorilor. C unul altuia, vine i trie era cuvntul adic vrednic de credin fiind, iar viaa ntrind pre

cuvnt. C nu altele propovduind, altele lucra. C ntru alt fel de rs ar fi fost vrednice, precum oarecarii din cei de acum: C nimic nu voiesc greu a zice, ci potrivit cuvntului pre via artndu-o, i supunea pre acetia. Pentru aceia i Hristos tiind, cci cuvntul adic vduvind de fapt, slab este i neputincios: Iar cel ce de la fapte se nsufleete, nsufleit i grabnic i lucrtor: Toat fapta bun pre dnii i filosofia i prin lucruri nvndu-i, i prin cuvinte pedepsindu-i, i mpodobindu-i cu dumnezeieti daruri: Aa spre vnarea oamenilor i-au trimis. C prea cu deadinsul tia, c nu numai puin dect semnele, nravul propovduitorilor a-i atrage ctre dnii pre oameni va putea. C risipindu-se prin lume, ca nite ntraripai lucrtori de pmnt, pre cuvntul blagocestiei semnndu-l, i pre nravul dup tlcuirea dasclului punndu-l la rnduial, i pre via nu numai neprins, ci i minunat artndu-o, pre toat cea de sub cer o biruia. i nici nelepciune, nici stpnire, nici bogie, nici mprie, nici tiranie, nici barbareasc cruzime, nici tabra dracilor, nici nsui diavolul, nici foametea, nici prpastie, nici nchisori, nici altceva din cele ce se par i sunt nfricoate, pre dnii i biruia. Ci toi sau plecat i le-au dat loc. i pre supunerea dect toat biruina i biruirile o socotea c este mai strlucit. C mai bine dect ru a birui, bine a se supune socotind, ceteni cereti sau fcut. Lui Martinian, Lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie: 252. V prei, precum aud, c ngrdit cu dezndjduirea pre auz l avei, i cum c de demult afierosindu-v pre sine-v morii pcatului v ntrtai mpotriva sftuitorilor celor buni. Deci dac acestea ntru acest fel se afl, plngeri i tnguiri, nu sftuire i dojenire, cu dreptate ar fi fost de aceia s dobndii. Acelora-i: 253. Dei voi de petrecere prea bun nenvai i nesvrii fiind, cele cu cuvntul negrite oamenilor celor ce ca voi petrec a vi se tlcui prin cuvinte cernd, pre cugetul cel ctre lucruri l tinuii furndu-l: Dar eu nu de ndrzneal m voi pune spre a face grite vou cele ce acum deocamdat vou nu vi se cade s fie grite, i sub cuvinte a aduce pre cele mai presus de ale voastre auzuri. C nu este cu cuviin, nici celor nesfinii cele sfinite a le auzi nici celor spurcai cele neumblate a le vedea. C legea nu las, iar mai vrtos dumnezeiasca Scriptur nu d voie, artat strignd, nu dai cinilor cele sfinte. Pentru aceia i eu putnd adic a v zice, dar vou a v zice neputnd, v sftuiesc mai vrtos s v deprtai de rutate, i s v inei de fapta bun. C dac acestea vei face, de tlcuirea celora care o ai scris nu ne auzitori vei fi.

Lui Isidor diaconului. 254. Cei ce pre dumnezeietile Scripturi le stric, i ctre a sa voie le silesc, dect iertarea mai mult greesc. C nici rspunsurile ce din nelciune i amgire se pare c este, ajutor l vor avea, cci din reaua lucrare, dar nu din prostime au greit: Nici de linititul i blndul ochi nu se vor tinui, mpotriva cruia nebunidu-se din rutate s dogmatiseasc cele mpotriv au ndrznit. Lui Ofelie gramaticului. 255. Muli din sofiti slava cea mai nainte nfiinat pre biruinele cele ce se ntmpl se ispitesc s le acopere, ca cei ce mai nainte adic dect lucrurile sau fcut mai nali, iar acum de acestea sau biruit. Lui Olimbiador. Cum c i cu osteneal se isprvete fapta bun. 256. M minunez, cum pre Platon ludndu-l, pre sftuirile lui rele le socoteti. C acela zice cum c odrasla faptei bune cu osteneal i cu sudori se sdesc: Iar tu nu tiu cum fr de osteneal via ai luat asupr-i. Lui Evtonie diaconului. 257. Din cei lacomi i nedrepi, unii adic tiu c pctuiesc, iar alii nici c pctuiesc nu tiu, nesuferite. C a nu simi boala, ntru care sunt, ntindere a nesimirii este, i ntru nesimire desvrit i amorire vin. Deci pre acetia se cade mai vrtos a-i milui. C ru a face de ct ru a ptimi este mai jalnic lucru. C la aceia adic pentru cele mai de pre urm primejdia se pltete: Iar la acetia pn la bani este paguba. i ntru alt fel nc i pre ndoita omorre nu o simt. C a nesvrite-i i a copilrete-i mini scot artarea. Fiindc i cei de curnd prunci, de cele cu adevrat nfricoate, nici o grij nu au, ci i n foc de multe ori i bag minile, iar fee dearte i obrazari vznd, se tem i se cutremur: Acestora se primejduiesc s se asemene, i ndrgitorii lcomiei, de srcie adic temndu-se, care nu este nfricoat, ci i a toatei ntemeieri, i smeritei cugetri pricin. Iar pre bogie nedreapt n loc de mult socotindu-o: Care dect focul este mai nfricoat. C arde i cugetele i ndejde celor ce o au.

Aceluia-. Cum cci cu osteneal se isprvete fapta bun. 258. Prea cu deadinsul tiu, c socoteti cum c rodurile adic ale faptei bune mari sunt, mcar dei te primejduieti, dar te scrbeti socotind cci cu mui eti ru norocit. ns dac nu prepusului celor muli, i prerii, ci cercrii celei cu deadinsul a gndurilor lucru ai fi lsat, mhnicunea deart se va duce: Iar mai vrtos de mngiere pricinuitoare se va face. C dup asemnarea nevoinelor celor de aicea, i cununile faptei bune se mpletesc. Lui Teodosie preotului. 259. La oameni adic deopotriv se pare c este a nu rsplti fctorilor de bine, i vrjmailor a nu le izbndi: Iar la dumnezeiasca filosofie, a rsplti adic fctorilor de bine stpnete: Iar a izbndi vrjmailor nu: Ci cu tot chipul adic a nu pomeni de ru, nc de este cu putin, i a le face bine. Lui Teon episcopului. 260. Precum un mprat brbat i iubitor de oameni cu legile pre arme amestecndu-le, pre toat cugetarea ocrii o rstoarn pre partea cea supus adic ascultrii legilor, fr de munc mpcndu-o: Iar pre cea nesupus, cu nevoia cea prin arme povuindu-o, aa i blagocestivul i blndul preot cu legile pre fric amestecnduo i cu stpnirea pre blndee, mpreun purtndu-o, pre toat cugetarea rutii, pre ct este despre partea sa, o rstoarn din supui, pre ci se supun cuvintelor, cu cuvintele grijindu-i: Iar pre cei nesupui cu ntreaga nelepciune cea prin legi, spre a nu mai pctui povuindu-i. Lui Zosima preotului. Pentru judecat. 261. Dei de oameni nu te ruinezi, nici de ipolipsis nu te tii, mcar de osnda ceia ce urmeaz de la Dumnezeu celor ce ndrznesc unele ca acest fel teme-te. C dei prea foarte ndelung rabd, spre pocin chemnd, dar cu puin mai pre urm, mai amar va munci pre cei ce nici de atta iubire de oameni nu sau cucernicit. C muli adic i aicea de nebiruita aceia Mn nu au scpat, ci de acest fel de primejdii sau prins, ct acoper cu mrimea pre tragodisiri. Muli nc i aicea prnduli-se c au

scpat de muncile cele de acolo mai amar sau mprtit, osnda dup dreptu lor msurnd pre osnd. Lui Ermoghen episcopului. 262. Prietenii, pentru acelea care ai scris, nici de sftuire nu au trebuin, nici de ndemnare. C se aseamn cei ce nu au ncetat niciodat de ntrecerea cea spre cele mai bune, ci pn n sfrit, ca cei ce cu adevrat pre cinstile cele cereti cu srguin le iubesc, pre ngrijarea cea pentru biruin vor avea-o. Lui Isidor episcopului. La aceia pentru Iosif, i egipteanca. i pentru a nu cleveti, i nici a prihni. 263. Cnd egipteanca, neastmprata aceia zic femeie, cea iute adic a se supune, iar a supune prea miastr. (:C ntru acest fel lucru, precum mai de multe ori, se pare c este femeia:) asupra prea neleptului Iosif sau ndrcit, i cu cuvintele a-l spune neputnd, spre a sili pre tnrul l-au ntors. i acela, ca un nevoitor viteaz, de hain dezbrcndu-se, (:c se inea de dnsa ea de patim mbtat fiind:) gol adic de hain, dar curat despre curvie ieind, cu cununile ntregei nelepciuni sau ncununat. Atunci cu adevrat atunci edea aceia mhnit, pricina cea adevrat era, c nu au nimerit pofta: Iar cea mincinoas, pentru ntreaga nelepciune cea frnicit. C venind brbatul su, ori temndu-se prihnire s nu sufere, ori a izbndi lui vrnd, ntru mnie neinut vine, i amestecnd pre toate, pofta, scrba, frica, ocara, mnia, socotea cum pre dnsul s-l munceasc: i cu prihnire pre dnsul l prihnete, cu care a se prihni se cdea. Iar el nici de rspuns mprtindu-l, n temni l-au aruncat. Ci nemitarnicul ochi, Dttorul ntregei nelepciuni i Legiuitorul, la scaunul l-au nlat pre dnsul cel mprtesc. Deci i noi nici clevetire, nici prihnire, nici altceva din cele ce se par c sunt grele, greu lucru se socotim, ci pre singur pcatul numai. i cu adevrat ori aicea, ori acolo, pre cele prea cinstite cununi vom dobndi. Lui Lambetie piscopului: 264. Fiecare din cei ce vor ceti ntru aceast scrisoare, precum are prere pentru ceia ce se va zice, aib. Iar eu pre hotarul adic al preoiei a-l iscli acum nevrnd, ci pre calea ce spre aceasta aduce hotrndu-o, zic, cum c cel ce adic spre acest nceptorie degrab au venit, mai nainte de a suferi nceptoria legilor, nu spre binele celor stpnii pre purtarea de grij o uneltete: Iar cel ce ntru rnduial de

supus ntru faptele bune cele nceptoare sau nevoit i sau iscusit, la purtarea de grij a slujbei, prea mare lucru bun pre iscusin avndu-o, vine. C acela adic mai nainte de a se pune la rnduial, a rndui pre alii apucndu-se, din adevr griete: Iar acesta rnduit fiind mai nti, i ntru iscusina lucrului fcndu-se, ndemnatic spre a rndui pre alii se va afla. De vreme ce acela adic mai nti de a se iscusi cu armele, voievod socotete s se hirotonisi; Iar acesta bine iscusit osta fcndu-se, mai bine iscusit va fi i voievod. i acela adic de treptele cele dup ornduial neiscusit fiind, general*66 cum c este se socotete: Iar cel ce sau iscusit ntru nite nevoine de acest fel, dup regul se hirotonisete. Lui Maron. Ct de bun este neiubirea de argint, i pentru ndestulare. 265. Dei nenumrate ci dechizi ale bunului venit, nu zic pre saiu, ci nici pre cile, pre care cltorete le vei afla. C urte pre cei ce cu nesaiu pre bani i gonesc, i a se duce la dnii nu sufer. Ci iubete mai ales dect toi pre cei ce cu puin mncare i cu ndestulare pre viaa lor o mpodobesc, cu dragoste la dnii se duce. Lui Stratighie monahului. 266. Cnd buna sftuire povuind nainte toat puterea omului va sluji spre fapta bun, pre toat pricinuirea i zbava departe gonindu-o: Atuncea dar atuncea Dumnezeu la sfrit pre dnsa o aduce, care i pre cei ce nu voiesc pre dnsa a o alege, spre a o alege i ascute. C nu este al aceluiai lucru, pre cei ce adic fug de dnsa, spre dnsa a-i goni, iar celor ce de la sine-i o aleg, mn de ajutor a nu le tinde. Lui Antioh. 267. Pe semne nu cunoti, cum c cel ce adeseori pre patimile cele ce se turbeaz ale trupului le biruiete, de biruin bucurndu-se, pre osteneli de veselie furndu-se le uit. Lui Orion monhului. 268.

66

ghinrari

Aud, cum cci cu chipul a nevoinei, pre unul, iar cu cel adevrat, pre toi vrrstnicii i-ai covrit. C cel ce mai nainte de alii ntru smerita cugetare ales este, i al doilea de tine nsemnat, pre toi biruini de tine i-au artat. Lui Apolonie episcopului. La cea scris n lege, pre sracul nu-l vei milui la judecat. 269. Srcia, cnd pre rugciune necinstindu-o spre prihnire sar rsturna, i pre primejdie spre iscodire ru o ar unelti, i de nedrept i de prihnitor n loc de rugtor i de nzuitori chip ar primi asupr-i, a se milui nu ar fi fost cu dreptate. Pentru aceia i Izvorul dreptii au zis, nu vei milui pre srac la judecat. C a milui adic pre cel ce se roag i se cucernicete se cade, iar pre cel ce imput i prihnete nu. C nu cere dar, ci adevereaz c nedreptete. Aceluia-i. Cum se cade a nelege cea scris. Nu cumva cu ochii lor s vad, i cu urechile s aud. 270. Schimbarea feelor, pre mintea celor zise luminat o mpodobete. C dac adic ctre tot norodul trebuia s se zic, aa sar fi zis. Mergnd, zi norodului acestuia, cu auzul vei auzi, i nu vei nelege, i vznd vei vedea, i nu vei vedea. C sau ngroat inima voastr, i cu urechile greu ai auzit, i cu ochii votri ai mijit, ca nu cumva cu ochii s vedei, i cu urechile s auzii, i cu inima s nelegei, i s v ntoarcei, i s v vindec pre voi. Iar dac aa adic nu sau zis, ci schimbare artat a trei fee cele zise, i de la care i ctre care i pentru care este cuvntul, acest fel de minte oarecare nate puterea celor puse nainte, mergnd zi norodului acestuia, cu auzul vei auzi, i nu vei nelege, i vznd vei vedea, i nu vei vedea. Apoi ca i cum proorocul ntrebnd pricina, sau ne ntrebndu-o adic, dar nvndu-se au zis. C sau ngroat inima norodului acestuia, i cu urechile greu au auzit, i cu ochii au mijit. Deci dac mntuirii lor, ca i cum ar fi zis cineva mpotriv lucreze, pentru care pricin, i s le propovduiesc eu porunceti; Poate cumva zice: C aceasta aicea vestete aceia, nu cumva cu ochii s vad, i cu urechile s aud, i cu inima s neleag, i se vor ntoarce, i i voi vindeca pre dnii. C aceia nu cumva aicea, nu stricare pre auz, ci ndeje arat de ascultare. i cum c i aa se ia, auzi pre noroadele cele iudaiceti, ce zic pentru Mntuitorul: Au nu opre Acesta l cuta fariseii s-L ucid; Iat cu ndrzneal griete, i nimic Lui nu-i zic, nu cumva cu adevrat au cunoscut, c Acesta este Hristos; C obicei este celor nelepi, dintru carii unul se pare c este i Filon, c aceia nu cumva; n loc de poate, sau uneori, se rnduiete. C aceia nu cumva dup cuviin n loc de poate,

cu cale ornduiesc. Iar dac i de la un de Dumnezeu nsufleit brbat voieti pre mrturia aceasta a o lua, auzi pre Pavel scriind: C robul Domnului nu se cade s se lupte, ci blnd s fie ctre toi, nvtor, nepomenitor de ru, cu blndee pedepsind pre cei ce se mpotrivesc lui, nu cumva se le dea lor Dumnezeu cunotin spre mntuire. C aceia nu cumva, i aicea sau zis, n loc de uneori, poate, se ntmpl, doar, c ndejde de pocin arat, nu stricare. i ntru alt loc nc scris este, mustr pre prietenul, nu cumva nu au fcut. C dac aa sar fi neles locul cel proorocesc, i lui Dumnezeu cuviina sar fi pzit, celui ce voiete c lucreze pre ale sale. C voiete s mntuiasc n tot chipul pre cei ce ntru rutate se tvlesc, i trimite oameni ca s-i vindece, nu necunoscnd adic c se vor strica de boal, ci pre rspunsul lor pre ascuns tindu-l. C dei aceia nu sau ntors din nebunie, ci cci el pre ale sale le lucreaz, dintru aceasta au biruit. Deci i lui Dumnezeu cuviina se va pzi, i proorocul nu se va prea c n zadar sau trimis, nici al ocrii diacon se va socoti, ci al tmduirii i al vindecrii slujitor se va afla. C sau trimis nu ca s ocrasc prost, ci ca s impute adic celor ce pctuiesc, i s le aduc nainte i s le arate greelile, i s-i cheme spre pocin, i de se vor ntoarce vindecare bine s le vesteasc. Lui Anisie. 271. Cea zis de la Puitorul de lege. Nu vei milui pre srac la judecat. Nu de neomenie, precum socoteti, ci de iubire de oameni i de toat dreptatea este plin. C dou isprvete prea mari: Una adic, pre sraci a nu-i ascui la iscodire: Iar alta, ca pre cei ce cu nedreptate judec, i bogailor pre hotrrea biruinei le-o d, din destul s se team. C dac celor ce se lupt cu nedomestnicita i cu greu de mblnzit fiara srciei, cnd n loc de a se ruga imput, nu se cade a le face hatr, apoi cu mult mai vrtos celor din multa rsfare asupra sracilor ocrsc. Lui Isidor diaconului, la aceia, acesta au greit sau prinii lui. 272. Apostolii ca nite ucenici ai nelepciunii, i a adevrului fiind ndrgitori, vznd pre Mntuitorul cu ntindere lund aminte la cel orb, i numai nu spre ntrebare pre dnii chemndu-i, dou vestite dogme, i la oameni cutate lui i aduc. C de vreme ce elinii au zis cum c sufletul au greit, i pentru aceasta n trup sau trimis ca s se munceasc: Iar Iudeii socotea cum cci cderile strmoilor spre nepoi trec, pentru cci scris este, pcatele prinilor peste fii pn la al treilea i la al patrulea neam, au zis Lui, ca Celui ce pre toate le tie mai nainte de facerea lor: Cine au greit, acesta, precum zic elinii, sau prinii lui, cum zic Iudeii, ca orb s se

nasc; iar Adevrul nu piezi nici alturi, nici de gcitur plin pre rspuns l-au fcut, ci drept, i dect toat artarea mai strlucit. C amndou le-au rsturnat, zicnd, nici acesta n-au greit. Pentru c i cum mai nainte de a se nate; Nici prinii lui, artat este cum c nu, ca orb s se nasc. Cci dup ntrebare au rspuns. C poate adic ei s fi greit, iar mai vrtos au greit adic, dar nu acestuia pricinuitori de primejdie sunt. Dar pentru ce orb sau nscut; Ca s se arate lucrurile lui Dumnezeu ntru dnsul, adic, sau slobozit s chiopteze firea, ca s se propovduiasc Meterul. Lui Ofelie gramaticului. 273. Cum c adic multe neartate sunt nou, i de gndul omenesc nu lesne vnate, artat este, iar cci acelea de noi scap, i aceasta de trebuin este, cele ce nu ne folosesc nou spre mntuire, i aceasta artat este. Deci s vedem, ce nou de folos ne este spre fericire, i ce nu: i aa s cernem pre cele zise. A zice cum c ori sfer este cerul, ori imesferiu, i a iscodi, al soarelui adic pre prea iutele drum, iar a lunei i micrile i creterile, iar a stelelor punerea: i a cuta pentru pmnt, ori gvnat este ori n chipul lopeii, ori chendru al totului, i a ti lungimea aceluia ori acestuia, ce folosete spre mai buna petrecere, eu adic nu vd. Iar dac cineva poate a zice, va zice adic poate, dar nu va pleca. Iar pre dreptate i pre brbie, i pre pricepere i pre ntreaga nelepciune, i orice vreo rudeniie dintru acestea, i a ti i a lucra, aceasta spre fericirea cea prea din vrf trimite pre tiutori. Deci se cade adic de cele ce nu sunt nou de folos s ne deprtm, iar de cele ce ne sunt de folos s ne inem. Lui Got, pentru multa nsurare a celor doi patriarhi, i a lui Avraam i a lui Iacob. 274. Multa nsurare a celor doi patriarhi. (:C Isaac cu o femeie sau mpreunat:) Nu din trndvie sau din iubire de dulcea sau fcut, ci din cea a lucrurilor sau mpletit precum ar zice cineva nevoie. Pentru aceia i sau iertat. C vezi Scripturii urmnd, cum sau fcut. C Avraam adic de nu sar fi ndemnat de femeia ceia ce era datoare i s zavistuiasc, s se apropie de slujnic, nu sar fi apropiat. C nu dulce ptimind, (:i arat vremea cea trecut lung fiind:) ci copii poftind pre cea prea frumoas i prea cu bun chip, i care peste tot egiptul cu frumuseea l-au ntraripat lsndu-o, pre alta i grozav, i de ru neam silit era s samene hold. C atta curat fiind de toat patima, ct i dup ce au nscut slujnica, i pre stpna ceia ce era mprteas poate o au necinstit, ca i cum domnia la cel ce dintru dnsa se va

nate se va pune mprejur, o au izgonit din cas, cnd i sau dus aceia n pustie povuitor pre nevoie uneltind. Iar dac i pre Hetura o au avut, ci dup svrirea Agarii i a Sarii. Iar Iacob dac pre aceia care o ndrgea din nceput o ar fi dobndit, poate nici de alt femeie nu sar fi atins. i cum c nu este socoteal de om cea zis, dintru aceasta artat este. C scorul su adic pre cea mai btrn care era grozav, n locul celei mai tinere care neasemnat frumusee avea lng dnsul o au culcat. Iar el trziu oarecnd cunoscnd nelciunea, sau ngreuiat adic, dar nu o au scos afar, necuviincios lucru socotind pre ceia ce oricum cu dnsul sau mpreunat, s o trimit de la sine-i. Apoi acela prihnit fiind ca un neltor, nsui de sine ndemnat spre a da lui i pre cealalt sau pornit, legiuit fiind cu adevrat un lucru ca acesta, i iertat fiind de obiceiul cel vechi, i el primind, cea mai btrn adic, mcar dei nu-i era poftit lui, dar ntea: Iar aceia robindu-l pre dnsul cu dragostea, nici o ndejde de lucru nu avea: Care de scrb cu totul cuprins fiind, l ngrozea c se va ucide pre sine-i, de nu ar fi nscut. C d-mi, zice, copii: Iar de nu, m voi svri eu, adic, pre sine-mi m voi ucide. Iar dup ce sau dezndjduit, l-au ndemnat pre dnsul de slujnica ei s se apropie, ca pre cei dintrnsa nscui, ai si nscui s-i fac, i s i se par c are oarecare mngiere de acest fel de primejdie. C se prea atunci c prea mare ru este nenaterea de fii. Iar el nu de patim robit fiind. (:C nu pre ceia ce negrit avea frumusee lsnduo, slujnicii pre sine-i sar fi dat:) Ci pre aceia de mhniciune a o izbvi vrnd, se plec. Iar dup ce au nscut slujnica, iari cea mai mare zavistuindu-i, mcar dei copii muli avnd, l silea pre dnsul i ctre slujnica ei s intre. Iar el pricina zurbalii i a toate-i prigoniri a o scoate din cas vrnd, se plec. i lanul din cele ntmplate, din dragostea cea ctre Rahil lui sau mpletit. C dac pre aceasta din nceput o ar fi luat, poate cu dnsa sar fi ndestulat: Dar de vreme ce amgire au ptimit, nu cu dulce ptimire, ci de la nsi femeile cele ce era datoare s rvneasc, uneori adic ndemnat fiind, iar alte ori silit, spre aceasta a veni silit au fost. Deci Isaac adic, precum mai sus am zis, ntru acest fel de nevoie ne cznd, cu o femeie sau mpreunat, i ndestulndu-se cu aceasta, i pentru Avraam, i pentru Iacob au rspuns. Iar Apostolul i spre privire trage pre cele fcute, ntru cele dou aezmnturi, pre Agar aducndu-o i pre Sara. Deci nimeni din cei ce de desfrnare i de lcomie se robesc, i pre femeile adic ale lor le las, i ntru curvie se tvlesc, i zurbal i prigoniri n casele lor bag, pre micurrile a dea pururi pomeniilor acelora, i cu toat alt fapt bun mpodobiilor, care pentru nevoia lucrurilor au urmat, le aduc nainte, rspuns s socoteasc c are a rutii lui, nici pre cei ce mai nainte de lege au petrecut cu cei ce dup lege i dup dar petrec a-i altura s se apuce. C dac nescris fiind fapta bun cu dragoste mbriindu-o, dac i prin scrisori o ar fi nvat, negreit mai mult ar fi strlucit. C cine pre fiul su unul nscut i trziu nscut, ntru nsi floarea vrstei a-l junghia ar fi primit, precum Avraam; Cine acest fel de biruin ar fi pus asupra firii;

Cine atta iubitor de strini, care cu muli robi nconjurat fiind, nsi pre slujbile robilor mpreun cu soia sa ar fi voit s le lucreze; Cine atta de credincios, care ntru fgduine pre toat Palestina cuprinzndu-o, dac mormnt ar fi cumprat, precum acela, nu sar fi ndoit; Cine atta dect banii mai nalt, ct przile cele barbariceti, i jafurile cele perseti le-au defimat. Dar fiindc nu tiu cum m-am alunecat a ocr pre brbatul, cu brbaii pre dnsul alturndu-l: Dar nimic nu voiesc greu a zice. Ci aceia numai zicndu-o voi nceta, c dac i pre sporirile lui avndu-le, i pre micurrile: apoi prihnind pentru micurri pre aceia n mijloc iar fi dus, mai ales adic nici aa dreapt rspundere nu ar fi avut. C nu acelai lucru este mai nainte de lege, i dup lege i dup dar s petreac: Dar ns poate ar fi avut umbr de rspuns. Iar dac de isprvi vduvind, i de micurrile acelora inndu-se, de sporirile acelora lsndu-se pre micurri le-ar fi grit, de toat prihnirea sunt vrednici. Lui Ieraci prea strlucitului. 275. Viaa fr de cuvnt mai vrtos a folosi are fire, dect cuvntul fr de via. C aceia adic i tcnd folosete, iar acela, i strignd supr. Iar dac cuvntul i viaa mpreun ar fi alergat, pre agalma a toate-i filosofii covresc. Lui Ermoghen episcopului. 276. Cum c i Martinian i Zosima i Maron, cei vrednici ai lui Evsevie, precum a-i zis, ucenici, l clevetesc pre dnsul tuturor, i lui pre toi, artat este. Iar cum c nu pn n sfrit osnda sufere nici pre aceia, nici pre acesta, ci osndelor le va da vrednic de acelea care i au lucrat i lucreaz, i aceasta artat este. C nimeni din cei nedrepi de osnd nu sau tinuit: ci unii adic aicea, iar alii acolo au luat osnd. Aceluiai. 277. Dac srcia ceia ce se judec a se milui nu este cu cuviin. C nu este cu cale a se nedrepti dreptatea. Cei ce cu bogie pre hotrre cu nedreptate o mpresc, i luri de cumpna dreptii o cltesc, care munc dup dreptate nu ar fi dobndit; C dac srcia ceia ce iscodete de iertarea cea de nevoie de multe ori nu sar fi nvrednicit. C trebuia s se roage, dar nu s impute. Cel ce d celui ce de multa desftare mpotriva dreptii ocrte pre hotrre care iertare va dobndi.

Lui Nil: 278. Nu acelai lucru este, o prea bunule, a vedea de nprasn i a se rni, i acela ce cu srguin pre frumuseile cele strine le vneaz acelai lucru a ptimi. C cel ce de nprasn vede i se rnete, poate cu gnd ntreg nelept i sgeata a o scoate i rana a o vindeca. Doftorie prea bun a unei patimi ca acetia, este postul, i a nu mai vedea pre ceia ce l-au rnit: Iar dac i nevoie ar fi fost, ochilor frie s le pun, i n pmnt pre dnii s-i ntoarc, dintru care floarea aceia au nflorit, i ntru care dup puin vestejindu-se se va risipi. Iar cel ce adeseori i cu srguin privete, mcar dei nu cu trupul ar fi lucrat, dar cu sufletul pre pcat l va svri. C prin vedere hrnind pre patim, prin nvoire pre necurie o mplinete. C dac nu ar fi muiat pre tria sufletului lui pofta, nu sar fi srguit a vedea, pre aceia de care a fugi n srita trebuia. Pentru aceia i dumnezeiasca Scriptur, nu pre cei ce prost vd i se rnesc: C se ntmpl de multe ori aceasta fr de voie a se face: Ci pre cei ce vd i lucru pre acesta l socotesc prea curvari i-au hotrt c sunt, Zicnd tot cel ce caut spre femeie spre a o pofti, acum au preacurvit cu dnsa n inima lui. Lui Serin Tribunului: 279. Osnda, o nelepte, ceia ce de la toi acolo osnde cere, i aicea de multe ori fur pre minile celor ce se ispitesc s o fure pre dnsa, i pre cei ce se meteugesc pre dnsa s o abat, prin acelea care lucreaz ei, ntru ale sale mreji a cdea i silete. Atta este i de neleapt i de puternic, i de neamgit. Pentru c cea zis de la Platon, ct despre faa lui Socrat, acolo mergnd pre cea artat vom ti-o, nu pentru judecat sau zis, ca i cum cu ndoial fiindu-i lui: nicidecum. C adevrat i nendoit la dnsul mai ales este aceast dogm: Ci pentru c drept au filosofit Socrat, c pomenind pre oarecarii din cei ce desvrit poate au filosofit, ca s nu se par c este ngreuntor mrturisind lui-i, au zis, dintru carii i eu dup ct neau fost cu putin, nimic n-am lsat n via, ci n tot chipul m-am osrduit s fiu. Iar dac drept m-am osrduit, i ceva am svrit, acolo mergnd pre cea artat vom ti-o. Asemnate oarecum zicnd cu Pavel cel ce au zis, nimic pre mine nu m tiu, ci nu dintru acestea m-am ndreptat. Iar cel ce m judec Domnul este. Lui Teodosie scolasticului. 280.

Mai nalt cineva se face dect ispitele, nu trecndu-le pre dnsele, ci a suferi pre cele ce se ntmpl pre sine-i nvndu-se. C ispitele nedezlegate fiind, precum a-i zis, se dezleag prin rbdare i brbia ceor ce a suferi pre cele ce se ntmpl tiu. C vindecare prea bun a lucrurilor celor ce sunt ntru noi este filosofia cea ntru noi, i dezlegarea celor de nevoie, care precum a-i zis, sunt nedezlegate, brbia ntru cele grele, iar smerenia ntru cele adic vitejeti. Iar dac i dumnezeiescul ajutor ar fi ntins mna, cu lesnire pre cele ce se ntmpl le vom suferi. Care lucru prea bine tiindu-l, tlcuitorul cel prea bun al Scripturilor lui Hristos, au zis, va face mpreun cu ispita i pre mplinirea ca s putem a o suferi. Aceluiai, la Tatl nostru. 281. Rugciunea, cu care Domnul au nvat pre ucenici Si, nimic pmntesc nu are, ci pre toate cereti, i care la folosul sufletului caut. C nici stpnire, nici bogie, nici frumusee, nici putere, nici altceva nimic din cele ce cu lesnire se vestejesc a cere nva. C dac i de acelea care sunt de fa a ne deprta ni se poruncete, pre a acestora departe fiind s le cerem ndulcirea, de prisosit lucru este. i nsui ceia ce se pare c este mic i simit, mai ales adic pentru dumnezeiescul cuvnt sau prut brbailor celor nelepi c sau zis, care hrnete pre sufletul cel fr de trup, i ntru fiina lui n tot chipul se amestec i merge. Pentru aceia i pine de toate zilele sau zis, care nume al fiinei sufletului mai vrtos, dect trupului se potrivete. Iar dac i pentru pinea cea din fiecare zi se cade a o cere, a duhovnicetii ar fi fost i strlucite-i i filosofetei mini. Deci pre acestea s le cerem care ne-am nvat, i nu cele ce cu lesnire se sting. C al ticloiei ar fi fost i a multei nebunii acestea a le cere, pre care ni sau poruncit i avndu-le s le lepdm. Lui Evtonie diaconului. 282. Dac pre toate fcndu-le noi, i pre toat pricina smintelii care prea nrdcinat este smulgndu-o, oarecarii de voie fcnd ru ne griesc de ru, dei scrbicios lucru este, dar nu de toat grija vrednic. C tiina mrturisindu-ne, i judectorul tiind, i brbaii cei buni propovduind, este ndejde, i grirea de ru a celor ri a se stinge. 283.

Aproape lng brbaii cei ri nu merge, ci d-te puin, cnd nimic nu vatm pre fapta bun lucrul ce se face, i degrab bntuiala lor se va stinge. Lui Paladie episcopului. 284. Fugi, o prea bunule, pre ct se poate, de ntlnirile femeilor. C cei sfinii mai sfini se cade s fie i mai curai dect cei ce sau dus n muni. De vreme ce aceia adic i de sine-i i de noroade, iar aceia de sine-i numai se grijesc. i aceia adic n vrful acestei fel de cinste sunt pui, i toi pre a lor o cearc via i o iscodesc: Iar aceia n peter ed, pre ale lor ori vindecnd rni, ori acoperind prihnirile: Sunt nc unii care i cununi loru-i i mpletesc. Iar dac silit ai fi a te ntlni, foc pre ochi aibe-i, i nva-le pre acelea cum se cade a cuta. C nu se cade a nva numai cum se cade a cuta, ci i a cuta precum se cade, i puine zicnd cele ce a strnge i a lumina pot, degrab deprteaz-te: Ca nu cumva zbovirea s moaie pre puterea ta, i mai slab s o fac. i ca pre un leu slbatec i mndru lundu-l, i tunde adic prul, care pre leu cu adevrat leu l face, i pre vrednicia cea mprteasc lui i o pzete, i i scoate dinii i i dezrdcineaz unghiile, prin care i pre cele mai mari fiare le biruiete. Apoi urt fcndu-l i cu totul de rs, l va da i copiilor s-l batjocoreasc pre cel nfricoat i nesuferit, care i prin rcnire numai munii i cltete. Iar dac a fi cinstit voieti de la femei, mai ales adic necuvios lucru este aceasta la brbatul cel duhovnicesc. ns nimic s nu-i fie ie ctre femei, i atunci slava cea de la dnsele vei dobndi-o. C aceasta mai ales aceasta va fi de fa, cnd mai ales de la noi nu se caut. C se obinuiete omul pre cei ce adic i grijesc a-i defima: Iar pre cei ce nu-l momesc a-i cinsti. Iar patima aceasta mai ales firea femeiasc o ptimete NU NELEG LIPS MARGINEA DE JOS 178r adeseori, i nimic nu te vatmi, eu adic poate m voi pleca, ns voiesc ca i toi s se plece cei ce zic: Pe pietre le tocete apele: i, gurete pre piatr pictura de ap necurmat. C ceia ce griesc i a o zice voiesc ntru acest fel este. Ce este i dect piatra mai vrtos; Sau ce dect apa mai moale, i mai ales dect pictura; dar ns necurmarea i pre fire o biruiete. Iar dac firea cea cu greu de micat se pornete, i ptimete aceia care a o ptimi nu este datoare; Apoi voirea ceia ce cu lesnire se pornete, cu care miestrie de obinuin nu sar fi prins i nu sar fi rsturnat; Lui Teodosie preotului: 285. Dac nici pre cel vrtos lupttor, care ntru lupte se pogoar i se prfuiete i se bate, nu se cade a-l plnge, c n cununi ostenelile lui se svresc. Nici pre cel

viteaz care n rzboi ias, i rni, i junghieri vrnd a ptimi, nu se cade a-l tngui, c purttor de biruin se va ntoarce, i stlpi i laud va dobndi: Ci pre aceia se cade a-i plnge, pre care spre tlhrie i ucidere de brbai alearg, mai ales adic, cnd vor face ru, apoi nc i cnd se vor munci. Cum a-i cerut a te nva pentru care pricin, pre femeile cele ce se plngea, cnd spre Cruce, ca un purttor de biruin, se ducea Hristos, nu numai nu le-au primit, ci i le-au certat; C artat este, cum c celui ce fr de voie adic ptimete, milostivirea mngiere: Iar celui ce de voie ocar i aduce. Pentru c ocar Aceluia milostivirea i era, Cruia patima n-ui era fr de voie. Deci de vreme ce i El de voie spre patim venea, i pre moarte vrnd s o sting, i pre diavolul s-l slbnogeasc: i plngea acelea pre Cel ce cu dreptate era a se luda i a se cinsti. Pentru aceasta, i precum socotesc oarecarii, le-au blestemat: Iar precum adevrul este, mai nainte au vestit pre cele ce vrea lor s se ntmple rele. C a se plnge este cu cuviin nu cel ce au biruit pcatul, i sau srguit spre a omor i pre moarte, i pre diavol a-l lega: Ci cei ce de acestea toate sau prins. Lui Filoxen magistrului. Cum c nici un lucru dect fapta bun nu este mai nalt. 286. Nici o icoan de aram cu aur strlucit fiind, nici cu vopsele luminat, nici cunun olimpic, nu bogie, nu frumusee, nu trie, nu nceptorie, nu mprie, nu alt nimic din cele ce se par c sunt mari, mare este i de srguin vrednic, c vremii se supune, i se vestejete, i lucru a-l uitrii se face. Iar singur fapta bun dea pururi pomenit i fr de moarte are lauda, nici vremii supunndu-se, nici uitrii dnd loc, nici vetejire tiind, ci tnr i nflorit i mbobocit pre vrednicie avndu-o: Pre care cu toat puterea cei ce bine cugetm cu dreptate este s o ctige. Lui Teodot preotului, la cea dea pururi pomenit moartea Mntuitorului nostru: 287. Materie adic socotete cum c este pcatul, iar foc moartea. Deci unde adic pre a sa o afla hran, se ptea: Iar ntru Hristos neaflnd, dup cuviin, sau stins, iar mai vrtos au murit. Lui Teodosie scolasticului. 288.

Legea adic, o nelepte, mai bun este nvtur a ndreptrii, nu pre cei ce drept cltoresc ndreptndu-i, ci pre pornirile acelora fr de rnduial mai nainte oprindu-le. Pentru aceia i Pavel au zis, dreptului lege nu se pune. Iar Evanghelia a filosofiei este ndemnarea, nu cu frica atta, pre ct cu fgduinele ntraripnd pre dorul cel iubitor de fapte bune. Deci cei ce se pleac acetia, nu cu frica legii, ci cu protimisirea celui mai bun de fapta bun cu trie se in. Lui Isidor scolasticului. 289. Din voin, o prea bunule, lucrurile se judec. Pentru aceasta cel ce au rnit adic de voie, dar nu au ucis, dect cel ce ucide adic, dar nu au voit aceasta, mai spurcat sau judecat c este. Pentru cci cel ce de bun voie au rnit, negreit se muncete: Iar cel ce fr de voie ucide se iart. Pentru c precum dac o sabie cineva lund, pre ci le-ar nconjura mprejur, vrnd a ucide pre cineva: Dar neaflndu-l sar fi ntors nelucrtor, nu ar fi scpat de a fi ucigtor de brbat: Pentru c din apucare, nu din svrire ntru acest fel se judec c este. Aa i femeia foarte mpodobit, i pentru aceasta n trg intrnd, sau prin ferestre ivindu-se, ca pre tineri s-i vneze: Mcar dei n-ar fi dobndit vnatul, ca ceia ce au vnat se osndete. C despre dnsa pre totul l-au fcut, otrava amestecndu-o, i mrejile ntinzndu-le, i pre curs cu toat cu dinadinsarea punndu-o. Iar dei vreun brbat pentru aceasta sar fi mpodobit mai desfrrnat dect ca un brat, i aceasta sub netrecut se va supune osnd, mcar dei nu sar fi aflat, ceia ce se bea paharul, iar dac femeia adic cu cinste i cu ntreag nelepciune i cu cucernicie ar umbla, i vzndu-o cineva sar rni, nici o vin este celei vzute, ci celui ce sau rnit. Iar dac vreun brbat adic din cuvincioas cinste i cu potrivire ar umbla, i vzndu-l vreuna sar fi rnit, nici o vin nu este brbatului, ci celeia ce sau rnit. Iar dac ar fi zis cineva cum c acestea nu sunt aa: de tulburare pre toate le va umplea: i pre Sarra i pre Iosif, i pre Susana va prihni: Pentru c alii vznd sau rnit. C aceia adic pre faraon, iar acela pre stpna sa, iar aceia pre doimea a nenfrnailor acelora o au robit. Iar dac aceia n trecere de nprasn rnindu-se, nu numai de prihnire afar sunt, ci i dect toat lauda mai nali sunt, cu care aceia se slobozesc de prihnire, cu acestea i prihnirea cea mpotriva celor ce nu vneaz adic, dar rnesc, se terge. Lui Teodosie preotului. Cum c se cade preoii cu fel de fel de fapte bune s se mpodobeasc, i brbai s fie ntru primiejdiile cele pentru balgocestie: 290. Cei ce cu a preoiei prea cinstit cunun sunt ncununai, cu faptele bune mai vrtos dect cu banii cu dreptate este a se mpodobi, i dulcea cuviincioas a socoti pre

ntreaga nelepciune, nici pntecelui, nici patimilor celor dup pntece supunnduse. C nu dttoare pre stpnire a poftelor se cade a o socoti, ci pre rbdare stpnire a o socoti. Iar dac i pentru fapta bun sau pentru blagocestie primejdia nainte sar pune, a nu fugi de moarte. C dac temndu-se de rs ar fi fost vrednici, dac nu cu dragoste acolo ar fi mers, unde celor ce ajung le este ndejdea, ca pre acel lucru pre care prin toat viaa l doria s-l dobndeasc, i dorea de dumnezeiasca mpreunare. Lui Serin tribunului i notarului. 291. Blagorodia cea adevrat din nravuri bune s se alctuiasc are fire, i vrednicia cea tare din fapte bune se pricinuiete. Iar dac cineva nici din strmoi strlucii odrslit fiind, nici din nravuri bune mpodobit, vrednicie lui i-ar cumpra, aceia ce scopii avnd, i mini de mprai poate nici de bun neam le druiesc: Acesta nu ar fi fost cu dreptate a se fli. Iar dac nu numai sar fi ngmfat, ci i pre cei ce au vrednicia cea strlucit a faptei bune i batjocorete: acesta nu numai pre sine-i, ci i pre strmoi ca pre nite proti neartai i fac a fi comodisii. Drept aceia ca nici un lucru ntru acest fel s ptimeti, cunoate-te pre sinei. Lui Isaia ostaului. 292. Nu zic c se cdea cei ce, ca tine, din nevestii i proti prini, ci nici cei ce, din strlucii i vestii odrslesc, la atta mndrie s vie, i pre hotarele firii s le covreasc. Deci ca nu peste hotare greind, mai presus de hotare s-i ei osndele, cu frile smeritei cugetri pre ndrcirea mndriei srguiete-te a o opri, i punete la rnduial pre sine-i ctre shima cea cuviincioas brbatului celui blnd, i nici prin ochi, nici prin sprncene, nici prin limb, nici prin mergere urm a acestei fel de boali s nu se arate. Lui Teognost preotului. nvai-v bine a face. 293. De vreme ce muli cu cuvintele filosofind, cu lucrurile se mustr: C pre dumnezeietile Scriptuiri n mijloc cntndu-le, pre tain pre cele ce nu se cuvin le lucreaz: Pentru aceasta sau zis, nvai-v bine a face. Pentru c bine a gri nefiind de fa bine a lucra, nu numai n deert ceva se arat i n zadar, ci i rs nate celor cintii.

Lui Eutonie diaconului. Pentru schimbarea i ntoarcerea la starea cea dinti a lu Nabuhodonosor. 294. Dac babiloneanu-lui, care attea au greit, i hotarele firii le-au covrit, i deopotriva dumnezeire fr de socoteal o au nlucit, hotar au fost al primejdiei cunotina celui mai nalt. (:C dup ce au cunoscut pre a sa fire, i neasemnarea mpratului cerurilor o au mrturisit, i-au dobndit a sa stpnire.) Cum tu socoteti cum c aa prost, i nu pentru oarecare folos ni se aduc asupr nou muncile. Lui Martinian, lui Maron, lui Zosima, lui Eustatie. 295. Preget condeiul a-mi scrie, cele ce nici a le nva am voit. Iar de vreme ce se cade i pre cei ce ntru cea prea din vrf rutate au ajuns a-i chema napoi, scriu, ca s ncetai de acelea care eu adic nu a fi putut zice, pentru ca s nu-mi ntin limba: Iar voi nu tiu cum ndrznii a le lucra. Lui Eustatie preotului. 296. Dei nendjduita buna norocire ocrtor l-au fcut pre Zosima precum ai scris, preotul, (:c se obinuiesc oamenii, peste carii nendjduita mai ales buna norocire cade, spre ocar s sporeasc.) Ci tu filosofete. C ntru acest fel i aceluia ai izbndi vei putea. C nimic aa nu muncete pre ocrtori, precum nepomenirea de ru a celor ocri. i pre buna hotrre la toi vei duce, i pre cele zise mincinoase le vei arta. C a te mnia i a te ngreoia, de a fi adevrate ocrile. Iar a-i rde de dnsele, de a nu ti nici un ru, dovad este prea artat. Aceluiai 296. M-am ntiinat de la oarecarii brbai, crora minciuna le este rzboinic, iar adevrul n limb locuiete, cum c ocrt fiind de la Zoima, rabzi adic ntraceiai dat, iar dup acestea pre dnsul l publici la toi clevetindu-l, ca acela ce este rob i din robi sdit, i pre cei ce cu evlavie i cu blagorodie mpodobii i ocrte. Apoi cum c i pomeneti pre acelea care de la cei dedemult pentru acest fel sunt zise. C nesuferit este robul bine norocind, i cum c buna norocire cea afar de vrednicie, pricin de a cugeta ru celor nenelegtori se face. i foarte m

minunez, cum cnd vpaia mniei se vrfuiete, stpneti pre mnie: Iar dup ce se pare c nceteaz, te biruieti. C a se mnia adic din nceput cel ce nu prea foarte se srguiete a filosofi, nu necuviincios lucru este: Iar dup ce au ncetat sau i sau stins vpaia, a-i aprinde lui-i cuptorul, necuviincios este. Iar dac pomenirea celor zise aprinde pre foc, a filosofi tu mai vrtos veseleasc-te, i ntru linite pzeasc-te. C nu ce aceluia se cade a auzi, ci ce ie se cade a zice, a socoti cu dreptate ar fi fost. Deci nu cu acela prigonindu-te, pre sinei te ocr, numai pre viaa aceluia comodisindu-o, limba ta a se pngri s o faci, ci pn n sfrit filosofete. C acest lucru ie nenumrat slav i va nate. Lui Zosima preotului. 298. Foarte m doare la suflet, cum c iute ctre cele rele cutnd; orbeti ctre fapta bun, i cci a celor mai presus de hotare greeli ndrgitor fiind, nc a celor mai noi nedrepti te-ai artat afltor. Deci dac i pre mine de scrb, i pre sine-i de osnd a te slobozi voieti, degrab schimb-te, bine tiind, cum c i care nenvat i prost de fapta bun de aicea sar duce, n foc va zcea: Iar cel desvrit i curat acolo ajungnd, cu dumnezeietile puteri va dnui. Lui Teodosie scolasticului. Cum c puterea dumnezeietilor Scripturi, i celor ce stau i celor ce cad, i tuturor n scurt este folostoare, fiecruia tlcuind. 299. Sfinitele Scripturi, nu pre alturi i cu ndoial, ci dreapt i strlucit, i ncheiat, i necltit, socotesc c se cade a fi n toi oamenii credina cea pentru Dumnezeu. Se srguiesc adic bun ndejde fgduind, iar bine norocesc ndrzneal druind: i ru norocesc adic mngiere tlcuind, (:iar greesc pre fric ntin LIPS 181v du-o:) Deci ca nu numai pn la nume gndind, pre toat nelegerea bun s o tmpeasc, ci cum c fctor i Stpn, i privitor i mai nainte grijitor, i purttor de grij: Care rspltete celor buni, iar pre cei ri i muncete credem c este. (:Pentru c acesta prea adevrat i prea slvit este cuvntul pentru Dumnezeu:) Fug adic de rutate, i se prind de fapta bun. Iar cercarea cea pentru fiina Lui, nici de nevoie este, nici ajuns oamenilor. Pentru c a ti se cuvine i a crede c este Dumnezeu, dar nu ce este a iscodi. Deci lsndu-ne de cuvntul cel pentru fiin ca un neajuns, i nicidecum prins ci pre toat cercarea covrindu-o, pre viaa noastr i nravul s-l punem la rndual, ca cei ce cuvnt negreit vom s dm.

Aceluiai. A Epistolei lui Ioan, la cea scris, vedei s nu pierdei cele ce lucrai. 300. Tot lucrul strlucete cu cugetarea grijit fiind. C cel ce nu-i de cugetare adunat, cu lesnire se stinge: Iar mai ales fapta bun, n fiecare zi cu nevoin a se griji datoare este. C nelucrat fiind, ca frunza curge, i rodul i piere. i aceasta este poate, ceia ce ai voit a te nva, vedei s nu pierdei cele ce lucrai. Pentru c trndvia adic pre ostenelile cele mai nainte fcute, mcar dei strlucite ar fi fost, le va stinge: Iar srguina i pre trndvia cea mai nainte fcut o va pierde.

A EPISTOLELOR SFNTULUI ISIDOR PELUSIOTULUI. CARTEA 3-a.


Lui Zosima preotului. 1. Dac nici de gheena, nici de mprie, nici o grij nu-i este ie, dar ncai de comodisirile cele ce sunt de fa, cu dreptate ar fi fost s te tergi. Lui Maron. 2. Nu cu ndoial, ci preaslvit fiind, i cunoscut, i adevrat, i de la toi cei nelepi, i de la sfinitele Scripturi mrturisit, i care negreit va fi cuvnt al Judecii, n inim cu dreptate ar fi fost s-l ai-bi, i s ncetezi de acelea care lucrezi socotind cum c nu este Judecat: Ca i pre sinei de munc, i pre cei ce vd de sminteal, i pre noi de scrb, i pre trndavi de dezndjduire s-i izbveti.

Lui Amonie. La aceia, cel ce nu este mpotriva noastr, pentru noi este. 3. n vremea rzboiului nu numai cei ce mpreun sgeat, ci i cel ce mpreun cu cei potrivnic adic se pare c sau rnduit, dar nu sgeat, prieten n oarecare chip se cade a-l socoti. Pentru aceia i dumnezeiasca Scriptur strig, cel ce nu este mpotriva voastr, pentru voi este. Lui Eunomie diaconului. i au czut pre pmnt de stele, i de putere. 4. Fiindc dac i de cei ce prea mult iau seama la cetire nelegerea aceasta sau tinuit, nu te-a fi prihnit pre tine, ca pre acela ce n-ai cetit: Ci ns n scurt voi zice, precum Apostolul stele numete pre cei ce prin prea buna petrecere pre cei ce vd i lumineaz, scriind, ntru care suntei ca nite lumintori n lume: Aa i Daniil stele numete pre cei strlucii adic pentru blagocestie, dar prea buni pentru petrecerea. C zice, i au czut pre pmnt de stele i i de putere. Nu ca i cum stelele cznd, precum au socotit oarecarii: nicidecum. Ci cum c Antioh Epifanul: C pentru dnsul era ngerului cuvntul: Care de Macabei strlucit sau biruit, i din stpnirea cea iudeiasc au czut. C nu au zis, stelele au czut, ci acela de stelele care strlucit sau nevoit au czut, adic sau biruit. Iar dac cineva aceia (:adic:) au czut, ar fi neles l-au ucis: C i aa de multe ori se zice, precum aceia au czut n loc de l-au ucis, i minile lui l-au vindecat, a doua silogism cu Diftoig*67scris fiind, se poate s zic, c au ucis pre cei apte frai, i pre maica lor, i pre Eleazar preotul, carii strlucit i fulgerat petrecere au artat, i ca nite stele pre pmnt sau artat. C Macabei se tlcuiete, ca i cum la peri, domn, adic stpn. Deci n vremile acelea, ntru care tragodisirea cea mpotriva acelor prea strlucii brbai sau ndrznit de Antioh, Macabeii mpotriv stnd, l-au izgonit pre acela din ar. Pentru aceia i celor ce sau muncit nume de biruin le-au rmas. C Macabei sau chemat aceia pentru cci i n vremile cele macabeiceti pre patimile cele nebiruite le-au rbdat i cci de legile printeti nu sau lepdat. Aceluiai. La cea zis de la Mntuitorul pentru Biseric, cum c porile iadului nu o vor birui. 5. Necum c nimeni nu-i va da rzboi, i a o stinge nu se va apuca, ci cum c i vor sta mpotriv adic muli, dar se vor birui desvrit, sau zis, i porile iadului nu o vor birui pre dnsa, adic pre Biseric. C aa i sau fcut. C i sau dat rzboi, dar nu sau biruit. Ci cnd nsui cei ce a o stinge sau apucat mai strlucit sau artat. Deci
67

Poate cu Ozie

ce te minunezi, dac i sfinilor aicea li se d rzboi, c din rzboaie mai strlucite se arate biruinele, i mai cinstite przile. Lui Iron scolasticului. 6. Cnd Dumnezeu vorbete sau fgduiete, i gnduri i silogisme i adeveriri ale graiurilor, departe duc-se. C acestea toate nimic nu sunt, alturndu-se pre lng vrednicia Acelui ce zice. Lui Antioh scolasticului. 7. A sufletului celui viteaz adic nu este lucru, a pomeni de ru, ci a celui ticlos i ru. Dar fiindc nu toi pentru acelai lucruri pre aceiai hotrre o aduc, ci unii adic a se vindeca degrab cel ocrt de cele ce se tie: Iar alii, de a nu ti pre cele zise semn fac. Se cade cel mincinos celor mai nelepi mai vrtos a urma, i pre hotrrea acelora adevrat a o socoti. i este aceasta, c prea grabnic primete vindecare. C mincinoasa ocar nu mai nainte dect auzirea ajunge. Iar de vreme ce ai scris, dar ce dac nu se satur ocrtorul, ce se tot freac de filosofia celui ocrt; A fi zis, c mai ales adic necrezut este lucrul acesta, ns de unul ca acesta ca de o fiar nedomesticit se cade a fugi. Pentru c cea scris de la oarecare, cum c i ntlnesc i filosofesc: C mai mare mie laud mi gtete: A marelui adic brbat este, c se cade adevrul a zice, dac cu lucrurile ar filosofi, ns nu a celui ce pre fapta bun a sfinilor brbai o au covrit. C sfinii de la noi nu pre ale sale cununi din cele strine primejdii voiesc s i le mpleteasc, ci din cele ce pentru sine-i de multe ori se lenevesc, ca pre cele ale celor de aprope s le ndrepte. C nu ca lor mai mare s-i gteasc laud, pre alii n prpastie i rstoarn: Ci dac adic a folosi ar fi putut, sftuiesc: Iar de nu, fug, ca nu aceia ntru mai mare prpastie s se alunece. C nu flindu-se, ci de mntuirea oamenilor grijindu-se, lucreze acelea care lucreaz. Lui Afrodisie preotului. 8. Fiindc oarecare mngiere celui de scrb afundat povestirea celor de scrb, i mai ales cnd ctre cei adevrai se face. C tcerea ngreuiaz primejdiile, c muli rbdnd, i tcerii acestea dndu-le, ntru cumplite au czut patimi. Se cade cei ce voiesc pre ale sale primejdi a le povesti, cu blndee s le primeasc, i dup ce li se va uura prin cuvinte patima, atunci pre cea primit nuntru vindecare a le o

aduce. C dac din nceput lor le vom astupa gura, i pre prepusul acelor nemilostivi vom dobndi-o, i pre ajutor neputincios l vom arta, cumpna bolii mpingndu-l pre dnsul: Iar dac dup ce se va uura durerea punem doctoria, dou dobndim, i milostivi a fi, i a nu grei de vindecare. Lui Avsonie Dionisie corictorului. 9 Se cade judectorii lucrurilor, prea ascuii s fie spre nelegere, ca i pre sicusina celor ce zic, i pre adeverirea celor zise strbtndu-le, ntru nsui adncul nelegerilor s poat a intra, i de acolo vznd s scoat adevrul. Lui Iraclid episcopului. Ce nseamn engolpion cel pre pieptul preotului. 10. Cuvinelul acesta loghion, o prea cuvntreu-le, nu tot aceiai vestete: Ci cnd adic ntia silab se ozinete, proorocie arat: Iar cnd a doua pre cea poruncit pre pieptul arhiereului s se pun, adic sfinirea cuvntului, ori cas, ori Biseric. Iar de vreme ce zici, i pentru ce pre pieptul arhiereului se punea; Zic, cum c mai nti adic se cdea peste partea cea mnioas i poftitoare gndul, ca un huitor s se poarte. Dup aceia cum c celui sfinit se cuvine adevrul, i luminarea bodoab s-i fie. Pentru c pre engolpiu zice artarea i adevrul. Aceia adic pre luminare, iar acesta pre adeverire artndu-l. Iar dac i ntru alt fel voieti a nelege: Fiindc cuvntului adic celui dinuntru n minte i se cade adevrul: Iar celui grit prin gur luminarea. Dar poate fiindc i oarecare strlucire se fcea, precum zic, n pietrile acelea, cnd ntru cele neumblate intra ca s slujeasc cele sfinite, i arta cu adevrat pre cele zise, cu aceste nume le-au numit. Lui Teoctist. 11. Cearc cu deadinsul, o prea bunule, i-l vei afla pre dnsul plin de dreptate. C nu au zis, cel ce aa prost i din oarecare n treact au vzut i au poftit, ca un prea curvar se va munci: Cci dei nesvrit ar fi fost lucrul, i necuvnttoare groaza: Ci cel ce caut femeie spre a pofti, adic, cel ce din mai nainte pomenirea pre patim o au tras asupr-i, cel ce acesta lucru o au socotit, cel ce adeseori pndete, i cu necurmata i cu nencetata vedere hrnete pre patim, acum au preacurvit n inima sa. C aceia (:adic:) acum, celor ce nu prea scurt au pre minte, arat cum c pentru cei ce se apuc de cele cu neputin sau zis. C ce dac i mritat ar fi fost aceia i nelepat, i de muli sar fi pzit, cum ndrgitorului lesne prins ar fi

fost; Drept aceia dup cuviin sau zis, acum au preacurvit, c cel ce de lucrare nu sar fi deprtat, de iar fi fost cu putin, dac nu toat puterea sufletului poftei iar fi fost dat loc, nu i trupul sar fi supus adeseori a merge, i cu neastmprai ochi a ospta pre patim. Unde muli i ndrgind, se ruineaz spre acelea a cuta. Iar dac dorul slavei pre ochi -i nfrneaz, i pre dorul cel trupesc l stinge, cu mult mai vrtos dumnezeiasca fric aceasta va face. Iar dac ar fi zis cineva, ce dar, dac puternic fiind lucrarea sar fi deprtat; A fi zis, c mare lucru este cu adevrat i dumnezeiesc, i a fecioriei cu adevrat dovada. i unul ca acesta dei au vzut, i sau rnit din treact, nu adeseori sar fi srguit s mai vad: ci i departe pre sine-i se va sllui, ca nu vederea cea adeseori pre materie focului s o dea. Iar dac se srguiete ca s caute, se mustr pre sine-i prin acelea care se vede pre patim. Iar dac i vznd adeseori, zice cum c nimic greu nu ptimete, se va mustra de la cel dect toat lauda mai nalt Iov, care zice, aezmnt am pus ochilor mei, i nu voi cuta spre fecioar. Iar dac mic lucru lui-i socotete ctre ntrecere pre cel ce pre tria diavolului o au tiat, mai ales adic i pentru nsi aceasta, a nu fi crezut cu dreptate ar fi fost, zicnd, cum c vede adic adeseori dar nu ptimete. Iar dac i am fi dat ca el s adevereze, se mustr pre dumnezeiasca Scriptur ru tlcuinduo. C nu au zis caut adic, dar nu pofti, sau poftete adic, dar rabd. Iar dac i aa nu sar fi ruinat, dator este s se ruineze de cel ce au zis, ns triesc nu nc eu, ci triete ntru mine Hristos. C celce aceste graiuri mai nalte dect toat filosofia le-au zis, cel ce pre bogia darurilor ca ntru o vistierie de lut o purta, ngrijorat era ctre rzboiul acesta privind, i zicea: mi trudesc trupu meu i l robesc, ca nu cumva altora propovduind, nsumi neiscusit s m fac. Deci dac cel atta de mare brbat pre tulburarea trupului o oprea, srguiasc-se fiecare, prin a nu cuta ntemeiere lui-i s-i dobndeasc, ca nu cumva apropiindu-se materia de foc s aprind pre vpaie. Aceluia-i. 12. Foarte m mir de prostimea ta, care au ludat adic pre tlcuirea evanghelicescului cuvnt: i napoi ai scris, c ce-i pas celei vzute dac cel ce o au vzut sau rnit; C trebuia a nelege, c ceia ce cu nelepciune i cu podoab umbl, i nu vneaz pre cei ce-i ntlnete, nimic: Iar ceia ce se gingete, i mrejile dulceii le ntinde, i pre otrav o amestec, i mai mult se muncete. Iar acestea le zic, fiindc ai socotit c numai prilor celor brbteti cuvntul acesta sau zis, netiind c i femeilor sau zis. C de obte sunt fiecrui neam legile, afar numai de singure acelea care deosebit fiecrui neam sunt poruncite. C dac adic nu ndrgesc, nu ctre dnsele este cuvntul, dar fiindc i ele cu aceast patim se prind, i ctre dnsele caut. C precum aceia, fericit brbatul care n-au umblat n sfatul

necredincioilor. i, fericit brbatul care se teme de Domnul, i cte ca acestea. Nu pentru brbai numai sau zis, ci i pentru femei, prin jivina cea mai stpnitoare, i celei stpnite este zis. Aa i aceia a nu pofti prin vederea cea adeseori, fiecrui neam sau legiuit. C nu ceia ce se apuc oarecarii s o formluiasc la aceia, moartea este odihn brbatului, ispitindu-se s arate cum c celor viteji numai i brbai odihn le este moartea, nu i celorlali ce se zic oameni, aceasta i aicea se cade a o socoti. C mai ales adic i aceia deart se arat. C dac i cu adevrat odihn este celor brbai i viteji moartea, sfrit adic fiind al nevoinelor, iar nceput al plilor. Pentru aceia i pentru femeiasca brbie sau zis, femeie brbat cine va afla; i ca nu cineva pentru lucrul cel cu neputin s socoteasc c sau zis aceasta, sau zis i aiurea, femeia brbat, cunun este brbatului ei. i numele brbatului pre brbie de multe ori o vestete: Dar ns nu pentru viteji era dea pururi pomenitului Iov aicea cuvntul, ci prost pentru tot omul, care se ptrunde cu primejdii nesuferite. Iar dac cineva nu crede, din tlcuire cu lesnire va cunoate c cuprinde, c pentru ce se d celor ntru amrciune lumin, i via sufletelor celor ntru dureri, carii poftesc moartea, i nu o dobndesc. i biruitori ar fi fost, dac o ar fi dobndit. C moartea odihn este brbatului, c au ncuiat Dumnezeu asupra lui, cnd, zice, de pretutindeni ispitele pn la cer de lungi i nestrjuite sunt, precum i aiurea au zis: i zid de ntrire a ei asupra mea au nlat: Cnd moartea ndrgit i dorit este. Iar dac pentru c sau zis, brbatului, nu primesc pre aceast tlcuire, cu putin ar fi fost adic pre dnii s-i mustrm c nu numai la partea brbteasc numele brbatului sau zis, ci i la cea femeiasc. C ucigtori de brbai se zice nu numai celor ce pre brbat, i cel ce pre femeie ucide. i andriand nu numai cel al brbatului, ci i cel al femeii este. ns acestea trecndu-le ca cele ce nu foarte sunt lucrtoare, din dumnezeitile cuvinte pre dnii s fac socotesc m voi ispiti. Deci ce ar fi zis dac vor auzi, brbatul frdelege va umbla pre ci nu bune; Dar ce cnd zice, brbatul nebun nu va cunoate; i ce cnd, asemnase-va brbatului nebun, c dac acolo brbatul nu pre om, ci pre cel viteaz i brbat l vestete: Cum aicea cel frdelege i nebun i ieit din minte brbat se zice; ns de acetia lsndu-se, spre ceia ce-mi zace nainte voi veni. Deci de vreme ce i poruncile legii, i cuvintele cele evangheliceti, acelea adic pre pcate orpindu-le, iar acestea pre cei fericii isclindu-i, i brbailor sau zis i femeilor, pzeasc-le pre ele, i nfrnez-i ochii, ca nu prin vederea cea nenfrnat, sub muncile celor prea curve s se supun: C dac i pofta mpreunrii cum c deopotriv este sar fi socotit: C unii adic cea a brbatului, iar alii cea a femeii, mai tiran zic cum c este. Dar cu toate acestea, acela adic seamn, iar aceia se seamn, Acela adic nate, iar aceia prsete: Acela adic locul lucrtorului de pmnt l ine, iar aceia al pmntului. Deci ntru nsui acestea, ntru care nici brbatul nu poate s fac pre cele ale femeii, nici femeia pre cele ale brabatului, deosebite sau rnduit legi. Iar celelalte

toate, de obte tuturor sunt i nedeosebite. C precum sau legiut, nu vei preacurvi. i nu numai brbatul, dac sar prinde, pentru aceasta va lua osnd, ci i femeia. Deci aa i aicea, mai ales fiindc sau zis, tot cel ce caut spre femeie spre a o pofti, acum au preacurvit n inima sa. Artat este tuturor, c toat femeia ceia ce caut pre brbat spre a-l pofti, acum sau preacurvit de dnsul n inima ei. Aceluiai. Pentru ce, oarecare adic ale legii de obte i brbailor i femeilor sau legiuit. Iar oarecare i deosebit. 13. A ceti Scripturile dator eti, i nu pentru toate a ntreba. C dac ai fi cetit, ai fi cunoscut, c aceluia adic brbatului pentru scurgerea cea a seminei oarecare deosebit sau legiuit: Iar femeii pentru curgerea sngelui celui de pre luni. i aceluia adic, pentru ca s nu rstoarne aezmnturile firii, i asupra prii celei brbteti s se nebuneasc, i asupra celor neroditoare s se turbeze: Iar aceia pentru apa a mustrrii dac sar fi prepus c sau preacurvit. i pre acela adic cci sau visat, iar pre aceia cci se curete, i nscnd zice c este necurat, i afar de sfinitele ogrzi st, pn sar fi curit. i alte oarecare deosebit sau legiuit, care nu este de nevoie n vremea de acum a le zice, putnd tu din ceia ce se va zice a cunoate, c ntru acelea singure, ntru care nici femei nu este cu putin s fac ale brbatului, nici brbatului cele ale femeii, deosebite sau pus legi. Iar altele toate de obte sunt fiecruia neam. Precum aceia, vei iubi pre Domnul Dumnezeul tu din toat inima ta, i pre aproapele tu ca nsui pre sine-i. Aceia, nu vei ucide, nu vei prea curvi, nu vei fura, nu vei mini mrturii mincinoase. Cinstete pre tatl tu i pre mama ta. Nu vei jura strmb. Nu vei pofti cte ale celor de aproape ai ti sunt, i cte sunt asemenea acestora. Iar dac i spre cuvintele cele evangheliceti vei veni, iari pre cea deopotriv vei afla-o. Pentru c fericii cei sraci cu duhul, cei blnzi, cei milostivi, cei ce flmnzesc i nsetoeaz de dreptate, cei curai cu inima, cei fctori de pace, i cte ca acestea. nc i cea pentru nensurare i curenie zis, ficruia neam sau zis, mcar dei asupra chipului prii celei brbteti sau zis, pentru c aa se cade cuvintelor Evangheliei i pentru c mai stpnitoare este jivina. C cel ce poate ncpea s ncap. i artat este de aicea, cci multe i au ncput i au isprvit. Aceluia-i 14. Pentru aceasta legea, i pre scurgerile cele fireti i fr de voie de curenii le-au nvrednicit, ca de cele de voie i afar de fire, cu mult grbnicie s fugim. C Acela ca celor ce pre cele ce se par adic, dar nu sunt pcate le rabd, le-au ncuiat

pre cea n Biseris intrare, pn ce sar fi curit, celor ce de voie pctuiesc, mai mare adic le gtete pre fric i mai cumplit le ngrozete munc. C dac cea fr de voie nu prea sau iertat, cea de voie adic neiertat va fi, dac nu cu pocin curat sar fi vindecat. Lui Elisei monahului. 15. A grei cel ce ntre supui petrece, greu lucru este, iar cel sfinit mai greu: Iar cel ce pre arhierie o au luat cu soart a grei, prea foarte greu. Cci cu ct cu cinstile covresc, cu atta i cu pcatul. C dei tot aceiai greeal este, mai grea se face, nu cu firea, ci cu vrednicia celui ce lucreaz msurndu-se. i pentru ce cu supusul altur pre povuitor, cnd au zis c este deopotriv cu a tot norodului greeala arhiereului legiuitorul, i atta au legiuit s aduc jertf, ct tot norodul, dac ar fi greit, s aduc au rnduit. Iar dac nu ntocmai ar fi fost nici deopotriv rana, nu deopotriv ar fi hotrt vindecarea. Aceluia-i: 16. Legea aceasta i aezmntul pentru dumnezeiasca fire au biruit, dup vrednicia adic ei cinstile de la neamul cel nscut s nu se poat da (:c nicicum nu este cu putin:) ci dup puterea celor ce svresc pre blagocestie se msoar. Deci nimeni din cei ce se lupt cu srcia s nu se mhneasc, ci mai vrtos s se veseleasc. C ceia ce numai dumnezeiasca fire, acesta este fapta bun, care mai ales tuturor va fi cu putin a o aduce. Lui Teodosie episcopului. 17. Cci adic ntru lucrurile cele pmnteti tvlindu-se se ngrozete Evsevie, povuitorul nectigrii, i al dogmelor celor cereti mestru tlcuitorul, i se pare c nu este lucru greu, nu tiu cu ce chip: Iar cea vestit acum de la tine, dar de la muli vrednici de credin brbai mrturisit, ns necrezut poate celor dup noi se va arta, covrire nu are. C cine va voi cu lesnire s cread, cum c pre cei ce adic ntru nectigare se nevoiesc, i ntru cealalt filosofie strlucesc, cci a-l folosi pre el ctre adunarea banilor nu pot, netrebnici socotindu-i, i necinstete, i de preoie nu-i nvrednicete: Iar pre cei bogai, pentru cci li se cere bogia lor, la preoie i nal, mcar dei de toat rutatea ar fi fost plini. Nu faptei bune, ci bogiei socotind c este datoare preoia; Deci se cade adic, precum ai zis, cei ce

cu aceste patimi nu sau prins pre cea cuviincioas vindecare s le-o izvodeasc. Dar de vreme ce puini fiind ei foarte cu mulimea se acopr, i de vrjmia celor muli temndu-se, lcrmeaz adic, iar viteaz nimic, nici brbtesc arat. Pentru aceasta pre aceleai cu aceia s prepun c bolesc. C s nu socoteti, o al urciunii de ru loca, cum c toi acest fel sunt carii pre chipurile poruncilor celor apostoleti le pzesc, dintru carii unul i tu nsui eti, pentru carii nc hotrrea cea asupra celor ce greesc nu sau scos. Lui Agaton preotului. 18 Prea dumnezeiescul tatlui, o prea nelepte, i hotarul i cuvntul. C fr de nainte cuvntare spre tlcuire voi merge. C chinuiesc pre cea cugetat s o zic, dac este mai pre urm, precum zic, nu dea pururi vecuitor este: Iar dac dea pururi vecuitor, precum zicem, nu mai pre urm. C nimic aa deosebit i nchipuitor a dumnezeietii firi este, precum dea pururi vecuirea. Pentru c strlucirea adic, prea dea pururi vecuire o arat: Iar chipul ipostasului, pre ipostesuire: Iar cuvntul, pre neptimire i pre fr de trup: Iar fii pre deosebire, i pre de o nfiinare. C din fiecare pre cea trebuincioas culegndu-o, cealalalt s se bucure s o lsm, cte dumnezeieti firi nu se cuvine. C la cei nscui adic, mai nainte i dup, aib loc: Iar la cinstita i prea mprteas Troi, cea nti i a doua loc nu are, c i dect numrul i vremile, Dumnezeu mai nalt este. Lui Atanasie preotului. 19. Dac nimic ai mult dect slova socotete cum c legiuitorul au zis Iudeul cel ce cu tine, precum a-i zis, sau pricit, zi ctre dnsul, cum c mustr pre nepedepsirea voastr cei doi brbai carii dup venirea lui Hristos scriitori au fost la voi: Filon prea vztorul, i Iosif cel prea istornic. Acela adic ai pre toat scriptura cea veche, ntru alegorie schimbndu-o: Iar cellalt artat scriind: Fiindc legiuitorul adic pre unele le-au nsemnat cu isteime, iar pre altele le-au aligorisit cu cinste, iar cte drept i descoperit era de folos s se zic, pre acestea luminat le-au artat. C dac adic aducem nainte pre zicerile cele prooroceti care ntresc pre aceasta, ei ru ale tlcui i a le rzvrti nu se lenevesc: Ia dac pre hotrrile cele apostoleti, i dovezile, i pre tlcuiri, ei, ale lepda ndrznesc pgnete. Cu toate acestea pre mrturiile celor ce se par la dnii nelepi, nu este cu dreptate a le lepda.

Lui Ermoghen episcopului. 20. ntre dumnezeiasca i omeneasca fire preoia ca o mijlocitoare sau aezat, ca pre aceia adic s o cinsteasc i s o slujeasc, iar aceia schimbare s-i lucreze mai nalt. Deci dac cineva dect aceasta mai mare cuget, mie mi se pare c pricepere nu are. Aceluia-i. 21. Sfini, o prea nelepte, pre covririle cele pentru fapta bun ale primejdiilor, merinde de mai mare sporire le au. Lui Isidor diaconului. 22. Precum, ca i mai luminat pild s uneltesc, Ierusalimul, cnd cu dumnezeiescul ajutor era narmat, drept stnd fr de osteneal i fr de snge pre biruine le punea: Iar cnd de acesta pentru cci se nebunea asupra lui, se lipsea, foc rzboinic pre dnsul cu lesnire i supunea: Aa i sufletul, cnd adic cu ajutorul cel de sus pentru buna statornicia nravurilor sar fi ngrdit, cu lesnire pre rzboinoci i va birui: Iar cnd va pctui, aicea adic de focul patimilor se va cheltui, iar acolo cu al judecii se va munci. Lui Asclipie sofistului. 23. Dac Xerx, o nelepte. C dintru ale tale ie voi vorbi: Pre Elispond ajungndu-l, nelegerea Atenienilor nu au putut s o njuge cu jugul robiei, ci pre toate adic le pornea, i pre legea cea rnduit stihiilor de nou o izvodea. Iar pre aceia din rnduelile lor nu-i muta: Tu din sftuire goal ai socotit cum c vei muta nelegerea noastr, i n cocoinicie i rsturna-o: i cum nu necuvios lucru ar fi fost; Deci nceteaz de unele ca acestea oarecare sftuindu-ne pre noi: Iar de nu, din ceata prietenilor pre tine te vom despri. Lui Maririe anagnostului. 24. Greul i prea ndrzneul dor al iubirii de bani, saiu netiind. Ctre cea mai de pre urm din ruti pre sufletul cel prins l gonete. Deci mai ales ntru nceputuri pre dnsul s-l izgonim. C stpnindu-ne el, nebiruit va fi.

Lui Sirion. 25. Viteazul Pavel cel prea bun osta; Cel ce pre hirotonia mpratului nu o au necinstit, cel ce pre ale sale le-au trecut cu vederea, ca pre ale celorlali s le ndrepte, ca i cum nimic mai mult nu ar fi privit dect pre folosul Bisericii, striga c trebuie toate spre zidirea Bisericii s se fac: Iar noi pre folosul cel ce ni se pare nou, cci ctre slava noastr cutm, pre folosul nostru dect cel al Bisericii l protimisim. Mcar c lauda Bisericii, negreit i la noi alearg. Iar slava noastr, nu totdeauna la cea de obte trece. C dac ca pre sine-ne s ne prem c ne alctuim, pre zidirea celor de aproape o am fi defimat, cum nu mai mare va fi dect ctigul paguba. Lui Casie preotului. Asupra celor ce zic, cum c este ntmplare adic noroc, sau ceia ce se zice tihi. 26. Nu este greu lucru, o prea bunule, ca cei ce rele au lucrat, rele s i ptimeasc: Ci cei ce nimic greu n-au lucrat, rele s ptimeasc, cu totul prea greu. Deci cum celor ce ne imput pentru aceasta am fi rspuns; Mi se pare nicidecum ntru alt fel, fr dect pentru cei adic dinti zicnd, cum c dup dreptate: Iar pentru cei de al doilea cum c dup iscusin. C dreapta judecat acelora adic le izbndea, iar celorlali materie de cununi le-au pricinuit. C cei ce pre noroc l hotrsc pentru amndou nu se vor dumiri s rspund. Pentru c nu este cu dreptate, nici cel ce sau silit s lucreze grele, nici cel ce nimic greu nu au lucrat, grele s ptimeasc. Iar noi cei ce cum c este purtare de grij ntrim, i suntem cu bun gur i blagocestivim, i pricine bine cuvntate zicem. Lui Agato. Pentru Sfnta Troi. 27. Cele ce adic pre numrul cel unul l covresc n Sfnta Scriptur, a deosebirii ipostasrilor sunt arttoare: Iar cele ce cu numr de unul se griesc, ale aceiai-mei firii. C acelea adic sau zis, ca Sabelie i Iudeii s-i astupe gurile: Iar acelea ca Arie i Evnomie, i elinii s se nfrunte. C cei ce lungesc adic ntru Sfnta Troi pre numrul deosebirilor, i l scurteaz ntru o fiin, prea cu dreptate dogmatisesc, i nvtorilor ceretilor Scripturi urmeaz, nici ntru multa dumnezeire pentru deosebirea firii cznd, nici ntru socoteala iudeiasc, pentru alctuirea a unei fiine fuge alunecndu-se.

Lui Aftonie episcopului. 28. Din cele mrturisite cele cu ndoial se cade a se judeca, nu din cele cu ndoial cele mrturisite. Adic ce zic: Cnd de la babilonean visul chipului au zburat, i cuta s se nvee nu numai tlcuirea celui artat, ci i pre nsi vederea, i toi nu sau dumirit. Atunci Daniil nu mai nti pre cele cerute au zis, mai nainte de a face tlcuire pentru cele artate. C cele din mintea lui sftuite tlcuindu-le, vrednic de credin pre sine i fr de prepus pentru cele cu ndoial sau aezat. C tlcuirea cea pentru cele mrturisite, pre prihnirea cea de a plsmui pre cele zise o ridica. Lui Ermoghen episcopului. 29. Dac artare luminat a nravurilor fiecruia din cei ce mpreun sunt le este viaa, nu te minuna dac Evsevie pre Martinian i pre Zosima i pre Maron, i pre ceilali carii sunt de un nrav cu dnii, la cinste i are. C precum dac ndrgitor al faptei bune ar fi fost, nu pre alii afar din cei mbuntii iar fi mai mult cinstit. Aa de vreme ce tovar i prieten pre rutate o are, pre cei de un nrav i uneltete. Lui Arhondie preotului. 30. Cel ce nu pentru neputina celor mpotriv luottori biruiete, ci pentru mrimea vrstei sale, pre cei tari cu trie i-au covrit, dea pururi pomenit este, i de laud vrednic. Deci nu te fli, dac pre unul i pre doi ai biruit. C dac pre cei desvrit ntru fapta bun i-ai fi biruit, cu adevrat purttor de biruin te-ai fi propovduit. Lui Ofelie gramaticului. Cum sau zis aceia, nti nscut a toat firea. 31. Pre cele de obte i bttorite trecndu-le, artat s zic pre cea cugetat, dei m-a prea oarecrora cum c mai nou cale a tlcuirii tai. Prototocos, (:adic nti nscut:) dac adic a doua silab sar oxeni, pre cel nscut nti: Iar dac cea mai de pre urm pre cel ce nti nate l vestete. i aceasta cu deadinsul o tii mai ales voi cei ce omirisii. C prototocos, ceia ce nti nate de acela sau zis. Deci cu cuviin, iar mai vrtos de nevoie este a nelege, c i aicea acest fel de nelegere oarecare dumnezeiescul Pavel o au metahirisit, nu mai nti de zidire cum c sau zidit el dogmatisind, nicidecum: Care strlucire a slavei, i chip al ipostasului celui

Printesc pre dnsul l numete: Ci cum c nti Nscut, nu nti fcut nu nti ziditor nti zidit (adic au fcut pre zidire, ca s fi a creia slav celei oxinite, nti nscut, nu nti fcut. nti Ziditor, nu nti zidit) Iar dac naterea aicea n locul zidirii sau luat, minuneaz-se nimeni, fiindc i ntru alt loc sau zis pre Dumnezeu cele ce te-au nscut pre tine l-ai prsit: i fii am nscut i i-am nlat. i eu am zis, dumnezei suntei i fii celui Prea nalt toi, c de vreme ce i nscnd Dumnezeu fr patim au nscut, i zidind fr de patim i cu dumnezeiasc cuviin i fr osteneal zidete, pre acestea nume le-au uneltit Scriptura, nu ca pre naterea zidire, i pre zidire natere s o nelegem, precum ereticii ru fcnd li se pare c adevereaz: ei ca lesnicioas, i pre neptimirea lui Dumnezeu s o arate. Iar dac cineva singurei lurii n minte slujind, i nu adevrul cutnd mpotriv ar fi zis, nici eu pre hotrrea mea o voi pune-o, nici acela pre a lui ar fi fost cu dreptate. Deci s lsm lucrul la nemitarnicii judectori, i fie judectori asculttori. Deci dac acela poate s arate, arate: Iar dac de la mine cere pre dovad, eu nsui pre cel ce acesta au zis, l voi aduce nainte martor. C dup ce au zis nti Nscut a toat zidirea, au adaos. C ntru Dnsul sau zidit toate, cele din cer, i cele de pre pmnt. Deci dac ar fi zis, dup Dnsul sau zidit, hotri prihnitorilui. Iar dac ntru dnsul: C ntru Ziditorul este zidirea tuturor i statornicia. Pre care i artndu-o ntru alt loc au zis, c ntru Dnsul trim i ne micm i suntem: nu mpotriv zis, precum mi se pare, este biruina noastr. Iar dac i pre cele de aceia nainte le-a fi zis, mai artat este biruina. C zice, i El este mai nainte de toate. Nu au zis, El sau fcut mai nainte de toate, ci este mai nainte de toate i toate ntru Dnsul stau. Nu au zis cu Dnsul, nici dup Dnsul sau zidit. i pentru ce leapd pre cei ce zic, Unul Nscut adic dup dumnezeire, iar nti Nscut al zidirii celei noi dup omenire; C dac nici aa sar fi nelels, ns nici nti zidit sar fi numit, aceia nti Nscut, dac adic cu cel unul fcut sar fi mpreunat, se poate blagorodia s se arate: C poate cineva s fie i nti nscut, i unul nscut fiu. Iar dac cu zidirile, loc nu are. C ori unul zidit, ori nti fcut. C una alteia surptoare este. i ce oare l-ar fi oprit pre el s zic artat; nti zidit a toatei zidiri. i cum dac nti zidit se nelege, unul nscut este; C aceia adic unul, pre altul nu primete: Iar aceia ntiul, pre unul l leapd. i ce deosebire este de zidiri dup nsui aceasta, dac i nsui sau zidit; i cum nu se ruineaz, zidirii nchinndu-se, i cu hotrrile lor luptndu-se; Oprind, i de a se nchina zidiri, ca un lucru elinesc: ei aceasta lucrnd pre sine-i se amgesc. ns se cade i aceasta a o ti, c nu aceleai nume totdeauna i pre aceleai lucruri le vestete: Nici de numirea pre mpreun numirea din tot chipul o arat: C la fiul adic chiar se zice naterea: Iar la zidiri cu neadeverire: La acela pentru adevrul i de o fiinarea: Iar la acestea pentru cinstea i punerea de fii. C vrnd ne-au nscut pre noi cu cuvntul adevrului. Deci nu de o nu de o numire pre ntocmai cinstirea aicea s o nasc, nici pre cele cu ne adeverire zise chiar cum c sau zis s le

socoteasc. Fiindc i mnia, i iuimea, i celelalte toate care dumnezeietii firi nu se cuvin nu cu ne adeverire zise cineva din cei ce bine cuget chiar nu ar fi grit cum c sau zis. C artat este c fiecruia loc, i fiecreia zicere cea cuviincioas i potrivit tlcuire adunndu-se pre adevr l nate. Lui Isaia ostaului. 32. Foarte m nspimnt cum prea cu deadinsul tiind pre dumnezeiasca putere cum c este nebiruit, i dea pururi ntru aceiai i tot aa se afl, iar acelor omeneti adevrat nimic, nici ntemeiat, ci mcar dei foarte cu putin sar fi prut c este, cu ndoial este. C mrturisit are pre schimbarea cea mpotriv: Cnd nu pre ajutorul cel de sus ar avea, i cdere de spaim chinuiete s nasc, nu-i msori cugetul tu, ci mai presus de fire umflndu-te pre cea mpotriv schimbare mai nainte o chemi. Lui Pavel. Ce nseamn aceia, pre msur de plumb proorocul Zaharia au vzut eznd pcatul. 33. De vreme ce ai zis pentru care pricin pre msur de plumb eznd pcatul l-au vzut Zaharia, zic, cum c plumbul adic arat pre greutatea pcatului. C nimic nu este mai mpovrtor nici mai nsrcintor dect pcatul, care n fundul iadului afund pre cei prini. Iar msura, pre sfritul l vestete a-l ndelungei rbdri celei mprejurul celor ce pctuiesc, i pre nceputul muncii. C nu fr de msur, nici dea pururi a pctui se vor lsa: Ci pre ct nu nc sub prea amare osnd se vor supune. Lui Evtonie. 34. Greu fiind i lucrtor dorul iubiri de cinste, i cumplit stpnind neamul omenesc, Mntuitorul cuvnt i cu nelepciune, i cu tiin oprindu-l, i ctre cel mai bun abtndu-l, zice, luai aminte milostenia voastr s nu o facei naintea oamenilor spre a fi vzui de dnii: Iar de nu plat nu avei de la Tatl vostru cel din cer. C de vreme ce tia ca Unul ce este Fctor i Ziditor, pre cele ce bine din nceput sau sdit ntru oameni seminele iubirii de cinste, nu prost, nici n zadar, ci ca nfocai ndrgitori ai cinstei fiind spre cel mai bun s sporeasc, prea bun avnd pzitori, spre a nu sluji pcatelor celor ne slobode, pre dorul slavei. Iar noi abtnd ctre cea mpotriv pre darul cel sdit ntru noi, i ctre cinstea cea pmnteasc

rsturnndu-l, prin uitarea celui ceresc, iari ca un prea bun lucrtor de pmnt grijindu-se de suflet, pre vlstrile adic cele ctre cel mai ru le taie, i prea acelor prea ri ctre omeneasca iubire de slav cea cumplit mprejurul materiei ndrcit pornire o oprete: Iar ct parte a eii este blnd i roditoare ctre aducerea de rod cea a cinstirilor celor mai presus de lume, nu numai o lipsete, ci i o a, i mai roditoare o face, pre artare adic, pre care cei ce pre slava cea omeneasc o poftesc o fac, cu rdcin cu totul smulgndu-o, iar pre aceia ce caut numai ctre Dumnezeu, dup cuviin cu toat osrdia a o cuta dnd voie. Lui Ierachie preotului. 35. Ori mai mult, ori nu mai puin dect marea mintea ta ne-am grijit, ct despre partea noastr, ca i Herimon i Zosima i Maron s se pociasc, i mai bun cunotin lund, s se izbveasc de ruine: Iar de vreme ce precum se pare ntru mpotriv nebiruit rutate cznd, niciodat a iei n-au voit, pentru aceia i de la unii adic, ca dintru aceasta deteptndu-se i n sus ridicndu-se s se plng, iar de la alii sau oprit, ca cei ce ntru nesimire sau alunecat : Dar cu toate acelea iari nimic va lipsi din cele ce se cuvin nou, doar mcar trziu oarecnd pocindu-se, se vor mpca cu fapta bun, creia nempcat rzboi a-i da nu se ruineaz. Acesta lucru tiind, iar pre celelalte socotindu-le c sunt dearte. Lui Herimon, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 36. Dac judecat ne ateptnd, lucrai, cele ce lucrai, ns aceasta suntei datori s o ti-i, c rutatea, i fr de alt munc, munc este: Iar fapta bun, i fr de cununi, cunun este. C mai ales adic i dintru cei ce aicea sau muncit, cuvntul cel pentru judeacata ceia ce va s fie vrednic de credin este i adevrat, i de toi mrturisit. Iar dac ntru atta vtmare de minte pre voi rutatea v-au nebunit, ct pre aceasta din socoteala voastr s-l scoatei: Dar cu toate acelea ca s trec aceia cum c muli i aicea iau osnd, nu mic munc s socotii c este, aceia aicea de la toi a fi comodisii i uri, nici mic cunun, cu bun chip i cu cinste, i cu laude pre viaa cea de aicea a o svri. Lui Arpocra sofistului. 37. Prea necuvios lucru mi se pare c este, cci pentru acelea adic ntru care sau mperechiat i nelepii cei dinafar i sfinitele Scripturi mult cuvnt fac: Iar ntru care sau unit puin. Cci cuvntul adic al judecii i bine cuvntat fiind i drept, i

celor cuvnttori cuvios i de la noi i de la aceia mrturisit fiind, pre puini oarecarii i trage spre a lucra pre cele cuviincioase. C cei muli: i s nu socoteasc cineva c a mniei este ceia ce se zice: Ca i cum n-ar fi nici judecat, nici purtare de grij care st de fa i privete pre cele lucrate, ca ntru o noapte fr de lun lucreaz pre acelea care le lucreaz: Iar cuvntul cel prigonitor mcar dei neadevrat este pre cei muli i stric. C pre petrecerea adic cea cu deadinsul o defaim, iar pre limb mai presus de trebuin o ascut. i pentru ntreaga nelepciune nici o grij lor nu este, iar pentru materie nenscut, i pentru alte oarecare, brfesc, care nici cunoscute fiind mare ceva spre mntuire svresc: Nici netiindu-se vatm pre cei ce nu sunt pedepsii ntru ele. Deci nvee-se mai nti pre cuvntul judecii cel i de la noi i de la dnii mrturisit a-l porni, i de via dreapt a se inea. C prea necuvios lucru este ca ntru care sau unit, s tac: Iar pre acelea ntru care sau mperechiat, sus i jos s le brfeasc. Lui Serin. 38. Dac ntru cele de obte i nesuferite rele motenire nu are milostivirea. C toi pentru ale sale patimi suspinnd, ndeletnicire nu au pre cei de aproape s-i miluiasc. Lui Herimon diaconului. 39. Cel spurcat, nu zic pentru dogme, ci nici pentru altceva nu se cade a-i deschide gura, pn ce prin curat pocin s-ar cura. C dac pctosului au zis Dumnezeu, pentru ce tu povesteti dreptile mele; Cu mult mai vrtos mult celui ce ntru acest chip se afl, i dogmele a le iscodi ndrznete i-au astupat gura. C atta dogmele dect dreptile sunt mai nalte, ct cerul de pmnt, i sufletul de trup. Deci nceteaz cu viaa adic biruindu-te, iar pentru dogme ntrecndu-te: Ca nu i dogmei biruire s-i pricinuieti. C se obinuiesc muli din prerea celor ce zic, la cele zise s aduc hotrre. Lui Teodor scolasticului. 40. Fratele tu, o minunatule, pentru nrav se laud: Iar tu pentru cuvnt. Acela pentru ndreptarea socotelii: Iar tu pentru iscusina limbii. Acela pentru msurarea obiceiului: Iar tu pentru umflarea zicerii. Acela ca unul ce cu rodul este ncrcat: Iar tu ca unul ce cu frunzele mpodobit. Deci dac aceasta ntru acest chip este,

rvnete pre fratele tu, ca ntru amndou bine mpodobit s fii. C nu atta acela de ale tale, pre de ct sporirile aceluia ai trebuin. Aceluia-i. 41. Minunndu-se oarecarii de tine pentru ascuimea minii, i pentru iscusina limbii, te prihnesc ca pre un prigonitor i cu anevoie de primit i greu. C fiind trebuin cu cei mai de jos a te pogor, nici celor mai nali nu le dai loc. Drept aceia dac acestea ntru acest chip sunt, nu ocr pre buna nvtur cu nepedepsirea socotelii, ci amestec cu isteimea pre dragoste, i cu iscusina cuvintelor pre a nravurilor blndee, ca despre amndou prile dea pururi pomenit s te faci. Aceluia-i. 42. nelept cu cuvntul eu a fi hotrt, pre cel ce luminat poate s pun de fa pre cea gndit, nu pre cel ce cu prea nelepte i nalte ziceri, i pre cele luminate le ntunec. C acela adic pre cea tinuit la lumin o aduce: Iar cellalt i pre cea tuturor artat ntru ntuneric o ascunde. Pentru aceia acela adic ca cel ce pre folosul asculttorilor l poftete, mult ludat este: Iar tu ca cel ce pre a ta slav o pofteti, nedruit eti cu dar i necinstit. Lui Pavel. 43. Nici o minune nu este dac cei ce cu zavistia se nfocaze, nici prin facerile de bine nu se fac mai buni. Cci pentru daruri mai mult se ntrt, fiindc se tiu pre sinei c au trebuin de buntate. Lui Serapion episcopului. 44. De vreme ce a dovezilor lucrurilor celor neartate nceputuri ndoite sunt. (:C ori din simire, ori din nelegere luminat toat dovada i credina se ncepe:) i mie de nevoie mi este, ori pre una dintru acestea, ori pre amndou s le uneltesc spre a adormi pre mnia ta, care din mijlocul inimii, precum ai scris fierbe. Dar fiindc, judecile cele prin cuvnt, nu la toi asemenea sunt lesne zburtoare, nici lesnicioase: De vreme ce i priceput se cade s fie cel ce voiete a vna ceva din cele neartate, i a se iscusi dintia vrst ntru nvturile cele ce ascut pre gnd:

Mai bine este din cercare, i din cele ntmplate la Stpnul Hristos a ncepe. C acestora i cei nenvai i cei foarte pricepui ale urma pot. Deci pentru ce te ntri cci Evsevie cel ce se pare c este episcop, precum ai scris, se mbat asupra a toat Biserica, i pre ocar nu numai asupra tuturor, ci i asupra ta cel ce de multe ori lui i-ai fcut bine o aduce; ci ndelung rabd o prietene. C lsnd eu din gnduri i din silogismuri ca s dovedesc aceasta, din patimile cele Stpneti pre dovad voi face-o. C mai ales adic i cele de la peirztorii Iudei asupra Lui fcute, nesuferite era, i dect toat iertarea mai mari, ns dea s fie suferite. Ci a fi zis i pentru peirztorul Iuda, care n dumnezeiasca aceia ceat au fost numrat, i n adunarea cea de prin prejurul mpratului, i asupra dracilor, i asupra bolilor, i asupra morii stpnire au luat, i strlucit atta i vestit din neslvit i nevestit sau fcut; Au nu au vndut pre Cel ce pricin sau fcut lui de attea bunti; C fiara aceia nedomesticita (:C aa a numi cu cuviin este pre cei ce nici o facere de bine mai buni se fac:) de nepomenirea de ru a Mntuitorului sturndu-se, asupra Lui pre saiu l-au adus. Deci cu acestea descntece m voi ispiti a mblnzi i a potoli focul mniei. C se supun celor pre acestea le descnt. Lui Orion monahului. 45. Canon al prieteniei prea drept zicndu-te cineva nu ar fi greit din adevr. C prost eti cu limba, i mai prost cu socoteala, i prea prost cu viaa. Lui Lambetie episcopului. Pentru ce legea ca cei leproi sau alii carii boli fr de voie bolesc afar s fie de sfinitele ogrzi au poruncit. 46. Pre ne nfrnarea prinilor muncindu-o Legiuitorul, oprea nelepte: (:C muli cu femeile care nc se curesc se mpreun, care pentru singur dulceaa, dar nu pentru facerea de copii socotesc c sau zidit femeia:) de sfinitele ogrzi iau oprit pre cei ce din mpreuri nu curate sunt nscui, c dac nu de voie, mcar de nevoie s se nelepeasc, i cu cinste a vieui pre sine-i s se sileasc, dup ce munca spre cei ce dintrnii se vor nate va cltori. C ce ar fi fost prinilor mai dureros dect s vad pre fii si pre carii se roag mai mbuntii i mai strlucii dect dnii s fie, s-i vad, nici de obtimi, nici de sfinitele adunri mprtindu-se; Deci pre aceasta adic de nevoie lng dnii o au adus osnd, ca i cu frica muncii pre nenfrnare s o munceasc trupurile cele din necurat snge zidit, cu acest fel de boli lesne prinse sunt. nc muli i alt osnd i aicea au luat, unii adic artat, iar alii tinuit, i acolo nc negreit vor lua. C dac Cel ce pre cei ce

au rsrit din trnii iau necinstit pentru nenfrnarea prinilor, nu ar fi lsat i pre cei ce i-au greit nemuncii. Aceluia-i. 47. Dac nevoie este celor ce sunt mpreun cu Evsevie, din dou una s li se ntmple, ori s fie uri ori s se mprteasc de nenfrnare. De vreme ce pre cei ntregi nelepi adic i izgonete, iar pre cei ce tiu a se schimosi, i iubete: Te-a fi sftuit pre tine s fugi de petrecerea lor, ca nu de ciumat boal s te mprteti. Aceluia-i: 48. Nu laud, o agalm a smeritei cugetri nsui de sine cioplit, pre cel ce cnd este prost adic foarte smerit se arat, iar cnd stpnete mai mult dect firea omeneasc se nlucete. C a ne viteazului i a ne brbatului i a sufletului celui prost cu adevrat aceasta socotesc cum c este semn: Ci prost fiind adic, nalt ar fi: Iar dup ce stpnitor sau hotrt, blnd i smerit, i de bolile cele ce npdesc asupra amndurora lucrurilor fuge, de a aceluia adic de smerenie, iar de a celuialalt de mndrie. Lui Paladie: 49. Cnd de rutate te-ai fi deprtat, atunci i pentru fapta bun a o socoti cu dreptate ar fi fost. C dac de aceia te-ai fi deprtat, atunci i pentru n care chip de fapta bun te-ai fi apucat, i sar fi cuvenit s socoteti: Iar mai nainte de a pune nceput i temelie bun, de prisosit socotesc pentru svritul i pentru Coronida a-i povesti. Lui Teodor augustaliului. 50. Dei vreun mprat ar fi fost, i ar fi avut curgndu-i mprejur bogia, i de veselie plin ar fi fost, i nebiruit avnd puterea de la toi sar fi ludat i sar fi fericit, ca cel ce cu toate cele ce se par bune este mpodobit, pre cea mai nainte cu puin, i dup puin a o gndi cu dreptate ar fi fost, i nu ctre ocar a se nla. Iar dac nefiind cu putin acestea toate a se mpreuna: C nu bogiei cu adevrat i veselia este adogat, de rzboie uneori vtmnd pre odihn, nici dac ndulcirea i bogia mpreun ar fi alergat, ntemeiere ar fi adogat, vreunul din cei ce sunt ntru

stpnie tiranie cugetnd. C mai de multe ori nuntru se odrsleasc vrjmiile, ori dinafar se ridic rzboaie: Pentru care pricin dintru una din cele ce se par bune spre mndrie mergem, i asupra tuturor cugetm; Lui Pavel preotului: 51. Aceia, cum voi cnta cntarea Domnului n pmnt strin, ndoit mie mi se pare c are tlcuire. Mai ales adic fiindc nu se cdea afar de Ierusalim, nici pasha s o fac, nici pre celelalte praznice, pentru aceia i se prihnea oarecarii, ca unii ce cetea far de lege: Iar dup aceia fiindc i se stinse-se ndrzneala lor din robie, zicea, cum vom putea pre minunile cele n Egipt, i n pustie, i n Palestina fcute, i cele asupra etiopilor, i asupra asirienilor, cnd i o sut optzeci i cinci de mii fr de rzboi i fr de lupt sau ucis, s le povestim, necrezui fiind prin acelea care acum prini n robie petrecem; C de vreme ce lucrurile ridica pre ndrzneala cuvintelor, c ocri era ca cei ce n deert se flea cu faceri de bine, iar cu cuvintele se mustra, numai nu zicea, ceia ce i coconii cei trei n cuptor. Nu ne este nou a deschide gura. Adic nu putem a ndrzni pentru laudele cele de demult i cinstile, ruine i ocar sau fcut robilor ti. C reaua ntmplare au stins pre ndrzneal. Pentru aceia i ocri fiind, fr de glas rmnem. C nu vom fi crezui ctnd adic pre biruin, i smerii fiind i robind. Lui Isaia ostaului. 52. Nu de vreme ce, ca un ru se aduc ie lucrurile, ntru mndrie s cazi, ca i cum nimic greu vei ptimi, ci cugetnd, cum c se obinuiesc a se schimba n cea mpotriv lucrurile, smerit ai-bii cugetul: i nu iei afar de hotarele omenirii. C drepata judecat vede pre cele lucrate, care pre cei ce se socotesc c vor fi mai nali dect munca, prin acelea care au socotit c scap, printracestea n munc sau dus. Lui Labetie episcopului. Ctre Efeseni. Ce este cea zis, pre legea poruncilor n dogme ncetndu-o. 53. Mult este a Evangheliei pre lng lege covrirea. C legea adic la cei de o seminie numai le ncuie pre iubirea de oameni: Iar Evanghelia i la cei de alt seminie le-o ntinde. i aceia adic pre prieteni a-i iubi poruncete: Iar aceia i pre vrjmai a-i iubi ndeamn. C aceia adic ca unor copii le legiuete: Iar aceasta ca

unor filosofi dogme mai preus de fire le povestete. i aceasta este ceia ce ai voit s te nvei, pre lege poruncilor n dogme ncetndu-o. O au ncetat, nu rsturnndu-o, ci ntru mai mare filosofie cuprinzndu-o. Cci cu a nu cuta cu desfrnare, i a nu preacurvi, mai ales se cuprinde. i cu a nu se mnia, i a nu ucide se cuprinde. Lui Zosima preotului. 54. Dac nici la btrnee adnc venind, pre cntarea mpotriv nu o cni, cnd te vei poci; cucernicete-te mcar de numele btrnee-i, ceia ce sau zis de la a ndrgi pmntul. Deci ca cel ce trupul adic n pmnt de aceia se va risipi, iar sufletul ntru nviere mpreun cu dnsul sub prea amar munci se va supune: C nseteaz dreapta judecat de pedepsele cele asupra celor ce o au defimat pre dnsa: pociete-te. C dei vreme nu ai din destul ca pre attea rni s le vindeci, dar cu toate acestea nu mic ie i aceasta i va pricinui ntru acele grele munci mngiere. Lui Pavel. 55. Socotesc cum c tu nu te-ai amgit, ci din sine-i a mini adevrul ai voit: Iar dac cu adevrat amgindu-te ai greit din adevr, dup ce te-ai nvat pre cntarea mpotriv cnt-o. C fratele tu pricin binecuvntat spunnd, dar nu pricinuire pricinuind, sau pocit. Copiilor lui Dorotei. 56. Dei sau pornit asupra voastr potrivnicul, ca s v rpeasc din npdire i lui s v supun: ns prins fiind din biruin adic au greit, iar a rugtorului form au luat asupr-i: Ci voi cucernicindu-v de legea cea asupra rugtorilor, ca mai adevrat vou biruina, i lauda dea pururi pomenit s vi se fac. Lui Isidor scolasticului. 57. Scurtime adevrat cu luminarea, nu a dovezilor lsarea, ci a celor ce nimic la prochimen folosesc, este lepdarea. C precum cele dinafar de pricin de prisosit sunt a se pune: Aa de nevoie este nimic din cele din cele ce spre alctuire a lsa. Nu drept aceia nici tu, dac lupttor i doveditor cuvntul ar cdea n mijloc, pre

nsi lungimea, ci pre aceia socotete-o, c a arta ntru alt fel nu este cu putin cea cutat, dac nu mult nconjurare o ar fi uneltit. C dac adic a hotr ar fi pus nainte, n scurt fie cuvntul: Iar dac a dovedi, de nevoie este i spre lungime a se ntinde, i de toat prisosina, i de nsui aceia-i cuvntare a fugi. Lui Apolonie episcopului. Ctre Evrei. Tlcuire la aceia, Care fiind strlucire a slavei, i chip al ipostasului. 58. Dac adic patimilor omeneti, care lucru nici a-l spune nu este cu cuviin, ntru toate ar fi urmat cel ce pre dumnezeiasca natere ntunecat o scrie, a auzi cu dreptate ar fi fost, c dac patim i se plsmuiete ie mprejurul naterii, i mie mprejurul zidirii. C nu cel zidit, dac neputina oamenilor a fi urmat, fr patim tiu c este zidit. Iar dac mai cu cuviin dumnezeiasc, cele cuviincioase adic s le primeasc, iar cele nepotrivite s le treac, a gndi dator este, c de vreme ce cel muritor cu patim nate, iar cel nemuritor fr de patim. Precum drept aceia i cel ce zidete acela adic cu osteneal, iar acela fr de osteneal zidete. C acestea nelegndu-le i dumnezeiescul Pavel, i ca un uimit fcndu-se, mai presus de toate paradigmele cele pmnteti zburnd, strlucrire a slavei, i chip al ipostasului celui Printesc, pre Fiul l-au hotrt c este: Prin cea dinti adic dea pururi vecuire: Iar prin cea de a doua paradigm, pre npostsuire vestindu-o. Lui Zosima preotului: 59. Cu care ochi nc ctre prietenii ti, de ai prieteni, vei cuta, omului celui fctor de bine i prieten vrjmuindu-i; C acela adic mai fr de fric, precum am auzit, mpreun era, fr de ndoial amanet socotind c are al a nu ptimi nimic din vrjmie, mrimea dragostei i a facerii de bine: Iar tu i pre nsi fiarele cu slbticia, i cu cruzimea le-ai biruit. C sunt ntre dnsele care i facerilor de bine har l tiu: i tu te mndreti pentru cel ru. Deci cnd vei sta de aceia afundnd pre sufletul tu, de a se pogor jos dea pururi nevoie asupra lui punnd; Lui Evtonie diaconului. 60. Cel ce pre buna vreme a lucrurilor ru o cheltuiete, din vnarea celor bune va cdea. C cine vreu plugar l-ar luda, fiind de fa vremea a ara i a semna, ca i cu bun spic s-i aib holda, trndvindu-se i lenevindu-se; i cine pre vreun vier, fiind cu putin s-i grijeasc via, ca i cu buni struguri pre dnsa s o aib, i pre

jgheab abtndu-se, la osteneli-le altora pndind; i cine pre vreun corbier, fiind trebuin n bun vreme a nnota, ca pre negustoria s-i ocrasc n limanuri petrecnd, i n crme tvlindu-se; Nimeni cu adevrat. Deci dac acestea aa se afl, cine ar fi ludat pre vreun cretin, care n vremea nevoinelor pre cununi le caut; C cele adic de aicea, a nevoinelor sunt i a cununilor pricin: Iar cele de acolo, a celencirilor i a cinstelor. Deci nu pre buna vreme a lucrurilor s o dm n jaf, ca nu acolo fr de folos s ne pocim. Lui Maron, lui Paladie, lui Zosima, lui Eustatie. 61. Muli din elini carii de singur slava sau inut, nimic poate ateptnd dup ducerea cea de aicea: Iar mai vrtos defimnd pre rutate, i cum c nimic nu sunt socotind pre lucrurile cele lumeti, la fapta bun iscusindu-se, dea pururi pomenii sau fcut, i n gurile tuturor se poart. Iar voi pentru care pricin nici pentru slav, nici pentru judecat, nici pentru ipolipsie, nici pentru rspltire, nici pentru alt nimica, din cele ce silesc pre cei ce foarte fr de durere petrec spre a face ceva bun, nu v ndemnai a v deprta de la rutate, foarte m-am minunat. Lui Atanasie preotului. 62. Cnt pre cntarea ceia ce se cheam mpotriv. C am greit din scop, sau mai adevrat s zic, din socoteal, neaflndu-te pre tine ntru acest fel n ce fel socotindu-te m apucam s te laud. Iar aceasta nu mea, ci a schimbrii tale ceia ce spre cele mai rele sau plecat este prihnirea. C eu adic, fiindc i cred celor ce laud, i pre cei ludai i iubesc: C am oarecare plecare ctre cel bun: Am crezut celor ce te-au ludat pre tine: C voiesc cu toi bine strlucii s fie: Iar tu schimbndu-te pre sine-i nu pre mine m-ai mustrat: Ci dac adic ma fi dezndjduit, nu acestea a fi scris: Iar de vreme ce prea bun schimbare atept, ii scriu, i te ndemn, ca spre fapta bun ce mai de demult pre sine-i s te ntorci. Lui Teopemb, pentru arieni i evnomieni. 63. Nimic a dumnezeietii firi osebire este, precum dea pururi vecuirea. Deci cele zise mai pre urm pre Fiul dect Tatl, dintru care fr de nceput au strlucit, acesta pre nsui ceia ce nchipuiete pre fiina cea nestriccioas, ct despre partea lui, o surp. Pentru c i dect numrul i dect vremea este mai nalt. i pre mai nainte, i pre dup, nu sufer, nici pre nti, i pre de a doua primete. C

neapropiat este precum la celelate la toate, i la aceste nume, prin care zidirile le nchipuiesc. Lui Pavel. 64. Am auzit cum c tu adic cu nelepciune fcnd, de voie ai dat de a tinui stpnirea. Iar prea bunul Herimon de Amonie adic caterisit fiind: Iar de la Evsevie nu tiu cum hirotonisit, prndu-i-se c nu va fi aflat n furiag nu sau ruinat: Ci i cu brfele pre filosofia ta o au rspltit. Deci nu te ngreoia, dac omul cel ce nici de fapta bun nu se grijete, nici pre dumnezeiasca fric n inim o are, asupra blndeei tale au narmat pre limb, ci ateapt i pentru aceasta cunun. Lui Nil diconului. 65. Adevrul pre toate meteuguri-le i tiinele le mpodobete: Iar dac acesta sar duce, nici o frumusee de mpodobire nu au. C filosofia cea de la elini pre adevr fgduindu-se c l caut, dintru acesta au czut: Iar retorica de iscusin i de dulcea numai se grijete: Iar gramatica pre iscusina cuvintelor se flete c o nva. Deci dac acestea cu adevrul se mpodobesc, dorite sunt datoare a fi celor mintoi: Iar dac Asupra lui se narmeaz a se necinsti cu dreptate sunt. Aceluia-i, cum se cade a nelege, dac ochiul tu, sau mna ta te smintete pre tine. 66. Nu este necuvnttor evanghelicescul cuvnt ci de minte i de gnd plin: C dect a stpni pre poft care i se pare i mare lucru este, mai mare este mai nainte a gndi cum c s nu se prind cu boala. C pre nsi aceasta gtindu-o Hristos au zis, tot cel ce caut spre femeie spre a o pofti, acum au preacurvit cu dnsa ntru inima sa. Nu pre cel ce din treact i de nprasn au vzut, i sau rnit, i au tras pre sgeat, i pre rana o au vindecat, preacurvar hotrndu-l. C nu au zis, cel ce au vzut, ci cel ce privete, cel ce din mai nainte cugetare pre patim o au tras asupr-i, i la sine-i hrnind i adeseori mergnd ctre cea vzut, i iscodind frumusee strin, i prin necurmata vedere n oarecare chip de dulcea ndulcindu-se. Deci tu adic cu ntemeiere cele asupra ta iconomisindu-le dup cuviin te temi de cuvntul, i a i se tlcui te rogi, i nu crezi celor ce ntru atta nesimire au czut, ct zic c nimic vederea nu vatm pre cel ce vede: Iar eu pre tine adic te laud cel ce te grijeti de a ta mntuire: Iar pentru acela zic, c mai

bun este ntemeiere dect osrdie greit. i pre dumnezeietile Scripturi dect gndurile sale mai cinstite a le socoti, i blagocestiv este lucru, i prea drept. Iar dac cineva nu se supune, aud mcar pre paremistul care mai nainte de evanghelicul cuvnt au zis. S nu-i pui ochiul tu ctre dnsa, ci sari departe, s nu zboveti n locul acela. i pre prea bunul scriitor, uneori adic zicnd, ntru frumuseea femeiasc muli sau rtcit: Iar alte ori, nu v nvai frumusee strin. Nu au zis, s nu vezi: (:c se ntmpl din ntmplare de se face aceasta:) ci nu te nva, pre luare aminte cea din cugetare, vederea cea iscoditoare, cutareacea cu poft stricndu-o. C dragostea, zice, dintru aceasta ca un foc se aprinde. Adic, dor urt dintru aceasta se nate. nc i la cei dinafar oameni, carii nu foarte de aceast cu dinadinsare se grijesc, aceasta i cu cuviin i cu adevrat sau prut c este. i Socrat nc, c voi zice i pre ale acelora, fiindc i ctre ntreaga nelepciune ajut, vznd pre oarecare srutnd pre un tnr cu bun chip: Acesta, au zis, cu lesnire i n sbii se va lsa, i n foc va sri, cel ce atta adic au ndrznit ntru sine-i a aprinde prin srutare nfocarea. Iar Diogen vznd pre un tnr mai cu desfrnare dect ca brbaii mpodobindu-se, au zis, dac adic ctre brbai, nenorocit eti: Iar dac ctre femei, nedrepteti. C vneaz prin podoab brbaii adic pre femei: Iar femeile i pre brbai. i Aghisilaos, pre un copil cu bun chip, pre care l iubea, ce voia pre dnsul s-l srute l-au oprit. i Alexandru nici a vedea pre a lui Darie au suferit. Urt lucru socotind ca cel ce pre brbai i-au supus de femeie s se biruiasc. Iar dac nu numai pre cele elineti, ci i pre cele brbreti pilde se cade a le unelti, nici aceasta a o face nu m voi lepda. C i Chir mpratul perilor nici a vedea pre Pantia cea osebit lui, i nebiruit oarecare frumusee cum c are mrturisit, au ndrznit. Ci i pre cel ce o vedea adeseori i nimic zicea c nu ptimete greu, l sftuia, nu adeseori spre dnsa s caute. C focul, zice, pre cei ce sunt aproape i arde, iar frumuseea, i pre cei de departe stau. i nu au minit. C acela care mai nalt, au zis, c este dect dulceaa sau prins. i fiindc a o pleca nu putea: C ntreag neleapt era aceia, sil asupra ei c-i va aduce o au ngrozit, pn cnd aceia lui Chir au vestit. Care cunoscnd cci cu neluptat fiar mpreun ncuiat este, au ptimit ceia ce au ptimit, i-au artat celui ce se flea cum c nimic din vedere nu se vatm, dac adic pleci pre femeie, despre mine eti iertat: Iar dac o sileti, nu te iert. Deci dac i evanghelicul cuvnt, i scriitorul parimiilor, cel ce au alctuit nelepciunea, i pre cele elineti i perseti pilde ntru aceasta le-au mpreunat, se cade a le pzi cu toat puterea, i a nfrna pre ochi, i a ne deprta de iscoditoarea, i nenfrnata vedere, ca ceia ce de prile cele prea de primejdie se atinge. C prea mare rutate dintru aceasta n suflet curge: C pre prile cele prea de primejdie ale lui mai nainte apucndu-le, i pre gnd afar gonindu-l, pre dnsul tot al patimei l face s fie.

Lui Zosima preotului: 67. nelegnd c fiind trebuin tu s alergi ctre pocin, fiind trebuin s ceri iertare pentru cele greite, te mai sileti la cele mai dinainte, te dezbraci spre cele pngrite, dea pururi pre cele mai dinti cu cale de a duoa ale acoperi srguindu-te. Apoi lcrimnd am zis ctre sine-mi, o Isidore, pentru ce n deert te osteneti, pre pietre semnnd; Pentru ce a folosi te srguieti pre cel ce nu voiete a se folosi; ce te osteneti, i ce priveghezi, cnd pentru care priveghere se face, cci nu face cele scrise, deart pre dnsa o hotrte; nceteaz n deert otenindu-te i pre arap splndu-l, i n foc zgndrind, i piatra scriind. Iar dup ce sa am luat pre mine prihnindu-m, bun iari ndejde au rsrit, care i fr de voie m-au silit, i pre acestea iari a-i nsemna scrisorile. Deci tu socotind la care din ruti ai ajuns, spre pocin iari a alerga srguiete-te. Lui Teognost preotului. 68. Foarte m minunez, cum cei ce nu-i strng pre trndvie, i pre umflarea cea pentru ca s se nvredniceasc de proistoie la cei muli, mai mare dect li se cade cuget: i nici pre aceasta de aceia nu voiesc s o lase, cci a se birui de dreptate ocar socotesc. Lui Nil. 69. Fiindc mare a smeritei cugetri este nlimea, i a mndriei, cderea. Te sftuiesc pre tine pre aceia adic a o mbria, iar ntru aceasta a nu cdea. Lui Ofelie gramaticului. 70. Nu numai scroburile (:adic cotloanele:) singure, precum Homer au zis, iar tu ai scris, strig izbucnind marea spum: Ci pmntul i marea, pre frdelegile cele de la Zosima de nou lucrate le tragodisete. C atta precum zic, ntru nesimire au czut, ct adic pre dumnezeietile Scripturi, dearte faceri de cuvinte le socotete, i pre sftuitorii celor de trebuin c brfesc i prepune, i asupra toate-i deodat vrstei, i vredniciei cu obrznicie au nvlit. Deci cine nu va lcrima; Cine nu va plnge nu numai pre dnsul, ci i pre cel ce acestuia pre sfnta preoie a i-o ncredina au ndrznit. C greu lucru este adic i ntre vcari i ntre neartai oameni petrecnd cineva cu attea rele a se pngri cu totul: Iar cel ce i ntru

preoie cu sila au intrat, cu totul prea greu. Deci tim acestea, i adeseori auzind, ne tnguim, i sftuind nu am ncetat: Dar nici vom nceta pn ce vom rsufla. C nici cu adevrat ca pre nite neasculttori a-i nva s te srguieti cele ce nici uitrii nici tcerii a se da nu pot. C oarecarii adic ca pre un jumtate mort fiind, l cheam napoi: Iar oarecarii ca pre un mort l plng. Ci nici aceia, nici acetia nu svresc nimic, ci de rs la dnsul se scootesc. Lui Nilamon diaconului i doctorlui. 71. Cum c iubitor de oameni este Dumnezeu, foarte cu deadinsul tiu: Iar cum c i de osnde prea iui celor ce au defimat pre iubirea de oameni, i sfinitele Scripturi scriu, i lucrurile mrturisesc. C cine pre potop l-au adus asupr; Cine pre pmntul sodomenilor mpreun cu locuitorii l-au ars; Cine pre Ierusalim l-au muncit; Cine pre Iudei i-au robit, i pretutindeni pmntului ca pre nite fugari i biruii i-au adus; Deci nu iubirii de oameni singure bizuindu-ne s greim: Ci i pre dreptate gndindu-o, s ne pocim: Ca i acolo nou s se arate iubitor de oameni. C pocina bunei voine bine cuvntat gtete Judectorului calea iubirii de oameni. Lui Iraclie Episcopului. 72. Stpnitorii celor de voie supui, acetia mi se pare mie cci cu adevrat stpnesc, i mai ales cnd vederoi vor fi pentru fapta bun cei stpnii, pentru carii i stpnirea este nebiruit: Iar cei ce socotesc c stpnesc, pre cei fr de voie supui, acetia mi se pare mie c sunt asemenea celor ce se muncesc mai vrtos, dect cei ce pre stpnire ocrmuiesc. Lui Paladie, cum cci credina fr de lucruri nu mntuiete pre om. 73. i se pare, o ce pre tine chemnndu-te dup vrednicie te voi numi, cum c nu cunoti pre cele i copiilor celor de curnd prea artate c s nu socoteti, cci credinaa, de se cade credin a o numi pre cea din lucrurile tale mustrat, va putea s te mntuiasc pre tine cci credina ceia ce din nceput au ndreptat, fapta potrivit ei cere, fr de care a se mntui cineva nu este cu putin. C cel ce cu darul sau prins, cu dreptate este i cu ale sale sporiri s se mndreasc, dac nu ar voi i de nemulumire s se prind.

Lui Teodosie Episcopului. 74. Hotar al nceptoriei, o iscoditoru-le prea cu deadinsul a nceptoreti-i tin, acela este hotar care ctre folosul celor supui toate le negustorete. C cel ce pre buna podoab a nceptoriei ntru tiranie i nepodoab o au schimbat, i pre osteneli-le adic celor supui le-au pricinuit: Iar pre dulceile lui-i le-au vnat, acesta nu pre hotarul nceptoriei, ci pre cel al tiraniei prin lucruri l zugrvete. Aceluia-i. La aceia, pune-i trupurile voastre jertf vie, bine primit naintea lui Dumnezeu. 75. Pre aceia, o minunatu-le, dumnezeiescul Pavel i hotrte preoi, carii nu cu jertfe pre blagocestie, ci cu goala fire o mplinesc, i numai singuri curat din trupurile lor din sine-i jertfesc. C jertf prea bun este, a avea pre socoteal blagocestiv, i trupul curat. Pentru aceia i aceasta o au zis, pre care a te nva ai voit, pune-i trupurile voastre jertf vie, bine primit naintea lui Dumnezeu, adic pre cuvnttoarea slujb a voastr. C nu numai preoilor singuri scriind, precum socoteti, au trimis acestea, ci la toat Biserica. C fiecare ntru aceast parte a sa preot a fi au poruncit. Iar dac pre supui curenia preoi i hirotonete, desfrnarea negreit pre preoi i deshirotonete. i aceasta adic legile poruncesc. i se face aceasta nu prea foarte. Pentru care pricini nu este al meu cuvnt a zice. Iar cei ce cu dumnezeiasca preoie sunt ncununai, i pre proistoie dup vrednicie o au dobndit, dac i pre curenia trupului o ar fi pzit, cu adevrat dect cei sfinii sunt mai sfinii. C precum ntru aezmntul cel vechi a preoi nu era cu putin, fr numai preoilor singuri: Iar n vremea pashei, toi n oarecare chip cu preoia se cinstea. (:C fiecare oaia i jertfea:) Aa i ntru cea nou i ne diadohisit, au adic dup alegere pre lucrarea cea sfinit a jertfei celei fr de snge, crora li se cade pre aceasta a o aduce: Dar fiecare al trupului su preot hirotonit este, nu ca ne hirotonit s sar la stpnia supuilor, ci ca pre rutate stpnindu-o, pre trup loca sau Biseric al curiei s-l fac. Lui Arhondie mpumblicatului, pentru ce carte de desprire s se dea femeilor. Celor ce se ursc de brbai lor Legiuitorul au dat voie. 76. Te asemeni cum c pre a legiuitorului Moise, nici nelepciunea, pre care o au luat de la Dumnezeu, nu o ai ncput, nici pre nelegere nu o ai vnat, ci cum c atta de mrimea minii lui o ai rmas napoi, pre ct de petrecere. C nu ca i cum

trebuin era s le scoat pre dnsele, dac nu mpotriva legii nunilor ar fi nelegiuit, ci pre cel mai mare i mai greu ru vrnd a-l opri, pre cel mai mic nu l-au poruncit, ci l-au iertat. C nu numai mai bun judecnd pre nunta cea artat, dect pre curvia cea ntru ascuns de la dnii ndrznit. (:C nu sar fi lenevit pre femeile unora altora a le unelti, ci pre mai bun lucru socotind s se scoat ele afar, dect s se junghie nuntru. C au desprit pre cei ce a fi mpreun nu putea. C cei ce din sngiurile prooroceti prooroceti au gustat, nu ar fi cruat pre femeile cele urte de dni. Nici cei ce pre nsui Legiuitorul a-l ucide de multe ori la artare sau apucat, nu sar fi deprtat de ori la artare, ori cu vicleug a le ucide, ori cu preacurvie a-le prihni pre acelea. Deci pre cel mai mare ru mai nainte oprindu-l, pre cel mai mic l-au iertat mai vrtos, dect l-au poruncit. i cum c nu prost socotesc pre mintea acelui prea nelept, mai ales adic artat este, i dintru aceia cci i prihnete pre dnii artat proorocii ca pre unii ce de sngiuri nseta, i pre nunile cele strine le fura, nu mai puin nc i din ceia ce se va zice. C Hristos aicea venind, aceast ntrebare Lui aducndu-se nu numai nu au prihnit pre Moise, ci i pentru dnsul au dat rspuns, prihnirea ctre aceia ntrecndu-o, pentru carii silit au fost i acela cuviina firi a o trece cu vederea, i s ierte a slobozi pre cea mpreun vieuitoare. C au zis, Moise pentru nvrtoarea inimii voastre v-au dat voie vou a lsa pre femeile voastre, adic, pentru nesupunerea voastr i nepedepsirea: Iar din nceput, zice, nu era aa. Pre cele ce mpotriva legii nunilor adic au nelegiuit, i nsui el a le scoate au poruncit: Iar aceasta nentmplndu-se, pre toate celelalte micurti ale femeilor a le purta au poruncit, iar mai vrtos de nevoie au hotrt c este. Nu prost, nici n zadar. C spre fiecare adic din cei ce sunt mpreun cu legea nunii celelalte pcate nu caut: Iar preacurvia la tocmelile nunii caut, i pre blagorodia copiilor o ocrte, i pre rudenii le desparte, i pre toat viaa cea omeneasc o rstoarn. Lui Isidor diaconului. 77. Cum c duhovniceti vor fi trupurile ntru nviere, au zis dumnezeiescul Pavel, pentru dou acestea: i pentru uurtate, i pentru cci de aer vor fi, i mai nalte dect toat patima i geutatea, vor fi, i pentru cci dumnezeiescului Duh numai de aceia se vor supune. Pentru c acum adic mcar dei ar fi de fa, pre ntrirea celor ce se lucreaz o are sufletul: Iar atunci ncperi mai vrtos vor fi ale duhului. C nu numai ele, ci i sufletul duhovnicesc va fi, pre toate dup legile aceluia lucrndu-le. Iar dac pentru trupurile pctoilor va cere cineva, vom zice cum c ori dup cea dinti atepare uoare vor fi i de aer, ori cum c de foc se vor munci adic, dar nu se vor cheltui: Ori cum c mcar dei vor voi s greeasc, nu vor putea.

Aceluia-i, ce este, mprat eram ntre monozoni. 78. De vreme ce cea zis de la dea pururi pomenitul Iov a o nva ai voit, mprat eram ntre monozoni, (:adic sprinteni:) socotesc cum c de vreme ce monozonii, ori pre nite osteti rndueli le vestesc, ori barbare cete, ori tlhreti adunri, ntru acest fel oarece c sau zis, ori ca pre nite ostai dup lege i mprea, ori ca pre nite barbari cu brbie i stpnea, ori ca unor tlhari fric le pricinuia, i i oprea de a unelti nravurile lor. Iar dac nu se supunea, n mreaja legilor i ncuia. Lui Paladie. 79. De vreme ce nu pentru ca s tii, ci pre slava cea dintru a ti a ta fcndu-o, precum aud, i se pare c te osteneti, te voiesc pre tine, i pre aceasta s o ndrepi, mai vrtos pre adevr, dect pre slav a pofti: Iar dac mbtndu-te acum cu patima iubirii de slav te ngreunezi, bine tiu c dup ce te vei face ntreg nelept vei mulumi. Lui Zosima preotului. 80. Zic oarecarii cum c vizitiu pre sine-i tuturor celor urte i ne slobode patimi fcndu-te, celor bune i slobode neumblat cu totul te pzeti. Nu cu nelciune i zpciri, pre acelea adic ndrgindu-le, de acestea deprtndu-te: Ci cu judecat i cu voie, i cu aceia cci nimic drept n-ai voit s lucrezi. Pentru aceia i grea este ie pornirea cea spre cele bune. C nu a fi putut zice ntoarcere. C niciodat zic cum c tu drept nici te-ai sftuit, nici ai lucrat. Deci gndind cum c ntru adnc de aceia a-l btrneii venind, prea artat ai pre moarte: Mcar ntrzie vreme sa lund, de rele deprteaz-te. Aceluia-i: 81. Nu m minunez dac ntru celelate toate nepedepsit fiind, i ntru aceasta pre ne nvtura ta o ai fi artat. Ci atunci m-a fi minunat, dac ntru celelalte greind, ntru aceasta nu ai fi pctuit. Deci pre cele adic urte patimi le tii dintru sine-i, i nu mai este trebuin de cuvinte: Dar de vreme ce pre cele bune i iubitoare de oameni nu le cunoti, acestea le voi zice. i sunt acestea mila, iubirea de oameni,

milostivirea, dragoste, i celelalte asemenea acestora. Iar dac pre tine te tulbur cci ia acestea patimi se zic, eu i cheza i martor acestui cuvnt vrednici de credin brbai i voi da. Mcar c tiu adic c tu nu vei urma celor zise, ca cel ce a nepedepsirii eti cretere, dar ns cu toate acestea eu voi zice. Deci Demostene ritorul, capul Eladei, pentru pentru Filip zicnd, cnd se ruga ca s ea pre olintienii cei robii, au zis, ct i Filip s ptimeasc ceva, i s dea darul. Iar Iosif brbat pentru pentru pedepsirea i tiina cuvintelor prea vestit pentru zurbagii cei ce n robia Ierusalimului au fost scriind au zis, cnd nedomestnicita i ne mblnzita fire pre iscusina cea spre cea ne mblnzit o ar mai lua, ndoit neumblat i neapropiat de milostivire se face, i de buna patim i iubirea de oameni. i nimic atta pre patima cea bun o pierduse ca pre mil. nc i Filon, om a lui Platon, ori mpreun vorbitor, ori tlcuitor oarecare socotindu-l c este, pentru nlimea tlcuirii: C au zis pentru dnii, ori Platon au filonisit, ori Filon au platonisit: Ludnd adic pre Moise, ca pre un urtor de ru au zis. i ptimind i de dreapt mnie umplndu-se, prte pre oarecarii egipteni, adic pre pristavii lui Faraon. C ptimete ceva sufletul, i ori spre mil, ori spre dragoste, ori spre buntate, ori spre urciunea de ru se pleac. C dac nu sar fi nfrnt cineva, nu ar fi miluit pre robul: De nu sar fi plecat, spre cel ce se roag nu sar fi milostivit: De nu ar fi ptimit ceva, nu ar fi fcut bine vrjmaului: De nu ar fi socotit c sau nedreptit dreptatea, nu spre urciune de ru sar fi rsturnat. Iar pre schimbarea aceasta i patim o numesc. C precum cel ce de la cel mai bun spre cel mai ru se rstoarn, ptimete: Aa i cel ce de la cel mai ru spre cel mai bun se abate, ptimete ceva. C a schimbrii patima este numele. Deci i tu, mcar trziu oarecnd la vrsta btrneii de cele urte patimi fugi, ca nu cumva s lauzi pre sftuire, cnd de laude ie nici un folos nu-i va fi. Lui Amon. 82. Cum c Timotei cel ntru fericita pomenire dea pururi pomenit, pre ale nedomestnicite-i fieri au dumestnicit pornirile, i pre asprime ntru buna alctuire o ntocmea, nebunia ceia ce dup svrirea aceluia au nvlit asupra pierztorului, Evsevie luminat au artat. Lui Evtonie diaconului. 83. Dac frumuseea trupului nici de nspmri nu se schimb, ci o pzete pre dnsa mcar n lacrimi de ar fi: cu mult mai vrtos frumuseea sufletului de ispitele cele ce cad ntrnsul a se schimba nu este dator, mcar n primejdie de ar fi.

Lui Agaton preotului, pentru ce au poruncit legea, in i ln i porfir a nu se ese mpreun. Iar n cea preoeasc pre lepra hainelor i a pietrilor o iscodete. 84. De vreme ce ai scris ce vrnd Moise au legiuit, in adic i ln a nu se ese mpreun, iar ntru hainele cele de in porfir a nu mpreun ese, iar pre lepra a hainelor i a pietrilor a o iscodi, putem adic i pre privirile lor a le vesti. C au prea bune alegorii care pots foloseasc, pre cei ce ne iscusit au ctre privire pre minte: Dar de vreme ce tiu pre muli care socotesc pre cei ce zic unele ca acestea, c prin nenvtur pre nevoine le dezleag: Iar pre tine de lucruri, i de singur tlcuirea celor scrise bucurndu-te, drept pre rspuns i-l voi face, de nconjurri izbvit. Deci socotesc cum c spre filsofie pre supui ndemnndu-i, i cu singur trebuina a se ndestula vrnd, pre toat trndvia o au izgonit, prin aceia adic a nu mpreun ese in i ln, pre pestriciune izgonindu-o: Iar prin aceia porfir a nu mpreun ese n hain de in, pre scumpete i podoab: Iar prin aceia c lepra hainelor i a pietrilor o iscodea, pre prisosina trebuinei de a o avea, i a o nviesteri deprtndu-o. C hainelor celor vechi i caselor aceasta sau obinuit a li se ntmpla. Cci cu cea de trebuin ndestuleaz-te, zice, nimic de prisosit, nici ctignd, nici nvistierind, ci nici mpodobindu-te, ci pre toat grija i srguina spre purtare de grij a sufletului mut-o. Iar dac ai fi voit, i de la cei din afar a te folosi. C zic cum c pre smochinii cei domestnici care le pic roadele, prin smochinii cei slbateci i strng: A fi zis, c i Isocrat, cnd lui Dimonic pre cuvintele cele sftuitoare i le trimetea, l sftuia, fii mprejurul hainei grijitor, dar nu mpodobitor. C a grijitorului adic este marea cuviin, iar a mpodobitorului iscodirea. i cum c aceasta adevrat este, prin acelea care Diogen au zis, luminat se arat. C vznd pre oarecare tnr mai cu desfrnare dect ca brbaii mpodobindu-se au zis lui, dac adic ctre brbai, nenorocit eti: Iar dac ctre femei, nedrepteti. Deci dac cei dianafar de cuviin sau grijit, cum nu ar fi vrut sfinitul acela i iubitorul de Dumnezeu brbat la filosofie ndemnnd, pe toat pistriciunea i trndvia, i podoaba de la supui s o izgoneasc; Iar pre mpodobirea i cinstea s o legiueasc, prin acelea care prea buna via se isprvete. Lui Martinian preotului. 85. Nesios zic oarecarii cum c tu precupe de gru eti, i fr durere, i pndind pre vremi, i negutorind pre lipse, i pre primejdii lucrndu-le. Dar s tii cum c

acelora adic pre ale tale mruntaie, NU NELEG203r iar ie pre cele dumnezeieti i le ncui. Deci nelegnd, cum c nu atta alii de tine au trebuin, ct tu de Dumnezeu: de rudenie cucernicete-te. Lui Zosima purttorului de cri. 86. iragul crilor pre care l-am scris ie, prietenului tu arat-l cu deadinsul, ca nu trgndu-se vreo uitare ie adic pagub, iar lui hotrre de nemulumire s-i aduc asupr. Lui Leontie Episcopului. 87. Al prieteniei nceputul, i al dragostei stpnia, i cel ce pre amndoi ne-au rnit, i pre mine i prea bunul Evtonie, spre dorul cel ctre alii, este obiceiul cel urtor de ru. C de vreme ce l-am vzut pre dnsul nu numai pentru fapta bun, ci i pentru cei iubitori de fapte bune cu dulcea primejduindu-se de la acesta, i pre cealalt filosofie a brbatului urmndu-o, m-am robit spre dragoste. Iar de vreme ce oarecarii i nindu-se cu nelepciune, pre dogmele blagocestiei a le vtma se miestrea, aicea ngrdindu-ne cu armele acelora, i cu silogismurile btndu-i, nu mai nti ne-am ntors, pn ce desvrit i-am rsturnat, i cu biruina curat ne-am ncununat. Aceasta nu nc ne este nou scnteie a doua a dragostei, ci acum flacr prea artat sau aprins, i au rmas. C ntru acest chip este a dumnezeiescului dor legea. C dorul adic cel trupesc, ca cel ce de cele de jos este rvnitor, de vreme ce din curgtoare trupuri se alctuiete, va curge, i ca nite flori se vestejete. C nici foc rmne dup ce materia ceia ce d pre pricin vpii sau chletuit, ci mpreun cu dnsa se duce: Nici dorul st dup ce se vestejete arderea. Iar acela dup Dumnezeu i ntreg nelept este, fiindc a lucrului celui stpnitor este, pentru aceasta i ntrit este. i cu ct podoaba a faptei bune lui se nlucete, cu atta lui-i i pre unii cu alii mpreun leag pre ndrgitorii lor. Aceluia-i. 88. Dei sunt oarecarii, precum a-i zis, din cei ce cu proistoia noroadelor sau ncununat, de la pricina adic a sracilor ncepnd, i ntru deosebit ctigare de bani svrind: dar ns tu nu la cei ce se neac cu corbiile lua aminte, ci la cei ce crmele cu ntemeiere le metaherisesc, i cu alinare noat.

Lui Isidor diaconului, sptmnile lui Daniil cum le tlcuiete. 89. De vreme ce iubitor de osteneal fiind i iubitor de nvtur, ai voit a te nva cum sau mplinit cele de Daniil scrise ase zeci i nou sptmni de ani, care de la zidirea Ierusalimului se numr, i ntru luarea lui se svresc. S tii, c nu n vremea lui Cir sau zidit, ci ntru al douzeci-lea de ani a mpriei lui Mn lung. C atunci, precum Ezdra povestete, Neemia venind, pre cetate o au zidit. Deci cum, ai zis, apte zeci de sptmni mpreun sau tiat peste norodul tu, i peste cetatea cea sfnt; C ntru al asezeci-lea i nou, adic ntru a patra sut i ase zeci i trei de ani, nceput au avut rzboiul: Iar ntru sptmna cea de aceia nainte de ani au luat sfritul, mpreun svrindu-se i lucrurile cele Iudaiceti. Iar dac zici, cum; Se cuvine a ti, cup douzeci de ani a lui Mn lung pn ce se va sfri mpria cea perseasc, ani sau fcut o sut treisprezece, dup care cea Macedonenii au stpnit pn la anii dou sute nou zeci i patru: Apoi cea roman, August adic mprind, ani patruzeci i trei: Iar Tiberiu, douzeci i doi: Gaie, patru: Claudiu, apte. C ntru al optulea an al lui, sau nceput pornirea lucrrilor Iudeilor, de la care rzboiul cel ctre romani lor sau aprins, care pre luare o au nscut. C n vremea lui Nero care au diadohisit pre Claudiu, strlucit i desvrit dndu-li-se rzboi de Vespasian, cel ce au fost voevod n vremea aceia lui Nero, iar mai pre urm au mprit, sau luat. Lui Zosim preotului. 90. Aud cum c, pentru cele ce adic se par c sunt de ocar, foarte te scrbeti: Iar pentru cele ce cu adevrat sunt de ocar, nu numai nu te ngropi de ruine, ci i te mndreti. Cci adic c din tat rob te-ai nscut, care lucru nu este a voirii ocara, nici n socoteal se pune, dar atta defaimi pre cei ce spre fapta bun te ndeamn, pre ct se cdea asupra celor ce spre trndvie aduc a o hotr. i dac adic ntre cei supui ai fi fost, mai ales adic nici aa a defima nu se cdea, ci cu sftuiri i cu dojeniiri a te trage pre tine din adncul rutii, i cu cale era i prea cuviincios: Dar ns nu atta pagub Bisericii i ruine vrea s fie. Dar de vreme ce ntre preoi te pari c eti, iar cum c eti o trec. C nu a te rni pre tine, ci a te vindeca am voit: Nici pre cei ce voia a se liniti i a se alina i ieri. C muli elini i iudei asupra Bisericii rsar ocrndu-o, i pre a ta via aducndu-o nainte, i prin aceasta pre dogm socotind s o vatme. Deci dac de judecat nu te temi, mcar de slava aceasta de acum ine-te: Dac mprie nu ndrgeti, mcar prepusul cel bun ndrgete-l: Dac cununi nu pofteti, mcar de ocri izbvete-te: Dac de laud nu te grijeti, mcar de a nu fi comodisit ine-te: Dac de osnda cea

neadormit nu te nfricoezi, mcar de legile oamenilor teme-te, ca nu cumva ntru nsui lucru prins fiind, pre munca cea mai de pre urm s o rabzi. Lui Teofil ipodiaconului. 91. Timotei cel ce pre odihna cea prea izvortoare a tuturor buntilor, adic ceia ce mprie a cerurilor se numete, acum o motenete, atta folos din fapta bun celor ce l vedea le zidea, ct i din pomenire numai nelepea pre cei ce l-au pomenit. C din destul era i numai venind ntru gndire, cucernicie s trimit nuntru, i de necuvioasele patmi prea curai pre cei ce l-au pomenit s-i fac. Lui Ofelie gramaticului. 92. La voi gramaticii, omonimon (:adic de o numirea:) aceiai este cu sinonimon (:adic cu mpreun numirea:) Iar la filosofi, nu. Ci omonima se zice, a crora numele numai le este de obte, iar cuvntul cel din nume a fiinei este altul. Iar sinonima, cte i cu lucrul i cu chipul i cu numele se mpreun. Dar de vreme ce nemprtit fiind de acest fel de nvturi, i neiscusit avnd pre minte, te-ai rugat ca pre ale zicerilor celor scripturistice nelegerile acestea s i se ntocmeasc, ct mi va fi cu putin m voi ispiti strlucit ie a-i deschide ua nelegerilor. Cercarea n sfinitele Scripturi se zice i la Dumnezeu, i la oameni: ns la Dumnezeu adic pre cu dinadinsarea cunotinei o vestete: Iar la oameni, pentru cci cu osteneal i cu strdanie se afl cea cutat. Deci unde numele acesta zace, i la Dumnezeu, i la om se omonime-sete, nu se sinnonime-sete. Precum aceia, cercai Scripturile, cu cea pentru Dumnezeu zis, ns Cel ce cearc inimile tie ce este voia duhului, se omonime-sete adic, dar nu se sinonime-sete. Iar aceia, cel ce cearc inimile, cu aceia, iar duhul toate le cearc i adncurile lui Dumnezeu, se sinnonime-sete, cci i la Tatl, i la Sfntul Duh, pre prea cu dinadinsata socoteal o arat. Deci socotesc adic c i sau luminat ie nelegerea. Iar dac i la alt nume aceasta a i se descurca voieti, i aceasta voi face-o. Bunul se zice adic la Dumnezeu i la oameni, dar pre omonime-a o arat. C aceia omul, cu, ct este de bun lui Israil se omonime-sete. Iar aceia, ct este de bun Dumnezeul lui Israil, cu Duhul Tu cel bun m va povui la pmnt drept, se sinonime-sete. C nu a numelui este aicea mprtirea, ci a lucrului. nc i mnia la Dumnezeu zicndu-se, i la noi, nu se sinonime-sete, ci se omonime-sete. C la Dumnezeu adic vestete pedeapsa ceia ce fr de patim se trimite asupra celor pctoi: Iar la noi, pre ptimaa pornire, i pre a gndurilor tulburare. i aceia, adaoge frdelege peste frdelegea lor, se omonime-sete. C ceia ce zice,

aceasta este, pune asupr pedepse peste pcatul lor. i aceia, dac cineva pre Biserica lui Dumnezeu o stric, strica-l-va pre dnsul Dumnezeu, se omonimesete, c ceia ce se zice ntru acest fel este, dac cineva spurc Biserica lui Dumnezeu, se va munci de Dnsul. Aceluia-i: 93. Pre buntate Dumnezeu adic o are dup fire, nu fr de voie, ci voitoare, nici de sil, ci de bun voie. Iar noi dup nevoin i procopseal o lum asupr, nu nejefuit avndu-o pre aceasta, precum dumnezeiasca fire, ci czut, dac dorul trndviei fr de dnuire ar fi dnuit. Aeeluia-i. La cea zis, proroc va ridica vou Domnul Dumnezeu. 94. Spune Iudeului celui ce cu tine sau pricit, i nimic adic viteaz, nici brbtesc au tlcuit, ci brfitoare faceri de cuvinte au bort: i au zis c pentru fiul lui Navi sau zis, aceia, prooroc vou va ridica Dumnezeu dintre fraii votri ca pre mine: C foarte greete, nu sntos nelegnd, i fugnd de a te nva, i ascunznd pre cele mai mari dect ca Moise. C sau zis, pre dnsul ve-i asculta ntru toate, cte va porunci vou. i va fi sufletul acela, care nu va asculta pre proorocul acela, se va pierde din nordul lui. C nti adic dup hirotonia aceluia, pre acestea Moise uimit fcndu-se le-au proorocit. A doua, c, dac adic fiul lui Navi ar fi covrit pre Moise, de crezut poate ar fi fost cea zis, dar nu adevrat. Iar dac cu mult dect dnsul mai jos era, neputincioas aceast nelegere se arat. A treia, c nici au adaos ceva la lege, ci ntru ale aceluia petrecea rnduieli. A patra, se cdea, dac pentru dnsul ar fi fost cuvntul, s zic, nu se va scula, ci sau sculat. A cincea, c se cdea s zic. i va fi tot sufletul, care nu va asculta pre proorocul acesta. Iar prin aceia cci au zis, pre acela, pre acesta alturi l-au trecut. A asea, cum ctre Ioan care dup multe neamuri sau nscut au trimis, ntrebndu-l, de eti Tu proorocul, i Acela au zis, nu sunt; C proroc adic era, dar proorocul nu era. A aptea, cum Mntuitorul aicea venind, cei ce pre minuni le vedea zicea, Acesta este cu adevrat proorocul. Deci vad ctelui se mpotrivesc, i Celui adevrat, i mai nainte cunosctor i mprat nchin-se. Lui Isidor diaconului. La aceia, dup chip i dup asemnare. 95.

De vreme ce tu prea nelpt i prea iscusit la minte mult vestita problem a i se tlcui ie n scurt i luminat, i nu prin nconjurri oarecare, te-ai rugat, i una alteia st mpotriv: C luminarea adic, de multe cuvinte are trebuin: Iar scurtimea, de puine: Ct mi va fi cu putin, amestecnd pre luminare cu scurtimea, i trimit. Mai bun lucru adic fac cei ce cu cea mai bun parte a omului, pre cea mai nalt o altur. Iar dac ne luminat se pare c este cea zis, mai luminat se va zice: Mai bun lucru adic fac, cei ce cu cea mai bun parte a omului, adic cu cuvnttorul suflet, pre Dumnezeu nchipuiesc. C cei ce pre Acela n chip omenesc l socotesc, prea cu totul nebuni sunt. De vreme ce cu cele cu pogormnt zise se ncurc. i nimic mai dumnezeiesc a nelege nu sufr. Cci cum sau zis, ntru acopermntul aripilor Tale m vei acoperi. i, apte-s ochii Domnului carii caut peste tot pmntul, omul nici aripi, nici apte ochi avnd; i cum Pavel au hotrt, cum c nici al gndirii omului Dumnezeu este asemenea; i cum Isaia au zis: Dac toate neamurile sunt ca o pictur din cad, i ca o flegm sau socotit. Iar Libanul nu este din destul spre ardere, i toate cele cu patru picioare nu sunt din destul spre jertf; Cui ve-i asemna pre Domnul; i cum Moise, pre a cruia zicere ru a o tlcui se ispitesc, au zis: i v pzii foarte cu sufletele voastre. C nu ai vzut nici o asemnare n ziua aceia ntru care Au grit ctre voi. ns nici aceia cea cu deadinsul, precum socotesc, nu o dogmatisesc. C al nceptoriei i al mpriei chip este omul, dar nu al fiinei. Iar dac bine va lucra, i al faptei bune. C dac i fr de moarte hotrt cum c este sufletul cel de gnd, dar nu al prea dumnezeietii aceleia i cei fr de nceput firi de o fiin, ci atta sau deprtat, pre ct cu cuviin este zidirea de Cel ce o au zidit. C dac sufletul este dup chip, cu adevrat i cel al femeii. i pentru ce au zis Pavel. C brbatul adic nu este dator ca s-i acopere capul, chip, i slav a lui Dumnezeu fiind. Iar femeia slav a brbatului este. C sufletul cel femeiesc fr de moarte, i nestriccios fiind, precum i cel al brbatului, pentru ce cu hotrre oarecare aceasta o au zis Pavel; Iar dac mpotriva acestora mpotriv ar fi adus, mpotriv ntrarmnd pre Moise asupra lui Pavel, aceia, s facem om dup chipul nostru, i dup asemnare. Prea adic cu putin ar fi fost s zicem, cci cu numr de unul este cea zis, i nu pentru amndoi sau zis, ns nu vom zice-o. Iar dac pre cea de aceia nainte o ar fi adus nainte, aceia, i s stpneasc, nou de la noi se va zice. C se arat strlucit cea dup chip, ntru stpnire nchipuindu-se. Iar dac ar fi zis, dar cum Pavel, pre acela adic, icoan dumnezeiasc: Iar pre aceia a brbatului o au hotrt: Vom zice, c din nceput adic de o cinste era femeia, i de aceiai stpnire se nvrednicea: Iar de vreme ce au greit, sau micorat, i sau ciuntit stpnirea ei, i sub brbat sau fcut. Nu ai suferit, zice, pre ntocmai cinstea, primete pre micorare. Ctre brbatul tu va fi ntoarcerea ta, i el te va stpni pre tine. ntruct facerea adic a lumii pre nceptoria cea mai nainte de pcatul femeii o arat. Iar apostolescul cuvnt, pre supunerea cea dup cdere. Iar cum c prin aceia c sau hirotonisit

stpn omul al tuturor celor de pre pmnt, cea dup chip se pzete: Ascult pre cnttorul de Psalmi, care pre dumnezeietile Scripturi, i mprteti-le silabe le tlcuiete, i zice, cu mrire i cu cinste l-ai ncununat pre el, i l-ai pus pre el peste toate lucrurile minilor Tale. C precum Dumnezeu, peste toi, aa i omul peste cele de pre pmnt mprete. Deci are adic pre stpnire care pzete pre chipul cel mprtesc. C cea dup asemnare, de nu sar fi prut oarecrora deopotriv s zic. Precum aceia, iar eu m-am culcat i am adormit. i aceia, fericit este cel ce pricepe spre sracul i mielul. ntru acest chip se cade a le tlcui, c pre nceptorie lui o au ncredinat Dumnezeu, ca s arate pre fapta bun, i s pzeasc pre asemnare. Ai primit, zice, pre cinste, arat pre fapta bun. C aceia adic zidirii, iar aceia voirii Ziditorului s se socoteasc. i poate aceasta arat, cci din nceput adic au zis, s facem om dup chipul nostru, i dup asemnare: Iar mai pre urm, i au fcut Dumnezeu pre om, dup chipul lui Dumnezeu l-au fcut pre el, neadogndu-se, cea dup asemnare: Ori fiindc pre aceia-i arat zicerea, precum mai sus am zis, spnzurat fiind fapta bun, ca s fie ntru acest fel cea zis, s facem om dup chipul nostru, ca din voire s se fac dup asemnare. Pentru aceia mai nainte de zidire adic amndou le-au zis: Iar dup zidire, pre una. C Unul Nscut Dumnezeu venind aicea, zice, facei-v asemenea Tatlui vostru celui din ceruri, fiindc zidirea adic adic cea dup chip o pzete: Iar voirea cea dup asemnare. Iar dac ar fi zis, dar cum dac pre nceptoria a tuturor celor de pre pmnt o au luat de fiar se teme; Trecnd pre acea dare de rspuns, mcar dei adevrat ar fi, mcar de nu, pre care oarecarii o au zis, c n dumnezeietile Scripturi, stpnirea fiarelor nu zicea: Ci mai pre urm de la oarecarii sau adaos: Drept pre darea de rspuns o voi face. C din nceput adic cnd i-au strlucit chipul, toate se supunea lui (:pentru aceia numele lor le-au pus:) Iar de vreme ce n-au ascultat, sau ciuntit dup cuviin stpnirea lui. i din toat adic nu sau scos, (:ca nu deert darul s se afle:) ns sau ciuntit. C nu era cu dreptate cel ce sau biruit s se ncununeze, ci cu frica fiarelor s se nelepeasc. Iar cum c aceasta este adevrat, cnd Noe pre chipul acesta de a doua oar l-au curit, pentru cci iubea dreptatea. Au venit ctre dnsul toate fiarele, pre cea veche robie mrturisindu-o, i numai nu pre cel ce din nceput au pctuit, i partea a stpnirii o au pierdut prihninu-l. nc de Daniil leii sau cucernicit, i focul pre cei trei coconi. i vipera pre Pavel nimic nu l-au vtmat. Deci prin carii nnoinduse stpnirea cea printeasc, arat c i acela o au luat adic ntreag, i din parte o au pierdut. i acestea adic de la noi. Iar dac cineva ar fi putut mai bine s zic, i zic, i asculte. Lui Pavel: 96.

Toate adic meteugurile, cu cugettile se ntresc, i mai mari se fac: Iar cu deertrile pier. Iar mai ales puterea cuvintelor. C grijindu-se adic i adpnduse, prea mari se face. Iar negrijindu-se, cu lesnire se duce i zboar. i pentru ce acestea le zic, poate nu ne tii, tu cel ce pre dumnezeiasca nelepciune i pre a faptei bune lucrarea dator eti cu adogirile a o crete, i mai mare a o face. Lui Zosima: 97. Zic oarecarii c btrn fiind tu cu vrsta, i numindu-te, pentru hirotonie, ntinereti cu nravurile, i toate ntinerind le acoperi, lucrndu-le, pre care eu cu cuvntul adic m sfiesc a le spune, iar tu nu tiu cum a le lucra nu te ruinezi. Deci dac adeveraz, prea bun mcar la btrnee arat schimbare, ca i aceia ncetnd de comodisiri, iari pre napoia cntare s o cnte. Lui Stratighie monahului. 98. M-am bucurat peste fire auzind de a ta sporire cea spre lucrul cel mai bun, i pre prieteni mpreun a se bucura i-am fcut, pre prea poftita lor i prea dorit auzire bine vestindu-le-o. Deci dac voieti ca noi adic mai mult s prznuim. (:C mai cu dulcea pre ale tale sporiri le prznuim:) Iar ie laud lung pn la cer ai gti, s nu ncetezi, acestea vnndu-le, care i la Dumnezeu bine plcute, i la oameni dea pururi pomenit pre tine te va face. Lui Ermoghen epsicopului. 99. Cei ce la canon pre cei ce nu sunt canoane i aduc, i pentru aceasta pre cel ce cu dreptate este i pre ceilali a-i canonisi l cearc, nu mi se par c pre judecata lucrurilor o au dreapt. C de vreme ce au ticloit pre partea cea cuvnttoare a sufletului prin boala cea de bun voie, greesc de aceia i ntru judecata lucrurilor. C asupra dreptului, i viteazului, i a celor ce greesc nfricoatului, mndrie i fudulie vestete: Prin aceasta, tuturor ndrgitorilor faptei bune, pre drumul cel ctre dnsa a-l tia miestrindu-se. Pentru c rutii vecin pre fapta bun a o numi ndrznesc. Deci prihneasc unii ca acetia i pre leul, c posomort i mprtete, i nu ca maimua caut, i pre mscrici mscriciunilor laude-i c rs pornesc necuvios.

Lui Maron preotului. 100. Nu asupra celor nedreptii, o prea bunule, ci asupra celor ce nedreptesc se spnzur primejdia toat: Carii i a se ngrijora i a tremura cu drepate este. Iar dac acestea ntru acest chip sunt, nu a fi nedreptit este ru, ci a nedrepti, i a nu ti a suferi nedereptit fiind. Aceluia-i. 101. Sau zis bine de oarecare din cei dinafar, nu a fi srac este de ocar, ci a nu suferi cu vitejie pre srcie. Deci dac i aceluia aceasta bine i frumos i sau prut, pentru srcie s nu ne ruinm, nc nici defimare pre aceasta s o socotim, ci spre rutate s mutm aceast fric. Lui Teodor scolasticului. 102. De vreme ce pre muli din brbaii cei buni ludndu-i, i norocul l pomeneti, cu dulcea te-a fi ntrebat, cum este cu putin amndou a se mpreuna. Pentru c lauda adic ctre voire privete: Iar norocul a se luda adic cel bun nu d voie: Iar a se ferici, nu oprete. Pentru c prea mult, i la voi cei ce prtinii pre cele ale elinilor, fericirea de laud se desprete. C aceia adic din noroc, iar aceia din voire se nate. Deci scrie-mi mie, o nelepte, cum celui ce se laud cuvntul norocului se potrivete: Sau cum celui ce de la noroc ntru acest chip, precum zicei, sau fcut laud i se cuvine. C una cu alta se lupt: Pentru c dac adic nevrnd unul ca acesta este, s nu se laude. Iar dac vrnd, norocul loc nu aib. Dac biruin au pus, i propovduiasc: Iar dac norocul pre aceasta o au isprvit, nu se mprteasc de laude. Dac sau nevoit, ncununeaz-se: Iar dac nu sau nevoit, nu se laude. Lui Ermoghen episcopului. 103. Dac adic, cam cu sila oprind pre ocara i pre nverunarea, a lui Zosima i a lui Heremon i a lui Maron, a te ntmpina cu dnii ai ales, de mult i gtire ie este trebuin, i de ajutorul cel de sus. Iar dac ca i cum dintru ntia strigare ai fi biruit, pre sine-i nelndu-te te tinuieti. Pentru c atta ajutor lor-ui aduc ntre sine-i, cnd oarecruia bun brbat ar fi voit s-i izbndeasc, ct pornesc ntre sine-i ntrecere, cnd pentru lcomia celor rele se prigonesc. Pentru c ntru cele

de obte unindu-se, ntre sine-i se mperecheaz i nebiruit artnd putere ntru a stinge pre fapta bun, despre partea lor, ntru ntrecere cea pentru ntietate, nempcat ntre sine-i ridic rzboi. Lui Antioh: 104. Precum ntru cele ce se cade a se birui a birui urt lucru este, aa ntru cele ce se cade a birui, a se birui mai urt pentru c nu ntru toate biruina este bun, ci ceia ce adic pre pricin o are bun i viteaz, este prea bun: Iar ceia ce i urt i rea, prea rea. Adic, ca din cei ce la elini sunt ludai pre dovad s o fac: rzboiul adic cel mpotriva celor de alt seminie i dup lege se pare c este i de nevoie: Iar cel mpotriva celor de o seminie, i prea frdelege, i nici de laude se mprtete cel ce l-au pornit. Cci cu atta mai mult dect alii se ruineaz, cu ct mai mult ceva dect ceilali ar fi lucrat. C dect rzboiul cel dintru o seminie mai greu nu este nimic. Deci dac unde a trupului este moartea, atta este deosebirea: mcar dei una este firea: Apoi cei ce sub draci adic se pleac, iar asupra frailor se narmeaz; li sar fi prut c nesuferite fac; Eu nu socotesc, mcar c aicea, nu a trupului moarte urmeaz, c mai mic era rul: Ci a sufletului pierzanie, c nu ntru nefiin trimind pre cei ce se smintesc, ci dect toat moartea fcndu-i mai cumplit via s vieuiasc, nc i ndreptrile rudeniei sunt i mai mari, i mai dumnezeieti. Pentru aceia i cerului cuviincioas via a petrece ni sau poruncit. Iar dac ostailor celor de pre pmnt, celor ce pentru patrie iau asupra lor arme, i asupra barbarilor merg, mpotriv ne-am fi prins fcnd; Care nou ne va fi ndejde de mntuire; Sau care ne va face a crede c se vor mntui cei ce lucreaz acelea care n pirzanie artat trimit. Lui Maron preotului. 105. M-am ntiinat c dup ce tu ai dobndind mil, pre socoteala ta nempcat o ai vdit: Nu cum ai ptimit bine smerindu-te, ci pre cel ce bine i-au fcut urndu-l, c au putut a lucra. Deci dac acestea adevrate sunt, tuturor propovduieti c de mil eti nevrednic. C dac nu ntru mulumire, ci ntru pomenirea de ru, pre facerea de bine o rstorni, cine ar fi suferit bine a face celui ce i pre slbticia fiarelor o biruiete; C sunt ntre acelea care i pre facerea de bine i o simt, i o pomenesc, i a rplti pre ct se poate, se srguiesc. Lui Isidor diaconului. 107.

Auzind adic poate nu vei crede, iar nelegnd bine tiu c nu numai nu te vei minuna, ci i n palme vei bate. Deci ce este ceia ce din nceput adic necrezut se va arta: Iar dup acestea, nu numai minunat, ci i vrednic de btut n palme se va arta; Vei zice n scurt n puine silabe, mai mari dect noianurile nelegeri nsemnnd. Celor vechi Dumnezeu nu prin scrisori le vorbea, ci prin sine-i, curat aflnd pre mintea lor, i de nvtura cea fr de mijlocire vrednic. i aceasta artat este dintru acelea care fr de scrisori vorbea, i lui Noe, i lui Avraam, i celor plcui nepoi ai aceluia, dintru carii unul era i acel pre din vrf care pre toat puterea diavolului o au tiat, i pre sgeile lui le-au cheltuit, i tolba o au deertat, dea pururi pomenitul, zic, Iov. Iar cnd ctre nsui adncul ruti sau pogort ticlosul norod al iudeilor, atunci de aceia scrisorile de nevoie c sunt sau socotit, i aducerea aminte cea prin acestea. Iar dac socoteti c n cea veche numai aceasta sau fcut, iar n cea nou nu sau ntrit, a fi zis, c mai ales dect toate aceasta i ntru dnsa se arat. C nici dumnezeietilor Apostoli n scris ceva sau dat, ci n locul scrisorilor darul Prea Sfntului Duh li sau fgduit. C Acela vou, Zice, va aduce aminte toate. Iar dac socoteti c cele scrise, dect legile cele nescrise mai adevrate sunt, auzi ce zice nsui mpratul, voi aeza lor aezmnt nou, dnd legile Mele pre mintea lor, i pre inimile lor voi scrie pre dnsele: i vor fi toi nvai ai lui Dumnezeu. De unde i Pavel dect Moise mai mare cum c i sau ncredinat ntrindu-se, zicea c au luat lege, nu n tabl de piatr scris, ci n trupeti table ale inimii tiprit: Pre care cel ce o defaim nu se va ucide cu pietre dup legea cea veche, ci prea amare-i munci se d. Iar de vreme ce vremea trecnd, i ca un cal prea iute alergnd, unii adic pentru dogme sau alunecat, iar alii pentru via: De nevoie iari au avut trebuin de ndreptarea cea din scrisori. C defimndu-se cele nescrise spre cele scrise dup cuviin sau pornit, Cel ce n tot chipul pre supui spre fapta bun a-i ndemna voia. Deci se cade a nelege noi, ct este prihnirea, c cei ce aa suntem datori a vieui curat, ct nici de scrisori s avem trebuin, ci n locul crilor s dm pre suflete Sfntului Duh, fiindc pre cinstea aceasta o am pierdut, i ne-am aezat n trebuina scrisorilor, nici pre al doilea ajutor s-l uneltim iari spre trebuin. C dac prihnire este a avea trebuin de scrisori, i a nu trage asupr pre nvtura Sfntului Duh prin curat via datori am fi fost a socoti, ct este rutatea, ca nici dup atta i acest fel de ajutor: C legea, zice, spre ajutor o au dat, s voim a ctiga, ci n zadar i n deert zicnd lucrurile s le trecem cu vederea, i mai mare mai nainte s chemm munc. Lui Evtonie diaconului. Pentru pilda seminei, i cum cuvntul se seamn. 107.

De vreme ce ai zis, cum zicnd cuvntul c seamn, ntru nceputuri au zis, acesta este cel lng cale semnat, pre a cruia vicleanul i rpete smna. Au zis nc i n pilda neghinelor, cum c buna smn sunt fiii mpriei. Zic c mai ales adic pre fiecare pild ctre ceia ce ne zace nainte se cade a o zugrvi, i nu pre toate ntru toate se cade a le nelege. ns ca s nu m par oarecrora cum c pricini izvodesc, pre cea mai nedumerit voi zice-o, zicnd c i cuvntul smn este, i cel ce pre cuvnt l-au primit pentru cea ctre dnsul mpreun inere i ca i cum formoluire. C prin aceasta se nchipuete adic Hristos ntru noi, i noi dup Hristos ne nchipuim. C pentru aceasta i smna se seamn, ca s asemene pre om ctre Sine-i. Aceluia-i. Pentru ce pre cei ce fr de voie au ucis lng Levii i-au locuit legea. 108. De vreme ce ai zis cum c nici de la altul nu te-ai nvat, nici nsui a afla nu ai putut pricina, pentru care pre cei ne sfinii lng cei sfinii i-au locuit Puitorul de lege, ca cei ce fr de voie ucidere au fcut cu Leviii, i de ntinciunea cea prut s se tearg. Apoi cci aceia adic, asupra sngelui rudeniilor i-au ntrarmat dreptele, (:cnd cinstea cea dumnezeiasc vielului o au dat:) ca i cum ai lui Dumnezeu celui ntrtat fcndu-se izbnditori. (:Pentru aceia i preoie au dobndit.) Iar acetia n oarecare chip slujitori a-i osnde-i sau fcut, pre cei ce era cu dreptate negret s-i ia osnda, dei nevrnd au ucis. i aceasta o fgduiete nsui Legiuitorul zicnd, nu nevrnd, ci Dumnezeu l-au dat pre el n minile lui. Deci dac Dumnezeu l-au dat, ca s-i ia osnda, nu ar fi fost cu dreptate s se osndeasc cel ce fr de voie l-au ucis, al osndei slujitor artndu-se. C dei pre mn se pare c o are pngrit, ci pre socoteal o are curat. Deci pentru ce, zice, fug asupra lui sau hotrt; Nu pentru lucrul cel fcut: Dect c afar de pmntul fgduinei negreit pre dnsul l-ar fi desprit: Ci pentru ca nu de rudeniile celui ucis fr de socoteal s se ucid, biruind mnia pre gnd, i iuimea pre adeverire ntunecndu-o: Ci nu aa pre dnsul pn n sfrit l-au lsat. C hotar al fugii lui hotrte, pre viaa arhiereului: i dup moartea aceluia, ntoarcere lui i druiete, i l d napoi pre el patriei. Aceluia-i. Pentru ce celui ce fr de voie au ucis hotar al fugii viaa arhiereului este. 109.

Pentru aceasta mi se pare c viaa arhiereului hotar al fugii acelui ce fr de voie au ucis au poruncit s fie, vestind cu curat semn, c dac moartea cea fr de voie a arhiereului pre cei ce fr de voie au ucis patriei i dau, i ntorcere lor le druiete: Apoi moartea cea fr de voie a Marelui Arhiereu, care de nviere sau stins, i pre cele fr de voie greeli le va pierde, i va da pre toi cei ce cred Lui Ierusalimului celui de sus, pentru c Ierusalimul cel de sus, zice dumnezeiescul Pavel, slobod este, care este maica noastr. Lui Isidor diaconului. Ce este aceia, n smbta a dou nti. i ce este smbta smbetelor. 110. Pre aceia n smbta a doua nti zis n Evanghelii a se tlcui ie ca o ne luminat te-ai rugat, auzi. A dou nti sau zis, de vreme ce a dou adic era a pashei, iar nti a azimelor. C seara jertfind pre pash, a doua zi pre praznicul azimelor l pricinuia: Pre care i a doua nti l numea: Pentru aceia, precum am zis, c a doua adic este a pashei, iar nti a azimelor. i cum c aceasta este adevrat, artat este dintru aceia c Apostolii se prihnea ca cei ce freca spicele, i le mnca. C ntru acea vreme singur se prguiesc spicele, i se pleac de rod, i de vremea cea spre seceri, ca i cum pre secer spre sine-i chemndu-o. C ntru a treia zi a azimelor, i mnunchi-le se aduce. Aa i de la vreme, i de la cea fcut artat este ceia ce se caut. Iar dac n smbt sau zis, s nu te minunezi. C smbt pre tot praznicul l numesc. i pentru aceasta sau zis smbta smbetelor. De vreme ce uneori, ori nceputul praznicului, ori sfritul se ntmpla n smbta sptmnii, ca i cum am zice, i la noi de multe ori se ntmpl. C precum cnd dumnezeietile artri, ori naterea cea dup trup a Mntuitorului n duminic sar fi ntmplat, face ndoit pre praznic, ca i cum praznic n praznic. Aa i la dnii dac i praznicul smbetei sar fi ntmplat, smbt a smbetelor se numea. Lui Casie preotului. 111. Muli grija sracilor lundu-o asupr-i spre a sa avuie o svresc, pre carii nu se cade a-i rvni, fr dect cu toat grbnicia, ca de nite pierztori a fugi. C necjesc pre srcia acelora, pre care a o ngriji trebuia. Lui Alipie. Pentru Sfnta Troi. 112.

Cele adic cu numr de unul zise n sfinitele Scripturi ale dumnezeietii firi sunt nchipuitoare: C de o fiin este Sfnta i Prea mprteasca Troi. Iar cele mai presus de numr de unul scoase, ale deosebirii ipostasurilor sunt. C se lete dumnezeirea, n trei deosebiri, i se strnge iari ntru o fiin. C nici multa dumnezeire loc s aib din deosebirea firelor: Nici iudeiasca socoteal dintru o fa. C aceiaimea adic a firii, cu ipostasurile se desparte: Iar deosebirea ipostasurilor, ntru o fiin se mpreun. i ca nu pre toate n mijloc aducndu-le s lungim epistolia, una sau dou metaherisind, i celorlalte cale de tlcuire s le tiem. Zice Dumnezeu, Eu sunt nti, i Eu dup acestea. Mai nainte de Mine nu au fost alt Dumnezeu, i dup Mine nu va fi. Deci ce ar fi zis cei de alt credin; Cine oare este cel ce pre aceasta o au zis; Tatl ori Fiul; deci dac adic Tatl, cum zice cum c nu este dup Dnsul: C dup voi dup Dnsul este Fiul. Iar dac Fiul este Cel ce au zis, cum zice mai nainte de Mine nu au fost alt Dumnezeu; C nu vei ndrzni pre ipostasul unuia a-l ridica. C pre nti adic i pre al doilea l-ai dogmatisit. Iar cum c nu este unul, nici a gndi, precum mi se pare, nu ai fi suferit. Pentru c noi adic ntru o fiin(:sfnta:) Troi, i aceasta i pre unele ca acestea nelegndu-le blagocestivim. Iar voi cei ce o desprii cum vei tlcui pre cea zis; Deci acestea adic pentru acestea zic-se. S venim nc i la cele ce pre numrul cel unul l covresc. S facem, zice, om: i au fcut Dumnezeu omul. Dup chipul lui Dumnezeu l-au fcut pre el, i au plouat Domnul de la Domnul foc i pucioas, i Domnul Dumnezeul tu, Domn Unul este. Deci ce ar fi zis aicea Iudeii; C nou adic nu se mpotrivete nimic, carii trei ipostasuri o fiin o hotrm: Iar pre a lor cu totul le astup gurile. Deci artat este dintru acestea c fr de ndoial este cununa Bisericii. Lui Zosima preotului. 113. Dac te primejduieti, precum zic oarecarii, dintru aceia cci i pre mntuirea i pre ipolipsie foarte le defaimi, c gura adic nenfrnat, i ne inut, i fr de u o ai, i cum c te pori asupra acelora care nu este cu cuviin: Poate i noi n deert ne ostenim sftuind pre nemblnzita fiar. Lui Lambetie. 114. Fericit eti i minunat, aceasta fiind care te numeti. C putnd a lucra pre acelea care voieti, care sfinitelor scripturi, i dumnezeietilor legi plac, singure iale eti lucrndu-le.

Lui Evdemon. Pentru ce pre ceilali frai lsndu-i Iosif pre Simeon numai au poruncit s-l lege. 115. De vreme ce ai scris pentru care pricin pre ceilali frai lsndu-i Iosif, pre Simeon numai au poruncit s-l lege ca acela ce zlog al ntoarcerii frailor vrea s fie: zic, cci al celor ce pre tragodia aceia asupra lui o au lucrat prea verhovnic era. C dac sar fi ngrdit mpreun cu cel prea btrn, carele pre socoteal prea bun o au adus nuntru, poate i pre vrjmie o ar fi rsturnat. C dect acela mai tnr era, al doilea fiind cu vrsta, iar dect ceilali mai btrn. i cu cuviin era i ceilali ori nfricondu-se, ori nduplecndu-se de socoteala celor prea btrni, s sting pre vrjmie, i mai ales i al patrulea ntrtndu-se pentru cele fcute, i nsi lucrul avnd mult plecare spre a nu fi lucrate. Deci fiindc nici a slobozi glas pentru dreptul nu au ndrznit, au poruncit ca el s se lege, ca acela ce pentru fraii lui au fost zlog: Nu muncindu-l pre dnsul atta: C nu dup mult i-au fcut bine: pre ct pedepsindu-l ca nu nc de acelea s se mai apuce. Pentru c la nevoin pre dnsul ntru acest chip punndu-l, i ntru nelegerea aducndu-l acelor ce nu cu trebuin se lucrase, mai pre urm ntreg tatlui su l-au trimis. Lui Maron preotului. 116. Nu se cade, o ctre cele adic prea slvite lucruri prea netrebnicu-le, iar ctre cele prea de ruine prea lucrtorule, bune pre toate a socoti primejdiile cele pentru fie ce, ci pre cele ce adic pentru blagocestie i pentru fapta bun, i de laudele cele ce pentru fapta bun pre prietenii le-au mbriat vrednice: Iar pre cele ce acestea toate le vatm, i pre faptele cele mai nainte isprvite le spurc, urte a le socoti, i n srita a fugi, ca de nite pricini de ne slav. C nu pre primejdii atta ct pre pricini a le cerca se obinuiesc oamenii, nu pre cele ce rsar, ci pre semine, nu pre ramuri, ci pre rdcinile lucrurilor. C muli tlhari i ucigtori de brbai pentru cei de un nrav nevoindu-se au murit, i nu cineva pre dnii iar fi ludat: C pentru rutate sau nevoit. Muli pentru patrid i pentru nsctori i pentru copii sau dat pre sine-i, i nu cineva pre dnii iar fi prihnit, ci i iar fi ludat: C pentru dreptile firii sau svrit. Pentru aceia pre aceia adic i netrebnicesc, iar pre acetia i de laude i de stlpi i nvrednicesc. Lui Ishirion. La aceia, deci dac voi ri fiind. 117 .

Mare a lui Dumnezeu este buntatea, i a oamenilor cruzimea. C cel ce apestrire au cerut, i iertare au luat, acesta apestire cernd, nu numai nu i-au dat, ci i n temni au nchis pre cel mpreun rob: i mai ales, nici atta dator fiind, cte el au fost dator. C acela adic zece mii de talani avea, iar cellalt cincezeci de dinari. Dup cuviin drept aceia cu dumenezeiasca buntatea oamenilor alturndu-o evanghelicul cuvnt, rutate pre dnsa o au numit, zicnd. Deci dac voi ri fiind, tii daruri bune a da fiilor votri: nu rutatea a toatei firi prihnindu-o: nicidecum. C scris este f bine Domane celor buni: i, bunul om scoate, din visteria lui cele bune: Ci pre lng dumnezeiasca buntate pre cea omeneasc alturndu-o, rea pre dnsa o au numit. Cci cu ct mai vrtos Tatl vostru, zice, va da bune celor ce cer de la Dnsul. Lui Isidor diaconului. 118. Dumnezeiesc adic oarecare lucru este cuvntul: i mai dumnezeiesc fapta bun: i prea dumnezeiesc blagocestia. Deci cel ce adic i cu cuvntul i cu lucrul i cu credina este mpodobit, necovrit este, i dea pururi pomenit, i de cea prea din vrf fericire vrednic: Iar cel ce dintru fiecare acestea este lipsit, atta se micoreaz, pre ct potrivirea celui lipsit cere. Lui Pavel. La aceia, toi ci au venit mai nainte de Mine furi sunt i tlhari. 119. Aceia toi ci au venit mai nainte de Mine, furi sunt i tlhari, nu pentru prooroci, i pentru lege sau zis, precum cei ce pre cea veche lepdndu-o voiesc. C printrnsa i la credina ne-am povuit cei ce am crezut, auzind pre Hristos Scripturile sus i jos ntinzndu-le, ca cel ce au mrturisit pentru Dnsul, ci pentru proorocii cei mincinoi, pentru carii nsui au zis, nu-i trimite-am pre dnii, i ei alerga. C nu au zis toi ci sau trimis, ci ci au venit. Pentru c proorocii adic sau trimis. C Moise adic au auzit, vino, s te trimit pre tine la Egipt. Iar Isaia auzea pre Dumnezeu zicnd, pre cine voi trimite, i cine va merge ctre norodul acesta, i zicea, iat eu, trimite-m pre mine. Iar proorocii cei mincinoi, i care la boieri i la proiestoi alerga: n ce fel erau i cei de prin prejurul Teudei, i Iudei galilianului i egipteanului carii sicarilor le-au fost mai mare: Nu trimii fiind, ci cu mndrie artndu-se, i de sine-i hirotonindu-se, i srguitori cu frnicie fiind, de sine-i au venit. Iar cum c pentru nsui acetia au zis, ceia ce urmeaz arat. C furul, zice, nu vine, fr numai ca s junghie, i s fure, i s piard. C toi lor ci

sau supus, sau junghiat, i au pierit, a strica i a ntuneca pre adevr de cuviin apucndu-se, i mai degrab dect cuvntul de tot stingndu-se. Lui Isidor diaconului. 120. Aceia adic a face i a nva, necovrit lucru este: Iar a face adic, dar a nu nva, mai mic este: c chiopteaz despre o parte. Pentru aceia i cuvnttor este omul. C dac a face ar fi fost a nva, nu sar fi zis, iar care va face i va nva, acesta mare se va chema ntru mpria cerurilor. C ce; poate atta viaa cea prea bun, cnd pentru dogme nevoina sar pune nainte, i cel ce ajut celor neadevrate, mult asupra dogmelor celor drepte se poart; Iar a nu face adic, dar a nva, dei frunze se pare c are, de rod se lipsete. i de rs i de comodisire, i de osndire nu ne mprit este. Lui Eutonie diaconului. 121. Precum adic ascuit sau greu foarte a gri este cu lesnire, iar pre mijloc a dobndi, a muzicii meteug este: Aa i pentru a ndrzni, i nu, se cuvine a socoti. C aceia adic nu a folosului, ci ai ocrii sunt numai: Iar ceilali ai cocoiniei, i pre laudele cele ce nu sunt a le ese. Iar cei ce msur prea bun uneltesc, nici ocrsc, nici cocoinicesc, ci amestecnd cu ndrzneala pre cucrenicie, i cu certarea pre blndee, aa spre a vindeca pre cei ce pre sine-i nu se cunosc merg. Deci aa tu pre acesta povuire uneltindu-o, vino spre vindecarea Isaiei, celui ce din mndriea cea prea foarte, i pre a se socoti pre sine-i om o au pierdut. Lui Pavel. La cea scris, c nimeni nu le rpete pre ele din mna Lui. 122. Fiindc ai scris, dac scris este, nimeni nu le rpete din mna Tatlui Meu, cum muli pier; zic, c ai rpi adic nimeni nu poate din ne luptata i nebiruita Dreapt pre cei ce prin credin dreapt, i prin petrecere prea bun pre sine-i prietenie ai Ei a fi sau fcut: Iar a-i amgi va putea. Adic, cu sila adic i cu tiranie ai smulge nimeni nu va putea: Iar cu amgeli i cu nelciuni ai rpi va putea. Dar nu de la nebiruita Drepat se face aceasta, ci de la trndvia oamenilor celor de sine-i stpnitori. C nu din neputina Celui ce i pzete, ci din uurtatea celor ce se pzesc pierzarea se ntmpl.

Lui Petru. 123. Mai bun dect cel ce ru adic au vieuit, dar a zice cu covrire este puternic, este cel ce a zice adic nu este iste, iar cu viaa strluicit, i cu dreptatea i cu nfrnarea covrete. Iar dac cineva i cu viaa ar strluci, aceasta nealturat este, prin lucruri cum c este judecat mrturisind, i pre cei ce dintru aceia cci ctre mplinirea poruncilor sau slbnogit pre cele ce negreit vor s se ntmple cu covrire socotesc cum c sau zis, lepdndu-i. Lui Pavel. 124. Dac nici pre cele urte srguine, nici pre cei ce le uneltesc pre dnsele i-ai fi metaherisit, strlucit ie de la toi laud i va pune. C ale unelti adic pre dnsele, neslobod lucru este: Iar a nu le unelti adic pre dnsele, dar pre cei ce le uneltesc ai metaherisi, pre slav o vatm. C se cade nici a gndi a face, pre acelea care a le face urt lucru este: Nici pre cei ce le lucreaz pre dnsele prieteni a-i unelti. C se cade a te teme de prihniri mcar dei neadevrate vor fi, de vreme ce muli pre adeverire netiindu-o, ctre slav caut: i ntru acest fel pre fiecare a fi l judec, n ce fel vor vedea pre cei ce sunt mpreun cu dnii, nu numai de la lucruri, ci i de la cei ce petrec mpreun purtnd pre hotrre. C dac la fapta bun, zic, te nevoieti, cei voiete ie unirea cu cei prea ri. Lui Isidor diaconului, la cea scris, crmarii ti pre vin l amestec cu ap. 125. De multe ori m-am mirat de cei ce pre dumnezeietile Scripturi ru le tlcuiesc, i a sa voie mai vrtos, dect cea ntrnsele aezat a o pune de fa se ispitesc. C pre voia cea neamestecat a lor i adevrat, i care pre suflet poate a-l veseli cu cea rea i ntinat ap, a dogmelor sale amestecndu-o, pre cele dumnezeieti a le crmri ndrznesc. i aceasta este, aceia crmarii ti amestec pre vin cu ap. C dei se pare oarecrora c pentru cei ce crmresc pre vinul cel ce cu lesnire gndit sau zis: C necuvios lucru este i acela: Ci adevrul judecnd, mai vrtos pentru cei ce crmresc pre cuvintele cele dumnezeieti mi se pare c sau zis. C nu sau zis crmarii ti amestec ap cu vin; Care lucru a-l face se obinuiesc crmarii, ci pre vin cu ap. C pre nelegerile cele curate i adevrate a le sfinitei Scripturi cu dogmele cele ntinate a le lor amestecndu-le, fac neadevrat pre nvtur.

Lui Amonie. La cea zis, celui ce te bate pre tine peste falca cea dreapt, d-i i cealalt. 126. mpratul a celor mai presus de lume i a celor pmnteti au venit din cer, ale ceretii petreceri aducndu-ne nou chipurile, acelea care i pre nevoin o au nainte mpotriva celei olimpice. C acolo adic cel ce bate i biruiete se ncununeaz: Iar aicea cel ce se bate i sufer, de laud se nvrednicete. Acolo cel ce mpotriv lovete, iar aicea cel ce i cealalt falc o d, n priveletea ngerilor se propovduiete. C nu ntru a izbndi ci ntru a filosofi biruina se judec. C nou este legea aceasta a cununilor. De vreme ce nou este i chipul luptelor. Lui Teodosie episcopului. 127. Cum c adic dect mpria preoia cu mult mai nalt este, i mai mari are osteneli, (:c a ostenelii celei n cetate osteneal nou iari i rsare:) i pentru cele mai de nevoie este primejdia, (:c aceia adic cele dumnezeieti, iar acetia cele muritoare i sau ncredinat:), mi se pare c nimeni nu tie. Iar cum c muli fr de ruine a fiecruia om este a stpni ori pre suflete ori pre trupuri socotind, sau aruncat pre sine-i ntru aceasta, i de nenumrate rele i pre sine-i i pre supui umplndu-i, mai pre urm ntru adncul pierzrii cu necinste sau pogort, nici aceasta socotesc c nimeni nu o tie. Deci acestea ntru acest chip fiind, foarte m minunez cum oarecarii adic carii nici pre nsi aceasta adic ca pre ale lor bine s le rnduiasc, ci de multe pcate plini fiind, i nici ntre supui a se rndui nefiind vrednici: dintru carii unul este i Zosima preotul, de a cruia via, precum ai zis, smintindu-te ai scris: asupra preoiei celei atta dect mpria mai nalt a sri au ndrznit, i cu bani a cumpra lucru, care nici cu muli bani a-l primi nu se cdea unii ca acetia fiind. ns poate cele ale lor netiindu-le, i nici ceia ce este bine zis de la oarecarii din cei dinafar urmndu-i, nc lui cunoate-te pre sine-i: netiind nc i pre vrednicia preoiei, c dup nlime i pre primejdie o are, socotind cum c este necercat, dar nu slujba ndatorat, sau apucat de lucru care se cuvenea s fie lor neumblat. Lui Isidor diaconului. Pentru robia Iudeilor. 128. Dei nu vrednic, acelor care mpotriva Stpnului Hristos le-au lucrat, i-au luat aicea osnda Iudeii, ns au luat cu adevrat. C pre acelea care ca i cum fugnd le-au lucrat, zicnd, dac l vom lsa pre Dnsul vor veni romanii, i vor ridica i

cetatea noastr i neamul: De acestea de vreme ce le-au lucrat, nu au scpat. C cetatea lor lundu-se de romani, i Biserica spurcndu-se, ei ca nite robii oarecare i fugari, i necinstii i rtcii pretutindeni sau risipit. Dar vor lua i acolo pre cea vrednic, c necunoscnd pre iubirea de oameni, vor ti pre stpnire, a creia i aicea puin cercare au luat. Aceluia-i. La aceia, lepdatu-sau a se mngia sufletul meu. 129. Pre sufletul cel n scrb afundat nimic atta al veseli poate, ca dumnezeiasca pomenire. i aceasta este poate care ai voit a te nva, lepdatu-sau a se mngia sufletul meu: Adusu-mi-am aminte de Dumnezeu, i m-am veselit. C precum cea nedeertat, i cu greu de vindecat doftorilor, patima aceia cei curgea snge, ntru o cirt de vreme sau izgonit. C aceia adic sau atins, iar acela au suferit iar patima au fugit: Aa i scrba cea omeneasc pre mngiere lepdndu-o, ca ceia ce cu toat mngierea este cu greu de vindecat, de singur dumnezeiasca pomenire nu mai cu lesnire se izgonete, i ntru nefiin se duce. Lui Ermoghen episcopului. Dac frumos cu podoab mai mult dect fii oamenilor, Domnul n David se zice, cum zice iari Isaia, l-am vzut pre Dnsul, i nu avea podoab, nici chip. 130. Nu cele mpotriva ei, o sfinite cap, dogmatisete dumnezeiasca Scriptur pentru Mntuitorul nvnd, ci fiecruia lucru pre a sa i cuviina i o mprete: C unele adic ctre dumnezeire caut, iar altele ctre nomenire, iar altele ctre patimile cele de bun voie. C Lumin adic pre Dnsul adevrat l-au zis, i strlucire a slavei, i chip al Printescului ipostas: Aceia adic pentru strlucirea fiinei, iar aceia pentru mpreun dea pururi vecuirea, iar mai vrtos pentru mpreun vecuirea: Iar aceia pentru ipostesuirea, i pentru cuviina cea ntru adevratele chipuri. i ca nu strlucirea ne n ipostatnic s se socoteasc, chipul pre ipostas l adevereaz. Iar frumos mai mult dect fii oamenilor, i frumos ntru mbrcminte, pentru fapta bun cea dumnezeiasc i ne czut a nomenirii: Iar c nu avea chip nici frumusee, pentru dou pentru una adic, de vreme ce pre chipul cel Stpnesc ascunzndu-l, pre al robului l arta: Iar pentru alta, pentru cci n vremea patimii, care de bun voia o au rbdat, toat defimarea sa pornit asupra Lui. C se spnzura pre lemn, ntru amiaz zi, i n mitropolie, i n praznic prea mare, i ntru care nimic nu se putea s rmn: C unii adic l comodisea, iar alii l batjocorea: Unii adic l ocra, iar alii oet i aducea: Unii adic l defima, iar alii cu sulia coasta Lui i o mpungea. i la tlharii cei rstignii, nimic ntru

acest chip lucra, iar asupra Lui ocra, acelea care nici asupra celor vinovai nu era cu cuviin a ocr. Lui Lambetie episcopului. Cum se cade a nelege cea scris de Eclesiastul. Nu fi drept prea mult. 131. Precum al podoabei celei trupeti hotar este potrivirea mdularelor: Aa i a frumuseei celei sufleteti hotarul cel mai de pre urm, este potrivirea faptelor bune. C dac margini-le ntru rutate cad, precum oarecarii din cei nelepi au hotrt, (:c vrnd s fie cineva chivernisitor ntru scumpete cade, i vrnd s fie mare la suflet ntru nverunare. Pentru aceia i mijlocii cum c sunt faptele bune sau hotrt. C a necredinei i a relei credine mijlocie este buna credin:) cu cuviin i neleptul au sftuit, nu fi drept prea mult. Iar dac i aceasta o sftuiete, ntru cele ce sunt greite ie de la cei de aproape nu fi amar i cu deadinsul judector, ci covrete pre dreptate cu buntatea, iertare dnd celor ce mai mari dect iertarea i-au greit ie. Aceluia-i. 132. De vreme ce mintea noastr pre pricina laudelor prea bunului Ermoghen episcopului nu poate s o primeasc, nici pre bogia isprvilor socoteala nu o ncape, a-mi da mie nu te lepda. Cci cu care nici din parte nu este cu lesnirea a m mulumi, cum peste toate a trece mi va fi cu putin. Lui Petru scolasticului. 133. Se cade, o prietene, numele lsndu-le ale celor buni, ctre lucruri a merge. C mprie adic i bogie i slav, sunt nume adic la cei dianafar, iar lucruri la cretini. Precum cu adevrat i altminteri, ne slav i moarte i srcie, sunt nume adic la noi: Iar lucruri la aceia. i de voieti, pre nceptorie n mijloc aducndu-o pre cea dorit tuturor i poftit, dintru aceasta i pre celelate toate le vom vdi, i nu zicnd, c vrednic este nicicum c degrab se stinge: C muli din nsi nceptoretile scaune n mormnturi sau dus: i plnsul pre glasurile propovduitorilor le-au diadohisit: C i pre aceia lsndu-o, c muli i de strmoeti-le avuii sau lipsit, jefuirii supunndu-se, cnd mai ales pre dnsa vom cerca-o, s nu lum de pre faa curvei suleimeniri-le i mpodobiri-le, ci mpodobit pre aceia n mijloc s o aducem: Ca atunci s se vdeasc grozvia ei. Deci s

aducem pre chipul, i pre purttorii de toiege, i glasul propovidnicului, i pre ascultarea muncitorilor, i pre de toi a se vedea: i s cercm, de nu sunt cele prute strlucite acestea i dorite, nu numai de prisosit, nici ipolipsie fr de folos, ci i de vtmare. C ce dintru acestea, acela mai bun se face, ori cu trupul, ori cu sufletul; C aceasta este om. Oare cu adevrat mai nalt, ori mai sntos, ori mai grabnic, ori pre simiri mai strlucite le va avea; Dar nu ar fi zis cineva. Deci s venim i la suflet. Oare cu adevrat mai nelept, ori mai blnd, ori mai priceput de la aceast nlucire se va face; Nu cu adevrat, ci i mpotriv cu totul. C nu aceia care la trup, aceasta i la suflet a se ntmpla se obinuiete. C acela adic nimic la a sa fapt bun au mai luat: Iar acesta i pre rutate o au luat. Pentru c i cu nebunie, i cu mrire deart, i cu mndrie, i cu nenumrate greeli din trnsa se mnjeete. Iar dac se bucur, i mare cuget, i se umfl, i asupra tuturor se ridic, acesta mai ales este vrful rutii, c nici l doare, nici simte, ci i se bucur cnd bolile cresc ntru dnsul. C nici cu totul a se bucura, este bun. Fiindc i tlharul se bucur dup furiag, i rpitorul dup lcomie, i prea curvarul dup ce sap dedesubt nunta celui de aproape, i ucigaul de brbai dup junghiere. Deci nu se zic acesta c se bucur, ci dac pentru lucru trebuincios, arate, i m voi bucura. Deci fiindc este prea slobod, i prea stpnitori: C i dect nsui mpraii mai mpritor: cel ce de patimile acestea sau izbvit, s mbrim pre fapta bun, i de reaua aceia robire s ne izbvim pre nine, nici pre nceptorie, nici pre bogie, nici pre altceva ntru acest chip fericit socotind i poftit, ci ca de patimi s ne izbvim numai. Lui Zosima preotului. 134. Ori nceteaz desftndu-te din primejdiile cele strine, adormit fiind deteptnduo i zdrnd pre ne nfrnare, ori acestea lucrndu-le de cinstitul jertfelnic nu te apropia. C pre muli smintindu-i i goneti a se apropia, ne rbdnd a vedea atta spurcciune la ne pngritul jertfelnic tvorind. Lui Pavel. Asupra celor ce zic, cum c este natere, ori noroc, ori ceia ce se zice striti, 135. Dac toate, precum ai zis, o nelepte, dup norocul se fac i se zic, spune cum acum prin noi pre sine-i se rstoarn. C dac el toate le face, el ar fi fost carele acum prin noi propovduiete cum c nu este natere. Deci cum acesta, pre care l zicei c este, el, zicnd c nu este, nu se crede de la voi.

Lui Orion. 136. Nu prost purtnd oarecare ziceri ale sfinitelor scripturi pre gurile sfia. (:c de rsul nenvturii i al nebuniei vei fi vrednic. Pentru aceia i oarecarii fug, pricin omului celui iubitor de lupt a-i da temndu-se:) Ci pre pricini cu dianadinsul cutndu-le, vei avea dezlegrile. C se orbesc tlcuirile care de pricini vduvesc. Lui Apolonie episcopului. 137. Eu dect frica linguirea mai puternic i mai grea c este o zic. Pentru cci cte nu poate nevoia, le poate momirea: i pre cei ce nu se biruiesc de fric, momirea de multe ori i-au robit. Deci se cade i mpotriva fricii i mpotriva momirii adic a ne mbrbta asupra amndurora i ne slobode patimi: Iar numai pre adevr a-l cinsti. Aceluia-i. 138. Se cade cel mbuntit i iubitor de Dumnezeu s fie i iubitor de oameni, ca nici pentru nlimea faptei bune, i pentru cci ade cu Dumnezeu pre oameni s-i defaime, nici pentru oameni de Dumnezeu s se leneveasc. C de dragostea cea ctre Dumnezeu, dei mai mare este cu mult, cu cea ctre oameni mpletindu-se, mai strlucit se face. Lui Nil pentru nelepciunea lui Daniil, i a pruncilor celor trei. 139. Nu pre nvtura cea la haldei iscoditoare o au nvat pruncii cei trei i Daniil: s nu socoteti aceasta. C cei ce atta potrivire la Dumnezeu a blagocestiei au fcut, ct nici de bucatele mprteti s se mprteasc: Cnd ar fi suferit, dei i cu nenumrate mori sar fi ngrozit, la ne slobod nvtur s se alunece; Iar cum c acestea aa sunt, martor vrednic de credin este Scriptura care zice: Le-au dat lor Dumnezeu pricepere i nelepciune ntru toat gramatica i nelepciunea, adic, dect toat ateptarea mai ascuit i dect ndejdea mai iute, primea pre nvtura cea n slove. Iar cum c aceasta este adevrat, artat este i dintru aceia cci nu sau nchinat chipului mprtesc: Artat este nc i dintru aceia cci de acesta leii sau cucernicit, iar de aceia focul. Iar dac ar fi zis cineva, din nvtura persan, rspund, cum dar dintru cei ce ntru prea mare vrednicie fiind ei, i ntru toat

nelepciunea lor nvai, pre unii adic leii mai nainte de a ajunge n fund, i-au obort: Iar pre alii focul. Lui Paladie episcopului. 140. Nu defima pre cei ce cu prost chip se apropie ctre tine: Ci minuneaz-te de rbdrile, i ndur-te spre prefacere, socotind, cum c muli de neam mprtesc fiind, pre rnduiala robilor o au luat. Iar dac i ne artai ar fi i din prini ne artai, nici aa nu te ntoarce, ci ntinde-le, ct i este prin putin mna: socotind c i cea prut rea blagorodie fr de voie este, i nu prihnit: C cea din nravuri, este spurcat: Iar dac i rzvrtii la naravuri ar fi, de hrana cea de nevoie ndulceasc-se. i pentru omeneasca, i pentru dumnezeiasca porunc, care nu numai cci poruncete, la tot cel ce cere s-i dm, ci cci i cea dat a noastr o facem. Lui Aetie comitului. Asupra sabelienilor. 141. Pre dumnezeiescul i negritul Fiul Tatlui, cel de la noi nchinat, dup cuviin Cuvnt se numete: Nu cum cci Cuvnt numai este, i al Tatlui tlcuitor, precum oarecarii socotesc: Ci cum c i mai degrab dect cuvntul zidete, i fr de patim s-au nscut. Iar Cuvnt fiind ipostsuit este, i pre a sa deosebire o are. Iar cum c nu este ne ipostsuit, nsui Cuvntul, zice, c are cuvinte zicnd, cel ce aude cuvintele Mele i le face pre ele. Deci dac Cuvntul cuvinte are, nu este ne n ipostsuit: Ci nipostsuit fiind, pentru aceia cci fr de patim au ieit, Cuvnt se numete.

Lui Teodosie episcopului. La aceia, lumineze lumina voastr. i cum c nu este aceasta mpotriva aceleia, luai aminte la milostenia voastr, i celelalte. 142. Dect slava bun care pretutindeni spnzur, i pre pmnt i pre mare o nconjur, nimic, o minunatu-le, este mai bun, nici pre comorile lui Cris cineva cu dnsa le-ar fi potrivit. Pentru aceia paremistul au zis, nume bun este mai presus de bogie mult, mai presus de argint i de aur, este darul bun. Iar Hristos poruncea, lumineze lumina voastr naintea oamenilor. Nu ca i cu iubirea de cinste s

trim, nicidecum: C pre aceasta pretutindeni o dezrdcineaz, poruncind, nici pre rugciune, nici pre milostenie a o mpublica, ci i de cealalt mn a se tinui ceia ce se face: Ci ca nimnui s nu dm dreapt pricin de sminteal. C aa i nevrnd noi lumina faptelor va strluci mprejur pre cei ce ne vd, i ctre dumnezeiasca slavoslovie i va ntoarce. Pentru cci cum c aceasta vestete, nu au zis, ca voi s v slvii, ci ca s vad lucrurile voastre cele bune, i s slveasc pre Tatl vostru cel din cer. Lui Zosima preotului. 143. Dac frumuse trupeasc ai fi vzut, gndete-te, c floarea aceasta strlucit, mine praf se face, i ceia ce astzi este foc, a doua zi n cenu se va preface. C tot ceia ce sfrit are, i aceasta prea degrab, mcar dei se pare c este strlucit i ndrgit, lesne defimat se cade s fie, mai ales cnd i munc nate. Lui Paladie ipodiaconului. 144. Nu este mic lucru cel ce se pare c este mic, aceia a nu adoga pcat peste pcat, ci i prea mare. Cci cale este care duce spre cea prea bun schimbare. Cci dac curgerea rutii, ceia ce spre pieire alearg, ar fi ncetat, nceput va lua pornirea cea spre fapta bun. C precum starea cea ntru stadii, i linitirea pre pornirea cea mpotriv o nate: C de nu ar fi sttut, nu ar fi mers spre cea mpotriv: Aa i la rutate, de nu ar fi ncetat, loc faptei bune nu ar fi dat. Lui Petru corictorului.145. Potrivirea, este prietenie, o prea bunule: C nepotrivirea pre prietenie a o vtma are fire. Deci i tu nu unelti prieten brbat, i momitor. C nu va suferi cel ce ntru cele deopotriv i drepte pre prietenie o au nfipt. Lui Teognost preotului.146. Multe avnd pentru dea pururi pomenitul Timotei a zice, pre una la care toate se ntind, voi zice-o: C adevrat al faptei bune fiind ndrgitor, dea pururi mpotriva laudei ceia ce i era lui se nevoia, pre mptimirea cea pentru cele mai dinainte cu cele de a doua lucruri pierzndu-o.

Lui Eutonie diaconului. 147. Pre tirania prinderii mai nainte n minte, ceia ce stpnete pre neamul omenesc tindu-o Mntuitorul, i de la cele de jos rvnitoare lucruri ctre latura cea mai presus de lume pre dnsul a-l sui srguindu-se, striga, sculai-v, s mergem de aicea. Cci cu glasul pre a Sa putere amestecndu-o, pre ale celor ce voiesc a zbura la cer le-au ntrit puterile, ct cei ce au zis c mult se bucur de mai nainte prinderea n minte de cltoria cea de sus s se in. Aceluia-i 148. Cel ce pre tirania patimilor ceia ce la cei muli cum c nesilit este se pare, tirnete o silete, i ca un viteaz a fi ludat dator este, i ca un ucigtor de tiran. Aceluia-i. Pentru Sfnta Troi. 149. Dea pururi vecuirea, ca o dea pururi vieuire este. Pentru aceia la singur firea cea fr de nceput, ceia ce dea pururi ntru aceleai, i tot aa se afl, a se lua sau obinuit. C nemurirea adic, i la cel fcut adic, dar nu moare, adic la nger i la suflet, a se gri deasupra poate. i nestricciunea la cele fcute adic, dar mai presus dect stricciunea sunt fcute: Iar dea pururi vecuirea chiar a dumnezeietii fiine deosebire este. Pentru aceia la nchinata, i prea mprteasa Troi numai are fire a se lua, ceia ce pre mai nainte, i pre dup, nu sufer, nici pre nti, i pre al doilea, i pre al treilea primete. C dect numrul Dumnezeu mai presus este, i dect anii mai sus, i dect toat nelegerea mai nalt. C dei cu deosebirele se desprete, dar cu vrednicia i cu fiina se mpreun. Se despete adic, ca Iudeii i Sabelie s se mustre: Iar se mpreun, ca Arie i Eunomie s se ruineze. C lindu-se n ipostasuri, se mpreun dup fiin, creia i vrednicia negreit i urmeaz. Lui Alfie episcopului. 150. De vreme ce toi, aceia crora pentru fapta bun, i mult, i puin cuvnt le este, cred cum c din dumnezeiasca voie cinstea preoiei i sau dat ie, cu dreptate ar fi fost tu toate a le face ca nu pre dumnezeiasca hirotonie cu cele dup acestea lucrate

s o ocrti. C dac pre sufletul tu cu aezmntul preoiei l-ai fi mpodobit, i pre gndul adic cel drept nsui stpnitor l-ai fi artat, iar pre mnie lui slujitor o ai fi dat, i ai fi legiuit ei ca nimic s lucreze, dintru acelea care mpratul nu voiete, i tot lucru ct prin dulcei i prin scrbe la rutate este dat l-ai fi izgonit din mintea ta, ai fi cinstit pre hotrrea cea de sus. Aceluia-i. 151. Ale slobodului suflet chipurile sunt, neviclenia blndeea, iubirea de oameni, brbia, dreptatea, nelepciunea, pogormntul, linitirea, plecciunea la toi, aceia nu cu dar, ci cu judecat a ine i a hotr, i celelalte asemenea acestora: iar a ne slobodului aceia a se birui de patimile cele mpotriv, i toat buna nelegere dintrnsul a se izgoni. Lui Isidor diaconului. A Numerilor. Pentru ce Aaron i Mariam prihnind pre Moise, Mariam singur sau certat. 152. Fiindc ai scris, pentru care pricin Aaron i Mariam prihnind pre Moise, Mariam singur sau certat, lepr pre faa ei, unde limba vrjmuiete nflorind: i scriu adic i ceia ce am auzit de la oarecare nelept, voi spune nc i pre cea de mine gndit, ca nsui s cerci pre cea mai adevrat. Deci au zis adic acela, c de vreme ce nceput al preoiei era, nu au voit Dumnezeu s ocrasc pre nceptur, ca nu i sfritul s se fac de oacar. Iar eu nici a rsturna pre aceasta, nici ntru cele chiar a o numra nu pot. Nu o rstorn de vreme ce nimic nici pre fapta bun nici pre blagocestie nu o vatm. Iar ntru cele chiar nu o numr, de vreme ce mai nainte de Aaron preoia era mai dumnezeiasc i fr de snge, cea a lui Melhisedec. i cum c nu a a nemiternicului Judector este, ca pentru vrednicia celui ce au greit, pre dreptate s o treac cu vederea: Ci pre aceia mai vrtos o zic: Cum c de vreme ce Scriptura ntru prihnire pre Mariam mai nainte o au rnduit dect brbatul i Arhiereul, socotesc c ia smna o au dat, i acela i-au urmat. Iar cel ce smn arunc, a celor ce rsar pricinuitor este. Pentru aceia i mai din toi cei ce au fcut viel n pustie, unii adic au luat osnd, poate cei ce au nceput greeala: Iar unii sau iertat, cei ce dup nelciune i amgre au urmat acelora. C nu cea fcut atta, ct socoteala, cu care se face, se muncete. C intr Judectorul i pn la nelegeri. Deci mi se pare cum c i mai nainte sau rnduit Mariam, i Arhiereul sau supus. ntru celelalte mai nainte rnduindu-se adic brbatul, iar femeia supunndu-se, nu dup creterea alturi sau fcut, ci dup pricinuirea. C limbut, mai de multe ori, neamul femeiesc este i iscoditor. Pentru aceia i osnd

au luat: Fiindc ntru celelalte toate mai nainte rnduind pre Aaron, aicea pre dnsul nu l-ar fi supus, de nu ar fi voit pricina s o arate. Lui Alfie. 153. Dei precum ai scris, Zosima al cetei tlhreti este verhovnic, i al mnctorilor de norod exarh, i al celor ce cu trndvie vieuiesc ajuttor, i a celor ce drept petrec prihnitor: Dar eu nu pre dnsul numai l prihnesc, ci i pre Paladie i pre Maron, pre cei ce, precum zic, mpreun i ajut lui, i pre puterea lor asupra blndee-i celor blnzi o narmeaz. C aceia sunt cei ce ntresc pre rutatea acestuia, i a o stinge nu o iart, ci pre blestemata aceia rspltire i o dau i o iau. Cci prin aceia cci ntresc pre cei ri, c se ntresc socotesc: i prin aceia cci dau rzboi celor mbuntii, a-i birui ndjduiesc: Ci nu va suferi pre acestea Dumnezeu, cel urtor de ru i iubitor de bine. Lui Arpocra sofistului. Asupra celor ce zic cum c este ntmplare, adic striti, ori ceia ce se zice noroc. 154. Bine ai fcut, dei nc rmiele bolii pre noi ne nprtie, pre aluta cea painfinit a o metaherisi silindu-ne, i viers a cnta, dei nu orgnos i rsuntor, ci sitav i lin. Deci ascute-i auzuri-le tale, i lucete-i pre minte ctre buna simire. C nctenel cntnd, nu este cu lesnire a auzi. Deci de unde oare, de unde voi ncepe viersuirea; De aicea, de unde i se cade. Deci zic, c a oamenilor, precum socotesc, celor ce nici acum lucreaz, nici, dup acestea ateapt, nimic bun nu este hotrrea cea pentru noroc. i ca nu hotrre s se par c este cea zis, prin dovediri luminate, i silitoare i nesilitoare cuvntul cltoreasc, cercnd cu deadinsul pre lucruri, i cel adevrat la artare aducndu-l. C vezi ctora se mpotrivete, i cte bune din a lor voirea se srguiesc a le izgoni, i nfricoeaz-te de trsnirea lor. Pre Dumnezeu ori cum c nu este l hotrsc: Ori cum c este adic, dar cum c n-au fcut lumea: Ori cum c au fcut-o adic, dar nu c o grijete: Ori cum c o grijete adic, dar cum c se veselete de cei ce pre rutate o mbrieaz: Ori cum c nu se veselete adic, dar d altora stpnirea: Ori cum c nu o d adic, dar fr voie se lipsete: Ori cum c nu se lipsete adic, dar nu voiete a munci: Ori cum c voiete adic, dar nu poate: Ori cum c poate adic: dar pre trndvie o protimisete: Ori cum c pre trndvie adic nu o protimisete, dar se biruiete de pornirea stelelor: Ori cum c nu se biruiete adic, dar nelucrtor, i ne ostenitor voiete s fie. i pre altele multe, ca nu cte pre una zicndu-le, ntru lungime s ntindem cuvinelu-l, dintru care fiecare i pre

necuvntare i pre pgntatea cea mai de pre urm o sufl. i prin toate adic pre limb o narmeaz mpotriva dumnezeietei purtri de grij, i la cer pre sgei le trimite. Iar printr aceleai i pre buntile cele de pre pmnt le izgonesc, pre filosofie, pre doftorie, i pre toate tiinele, i meteugurile, i nvturile, i cinsti-le faptei bune, rspltirile rutii. C dac ntmplarea stpnete ceia ce de dumnezeii cei ce nu dup cuviin sunt nchinai de la dnii. (:c pre stele nu tiu cum dumnezei le socotesc:) fr de dreptate se formluiete, apoi nici se cade a filosofi, nici a legiui, nici a judeca, nici a tmdui, nici tiin sau meteug a unelti, nici a nva, nici de fapta bun a se apuca, nci de rutate a se deprta. Deci pre acestea toate, o fericite, cuvntul norocului cel vestit le va rsturna, i pre toate dintru adnc le va smulge cele bune. i cine va suferi din cei ce de minte i de nelegere sunt mprtii; i cine de toate acestea pre sine-i pre tain deprtnduse va lsa celui ce se zice noroc pre cele ale sale, a cruia pre osteneal a o arta voind, cei ce i-l zugrvesc i-l plsmuiesc, nu numai cu chip de femeie sau ndestulat, mcar c i aceasta din destul era semn a necuvntrii i al nebuniei, ci i crm i-au dat lui s o aib n mini, i sub picioare i-au supus temelie ca de sfer, i l-au lipsit i de ochi: prin toate acestea artnd pre necuviina i nspimarea, i orbirea, i nestatornicia lui. Deci cine pre Dreapta ceia ce pre toate le ocrmuite defimndu-o, se va ncredina pre sine-i oarbei, i nestatornicei, i relei nluciri, Iar de vreme ce zic, dar cum unii fr de socoteal se mbogesc; Zic, i cum i cum unii i dup socoteal; Iar dac ar fi zis, cum unii fr de dreptate se muncesc; Zic, cum unii i dup dreptate; C ori nedreptatea ntru toate in-se, i cread-se cuvntul cel fr de socoteal al lor: Ori cele dup socoteal fcute, i mai presus dect cele fr de socoteal fcute desprineasc-se. C mai bine i cu mult mai cu cuviin i mai dup dreptate este a zice, c cei prea ri dei de cele de aicea au scpat, acolo negreit vor lua osnd: Dect a zice cei mbuntii sau nedreptit aicea muncindu-se, i nici o cazn le va fi dup acestea. C aceia adic i adevrat este i binecuvntat, i pre toate sufletele spre fapta bun i blagocestia le deteapt: Iar aceasta i ne cuvntat i pgn, i pre toat viaa cea drepat o rstoarn. Deci cei ce adic pre acestea le zic, nici alctuit, nici muzical chieme pre pornirea stelelor, ne muzical, precum zic, i ne alctuit, i nepotrivit via, c oarece i cea i nu din cele necuvioase gtind: i nici lucreze pmnt, nici la divanuri apropie-se ajutor cernd, nici de doctorie mprteasc-se, nici pre filosofie laude-o, nici pre rutate prihneasc-o, nici prin nvtur mai mbuneaz-se, nici prin alt fapt bun a se mpodobi pre sine srguiasc-se: Ci ncredinez-se pre sine norocului celui vestit de la dnii, ca prin lucruri s cunoasc neputina lui, c nu numai pre bogie nu o va mpri, ci i ca nite pierztori i vrjmai ai firii celei de obte s se izgoneasc de la toi face. Iar dac acestea toate fcndu-le, c se ruineaz cu cei mai nainte artat au folosul mpotriv a-i osti pre limb, ntru ne nemeririle lucrurilor se ngruneze: nvee-

se, c multora de multe ori spre ru sau fcut dobndirea cea ntru multe. C bogia adic pre muli i-au vtmat, i sabie mpotriva lor ascuind, n minile vrjmailor au srit: Iar nceptoria i mpria, cea tuturor iubit, nu numai pre bine a tri, ci i pre aceia a tri de multe ori o au fcut. Deci nu pre aceasta numai socoteasc-o, dac ne dobndire este la lucruri, ci dei nu de multe ori srcia dect bogia mai trebuincioas celor ce o au sau fcut, asupra purtrii de grij strige, nici lorui dea-i pre stpnirea judecii, ci nelepilor celor la dnii ludai. C pentru care pricin Socrat adic cu otrav de moarte osndit fiind, nu au socotit c se nedreptete; Iar Platon vndut fiind, nu socotea c au czut din slobozenie; Iar Diogen n zdrene trind, dect mpratul perilor se socotea pre sine mai bogat; Iar Antisten de spurcate i pngrite se bucura, i asupra celor ce se desfta i ntrarma pre limb; Iar Fochie dus fiind la moarte cu oarecare prieteni, i oarecare din trnii lcrimnd, i de tnguiri calea umplndu-o, i zicea, nu iubeti mpreun cu Fochie s mori; Deci dac pre cei nelepi nici moarte, nici robie, nici srcie nu i-au tulburat, ci i se mpodobea cu acestea. C au tiut c loc de nevoin adic este viaa aceasta de aicea, iar ceia ce va s fie pre cinstirile plilor nscndu-le, pentru care pricin acetia desftrii i bogiei, i nceptoriei pre fericire hotrndu-o, de la cei ce rabd pre cele mpotriv, i narmeaz asupra purtrii de grij pre limb, ceia ce pre folos l tie, i fiecruia ori i iart, ori i mprete, ca i bogatul cu cercarea voirii sale s dea, i sracul, precum n foc aurul, cu srcia lmurindu-se s se ncununeze; Iar dac ar fi zis oarecarii, trebuia i prin bogie i prin srcie toi s se cerce, vom zice, c mai ales adic muli i aa sau cercat: i ntru bogie adic mndri, iar ntru srcie ne mbrbtai sau artat. Iar de nu toi, mai ales adic printracetia i pentru ceilali este cu putin a rspunde. ns nimic de acest fel nu zic, ci pre aceia mai vrtos o zic, c nimic nu se vatm cei mbuntii carii aicea se muncesc, acolo lor cununile gtindu-se, ci mai vrtos atunci se micoreaz cununa a lor, cnd aicea rspltirea oarecare i bun norocire ar dobndi. Deci nu pre toate aicea caute-le, ci gndeasc, c judecata nemitarnic va fi, pre care i scriitorii de cuvinte i poeii, i ritorii, i scriitorii o povestesc. C dei pre cu dinadinsarea nu o au ajuns, ci cum c negreit va fi au dogmatisit. Lui Isaia ostaului. 155. Nu nva a se desfta cel ce msurat hran a unelti este nvat, ca nu lacom i nenfrnat n loc de ntreg nelept zidindu-l ntru adncul rutilor s-l pogori, unde petrecnd pre sine-i poate te amgeti.

Lui Arhondie preotului. Cum c nu are mai nainte cunotin diavolul, ci din pornirile cele dintru noi socotete pre cele pentru fiecare: 156. Nu pre cele din minte le tie, o prea blndule, diavolul: C a singurei dumnezeietii purtri este acest lucru ales, i aceia ce au zidit deosebi pre inimile noastre. Ci din pornirile trupului pre sftuirile sufletului le vneaz. Adic au vzut pre cineva cu iscodire cutnd, i osptndu-i ochii si cu strine frumusei; lund pre pornirea aceluia, ndat ori spre preacurvie, ori spre curvie pre unul ca acesta l zdrte. Au vzut pre vreunul iuos sau mnios: ndat sabia i-o ascute, i spre ucidere l pornete. Au au vzut pre vreunul urt ctigtor; spre tlhrii l ndeamn i spre nedrepti. Au vzut pre vreunul biruit de pntece; ndat i pre patimile cele dup pntece lui i le zugrvete, i materii d ctre a merge spre lucru adic spre al su scop. C pentru ce nu pre toi ctre aceleai patimi i mpinge; De vreme ce unul adic pre aceasta, iar altul pre aceia mai vrtos o alege: i unuia adic aceasta, iar altuia aceia i place. Deci din pricinile trupului, i pre putreziciunea sufletelor le semuite: i aa mpletete pre vicleuguri. Lui Casie magistratului, 157. Mai bine este adic a avea frumuseea sufletului ntreag i neptima: Iar dac aceasta a se pzi greu lucru este, apoi mcar n mici pri oarecare i lesne de vindecat, i nu ntru cele prea de primejdie vtmarea. C nu de vreme ce auzi c pocin sau dat, fr de fric spre a pctui s mergi, ca unul ce negreit te vei vindeca, ci s tii, c mai nti adic muli, nici vreme de pocin nu au avut, ntru nsi pcatele osnd lundu-i. Apoi nc cum c pocina n mult vreme a tmdui sau obinuit pre patimi. C i de osteneli are trebuin, i de post i de priveghere, i de milostenie, i de rugciuni, i de toate de acest fel, ca s se vindece rnile ce au apucat mai nainte. A treia se cade a nelege, c mcar dei se vor vindeca, semnul vdete pre patim. C nu acelai trup ntreg este i cel tmduit: nici aceiai hran ne rupt i cea rupt, mcar dei sar prea c i cu un meteug oarecare au venit ntru nu cu lesnire a fi artat. Iar dac i ntru podoaba cea dinti sar fi aezat, nu prost, precum am zis, se aaz, ci cu nenumrate osteneli i plnsuri, i munci, pre care lui-i le aduce sufletul cel ce au pctuit. Aceluia-i. Cum cci credina fr de fapte nu mntuiete pre om. 158. Pre credin, o minunatule, lucrurile mai vrtos, dec cuvintele a o propovdui datoare sunt. i cum c aceasta este adevrat, c dac cei ce adic din afar zic,

lucrurile vor arta dect cuvintele mai luminat, iar Apostolul mai lucrtor, pre Dumnezeu l mrturisesc c-l tiu, dar cu lucrurile se leapd. Iar dumnezeiasca Scriptur strig, norodul acesta cu buzele, M cinstete, iar inima lor departe st de la Mine: i n deert m cinstesc pre Mine. C din lucruri, dar nu din cuvinte cele tinuite sunt datoare a se vdi. Lui Aetie. i au sttut Finees, i l-au mblnzit, i au ncetat sfrmarea. 159. Cnd madiamitenii a ntmpina pre evrei carii de dumnezeiescul ajutor se povuia au hotrt, atunci de un miestru brbat sftuindu-se, i de arme i de miestrii, i de trie i de putere a nu se bucura zicndu-le. C au auzit cum c nici egiptenilor acestea nu le-au fost de folos, fecioare frumoase nu ntrarmndu-le, ci mpodobindu-le le-au trimis la rzboi. C au tiut cum c ntru alt fel ajutorul cel de sus de la dnii nu se va deprta, de nu n curvie, apoi de acolo ntru slujirea de idoli iar fi alunecat. C au fire cele prea mari din greeli din mai mici a se nate. Iar ele ieind, la lupt se mproca cu dnii, sabie adic ne aducnd a sufletului, nici sgei, ci pre frumusee i pre podoab n loc de tot rzboiul miestrie punndu-le nainte, i atta pre dnii i-au biruit, ct lepdnd armele le-au dat acelora biruina. Iar dup ce au vzut fiul arhiereului c nu numai cei proti, ci i cei ntru vrednicii lepdtori de paveze sau fcut, i spre curvie pornindu-se, i cum c dumnezeiescul ajutor pentru aceasta s zboare vrea, ptimind durere, i de dreapt mnie umplndu-se, sabie metaherisind, pre unul din cei ntru vrednicii mpreun cu femeia ceia ce se curvea i-au ucis. i aa au ncetat nu numai pre paterea bolii ceia ce spre cele prea de primejdie se srguia. Ci i pre dumnezeiasca mnie ceia ce pre cei ce au pctuit i ptea. Deci cu preoie sau cinstit, cel ce pre nempodobire o au tiat, ca unul ce a ostetii bune-i podoabe cercare au dat. i aceasta este ceia ce o caui s te nvei: Au sttut Finees, i l-au mblnzit, i au ncetat sfrmarea, i i sau socotit lui ntru dreptate. C au cinstit dumnezeiasca fire pre cel mai nti dect Dnsa cu dreptate sau mniat, i prin dou junghieri pre frdelege o au ncetat. Lui Agato preotului. Pentru rbdare pentru Sarra. 160. Cnd de Dumnezeu iubitorul Avraam pentru dumnezeiasca vedenie de la Persia n Palestina: Iar pentru foamete n Egipt au venit, vznd cei ce era ntru vrednicie pre soia lui i cu frumuseea femeiasc i cu fapta bun strlucind, ca i cum un odor prea cinstit ar fi adus mpratului, i vestesc pentru dnsa: i acela i ia femeia, ceia ce cu ntreaga nelepciune mai mult dect cu frumuseea strlucea. Iar dup ce

brbatul su de moarte temndu-se frate cum c este al ei numindu-se, au dat adic pre femeie, iar asupra ndelungei rbdri nu au strigat. Atunci cu adevrat atunci dumnezeiescul ajutor, pre ale sale arme pornindu-le, iubitorului de Dumnezeu pre soia lui nepipit, i ntreag i-o au dat napoi. C noaptea pre acela cu prea amare munci btndu-l, i pre dulcei cu durerile nduplecndu-le, iar mai vrtos dearte a se aduce fcndu-le, aa dreptului pre cunun i o au adus. Drept aceia i noi dac n ispite am fi czut, nu asupra dumnezeietii ndelungi rbdri s strigm, ci s ne inem mai vrtos de dnsa, ceia ce i ctiguri din nectiguri, i putin din neputin afl. Lui Arhondie preotului. La aceia, ncheietura mnei: 161. De vreme ce ce este ai zis, ncheietura mnii, ascult. Fiindc barbarul mbtnduse cu tirania, i ngmfndu-se cu mndria, i cu vinul ngreunndu-se, sfinitele vase nu numai brbailor, ci i femeilor celor slujitoare dulceilor lui le-au pus nainte spre uneltire, sau artat partea cea dup cot a mnei, pre hotrrea cea supra lui zugrvindu-o. C precum zugravii: ca i de la ndrzneala acelora pre dovad s o fac: carii trupuri fac pre cele fr de trupuri, pre singur mna a o zugrvi se apuc ceia ce ncununeaz pre cretetul celor ce mpresc pre pmnt, ca s arate c din cer lor nceptoria se d. Aa i acolo cu pogormnt sau artat, ca s arate, c mpratul tuturor pre hotrrea cea mpotriva tiranului o scoate, i pre istov -l zugrvete. Lui Martirie preotului 162. Regul este i a blagocestiei i a dreptii, a ascunde adic isprvile, pentru ne artarea sfritului, i pentru cci supr pre cei ce aud: i cci ngmfare este, i pentru lesne plecarea firii ctre pcat, i pentru credina cea prea gata i nvoirea cea mprejurul rutilor acelor ce aud. C puini celor bune, dar muli celor rele cred, nu numai din cele ale lor, i pre hotrrea cea pentru alii aducndu-o: Ci i pre pcatele sale prin prihnirea altora a le acoperi socotind. Aceluia-i. 163. Al blagocestiei, o prea cuvntreu-le, ndoit este chipul. Unul adic prea sfnt i prea dumnezeiesc este n suflet. C jertf aceasta este prea bun, i lui Dumnezeu prea iubit, adic a avea pre socoteal blagocestiv, i dumnezeiasca venire a o

nluci, i ntrit i adevrat a o avea ntru locaurile sufletului: Iar al doilea ntru curenia trupului. C cel ce de acestea dou chipuri vduvete, nici mcar cele ale pmntului i ale mrii prea cinstite odoare de le-ar aduce, nici dac pre toate cele mai nti legiuite dobitoace le-ar da s se jrtfeasc nu va mulumi pre Dumnezeu. Lui Teodor scolasticului. 164. Aezmnt este de demult bine ntrit, i lege nescris care ctre iubirea de oameni caut ca stpnitorii de armele slugilor s se biruiasc, i cei ce cu rzboi biruiesc s dea loc milostivirii. Iar tu, precum zic, nici de cele sdite n fire aezmnturi, nici de cele nescrise legi ne cucernicindu-te, pe cei ce pentru robii ti pre ajutor lau primit asupr i-ai necinstit. Deci s tii c dup cuviin tu ntru aceast form vei cdea, pre care pre alii vzndu-i c o au, nu ai ptimit ceva omenesc, ci fr de omenie artndu-te, i pre nsi firea, i pre mil o ai ocrt. Lui Pavel ipodiaconului. La cea zis de Apostolul: mcar nger din cer de va vesti vou. 165. nfocatul nvtor al cuvntului, Pavel zic, Apostolul, nu numai asupra sa i asupra celorlali Apostoli aduce pre hotrre, dac ar fi ndrznit cineva s izvodeasc vreo nou izvodire la propovduire, ci i asupra ngerilor: i nu prost asupra ngerilor, ci asupra celor din cer. Nu pre aceia, precum ai socotit, a-i ocr vrnd, carii nici au ndrznit cndva, nici ndrznesc, nici vor ndrzni aceasta a o lucra, ci pierztorilor draci ncuind pre calea vredniciei de credin, nu numai pricin lund ca nite ngeri vor rsturna pre propovduire. C ce zice; Mcar noi, sau nger din cer de va binevesti vou afar de ceia ce am bine vestit vou anatema s fie. C aa i ngerii se bucura cu ntemeierea propovduirii, ca i cel trimis ctre Corneliu i-au vestit pre dasclul, nu lui-i pre lucru i l-au lsat. Lui Arhondie preotului. La cea scris. C va Fiul omenesc s vin ntru slava Tatlui. 166. Cum c va veni, o prea bunule, Hristos ntru slava cea Printeasc sau fgduit, pre gurile ereticilor astupndu-le, i pre turbarea lor stingndu-o. C nici au zis, ntru acest fel de slav, n ce fel i Tatl (:ca nu iari oarecare schimbare cineva s prepun:) ci lucrul cel adevrat punndu-l, ntru nsi aceia zice c va veni, ca de nevoie cum c una este ea, s se socoteasc i aceiai. Iar a crora una este slava,

cu mult mai vrtos i fiina. Iar dac cineva nu crede, cerce cu diandinsul pre ceia ce se va zice. C dac unde nu este o fiin, deosebire a slavei se afl. C alta este slava soarelui, i alta slava lunei, i alta slava stelelor: C stea de stea se deosebete ntru slav. Cum a crora una este slava, ar fi putut s se despreasc ntru fiin; Lui Maron. 167. n scurt fiecare adic din celelate patimi, i margine are, i ncetare vede, i sai tie, i la sfrit se silete: Iar dorul cel cumplit al iubirii de bani, nimic n fire sdit fiind, ci dinafar de oareunde nvlind asupr, ncetare nu vede, pre sa l ocrte, veselie nu tie, sfrit nu sufer: Ci dea pururi ntinerind, iar mai vrtos pre tineree ntinzndu-o, mai tnr dect sine-i, i mai tiran se silete s fie. C nu ctre celelalte patimi pre ntrecere o face numai, ci i ctre sine-i, i pre sine-i a se birui srguindu-se. C mai degrab cineva pre cele neajunse le va prinde, dect acela pre saiu l va lua. C pre adogire mpuinare, nu tiu cum, i micorarea cum c este socotindu-o, mai mult aprinde pre foc, care i din sufletul tu oarecarii zic s fi gustat. Deci stinge-l ct degrab pre acesta. Iar de nu, i aicea nevieuit vei vieui via, i acolo sub amar te vei supune osnd. Lui Eutonie diaconului. 168. Cel ce pre cuviin, o prea nelepte, nu o d n jaf, niciodat de dumnezeiescul ajutor nu se va da n jaf. Lui Atanasie preotului. 169. Dei cineva ar fi de patrie prea mprteasc, i de neam prea vestit, i cu tot felul de bogie ar fi mbogit, la vrful bunei limbuii ar fi ajuns, i toate scripturile a celor vechi prin gur le-ar fi purtat, i cu putere, i cu frumusee, i cu slav i cu nceptorie sar fi mndrit, i de nsi mpria sar fi nvrednicit, i cu cunun i cu porfir sar fi mbrcat, iar fapt bun nu ar avea, pre acesta eu ntre cei robi l-a fi rnduit. Iar dac cineva cu dreptate i cu ntreaga nelepciune, i cu brbie i cu pricepere nelept ar fi, pre acesta ntru cei prea mprai l-a fi numrat. Iar dac dect cel ce pre toate mpreun acelea le are mai bun este iubitorul de fapte bune, dect ce ce nu pre toate le are mpreun, c nici este cu putin pre toate a le aduna, cu mult mai fericit va fi, i mai bine slvit, cci acelea adic degrab se sting, iar fapta bun fr de moarte este.

Lui Petru. La cea zis, cine este credinciosul robul i nelept. 170. Cum c cel ce pre buna vreme a lucrurilor o d n jaf, din vnarea celor bune va grei, artat este: Iar cum c i toate bune sunt n vremea lor, eclesiastul ne-au nvat. Deci dac acestea ntru acest chip se afl, ce te minunezi, dac Mntuitorul au zis pentru neleptul i credinciosul iconom, cci va da hrana n vreme; C lucrul cel fr de vreme pretutindeni este scrbicios, i facerea de bine ceia ce de vreme este nemprtit, i pre nume l pierde. Adic, aceiai pine celui flmnd adic este dulcea i plcut, iar celui stul nu foarte: i acelai pahar, celui nsetat adic prea primit, iar celui beat prea greos. Deci care este pricina, ceia ce pre acelea-i nu ale acelora-i cum c sunt le fac; Buna vreme adic, ceia ce i pre lucrul cel dat mai mare i mai plcut l zidete. Deci se cade nu numai a da, c mic lucru poate este acesta, ci i n bun vreme. C aceasta mcar dei mic ar fi cea dat, mai mare o va face: Mcar dei mare, prea mare o va gti. Pentru aceasta i cnttorul de Psalmi pre dumnezeietile faceri de bine nalt propovduindu-le, i pre aceasta o au adaos, toate ctre Tine ateapt s le dai lor hran n bun vreme. C nu numai le hrnete, ci i n bun vreme. C acest lucru mai ales este, ca Cel ce pre toate le hrnete, adic s le dea n vreme bun. i de voieti, i din rodurile cele ce din pmnt se nasc, aceasta fcndu-se, s o vezi: Vezi c nu ntru o vreme gru i vin i untul de lemn, i neamurile mugurilor i florile felurile florilor: Ci povuiesc nainte livezile, i le urmeaz holdele, i le primete via, i trimite ctre maslin pre lucrtorul de pmnt strugurul: Ca pre oarecare dnuire prea bun vremi-le dnuindu-o, i cu lungimea vremii pre lucrtorul de pmnt odihnindu-l. C dac toate mpreun ntru al su sfrit ar fi venit, sar fi strmtorat meteugul lucrtorului de pmnt de scurtimea vremii, i toate le-ar fi pierdut i sar fi stricat, neputnd el deodat pre toate a le aduna. Lui Arsenufie ceteului. 171. Se cade adic i a cnta cu pricepere, i a te ruga cu trezvire: i nu pre acelea ale cere care nou bune se par c sunt, ci pre cele care nsui Cel ce le d ar ti c sunt de trebuin i de folos. C muli pentru bogie adic vieuit au avut pre via, i la sfrit vrjmuii fiind, i din aceasta de acum, i din ceia ce va s fie via au czut: i pre nceptorie logodindu-o ceia ce nate pre pricinile furiagurilor, c nu a fi zis a ctigurilor, i de care le avea sau lipsit: i frumoasa femeie srguindu-se a-i lua ca i cum pentru aceasta se vor veseli, pentru aceasta mai ales i n primejdii i n rzboaie au czut: i la vrful puterii i a sntii a veni srguindu-

se, mpreun cu aceia c au vieuit via slbatec, i pre blagorodia sufletului nu o au cunoscut, cci li sau ntunecat lor prea bunele lucrri, i sfritul, i mncare fiarelor sau fcut, fr de slav i blestemat sfrit rbdnd. Deci pre toate acestea lsndu-le, pre acelea s le cerem de la Dumnezeu, pre care ns-i ar ti c trebuincioase sunt. Aceluia-i. 172. Bun este bogia la cel ce bine a o unelti i a o crmui poate. Bun este i srcia la cel ce cu vitejie a suferi tie. Bun este i slava la cel ce spre aprarea celor ostenii pre dnsa o uneltete. Bun este i ne slava la cel ce a filosofi au ales. Bun este i nceptoria la cel ce dup dreptate stpnete, i nimic din nceptorie spre a nedrepti pre cei mai de jos primete. Bun este i puterea la cel ce spre sprijinul celor mai neputincioi pre dnsa o uneltete. Deci nu pre lucrurile acelea s le prihnim, care organe ale faptei bune i ale rutii pot s ne fie nou, ci pre a noastr voire, ceia ce pentru trndvia ceia ce covrete, i pre frumuseea armelor o ocrte. Aceluia-i. 173. O parte a vremii adic au zburat, iar ceia ce se pare c este de fa, se tinuiete: Iar ceia ce va s fie nc ateaptat fiind trece. C precum o curgere repede a apei, pre simirea cea cu deadinsul a ei nu o iart s fie cunoscut, c trece alturi cu iuimea pre nelegere, aa poate i mai mult, pornirea vremii la sfrit silindu-se, cu lesnisre adic prin mijloc trece, i oamenilor luminat nimic, nici nfipt artnd, ca pre nite umbre a visurilor le las. Lui Eutonie diaconului. 174. Ai-bi o nelepte, pre socoteal bine cunosctoare, i pre suflet ntrit, i toate ntmplate ntru a ta ntru sporire, i pre ruinea vrjmailor o vor rsturna. Iar dac te-ai fi mpuinat, vei strica adic pre slava ta, i praznic celor mpotrivnici, i scrb prietenilor ti vei pricinui. Lui Dorotei prea strlucitului. 175.

Din oameni unii adic pentru zbvnicia minii nu ajung pre dreptate: Iar alii pentru ascuimea minii lor o ajung, iar pentru iubirea de bani o crmresc, cu aur, precupind pre hotrre, i pre cumpna dreptii cu luarea n alt parte atrnndu-o. Sunt nc i cei ce pentru sfial i pentru momire i pentru fric o stric pre aceasta. Deci se cade judectorul i priceput s fie i nemitarnic, i dect banii i dect sfiala i dect momirea i dect frica mai nalt. C dac de oarecare din patimile acestea sar fi biruit, pre totul l va strica. Deci dac a afla adic pre dreptate, greu lucru este, iar a nu o strica cel ce o au aflat, mai greu, nu se cade cineva a se arunca pre sine-i ntru a judeca. Iar dac Zosima precum ai scris, i zbavnic fiind, i al banilor, dei altul oarecare este, ndrgitor, pre sine-i se arunc, ntru a judeca pre cei ce se sfdesc, mcar c ntru a vinde pre dreptate aflat fiind, i de la nsi cei ce se sfdea cunoscut, i de la toi de multe ori vestit, s nu te minunezi. C dac adic pre celelalte patimi biruindu-le, de aceasta sar fi biruit, poate cineva dup cuviin sar fi minunat: Iar dac, precum zici, ntru toate cele urte patimi cu totul biruindu-se, i ntru aceasta sau prins, nu se cade a te minuna. Lui Isidor diaconului. La cea scris: Au doar nu avem stpnire, pre o sor femeie a o purta. 176. Fiecare din Apostoli, precum cu urmare este a zice, o ar lund, pre aceasta o au pus la rnduial. Iar Pavel ca un naripat lucrtor de pmnt, mai pre toat lumea o au strbtut, i la nsi marginile pmntului au ajuns, i pre cei ce l-au ascultat punndu-i la rnduial, i ntru neasculttori semnnd pre dumnezeiasca propovduire. Pentru aceia acelora adic i femei le urma, nu pentru facerea de fii, nici pentru mpreun vieuirea, ci dintru ale sale averi dnd i hrnind pre propovduitorii nectigrii. Iar acestuia a urma, nici le-au dat voie, nici au putut, care la nsi, precum am zis, marginile pmntului alerga. i ce lucru minunat este; dac neamul femeiesc au rmas, cnd i Varnava, prtaul nsoirii, chioptnd ctre nemrginitul acela drum i osteneal, au dat lui Pavel ntietate; Cci cnd mpreun cu dnsul rnduit era, acestea au scris Pavel, au doar nu avem i noi stpnire pre o sor femeie s o purtm, ca i ceilali Apostoli, i fraii Domnului, i Chifa; sau numai eu i Varnava nu avem stpnire a nu lucra; Nu cum c mpreun cu femeia locuia sftuitorii fecioriei, i propovduitorii ntregei nelepciuni, i carii pre cetele fecioarelor le punea la ornduial. C cine iar fi suferit pre dnii pentru feciorie sftuind, dac ei ntru dulcei tvlii fiind sar fi vnat; Deci nu aceasta zic. C ntru alt fel ar fi zis pre o soie femeie, precum scriitorii de tocmele n zestre scriu, i a o hrni i a o mbrca, precum se cade femeii soiei dup putere: pre femeie adic rnduindu-o pentru firea, iar pre soie pentru mpreuna vieuirea. Dar de vreme ce le urma lor, din averile lor ele hrnind

pre vestitorii nectigrii, sor adic o au numit, ca pre curie s o arate, iar femeie, ca pre fire s o nsemneze. C femeie i fecioara se numete, mcar dei nepipit ar fi: Femeie pentru chip, mcar dei mestricat ar fi: femeie pentru fire mcar dei de mpreunarea brbteasc ne mprtit ar fi. Iar cum c cum c aceasta nu afar de socoteal este, pentru cci trup sau nscut Mntuitorul din sfnta Fecioar Maria, zicnd nsui aceasta Pavel, pre a cruia zicere ru a o tlcui oarecarii i cu vicleug ndrznesc, au zis, Cel nscut din Femeie. Ce faci o Pavele, pre Fecioara femeie o numeti; aa zice, femeie o numesc pentru fire, iar Fecioar o am n socoteal. C femeie era Fecioara, mcar dei nepipit era: Femeie pentru forma i zidirea: Fecioar pentru nestricciunea curia. Lui Petru anagnostului. 177. Dei doftoria, o prea bunule, de obte este, i ajutoarele tuturor sunt puse nainte, pentru aceasta vindecarea nu este de obte, de vreme ce de la voirea celor ce o uneltesc se face. C unul adic metaherisind pre ajutor, i punndu-se asupra rnii, au dobndit tmduirea, iar altul lenevindu-se, mai mare i mai grea au lucrat pre boal, i ntru prea jalnic sfrit viaa i-au rsturnat. Deci s nu ne doar vindecndu-ne, ci s suferim pre amarele meteuguri a une doftorii ca acetia. C mai dulce adic mai pre urm nate pre rod. C nevoie este ca cele ce pentru trndvie greite prin osteneli a se terge, i prin biruiri cu multe primejdii a le dezbirui. Lui Toma monahului. 178. Se cdea adic cuviia ta, o sfinite loca al urciunii de ru, tcerii a da pre cele vrednice de uitare i de adnc tcere. Dar de vreme ce pre pgntatea cea a lui Evsevie celui dup mpotriv numire numit, artat o ai tragodisit, c pre Herimon, cel de la dea pururi pomenitul Amonie cel cu adevrat Episcop, pentru patru prea mari vini caterisit, i ca pre un cete l-au primit i diacon, nu tiu cum l-au hirotonit, pre cel i dup legile cele dianfar a lua osnd cu dreptate era, pre acesta la slujba sfinitelor Taine fr de fric a merge fcndu-l. Pentru aceasta nici a-l prihni, mcar c vrnd, cu dreptate a fi socotit. C dei, precum ai zis, fiecare din prihniri atta de mare era, ct nu numai de caterisire vrednic s fie cel ce le-au lucrat, ci i pre munca cea prin sabie s o rabde. Dar ns negrit fiind mai bine ar fi fost. C a se zice cu cuviin este, cte vrednice de auzit, i spre dreptate i ntreaga nelepciune pre asculttori i invit.

Lui Pimenie preotului. 179. La vrful smeritei cugetri ne vom sui, c nu pogorre, ci suire pre aceasta eu o a fi hotrt, dac pre pireztoarea umflare a mndriei, i pre aprinderea fuduliei ceia ce n iad pogoar o am fi stins, i prin toate am fi iscusit pre smerenie, i nimic nu am fi trecut cu vederea, ca nu de la aceasta s se vatme. C celor lucrate a urma sau obinuit sufletul, i dup acelea care meteugete i a se nchipui i a se forma are fire. Drept aceia fie-ne nou i shima cinstit, i cuttura blnd, i sprnceana strns, i umbletul nu mndru, i hrana trebuincioas, i ederea smerit, i hrana subire, i aternutul nu mai preus de trebuin, i vase ctre prostime iscusite, i cas cuviincioas cretinilor, nc i cuvntul i glasul, i vorbirea cea ctre cei de aprope ctre smerenie mai vrtos, dect ctre umflare caute. C aa prin toate iscusind pre smerenie la vrful cel ceresc ne vom sui. Lui Alipie. La cea zis. Cine va vesti lui Avraam, c Sarra apleac. 180. De vreme ce ai zis, pentru care pricin Sarra trziu nsctoare fcndu-se, i fiind de fa Avraam nscnd, au zis, cine va vesti lui Avraam c Sarra apleac fiu; C trebuia a zice, c au nscut: zic, c aceia adic cine va vesti lui Avraam, ntru acest chip este, o Avraame, cine va vesti n Persia, c Sarra cea stearp i btrn apleac; C nu zice cine va vesti lui Avraam, ci Avrame. Iar dac silit cineva aceasta o socotete, poate oarecruia de un nume cu Avraam i-au zis aceasta. Pentru aceia nici artru nu au adaos. Iar dac atunci i dus undeva era patriarhul, nu pot a gri. ns pre aceia mai vrtos o a fi zis, c dac pentru el socotesc oarecarii c sau zis, i pentru cei ce sunt de fa se zice, precum i aceia, cine va vesti Domnului meu; nsui Domnul, nsui va auzi. C a zice, cine va vesti celui desvrit, pre hrana cea cu lapte a celui nedesvrit; Mai mult dect cel adevrat pre iscodire o are. i pentru aceastea adic atta. Iar pentru aceasta nu au zis au nscut, ca s nu se socoteasc c este neadevrat, ci, apleac. C izvoarele laptelui pre natere o nsemneaz. C a naterii celei adevrate curgerea laptelui dovad este prea luminat. Lui Eutonie diaconului. 181. Pre cei ce a filosofi cnd se ocrsc nu voiesc, dou acestea datoare sunt a-i ndemna spre a fiosofi. Una aceia cum c nimic aa nu scrbete pre ocrtori, ca nepomenirea de ru a celor ocri: Alta aceia c nu poate aa ai munci pre dnii,

ca cei ce la fapta bun se iscusesc. Iar dac mie nu-mi crezi, ascult ce oarecare din cei de demult pentru aceasta au hotrt. C ntrebat fiind, cum a fi muncit pre vrjmaul, au zis, nsui tu bun i blnd fcndu-te. Deci dac cel ce la fapta bun i nepomenirea de ru se iscusete de moarte rni vrjmailor d, pentru care pricin acestea arme izbnditoare pentru mult nu le socotim; Iar dac cineva i iertare celor de zavistie nsetai le-ar da, i sar ruga ca s ias ei din cest fel de nebunie, i nu numai a-i munci nu ar fi voit, ci i ar fi ptimit mpreun cu cei de rutate biruii, acesta cu adevrat este cel ce curat a filosofi tie. Lui Lambetie episcopului. Cum dumnezeiasca putere ntru neputin se svrete. 182. Cum puterea ntru neputine se svrea, n scurt i voi tlcui. C de vreme ce btui fiind Apostolii pre cei ce i btea i biruia, i gonii fiind pre cei ce i gonea i stpnea, i murind pre cei ce tria i rsturna, pentru aceasta acestea au zis. C nou era chipul biruinei, pentru aceia cci prin cele mpotriv au biruit, iar a se birui adic niciodat: i ca cei ce era nsui domni ai sfritului, aa ctre nevoinele acestea sau pornit, i ca aceasta s te nvei mai artat, vezi pre pierztorii Iudei, ca n nite mreji pre dnii avndu-i, i nedumerindu-se, i zicnd, ce vom face oamenilor acestora; C lucrul cel cu adevrat minunat i preaslvit, i carele pre toat nspimntarea o covrea, acesta era, c avndu-i pre dnii, i legndu-i, i btndu-i ntru nedumerire era, i a celor ce se biruia au slobozit glasuri, printracestea biruii fiind, prin care li se prea c biruiesc. C cele ce spre ne slav a lor au miestrit, acestea pentru buna slav a lor le vedea fcndu-se. Deci cu adevrat puterea lui Dumnezeu ntru neputina Apostolilor mai mult strlucea. C nu suprri ptimind, i mpotriv ostindu-se, nici arme furind, i ostai adunnd, ci pre socoteal gtindu-o spre a ptimi ru numai, aa biruinele pretutindeni le ridica. Lui Pavel. C dect a nu lucra i a se trndvi mai bine este aceia mcar pre cele de alii scrise prin gur a le purta. 183. Te pari, precum zic oarecarii, c i cu strine osteneli te mpodobeti, pre sudorile altora dobndindu-le, dar ns aceia adic te prihnesc, iar eu cu linite te laud. C dect a nu lucra, i a te trndvi, i a brfi, cu mult mai bun este aceia mcar pre scrisorile altora n gur a le avea.

Lui Evloghie. La cea scris, care fiu este, pre carele nu-l pedepsete tatl; i cum c mai lucrtoare sunt dect cele hotrtoare cele dup ntrebare aduse. 184. Dumnezeiescul Pavel pre a hotr de multe ori trecndu-o, dup ntrebare aduce, cum c hotrrea mai blnd i mai lucrtoare prin aceasta se face socotind. C zicea celor ce ntru ispite sunt i se ngreuneaz. Cci care fiu este, pre care nu-l pedepsete tatl; Ca mai artat prin ntrebare pre dovad s o hotrasc. Aa i aiurea, cu cuviin este femeia descoperit lui Dumnezeu s se roage; Prin ntrebare pre necuvioie mai luminat a o arta ispitindu-se. C hotrrilor adic muli i mpotriv ale gri ndrznesc: Iar cele dup ntrebare aduse, i pleac i astup gura, i pre slava blndeii mprejurul celui ce o griete o pune. Lui Teodosie scolasticului. 185. Eu meteugirile, a crora nu este sfritul folositor de via, nicicum c meteuguri sunt le hotrsc, ci dearte meteuguri, ori rele meteuguri. C meteugreasc este aceia care ctre trebuina i ctre folosul cel de obte caut. Lui Teon episcopului. La cea zis, cei ce cele pmnteti le cuget. 186. Apostolul, o prea nelepte, pre cei ce adic cele pmnteti le cuget prihnindu-i, au zis, iar a noastr petrecere n ceruri este, pre cei ce mici i rele lucra celor ce mari i viteze lucra mpotriv rnduindu-i. C aceia adic proti sunt i smerii, iar aceia istei i la cer zburtori. Iar pre cei ce asupra frailor cugeta strngndu-i i mpilndu-i zicea, nu pre cele nalte cugetnd, ci cu cei smerii mpreun pogorndu-v: Nu ca pre cele mai presus de lume s nu le nluceasc oprindu-i pre dnii, ci pre trecerea cu vederea i pre multa ludare tindu-o. C alt lucru este marea pricepere, adic mrimea de suflet, i alt lucru este, mndria, adic trufia. C aceia adic pre toate cele ce se ntmpl, a doua le socotete de brbia sa: Iar aceia pre toi oamenii al doilea de prostimea sa: Aceia adic pre cele mai presus de lume le nlucete: Iar aceia pre cele pmnteti le viseaz: Aceia adic pre dumnezeiasca i dea pururi pomenita laud o dorete: Iar aceia mrimea ceia ce se stinge o ndrgete. Aceluia-i, 187.

Nu aceiai este fronima (:cugetarea:) i fronisis (:pricepere:) c aceia adic nlare arat: Iar aceia pricepere: aceia adic mndrie: Iar aceia, ntreag nelepciune: Aceia adic, pre a se ngmfa asupra celor de aproape: Iar aceia pre nimic din cele ce se cuvin ei a nu trece cu vederea: i aceia adic, pre cei de fapte bune mpodobii i despodobete: Iar aceia, i pre cei biruii i mpodobete. Pentru aceia i aceia adic se urte: Iar aceia, se laud: Aceia adic, se depropovduiete: Iar aceia nalt se propovduiete. Deci pre fronim, adic cugetarea ceia ce asupra celor de aproape se umfl, din nsi rdcin a o smulge ispitete-te. Aceluia-i. 188. Eu adic din sufletul cel iste i la cer zburtor socotesc cum c se nate smerita cugetare, iar din cel prost i prea ru mndria. i aceasta o ncredineaz i iubitorul de Dumnezeu Avraam, i fariseul. C acela adic de dumnezeiasca vorbire ndulcindu-se, pmnt i cenu pre sine se numea: Iar acela nimeni ndemnndu-l, se nla i mare cugeta, i naintea a toatei lumi pre sine a se pune se apuca. Lui Zosima preotului. 189. Cel ce a nva se apuc, a lucra se cade, i aa a gri: Iar cel ce nu lucreaz, nici a gri cu dreptate este. C acela adic mai dinti la cei prea din vrf sau rnduit: Iar cel de al doilea nu numai osnd acolo va lua, ci i aicea de rs va fi vrednic. C de comodisire pricin asculttorilor se va face. Deci se cade ori lucrnd a gri, ori nelucrnd a se liniti, i pre limb cu frnele bunei cunotine a o strnge, care i pre pocin o nasc. Lui Zinon preotului. 190. Linitirea cea cu pricepere i alinarea nravului, a naltei i a statornicei socoteli, semn prea mare este, la mine judectorul. Lui Pavel, asupra celor ce zic, cum c este ntmplare, adic noroc, sau ceia ce se zice striti. 191.

Cei ce pre toate lucrurile mpreun le amestec, i pre toat leguma, dup paremia cea de obte, o fac, nu mi se apre mie c sunt sntoi la minte. C dac este Dumnezeu, nu ntmplare: Iar dac este ntmplare: nu zic pre cea mpotriv. C sar fi rsturnat hula la cretetele celor ce formluiesc aceasta a se gri. Iar dac nimeni pre aceasta nu o ar fi zis, fr de ndoial este cununa Bisericii. Deci din destul era adic aceast biruin, precum socotesc, dei singur ar fi fost. Iar acum i pre altele multe ne rzmm. Dac este ntmplare, nu este lege: Iar dac este lege, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este sftuire: Iar dac este sftuire, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este judecat: Iar dac este judecat, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este rugciune: Iar dac este rugciune, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu sunt nvturi: Iar dac sunt nvturi, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este filosofie: Iar dac este filosofie, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este doctorie: Iar dac este doctorie, nu este ntmplare. Dac este ntmplare, nu este lucrare de pmnt: Iar dac este lucrare de pmnt, nu este ntmplare. i multe putnd a zice, acum le voi lsa: i iari voi silogizmi. Deci dac adic unui lucru era ctre altul nevoina, poate cu ndoial ar fi fost cununa: Iar dac a unuia ctre multe i de multe feluri lupta ar fi fost fr de ndoial, precum socotesc. C mcar dei pre una sar prea c au biruit, de celelalte se va birui. Iar se va prea am zis, fiindc nu tuturor a judeca lucrurile curat le este, ori pentru zbvnicia socotelii, ori pentru trndvie, ori pentru rutatea nravurilor, ori pentru mai nainte prinderea n minte, vecina morii. Fiindc celor ce au minte, i ne ntunecat au pre judecata lucrurilor, artat este adevrul. Aceuia-i. 192. Desftarea, o prea bunule, nu numai izgonete pre cea mult poftit, i dect nceptoria i bogia mai cinstit sntatea: C aceasta nefiind, acelea nimic nu sunt: Ci i de multe feluri i nevindecate boli de nou le lucreaz. Deci dac nu-i pas ie pentru sntate, nu-i pese i de ndestulare. C lipsa adic cum c maic este a sntii, dup cuviin doctorii o hotrsc: Iar eu, de vreme ce ctre tine mi este cuvntul, cel ce i pre sa cu umplerea l ocrti, pre ndestulare cum c maic se va face a sntii celei mult dorite bine i-o vestesc ie. Lui Lambetie episcopului. 193. Dac adic ar fi fost cu putin nelepindu-se Zosima i Maron, i Eustatie, cei pentru atta i attea de multe rele prini, s se ntoarc de unde au czut, mai bine:

Iar de nu, taie-i, ca pre nite mdulri nevindecate care se srguiesc a merge la cele de primejdii pri. Lui Tavru eparhului. 194. Rutatea adic cea cu ru nume numit, i ru slvit, stpnete, cnd tirania ar birui: Iar fapta bun biruiete, cnd mpria ar mpodobi pre lucruri. C tirania adic ctre al su folos, iar mpria ctre a celor supui caut. Lui Ermin comitului. Pentru darul sfntului botez. 195. De vreme ce mrimea de minte a ta au scris vrnd a te nva pentru care pricin pruncii fr de pcat fiind se boteaz: De nevoie am soctit a-i trimite napoi. Oarecarii adic nu mic cuvntnd zic, c pre spurcciunea cea dat firii pentru clcarea de porunc a lui Adam o spal: Iar eu i cum c aceasta adic se face o cred, ns nu numai, c nici ar fi fost atta de mare lucru, ci i alte multe druiri care cu mult pre firea noastr o covrete sau dat. Cci cu ct avea trebuin firea spre surparea pcatului au luat numai, ci i cu dumnezeieti daruri sau mpodobit. C nu numai de munc sau izbvit, i de toat rutatea sau dezbrcat, ci i sau nscut de sus (:dumnezeiasca de a doua natere, i care pre cuvnt l covrete, ca din oarecare meteugire izvodindu-se:) i sau izbvit, i sau sfinit, i la punerea de fii sau adus, i sau ndreptat, i sau fcut mpreun motenitoare a Unuia Nscut Fiului i de un trup cu Dnsul prin mprtirea sfinitelor Taine sau aezat, i n Trupul lui este: i precum trupul cu capul, aa i cu Dnsul sa unit. Care dumnezeiescul Pavel socotindu-le, vistierul noimelor lui Hristos, uneori adic zicea, i pre Dnsul l-au dat peste toate, cap al Bisericii, adic peste celelate toate druiri, aceasta ei i-au druit, adic pre a fi Hristos cap al ei: Iar alte ori, cu mult mai vrtos cei ce pre prisosina darului, i a druirii, i a dreptii o iau, n via mpresc. Nu au zis dar, ci prisosin a darului, artnd, c nu doctorie am luat deopotriv cu rana numai, precum socotesc oarecarii mic cuvnttori, i de dumnezeiasca mare druire nesimitori, ci i bun podoab i cinste, i slav, i vrednicii, care cu mult pre a noastr vrednicie o covresc. Deci nu, o prietene, socoti cum c al pcatelor numai ucigtor este botezul. Ci i al punerii de fii i al dumnezeietii rudenii i al altor nenumrate i celor zise, i celor rmase bunti fctor. C mpratul tuturor, nu numai nu au izbvit pre firea cea robit, ci i la cea prea natl cinste o au nlat.

Lui Isaia. 196. Nu se cade necovrita ndelunga rbdare a lui Dumnezeu, pricin de trndvie a se face, ca nu mai mare dect iertarea ntru amndou pctuind s ne prindem, i cci fr de socoteal ne-am trndvit, i cci mai fr de socoteal pre buntate o am defimat. Lui Teognost preotului. 197. Cum c adic, de nu pre pornirile cele ctre cel bun ale dea pururi pomenitului Timotei pirztorul Evsevie le-ar fi tiat, a toat lumea vestit om l-ar fi fcut, mi se pare c priceperea ta nu sar fi ndoit. Iar cum c nici a ta de fr de slav, pre viaa sa o au sfrit, ci de toi pentru cele prea bune ludat fiind, aceasta de la noi nvate. i de se cade ceva i minunat a zice, poate nu atta sunt slvii, cei ce ctre fapta bun se invit, i ncununai se fac, precum cei oprii adic, i nici ce este fapta bun a gndi iertndu-se, necum ceva s lucreze, i ndrgitori adevrai ai acetia artndu-se. C goal este aceast cercare a minii lor. Lui Ierachie preotului. 198 Pre smerita cugetare ceia ce covrete o prte scrisoarea ta cea scris de tine ctre mine. Iar dac te-ai fi lepdat, te va vdi pre tine i nsi zicerea, pre care a te nva ceva de la mine vrnd, o ai mpletit. C ai zis c cel mai de pre urm dect toi eti, i ca o lepdtur, nva-m i pre mine, pentru ce Dumnezeu prin Isaia, pre pcatele cele adic ca roeala a celor ce se pociesc ca lna au zis c le va albi: Iar pre cele ca mohrciunea ca zpada. Iar eu minunndu-m de smerita cugetare a ta, i cum c i cu cea prea mare sporire a lui Pavel, ca i cu o coroan te-ai ncoronat. C i acela lepdtur cum c este se zicea: Mcar c pre cele terse de a doua oar le nchipuia, i de a doua oar ntea pre cele ce nu au pzit pre dumnezeietile chipuri, spre tlcuire n scurt voi merge. Deci zic, c sau fgduit, pre cele adic de la margine la mijloc, iar pre cele de mijloc desvrit le va vindeca. Lui Petru monahului. 199. Nu se cade, o fericite, spre toate a alerga cu fr de ruine i nenfrnai ochi, ci fru lor a le pune pre ruine, ca nu osnd mai pre urm s lum a poftei celei rele,

care i aicea dect muncitorii mai cumplit strujete, i muncete pre minte, i pre limanul firii zic adic pre somn l tulbur, i a se nvlui dea pururi i a obosi l fac. Pentru aceia i Mntuitorul de tulburri pre noi izbvindu-ne, i de ostenelile cele de prisosit, fr de care pre stadia ntregei nelpeciuni a o ndrepta noi vrnd El, pre cei ce cu iscodire a privi se srguiesc, cu grea munc i-au ngrozit: Mai ales adic pre rdcina patimii smulgndu-o, apoi nc ca nu rnindu-ne cu sgeata cea din privire, boal cu greu de vindecat sau i nevindecat nou nine s ne gtim. C nu numai mai curat, ci i mai cu lesnire, cel ce nu privete, va birui pre poft. Lui Lambetie episcopului, pentru cele pentru Zosima. 200. M doare adic, i pre mine foarte pentru cele cu necuvioie fcute, ns nu m rstorn cu gndul. Lui Teodosie. episcopului. 201. Cci nu iau adic pre aceiai osnd aicea cei ce pre aceleai le-au lucrat, pre cuvntul judecii cele de obte l adevereaz: Iar cci nu toi acolo sau pzit, pre cei mai groi i mai trndavi i deteapt, cum c negreit acolo vor lua osnd, dei de cele de aicea ar fi scpat. C dac nimeni acolo nu se va munci, pentru care pricin aicea oarecarii sau muncit; Iar pentru cci cei drepi, i carii cu toat fapta bun sunt mpodobii, multe aicea au rbdat grele, pre cununile cele gtite lor acolo le vestete. Iar pentru cci i oarecarii din trnii aicea sau cinstit, pentru cei iubitori de pcate sau fcut: C nu pre fapta bun pricin de ruti socotindu-o c este, s fug de dnsa cu toat slobozenia. Lui Agaton preotului. Ce este aceia, preoi grii n inima Ierusalimului: 202. De vreme ce cuvntul, cnd de fapt pustiu ar fi, nu mai departe dect auzul ajunge, iar cel de fapt nsufleit, ca acela ce cu adevrat este iute i lucrtor, ntru adnc merge, i de suflet se atinge: Pentru aceasta au poruncit Dumnezeu, ceia ce a te nva ai voit, preoi grii n inima Ierusalimului. C cei ce adic n auzuri vorbesc, muli sunt adic, dar nevrednici de preoie: Iar cei ce n inim, puini adic, dar cu dreptate ar fi cu vrednicia preoiei s se ncununeze. Lui Evtonie diaconului. 203.

Dac adic ntru cele i suferite i lesne de vindecat pctuind, am ptimi ceva aicea greu, tergem pre pcate: Iar dac fr de omenie, i dect iertarea mai mari, dac adic aicea am lua osnd, i acolo vom lua, dar mai uoar: Iar dac de cele de aicea am scpa, sub nencetat i nemngiat ne vom supune acolo pedeaps. Iar dac hotrri acestea socoteti c sunt, te ncredineze pre tine dumnezeietile scripturi. C pentru cei ce adic lesne de vindecat pctuiesc, au zis Apostolul, iar judecndu-ne, de Domnul ne pedepsim, ca nu mpreun cu lumea s ne osndim: Iar pentru cei ce nevindecate au greit, i aicea adic au luat osnd, dar i acolo vor lua, nsui Judectorul au zis, mai uor va fi pmntului Sodomei i Gomorii, ca cei ce i aicea adic au luat, i acolo vor lua adic, dar mai blnd. Iar pentru cei ce nemngiat i nencetat rabd pre pedeaps, Zice, mai uor va fi pmntului Sodomii i Gomorii, dect cetii aceleia, care pre dumnezeietii propovduitori adic i-au izgonit. C pre cei ce aicea iau osnd cu cei ce nu au luat alturndu-i, i cum c mai blnd zicnd c vor lua ei, ne iertat i prea grea au hotrt pre pedeapsa acelor ce aicea nu au luat osnd. Lui Isidor diaconului. 204. Se cade cei ce pre blagorodia cea omeneasc au ales s o pzeasc, pre schimbarea cea deopotriv a firii s o cerceteze, i pre nemsurarea bucuriei s o munceasc, i nici scrbei celei peste msur pre sine-i s se dea, nici bucuriei. C aceia adic de nu se va amesteca cu gnd bun, i nu se va nfrna cu priceperea, la moarte povuiete: Iar aceia, de nu se va da frnelor schimbrii celei ateptate, i va mpila, i din cuviin a cdea i va face. Lui Nil gramaticului. 205. n rzboaie cnd puini foarte pentru patrie luptndu-se ctre muli ar fi ntmpinat, a birui adic ei pre cei ce au minte nu se roag: Iar cu ne slav dac nu ar fi czut i laud. Iar dac i mai multe rele dect cuviina celor mpotrivnici ar fi lucrat, cu eroii deopotriv i rnduiesc. C pre lucrul acela adic viteaz l socotesc, iar pre acesta mai pre sus de fire. i nu cci aceasta cu neputin este, pre acela l las: Ci pre acesta, ca pre un strlucit i dea pururi pomenit, l cinstesc. C sau biruit de mulime silii fiind, nu cu brbia stpnii. i la judectori nc pre nsi aceasta o socotesc, cei ce pre meteug l cearc. C pre adevr cum c i cu greu de vnat este l socotesc. C zic, cum c dac sar fi ntmplat ritorul ce cel desvrit mpreun cu lucrurile cele ce se par c sunt mai neputincioase s se fi rnduit, nu-l

vom primi, dac aproape unul ca acesta de biruin ar fi venit: Ci dac nu i pre biruin ar fi ales-o, l netrebniceam. Nici l vom iubi, dac va ntuneca ntru meteugul cuvntului pre partea cea foarte slab a lucrurilor: i ar fi dat oarecare trie celor ce sunt rele: i pre osteneal o ar fi crescut celor mpotrivnici ntru nceput. Nici din destul l vom socoti dac ar fi pus de fa oarecare fric de hotrre celor ce ndjduiesc c din nvlire l vor surpa, ci dac nu pre toate le-ar fi rsturnat, prea tmp l vom zice i cum c necuvios lucru este; C va zice ritorul, m-am mpresurat, o prietene de lucruri: ns de multe ori i eu pre cel mpotrivnic rnindu-l, mcar c ncredinat fiind c pre biruina o va avea fr de osteneal. Deci aceia adic biruina sar fi fcut cu nepotrivirea gtirii, iar aceia cci nu grabnic pre biruin de al meu meteug, ca prin osteneala cea fr ndejde s o biruiesc. Pentru ce acestea le-am povestit. C cei ce se par c sunt nelepi, nu din ntmplare, ci din voire pre lucruri le judec. i pre cei ce li se par adic c se biruiesc, de multe ori nalt propovduiesc: Iar pre cei ce au biruit de laude nu-i nvrednicesc. C unii adic nimic nu au lsat din cele ce sunt datori a le lucra, dei nimic din cele ce au voit nu au isprvit: Iar alii spre rul capului lor, de multe ori au biruit. Deci i tu mai bine vei face, i mai cu omenie, dac nu tulburare ai fi lucrat, ci ai fi desprit pre acestea unele de la altele, i deosebi ai fi cercat pre fiecare, i pre voire i pre sfrit, i nici pre cel ce cu nedreptate au biruit l-ai fi ludat, nici pre cel ce sau nedreptit din biruire, l-ai fi prihnit, nc nici pre buna norocire, fapt bun, nici pre reaua norocire rutate o ai fi hotrt. C dac adic de nevoie silit era biruina, cel ce ndrznete adic, dar nu cel ce isprvete, ar fi primit pre pricin. Iar dac pre acelai l-ai fi aflat socoteal prea bun uneltind, iar sfrit nu bun, nu-l prihni pre acesta, cu care mpreun a te mhni cu dreptate este. Ci acestea adic ctre tine sau zis, cel ce mai mult dect cele ce se vd nu tii nimic. C noi cei ce cu ochii credinei pre viaa ce va s fie cu deadinsul o privim, pre rzboaie adic i pre biruine i pre slavele voastre, ca cele ce n viaa aceasta de acum mpreun se risipesc, dup cuviin le defimm. Ci pre acel rzboi l batem, carele mpotriva rilor draci i mpotriva patimilor trupului este adunat: i cel ce pre acestea cu neadormit meteug le biruiete, purttor de biruin l zicem c este, mcar dei fr de slav sar prea c au ieit din viaa aceasta. C ne slava cea de aicea, pre slava cea fr de moarte o chinuiete. i srcia cea de bun voie, bogie cereasc nate. C atunci se va arta buntile, cnd se vor sfri cele de scrb. Lui Aravian episcopului. 206

mpria lui Dumnezeu, unora adic se pare c mai presus este i mai nalt dect mpria cerurilor, iar altora aceiai, uneori adic de la Dumnezeu Cel ce mprete, iar alte ori de la cerurile adic cele ce se mpresc, numindu-se. Deci carii din doi de adevr sau atins. A nelepciunii tale lucru va fi a judeca. Lui Asclipie episcopului. 207. Cea mai presus de lume soart este cea de toate buntile izvortoare, i de toate cele de ntristare neumblat, a scrbei neroditoarea, a toate-i mngieri maic, ceia ce pre limb i pre auz, i pre minte o covrete, celor ce dup lege n viaa aceasta de acum sau nevoit adic sau gtit, nici simire iart ca s aib de cele de aicea scrbicioas. Drept aceia verhovnicul lor striga, nu sunt vrednice patimile vremii acesteia de acum ctre slava ce va s se descopere ntru noi. C dac biruiete cu mult ndestulare pre osteneli cu rspltirea puitorul de nevoin, i atta veselie bag nuntru, ct cu cuviin s o aib cei ce motenesc soarta cea cereasc, nu este lucru minunat, dac ntru nimic ei socotesc pre cele din lume de ntristare. Lui Petru monahului. 208. Foarte m minunez cum, fiarele cele ce dup fire sunt slbatice de meteug omenesc mprtindu-se mai blnde de multe ori se fac: Iar omul cel ce pre slbticia cea dup fire a acelora ntru blndeea cea peste fire o pune la rnduial, pre a sa blndee cea dup fire ntru slbticia cea afar de fire o scoate, pre cea adic slbatic fcndu-o blnd, iar pre sine-i cel blnd slbatec fcndu-se. C pre leu l domesnicete, i supus l face: Iar pre a sa mnie dect leul mai slbatec o face. i acolo dou sunt mpiedicri prea mari, i pentru cci de gnd este lipsit, i pentru cci dect toate jivinile este mai mnios: Dar ns cu ndestularea nelepciunei celei de la Dumnezeu date brbatului, i pre fire o biruiete. Deci cel ce la fiar pre fire o biruiete, pentru care pricin la sine-i mpreun cu firea, i pre binele voirii l d n jaf: C cel ce leului pre cele afar de fire i le druiete, lui-i nici cele dup fire i le pzete, ci pre fiarele cele nemblnzite ntru omeneasc blagorodie srguindu-se a le aduce, pre sine-i de la scaunul nceptoriei se pogoar, i ntru nebunia acelora se mpinge. Acestea aceia pentru care ai scris, descntndu-le s nu ncetezi. Poate oarecum pre mnia cea nedomestnicit mblnzindu-o, se va mprieteni de aceia ctre turma cea prea blnd a celor mbuntii.

Lui Herimon diaconului. 209. Pentru aceasta dorul cel mprejurul lui Hristos mai neputincios este ntru noi, de vreme ce cel mprejurul aurului mai puternic este, i toat puterea ntru acesta ni se cheltuiete, adic ntru cel crud, i tiran, i nenfrnat dor. Precum dac pre acesta l vom izgoni dintru sine-ne, acela ne va aprinde pre noi mai iute, i ne va uimi, i afar adic de toate cele lumeti ne va goni, i n locul cel ceresc ne va aeza. Lui Zosima preotului. 210. De vreme ce asemenea oarece faci bolii celei nevindecate care stpnire a luat ca pre nici una din cele ce poftete se cru, ci doctorilor fii sntoi le-au zis, iar din cele ce ridic peire pre sine-i se ospteaz: Pentru aceasta grea i se pare ie ntoarcerea cea ctre ntreaga nelepciune. Iar dac ai fi ncetat de desftarea ceia ce te ntrt ctre strechiile cele poftitoare, c rdcin a desfrnrii aceasta, i maic este, se va stinge, materiile scondu-se afar, i focul cel ce dintrnsele se crete, i se nal adic se va stinge. Iar dac tu pentru materii focului le dai, cum va lua sfrit i va nceta; Dac tu tcnd detepi pre fiar, cine pre dnsa tulburndu-se i nnebunindu-se o domestnicete; Deci acestea i cele asemenea acestora lundu-le n minte, nceteaz de a te desfta totdeauna. Lui Eustatie preotului. 211. Se cade pre vrajb pre ap adic a o scrie, ca degrab s se piard: Iar pre dragoste pre aram, ca totdeauna ntemeiat i nemicat s se pzeasc. Iar dac cel ce zici c se sfdete cu tine mpotriv face, aceasta pre tine nu te tulbure, ca i cum la cununi te-ar fi vtmat. (:C nu a nu fi uri:) C aceasta nu este ntru noi, poate nc i cu neputin. C n tot chipul cei prea buni de la cei ri se ursc. Pentru aceia i sfinii pre dnsa o au ptimit, ci a nu ur pre oameni, ci pre rutatea cea dintru dnii ni sau poruncit. Lui Pavel. 212. Dect iertarea i dect munca mai mari de multe ori ndrznesc oamenii pentru bani i pentru nceptorie, i pentru a nu le lsa nici unuia pre acestea. C ale ctiga adic pre dnsele vrnd, prin nenumrate ruti le ctig, i temndu-se s mu le

piard, cu mult de mai grele se apuc. C socotind c a le pierde dect nici a le ctiga, mai greu lucru este, mai cumplite miestresc: Deci se cade ntru nceputuri a birui pre patimi, ca nu svrindu-le nesuferite bolind s ne aflm. Lui Paladie diaconului. 213. Se pare c omenirea, de multe ori, ntru reaua norocire adic este ntreag neleapt, iar ntru buna norocire defaim. i aceasta din cele ce evreii au ptimit prea artat se arat. C au trecut dic marea roie, i nimic de primejdie nu au ptimit, iar venind la pmnt, sau necat cu corabia. Lui Lambetie episcopului. 214. Cu dumnezeiasc cuviin, i mare isteime, iar mai vrtos mai presus de fire se cade mintea pentru dumnezeiasca fiin i stpnie gndind, cu blagocestie i cu cuviin, i pre ct se poate pre cele cu greu de vnat i nu greu de tlcuit, iar mai vrtos netlcuite celor ce le aud prin limb, dac trebuina va chema, s le zic, ncredinnd din lucrurile purtrii de grij, c este, nu ce este iscodind. C acel lucru adic este ajuns i prins, iar acela neajuns i nevnat. Lui Iron episcopului. 215. Cei ce cu meteugul cuvintelor pre adevr l ntunec, cu mult mi se pare mie c dect cei ce nu au ajuns pre acesta mai neputincioi sunt. C aceia adic pentru zbvnicia socotelii rmnnd de vnare, poate iertai vor fi: Iar aceia pentru ascuimea cunotinei adic acesta vnndu-l, i cu vicleug pre acesta ntunecndu-l, dect iertarea pctuiesc mai mari. Lui Paladie diaconului. Ctre Timotei 1. La aceia dac cineva episcopie poftete. 216. Cei ce nu pricep pre socoteala cea apostoleasc, nici pre adncul nelepciunii nu lau vzut, ru a tlcui pre prouncile cele apostoleti fr de primejdie socotesc, se primejduiesc ntru necuvntare s cad. C ce de iubirea de stpnire mbtndu-se tlcuiesc; Scris este, dac cineva episcopie poftete, bun lucru poftete. Deci cum c scris este aceasta, nu m-a fi lepdat, iar cum c aa se nelege, precum acetia

voiesc, a fi prihnit. C mai ales i mai nainte de tlcuire, grelele cele ce urmeaz celor zise, opresc pre muli de la acest fel de poft. C nu al tuturor lucrul este s poat de acest fel de nceptorie s se apuce, care i dect mpria este mai nalt: C aceia adic pre cele dumnezeieti iar aceia pre cele omeneti le povuiete lucruri: Ci a puini foarte, carii atta cu dreptate ar fi fost cei stpnii a se deosebi, pre ct pstorii de oi, ca nimic s zic mai mult. Ce dar zice; Deci se cade episcopul neprihnit s fie, treaz, ntreg nelept, mpodobit, iubitor de strini, nvtor, nepomenitor de ru, ne ocrtor, ne jignitor, ci blnd, ne sfditor, ne iubitor de argint, pre a sa cas bine ocrmuindu-o, copii avnd ntru supunere cu toat cinstea. Iar dac cineva pre a sa cas a o crmui nu tie, cum de Biserica lui Dumnezeu se va griji; Nu de curnd sdit, ca nu mndrindu-se n osnda diavolului s cad. Ce dintru acestea isprvind cei muli, dintru carii unul i tu eti, poftesc lucru de dnii neajuns; Neprihnint au via; Ci atta le este lor trezvia, ct neadormit au pre ochiul sufletului; Dar cu ntreaga nelepciune atta au strlucit, ct nu numai ntregi au pre cugete, ci i pre cei strpuni i nebunii mprejurul necuratelor amestecri, i tcnd i nelepesc; Dar mpodobirea atta este la dnii, ct i din umblet, i din cuttur, i din glas pot a nspimnta pre cei ce i vd; Cci ca un chip a toatei filosofii, cei ce pre episcopie o au luat pretutindeni a se arta se cade. Dar iubitori de strini atta sunt, ct i pre sracii cei necunoscui acas i cheam ca s-i ospteze; Dar pre cuvntul cel dsclesc atta din cugetare l-au isprvit, ct i darul cel de sus peste dnii au venit, i izvoare de cuvinte duhovniceti n limb li sau slluit; Dar cu atta blndee strlucesc, ct asupra nimnui niciodat sau ntrtat; Dar neiubitori de argint atta sunt, ct i pre averile cele drepte celor lipsii le mparte; Dar nepomenitori de ru atta sunt, ct i pre cei ce n zadar i ocrsc i i prihnesc i sufere; Dar celelalte covriri la dnii sunt, care pre pstorul cel prea bun zugrvindu-l Pavel au zis; Ce lucru este acela care s-i ridice pre ei spre atta nebunie s se ntrte; C fiind trebuin a iubi, c n rnduiala supuilor sunt. C tac c din cele ce lucreaz, dintru aceasta, dac ceva de cele de trebuin sar fi fcut, cu dreptate ar fi fost s fie izgonii, ei pre cele neajunse le poftesc, i dorul episcopiei ntru sine-i l hrnesc, i pre Apostolul cel ce pre patima cea pierztoare a lor a o vindeca sau srguit, ca unul ce ar fi ajutat bolii lor spre mrturie l pun nainte. Eu adic vrnd pre cuvnt asupra lor a-l porni, care cuvnt i pre frile a le lsa chinuiete, i de lucruri n scurt a se apuca, i a arta c nici ntru cretini a fi cu dreptate ar fi fost cei ce aa asupra sfinitelor scripturii ocrsc, i batjocoresc, ntru cele nebatjocorite, cu mult nevoie adic l-am oprit, ca pre un cal ce la cmp se pornete cu frul strngndu-l, iar la tlcuirea celei zise a merge i-am dat voie. Deci ce au zis dumnezeiescul brbat, mintea cea cu ochi muli, cel ce pre nceptoria aceasta fr de prihan o au ocrmuit; dac cineva episcopie poftete. Nu au zis, fiecare episcopie pofteasc. Nu au rnduit, nu au poruncit, nu au legiuit. Ci de vreme ce

tia pre muli carii cu iubirea se stpnire se mbat i fapta bun adic nu o poftesc, iar de nceptorie se apuc, i pre i pre sudorile adic ale episcopiei nu le vd i pre osteneli i pre primejdii, i pre griji, i pre privegheri. C asupra sa toate trebuinele supuilor se ridic. i care sunt acestea; Ale celor sfinii cercrile, ale celor flmnzi hrana, ale celor nsetai butura, ale celor goli mbrcmintea, ale celor nedreptii folosul, ale celor ce pre srmnie o tnguiesc purtare de grij, a vduvelor sprijinul, ale celor ce nedreptesc certrile, ale celor ce frdelege a stpni se ispitesc mustrrile, ale celor bolnavi slujirile, ale celor ce se smintesc din orbire ntorceri, ale celor din legturi dezlegae, ale celor din primejdii mngiere, ale celor ce greesc nelepire. Deci fiindc acestea toate, i cu mult mai multe dect acestea, care, ca nu pre toate nirndu-le s lungesc cuvntul, le-am lsat, episcopia avnd pre osteneli, oarecarii nceptorie i odihn i desftare cum c este o au socotit, i nici pre cele ale lor cercetndu-le, nici pre mrimea nceptoriei gndindu-o, au srit asupra lucrului, oprind pre pornirea lor cea primejdioas, i nvnd nu de lucru aa prost s se apuce celor muli neajuns au zis. Dac cineva episcopie poftete, bun lucru poftete. Nu au zis, fiecare pofteasc. C bine face, c aceasta o ar fi zis, dac nu pre lucru, ci pre cel ce o poftete a-l luda ar fi voit, ci bun lucru. Pentru ca s trec, c pre lucrul cel greu i cu greu de ndreptat lucrare l numesc, nu numai nelepii cei din neamuri, ci i sfinitele scripturi, zicnd, cum c brbatul credincios lucru afl, pre cea de la toi pndit voi zice-o. Lucrare este, o prea bunule, lucrul, nu odihn, grij, nu desftare. Slujb ndatoritoare, nu nceptorie necercetat. Printeasc purtare de grij, nu tiranic de sine stpnire. Iconomiceasc folosire, nu fr de rspuns stpnire. Eu pre lucrul episcopiei mai presus de fire l laud: C dumnezeiesc este: Iar pre dorul cel pentru aceasta nu-l laud: C greit este: nu zic, bine face. C nu se cade pre dorul acesta, nici cei prea mbuntii n suflet s-l hrneasc, ci cu toat puterea s-l mping. Vezi pre Apostolul, iscusit fiind de nevoina aceasta, i nenumrate sudori despre toate prile curgnd, i cu bti i cu rni, i cu bntuieli, i cu mori mpreunndu-se, ca nimeni din cei ncredinai lui, despre partea lui s nu piar, cum nfricoeaz i ngrozete pre cei ce iubesc s stpneasc, ca cei ce sunt neiscusii de acestea nevoine, i carii ctre singur cinstea privesc, i numai nu cltind cu capul strig, dac cineva episcopie poftete, priveasc pre ostenelile, i socoteasc dac ctre acestea ar putea s fie din destul. Priveasc pre primejdii, c asupra lui se grmdesc vzuii i nevzuii de multe ori vrjmai, i nu gndeasc numai pre cinste. Vad pre mori, i nu pre deftare. Priveasc pre blntuieli i pre griji, i nu cte odihn s se plece. S tie c dac cineva la acel scaun sar fi adus, se hirotonete ca dup lege stpneasc, dar nu fr de primejdie s se desfete. C cel ce pre singur cinstea o au dobndit, i pre celelalte toate dreptile cele ce se cuvin episcopiei le-au trecut cu vederea, aicea adic ntru nenumrate prihniri se va arunca, uneori nc i se va surpa dintru acest fel de vrednicie, iar acolo va fi prt

naintea nemitarnicului acela Divan: Cei flmnzi adic strignd, c noi nici de hrana de nevoie nu ne-am mprtit: Iar acesta desftndu-se i mbogindu-se pre celelalte ntru ale sale iubiri de cinste le-au cheltuit. Iar cei goli zicnd, c mai greu nou acesta dect iarna sau fcut. Iar bolnavii, c dect boala nou mai greu sau artat. i srmanii, c nu ne-am mprtit nici de un folos. Iar vduvele, c nu ne-au mprumutat nou acesta cuvnt de mntuire. Iar legaii, c nu ne-au picat nou acesta lacrimi de milostivire. Iar cei din primejdii, c nu ne-au ntins nou acesta mn de grijire. i n scurt s zic, toi, a crora episcop se hirotonete, asupra lui strignd, ce socoteti c nemitarnicul Judector i va face; Au nu-l va munci mai cumplit, pre cel ce nici cu cinstea mai bun sau fcut; La fiecare adic cu adevrat artat este. Iar dac cineva nu crede, i pre hotrre lui i voi ceti-o. C l va tia n dou, i partea lui cu cei necredincioi o va pune. Deci acestea gndindule s nu batjocorim asupra celor dumnezeieti. C cei ce la a sa dare de rspuns deabia ndestulai am fi fost, cnd i pre attor noroade strigrile asupra noastr vom gti nine nou, unde ne vom arta. Lui Serin diaconului. 217. Cei ce adic pre suflet ctre fapta bun l ascut, ca nite iposlne de sine-i sdite fiind a dumnezeietii filosofii, pentru nevoie se grijesc de trup, i cu cele de nevoie ndestulndu-se, pre calabalcul iubirii de bani, ca pre un izvor a toatei ruti, urndu-l, de nenumrate rele se izbvesc. Iar cei ce cum c numai trup este omul fr de socoteal socotesc, dintru carii unul cum c eti tu oarecarii se ntresc. C eu nu cred, cu dorul cel nesios al banilor bolind pentru cci niciodat sa nu iau se muncesc, i cu poft nefolositoare mboldindu-se, i dea pururi n srcie cum c sunt socotind, lucreaz acelea care a le lucra nu este cu cuviin. Deci se cade ei socotind, cum c i bogia prea mare, ct despre poftele cele fr de msur, se afl srcia i ct despre ndestularea firii, srcia bogie este. S nceteze de acest fel de nebuine. Lui Zosima preotului. 218 . Muli adic pre tine greu foarte i nesuferit te comodisesc, i de toi se cred. Iar de mine grabnice i prea bine cuviincioase se vor zice, cci cu dreptate ar fi fost, mcar la cea mai de pre urm msur a vrstei s cunoti, c de nenumrate munci pricinuitoare sunt dulceile cele mprejurul trupului.

Lui Ursenufie anagnostului. A mprailor. Pentru Abesalom: i pentru mulimea ceia ce sau svrit ntru mnia foametei, cnd David: pre norodul su l-au numrat. 219. Abesalom osnd de la dumnezeiasca judeact au luat, pentru surparea a ns-i tatne-su prefcndu-se c bun judector este, i pre supui prin aceast momire ai si fcndu-i. C i logodea nceptorie i ostai purttori de suli aduna, i nalt tiranie ridica. Iar aceia mpreun alergnd i numai nu gtind pre tiranie: Pentru cci cuta aceluia adic la nceput, ia celuialalt la sfrit pre osnd, dei nu ndat, c sar fi scrbit David de supui, iar mai vrtos de vrednicia mprteasc lipsinduse, ci puin mai pre urm sau osndit. C ciuma pre dnii i-au lins, nu trndu-se nici cte puin mergnd nainte, ci de nprasn i pre toat vrsta i neamul pscndu-l, c dei alt pricin au pus peste acest fel de junghiere, ci rdcina muncii dintru acea greeal au rsrit, i nu dup mult vreme rod au adus, adic pre lucru au sporit, cnd i mpratul pentru cci afar de dumnezeiasca voie au numrat pre norod, se cdea s se osndeasc. C aceia uciii fiind, cu lucrul adic pentru al su, iar cu cuvntul pentru al mpratului pcat: i el ntru prea mare primejdie era, c voia cu slav a muri dect fr de slav s triasc, de supui lipsindu-se. Iar dac cineva nu crede, aud pre el zicnd, fac-se peste mine Mna Ta, i peste casa tatlui meu. C nu alii pentru altul sau muncit, precum ai socotit: Ci fiecruia lucrul cel potrivit sau mprit. C aceia adic pentru pcatul cel cu puin mai nainte fcut, iar acela pentru cel de curnd sau osndit, nemitarnica hotrre vreme aflnd ndemnatec, ntru care i pre aceia i pre aceasta l-au osndit. Lui Auxunie corictorului. 220. Ori singur, ori mai ales mpreun cu alii a te griji cu dreptate ar fi fost, cum, ct despre partea ta, se vor uura cei ce n primejdii au czut. Lui Maron i lui Eustatie. 221. Aud c voi pre toat covrirea rutilor artndu-o, mai mic dect voirea socotii pre fapt, i pre cele nendrznite ndrznindu-le, ne ndrznei pre sine-v i ne brbai v socotii, cum c nu putei pre toat voirea prin fapt s o artai. Deci dac adevrat este vestea, ncetai de acest fel de voire, ca nu pierztori, sau draci n chip de oameni s v socotii.

Acelora-i. 222. Smerit se cade a v iscusi, o prea bunilor, cugetul, dar smerit zic, nu pre cel ctre cei mai mari momitor, ci pre cel ctre cei mai mici pogortor. Nu pre cel cu cuviin de rob, ci pre cel blnd: Nu pre cel de frnicie plin, ci pre cel fr de vicleug i slobod, i care crmrie nu tie. Lui Ierachie preotului. 223. Nu cu msur te cni prin cetate, o c toate mici ctre tine le griesc. C nebiruita i prea dorita tuturor nceptorie, acum, dac cndva, pre iutele al ei dor ntru oameni aruncndu-l, i cu lesnire pre sine-i celor ce o poftesc dndu-se, nu numai ca un vis o ai socotit, ci nici chemat fiind, nu te-ai supus, nici pus fiind nainte-i nu o ai rpit, socotind c nceptorie prea mare este, i cuviincioas brbatului bun i mbuntit, ca s poat, a se stpni pre sine-i, pre gnd asupra mniei i asupra dulceilor a pune. Iar dup aceasta, bine i frumos ai privit, pre cea cu deadinsul slobozenie ntru linite, iar nu care ntru vederoasele acestea nceptorii dnuiete. C de mult nevoie lucru ai socotit c este pre unele adic ale stpni, iar altora a le robi: i unora a le porunci, iar altora ascultare a le da, i pre unii adic ai nedrepti, iar altora a le drui: i unora a te supune, iar altora asupr a le sta: i de unii a te teme, iar de alii a fi urt. Deci socotind c a celor ce se osndesc, nu a celor ce cinste primesc acestea sunt, pre aceia adic dup cuviin o ai lepdat, iar mprejurul purtrii de grij a sufletului, pre srguin o ai ntors. Iar dac oarecarii pre judecata lucrurilor neavndu-o dreapt, iar mai vrtos pre gnd pierzndu-l, tear prihni pre tine, mai ales adic nici de cuvnt a se nvrednici nu se cuvine pre omul prihnind, cel ce vrednic de cununi este. Iar de se cade a mproca ctre dnii, aceia zi-o: mi se pare c poate nu cunoatei, c n tiranie vrednicia blndeii o au prefcut. C dac adic putei s artai pre pstoria cea veche c i acum stpnete, mai ales adic pre cel ce socotete c este mai mic dect lucrul, i au fugit, cu dreptate ar fi fost s-l ludai: Iar dac putnd sar fi lepdat, nu numai slobozeasc de prihnire, ci i osndeasc: Iar dac mpotriv sau schimbat, nu se osndeasc. C atunci adic pentru oi murea: Iar acum pre oi le ucid pstorii, nu pre trupurile lor junghiindu-le: C mai mic ar fi fost rul: Ci pre suflet smintindule. i atunci adic cu posturi pre trup l nelepea, iar acum cu desftri a sta l gtesc. i atunci adic pre cele ale sale celor lipsii le mprea, iar acum pre cele ale sracilor le rpesc. i atunci la fapta bun se iscusea, iar acum pre cei ce la fapta bun se iscusesc i izgonesc. i atunci adic pre curenie o cinstea, iar acum, ci nimic nu voiesc greu s mai zic. Pentru c i acestea le-am zis comodisind pre

cei vinovai. C nici pre toi i voi prihni, ci artnd pre mijlocimea slujbei celei vechi, i a tiraniei celei de acum, pentru care pricin nu v ncununai, i nu nalt propovduii pre ndrgitorii potrivirii. Lui Zosima preotului. 124. Un brbat oarecare din cei ce pentru filosofie cinstii vorbind cu noi, asupra ta grea pr fcea, zicnd c se minuneaz, cum nici din snge slobod rsrind pre sprncean o ridici, i grumazul l nali, i pre unghii mergi, i ca i cum te-ai purta prin vzduh socoteti, i prin toate mdularele pre nepedepsire o ari: Iar pre o femeie din cele vechi cu numele Arhedichi o luda i epitafion adic scrisoarea cea deasupra ei vestea zicnd. Arhedichia avnd tat i brbat, i frai mprai, i copii. Nu sau nlat cu mintea ntru mndrie. Iar eu drept am socotit pre nsi aceste stihuri s i le vestesc, poate cumva mcar acum te-ai fi cunoscut: Lui Stratighie monahului. 225. Cei prea muli adic din oamei a ptimi adic fr de voie ru, al nebrbiei: Iar de voie a alege a fi nedreptit, al blndeii i al filosofiei semn l socotesc c este prea mare. Iar cei ce tiu pentru lucruri a judeca drept, iar mai vrtos cei ce sfinitelor Scripturi cred, i pre cel ce fr de voie adic se nedreptete, i cu filosofie sufere, nici de pli, nici de laude l lipsesc, hotrnd mai ales Pavel i zicnd. i rpirea averilor voastre cu bucurie o ai primit, tiind c avei voi avuie mai mare n ceruri i care rmne. Iar dac ai fi zis, c ce ar fi putut s fac, de cel mai puternic nedreptindu-se; A fi zis asupr a-i striga, a-l gri de ru, a-l blestema, al batjocori, a supra divanurile. Deci cel ce acestea toate le poate, a le lucra adic, dar nu le lucreaz, cu cel ce de bun voie au ales a fi nedreptit cu cuvin ar fi fost, dac i nu mpreun sar fi numrat, ci mcar dedesubt s se numere. Iar de se cade i pre iscusin a o unelti, i pre adevr a-l zice, poate i l-ar fi covrit pre acela. Pentru cci adic voiete a fi nedreptit, prea mare aduce mngiere. C nu sar fi nedreptit, de nu ar fi voit. Iar celui ce nu au voit adic, dar au rbdat, i nimic nu au fcut prin acelea care ar fi putut a izbndi celui ce au nedreptit, ca a unuia ce pre cercare a filosofiei celei din vrf o au artat, mai strlucit i se mpletete cunun. Lui Pamprepie diaconului. 226.

Semn, o minunatule, prea mare a crede cel ce au auzit, este lauda celor zise. C nu este cu cuviin acelea care cineva socotete c bine se afl, acestora s zic c nu crede. C precum pre ct le netrebnicim, a fugi de dnsele ne srguim, dac am fi ntregi nelepi: Aa pre acelea care le ludm, negreit le alegem. Deci pentru ce acestea le zic, poate nu nu tii, dator fiind pre sftuirea care o ai ludat la sfrit a o aduce. Lui Stratighie monahului. 227. Nu nu tii, o prietene, c pricin este de fericit via, omorrea patimilor, dect care nimic mai dorit, nici mai ludat nu ar fi fost. Aceluia-i. 228. Dei sar fi pus asupra ta vrjmaul cel de obte al tuturor, ca unul ce cu un nsui iureul te-ar fi biruit, i din nvlire pre toat petrecerea o ar fi luat, ci tu, precum am auzit, cu neadormit srguin pre dumnezeiescul ajutor punndu-l nainte, multe osteneli lui spre nconjurare i-ai pricinuit, dar nelucrtoare pre mietriile lui, i pre uneltele cele de luarea cetilor le-ai artat, i pre biruin asupra lui mai strlucit o ai pus. Deci bucurndu-ne cu tine pentru biruin, i pre cele de biruin cntndu-le te sftuim a priveghea i a lua aminte de sine-i. C rzboinicul nici a se sfii nu cunoate, nici a se ruina nu tie, nici dezndjduiete pn la moarte. Ci n loc de arme i de miestrii ndestulndu-se cu a sa fire, n toat vremea se pune asupr, nu a se birui gndind, ci a birui vrnd. Deci cu toat pzirea pzete pre a ta inim. C nu ntru un chip, cci cu lesnire sar fi prins, ci n multe feluri oarecare este i n multe chipuri, lupta cea ctre dnsul. Pentru cci cnd adic prin ntreaga nelepciune sar birui, prin iubirea de bani d rzboi. Iar dac i de acolo sar rni, prin zavistie vrjmuiete. Iar dac i pre acestea pre oarecare l-ar vedea biruindule, pre prieteni i narmeaz. Iar dac i npdirile acestora le-ar fi rbdat, pre robi i ridic la lupt. Iar cnd nici de acetia nu sar fi prins, trndvie nate. Iar dac pre aceasta o ar fi biruit, pomenire de ru bag nuntru. i ce m ispitesc pre toate sgeile vicleanului a le zice; Pentru aceia acestea adic le voi trece, iar cu aceia a fi sftuit pre brbia ta, despre toate prile a se face cu ochi pre sine-i, fiindc despre toate prile rzboinicul te nsgeteaz, i la cele de primejdii mai ales te nsulieaz. Lui Leontie magistrului. 229.

Nu te laud pre tine, cci spurcciune a cetii, i ntincciune a Bisericii, i ocar a slobozeniei, i a celor ce sunt mpreun cu el pierztorul: i cu ce nume nu din cele de ruine, pre Zosima cel ce se pare preot, l-ai numit. C dei el unul ca acesta este, ci limba ta, care i organ al adevrului este, nu se cade cu acestea cuvinte a se spurca. Deci nceteaz pre sine-i ocrndu-te. C dei adevrate sunt cele zise, i nimeni ca pre un mincinos te-ar fi prihnit, ci tu mpodobit fiind brbat, i cu multe fapte bune mbogit, i cu mpodobirea nepomenirii de ru cu dreptate ar fi fost s te fleti. Lui Arfondie preotului. 230. Cu potrivire cele scrise de la tine sau zis celor ce te ocrsc pre tine, de nu ar fi mrturisit c au greit. Iar mrturisind, fr de vreme este pomenirea acestora, de ajutorul cel de la vreme nemprtit fiind. Lui Antioh. La aceia, nu va crua ochiul Meu. 231. Pentru ce, ai zis, au zis Izvorul blndeii prin Iezechil pentru Iudei, nu va crua ochiul Meu, nici nu voi milui: ascult drept aceia. De vreme ce ntru muli ani era dect ieratarea pctuind mai mari, i nici pre cuvintele proorocilor primindu-le, nici pre dumnezeietile faceri de bine gndindu-le ntru nevindecat rutate au czut: Dar desvrit asupra lor sau scos hotrre, ca s fie dai Babilonenilor, i lucru dreptei rzboinicilor s se fac, c tia pre a lor nepocin: Nici o mil voi lua, zice pentru cei ce ptimesc, ceia ce cu adevrat la niniviteni Am fcut. C acolo adic i plecarea lor cea spre mai bun i schimbarea vreme au dat, a se chema napoi cei osndii i a se schimba hotrrea: Dar aicea nimeni spre cel mai bun cutnd, ci toi spre cele mai rele plecndu-se, de nevoie hotrrea asupra tuturor se scoate. Lui Pavel monahului. 232. Cum c dect toat ndrzneala mai de cindea, este a dogmatisi cei ce vieuiesc urt. i la cea scris a cunoate cile Mele poftesc, ca un norod ce dreptate au fcut. 232. Se cade cel ce va pentru Dumnezeu cuvnt a porni cu faptele bune cele de la petrecere a strluci. C ndrgitorului rutii, nici pentru dreptile lui, nici pre limba lui a o mica, nu-i d voie, fiindc se ocrsc dumnezeietile legi, cnd prin

pngrit limb se griesc. C pctosului, zice, au zis Dumnezeu, pentru ce tu povesteti dreptile Mele: i ei aezmntul Meu prin gura ta; i prin Isaia prihnind, pre cei ce de via adic prea bun nu poart grij, iar pre iconomiile lui le prihnesc, zice, a cunoate cile Mele poftesc, ca un norod ce drepti au fcut, i judecata Dumnezeului lui nu o au prsit. Iar dac cei ce cile Lui, adic iconomiile, le iscodesc, prea ndrznei ar fi fost, cum nu dea cindea dect toat ndrzneala ar fi sporit, cei ce pentru nsui Dumnezeu cu pngrit limb cuvnt pornesc, i mai ales cnd ce este iscodesc; C se cade nu ce este a iscodi, ci cum c este a ntri. i tac, c la lachedemonieni, carii umbre ale faptelor cum c sunt cuvintele dup cuviin le-au hotrt, cel ce ru au vieuit, nici este cu putin socoteal bun s hotrasc. Deci dac asupra ta celui ce drept crezi, i bine lucrezi rsar oarecarii suprri ie dndu-i, nu te tulbura, c ntru acest fel este obiceiul celor ri. C biruindu-se artat cu viaa, spre iscodirea lui Dumnezeu alearg, ca i cum dintru aceasta suprri ar fi dat celor ce bine vieuiesc, i pre ndrzneala lor o ar fi ncuiat. Dar trebuia ei, gndind c cei ce mprejurul celui artat greesc, pentru cel ce se pare neartat nu ar fi fost vrednici de credin zicnd, mai nti pre a lor via s o pun la rnduial, i aa spre cutarea celor neajunse s treac. Aceluia-i. 233. Se cade ncepturile cuvintelor adevrate s fie i crezute. C mincinoas fiind pricina, de nevoie i mpreun ncheierea nestatornic se va afla. Lui Lampetie episcopului. 234. S nu te ngreoiezi, o prea bunule, dac voi slobozi pre limb asupra celor iubitori de argint. C lucru voi zice artat i prost, i carele de mrturie nu are trebuin. C atta se robesc cu boala, ct nici boal cum c este nu o socotesc pre aceaasta. C precum cetenii cei cereti, monahii zic cei din muni, nici tiu ce este lcomia: Aa nici acetia, dar nu asemenea, ci mpotriv acelora. C aceia adic pentru c sunt departe de patim nu cunosc pre boal: Iar acetia nici boal cum c este aceia nu o socotesc. C atta n laturi au mpins pre fapta bun rutatea, i o tiranisete, i pre toate sus i jos le face, ct nici rutate cum c este s se socoteasc. Lui Zosima preotului. C fr de moarte este sufletul. 235.

A socoti tu cum c se stric mpreun cu trupul sufletul, foarte de rs lucru este i nebun, i cu adevrat al unui trupesc om, i care voiete adic dup viaa aceasta de aicea nimic s fie, i adevereaz pre cele de la toat vrsta pentru tine tragodisiri. Deci a te ndupleca adic pre tine datori sunt, i filosofii, i poeii, i ritorii, i scriitorii, ci pre nemurirea sufletului o au dogmatisit, de carii dei neiscusit eti, ca acela ce nepedepsit eti ntru toate, dar ncai de la cei pedepsii a te nva cu dreptate ar fi fost. Te va ndupleca nc i gndul cel ne mpotriv grit. C cel ce de trup carele dea pururi curge i se stric se apuc, i pre cel muritor i curgtor l strnge, i pre cel czut l ridic, i d celor ce adic curg hran, iar celor ce se vestejesc de a doua oar odrslire, nu cu adevrat care de sine-i este fcut va lipsi pre a sa putere, prin care i pre trup l inea, i l pzea. Iar dac nici de nelepii cei dinafar nu te-ai fi nduplecat, nici acestui gnd de nevoie nu te-ai fi plecat, ca acela ce n mult i dect iertarea mai mare rutate eti afundat: Un cuvnt ie dumnezeiesc i voi ceti, prin care prea artat nemurirea sufletului se propovduiete. Deci ce acesta zice; Nu v temei de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot s-l ucid. Deci nu din covirea relelor acelor care ai lucrat. C nimic nelucrat, precum zic, n-ai lsat, pgneti dogme ie s-i dogmatiseti. Ci creznd c fr de moarte este sufletul: i cum c de multe ori i aicea, dar negreti acolo te vei osndi, ca acela ce nu te vei tinui de osnd, izbvete-te mcar trziu de rutate. Lui Evloghie. 236. Puine zicnd, ceia ce voiesc voi zice-o. Pre Vioteni oarecare pentru nepedepsirea lundu-i n rs au zis, o Vioteni, ct de foarte suntei vioteni. Iar un brbat drept oarecare rugat fiind de milisieni ca la un lucru nedrept s le ajute au zis, o milisieni ct de foarte suntei milisieni. Iar Alexandru ntrebat fiind, pentru ce foarte cinstete pre Andipatru, au zis, c n loc de tat mi este mie. Iar eu voi zice, o Evloghie, ct de foarte eti Evlogie, care a m luda pre mine ai ales. Lui Iron monahului. La aceia, tot brbatul se arat drept. 237. Muli din oameni, c preget s zic toi. Mcar c Scriptura se pare c zice aceasta, nu cci pre dreptate o mbrieaz ci cci cu cei mai nedrepi pre sine-i se altur prin potrivirea acelor mai ri pre nlucirea dreptii o dobndesc, nu pre nsi dumnezeietile porunci dup cum sunt cercndu-le, i dup regula acestora punnd la rnduial pre a sa via, ci cu cei trndavi din cei de aproape msurnd pe petrecerea lor. Pentru aceia i aceasta sau zis, ceia ce a te nva ai voit. Tot

brbatul se arat lui-i drept. Cci ctre isprvile adic a celor de apropae orbete, iar pre micurturi cu iuime le privete. C precum ghipii pre livezi de multe ori i pre grdini trecndu-le alturi, peste trupurile cele moarte zboar. C au adaos, i ndrepteaz pre inimi Domnul: Ori a celor ce pre acest fel de nlucire adic o au izgonit, ori acelor ce ctre dumnezeietile porunci pre viaa lor o au pus la rnduial, ori a celor ce au covrit pre fiina oamenilor, i la mai nalt soart i vrednicie, prin prea buna petrecere sau suit, dup cea zis, eu am zis, dumnezei suntei, i fii Celui nalt toi. Lui Pamprepie diaconului. Ce este aceia, preoi grii n inma Ierusalimului. 238. Fiindc i cu cuvintele adic a filosofi cu lesnire este, iar cu lucrurile greu, i aceia adic pre auzuri le veselete, iar aceia pre suflete le pedepsete. Pentru aceasta Dumnezeu, celor ce cu slujba preoiei sunt ncununai strig, aceasta care a te nva ai voit: preoi grii in inima Ierusalimului. C de vreme ce cei ce prin cuvinte filosofesc: numai nu supr pre cei ce ascult, ci i prin acelea care pre cele potrivnice celor ce le zic le lucreaz, fac a se comodisi pre sine-i: pentru aceasta pre fapta bun a lucrurilor de la acetia o cere, ceia ce de sufletul asculttorilor se apuc. Drept aceia se cade jertf sfinit a fi cel sfinit. C a preoi cel nesfinit nu este cu cuviin. Lui Paladie diaconului. C cumplit lucru este reaua slav: i nefolositoare sunt ostenelile celor ce se biruiesc de aceasta. 239. Ctig-i de al doilea o prea bunule, pre al tu ipolipsis, nu care, bolit i sau stricat, i care ntru nefiin au sporit: C mai mic poate ar fi fost rul: ci care ntru reua credin NU NELEG 249r sau ntors. Lui Lambetie episcopului. 240. tiu adic o palat al curiei, c dup cuviin te ngreoezi, cci i Zosima i Martinian, i Maron i Eustatie se par c preoesc, oameni de toat fapta bun i neapropiai fiind i neumblai, iar toate-i ruti bttorit pre sine-i sau gtit i cale i loc. Dar bine a ti se cade, cci cu ct de mai mare sau nvrednicit cinste, cu atta i mai mare vor lua osnda, c nici cu facerea de bine mai buni sau fcut.

Aceluia-i. 241. Tu adic poate gtire i de multe cuvinte i noime m socoteti pre mine c am, iar eu tiu artat, c nimic nu tiu. Iar dac ceva sar fi grit iscusit, lui Dumnezeu pricina se cuvine a socoti, Celui ce i pre proti, pentru folosul acelor ce aud, de multe ori i nelepete. Lui Nilamon scolasticului. 242. Dei tu pentru cci eti iscusit n cuvnt apucnd mai nainte pre rspunsul meu l-ai batjocorit scriind, spune iari c pre dogm nu o vatm rutatea cea mai presus de fire a lui Martinian i a lui Zosima, i a lui Maron, i a lui Eustatie, a crora viaa de aceia se batjocorete, cu neslav i comodisire pre sfinita credin mnjindu-o. Dar eu nu m-a fi deprtat de adevr, ci pre dnsul spre dare de rspuns l-a fi uneltit. C de vreme ce neavnd oarece i s prihneti pre dumnezeiasca credin, spre oarecare din cei sfinii ai ntors pre prihnire lesne vzut rutatea ta sau fcut de toi cei ce de pricepere nu sunt nemprtii, carii adic pre dumnezeiasca petrecere nalt o au ludat, iar pre prihnire asupra acelora o au ntors. Iar dac i tu de prihnire te-ai fi deprtat, ai fi adeverit pre cele zise. C ce necuvios zicem, zicnd, c nc i lucrul se cade a se cerca: i dac adic bun sar afla se cuvine a-l mbria, mcar dei oarecarii din cei ce se par c pre dnsul l uneltesc, ntru nsi fundul rutii au czut: Iar dac urt, se cuvine a fugi de dnsul, mcar dei oarecarii din cei ce se par c de dnsul sau rzimat, la nsui vrful faptei bune sar prea c au ajuns; c se cade adic fapta bun mbriat s fie, mcar dei toi vor prihni pre cei ce pre judecata lucrurilor nu o au dreapt: Iar pre rutate urt, mcar dei toi ndrgitorii rutilor pre dnsa nalt o ar fi propovduit. C nu de la cei ce bolesc, ci de la cei ce sunt sntoi se cade a lua pre hotrrile cele pentru lucruri. C dac celor ce bolesc vom urma, i pre filosofie vom prihni-o. Lui Evdemon. La aceia, aceasta se va chema femeie, c din brbatul ei sau luat. 243. Tu adic nu dup socoteal ai zis c sau zis aceia, aceasta se va chema femeie, c din brbatul ei sau luat. Dar eu nu numai nu dup socoteal, ci i c minunat scris este aceia zic, i cum ascult. Ghini, adic femeia de la rodire sau zis. C aceasta se va chema femeie. Adic roditoare, c din brbatul ce vrea pre dnsa roditoare s o

fac, sau luat. Cci cu fecioara brbatul mpreunndu-se, femeie, adic roditoare o face. Pentru aceia i la Atenieni mpreunarea cea dup lege, pentru artura copiilor se zicea c se face, i prini cei ce nasc se numesc. C cei ce zic de la ghia, adic de la mdulri, c sau zis, nici de cuvnt se cade s se nvredniceasc. C de mdulri adic i de pri ntregul i totul deopotriv se desparte. Iar de femeie brbatul, adic de lucrtorul cel ce seamn i sap pre arina cea femeiasc: (de la care i brbat, precum mi se pare se zice. C om de obte le este lor numele): Pmntul cel semnat, i pentru aceasta roditor este. C de numele cele relative, socotesc c i aceasta este. Cci ndat ce ai zis brbat, i femeie n minte nuntru intr: precum i tat zicndu-se, fiu mpreun se nelege, i stpn zicndu-se, robul mpreun se gndete. Lui Dioscor. 244. Se cade nu numai pentru acelea care i sau fcut bine s mulumeti, ci i pentru acelea care te oprete a nedrepti, pentru c i acest lucru dei strin ie se arat, al facerii de bine chip prea mare este. Lui Teodosie episcopului. 245. Dup cuviin, o minunatu-le, pre cetatea pilusiotenilor acum o plngi, mcar c mai nainte o ai fericit. Cci cnd adic, ca o maic pentru prea bunele nateri de fii, cu proistoia a dea pururi pomenitului Amonie celui cu adevrat episcop se mndrea, dup cuviin se fericea, ca ceia ce cu adevrat i de dumnezeieti i de omeneti bunti plin era: Iar cnd pngrita i strin i fiara cea n chip de om pre iconomia ei o au luat n mini, i la cea mai de pre urm pustiire sau pogort, cu cuviin de tnguiri este vrednic. C n vremea aceluia adic, precum albinele roiului pre matc n flori bine rourate ale livezilor o pune i o nconjur. Aa toi pre dnsul l nconjura, i mprejurul lui dnuia. Cci cu adevrat era i la vorb, i la glas cu miere curgtor, i robitoare avea pre dragoste. Iar n vremea acestuia, ci nimic nu voiesc greu a zice: cei rmai pre chipul cel prznuitor schimbndu-l i plng primejdiile sale. Iar pricina este, precum zic, adic, c n vremea aceluia adic dumnezeiescul jertfelnic cu preoia cea cuviincioas era mpodobit, preoi pre dnsul nconjurndu-l blagocestivi, iar n vremea acestuia cei pngrii adic se aleg, iar cei mbuntii se izgonesc. Deci fiindc cele de nevoie dac sar nebga n seam, i celelalte toate sau stricat. C cele neintrate de pngrii oameni clcndu-se, neumblat i cetatea dup cuviin de cei muli se face. Deci, o sfinite

cap, nu o plnge numai pre dnsa, ci i te roag, ca la fapta bun cea de demult i buna norocire s se ntoarc. Lui Petru. 246. Pacea cu dreptatea amestecat fiind dumnezeiesc lucru este: Iar dac fr de alta ar fi, vatm pre podoaba faptei bune. C este adic pace i tlharilor ntre sine-i i lupilor: Acelora adic pentru vtmarea oamenilor, iar acelora pentru peirea oilor. Ci nu a fi numit pre aceasta pace care cu dreptatea nu este mpodobit. Iar dac cu aceia sar fi mpreunat, cu adevrat pace se va chema. Pentru aceia Hristos au zis, nu am venit s arunc pace pre pmnt, ci sabie. Cci cum c nu pre toat pacea, ci pre cea cu rutatea njugat o leapd, aiurea zice, pacea Mea dau vou. C pace cu adevrat aceia este, cea cu dreptatea, i cu blagocestia cinstit. Lui Evtonie diaconului. 247. Nu te teme, o sfinit loca al urciunii de ru de cei ce a mustra adic sunt neputincioi, iar de a se mustra se leapd, ci pre ndrzneal de ndrjire adic izbvit, iar cu blndee amestecat artndu-o, ateapt a svri pre cele cviincioase. Iar dei nu le-ai fi svrit precum ai scris, i Evsevie, i cei de la dnsul nu dup cuviin hirotonii. LIPS 251r C neadormitu-l i Atotvztorul Ochi cel urtor de ru i iubitor de bine, ie adic i va rsplti, iar pre aceia i va munci. Lui Zosima preotului. 248. Cuvnt nou de curnd pentru fapta bun i pentru rutate ni sau pornit, i muli multe zicnd, am zis eu, c socotesc cum c toi oamenii i scderii au, i covriri: i cei sporii i prea buni, mici adic au i proaste scderile, iar isprvile prea mari i mai presus de fire: Iar ceilali ori deopotriv scderilor pre covriri, ori i covrind, ori i covrite fiind. C sunt oameni, fr de omenie, dar ntregi nelepi: ori desfrnai, dar milostivi: ori prea aspri adic, dar cu lesnire schimbndu-se: ori nedrepi adic, dar smerii cugettori: ori rpitori adic, dar nfrnai: ori nenfrnai adic la limb, dar nfrnai de dulceuri: ori nenfrnai adic de dulceuri, dar nfrnai la limb: ori de pntece adic biruii, dar dect mnia mai nali: i n scurt s zic, c nu cu lesnire a fi crezut s fie om, care nici de micurri s fie nemprtit, nici de isprvi pustiu. i le aducem spre dovad, pentru unii adic pre judectorul nedreptii care nici de Dumnezeu nu se temea,

nici de om nu se ruina, care au fcut bine, pre vduva aceia ce adeseori l ruga pre dnsul miluindu-o, i muncind pre cei ce o nedreptea. Iar pentru alii pre, cine se va fli c are curat pre inim, sau cine va ndrzni s zic c i curat este de pcat. Iar dup ce toi cei ce era de fa luda, i btaie n palme mai presus de toat ndejdea se fcea, eu adic m-am ruinat: Cci de laude mai vrtos am fire a m ruina, dect a m drji. Iar unul din cei de fa, i cu cuvntul i cu viaa procopsit, c nu voi ascunde pre adevr, dei a rsturna pre cele zise de la mine se ispitea, puin tcnd, o prea bunule Zosime, i pre viaa ta grindu-o, a mustra pre cuvntul meu se ispitea: artnd c toate adic scderile ntru tine dnuiesc, iar de isprvi nici urm nu este. Iar dup ce nu credeam eu, toi cei ce era de fa i mrturisea lui ca unuia ce adevereaz, i cum c se biruiete toat limba, spre a gri cu deadinsul pre ale tale rele. Iar dup ce auzind m-am linitit: C a m prigoni necuvios lucru socoteam: au zis aceia, nu pre al tu cuvnt rsturnndu-l, o prea nelepte, acestea le zicem: C adevrat este i dect toat lauda mai nalt: Ci cci acela este din neamul oamenilor lepdat, i ca pre o fiar n chip de om, ori drac pierztor, i vrjma al firii hotrndu-te. i pre acestea adic mai toi ca dintru o gur le gria. Iar oarecarii din trnii necurmat m ruga, pre nsi acestea a i le vesti ie: Poate cumva te-ai fi pocit. Iar eu din nceput adic m-am ndoit, iar mai pre urm nduplecndu-m spre rugciuni, ai scrie m-am fgduit. i al tu ar fi fost de aceia lucrul pre cele pentru sine-i a le socoti, ca de comodisire i de rs, i de munc s te izbveti. Iar dac socotind c moartea ntru nefiin te trimite, fr de fric pctuieti, pre sine-i nelndu-te te amgeti. C moartea ceia ce se pare c pre sadul cel blagorodnic l vestejete, nimic alt nu este fr numai desprire i a sufletului i a trupului. Iar dac nu crezi, auzi pre Platon zicnd, venind moartea asupra omului, cel muritor adic, precum se pare, al lui moare: Iar cel fr de moarte, ntreg i nestricat se duce, dnd loc morii. Lui Isidor diaconului. La aceia, se va prpdi ungerea i celelalte. 249. Din preoie i din mprie, o tizule, lucrurile sau alctuit. C dei cu mult unele de altele se deosebesc: C aceia adic ca un suflet este, iar aceia ca un trup: dar la un sfrit caut, la mntuirea supuilor. Pentru aceasta i cnd iudaicile lucruri nceput lua, preoia mai de nevoie sau legiuit, i la mult vreme au inut: Iar de vreme ce mai trupeti fcndu-se i mai groi, i mprie au cerut, i aceasta li sau dat, prea trebuincioas fiind, i care oprea pre greelile celor ce preoiei nu se pleca. Deci de vreme ce acum uneori adic, pre preoie avndu-o strlucea, iar alteori, pre mprie ctigndu-o se mntuia: Iar amndou ridicndu-se din mijloc, nici o pricin lor nu le-au rmas de mntuire: Vrnd s arate proorocul Daniil pre surparea cea desvrit a lucrurilor celor iudaice dup Cruce, i cum c nici o

rmi lor de bun ndejde nu le va rmnea, nici oarecare ateptare lor mai bun se va arta, au zis, se va prpdi ungerea, i judecat nu va fi ntru dnsa. Prin ungere adic preoie vestindu-o, iar prin judecat, pre mprie, i pre aezarea cea politic. C mai ales adic prin surparea a preoiei, i pre cea a mpriei, i a tuturor celorlalte mpreun o arta. C lucrul cel mai cuprinztor i mai adevrat cu totul risipindu-se, nici altceva a se alctui nu putea: Fiindc i temelia mpriei, era blagocestia cea ctre Dumnezeu, care ntru slujba cea ctre Dumnezeu se alegea. Dar ns i mpria au zis c se va svri, desvrit mai nainte artnd pre surparea petrecerii celei iudaice. i mrturisesc lucrurile, care spre mai bun cu mult i mai dumnezeieasc credin sau ntors. Aceluia-i. La cea scris n Lege, pre srac nu-l vei milui la judecat. 250. De vreme ce cel lipsit adic, are trebuin de cel ce i va da: Iar cel ce se pricete de judectorul: pre srcie nu a iscodi o voiete, ci a se ruga. Iar dac pre rugciune lsndu-o, spre clevetirea sar rsturna, a se milui la judecat nu ar fi fost cu dreptate. Pentru aceasta au zis, nu vei milui pre srac la judecat. C a milui adic se cade, nu pre cel ce se judec, ci pre cel ce se roag. Iar dac rugciunea spre imputare sar rsturna, dreptatea naintea milei se cade a o pune: C nu este cu dreptate dreptatea a se strica. Aceluia-i. 251. Nu bogie, nu trie, nu buna limbuie, nu strlucita sau prea strlucita vrednicie, nu scaunul eparhilor, nu profir, i coroan a cinsti pre cei ce le au are fire, precum fapta bun i filosofia. Deci pentru ce cei muli din oameni mprejurul acelora adic se uimesc, iar de acestea mai puin se ngrijesc; De vreme ce unii adic pre cele ce se par mai mult dect cele ce sunt le vneaz, iar unii pre cea acum ndat-i dect ceia ce cu puin mai pre urm va fi o protimisesc: Iar unii pre judecata lucrurilor stricat o au: Iar unii nici cum c este ceva dup aceast via socotesc. Precum cei mbuntii, i pre nsi deosebi fapta bun o cinstesc, i pre cununile cele ce vor s fie ca ntru un vis ndjduindu-le o uneltesc pre dnsa. Lui Dorotei prea strlucitului. La cea zis de Dumnezeu: i n care zi ve-i mnca dintrnsul. 252. Foarte m minunez i m nspimntez, cum cei iubitori de pcate dea pururi murind, niciodat socotesc cum c au murit. Pentru aceia i cererea, precum a-i

scris, n ce chip ar putea fi aceia care ctre cei nti zidii sau zis. n care zi vei mnca din lemn, cu moarte vei muri. C tlharul i ucigaul de brbai, atunci chiar moare, cnd pre legi le calc,i pre pcat l lucreaz, mcar dei se pare c triete. C dei nu cu cercarea, dar cu hotrrea, i dup dreptate au murit: Dei se pare c nu nc n mrejile legilor au czut. Iar dac i moarte a sufletului celui fr de moarte hotrte pre deprtarea sfntului Duh: C nu va locui n trup ndatorat pcatului: i aa neleag-se: C precum trupul viu este fiind de fa sufletul, aa i sufletul fiind de fa dumnezeiescul Duh. i precum dup ce sau dus sufletul mort rmne trupul, aa i dup ce sau deprtat Sfntul Duh va pierde sufletul pre fericita via, nu ntru ca s nu fie risipindu-se, ci dect toat moartea mai cumplit vieuind via. C las zice pre mori, s-i ngroape pre ai si mori. i fiul meu acesta mort era i au nviat. C cea zis de la oarecarii c mai nainte de mplinirea unei mii de ani au murit. C scris este o zi a Domnului ca o mie de ani, nu netindu-se c de crezut lucru este mie mi se pare, i celor mai proti mai vrtos bine primit. Lui Ermin comitului. 253. De vreme ce ai scris, cuvnt, iar mai vrtos de se cade s zic adevrul, cci cuvinel de mine mai nti sau scris pentru a nu fi noroc. De la oarecarii ludat fiind, iar de la oarecarii i dect alte scrisori care la acesta de la oarecarii sau fcut mai mult ales, i mai rugat ca acesta s i se trimit ie, deci l-am trimis pre dnsul s nu-l hotrti din veste: ci cu deadinsul cercnd ispitete-l. i dac adic bine se afl, lui Dumnezeu mulumete: Iar de i se pare ie cci cu lips sau scris, neputinei omeneti, iart-i, ceia ce nu poate precum voiete s zic. Lui Pavel. La cea zis, cel ce caut spre femeie. 254. De vreme ce dintru a vedea a pofti se nate, pentru aceasta i Hristos pre cel ce cu desfrnare i ospteaz pre vederi prea curvar l-au hotrt c este, nu pre fapt numai, ci i pre gndire mai nainte strngndu-o, i la ucidere nc, legea adic pre ucigaul de brbai, iar Hristos i pre cel ce se mnie l muncete. C acela adic sufletului, iar aceia mniei legiuete: i pentru cci nu iart s rsar rdcina, i pre ramuri mai nainte le oprete. Deci nfrneaz-i i pre oci i pre mnie: ca nu acela adic spre curvie, iar aceia spre ucidere s te povuiasc pre tine. Lui Ermin comitului. 255.

S nu te schimbe pre tine, o prea bunule, ca pre unul din cei muli vreun vnt subire al bunei norociri: Ci pzeasc pre ntemeiere prietenilor tovara ta filosofie. C aceia adic celor proti i mujici sau obinuit a se ntmpla: Iar aceasta celor foarte nelepi, ntru al cror numr eti scris. Lui Evdemon. 256. A fi ndrznit spre nevoina laudelor a iubitorului de Dumnezeu episcopului Teodosie s m pogor, dac nu m-a fi temut ca nu cumva cu lips zicnd, voi micora pre slava buntilor celor ce sunt ntru dnsul. Dar de vreme ce toat puterea cuvntului d loc mrimei pricinei, dup cuviin i eu tcere asupra mea am hotrt. Mcar cci cunosc, c dac cel ce se laud din adevr pre mrturie o ar avea, nimic ctigarea faptei bune nu se vatm de neputina celui ce zice. C ntru covriri cu cel biruit pre vrednicie nu o au ruinat, ci mai mult au strlucit, artnd pre sine c de mrimea lucrurilor sau acoperit. Lui Pavel. La cea zis, c pre cetate i pre sfinenie o va strica Dumnezeu mpreun cu povuitorul ce va s fie. 257. Cea zis de la nger lui Daniil, c i pre cetate i pre sfinenie o va strica mpreun cu povuitorul ce va s vie, dac adic pentru alt oarecare socotesc c sau zis, tlcuiasc cum voiesc, adevrul nimic vtmndu-se. Iar dac Hristos este cel ce zice c va s vie dup scripturi: C bine este cuvntat cel ce vine ntru numele Domnului. i, Tu eti cel ce vii, sau pre altul s ateptm; ntru acest fel este. Nu numai Tatl pre toate ale Iudeilor cele cinstite i vestite nu le va rsturna, ci i Duhul cel de la dnii ca un izbvitor al lor ateptat. C de vreme ce asupra a nsi Fiului mpratului au ocrt, vrednice pli vor ptimi. C nu numai cetatea, ci i sfinenia se va strica, adic Biserica se va surpa. i vezi pre cu dinadinsire. Nu au zis, se va strica mpreun cu povuitorul, precum socotesc oarecarii, ci va strica tatl pre biseric i pre cetate, mpreun lucrnd povuitorul cel ocrt, adic de la dnii ntru ntia artare. Iar dac ne artat este, se va zice iari mai artat. Dumnezeul i povuitorul va strica pre cetate, i pre Biseric. Drept aceia dei de romani sau aat lucrul: dar de la Dumnezeu trimis era mnia, i martor este Iosif,68 zicnd, c nu face hatr romanilor, c pre toi noi rzboiul cel ctre dnii ne-au stricat. C nu prin puterea acelora acestea sau ntmplat ci pricina cea mai nalt fcut, este aceia ce se pare acelora c a birui le-au dat. i care era pricina;
68

Iosif Flaviu

Dect adic greind Ierusalimul la cele asupra Mntutorului, lucrurile romanilor n genunchi le-au plecat, iar mai vrtos cu totul l-au pierdut. Iar dac nu cred Iudeii, zic pentru care pricin robie acum ptimesc nemprtit de chemare napoi. Lui Atanasie preotului. 258. Dei Herimon cel ce se pare c este diacon, asemenea oarecum, ca i cum o boal nevindecat stpnire ar fi luat ca pricini una din cele ce poftete s crue, ci celor ce se fgduiesc s-l vindece, zicndu-le s fie sntoi, din cel ce pre moarte o nasc pre sine-i se va ospta. Dar eu nu pre dnsul atta ct pre Evsevie acela ce dumnezeietile Taine lui a i le ncredina au ndrznit pricinuitorul l socotesc a attor rele. C cel ce seminele le d, cu adevrat al sadurilor este pricinuitor. Lui Ermoghen Episcopului. 259. Eu n dascl dou acestea le socotesc cu toat puterea c se cuvine s fie, i curenia vieii, i vrednicia cuvntului, pre care umbr a lucrurilor dac cineva o ar fi hotrt, mi se pare mie c nu ar fi greit din adevr, ca prin una adic s pun la rnduial pre ucenici, iar prin cealalt s nelepeasc pre cel nesupus. C precum scriitorii table lund cu mult podoab slovele nchipuiesc, i celor ce acum de curnd se nva le dau, ca i ct ar fi putut s le urmeze: aa i povuitorii se cade pre petrecerea lor icoan oarecare cu nelepciune scris naintea ucenicilor s le-o pun, ca i ct ar fi cu putin s o urmeze. Iar dac aceia nu numai via neprins, ci i minunat vznd, nu se povuiesc spre fapta bun, aceasta nu nc a dasclului cineva o va hotr prihan, celui ce nimic nu au lsat din cele ce se cuvin s se lucreze, ci a trndviei ucenicilor. Iar de vreme ce zic oarecarii, c pentru care pricin cu frica nu opresc pre ucenici de prihniri; zicem, i care este frica cea de la dasclul, s-i certe; Aceasta de multe ori fcndu-se nu au putut. Ai pleca cu toiagul; Ci nu se cade; a-i lepda; i aceasta sau mustrat. Din cetate a-i scoate; ci nu attui lucru este domn. A le fgdui mpria cerurilor; ci basm cum c este se pare la cei mai trndavi; a-i ngrozi cu judecata; ci vor rde auzind. A-i izgoni din Biseric; prea lesnicios lucru este adic, dar ntoarcere nu are. C dac adic de la oarecare cu dreptate celui hotrt toat de aceia Biserica ar fi fost neumblat, i sar fi mniat toi mpreun cu cel ce pre aceast hotrre o au pus, poate acela nelepindu-se sar fi pocit. Iar acum ndat ce osndit au fost oarecare de acesta, i de la altul de multe ori se mngie, i Biseric alta deschis fiindu-i, i druiri i daruri, i se face celui lepdat pricin de mbogire mutarea. Apoi c osndit fiind adic sau lepdat, nu spune, ci ca unul ce de voie au fugit: i aceasta o formluiete. Dei l-ar ntreba cineva, pentru ce; Pune pricini grele i cele

prute Bisericii aceleia ce l-au primit. i lundu-le pre acestea oarecarii cari nu drept vieuiesc, i ca un rspuns al greelilor sale pre acesta socotindu-l a-l avea, l mresc, umplu pre toate de graiuri, care se cuvin celor ce le-au gtit. Iar dintru acetia cel ce adic au greit nimic mai bun nu se face: Iar nelepitorului prerea c este spurcat i aduce. Pentru acestea, o prea nelepte, i cei sporii din dascli, c puini sunt acetia, au amorit a nelepi pre cei ce pctuiesc. De vreme ce cei ce cu necuviin la aceast nceptorie a nvlit, i muli sunt acetia, pre sporirile celorlali ale sale primejdii socotindu-le, pre hotrrile celor ce cu cuviin se mnie a le rsturna se apuc, ca s nu se sting rutatea, ci i s se bttoreasc. Pentru carii mai grele adic tiu c voi zice. Poate oarecum ndreptare oarecare va urma. C ce folos este pre cei ce au pierit a-i plnge, fiind de fa, dup ct este puterea noastr a-i mntui, cnd se cade. C cei ce nici ntru supui nu este cu cuviin a se rndui, acetia a sri asupra scaunului celui dsclesc ndrznesc, i pre jertfelnic a-l stpni socotesc, cei ce nici pre sine-i nu sau stpnit, i altora a fi povuitori socotesc, cei ce nici peste sine-i a nceptori nu au putut, pentru carii sus i jos sau fcut lucrurile Bisericii. Lui Zosima preotului. 260. Un brbat oarecare nu numaidect urte luri mai nalt, ci i pre ale sale celor ce au trebuin mprindu-le, auzind c puini peti lund tu de la oarecare ce strmb au jurat, s-l slobozi pre el, ct despre partea ta, de pcat ai ndrznit, suspinnd tare, demostenicesul acela cuvnt au grit, ct mie mi se pare: C dei mai ngreuntoare se pare c este ceia ce se va zice, voi zice-o, i nu voi ascunde-o: c dup nsui aceasta vrednic este el cu moarte s se pgubeasc, ca n locul iadului s pun pgnilor legea aceasta. Ci pre acestea adic acela durndul au zis: Iar mie mi sar fi prut i tuturor acestora de fa c nimic necuviincios sau zis. C nu a fi tu mblnzit cu daruri, slobozete pre acela de prihnire, ci a-i lua pre ale sale cel ce sau nedreptit, din jurmntul strmb. Deci nu pentru urt ctig strica i ru tlcui pre dumnezeietile cuvinte. C nu a nedrepti adic, i a aduce celor sfinii poruncete: Ci celor nedreptii a da rspuns prin lucruri le legiuete. C dac vei lega, pentru cei ce pctuiesc sau zis: Iar dac vei dezlega, pentru cei ce se pociesc. ns se sloboade de prihnire, nu cel ce pre preot l momete, ci cel ce mblnzete pre cel nedreptit. C dac celor sfinii socoteti c sau dat acest fel de stpnire, acelor ce greesc i nu se srguiesc a-i terge greelile tirnic adic cum c este se va prea cuvntul, i numai cum cci ctre ctigul cel sfinit caut: Iar de cei nedreptii nici o grij fcnd. Prea cruzi i prea fr de omenie ar fi fost cei ce cu slujba preoiei sunt ncununai, dac nu pre toi iar fi slobozit de prihniri. Dar nu sunt aceste, nu sunt. S nu te amgeti pre sine-i, iar mai vrtos nu pre

sine-i ci i pre cei ce te ascult pre tine, n fund s-i mpingi, nici pre relele crturarilor i ale fariseilor s le noieti, carii mngieri oarecare celor ce strmb jur pentru urtul ctig au izvodit, i pre copii mpotriva nsctorilor i-au ntrarmat, i pre dumnezeietile porunci ru le-au tlcuit, i le-au rsturnat: Ci cu blagocestie i cu curenie celor legiuite prin scripturi urmeaze-le: Crora i sfinitul Apostol cu urmare zicea, c nu putem ceva mpotriva adevrului, ci pentru adevr. Ori dac bogat ar fi cel ce strmb au jurat, i ar aduce preotului, se slobozete: Iar dac srac i nu ar aduce se nvinovete. Ci acestea nu le zic a le lucra, ci nici a le gndi cu cuviin este. C va zice ie Judectorul, m-ai socotit pre mine c voi fi ie asemenea; i cum este cu putin; c Cel ce au poruncit supuilor daruri pentru nevinovai s nu primeasc, nu cu adevrat cei sfinii cu acestea urte ctiguri s se spurce ar fi rnduit. Ci aceasta o au zis, ca dup darea de rspuns a celor lipsii mpreun rugndu-se, i mpreun postindu-se cu cei ce au greit, dezlegare lor din cer s le dobndeasc: Pre aceia nici n minte lundu-o, venii s motenim noi jertfelnicul lui Dumnezeu. C slujitori sunt, nu prtai: solitori nu judectori, mijlocitori, nu mprai. C cei ce i pentru ale sale pcate, precum au zis Apostolul, jertfe aduc, nu cu adevrat cu stpnire celor nepocii dei bogai ar fi, ar fi putut a le ierta pcate. Cci cum c celor sfinii a crmri lucrurile nu leau dat voie, nici ctre al su ctig a cuta au poruncit, ci ctre folosul celor supui pre toate le-au legiuit cas a toatei curenii i a nespurcciunei ei s fie vrnd, vestete adic i prin arttorul de cele sfinte Moise, vestete nc i prin Sine-i. Prin legiuitorul adic zicnd, c dac cineva pre amanet l-ar fi furat, mai nti adic s dea napoi pre cele rpite, apoi vie n Biseric, nu pre preot, ci pre Judectorul mblnzindu-l. Iar prin sine-i, luai luai Duh Sfnt: Crora vei lsa pcatele, lsase-vor: i crora vei ine, ine-se-vor. Deci dac pentru Sfntul Duh pre aceast stpnire o au luat: Cei ce prin acelea care pctuiesc, pre acesta l izgonesc, pre aceast stpnire nu o au, ci aceia carii prin Sfntul Duh tiu, unii adic sunt de iertare, iar alii de osnd vrednici: C de vreme ce pre mintea omeneasc o covrea lucrul acesta, Mngietorul prtaul dumnezeietii fiine i al slavei, Dascl celor vrednici de primirea Lui se fcea, pre care mintea oemenasc nu le ajunge. Aceluia-i. 261. Precum viperile pre moartea maic-sa, aa i pcatele peirea celor ce le nasc o moesc. Lui Iraclie Episcopului. 262.

Au venit ctre tine prietenul meu, ca s mijloceasc pentru tatl su, ca i pre acela s-l slobozi din temni: Deci ajut-i lui, celui ce nu pentru bani, ci pentru blagocestie i slav ctre aceast nevoin sau dezbrcat. Lui Avsonie corictorului. 263. Bine, o prea cuvntreu-le, ai fi ndreptat pre nceptorie, dac al dreptii adic pzitor neplecat te-ai fi fcut, i ntocmai te-ai fi deprtat de vrajb nedreapt i de dar: Iar pre sabie nntinat, pre ct se poate, o ai fi pzit, cu ngrozirile pre greeli oporindu-le. Aceluia-i. 264. Eu dei preaslvit se pare c este ceia ce se va zice, dar nu mare cugetare cum c este priceperea cea cu socoteal, o hotrsc. C nu dac cineva nu ar fi fost momitor, pre acesta mndru se cade a-l prihni: Nici dac cineva momitor ar fi fost i ne viteaz, pre acesta smerit cugettor se cade a-l socoti: Ci pre cel ce cele cuviincioase adic le lucreaz, dar nu se ngmf asupra celor de aproape, nici pre sine se pune mai presus dect toi, ci ntru cuviincioas rnduial ceia ce se cuvine slobozilor, pre sine-i se pzete. C mare la suflet adic se cade s fie, nu mndru: viteaz, nu drz: blnd, nu cu cuviin de rob: msurat cugettor, nu pre srita cugetare frnicindu-o: slobod, nu rob. n ce fel era i iubitorul de Dumnezeu Avraam, care mai presus de przi adic ale perilor cugeta i de jafurile barbarilor: i primind strini, dect toi mai smerit era, pre cele ale robilor lucrndu-le, i de dumnezeiasca vorbire nvrednicindu-se, zicea, eu sunt pmnt i cenu: Acest lucru este cu adevrat a aduna ntru una pre msurata cugetare i pre smerenie, i pre nlime, i aceasta este pre slobozenie a o arta de mndrie izbvit. Iar cei ce mprejurul celor rele pre numele faptelor bune le pun, i mprejurul faptelor bune pre cele ale celor rele, i pre toate lucrurile le amestec, ca fapta bun cu greu de cunoscut s se fac, pre nsi fapta bun mi se pare mie c o izgonesc. Lui Apolonie Episcopului. 265. ntru nevoinele cele dinafar, altul este nevoitorul, i altul este propovduitorul, cel ce pre cei ce biruiesc i propovduiete. Iar ntru cele dumnezeieti pre ncununatul, i propovduitor l-au legiuit c este. Deci ca nu oarecarii din cei ce n scaunul cel dsclesc au ezut ca o nevoin altora punnd, de nevoin afar c sunt s se socoteasc, nici chiteasc c le este din destul lor a propovdui pre

biruitori, ci nsi ei i a cinstei i a toatei fapte bune nevoitori i ncununai fiind, i ndemne pre cei ce se nevoiesc, i propovduiasc pre cei ce au biruit. Iar dac una cum c trebuie numai s fie ntru dnii socotind pre sine-i se amgesc: Se vor comodisi adic de la toi, i se vor netrebnici ca nite ne viteji. Se vor mustra nc i de la Pavel ce zice, mi trudesc trupul meu i l robesc, ca nu cumva altora propovduind, nsu-mi neiscusit s m fac. Iar ceia ce o zice, ntru acest fel este. Nu numai ntru puntorii de nevoin pre sine-mi m-am judecat, nici ntru propovduitori: Nici cu aceste nume m cinstesc, ci vrednic biruitor ntru petrecere artndu-m i poftind a m arta nceptoria aceasta de acum mi sau ncredinat, i ca s nu opresc pre cele ce se cuvin nevoitorilor m ostenesc. Nu prin prerea c m-am cinstit ntru trndvie plecndu-m, ci cu ostenelile pre aceia c dup cuviin m-am cinstit artnd, i pre dar l pzesc ntreg, i pre aceia c nu odihnelor, ci sudorilor pre sine-mi m-am dat. Lui Evtonie diaconului. 266. ntreaga nelepciune cea desprit de nebunie chiar sau zis NU NELEG 258r adic de la ntreag a avea pre minte. i pre aceasta nu numai nelepii cei dinafar, ci i dumnezeiescul Pavel o tia. C ighemonul zicndu-i lui, te nebuneti Pavele, multa nvtur pre tine ntru nebunie te rstoarn: nu m nebunesc zice, o stpnitorule, ci ale ntregei nelepciuni i ale adevrului graiuri griesc, de nebunie pre ntreaga nelepciune desprindu-o. i altora nc iari au scris, ori nebuni suntem, lui Dumnezeu, ori ntregi nelepi suntem, vou: De ieirea din mini, pre ntregi ale avea pre dnsele i aicea desprind. Deci ntreaga nelepciune este adic tot lucrul ce este fr de pcat. Dar i mpresc lui oarecarii ce bine fac pre numirea dup covrire, cci lucru al cureniei prea covritor dect celelate este. Deci dac adic de nebunie l-ar fi desprit, pre statornicie o vestete: iar dac de nverunare, pre nfrnare i pre curenie o arat. Aceluia-i, la aceia, culcndu-se au adormit ca un leu: 267. S tii o sfinite cap, c asemnrile nu ntru toate se neleg, i celor puse nainte se potrivesc, fiindc nu ar fi fost asemnri, ci aceiai-me. ns se cade pre lucrul cel trebuincios noi, i la care se altur alegndu-l, pre cellat tot a se bucura s-l lsm. i ca unul sau dou punnd nainte, i celorlalte cale de tlcuire a le deschide, auzi ce zice patriarhul pentru Mntuitorul: Culcndu-se au adormit ca un leu: Deci oare pre toate cele ce mai sunt ntru fiar le vom potrivi lui Hristos; nicidecum: ci pre nebiruire i nfricoare, i mprie nelegndu-o, pre slbticie, i dac altceva mai este ntru leu bine fcnd vom trece-o. i cnd zice, voi

ntmpina pre dnii ca o ursoaic lipsit, lucrul cel muncitor numai l vom nelege. Nu altceva din cele ce sunt ntru ursoaic. Aa i ntru celelalte asemnri se cade a face. C d pricin neleptului, i mai nelept va fi. Lui Isiodor diaconului. C vrf al faptelor bune este blagocestia. 268. mpreun msurarea a faptelor bune pre podoaba a dreptii o zidete, care pre toat mintea o covrete i nelepciunea, ct este ntre mn i ntre vopseli. Ci precum la trup partea cea mai tiran a bunei frumusee frumuseea ochilor este, aa i la suflet partea cea prea din vrf a frumuseii este blagocestia: Iar dac i mpreun msurarea a faptelor bune mpreun ar alerga, prea frumoas se va face frumuseea. Lui Pavel. Cci cumplit lucru este reaua slav, i fr de folos sunt ostenelile ale celor ce sunt stpnii de aceasta. 269. De vreme ce cei ce ru au dogmatisit dect moartea mai mare munc celor ce fr de ruine au crezut le-au nscut, fie celor czui prea bun doftorie pocina. Lui Lambetie Episcopului. 270. Te laud pre tine pentru dragostea cea spre cetate,dar aceia a te sftui cu dreptate am socotit c este, nu cu plnsuri, ci cu rugciuni pre dnsa de a doua oar s o ctigi. C dei, precum ai scris, mpreun cu Amonie cel ce au murit au murit cetatea, ci ndejde este, a dumnezeiescului ajutor care dup cuviin i va ajuta, ca iari s se ridice. Cci cu adevrat, ai zis, cci cu muli brbai mai nti i cu bani era mbelugat i cu fapta bun mpodobit, pentru rugciunile a celui cea pururi pomenitului, acum ntru atta srcie sau pogort, i a trupurilor, i a banilor, i a zidirilor, ct din cei ce au rmas unii adic au zburat din patrie, iar alii btui fiind n temni au murit: Cel ce se prea c o povuiete, nici o grij fcnd, ci desftndu-se adic ntru acelea care nu se cuvin, pre hrana cea de nevoie a sracilor ntru ale sale iubiri de cinste cheltuindu-le: i negutorindu-se cu strine primejdii, i nici de lacrimi sfiindu-se ntru atta nevoie a relelor, nici mn dnd. Deci fiindc pre unele ca acestea plngndu-le ai scris, i ne-ai ndemnat ca noi lui s-i scriem, s tii c tot meteugul doctorilor se biruiete boala brbatului. C multe i mngietoare i lucrtoare scrisori primind, nimic nu sau folosit. Pentru aceia i pre tcerea de aceia cea ctre dnsul o am cinstit. Deci dac ai fi putut prin

rugciuni a isprvi ceva ie i cetii, lsnd plnsul, roag-te: poate oarecum cel ce i pre patimile cele nevindecate le tmduiete, l va face i pre dnsul dintru atta nebunie a iei, i pre cetatea ceia ce n genunchi zace, iar mai vrtos, precum ai zis, a murit a o scula. Lui Afrodisie preotului. Pentru petrecere, cum c ne lutoare de fee sunt dumnezeietile daruri. 271. De vreme ce ai scris, pentru care pricin nu peste toi dumnezeiescul dar zboar, s tii o minunatule, de vreme ce voirea cercndu-o mai nti, aa zboar. C dei dar este, dar nu prost se vars, ci msurile de la cei ce l primesc lundu-le atta se vars asupr, pre ct ar fi aflat vas al credinei adus lui. C dac nu pre cele de la noi mai nti le-ar cerca, peste toi ar fi zburat. Dar de vreme ce pre voire o cearc, i aa vine, precum i la prea viteazul Pavel: C vas zice al alegerii mi este Mie acesta: Peste unii adic vine, i rmne, iar de la alii se duce: iar la alii nici din nceput nu se pogoar. Lui Chir monahului. 272. Dac pre a nu te nnebuni mpreun cu dnsul nebunie o socotete i o numete Evsevie, precum ai scris episcopul, s nu te tulburi. C mai bine este trezvindu-te, a te pre c te mbei, dect mbtndu-te, s te pari c te trezeti. C de vreme ce de rutate nebunindu-se cu totul sau biruit, pre toi a fi nebuni voiete, ca de mustrrile acelor ce frdelege le lucreaz s scape. Lui Apolonie Episcopului. 273. O de ai fi venit ca s te mprteti de nevoin, i pre cunun s o dobndeti, i de laude s te mprteti. C pre prietenul ce iubete filosofia cea cereasc, apoi puin adormind cu sftuire i cu ndemnare, dumnezeiescul ajutor dup cuviin ajutnd, l-am ntors. i acum prznuind cntm viersul cel de biruin, i pahar de cuvinte amestecnd, i bucate cuvnttoare gtind, s osptm pre prieteni. Vino drept aceia i tu ca mpreun cu noi s te osptezi, i cu aceia s te bucuri, i mpreun cu prietenii s te veseleti, i cu fapta bun s sali, i pre rutate s o ceri, ntru care atta neruinare este, ct i asupra celor ce fug de dnsa sare.

Lui Afrodisie preotului. A nelepciunii lui Isus, la cea scris, nu cuta ca s te faci judector. 274. Foarte m minunez cum i cele prea luminate, neartate cum c sunt la muli se par. C aceia, nu cuta s te faci judector, nimic felurit are, nici nelept, ci artat strig. Fiindc grea de cunoscut este dreptatea. (:c muli pentru zbvnicia minii, nu o ajung pre aceasta: i muli pentru ascuimea minii o ajung adic, dar pentru bani, ori pentru fric, ori pentru sfial, ori pentru prietenie, ori pentru vrajb, o stric pre aceasta:) Tu pre sine nu te arunca ntru acest fel de lucru, care greu este a-l nelege: Iar dup ce sau aflat a nu se strica, mai greu este. Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 275. Cele mai de la toi oamenii cu un glas pentru voi vestite, o ce pre voi chemndu-v dup vrednicie v voi numi, nu m slobod pre mine a m liniti, mcar c voiesc: ci ca nite bolduri mpung pre sufletul meu, i spre a v scrie l ridic. Deci cruai-v pre sine-v, i v pocii. C vrednicia preoiei la cei ce cu nevrednicie de cinstea ei voiesc a tri, adogire de munc se face. Lui Atonie. 276. Dac ntru lucrurile cele lumeti strlucit a te arta doreti, pre ali sftuitori cauti: C eu te-a fi i oprit: C pre primejdii nu numai nefolositoare, ci i care spre moarte svresc nasc. Iar dac ntru cele dup Dumnezeu, eu, i nechemat, a fi venit spre sftuire, nu zic chemat fiind. Deci de ai fi voit a strluci, i te-ai fi plecat socotelii noastre, pre acelea te-ai fi artat lucrndu-le, care cu sfinii pre tine a te ntrece te vor face. C de cele de aici puin grij le era, dar de cele dup ducerea cea de aicea mult. i ctre acel scop privind, pre toate le lucra. Lui Pavel preotului. La cea scris pentru stpnitori, cci cu dreptate pre dreptate s o urmezi. 277. Pre cei ce de la fapta bun adic ncep, iar ntru rutate sfresc, ne rvnitori i ticloi se cuvine a-i socoti. i acetia sunt carii de la ocrmuirea a sracilor ncep, i ntru a lor strngere de bani sfresc. Pre carii oprindu-i dumnezeiescul cuvnt zice, cu dreptate s gonii pre dreptate. C nu se cade cu dreapta grij a sracilor

ntrarmndu-se, ei adic s lipseasc de pre aceia pentru carii sau ntrarmat pre sinei, i s fac ale sale pre ale acelora. Lui Ierachie preotului. Pentru ce, fariseul adic ludndu-se sau osndit,iar Iov mai multe i mai mari glsuind sau ludat. Ai zis c te minunezi i te nspimni, cum fariseul adic mari grind au greit, iar Iov mai multe i mai mari zicnd au bine plcut. Auzi drept aceia n scurt: C nici ntru alt fel a fi putut. Fariseul adic nimeni ndemnndu-l, nici zdrndu-l, mare grind, i mai preus de toat lumea mare cugetnd, dup cuviin greete, cci cu mndria bolea. Iar cel ce cnd adic este bine strlucit ascunde pre ale sale sporiri, iar cnd se griete de ru, le zice spre a se slobozi de prihnirile cele aduse asupri, precum dea pururi pomenitul, i dect toat lauda mai naltul Iov au fcut, afar de toat prihnirea pre sine-i sau pus, la cei ce nu dup cuviin l-au grit de ru, pricina napoi alergnd. C rece lucruri adic i este i se pare a se luda pre sinei: i dup cuviin se pare: nici o nevoie silindu-l. Iar dac cineva auzind cele ce nu se cuvinea, ntru acest fel de cuvinte fr de voie ar fi czut, de cei ce pre nevoie o au gtit i pricina s lipete. Pentru aceia i dumnezeiasca hotrre pre cel ce adic pre sine-i nimeni ntrarmndu-l sau ndreptat, i asupra tuturor celorlali sau hotrt, i nici de vameul ce era de fa nu sau sfiit, nu l-au primit. Iar cel ce de nevoie la aceasta adus au fost (:c ce din cele ce pot s-l zdrasc prieteni au lsat:) cu prea mari laude l-au ncununat. Lui Petru. 279. Precum cei mai tiutori din doctori ntru nceputurile patimilor nu cu lesnire aduc ajutorinele, pentru aceia cci aducerea asupr a curgerii umezete pre doctoriile cele aduse: Ci nduplecndu-se puin ca s se domoleasc bolile, aa spre doftorie merg. ntru acest chip, nici scrba ntinerind se cade a rni pre cel mbtat de aceasta: Iar de nu, vom tinui cuvntul, ca pre o doctorie netrebnic aezndu-l: Ci mpreun scrbindu-ne puin i nduplecndu-ne puin a nceta patima: aa spre vindecare a cltori. Deci pentru aceasta i noi mai cu zbvnicie spre vindecarea ta am venit. Deci deteapt-te, o prietene, din scrba cea neinut, nelegnd c nici singur, nici mai nti aceasta o ai ptimit: Ci de obte este patim, i pre ct nu nc i noi pre aceiai cale vom cltori, seam de cele lucrate vom da. Lui Evtonie diaconului. 280.

Vrjmai a nu avea cei mbuntii, mi se pare cci cu neputin lucru este: Dar cu putin este pre vrjmie bine a o metaherisi. C dac adic nu griesc filosofind, pre sine-i adic se folosesc, iar pre aceia i muncesc: Iar de greesc se folosesc de la vrjmai. C de multe ori cznd asupr ocar, boal a sufletului ori netiin fiind, ori negrijit o au vindecat. C au trebuin cei sporii, ori de adevrai prieteni, ori de nfocai vrjmai. C aceia adic sftuind, iar aceia ocrnd i opresc de la greeli. Iar de vrem ce acum prietenia amurgit la glas, iar mai vrtos mult este de a ndrzni. i slobozenia gurii ei adic i ciocoiniia, brfitoare este i gure: Iar sftuirea i certarea mut: i se cade a auzi de la vrjmai pre adevr, i a ne ndrepta. Aceluia-i. 281. Nimic dect ciocoii mi se pare c nu este mai greu, carii de limba bogailor sunt spnzurai, c se jur adic c dect toi este mai bun, dac ceva ar voi aceia i din cele prea necuvioase s se laude, i netrebnicesc ct de n grab; dac i pre nsi fapta bun sar apuca s o fac netrebnic. Deci se cade cei mintoi s fug i de a momi, i de a fi momii. C amndou, ca s trec pre rsul oamenilor, i rutate nevindecat, i munc nesuferit nasc. Lui Arhondie dregtorului. 282. Prea cu deadinsul tiu, c dac te-a fi ntrebat, care din doi eu pre pricepere mai bun o am, ori Pavel: pre nsi ntrebarea ntru mndrie vei pune-o. Deci cum ceia ce nu o au putut acela de la mine o caui s i se isprveasc; C dac acelui ntraripat lucrtor de pmnt, ca pre cel unul cte unul si las, pentru carii se nfoca, i neamul galatenilor sau zdrt cu rzboi ca s se plece la Iudaism: i cei din Asia nu lua aminte, i apostolii cei mincinoi cu luminat lupt i da rzboi, i nimeni pre dnsul nu-l prihnete: ci din socoteal l ncununeaz, pentru care pricin pre mine m prihnete, acela ce, precum ai zis, pre muli adic spre fapta bun i-am ndemnat i i-am plecat: i pre muli din rutate i-am rpit: Iar Evsevie, i Martinian, i Zosima, i Maron, nu sau plecat sftuirilor; ci vezi, ca nu prndui-se a m prihni pre mine, nsui s te faci vrednic de rsul nebuniei, ca acela ce pre hotarul de sine-i stpniri nu-l tii, i pricina acelor ce nu sau plecat spre cel ce nu i-au plecat o mui.

Lui Teodosie scolasticului. 283. Cnd Iezechia mpratul evreilor au vzut pre semnul de biruin asupra perilor ridicat, i dect minunea mai presus, i dect toat omeneasca putere, i ndejde mai nalt, atunci cu adevrat atunci n boal se arunc, ca sltrile sufletului cele ce sau nvrednicit de fru, nu afar de cuviin s-l sileasc pre dnsul s ias, i pre pricina biruinei rzboiul mndriei s o primeasc. Deci dac i minii tale celei mari, bun norocire dect ndejdea mai nalt i-au sosit, nimic necuvios, nici gri nici lucra. Ci i muncete pre nemsurarea bucuriei. C dect scrba aceasta mai mult are fire a vtma de multe ori. Lui Teopemt Episcopului. La aceia, de este cu putin, ct despre partea voastr, cu toi oamenii s fii n pace. 284. Al tuturor adic buntilor celor omeneti pricin este i temelie unirea la gnd, i se cade nimnui a nu-i da pricin de rzboi i de lupt. Iar dac undeva blagocestia vtmndu-se, sau pre cei neputincioi nedreptindu-se i-ai fi vzut, nu cinsti mai nti pre pace dect adevrul: ci stai cu vitejie, pn la snge mpotriva pcatului luptndu-te. C pentru aceasta sau zis de Apostolul aceasta care o ai voit a te nva. De este cu putin ct despre parte voastr, cu toi oamenii s fii n pace. C este uneori cnd nu este cu putin, adic, cnd pentru blagocestie precum am zis mai sus, va fi cuvntul: Sau cnd pentru cei nedreptii este lupta. i ce te minunezi, dac la ceilali oameni aceasta nu pretutindeni este cu putin, cnd i la brbat i la femeie cei ce sunt ntru un trup, pre aceast nevoie o au dezlegat, zicnd, iar dac cel necredincios se desparte, despreasc-se. Aceluia-i. 285. Eu nici nepctos nu sunt, nici nepctoi prieteni nu caut: C nu voi afla: Ci pre cei ce multe adic i prea mari isprvi au, dar puine mai mici scderi i aleg n ceat, iar pre cei ce mpotriva celor zise se afl nici i numr, nici i lepd. Nu-i numr adic, ca nu clevetire s lucreze adunrii. C sau obinuit toi de la cele ce sunt ntru dnii pre brbai a-i judeca: Iar nu-i lepd, ndejde lor bun lsndu-le. C pre aceia adic i sftuitori i prieteni i uneltesc: Iar acelora nu le dau rzboi adic, ci pre pacea cea dup putin le-o mpart, pricina cea Apostoleasc a o pzi srguindu-m: De este cu putin, ct despre partea voastr, cu toi oamenii s fii n pace. Dar sftuiesc a se deprta adic de rutate, i a se ine de fapta bun. Iar

dac ei pre sftuire pricin de vrjmie o vor face-o, scrb mie nu mic mi vor pricinui: nu cci mi-au dat rzboi, ci cci nu sau folosit. Lui Ilie. 286. Cnd Soarele dreptii din cer pentru facerea de bine a oamenilor aicea sau artat, atunci cu adevrat atunci ca ntru o oarecare napoi curgere a lucrurilor ntru cuvioie toate sau mutat. Cci cele ce de buna podoab cea prznuitoare era nemprtite i cu nume de praznice adic se flea, iar cu lucrrile rutii se ocra, ntru dumnezeiscul i mai presus de lume praznic sau ntors, nvndu-se cu adevrat praznic s socoteasc pre blagocestie, cnd mai ales de fapta bun, ca de o blagocestiv sfinenie sar griji. Ucenicilor celor ajutrori preotului. 287. Precum o femeie neleapt pre fa semnele cureniei purtndu-le, pre ndejdile celor ce cu desfrnare o privesc le muncete: aa i sufletul nelept pre simiri purtnd alctuirile faptei bune, pre ndejdile celor ce voiesc a strica frumuseea lui le taie. C cine pre acest fel de ochi vzndu-l, cu blndee i cu slobozenie amestecat, a se apropia ar fi ndrznit; i cine pre limba ceia ce este loca al cureniei, nu neumblat lui de vorbire i o va socoti; i cine pre celelalte simiri vzndu-le, care sunt organe a faptelor bune, nu se va teme ru a sftui; Deci, i voi, o odrasle de bun neam a prietenului Leon, neumbali pre sine-v de mpreunrile cele ce v vatm pzii-v, ca i pre lauda voastr i pre cea printeasc s o cretei. Lui Nilamon i lui Nilamon. 288. Pre o numirea adic vou prinii, iar pre mpreun numirea nravurile v-au pus-o. C pre aceia adic de la cei ce vau nscut o ai avut, iar pre aceia de la cele lucrate o ai ctigat, Pre care dac adic ntru cele mai bune o ar fi vzut-o oamenii, m-a fi bucurat: Iar de vreme ce ntru cele mpotriv, foarte m mhnesc. C ochi fr de ruine, i grumaz nalt, i micare necurmat a sprncenilor, i umblet mndru, i aceia cci ntru nimic din cele urte nu v ruinai semn este a sufletului celui prea urt, care pre chipurile cele neartare ale patimilor sale le nchipuiete n trup.

Lui Teodor prea strlucitului. Pentru Iisus, pentru marea minte a lui Moise, cum c pre niciunul din fii si dect fapta bun a lui Iisus nu au protimisit. i cum cci nu se cade copiilor mprie sau alt nceptorie a le da n mn, de nu nravul ar fi potrivit stpnirii: 289. ntru multe lucruri adic i altele laud pre iubitorul de Dumnezeu Moise: Iar ntru acest lucru cu covrire, c dect toat patima mai nalt fiind, i pre dragostea cea fireasc o au biruit. C doi fii avnd nscui adic de la dnsul, iar ai printetii faptei bune nefcndu-se rvnitori, pre nici unul din trnii motenitori ai voevoziei lui n-au hirotonit, ci pre cel faptei bune mai vrtos dect neamului cuviincios: Pre fapta bun alegndu-o mai nti dect firea ceia ce ctre alegerea celui bun de multe ori este oarb. C cei ce din prini socotesc cci cu dreptate este nceptoriile spre fii a se pogor, orbesc ctre adevr. C ndatorat este cinstea, nu neamului, ci faptei bune.C nici pre fil mpratului dac nevrednic ar fi de lucru, ntru vrednicie nu se cade a-l scrie, ci pre cel ce are suflet mprtesc, i carele pre tiina nceptoriei poate a o ncpea. C acest lucru pre acela prea blndul strlucit l-au artat, c nici pre fratele su pentru hatr ntru preoie l-au ridicat: C cel ce pre cei din coapsele sale rsrii nu i-au nvrednicit de acest fel de cinste, ci au biruit pre tirania firii, nici pre fratele su pentru hatr cu preoia l-ar fi ncununat: ci dup dumnezeietile cuvinte. Pentru aceia i cei ce asupra lui sau turbat, i au socotit c nu cu dumnezeiasc hotrre, ci cu judecat a gndurilor sale au hirotonit pre cel de un snge, osnd nesuferit au luat. C pre unii pmntul cscndu-i gura i-au nghiit, iar alii focului eterului lucru sau fcut. Lui Herimon diaconului. 290. Dei Evsevie, precum ai scris, cu rutatea mpcndu-se, faptei bune d rzboi, iute adic fiind din vrjmie spre bntuieli a se aduce, iar lesnicios prepusurilor celor necuvioase pre sine-i a se ncredina: i ntru certrile adic acelor ce au greit ne ierttor, iar ntru rspltirile acelor ce iau isprvit, vreo fapt bun prea trndav: Dar ns tu nu ar fi fost cu dreptate pre acela a-l comodisi, cel ce pre aceleai ca el, precum zic, ca s nu zic mai grele, greeti. C ori nu lucra pre unele ca acestea, ori nu comodisi pre cei ce le lucreaz. Dar poate aceasta lui dup vrednicie sau ntmplat, c pre tine unul ca acesta fiind hirotonindu-te, nu sau tinuit de osnd. C cel ce gur ncuiat dinafar de legile cele bisericeti nu dup cuviin o au deschis, asupra sa, precum mi se pare, o au deschis: i mpotriva celor sporii socotind fr de u a ntrarma pre limb, asupra sa o au ntrarmat.

Lui Ghermano. 291. Cel ce adic pre dulceile cele ce se par la muli c sunt nebiruite cu ntreaga nelepciune i cu nfrnare tirnic le silete, acesta slobod de toat urta patim are pre suflet, cu biruine strlucite i cu multe a se veseli cu dreptate este. Iar cel ce de acelea cu totul este prins, i de patimile cele barbare ale trupului tiranizat, i cu barbare biruine semndrete, acesta i tmp la minte mi se pare mie c este, i rob. C ntemiere i n fric de mai mari rele (:dei preaslvit lucru este i al zice i al auzi:) viteaz se pare c este. C temndu-se de robie ori a sa, ori a copiilor si, d rzboi. Lui Daniil preotului. 292. Cel ce de strlucit pricin se apuc, i mintea sfinitelor scripturi a o tlcui se ispitete, se cade pre limb a o avea cinstit i slobod, iar pre socoteal blagocestiv i curat, i s le urmeze lor, i s nu socoteasc, nici ctre a sa voie, pre mintea acestora s o sileasc. C celor ce a le strica i ru a le tlcui ndrznesc, primejdie prea mare este spnzurat asupr-le care la nsi sufletul privete. Lui Nilamon preotului. 293. A fisiologisi*69 adic mie nu mult mi este srguin, iar ca nu pre tine s te scrbesc, scriu: C pentru deosebirea amestecrilor, unii adic din cei ce se mbat galbeni se fac i mnioi: Iar alii nfocai i sngerai, ori din nspimntare, sngele ntorcndu-se ntru adnc, i galben pre epifanie feei lsndu-o: sau pornirea pre fierbineala cea ntru adnc ntru epifanie chemndu-o napoi. ns ori aa cineva, ori ntru acel fel ar fi amestecat, poate gndul, ca un huitori prea bun, ori a nu ierta cu totul a se porni patima, ori pornindu-se a o ntocmi ntru potrivire i blndee. Lui Petru 294. Prea obraznicii Iudei carii niciodat nu au ptimit robie nemprtit de a doua chemare, afar de aceasta adic cea dup Cruce, nu tiu cum, a se poci nu sufr: i mai ales i scripturile i lucrurile nou adic mrturisindu-ne, iar aupra acelora hotrnd. i acestea adic ntru atta. Zi nc celor ce ndrznesc pre srmani a-i
69

Adic a gri pentru fire.

nedrepti, c mpratul a celor ce mpresc, i Domnul a celor ce domnesc: C robul meu adic Nabuhodonosor, zice, i zi robului meu David. C pre acela adic din stpnie numai l numete aa: Iar pre acela i din petrecere: acesta tat a celor srmani, i judector a vduvelor numindu-se se bucur. C la cei nali adic, numele stpniei i rnduiete: Iar la cei smerii, cel al purtrii de grij. Acelora adic stpn cum c este se adevereaz: iar acestora printe. Deci nimeni pre srmanul s nu-l nedrepteasc, pre printele lor gndindu-l: nici pre vduv s nu o necjeasc, pre judectorul nlucindu-l: Nici pre alt oarecarele s nu-l jefuiasc, pre nemitarnicul Judector ca n somn vzndu-l. Iar dac oarecarele de pricepere vduvind, i numai pre cele ce sunt de fa privindu-le, iar mprejurul celor ce vor s fie obornd, ctiguri socotete c sunt rspltirile, aud, c i aicea de multe ori primejdii nasc lcomiile, i nu numai de averi lipseasc, NU NELEG 265r ci i de nsui sufletul mai lipsesc. C nu dac ar fi vreo luare, i aceasta prea bun este, ci aceia numai, ceia ce cu cel bun este: Iar aceasta nefiind, pre cale merge spre primejdii. C precum ntru o vntoare i a prinde bun lucru este, i a grei mai bun: dac aceia adic fr de primejdii ar fi, iar aceia spre a ptimi ceva greu sar fi fcut: Aa i la ctiguri. C pre lng cci cu ruinea sunt datori, i primejdii motenesc: Dac s lcomeasc, cu dreptate avuiile ale avea putnd, sar fi apucat. Iar dac cineva ar fi zis, cine nu ar fi voit lund a fi bogat; i cine ar fi voit ctignd a pierde; A fi zis. C dac dintru acelea care primejdia se ntmpl, a ctiga ar fi voit: nu ctiguri ale celor vnate, ci ale neslavei i ale primejdiei sunt. Fiindc din ctiguri unele adic urt au pre pricin, iar altele mai primejdioas pre lcomie. Deci ori pentru acestea de acum de fa, ori pentru cele ce vor s fie, prea grea paguba pre ctigarea cea rea socotindu-o, c toat puterea de nedreptate fug. Lui Herimon, lui Zosima, lui Maron. Cum c fr de moarte este sufletul. 295. Nu socotind, o prea bunilor, c mpreun cu trupurile se sting i sufletele, fr de fric s greii, ca cei ce sub osnd nu v vei supune: Ci de la judectori pre adevr nvndu-l, c i fr de moarte sunt i sub osnd se vor supune, pre napoia cntare cntai-o. C nu v temei, zice, de cei ce ucid trupul, iar sufletul nu pot a-l ucide, (:aceast mrturie a nemuririi sufletului este ne mpotriv grit:) temei-v mai vrtos de Cel ce poate i sufletul i trupul a-l pierde n ghena. Aceasta i a nvierii i a muncii nemincinoas dovad este. C pre hotrrea Ziditorului dect toat dovada mai tare se cade a o socoti. Iar cum c i ntru aezmntul cel vechi cei mbuntii i strlucii au tiut pre nemurire, auzii pre cei trei coconi n cuptor grind, bine cuvntai duhuri, i sufletele drepilor pre Domnul. Iar vrednici de credin cu adevrat sunt, cci de tiranul nu sau nfricoat,

ci pre blagocestie o au artat, i focul l-au nduplecat. Iar vztorul serafimilor strignd, cine va vesti c foc arde; Ci alt dect pre gheena, i pre nemurirea sufletelor, i nvierea trupurilor o propovduiete. Deci nu basme s socotii pre cuvintele cele descntate vou de la scripturi: ci ridicai-v. C se poate pn ce aicea suntem. C nu voiete Dumnezeu moartea pctosului, precum a se ntorce el de la calea lui cea rea, i a tri el viaa cea dea pururi fericit. C dac s ntmpinm Faa Lui ntru mrturisire, adic, dac mai nainte de doamna zilelor prin lucruri de dnsele ne vom desprihni, la judecat vom fi miluii. C pre cea a Ziditorului, precum am zis hotrre dect toat dovada mai tare se cade, a o socoti. Lui Agaton preotului. Cum se cade a nelege pre cea zis lui Avraam, n muli voi nmuli. 296. Cu stelele cerului i cu nisipul mrii a se asemna pre smna lui Avraam sau fgduit Dumnezeu, vestind c unii dintrnii vor strluci, (: n ce fel erau proorocii i drepii, i Apostolii i cei ce dintru dnii au crezut, i prin lucruri au strlucit, crora Mntuitorul adic au zis, strluceasc lumina voastr naintea oamenilor, iar Apostolul, ntru carii v vei arta ca nite lumintori n lume:) iar alii pre jos trtori i de cele de jos rvnitori se vor prinde, i neadevrai i de tot vntul vnturndu-se, carii i se vor netrebnici, i ca nite nisip de mare i neroditori se vor socoti. Lui Pavel. 297. Dac adic ca s se mpace prietenii cei ce mai nainte se sfdise, mic este rul: Iar dac ca nempcai s petreac, mai mare. ns ori n ce chip sar fi aflat, srguietete ntru pace degrab pre dnii a-i schimba, ca nu cumva i vremea mai greu pre acest lucru s-l fac. Aceluia-i, la cea scris n Lege, pre srac nu-l vei milui la judecat. 298. Cel ce pre srcie spre iubirea de iscodire o uneltete, nu numai mil a dobndi nu ar fi fost cu dreptate, ci i de urciune vrednic este. C fiind trebuin a se liniti i a se ruga, prihniri coase. Pentru aceia dar i Izvorul dreptii, nu vrnd a nu se milui adic el, ci a cleveti oprindu-l. C dac acela pre chipul rugtorului lsndu-l, pre a prului asupr-i a lua ar fi ndrznit, dreptatea stpneasc cea de la nsi cel ce o au hotrt. C domn adic este cel ce sau prihnit i au biruit, dup biruin

s miluiasc pre cel ce sau biruit: i domnul hotrrii nu ar fi fost cu dreptate s vatme pre dreptate. Lui Teon Episcopului 299. Dei nsi ea deosebit rutatea lui Zosima cercndu-se, precum ai scris, grea este, i cu celelalte alturndu-se, mai grea se afl, iar nici a ti el c bolete, prea grea pre dnsa o arat ce ne superi pre noi, ca i cum am putea pre netmduita boal a o vindeca; C acest lucru de Dumnezeu singur are trebuin, Cel ce i pre patimi i pre toat rutatea o biruiete. Lui Petru. Pentru ndrzneala cea n dimigorii, a lui Pavel. 300. Foarte m minunez de brbia a dea pururi pomenitului Pavel, cum i judecnduse dimigorisea (:adic gria n norod:) i osnde lund nva. C a dasclului adic este a gri cu stpnire, iar a celui ce se judec a msura cu vremea pre cuvinte. Dar acesta mpotriv mergea: C avea ntru sine pre Dttorul nelepciunii i Stpnul. Lui Arhondie dregtorului. 301. Te pari c nu cunoti, c acelai grai, i acelai nume, i acelai cuvnt, nu cu acelai ton grindu-se, uneori adic arat pre al gndului, iar alte ori arat pre a mnniei rodul. Lui Alipie. 302. Prietenul tu, ca s nceteze pre cei ce au ocrt pre nsi ceia ce ctre tine i sau fcut lui mpuinare de suflet, acolo au venit: C au venit pre primirea de strini cea de acum nu numai acoperindu-o, ci i stingnd pre vrjmia ceia ce au apucat mai nainte: Deci primete-l pre dnsul cu mini ntinse i deschise.

Lui Agatodemon gramaticului. 303.

Dei oarecrora poate ce te momesc pre tine, li sau prut c al gndului este, nu al mniei rspunsul, mie mi se pare c al drjiei mai vrtos este dect al ndrznelii rodul. Pentru aceia dar te sftuiesc pre tine mai nainte de mnie a pune pre gnd, i aa i a gri i a scrie. C dac i-ai fi iertat ei a sri mai nti dect gndul, pre toate sus i jos le va face. Lui Teofil ipodiaconului. 304. Cum c adic cu cercarea pre vreme o au covrit fericitul Timotei, i mai nalt era dect auzul ntru vedere venind, toi cei ce de ndulcita cu miere aceia mpreunare sau nvrednicit tiu. Iar cum c i eu m-am rugat atta s pot a gri, ct i voiesc, nimeni, precum mi se pare, nu se ndoiete. Fiindc a se ruga adic cineva cu lesnire este, iar a dobndi mai cu nedumerire, dect cte cu lesnire este a se ruga, eu adic le voi tcea: Dar tu dintru acelea care cu deadinsul tii, pre laud lui a i-o ese nu te lepezi. Lui Petru anagnostul: 305. Cnd pierztorii iudei de ngerescul ajutor, pentru cci asupra Stpnului prea ndrznea acea turbare cu minune sau lucrat, sau golit: Atunci cu adevrat sabiei romanilor dai fiind, atta adic sau prins, ct cei ce au vzut nu credea, de au pierit cineva: i atta cei ce au czut sau aflat, ct toi nu se dumireau de sau robit cineva. Cci cnd adic mprejurul celor mpreun robi nebunia se ascuea, cu msur se nelepea. Iar cnd asupra Stpnului sau nebunit, ca unii ce mai presus dect iertarea au greit, a toatei pirzri sau dat. C unii adic al focului i al fierului, iar alii ai foametei lucru sau fcut: Iar alii prini fiind pentru aceasta prin lume a se risipi sau slobozit, ca i pre primejdiile rzboiului cu jale s le povesteasc, i ca nite robii cu bice btui pre lumea cea de sub soare nconjurndu-o, s vad pretutindeni nflorind cinstea celui ce sau rstignit. Lui Chiril Episcopului. 307. Precum un mprat de lege stpnindu-se, nsufeit este lege, aa i preotul de legi ndreptndu-se, dreptar este fr de glas. Lui Isaia ostaului. 307.

Precum cei adevrai i nfocai ai ntregei nelepciuni ndrgitori dintru a sa curenie, i pentru alii i pentru cei ce nu sunt ntru acest chip de multe ori curate hotrri aduc, i pre nici unul nu-l socotesc c este desfrnat: aa i cei ce cu strechea desfrnrii se turbeaz, dintru carii unul i tu, precum zic eti, dintru a lor nverunare, i pre cei ce nu sunt, ntru acest chip cum c sunt i hotrsc. C fiecare dintru cele ce sunt ntru dnii, i pre hotrrile cele pentru ceilali le aduc. Lui Amonie tribunului. 308. i vremea praznicului adeverindu-se pre sine-i cu buna norocire a firii sau mpodobit. Cci ca s trec pre vara sufletului, ceia ce dup iarna pcatelor au nflorit, nici cea a trupurilor afar de minune nu sau aezat. C cea a doua vreme a grelei amestecri a iernii pornindu-se, dect suprarea verii mai nti alearg, ca s arate, c cel ce de iarna pcatelor sau izbvit, de nu aezare de primvar i ntemeiere ntru sine-i ar pzi, focului judecii se va da. C precum dup oarecare nevoie dup var seceriul, aa i dup nepomenirea de ru judecata negreit va veni. Lui Martirie preotului. 309. De voieti, o prea bunule, mari a arta pre ale tale isprvi, nu cugeta nalt, i atunci pre dnsele mai mari le ari. S nu socoteti c le-ai fcut, i atunci mai strlucit vei fi. C dac cel pctos socotind c este aceasta care este, drept se face. (:precum cu adevrat vameul:) Apoi dreptul pctos pre sine-i socotindu-se, cum nu mai cinstit ar fi, i mai ludat; Dac buna conotin cunun pctosului au adus. (:c nici smerit cugetnd, ci adeverind zicea:) Smerita cugetare dreptului cum nu nenumrate cununi i va mpleti; Lui Petru scolasticului. 310. Muli adic din oameni (:c pre toi ai prihni nu este cuvios lucru:) pre cele adic rele i nvndu-le le lucreaz, iar pre cele bune nici nvai fiind nu le pricep: Ci pre cele ce adic munc sufl de la sine-i le fac: Iar pre cele pricinuitoare de cununi, nici silii fiind le lucreaz: i pre acelea adic nici asemnri avnd de multe ori le nasc: Iar pre acestea, i asemnri vznd le defaim. Atta stau

departe de a le urma. Deci pentru ce acestea le scriu, poate nu nu tii: C pre vieile lui Zosima i ale lui Maron le-ai comodisit. Lui Daniil preotului: 311. nelepul Eustatie preotul, cel ce de dumnezeiasca urciune de ru, i pentru de o numirea a lui Eustatie celui pngrit, precum tii se ngreoia, i a izbndi, pre a sa numire vrnd sau dus. C a zice c au murit, poate nu este cu cuviin. C adormirea brbailor celor mbuntii, dintru carii unul i el, sfrit adic le este a celor de scrb, iar nceput a celor bune. C sfritul nevoinelor, nceput al cununilor este. Lui Paladie diaconului. 312. Are sufletul meu oarece plecare, o prietene, spre a crede adic isprvilor celor prea mari, iar a nu crede pcatelor celor mari. Pentru aceia i pre cei ce pre acelea adic le povestesc i laud: Iar cei ce pre acestea, dac adic a fi putut, le astup gura: Iar de nu, cu aceia cci m mhnesc i opresc. Deci dei vrjmaului tu celui ce negrite oarecare asupra ta au ritoricit i-am astupat gura, nu mie mi mulumi, ci lui Dumnezeu celui ce pre acest fel de voire mie mi-au druit. i m ispitesc pre acela, prin acelea care lucrezi, a-l mustra. C aa eu voi fi mulumit, de nu m-a fi mustrat pentru tine, ci pentru adevr cuvntul fcndu-l. Lui Lambetie diaconului, pentru dumnezeiasca venire: 313. S tii, o al nelepciunei de sine sdit agalm, c mpratul cel bun biruitor al cerurilor, care pentru mntuirea oamenilor pre venirea aicea o au fcut, pre tot cel ce pctuia, ca pre un barbar biruindu-l, ca pre al su dup biruin l-au miluit. Lui Petru scolasticului. 314. Cel ce nu numai celor nedreptii nu le izbndete, ci i ca nimeni s nu nedrepteasc poart de grij, acesta nu numai stpn lucrtor, ci i legiuitor nelept cu dreptate ar fi fost s se numeasc: Pre aceia adic a nceptoretii puteri, iar pre aceia sufletetei priceperi lucrndu-o.

Lui Ausonie corictorului. 315. Cel ce nici pentru dar, nici pentru vrjmie, nici pentru luarea de mit nu vatm pre dreptate, acesta, i prea bun dreptar este al dreptii, i nemitarnic judector al celor ce se sfdesc. Lui Ierachie preotului. Dnd nelepciune celor nelepi, i pricepere celor ce tiu pricepere: 316. Cea zis de Daniil, dnd nelepciune celor nelepi, i pricepere celor ce tiu pricepere, mai ales adic pentru sine-i au zis. De vreme ce nu numai lui pre visul mpratului, pre care nsui cel ce l-au vzut nu-l tia, l-au descoperit Dumnezeu, ci i pricina, pentru care sau artat vedenia aceia, i tlcuirea. Iar pricina era, sfaturile mpratului. C de vreme ce precum se pare, se mndrea cu biruinele, nu numai mpotriva altora neamuri fcnd vitejie, ci i mpotriva Iudeilor, celor ce se flea c multe i mari li sau fcut bine i n Egipt, i n pustie, i n Palestina (:au socotit precum i se prea:) vznd multe mprii stinse (:c era i cea asirienilor svrit:) dac i lui schimbare oarecare i se va face. Deci dup urmare a sfaturilor vedenia sau fcut. Iar proorocul pre cele sftuite lui mai nti i le-au povestit, ca din cele mrturisite, i cele tinuite vrednice de credin s se fac, i tlcuirea lesne primit s fie. Deci aa i mpratul au primit pre cele zise. C nu numai dintru acelea care pre cele n minte le-au zis, au socotit, c adevrate cele zise sunt, ci i au adus n minte poate pre cea artat, i ntru pomenire au venit din adeverirea celor zise. i acestea adic pn ntru atta. Iar dac i pentru alii aceasta o au zis, nelepi mi se pare, c numete pre cei ce au ctigat pre dumnezeiasca fric. (:c nceputul nelepciunii, este frica Domnului:). Iar pre cei ce tiu pricepere, cei ce sau pedepsit dup lege. C dac de nelciunea idolilor sar fi deprtat, i vor urma cuvintelor celor cereti, vor lua pre cunotina celor negrite. C d nelepciune celor nelepi, adic pre dumnezeiescul dar celor ce se tem tinde-l: Iar pricepere celor ce tiu pricepere, adic pre cunotina celor ascunse celor ce cu pricepere ctre Cel ce poate pre unele ca acestea s le descopere alearg: Sau iari, nelepciune adic celor ce cu nelepciune pre sine-i se povuiesc: Iar pricepere, celor ce pricepere lucreaz. Ca voirea pre dar s-l trag, i s nu se par c dup motenire se druiete. C dup gtiri, i darul zboar asupr. Sau iari, fiindc muli i din nelepii cei dinafar i pricepui apropiindu-se la dumnezeiasca propovduire pre cea cu adevrat nelepciune, i pre cea cu adevrat pricepere vrea s o secere. Aceasta au proorocit.

Lui Teon. 317. Nu numai puterea, o minunatule a propovduirii, ci i viaa a celor ce propovduia potrivindu-se cu propovduirea, pre oameni i-au adus spre credin. C cine sar fi ncredinat oamenilor, carii altele adic ar fi zis, i altele ar fi lucrat; C dac acum muli nrdcinai fiind n credin, din viaa dasclilor, nu numai sau cltit, ci i cu rdcin cu tot sau smuls; Cine la nceput nevznd petrecerea celor zise potrivit sar fi supus; i ai ales poruncindu-se de printetii dumnezei i obiceiuri a se deprta, i pre bogie i pre deftare i pre dulcea a o ur, i a mbria pre nectigare i pre post, i pre curenie, i ctre moarte cea din fiecare zi a se gti. Lui Isidor diaconului. 318. Nimic mai puternic nu este dect fapta bun, o tizule, nici mai tiranic. C aceasta mustrnd pre prefacerile lucrurilor, de dnsele a se mustra nu sufere: Ci pre toate frnele cuviinei aruncndu-le asupr-le, le huiete i le aduce ctre ceia ce voiete. Lui Asclipie Episcopului. 319 . Dei la nceptoria lui Evsevie, precum ai scris, c nceptoria lui ne nceptorie dup cuviin o ai numit, mai nainte de prihniri munc povuiete, i pedepsele pre mustrri le ajunge: Nu te minuna. C a necuvntrii cretere fiind, i de toat dreptatea nenvat, a tulbura pre dreptate nu preget, dar nu se cade aa: ci mpreun cu prihnirile judecata are fire s fie, i dup mustrri credina s urmeze: i pre hotrrea cea mai pre urm s aduc, ceia ce pre firea greelei, msur de osnd o hotrte. Aceluia-i. Cum se cade a nelege cea scris de Eclisiastul. Nu fi drept mult. 320. De vreme ce cum sau zis aceia, nu fi drept mult, ai voit a te nva, mi se pare c ndoit tlcuire are: ori nu fi cu deadinsul drept, ci covrete pre aceasta cu buntatea. C drept lucru este adic a nu se nedrepti: Iar filosof lucru este a suferi nedreptit fiind. Ori pre calea cea de mijloc a faptei bune cltorete. Cci covririle i lipsurile de la calea cea dreapt deprtnd, ntru pcate sfresc. Iar

cum c la aceasta caut sftuirea cea prea neleapt, cea de aicea nainte va adeveri. i nu fii nelept, zice, de prisosit, ca s nu te spimntezi. Pre care ori furndu-o oarecare, precum mi se pare, din nelepii cei apte vestii, ori cznd ntru necunotin: C furiagul adic este jefuirea a celor strine: Iar ntmplarea neczut asemnare a lucrurilor: O au hotrt msur prea bun. Iar altul pre aceasta mai tlcuindu-o, nimic foarte au zis. i nu numai la faptele bune, ci i la blagocestie aceasta stpnind poate a o vedea. C blagocestia, ntre pgntate i ntre disidemonie n mijloc fiind pre amndou le leapd. Aceluia-i: 321. Fiindc n ce chip i faptele bune mijocitoare sunt, ai voit a te nva, s tii, c priceperea adic mijlocitoare ntre prostime i ntre viclenie au sttut: Iar slobozenia, ntre nenfrnare i ntre scumpete: Iar mrimea de suflet, ntre fudulie i ntre smerenie: Iar brbia, ntre drzenie i ntre fric. Deci se cade adic de cele din margini a fugi, iar pre cele din mijlod a le goni. Lui Martinian preotului. 322. Nu cuta bogie, o prea bunule, pre tatl mndriei, pre nsctoarea trecerii cu vederea, pre dttoarea dulceilor, pre ziditoarea a toate-i ruti, pre ceia ce jefuiete de prietenia cea ctre Dumnezeu pre om: Ci fapta bun, pre ceia ce izbvete de toate rutile. Iar dac sudori are i osteneli, nu pentru aceasta de dnsa s fugi, ci pentru aceasta mai ales s o mbriezi, socotind, c i ntru celelalte lucruri cea cu ostenelile i cu sudori ctigat, mcar dei mic ar fi, mai dorit este: Iar cea de sine-i czut nainte, lesne de defimat, mcar dei ar fi mare. Lui Zosima preotului. 323. Fiindc sftuirile nu au putut nimic, nebunia ta cea mprejurul rutii mai nalt dect ndreptarea aflndu-se, spre rugciuni iari ne ntoarcem. Deci de Dumnezeu a te deprta tu adic din nebunie, i ntru minte neleapt a-i veni. Lui Stratighie monahului. 324.

Cei ce ndrgesc fapta bun i de nelepciune sau prins, nesioi cu pofta fiind, nu nceteaz pre dumnezeiescul acesta foc ntru sine-i aprinzndu-l. Pre acesta adic lucru, iar pre celelalte toate socotindu-le c sunt dearte. C mici lor cele ce altora se par c sunt mari se arat, i i rd de cele prea dorite, i calc pre cele vederoase, i pre singure pre cele mai presus de lume le poftesc. Deci ntru acest fel de ceat, i tu a fi alegnd, neadormit cu dreptate ar fi fost pre ochiul sufletului a il pzi. Lui Serin: 325. Foarte m minunez cum mai nainte adic pre averile sale ntru folosul cel de obte, ucenicii dumnezeiescului Cuvnt le-au pus nainte, iar acum oarecarii din dasclii Cuvntului, c nu este cu cuviin asupra tuturor a hotr: pre cele de obte ale sale a le face ndrznesc. C au fcut dintru aceast necuvioie, i pre cei ce aduc rod sau obinuit a se stnjeni. C fiind trebuin ntru buna cunotin a supuilor a se nvistieri comorile Bisericii, acesta lucru iart s se fac. Aceluia-i: 326. Dac cei sfinii, i aceia, pentru carii preoia se svrete ntru aceleai lucruri sunt, cine va mblnzi pre Dumnezeu; Deci se cade ntru voile adic a celor stpnii s se nvistiereasc comorile sracilor, iar cei sfinii, la singur slujba preoiei s se ndeletniceasc, ca s poat blnd pre Dumnezeu i lor, i celor supui s-L fac. Iar dac vznd noroadele pre cei ce cu soart au luat pre slujba preoiei, toate cele lumeti metaherisindu-le, i-au tmpit evlavia, nu se cade pre dnii atta a-i prihni, ct pre aceia carii cu negustorii, i cu crmrii, i pre toat calea nedreapt a negustori o pornesc. C dac pre cele ale sale acetia le vor ndrepta, ndejde este c i cele ale noroadelor vor urma. Lui Stratighie scolasticului: 327. Dei pre legea lui Moise rezemndu-te, a izbndi ai socotit: Ci s tii c este cu putin i peste msur izbndind s nedrepteti. Cci cnd cineva mai mari dect greelile ar aduce asupr pre munci, a doua nedreptate ncepe iari. Deci mai bine este a nu izbndi, ci a filosofi: nc nu de crezut lucru este i c izbndete cu msur cel ce a rbda nu tie. C nemsurarea ntru rnduiala celui ce din nceput nedreptete trimite pre ce ce izbndete. i acestea adic pn ntru atta. Dar nu

nu tii, o nelepte, c legiuitorul Moise oprind mai nainte pre pornirea cea neinut a Iudeilor, ca i cu frica de a ptimi s nu lucreze, aceasta o au iertat mai ales dect o au poruncit. Lui Aetie comitului: 328. Cei ce celor din nceput le-au fcut bine ntru toate a le urma se srguiesc, mcar dei nu drepte aceia ar cere, mi se pare mie c greesc: Mcar dei se par c mprtindu-se nu din drept lucru, cu alt drept lucru acopr pre prihnire prin cci rspltesc celor ce bine au fcut. Ci se cade cel ce bine au ptimit mpotriv bine a face ntru cele bune rspltind, nu ntru cele rele ajutnd. C aceasta nu este rspltire, ci nedreptate. Lui Macariei preotului. La aceia, cntai Domnului cntare nou. 329. Cnd pirztorii draci mpreun cu voievodul lor diavolul, nimic nu au lsat ntru rnduial s rmn, ci de toat nedreptatea i lcomia plini fiind, i saiu de ocar netiind n fundul cel mai de pre urm a patimilor pre oamenii i-au mpins: atunci cu adevrat atunci mpratul tututuror, Cuvntul cel Printesc, pre tirania acelora urndu-o, iar pre primejdiile acestora miluindu-le, sub firea omeneasc vrsnduse, n rzboi au sttut. Deci biruin pre unele adic le punea, iar pre altele le ridica, iar altele era ntru ndejdi. i ceata adic cea barbar a dracilor mpreun cu voievodul pre primejdii le tnguia: Iar firea omeneasc spre slobozenie alerga. Pentru aceia i cnttorul de Psalmi cntare nou a cnta celor ce sau slobozit le poruncea. Cci cu prooroceti ochi privea pre ceia ce va s fie. Lui Teodosie Episcopului: 330. Prin mil i prin blndee, o prea nelepte, a mblnzi ispitete-te pre primejdiile acelor ce ntru ispite au czut, i silete-i pre dnii prin cuvnt lin spre mngiere, i le slbete pre rdcinile mhnirii. C de ar fi cunoscut de la tine, c dac adic cu dreptate sau adus asupr-le, uurare de greeli lucreaz, iar dac sau iertat a veni asupra celor ce nimic ru nu au lucrat, cununi pricinuiesc: Nu numai pre mhniciune o vor izgoni, ci i de dulcea se vor umple. Lui Daniil preotului: 331.

Cum c adic fericiul Eustatie preotul pre poftele acelor urte luri cu totul le-au biruit, iar orice lucru era osebit al vitejiei, la acesta se vedea c se pleac, nici priceperea ta nu nu tie. Iar cum c dup ce acesta n odihna cea de sus sau mutat, cei robii adic: dintru carii este i pngritul Eustatie diaconul, pentru a cruia de o numirea foarte acela, precum tii, se ngreoia: Cci au murit sau bucurat: Iar cei mbuntii sau mhnit de mpreunarea lui lipsindu-se, aceasta de la mine nvate. Lui Iron. Pentru schimbarea i aezarea la starea cea dinti a lui Nabuhodonosor. 332. Cnd mpratul babilonienilor mai presus de firea oemeneasc, i cugetnd, i zicnd, i lucrnd sau aflat, sau izgonit adic din a fi mpreun cu oamenii, i din cinste, i cu fiarele mpreun ospttor i mpreun locuitor sau fcut. Iar cnd pre nelegerea cea cuviincioas o au avut pentru Dumnezeu atunci i pre slava sa o au luat. C hotar al primejdiei era cunotina celui mai bun. Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 333. Care oare pre care a nedrepti au nceput i al nelegiui, nimeni nu poate cu lesnire s zic, ntru acest chip mpotriv lupttoare pre rutate pentru rul capului vostru o avei. Deci precum nu cu lesnire este pre cel ce au nceput, i pre cel ce au urmat al ti, aa nici a nceta pre nebuina voastr cu lesnire, ci foarte cu greu socotesc c este: Cci fiecare pre cellalt ntru rutate a-l covri se srguiete nu netiind, ci poate, i sar fi iertat, ci tiind adic, dar de vrajba cea ne mpotriv biruit ntru aceasta rsturnndu-se. Lui Iehirion preotului. La cea zis de Domnul ctre Samarineanc: Noi ne nchinm Celuia ce tim. Mai ales adic nici rspuns nu se cdea s dobndeasc cei ce lui Eunomie sau plecat, omului ce mestru adic cum c este i sau prut, i a zice au ndrznit, cum c din cele ce se nchin este fiul, i nu au putut a nelelge, ori, precum eu socotesc, nu au voit de mai nainte luarea n minte i de iubirea de stpnie a zice aceasta care i adevrat este, i care i cei nelepi i cei nenelepi o neleg, cum c dup socoteala Samarinencii, ceia ce ca unui iudeu i vorbea, i pre cele ale sale

dect cele iudaice mai nti le cinstea, pre rspunsul acesta l-au fcut, c noi ne nchinm Cruia tim: C bine artat este cum c din feele cele nchinate este. ns ca s nu ne prem cu prihan de mndrie s fim prihnii de la dnii: azvrlind ctre dnii zi cci cu nebunia cea mai de pre urm bolii, plecndu-v omului ce au ndrznit a dogmatisi, cum c nepotrivit este Tatl, i au defimat pre dumnezeiescul Pavel ce au zis. Nu rpire sau socotit de a fi ntocmai cu Dumnezeu. C aceia adic mai mare, care o grii ctre micorarea Fiului, din potrivire sau zis, i nu din covrirea cea nepotrivit. Deci dac adic din cele ce nu sunt, precum zicei, sau fcut, nici aceia adic mai mare st la noi. Cci care potrivire este acelui ce dea pururi este ctre cel ce din ce nu era sau fcut; Iar dac fr de ani i fr de patim, cum c sau fcut El din deosebirea cea Printeasc l vei mrturisi, mcar dei nu ai fi putut pre nelegerea cea cu deadinsul s o ajungei, pentru care sau zis, Tatl Meu mai mare dect Mine este. C nu pentru nvtura, ci pentru singur mngiere aceasta sau zis Apostolilor celor ce mureau de fric; Ca acum ndat s se schimbe, ca s ndrzneasc, cci ctre Cel ce li se prea lor mai mare, se duce El. i dovada acesteia luminat este cci nu ntru alt vreme, ci ntru singur noaptea aceiai ntru care vrea s se vnd, aceasta sau zis, ntru care i ntru atta smerenie au formulat pre cele zise, ct auzind au vi se pare vou c nu pot ca s rog pre Tatl Meu, i -Mi va da Mie dousprezece legiuni de ngeri; C ce trebuin era de atea, cnd unul n vremea lui Iezechia o sut optezi i cinci de mii au ucis, i pre puterea persan o au tuns; Ci precum am zis, dup temerea lor i dup prere o au grit. Deci dac pre aceast nelegere, nu o ajungei, dar a v deprta de pgntatea acelor frdelege s voii, ca s putei zice, ceia ce o au zis oarecare ctre dni vorbind, c i aceia adic mai mare st, ca un Nsctor, iar aceia, adic deopotriv, ca un Dumnezeu i de o fiin. Aceluia-i. 335. Dac cu cele duhovniceti pre cele duhovniceti adic graiuri i nume a le potrivi dumnezeiescul Pavel au legiuit, se cuvine i noi canonului acestuia plecndu-ne, pre dumnezeietile scripturi s le cercm. Deci mai nti, pre aceia cci nu poate, cum sau zis se cuvine a o socoti: i aa spre dezlegarea celei cutate se cuvine a merge: Deci auzi mai nti pre legiuitorul Moise. Cci cu dreptate este de la ezmntul cel vechi adic a ntemeia pre nelegere: Iar dac cel nou a o ncununa. Ce zice norodului; Nu vei putea pasha a o face ntru nici una din cetile tale, fr numai n locul pre care l va alege Domnul Dumnezeul tu. Pre nu vei putea, n loc de nu se cuvine, nici ncape, nici se iart, nici se poate, punndu-o. Pentru c i cum c putea a face pasha i n alte ceti, artat este. C i acum o fac adic, dar nelegiuind. Deci ce este nu vei putea; Nu i se cade ie, nu vei adaoge, nu vei face.

Iar cum c i cu aceast nelegere sau zis, auzi i pre Apostolul legiuitorului urmndu-i i zicnd: Noi nu putem pre acelea care le-am auzit i le-am vzut s nu le grim. Ce dar, nu putea a tcea; Prea cu adevrat adic putea. Dar ce a zice au voit; Nu se poate, nici se cuvine tcerii a se da cele ce a se propovdui strlucit i luminat sunt datoare. i Iudeii nc au zis: C cinstit cu adevrat este i mrturia vrjmailor: Cci cum c i cunoscut semn sau fcut, artat este, nu putem s ne lepdm. Prin aceia cci nu se poate, pre a nu ncpea vestind. i Apostolul nc zice pentru Dumnezeu i Tatl, ntru care cu neputin este s mint Dumnezeu: Nu neputin oarecare prihnind asupra puterii celei Atotstpnitoare, ci pre mare trie; C neprimitor este de minciun Tatl Adevrului. i aiurea nc pre aceast nelegere ntrindu-o au zis. De ne vom lepda de Dnsul, acela credincios rmne: C a se lepda de sine-i nu se poate. C i aceasta nu a neputinei este dovada, ci a necovrite-i puteri, c nu ncape Dumnezeu fire de sine-i a se lepda. Iar dac i pre a nsi Mntuitorului, pre a cruia zicere cu vicleug a o tlcui se apuc ereticii, mrturia se cade a o aduce, auzi-l pre Dnsul zicnd. Nu pot fii nunii s posteasc, pn ntruct cu dnii este Mirele. n loc de nu ncape, nu se cade, nu se cuvine, nu se poate, nu se potrivete. Deci acestea ntru acest chip zise fiind, scopul cel mntuitor artat este. C aceia, nu poate Fiul a face de la sine nimic, nu neputina Lui o prihnete, ci prea mare putere, c neprimitor este de a face mpotriv ceva a Tatlui. C de vreme ce se prepunea de la dnii ca un potrivnic lui Dumnezeu, i slava strin a Sa fcndu-o, aceasta au zis. Numai nu zicnd, s nu m socotii pre Mine c afar de socoteala Tatlui ceva fac, nu se poate aceasta s se fac. Nu se poate Eu afar de scopul Lui a lucra ceva: Nu ncape a M mpotrivi Eu Tatlui. i cum c pre aceasta o vestete, artat este adic i din cele zise, artat este nc i dintru aceia cci foarte cu smerenie au pus pre grai. C ce au zis; Nu poate Fiul a face de la sine-i nimic; C dac adic ar fi zis, c pre unele adic de la Sine le face, iar pre altele nu de la Sine-i, poate nu cu cuviin ar fi fost a nelege c pentru neputin pre aceasta o au zis. Iar dac nimic au zis c nu poate a face, nsui aceasta silete i pre ceice nu voiesc nalt ceva a nelege i viteaz, ntru nelegere a sri de Dumnezeu cuviincios i vrednic dumnezeietii aceleia fiine, zicnd ei nimic de la sine face; i apoi nsi isprava cea prea mare, i capul a tuturor buntilor, pre ceia ce patriarhii adic o au chinuit, i proorocii mai nainte o au zis, i norodele cele cereti sau nspimntat, El au fcut. i strig vasul alegerii vistierul tainelor celor dumnezeieti, nvtorul de taine al propovduiri, zicnd: Carele nchipul lui Dumnezeu fiind nu rpire sau socotit de a fi de o potriv cu Dumnezeu, ci pre Sine-i sau deertat chip de rob lund. Nimic de la Sine face; i apoi El artat strig: i Fiul, precare voiete, i nviaz. Nimic de la Sine face; i apoi pre sutaul cel ce i-au mrturisit Lui puterea cea de Sine stpnitoare i stpnirea, l-au propovduit, adeverind pre dogme, ca nu numai a scotelii sutaului, ci i a hotrri a nsui Mntuitorului, s se

socoteasc cea zis. Iar leprosului care pre puterea Lui adic strlucit o au mrturisit: Iar pentru voire pre rugciune artat o au fcut, i au zis, de voieti poi c s m curei, i desvrit lui stpnire artatat druindu-o, au zis, ntrind pre socoteal cu hotrrea, voiesc, curete-te. Nimic de la Sine face; i hananiencii au zis, fac-se ie precum voieti, i pre vnt adic l-au certat i pre mare: Iar pre orb lau fcut cu ochi, i pre adic slbnogul l-au ntrit: Iar pre Lazr l-au sculat. Ci dac pre toate cele ce pre stpnirea Fiului o propovduiesc n mijloc a le aduce neam fi ispitit, nici dac a nceta am fi voit, poate nu am fi putut. Pentru aceia acestea trecndu-le de la cele ale noastre vom silogismesi. Nimic de la Sine fac; i apoi noi, dect carii nimic mai prost nu ar fi fost, multe de la ni-ne lucrm, i de rutate fugim, i pre fapta bun o gonim. Iar dac nu de la nine le-am fi lucrat, nici osnd pctuind a lua nu ar fi fost cu dreptate, nici isprvind ceva a dobndi cununi. Vezi c smerenia graiului, cu covrire pus fiind, i pre cei necunosctori i pleac ca i cu blagocestiv gnd s primeasc pre nlimea celor zise; Iar dac i pre desprire o ai fi cercat, vei afla-o pre dnsa ntru acest chip zis fiind, precum de la noi sau tlcuit. C nici au zis, nu poate Fiul a face de la Sine-i nimic, de nu ar lua pre a putea de la Tatl. C aceasta cu adevrat, de aceia c nu poate trebuia a se despri, dac neputina asupra Lui a prihni ar fi voit cea zis. Dar ce; de nu ceva ar vedea pre Tatl fcnd. Vezi cum pre deopotriv cinstea i pre deopotriv puterea, i pre o fiina i o propovduiete. Lui Iron dregtorului. 336. Celor din cort, o prea bunule, srguin prea mare le este, nu ca s nelepeasc pre cei muli cu deertciunile, precum ai zis, pre sine-i, i pre cei ce te ascult pre tine amgindu-i, ci ca muli s pctuiasc. C ntru rutatea privitorilor pre buna norocire o au, precum dac aceia mai buni sar fi fcut, acestora le-ar fi pierit meteugul. Deci nici ar fi voit a ndrepta pre cei ce greesc, i celor ce voiesc nu le este cu putin. C le este lor spre a vtma urmarea. Lui Teodosie Episcopului. 337. Precum un doctor prea bun cu meteug spre ajutorul firii celei bolnave narmnduse, cnd multe chipuri de boli i multe feluri pre trup l nconjur, mpotriva celeia ce l silete stnd, c cel ce pre cel ce este cu putin a-l mntui, l trece cu vederea, pricinuitor este al pierzrii cu adevrat, pre cele ce ntrziere i zbvnicie primesc le pzete mai pre urm, ca nu pre acestea prndu-i-se c le-au biruit, de aceia s se tinuiasc biruindu-se care i pre biruina ceia ce sau prut c sau fcut ntru

biruire o rstoarn: aa i tu prin pricepere pre tiina vindecrii sufletelor amestecndu-o, ctre ceia ce silete caut. C aceia vindecndu-se, ndejde este c i celelalte mpreun se vor vindeca. Lui Orion. 338. Dulceile adic ale trupului guree sunt, i miestre a amgi, i pre gnd din atpnie a-l scoate, i pre toate sus i jos a le face. Ci dac mnia gndului ar ajuta, i ca un purttor de pavz*70 mpratului sar supune, cu lesnire acelea se vor birui. C dreapt mnie asupra lor pornindu-se nu vor suferi pre groaz, ci dearte se vor duce, pre a birui, gndului celui ce este dator a birui lsnd. i aceasta este ceia ce cnttorul de Psalmi adic o au poruncit, iar tu a te nva ai voit, mniai-v i nu greii. Lui Nemesian scolasticului. 339. Precum pre elini, i pre Iudei, i dac oarecare pre cele ale acelora le-au rvnit, i pgni i nebuni i hotrsc, carii hotrsc cum c nimic pentru Mntuitorul proorocii n-au zis: aa pre cei ce se ispitesc ca pre toat legea cea veche la Dnsul s o mute, nu afar de prihnire i pui, ca cei ce cu adevrat ntru lupta cea asupra noastr ca unor potrivnici le ajut. C prin aceia c se vdesc de la acelea care pentru Dnsul nu sunt zise i la Dnsul a le trage se silesc, a acestora i ntru cele zise pentru Dnsul adevrat i artat, prepusul nasc. Dar nu se cade aa, ci pre cele ce adic la Dnsul zise, artat a le zice: Iar pre cele ce pentru alte lucruri a le lsa pentru acelea s se zic, pentru care sau zis. C acesta este i al adevrului i al dovezii hotarul. Iar cei ce pre cele ce nu se cuvin le griesc, i pre cele cuviincioase a le rsturna le fac. Lui Zosima preotului. 340 Un brbat cuvntre, i drept adic cu nravul, iar strlucit cu viaa, cci cum c i cu vrednicie strlucit au fost el mpodobit, o voi trece-o. C umbr este aceasta i vie, vorbind cu noi ne-au vestit, c sau apropiat adic la cinstitul jertfelnic ca s se mprteasc de dumnezeietile Taine: i vzndu-te pre tine stnd naintea lui, om btrn adic cu vrsta, dar mai btrn cu vrednicia, iar ntinerind cu lcomia, i pre toi cei vesitii ntru desfrnare covrindu-i, napoi sau dus, nesocotind vrednic
70

pav

lucru s primeasc sfinitele Taine din mn pngrit. Dar eu n ce chip m-am rnit la suflet acestea auzindu-le, voi trece-o. Iar cele ce pre acela cu totul l-am prihnit le voi zice. Nimic, am zis, o prea nelepte, nu se vatm cel ce le primete, dei cel ce le d nevrednic sar prea c este, nici prea curatele Taine nu se spurc, dac preotul i pre toi oamenii ntru rutate iar covri. Iar dac nu crezi, ia n minte pre corb, jivina cea necurat i urtoare de fii, prin care la cer alergtorul i cerescul cetean Ilie sau hrnit. i altele nc multe i-am zis, pre care a i le scrie ie pentru dou pricini m-am lepdat. i de nu lungime de prisosit epistoliei a aduga, i de a nu m prea c foarte ale tale rele le tragodisesc. Deci precum pre acela l-am prihnit, aa i pre tine te sftuiesc, ori s te pocieti, ori s te deprtezi de cinstitul jertfelnic, ca nu pre cei ce voiesc a se apropia ctre dnsul, prin faptele tale s-i izgoneti. Lui Pavel. La cea scris: Nu numai cu pine va tri omul: 341. De vreme ce evreii patruzeci de ani cu man hrnindu-se, care cu vrednic de credin pre ct despre socoteala omeneasc, ctre puterea trupurilor era, petrecea ntru deopotriv putere i trie, poate nc i de mai mare putere i trie se mprtea, (:c nu hrana, ci dumnezeiescul hotar inea i pre suflete i pre trupuri,) au zis legiuitorul, ceia ce a te nva ai voit, nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot graiul ce iese prin gura lui Dumnezeu. Ceia ce i Hristos surpnd pre mietria cea diavoleasc, o punea nainte, i au biruit pre puterea ispititorului. Lui Teon. Pentru arieni i evnomieni. 342. Se amgesc eretici prin acelea care le formuleaz,*71 printr-acestea vnndu-se: i prin acelea care a birui socotesc, printr-acestea strlucit biruindu-se. C dac zidire este Fiul, nici aceia adic mai mare dup socoteala lor st. C mai mare se zice din potrivire, i nu din covrirea cea nepotrivit. Deci care potrivire are zidirea pre lng Ziditorul; griasc nelepii. Lui Petru. 343. Nu mic lucru este priceputul asculttor, cel ce nu numai pre minune taie pre drumul cuvntului, ci i nelege pre cele cu greu de privit, i de la sine-i ceva nuntru a aduce poate. Iar cum c nu mic, mpreun cu altele mari i alese pre care le-au
71

formluiesc

ngrozit Dumnezeu c-i va lipsi de Ierusalim, i pre priceputul asculttor l-au rnduit: Nu aceasta ar fi zis, dac nimic mare ar fi folosit. Pentru aceia i paremistul au zis, urechea asculttorului, este poft a neleptului. C nu multe osteneli, nici sudori lui i d, ci pricini numai i semine i cere. Cci spre lucrarea de pmnt, priceperea destul este. Lui Ierachie prea strlcuitului. 344. S tii, o loca al cureniei, c te cni prin toat cetatea c mai slvit pre nsi lucrul l-ai fcut cu grbnicia. C era adic i nsi de sine-i mare, iar grbnicia mai mare, iar mai vrtos prea mare pre dnsul l-au artat, mpodobind pre dar i mai cu haz fcndu-l. Deci strlucete ntru acest fel de isprvi. C se cade ie. Lui Arpocra sofistului. Pentru puterea a propovduirii celei dumnezeieti. 345. Dac isteimea omului mai mult dect tiina scripturilor se protimisete, ce lucru minunat este dac Apostolii proti fiind i necrturari de dumnezeiasca nelepciune umplndu-se, i pre filosofi i pre ritori i-au biruit; C dac cel ce cetete adic este cu putin s nu tie pre tlcuire, apoi cel ce nu cunoate pre chipurile scrisorilor pre mintea celor scrise a o ti cu neputin este. Dar se poate de multe ori cel ce adic citete s nu tie pre minte, iar cel ce aude mai ascuit fiind i cu pricepere covrind s le tie, mcar dei pre chipurile slovelor nu le tie. C celui ce cu neputin i este nelegerea slovelor celor alctuite pentru necunotina, acestuia priceperea i ntinerete de multe ori, alii cetind. Deci dac isteimea pre tiin o biruiete, cum nu dumnezeiasca nelepciune, pre meteugul cuvintelor l va birui. Lui LambetieEpiscopului pentru capite. 346. De vreme ce neluptat i nempotriv grit este tot cuvntul cel de la cei mpotrivnici este mrturisit, fiecruia neam de la cele legiuite la dnii se cuvine a vorbi. Care lucru i Pavel vistierul noimelor lui Hristos l fcea, Iudeilor adic din Scripturi vorbindu-le, iar Ateneienilor de la capite. Pentru aceia i au zis, fcutum-am celor frdelege, ca un frdelege. Cci ca i cum ar fi fost neasculttor legii, de la capite pre sftuire o fcea, nu pre capite mai vrednic de credin dect scripturile socotindu-o, ci pre cei ce nu credea lor, dintru ale sale dogme biruindu-i.

Lui Pavel tribunului. 347. Vechiul cuvnt poruncete, i aezmntul ce se pare c bine se afl la toi oamenii, s nu te pui asupra celor ce au czut, nici s jungii pre cei ce zac, ci s te cucerniceti ca de nite robi, i mn s le ntinzi celor prini. Auzi nc i c fiarele, care se mprtesc de oarecare mai mult nelegere, pre acela ce adic le st mpotriv l muncete: Iar de acela ce se trage n laturi se cucernicesc. Deci dac i la oameni, i la fiare sunt hotare de vrjmie i de rzboi, pre care nu se cade a le covri: Nici tu nu te mnia asupra celor biruii, nici asupra celor jos czui, ca unor potrivnici nu te pune. Lui Isaia. 348. Dac adic de aceasta temndu-te, s nu apuce a te prihni cel ocrt de la tine, ai socotit apucnd mai nainte s ntuneci pricinile, i pre prihnirile cele asupra ta s le ciunteti, neleapt cu adevrat, ca s nu zic tlhreasc, i aceast mietrie este: Iar dac cu adevrat ateptnd s surpi, nebunesc oarece ai ptimit. C nu te-ai fi prins ntru acelea care acum te-ai prins dup mrturia cea nemincinoas a celor ce au scris. Lui Teodosie Preotului. 349. S tii o prea minunatule, c nici vorbind, nici mprtindu-se cu mine cel ce se pare c este prieten, c tia c nu-l voi suferi, nici i voi ierta lui a dezlega pre prietenia, cea de mult vreme, au lucrat acelea care au lucrat. Pentru aceia i de la prietenia noastr sau lepdat. Lui Ermie gramaticului. Pentru aceia, zicnd c sunt nelepi sau nebunit. 350. Te pari c nu cunoti, c poeii cu covrire nelegere ale blagorodiei a strluci neputnd, cu basme necredincioase se flea. Lui Antonie scolasticului. 351.

Lupta fecioriei, mare adic este i strlucit i dumnezeiasc (:cci mpotriva dulceii celei sdite n firea trupului este rzboiul:) Iar ntru celelalte nevoine uureaz pre osteneli. Cci cu lesnire pre iubirea de bani o va birui, de podoaba trupeasc, i de brbat i de copii negrijindu-se, pentru care ctigul banilor de nevoie se pare c este la cei ne filosofi: i de plns nerobit va fi. C nu au odrslit pre ramuri, mpreun cu care odrslesc i grijile i plnsurile. C trind adic copii, silii sunt a-i griji, iar murind a-i plnge. i de dureri i de mhniri afar slluit este, nici gndului brbatului robind, nici cu chinurile naterii cele aproape de moarte rupndu-se. Nu zavistuiete covrit fiind cu vrednicia, nu prepune iubit*72 fiind. Pre cel ce se ntoarce despre dnsa nu-l momete, pre cel ce o urte nu-l cocoincete, de cel ce o ocrte nu se ntoarce, ci de toate acestea netmduite rele izbvit este lupta cea mpotriva poftei celei n fire sdite, pre care biruindu-o, pre toate acelea supuse le are. Pentru aceia i cel ce cu deadinsul pre firea lucrurilor celor omeneti o au cercat, au scris pentru cei ce pre toate cele grite le rabd, ca numai de turbarea cea din poft s nu se biruiasc necaz n trup vor avea unii ca acetia. Iar eu pre voi v cru. Ci de vreme ce muli adic pre sftuirea cea apostoleasc, ca una ce prin lucruri este neartat necinstindu-o, iar lucrul cel adevrat dulceii ajutnd ei l zic c necaz adic nu au cei ce pre nunt o au mbriat, ci i veselie i desftare: Muli nc pre iscusin uneltindu-o, cum c i mai viteaz pre sine-i dect cei ce sunt ncununai cu curenia se socotesc, nu dup cuviin zic. C a sufletului celui ne viteaz acest semn este. C sfineniilor ne nunii afierosindu-se pre sine-i, au ncuiat naterii ieirile, de nuni nemprtii rmnnd, i cu goliciunea celor de nevoie mpotriva schimbrilor lucrurilor vetejindu-se asemenea oarece fac, ca i cum cineva fr de trup fiind sar mndri cci este nernit. Pentru c i ei de nvlirile cele fr de cuvntare a celor fr de voie temndu-se, pre aezmntul naterii de fii l-au necinstit. Cu ne naterea pre sine-i mpotriva schimbrilor ntrindu-se i pre ne robire prin aceasta neguitarindu-o. Iar noi plecrilor celor fr de socoteal ale schimbrii dndu-ne pre ni-ne, i cu rnduiala acelor goli mpotriva ei rnduindu-ne, afar de tabr am stat, ci nsi sgeilor lor supunndu-ne petrecerea, i ndestulare dnd la acelea care ar fi voit a rni, mpotriva aceia ce-am ngrdit, ct i strpuni fiind s nu ne rnim, i nsgetai, nempuni s fim sgetai, i ntru cercarea celor grele pre dovad adeverindu-o, ca o fapt bun nestpnit de schimbare, pre cercarea cea cu deadinsul o aducem. Deci fiindc unele ca acestea mpletind ritoricesc, ruinai fiind adic pentru cci au rmas napoi de nevoinele fecioriei, i bine potrivit dare de rspuns prndu-li-se c pun nainte, vor ti adic prin lucruri ntru lupte, cte femei adic brbatul, i brbatului femei, i a femeii i a copiilor grijile mpiedicare le este spre mntuire: Dar se mustr i acum n fundul relelor pentru acestea mpini fiind, pentru carii i unii adic de desftare i de odihn a se ndulci, i alii
72

ivit

i de mai mare cununi a se nvrednici au ndjduit. Cci sub care patim nu se supun; i care crmrie nu metaherisesc; i cte ngreori rbdnd, nu simt; C ce din cele bune nu zboar de la dnii; i ce lucru se slluiete a dnii vrednic de laud; i acestea, nu pre cei ce pre nunata cea cinstit o mbrieaz lepdndui zic, nicidecum, ci pre cei ce cu fr de u, i alunecoas limb ndrznesc pre nunt mai preus de feciorie a o pune comodisindu-i. C pre ct soarele de pmnt, i sufletul de trup se deosebete: Pre atta fecioria mai presus de nunt au covrit. C aceia adic ntieti-le n tabr le are, i pre fruntea capului i o mpodobete, i pre semnele cele strlucite de biruine i le pune: Iar aceasta msurat fiind, i celor mai neputincioi ntrire dndu-se, poate adic a-i mntui pre cei ce o pzesc: ns nu la vrful fecioriei i vor sui: Pentru aceia i legea cea duhovniceasc pre cei ce sau nsurat i vii au sdit la rzboiul cel mpotriva duhurilor vicleugului a iei iau oprit. Deci s nu socoteasc cei ce cu acest fel de legtur sunt inui cu cei dezlegai a se ntrece. C nici este cu putin. Nici cei ce ctigri de bani i podoabei trupeti pre toat viaa lor o au afierosit, s socoteasc c deopotriv pli vor lua cu cei ce sau sfinit pre sine-i i de ale Domnului sau grjit: Ci ntru cuvincioas rnduial pre sine-i pzindu-se, nu-i narmeze pre limb asupra celor ce la vrful cel ceresc sau suit. C nu nunta este lucru ru, s nu fie: ci i bun legiuit i msurat. Ci relele cele ce se trag dup nunt, din destul sunt i pre dulceaa nuni s o tmpeasc. Iar dac i nimic dintru acestea nu o ar sili, nici aa cu fecioria a se altura nu ar fi fost cu dreptate. Iar ceia ce pre mine i silit fiind a o trece nu m las, pre aceasta se cade a o gri, c fecioria adic i pre celelalte patimi le biruiete: Iar nunta i de celelalte patimi se robete. C cine ca i copiilor s le dea hran, nu pre toate le face cele ce nu se cuvin, i n primejdi pre sine se arunc, i n noian, i spre mncare fiarelor. Deci acetia ca nite viteji i purttori de biruin vor s se fleasc. i cine va suferi; cci care vreme lor le va fi din destul spre a vindeca pre aceste rni; i cine nu va ptimi durere mpreun cu cei ce sunt strpuni de attea sgi; c attea rele pre dnii i cuprind pre cte nici a le gndi, nici a le gri pentru mulimea nu este cu putin. Deci nceteze de acest fel de cuvinte, i asupra fecioriei s-i narmeze pre limb: Ci ca pre nsi mprteasa cinsteasc-o, i sub dnsa rnduiasc-se, ca s o aib pre dnsa i sprijinindu-i i mijlocind pentru dnii. Pentru c soarelui adic pre cei ce pre feciorie: Ca i pilde cereti s le unelteasc: Iar lunii pre cei ce pre nfrnare, iar stelelor pre cei ce pre cinstita nunt o au mbriat, i o au pzit, cu cuviin este a-i altura, mai ales cnd dumnezeiescul Pavel au hotrt, i au zis, alta este slava soarelui, i alta slava lunei, i alta slava stelelor. Aceluai-i. 352.

Pre acela numai eu cum c triete chiar l-a fi hotrt, pre cel ce este dect patimile cele trupeti mai presus, i mai nalt. C cel ce cu acelea pre sine sau njugat, i cu totul de dnsele gonit fiind, nu numai n fundul cel mai de pre urm ajunge: Ci nici a tri aicea nu poate pentru scrbele cele dintru dnsele i fric, i primejdii, i mulimea cea nenunrat a lor. C dac moartea sar atepta, au murit i mai nainte de moarte de fric: Dac boal, dac ocar, dac srcie, dac altceva din cele ne ndjduite, au pierit i din singur gndirea, i sau stricat. Dar nu este ntru acest chip cel ce stpnete pre patimi: ci i dect frica, i dect primejdiile, i dect toat schimbarea au sttut mai nalt, nu cci nimic nu ptimete, (:c acest lucru poate cu neputin este:) ci ceia i cu mult mai mare este, i preaslvit se face pre biruin, cci i pre nsi cele ce l npdesc i l mproac, i l sgeat le defaim. Lui Timotei prea strlucitului. 353. Dei Herimon, precum ai scris, sprijinitorul lui Evsevie din mpreunarea cea cu dnsul ascuit fiind, ctre toat rutatea cu strechea, i credina nu tie, ci ntru nedreptate cu slobozenie au uneltit pre jurmnturi, c se mpac, i rmne nempcat, tocmeli face i le dezleag: se jur i merinde de viclenie are pre jurmnturi, ci cel ce pre acesta l ntrete la mine judector, acum adic dobndete pre pricina rutilor: Iar mai pre urm i pre partea cea mai mult a osndelor o va dobndi. Lui Pavel preotului. 354. Celui sfinit brbie adic i este podoaba faptei bune, iar dulcea ntreaga nelepciune, iar desftare ndestularea, iar veselie sporirea supuilor ctre fapta bun: Iar dac cineva mpotriva acestora meteugind cu numele preoiei se mndrete, acesta nesfinit este, i de nceptorie nevrednic. Lui Martirie preotului. Pentru arieni i eunomieni: 355. Dac adic patimilor celor omeneti (:care lucru nici a-l zice este cu cuviin:) ntru toate l-ar fi urmat cel ce pre dumnezeiasca natere o zugrvete, a auzi cu dreptate ar fi fost, c dac ie patim se plsmuiete mprejurul naterii, i mie mprejurul zidiri. C nici cel zidit, (:dac gndurilor celor neputincioase ale oamenilor a fi urmat:) fr de patim se zidete: Iar dac cu dumnezeiasc cuviin, pre cele adic

potrivite nestricate-i fiine le-ar fi primit, iar pre cele neasemnate le-ar trece, a nelege dator este, (:dac pre gnd ntrit l are:) c de vreme ce muritorul aa nate, nemuritorul nu aa: precum cu adevrat i cel ce zidete, acela adic cu osteneal, iar acesta fr de osteneal zidete. C pre acestea nelegndu-le i mintea cea cu ochi muli, i ca o ndumnezeit fcndu-se, pre toate cele pmnteti asemnri trecndu-le, strlucire a slavei, i chip al ipostasului celui Printesc, pre Fiul dup cuviin l-au hotrt: Prin aceia adic pre mpreun vecuirea, iar prin acela pre ipostsuire artndu-o. C de vreme ce cea nti zis, neipostsuit nlucire poate oarecrora ar fi nscut, pre al doilea pre ipostasul cel fctor de ipostasuri l-au nchipuit. Aceluia-i. 356. Te pari c nu cunoti pre cele pn acum fcute, i pentru aceasta ai scris, pentru care pricin Darie mideanul trei rnduitori hirotonindu-i, (:dintru carii unul era i Daniil:) ca s stpneasc pre cei hirotonii de la dnsul o sut douzeci de stpnitori, alturndu-l pre dnsul Scriptura, fiind trebuin cu cei deopotriv numai a-l altura, i cu cei cu mult mai de jos l-au asemnat. C din destul era, ai zis, covrirea celor mpreun rnduii, i pre biruina cea asupra celor supui a o arta. Iar acum zice, i era Daniil peste cei rnduii i peste stpnitori: adic, mai nelept sau artat, i dup ocrmuire mai ndemnatic, nu numaidect dei doi ce covrea, ci i dect cei dup dnii. i dezlegarea celei cutate aceasta este. De vreme ce se putea ca judecata mpratului nu sntoas fiind, de multe ori pre cei mai mari ri la nceptorie s-i aduc (:care lucru cu adevrat se obinuiete s se fac, nu numai la mprai, ci i la Biserici. C ce se cade a ne minuna, dac cei ce lucruri lumeti iau n mn unele ca acestea greesc, cnd i la cele sfinte au intrat aceast necuvntare:) dar se ntmpl de sunt oarecarii ntru mulime cu pricepere mai presus dect acetia covrind, de nevoie pre covrirea dreptului nu numai ctre cei doi singuri rnduitori o au fcut, adic, ctre povuitorii rnduielilor celor osteti, i carii rnduia pre acetia oriunde se cade, ori n rzboi, ori n pace, ci i ctre ceilali toi: nu de la socoteala celui ce stpnete, ceia ce de multe ori greete, ci de la adevrul lucrurilor pre dnsul ncununndu-l. Cci covrea nu numai pre cei ce sau prut mpratului c sunt pricepui, ci i pre cei cu adevrat pricepui. Pentru aceia i mpratul l-au pus pre dnsul peste toat mpria, care din lucruri mai nalt dect ceilali cu adevrat sau artat: Iar ceilali vicleuguri i bntuieli socotea s coase. C zavistia are fire mpotriva bunelor norociri a se osti.

Lui Isaia. 357. Vezi nu cumva mndria ta cea necovrit s sileasc pre dumnezeiasca i prea blnda fire pre a Sa putere s i-o arate ceia ce i aicea la pirzanie pre tine s te dea, i acolo cu prea amar osnd s te munceasc poate. Aceluia-i. 358. Cel ce este dect banii mai nalt, nici la cei cu bogie mbelugai, nici la cei ce cu fiara cea cu greu de domestnicit, zic adic cu srcia se lupt, afar de lege ceva iubete a lucra. C nici pre aceia i nedreptete rpindu-le banii, nici pre acetia, cu luarea stricnd pre dreptate. Lui Ausonie corrictorului. 359 De vreme ce greu lucru este cocoiniia c nu numai pre a celor viteji, ci i pre ale celor nelepi mintea le-o fur: pentru aceasta dup cuviin dect frica pre dnsa o zic c mai puternic este. C aceia adic fricii se ruineaz muli a io supune, iar de aceia cu dulcea se biruiesc, fr de judecat i fr de sil pre sine-i ei dndu-se. Lui Leontie. 360. Nu te minuna, o prea bunule, nici afar de cuviin s ias i s se azvrle cugetul tu, dac ncuiat fiind, precum ai scris, ndrzneala lui Zosima, nu cu lacte i cu pori oarecare, pre acre oarecarii i le-ar fi descuiat, ci cu attea i cu attea de multe prihniri, nc i cu slobod limb griete. C precum celor ce isprvesc vreo fapt bun a se smeri dup isprvi obicei le este. Aa i celor ce pctuiesc dup greeli de se nal. Iar de voieti dovad a acestui lucru a lua, vezi pre cei trei coconi aceia carii mai nali dect focul pentru dreptate sau artat, ce zic. Greitam, nelegiuit-am, fcut-am nedreptate. Iar Iudeii, crora nici un pcat nelucrat, nici un cuvnt urt negrit nu le era, zicea, pzit-am poruncile Tale, i dreptile Tale. i acum fericim pre cei strini. Nu drept aceia nici tu nu te tulbura, nici neasemnat ceva a gri i nepotrivit, cunoscnd c aceasta mai ales artare este a nebuniei lui celei mai de pre urm. Lui Ierachie prea strlucitului. 361.

Nu chip de aram cu aur strlucind, vrednic este de fapta ta, ci viaa care sfrit nu are. C pre acela adic vremea l pierde: iar pre aceia veacurile o ncununeaz, care sfrit nu tie. Lui Ermoghen Episcopului. 362. Precum cuvntul nelucrtor nesvrit este, aa i fapta fr de cuvnt. C dintru acestea amndou, dei nu ar fi voit cei ce pre nelepciunea cea cuvntrea, ru oarecare i clcat lucru fr de socoteal o socotesc, viaa cea dreapt i strlucit a dasclilor se nchipuiete. Cci care ar face i ar nva, mare se va chema ntru mpria cerurilor: Iar de se cade potrivire a amndurora a face, mai bine este a lucra negrind, dect a gri nelucrnd. Lui Apolonie Episcopului. 363. De vreme ce a sili i a trage ctre blagocestie pre cei ce de sine-i stpnitori sau fcut, bine ncuviinat lucru nici este, nici se pare: pre plecare unde este vreme potrivit uneltindu-o, lumineaz cu viaa ta pre cei ce ntru ntuneric petrec. Lui Nilamon dicaonului. 364. Cei ce adic pctuiesc, i de sfinitele Taine a se apropia nu ndrznesc, bine cunosctori sunt, i degrab i ntru a nu pctui vor sta. Iar cei ce i pctuiesc i de preacuratele Taine cu mini pngrite ndrznesc a se atinge, dintru carii unul, precum ai scris, este i Zosima, de nenumrate pedepse sunt vrednici.C vinovai pre sine-i se hotrsc, dup nemincinosul glas a lui Pavel, de Trupul i de Sngele Domnului. Deci pentru aceia asupra celor mai dinti adic nu foarte se pune diavolul, tiind c dei greesc, dar cu toate acelea cunoscnd pzesc pre cinstea celor dumnezeieti: Iar asupra celor de al doilea carii i greesc i nu cunosc, sau cunosc adic, dar defaim, i de sfinitele Taine ndrznesc a se atinge, el tot nvlete, semn este al nesinirii i al stricciunei celei desvrit, socotind c dup cuviin este aceasta. Care cu adevrat i la vnztorul sau fcut. C nu, precum socoteti, defimnd pre Trupul cel Stpnesc au intrat n trnsul, ci osndind pre rutatea lui, c de aceia cu nevindecate bolete: A-l vinde adic gndind, iar a se mprti ne lepdndu-se, se purta ducndu-l. C dac l-ar fi vzut pre dnsul cu evlavie aflndu-se mprejurul dumnezeietii Taine i lepdndu-se, poate ca de

acela ce nc se trezete sar fi biruit. Dar fiindc l-au vzut pre dnsul de iubirea de bani mbtndu-se, i numai avnd nc pre gndul cel drept, ci nebunindu-se de nesioasa beie. i nu nc, ci i ndrznind el a se atinge, de care a se atinge ntru acest chip fiind nu i se cdea, pre nesimirea lui defimndu-o, tot ntru dnsul au intrat. Lui Tavru eparhului. 365. Atunci hotarul cel drept al judecii se pzete, o al nceptoretii fapte-i bune nemincinosule cerctor, cnd pricinuirei adic judecata i va urma, iar judecii vdirea, iar vdirii hotrrea, ceai ce dup felurimea pcatului pre pedeaps o hotrte. Lui Martinian, lui Zosima, lui Maron, lui Eustatie. 366. V primejduii, dup cum aud, c ngrdite cu dezndjdea pre auz l avei, i ca cei ce de demult vai afierosit pre ni-v muncilor, v ntrtai mpotriva celor ce v sftuiesc cele prea bune. Iar eu m rog ca s ieii voi din nebunie, nu cci sub vreo vtmare m voi supune ne ieind voi, afar de nu cineva ar fi zis pre mhnicunea cea mai nainte fcut mie dintru aceasta. C la socoteala plii nimic nu m voi vtma. Ci de vreme ce mai dorit mi este mie mntuirea voastr, dect dobndirea plilor. Iar dac cineva nu crede, departe adic fiind de dprindere prieteneasc se va prinde. Iar dac mustrat fiind ntru ruine se va rsturna, i pre nimeni din oameni aceasta c o au isprvit-o va zice, se va mustra i de la iubitorul de Dumnezeu Moise, i de la prea neleptul Pavel. Dintru carii unul adic a se terge din cartea cea dumnezeiasc sau rugat, de nu se vor ierta iudeii, iar acela din via s cad de nu toi vor crede. Iar dac iari va zice. Dar cu acei brbai te alturi pre sine-i; A fi zis c ntru celelate sporiri mai dect toi oamenii micorat sunt: nu zic cu acetia doi numai: pre singur aceasta numai cu fierbinte osrdie o cuprind, c voiesc ca toi, despre partea mea, s se mntuiasc. Lui Ermoghen i lui Lampadie Episcopilor. 367. De vreme ce, dup cum ai scris, prea iscusit fiind Evsevie a certa pre alii, i a pricinui pre minciuni, i prihniri necuvioase a plsmui, el adic dect fiecare mai vrtos vinovat este cu acelea care prihnete, iar prin miestria aceasta a se tinui

socotete, nvee-se, c nelepciunea lui, nebunie va fi. i pre nsi aceasta mai ales nu o tinuiete, c a o tinui miestrindu-se, mai vrtos se prinde. Lui Zosima preotului. 368. Pre patimile trupului cele ce se nebunesc i se turbeaz ale domestnici i a le domoli i a le mblnzi se cade. Iar dac nu sar fi plecat, i a le munci, pre ct se poate. Iar tu, precum zic oarecarii, frile lor dndu-le: te aduc, oriunde acelea ar fi voit. i voiesc ntru peire i pierzanie a ajunge. Deci ca nu ntru fundul rutilor s te afunzi, grijete-te de dnsele a le opri. Lui Eustatie diaconului. 369. Dac adic sar fi necjit partea cea cuvnttoare a sufletului tu ndat din natere, ori pentru oarecare boli nevindecate, sar fi pierdut, poate ai fi dobndit oarecare iertare pentru cele lucrate: Iar dac aceasta adic nu ai ptimit, dar din necovrita trndvie, o ai ngropat pre aceasta, iar mai vrtos o ai omort, nici o iertare nu dobndeti de la Privitorul. C putnd pre aceasta iari s o ai cu purtrile de grij cele cuviincioase, nu numai nu te grijeti, ca aceasta s se fac, ci i ca niciodat s se fac meteugeti. C atta rutatea pre fapta bun la tine o au covrit, ct nici rutate c este s se socoteasc. Deci de voieti de comodisiri s te izbveti, deteapt-te puin, ca i cunoscnd ntru care ruti ai ajuns, s te srguieti a alerga napoi. Lui Ermin comitului. 370. Muli purttori de biruin brbie ctignd, prin iubirea de oameni pre supui iau mntuit. i pre carii nevrnd iau robit, pre acetia vrnd i-au biruit. C brbia adic iscusit este a ctiga pre ceia ce nu este, iar blndeea pre nsi cea ctigat mai bun a o pzi. Iar cei ce se flesc c a Blndului purttor de biruin sunt ucenici, i ai cerescului mprat ostai, pre carii slujitorii cei din nceput prin blndee vrnd ei i-ai biruit, pre acetia prin mndrie nevrnd ei i gonesc. C aceia pre cei ce voia la nceptorie i-au pus, pre acetia i nevrnd ei prin tirania lor i gonesc. Cci ca nite vtmtori i pierztori, nu ca nite pstori supui lor se aduc. Ce drept aceia se cuvine a face, ai zis; nimic alt fr dect la fapta bun nevoinduse, s atepte pre dumnezeiescul divan.

Lui Teodosie preotului. 371. Cel ce adic pre cea prea nfrnat i cu fiece ndestuat via au ales-o, cu sufletul strlucit este i mare, iar cu viaa prost. C de multe vrednic fiind, cheltuiete puine. Iar cel ce pre viaa cea prea desftat o cinstete, i pre masa ceia ce nvpiaz o gonete, cu sufletul adic smerit este i mic, i de daruri pustiu, iar cu viaa desftat. C de nimic vrednic fiind prea multe cheltuiete. Pentru aceia acela adic ca unul ce cu puine se ndestuleaz, prea bogat pre sine-i se socotete c este. Iar acela multe cheltuind, la avuiile celor ce aproape pre pngritele mini le arunc. Pentru aceia i prea srac pre sine-i se socotete c este. Deci cine din cei ce au minte pre cel adic mai dinti nu-l va rvni, i pre cel de a doua nu-l va ur. Lui Teon preotului pentru Maron. 372. Foarte m-am bucurat auzind c potrivnicul tu sau pornit adic asupra ta ca dintru un iure s te biruiasc. Dar sau rsturnat ca ntru luptele cele olimpice de filosofia ta biruit fiind. Lui Ermin, lui Dorotei, lui Ierachie prea strlucitului. 373. Cel ce adic la fapta bun se nevoiete, cunun are strlucit: Iar cel ce o isprvete adic, nesocotind c au isprvit, i pentru aceia cci aa se afl, cunun va avea mai strlucit, c deopotriv cu iprvile este, ca cel ce o isprvete s nu socoteasc c o au isprvit. Iar mai vrtos aceasta fiind de fa adic i pre acelea le arat mari, iar nefiind i pre cele prea mari le micoreaz. Deci cel ce voiete mari isprvile sale s i se fac, nu le socoteasc pre dnsele c sunt mari, i atunci vor fi mari. Lui Arhondie preotului. 374. Fapta bun adic i pre buna norocire i pre reaua norocire sau obinuit a o mpodobi: Iar nvtura, aceia adic se pare podoab a fi, iar aceia gherdan. Deci dac adic pre amndou ar fi cu putin s le aib cineva, bine este, iar dac una lipsete, mai bine este a alege pre fapta bun. C a fi, dect a se prea prea bun, de la mine judectorul mai cinstit este.

Lui Ermin comitului. 375. Minunate oarecare lucruri pentru tine cei ce de vederea ta sau ndulcit povestesc, c al blndeii fiind agalm, i nflorit avnd n fa pre cucernicie cu posomorrea ochilor, pre cei ce voiesc a grei mai nainte i opreti: pre alinare adic celor ce bine vieuiesc, iar pre fric celor trndavi artndu-o. C pre aceia adic celor nedreptii le-o ntinzi, iar pre aceia asupra celor ce nedreptesc o narmezi. Uneltete drept aceia, o minunatu-le, totdeauna pre minunate acestea sporiri. 376. mpreun cu celelalte numiri mari i minunate, i care pre marea cuviin a dumnezeietii lui firi, pre ct se poate, o nsemneaz, i cuvnt a se chema nvrenicind, nu urte pre cuvinte, nici nelepciunea pre nelepciune o leapd. Ci atunci i pre acelea, i pre aceasta afar de sfinitele ogrzi le gonete cnd pre rutate o laud, i pre slujirea de idoli o ntresc. Iar dac nimic dintru acestea nu ar face, i le mbrieaz i le primete, i mpreun cu sfinitele adunri ospttoare le face i de o seam. Lui Ghermano comitului. 377. Nu cel ce pre barbarii cei dinafar i biruiete, purttor de biruin dup cuviin este s se numeasc: Ci cel ce pre cel dinuntru rzboi al dulceilor l biruiete. Muli adic pre aceia biruindu-i, de acestea urt i cu ticloie sau prins. Lui Epimah scolasticului. 378. Prietenul tu ntru prea mare furtun a lucrurilor prins fiind, i pre toat miestria pornindu-o, ca i crmacii, pre a crora meteug furtuna l-au cufundat ntru rugciuni se nvluiete. Deci roag-te i tu,ca mai preus de furtun s se fac. Lui Teodor scolasticului. 379. Nici mndru se cade s fii, nici ciocoi, ci pre ne msura amndurora rutilor acestora muncindu-o, slobod s fii, nici ntru drzenie abtndu-te, nici ntru cuviin de rob cznd.

Lui Timotei scolasticului. 380. nva-te, o prea neleptu-le, i prea ritotoricosu-le, ceia ce te primejduieti, precum se pare s nu o cunoti, c dac sar fi ntmplat prietenilor ntre sine-i s se sfdeasc, sau vrjmailor, nu asemenea se lupt: Ci aceia adic ca i cum s se mpace se mperecheaz, ar aceia ca nempcat s aib pre rzboi. Lui Dorotei prea strlucitului. 381. Eu i smerit cugettor numesc i mare cugettor, pre cel ce prea mari adic isprvete, dar de la slava cea pentru cci mai lucreaz nu se ine, ci cu tcerea ascunznd pre sporiri, i asupra celor de aproape neridicndu-se: C prin aceia adic c au lucrat mari, mare au cugetat, iar prin aceia c le-au ascuns smerit C celui mic cugettor cel mare cugettor se cade a-l pune mpotriv, i nu celui smerit cugettor. C mici cuget cel ce pre cele pmnteti le nlucete. Iar mari cel ce pre cele mai presus de lume le caut. Pentru aceia dar i din marea adic i nalta minte se ntmpl de se nate smerita cugetare, iar din cea mic i rea, mndria. ns bine cunosctor nu smerit cugettor se cade a numi, pre cel ce greete adic, dar mrturisete i se pociete, n ce fel era vameul, iar n deert mre, pre cel ce voiete pentru acelea care nu lucreaz s se slveasc: Iar iubitor de slav, pre cel ce pentru cele ce lucreaz se flete: Iar mndru, pre cel ce lucreaz adic, dar se mndrete, i pre ceilali i ocrte: Iar mare la suflet, pre cel ce i pre buna norocire cu msur, i pre reaua norocire cu vitejie o sufer: Iar mic la suflet, pre cel ce pre cele mpotriv celui mare la suflet i le lucreaz i le ptimete. Aceluia-i 381. Dei, precum ai scris, cuvntul pre laud o au nscut: Dar cu toate acelea i lauda pre cuvnt l-au ntrit, ntrire celui ce l-au nscut artndu-se. Ci de vreme ce de multe ori lauda, pre cuvnt adic l ntrete, iar nravul acelui ce griete l vatm, ntru mndrie pre dnsul povuindu-l, sftuiesc pre priceperea ta, mai mult adic lui Dumnezeu s-i mulumeti, Celui ce i pre acest fel de dar l-au druit: Iar de voieti i a m luda (:c precum ai zis cu neputin este, nu cu btile n palme cuvntul s-l rsplteti:) pre cuvnt ludndu-l, precum voieti, nu mai presus de msur ese asupra mea laud, ca s nu m mndreti pre mine.

Lui Diogen preotului. 383. Asemenea tlcuiesc mie mi se pare, i cei ce pentru cele prea mari isprvi, prin tcere leapd pre adevr (:cci cu zavistia se topesc, cu patima cea prea cumplit, i care de iertare la cei ce au minte este ne mprtit:) i cei ce cu lesnire laud pre cei pustii de toat lauda. C pre reaua slav a cocoilor o nchipuiesc ntru sinei, pre cei ce au trebuin de nelepciune apucndu-se s laude. Lui Timotei prea strlucitului. 384. Cum c adic pre blndee nu lesne de defimat o ai, nici pre brbie ne domoal (:c iubirea de oameni muncete pre cruzime:) toi tim. Iar cum c se cade tu i cu celelalte fapte bune s te ncununezi, ca ntru toate s strluceti, aceasta de la mine nva-te. Lui Teodosie preotului. 385. Nu prost se pune miestrul ispititor asupra celor ce pre aceast mare care este plin de furtun o noat, ci nti cercnd, i pre plecrile i pre pornirile sufletului nvndu-le, aa se apuc, i miestrii le mpletete. C pentru ce n curvie nu au mpins pre Iuda, ci spre vnzare; C pre aceia parte adic o vedea ntemeiat fiind: Iar mprejurul iubirii de argint cu greeal i slbnog. C din furarea pungii au ndjduit c i ntru vnzare pre dnsul cu lesnire -l va porni. Deci pre pornirile fiecruia i pre plecrile, i nvoirile iscodindu-le, i pricini o vreme nici un ceas lsnd, aa pre materii dinafar i le d, i spre ceia ce cu plecare l simte c se afl, spre aceia l mboldete. Deci se cade despre toate prile a se ntemeia cel bine iscusit. C de multe ori pre petrecere ca pre o cetate cu ziduri nesurpate prguite, prin partea cea slab o au biruit, deart pre ntrirea celorlalte ziduri artndu-o. Lui Elisei monahului, pentru arieni i eunnomieni: 386. Dac sfntul Daniil nger vznd, i veselindu-se de frumuseea celui ce i sau artat, cu faa n jos au czut, nspimntat fiind de vederea acea prea slvit: Care dare de rspuns vor avea, cei ce ntre Tatl i ntre Fiul a mijloci ndrznesc, i pre firea cea negrit cu cuvinte a o cumpni se apuc.

Lui Leontie Episcopului. 387. Eu pre tine, o cas a curiei, nu din pricina preoiei te laud: ci cum c dup cuviin pre aceasta o ai dobndit. C muli asupra ei au nvlit nu cu blagocestie: Iar cei ce dup cuviin au dobndit pre cinste, i totdeauna pre sine-i nu numai presus de prihnire, ci i ce minune vrednici se arat, acetia de la toi nalt a fi ludai cu dreptate ar fi fost. Dintru carii unul i tu fiind, cu nenumrai ochi pre cele ale tale mprejur caut-le: Nu cumva ceva trecut cu vederea fcndu-se, pre atta fapt bun s o vatme. Lui Ierachie preotului. Pentru cetire, asupra elinilor. Pentru darul Scripturilor celor de Dumnezeu nsuflate, i pentru folosul cel din trnsele. 388. Dumnezeietile i ceretile Scripturi celor ce adic ntru ngreoare a lucrurilor celor bune sunt scrisori numai li se pare c sunt: Iar celor mai presus de lume i iubitori de priviri, livezi le sunt bine nflorite, ca dintru o cereasc dulcea izvornd cu nestriccioase-le flori. C ndestuate sunt i numai grite fiind spre nspimntare i celor ce le iau aminte a se liniti nu le dau voie, ci i fac ca pre toat simirea cea gndit s o ntoarc spre sine-i, ca mai nainte de a vedea pre cea de fa cu deadinsul, s pofteasc pre cea de aici nainte: i aceia vzndu-o, pre cea rmas s o caute, i pre a treia vzndu-o, s nu poat de altceva s se minunezi. C nuntrul slavei trimind pre minte, de atta minune se umplu, i de atta dar se satur, ct nimic s nu mai poat s intre prin lucrurile cele pmnteti, nici dac toate cele poftite mprejurul lor ar curge, uitarea pre acelea de care mai nainte se minuna biruindu-le. Lui Diogen magistrului. La cea scris, de ai vedea pre dobitocul vrjmaului tu czut sub sarcin, s nu-l treci, ci s-l ridici. 389. i ntru aezmntul cel Vechi, o nelepte, fiindc dintru singur acesta nou ne vorbeti, pre cel Nou trecndu-l, dei nu luminat nici artat, ci umbros nou ne-au legiuit Prea Blnda fire, s ne mpcm cu vrjmaul, zicnd. De ai vedea pre dobitocul vrjmaului tu czut sub sarcin, s nu-l treci, ci s-l ridici pre el. Iar dac nu ajungi s priveti ntru adncul Scripturii, eu ie pre acesta a i-l tlcui, i pre voia legiuitorului a i-o descoperi m voi spiti. C nu de dobitoc atta grijinduse, ci pentru nsi oameni mai ales aceasta o au poruncit. C vrjmaul venind spre

a ridica pre dobitocul cel czut, negreit va vorbi cu vrjmaul su, i va zice, de acolo tu ridic, i eu dincoace. Iar vorba nceput este al mpcrii, i cale care spre prietenie aduce. Deci trei bune sau srguit a isprvi dumnezeiasca linitire, una adic, cas nu se strice dobitocul, iar alta, ca s nu se pgubeasc stpnul. Iar a treia, ca s se mpace vrjmaii spre prietenie. C cel ce ptimete bine, dei dect pietrile mai nesimitor ar fi, se va srgui a rsplti fctorului de bine: Iar cel ce pre fctorul de bine l scrie deasupra, nu cu adevrat vrjmaul nc l va mai hotr. Vezi cum nelepciunea ce negrit spre buntate i iubire de oameni privind legiuete. Lui Lambetie diaconului. 390. Dei cu covrire vor socoti oarecarii c se zice ceia ce se va zice, (:c tiu pre muli fr de vitejie i fr de brbie aflndu-se:) eu pre socoteala mea voi zice-o. C mi se pare, c sunt oarecarii carii vor primi-o: Iar dac i nimeni nu ar fi primito, adevrul mai nainte aleag-se. Deci ce este ceia ce voiesc a o zice; n scurt se cuvine a gri. Prea cu dulcea dac tuturor fcndu-le bine, ca i cum pre toi nedreptindu-i, m-a fi osndit, ori nedreptind pre oarecarele, ca i cum tuturor fcndu-le bine, m-a fi ncununat, i m-a fi slvit. Aceluia-i. Adoua lege. La cea zis pentru stele, pre care le-au mprit Domnul Dumnezeul tu neamurilor. 391. Ce este, ai zis, cea pentru lumintorii cei cereti zis, pre care le-au mprit Domnul Dumnezeul tu tuturor neamurilor. Auzi drept aceia, le-au mprit spre nvtur, spre deprindere, spre cunotin, ca din mrimea i din frumuseea zidirilor Fctorul lor nevzut fiind, s se vad. Iar aceasta o au zis, de vreme ce evreilor mpreun cu zidirea i nvtura legii li sau dat, care propovduia pre Ziditorul i Meterul. Iar dac oarecarii socotesc c sau mprit ca s se nchine lor, luminat pre a sa ne pedepsire o vdesc, toat sfinita Scriptur prihnindu-i, i aspru defimnd pre cei ce au ndrznit pre aceasta a o face. Lui Ierachie prea strlucitului. 392. Al faptei bune semn nu mic, o prea bunule, ci ct se poate i prea mare l ari, c ai ales a ctiga pre buna slav mai vrtos dect bogie mult a aduna. Drept aceia de

vei rmne ntru aceast socoteal, nu vei fi lipsit de cei ce te vor luda, i tuturor oamenilor pre priceperea ta vor povesti-o. Lui Arpocra sofistului. 393. Cei ce pre puterile cuvintelor le netrebnicesc, nu tinuniesc pre defimarea necuvntrii sale, spre acestea a o muta ndrznesc. Iar cei ce pre acestea le primesc adic, cnd cu adevrul sar lupta, ns netrebnicesc cnd rutii ar ajuta: acestea i pre blagorodia omenirii o tiu, cci cu cuvntarea este cinstit, i pre rutatea vicleniei acelor ce nu drept pre cuvinte le uneltesc nu o tiu. Lui Dorotei prea strlucitului. 394. A nu crede ie nu pot: dar te sftuies s nu te sminteti, ci a atepta pre nemitarnica judecat. C sftuind unele ca acestea, i pre alt brbat urtor de ru l-am nfrnt, care acestea cu tine au tlcuit i au ritorisit aceasta, i au zis: Apostolii adic, ca cei ce cu dumnezeiesc Duh erau nelepii, i pre Biseric, ca pre o mireas stpneasc, aa o au mpodobit, ca nici un lucru din cele mai rele pre dnsa s nu o supere, nici s fie ceva mai bun, care lucru se cdea aezmntului s se adaoge. Iar oarecarii din cei ce acum scaunul cel dsclesc nu tiu cum li sau ncredinat, ndrznesc a izvodi lucruri noi, i pre aezmntul cel de la aceia cu podoab i cu blagocestie ntemeiat necinstindu-l, pre ale sale protimisesc, pre podoaba cea din nceput mai necinstit, prin acelea care le fac socotindu-o. Cci ca pre cel ce cu bani a cumpra au ndjduit pre vrednicia cea apostoleasc, aceasta LIPS 288v stpnindu-l i zicnd, argintul tu fie cu tine ntru pierzanie, c pre darul lui Dumnezeu ai socotit prin bani a-l ctiga, nu i este ie parte nici motenire ntru LIPS 288v cuvntul acesta: Acetia acestora mai ales preoia le-au ncredinat, crora ca din trg pre dnsa o au cumprat. i nu aceasta oarecum este lucru greu, mcar c este greu ci i mai mare cuget pentru aceasta dect alii pentru buntate i nectigare. i cnd adic se par c de la oarecarii se defaim, ndat pre vrednicia cea apostoleasc o pun nainte, (:c nu pre noi, zice, ci pre episcopie o au ocrt:) Iar cnd a fi trebuin s lucreze ceva din cele cuviincioase, nu nc aceasta o pun nainte, c li se cade lor s se cinsteasc adic ca nite Apostoli, dar s nu lucreze ca nite Apostoli. Deci precum acela plecndu-se sftuirii noastre, i auzind c prea necuvios lucru este pre ale sale ruti trecndu-le, pre ae celorlali s le iscodeasc, sau dus fru punnd limbii sale, i tcere asupra sa hotrnd: Aa i tu pleac-te, i de la dascli, ctre sine-i ntoarce pre iscodire.

Lui Petru scolasticului. 395. Praznic eu chiar zic c este, cel ce de nici o amestecare urt nu se ntin, ci cu curenia i cu faptele bune se cinstete. Lui Avsonie corrictorului. 396. Priceperea, cnd pre dorul banilor l va izgoni, lmuritoare este a dreptii prea nemincinoas. Iar dac pre aceasta l-ar primi, a crmri pre dreptate, i a face ne adevrat pre hotrre nu sar fi lepdat. Lui Teodosie Episcopului. 397. tiu c de multe ori pre sine-mi sftuind unele ca acestea oarecare: o Isidore, fiindc cele mari lucruri cu mari primejdii se obinuiesc a se isprvi, uneltete pre cuviincioasa ndrzneal: Poate cumva se vor ruina, cei ce nici a se ruina ntru greeli nu tiu. C poate adic ai fi isprvit ceva. Iar dac ceva i ai fi ptimit de mhnire, mpreun cu proorocii, i cu apostolii, i cu ceilali sfini vei ptimi, cu carii ie prea dorit i este ca unul din cei muli s fii, dei nu ntru isprvi, dar ns mcar ntru patimi a fi numrat. Ci mpotriv mi-am rspuns mie zicnd, c pre celelalte adic bine le zici, i ie gata sunt a m pleca. Dar cum vom ndrzni; oare ca neinut pre ndrzneal s o uneltim, sau amestecndu-o pre dnsa cu blndeea; C tiu pre oarecarii adic de aspra certare vindecndu-se: iar pre oarecarii sfrmndu-se, i ntru prea cumplit rutate petrecnd: Iar pre alii de msurata sftuire i ndrzneal rznd, i nimic pre dnsa c este socotindu-o. Deci cum cineva attor patimi pre o doctorie o va aduce-o: i cum o va vindeca, pricinile din patimile cele potrivnice rsrind; Drept aceia am zis ctre sine-mi, ceia ce ctre tine acum o zic: C dac tu singur nu ai fi nimerit, se cdea s pregei, dei Moise i Ilie i Ioan de Dumnezeu iubitori brbai, i sftuind, i ndrznind nimic nu au folosit pre aceia: ns nu pre cele ale sale mai ru le-au aezat, se cade cu ndrzneal adic a amesteca pre blndee: Iar dumnezeietii drepte a lsa pre vindecare: C pre cele rele le tiu toi oamenii mai de la sine-i: Iar pre cele bune nici de la alii auzindu-le, a le nva nu voiesc. Lui Alipie. Pentru cel ce i sau ncredinat cei cinci talani. 398.

mprire, o prea bunule, a argintului zice, pre nvtura dumnezeietilor Scripturi: Iar dobnd de ascultare, pre artarea lucrurilor. C folos nimic nu este de ascultare, cnd artarea cea prin lucruri nu se unete cu cele zise. Iar cum c aceasta este adevrat, munc urmeaz celui ce nva adic i lucreaz, de nu i ar tlcui. Iar celui ce ascult, de nu i ar lucra. Lui Arhondie, la aceia, n fiecare zi mor: 399. n fiecare zi mor, au zis Apostolul, cci spre aceasta a fi gata. C cel ce este gata la ceva, dei nu prin cercare sub aceasta sar fi supus se supune cu ateptarea i cu voirea. C din apucri, nu din svriri lucrurile, precum de multe ori, se judec: Din socoteal, nu din sfrit cununa se mpletete. Iar dei, c se primejduiesc cei ce drept se apuc de filosofie, sau tinuit de muli, cci lumii mor, prin aceia cci omor*73 pre dulcei s o socoteti. C aceia adic mai adevrat este, iar aceasta mai amar. Lui Casie preotului. 400. A ti adic a se ruina de cele ce se cade, de ruine cu adevrat izbvete: Iar a nu ti, cu ruine fr de moarte mbrac. Lui Zosima preotului. 401. Dac cei ce prin posturi i prin culcrile pre jos i prin celelalte aspre ptimiri pre trup l mpil, i cu aceasta pre stpnirea cea necuvnttoare a patimilor o muncesc, iar odat de poft biruindu-se, nu se vor ierta: apoi cei ce pre desfrnare, o zdrsc, i prin desftare pre aceasta o ridic, dintru carii unul zic cum c eti i tu, care iertare ar fi dobndit; Lui Casian diaconului. A celei Noi, i a Evangheliilor. La aceia, ntru nceput era Cuvntul. 402. De Dumnezeu Cuvnttorul i de Dumnezeu iubitorul Ioan, fiul tunetului cu adevrat, cu limb de Dumnezeu gritoare (:c de Duhul Sfnt se mica:) pre n ipostsuirea a dumnezeiescului Cuvnt i deosebirea, i dea pururi vecuirea i
73

umor

mpria, nu ctigat, ci nfiinat c este o au propvduit. i prin aceia cci de multe ori au zis era, pre ce dintru ce nu au fost o au izgonit. Aceluia-i. 403. A amesteca se cade, o prea nelepte, cu ndreptarea dogmelor pre filosofia cea din petrecere, dac adevrat lucru este, precum i adevrat, cci credina fr de fapt moart este. Iar dac amndou sar amesteca, i n oarecare chip sar uni, atunci cu adevrat atunci, svrirea i cea prea din vrf sporire se arat, blagocestia i fapta bun mpreun adunndu-se. Lui Maron. 404. De vreme ce mici pricini mari de multe ori aprind rzboaie, te sftuiesc pre tine ca nu pre scnteile prigonirilor s le arunci. C zdrndu-se luptele, pre toate cele bune din sufletul celor ce se sfdesc le dezrdcineaz. Lui Paladie diaconului. La aceia, pentru voi se hulete numele Meu ntru neamuri. 405. De vreme ce ai scris ce este, c numele Meu pentru voi se hulete: zic, c de vreme ce Iudeii adic pctuind, robiilor se da: iar cei ce i robea, nu mniei lui Dumnezeu, ci puterii idolilor si pre biruin scriindu-o deasupra neputin asupra Dreptei celei Atotstpnitoare hotra. Pentru aceasta, aceasta au zis. C pricinuitori se fceau a unei socoteli ca acesteia i hule pctuind i n jaf dndu-se. Poate nc de vreme ce i mpotriva celor ce li se poruncea s fac fcea, ceia ce i la noi acum se primejduiete s se ntmple. C poruncindu-ni-se pre vrjmai a-i iubi, nici pre prieteni nu-i iubim: i la nectigare a ne nevoi, nu numai cu acelea care avem nu ne ndestulm, ci i din primejdiile cele strine ne mbogim: i a ne liniti poruncindu-ni-se, iscodind i pre cei ce se linitesc i suprm. i nu numai aceastea le lucrm, ci i a nva pre alii ne apucm, pre acelea care a le face nu voim: C pre celelalte le trec: C nimic nu voiesc greu a zice. Deci acestea auzindu-le oamenii, i vzndu-le, altele adic noi a nva apucndu-ne, i altele lucrnd, ca i cum c batjocorim i rdem ntru cele ne batjocorite socotindu-ne pre noi asupra dumnezeietii purtri de grij i ascut limbile: Care i pre dnii adic, iar pre noi mai mult ne va munci, cei ce suntem pricinuitori a acestei fel de hule.

Lui Zosima i lui Maron. 406. Dac adic cele de la noi ne lipsim, i cu toat srguina sar face, atunci i pre dumnezeiescul ajutor se cuvine a-l chema spre ajutor. C va veni n tot chipul pre trebuin mprindu-o: Iar dac nimic din cele cuviincioase de la noi nu sar face, de prisosit este i chemarea. C luare n rs nu va suferi, nici va veni peste cei ce pre sine-i ntru noianul cel nemrginit al pierzaniei cu dragoste se arunc. Lui Diogen diaconului. 407. Dect iertarea mai mari, o prea bunule, pctuieti, pre tirania lui Evsevie mai nti dect dreptatea slujindu-o. Deci ori pricepnd, simire ntru dnsul bag a bolii celei nesuferite, ori deprteaz-te, muncind pre rutatea lui. Lui Zinon monahului. 408. Cum c adic cnd ntinerea Biserica, i nc nu era bolnav, dumnezeietile daruri mprejurul ei dnuia, Duhul Sfnt povuindu-o, i pre fiecare din proistoi pornindu-l, i cer pre Biseric fcndu-o, tuturor artat este. Iar cum c dup ce sau bolnvit i sau mperecheat, au zburat toate acelea, i au srit, nu numi darurile (:c nu ar fi fost atta de greu lucru dac aceasta numai ar fi fost:) ci i viaa i fapta bun, i acest lucru tuturor artat este. Cci ca pre celelalte s le trec, dintru un lucru i pentru celelalte le voi nsemna: Pentru c numele pcii adic, pretutindeni este: Iar lucrul, nicieri. Ci sau asemnat Biserica unei femei care din buna norocire cea mai dinti au czut, i pre semne numai le are. C pre sicriile podoabelor adic le are i pre chivote: Iar de bogie este lipsit, nu din nepurtarea de grij a Celui ce din nceput o au mpodobit, ci din rutatea acelor ce nu dup cuviin lucrurile le metaherisesc. C unii adic a o vinde, iar alii a cumpra pre preoie ndrznesc. Unii adic lucreaz, pre acelea care nici se cuvine s ndrznesc a le gri: Iar alii zic, pre acelea care nici este cu cuviin a le gndi. Deci dup cuviin au ngrozit unora ca acestora Stpnul Bisericii i Mirele pre aceasta care a-i cuta-o s te nvei, c va veni Domnul robului aceluia, i-l va tia n dou pre dnsul, i partea lui mpreun cu cei necredincioi o va pune-o. Ci basm este lor groaza cea ntru acest chip, i hotrrea, deart, facere de cuvinte se socotete: mcar c de aceia lumea la sfrit se silete, i pre munc o nate. Ci tu, o cretere a Bisericii prea vederoas, nu la cei ce se neac cu corabia lua aminte, nici cu cei ce se trndvesc te altura pre sine-i ci pre lumina cunotinei mai strlucit f-o,

adpndu-o pre dnsa din fapta bun a vieii: i pre Mirele atept-l, care va intra mpreun cu cele ce sunt fecioare i cu sufletele i cu trupurile: Iar va munici pre cei ce pre vredinicia fecioriei i a preoiei, prin acelea care au lucrat o au ocrt. Lui Lambetie Epsicopului. 409. Ca s svreasc pre cea de la tine poruncit cu dragoste au venit LIPS 291v prietenul, bine tiind c cele de la tine poruncite, ctre blagocestie i dreptate privesc. Dcei vrednic de laud fiind LIPS IDEM pentru osrdie, rspltete-i cu dragostea. Lui Martinian preotului. 410. Eu nici negreit nu sunt, nici negreii prieteni nu caut: C nu voi afla: Ci pre cei ce prea multe adic au i mari isprvi dar puine i proaste neajungeri (:c se cade negreit om fiind s greeasc:) ntre prieteni i scriu. C cei ce pentru mic neajungere, i pre cea prea mare covrire o netrebnicesc, nici pre cele omeneti le privesc, nici Apostolului Pavel nu se pleac care sftuiete unii altora sarcinile purtai-le, i aa vei plini legea lui Hristos. C cel ce nu poart pre neajungerea cea mic, nici pre mpotriva cea prea mare nu o va dobndi, nici legea lui Hristos, adic dragostea nu o va mplini. Iar dac ai fi zis, c ntru cel Vechi ezmnt nu de Dnsul sau zis, vei iubi pre aproapele tu, ca pre sine-i: a fi zis c mai ales adic i pre aceia El o au poruncit, iar dup aceia ntru venirea lui cea trupeasc, au adaos ceva mai mult, zicnd, c porunc nou v dau vou, ca s v iubii unii pre alii, precum Eu v-am iubit pre voi. C a iubi adic i ntru cea Veche zace: Iar aceia precum Eu v-am iubit pre voi, au adaos. Pentru aceia i nou porunc pre dnsa o au numit. C alt lucru este a iubi pre aproapele ca pre sine-i: Altul i pre ale sale a le trece cu vederea, ca pre ale aproapelui s le ntoarc. C precum el nu spre a sa nlime, ci ctre folosul oamenilor au cutat, i smerindu-se pre Sine-i, chip de rob au nvredncit a lua, ca pre robi ntru punerea de fii s-i aduc: aa i fiecruia din noi au poruncit, nu ctre al su ctig a cuta, ci ctre folosul celor de aproape a privi: Iar dac socotete careva c se vatm mpreun pogorndu-se, nvee-se, c mpreun pogorrea aceasta la nsi vrful cinstei pre dnsul l nal. Lui Petru, pentru ce Legea pre leproi, sau pre alii carii cu boli fr de voie bolesc, afar de sfinite ogrzi l-au poruncit s fie. 411.

Aceia adic cum c din reaua amestecare a prinilor i cei ce se nasc ru amestecai sunt, i dup cuviin este i artat: Iar cea din nenfrnare, neartat adic, dar dup cuviin. C aceia adic c din cei ce sunt bolnavi, i din oarecare patimi mai nainte prini neputincios se nate, nu cu necuviin este: Iar cea din cei ce sunt sntoi adic, dar la nenfrnare iau aminte, dup cuviin adic, dar neartat. Pentru aceia, precum mi se pare, i proorocul Iezechil, mpreun cu alte pcate au rnduit pre i cci ctre femeie n curgerea sngelui fiind au intrat pctosul. C mai ales adic aceasta o au zis, pre cuviina firii pzindu-o, i pre dnsa cnd se curea a o supra, prea necuvios lucru socotind c este: i apoi ca nu i celor nscui pricinuitori de boli urte s se fac. C amestecndu-se smna brbatului cu sngele cel necurat al femeii, trupuri nate care sub fel de fel de boli se supun. C vor tipri ntru sine-i n oarecare chip pre nenfrnarea prinilor. Deci dac v grijii, zice, de buna amestecare a celor ce se nasc i de sntatea lor, i nu voii ca ei de adunarea cea cereasc*74 s se despart, pzii-v, i vreme a mpreunrii cunoatei, ca nu i fii votri pre semnele desfrnrii voastre s le poarte mprejur. Lui Martinian, i lui Maron. 412. Dei felul beiei acelor ce asupra vinului i asupra banilor se turbeaz este deosebit (:c acela adic din vin, iar acela de la bani se face:) dar patima asemenea este. C amndoi asemenea de pofta necuvioas sau robit. Pentru c i ubitorul de vin cu ct mai multe pahare ar bea, cu attea mai multe poftete: i ndrgitorul de bani, cu ct mai mult ar aduna, cu atta mai vrtos aprind pre cuptorul poftei. Acestuia cu adevrat se aseamn. Dar cu alt chip iari iubitorul de argint l ntrece. C acela adic dei de toat prihnirea este vrednic, dar ns lucru ptimete dup fire (:c vinul fierbinte fiind i arztor, i pre uscciunea cea sdit n fire ntinzndu-o, pre cei beivi i face a nseta:) dar aceasta de unde dea pururi mai multe poftete, nu pot s zic de unde. C dup ce mai mult se va mbogi, atunci mai ales este ntru srcie. C nesioas este boala aceasta, i cu gcitura mai vrtos asemenea. Drept aceia dac vindecndu-se se sfarm, i asupra doftoriei celei izvodite mai cumplit se face, s ncetm materie dnd unui foc ca acesta, i pre cea mai dinainte strns ori deodat, ori cte puin s o tragem pre furi: ca nu nestins fcndu-se aicea pre noi s ne ard, i acolo focului celui nestins s ne trimit. Lui Diogen preotului. 413.
74

cear

Socotesc c fiecare din cele ce lucreaz, i pentru cele ce va s fie o hotrte. C nimeni din cei ce drept i cu cinste au vieuit, i petrecerea prea bun au artat, nu nu crede judecii. Iar cei ce sunt trndavi, i carii cu tiina cea rea se sugrum, nici judecat, nici rspltire voiesc s fie, ceia ce voiesc i o dogmatisesc, nu pre adevr privindu-l, ci pre a sa voie ntrindu-o. Deci fiindc pre judecat i din poei i din ritori i din scriitori i din filosofii cei prea slvii o propovduiesc. (:c aceia ce din parte aicea se face, pre cea cuprinztoare o adevereaz.) Nimeni fr de judecat judecii nu nu cread: ci cel ce la fapta bun adic se nevoiete, cununi: iar cel ce pre rutate o lucreaz, munci atepte.

CARTEA -4-a. A EPISTOLELOR SFNTULUI ISIDOR, PENTRU ZIDIREA A TOTULUI.


Lui Isidor Episcopului. La cununa anului i a roatei facerii. 1. De vreme ce nconjurtoare este forma anului, ziua adic de apte ori nconjurndu-se n sptmn: iar sptmna n lun, iar lunile n an: i iari ntru acelea-i semne se ntorc: Pentru aceasta uneori adic cunun a anului, ar alte ori roata facerii o au numit Scriptura. C a rotunzimei i a cununii i a roii aceiai form este a vremilor celor patru, a pimverii zic, i a verii, i a toamnei i a iernii, ca i cu nite mini mpreunnd i pre an mprejur nvelindu-l, prea bun dnuire dnuiesc. C aa cu nelepciune i cu bun potrivire de Prea Bunul Meter Dumnezeu sau zidit, ct nctenel sfritul fiecreia cu nceputul celeilalte amestecndu-se pre tain i cu nesimire i fr de vtmare n trupuri dnuiete. Dar ca mai artat s se fac cea zis, prin nsi lucrul cuvntul cntreasc. Partea cea prea din margini a verii nu ndat la marginea iernii le trimite, c apoi ar fi vtmat pre trupuri i pre semne i pre saduri, pre nvlirea schimbrii celei de nprasn nesuferindu-o: Ci aceia adic, dnd loc toamnii nceteaz: Iar aceia, la nceputul adic verii, iar la sfrit nctenel i cte puin cu iarna asemnndu-se, fr de vtmare iernii le trimite, apoi iarna primverii dndu-i loc, nceteaz: Iar aceia cte puin pre tain amestecndu-se le trimite verii.

Lui Zosima, la aceia, ptrunde de frica Ta crnurile mele. 2. De rs eti vrednic, o ce pre tine numindu-te pre a ta nesimire o voi mpunge-o, rugndu-te, ptrunde cu frica Ta crnurile mele. C a celor ce adic pre cele de la sine-i le aduc, i postesc i pre ajunare o uneltesc, i pre sltrile trupului le muncesc, este aceasta rugciune, carii ajutor nevoinei lor s se trimit din cer se roag. Iar celor ce, precum tu, cu nemsurat beie i ngra pre trup, i cu deftare n multe feluri i n multe chipuri pre sltrile lui le ridic, i cu sntatea pre luptaci i acopr, nu este. C acela- lucru faci, ca i cum dac i o curv mpleticindu-te i ndrgindu-o pre dnsa, te-ai ruga s ei ntreag nelepciune. C a celor ce mai presus de mrejile aceia zvoare este rugciunea: nu a celor ce n laurile ei se supun pre sine-i. Ori precum dac dintru o corabie ntru un noian nemrginit pre sine-i aruncndu-te, te-ai ruga s te mntuieti. i cum va fi cu putin; C a celor ce pre toate cele de la sine-i le mplinesc, i apoi se roag s nu se afunde meteugul su de furtun, este aceast cerere: nu a celor ce pre sine-i n noian i mai nainte de furtun se arunc. Deci nceteaz desftndu-te. C dac pre pntece l vei birui, i pre cele de sub pntece le vei ine, i de rs nu vei fi vrednic, precum cnd pre cele mpotriva acelora care le lucrezi te-ai ruga s le ei. Aceluia-i la aceiai. 3. De vreme ce ai scris, ce este ptrunde cu frica Ta crnurile mele (:c poate netiind ai cerut aceia care nu ai voit s o ei:) auzi. Pironete-le pre ele, omoar-le, ne pornite f-le ctre dulcea, n loc de piroane frica ta pironeasc-le pre dnsele, i omoar-le, i rstigneasc-le, i nemicate i ne lucrtoare ctre pcat fac-le. Deci dup ce ai cunoscut tlcuirea cel ce te desftezi, aceasta nu o cere: Ori cerndu-o nu te desfta: i mai ales c nici desftarea din casa ta ie nu se face, ci asupra meselor strine fr de ruine srind: Care lucru unul din cele urte i ticloase l-au hotrt Solomon c este: Pre trup nu dup cuviin cu totul l ngrai. C nu trebuina o mplinete: ci pre sa l ocrti. Aceluia-i, la aceia-i. 4. ndrgitorul adic cel adevrat al faptei bune, i pre Dumnezeu spre a aduce pre cea dorit la margine cu dreptate ar fi fost a-l chmema. Iar vrjmaul cel nempcat, nici dup ce l-ar chema asculttor va avea pre Dumnezeu. Deci pentru ce pre trupul

tu cu mbuibri i cu beii ngrndu-l, i, foc peste foc punnd, i pre toat calea dulceii izvodindu-o, i pre desfrnare i dormind deteptndu-o i zdrndu-o, ntru rugciuni zici: ptrunde cu frica Ta crnurile mele. C celui ce cu posturi adic i cu culcri pre jos i cu privegheri de toat noaptea pre al su trup l topete, i lesne huit*75 pre dnsul duhului l face, prea cuviincioas i este rugciunea aceasta. Iar celui ce, precum tu, a slta face pre trup i pre curvetile mpreun osptri, i pre mbuibri le vneaz dintru care dulceile izvorsc, nu numai necuvioas le este rugciunea aceasta, ci i de luarea n rs, iar mai vrtos de primejdie. Cci cnd de la mintea cea nestriccioas i dumnezeiasc acestea le-ar cere, pre care a le face nu voiete, nu numai pre oameni ci i pre nsi Judectorul voiete a-l mpinge n laturi de la sine. Lui Isidor diaconului. Ce este cea scris n cntri. 7. 14. mprtese. 5. Ai scris, ce este: ase zeci sunt mprtese: i celelalte. Deci auzi. Aib Biserica cea fr prihan i fecioar, care dreapt ctre Dumnezeu pre credin o are, ntietile: i aceasta numeasc-se porumbi desvrit. (care covrete pre vrednicia tuturor rnduelilor.) Iar dac i la fapta aceia se cade a o nelege, zic-se i acelea: asezeci de mprtese sunt, sufletele cele ce pentru mprie lucreaz: i optzeci iitoare, sunt cele ce cu frica muncii se deprteaz de ru: i tinerele, a crora nu este numr, cele pentru oarecare pricini lumeti sunt ntregi nelepte, i pre dreptate o gonesc, care nici cu dorul mpriei, nici cu frica muncii pre cuviin o lucreaz: ci ca de bogie, ori de slav, ori de oarecare cinste s nu se lipseasc. Una este porumbi desvrit, ceia ce pre cel bun pentru nsi bunul l lucreaz, soborul a sfinilor celor desvrit. Care nici pentru plat, nici pentru munc, nici pentru pricin oarecare lumeasc, ci pentru dragostea lui Dumnezeu, lucreaz pre cuviin. Ci artat este c pre Dumnezeu avndu-l i pre toate cele ale Sale le are. i acelea adic a auzi vor putea: har fie mpriei i gheenii, ceia ce ne-au gtit pre noi s ne fac mai bune. Iar aceasta nimic ntru acest chip nu va auzi, ci i de la toi se va ferici. Lui Epimah anagnostului. La aceia, dac se pare cineva c este nelept, facse nebun. 6. Ai scris, ce este cea zis de Pavel: Dac cineva se pare n veacul acesta c este nelept, fac-se nebun, ca s fie nelept. Deci auzi n scurt: Prerea a sporirii este mpiedicare. Drept aceia se cade a se deerta umflarea i ngmfarea. (:c ntru
75

strunit

acest chip era nelepciunea elineasc, nimic avnd nrdcinat, nici statornicit:) i aa a se umple de dumnezeiasca nvtur. C de nu umflarea sar deerta, hrana cea tare se va strica. Iar de voieti, i prin asemnare va merge cuvntul. C n ce chip la trup, dac vnt*76 deert nainte ar locui, vatm pre mistuire: aa i mndria dac ar ncuia cuvntului pre intrare, vatm pre sntatea sufletului. Iar smerita cugetare prea mare pricin este de sntate, pre care i firea noatr, de unde sau fcut, strigndu-o nva, praf i cenu fiind, i pre ngmfarea acelor ce cu trufie bolesc prin nsi lucrurile strigndu-o. Lui Isidor Episcopul. La cea zis de Apostolul. Iar ne rugm lui Dumnezeu, ca s nu facei voi nici un ru. 7. Ai scris, ce este ceia ce o au zis Pavel: i ne rugm lui Dumnezeu, ca s nu facei voi nici un ru, nu ca noi strlucii s ne artm, ci voi pre cel bun s-l facei, iar noi ca nite neslvii s fim: Deci auzi n scurt. De vreme ce pedeapsa cea prin cuvnt nscut asupra celor ce pctuesc, precum cea asupra Ananiei i a Safirii, i cea asupra vrjitorului celui ce sau orbit, pre cei ce adic pctuia i smerea, iar pre cei ce i muncea strlucii i vestii i nfricoai i arta, aceasta zice, c nu voim dintru a voastr rutate strlucii s ne artm. Ci cu dulcea nevestii pentru aceasta s fim, ca voi bine strlucii s fii. C cei ce voiesc ca artarea faptei bune ai lor din primejdia acelor ce se muncesc s se nasc, nu mi se pare mie c sunt prini, ori dascli, ci pierztori i vrjmai i tirani. Lui Isaia, pentru Cain i pentru Lameh. 8. Pentru ce, ai zis, Cain i Lameh ucidere lucrnd nu asemenea sau muncit; C acela adic osnd au luat, iar acela sau iertat. De vreme ce acela adic i mustrat fiind de Dumnezeu sau lepdat: Iar acela nemustrat fiind sau mrturisit. C dei cele ale pcatului deopotriv era, dar cele dup pcat nu era deopotriv. C dumnezeiesc este cuvntul carele poruncete: spune-i tu pcatele tale mai nti ca s te ndreptezi. Deci s ne srguim a nu grei: Iar dei vom grei, s nu facem prin lepdare mai cumplit pre osnd nou nine. Lui Evdemonie diaconului. Pentru ce n cuptor coconii de obte tuturor le-au poruncit s binevuvinteze pre Dumnezeu iar lui Daniil deosebi. 9.
76

mbalonri, gaze.

Pentru ce ai zis coconii cei trei dup ce tuturor oamenilor de obte le-au poruncit s binecuvinteze pre Dumnezeu, deosebi lui Daniil i-au poruncit. Deci zic, c de vreme ce aceia adic de purtare de grij de obte, iar aceia i deosebit i aleas aprare sau mprtit: i aceia adic pre cea sdit n fire o avea: Iar aceia i pre legea cea scris o au primit. Lui Isidor Episcopului, pentru cea zis a epistolei lui Iacob. 10. Limba este foc. ndoit mi se pare mie, pre una adic mai lesnicioas, iar pre alta mai amar tlcuire c are cea de la tine cutat. Limba este foc, lumea nedreptii: Mai ales adic de vreme ce lesne ntoars fiind i lesnicioas cu uurtate multe rele vorbind. C i prihnete, i de ru griete, i strmb jur, i minte, i mrturisete minciuni, i pre muli cu nedreptate n foc i bag, i la sabie, i n noian i mpinge. Iar lume tie a numi Scriptura, pre mulime. C lumea, zice, pre Dnsul nu l-au cunoscut, aceasta este mulimea. Deci limba, zice, ori foc este, ceia ce pre mulime cu nedreptate o arde, ori de mult foc nedrept ncptoare. Iar de vreme ce muli rutii ajutndu-i, i pre nedreptate cinstindu-o, prea maetri fiind a ritorisi pentru fapte rele i frdelege, i cuvinte care au pre buna cuviin nelipsindu-se, se amgesc asupra lor pre hotrre punndu-o, i artare a voirii lor ceia ce spre cele rele se pleac prin aceste cuvnt o scot, poate vzndu-i pre dnii aceasta o au zis: Limba este foc, lumea nedreptii: a i cum ar zice, c lumina bunei limbuii, cnd pre cei ce greesc mari iar mpodobi, podoab se pare a adevrului. Deci se cade pre iscusin a o unelti nu spre a mpodobi pre rutate, ci spre a cinsti pre fapta bun, cea i fr cuvinte prea strlucit. Lui Teodor scolasticului. La aceia. Dac flmnzete vrjmaul tu, hrnete-l pre el. 11. Nu cunoti, precum se pare, c filosofia cea nou dect sftuirea cea veche care au poruncit ca unor prunci, este mai nalt. C cea minunat de la tine: dac flmnzete vrjmaul tu, hrnete-l pre el, dac nseteaz, adap-l pre el, nu foarte mare i vitejesc, ci al rugciunii lucru este. C a cdea acela ntru atta nevoie ct s aib trebuin i de la vrjma s fie miluit, dect toat primejdia eu l hotrsc c este i dect toat munca mai cumplit lucru. C aa cei muli aceasta o socotesc, zicnd: S nu iau de la vrjmaii mei vreun dar. Deci dac celor ce adic LIPS 296v o fac pentru rugciune, iar celo ce ptimesc pentru munci se face, ce te minunezi; i mai ales cnd nici proast este facerea de bine, ci a mai mare-i munci fctoare. C aceasta fcnd, crbuni de foc vei grmdi peste capul lui.Deci

dac nsui acest lucru de sine-i n loc de munci se face, i pricina pentru care se face, pentru alte munci se face. C la cei ce zic, c vei nfierbnta pre partea cea stpnitoare a lui, i-l vei face a se detepts, nu foarte se cuvine a lua aminte. Cci dac nu pre nevoia foametii o ar fi adaos, ci n toat vremea bine al unelti au poruncit. Nu laud eu pre cei ce fac aceasta, ci pre cei ce ntru buna norocire sunt carii vd pre vrjmai, i nu numai c nu se ngreoeaz, ci i i laud, i se roag pentru dnii, precum filosofia cea nou poruncind zice: Iubii pre vrjmaii votri: Bine facei celor ce v ursc pre voi. Rugai-v pentru cei ce v supr pre voi i v gonesc. C acolo adic nevoia tie a-i nfrnge, iar aicea goal este cercarea nelegerii. Iar dei Apostolul pre sftuirea cea vehe o au uneltit, ci tuturor artat este, cci ctre cei mai vechi o au uneltit, ci tuturor artat este, cci ctre cei mai fr desvrire cuvntul i era lui. Lui Teodor diaconului. Pentru ce Pavel zicnd: i vezi s nu te teme de stpnire, dup puin, dai, zice celui ce-i trebuie frica, pre fric. 12. Fr de mai nainte gtire i fr de dovad cuvntul cel tlcuit apostolesc a i se trimite napoi ie celui ce te-ai rugat nu se cdea, acela ce i cu mai nainte gtire i cu lung perioad*77 deabia se lumineaz. Iar de vreme ce de dragoste tiranisindum m-am silit, zic. (:Iar al tu ar fi fost s socoteti, de pot n scurt s vnd pre voia Apostolului care fuge:) C ceia ce o zici aceasta este. Dac rob fiind te-ai chemat n credin, nu te mhni, nici te ngreoia, ca i cum cu aceasta te-ai fi vtmat. Cci cum c nimic nu este aceasta greu, te sftuiesc pre tine, c dei ai putea s te faci slobod, mai vrtos s unelteti pre robie. C mai puin seam ntru vinuiri i se va cere, ca acela ce nu numai nsui Domnului slujeti, ci i stpnului celui trupesc. C cel ce sau chemat n credin, i sau slobozit din pcat, dac rob ar fi, slobod fiind Domnului, cci sau slobozit adic de la Dnsul din robia pcatului: Iar nu aceia c este dator s se supun i stpnului celui trupesc ntru slujire, nu cu deadinsul dare de seam i se va cere. Iar cel slobod, i care nimnui nu se supune, rob fiind a lui Hristos, ntru toate Lui se va supune. Pentru care i mai cu deadinsul seam i se va cere. Deci acestea adic la tlcuirea celei zise zic-se. Iar de voieti mai pre larg i mai dovedit s o nvei, cetete epistolia cea ctre episcopul pentru aceasta mai nainte de mine scris i vei ti cu deadinsul. Lui Siro la aceia, celor ce din punere sunt chemai. 13.

77

Lung period

Toi oamenii acestora i a ajuta i a lua aminte voiesc, pre carii iar vedea nu dormind nici trndvindu-se, ci srguindu-se i rnduindu-se, i a lucra vrnd, acelea care se cade. Cum tu nebiruitul ajutor, dormind i sforind,* 78 i negrijindute d