Ahmadiyya - La Renaissance de l'Islam

Publi le mardi 31 juillet 2012 18:21 De mme lauteur de cet article a essay de prsenter linterprtation logique et rationnelle des prdictions islamiques concernant lavnement de ce grand Rformateur. Tout en dmontrant que les interprtations et la comprhension des non ahmadis daujourdhui ne saccordent pas au Saint Coran et aux paroles du Saint Prophtesaw. Il faut aussi savoir que depuis toujours, linterprtation des prdictions et la comprhension de certaines points relatifs, au sujet de la venue dun rformateur promis, acceptes par ceux qui lattendent ne sont pas confirmes et approuves par ce mme rformateur divin lorsquil a dclar son avnement de la part Dieu. Et la majorit de ces religieux contemporains le rejettent et mnent vigoureusement une opposition contre lui. Mais grce au soutien divin la comprhension graduelle de ces mmes peuples qui au dpart taient contre lui ; ce mme Envoy de Dieu gagne finalement leur faveur, leur sincrit, leur fidlit et leur amour inimaginable. Puis tous ces gens regrettent leur opposition et leur rejet de la vrit. Leur prise de conscience les torture de remords insupportables. Pour se satisfaire et pour se librer de cet tat douloureux ils essaient doffrir des sacrifices extraordinaires pour leur mentor dans le chemin de Dieu. Des fois ils russissent laver ces tches avec leur sang. La ralit a t dcrite dans le vers suivant du Messie Promisas : Imrouz qaom--man na-chanaad maquam--man Rouz ba-guirya yad konad waqt--khouch taram Aujourdhui mon peuple na pas reconnu ma position, le jour est proche o il sen rappellera en pleurant mon poque bnie. Alors pour aider les chercheurs de vrit et les gens de foi, qui croient que la solution des problmes du monde en gnral et ceux des musulmans daujourdhui en particulier dpend de la venue du Messie Promis et de lImam Mahdias et de son acceptation.

Lauteur a dvelopp les sujets comme : la mort de Jsus Christ et son ascension physique au ciel, la venue du Messie Promis et de lImam Mahdias comme signifiant la venue dune seule personne ou celle de deux personnes diffrentes, linterprtation de khatm-nabouwwat comme signifiant la fin dfinitive et inconditionnelle de lapostolat ou non , les signes de la venue de ce rformateur et leurs explications, ltablissement dune communaut de fidles, le rtablissement du systme du Califat et beaucoup dautres points. La renaissance de lIslam, selon les prophties du Saint Coran et celles du Saint Prophtesaw ne dpend que de la venue du Messie Promisas et lImam Mahdias. Ainsi les musulmans, comme les suivants des autres religions, croient fermement lapparition dun envoy divin aux derniers jours, qui fera la rforme du monde entier et fera prvaloir la vrit de lIslam sur toutes les autres religions.

LE REFORMATEUR PROMIS ET RENAISSANCE

Le Saint Prophtesaw a dit : Mon Oummat est bnie, il nest pas connu si sa premire re ou la dernire qui est la meilleure . (Kanz-oul-Oummal) Puis il dit : Allah nabandonnera jamais le peuple alors que je suis son dbut et Issa fils de Marie sa fin . (Moustadrak Hakim) La base de ses paroles est le Saint Coran qui dit que lIslam est une religion parfaite qui est pour toujours et pour tous les peuples. Et les musulmans sont le meilleur des peuples suscit pour le bien tre de lhumanit. Il y a un autre hadith concernant lpoque du Messie Promis dans lequel le Prophte de lIslamsaw dit quAllah anantira toutes les religions son poque sauf lIslam. (Abou daoud) Tout lecteur doit savoir que selon le Saint Coran lIslam est le nom des enseignements originaux, de tous les messagers divins prcdents, quils donnrent leurs peuples respectifs. Et anantir ces religions ne signifie quanantir tout ce qui en a t dform par les hommes mais attribu aux messagers divins. Pour cela les commentateurs du Saint Coran, sunnites comme chiites, sont daccord que la victoire finale et ultime de lIslam, mentionne dans le verset suivant de Sourat As-saffe et Taoubat, aura lieu dans lpoque du Messie Promis et lImam Mahdias. Voil la traduction de ce verset : Cest Lui Qui a envoy Son

Messager avec la direction et la religion de la vrit, pour la faire prvaloir sur toutes les autres religions, bien que cela puisse dplaire aux idoltres . (Ch. 9 : 33 & 61 : 10) Cela montre quil y a deux poques dor de lIslam et de lOummat du Prophte Mohammadsaw. La premire re de lIslam est bien connue dans lhistoire puisquelle concide avec la naissance de lIslam. Mais la deuxime se situant dans le futur, est connue comme la renaissance, et ne sera pas connue avant lavnement du Messie Promisas et Mahdias prdit par le Saint Coran et le Prophtesaw. Cest pour cela le Prophtesaw a, maintes fois, mentionn la venue de ce grand rformateur, tantt comme le Messie Promisas et tantt comme lImam Mahdias. Par exemple il dit : Dans quelle condition malheureuse vous trouverez-vous quand le Fils de Marie descendra parmi vous alors quil sera votre Imam (guide religieux) de parmi

vous-mmes . Une autre version dit : Il vous dirigera de parmi vous-mmes . (Boukhari & Mouslim)

2- La venue du Mahdi est tellement certaine que selon un hadith, Le Saint Prophtesaw a dit : Mme si un jour reste avant la fin du monde, Allah enverra un homme de ma part . (Abou Daoud Kitab-oul-Mahdi)

3- En mettant sa main sur lpaule de Salmanra, le persan, le Prophtesaw dit : Mme si la foi devait monter jusquaux pliades (ou disparaissait compltement de la terre), il y aura un homme de sa race qui la ramnera sur terre . (Boukhari).

Le Prophtesaw la dit lorsquun de ses compagnons avait pos une question la suite de la rvlation des versets suivants de Souratoul-Djouma : Cest Lui Qui a suscit parmi les Illettrs un Messager qui est des leurs, qui leur rcite Ses Signes, et les purifie, et leur enseigne le Livre et la sagesse, bien quils eussent t

auparavant dans lgarement manifeste. Et Il le suscitera parmi dautres des leurs, qui ne se sont pas encore joints eux. Il est le Puissant, le Sage. Cest l la grce dAllah ; Il laccorde qui Il veut ; et Allah est le Matre de grce immense . (Ch. 62 : 3-5) Sachez que la question pose concernait les Akharine (dautres). Parce que les compagnons du Saint Prophtesaw avaient compris que le mot Oummiyyine (Illettrs) leur tait adress. Ltude des cinq premiers versets de la Soura-toul-Djouma nous rvle donc la mention de la naissance de lIslam par lavnement du Prophte Mohammadsaw parmi les Oummiyyine (Illettrs) et celle de la renaissance de lIslam par son deuxime avnement parmi les Akharine (dautres). Pour cela la question pose ntait pas propos de celui qui sera suscit mais propos de ceux parmi lesquels il sera suscit. Cette question met en relief ltonnement de linterrogateur envers ceux parmi lesquels le Saint Prophtesaw sera suscit. Quel bonheur pour eux ! Mais la question approprie qui aurait d tre pose, est en ralit, tout fait diffrente et elle aurait t suivie par dautres questions susceptibles dtre poss. La rponse du Saint Prophtesaw soutient galement cette ide parce que la rponse ne semble pas rpondre seulement la question pose mais plutt toutes les questions pertinentes. Par exemple : Prophtesaw une fois, Allah vous a suscit parmi nous. Vous tes un tre humain et vous allez mourir comme tous les autres tres humains. Comment votre deuxime avnement aura lieu ? Est-ce que vous viendrez personnellement parmi les Akharine (dautres) ou quelquun dautre viendra votre place ? Allah vous a envoy pour parfaire la religion et vous avez parfaitement accompli cette mission, et le Saint Coran est avec nous comme un livre parfait. Est-ce quil y aura besoin de votre deuxime avnement ? Vos compagnons vous suivent avec une telle fidlit quils sont devenus le meilleur des peuples. Est-ce que vos suivants auront encore besoin de la direction en futur ? Quest-ce que vous ferez votre deuxime avnement ? Si vous serez reprsent par quelquun dautre, est-ce quil sera un arabe ou un non arabe ?

Chers lecteurs, voyez la sagesse du Saint Prophtesaw, envoy de Dieu le Sage, il rpondit (en mettant sa main sur lpaule de Salmanra, le persan), toutes les questions ventuelles. La rponse tait Mme si la foi devait monter jusquaux Pliades, il y aura un homme de sa race qui la ramnera sur Terre . Cette rponse rvle que : Le deuxime avnement du Saint Prophtesaw sera ralis par quelquun dautre qui sera son reprsentant. Malgr la perfection de la religion par le Meilleur des Prophtesaw il y aura toujours besoin de la direction divine dans le futur. Les musulmans, gnrations aprs gnrations, se dirigeront au fur et mesure vers lgarement. Et cet garement aboutira un tel point quils seront dpourvus de foi. Cet tat des musulmans est galement dcrit dans les autres prdictions du Saint Prophtesaw. Il viendra pour ramener la foi autrement dit pour la renaissance de lIslam. Celui qui sera suscit parmi les Akharine (dautres) pour le reprsenter il sera un non arabe et plus prcisment un Perse.

DECADENCE, DISPARITION DE FOI ET DIVISION

La dcadence et la disparition de la foi mentionnes dans ce hadith ne peuvent point tre soudaines. Les paroles suivantes du Prophtesaw dmontrent diffrentes tapes de ce dclin : A) Mon sicle est le meilleur de tous. Puis ce sera le sicle de ceux qui viendront aprs les compagnons (poque de Tabne). Ensuite ce sera celui de ceux qui viendront aprs eux (poque de Taba Tabne) . (Tirmizi) Il ressort de ce hadith que linfluence des impulsions spirituelles du Prophtesaw stendra sur trois sicles. Et aprs cela commencera le dclin spirituel. Ce dclin, au fur et mesure, s'amplifiera jusqu qu mriter lappellation de Faidj--Awadj expression connu dans les ouvrages islamiques qui signifie, poque de dsordre, de troubles, de dclin absolu et dpourvu de la foi. B) Le Nabouwwat (apostolat) restera parmi vous tant quil plaira Allah ; ensuite Allah enlvera lapostolataprs cela le Khilafat sera tabli sur le minhadji nabouwwat (la voie prophtique) tant quil

plaira Allah. Puis commenceront les rgnes des rois tyrans et cette poque-l aussi durera tant quil plaira Allah. Ensuite recommencera le Khilafat sur le minhadji nabouwwat (la voie prophtique) . (Michkat, kitab-oul-Fitn) Cette prdiction explique une autre parole prophtique dans laquelle le Saint Prophtesaw avait dit : Kafa tah-liko oummatounne ana fi awwali-ha wal-maciho fi akhiri-ha . (Ibn--Madja). Comment anantira-t-il un peuple (Oummat Mohammadiyya) alors que je suis son commencement (naissance) et le Messie sa fin (renaissance). Ces deux hadiths mentionnent deux poques dor de lIslam : Celle du Nabouwwat du Saint Prophtesaw succd par le Khilafat-Rachidah et celle de la venue du Messie Promis et le recommencement du Khilafat, bien entendu, aprs lui. Hadhrat Imam Ali bin Soultan Quari, gnralement connu sous le titre de Moullah Ali Quari, Savant de 11me sicle de lhgire, en faisant un commentaire sur le Hadith du Khilafat a crit : le rtablissement du Khilafat sur le minhadji nabouwwat (la voie prophtique) aura lieu dans lpoque du Messie et Mahdias. (Mirkat; Charha Michkat, Kitab-oul-Fitn) C) Un temps viendra o de lIslam il ne restera que le nom; et du Coran que le texte. Les mosques seront remplies, mais seront vides de droiture. Leur Oulama (savants religieux) seront les pires cratures sous la vote du ciel ; ils trameront des complots, mais ceux-ci se retourneront contre eux-mmes . (Michkat) Il est intressant de noter que la mme sorte de prdiction se trouve dans le Saint Coran o Allah mentionne ltat lamentable et regrettable des musulmans avec la rfrence du Saint Prophtesaw: Et le Messager dira : O mon Seigneur ! En vrit, mon peuple a trait ce Coran comme une chose abandonne . Cest ainsi que pour chaque Prophte Nous avons fait un ennemi parmi les pcheurs/criminels ; et ton Seigneur suffit comme Guide et comme Aide. (Ch.25 :31-32) Il nest pas difficile de conclure que les criminels ou les pcheurs dsigns ici, sont ceux qui ont abandonn le Saint Coran et ce ne sont autres que les oulamas de cette poque de dcadence et dobscurit, qui est la ntre. D) Assurment, ma communaut passera par les mmes phases que les juifs. Ils se ressembleront comme les deux souliers dune

mme paire au point que si un juif avait commis linceste avec sa mre, il y aura dans mon Oummat quelquun qui le fera. En vrit, les juifs taient diviss en 72 sectes; ma communaut moi se divisera en 73 sectes qui iront toutes en enfer sauf une . (Tirmizi) Ce qui est mentionn ci-dessus, dmontre clairement la dcadence interne des musulmans. En ce qui concerne les dangers externes contre lIslam et les musulmans, Le Saint Prophtesaw avait averti lapparition du Dadjjal (Antchrist), Yadjoudj Madjoudj (Gog Magog) et le pouvoir de la religion de la croix. Il a t mentionn quaprs le Saint Prophtesaw le systme de khilafat fut accord aux musulmans. Ctait le rgne dor de lhistoire de lIslam. Mais pendant la priode de dcadence et de faiblesse, un systme de rforme continua dans diffrentes rgions du monde islamique. Ce systme a t aussi prdit par le Saint Prophtesaw dans les mots suivants : Allah enverra un Moudjaddid (rformateur) cette communaut la tte de chaque sicle pour rformer sa religion (Islam) . (Abou Daoud) Lhistoire des musulmans nous rvle, que la rforme au niveau local eut lieu grce aux Moujaddids dans le monde islamique. Quelques fois il y a eu plusieurs savants musulmans vivant la mme poque qui furent tous reconnus comme Moudjaddids. Mais pour lutter contre les dsordres globaux anti-islamiques comme ceux du Dadjjal, Gog Magog et la Croix ainsi que les problmes internes du monde musulman comme leur division, un plus grand rformateur quun Moudjaddid ordinaire devait venir. Pour contrecarrer ces deux sortes de dsordres, pour rformer lhumanit gare et pour runir le monde divis, le Saint Prophtesaw avait prdit la venue du Messie Promisas et lImam Mahdias. Ltat des musulmans daujourdhui tmoigne quils traversent et vivent la pire des conditions. Celle prdite par le Saint Prophtesaw et qui a trait leur dcadence, leur division tous les niveaux, leur faiblesse dans le monde, leur mauvaise comprhension et leur mauvaise reprsentation de lIslam. A cause de cela, lIslam est devenu aujourdhui la cible des assauts du monde entier. Les musulmans sont considrs comme illettrs, non civiliss, violents, extrmistes et terroristes. Alors quils avaient t lettrs, civiliss, peuples de paix et pacifiques tant et si bien que mme le dveloppement de loccident daujourdhui est d aux musulmans dhier. Et loccident vivait dans lobscurit lorsque le monde

islamique vivait lge dor de son histoire. Les musulmans souffrent de cette dcadence parce quils ont abandonn le Saint Coran et lIslam. Cest donc Le Messie Promisas et LImam Mahdias qui rtablira la foi sur la terre et fera revivre la religion et les musulmans. Notre poque donc exige ce grand rformateur. Malgr la foi ferme des musulmans dans le fait que la rforme se fera avec la venue du Messie Promisas et lImam Mahdias, diffrents mouvements musulmans sont ns et morts par la suite, au cours de lhistoire, au nom de la renaissance de lIslam. Et chacun des dirigeants de chacun de ces mouvements avait son propre motif, sa propre idologie et son intrt personnel. Ceux qui lisent lhistoire des musulmans savent bien quil y en avait certains qui allrent mme jusqu prtendre tre le Mahdi pour assouvir leurs intrts politiques. Mais malheureusement les musulmans lissue de chacune de ces tentatives devenaient davantage diviss et faibles. Cette division savra tellement intense quau lieu de lutter pacifiquement contre les ennemies de lIslam avec unit, comme enseign par le Saint Coran et la Sounna du Saint Prophtesaw, ils se mirent se battre entre eux et sentretuer. Et chaque mouvement, se dclaraient mutuellement mcrants et hrtiques. Pourquoi de tels rsultats aprs la naissance de ces mouvements initis au nom de lunit et de la fraternit des musulmans pour la renaissance de lIslam ? La rponse est vidente ! Aucun de ces mouvements navait derrire lui le soutien divin.

LERE DE RENAISSANCE
Selon le Matre de lOummat Islamique, la renaissance de lIslam nest lie quavec la venue du Messie Promisas et LImam Mahdias. De nos jours cela devient un sujet brlant et dactualit. Parce qu notre poque, dun ct les musulmans sont humilis partout dans le monde et de lautre ct quelquun a annonc que Dieu lavait choisi pour rformer le monde. Il sagit de Mirza Ghulam Ahmad de Qadian. Il naquit Qadian, en Inde, en 1835. Allah la choisi pour la rforme du monde. Allah lui a rvl quil tait le Messie Promisas et lImam Mahdias. Le 23 mars 1889, selon la rvlation divine, il fonda la Jamaat Ahmadiyya en Islam pour mener une lutte pacifique contre les maux dont souffre le

monde et pour la propagation du message de lIslam aux quatre coins de la terre. Il appela les suivants de toutes les religions vers la vrit de lIslam. Pour prouver sa vracit et celle de lIslam, il crivit plus de 80 livres en ourdou, arabe et persan. A ceux qui doutaient de sa vracit et celle de dIslam, il lana des dfis sous la forme de dbats et duels de prires. Dans ses rvlations divines, il y avait des prdictions concernant le progrs de lAhmadiyyat, la victoire finale de lIslam fond sur la logique et les arguments rationnels et convaincants. Il avait galement prdit lchec cuisant de ses adversaires. Certaines furent accomplies pendant sa vie. Dautres au cours du premier sicle de lhistoire de lAhmadiyyat et dautres encore doivent saccomplir dans un futur proche ou lointain. Aujourdhui, en 2009, malgr des vagues de perscutions intenses de la part des adversaires de lAhmadiyyat, soutenues par des fanatiques extrmistes et des gouvernements, ce mouvement est connu dans le monde entier. Ses adhrents se trouvent dans plus de 190 pays du globe. Ils sont prs de 200 millions. Et chaque jour ladhsion lAhmadiyyat en Islam sacclre. Et tout cela uniquement par la grce dAllah et sans utiliser aucune forme de coercition ni contrainte mais voire plutt avec la volont et lesprit de sacrifice norme dmontr par ses membres. Hlas, il y a des musulmans, qui nont pas encore reconnu sa vracit bien quils attendent toujours le Messie Promisas et lImam Mahdias. A contrario il fut reconnu par des chrtiens, des athes et des paens de ce monde. Il est vrai aussi que les adversaires de lAhmadiyyat sactivent pour rpandre des propagandes mensongres et font tout pour mettre mal la progression de cette communaut. Et ainsi certaines personnes suivent ces Mollahs et ne font pas leffort de se renseigner eux-mmes. Et ils rejettent cette communaut sans la connatre, la considrant comme fausse et comme une nouvelle religion diffrente de lIslam. Or si quelquun fait une tude personnelle et impartiale base sur le Saint Coran et les hadiths, il ralisera certainement que le Saint Coran et le Saint Prophtesaw sont aux cts de Hadhrat Ahmad de Qadian.

TROIS POINTS A ANALYSER

Il y a trois points centraux pour analyser la vracit de Hadhrat Ahmad de Qadian comme tant le Messie Promisas et lImam Mahdias. Il annona que Jsus Christ tait mort, et quil ne monta pas au ciel avec son corps dargile. Il proclama aussi quil fut dsign par Allah comme le Messie Promisas et lImam Mahdias, et quil tait un prophte subordonn au Saint Prophtesaw. A lencontre de cela, les non ahmadis pensent que :

1 ) Jsus Christ nest pas mort. Il est, plutt, mont au ciel avec son corps dargile et que ce mme Jsus en descendra aux derniers jours pour guider les musulmans.

2 ) La venue du Messie Promis et de lImam Mahdi est certaine. Avant la descente de Jsus, lImam Mahdi serait dj avec les musulmans. Ainsi le Messie Promis sera une autre personne que lImam Mahdi et les deux raliseront-ils la rforme des musulmans ainsi que la victoire finale de lIslam.

3 ) Aprs le Saint Prophtesaw, Allah ne parle plus aux tre humains et ainsi toute sorte dapostolat a cess. Le Saint Prophtesaw est Khatam-an-Nabiyyine et ainsi la porte de la prophtie est ferme. A part cela nous allons aussi laborer les autres sujets relatifs comme les travaux du Messie Promis, lantchrist, le rtablissement de khilafat, le 73ieme groupes, quelques prdictions et signes du Messie Promisas ainsi que certaines de ses citations et des hadiths concernant limportance dadhsion cet Imam Promis.

Si les non ahmadis sont vrais dans les points susmentionns et sils peuvent les justifier par le Saint Coran et hadith, alors Hadhrat Ahmad de Qadian nest donc pas le vrai Messie et Mahdi et ainsi il nest gure de la part de Dieu. Mais si, au contraire, ils nont aucune

justification coranique et ni de hadith ils doivent donc mettre en cause leurs arguments et tudier sincrement les arguments prsents par Hadhrat Ahmad de Qadian et sa communaut. Et sils trouvent que les arguments des ahmadis sont bass sur le Saint Coran ainsi que les paroles du Prophtesaw et la logique, ils doivent alors sans aucune hsitation, les accepter de bon grs pour obtenir le plaisir dAllah et Sa grce. Nous allons prsenter quelques citations des ouvrages de Hadhrat Ahmad de Qadian et quelques arguments du Saint Coran et des hadiths concernant les trois sujets susmentionns.

LA MORT DE JSUS
Concernant la mort de Jsus Christ, Hadhrat Ahmad avait reu la rvlation plusieurs reprises que Jsus fils de Marie est mort (Ijz--Ahmadi). A propos de la mort de Jsus ; Dieu Lui-mme le guida vers cette ralit coranique que plusieurs avaient mal comprise. Aprs cette direction divine, Hadhrat Ahmad la justifia clairement du Saint Coran et des Hadiths. Dans son livre Izala--Aohm il prsenta trente versets coraniques qui mettent en vidence la mort de Jsus. Voyez avec quelle certitude, il en parle : Si lon demande quelle est la preuve que Jsus-Christ est mont au ciel avec son corps terrestre, personne ne peut montrer un verset du Coran ni mme produire une parole du Prophtesaw. Seul avec le mot Nozoul (descente) le mot ciel est ajout pour tromper le public. Mais que lon se rappelle que dans aucun hadith Marfou Mouttacil (venant directement de la bouche du Prophtesaw) il ny a le mot ciel ! Le mot nozoul dans lidiome arabe est employ pour le voyageur qui est appel nazil . Dans notre pays aussi il y a le mme idiome. Par respect on demande quelquun qui vient dans un pays : O tes vous descendu ? Dans cette conversation personne ne croit que ce quelquun est descendu du ciel. Si vous recherchez dans les livres des Traditions de toutes les branches de lIslam, vous ne trouverez aucune tradition vraie ni mme falsifie, o il est dit que Jsus est all au ciel avec son corps dargile, et quil doit en revenir sur terre un jour. Si quelquun nous montre un hadith pareil, nous lui ferons une rcompense de Rs. 20,000. De plus, nous ferons le Taoba (le repentir) et brlerons tous nos livres. (Kitb-oul-Bariyyah) Puis il dclare avec la certitude inbranlable : Rappelez-vous que

personne ne descendra du ciel. Nos adversaires qui sont encore vivants mourront tous mais personne ne verra Jsus fils de Marie descendre du ciel. Leurs enfants qui les suivront mourront eux aussi et personne dentre eux aussi ne verra Jsus fils de Marie descendre du ciel. Les enfants de leurs enfants mourront et eux aussi ne verront pas Jsus fils de Marie descendre du ciel. Alors Dieu mettra lincertitude dans leurs coeurs tandis que lpoque de la supriorit de la croix se sera aussi coule, que le monde aura chang, mais Jsus fils de Marie ne sera toujours pas descendu du ciel ! Alors les gens senss commenceront en avoir assez de cette ide. Trois sicles ne se seront pas couls depuis aujourdhui que ceux qui attendent Jsus, que ce soit des musulmans ou des chrtiens, dgots et dsesprs, abandonneront cette fausse notion . (Tazkira-touch-Chahdataine) Pour celui qui veut comprendre les arguments coraniques et les hadiths, jen prsente quelques uns. Allah dit dans le Saint Coran : Ya I inni mota-waffi-ka wa rfio ka ilayya . (Ch. 3 : 56) Cest dire : O Issa je te ferai mourir de mort naturelle et je tlverai Moi . Il y a deux mots cls utiliss dans cette partie du verset coranique. Ce sont des mots arabes. Nous devons donc les comprendre selon le Saint Coran et la langue arabe. Le premier est : Mota-waffi ka. Ce mot est driv du verbe Tawaffa / Yata-waffa du groupe des verbes Tafoul. Selon lusage arabe, si Allah est sujet de ce verbe et un tre humain est complment dobjet et il ny a pas mention de sommeil, cela ne signifie que la mort naturelle. Par exemple : Tawaf-fallho folnan signifie Qabadha Rouha-hou (Aqraboul Mawarid et Al-Quamououl-Mohite). Cest dire : Lorsquon utilise le verbe Tawaffa et Allah est son sujet et un homme est complment dobjet cela signifiera quAllah a saisi son me. Selon un autre dictionnaire de la langue arabe Al-Mondjad , lorsquon dit Tawaffa houll-ho , cela signifie : Amta houll-ho , cest dire : Allah la fait mourir . Et lorsquon dit : Towouffiya folanoun, cela signifie: Qoubidhat Rouho-hou wa mta, cest dire: Son me fut saisie et il mourut . Ltude du Saint Coran nous rvle que ce mot est utilis 25 fois, en diffrentes formes, dans le Saint Coran. Deux fois pour Jsus Christas, trois fois pour le Saint prophtesaw et 20 fois pour les autres. A part Jsus christas, ce mot est traduit, mme par les nonahmadis, par mort y compris pour le Saint Prophtesaw. Il devient

vident ainsi que les non ahmadis dforment et changent la traduction et linterprtation du Saint Coran, intentionnellement, concernant Jsus. (Puis ltude des livres de hadith nous rvle que ce mot est utilis au moins 346 fois et chaque fois dans la signification de mort). En outre, aprs la mention de sa mort, Dieu dit : Rfio-ka ilayya ce qui signifie : Je tlverai Moi . Que signifie son lvation Allah, surtout lorsque cela est mentionn aprs sa mort. Est-ce quaprs la mort, le corps dargile slve vers Allah ou est-ce que cest lme qui slve vers Lui ? Est-ce que, dans le verset susmentionn le mot ciel est cit ? Est-ce quun mot quelconque, pour indiquer le corps dargile de Jsus est visible dans ce verset avec la mention de son lvation vers Allah ? Allah nest-il pas partout ? Quel est ltat de votre foi, lorsque vous croyez en lascension physique de Jsus vers Allah ? Jsus ne sera-t-il donc pas omniprsent comme Allah ? Nattribuez-vous pas la divinit Jsus comme les chrtiens ? Sinon, pourquoi certains insrent, dans le cas de Jsus, le mot ciel dans leur traduction et leur commentaire ? Pourquoi croient-ils si fermement que Jsus est toujours vivant au ciel avec son corps dargile ? Ne commettent-ils pas la mme erreur que les juifs dans le domaine de linterpolation du livre divin ? Pourquoi cette injustice flagrante et une partialit incline vers lamour exagr pour Issaas, par rapport au Saint Prophtesaw. Si la vie prolonge de quelquun avait t plus utile pour lhumanit, cela aurait t la vie de notre Matresaw. Comme il a dj t dit selon ltude du Saint Coran le mot Tawaffa sous diffrents drivs, est utilis 25 fois. Deux fois pour Jsus Christ (3 :56 et 5 :118), trois fois pour le Saint Prophtesaw (13 : 41, 10 : 47 et 90 : 78) et 20 fois pour les autres. Si nous lisons les traductions du Saint Coran faites mme par les non ahmadis, ce mot est traduit par eux comme la saisie de lme et la mort lexception incomprhensible de deux fois o ce mot est utilis pour Jsus Christas. Les intresss peuvent lire la traduction de ce mot, faite par les non ahmadis, au moins, dans les rfrences suivantes: 2 : 235 et 241, 3 : 194, 7 : 127 et 10 : 105. Veuillez compter Bismillah comme le premier verset de chaque chapitre. Il faut comprendre pourquoi Dieu a mentionn plusieurs fois la mort de Jsus. Je pense que Dieu savait dj dans Sa sagesse quil y aurait des suivants du Saint Coran qui croiraient dans lascension physique de Jsus au ciel et sa descente physique du ciel. Pour contrecarrer alors cette ide ridicule Dieu a pourvu le Saint Coran, en avance, avec des arguments.

Par exemple Allah dit dans le Sourat Al-Imran : Ma Mohammadoun illa raoul qad khalat min qabli-hir-rool . (Ch. 3 : 145) Cest dire : Mohammad nest quun Messager. En vrit, tous les Messagers avant lui sont morts . Est-ce que Jsus ntait pas avant le Saint Prophte Mohammadsaw. Le verbe khala signifie la mort. En arabe, on dit : khala folanoun iza mata, On utilise le verbe khala pour quelquun qui est mort. (Linoularab, Aqraboul-mawarad & Tadjoul-Orouce) Puis selon une parole du Saint Prophtesaw, Issa vcu jusqu lage de 120 ans. (Kanz-oul-Oummal) Et selon Sahih Boukhari, le livre le plus authentique aprs le Saint Coran, le Saint Prophtesaw avait mentionn deux descriptions de Jsus. Une, du Jsus qui fut envoy aux Isralites deux milles ans auparavant et la deuxime, du Jsus qui viendra aux derniers temps pour rformer le monde et lutter contre lAntchrist. Ainsi il fit une distinction entre ces deux Messies : Le Messieas de Moseas et le Messie de Mohammadsaw. En mentionnant Moseas, Abrahamas et Issaas, propos dIssaas il dit : Il est rouge, ses cheveux sont boucls et sa poitrine est large . (Boukhari Kitboul-Ambiya) Puis en mentionnant le Dadjjal (Antchrist) et Issaas qui lanantira, il fit la description de cet Issaas et dit : il est de teint basan et ses cheveux sont longs . (Boukhari Kitboul-Libas) Il est vident de ces deux hadiths que la premire description tait celle dIssa lisralite et lhistoire latteste. Et la deuxime concerne celle de lIssa qui devra anantir le Dadjjal (Antchrist) et cette description est exactement celle de Hadhrat Ahmad de Qadian, Le Messie Promisas. Issa lisralite ne reviendra donc pas. A quoi sert son ascension au ciel alors ? Comment peut-on oser attribuer une telle chose Allah la source de la sagesse ? Quelle audace ! Avant de terminer ce sujet, il me semble pertinent dclaircir une confusion cre par les non ahmadis pour essayer de prouver la vie de Jsus Christ et son ascension physique au ciel, dans le verset suivant : Ils ont dit : Nous avons en vrit tu le Messie, Jsus, fils de Marie, Messager dAllah ; alors quils ne lont ni tu, ni crucifi, mais il leur a t fait apparatre comme crucifi ; et ceux qui ne saccordent pas l-dessus sont assurment dans le doute ce sujet ; ils nen ont aucune connaissance sre, mais ne font que poursuivre une conjecture ; et ils ne lont certainement pas tu. Tout au contraire, Allah la exalt Lui. Et Allah est Tout-Puissant,

Sage . (Ch.4 :158-159) Les non ahmadis qui croient que Jsus Christ nest pas mort et quil est plutt mont au ciel, citent, trs certainement, ce verset en disant quil nest ni tu ni crucifi et ils dduisent de cela quil est donc mont au ciel. Mais ils ne rflchissent pas car comment peuton conclure et croire propos de quelquun qui nest ni tu et ni crucifi quil est mont au ciel. Y a-t-il une logique quelconque? Il y a millions des gens qui ne sont ni tus ni crucifis mais on ne croit point quils soient monts au ciel. Il est donc absurde de croire que Jsus est mont au ciel parce quil nest ni tu ni crucifi. Puis ils disent que Jsus Christ na pas t mis sur la croix. Et pour le sauver de la croix Dieu donna son apparence quelquun dautre et ce pauvre dernier fut clou sur la croix par les juifs. Ainsi Dieu trompa les juifs et sauva Jsus de la croix. Mais il est intressant de noter que les juifs ne voulaient pas seulement clouer Jsus sur la croix pour le rendre maudit. Par contre ils voulaient le faire mourir sur la croix pour prouver quil est maudit. Parce que, selon la Bible, celui qui meurt sur la croix est maudit. Sans entrer dans le dbat de savoir si cette tromperie qui consiste dire quun innocent a t tu injustement sur la croix cause de Dieu peut tre attribue Dieu ou pas, nous demandons aux non ahmadis si cette interprtation est faite par le Saint Prophtesaw ou par lun de ses califes ou bien encore par lun de ses compagnons. Ils disent que wa la kin choubbiha la-houm signifie comme: Son semblable a t fait pour eux , Quelquun lui ressemblant leur a t montr, On la remplac par un sosie , Il leur a t montr un semblable ou le doute , On leur a apport quelque chose de ressemblant . Quelle fausse fabrication ! Mais mme si on ignore cette interprtation fabrique pour pouvoir, dune manire ou dune autre, justifier son ascension au ciel avec son corps physique, il est impossible de prouver cela, parce que le Saint Coran ne dit pas quAllah la fait monter au ciel. Il dit plutt quAllah la exalt Lui. Et Allah est partout. Puis le mot ciel ny existe point. Et en ajoutant le mot ciel dans linterprtation, les musulmans cultivent le caractre juif dans le domaine de linterpolation de leur livre. Ainsi ils font de la singerie. En ralit dans ces versets Dieu veut laborer les machinations juives intrigues pour tuer Jsus sur la croix, pour pouvoir justifier quil est maudit. Et en mme temps Dieu met en relief son plan par

le quel Il a pu certainement sauver Jsus de la mort maudite. Dieu la fait paratre comme mort sur la croix de telle faon que les gens prsents y compris les juifs ont d croire quil tait mort. Les mots wa la kin choubbiha la-houm donc signifient mais il leur a t fait apparatre comme crucifi. Et les mots prcdents prononcs par les juifs:Nous avons en vrit tu le Messie, Jsus, fils de Marie, Messager dAllah ; alors quils ne lont ni tu, ni crucifi nous rvlent cette signification. La bible ainsi que lhistoire tmoigne que Jsus a t mis sur la croix. Si non, il nest point dans la pratique de Dieu dlever quelquun au ciel pour le sauver de ses ennemies. Lhistoire des prophtes dment catgoriquement ce phnomne. Selon lhistoire bien connue des prophtes Dieu les aidait contre leurs ennemies et Il leurs rvlait dentreprendre des mesures efficaces sous Ses directives pour contrecarrer les machinations des ennemies et sen sortir sain et sauf. Un point trs intressant : Certains non ahmadis qui, aprs avoir cout lexplication mentionne au-dessus, disent que le mot Rafiouka ilayya de sourate Al-Imran (Ch. 3 : 56) et le mot bal rafaahoullaho ilaihi de surate An-Nia (Ch.4 :159) signifient quAllah la lev au ciel. Et ils galement disent quAllah est en haut alors Jsus est au ciel. Je veux leur prsenter trs fraternellement la parole suivante du Saint Prophtesaw : Iza tawaza al-abdou rafaahoullaho ilas-sam-is sabiati (Kanzoul Oumml vol.3) Cela veut dire que lorsquun serviteur de Dieu shumilie et sabaisse, Allah lexalte jusqu septime ciel . Dans ce hadith le mot ciel est utilis avec rafa-a mais personne ne peut dire quAllah a jamais lev et exalt quelquun physiquement au septime ciel. Si quelquun ose dire que rafa-a ne signifie que llvation physique au ciel nous avons certainement le droit de lui demander de mentionner au moins deux ou trois personnes parmi les suivants du Saint Prophtesaw qui sont au ciel. Tout le monde le comprend dans le sens spirituel. Le Doyen du Grand Azhar, le professeur Cheikh Mahmoud Chaltoute membre du Snat des savants professeurs dit : Il ny a rien dans le Saint Coran, ni dans les Saintes Traditions du Saint Prophte, pour appuyer de faon satisfaisante la croyance que Jsus fut enlev au ciel physiquement, quil y est vivant mme maintenant, et quil en descendra dans les derniers temps. Les versets coraniques sur Jsus indiquent que Dieu lui avait promis une mort naturelle, quIl llverait ensuite et le sauverait des intrigues des incroyants. Cette promesse fut sans aucun doute

tenue. Ses ennemies ne purent ni le tuer ni le crucifier, mais Dieu complta le terme de sa vie, aprs quoi Il lui donna la mort. (AlRala, Le Caire, No.462 p515 vol.10 du mai1942)

LA VENUE DU MESSIE PROMIS ET LIMAM MAHDI

En gnral, les musulmans croient que Le Messie Promisas et LImam Mahdias sont deux personnes diffrentes. La base vidente de cette ide est tout simplement leur croyance que Jsus Christas monta au ciel avec le corps physique, il y est toujours vivant physiquement et le mme Jsus Christas descendra physiquement du ciel. Comme nous lavons dj dmontr, selon Le Saint Coran, il est mort et il nest pas non plus mont au ciel physiquement. Comment alors peut-on attendre sa descente physique du ciel ? Il y a un point essentiel remarquer, en mentionnant llvation de Jsus Christas vers Lui, aprs sa mort, Allah na pas mentionn le ciel, ni son corps physique. Et Le Saint Prophtesaw na lui aussi pas mentionn le mot ciel lorsquil mentionna sa descente. Tout cela met en relief le fait que son lvation ainsi que sa descente ne sont que mtaphores spirituelles. Sachez chers lecteurs que contrairement cette ide rpandue chez les musulmans, une personne sera, en ralit, choisie par Dieu. Et ce rformateur est mentionn tant tt comme lImam Mahdias et tant tt comme Le Messieas. Il jouera deux rles : Un en tant que Messieas et lautre en tant quImam Mahdias. En tant quImam Mahdias, il rformera les musulmans et en tant que Messieas, il empchera les assauts des adversaires de lIslam. Mais pour satisfaire ceux qui exigent la justification de hadith nous prsentons les paroles suivantes du Saint Prophtesaw qui expliquent que le Messie Promisas et lImam Mahdias ne sont pas deux personnes diffrentes : Youchiko man acha minkoum an-yalka iabna maryama Immam-Mahdiyyan hakaman adlan yaksirous-saliba wa yaqtoloulkhinzira . (Mousnad Ahmad) Celui qui vivra parmi vous verra Issa fils de Marie en tant quImam Mahdi, un arbitre juste, il brisera la croix et tuera le porc .

 La taquou-mouss-ato hatt yanzila Iabna Maryama hakaman mouq-sitan wa Imaman Adlan . (Mousnad Ahmad) Lheure naura pas lieu avant que Issa fils de Marie vienne en tant que larbitre

juste et Imam Kaifa antoum iza nazala ibn-o-Maryama fikoum wa Imam-okoum min koum

(Boukhari) Dans quel tat serez vous lorsque le Fils de Marie viendra parmi vous et il sera votre Imam de parmi vous-mmes . Certains musulmans disent que dans ce hadith Issa nest pas mentionn comme tant lImam Mahdias. Et lImam Mahdias sera dj prsent la venue dIssa fils de Marie. Mais notre explication est justifie par une autre version de ce mme hadith mentionn dans Sahih Mouslim comme : wa amma koum min-koum ces mots mettent en relief que Issa qui viendra il vous dirigera de parmi vous-mme . Sachez que dans cette version le verbe amma est utilis, et son sujet est sans aucun doute, Issa fils de Marie. Cela signifie alors que lIssa qui viendra sera votre Imam. Ainsi Boukhari et Mouslim, les deux livres les plus authentiques de hadith sont en accord avec ce que les ahmadis disent. A la fin le hadith suivant tablit sans aucune ambigit notre point de vue Lal Mahdiyyo ill Ia bin Mariyam. (Ibn Madja) Pas de Mahdi sauf Issa fils de Marie .

Ces quatre paroles du Saint Prophtesaw nous rvlent clairement que Le Messieas et le Mahdias ne sont point deux personnes diffrentes. Le Saint Prophtesaw utilisa deux noms pour la mme personne, pour indiquer ses deux missions ou deux aspects de ses travaux ou bien deux domaines de sa lutte. Ainsi nous pouvons dire avec certitude que Le Messie Promisas doit se dclarer lImam Mahdi aussi, sinon il ne sera pas vrai. Cest pour cela, selon la rvlation divine, Hadhrat Ahmad sest dclar Le Messie Promisas et lImam Mahdias. Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad dit, concernant sa proclamation leffet quil est le rformateur des derniers jours, le Messie Promisas et lImam Mahdias: O vous les gens senss ! Ne vous tonnez point que dans cette poque de grand besoin et dpaisses tnbres, Dieu ait envoy une lumire cleste. Il a suscit sur la terre un homme pour la rforme gnrale, pour soulever haut la bannire de lIslam, pour rpandre la lumire apporte par le meilleur de tous les humains, Mohammadsaw pour soutenir les musulmans et surtout pour purifier leurs coeurs. Il y aurait lieu de stonner si Dieu, Qui est le Protecteur de la religion islamique, qui stait promis dtre le Gardien des enseignements coraniques et de ne jamais les laisser se refroidir, se ternir ou seffacer, se taisait en voyant ces tnbres et ces dsordres intrieurs et extrieurs et ne se rappelait pas Sa promesse formelle dans le Coran. Je dis encore que sil y avait lieu de stonner, ce serait plutt que la prophtie du Saint Prophtesaw au sujet de la venue dun Rformateur au commencement de chaque sicle restait inaccomplie. Si vous tes croyants, soyez reconnaissant, prosternez-vous devant Dieu en signe de gratitude pour avoir vu cette poque, que vos parents et des milliers dautres ont vainement attendue. Libre vous de comprendre son importance ou non, den tirer profit ou non. Je le rpterai sans cesse, et je ne puis men empcher, que je suis celui qui a t envoy lpoque exacte pour la rforme de lhumanit, afin que la foi soit renforce dans le coeur des hommes. (Nozouloul-Macih) Hadhrat Ahmad dit dans un autre livre : La rvlation divine ma clairement montr que le Messie dont lavnement parmi les musulmans a t promis depuis le dbut et le Mahdi dont lavnement a t divinement dcrt lpoque de dclin de lIslam o lgarement sera rpandu. Et le Mahdi, guid directement par Dieu qui devait inviter lhumanit participer au banquet cleste dont lavnement a t prdit par le Saint Prophtesaw, il y a 13

sicles, est moi-mme. La rvlation divine ma t faite ce propos avec telle clart et plusieurs reprises quil ne me reste aucune possibilit de doute . (Tazkira-touch-Chahdatane) Dans un autre livre il dit : Je ne suis pas venu en cette poque uniquement pour la rforme des musulmans, mais bien pour les trois peuples : musulmans, hindou et chrtiens. De mme que Dieu ma envoy comme le Messie Promisas envers les musulmans et les chrtiens, pareillement je suis un Avatar (prophte) pour les hindous. Je proclame depuis vingt ans ou plus que je suis venu loigner les pchs dont la terre est inonde. Comme je suis venu en esprit et puissance de Jsus, de mme je suis venu en esprit et puissance de Radjah Krishna qui tait un des plus grands prophtes de la religion hindoue. En dautres mots, lon peut dire que spirituellement je suis Krishna lui-mme . (Lecture Sialkot) Sachez, cher lecteur, que logiquement cela est aussi correct. LImam Mahdi est un disciple spirituel et dput de son Matre Mohammadsaw. Et Il est un messager universel. Son Mahdi et son Messie doit tre aussi pour le monde entier. La grandeur du disciple montre en ralit la grandeur du Matresaw. Cest pour cela que Le Messie Promis dit dans un de ses pomes en ourdou : La grandeur de Ahmadsaw est au-dessus de limagination humaine dont lesclave, voyez-vous, est Le Messie de notre poque . En ce qui concerne la justification de sa proclamation par le Saint Coran et les Hadiths, je dis tout simplement que son nom Ahmad, sa race Persane, le lieu de sa venue Qadian en Inde, lEst de Damas, lapparition de deux signes clestes; clipse de la lune et du soleil dans le mois de Ramadhan et sa proclamation dtre Messie et Mahdi ainsi que beaucoup dautres signes mettent en relief sa vracit. Il nous semble pertinent dexpliquer brivement mentionns dans le paragraphe susmentionn. les points

Ahmad : Selon la Sourat al-Djouma, il y a deux avnements du Saint Prophtesaw et il a deux noms bien connus Muhammad et Ahmad. Selon la Bible il y a deux sortes de prdictions raliser en la venue du Saint Prophtesaw.
La premire sorte de prdiction est concernant sa venue comme Mose, tant un prophte glorieux comme Mose. Et cet aspect de la prophtie a t ralis par lui lorsquil vint personnellement, en tant

que Muhammad, la Mecque. Lisez ceci dans lAncien Testament: Deutronome 18:18, 33 :2, Esae 21 :13-17, la Cantique des Cantiques de Salomon 5 :916 (le texte original hbreu mentionne le mot Muhammad-im). Et veuillez lire ceci dans le Nouveaux Testament : Jean : 15-17, 14:26, 16 :7-14. Allah dit dans le Saint Coran : Nous avons envoy vers vous un prophte, tmoin sur vous, comme nous avions envoy un prophte vers Pharaon . (73 :16) Et puis : Ceux qui suivent le Messager, le Prophte, lIllettr, quils trouvent mentionn dans la Torah et lEvangile quils ont avec eux (7 :158), et Cest Lui Qui a suscit parmi les Illettrs un Messager qui est des leurs, (Ch. 62 : 3) La deuxime sorte de prdiction est concernant sa venue comme le Messie tant un prophte par excellence comme Jsus. Et cet aspect de la prophtie devrait tre ralis par lui lorsquil viendrait en reprsentation en tant que Ahmad. Et Ahmad est un nom excellent comme Muhammad est un nom glorieux. Cette deuxime venue du Messie ou Jsus fils de Marie est aussi bien prdite par le Saint Prophtesaw que par Jsus lui-mme, comme il dit : Voici, votre maison vous sera laisse dserte, car je vous le dis : Vous ne me verrez plus dsormais, jusqu ce que vous disiez : Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur . (Matthieu 23 : 39). Ici jsus prdit sa deuxime venue aprs la venue dun autre prophte qui viendrait selon ses prdictions et ce prophte est le Saint Prophte Muhammadsaw. Et nous avons dj mentionnes ces prdictions. En ce qui concerne le Saint Coran, nous lisons la mme sorte de prdiction faite par Jsus Christ dans ces mots : Et quand Jsus, Fils de Marie, dit : O enfants dIsral, assurment je suis pour vous le Messager dAllah, accomplissant ce qui a t mentionn dans la Torah avant moi, et annonant la bonne nouvelle dun Messager qui viendra aprs moi. Son nom sera Ahmad . (Ch.61 : 7) Lorsque nous lisons le dbut du chapitre suivant Al-Djouma, nous ralisons quil y a mention de deux venues du Saint Prophtesaw, la premire lorsquil vint lui-mme personnellement tant Muhammad et la deuxime lorsquil viendra en reprsentation et sera reprsent par quelquun dautre de race persane. Cette venue sera en tant que

Ahmad comme mentionn dans le dbut du chapitre 62. Il est trs intressant de noter que Jsus Christ a prdit la venue du Saint Prophtesaw avec le nom Ahmad qui correspondait sa propre deuxime venue. Et mme dans les hadiths le nom du Messieas et Mahdias est mentionn comme Ahmad. (An-Nadjmous-Squib vol.11, Bihroul-Anwr vol.13)

de Boukhari selon lequel quelquun de la race de Hadhrat Salman Farsira (le persan) viendra pour la renaissance de la foi. Et lorigine de Hadhrat Ahmadas est persane.

Race Persane : Nous avons dj donn la rfrence dun hadith

prs dun Minaret blanc situ lest de Damas. (Mouslim KitboulFitn). Si nous voyons la carte du monde nous ralisons que Qadian (Inde) est lest de Damas. Puis nous trouvons un hadith qui nous rvle que le Mahdias fera son apparition du village appel Kada . (Jawhiroul-Asrr). Et linguistiquement kada est trs proche de Qadian. Puis il est aussi mentionn que le Mahdias dont le nom sera Ahmad fera le djihad en Inde. (An-Nadjmous-Squib vol.11)

Lieu de son avnement : Selon un hadith, le Messieas viendra

de la lune et celle du soleil, auront lieu dans le moi de Ramadhan pour la vracit du Mahdias. (Dar Qoutni). Et le Saint Coran galement y fait allusion. (Ch.75 :9-10) Hadhrat Ahmadas dclara tre le Mahdias en 1889 et Allah montra ces deux signes des clipses en 1894. Est-ce quil y a encore des possibilits de doute concernant la vracit de Hadhrat Ahmadas, pour la justification de sa dclaration dtre le Messie Promisas et lImam Mahdias de la part de Dieu ?

Deux signes clestes : Selon les hadiths deux clipses ; celle

LA SIGNIFICATION DE KHATAM-ANNABIYYINE
Concernant Khatam-an-Nabiyyine, le Titre donn au Saint Prophtesaw dans le Saint Coran, Hadhrat Ahmadas dit : Nous croyons que le Saint Prophtesaw est la Khatam-an-Nabiyyine . (Kitboul-Bariyya)

 Je crois sincrement en le Khatm Nabouwwat du KhtamoulAmbiysaw, et je pense que celui qui dment le Khatm-Nabouwwat est un impie et en dehors des enceintes de lIslam . (Taqrir Wadjiboul-lane) Nous croyons avec fermet et sincrit au verset wala kir-Raou lallahi wa Khtam-an-Nabiyyine . (Ek Ghalati ka izalah) Le Khatm--Nabouwwat a t accord au Saint Prophtesaw non seulement parce quil est venu dans les derniers temps mais aussi parce que lapostolat sest perfectionn en lui . (Lecture Sialkot) Dieu a fait le Saint Prophtesaw Matre du Sceau, cest dire Il lui a donn le Sceau pour transmettre la perfection, chose quil na donn aucun autre prophte. Cest pourquoi il a t appel Khatam-an-Nabiyyine, cest dire en le suivant on peut atteindre les hauteurs prophtiques, slever jusqu lapostolat. Cette puissance spirituelle na t donne aucun prophte . (Haqiqatoul-Wahi) Le Saint Prophtesaw a eu une raison de fiert spciale en ce sens que, tant Khtamoul-Ambiya, dabord toutes les perfections de lapostolat atteignent leurs sommets avec lui, et ensuite, parce quaprs lui aucun prophte portant une nouvelle loi ne peut venir, ni aucun autre qui ne soit de son oummat (peuple). Quiconque a lhonneur dune conversation avec Dieu la seulement par la grce et lintermdiaire du prophtesaw : il est appel oummati Nabi (prophte disciple) et nest pas Moustaqil Nabi (prophte indpendant) . (Tatimma Tchachma--Marifat) A part le Nabouwwat--Mohammadi, tous les autres types de Nabouwwat sont retirs. Aucun prophte porteur de loi ne peut venir, mais un prophte sans loi peut tre suscit condition toutefois quil soit oummati (parmi ses suivants) . (Tadjalliyyt-ilhiyya) Toutes les fentres de lapostolat ont t fermes, lexception dune seule qui reste ouverte sur le Sirat--Siddiqui (caractre de Siddique) et cest le fana-fir-Raoul (lanantissement dans le Prophtesaw). Donc, celui qui sachemine vers Dieu par cette fentre, se couvre de faon Zilli (image ou ombre) du mme manteau de lapostolat qui est celui du Nabouwwat-Mohammadiyya (lapostolat du prophte Muhammadsaw). Sil devient prophte il ny a pas lieu de sindigner . (Aik Ghalatie ka Izla (Une mise au point) Si je navais pas t de lOummat du prophtesaw et si je ne

lavais pas suivi, mme si mes oeuvres avaient t aussi leves que les montagnes, jamais je naurais eu la faveur dune communion avec Dieu. Car maintenant, exception fate de lapostolat Mohammadien, tous les apostolats sont abolis. Aucun prophte lgislateur ne peut venir, mais un prophte sans charia peut venir condition quil soit dabord oummati . (Tajalliyti Ilhiyya, p24-25) Pour rfuter lide rpandue chez les musulmans, que la rvlation a cess aprs le Saint Prophtesaw, Hadhrat Ahmadas dit : Ne croyez pas que la rvlation de Dieu a cess et que le Saint Esprit ne peut plus se manifester aujourdhui, quil avait pu le faire dans le pass seulement. Je vous le dis en vrit que toutes les portes sont fermes mais que celle par o descend le Saint Esprit ne lest jamais. Ouvrez donc les portes de vos coeurs afin quIl y pntre. Vous vous loignez vous-mmes de ce soleil quand vous fermez les fentres par o doivent pntrer ses rayons. O ignorant ! Lve-toi et ouvre cette fentre, alors le soleil entrera de lui-mme lintrieur. Puisque Dieu na pas ferm en cette poque les voies de Ses faveurs terrestres mais quau contraire Il les a augmentes, croyez-vous quIl ait ferm les voies de Ses faveurs clestes alors que vous en avez grand besoin aujourdhui ? Jamais de la vie ! Au contraire cette porte est bien ouverte . (Kachti Nouh(LArche de No) Concernant ce sujet, je veux galement prsenter des arguments coraniques et des hadiths. Sachez que le terme Khatam-anNabyyine est utilis dans le chapitre Al-Ahzab (verset 41) du Saint Coran pour le Saint Prophtesaw. Les non-ahmadis disent que cela signifie : le dernier des prophtes . Aprs lui aucun prophte ne peut venir. Et si quelquun se proclame ainsi il sera trait de menteur et hors de lIslam. Ainsi, ceux qui lacceptent comme un prophte, seront eux aussi, considrs comme infidles et kafirs. Voyez, ce terme est compos de deux mots : Khatam et AnNabyyine. Cette composition est appele Idhafat (addenda ou additive). Ici Khatam est Modhaf (le nom complt) et An-Nabyyine (pluriel de Nabi) est Modhaf ilai-hi (complment de nom). Lorsque le complment de nom sutilise au pluriel avec Khtam, selon lusage arabe, Khtam signifie le Meilleur de ces gens-l. Cest dire, pour exprimer la supriorit de quelquun sur les gens de son groupe ou de sa catgorie, les arabes utilisent le mot Khtam comme modhaf et pluriel comme modhaf ilai-hi. Cet usage est trs commun en arabe.

Par exemple : Khtamouch-Choar, signifie le meilleur des potes. Khtamoul-Atibb, signifie le meilleur des mdecins. KhtamoulMofassirine, signifie le meilleur des commentateurs du Coran. Khtamoul-Mohaddiine, signifie le meilleur des savants de hadith. Le Saint Prophtesaw utilisa le mme terme pour Hadhrat Alira et pour lui-mme, lorsquil lui dit : Ana Khtamoul-Ambiy wa Anta ya Aliyyo Khtamoul-Aoliy . Cela signifie : Je suis le meilleur des prophtes et toi O Ali, tu es le meilleur des amis de Dieu . (Tafseer--Safi sous le commentaire du verset Khtam-anNabiyyine) Est-ce que quelquun peut traduire ici le mot Khtam comme le dernier quaucun de son genre ne natra aprs lui ? Sil traduit que le Saint Prophtesaw est le dernier des prophtes et quaucun prophte ne viendra aprs lui et celui qui dit quil est prophte, il est kafir et infidle ainsi que celui qui le croit comme prophte, lui aussi est un kafir et infidle. Il doit traduire la partie suivante tout en croyant quAli est le dernier des amis de Dieu et quaucun ami de Dieu ne natra aprs Ali et celui qui dit quil est ami de Dieu, il est kafir et infidle ainsi que celui qui le croit comme ami de Dieu, lui aussi est un kafir et infidle. Ces religieux, malheureusement, ne privent donc pas lOummat-Mohammadiyya seulement des bndictions de lapostolat, mais par la comprhension tordue du mot Khtam, ils la privent de la posie, de la mdecine, de lamiti de Dieu, de la connaissance des hadiths et de Tafseer etc. Dites-moi, chers lecteurs, est-ce qu cause de cette soit disant comprhension, le jardin verdoyant de lIslam ne sera pas ruin et dsert ? Quelle bndiction reste-t-il au sein de lIslam alors ? Puis lhistoire des musulmans nous rvle quaprs Ali il y a eu des milliers damis de Dieu parmi les musulmans. Cela veut dire que la signification de Khtam faite par les non-ahmadis nest pas correcte. Selon notre traduction du mot Khtam , Ali est le meilleur des amis de Dieu et en le suivant, il peut y avoir dautres amis de Dieu. Si quelquun me dit que cest un hadith tir dun livre Chiite et nous les Sunnites, nous ne lacceptons pas comme authentique. Je lui dis, ne laccepteriez vous pas mme comme usage correct de la langue arabe ? Un prophte peut donc venir aprs le Khtam-an-Nabiyyine comme

un musulman peut tre ami de Dieu aprs Ali. Et cette signification est correcte. Le khtam signifie donc le meilleur. Un autre argument, qui prouve que Khtam ne signifie pas le dernier, est le suivant. Le verset coranique qui mentionne le terme Khtam-an-Nabiyyine fut rvl la cinquime anne de lhgire. Le fils du Saint Prophtesaw, Ibrahim naquit la huitime anne de lhgire. Il mourut dans son enfance. A sa mort le Saint Prophtesaw dit : Lao Acha la-kna siddikan Nabiyya. (Ibn--Majda) Cela veut dire : Sil avait vcu il serait certainement un prophte vridique . Chers lecteurs, sil tait le dernier des prophtes et il ny avait aucune possibilit dun prophte quelconque aprs lui, pourquoi a-til dit : Si Ibrahim avait vcu il serait certainement un prophte vridique, alors quil avait dj t dclar Khtam-an-Nabiyyine, trois ans auparavant. Est-ce quil ne savait pas la signification de Khtam ? Ou les Mollahs daujourdhui savent mieux que lui (Naouzo-billh : Nous nous rfugions auprs dAllah). Veuillez savoir que sil comprenait quil tait le dernier des prophtes, il aurait d formuler sa parole de la faon suivante : Mme sil (Ibrahim) avait vcu il ne serait pas un prophte parce que je suis le dernier des prophtes. Lide de la possibilit de lapostolat est donc vidente de cette parole du Prophtesaw. Hazrat Achara avait galement corrig quelquun qui avait exprim la mme comprhension non-ahmadi en disant : Qoulou inna-hou Khtamoul-Ambiyaa wa l taqoulou l nabiyya bada-hou . (Dourri Mansour). Cest dire : Dites quil est Khtam des prophtes, mais ne dites pas quil ny a aucun prophte aprs lui . Cela montre que selon Hazrat Achara Khtam ne signifie pas le dernier, quaucun prophte ne peut venir aprs lui. Et selon elle, lavnement dun prophte aprs le Saint prophtesaw nest pas contre Khtam-an-Nabiyyine. Sachez que selon une parole du Saint Prophtesaw, elle possdait la moiti des connaissances de lIslam. Et Le Saint Coran soutient aussi sa comprhension.

POSSIBILITE DE PROPHETIE DANS LE CORAN

Premier verset : Un des plusieurs versets coraniques qui dclarent la possibilit de lapostolat aprs Khtam-an-Nabiyyine se trouve dans la Sourat an-Nia. Allah dit dans son verset 70 que : quiconque obit Allah et Son Messagersaw sera du nombre de

ceux sur lesquels Allah a rpandu Ses bienfaits, savoir les Prophtes, les Vridiques, les Martyres et les Justes; ce sont l dexcellents compagnons . La croyance en dautres prophtes prcdents pouvait rendre leurs suivants Vridiques et Martyres (Al-Hadid : 57). Le verset de Sourat an-Nia dmontre donc la grandeur de notre cher Prophtesaw dont lobissance peut lever le rang dun musulman jusqu lapostolat. Il est unique dans ce sens. Parce que les disciples des autres prophtes ne pouvaient pas atteindre lapostolat grce leur obissance. Cest ainsi quil fut appel Khtam-anNabiyyine ; Le Meilleur de tous les Prophtes dont limpulsion spirituelle peut rendre son serviteur complet, prophte. Voil pourquoi il prdit que Le Messie de son oummat serait un prophte. Et pour effacer un doute quelconque il la rpt quatre fois dans un mme hadith. (Sahih Mouslim, Kitaboul-fitn, Zikroud-Dajjl). Deuxime verset : Allah choisit des Messagers parmi les anges er parmi les hommes. Assurment, Allah est Celui-Qui-Entend-tout, Qui-Voit-tout . (Al-Hadj : 22 :76) Choisit est la traduction de verbe Yastafi. Yastafi est le verbe moudhari qui est utilis pour prsent et future. Yastafi signifie alors Il choisit et choisira. Ce verset assure la continuation de la prophtie et la rvlation. Troisime verset : Nous lisons dans le Saint Coran : Peut-il donc tre un imposteur celui qui possde une preuve manifeste de la part de son Seigneur et dont la vracit sera atteste par un tmoin de Sa part qui viendra aprs lui, et qui a t prcd par le Livre de Mose, guide et misricorde ? Ils croient en lui ; et quiconque de parmi les diffrents sectes le rejettera, le feu sera sa demeure promise. Ne sois pas donc pas en doute son sujet. Assurment, cest la vrit de ton Seigneur ; mais la plupart des gens ne croient pas . (Houd 11 :18) Dans ce verset la vracit du Saint Prophtesaw est tabli par le Livre de Mose qui contient les prdictions pour sa venue et par un tmoin qui sera son suivant et viendra aprs lui pour tmoigner sa vracit. Et selon les hadiths cette personne nest dautre que lImam Mahdi et le Messie Promis. Quatrime verset Le verset que je prsente maintenant est connu comme le verset dengagement avec les prophtes. Ce verset se lit : Et souvenez-vous du temps o Allah prit un engagement avec le peuple par lintermdiaire des prophtes, disant : Quoi que Je vous donne du livre et de la sagesse, quand un Messager viendra vous, accomplissant ce qui est avec vous, vous croirez en lui et vous

laiderez. Puis Il dit : Acceptez-vous ces conditions et la responsabilit que Je vous impose cet gard ? Ils rpondent : Nous les acceptons. Il dit : Alors soyez tmoins et Je suis avec vous parmi les tmoins. (Al-Imran 3 :82) Allamma Fakhrouddin Razi, en commentant ce verset, dit que ce verset signifie quAllah rend obligatoire tous les prophtes de croire tout messager qui confirme et atteste leur prophtie. (Tafseer kabeer vol.2) Cela signifie quil est obligatoire aux juifs de croire en Jsus comme le messager de Dieu parce quil confirme et atteste la prophtie de Mose. Et il est obligatoire aux juifs et chrtiens de croire la prophtie de Muhammadsaw parce quil confirme et atteste leurs prophties. Nous allons voir si Allah a prit cet engagement avec le Saint Prophtesaw ou non. Parce que si Allah a prit cet engagement avec lui, un envoy allait certainement venir et ses suivants certainement doivent le croire et laider. Mais si aucun engagement pareil na t prit il ny a point possibilit de la venue de quelquun comme un prophte aprs lui. Il est trs intressant noter que dans le mme chapitre al-Ahzab bien avant le verset khataman-Nabiyyin Allah dit : Et souviens-toi quand Nous prmes des prophtes leur engagement, et de toi, et de No, et dAbraham, et de Mose, et de Jsus, fils de Marie. Et Nous prmes deux en vrit un engagement solennel ; afin quIl puisse interroger les vridiques sur leur vrit. Et pour les mcrants Il a prpar un chtiment douloureux . (AlAhzab 33 :8-9) Ce verset rvle clairement quAllah a prit cet engagement des prophtes avec le Saint Prophtesaw aussi. Ainsi une conclusion positive stablit quun envoy dAllah sera suscit aprs le Saint Prophtesaw et les musulmans doivent le croire et laider pour honorer cet engagement. Parlant du Mahdi, il la aussi dclar prophte en disant Khalifatoullhi (Ibn--Majda, Kitboul-Mahdi). Sachez que selon le Saint Coran le terme Khalifatoullh est synonyme de Prophte dAllah. Cest pourquoi, Daoudas et Adamas furent appels ainsi. Il peut tre intressant de savoir que le phnomne de la fin inconditionnelle et dfinitive de lapostolat nest pas exclusif aux seuls musulmans daujourdhui. Et cette ralit nous est rvle par le Saint Coran. Nous lisons dans le Saint Coran : Et Joseph est srement venu vous auparavant avec des preuves manifestes, mais vous navez cess dtre en doute sur ce quil avait t charg de vous annoncer, et puis lorsquil mourut vous dites : Allah ne

suscitera jamais un Messager aprs lui . Et cest ainsi quAllah dclare gars ceux qui sont transgresseurs et qui ont des doutes . (Ch.40 :35)

LA SIGNIFICATION DE LA NABIYYA BADI

Maintenant, un problme reste encore rsoudre. Et cela est la signification de la parole du Saint Prophtesaw: La Nabiyya badi , c'est--dire : Il ny a pas de prophte aprs moi . Les nonahmadis disent quaprs la mort du Prophtesaw jusqu la fin du monde il ny aura aucun prophte. Avant que jentre dans la discussion de Bad (aprs) je veux dire que nous avons dores et dj prouv que le Messieas dont la venue fut prdite, serait sans doute un prophte selon le Matre de lOummatsaw. Le Coran et les paroles du Prophtesaw sont en faveur des ahmadis. Si quelquun ne laccepte pas, il a tort et sera responsable devant Dieu le jour du jugement, davoir rejet son Messie et Mahdi. Parce que non seulement ils rejettent Hadhrat Ahmad comme tant le Messie Promisas et le Mahdias, mais ils traduisent le terme Khtam-anNabiyyine dune faon qui va lencontre des autres versets coraniques. Ils traduisent pareillement ce hadith du Prophtesaw dune faon qui va lencontre des versets coraniques. Puis ils attribuent une contradiction entre la parole de Dieu et la parole du Prophtesaw ainsi quune contradiction entre les hadiths. Peut-on imaginer une plus grave cruaut et monstruosit que celle-ci contre Allah et Son Messagersaw ? Il y a deux parties de cette parole du Saint Prophtesaw : la nabiyya et badi. Nous allons alors lanalyser et ltudier pour savoir sa vraie signification. Tout dabord nous allons essayer de savoir la signification de la nabiyya badi, tout en appuyant sur la signification de la nabiyya. SIGNIFICATION de la nabiyya La est utilis pour la ngation. Selon lusage arabe la donne deux significations : La ngation totale de lespce et celle de la qualit. Dans ce hadith la utilis nest pas pour la ngation totale il est plutt celle de la qualit. Ainsi ce hadith veut dire pas de prophte de ma qualit ou de ma position leve aprs moi. Cela signifie que le prophte au dessous de moi peut venir. Nous prsentons ici certains exemples de cet usage : 1-Le Saint Prophtesaw dit : Iza halaka kisra fala kisra badahou wa iza halaka qaiara fala qaiara badahou (Boukharikitaboul

imn) Lorsque le Chosros mourra il ny aura pas de Chosros aprs lui et lorsque Csar mourra il ny aura pas de Csar aprs lui . Il est impossible de dire quaprs la mort de Chosros et Csar qui vivaient lpoque du Saint Prophtesaw il ny a eu aucun Chosros et Csar. Parce quil y en a eu dautres aprs leur mort. On est oblig alors de traduire quil ny aura aucun Chosros et Csar de mme position et grandeur aprs la mort de ceux qui taient lpoque du Saint Prophtesaw. Lauteur de Fat-houl-Bari, le commentateur du Boukhari en dit : Cela signifie quil ny aura pas aprs lui un tel Csar qui aura le royaume comme celui l . 2- Le Saint Prophtesaw dit : la hidj-rata badal-fat-hi . (Boukhari) La traduction littrale est : Pas de migration aprs la victoire. Ici il est impossible que la ngation totale et absolue de migration soit mentionne parce que la migration continue. Par contre la migration particulire celle que le Saint Prophte avait commande et faite par lui aussi est mentionne. Pour cela Imam Razi a aussi dit la mme chose. (Tafsir--Kabir pour le verset 73 de chapitre Al-Anfl) 3- Il y a une parole bien connue en arabe : L fat illa Ali l saifa illa zoul-faquar (Maoudhouti kabir) Est-ce que la traduction suivante peut tre correcte ? A part Ali il ny a pas de jeune dans le monde et part Zoulfiquar il ny a pas dpe dans le monde . Il est vident que la utilis ici nest pas pour la ngation totale de lespce. Ce la est plutt pour la ngation de la qualit. La traduction correcte de cette phrase est donc ceci : Il ny a pas de jeune comme Ali et lpe comme Zoulfiquar . Cela veut dire quil y a des jeunes et hommes braves mais pas comme Ali et il y a des pes mais pas comme celle dAli connue comme Zoulfiquar. Selon cet usage de la langue arabe la nabiyya badi signifie quaucun prophte de ma grandeur et hauteur ne viendra aprs moi. Celui qui viendra sera en dessous de moi. SIGNIFICATION de Badi Maintenant nous allons essayer de savoir la signification de la nabiyya badi, tout en appuyant sur la signification de Badi. Que signifie le mot Bad (aprs) ? Les non ahmadis disent quaprs

la mort du Prophtesaw jusqu la fin du monde, il ny aura aucun prophte. Selon le Saint Coran et le Hadith cette signification de bad nest pas correcte. Selon ces deux sources Bad signifie : 1) En labsence de :- Lorsque Mose retourna auprs de son peuple aprs la sparation de 40 jours, il le trouva gar et il dit : Bisam khalafto-mouni mim badi . (Ch. 7 : 151). Cest dire : vous avez mal agi en mon absence . Lorsque Le Saint Prophtesaw dcida daller vers Tabouk, il dsigna Alira comme son reprsentant Mdine. Avant son dpart, il lui dit : Anta minni bi-manzalati Harouna mim-Moua illa annahou la nabiyya badiou laa Nabiyyounne badi . (Boukhari, Mouslim) Cest dire : Vous avez la mme position auprs de moi que Aron avait auprs de Mose lexception dune chose que vous ne serez pas un prophte aprs moi . Il est vident quAaron tait prophte. Si Alira fut dclar comme Aaron tant responsable en son absence. Serait-il aussi un prophte comme Aaron ltait ? Pour contrecarrer une telle ide, Le Prophtesaw dit : Pas de prophte aprs moi c--d, en mon absence . Cela signifiait quAli ne serait pas un prophte comme Aaron ltait. Cette comprhension est consolide par une autre version de ce hadith : illa annaka lasta b-nabiyyinne .Cest dire : Sauf que tu nes pas un prophte . (Mousnad Ahmad). Il devient donc claire que Le Saint Prophtesaw utilisa le mot Badi pour dire en mon absence . 2) A la place de ou part:- Allah dit : Fa maza badal haqqi illadhall . (Ch. 10 : 33) Cest dire : Que reste-il donc aprs la vrit, sinon lerreur manifeste ? (Ch.10 :33) Ici aprs la vrit peut se traduire par la place de la vrit . En utilisant le mot Bad le Prophtesaw dit : Lao kana badi nabiyyounne la-kna Oumaro . (Tirmizi, Manakib--Oumar) Cest dire : Si quelquun pouvait tre un prophte aprs moi ce serait Oumar .Ici aprs moi signifie ma place ou part moi. Une autre version de ce hadith renforce cette traduction: Lao lam Oub-as fi-koum la-boua Oumaro fi-koum . (KonouzoulHaquaque) Cest dire : Si je navais pas t suscit parmi vous, Oumar aurait t certainement suscit parmi vous . Ici Badi signifie donc ma place ou part moi.

Et La Nabiyya badi signifiera que celui qui prendra ma place ou bien celui qui annonce un apostolat qui est part mon apostolat ou bien en dehors de mon apostolat une telle personne ne sera pas prophte. 3) Bad peut se traduire aussi comme contre ou en abandonnant . Allah dit dans le Saint Coran : Fabi ayyi hadicim bad-Allahi wa Aa-ytihi youminouna . (Ch. 45 : 7) Cest dire : A quelle parole donc croiront-ils aprs Allah et ses signes . Aprs Allah veut dire ici : A quelle parole donc croiront-ils, tant contre Allah ou en abandonnant Allah et ses signes. Ainsi le hadith La nabiyya badi signifiera celui qui mabandonne ou celui qui est contre moi ne sera pas prophte. Autrement dit un disciple et esclave spirituel peut ltre. 4) Aprs la mort :- Le Prophtesaw dit : Les prophtes isralites gouvernaient les affaires politiques des isralites, lorsquun prophte dcdait un autre lui succdait mais, la nabiyya badi wa sayakouno khoulafao c--d : pas de prophte aprs moi (aprs ma mort) mais il y aura des Khoulafa. (Boukhari, kitboul-Manakib) Cela signifie que pour continuer les affaires de lIslam, je serai, au lieu des prophtes, succd par les Califes (successeurs). Et lhistoire de lIslam tmoigne quaprs la mort du Saint Prophtesaw, le systme du Califat fut tabli. Ce fut selon le Saint Coran et selon les prdictions du Prophtesaw. Et cause de cela, celui qui, pendant la priode de ce califat, prtendait lapostolat, tait considr comme un menteur et un faux prophte. Pareillement si quelquun prtendait lapostolat aprs le Khilafat-Rachidah, il ne serait pas vrai, parce que le Saint Prophtesaw avait prdit une chane de rformateurs (Moudjaddid) pour la rforme des musulmans, la tte de chaque sicle. (Abou Daoud) Concernant les faux prophtes de cette poque, il avait guid son Oummat en disant : Il y aura 30 menteurs dans mon oummat, chacun deux prtendra lapostolat. Sachez que je suis Khtam-anNabiyyine et il ny a pas de prophte aprs moi . (Abou Daoud, Kitboul-Fitn) Selon les prdictions du Prophtessaw, le Messie Promisas et lImam Mahdias ne viendra que dans lpoque de la dcadence et des tnbres absolues. Et il est impossible que le vrai Messieas et Mahdias vienne pendant lpoque du Khilafat--Rachidah ou pendant lpoque des rformateurs (Moujaddids). Et lorsquil vient selon les prdictions, comme un prophte de Dieu, est-ce que le Hadith : La nabiyya badi (pas de prophte aprs moi), le prouvera faux et menteur ou y a-t-il une rconciliation entre ces

deux sortes des hadiths et une justification de son apostolat ? Il faut savoir si on est honnte et fidle la vrit sans aucun prjug et si on a la Taqwa on peut trouver la solution mme dans les paroles du Saint Prophtesaw ainsi que la rconciliation entre ses paroles. Il dit en parlant de Issa quil viendra dans loummat--Mohammadiyya: Laa bani wa bana-hou Nabiyyounne (Boukhari, kitab badoul khalque & Abou Daoud, kitaboul mala-him). Cest dire : Il ny a aucun prophte entre moi et lui . Ce hadith met en relief : A) Le Messie de lOummat--Mohammadiyya sera certainement un prophte. B) Tout prtendant de lapostolat entre lavnement du Saint Prophtesaw et celui du Messie Promis est sans doute menteur et faux. C) La priode de Bad (aprs) est dtermine et elle est en opration jusqu la venue du Messie Promisas et Mahdias. D) Ainsi la rconciliation entre le hadith l nabiyya badi et les autres hadiths ainsi que les versets coraniques est aussi tablie. Il y a un autre hadith qui se lit ainsi : Inni Aakhiroul-Ambiy wa anna masdjadi Aakhiroul-Masadjidi . Ce signifie : Je suis le dernier des prophtes et ma mosque est la dernire des mosques . (Sahih Mouslim & Kanzoul-Oummal) Sil est le dernier comme croient les non-ahmadis et la venue daucun prophte nest possible aprs le Saint Prophtesaw. Et si quelquun annonce son apostolat, il deviendra kafir et si quelquun laccepte comme tel, lui aussi deviendra kafir. Quelle sera la signification de la dernire des mosques ? Est-ce que celui qui construit une mosque aprs la mosque du prophtesaw, ne deviendra-t-il pas kafir et celui qui prie dans cette mosque, lui aussi ne deviendra-t-il pas kafir ? Mais, sil y a la possibilit de la construction dune mosque en suivant le modle et en obissance de celle du Prophtesaw alors que celle du Prophtesaw est la dernire des mosques. Pourquoi, ny a-t-il pas de possibilit dapostolat en suivant le modle et en obissance absolue du Saint Prophtesaw alors quil est le dernier ? Toute la discussion aboutit la conclusion quil est le dernier dans sa grandeur, dans sa perfection, dans sa position, dans sa hauteur spirituelle ainsi quen

tant que le dernier porteur de loi. Aucun prophte ne viendra avec une autre loi, nul ne viendra hors de son apostolat et de sa loi. Seul, celui qui se soumet lui peut obtenir cette bndiction et faveur divine. Le Saint Coran, les hadiths, Hazrat Achara et beaucoup de grands savants pieux de lIslam disent ce que les ahmadis croient ; comme Aboul Hassan Ali bin Mohammad, auteur du commentaire chiite du Saint Coran, Chaikh-oul-Akbar Moh-youddine ibn Arabi, Maoulana Jalaloud Din Roumi, Sayyad Abdoul Karim de Bagdad, Imam Charani, Imam Mohammad Tahir Goujrati, Moullah Ali Qari, Allamah Zourqani, Hazrat Cheikh Ahmad Sarhindi, Chah Wali Oullah Mohaddis de Delhi et Maoulana Mohammad Qasim Nanotavi, le fondateur de Doband. Il peut tre utile dclaircir des hadiths prsents par les non ahmadis, dans leurs tentatives de prouver la fin dfinitive et inconditionnelle de lapostolat du Saint Prophtessaw. 1- Certainement mon cas et le cas des prophtes prcdents est comme celui qui bti une maison et il la bien construite et bien dcore lexception de la place dune brique dans un coin. Les gens faisaient des circuits autour delle et lapprciaient mais ils disaient : Pourquoi cette brique na pas t mise. Aprs cela il dit: Je suis cette brique et je suis Khataman Nabiyeen . (Boukhari Kitab-oul-Manakab bab Khataman Nabiyeen) Souvent les non ahmadis disent que selon ce hadith la dernire brique est mise et aprs la dernire brique il ny a plus de place pour une autre. Ainsi aprs le Saint Prophtesaw aucun prophte ne pourra venir. Mais si on rflchit un peu il nest pas difficile dapprendre que par ce hadith le Saint Prophte voulait en ralit mentionner la perfection de lapostolat faite par lui. Parce que selon ce hadith la maison des prophtes nest ni complte ni belle. Et son avnement lapostolat fut parfait et anim. En parlant du mme sujet, Le Saint Coran dit : Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et Jai complt Ma Faveur sur vous, et Jai choisi pour vous lIslam comme religion . (Ch.5 :4) Alors ce hadith met laccent sur la perfection de la religion ou la loi divine ralise par le bien aim prophtesaw de Dieu. Et la mme grandeur et la supriorit est mentionne dans le mot suivants du hadith : wa ana Khatam-oun-Nabiyyeen qui signifieet je suis le meilleur des prophtes. Si on naccepte pas cette explication et on insiste que la place de la

dernire brique est remplit alors aucun prophte ne peut venir aprs la Saint Prophtesaw, on sera oblig de croire que le rang du Saint Prophtesaw est aussi comme celui de tout autre prophte. Je suis sur quaucun musulman nacceptera cette explication. Parce que tout musulman croit fermement que le Saint Prophtesaw est le meilleur des prophtes. Et personne nest ne et ne natra qui lui sera gale en rang. 2- Sa-yakouno fi oummati kazzabouna alaouna koullo-houm yazamo anna-hou nabiyyoun wa ana khatamoun-nabiyyeena la nabiyya badi . (Abou daoud kitaboul-fitn) Il y aura 30 menteurs dans mon oummat tous prtendront de lapostolat et je suis khatam-an-nabiyyeen, il ny a pas de prophte aprs moi . Nous avons dj tudi la signification de khatam-an-nabiyyeen et la nabiyya badi. Ces deux termes de hadith nous rvlent quaprs le Saint Prophtesaw, un prophte subordonn au Saint Prophtesaw peut venir. En ce qui concerne la mention de 30 menteurs, cela signifie quil y a possibilit de vrai prophte aussi. Si non il naurait pas limit leur nombre 30, il aurait dit que tous les prtendants de lapostolat seraient des menteurs. Puis selon Abou Abdoullah Muhammad bin khalfah ce nombre est dj atteint. (Ikmal-oul- Ikmal charha Mouslim) Il est pertinent ici de donner quelques paroles des savants musulmans propos de la signification de khatm-e-nabouwwat. Cheikh-oul-Akbar Mouhi-oud-din Ibn--Arabi dit : Lapostolat qui se termina avec le Prophte dAllah, nest que lapostolat porteur de Charia, non pas le statut ou le rang de lapostolat . Puis il dit : Ainsi lapostolat na pas disparu compltement, et cest pourquoi nous disons que cest lapostolat porteur de Charia qui a disparu, et cest cela la signification de la phrase la nabiyya badi. (Fatouhat-Makkiyya) Maoulana Djalalouddin Roumi dit : Lapostolat en lui trouva la perfection, Son gal personne ne fut ni ne sera. (Ilhami Manzoume) Sayyed Abdoul Qadir Djilani dit : Linstitution de lapostolat porteur de Charia cessa avec Muhammadsaw et il devint le khataman-Nabiyyine . (Insan--Kamil) LImam Charani dit : Sachez que lapostolat aprs Muhammadsaw ne cessa point dans le sens absolu, ce nest que lapostolat porteur de Charia qui cessa . (Al-yawaquite wal djawahir)

Imam Muhammad Tahir, en expliquant la nabiyya badi dit : le Saint Prophtesaw en se servant de ces mots voulait dire quil ny aurait aprs lui aucun prophte qui viendrait droger ses commandements . (Takmalah Madjma-oul-Bihar)

TRAVAUX DU MESSIE PROMIS ET LANTECHRIST

Lorsque nous parlons de la venue du Messie Promis, la mention de lantchrist semble pertinente et ncessaire. Nous allons donc mentionner brivement ses travaux et la description de lantchrist et son ne. Parce que lne de lantchrist nous facilite certainement reconnatre lantchrist. Lorsque nous tudions les hadiths nous ralisons quen mentionnant les travaux du Messie Promis le Saint Prophtesaw a dit : Il brisera la croix, tuera le cochon, tuera le Dadjjal (lantchrist), abolira la guerre et djizya (taxe pay par les habitants de territoires conquis . (Boukhari, Tibrani) Il ressort de ce hadith: La destruction de la Croix Lextermination du cochon (domestique et du sanglier etc.) Lanantissement de lAntchrist La fin de la guerre

LA DESTRUCTION DE LA CROIX
La destruction de la Croix ne veut pas dire briser des Croix en bois ou en mtaux littralement mais cela fait rfrence aux arguments puissants quil utiliserait pour briser la foi en la Croix. La foi en la croix signifie la foi en la mort de Jsusas sur la croix. Et le Messie Promisas a prouv mme par la Bible que Jsus nest pas mort sur la croix. Ainsi il a dtruit la croix.

LE MASSACRE DU COCHON
La mme diffrence dinterprtation sapplique aux autres fonctions prophtiques de Jsus Christas. Les Ahmadis interprtent le porc comme un symbole dune conduite grossire et impure. Ils

entendent par le massacre du porc, la purification des corrompus et leur rforme morale.

LANEANTISSEMENT DE LANTECHRIST
Tout dabord nous devons tudier la description de lantchrist et de son ne pour avoir une ide concernant la faon dont Le Messie Promisas tuera lantchrist. Parce quil est dores et dj mentionn dans les hadiths que Le Messie Promisas nutilisera pas les armes conventionnelles pour ses travaux. Comme il est dit quil abolira la guerre. Son anantissement sera certainement alors avec la raison et la logique comme Allah dit dans le Saint Coran : Que prissent ceux qui sont condamns, par des justifications videntes, prir, et que survivent ceux qui mritent de survivre, sur la base de justifications videntes . (Ch.8 :43)

LANTECHRIST
LAntchrist est dcrit dans les hadiths comme un gant, dont loeil droit est aveugle mais loeil gauche tant pourvu dun pouvoir visuel spcial et surnaturel. Avec son oeil gauche, il serait capable de voir loin. Il serait aussi capable de pntrer, par cet oeil, les objets cachs sous les couches terrestres. Ce gant serait tellement haut que sa tte toucherait les nuages. Il possderait galement un ne aussi norme et surnaturel que lui. Cet ne est dcrit en dtail dans de diffrentes traditions. Ce qui ressort de ltude de ces traditions est brivement mentionn ci-dessous. Sachez quil est trs capital de reconnatre cet ne du Dajjal parce que la dcouverte de cet ne nous aide reconnatre lAntchrist.

LANE DE LANTECHRIST
Cet ne serait exceptionnellement norme. Pour son nergie, il dpendrait du feu au lieu du fourrage comme le font les nes ordinaires. Il aurait des ouvertures sur les cots de son ventre par lesquelles des passagers entreraient et sassoiraient confortablement dans son ventre qui serait illumin de lintrieur. Cet ne voyagerait si rapidement quil ferait, en jour voire en heure, des voyages qui prendraient plusieurs mois pour des montures animales traditionnelles. Il sarrterait diffrentes tapes pour prendre les nouveaux passagers et il annoncera toujours son dpart avant de reprendre son voyage. Cet ne exceptionnel ne fera pas

seulement des voyages rapides sur la terre mais sera aussi capable de voler au-dessus des nuages. La distance quil parcourra sera si vaste quun de ses pieds sera lest et lautre louest. Ceci pour dire la largeur de ses sauts. Cette lgende ne sarrte pas l mais va bien plus loin. Elle raconte aussi propos du mme ne, qutant capable de nager travers les ocans il ne disparatra dans leau quau niveau des genoux. Au cours de ses futures expditions maritimes, Il est dcrit comme transportant des montagnes de bl et de mas vers les nations les plus pauvres que le Dajjal (lAntchrist) dcidera de nourrir, pour les aider. Voici lAntchrist et son ne dcrit dans beaucoup de traditions du Saint Prophtesaw de lIslam. Ceci est lAntchrist que Jsus anantira finalement son deuxime avnement. Selon la comprhension de lAhmadiyya, cette prophtie fait certainement allusion aux futures modes de transport qui seront invents par les pouvoirs chrtiens qui ont dnatur la foi du Christas qui na jamais revendiqu tre le fils de Dieu et se croyait comme un humble tre humain et un messager dAllah. De tels pouvoirs chrtiens sont rfrs comme lAntchrist. Le Saint Prophtesaw nous a galement guids vers cette conclusion en disant : Celui qui le confronte il doit rciter les 10 premiers versets de soura-toul-Kahf . (Mouslim kitab-oul-fitn) Veuillez les lire. Vous y trouverez certainement mention dun peuple qui croit que Dieu a pris un fils. Et les 10 derniers versets du mme chapitre indiquent vers le progrs matriel et industriel du mme peuple. Tous les modes contemporains de voyage, originalement invents et fabriqus en grands nombre par les pouvoirs chrtiens soient les trains, les bus, les bateaux, les avions, correspondent tous limage de lne de lAntchrist que nous trouvons dcrit dans les Hadiths. Cet ne est dj apparu et indique clairement son matre lantchrist . Et cela annonce lavnement du Messie Promisas et lImam Mahdias. Bonne nouvelle alors pour le monde que ce rformateur divin est aussi venu dans le monde. Dieu le Tout Puissant na pas oubli sa promesse. Par la grce de Dieu, il a laiss derrire lui le systme du khilafat comme une manifestation perptuelle de lapostolat pour lhumanit pour accomplir tous les travaux que le Messie Promisas avait initi et prpar sur des bases solides.

RTABLISSEMENT DU KHILAFAT
Le Hadith concernant ltablissement du khilafat aprs le Saint

Prophtesaw et son rtablissement aprs un long intervalle est dj mentionn. Si nous le lisons avec le verset 56 de la sourate An-Nour qui labore amplement lInstitution du khilafat ainsi que son importance et ses bndictions nous ralisons que le khilafat est le seul moyen pour perptuer les bndictions de lapostolat. Il me semble pertinent de prsenter la traduction de ce verset avant dentrer dans dans ce sujet. La voici : Allah a promis ceux dentre vous qui croient, et qui font de bonnes oeuvres, quIl fera assurment deux les successeurs sur la terre, tout comme Il a fait des successeurs de parmi ceux qui les ont devancs ; et quIl tablira assurment pour eux leur religion quIl a choisie pour eux ; et quIl leur donnera assurment en change, aprs leur crainte, scurit et paix. Ils Madoreront, et nassocieront rien avec Moi. Puis quiconque sera ingrat aprs cela sera du nombre des rebelles . Il ressort de ce verset et hadith susmentionn que le khilafat de seulement quatre successeurs nest pas prdit. Par contre ils contiennent une prophtie certaine et une bonne nouvelle du systme perptuel du khilafat comme Le Messie Promis le dit : Khalifa signifie un successeur et le successeur d'un messager, en ralit, est celui qui cultive en lui, comme l ombre, les perfections du messager...Un Khalifa est en ralit l'ombre du messager. Et comme il n'y a pas de survie permanente pour un tre humain, Dieu a voulu donc perptuer jusqu' la Qui'amat , comme ombre, les messagers qui sont les meilleurs de tous les autres tres en distinction et en qualification. Pour ce mme objectif Dieu approuva alors le Khilafat fin que le monde ne soit jamais priv des bndictions apostoliques . (Rouhani Khazan Vol.6p.353, Chahada-toul-Cor'an.p57) Khalifa signifie un successeur qui rajeunit la religion. Ceux qui succdent les prophtes pour faire disparatre l'obscurit qui se rpand aprs l'poque des prophtes sont appels khalifas . (Malfouzat vol.4p383) Cest pourquoi certains savants musulmans avaient aussi dit que la prdiction du rtablissement du khilafat sera accomplie lpoque du Messie Promisas et lImam Mahdias. Hadhrat Imam Ali bin Soultan Quari, gnralement connu comme Moullah Ali Quari, Savant du 11me sicle de lhgire, en faisant un commentaire sur le Hadith du Khilafat a crit : le rtablissement du

Khilafat sur le minhadji nabouwwat (la voie prophtique) aura lieu dans lpoque du Messie et Mahdi. (Mirkat; Charha Michkat, Kitab-oul-Fitn) Haza inda khoroudj-il-Mahdi (Tafseer Jami-oul-Bayan vol 29) Cela se ralisera lorsque le Mahdi fera son apparition. Concernant les hadiths du rtablissement du khilafat il a dit que : Il est vident que cela veut dire lpoque dIssa et al-Mahdi Maintenant si nous analysons ltat de tous les groupes musulmans du monde entier nous trouvons le systme du khilafat seulement au sein de la Jamaat Ahmadiyya Musulmane. Et les ahmadis jouissent des bndictions du khilafat depuis le 27 mai 1908 o aprs le dcs de Hadhrat Ahmad, le fondateur de lAhmadiyyat en Islam, le Messie Promisas et lImam Mahdias, le khilafat a t tabli. Et sans doute, grce au khilafat le message de la vrit et le vrai Islam est rpandu aux confins de la terre et il continue se rpandre davantage avec beaucoup plus vigueur. Ainsi le khilafat--Ahmadiyya est galement un argument vivant et irrfutable da la vracit de lAhmadiyyat. Les ahmadis sont sous lgide et la direction du khilafat, beaucoup plus unis aujourdhui et remplis de lesprit de dvouement et de sacrifice. Lunicit de Dieu se manifeste en Leur unit. Et cest la plus grande bndiction que les musulmans manquent aujourdhui. Et ils peroivent bien qu cause du manque de cette bndiction ils sont comme un corps sans me et tte, comme un squelette sans chaire, comme un troupeau sans berger, comme un peuple sans direction et comme une nation qui a perdu sa destination. Pour cela ils veulent essayer de ltablir. Mais le chemin quils choisissent pour cela nest pas celui qui est prconis et prescrit par Allah et son Messagersaw. Comment alors est-il possible de devenir son rcipiendaire. Cette grce est accorde aux ahmadis travers Le Mahdi et Le Messie Promisas. Tous les autres musulmans qui nont pas encore accept cet envoy de Dieu restent privs de cette faveur divine. Et nous, les ahmadis, sommes par la grce de Dieu tmoins de cette faveur divine depuis un sicle. Ainsi, aujourdhui, nous sommes sous le rgne du cinquime Khalifa du Messie Promisas et lImam Mahdias.

73IME GROUPE : UNE JAMAAT

Il y a un hadith trs connu chez tous les musulmans, selon lequel chaque secte proclame tre sur le droit chemin. Ce hadith dit : Assurment, ma communaut passera par les mmes phases que les juifs. Ils se ressembleront comme les deux souliers dune mme paire au point que si un juif avait commis linceste avec sa mre, il y aura dans mon Oummat quelquun qui le fera. En vrit, les juifs taient diviss en 72 sectes; ma communaut moi se divisera en 73 sectes qui iront toutes en enfer sauf une. Les compagnons demandrent alors : Quelle est cette secte-l, Envoy dAllah ? Il rpondit : Celle qui suivra ma pratique et celle de mes compagnons. (Tirmizi) Les mots exacts de la rponse du Saint Prophtesaw sont : Ma ana alai-hi wa as-habi . Selon Michkate, cette 73ime secte est appele Al-Jamaat. Ces mots dcrivent une ressemblance trs troite que cette communaut aura avec le Saint Prophtesaw et ses compagnons. Et cela fera une distinction remarquable entre cette Jamaat et les autres 72 groupes musulmans. Ici il est pertinent de mentionner certains traits caractristiques de la Jamaat Ahmadiyya Musulmane qui mettent en relief ses ressemblances avec le Saint Prophtesaw et ses compagnons et la distinction entre cette Jamaat et les autres 72 groupes musulmans. Les ahmadis ont accept lenvoy de Dieu de notre poque qui a t prdit par le Saint Prophtessaw comme les Sahabas avaient accept lenvoy de Dieu prdit par les prophtes prcdents. Les ahmadis ont t has, maltraits, perscuts, tus, privs de leurs droits fondamentaux par les non ahmadis seulement cause de leur foi comme le Saint Prophtesaw et ses compagnons ont t traits par les mecquois. Il est interdit aux ahmadis de rciter la Kalimah la ilaha illallaho Muhammadour-Raouloullah quil ny a aucun Dieu sauf Allah, Muhammad est le messager dAllah . Les non ahmadis leur empchent de la rciter comme les mecquois empchaient les compagnons du Saint Prophtesaw de le faire. La foi de Hadhrat Bilal lgard de la Kalimah et la cruaut de son matre sont bien connue chez les musulmans. Des centaines dahmadis ont t emprisonns cause de la Kalimah. Comme les mecquois avaient empch Hadhrat Abou Bakr de

rendre une partie de sa maison comme mosque, pour les ahmadis il est mme interdit dappeler leur lieu de prire mosque . Les ahmadis sont privs de dclarer leur religion comme Islam tout comme les mecquois disaient aux musulmans quils taient sabis . A cause du mauvais traitement des mecquois le Saint Prophtesaw et ses compagnons ont t obligs de quitter leur patrie, de la mme faon les ahmadis furent obligs de quitter leur patrie. Comme le Saint Prophtesaw et ses compagnons, cause de leur foi, ont t mis en quarantaine pour trois ans dans une valle, beaucoup dahmadis ont t mis en prisons cause de leur foi. Les ahmadis sont empchs de faire le Hajj tout comme le Saint Prophtesaw et ses compagnons ont t aussi empchs de faire Hajj. Les ahmadis jouissent du soutien divin bas sur la rvlation imprgne de prdictions qui fortifient et renforcent leur foi comme les compagnons du Saint Prophtesaw en jouissaient. 10-Les ahmadis sont bnis par linstitution du Khilafat tout comme les compagnons du Saint Prophtesaw, aprs lui, ont t bnis par linstitution du Khilafat. Et grce cette bndiction les ahmadis du monde entier ont un Imam qui les guide, et qui est aussi le symbole de leur unit. Ainsi lAhmadiyyat devint une Jamaat.

11- Les Ahmadis montre une obissance unique leur Calife, et depuis le dbut, ils font constamment des sacrifices de leurs biens, de leur temps, de leurs talents, de leurs vies et enfants volontairement pour la cause de Dieu et de lhumanit. Lamour mutuel qui existe entre le Calife et les ahmadis est sans pareil et nous rappelle lpoque du Saint Prophtesaw et le rgne du Khilafat-Rachidah. Ces points de distinctions entre les ahmadis et non ahmadis, et lesprit de perscution contre les ahmadis existent en gnral par tout dans le monde mais en particulier dans les pays

majoritairement musulmans notamment Pakistan, Malaisie, Indonsie, Bangladesh, Arabie Saoudite etc. Dans ces pays la perscution contre les ahmadis est soutenue et protge par leurs gouvernements respectifs. Par exemple, au Pakistan o se trouve le sige international de la Jamaat Ahmadiyya Musulmane, il est interdit aux ahmadis de se prsenter comme musulmans. En 1974, ils furent dclars non musulmans par la loi et en 1985, certaines punitions trs dures furent dcrtes par la promulgation dune ordonnance contre les ahmadis sils se montrent comme musulmans. Pour dtail veuillez visiter le site : http://www.thepersecution.org. Mme si tous les groupes musulmans sont daccord pour dclarer les ahmadis kafirs ou hors de lIslam, il est, quand mme, pertinent de mentionner que ce hadith de 73 sectes justifie la vracit de la Jamaat Ahmadiyya Musulmane. Selon ce hadith, le Saint Prophtesaw a fait deux camps des musulmans. Dans un camp, il y a les 72 et dans lautre une seule Communaut. Et selon le Matre de lOummatsaw 72 sont dans lgarement et la seule 73ime, qui est aussi appel la Jamaat est sur le droit chemin. Voyez comment, aprs quatorze sicles, la parole du Saint Prophtesaw sest ralise en 1974 ? Souvent les non ahmadis disent que selon le consentement des musulmans les ahmadis sont kafirs et hors de lIslam. Mais est-ce que, pour un musulman fidle qui aime le Saint Prophtesaw, le consensus des musulmans, diviss en 72 groupes, contre le dcret du Saint Prophtesaw peut tre valable et valide ? Cher lecteur ! Est-ce que vous pouvez dire oui la parole du Saint Prophtesaw selon laquelle les 72 sectes sont gares et iront en enfer et la 73ime Jamaat , communaut, qui, elle, est sur le droit chemin et ira au paradis ; ou alors vous direz non cette parole du Saint Prophtesaw et vous irez donc lencontre de cette parole du Saint Prophtesaw en dclarant que les 72 sont sur le droit chemin et la 73ime Jamaat est gare. Nous dclarons donc avec certitude que la Jamaat Ahmadiyya Musulmane est en ralit la mme Jamaat qui a t prdite comme tant la 73ime par le Saint Prophtesaw contre toutes les autres sectes musulmanes. Ici je prsente le commentaire de ce hadith fait par un grand rudit nomm Hadhrat Moullah Ali Quarira : Al-firqat-oun-Nadjiyah houm ahlo sounnat-il-baidha-il-

muhammadiyyati wat-Tariqua-tin-Naquiyya-til-Ahmadiyyati . C'est dire : A part les 72 sectes qui iront en enfer, la 73ime est celle qui aura le salut, ils sont les vrais suivants de la pratique brillante de Muhammadsaw et du chemin purifi, lAhmadiyyat . (Mirquat charha Michkat)

DEUX QUESTIONS SOUVANT POSEES

Si Mirza Ghulam Ahmad est le vrai Messie et Mahdias, envoy par Allah, pourquoi les grands savants et dirigeants du monde musulman en gnral et particulirement ceux du monde arabe ne lont pas encore accept ? Tout prophte montre les signes et les miracles pour sa vracit. Quels sont les signes ou miracles de Hadhrat Ahmad ? Voil ces deux questions souvent poses par les non ahmadis. Pour y rpondre il nous suffit dtudier lhistoire coranique des prophtes et de leurs adversaires qui fait une distinction entre ces deux camps et cette distinction est toujours valable pour reconnatre la vracit de Hadhrat Ahmad et de sa Jamaat. Puis pour obtenir la certitude nous devons particulirement tudier le traitement accord au Saint Prophtessaw et ses compagnons par ses adversaires. Il nous est pertinent donc de citer quelques versets du Saint Coran cet gard : Et lorsque leurs Messagers sont venus eux avec des signes manifestes, ils senorgueillirent des connaissances quils possdaient. Et ce dont ils se moqurent les cerna (Ch. 40 :84) Et lorsquon leur dit : Suivez tout ce quAllah vous a rvl , ils disent : Nous suivrons les doctrines quont pratiques nos pres. Comment ? Mme si leurs pres manquaient compltement dintelligence et ne suivaient pas le bon chemin ? (Ch. 2 : 171) Et quand on leur dit : Venez vers ce quAllah a fait descendre, et vers Son Messager, ils rpondent : La religion o nous avons trouv nos pres est suffisante pour nous. Comment ! Quoique leurs pres navaient aucun savoir et ne

furent pas guids ? (Ch.5 :105) Dans un autre verset similaire Dieu dit la fin : Comment ! Mme si Satan les invitait vers le

chtiment du feu brlant ? (Ch.31 :22)

4- Les adversaires de Mose dirent : Ils dirent : Est-ce pour nous dtourner de la religion que nous avons trouv nos pres en train de suivre que tu es venu nous, et pour que vous deux puissiez obtenir le pouvoir dans le pays ? Mais nous ne croirons aucun de vous deux . (Ch.10 :79)

5- Concernent le comportement de juifs propos du Saint Prophtesaw et le Saint Coran Allah dit : Et nest-ce pas pour eux un Signe que les savants dentre les Enfants dIsral le reconnaissent ? (Ch.26 :198) Concernant les mmes savants Allah dit : Ceux qui Nous avons donn Le Livre le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs propre fils, mais il y en a qui dissimulent la vrit sciemment ? (Ch.12 : 147) Dans un autre verset similaire Dieu dit la fin : Mais ceux qui ruinent leur me ne croiront pas . (Ch.6 :21) Et Allah dit galement ceci : Et mme si tu apportais tous les signes ceux qui le Livre a t donn, ils ne suivraient jamais ta Qibla . (Ch.2 :146)

6- Les chefs de peuple de No qui ne lont pas cru dirent : Nous ne voyons en toi rien de plus quun homme comme nous, et nous constatons que personne dautre ne ta suivi sauf ceux qui, en toute apparence, sont des subalternes parmi nous. Et nous ne voyons en vous aucune supriorit sur nous ; nous pensons mme que vous tes des menteurs . (Ch.11 :28) Les versets suivants rvlent les arguments prsents par No et sa discussion avec eux, mais ils ont dit : No, tu as longuement discut avec nous et en fait tu as ainsi discut avec nous maintes reprises... (Ch.11 :33) Ils en ont dit en outre : Il voudrait se rendre suprieur vousNous navons jamais entendu une telle chose parmi nos aeux. Cest un homme frapp de folie . (Ch.23 :25-26)

7- Allah a galement mentionn le rejet du messager divin comme un moyen pour obtenir un intrt mondain. A ce propos Allah dit : Et faites-vous de son rejet le moyen de gagner votre vie ? . (Ch.56 :83) Cette ralit coranique est accomplie aujourdhui comme une prdiction par les religieux particulirement. Ils divisent les musulmans et jouent avec leur foi. Et depuis quils sont entrs dans

le politique, ils gagnent beaucoup dargents particulirement sur la question de lAhmadiyyat.

8- Il serait pertinent de citer quelques hadiths pour mettre en relief ltat et le comportement des religieux. En mentionnant lpoque de la dcadence et de lobscurit le Saint Prophtesaw dit : Un temps viendra o de lIslam il ne restera que le nom; et du Coran que le texte. Les mosques seront remplies, mais seront vides de droiture. Leurs Oulamas (savants religieux) seront les pires cratures sous la vote du ciel ; ils trameront des complots, mais ceux-ci se retourneront contre eux-mmes . (Michkat)

Puis il dit : Il y aura ltat de peur et panique dans mon oummat (les musulmans) et ils se dpcheront vers leurs (oulama) savants religieux. Ils y verront alors les singes et cochons . (Kanz-oulOummal) Un grand rudit Hadhrat Ibn--Arabi dit : Lorsque le Mahdi fera son apparition les savants religieux seront particulirement ses ennemies manifestes . (Fotouhat--Makkiya) Il peut tre utile de voir du Saint Coran le comportement prconis par Dieu pour les adversaires des prophtes. Allah dit : Dis : Je ne vous exhorte qu faire seulement une seule chose : que vous vous teniez debout devant Allah deux par deux ou individuellement, et puis que vous rflchissiez. Vous raliserez alors quil

ny a aucune folie dans votre compagnon (messager de Dieu) ; il nest l que pour vous avertir propos de limminence dun chtiment rigoureux . (Ch.34 :47)

10- Il y a une autre conduite des adversaires des prophtes mentionne comme ceci : Ceux qui ne croient pas disent ceux qui croient : Suivez notre voie et nous porterons certainement le fardeau de vos pchs. Et ils ne porteront aucun fardeau de leurs pchs Ils sont assurment menteurs . (Ch.29 :13)

Puis Allah dit : Et ils jurrent par Allah, de leurs serments les plus forts, que si un Avertisseur venait eux, ils suivraient la direction mieux quaucun autre peuple. Mais lorsquun Avertisseur est effectivement venu eux, cela les a fait seulement crotre en aversion, car ils cherchaient la grandeur sur la terre et montrent des machinations. Mais les machinations nenveloppent nuls autres que leurs auteurs. (Ch.35 :43-44) Ceux qui taient estims faibles diront ceux qui taient arrogants : Sans vous, nous aurions assurment t croyants Et Nous navons jamais envoy personne pour avertir une ville, sans que les riches de cette ville ne disent : Assurment, nous ne croyons pas en ce avec quoi vous avez t envoy. (Ch. 34 :3235) Si tu leur apporte un signe, ceux qui ne croient pas diront sans doute : Vous ntes que des menteurs . (Ch.30 :59)

11-Et les chefs parmi eux dclarrent : Restez bien attachs vos dieux. Ceci est une chose qui a t faite dessein. Nous navons pas entendu parler dune chose pareille dans la religion la plus rcente. Ceci nest rien dautre quune fabrication. Est-ce lui de parmi nous que lexhortation a t envoy ? Non mais, ils sont en doute au sujet de Mon exhortation. Non mais, ils nont pas encore got Mon chtiment. (Ch.38 :7-9) 12-Seuls croient Nos signes ceux qui, lorsquon les leur rappelle, tombent en prosternation et chantent les louanges de leur Seigneur ; et ils ne sont pas orgueilleuxCelui qui est croyant est-il donc pareil celui qui est dsobissant ? Ils ne sont pas gaux. Quant ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, ils auront des Jardins de Sjour Eternel, comme divertissement en retour pour ce quils faisaient. Et quant ceux qui sont dsobissants, leur sjour sera le Feu. Chaque fois quils dsireront en sortir, ils y seront repousss, et il leur sera dit : Gotez au chtiment du Feu que vous traitiez de mensonges Et qui est plus injuste que celui auquel sont rappels les Signes de son Seigneur, et qui sen dtourne ensuite ? Nous chtierons assurment ceux qui transgressent. (Ch.32 :16-23) 13-A la fin je veux citer la parole dun homme honnte du peuple de Pharaon. Il avait dit son peuple qui avait rejet Mose : Voulez vous tuer un homme parce quil dit : Mon Seigneur est Allah, alors quil est venu vous avec des preuves manifestes de la part

de votre Seigneur ? Et sil est menteur, alors le pch de son mensonge retombera sur lui ; mais sil est vridique, alors quelque chose de ce dont il vous menace tombera srement sur vous. En vrit, Allah ne guide pas sur le bon chemin celui qui est un transgresseur et un grand menteur . (Ch.40 :29) Mais hlas ! Peu de gens ont essay de le suivre sincrement. Et ceux qui lont fait ils ont certainement vu Dieu leur venir en aide. Mme sil y a beaucoup de versets coraniques qui traitent de ce sujet, ce qui est mentionn au-dessus devrait suffire pour comprendre. Il devient donc clair que le rejet dun envoy de Dieu par les dirigeants religieux et politiques contemporains ne procure point un argument justifiable contre lui. Il est plutt un argument de sa vracit. Ainsi le rejet du Messie Promis et lImam Mahdias par les mullahs musulmans et leur comportement ngatif contre les ahmadis favorisent et renforcent sa vracit. Voil une grce dAllah. Cest pour quoi Hadhrat Ahmadas dit ses adversaires danalyser et vrifier sa vracit selon la vie et la pratique des prophtes. Et si les non ahmadis tudient les comportements des adversaires des prophtes mentionns dans le Saint Coran puis ils tudient aussi les comportements des adversaires de Hadhrat Ahmad ils trouveront certainement une similarit troite entre ces deux comportements. Cette tude rvlera donc la vracit de lAhmadiyyat. Il est important de noter que cest la sincrit qui compte auprs dAllah. La noblesse mondaine, la connaissance et la richesse dnues de pit rendent lhomme orgueilleux. Voyez le cas dAmr bin Hicham, le chef mecquois auparavant connu comme Aboul Hikam (pre de sagesse) mais cause de son rejet du Saint Prophtesaw il fut nomm Abou Djehal (pre de lignorance). Il en est de Mme du cas des dirigeants des adversaires des Prophtes dAllah. Et Sayyedna Bilal et Zaid et beaucoup dautres qui taient esclaves sont devenus des toiles pour ceux qui veulent obtenir le plaisir de Dieu. Voyez le cas de Korah qui possdait beaucoup de trsors et fit preuve de rbellion contre Mose et son peuple et dit : Tout ceci ma t donn en raison des connaissances que je possde . (Ch.28 :79) Il est donc impratif chaque lecteur danalyser et vrifier sincrement son propre comportement propos de Hadhrat Ahmadas et la Jamaat Ahmadiyyat en Islam.

Nous devons nous demander : Est-ce que les dirigeants des 72 sectes gars ainsi que leurs suivants pourraient se soumettre lenvoy de Dieu, le Messie Promis et lImam Mahdi ? Lhistoire des prophtes et leurs adversaires y rpondent en ngation catgorique. Et cette histoire authentique nous rvle que ctaient les dirigeants juifs qui avaient men la campagne contre Jsus Christ et puis les dirigeants juifs et chrtiens furent ceux l mme qui avaient men la campagne de refus contre le Saint Prophtesaw. Comment pourraient alors les dirigeants fanatiques des 72 sectes gars et leurs suivants accepter le Messie Promis et lImam Mahdi ? Mais cela ne veut pas dire quaucun savant musulman arabe ou non arabe na accept lahmadiyyat et quHadhrat Ahmad na pas pu montrer des signes et des miracles comme les autres envoys de Dieu. Il y a certainement des centaines de savants musulmans arabes et non arabes qui ont sincrement adhr lAhmadiyyat et offert normment de sacrifices. Alors quils avaient un grand nombre de disciples et un grand renom parmi les musulmans, ils ont prfr cet envoy de Dieu, lImam de lpoque. Et au fur-et--mesure leur nombre augmente. Mais certains fanatiques et orthodoxes doivent rests opposants comme les soi-disant religieux, qui tombent sous charrou man tahta adimis-sami c'est--dire les pires des gens sous le ciel font toujours lavnement dun envoy de Dieu. Le mme temps il est intressant de savoir qu part cette prdiction du Saint Prophtesaw, Hadhrat Ibn Arabira avait aussi prdit ceci : Lorsque lImam Al-Mahdi fera son apparition nul ne sera son ennemie ouvert autre que les religieux en particulier . (Fotouht--Makkiyya Vol.3) Et en ce qui concerne les signes, nous pouvons dire avec certitude que Dieu a accorde des milliers de signes et miracles Hadhrat Ahmad pour justifier sa vracit et sa venue de la part de Dieu. Lintress peut les trouver au moins dans les catgories suivantes :

1. Les signes de larrive du Messie Promis et lImam Mahdi mentionns dans le Saint Coran et les hadiths sont apparus dans sa faveur.

2. Les milliers de rves, de visions et de rvlations divines dont il

tait rcipiendaire sont comme des signes et miracles vivants.

3. Les prdictions quil avait faites, taient concernant sa propre personne, sa famille, ses compagnons, ses adversaires, ainsi qu propos des changements et bouleversements dans le monde ; le progrs de lAhmadiyyat et la victoire finale de lIslam. Certaines prdictions ont t accomplies pendant sa vie, les autres aprs son dcs pendant les rgnes de ses khoulafa et dautres sont encore accomplir qui seront certainement une source pour le renforcement de la foi de nos gnrations venir.

4. Des milliers de ses prires ont t exauces et grce auxquelles des malades dsesprs ont t guris, des infligs de troubles en ont t librs et ceux qui navaient pas denfants ont t bnis par des enfants.

Je voudrais dire que mme si les adversaires des prophtes leur demandent toujours des signes, ils nen bnficieront gure et aprs la manifestation de chaque signe ils les dmentent en exigeant davantage de signes. Ainsi ils se moquent des envoys de Dieu. Lhistoire des prophtes ainsi que les livres sacrs des religions confirment cette ralit. Nous lisons concernant leur comportement dans le Saint Coran : Et mme si tu apportais tous les Signes ceux qui le Livre a t donn, ils ne suivraient jamais ta Qibla . (Ch.2 :146) Et ceux qui ne croient pas disent : Pourquoi un signe ne lui est-il pas descendu de son Seigneur ? Tu es assurment un Avertisseur . (Ch.13 :8) Et ils disent : Pourquoi un signe de son Seigneur nest-il pas descendu sur lui ? Dis : La connaissance de linvisible appartient Allah. Attendez donc. Je suis avec vous parmi ceux qui attendent . (Ch.10 :21) Et ils disent : Pourquoi un signe de son Seigneur ne lui a-t-il pas t envoy ? Dis : Allah a en vrit le pouvoir denvoyer un Signe, mais la plupart dentre eux ne savent pas . (Ch.6 :38) Et ils jurent par Allah, de leurs serments les plus forts, que si un

Signe leur venait, ils y croiraient srement. Dis : En vrit, cest Allah Seul quappartiennent les Signes. Mais quest-ce qui vous fera comprendre que quand les Signes viendront, ils ne croiront pas ? . (Ch.6 :108)

QUELQUES REVELATIONS, PREDICTIONS ET SIGNES

Il me semble pertinent de mentionner quelques rvlations, prdictions et signes du Messie Promisas. Depuis son enfance il avait une orientation absolue vers Allah et ltude aux religions. Son pre soccupait de lui. Lorsque Dieu lui rvla le dcs de son pre, il fut naturellement inquiet. A ce moment-l Dieu rvla : Alai-sallho bikfin abdahou c'est-dire Allah nest Il pas suffisant pour son serviteur . Bien avant la fondation de lAhmadiyyat et la dclaration de sa mission, lorsquil tait seul, Dieu lui rvla : Les gens vous viendront des chemins loigns et encaisss . Elargis ta rsidence . Et ne te dtournes pas des hommes et ne te lasses pas cause deux . Le Messie fils de Marie, messager dAllah est mort et selon la promesse tu es venu dans son caractre . Nous tavons fait le Messie fils de Marie . Jenverrai ton message aux confins de la terre . Je te donnerai une grande communaut de lIslam . Jhumilierai celui qui essaiera thumilier . Je viendrai en aide celui qui essaiera de taider . Je te protgerai contre les hommes . En 1886, Allah lui donna une bonne nouvelle dun fils et mentionna plus de 50 qualits de ce fils. Il prdit que cet enfant natrait dans une priode de neuf ans. Cet enfant naquit en 1889. Il est connu comme le fils promis. Il sappelle Mirza Mahmoud Ahmad et fut deuxime successeur du Messie Promis et dirigea la communaut prs de 52 ans. Parmi les hindous, il y avait un de leurs dirigeants nomm Pandit Lekhram. Il se moquait de Saint Prophtesaw et du Messie Promisas en utilisant des paroles vulgaires. Il prdit aussi la fin du Messie Promisas dans trois ans. Mais, selon la rvlation divine Hadhrat Ahmad prdit, le 20 fvrier 1893, sa fin horrible dans six ans. Il prcisa aussi le jour ainsi que les conditions de sa fin. Il prdit quil serait assassin un jour proche de lEid. Cette prdiction fut alors accomplie comme publie au pralable. Dr. Alexandre Dowie des Etats-Unis commena prcher le

christianisme en 1892 et prtendit pouvoir gurir les malades sans soins mdicaux. Ainsi bien vite il eut une grande popularit. En 1901, il se proclama en tant quElie comme prcurseur de la deuxime venue de Jsus Christ et se donna le nom de Le Premier Aptre . Il bti une ville et la nomma Zion city et en peu de temps il put attirer plus de 100,000 disciples. En 1902, il annona que si les musulmans nacceptaient pas le Christianisme ils seraient dtruits. Aussitt que Hadhrat Ahmad appris cette prophtie, il publia une brochure et dmontra la supriorit de lIslam, et crivit que pour prouver la vracit du christianisme il ntait nullement ncessaire de massacrer des millions de musulmans. Alors il invita Dowie un duel de prire afin de dterminer laquelle religion tait la vraie. De nombreux journaux des Etats-Unis et de lEurope publirent des extraits de cette brochure. Mais Dowie ragit en priant pour la destruction de lIslam et insulta Hadhrat Ahmad de faon vulgaire. En fin de compte il fut accus dindcences, dalcoolisme, de dtournement de fonds. On dcouvrit que ctait un enfant illgitime et il fut abandonn par ses disciples. Et au cours dune runion il fut frapp de paralysie et ne put plus marcher, finalement il devint fou et tout ceci pendant la vie de Hadhrat Ahmad et le 9 mars 1907 il eut un fin misrable. Plusieurs journaux amricains publirent laccomplissement de cette prophtie de faon clatante. Hadhrat Ahmad prdit en 1905 les guerres mondiales et la fin misrable du Tsar de Russie dans son pome quil crit dans son livre Barahin--Ahmadiyya Vol.5. Ce livre fut publi en1908. Cette prdiction fut accomplie trs clairement. Hadhrat Ahmad prdit le progrs de lAhmadiyyat en Russie en disant quil y a vu les ahmadis comme les grains de sable. Un jour viendra o cette prdiction sera certainement accomplie, InchaAllah. Il reut une rvlation concernant le Shah de Perse en 1906. Cette rvlation tait : Le palais de Shah tremblera . Cette prdiction fut accomplie en 1909. Il prdit la mort dun de ses ennemis qui devait mourir lge de 52 ans. Cette prdiction fut accomplie en la personne du premier ministre pakistanais Zulfikar Ali Bhoutto, qui mena une campagne de perscution contre les ahmadis en 1974 et les dclara non musulman. Il fut pendu par le dictateur militaire pakistanais gnral Zia-ul Haq. Et ce dernier tait aussi un ennemi acharn de lAhmadiyyat. Il traita lAhmadiyyat de cancer et a tout fait pour lexterminer en utilisant sa puissance militaire. Ctait pendant le rgne du quatrime calife Hadhrat Mirza Tahir Ahmadra. Sa Saintet lavertis de la colre divine, et lui dit quAllah le rendra comme de la poussire et effacera ses traces. Sa saintet lui lana un duel de

prires et il fut alors dtruit par lexplosion de son avion dans les aires en 1988.

QUELQUES CITATIONS DU HADHRAT AHMAD

Maintenant je prsente quelques citations du Hadhrat Ahmad qui mettent en relief sa confiance en Dieu, sa certitude concernant la vracit de sa proclamation et le progrs de son Mouvement. Il dit : Si vous pensez que je suis un menteur, vous avez le droit de vous rassembler en congrgation dans les mosques, ou chacun dans votre coin, pour invoquer la maldiction divine sur moi et implorer Dieu de me dtruire. Si je suis un menteur, ces prires seront certainement exauces. Mais souvenez-vous que, mme si vous pleurez tant que vos langues en soient malades, mme si vous pleurez dans vos prosternations jusqu ce que vos nez soient corchs, que vos yeux soient encavs par vos larmes, que vos sourcils tombent, que vos yeux perdent leur visibilit par labondance de vos larmes et qu la fin votre cerveau se fatigue tant que vous en ayez le vertige ou de la mlancolie, ces prires ne seront jamais exauces. Car je viens de Dieu et celui qui invoquera la maldiction de Dieu sur moi sera lui-mme maudit. Dans mon me il y a cette mme vrit qui fut donne Hadhrat Ibrahim. Jai les mmes liens avec Dieu dont Abraham jouissait. Personne ne connat mon secret sauf Dieu. Mes adversaires sont en train de creuser un trou pour eux-mmes. Je ne suis pas cette plante qui peut tre arrache par leurs mains. Mme si les meilleurs parmi eux ainsi que les plus infrieurs, leurs vivants ainsi que leurs morts, se joignaient et priaient pour me faire mourir, mon Dieu changera toutes ces prires en maldictions quil lancera leurs ttes . (Zamima Arba n) Puis un autre signe pour eux tait quils (les adversaires) firent leur mieux pour me tuer. Il ny a pas une duperie ou une tromperie dont ils ne se servirent. Pour tmoigner leur inimiti envers moi, ils dployrent toute leur force, par des moyens aussi divers que possibles. Ils remurent ciel et terre et se servirent de tous les moyens, lgaux et illgaux. Les invectives, les insultes, les calomnies, tout leur tait bon. Ils allrent jusqu me traduire en justice et maccusrent davoir commis un crime. Mais le rsultat fut que ma communaut, qui au commencement tait moins de 40, est environ 70,000 (de nos jour, en 2007, ce nombre est prs de 200 millions) Malgr les diverses difficults, la prophtie de Barahin--

Ahmadiyya (le tout premier livre) fut accomplie. La teneur de cette prophtie est, brivement, que les gens rigeront des obstacles et essayeront de dtruire le mouvement, mais Dieu les contrecarrera et fera de ce mouvement une grande communaut, destine se propager sur la terre entire. O peuple au coeur endurci ! Qui vous a enseign de cracher sur la lune ? Comment, voulez-vous lutter contre Celui qui a cre les cieux et la terre ? Rflchissez un peu. Avez-vous jamais vu Dieu tmoigner tant de tendresse lgard dun menteur qui Il a donn la victoire contre les plus obscurs projets et les efforts des peuples, pour qui Il a repouss les attaques de tous ? Cessez de mopposer et craignez Son courroux. Il est vident maintenant que vos activits visent crer le dsordre. Si Dieu tait avec vous, vous nauriez pas eu besoin de toutes ces duperies. La prire daucun dentre vous ne monte au ciel. Au contraire, le rsultat de vos prires est que vous approchez chaque jour de votre fin . (Nozoul-oul-Macih) Rappelez-vous que ces insultes qui sortent de leurs bouches, ces paroles de ddain et dinsulte qui sortent de leurs lvres, ces tracts immondes quils publient contre la vrit, ce sont l des moyens de mriter un chtiment spirituel quils ont prpar de leurs mains. Aucune vie maudite nest pire que la vie mensongre. Pensent-ils quils peuvent arrter la volont de Dieu avec leurs desseins, leurs calomnies, leurs fabrications, leurs railleries et leurs moqueries. Pensent-ils pouvoir tromper le monde et renvoyer aux calendes grecques ce que Dieu a dcid au ciel. Si jamais les ennemis de la vrit ont triomph par ces moyens, ils triompheront eux aussi. Mais si cest une chose prouve que ladversaire de Dieu, ladversaire de la dcision que Dieu a prise au ciel, a toujours rcolt le dshonneur et lchec ; alors, pour ces gens-l aussi viendra le jour de lchec, de la faillite, et du dshonneur. Ce que Dieu a dit na jamais t et ne pourra jamais tre faux. Il dit : Kata-ballaaho la-aghli-banna ana wa rooli (Ch. 58 : 22) Allah a aussi dcrt : Moi et Mes messagers, Nous allons srement tre victorieux . Cest dire que Dieu a tabli une loi ternelle, qui est Sa Sounna, savoir, quIl accorde toujours la victoire Ses Prophtes. Donc, puisque je suis Son prophte (c--d, celui qui a t suscit par Lui quoique sans loi ou sans nouvelle revendication ou de nouveau nom) je porte le nom de ce mme Prophte Khatam-oulAmbiyasaw, je me suis (annihil) en lui et suis devenu son alter ego ; donc, dis-je, comme cela a t le cas depuis toujours c--d, depuis Adam, jusquau Saint Prophte Mohammadsaw ce verset continue

savrer vrai sans interruption. Est-ce que ces gens-l ne voient pas quau temps o ces maulvis et leurs partisans avaient commenc contre moi leur campagne de mensonges et dobscnits, il ny avait personne qui mavait jur fidlit. Je navais que quelques amis que lon pouvait compter sur les doigts. Aujourdhui (1905), par la grce de Dieu, le nombre de ceux qui ont pris ce serment se monte 70,000 (de nos jours ce nombre est prs de 200 millions, dans plus de 185 pays du monde). Cela na pas t par mes efforts personnels. Ces hommes ont t pousss vers moi par un vent qui souffle du ciel. Que mes dtracteurs rflchissent maintenant combien ont-ils su, sang et eau pour dtruire ce mouvement ! Combien de sombres desseins ont-ils nourris contre moi ! Ils sont alls jusqu faire de faux rapports contre moi au gouvernement ! Ils se sont prsents en faux tmoins dans de fausses accusations criminelles contre moi ; ils ont exacerb les sentiments de la masse musulmane contre moi ; crit des milliers de tracts ; lanc des fatwas de koufr (dcrets dhrsie) et prononc des sentences de mort contre moi; ils ont prpar des complots avec des buts inavouables; mais quont-ils rcolt ? Rien sinon lchec et la dfaite ? En loccurrence, si ce mouvement avait t dorigine humaine, leurs peines infatigables lauraient dtruit. Quelquun peut-il citer un exemple o tant defforts ont t dploys contre un menteur sans que celui-ci ne soit dtruit, et que le rsultat soit le contraire de leur voeu et quil fait beaucoup plus de progrs quauparavant ? Alors nest-ce pas l un trs grand miracle quen dpit des tentatives qui sont faites pour que cette graine qui a t seme soit dtruite dans son germe, pour que cette semence soit efface de la surface de la terre, mais elle pousse, fleurit et aujourdhui elle est devenu un si grand arbre que des milliers doiseaux y ont trouv un abri confortable ? Avec ce miracle il y a aussi un autre trs grand signe : que depuis 23 ans dj la rvlation suivante se trouve insre dans le Barahin--Ahmadiyya (son tout premier ouvrage). Les gens essaieront de dmolir ce mouvement et se serviront de tous les stratagmes, mais Moi (Dieu) Je le ferai grandir, Je le perfectionnerai et il deviendra une arme et sa victoire durera jusqu la fin des sicles. Je rendrai ton nom clbre dans les quatre coins du globe, et des gens viendront vers toi de loin, en groupes, et laide financire viendra de partout. Agrandissez les maisons, car ce prparatif se fait au ciel . Voyez de quelle poque date cette prophtie et regardez si elle saccomplit aujourdhui. Cest un signe du ciel : que ceux qui ont des yeux pour voir, le voient, mais quant ceux qui sont aveugles, aucun signe na paru pour eux jusquaujourdhui ! (Nozoul-oul-Macih) A propos des progrs futurs du Mouvement Ahmadiyya, Hadhrat

Ahmad dit : Voyez, le temps approche o Dieu donnera une grande extension ce mouvement dans le monde. Il se rpandra de lest louest, du nord au sud. LIslam dans le monde entier signifiera le Mouvement Ahmadiyya. Cest la rvlation de Celui pour Qui rien nest impossible . (Tohfa Golarwiya) A plusieurs reprises Dieu ma annonc quIl me donnera beaucoup de grandeur. Il rpandra et propagera mon mouvement sur toute la terre. Ma communaut sera victorieuse sur toutes les autres communauts. Ceux qui sont dans ma communaut auront tellement de savoir et dintelligence que par la lumire de leur vrit, par leurs arguments, par leurs signes, ils fermeront la bouche tout le monde. Tous les peuples viendront tancher leur soif cette source. Ce Mouvement fera des progrs rapides et prosprera bien vite jusqu ce quil aura la prdominance sur toute la terre. Il y aura de nombreux obstacles, dinnombrables tribulations, mais Dieu les enlvera tous et accomplira Sa promesseDonc, O vous qui avez des oreilles ! Rappelez-vous bien ces paroles, refermez soigneusement dans vos coffres ces nouvelles prophtiques. Cest la parole de Dieu qui se ralisera un jour . (Tazkira) O vous tous ! Ecoutez bien! Cest une prophtie du celui Qui a cr la terre et le ciel. Il rpandra sa vraie religion dans tous les pays et, par des arguments clairs et des preuves concluantes, lui donnera le dessus sur tout. Le jour arrive, voire il est proche, quand sur la terre il ny aura que cette seule religion qui sera rappele avec honneur. Dieu versera des bndictions prodigieuses et extraordinaires sur cette religion et ce Mouvement. Tous ceux qui voudront la faire disparatre seront djous dans leurs projets. Cette supriorit lui restera toujours jusqu ce que la dernire heure sonneMoi, je ne suis quun semeur, la semence a t faite de mes mains, maintenant elle poussera, grandira, fleurira, il ny a personne pour lempcher de crotre . (Tazkirat-ouch-Chahadataine) Le Messie Promisas dit dans sa posie : Un coeur pure na nul besoin de tant de miracles, sil a la crainte de Dieu, un signe suffit . En parlant de ceux qui exigent toujours des signes mais nen acceptent aucun, il dit : Dieu avait procur tous les moyens pour leur comprhension et rflexion. Cette poque crie pour le besoin dun rformateur. Et tous les signes prdits pour cette poque selon les critures des prophtes, du Saint Coran et des hadiths sont apparus. Les textes du Saint Coran et des hadiths galement les soutiennent. La raison tmoigne et les signes clestes sont eux aussi justificateurs. Mais lorsquils voient un signe ils sen dtournent, et

disent : Montrez un signe quelconque . Je ne peux que leur dire : Vous regardez lacte de Dieu avec mpris et tonnement. Est-ce que, concernant les signes quIl a dj montr, vous avez dcid quils ne sont pas de Sa part ? Est-ce que ces signes sont dans la porte humaine et quelquun peut y faire face ? Est-ce que, selon la voie prophtique, ces signes ne sont pas suffisants pour convaincre une personne sils demandent de nouveaux signes ? Craignez Dieu et ne luttez pas avec Lui. Cest une injustice flagrante que vous rabaissiez tellement ses signes que vous ne les acceptiez pointLes signes apparus de la part de Dieu sont clairs et clatants pour les gens pieux et dous dintelligence. Mais celui qui na pas de sagesse et ne rflchit pas avec la crainte de Dieu, il en est priv. (Malfouzat Vol.3 p650-651) Les arguments susmentionns sont amplement suffisants pour justifier la vracit de Hadhrat Ahmad, Le Messie Promis et LImam Mahdias. Que Dieu guide, par sa grce, tous ceux qui veulent tre guids. Amine

DOIT-ON ACCEPTER CET IMAM ?

Pour les bndictions, comme la touche finale, je voudrais crire quelques paroles de Notre Noble Matre Mohammadsaw qui mettent en relief limportance de la reconnaissance du Messie Promisas et Imam Mahdias et la responsabilit des musulmans son gard : Celui qui naccepte pas lImam de son poque, il subit la mort dignorance.

(Sahih Mouslim kitab-oul-Imarat) En parlant de dcadence et division des musulmans le Saint Prophtesaw conseilla : Attachez-vous la Jamaat des musulmans et leur Imam et sil ny a pas dImam dtachez-vous de toutes les sectes mme si vous serez oblig de vivre sur les racines des arbres jusqu que la mort vous survienne. (Sahih Boukhari kitboulManaquib Vol.3) Si vous (tout musulman) voyez ce jour-l Khalifatoullah (envoy dAllah) sur la terre, attachez-vous avec lui, mme si votre corps est prostr et abattu, et vos biens sont saisis. (Mousnad Ahmad, Hadice Houzaifa bin Yamaan) Celui, de parmi vous, qui aperoit Issa bin Mariyam, il doit lui transmettre Le Salam de ma part. (Moustadrak Hakim, Kitab-oul-

Fitn) Et lorsque vous le (Imam-oul-Mahdi) voyez, prtez lui le serment dallgeance, mme si vous tes obligs de traverser les glaciers sur vos genoux, parce quil est Khalifatoullah Le Mahdi. (Ibn Majda, Kitab-oul-Fitn)

A la fin, prions Allah comme Il nous exhorte le rpter dans toute prire: Guide-nous sur le droit chemin. Le chemin de ceux qui Tu as accord Tes faveurs, pas celui de ceux qui se sont attir le courroux, ni de ceux qui se sont gars . Amin www.khuddamfrance.com