Sunteți pe pagina 1din 91

Punctul de asamblare

Noiunea de punct de asamblare este ntlnit ntr-o varietate de tradiii. Tradiia Hindu o trateaz ca fiind Prul lui Shiva, iar homeopatia modern se refer la ea ca fiind cele zece mii de straturi. Toltecii i maiaii l numesc punct de asamblare. Punctul de asamblare este ceva real i vital, dar foarte puin tratat i analizat, un important factor n echilibrul energetic i sntatea oamenilor. Punctul de asamblare reprezint epicentrul cmpului energetic uman (cmp magnetic poziionat n jurul corpului) i este un element foarte real n experienele noastre psihice i fizice. Pstrnd cuvenita proporie putem spune c energia corpului nostru arat i circul n acelai fel ca cea a cmpului magnetic al Pmntului, punctul de asamblare reprezentnd polul magnetic al energiei noastre. Repoziionnd ntregul cmp energetic prin punctele de intrare, spate i fa, aceasta echilibreaz corpul ntr-o manier mult mai important dect cea a echilibrrii ceakrelor. Dac punctul de asamblare este deplasat fa de poziia ideal situat n centrul pieptului, pot aprea diverse boli direct legate de noua poziie a acestuia. Tehnica de reajustare a punctului de asamblare vine de la amanii indieni din Podiul Mexican i a fost transformat n terapie modern de cercettorii britanici. Aceast terapie a devenit posibil acum i n Romnia, astfel nct se poate localiza punctul de asamblare i apoi acesta poate fi deplasat spre centru folosind echipament specializat de terapie energetic, prin intermediul energiei vibraionale a diamantului i carneolului sau manual cu ajutorul cristalelor de cuar dimensionate corespunztor. Prin reaezarea punctului de asamblare se pot rezolva integral afeciuni ca depresia, atacurile de panic, ameeli, stri de oboseal accentuat i poate fi un punct de plecare esenial n vindecarea afeciunilor hepatice, digesive, de imunitate i recptarea poftei de via Punctul de asamblare

Punctul de asamblare (PA, pe scurt) este un punct localizat pe oul luminos (coconul luminos) ce de un vztor. Acest punct determin ntreaga sfer a tot ceea ce suntem i percepem (exceptnd ni sau puterea personal). Determin aceasta prin poziia sa. Aceast poziie poate fi schimbat, prin i interioare sau exterioare.

n crile sale, Castaneda spune c universul const n benzi, sau filamente de energie (din pcate n terminologie mai adecvat) de diferite tipuri. Aceste benzi sunt emanate de la o surs numit Vultu sunt organizate n mnunchiuri. Oamenii sunt formai deintr-un mic numr al acestor benzi, aceste n acelai timp att n noi, ct i n afara corpului nostru luminos.

Benzile din interiorul trupului nostru luminos hotrsc ceea ce suntem i ceea ce putem fi. S-ar put acesta este potenialul nostru total.

Potrivit lui Castaneda, PA este un punct de mrimea unei mingi de tenis, localizat n spatele nostru omoplailor. Poziia acestei mingi ne determin percepia. Prin urmare, micarea PA ne schimb p Micarea PA este clasificat n micri i deplasri, prima menionat constnd n micri de mi

Pe coconul luminos exist o band care este denumit banda uman, aici avndu-i localizat oamen asamblare.

Un aspect interesant al PA este c localizarea sa este contagioas, PA al unui individ putnd influ unei alte persoane. Sunt civa factori care decid care PA va inflena un alt PA. Un astfel de factor timpul i locul fiind ali asemenea factori. De exemplu, n cazul unor condiii favorabile, o persoa poate crea panic n mas.

PA este influenat de locaie, ali oameni, vise, situaii, ngrijorri, gnduri, voin, energia persona hran, droguri, practici precum tensegritatea, tai chi sau yoga, practici precum meditaia sau recapit respiraie etc etc. Culorile, de asemenea, influeneaz ntr-o mic msur PA, la fel i muzica.

Pasele magice ale amanilor mexicani Ce este Tensegrity Tensegrity este versiunea modernizat a unor micri denumite pase magice, dezvoltate de amanii care au trit n Mexic, nainte de Invazia Spaniol. Acesta este un termen folosit de don Juan, un aman indian din Mexic, care i-a introdus pe Carlos Castaneda, Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau i Taisha Abelar n lumea cognitiv a amanilor care au trit n Mexic n timpuri strvechi adic (aa spunea don Juan) acum 7000 - 10.000 de ani n urm. Don Juan le-a explicat studenilor si c acei amani au descoperit, prin practici inimaginabile, c natura uman este capabil de a percepe energia aa cum circul ea liber prin univers. Cu alte cuvinte, amanii susineau, conform celor spuse de don Juan, c oricare dintre noi poate desfiina, pentru un moment, sistemul nostru de convergere a curgerii energetice n date senzoriale pertinente pentru organismele care sntem. Convergena energiei n date senzoriale creeaz, afirm amanii, un sistem de interpretare ce transform energia care circul prin univers, n lumea obinuit pe care o cunoatem. Vedere sau validitatea perceperii directe a energiei

Don Juan a explicat mai departe c, o dat ce aceti amani ai timpurilor strvechi au stabilit validitatea perceperii directe a energiei, pe care au denumit-o vedere, au continuat s-o rafineze aplicnd-o n viaa lor, ceea ce nseamn c ei se percepeau unul pe cellalt ca pe un conglomerat de cmpuri energetice. Fiina uman, ca o sfer luminoas Fiinele umane percepute n acest mod apreau privitorului ca sfere luminoase gigante. Mrimea acestora este egal cu lungimea ambelor brae ntinse. Atunci cnd fiinele umane sunt percepute ca un conglomerat de cmpuri energetice, un punct de luminozitate intens poate fi perceput la nlimea omoplailor, la distana de un bra, n spatele lor. Vztorii din timpurile antice, care au descoperit acest punct de luminozitate, 1-au denumit punctul de asamblare, deoarece au ajuns la concluzia c n acel loc se asambleaz percepia. Ei au observat, ajutai de vederea lor, c n acel spot luminos, a crui locaie este aceeai pentru toat omenirea, converg miliarde de cmpuri de energie sub forma unor filamente luminoase, din care este constituit, n mare, universul. O dat transformate aici, ele devin date senzoriale, care pot fi utilizate de fiinele umane ca organisme. Magia utilizrii punctului de asamblare Utilizarea acestei energii, transformate n date senzoriale, a fost privit de amanii vechi ca pur magie: o cantitate imens de energie, transformat cu ajutorul punctului de asamblare ntr-o lume veritabil, atotcuprinztoare, n care fiinele umane, privite ca organisme, pot trai i muri. Actul de transformare a curgerii energetice ntr-o lume perceptibil a fost atribuit de ctre acei amani unui anumit sistem de interpretare. Concluzia lor uluitoare, devastatoare pentru ei, i poate pentru civa dintre noi care avem energia necesar pentru a fi ateni, a fost c punctul de asamblare nu era numai locul unde percepia era asamblat prin deturnarea energiei pure n date senzoriale, dar reprezenta i locul n care avea loc interpretarea datelor. Urmtoarea lor observaie ocant a fost aceea c punctul de asamblare este deplasat ntr-un mod foarte natural i imperceptibil, n alt poziie dect cea obinuit, atunci cnd dormim. Ei au realizat c visele devin mai bizare, cu ct mai mare este deplasarea punctului de asamblare. Visele, ca poart ctre alte lumi De la aceste observaii vzute, amanii au trecut la aciunea pragmatic a deplasrii voite a punctului de asamblare. n timp, au denumit rezultatele lor concludente arta visatului. Aceast art a fost definit de ei ca utilizarea pragmatic a viselor obinuite pentru a crea o intrare n alte lumi, prin actul de deplasare a punctului de asamblare la comand i meninerea noii poziii, de asemenea, atta timp ct se dorea. Observaiile vechile amani despre arta visatului reprezentau o mixtur de vedere i raiune. Ei au realizat c, n poziia sa normal, punctul de asamblare este un spot n care converge o porie minuscul din filamentele energetice care creeaz universul, dar, dac acesta i schimb locaia n interiorul oului luminos, o porie diferita de energie va fi transformat aici, la fel de mic, dar avnd ca rezultat prelucrarea unor alte date. Cmpuri de energie diferite de cele obinuite snt

convertite n date senzoriale, iar aceste cmpuri snt interpretate ca lumi diferite. Arta visatului a devenit pentru acei amani practica ce i-a absorbit cel mai mult. n timp ce o practicau, experimentau stri inegalabile de ndemnare fizic i senzaii de bine, iar n efortul lor de a relua aceste stri n cursul orelor lungi de veghe, i-au dat seama c erau capabili s le repete, dac executau anumite micri ale corpului. Eforturile lor au culminat prin descoperirea i dezvoltarea unui mare numr din aceste micri, pe care le-au denumit pase magice. Acestea au devenit cea mai de pre posesiune a lor. Descendena toltec a ritualurilor Ei le-au nconjurat cu ritualuri i mister i le-au predat doar iniiailor, n mijlocul celui mai mare secret. Acesta a fost modul n care don Juan Matus le-a predat discipolilor si, iar acetia, fiind ultima verig a descendenei toltece, au ajuns la concluzia unanim c orice aciune secret n ceea ce privete pasele magice ar fi mpotriva interesului pe care l au, de a face cunoscut oamenilor lumea lui don Juan. De aceea, ei au decis s salveze pasele magice, pentru a nu ajunge ntr-o stare obscur. n acest fel au creat Tensegrity, care este un termen extras din arhitectur i nseamn proprietatea structurilor schelet de a utiliza membre tensionate ncontinuu i membre comprimate discontinuu ntr-o astfel de manier nct fiecare membru s funcioneze cu maximum de eficient i economie. Aceasta este cea mai potrivit denumire, deoarece Tensegrity este un amestec din doi termeni: tensiune i integritate, cuvinte ce denot cele dou fore motrice ale paselor magice. Exerciiu cu pase magice Pentru a v familiariza i mai bine cu acest sistem, v vom prezenta mai departe un exerciiu care face parte din prima serie a paselor magice i care este denumit esnd pnza de pianjen. n afar de faptul c executat corect deschide (sau deblocheaz) meridianele energetice care i au sediul n palm, are proprietatea, deosebit de util pentru cei care lucreaz foarte intens energetic, de a disipa energia n exces sau de a v elibera de orice urm de energie pervers. ncepei exerciiul stnd n picioare, uor aplecai nainte, cu picioarele deprtate puin mai mult dect distana cuprins ntre umeri, avnd ira spinrii dreapt; ridicai mna sting n dreptul pieptului, astfel nct s fie paralel cu linia care unete snii, avnd palma orientat n jos; ridicai mna dreapt pe lng corp, astfel nct s formeze un unghi de 90 de grade cu stnga; cu degetele minii stingi, presai cu putere spaiile dintre degetele minii drepte, de cinci ori; inversai minile, pstrnd unghiul de 90 de grade, presnd de aceast dat spaiile dintre degetele minii stingi, cu degetele minii drepte, tot de cinci ori; acesta este un ciclu; trebuie s executai cinci cicluri, pentru a completa prima faz; n faza a doua, n loc s presai spaiile interdigitale, tragei cu putere de pieliele dintre degete, tot de cinci ori, alternnd mna sting cu cea dreapt; executai aceast faz complet de cinci ori; n faza a treia continuai exerciiul inspirnd profund pe nas, pn v umplei plmnii i abdomenul cu aer. n acest timp ridicai minile pe lng corp, concomitent cu inspiraia. Expirai, tot pe nas, unind minile n faa abdomenului, cu degetele ntreptrunse i mpingnd cu for nainte, expirai puternic de cinci ori, pn cnd v golii ntreg corpul de

respiraia i energia rezidual; repetai aceast faz de cinci ori; fazele unu, doi i trei se repet de cinci ori, pentru a efectua un exerciiu complet. Cei care snt familiarizai cu operele lui Carlos Castaneda tiu ct for au exerciiile lupttorilor tolteci; cei care nu le cunosc, lucrnd acest exerciiu simplu, le vor putea aprecia adevrata valoare practicnd. Rodica ALDEA (dup Carlos Castaneda - Descifrarea infinitului) NOT Pentru o mai uoar lectur, redacia a spart acest text n mai multe paragrafe.

Carlos Castaneda

Antropolog american de origine peruana. In timpul studiilor de teren efectuate in Mexic, il cunoaste pe batranul vrajitor Juan Matus, care il initiaza in practicile samanice ale indienilor yaqui. Ucenicia lui Carlos Castaneda pe langa don Juan, ucenicie intinsa pe parcursul mai multor ani, constituie subiectul cartilor sale. Carlos Castaneda devine astfel un scriitor New Age de mare succes.

Biografie Punctul de asamblare Arta visatului Taisha Abelar Link-uri utile

Biografie
o o

o o

1925, 25 decembrie - Se naste Carlos Cesar Arana Castaneda in Cajamarca, Peru. Tatal sau era ceasornicar si bijutier. 1948 - Familia Arana se muta in Lima, Peru. Dl. Castaneda deschide un magazin de suveniruri. Carlos absolva Colegiul National Sfanta Fecioara Maria Guadalupe, dupa care incepe sa studieze la Bellas Artes. 1951, 23 septembrie - Carlos Castaneda ajunge la San Francisco, California. 1959 - Carlos Castaneda se inscrie la UCLA. In paralel cu studiile, lucreaza la o fabrica de prelucrare a matasii.

o o o o

1960, vara - Ca student la antropologie, Castaneda a ales ca tema a lucrarii sale de diploma folosirea plantelor halucinogene in domeniul ritualurilor samanice. Pentru a se documenta, avea nevoie de un saman indian. In consecinta, la propunerea unui prieten, Carlos Castaneda il intalneste pe don Juan in statia de autobuz Greyhound din Nogales, Arizona. 1961, iunie - Carlos Castaneda isi incepe ucenicia alaturi de don Juan. Invata despre peyota, locuri de putere, Datura samd. Versiunea moderna a paselor magice ale vrajitorilor mexicani se numeste Tensegrity. 1962, 7 septembrie - Carlos Castaneda isi ia licenta in antropologie la UCLA. Se va inscrie la doctorat la aceeasi universitate. 1970 - Isi ia doctoratul in antropologie. 1968 - Castaneda publica "Invataturile lui Don Juan", care devine in scurta vreme un best-seller. In primul an de la aparitie, s-au vandut 300 000 de exemplare 1971-1998 - Carlos Castaneda alte publica 10 carti, scrise la persoana intai, in care descrie invatatura samanilor yaqui. Contestate de specialisti, cartile sale cunosc un mare succes de public si sunt traduse in mai multe limbi. Incercand sa-si curete istoria personala, Castaneda evita compania vechilor cunostinte si isi schimba locuinta. Jurnalistilor le prezinta date biografice false, pretinzand ca s-a nascut in Brazilia s.a.m.d. 1998, 27 aprilie - Carlos Castaneda moare de cancer la ficat in casa sa din Westwood. Cenusa sa a fost dusa in Mexic.

Punctul de asamblare
o o o

Se afla pe omoplatul drept al fiecarui om. Deplasarea punctului de asamblare poate conduce in starea de constiinta elevata. Aceasta deplasare poate fi produsa de: 1. O lovitura aplicata in acel punct 2. Privirea unui nagual Ulterior, discipolul invata sa-si miste singur punctul de asamblare.

o o o

De fapt, exista o infinitate de pozitii posibile pentru punctul de asamblare, corespunzand unei infinitati de universuri perceptibile. Un om percepe ceea ce corespunde pozitiei punctului sau de asamblare. Punctul de asamblare e mentinut in pozitia uzuala de catre sentimentul importantei de sine. Clarvazatorii vad corpul energetic al oricarui om ca pe un cocon luminos. Prin punctul de asamblare, liniile emanatiilor Vulturului intra in cocon sub un anumit unghi, ceea ce determina perceptia lumii intr-un anumit mod.

Arta visatului

E arta exercitarii autocontrolului in timpul somnului cu vise. Primul pas: in vis, practicantul cauta sa-si vada mainile. Pentru a-l invata arta visatului, Don Juan l-a inclus pe Castaneda intr-un grup de ucenici. Din acest grup, mai faceau parte: visatoarea Florinda Grau, stalker-ul Taisha Abelar si femeia-nagual Carol Tiggs. Acesti ucenici interactionau intre ei numai intr-o stare modificata de constiinta (adica in "cea de-a doua intentie"), in starea de cosntiinta obisnuita ignorandu-se complet unii pe altii. In timpul visatului, Carlos Castaneda a vizitat de nenumarate ori, cu mare placere, "lumea fapturilor anorganice". Antrenamentul lui Castaneda a fost finalizat intr-un orasel din sudul Mexicului, orasel in care l-a intalnit pe arendas. Arendasul - numit si "cel care sfideaza moartea" - era un vrajitor din timpurile stravechi, incredibil de batran, care reusea sa se mentina in viata datorita schimbului de energie cu predecesorii lui Castaneda. Ca bonus, arendasul ii oferea vrajitorului mexican o serie de diagrame cu pozitiile posibile ale punctului de asamblare, plus instructiunile privind modul de deplasare. Dintre predecesorii lui Castaneda, nagualul Sebastian primise in dar zece noi pozitii ale punctului de asamblare, nagualul Santisteban sapte, nagualul Lujan cincizeci samd In cadrul intalnirii cu Castaneda, arendasul a luat forma unei femei de 35-40 de ani (a fi barbat sau femeie depinde de orientarea punctului de asamblare). Castaneda i-a cedat din energia sa arendasului dar, spre deosebire de predecesorii sai, nu a acceptat sa preia energie de la arendas. Arendasul a folosit energia primita de la Castaneda pentru eliberarea totala.

Taisha Abelar
o o

Este un stalker din grupul antrenat de catre Don Juan Matus. In Tensegrity, scoala isi alege adeptii. Taisha a fost intalnita, cand avea 16 ani, de un membru al grupului. Acesta , considerand ca Taisha are potentialul necesar pentru a deveni vrajitoare, a adus-o in atentia grupului. In urmatorii ani, Taisha a fost contactata in diverse moduri de catre vrajitori. Cand Taisha avea 20 de ani, a intalnit-o pe mexicanca Clara Grau, care a invitat-o sa locuiasca in casa familiei sale, casa aflata in apropierea localitatii Sonora, Mexic. Intalnirea a avut loc la sfarsitul anilor '60, in Tucson, Arizona. In urmatorii ani, Taisha Abelar a fost antrenata, pe rand, de catre mai multi membri ai grupului: Clara Grau, Emilito, Nelida.

o o

Unul dintre exercitiile carora Taisha Abelar le-a consacrat mult timp este recapitularea. Samanii sunt stapanii spatiului si ai timpului, iar recuperarea energiei pierdute in trecut (adica recapitularea) nu constituie o problema pentru ei. Perioada de initiere a Taishei Abelar este relatata pe larg in cartea "Trecerea vrajitorilor", scrisa la persoana intai. Cartea a fost tradusa si in limba romana. Trecerea vrajitorilor este o manevra care le permite samanilor sa depaseasca o bariera de perceptie. Se numeste si zborul abstract.

Link-uri

castaneda.com wikipedia.org castaneda.home.ro rao.ro Editura RAO a tradus cartile lui Castaneda

Jon Whale - "Dezvaluirea Spiritului"

Absolut fascinanta aceasta carte, datorata unui geniu tehnic contemporan care a studiat punctul de asamblare, obtinand rezultate notabile in tratarea bolilor prin deplasarea controlata a acestuia. Cartea publicata in 2008 la For You e dedicata acestui subiect. Inginer electronist de mare vocatie, Jon Whale a fost fascinat de tehnica din adolescenta. A construit primul aparat pe cand era inca in liceu, intr-o perioada de mare efervescenta in care a experimentat, printre altele, stari de constiinta extrem de elevate, accesibile doar misticilor. Dupa absolvirea facultatii, "intamplarea" l-a condus la ocuparea unui post dintr-o tara orientala. In anii petrecuti in Orient, s-a familiarizat cu mai multe practici ezoterice, unele tinand de yoga, tantra, zen, altele de tai chi si qigong. Imbinarea formatiei tehnice cu interesul fata de terapiile orientale s-a concretizat in construirea aparatului Lux IV, despre care presimt ca o sa auzim mai multe in urmatorii ani.

Cunoasterea nagualilor

Cititorii lui Castaneda cunosc notiunea de punct de asamblare. Aplicandu-i o lovitura zdravana intre omoplati, Don Juan i-a produs discipolului sau o deplasare a punctului de asamblare. Daca nu ma inseala memoria, Castaneda a vazut, dupa lovitura, un pod peste prapastia din fata sa, pod pe care nu-l percepuse pana atunci. Nici nu avea cum sa-l fi perceput, caci podul apartinea altui univers. Nagualii precum Don Juan cunosteau zeci sau sute de pozitii ale punctului de asamblare, fiecare pozitie corespunzand altor perceptii. Schemele corespunzatoare le fusesera daruite, asa cum se arata in "Arta Visatului", de catre Arendas (un practicant incredibil de avansat, cu o varsta de ordinul miilor de ani, care intretinea de multa vreme un parteneriat cu nagualii). Desi am tot respectul fata de cunoasterea indienilor yaqui (printre care se numara Don Juan), nu pot sa nu ma intreb la ce nivel se afla Castaneda. E posibil sa fi fost un practicant nu prea constiincios, nu prea dotat, al carui principal merit e ca a notat discutiile cu Don Juan. Ucenicia lui langa Don Juan a durat cam 30 de ani, dar la sfarsitul acesteia Castaneda tot nu vedea aura, asa cum reiese din discutia purtata cu Don Juan dupa intalnirea cu Arendasul in biserica. Jon Whale mentioneaza fara reverenta numele antropologului Carlos Castaneda. Informatiile furnizate de acesta in cartile nu se dovedesc practice, nu au nici o utilitate pentru cititor (v. "Dezvaluirea Spiritului", pag. 41). Cu toate acestea, Castaneda a familiarizat lumea sapientiala cu notiunea de "punct de asamblare", pregatind terenul pentru tratarea exhaustiva a subiectului de catre Jon Whale, Ph. D.

Punctul de asamblare Punctul de asamblare poate fi considerat epicentrul campului energetic uman. Pozitia sa optima e in centrul pieptului, putin sub timus. (v. http://www.whalemedical.com/cd1.html)Daca punctul de asamblare se afla in centrul pieptului, omul e perfect sanatos fizic si psihic. Acest punct poate fi vazut/simtit de catre unele persoane. Studiind un mare numar de bolnavi, Jon Whale a realizat o harta a pozitiilor PA (Arendasul cred ca i-ar strange mana). Jon Whale a luat in consideratie atat proiectia frontala a PA, cat si proiectia dorsala. Linia care le uneste poate intra in corp sub diferite unghiuri. (v. whalemedical.com) Iata cateva exemple:

cand PA e deplasat in dreapta-sus, sub un unghi ascutit: crima, viol, terorism, tiranie, violenta cand PA e in stanga: autism, halucinatii, sindrom Down

in psihoza maniaco-depresiva: PA se deplaseaza din dreapta-sus (faza maniacala) in dreapta-jos (faza depresiva). schizofrenie, epilepsie: sunt posibile mai multe pozitii

In general, locatiile inalte corespund hiperactivitatii, insomniei, panicii, anxietatii. Locatiile joase corespund hipoactivitatii, depresiei, activitatii slabe a ficatului/tiroidei/suprarenalelor.

Deplasarea punctului de asamblare Cum se poate deplasa PA ? Initial, cu ajutorul unui cristal de cuart tinut de terapeut pe pieptul pacientului, in pozitia in care trebuie sa ajunga PA. Deplasarea se face in etape. Pacientul trebuia sa colaboreze, respirand conform indicatiilor si incordandu-si muschii din zona anusului la un moment dat pentru a impiedica iesirea energiei din corp. Cu cealalta mana, terapeutul trebuia sa loveasca locatia dorsala. Manevrele trebuiau efectuate repede. Ulterior, Jon Whale a realizat un aparat (Lux IV) ce deplaseaza PA fara a i se cere pacientului sa colaboreze. Printre cazurile citate, se numara:

un caz de astm sever un caz de dureri cronice in zona lombara, in urma unei cazaturi cazul unui soldat din armata bosniaca, care avusese patru operatii in zona spatelui, avea dureri cronice si putea sa mearga doar cu ajutorul carjelor un caz de encefalomielita mialgica un caz de stress si oboseala cronica un caz de contaminare profesionala a plamanilor cu praf un caz de artrita severa cazuri de pneumonie micoplastica un caz de anxietate + depresie + psoriazis samd

Toate aceste cazuri au fost, marturiseste autorul, tratate cu succes. Cum iti poti localiza PA-ul propriu ? Iata raspunsul lui Jon Whale: http://www.setbb.com/apforum/viewtopic.php?t=44&mforum=apforum

Observatii despre PA

Cand ne nastem, avem PA in zona ombilicului. La primele guri de aer, urca. Initial, PA este mobil. Pe la 7 ani, se fixeaza intr-o pozitie. Aceasta e o pozitie buna daca mediul in care evolueaza copilul e stabil si acesta se identifica pozitiv cu parintii.

PA coboara inainte de moarte. Coborarea poate fi rapida (in caz de accident, impuscatura) sau lenta (boala, moarte naturala). In momentul mortii, PA coboara sub linia ombilicului, iar energia noastra iese in corp prin ombilic (iesire complet nerecomandabila...iesirea recomandabila e prin crestetul capului, prin C7 adica). Boala, epuizarea, drogurile, foamea, setea, emotiile deplaseaza PA. La fel, violul, constringerile financiare/legale, incidentele violente etc. Catastrofele naturale (tsunami, inundatii, cutremure) coboara PA unui mare numar de oameni, iar acestia simt ca, in interiorul lor, ceva a fost iremediabil deteriorat. Tutunul influenteaza slab sau deloc pozitia PA. Consumul ocazional de alcool produce usoara deplasare a PA in dreapta-jos. Consumul regulat de alcool produce o deplasare serioasa in dreapta. Diazepamul si clorpromazina produc coborarea PA, anunta Jon Whale in cartea sa.

Prin studiile sale teoretice si prin construirea aparatului Lux IV, Jon Whale le face un dar nepretuit contemporanilor sai macinati de boli. Performantele sale ne demonstreaza inca o data ca suntem martorii unui moment de inalta dezvoltare a tehnicii, asa cum planeta noastra nu a mai cunoscut de la prabusirea Atlantidei.

Cristina Andron Arta Visatului

Abstract: The article connects - inside the conventions of Castaneda's system - the concept of Dreaming with that of Power. This association is also to be found within the American Indian tradition, being one of the similitudes between Castaneda's system and the old Shamanic rituals. The Art of Dreaming is - as don Juan, Carlos's master asserts - an instrument of power for the sorcerer. The master provides for the neophyte the techniques to acquire this art and so to gain mobility in the other worlds. Keywords: Carlos Castaneda,Shamanism, Dreaming, don Juan Matus, Power, Second Attention, Sorcerer

Motto: A spus cndva Tochihuitzin

E si-n viata lui Coyolchiuhqui. Soseste un ceas cnd ne trezim din somn cnd deslusim ca totul e numai vis, ca am venit in lume sa visam si nu-i dect o cruda amagire ca ne e dat in lume sa traim. Fiinta noastra-i frageda ca iarba ce zmaltuieste glia primaverii. Din inima, din carnea noastra prind Sa incolteasca flori, sa creasca zari. Doar cteva-si deschid sfios corola Si-apoi se pleaca vestede, infrnteA spus-o cndva Tochihuitzin. (Venim doar sa visam)

Pna a nu citi cartile lui Castaneda credeam, ca orice om normal, ca cele mai multe imagini, simboluri din vis sunt reprezentari personale ale individului (avnd legatura cu evenimente si emotii din viata de zi cu zi), dar si reprezentari care nu au de-a face cu constiinta activa a individului. Acestea sunt ceea ce Carl Gustav Jung numea "imagini arhetipale", adica imagini care fac parte din constiinta omenirii. Jung a dat urmatoarea definitie arhetipului: "archetypes or primordial images are specific forms and pictorial relationships, which did not only consistently appear in all ages and in all latitudes, but also appear in individual dreams, fantasies, visions and ideas" (www aboutdreams.com) Pentru Castaneda "a visa" nu inseamna acelasi lucru ca pentru amerindieni, cu toate ca se pot gasi destule asemanari cu credintele acestora. Visele au jucat un rol determinant in formarea religioasa si spirituala a marii majoritati a grupurilor nord-americane. Ele erau considerate a fi cele mai valide moduri de comunicare cu puterile spirituale si temelia cunostintelor religioase. S-a dovedit insa ca interpretarea si importanta viselor era mult mai mare printre triburile nordice, in timp ce triburi cum ar fi Pueblo, Navajo sau Apache din sud vestul Americii acordau o mai mica importanta visatului. Elevata structura a vietii ritualice a

tribului Pueblo sau complexele rituri de vindecare ale tribului Navajo nu contineau in mod necesar recursul la vise. Unul dintre punctele comune, care apare att la amerindieni ct si la Castaneda, este utilizarea termenului de "putere" in cadrul intregului angrenaj de visat. Castaneda spune ca puterea este ceva cu care un luptator se confrunta. In visat ai putere; poti sa schimbi lucrurile, poti sa afli nenumarate fapte ascunse, poti sa controlezi orice vrei tu. (Castaneda, 1972). Indianul Lakota, Vine Deloria, a descris miezul conceptiei amerindianului in acest fel: "the Indian world can be said to consist of two basic experiental dimensions which, taken together, provided sufficient means of making sense of the world. These two concepts were Place and Power... Power beeing the living energy that inhabits and / or composes the universe, and place beeing the relationship of things to each other". (Indian Education in America, American Indian Science and Engeneering Society). Conceptul de putere este important pentru a intelege visele. Stiinta ne ofera o buna analogie pentru a ne ajuta sa explicam ceea ce Deloria intelege prin Putere: gnditi-va la celulele din corpul uman. O celula este alcatuita in majoritate din apa, corpul uman cuprinznd peste 90% apa. Apa este cea care inhabits and/or composes cels. Omul este compus din apa si cu toate acestea nu este apa. Se poate la fel de bine spune ca apa salasluieste in om dar si ca il compune. Puterea salasluieste si/sau compune universul cam in acelasi fel. Visele isi au originea in Putere, indiferent de locul in care Puterea se afla in acel moment. Visele fac legatura intre lucrurile vii si sunt sursa directa de comunicare cu puterile spirituale ale universului. Europenii au devenit foarte curiosi in privinta viselor la inceputul sec al ???-lea. Robert Cross Smith a fost printre primii care a declansat nebunia viselor. Sub pseudonimul Raphael, el a publicat cartea The Royal Book of Dreams care a avut un succes imens. Dar abia doctorul francez Alfred Maury a elaborat arta moderna a interpretarii viselor. Se spune ca el a studiat peste 3000 de vise diferite creznd ca stimulii externi sunt catalizatorii tuturor viselor. Convingerea ca visele sunt simultane cu stimulii i-a fost data de un vis: a visat ca fusese condamnat la ghilotina si in momentul cnd a simtit ghilotina s-a trezit si si-a dat seama ca o scndura din pat ii cazuse pe gt exact in momentul cnd el visa ca fusese ghilotinat. Mai trziu s-a dovedit ca aceasta idee ar fi relativ neimportanta, desi nu departe de adevar. Sa descoperit ca stimulii externi declanseaza visele din ultima parte a noptii. Avnd in vedere ca acestea sunt singurele vise pe care ni le amintim cnd ne trezim, credem ca ele sunt singurele vise pe care le-am avut. Psihanaliza sustine ca visele ne amintesc de propriile noastre dorinte neimplinite in viata de zi cu zi, care capata o implinire fantasmatica in somn. Pentru unii visele sunt fenomene fara sens care apar in timpul noptii. Freud il citeaza in acest sens pe doctorul Binz: "visul este un proces somatic totdeauna inutil adesea chiar morbid si care este pentru sufletul universal si nemurire ceea ce un teren nisipos, acoperit de balarii si situat intr-o depresiune este pentru aerul curat care il domina din cer" (Freud, 1980,198).

Avnd in vedere conceptia europeana despre vis, este explicabila perceptia pe care o are Carlos despre arta visatului in mediul amerindian. In conceptia lui don Juan, "visatul presupunea cultivarea unui control deosebit asupra viselor, prelungit pna in punctul in care experientele avute in vis si cele traite in orele de veghe dobndesc aceeasi valoare pragmatica. Afirmatia vrajitorilor este ca sub impactul visatului criteriile obisnuite de diferentiere a viselor de realitate deveneau inoperant ". (Castaneda, 1995c, 19). Pentru a-i da o mai buna explicatie, don Juan ii deseneaza lui Carlos o schema cu cele opt puncte aflate pe fibrele unei fiinte luminoase: "schema desenata pe cenusa avea doua epicentre: unul pe care il denumise ratiunea, celalalt vointa. Ratiunea era legata direct cu un punct caruia i se spunea vorbire. Prin vorbire, ratiunea era legata indirect cu alte 3 puncte: sentiment, vis si vedere. Celalalt epicentru, vointa era legata direct cu sentimentul, visatul si vederea, si numai indirect de ratiune si vorbire. (...) Doua dintre ele, ratiunea si vorbirea sunt cunoscute de oricine, sentimentul este intotdeauna vag dar cumva familiar; dar numai in lumea vrajitorului devii complet informat asupra visatului, vederii si vointei. Iar in final la marginea acestei lumi te intlnesti cu celelalte doua. Cele 8 puncte formeaza totalitatea omului. (...) mi-a atins capul si a spus ca acesta este centrul ratiunii si al vorbirii. Extremitatea sternului era centrul sentimentului, zona de sub ombilic este a vointei, visatul era in partea dreapta a coastelor, vederea in partea stnga. El a spus ca uneori unii vrajitori au vederea si visatul in partea dreapta " (Castaneda, 1995c, 116-118). Don Juan afirma ca visatul este un instrument: "Visatul este un ajutor practic dezvoltat de vrajitori (...) Bineinteles visatul este incununarea eforturilor vrajitorilor, folosirea suprema a nagualului." (Castaneda, 1995c, 296). Pentru a invata visatul, Carlos are nevoie de trei tehnici : intreruperea rutinelor vietii, mersul puterii si non-actiunea. In eforturile sale de a intelege invataturile lui don Juan, Carlos ajunge in orasul Tula. Tula fusese in trecut capitala toltecilor si era numita Tollan. In limba azteca, toltec era sinonim cu constructor si arhitect. "Cea mai impunatoare constructie de la Tula a fost ansamblul templului inchinat zeului Quetzalcoatl, reconstruit in buna parte de arheologii secolului nostru. Se pot vedea si azi cele 51 de coloane patrate asezate in siruri paralele care strajuiau parcursul de acces in marele templu. Piramida templu era o constructie cu 5 nivele, ce s-a pastrat in foarte bune conditii timp de 1 mileniu." (Manolescu , 1974, 30). Cel mai vestit si totodata primul stapnitor al primei dinastii toltece a fost Quetzalcoatl. Sfrsitul domniei sale a venit in momentul in care Quetzalcoatl a disparut in mare, legenda care a facilitat cucerirea Mexicului de catre spanioli, intruct indienii vedeau in ei intoarcerea lui Quetzalcoatl. Numele Quetzalcoatl desemneaza un complex cultural reprezentnd simultan un nume ceresc, un personaj istoric si o demnitate preoteasca in Tenochtitlan (Lawrence, 1989, 9). In spusele lui don Juan, piramidele reprezinta o concentrare a unor energii colective magice, centrul ordinii si stabilitatii. Carlos intreaba, dupa ce vizitase piramidele din Tula, ce

reprezinta cele patru figuri de piatra care sustin piramida, iar raspunsul vine din partea lui Pablito, unul dintre ucenicii lui don Juan: "ele nu sunt barbati, ci femei. Piramida este centrul ordinii si stabilitatii. Figurile sunt cele 4 colturi ale ei, ele sunt cele 4 vnturi, cele 4 directii, baza, fundatia piramidei. (...) piramida este barbatul sprijinit de femeile sale luptatoare. (...) Atlantizii sunt nagualul, ei sunt visatori". (Castaneda, 1998, 18-19). Aceasta formatie in care nagualul si echipa sa formeaza un cadrilater, va fi numita ulterior "pozitia Toltecului". O descriere asemanatoare cu descrierea facuta de Pablito piramidelor din Tula apare in Invatatura Hathor: "Vrful sau inaltimea constiintei e sprijinit pe 4 puncte sau colturi aflate la baza, fiecare din acestea reprezentnd un aspect vital pentru obtinerea unei stari echilibrate, superioare de constienta" (Kanyon & Essene, 2002, 80). Din intregul arsenal de lucruri care transforma visatul in arta samanica face parte att pozitia pentru a intra in atmosfera propice visatului ct si timpul. "Don Juan mi-a spus ca cele mai bune rezultate le-as obtine daca as sta pe o rogojina cu talpile picioarelor unite si coapsele atingnd rogojina. El a adaugat ca daca intram in pozitia acea in visat corpul meu nu va cadea pe o parte ci trunchiul se va inclina in fata si fruntea imi va cadea pe talpi" (Castaneda, 1998, 141). Momentul cel mai propice visatului este noaptea trziu sau spre dimineata. "El spunea ca deoarece trebuie sa faci visatul intr-un mediu social trebuie sa cauti cele mai bune conditii de solitudine si lipsa de interferenta. Interferenta la care se referea el era atentia oamenilor si nu prezenta lor fizica. (...) doar tangential la orele cnd majoritatea oamenilor dorm te poti feri de o parte din acea atentie fixata, pentru o scurta perioada de timp. In aceste momente prima atentie a celor din jurul nostru dormiteaza" (Castaneda, 1998, 141). Maiestria visatului, cum o numeste don Juan, face parte din cele trei seturi de tehnici ale vrajitorului, alaturi de maiestria stalking-ului si de cea a intentiei. Visatul trebuie sa fie invatat de catre luptatori "in timp ce se afla in starea lor normala de constiinta" (Castaneda, 1998, 192). Don Juan ii explica lui Carlos ca visatul isi are originea intr-o observatie simpla: "vechii vizionari si-au dat seama ca, in visele lor, punctul de asamblare se deplaseaza usor spre stnga, in cel mai natural fel. Acest punct se relaxeaza intr-adevar cnd omul doarme si toate felurile de emanatii nefolosite incep sa straluceasca ". (Castaneda, 1998, 193). Vizionarii au fost intrigati de aceasta descoperire si au perfectionat deplasarea naturala a punctului de asamblare. Atunci cnd au devenit capabili sa o controleze "au numit acel control visat" (Castaneda, 1998, 193). Insa, ca orice descoperire, visatul are si minusuri. "Te previn in privinta capcanelor visatului care sunt cu adevarat enorme, mi-a spus el. In visat nu ai cum sa dirijezi miscarea punctului de asamblare; singurul lucru care dicteaza aceasta miscare este forta interioara sau slabiciunea visatorului" Castaneda, 1998, 195). Pentru a combate aceasta, noii vizionari au dezvoltat o cale a luptatorilor, intarindu-si forta interna necesara deplasarii punctului de asamblare in vise.

Punctul de asamblare se poate deplasa prin doua tipuri de miscare: translatie si transfer. El face parte din oul luminos (care este eul nostru energetic) si se afla la nivelul omoplatilor. Poate fi deplasat prin curenti de energie de obicei imprevizibili, care sunt perceputi ca o senzatie de tristete urmata de una de bucurie. Comportamentul este cu att mai neobisnuit cu ct punctul de asamblare este mai departat de pozitia sa initiala. Punctul de asamblare se deplaseaza cu mai mare usurinta in timpul somnului, iar visele au legatura cu aceasta deplasare. Cu ct deplasarea este mai mare, cu att visul este mai neobisnuit. "Vrajitorii considera visatul ca pe o arta extrem de rafinata, arta de a disloca dupa dorinta punctul de asamblare din pozitia sa obisnuita pentru a intensifica si a extinde gama celor ce pot fi percepute" (Castaneda, 2000, 33). Rezultatul fixarii intr-o noua pozitie a punctului de asamblare se numeste cea de-a doua atentie. Vrajitorii din vechime au consolidat arta visatului pe baza unor premise legate de fluxul de energie al fiintelor umane: ei au vazut ca numai filamentele de energie ce trec direct prin punctul de asamblare pot fi asamblate corect in perceptie. Indiferent ct de putin se misca punctul de asamblare, prin el incep sa treaca noi filamente de energie care schimba perceptia. Punctul de asamblare se poate muta cu usurinta. Totodata el poate fi facut sa se miste si in afara oului luminos. Deplasarea sistematica a punctului de asamblare se poate invata si efectua prin antrenament in timpul somnului si al viselor obisnuite. Primul pas spre dobndirea puterii este organizarea visatului, care inseamna stapnirea generala a situatiei dintr-un vis. "Don Juan definea atentia visatului ca pe stapnirea asupra propriilor vise pe care o dobndeste cineva atunci cnd isi fixeaza punctul de asamblare intro oricare noua pozitie in care a fost deplasat in timpul viselor" (Castaneda, 2000, 37). Pentru a atinge nirvana visatului, visatorul trebuie sa deschida sapte porti. Prima poarta reprezinta un prag, iar trecerea trebuie facuta prin constientizarea unei anumite senzatii dinaintea somnului adnc. Atingerea acestei porti se face in momentul cnd visatorul constientizeaza ca adoarme. Visatul reprezinta procesul de dobndire a controlului asupra visului. Visele sunt porti spre alte lumi. Sunt ca niste sosele cu doua sensuri: pe un sens constiinta trece spre alte domenii, iar pe celalalt sens cercetasii acestor domenii vin in visele noastre. Cea de-a doua poarta a visatului poate fi trecuta prin doua modalitati: "una este de a te trezi in alt vis, adica sa visezi ca ai un alt vis si apoi sa visezi ca te trezesti din el. Alternativa consta in a folosi elementele din vis pentru a declansa alt vis" (Castaneda, 2000, 62). Acest lucru imi aduce aminte de povestirea Scrisul zeului a lui Borges in care Tzinacan, magul piramidei din Quaholm, cazut in robia cuceritorilor si aruncat intr-o temnita sapata intr-o stnca, isi aminteste ca zeul a incifrat la inceputul timpului secretul universului intr-un scris ramas de atunci nedescoperit. Dupa eforturi nenumarate isi da seama ca scrisul secret este alcatuit din petele blanii unui leopard aflat intr-o incapere vecina, pe care el il zarea doar o secunda pe zi, cnd leopardul sarea spre deschizatura pentru mncare. La un moment dat Tzinacan are un vis: "am visat ca pe pardoseala temnitei se afla un fir de nisip. Am adormit din nou, indiferent, am visat ca ma trezesc si ca vad doua fire de nisip. Am adormit din nou

iar firele se facusera trei. S-au inmultit asa pna cnd au umplut cu totul temnita si se facea ca eu muream sub apasarea lor. Am inteles ca visez si cu un efort urias m-am desteptat. Desteptarea a fost zadarnica. Nenumaratul nisip ma sufoca. Cineva imi spusese: nu te-ai trezit cu adevarat, ci numai intr-un vis anterior. Acest vis se afla in altul si tot asa pna la infinit.Vei muri inainte sa te fi trezit cu adevarat. Atunci mi-am spus ca nici nisipul din vis nu va putea sa ma ucida si nici vise nu exista care sa stea inauntrul altor vise. Atunci s-a trezit cu adevarat" (Borges, 1978, 67). Un exemplu asemanator gasim in romanul lui Garcia Marquez, Un veac de singuratate, unde este vorba despre un vis al colonelului Aureliano Buendia: "Intr-o zi visa ca intra intr-o locuinta goala, cu peretii albi si ca il nelinistea impresia apasatoare ca este prima fiinta omeneasca care a intrat acolo. Tot in vis isi aminti ca visase acelasi lucru in noaptea precedenta si in cursul a numeroase nopti din anii din urma si stiu ca aceasta imagine i se va sterge din minte in clipa desteptarii, deoarece visul acela frecvent avea particularitatea ca nu ti-l puteai aminti dect tot in vis" (Mrquez, 2000, 175). "Don Juan a spus ca ceea ce face visatul este sa ne confere mobilitatea necesara pentru a accede la alte lumi, prin demolarea modului nostru de cunoastere a acestei lumi. A numit visatul o calatorie de dimensiuni de neconceput, calatorie care determina punctul de asamblare sa se proiecteze in afara domeniului uman si sa perceapa inimaginabilul" (Castaneda, 2000, 95). Vrajitorii lui Castaneda spun ca pe pamnt exista doua tipuri de creaturi: organice si anorganice. Trecnd de cele doua porti fapturile anorganice sunt invitate sa il cunoasca pe visator. Atunci cnd visele sunt obisnuite, iscoadele sunt mai numeroase. In faza a doua a initierii in arta visatului, fapturile anorganice incep sa apara in fiecare sedinta de visat a lui Carlos. Pentru vrajitorii din lumea de azi, visatul inseamna libertatea de a percepe lumi ce depasesc orice imaginatie. La un moment dat Carlos are un vis cu un peste care zboara pe o ramura mentinndu-si imaginea de peste, apoi se transforma intr-o pata de lumina care il striga sa il urmeze intr-o calatorie spre o alta lume. Carlos ajunge inauntrul unei fapturi anorganice si tot ce trebuie sa faca pentru a ramne acolo este sa-si spuna intentia cu voce tare. Din lumea fapturilor anorganice vine si emisarul visatului, despre care don Juan spune ca este o proiectie a acestor fapturi menita sa ii ghideze pe cei care viseaza. Emisarul ii spune lui Carlos ca vechii vrajitori au aflat tot ceea ce stiau despre visat stnd in mijlocul fapturilor anorganice. Tot emisarul ii spune ca "pentru a realiza un visat perfect primul lucru pe care trebuie sa-l faci este sa-ti anulezi dialogul interior". (Castaneda, 2000, 146). Don Juan formuleaza regula celei de-a doua porti intr-o succesiune de trei etape: prin exersarea trecerii dintr-un vis intr-altul, visatorii afla de existenta iscoadelor din alte lumi. Urmarindu-le, ei intra intr-un alt univers si ii invata regulile. Emisarul ii spune lui Carlos ca visatul "constituie mijlocul care ii transporta pe cei care viseaza in aceasta lume si noi i-am invatat pe vrajitori tot ce stiu ei despre visat. Lumea noastra este legata de lumea voastra

printr-o usa numita vis. Noi stim cum sa trecem prin aceasta usa, dar oamenii nu stiu. Ei trebuie sa invete cum se face asta" (Castaneda, 2000, 146). Cea de-a treia poarta a visatului este atinsa atunci cnd visatorul se pomeneste intr-un vis uitndu-se la cineva care doarme si acel cineva este el insusi. "La cea de-a treia poarta a visatului incepi sa iti contopesti in mod deliberat realitatea visatului cu realitatea lumii cotidiene" (Castaneda, 2000, 175). Visatul necesita toata energia unui om. In momentul in care in viata ucenicului apare o alta preocupare, el nu mai poate visa. In limbajul vrajitorilor, "a fi preocupat inseamna ca toate sursele tale de energie sunt solicitate" (Castaneda, 2000, 184). In alta parte Don Juan da inca o defintie a visatului: "procesul prin intermediul caruia visatorii detecteaza situatiile de vis in care pot gasi elemente generatoare de energie. (...) visatul este procesul prin care intentionam sa gasim pozitii adecvate ale punctului de asamblare, pozitii care ne permit sa percepem elementele generatoare de energie in conditii asemanatoare visului" (Castaneda, 2000, 201). Trecerea prin cea de-a treia poarta face posibile trei tipuri de calatorii: calatoria in locuri concrete in aceasta lume, calatoria in locuri concrete in afara acestei lumi si calatoria in lumi care exista numai in intentia altora. In urma unei intlniri cu un vrajitor din vechime care luase infatisarea unei femei care se ruge intr-o biserica, Carlos afla ca "masculinitatea si feminitatea nu sunt stari definitive, ci rezultatul unei actiuni specifice de pozitionare a punctului de asamblare" (Castaneda, 2000, 255). In intlnirea cu femeia din biserica, Carlos este instruit despre vrajitorii care practicau arta de a-si proiecta propriile gnduri in visat pentru a reproduce fidel orice obiect sau punct de reper pe care-l doresc. Don Juan afirma chiar ca populatii intregi ar fi disparut visnd in felul acesta, vizualiznd si recrend cu totii in visat acelasi tablou. Cu ajutorul femeii-saman, Carlos trece prin cea de-a treia poarta a visatului. Toate aceste treceri amintesc de visul lui Jose Aureliano Buendia, personajul lui Garca Marquez din Un veac de singuratate: "Jose Aureliano Buendia se mngia visnd un sir nesfrsit de camere, visa ca se scoala din pat, ca deschide usa si trece intr-o camera identica cu prima cu acelasi pat cu capatiul din fier forjat cu acelesi fotolii de rachita si cu aceeasi iconita a Fecioarei Tamaduirii pe peretele din fund. Din camera aceasta trecea in alta exact la fel, a carei usa dadea in alta exact la fel, apoi in alta exact la fel, la nesfrsit. Ii placea sa umble astfel din camera in camera ca intr-o galerie de oglinzi paralele" (Mrquez, 2001, 93). Terapia Bican Tehnica terapeutica BICAN

Tehnica terapeutica Bican cuprinde urmatoarele module: MODUL I. Tehnica pentru deblocarea punctelor TSUBO MODUL II. Bioenergoterapie si Mutarea punctului de asamblare MODUL III. Reflexoterapie si Presopunctura MODUL IV. Terapia prin sugestie

MODUL I. Tehnica pentru deblocarea punctelor TSUBO se realizeaza prin miscari neinvazive, usoare, ce activeaza abilitatea corpului de a se autovindeca, de a stimula un proces imediat de vindecare. Acest proces nu este limitat la simptomele fizice evidente, ci se extinde si la aspectele emotionale, cognitive si spirituale ale persoanei tratate. Recunoasterea corpului ca pe o unitate complexa, dependenta de echilibrul tuturor acestor aspecte este esentiala in succesul acestei tehnicii. Punctele denumite tsubo se afla insirate de-a lungul celor patrusprezece sisteme de meridiane - douasprezece sisteme de baza si doua sisteme de control, care se intind pe suprafata intregului corp, de unde pornesc spre organele interne. Desi invizibile, aceste puncte, denumite tsubo, reprezinta locurile in care fluxul energetic din meridiane se poate cu usurinta diminua si apoi bloca. Cand fluxul energetic este incetinit in sistemele asociate organelor, apar disfunctiile organelor respective. Ceea ce se petrece in sistemele de meridiane ar putea fi comparat cu modul in care se comporta apa intr-un furtun. Curgand liber de la sursa, apa trece cu usurinta de-a lungul intregului furtun, atat timp cat nu exista nici un obstacol. Dar daca apare o strangulare intrun anumit punct, curgerea apei va fi perturbata. Punctul de constrictie reprezinta corespondentul unui punct tsubo in sistemele de meridiane. Cand exista o perturbare a functionalitatii in organe, aceasta se manifesta la nivelul punctelor tsubo in mai multe modalitati: durere, amorteala, senzatie de presiune, rigiditate, racire, inrosirea locului, pete, mici zone decolorate, depozite pigmentare (pistrui sau alte aspecte), ca si prin aparitia unor fenomene deosebite in cadrul caracteristicilor de sarcina electrica ale pielii. Pentru a se efectua un tratament se are mai putin in vedere durerea si ceea ce se pare ca cere organismul. S-ar putea ca simptomul sa nu poata fi rezolvat de un tratament cu obiectiv unic, deoarece organismul poate inlocui un semnal dureros cu un altul. Dar in cazul in care toate reactiile simptomatice sunt tratate sistematic, una cate una, organismul se va reintoarce la ritmul sau biologic normal, in acord cu legile naturii. Punctele tsubo sunt factori determinanti in restabilirea acestui ritm. Pe suprafata corpului uman exista 365 de puncte tsubo. Ele sunt amplasate in zone anatomice critice; de exemplu, in depresiunile de la nivelul insertiilor musculare, sub piele, in locurile unde nervii ies din interiorul muschilor, in plin muschi si in trunchiurile nervilor sau in spatiile dintre cutele pielii. Uneori, modificarile complexe de la nivelul corpului fac imposibila evidentierea tuturor rezistentele electrice ale

pielii si electromiogramele acestora. Admitand unele diferente individuale, sa demonstrat indiscutabil ca, in cazul persoanelor suferinde, modificarile rezistentei pielii si modificarile musculaturii sunt concentrate in regiunile punctelor tsubo care sunt blocate. Terapia TSUBO este una dintre cele mai profunde si puternice tehnici de relaxare existente la ora actuala in lume Se bazeaza pe relaxarea totala a corpului, se activeaza abilitatea organismului de a rezolva orice problema de sanatate a corpului si a mintii, prin readucerea corpului la echilibru si armonie. Aceasta terapie face legatura intre minte si corp, contribuie la reechilibrarea organismului si se executa prin miscari lente si delicate, neinvazive, dar extrem de puternice pentru regenerarea organismul uman. Terapia TSUBO reduce durata convalescentei, indiferent cat de veche sau recenta este afectiunea, aduce un plus de energie si o stare generala de bine. Afectiunile in care s-a demonstrat o ameliorare dupa terapia pe punctele Tsubo sunt: Paralizie Cerebrala, Paralizie Faciala Periferica, Distrofie Musculara, Mialgie Fibrinoasa, Atac Cerebral si boala Parkinson. Alte afectiuni care raspund foarte bine la aceasta terapie sunt: Tulburari ce nu sunt boli propriuzise: - insomnia - ipotenta - crampe musculare - dureri de cap - intepeniri ale umerilor si gatului - durere in gat - roseata fetei - raul de miscare - Ameteala si zgomotele din urechi AFECTIUNI ALE APARATULUI RESPIRATOR SI ALE SISTEMULUI CIRCULATOR -Hipertensiunea arteriala. -Hipotensiunca arteriala -Palpitatiile cardiace (nevroza cardiaca) -Bronsita cronica (tuse, expectorata si dificultati respiratorii) -Astmul (Astmul infantil) -Guturaiul AFECTIUNI ALE APARATULUI DIGESTIV -Disconfortul gastric (senzatia de greutate in stomac sau arsurile in capul pieptului) -Gastrita cronica Durerile abdominale. -Diarccacronica. -Pierderea apetitului -Greata -Constipatia -Balonarea. -Afectiunile hepatice

-Indigestia AFECTIUNI METABOLICE. -Diabetul zaharat -Tireopatia cronica (gusa tioroidiana). -Bcri-beri (extenuare continua si lipsa chefului de munca, activitate) AFECTIUNI ALE SISTEMULUI NERVOS -Nevralgiilanivclulbratelor -Nevralgia de trigem. -Spasmele faciale -Paralizia nervilor faciali -Nevralgia occipitala -Epilepsia. -Hemipareza -Irascibilitatea -Teama obsesiva -Balbaiala AFECTIUNI MUSCULARE SI ARTICULARE -Reumatismul -Amorteala la nivelul mainilor -Amorteala degetelor -Durerea moderata in regiunea lombara. -Durerea de spate severa -Redoarea de umeri -Dureri la nivelul genunchiului. -Nevralgia intercostala. -Sindromul whiplash (luxatie a vertebrelor cerebrale datorate accidentelor) -Sciatica. -Deformari ale vertebrelor lombare -Torticolisul (inclinarea gatului si capului intr-o parte) -Cifoza AFECTIUNI ALE APARATULUI URINAR SI ALE ANUSULUI -Hemoroizii -Hipertrofia prostatei AFECTIUNI ALE OCHILOR, URECHILOR SI NASULUI -Oboseala ochilor. -Obstructia nazala -Sangerarea !a nivelul nasului -Deficienta auzului -Durerea de urechi AFECTIUNI ALE DINTILOR SI GURII -Inflamatii la nivelul gurii. -Durerea dentara. -Pioreea -Eruptia in jurul gurii

AFECTIUNI DERMATOLOGICE -Eczema. -Urticaria. -Degeraturile -Caderea parului AFECTIUNI PEDIATRICE. -Irascibilitatea -Enurezisul -Poliomielita -Paralizia cerebrala -Plansul nocturn AFECTIUNI SPECIFICE FEMEILOR -Durerile menstruale -Dereglarile menstruale -Lactatia insuficienta -Sterilitatea -Senzatia anormala de frig REFACEREA DUPA OBOSEALA Sl IMBUNATATIREA STARII GENERALE DE SANATATE -Durerile de spate si de umeri. -Dureri si redoare la nivelul gatului, umerilor si bratelor -Senzatia de greutate in picioare si solduri -indepartarea somnolentei -Profilaxia imbatranirii -intarzierea aparitiei atrofiei musculare -Refacerea vitalitatii. -Cresterea puterii de concentrare TRATAMENTE COSMETICE indepartarea ridurilor faciale -Tratamentul cosurilor -Petele si pistruii -Intensificarea luciului parului. -Dezvoltarea sanilor. -infrumusetarea pielii -Scaderea in greutate. Afectiunile pentru care tehnica terapeutica pentru deblocarea punctelor tsubo, ofera solutii de vindecare sunt numeroase si includ: frisoane, reactii vasomotorii cu inrosire, dureri si amorteli, nevralgii, dureri de cap, senzatia de greutate in cap, ameteala, zgomote in urechi, umeri intepeniti ca urmare a perturbarilor de la nivelul sistemului nervos vegetativ, constipatie, moleseala, raciri ale mainilor si picioarelor, insomnii, deformari ale coloanei vertebrale frecvente la varstele medii si care produc dureri la nivelul umerilor, bratelor si mainilor, dureri de spate, dureri ce apar la nivelul genunchilor in timpul statului in picioare, al mersului sau in timpul urcarii si coborarii scarilor.

Pe scurt, deblocarea punctelor tsubo este mult mai utila in tratarea suferintelor care presupun absenta modificarilor structurale sau prezenta minimala a acestora, suferinte a caror cauza este functionala. Da rezultate foarte bune mai ales in cazul pacientilor care nu sufera de o anumita boala, dar care prezinta o apatie generalizata, lipsa poftei de mancare, obosesc repede, sunt palizi si prezinta perturbari digestive la nivelul stomacului sau al intestinului. Tratamentul pentru deblocarea punctelor tsubo poate aduce ameliorari si in astfel de cazuri, deoarece nu este numai un tratament specific, dar si un mijloc de a mentine starea de sanatate generala. Terapia TSUBO aduce corpul in echilibru pentru autovindecare si corpul este cel ce va face acest lucru. Ipoteze stiintifice despre modul cum actioneaza Tehnica Terapeutica Bican Pe parcursul activitatii de terapeut, am descoperit un fapt uimitor : corpul uman are o extraordinara abilitate de a se vindeca singur, dar trebuie sustinut si ghidat in acest demers. Uneori pot aparea insa obstacole in aceasta auto-vindecare, deoarece corpul poate ramane "blocat" pe frecventa activitatii sistemului nervos simpatic. Atunci cand corpul se afla "blocat" in aceasta stare de hiper-inervatie simpatica, el nu se poate vindeca singur si trebuie ajutat. De cele mai multe ori, corpul se poate bloca in efortul de auto-vindecare si apar restrictiile in organism din diferite cauze (utilizarea habituala excesiva a anumitor muschi, pozitii defectuoase habituale ale corpului, stress, deshidratare si rigidizare a fasciei musculare, contracturi partiale cronicizate ale anumitor muschi care afecteaza si miscarea altor grupe de muschi). Daca restrictia este motivul "blocarii" corpului in procesul sau de vindecare, atunci aceasta restrictie trebuie indepartata, astfel corpul seva acomoda mult mai usor. Pentru ca orice proces de vindecare sa poata avea loc, trebuie sa ii usuram corpului nostru acomodarea. Miscarile specifice utilizate in Tehnica Terapeutica pentru deblocarea punctelor Tsubo, de deplasare transversala a structurilor musculare, sunt in masura sa elimine restrictiile corpului, chiar imediat dupa o sedinta se observa o certa imbunatatire a posibilitatii de miscare a corpului. Ca si remediile homeopatice, tehnica terapeutica se ofera in doze mici. Mai intai sunt executate doar cateva miscari iar apoi urmeaza o pauza de minimum doua minute, care sa ii permita corpului sa transmite semnalul la creier (activarea doctorului interior). Pe parcursul unei sedinte, pacientii sunt pozitionati in asa fel incat musculatura sa ramana cat mai relaxata, pentru a permite o buna transmitere a informatiei spre creier. Miscarile sunt usoare si deplaseaza pielea peste muschi, tendoane (laterala, mediala. Miscarile mediale asupra muschilor ii relaxeaza, iar miscarile laterale, activeaza. Miscariler modifica pozitia obisnuita de repaus a acelui muschi sau tendon. Debocarea punctelor tsubo permite moleculelor de colagen, structurate sub piele, in forma unui lant, sa fie si mai mult intinse ( transversal), creeaza un puternic curent piezoelectric, suficient de mare pentru a inlatura chiar si cea mai puternica restrictie posibila, ducand la eliminarea ei. Miscarea transversala a muschiului este mentinuta de la trei la douazeci de secunde, depinzand de locul unde este efectuata miscarea.

Tehnica Terapeutica pentru deblocare punctelor Tsubo este structurata in proceduri, care se adreseaza diferitelor zone ale corpului. TENSIUNE-IN-ECHILIBRU - Un alt model structural al corpului uman. Restrictiile de miscare pot ramane chiar si in ranile vindecate. Tensiunea rezultata si permanentizarea ei pot afecta viteza si coordonarea. Restrictiile de miscare si tensiunile peste limita trebuie tratate pentru ca organismul sa isi poata recapata coordonarea si rezistenta si sa devina mai putin inclinat spre vatamari. O structura bazata pe tensiune in echilibru in care exista multiple restrictii de miscare nu mai poate propaga forta impactului in toate componentele pentru a-i dispersa energia si a-i neutraliza efectul. In loc sa fie raspandita in intreg trupul, forta unei vatamari se va comprima intr-o singura regiune cauzand o stricaciune mult mai serioasa in acea zona. O astfel de structura compromisa nu permite corpului sa functioneze la maximum de eficienta si flexibilitate, unii muschi fiind astfel mai solicitati decat altii. Trupul poate rezista o vreme in aceste conditii, insa pe masura ce apar tot mai multe vatamari, numarul crescand de restrictii de miscare compromit putin cate putin reteaua de corporala de tensiune in echilibru. Numarul ridicat de restrictii de miscare, si rigidizarea care rezulta inevitabil pot conduce la dureri si pierderi de energie. Este un tribut platit trupului pentru a continua sa functioneze. Exista de asemeni dovezi ca structura de tensiune in echilibru a corpului este o alta cale de comunicare, prin care acesta percepe mediul inconjurator si raspunde la stimuli si poate avea loc prin transferul direct al energiei vibrationale prin intermediul miscarii undelor armonice. Propagarea undelor de-a lungul unui traseu poate trece informatia prin intensitatea si frecventa undei care se propaga prin el. Datorita diferitelor lungimi, tensiuni si restrictii de miscare, fiecare muschi, tendon sau ligament va emite probabil o nota diferita in sistemul de tensiune in echilibru. O activare a punctului tsubo ofera corpului stimuli vibrationali precisi, contractand si relaxand muschii, tendoanele sau ligamentele iar organismul este capabil sa descifreze respectiva nota, luand astfel la cunostinta necesitatea inlaturarii unei restrictii de miscare. Sistemul de tensiune in echilibru ofera un raspuns instantaneu corpului astfel incat acesta va sti imediat care regiuni au libertate deplina de miscare si care nu. Proprietatile piezoelectrice ale miscarillor pentru deblocarea a punctelor Tsubo Proprietetile unei miscari de deblocare a punctelor tsubo permite inlaturarea restrictiilor de miscare din corp ce au legatura cu natura piezoelectrica a colagenului. Majoritatea formelor de tratare a trupului creeaza curent piezoelectric, insa miscarile creeaza un curent mai puternic deoarece miscarile sunt executate transversal pe suprafata colagenului. Colagenul are proprietati care se aseamana foarte mult cu efectele piezoelectrice. O miscare creeaza intindere transversala prin provocarea unui muschi (uneori un tendon sau un ligament) tsversal stimuland astfel generarea unui curent piezoelectric de intensitate maxima. Sunt implicate in proces atat efectele piezoelectrice directe cat si cele reciproce. Curentul piezoelectric este generat in punctul unde a fost efectuata o miscare de deblocare (efect piezoelectric direct). Acel curent se raspandeste in colagenul din intreaga structura,

comprimandu-se sub forma unei unde ce se extinde spre exterior Curentul piezoelectric circula prin colagel (gel) iar daca isi pierde din hidratare, se intareste si astfel rezidurile si toxinele rezultate din procesele de excretie de la nivelul celulelor pot ramane blocate . S-a demonstrat ca atunci cand un curent circula printr-un gel, acesta se transforma intr-o solutie (Tanaka, T., 1981). Miscarile transversale pentru deblocarea punctelor Tsubo creeaza un curent piezoelectric, este logic a se presupune ca o parte din acel curent se revarsa in punctele de acupunctura si de-a lungul meridianelor corespondente, generand efecte cu o sfera mai vasta de actiune, in intregul corp. MINI-TSUNAMI Miscarile pentru deblocarea punctelor Tsubo creeaza un mini-tsunami in organism, si genereaza un tip de unde numite soliton. Soliton este diferit de undele obisnuite, care pierd energie. Daca aruncam o pietricica intr-un lac, vom vedea inele concentrice ce se raspandesc uniform din punctual de impact. Vom putea sesiza ca pe masura ce se indeparteaza, valurile (undele) devin din ce in ce mai mici (slabe). Acest fenomen se produce din cauza ca pietricica dizloca o anumita cantitate de apa, miscand-o, iar cand energia impactului este epuizata, valurile nu mai sunt vizibile. Undele soliton sunt create de o dizlocare rapida sau mutare din loc. Cel mai cunoscut exemplu de fenomen soliton il reprezinta valurile tsunami, care sunt create de seisme, eruptii vulcanice sau alunecari de teren/prabusiri de stanci. Motivul pentru care undele soliton sunt diferite este acela ca dizlocarea este atat de rapida, incat apa nu are timp sa se dea la o parte din calea undei de soc, si astfel intreaga energie este captata de apa. Apa devine vehiculul prin care energie se misca si in acest fel energia nu este epuizata. Acesta este motivul pentru care valurile tsunami pot calatori distante atat de lungi fara sa piarda din energie. (PMEL- "Cercetari asupra valurilor tsunami") Exista multe modalitati de a crea unde in corp deoarece aceste metode genereaza o cantitate redusa de piezoelectricitate, care poate da nastere unor unde vizibile in corp. Aceste unde vizibile sunt similare cu cele provocate de pietricica in apa si sunt cauzate de unda de presiune datorata curentului piezoelectric. Tehnica terapeutica creeaza si aceste unde, insa in plus aceasta terapie mai genereaza inca un tip de unde cu proprietati magnetice In timpul unei sedinte de terapie, cand corpul este relaxat, are loc o schimbare permanenta a informatiilor receptate de diferitii proprioceptori datorita intinderii, indoirii si rasucirii efectuate asupra muschiului implicat in respectiva miscare, motiv pentru care proprioceptorii asteapta apoi miscarea corpului pentru a se putea ulterior reseta. Cand pacientul incepe din nou sa se miste (dupa sedinta de terapie), proprioceptorii sesizeaza modificarile si pur si simplu se reseteaza pe un alt nivel. Din aceasta cauza este atat de important pentru pacient sa mearga pe jos dupa sedinta: aceasta permite proprioceptorilor sa se reseteze la nivelele optime de tensiune. Primele puncte pentru deblocare relaxeaza corpul, urmatoarele puncte actioneaza asupra memoriei interne a corpului , ativeaza prioritatea corpului de a se regenera prin surse proprii, activeaza starea de vitalitate a corpului pe care acesta a primit-o la nastere. Dupa

sedinta de terapie pacientii vor avea o stare de profunda relaxare, un sentiment de pace launtrica, o centrare plina de calm, o stare mentala mult mai armonioasa, fara stres aducand armonie in diferitele sisteme ale organismului. 2. Bioenergoterapie si mutarea punctului de asamblare Terapia prin bioenergie sau terapia energetica cuprinde o serie de metode alternative de vindecare ce folosesc energia universala a vietii ca modalitate principala de vindecare. In terapia energetica, o sanatate buna decurge din cantitatea adecvata de energie care trebuie sa circule constant in corp. Problemele de sanatate sau durerile sunt rezultatul deficientei sau obstructionarii energiei. Terapia energetica include metode de sporire si stimulare a cantitatii de energie vitala in corp. Vindecarea prin bioenergie, sau masajul fara contact, amelioreaza perturbatiile din aura (scanare). Pentru aceasta tehnica, bioterapeutul trebuie sa-si deschida si sa-si sensibilizeze chakrele, sau centrii vitali, prin palme. Bioterapeutii vor putea astfel sa detecteze atat congestia (un blocaj energetic), cat si epuizarea (o deficienta de energie) in timp ce-si trec mainile peste corpul unui pacient. Vindecarea mai cuprinde si alte doua tehnici ale mainilor, pase energetice si maturarea, o curatare manuala a congestiei sau energiei impure, si energizarea (consolidarea zonelor cu deficiente pranice). Bioterapeutul foloseste energia mainilor pentru a transfera cu blandete energia de la o zona la alta si ofera o eliminare mai concentrata, mai completa a congestiei energetice, in functie de zona si de ?incapatanarea" blocajului energetic. Energizarea este mai detaliata in vindecarea prin atingerea terapeutica, desi se poate invata mai usor. In acest caz terapeutii directioneaza energia in corpul pacientului, avand ca tinta rudimentara zonele in care pacientul simte disconfort sau perturbari energetice. Cu toate acestea, in vindecarea pranica exista o secventa specifica de purificare si energizare a anumitor parti ale corpului si a anumitor chakre, in cazul fiecarei probleme specifice de sanatate, asa ca prana este folosita cu un efect maxim de vindecare. - Mutarea punctului de asamblare Datorita dezvoltarii capacitatilor de a simti energia terapeutul poate muta punctul de asamblare cu ajutorul centrilor energetici din palme. Orce fiinta vie are un camp energetic oscilant si, din punct de vedere stiintific, fiecare dintre noi avem un epicentru energetic al acestui camp. Epicentrul campului energetic uman este un punct de energie intensa, pe care persoanele antrenate il pot simti sau chiar vedea. Acest centru al energiilor interne al corpului uman, se numeste Punctul de Asamblare al omului. Aceasta denumire o capata in urma investigatiilor prin care s-a tras concluzia ca noi suntem asamblati in pantece de la cordonul ombilical, care ne leaga de placenta mamei. Sursa de energie care alimenteaza ajunge la fatul aflat in dezvoltare prin orificiul ombilical.

In monentul nasterii, Punctul de Asamblare este pozitionat in orificiul ombilical, dar, cu prima respiratie, cu primele guri de aer, acest punct de asamblare, urca in zona pieptului , sub glanda Timus. In cazul persoanelor care ne bucura de o buna sanatate fizica si mintala, locatia Punctului de Asamblare se afla exact sub glanda timus, usor spre partea dreapta a pieptului, iar in cazul persoanelor cu probleme de sanatate fizica si mintala, Punctul de Asamblare se deplaseaza intr-o alta locatie, coboara si se deplaseaza spre dreapta sau stanga. Punctul de Asamblare poate fi vazut ca Polul Nord si Polul Sud ai campului magnetic al Pamantului. Pe masura ce ne apropiem de clipa mortii, Punctul nostru de Asamblare se muta incet, sau brusc, in jos, spre ombilic (punctul zero) . Viteza de coborare al punctului de asamblare depinde de cauza decesului. Daca moartea este cauzata de varsta inaintata sau de o boala terminala, miscarea in jos poate dura ani de zile, iar daca moartea noastra este rezultatul unui accident mortal sau al unei rani cauzate de o impuscatura, coborarea va fi rapida. Pe masura ce Punctul de Asamblare traverseaza linia ombilicului, campul nostru cuantic de energie se colapseaza si se retrage din corp, prin orificiul ombilical, iar moartea survine imediat. In perioada dintre nastere si moarte, se petrec multe evenimente si experiente. Locatia Punctului de Asamblare si punctul sau de intrare au atat implicatii importante pentru calitatea vietii si pentru bunastarea noastra, cat si un efect profund asupra sanatatii noastre mentale si fizice, intelegerea si implementarea informatiilor despre Punctul de Asamblare pot aduce o contributie insemnata nu numai in propriile noastre vieti, ci si in vietile acelora cu care interactionam. Punctul de Asamblare nu reprezinta o creatie recenta sau un produs al fenomenului New Age. Are unele radacini interesante si obscure, care isi trag sevele de acum cateva secole. Cunoasterea si invataturile despre Punctul de Asamblare au reprezentat un secret bine pazit, tainuit de catre samani americani. Punctul de Asamblare cazut sau deplasat poate fi corectat si dus in locatia lui originala prin bioenergie, si prin forta mintii. Pe de alta parte, daca Punctul de Asamblare se deplaseaza spre partea dreapta a pieptului, in sus, persoana va fi anxioasa si nelinistia, si va avea un somn tulburat, in acest caz, ficatul si suprarenalele vor fi hiperactive. Punctul de asamblare reprezinta un important factor in echilibrul energetic in sanatatea oamenilor, este ceva real si vital, dar foarte putin tratat si analizat. Punctul de asamblare reprezinta epicentrul campului energetic uman (camp magnetic pozitionat in jurul corpului) si este un element foarte real in experientele noastre psihice si fizice. Pastrand cuvenita proportie putem spune ca energia corpului nostru arata si circula in acelasi fel ca cea a campului magnetic al Pamantului, "punctul de asamblare" reprezentand polul magnetic al energiei noastre. Bioterapeutul repozitioneaza intregul camp energetic prin punctele de intrare, spate si fata, echilibreaza corpul intr-o maniera mult mai importanta decat cea a echilibrarii chakrelor. Asa cum s-a specificat in acest material, daca punctul de asamblare este deplasat din pozitia ideala situata in centrul pieptulu (zona glandei timus), pot aparea diverse boli direct legate de noua pozitie a acestuia. Tehnica de reajustare a "punctului de asamblare" vine de la samanii indieni din Podisul

Mexican si a fost transformata in terapie moderna de cercetatorii britanici. Un bioterapeut poate localiza, deplasa punctul de asamblare, spre centrul pieptului, folosind bioenergia. Prin reasezarea "punctului de asamblare" se pot rezolva integral afectiuni ca depresia, atacurile de panica, ameteli, stari de oboseala accentuata si poate fi un punct de plecare esential in vindecarea afectiunilor hepatice, digesive, de imunitate si recapatarea "poftei de viata" Tehnica manuala de mutare a punctului de asamblare cat si tehnica terapeutica pentru deblocarea punctelor Tsubo aduc echilibru in organismul uman si contribuie la regenerarea organismului prin surse proprii. 3 - Reflexoterapie si presopuntura Reflexoterapia faciala, are rezultate spectaculoase in rezolvarea multor probleme de sanatate cum ar fi : - probleme ale spatelui, ale articulatiilos i muschilor - probleme genitale, tulburari hormonale - probleme dermatologice - tulburari digestive de asimilare si eliminare - tulburari ale sistemului nervos - tulburari ale aparatului respirator, circulator si limfatic - altele: vedere slaba, scaderea auzului, alergii. Activarea punctelor reflexogene faciale se efectueaza cu un dispozitiv de forma rotunjit un la capat ( 8, lungime 0,10 m, material cuart roz). Activarea puntelor se fac transversal peste fascia musculara cu presiune 4 secunde si pauza intere proceduri 3 minute. - Masaj de Relaxare cu utilizarea de uleiuri si creme speciale Masajul de relaxare consta in activarea unor puncte specifice de a relaxa si de a echilibra corpul prin anumite manevre specifice de masaj cum ar fi: mangaiere (efleuraj), frictiune, framatare vibratie executate in lungul fibrelor muscular si transversal. Aceasta forma de masaj relaxeaza foarte bine persoanele stresate si da un plus de energie corpului. La executarea masajului se utilizeaza creme si uleiuri speciale pentru relaxare.

- Presopunctura Activarea punctelor de presopunctura pentru ameliorarea diferitelor probleme de sanatate: -probleme ale coloanei vertebrale -probleme ale membrelor inferioare -probleme ale membrelor superioare si umerilor, -probleme ale gatului si capului. Presopuntura se aplica in cazul depistarii unor blocaje energetice sau in cazul unor probleme acute. Timpul de presiune exercitat asupra punctului de activare este de 5 secunde. Dupa un numar de 4 activari simultan partea stanga si deapta se efectueaza o pauza de 2 minute pentru ca organismul sa receptioneze mesajul din zona respectiva.

Se activeaza un numar de cel mult 20 puncte corespondente anumitor afectiuni si nu mai mult de 3 afectiuni.Urmatoarea sedinta de tratament se va efectua peste 4 zile, pentru ca in acest timp corpul sa-si rezolve problemele din zonele activate. http://castaneda.home.ro/html/carti.html http://www.scribd.com/doc/2252355/ARTA-VISATULUI-de-CARLOS-CASTANEDA http://www.wattpad.com/130177-arta-visatului-carlos-castaneda Don Juan susinea c lumea noastr, pe care o credem unic i absolut, este doar o entitate dintr-un mnunchi de lumi succesive, aranjate ca foile unui bulb de ceap. El afirma c, dei sntem pregtii din punct de vedere energetic s percepem numai lumea noastr, avem totui capacitatea de a accede la celelalte lumi, care snt la fel de reale, unice, absolute i atotcuprinztoare ca i lumea noastr. Cu o alt ocazie, don Juan mi-a spus: Visatul poate fi doar trit ca experien direct. Nu nseamn numai s ai vise n somn. Nu nseamn nici s visezi cu ochii deschii, s-i doreti sau s-i imaginezi ceva. Prin intermediul visatului putem percepe alte lumi, pe care desigur c le putem descrie, dei nu putem descrie ceea ce ne face s le percepem. Dar putem simi cum visatul deschide aceste lumi pentru noi. Visatul pare a fi o senzaie - un proces ce se desfoar n corpul nostru, o stare contient n mintea nostr. Don Juan a rspuns c este posibil i c tocmai acest lucru era ceea ce fcea el cu mine i cu ceilali nvcei ai si. Ne nva un nou mod de a percepe, facndu-ne mai nti s realizm c ne prelucrm percepia pentru a o adapta unui tipar, ndrumndu-ne apoi cu asiduitate s percepem energia n mod direct. M-a asigurat c aceast metod este foarte asemntoare celei folosite pentru a ne deprinde s percepem lumea activitilor cotidiene. Concepia lui don Juan era c dependena noastr fa de actul prelucrrii percepiei pentru adaptare la un tipar social dispare atunci cnd ne dm seama c am acceptat tiparul ca motenire de la strmoii notri, fr s ne ostenim s-l examinm. - Perceperea unei lumi de obiecte materiale cu valoare pozitiv sau negativ trebuie s fi fost absolut necesar pentru supravieuirea strmoilor notri, a spus don Juan. Dup ce secole de-a rndul am perceput lumea n acest fel, n mod obligator vom crede c lumea este alctuit din obiecte. - Nu pot s concep lumea n vreun alt mod, don Juan, m-am plns eu. Este fr nici un dubiu o lume a obiectelor. Tot ce trebuie s facem pentru a demonstra acest lucru este s ne lovim de ele.

- Desigur c este o lume a obiectelor. Nu contrazicem acest fapt. - Atunci, ce vrei s spui? - Vreau s spun c, n primul rnd, este o lume a energiei i abia n al doilea rnd o lume a obiectelor. Dac nu pornim de la premisa c este o lume a energiei, nu vom fi niciodat capabili s percepem energia direct. Vom fi n permanen blocai de certitudinea fizic a exact ceea ce am evideniat adineauri: materialitatea obiectelor. place sau mi displace mie, trebuie s recunosc meritele vrjitorilor din timpuri strvechi, pentru c au fost cei dinti care au descoperit i au aplicat tot ceea ce cunoatem i aplicm n ziua de azi. Don Juan mi-a explicat c cea mai mare descoperire a vrjitorilor din trecut a fost perceperea esenei energetice a lucrurilor. Cunoaterea acestui adevr avea o importan att de mare, nc a devenit premisa fundamental a vrjitoriei. n prezent, dup o via de disciplin i instruire, vrjitorii dobndesc cu adevrat capacitatea de a percepe esena lucrurilor, capacitate pe care o denumesc clarviziune. - Ce ar nsemna pentru mine s pot percepe esena energetic a lucrurilor? l-am ntrebat o dat pe don Juan. - Ar nsemna c poi percepe energia n mod direct, a rspuns el. Prin nlturarea laturii sociale a percepiei, vei percepe esena tuturor lucrurilor. Tot ceea ce percepem este energie, dar, deoarece nu o putem percepe direct, prelucrm percepia pentru a o adapta unui tipar. Acest tipar este latura social a percepiei, pe care trebuie s o nlturi. - De ce trebuie s o nltur? - Pentru c aceasta reduce n mod deliberat sfera a ceea ce poate fi perceput i ne face s credem c tiparul n care ne adaptm percepia este tot ceea ce exist. Snt convins c, pentru ca omul s poat supravieui acum, percepia sa trebuie s se schimbe din punct de vedere al fundamentrii sociale. - Ce este aceast fundamentare social a percepiei, don Juan? - Certitudinea fizic cum c lumea este alctuit din obiecte concrete. Numesc aceasta fundamentare social pentru c toi depun eforturi serioase i intense pentru a ne direciona ctre a percepe lumea n acest mod. - Dar atunci cum ar trebui s percepem lumea? - Totul este energie. ntregul univers este energie. Fundamentarea social a percepiei noastre trebuie s fie certitudinea fizic cum c tot ceea ce exist este energie. Este necesar s se depun eforturi mari ca s fim

ndrumai cum s percepem energia ca energie. Atunci am avea ambele alternative la ndemn. - Este posibil ca oamenii s fie instruii n acest mod? am ntrebat eu. ARTA VISATULUI Don Juan a rspuns c este posibil i c tocmai acest lucru era ceea ce fcea el cu mine i cu ceilali nvcei ai si. Ne nva un nou mod de a percepe, facndu-ne mai nti s realizm c ne prelucrm percepia pentru a o adapta unui tipar, ndrumndu-ne apoi cu asiduitate s percepem energia n mod direct. M-a asigurat c aceast metod este foarte asemntoare celei folosite pentru a ne deprinde s percepem lumea activitilor cotidiene. Concepia lui don Juan era c dependena noastr fa de actul prelucrrii percepiei pentru adaptare la un tipar social dispare atunci cnd ne dm seama c am acceptat tiparul ca motenire de la strmoii notri, fr s ne ostenim s-1 examinm. - Perceperea unei lumi de obiecte materiale cu valoare pozitiv sau negativ trebuie s fi fost absolut necesar pentru supravieuirea strmoilor notri, a spus don Juan. Dup ce secole de-a rndul am perceput lumea n acest fel, n mod obligator vom crede c lumea este alctuit din obiecte. - Nu pot s concep lumea n vreun alt mod, don Juan, m-am plns eu. Este fr nici un dubiu o lume a obiectelor. Tot ce trebuie s facem pentru a demonstra acest lucru este s ne lovim de ele. - Desigur c este o lume a obiectelor. Nu contrazicem acest fapt. - Atunci, ce vrei s spui? - Vreau s spun c, n primul rnd, este o lume a energiei i abia n al doilea rnd o lume a obiectelor. Dac nu pornim de la premisa c este o lume a energiei, nu vom fi niciodat capabili s percepem energia direct. Vom fi n permanen blocai de certitudinea fizic a exact ceea ce am evideniat adineauri: materialitatea obiectelor. Argumentarea lui don Juan mi se prea extrem de deconcertant. La timpul respectiv mintea mea refuza, pur i simplu, s ia n considerare o alt modalitate de a nelege lumea n afar celei care-mi era familiar. Afirmaiile lui i ideile pe care se strduia s le impun erau pentru mine sugestii neobinuite, pe care nu puteam nici s le accept, dar nici s le resping. - Modul nostru de a percepe lumea este cel al unui animal de prad, mi-a spus el ntr-o zi. O manier foarte eficient de evaluare i clasificare a hranei i a pericolelor. Dar nu este unicul mod n care

putem percepe lumea. Mai exist unul, cel cu care ncerc s te familiarizez: actul de a percepe esena tuturor lucrurilor - energia - n chip direct. Perceperea esenei tuturor lucrurilor ne va face capabili s nelegem, s clasificm i s ne nfim lumea n termeni absolut noi, mai interesani i mai compleci. Aceasta era teza lui don Juan. Iar termenii mai compleci la care se referea erau cei nvai de la predecesorii si, termeni ce corespund adevrurilor vrjitoriei, ce nu au nici o fundamentare raional i nici o legtur cu realitile cotidiene, dar care snt adevruri de necontestat pentru acei vrjitori care percep energia direct i pot vedea esena tuturor lucrurilor. Pentru astfel de vrjitori cea mai semnificativ aciune vrjitoreasc este de a ved ea esena universului. In opinia lui don Juan, vrjitorii din timpuri strvechi - primii care au vzut esena universului - au fost cei care au descriso cel mai bine. Ei au afirmat c esena universului seamn cu nite fire incandescente ntinse n infinit n toate direciile posibile, filamente luminoase cu contiin de sine de un nivel ce este imposibil de neles pentru mintea omeneasc. De laviz u a liz a rea esenei universului vrjitorii din timpuri strvechi au trecut laviz u a liz a rea esenei energetice a fiinelor umane. Pe parcursul prelegerilor sale, don Juan a discutat i explicat n repetate rnduri ceea ce considera el c este descoperirea decisiv a vrjitorilor din timpuri strvechi. O numea particularitatea crucial a fiinelor umane ca mingi luminoase: o zon rotund de strlucire intens, de mrimea unei mingi de tenis, aflat permanent n interiorul mingii luminoase, la acelai nivel cu suprafaa acesteia, la o distan de aproximativ aizeci de centimetri n spatele muchiei omoplatului drept al persoanei respective. dup ce auvzut ce face aceast zon - vrjitorii din vechime au denumit-o punctul de asamblare. - Ce face punctul de asamblare? am ntrebat eu. - Ne face api de a percepe, a rspuns el. Vrjitorii din vechime auvzut c n fiinele umane percepia se asambleaz acolo, n acel punct.Vznd c toi oamenii vii posed un asemenea punct de strlucire, vrjitorii au conchis c percepia n general are loc n acel punct ntr-o manier adecvat, dup caz. i n cele din urm au vzut dou lucruri. Primul - c punctele de asamblare ale fiinelor umane se pot mica din locul n care snt plasate de obicei. Al doilea- c, atunci cnd punctul de asamblare se afl n

poziia sa obinuit, percepia i starea contient a individului observat par s fie normale, judecnd dup comportamentul su normal. Dar, atunci cnd punctele de asamblare i sferele de luminozitate care le nconjoar se afl ntr-o poziie diferit de cea obinuit, comportamentul ciudat al indivizilor pare s indice o stare contient diferit i faptul c ei percep ntr-un mod diferit. Concluzia pe care au tras-o vrjitorii din vechime din toate acestea a fost c, cu ct este mai mare deplasarea punctului de asamblare de poziia sa obinuit, cu att este mai neobinuit comportamentul, i, evident, modificarea strii contiente i a percepiei ce se manifest n consecin. Au avansat ideea c la fiinele umane punctul de asamblare prin focalizarea sferei sale luminoase asupra filamentelor de energie ale universului ce trec direct prin el asambleaz automat, fr nici un fel de premeditare, respectivele filamente ntr-o percepie ferm definit asupra lumii. - Este posibil ca vrjitorii s se fi nelat n privina a ceea ce auvzui am ntrebat. - Nu pot s-i explic de ce, dar nu exist posibilitatea ca vrjitorii s se nele asupra a ceea cevd, a spus don Juan pe un ton ce nu admitea discuie. Concluziile la care au ajuns pe baza celorvzute pot fi greite, dar asta numai din cauz c erau oameni simpli, fr cultur. Pentru a preveni un astfel de dezastru, vrjitorii trebuie s-i cultive facultile intelectuale prin toate mijloacele ce le stau la ndemn. Apoi i-a mblnzit tonul i a remarcat c ar fi infinit mai sigur pentru vrjitori s rmn numai la nivelul descrierii a ceea cevd, dar c tentaia de a trage concluzii i de a explica - fie numai pentru ei nii - este prea mare ca s poat rezista. O alt configuraie a energiei pe care vrjitorii din vechime au putut s ovad i s o studieze este efectul deplasrii punctului de asamblare. Don Juan spunea c, atunci cnd punctul de asamblare se mut n alt poziie, n punctul respectiv se formeaz o nou aglomerare de milioane de filamente luminoase de energie. Vrjitorii din vechime auvzut acest lucru i au conchis c - ntruct luminozitatea strii contiente este totdeauna prezent acolo unde se afl punctul de asamblare - percepia este n mod automat asamblat n acel loc. ns, din cauza poziiei diferite a punctului de asamblare, lumea reprezentat nu poate fi lumea vieii noastre

cotidiene. Don Juan mi-a explicat c vrjitorii din vechime au putut distinge dou tipuri de deplasare a punctului de asamblare. Unul era deplasarea n orice poziie pe suprafaa sau n interiorul mingii luminoase, pe care au numitotranslaie. Cellalt tip era o deplasare ntr-o poziie aflat n afara mingii luminoase pe care au denumit-o transfer. Au descoperit c diferena dintre translaie i transfer const n natura percepiei pe care o permite fiecare. ntruct translaiile punctului de asamblare snt deplasri n interiorul mingii luminoase, lumile generate de ele indiferent ct de stranii, incredibile sau splendide ar fi - snt totui lumi ce in de domeniul umanului. Acesta este format de filamentele de energie care trec prin ntreaga minge luminoas. Prin contrast, transferul punctului de asamblare - reprezentnd o deplasare n afara mingii luminoase antreneaz filamente de energie de dincolo de domeniul umanului. Perceperea unor asemenea filamente genereaz lumi ce sn mai presus de nivelul nostru de nelegere, lumi de neconcepu, fr nici o urm de antecedente umane n ele. In modul meu de a judeca, de pe atunci, problema validrii afirmaiilor avea un rol esenial. - Iart-m, don Juan, i-am spus eu ntr-una din mprejurri, dar chestiunea aceasta a punctului de asamblare este o idee att de forat, att de greu de admis, nct nu tiu cum s-o abordez i ce opinie s-mi formez. - Nu trebuie s faci dect un singur lucru, a replicat el. Svezi punctul de asamblare! Nu este aa de dificil s-1 vezi. Dificil este s strpungi zidul pe care l avem cu toii n minile noastre i care ne ine n loc. Pentru a-1 sparge nu avem nevoie dect de energie. O dat ce avem energie,vzutul se ntmpl de la sine. Secretul const n a abandona fortreaa de automulumire i fals securitate n care ne complcem. - Pentru mine este evident, don Juan, c este nevoie de multe cunotine pentru a puteaved ea. Nu este doar o chestiune de a avea energie. - Ba este doar o chestiune de a avea energie, crede-m. Partea cea mai grea este s te convingi pe tine nsui c acest lucru poate fi fcut. i pentru asta trebuie s ai ncredere n nagual. Splendoarea vrjitoriei rezid n faptul c fiecare vrjitor trebuie s probeze totul prin proprie experien. i vorbesc despre principiile vrjitoriei nu n sperana c le vei memora, ci n sperana c le vei practica.

Cuvinte cheie : antropologie, filosofie, fizica, psihologie, religie, somnlucid, spiritualitate, yoga Partajare Twitter Facebook

Samanismul nu a devenit subiect de studiu academic dect in a doua jumatate a secolului al XIX-lea. Inainte de aceasta, ceea ce se stia despre el se limita la relatarile partiale si tendentioase ale calatorilor si misionarilor care vehiculau propriul lor sistem de gndire. Dar, mai ales, se facea simtita lipsa unor studii experimentale. De necesitatea de a umple acest gol a profitat Carlos Castaneda care, fiind in vara anului 1960 student in antropologie la Universitatea din Los Angeles si aflndu-se in cercetare de teren in partea de sud-vest a Statelor Unite, facea cunostinta cu un vrajitor yaqui, un saman pe nume Juan Matus. Timp de aproape 15 ani Juan il va initia pe Castaneda in tainele "vrajitoriei", ale unor noi dimensiuni cosmice si antropologice, ale unei "realitati separate", accesibila doar initiatilor. Experientele stranii si revelatorii pe care Castaneda le traieste sunt prezentate in unsprezece carti ce au declansat polemici in ceea ce priveste veridicitatea continutului lor. In ce masura relatarile lui Castaneda reprezinta materialul unor inspirate romane, a unor compilatii de notiuni si categorii preluate de peste tot sau deriva dintr-o experienta autentica, nu numai ca nu ne este in putere sa validam, dar, in plus, este irelevant pentru obiectul lucrarii noastre. Sarlatanii sau manuale "cu litere sfinte" (Castaneda este considerat unul din intemeietorii miscarii "New Age"), cartile sale apar ca datorate unei convergente de descrieri ce se refera la o aceeasi realitate paranormala accesibila tuturor. Trairile narate de Carlos par sa apartina antropologiei, fondului nostru colectiv, viznd posibilitati spirituale latente in orice om si actualizabile prin practici diferite, de la asceza la tehnicile yoga, de la rugaciunea in inima la ingerarea de droguri.

Ceea ce creeaza impresia de veridicitate in cartile lui Castaneda este faptul ca acesta porneste in initiere cu o mentalitate tipic occidentala - sceptica, pozitivista si rationalista, opaca la fenomenele inefabile ale spiritului. In lucrarea Puterile spiritului, Adela si Anir Margus constatau ca incapatnarea lui Carlos (manifestata in mentinerea intacta a viziunii occidentale asupra lumii) este principalul obstacol pe care don Juan il are de surmontat. Invataturile acestuia sunt de o alta factura dect teoretica, deoarece ele se bazeaza pe o receptare la nivel cognitiv de ordin empatetic nonverbal, deci (aparent) irational. "El ii arata si il pune pe ucenicul sau sa indeplineasca anumite gesturi si ritualuri complicate, care se adreseaza direct corpului si inconstientului sau, pe dedesubtul intelegerii inguste de sine. In stari de constiinta sporita, Carlos invata cum sa primeasca acces si apoi sa opereze cu puterea din interiorul sau, cum sa aprinda focul dinauntru. Trupul biospiritual al ucenicului este perfect apt sa participe la lumea samanica, singura si marea piedica fiind refuzul constiintei sale de a intelege si accepta ceea ce i se intmpla" (Margus, 1996, 127). Elementele prin care don Juan se legitimeaza ca saman sunt numeroase, iar invataturile lui constituie toate puncte de plecare in studierea unui sistem mistic original. Ne vom opri insa asupra unui singur aspect, si anume zborul si saltul in abis. Citndu-l pe A. M. Hocart, Mircea Eliade coreleaza "zborul magic" cu atributele divine ale regilor-zei din Asia sud-orientala si Oceania: asemeni zeilor, "ei zburau prin aer". Regalitatea se conjuga, conform acestei ideologii, cu zborul si inaltarea la Cer, scenariu conservat timp de milenii. Exemplele in acest sens sunt nenumarate: "zborul magic" era in China o obsesie care explica multimea legendelor referitoare la trasuri sau la alte aparate zburatoare. Taoistii si alchimistii aveau puterea de a se ridica in aer. Prezenta penelor de pasari, simboluri frecvente ale "zborului samanic", este amplu atestata in cea mai veche iconografie chineza. "Se cuvine sa distingem doua mari categorii de fapte: 1. grupul de mituri si legende privind aventurile aeriene ale Stramosilor mitici, acele Mrchen de tip Magische Flucht si, in general, toate legendele referitoare la oamenii-pasari (sau purtnd pene de pasari); 2. grupul de rituri si credinte implicnd experienta concreta a "zborului" sau a ascensiunii celeste" (Eliade, 1998, 108-109). Caracterul extatic al ascensiunii nu poate fi pus la indoiala. Dupa cum afirma Mircea Eliade, tehnicile extazului fac parte din fenomenul general cunoscut sub numele de samanism. "Zborul" semnifica plastic capacitatea anumitor indivizi privilegiati de a-si abandona corpul si de a calatori "in spirit" in cele trei regiuni cosmice. Se intreprinde

"zborul", adica se provoaca extazul (care nu implica obligatoriu transa) fie pentru a insoti sufletul animalului sacrificat pna la cel mai inalt Cer si a-l prezenta drept ofranda Zeului celest, fie pentru a cauta sufletul bolnavului care se banuieste a fi fost ratacit sau furat de demoni - si in acest caz calatoria se poate efectua tot att de bine pe orizontala, in regiuni indepartate, sau pe verticala, in Infern -, fie, in sfrsit, pentru a calauzi sufletul celui mort spre ultima lui locuinta. Motivul "zborului" si al ascensiunii celeste este atestat la toate nivelurile culturilor arhaice, att in ritualurile si mitologiile samanilor si ale extaticilor, ct si in mitologiile si folclorul altor membri ai societatii, care nu pretind sa se singuralizeze prin intensitatea experientei religioase. Astfel spus, ascensiunea si "zborul" fac parte dintr-o experienta comuna intregii umanitati primitive. Istoria ulterioara a simbolismului ascensiunii arata ca aceasta experienta constituie o dimensiune profunda a spiritualitatii omenesti. Trebuie amintita importanta pe care au capatat-o simbolurile sufletului-pasare, ale "aripilor sufletului", etc si, de asemenea, importanta imaginilor care exprima viata spirituala ca pe o "elevatie", experienta mistica adevarata ca pe o ascensiune. "Probabil ca tema mitico-rituala "pasare-suflet-zbor extatic" era deja constituita in epoca paleolitica; se pot interpreta in acest sens anumite desene din Altamira (omul cu masca de pasare) si celebrul relief de la Lascaux (omul cu cap de pasare), in care Horst Kirchner a vazut reprezentarea unei transe samanice. Ct despre conceptiile mitice ale sufletului-pasare si ale pasarii psihopompe, ele au fost suficient studiate. Un intreg ansamblu de simboluri si semnificatii, avnd ca subiect viata spirituala si mai ales puterea inteligentei este solidar cu imaginile "zborului" si ale "aripilor". "Zborul" semnifica inteligenta intelegerii lucrurilor secrete si a adevarurilor metafizice" (Eliade, 1998, 114). La nivelul purei cunoasteri metafizice, "zborul" sau "ascensiunea" sunt clisee traditionale, utilizate nu doar pentru a exprima o translocatie fizica, ci un fel de simultaneitate spatiala, obtinuta prin inteligenta. Dupa cum vom vedea, sistemul mistic prezentat de Carlos Castaneda nu se legitimeaza de la simbolismul traditional al samanismului. Astfel, "zborul", asa cum il descrie Carlos Castaneda, este posibil datorita consistentei particulare a lumii, pe care numai un saman o poate simti. Prima descriere in acest sens apare in volumul al treilea, Calatorie la Ixtlan. Universul are o strucutura filiforma, fiind "tesut" din fibre de energie, acestea constituind una din sursele puterilor samanice care permit realizarea unor fapte care, din punct de vedere rational, frizeaza absurdul.

Stapnirea propriilor puteri, dupa cum explica don Juan, este modalitatea prin care Carlos poate sa treaca podul peste abis, ba mai mult, sa ii constientizeze existenta. Demonstratia este efectuata de don Genaro, cel care ulterior va deveni binefacatorul lui Carlos, ocupndu-se de partea sa dreapta. Don Genaro va traversa o cascada, servindu-se ca puncte de sprijin de niste vrfuri de stnci minuscule, performanta ce sfideaza legile fizicii. Experienta, pe care Carlos o percepe mai degraba ca pe un soi de levitatie, este, la modul empiric, o dovada a utilizarii fibrelor de energie a corpului astral. Corpul uman este la rndul sau un ou luminos, o retea de fibre energetice intersectate si care au niste protuberante digiforme la nivel ombilical. Acest punct median este cifrul de accedere "dincolo", continnd calea catre adevarata cunoastere umana: este locul geometric al tuturor posibilitatilor. De aceea, activarea lui se concretizeaza intrun bine definit ritual al initierii. Atunci cnd echilibrul se rupe si coerenta vitala a oului este periclitata, omul este amenintat cu extinctia. Arta samanului consta in controlarea dinamicii fibrelor energetice. Legile biologice se relativizeaza, vrajitorul putndu-si amna indefinit moartea, prin mentinerea centrului ombilical inchis. De asemenea, energia acestuia poate fi directionata tentacular. La oamenii obisnuiti tentaculele au un aspect embrionar, la samani, in schimb, ele devin niste splendide instrumente de manipulare a lumii. Carlos insusi va invata, cu ajutorul celor doi binefacatori, sa zboare, folosindu-se de bratele sale de lumina pentru a aluneca pe fibrele naturii. In volumul al saptelea, Focul launtric, aceste fibre sunt numite "emanatiile Vulturului" si apar ca avnd o constiinta proprie: "Pentru vizionar, omul este o fiinta luminoasa. Luminozitatea umana este formata din acea parte a emanatiilor Vulturului cuprinsa in coconul nostru ovoidal. Aceasta portiune speciala de emanatii inchisa intr-un invelis este ceea ce ne confera calitate de oameni. A percepe inseamna a armoniza emanatiile continute in interiorul coconului cu cele ce se afla in afara lui. [...] sunt ca niste fascicule luminoase. Un lucru cu adevarat imposibil de inteles pentru constiinta normala este ca aceste fascicule sunt constiente. [...] Fasciculele sunt constiente de existenta lor, vii si vibrante, sunt att de multe inct numerele isi pierd intelesul, fiecare contine o eternitate in sine" (Castaneda, 1999, 63). Revelator in ceea ce priveste modalitatea de autoconfigurare a "zborului" in sistemul mistic propovaduit de don Juan este volumul al patrulea, Povestiri despre putere. Carlos reuseste sa "vada" nagualul ("vederea", "nagualul" si "tonalul" sunt elemente esentiale in practica si existenta samanica, insa ele nu fac obiectul lucrarii de fata) lasndu-si "aripile perceptiei sa se desfasoare" (Castaneda, 1995c, 272). Apelul la registrul senzorial se face in permanenta. De altfel, asa cum marturiseste don Juan,

"partea cea mai dificila in comportamentul luptatorului este sa isi dea seama ca lumea este o senzatie" (Castaneda, 1995b, 255). Astfel, liniile de lumina/putere produse de don Juan cu ajutorul privirii ii provoaca lui Carlos "o senzatie de stnjeneala si de greata (Castaneda, 1995b, 255), in timp ce levitatia si saltul celor doi maestri (don Juan si don Genaro) sunt simtite cu toata fiinta sau doar in zona ombilicala" (Castaneda, 1995, 267). Asadar, Carlos este initiat intr-una dintre cele mai importante tehnici samanice ("misterul sau secretul explicatiei vrajitorilor este ca are de a face cu deschiderea aripilor perceptiei"), "zborul". Daca in exemplele consemnate de Mircea Eliade, "zborul" avea o functionalitate transcedentala, in cazul nostru, la acest prim nivel, el devine un exercitiu, un instrument de stapnire att a propriei ponderalitati, ct si a spatiului exterior, vazut cu ajutorul "aripilor perceptiei" ca fiind o urzeala infinita de fibre ce confera o anumita vscozitate "vidului", caruia ochiul normal nu ii poate atribui nimic. Incrucisndu-si ochii (tehnica stapnita de acum de Carlos, ce ii permite sa ii vada pe don Juan si pe don Genaro "ca doua mingi de fotbal albe si irizate, cu fibre, fibre care aveau o lumina proprie", Carlos va percepe plenar ("cu ochii si cu corpul") "zborul" vrajitorilor ca un "salt invers", ca o "plonjare intoarsa" pe "emanatiile Vulturului": "am vazut efectiv fibrele lor tremurnd si apoi au disparut din vedere. Au fost trase de un filament lung, o urzeala care parea ca a tsnit din vrful stncii. Senzatia pe care am avut-o era ca o raza lunga de lumina sau o linie luminoasa se lasase din vrful stncii si i-a ridicat" (Castaneda, 1995c, 265). Corpul lui don Genaro este "pescuit" de emanatiile fibroase ale stncii: "don Genaro a adoptat o pozitie ciudata de dans: avea genunchii usor indoiti, bratele intinse lateral, cu degetele rasfirate. Parea gata sa se invrteasca; de fapt, s-a rasucit pe jumatate si apoi a fost tras in sus. Am perceput clar ca a fost inaltat de firul unei undite uriase, care i-a ridicat corpul pna in vrful stncii. Perceptia mea despre aceasta miscare a fost un amestec ciudat de senzatii fizice si vizuale. Pe jumatate am vazut si pe jumatate am simtit cum zbura spre vrf. Exista ceva care se vedea sau se simtea ca o linie sau ca o raza de lumina aproape imperceptibila si acest ceva il tragea in sus. N-am vazut acest zbor al sau asa cum as urmari zborul unei pasari cu ochii mei. Nu era o succesiune liniara in miscarea lui. N-a trebuit sa-mi ridic capul pentru a-l pastra in cmpul vizual. Am vazut linii atragndu-l, apoi i-am simtit miscarea in corp sau cu corpul, si apoi, in clipa urmatoare, el se gasea chiar pe vrful stncii, la zeci de metri". Contrar perceptiei prime a lui Carlos, mecanica "zborului" emerge dinlauntrul fiintei lui don Genaro, este o manifestare a puteriii sale, iar impresia de ridicare fortata si spontana de catre o forta din exterior nu este dect perceptia unui novice inchistat in

"tonal": "don Genaro si-a repetat de inca trei ori actiunea. De fiecare data, perceptia mea era orientata. In timpul ultimului salt in sus, am putut distinge efectiv o serie de linii care emanau din partea mediana a corpului sau si stiam ca era gata sa coboare sau sa urce, judecnd dupa modul in care se miscau liniile corpului sau. Cnd era gata sa sara in sus, liniile se inclinau in sus; cnd se pregatea sa sara la sol, pareau invers: liniile se inclinau in afara si in jos" (Castaneda, 1995c, 267) . La rndul sau, don Juan prezinta inca o demonstratie de necontestat a nagualului (menita sa anuleze centrul "ratiunii" in Carlos) incremenindu-si zborul in levitatie: "don Juan a facut exact ce a facut initial don Genaro, dar, in loc sa sara in sus, se invrtea ca un gimnast. Intr-un mod semiconstient, ma asteptam sa aterizeze iar pe picioare. N-a facut-o. Corpul lui a continuat sa se roteasca la ctiva metri deasupra solului. La inceput, cercurile erau foarte repezi, dar apoi s-au incetinit, de unde eram, vedeam corpul lui don Juan atrnnd, asa cum se intmplase si cu don Genaro, de o lumina ca un filament. S-a rotit incet, ca sa ne lase timp sa-l vedem bine. Apoi a inceput sa urce: a cstigat altitudine, pna cnd a ajuns pe vrful stncii. Don Juan plutea efectiv, de parca n-ar fi avut greutate. Intoarcerile lui erau lente si evocau imaginea unui astronaut in spatiu, rotindu-se in stare de imponderabilitate. [...] arata ca o palarie plutind in aer, ca un zmeu care tresarea inainte si inapoi" (Castaneda, 1995c, 268). O data dezvaluita, lumea nagualului poate fi luata in posesie. Carlos isi va deschide aripile perceptiei si va realiza saltul in abis, in urma caruia fiinta lui, conform teoriei samanice, sufera o modificare esentiala, devenind perceptie pura si permitndu-i acestuia sa se miste inainte si inapoi intre cele doua realitati ale creatiei, tonalul si nagualul (Castaneda, 1980, 7). Prima tentativa de salt este sortita esecului: "[don Genaro] spunea ca o sa sara cu mine, m-a prins sau m-a impins, sau m-a imbratisat si a plonjat cu mine in abis. Am avut o senzatie totala de chin fizic, ca si cum stomacul meu ar fi fost mestecat sau devorat. Era un amestec de durere si placere de asemenea durata si intensitate, inct tot ce am putut face a fost sa urlu din adncul plamnilor. Cnd senzatia a incetat, am vazut un manunchi inextricabil de scntei si mase intunecate, raze de lumina si formatii ca niste nori. Nu puteam spune daca aveam ochii inchisi sau deschisi sau unde era corpul meu. A urmat aceeasi senzatie de chin fizic, desi nu att de pronuntata ca la inceput, si apoi am avut impresia ca m-am trezit si m-am regasit in picioare, pe stnca aceea cu don Juan si don Genaro" (Castaneda, 1995c, 306).

Asadar, frontiera dintre real si ireal, material si imaterial, tonal si nagual se estompeaza, mintii pragmatice a lui Carlos fiindu-i practic imposibil sa catalogheze trairile avute. La o a doua incercare insa, Carlos sare "cu toata masa corpului" (Castaneda, 1995c, 306) si experimenteaza - de data aceasta fizic - existenta "filamentelor acaparatoare": "Dupa un moment am intrat in panica si ceva m-a tras in sus ca un yo-yo" (Castaneda, 1995c, 307). Lumea este o retea de fibre luminoase care alcatuiesc si transcend orice forma de viata. In timpul zborului, dematerializndu-se, vrajitorul poate schimba "banda de perceptie umana", folosindu-si aripile perceptiei pentru a vizita senzatii non-umane: "a unei ciori, de exemplu, a unui coiot, a unui greier, sau ordinea altor lumi din acest spatiu infinit" (Castaneda, 1995c, 327). Saltul in abis - o forma hibrida de "zbor", combinnd simbolistica ascensiunii zborului cu cea a caderii, deci a mortii -, reprezinta de asemenea o forma de transcendere intr-o alta lume, in nagual. Este expresia sublima a stapnirii tehnicilor vrajitoresti, iar aceasta ofera initiatilor posibilitatea alegerii: "Daca alegeti sa nu va intoarceti, veti disparea ca si cum v-ar fi inghitit pamntul. Dar, daca alegeti sa va intoarceti pe acest pamnt, va trebui sa asteptati ca niste adevarati luptatori, pna cnd vor fi rezolvate sarcinile voastre. O data ce vor fi terminate, cu succes sau nu, veti detine comanda asupra totalitatii voastre" (Castaneda, 1995c, 335). Prapastia in care sar att ucenicii (Carlos, Pablito si Nestor), ct si maestrii -pentru acestia saltul fiind de fapt "calatoria finala" - reprezinta "usa catre necunoscut". Un "necunoscut" care pentru mintea rationala a lui Carlos este echivalent cu moartea.. Al doilea cerc de putere descrie efortul lui Carlos de a afla si a intelege ceea ce s-a intmplat cu adevarat in timpul saltului, att cu el - evident, aflat in tonal, el contesta veridicitatea caderii efective -, ct si cu maestrul sau iubit. Sugestia mortii apare de doua ori in discursul lui Nestor, cel pe care experienta saltului l-a transformat in Martor: o data atunci cnd descrie ce a simtit el ("stiam cumva ca murisem, dar nu ma interesa", Castaneda, 1997, 204) si a doua oara cnd ii explica lui Carlos disparitia lui Eligio: "Eligio n-a murit asa cum moare un om obisnuit. El pur si simplu nu s-a mai intors din saltul lui" (Castaneda, 1997, 210). "Zborul samanic echivaleaza cu o moarte rituala: sufletul abandoneaza corpul si zboara in regiuni inaccesibile muritorilor de rnd. Prin extaz, samanul devine egalul zeilor, al mortilor, al spiritelor: capacitatea de a muri si de a reinvia, adica de a-si parasi si de a-si regasi dupa vointa trupul, denota ca el a depasit conditia umana.

Samanii pretind ca pot zbura oricum: fie asemeni pasarilor, fie calare pe un bidiviu sau pe o pasare, fie inaltndu-se asezati pe toba lor. Acest instrument specific samanic joaca un rol important in pregatirea transei; astfel, samanii din Siberia si Asia Centrala afirma ca ei calatoresc prin aer asezati pe toba lor" (Eliade, 1998, 176). Saltul efectiv genereaza in fiinta lui Carlos un amalgam de trairi bulversante: "in timpul saltului, perceptia saltului a trecut prin saptesprezece transformari elastice, intre tonal si nagual. Cnd ma miscam in nagual, percepeam o dezintegrare a corpului. Nu puteam gndi sau simti in mod coerent si unificat, asa cum o fac de obicei, dar, totusi, gndeam si simteam intr-un fel. In miscarile mele in tonal, reveneam la unitate. Eram iar eul meu intreg. Perceptia mea avea coerenta. Aveam viziuni ordonate. Forta lor de constrngere era att de intensa, natura lor att de reala, complexitatea lor att de vasta, inct nu am fost in stare sa mi le explic in mod satisfacator. Natura lor nu imi permitea sa le includ in categoriile de viziuni sau vise intense, nici chiar in domeniul halucinatiilor" (Castaneda, 1997, 7-8) . Iata cum este vazut acelasi salt din exterior, prin ochii Martorului: "v-am vazut pe voi doi tinndu-va si alergnd spre margine. Si apoi v-am vazut ca doua zmee pe cer. Pablito se misca mai departe., in linie dreapta si apoi a cazut. Tu te-ai ridicat o clipa si apoi te-ai miscat putin de la margine, inainte sa cazi" (Castaneda, 1997, 199). Prin "schimbarea punctului de asamblare", lui Carlos i se va deschide "a doua atentie", ceea ce va duce la o reorganizare a memoriei lui. Prin prisma acesteia, ultimele cuvinte ale lui don Juan pe care si le aminteste, inainte de saltul in abis, sunt: "Uita-ti sinele si nu te vei mai teme de nimic, la orice nivel de constientizare te vei afla" (Castaneda, 2003, 303). "Daca luam in considerare intregul ansamblu al zborului si toate simbolismele paralele, semnificatia lor se reveleaza din capul locului: toate traduc o ruptura efectuata in Universul experientei cotidiene. Este evidenta dubla intentionalitate a acestei rupturi: prin zbor se obtin transcendenta si libertatea" (Eliade, 1998, 114). sursa:phantasma.ro ****************************************** Extras dintr-un interviu cu Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar i Carol Tiggs Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar i Carol Tiggs de Concha Labarta. Traducere din spaniol. Aprut prima dat n Mas Alla, 1 aprilie

1997, Spania. Toate rspunsurile au fost date de Carol Tiggs, Taisha Abelar i Florinda Donner-Grau.

ntrebare: Ai fost, alturi de Carlos Castaneda, ucenici ai lui Juan Matus i ai grupului su de vrjitori. Totui, ai rmas n anonimitate timp de mai muli ani, i doar recent ai decis s vorbii despre ucenicia voastr cu don Juan. De ce aceast lung tcere? i care este motivul pentru care ai rupt tcerea acum? Rspuns: n primul rnd, vrem s clarificm faptul c fiecare dintre noi l-a ntlnit pe omul pe care Carlos Castaneda l numete don Juan Matus sub diferite denumiri: Melchior Yaoquizque, John Michael Abelar i Mariano Aureliano. Pentru a evita confuziile, noi toi l numim ntotdeauna btrnul nagual; nu n sensul de btrn ca vrst, ci n sensul de btrn ca superioritate, i, mai ales, pentru a-l diferenia de noul nagual, Carlos Castaneda. S vorbim despre ucenicia noastr cu btrnul nagual nu a fcut deloc parte din sarcina pe care acesta o concepuse pentru noi. De aceea am rmas n anonimitate absolut. ntoarcerea lui Carol Tiggs n 1985 a avut o nsemntate deosebit n schimbarea elurilor i aspiraiilor noastre. Ea era cea desemnat s ne ghideze prin ceva care, pentru omul modern, ar putea fi denumit spaiu i timp, dar care, pentru amanii vechiului Mexic, nsemna contiin. Acetia au conceput o cltorie prin ceea ce ei numeau marea ntunecat a contiinei. n mod tradiional, rolul lui Carol Tiggs a fost s ne ghideze s facem acea traversare. Atunci cnd s-a ntors, a transformat automat elul nostru insular al cltoriei noastre individuale n ceva cu mult mai cuprinztor. De aceea am decis s ncheiem anonimitatea i s predm pasele magice ale amanilor vechiului Mexic. .: A fost asemntoare instrucia pe care ai primit-o de la don Juan cu cea primit de la Carlos Castaneda? Dac nu a fost, care au fost diferenele? Cum i-ai descrie fiecare dintre voi pe don Juan i pe companionii lui? R.: Instrucia ce ne-a fost dat nu a fost deloc asemntoare cu cea a lui Carlos Castaneda pentru simplul motiv c noi suntem femei. Noi avem organe pe care brbaii nu le au: ovarele i uterul, organe de o importan extraordinar. Instrucia btrnului nagual pentru noi a constat n pur aciune. Referitor la descrierea companionilor lui don Juan, brbai i femei, tot ce putem spune n acest moment al vieilor noastre este c erau nite fiine excepionale. S vorbim despre ei, n momentul de fa, ca despre nite oameni din viaa de zi cu zi, ar fi ceva nebunesc. Dar despre ei putem spune mcar att, c toi 16, inclusiv btrnul nagual, se aflau ntr-o desvrit stare de tineree i

vitalitate. Erau cu toii btrni, i totui, n acelai timp, nu erau. Atunci cnd, din curiozitate i uimire, l-am ntrebat pe btrnul nagual care era sursa exorbitantei lor vigori, acesta ne-a spus c ceea ce i-a rentinerit pe fiecare pas al cii lor a fost legtura cu infinitatea. .: n timp ce multe tendine moderne psihologice i sociologice susin gsirea unui sfrit distanei dintre masculin i feminin, am citit n crile voastre faptul c sunt diferene notabile ntre brbai i femei, la modul n care fiecare dintre acetia acceseaz cunoaterea. Ai putea elucida acest subiect? Cum suntei voi, i experienele voastre ca vrjitoare, diferite fa de cele ale lui Castaneda? R.: Diferena dintre vrjitorii masculini i cei feminini din linia btrnului nagual este cel mai simplu lucru din lume. La fel precum fiecare femeie din lume, noi avem un pntec. Avem organe diferite fa de brbai: uterul i ovarele, care, conform vrjitorilor, le pot face pe femei s intre mai uor n zone mai exotice ale contiinei. Potrivit vrjitorilor, exist o for colosal n univers; o for constant, peren, care fluctueaz, dar nu se schimb. Ei numesc aceast for contiina sau marea ntunecat a contiinei. Vrjitorii afirm c toate fiinele vii sunt legate la aceast for. Ei numesec acet punct de unire punctul de asamblare. Vrjitorii susin c, datorit prezenei pntecului n interiorul corpului, femeile au capacitatea de a-i deplasa cu uurin punctul de asamblare ntr-o nou poziie. Am dori s subliniem c vrjitorii cred c punctul de asamblare al fiecrei fiine umane este localizat n acelai loc; la aproximativ 90 de centimetri n spatele omoplailor. Atunci cnd vrjitorii vd fiinele umane ca energie, ei percep acest punct ca pe un conglomerat de cmpuri energetice, avnd forma unei mingi luminoase. Vrjitorii spun c, din moment ce organele sexuale brbteti se afl n afara corpului, brbaii nu au aceast uurin. Prin urmare, ar fi absurd pentru vrjitori s ncerce s tearg sau s ascund aceste diferene energetice. Referitor la comportamentul vrjitorilor feminini i cei masculini n ceea ce privete ordinea social, acesta este apropae acelai. Diferenele energetice fac ca practicanii, brbai i femei, s se comporte n moduri diferite. n cazul vrjitorilor, aceste diferene sunt complementare. Marea uurin a femeilor vrjitoare de a-i deplasa punctul de asamblare servete ca baz de aciune brbailor vrjitori, care sunt caracterizai de o mai mare rezisten i de o intenie inflexibil. .: Am citit de asemenea n crile voastre c Florinda Donner-Grau i Taisha Abelar reprezint fiecare n parte o categorie diferit n lumea amanismului. Una dintre voi este o vistoare, iar cealalt este stalker. Acetia sunt termeni exotici i atractivi, dar muli oameni i folosesc fr discernmnt i i interpreteaz aa cum vor. Care este adevrata semnificaie a unor astfel de clasificri? Atunci cnd vine vorba de aciune,

ce implic pentru Florinda Donner-Grau s fie o vistoare, iar pentru Taisha Abelar s fie un stalker? R.: nc o dat, precum n chestiunea precedent, diferena este foarte simpl, deoarece direcia este dat de energia fiecreia. Florinda Donner-Grau este o vistoare pentru c ea are o extraordinar facilitate n a-i deplasa punctul de asamblare. Potrivit vrjitorilor, atunci cnd punctul de asamblare, care este punctul nostru de ataament la marea ntunecat a contiinei, este deplasat, este asamblat o nou conglomerare de cmpuri energetice, un conglomerat similar celui obinuit, dar suficient de diferit pentru a garanta percepia unei alte lumi care nu este cea a vieii cotidiene. Darul Taishei Abelar ca i stalker, este facilitatea sa de a fixa punctul de asamblare n noua poziie n care a fost deplasat. Fr acest abilitate de a fixa punctul de asamblare, percepia unei alte lumi este mult prea temporar; este ceva foarte similar cu efectul pe care l produc anumite substane halucinogene: o avalan de imagini fr rim i neles. Vrjitorii cred c efectul drogurilor halucinogene este cel de a deplasa punctul de asamblare, ns doar ntr-o manier foarte haotic i temporar. .: n cele mai recente cri ale voastre, Being-In-Dreaming i The Sorcerers Crossing, vorbii despre experiene personale care sunt dificil de acceptat. Accesul n alte lumi, cltorii n necunoscut, contactul cu fiine anorganice, sunt cu toate experiene care pun la ncercare raiunea. Tendina este fie de a nu crede deloc astfel de relatri, fie de a v considera fiine ce sunt dincolo de bine i de ru, fiine care nu sunt atinse de boal, btrnee sau moarte. Care este realitatea de fiecare zi a unei femei vrjitor? i cum se potrivete trirea n timpul cronologic cu trirea n timpul magic? R.: ntrebarea dvs., domnioar Labarta, este ndeprtat i mult prea abstract. V rugm s ne scuzai francheea. Noi nu suntem fiine intelectuale i nu suntem n nici un mod capabile de a lua parte ntr-un exerciiu n care intelectul antreneaz cuvinte care n realitate nu au nici un sens. Nici una dintre noi, indiferent de nelegere, nu suntem dincolo de bine i de ru, boal sau btrnee. Ceea ce s-a ntmplat cu noi este c am fost convinse, de ctre btrnul nagual, c exist dou categorii de oameni. Marea majoritate dintre noi sunt fiine pe care vrjitorii le numesc (ntr-o manier peiorativ, a aduga) cei nemuritori. Cealalt categorie este cea a fiinelor care vor muri. Btrnul nagual ne-a spus c, ca i fiine nemuritoare, nu lum niciodat moartea ca pe un punct de referin, i, prin urmare, ne ngduim un inimaginabil lux de a ne tri ntreaga via implicai n cuvinte, descrieri, polemici, aprobri i dezaprobri. Cealalt categorie este categoria vrjitorilor, a fiinelor care vor muri, care nu pot, nicicnd i sub nici o circumstan, s i permit luxul de a face afirmaii intelectuale. Dac suntem ceva, suntem fiine fr nici o importan. Iar dac avem

ceva, aceasta este convingerea noastr c suntem fiine care vor muri i c, ntr-o zi, va trebui s stm n faa infinitii. Pregtirea noastr este cel mai simplu lucru din lume: ne pregtim 24 de ore pe zi pentru a face fa acestei ntlniri cu infinitatea. Btrnul nagual a reuit s tearg din noi distrugtoarea idee a imortalitii i a indiferenei fa de via, i ne-a convins c, ca i fiine care urmeaz s moar, ne putem extinde opiunile n via. Vrjitorii susin c fiinele umane sunt fiine magice, capabile de aciuni i realizri uimitoare odat ce scap de ideologiile care i transform n fiine umane obinuite, comune. Relatrile noastre sunt, n ralitate, descrieri fenomenologice ale posibilitilor perceptive ce sunt disponibile fiecruia dintre noi, n special femeilor, posibiliti pe cre le trecem cu vederea din cauza obiceiului noastru de auto-reflectare. Vrjitorii afirm c singurul lucru care exist pentru noi, fiinele umane, este Eu, EU i doar EU. n astfel de condiii, singurul lucru posibil este doar orice m poate interesa pe MINE. i prin definiie orice m preocup pe MINE, EU-l personal, poate conduce doar la resentimente i mnie. .: Prezena fizic a unui nvtor nu ar putea fi neaprat indispensabil, dar, n orice caz, este de un mare ajutor. Voi ai primit instruciuni directe de la don Juan i de ca companionii si, ghidndu-v n lumea amanismului. Chiar credei c acea lume poate fi accesibil oricui, chiar i atunci cnd nu au un nvtor personal? R.: ntr-un fel, insistena n a avua un nvtor este o aberaie. Ideea btrnului nagual a fost cea de a ne ajuta s ne eliberm de sub suveranitatea Eului. Cu glumele sale, i cu teribilul su sim al umorului, a reuit s ne fac s ne rdem de noi nine. n acest sens, credem cu trie c schimbarea este posibil pentru oricine, o schimbare similar cu cea a noastr, de exemplu, prin practicarea tensegritii, fr nevoia unui profesor particular sau personal. Btrnul nagual nu a fost interesat s ne nvee cunoaterea sa. Nu a fost niciodat un nvtor sau un guru. Nici nu i-ar fi psat s fie aa ceva. Btrnul nagual era interesat n perpetuarea liniei sale. Dac ne-a ghidat pe noi personal, aceasta a fost pentru a inocula n fiecare noi toi premisele vrjitoriei, premise ce ne-ar fi permis s i continum linia. S-a ateptat ca, ntr-o zi, s fie rndul nostru pentru a face acelai lucru. Circumstane aflate n afara voinei noastre, sau a lui, au contribuit la mpiedicarea continurii liniei sale. n lumina faptului c nu putem ndeplini funcia tradiional de a continua linia vrjitoreasc, am dorit s facem disponibil aceast cunoatere. Din moment ce practicanilor tensegritii nu li se solicit nici o perpetuare a vreunei linii amanistice, acetia au posibilitatea de a realiza ceea ce am realizat i noi, dar prin intermediul unei alte ci. .: Posibilitatea unei forme alternative de moarte este unul dintre cele mai izbitoare puncte ale nvturilor lui don Juan Matus. Conform celor ce ne-ai spus, el i grupul

su au dobndit acea moarte alternativ. Care este propria voastr interpretare fa de dispariia lor, atunci cnd ei s-au transformat n contiin pur? R.: Aceasta poate prea o ntrebare simpl, ns de fapt este una creia este dificil s i dm un rspuns. Noi suntem practicani ai nvturilor btrnului nagual. Nou ni se pare c, cu aceast ntrebare, tu solicii o justificare psihologic, o explicaie echivalent cu explicaiile tiinei moderne. Din nefericire, nu putem da o explicaie n afar de ceea ce noi suntem. Btrnul nagual i companionii si au murit n acel mod alternativ de a muri, care este posibil fiecrui dintre noi, dac avem antrenamentul necesar. Tot ceea ce i putem spune este c btrnul nagual i oamenii si i-au trit viaa ntr-un mod profesional, prin asta nelegnd c ei i asumau responsabilitatea pentru fiecare aciune a lor, chiar i pentru cele mai minuscule, deoarece erau extrem de contieni de tot ceea ce fceau. n astfel de condiii, s mori ntr-un fel alternativ nu este o pobibilitate chiar att de ndeprtat. .: V simii pregtite s facei fa saltului final? Ce v ateptai s gsii n acel univers, pe care l considerai ca fiind impersonal, rece i prdalnic? R.: Ce ateptm este o lupt fr sfrit i posibilitatea de a fi martorii infinitii, fie doar pentru o secund, fie pentru cinci miliarde de ani. .: Unii dintre cititorii lui Carlos Castaneda i-au reproat acestuia absena din crile sale a unei prezene spirituale mai mari, de exemplu c nu a folosit niciodat cuvntul iubire. Este lumea unui lupttor chiar ntr-att de rece? Nu simii emoii umane? Sau poate c acordai un neles diferit acestor emoii? R.: Da, le acordm un neles diferit, i nu folosim cuvinte ca iubire sau spiritualitate deoarece btrnul nagual ne-a convins c acestea sunt doar concepte goale. Nu iubirea sau spiritualitatea n ele nsele, ci utilizarea acestor dou cuvinte. Linia argumentului su este urmtoarea: dac ntr-adevr ne considerm fiine nemuritoare ce i pot permite luxul de a tri n mijlocul unor contradicii gigantice i a unui egoism fr margini; dac tot ceea ce conteaz pentru noi este gratificarea imediat, cum putem face spiritualitatea sau iubirea ceva autentic? Pentru btrnul nagual, aceste concepte erau goale, fr via, cuvinte pe care nimeni nu este pregtit s le susin. El spunea c de fiecare dat cnd suntem confruntai cu aceste contradicii, le rezolvm spunnd c noi, ca fiine umane, suntem slabi. Btrnul nagual ne-a mai spus c, ca i regul general, noi fiinele umane nu am fost niciodat nvate s iubim. Am fost nvai s simim doar emoii gratificatoare, pertinente exclusiv doar Eului personal. Infinitul este sublim i fr mil, ne-a spus, i exist loc pentru concepte greite, necontnd ct

de plcute ne-ar prea nou c ar fi. .: S-ar prea c cheia extinderii capabilitilor noastre perceptive st n cantitatea de energie pe care o avem la dispoziie, i c condiia energetic a omului modern este foarte slab. Care ar fi premisa esenial pentru a putea stoca energie? Este aceasta posibil pentru cineva care trebuie s aib grij de o familie, s mearg la serviciu n fiecare zi i s participe pe deplin n mediul social? i ce ne putei spune despre celibat ca i cale de a economisi energia, unul dintre cele mai controversate aspecte din crile voastre? R.: Celibatul este recomandat, ne-a spus btrnul nagual, pentru majoritatea noastr. Nu din motive ce in de moralitate, ci din cauz c nu avem suficient energie. Ne-a fcut s vedem cum majoritatea dintre noi am fost concepui n cadrul unei plictiseli maritale. Ca i vrjitor pragmatic, btrnul nagual a susinut c actul concepiei este ceva de o importan capital. A spus c dac mama nu a fost capabil s aib un orgasm n momentul concepiei, rezultatul a fost ceva numit o concepie plictisit. n astfel de condiii nu exist nici o energie. Celor care au fost concepui n astfel de circumstane, btrnul nagual le-a recomandat celibatul. Un alt lucru pe care ni l-a recomandat a metod de stocare a energiei a fost cel al disoluiei tiparelor comportamentale ce duc la haos, cum ar fi eterna preocupare de a face curte cuiva; prezentarea i aprarea ogoului n viaa de zi cu zi; rutinele excesive i, mai presus de toate acestea, nspimnttoarea insisten asupra grijilor de sine. Dac aceste puncte sunt atinse, fiecare din noi ar putea avea energia necesar de a folosi timpul, spaiul i ordinea social ntr-un mod mai inteligent. .: Pasele magice ale Tensegritii, pe care voi le considerai ca avnd o mare importan, sunt cea mai recent contribuie a voastr fa de cei interesai de lumea lui don Juan Matus. Ce poate oferi tensegritatea celor care o practic? Poate fi aceasta egalat cu vreo alt disciplin fizic, sau are propriile sale caracteristici? R.: Ceea ce tensegritatea aduce celor care o practic este energia. Diferena dintre tensegritate i orice alt sistem de exerciii fizice este c intenia tensegritii este dictat de ctre amanii din vechiul Mexic. Aceast intenie este eliberarea fiinei care urmeaz s moar. sursa:castaneda.home.ro Ultimul Quadrant Ultima baliza luminoasa spre 2012

Ultimul Quadrant Ultima baliza luminoasa spre 2012

De la Gruppul ESPAVO

(16 Dec. 2009, prin Steve Rother)

De la Steve: Omenirea intreaba Grupul despre ce va fi in 2012. Umanitatea a crezut mereu ca decembrie 2012 ar fi o data importanta pentru omenire, in acest proces al tranzitiei, dar, in esenta, foarte putine vor avea loc in ziua respectiva. Ceea ce trebuie sa se schimbe are insa loc in perioada premergatoare sfarsitului de an 2012. Cele mai multe dintre schimbari nu par a fi sesizate de oameni desi procesul exista.

Anul 2010 a inceput etapa finala a trasformarilor de pana in 2012. In urmatorii trei ani, energia planetei si caracteristicile ei vor fi stabilizate si vor ramane valabile pentru urmatorii 1000 de ani. Grupul Espavo a comunicat despre numaratoarea inversa sustinand ca fiecare punct de declansare ar trebui sa fie sarbatorit. Incepand cu 2001, schimbarile enegetice au loc prin dechiderea unor portaluri precum 01.01.01 sau 02.02.02 (deschis in Toronto, Canada). Inceputul cuadrantului final va fi celebrat prin portalul 10.10.10., cand este planificat ca ceva special sa se produca. Acest portal va face o diferenta clara fata de ceea ce are loc pana atunci.

SALUTARI DE ACASA !

Exista un motiv pentru care voi ati ales sa va aflati pe Pamant, in acest moment critic. Multi dintre voi au adus pe Pamant informatii care a fost foarte utile pentru parcurgerea acestei perioade deosebite si destul de dificile. Multi dintre voi cred ca va avea loc o schimbare totala, in anul 2012 si acest motiv i-a determinat sa aleaga sa fie prezenti pe Pamant, martori ai acestor evenimente. Multi dintre voi au anticipat o cumpana majora in anul 2000 si acesta a fost un alt motiv pentru care ati dorit sa fiti

prezenti. Nimeni nu v-a impus alegerea, voi ati dorit-o! Sunteti aici, la locul potrivit, la momentul potrivit, pentru a face ceea ce v-ati propus sa faceti. Multi dintre voi inca nu au aflat motivul pentru care au dorit sa fie prezenti pe Pamant, acum. Oamenii sunt atat de amuzanti! Voi puneti intrebari dar veniti cu idei de Acasa si le extrapolati la situatia de pe Pamant.

Sa vorbim despre suprapunerea timpului pe planeta voastra, pentru ca aceasta problema se va impune critic in urmatorii trei ani. Aceasta perioada de timp devine foarte importanta.

Dupa cum stiti, am vorbit o perioada de timp despre numaratoarea inversa, pana la ascensiune. La inceput totul parea ca o gluma cosmica. S-a considerat initial ca anul 2012 va a fi sfarsitul planetei si sfarsitul istoriei inregistrate. In consecinta, intentiile voastre au fost sa va mutati in spatiul unei dimensiuni superioare, cea de a cincea, si sa va creati acolo un Nou Pamant. Noi am apreciat ca acest plan va emana din dorinta si mintea voastra. Temerile voastre asupra a ceea ce se va intampla in 2012 au fost corecte. Aceasta corespundea cu vechile scrieri referitoare la anul 2012, unde se vorbeste despre sfarsitul Pamantului. Procesul a demarat intr-o oarecare confizie asupra aceea ce urma sa se intample; a aparut multa frustrare, manie si teama pe planeta, atat la fiecare uman cat si in ceea ce priveste Pamantul, ca entitate. Aceasta stare a produs multa energie cu anumite vibratii, energie care a fost absorbita de sistemul planetar si aceasta a provocat dificultati prin modificarea modelului meteorologic, seismic, inclusiv activitatea vulcanica.

Manifestantiile au fost evidente mai ales in mijlocul Oceanului Pacific, asupra carora noie am atentionat cu multi ani in urma. Noua Lemurie se ridica la suprafata si aceasta va aduce schimbari in relieful planetei.

Prevedem repetarea cataclismului care a avut loc in mijlocul Oceanului Pacific. Acesta va avea un impact foarte mare asupra restului planetei. El va deschide noi portaluri si in acel moment multe dintre credintele umanitatii se vor narui. Aceste evenimente trebuie sa aiba loc pentru a putea face saltul evolutiv spre nivelul urmator. Ce inseamna aceasta ? Multi isi vor parasi corpul fizic. Inseamna ca totul se va produce dintr-o data? Nu.

Credeti-ne cand spunem ca evolutia omenirii nu mai poate continua ca pana acum.

Umanitatea a trait in dualitate, unde a existat mereu binele si raul. In dimensiunea catre care va indreptati nu va mai exista bine si rau. O mare parte din modificarile ce urmeaza sa se produca vor deschide noi posibilitati pentru fiinata umana, posibilitati de care nu ati mai beneficiat pana acum in intreaga istorie a omenirii..

Quadrant final - un miracol Nou

Perioada 2010- 2012 reprezinta quadrantul final a ceea ce urmeaza sa experimentati pe Pamant, in vechea energie. Ati trait doar o parte din evenimentele majore prevazute a avea loc pe planeta voastra. Procesul evolutiv inceput va continua.

Permiteti-ne sa va dam o explicatie dintr-o alta perspectiva. Multi dintre voi ne-au intrebat ce anume se va intampla in anul 2012. Voi, inca oameni ai momentului, interpretati diferit evenimentul cosmic destul de apropiat. Unii dintre voi cred ca va fi pe data de 21, la solstitiul de iarna. Altii cred ca 1 sau 11 sau 12 sunt datele corecte. Mai corect ar fi sa luati in considerare acea data asupra careia va veti concentra ca majoritate. Dar, sigur aceasta adevarata minune se va produce si va reprezenta cel mai mare miracol colectiv din istoria umanitatii.

Exista inca parti (aspecte) ale voastre care vor trebui recuperate, pentru a va intregi fiinta voastra totala. Aceasta reintegrare nu este identica pentru toti umanii (se face referire la faptul ca aspectele de recuperat se afla in locatii si dimensiuni diferite, ca rezultat al periplului fiecarui suflet in lunga sa existenta in cosmos. N.M.) Procesul reintregirii a inceput ; el se va desfasura si incheia in ultimii patru ani care au mai ramas, pana in 2012, cand Pamantul va ocupa un alt amplasament in cosmos. Concluzia este ca inca nu se pot face precizari exacte asupra momentului declansarii evenimentului cosmic anuntat. Micii zei ai Pamantului isi vor recuperea abilitatile de co-creare, in primul rand ca forta creatoare colectiva. Determinanti vor fi urmatorii trei ani, care vor reprezenta cheia finalizarii procesului.

Noi am mai vorbit despre holograma Pamantului creata de gandurile umanitatii. Ca si noi, voi sunteti dumnezei, si, deci, cand Dumnezeu emite un gand, acest fascicul de

lumina se raspandeste in spatii. Voi purtati gandurile unui dumnezeu, acel dumnezeu care sunteti. Cand gandurile acestor multi dumnezei rezoneaza, se formeaza un fascicul extraordinar de puternic de energie care creaza o minge energetica enorma, numita holograma. Concentrarea aceasta de energii, similare ca domeniu de vibratie, are un impact puternic asupra vecinatatilor, de unde atrage alte noi energii. Acest proces de creare a stat si la baza formarii Pamantului ca planeta.

Holograma Pamantului este o reprezentare tridimensionala de lumina. Pentru noi, notiunea de "lumina" are o semnificatie mai ampla, decat in rationamentul vostru. Holograma nu trebuie privita ca o constanta ci in permanenta modificare astfel ca prezenta holograma a Pamantului nu mai seamana cu cea originala, de la nasterea si formarea planetei. In aceasta perioada, a ultimilor patru ani, holograma originala a Pamantului va reveni si se va suprapune peste cea actuala. Aceasta inseamna ca nu va trebui sa va faceti griji in legatura cu aceasta suprapunere? Va fi creste negativitatea pe Pamant? Aceaste intrebari vi le adresam voua deoarece voi aveti mai multa cunoastere in ceea ce priveste viata pe Vechiul Pamant si trecerea la Noul Pamant. Noul Pamant este proiectul vostru, care se va naste din aspiratiile si gandurile voastre de milenii.

Trecerea la Noul Pamant nu se va face intr-o singura zi, dar acea zi de inceput este foarte aproape. Majoritatea dintre voi lucreaza, fara a constientiza aceasta, la formarea Noului Pamant, si la aceasta opera sunteti ajutati si de fratii vostri raspanditi in multe zone ale cosmosului si in multe dimensiuni. De fapt, despre crearea Noului Pamant se vorbeste si in Biblia voastra, cu toate modificareile si interpretarile care i-au fost aduse de oameni interesati. Doua instrumente ale schimbarii.

Exista doua concepte importante despre care vom vorbi. Aceste vor fi incredibile instrumente care va vor ajuta in aceasta perioada de tranzitie. Despre primul am mai pomenit mai sus: cea de a 12-a dimensiune. Voi aveti, ca fiinta globala, 11 planuri in care existati, dar un singur loc de perceptie. Acest punct de perceptie este dimensiunea dvs. a 12-a.

Omul are abilitatea de a deplasa cu usurinta acest punct de perceptie. Deplasarea punctului de perceptie se face prin constient. Orice focalizare pe un alt punct aduce in constient un alt camp de perceptie, o alta realitate (Nota : cine este interesat sa aprofundeze acest subiect, poate gasi detalieri in cartea FOCUL LAUNTRIC a lui Carlos Castaneda, capitolele ,,Punctul de asamblare si ,,Pozitia punctului de asamblare,ed.Rao,1999 - N.M.). Prin deplasarea punctului de perceptie se pot accesa

alte lumi. In mod obisnuit, omul ramane concentrat intreaga viata pe un singur punct, necunoscand ca exista si alte planuri la care ar putea avea acces cu usurinta. Totul este o chestiune de vibratie. Cand iti spui :nu sunt destul de bun pentru a face aceasta atunci, frecventa ta de vibratie va scadea si, cu adevarat, nu vei putea atinge acel obiectiv la care tanjesti. Conditia esentiala pentru a reusi este sa renunti la judecata ca nu se poate. Aveti incredere in procesul transformarii voastre, fara a va crampona de experienta altora sau a voastra, de pana atunci.

Al doilea instrument care va poate asigura schimbarea este intalnirea si contopirea cu Sinele vostru Inalt. Nu este ceva imposibil de obtinut. Ridicati-va nivelul de perceptie prin cresterea atentiei la tot ceea ce se intampla in jurul vostru si incercati sa fiti mereu prezenti in momentul de ACUM. A fi prezewnt in ACUM nu este o vorba goala. Insistand sa va plasati in acest mement, fara indarjire, cu calm si incredere, veti simti, in timp, diferenta. Linistiti-va mintea prin respiratii profunde si plasandu-va intr-un mediu care sa nu va conturbe.

Vom face urmatoarea analogie in ceea ce priveste perioada de timp care a mai ramas umanitatii.In primii trei timpi ai acestui quadrant, asteptati nerabdatori sa apara un avion care ar urma sa aterizeze. Dupa ce nava apare in orizontul aeroportului, incepe derularea timpului pentru pregatirile de aterizare (scaderea treptata a altitudinii, punerea centurilor de siguranta, alinierea navei pe directia pistei). Ultimul timp este rezervat aterizarii propri-zise. Nava ,,Pamantare si ea nevoie de aliniere, in abordarea in siguranta a pistei ; in acea scurta perioada nu va mai fi timp pentru ajustari majore ale navei. Cine nu vrea sa rateze aterizarea trebuie sa se pregateasca din timp ca totul sa se incheie cu bine pentru el.

Am sa va spun ca responsabilitatea, ca notiune, isi va modifica si amplifica semnificatia. Multe dintre organizatiile voastre, indiferent daca sunt societati de afaceri, religii, cluburi sau tot ceea ce aduce oamenii impreuna, sunt zonele care vor incepe foarte curand sa contribuie la definirea a ceea ce este intr-adevar responsabilitatea. De exemplu, daca aveti o afacere si veti avea nevoie sa selectati pe cineva pentru a-l angaja, va fi suficient sa-i scanati cu privirea pe candidati, pentru a sti care persoana este cea mai potrivita postului. Inainte de selectare va trebui sa le spuneti in ce consta munca si cum vor fi platiti. De fapt, in viitor se va aprecia cel mai mult responsabilitatea cu care raspunde angajatul la locul de munca, nu relatiile pe care le are sau confidentialitatea. Altfel spus, remunerarea se va face in primul rand in functie de atasamentul angajatului fata de companie.

Comportamentul cinstit al patronului fata de salariati va asigura (ca si pana acum, dealtfel) devotamentul acestora fata de interesele companiei. De asemenea, succesul si

prosperitatea companiei va depinde, aproape in totalitate, de respectul pe care compania il va manifesta fata de colaboratori si fata de consumatori. Aici multe vor trebui schimbate pentru a se modifica perceptia actuala, cand, adesea, consumatorul se simte pacalit. Cine va dori sa aibe mai multa putere, va trebui sa-si creasca responsabilitatea fata de cei carora le sunt destinate serviciile. Binele pe care il doreste fiecare pentru sine trebuie sa ajute si binelui aproapelui, al societatii.

In ceea ce priveste ascensiunea, noi nu suntem de acord ca lumea trebuie despartita de o prapastie: intr-o parte cei doritori sa ascensioneze si in alta cei care doresc sa stea pe loc. Datoria fiecaruia dintre cei constienti este sa-i trezeasca si pe cei inca adormiti sau recalcitranti. Si aceasta inseamna cresterea responsabilitatii. Interesul este unul colectiv caci bascularea umanitatii pe o directie de crestere se va produce numai daca se va atinge sau depasi masa critica.

Puterea creatiei

De ce este atat de importanta puterea creativa? Mai intai de toate, voi sunteti proiectati sa fiti fiinte creatoare. Fiecare dintre voi are aceasta abilitate, desi multi nu au habar de aceasta, si se complac in a-si consuma viata in nimicuri. De ce aveti nevoie sa creati ? Cand renuntati la a fi creatori, deveniti neinteresanti pentru Creator, caci blocati calea de inaintare a umanitatii. Ca sa se miste, energia are nevoie de intentii si minti iscoditoare, nu de lancezeala, de stagnare.

Pretindeti ca faceti parte din umanitate, si asa este.Cu toate acestea, ar trebui sa va anailzati si sa vedeti daca, la nivelul la care se afla acum societatea, ati contibuit cumva, ince fel si cat! Daca un gand, o idee este pastrata constanta in minte macar timp de 7 secunde, se va manifesta un rezultat. Acest rezultat nu va aparea cu necesitate in urmatoarele secunde, dar sigur, se va produce intr-un timp definit. Va provocam sa va jucati cu aces tip de manifestare, exersand ca sa va pastrati cat mai mult timp concentraea pe o anume idee si sa urmariti cand va aparea materializarea acelei idei. Puteti tine si o evidenta a acestor exercitii.

Ideea de timp este in schimbare, deoarece rotatie a Pamantului interior este in schimbare. Acesta nu este un lucru mistic. Este pur si simplu un adevar ca miezul Pamantului se schimba ca viteza de rotatie. Miezul planetei se roteste intr-un ritm diferit fata suprafata Pamantului. Fenomenul s-a accentuat in ultimii ani efectul devenind sesizabil de catre fiecare pamantean. Miscarea de spin a planetei va face ca

perdeaua de neclaritate din trecut sa devina mai transparenta.

Date declansatoare (de evenimente).

Au existat 12 asemenea date in acest inceput de secol. Ele au inceput cu 01.01.01 (1 ian.2001), 02.02.02 (2 feb.2002), etc. Trebuie sa va spunem ca aceasta incredibila calatorie accelerata pe care voi o faceti pe jos, nu a faut planificata. Voi v-ati ales acest traseu, aceasta cale si, pentru aceasta, aveti pretuirea noastra deosebita. V-am urmarit si v-am insotit de la inceputul timpului pe planeta Pamant, de atunci de cand planeta a decis sa aleaga jocul liberului arbitru. V-am vazut frustrarile si sentimentul ca sunteti singuri.

Dragilor, aceasta singuratate nu ar fi fost posibila; ea a fost doar o iluzie. Dragostea noastra pentru voi a fost permanenta si ea depaseste ceea ce credeti voi ca ar fi posibil.

Toate iluziile care v-au deprimat incep acum sa dispara iar voi veti putea alege o altfel de viata pe Pamant.

Bucurati-va si aveti incredere in destinul vostru care se pregateste in aceasta perioada care a mai ramas. Bucurati-va de drumul pe care-l parcurgeti! Tratati-va semenii cu deplin respect pentru calea pe care si-au ales-o, chiar daca voi ati alege altceva.

Grupul Espavo SURSA: www.lightworkers.org (C.M.)

Blog 61 -Centru de evaluare si certificare competente profesionale MAR ANCA COMPANY Bucuresti, autorizat pentru calificarile: cosmetician, maseur, coafor, lucrator in comert, manichiurist-pedichiurist. Daca lucrati in domeniile de mai sus si nu sunteti angajat pentru ca nu aveti certificat de calificare, va invitam sa ne contactati in vederea evaluarii competentelor si obtinerea certificatului cu care va puteti angaja in Romania si UE Daca insa nu lucrati in domeniile de mai sus, si doriti obtinerea certificatului in vederea calificarii, organizam cursuri rapide 5- 30 zile la cele mai mici preturi posibile. -FURNIZOR DE FORMARE PROFESIONALA: CURSURI DE CALIFICARE Tehnician Maseur - Cosmetician - Stilist protezist de unghii,, Camerista. Cabinet terapii alternative si cursuri de initiere: Tehnica terapeutica Bican, pentru deblocarea punctelor Tsubo prin presopunctura pentru regenerarea corpului si echilibrare. Mutarea "punctului de asamblare" Bioenergoterapie, Hipnoterapie, Reflexoterapie, Masaj terapeutic Masaj de relaxare Tratamente Cosmetice Consiliere psihologica, de grup sau individuala, Tel 0724395645 ; 0765263911;

Tehnica teraqpeutica Bican - marca inregistrata OSIM-

[b]Tehnica terapeutica Bican cuprinde urmatoarele module: MODUL I. Tehnica pentru deblocarea punctelor TSUBO (40 ore) MODUL II. Bioenergoterapie si Mutarea punctului de asamblare (20 ore) MODUL III. Reflexoterapie si Presopunctura ( 20 ore) MODUL IV. Terapia prin sugestie (20 ore0 MODUL I. Tehnica pentru deblocarea punctelor TSUBO se realizeaza prin miscari neinvazive, usoare, ce activeaza abilitatea corpului de a se autovindeca, de a stimula un proces imediat de vindecare. Acest proces nu este limitat la simptomele fizice evidente, ci se extinde si la aspectele emotionale, cognitive si spirituale ale persoanei tratate. Recunoasterea corpului ca pe o unitate complexa, dependenta de echilibrul tuturor acestor aspecte este esentiala in succesul acestei tehnicii. Punctele denumite tsubo se afla insirate de-a lungul celor patrusprezece sisteme de meridiane - douasprezece sisteme de baza si doua sisteme de control, care se intind pe suprafata intregului corp, de unde pornesc spre organele interne. Desi invizibile, aceste puncte, denumite tsubo, reprezinta locurile in care fluxul energetic din meridiane se poate cu usurinta diminua si apoi bloca. Cand fluxul energetic este incetinit in sistemele asociate organelor, apar disfunctiile organelor respective. Ceea ce se petrece in sistemele de meridiane ar putea fi comparat cu modul in care se comporta apa intr-un furtun. Curgand liber de la sursa, apa trece cu usurinta de-a lungul intregului furtun, atat timp cat nu exista nici un obstacol. Dar daca apare o strangulare intr-un anumit punct, curgerea apei va fi perturbata. Punctul de constrictie reprezinta corespondentul unui punct tsubo in sistemele de meridiane. Cand exista o perturbare a functionalitatii in organe, aceasta se manifesta la nivelul punctelor tsubo in mai multe modalitati: durere, amorteala, senzatie de presiune, rigiditate, racire, inrosirea locului, pete, mici zone decolorate, depozite pigmentare (pistrui sau alte aspecte), ca si prin aparitia unor fenomene deosebite in cadrul caracteristicilor de sarcina electrica ale pielii. Pentru a se efectua un tratament se are mai putin in vedere durerea si ceea ce se pare ca cere organismul. S-ar putea ca simptomul sa nu poata fi rezolvat de un tratament cu obiectiv unic, deoarece organismul poate inlocui un semnal dureros cu un altul. Dar in cazul in care toate reactiile simptomatice sunt tratate sistematic, una cate una, organismul se va reintoarce la ritmul sau biologic normal, in acord cu legile naturii. Punctele tsubo sunt factori determinanti in restabilirea acestui ritm. Pe suprafata corpului uman exista 365 de puncte tsubo. Ele sunt amplasate in zone anatomice critice; de exemplu, in depresiunile de la nivelul insertiilor musculare, sub piele, in locurile unde nervii ies din interiorul muschilor, in plin muschi si in trunchiurile nervilor sau in spatiile dintre cutele pielii. Uneori, modificarile complexe de la nivelul corpului fac imposibila evidentierea tuturor rezistentele electrice ale pielii si electromiogramele acestora. Admitand unele

diferente individuale, sa demonstrat indiscutabil ca, in cazul persoanelor suferinde, modificarile rezistentei pielii si modificarile musculaturii sunt concentrate in regiunile punctelor tsubo care sunt blocate. Terapia TSUBO este una dintre cele mai profunde si puternice tehnici de relaxare existente la ora actuala in lume Se bazeaza pe relaxarea totala a corpului, se activeaza abilitatea organismului de a rezolva orice problema de sanatate a corpului si a mintii, prin readucerea corpului la echilibru si armonie. Aceasta terapie face legatura intre minte si corp, contribuie la reechilibrarea organismului si se executa prin miscari lente si delicate, neinvazive, dar extrem de puternice pentru regenerarea organismul uman. Terapia TSUBO reduce durata convalescentei, indiferent cat de veche sau recenta este afectiunea, aduce un plus de energie si o stare generala de bine. Afectiunile in care s-a demonstrat o ameliorare dupa terapia pe punctele Tsubo sunt: Paralizie Cerebrala, Paralizie Faciala Periferica, Distrofie Musculara, Mialgie Fibrinoasa, Atac Cerebral si boala Parkinson. Alte afectiuni care raspund foarte bine la aceasta terapie sunt: Tulburari ce nu sunt boli propriuzise: - insomnia - ipotenta - crampe musculare - dureri de cap - intepeniri ale umerilor si gatului - durere in gat - roseata fetei - raul de miscare - Ameteala si zgomotele din urechi AFECTIUNI ALE APARATULUI RESPIRATOR SI ALE SISTEMULUI CIRCULATOR -Hipertensiunea arteriala. -Hipotensiunca arteriala -Palpitatiile cardiace (nevroza cardiaca) -Bronsita cronica (tuse, expectorata si dificultati respiratorii) -Astmul (Astmul infantil) -Guturaiul AFECTIUNI ALE APARATULUI DIGESTIV -Disconfortul gastric (senzatia de greutate in stomac sau arsurile in capul pieptului) -Gastrita cronica Durerile abdominale. -Diarccacronica. -Pierderea apetitului -Greata -Constipatia -Balonarea. -Afectiunile hepatice

-Indigestia AFECTIUNI METABOLICE. -Diabetul zaharat -Tireopatia cronica (gusa tioroidiana). -Bcri-beri (extenuare continua si lipsa chefului de munca, activitate) AFECTIUNI ALE SISTEMULUI NERVOS -Nevralgiilanivclulbratelor -Nevralgia de trigem. -Spasmele faciale -Paralizia nervilor faciali -Nevralgia occipitala -Epilepsia. -Hemipareza -Irascibilitatea -Teama obsesiva -Balbaiala AFECTIUNI MUSCULARE SI ARTICULARE -Reumatismul -Amorteala la nivelul mainilor -Amorteala degetelor -Durerea moderata in regiunea lombara. -Durerea de spate severa -Redoarea de umeri -Dureri la nivelul genunchiului. -Nevralgia intercostala. -Sindromul whiplash (luxatie a vertebrelor cerebrale datorate accidentelor) -Sciatica. -Deformari ale vertebrelor lombare -Torticolisul (inclinarea gatului si capului intr-o parte) -Cifoza AFECTIUNI ALE APARATULUI URINAR SI ALE ANUSULUI -Hemoroizii -Hipertrofia prostatei AFECTIUNI ALE OCHILOR, URECHILOR SI NASULUI -Oboseala ochilor. -Obstructia nazala -Sangerarea !a nivelul nasului -Deficienta auzului -Durerea de urechi AFECTIUNI ALE DINTILOR SI GURII -Inflamatii la nivelul gurii. -Durerea dentara. -Pioreea -Eruptia in jurul gurii

AFECTIUNI DERMATOLOGICE -Eczema. -Urticaria. -Degeraturile -Caderea parului AFECTIUNI PEDIATRICE. -Irascibilitatea -Enurezisul -Poliomielita -Paralizia cerebrala -Plansul nocturn AFECTIUNI SPECIFICE FEMEILOR -Durerile menstruale -Dereglarile menstruale -Lactatia insuficienta -Sterilitatea -Senzatia anormala de frig REFACEREA DUPA OBOSEALA Sl IMBUNATATIREA STARII GENERALE DE SANATATE -Durerile de spate si de umeri. -Dureri si redoare la nivelul gatului, umerilor si bratelor -Senzatia de greutate in picioare si solduri -indepartarea somnolentei -Profilaxia imbatranirii -intarzierea aparitiei atrofiei musculare -Refacerea vitalitatii. -Cresterea puterii de concentrare TRATAMENTE COSMETICE indepartarea ridurilor faciale -Tratamentul cosurilor -Petele si pistruii -Intensificarea luciului parului. -Dezvoltarea sanilor. -infrumusetarea pielii -Scaderea in greutate. Afectiunile pentru care tehnica terapeutica pentru deblocarea punctelor tsubo, ofera solutii de vindecare sunt numeroase si includ: frisoane, reactii vasomotorii cu inrosire, dureri si amorteli, nevralgii, dureri de cap, senzatia de greutate in cap, ameteala, zgomote in urechi, umeri intepeniti ca urmare a perturbarilor de la nivelul sistemului nervos vegetativ, constipatie, moleseala, raciri ale mainilor si picioarelor, insomnii, deformari ale coloanei vertebrale frecvente la varstele medii si care produc dureri la nivelul umerilor, bratelor si mainilor, dureri de spate, dureri ce apar la nivelul genunchilor in timpul statului in picioare, al mersului sau in timpul urcarii si coborarii

scarilor. Pe scurt, deblocarea punctelor tsubo este mult mai utila in tratarea suferintelor care presupun absenta modificarilor structurale sau prezenta minimala a acestora, suferinte a caror cauza este functionala. Da rezultate foarte bune mai ales in cazul pacientilor care nu sufera de o anumita boala, dar care prezinta o apatie generalizata, lipsa poftei de mancare, obosesc repede, sunt palizi si prezinta perturbari digestive la nivelul stomacului sau al intestinului. Tratamentul pentru deblocarea punctelor tsubo poate aduce ameliorari si in astfel de cazuri, deoarece nu este numai un tratament specific, dar si un mijloc de a mentine starea de sanatate generala. Terapia TSUBO aduce corpul in echilibru pentru autovindecare si corpul este cel ce va face acest lucru. Ipoteze stiintifice despre modul cum actioneaza Tehnica Terapeutica Bican Pe parcursul activitatii de terapeut, am descoperit un fapt uimitor : corpul uman are o extraordinara abilitate de a se vindeca singur, dar trebuie sustinut si ghidat in acest demers. Uneori pot aparea insa obstacole in aceasta auto-vindecare, deoarece corpul poate ramane "blocat" pe frecventa activitatii sistemului nervos simpatic. Atunci cand corpul se afla "blocat" in aceasta stare de hiper-inervatie simpatica, el nu se poate vindeca singur si trebuie ajutat. De cele mai multe ori, corpul se poate bloca in efortul de auto-vindecare si apar restrictiile in organism din diferite cauze (utilizarea habituala excesiva a anumitor muschi, pozitii defectuoase habituale ale corpului, stress, deshidratare si rigidizare a fasciei musculare, contracturi partiale cronicizate ale anumitor muschi care afecteaza si miscarea altor grupe de muschi). Daca restrictia este motivul "blocarii" corpului in procesul sau de vindecare, atunci aceasta restrictie trebuie indepartata, astfel corpul seva acomoda mult mai usor. Pentru ca orice proces de vindecare sa poata avea loc, trebuie sa ii usuram corpului nostru acomodarea. Miscarile specifice utilizate in Tehnica Terapeutica pentru deblocarea punctelor Tsubo, de deplasare transversala a structurilor musculare, sunt in masura sa elimine restrictiile corpului, chiar imediat dupa o sedinta se observa o certa imbunatatire a posibilitatii de miscare a corpului. Ca si remediile homeopatice, tehnica terapeutica se ofera in doze mici. Mai intai sunt executate doar cateva miscari iar apoi urmeaza o pauza de minimum doua minute, care sa ii permita corpului sa transmite semnalul la creier (activarea doctorului interior). Pe parcursul unei sedinte, pacientii sunt pozitionati in asa fel incat musculatura sa ramana cat mai relaxata, pentru a permite o buna transmitere a informatiei spre creier. Miscarile sunt usoare si deplaseaza pielea peste muschi, tendoane (laterala, mediala. Miscarile mediale asupra muschilor ii relaxeaza, iar miscarile laterale, activeaza. Miscariler modifica pozitia obisnuita de repaus a acelui muschi sau tendon. Debocarea punctelor tsubo permite moleculelor de colagen, structurate sub piele, in forma unui lant, sa fie si mai mult intinse ( transversal), creeaza un puternic curent piezoelectric, suficient de mare pentru a inlatura chiar si cea mai puternica restrictie posibila, ducand la eliminarea ei. Miscarea transversala a muschiului este mentinuta de

la trei la douazeci de secunde, depinzand de locul unde este efectuata miscarea. Tehnica Terapeutica pentru deblocare punctelor Tsubo este structurata in proceduri, care se adreseaza diferitelor zone ale corpului. TENSIUNE-IN-ECHILIBRU - Un alt model structural al corpului uman. Restrictiile de miscare pot ramane chiar si in ranile vindecate. Tensiunea rezultata si permanentizarea ei pot afecta viteza si coordonarea. Restrictiile de miscare si tensiunile peste limita trebuie tratate pentru ca organismul sa isi poata recapata coordonarea si rezistenta si sa devina mai putin inclinat spre vatamari. O structura bazata pe tensiune in echilibru in care exista multiple restrictii de miscare nu mai poate propaga forta impactului in toate componentele pentru a-i dispersa energia si a-i neutraliza efectul. In loc sa fie raspandita in intreg trupul, forta unei vatamari se va comprima intr-o singura regiune cauzand o stricaciune mult mai serioasa in acea zona. O astfel de structura compromisa nu permite corpului sa functioneze la maximum de eficienta si flexibilitate, unii muschi fiind astfel mai solicitati decat altii. Trupul poate rezista o vreme in aceste conditii, insa pe masura ce apar tot mai multe vatamari, numarul crescand de restrictii de miscare compromit putin cate putin reteaua de corporala de tensiune in echilibru. Numarul ridicat de restrictii de miscare, si rigidizarea care rezulta inevitabil pot conduce la dureri si pierderi de energie. Este un tribut platit trupului pentru a continua sa functioneze. Exista de asemeni dovezi ca structura de tensiune in echilibru a corpului este o alta cale de comunicare, prin care acesta percepe mediul inconjurator si raspunde la stimuli si poate avea loc prin transferul direct al energiei vibrationale prin intermediul miscarii undelor armonice. Propagarea undelor de-a lungul unui traseu poate trece informatia prin intensitatea si frecventa undei care se propaga prin el. Datorita diferitelor lungimi, tensiuni si restrictii de miscare, fiecare muschi, tendon sau ligament va emite probabil o nota diferita in sistemul de tensiune in echilibru. O activare a punctului tsubo ofera corpului stimuli vibrationali precisi, contractand si relaxand muschii, tendoanele sau ligamentele iar organismul este capabil sa descifreze respectiva nota, luand astfel la cunostinta necesitatea inlaturarii unei restrictii de miscare. Sistemul de tensiune in echilibru ofera un raspuns instantaneu corpului astfel incat acesta va sti imediat care regiuni au libertate deplina de miscare si care nu. Proprietatile piezoelectrice ale miscarillor pentru deblocarea a punctelor Tsubo Proprietetile unei miscari de deblocare a punctelor tsubo permite inlaturarea restrictiilor de miscare din corp ce au legatura cu natura piezoelectrica a colagenului. Majoritatea formelor de tratare a trupului creeaza curent piezoelectric, insa miscarile creeaza un curent mai puternic deoarece miscarile sunt executate transversal pe suprafata colagenului. Colagenul are proprietati care se aseamana foarte mult cu efectele piezoelectrice. O miscare creeaza intindere transversala prin provocarea unui muschi (uneori un

tendon sau un ligament) tsversal stimuland astfel generarea unui curent piezoelectric de intensitate maxima. Sunt implicate in proces atat efectele piezoelectrice directe cat si cele reciproce. Curentul piezoelectric este generat in punctul unde a fost efectuata o miscare de deblocare (efect piezoelectric direct). Acel curent se raspandeste in colagenul din intreaga structura, comprimandu-se sub forma unei unde ce se extinde spre exterior Curentul piezoelectric circula prin colagel (gel) iar daca isi pierde din hidratare, se intareste si astfel rezidurile si toxinele rezultate din procesele de excretie de la nivelul celulelor pot ramane blocate . S-a demonstrat ca atunci cand un curent circula printr-un gel, acesta se transforma intr-o solutie (Tanaka, T., 1981). Miscarile transversale pentru deblocarea punctelor Tsubo creeaza un curent piezoelectric, este logic a se presupune ca o parte din acel curent se revarsa in punctele de acupunctura si de-a lungul meridianelor corespondente, generand efecte cu o sfera mai vasta de actiune, in intregul corp. MINI-TSUNAMI Miscarile pentru deblocarea punctelor Tsubo creeaza un mini-tsunami in organism, si genereaza un tip de unde numite soliton. Soliton este diferit de undele obisnuite, care pierd energie. Daca aruncam o pietricica intr-un lac, vom vedea inele concentrice ce se raspandesc uniform din punctual de impact. Vom putea sesiza ca pe masura ce se indeparteaza, valurile (undele) devin din ce in ce mai mici (slabe). Acest fenomen se produce din cauza ca pietricica dizloca o anumita cantitate de apa, miscand-o, iar cand energia impactului este epuizata, valurile nu mai sunt vizibile. Undele soliton sunt create de o dizlocare rapida sau mutare din loc. Cel mai cunoscut exemplu de fenomen soliton il reprezinta valurile tsunami, care sunt create de seisme, eruptii vulcanice sau alunecari de teren/prabusiri de stanci. Motivul pentru care undele soliton sunt diferite este acela ca dizlocarea este atat de rapida, incat apa nu are timp sa se dea la o parte din calea undei de soc, si astfel intreaga energie este captata de apa. Apa devine vehiculul prin care energie se misca si in acest fel energia nu este epuizata. Acesta este motivul pentru care valurile tsunami pot calatori distante atat de lungi fara sa piarda din energie. (PMEL- "Cercetari asupra valurilor tsunami&quot Exista multe modalitati de a crea unde in corp deoarece aceste metode genereaza o cantitate redusa de piezoelectricitate, care poate da nastere unor unde vizibile in corp. Aceste unde vizibile sunt similare cu cele provocate de pietricica in apa si sunt cauzate de unda de presiune datorata curentului piezoelectric. Tehnica terapeutica creeaza si aceste unde, insa in plus aceasta terapie mai genereaza inca un tip de unde cu proprietati magnetice In timpul unei sedinte de terapie, cand corpul este relaxat, are loc o schimbare permanenta a informatiilor receptate de diferitii proprioceptori datorita intinderii, indoirii si rasucirii efectuate asupra muschiului implicat in respectiva miscare, motiv pentru care proprioceptorii asteapta apoi miscarea corpului pentru a se putea ulterior

reseta. Cand pacientul incepe din nou sa se miste (dupa sedinta de terapie), proprioceptorii sesizeaza modificarile si pur si simplu se reseteaza pe un alt nivel. Din aceasta cauza este atat de important pentru pacient sa mearga pe jos dupa sedinta: aceasta permite proprioceptorilor sa se reseteze la nivelele optime de tensiune. Primele puncte pentru deblocare relaxeaza corpul, urmatoarele puncte actioneaza asupra memoriei interne a corpului , ativeaza prioritatea corpului de a se regenera prin surse proprii, activeaza starea de vitalitate a corpului pe care acesta a primit-o la nastere. Dupa sedinta de terapie pacientii vor avea o stare de profunda relaxare, un sentiment de pace launtrica, o centrare plina de calm, o stare mentala mult mai armonioasa, fara stres aducand armonie in diferitele sisteme ale organismului. 2. Bioenergoterapie si mutarea punctului de asamblare Terapia prin bioenergie sau terapia energetica cuprinde o serie de metode alternative de vindecare ce folosesc energia universala a vietii ca modalitate principala de vindecare. In terapia energetica, o sanatate buna decurge din cantitatea adecvata de energie care trebuie sa circule constant in corp. Problemele de sanatate sau durerile sunt rezultatul deficientei sau obstructionarii energiei. Terapia energetica include metode de sporire si stimulare a cantitatii de energie vitala in corp. Vindecarea prin bioenergie, sau masajul fara contact, amelioreaza perturbatiile din aura (scanare). Pentru aceasta tehnica, bioterapeutul trebuie sa-si deschida si sa-si sensibilizeze chakrele, sau centrii vitali, prin palme. Bioterapeutii vor putea astfel sa detecteze atat congestia (un blocaj energetic), cat si epuizarea (o deficienta de energie) in timp ce-si trec mainile peste corpul unui pacient. Vindecarea mai cuprinde si alte doua tehnici ale mainilor, pase energetice si maturarea, o curatare manuala a congestiei sau energiei impure, si energizarea (consolidarea zonelor cu deficiente pranice). Bioterapeutul foloseste energia mainilor pentru a transfera cu blandete energia de la o zona la alta si ofera o eliminare mai concentrata, mai completa a congestiei energetice, in functie de zona si de incapatanarea" blocajului energetic. Energizarea este mai detaliata in vindecarea prin atingerea terapeutica, desi se poate invata mai usor. In acest caz terapeutii directioneaza energia in corpul pacientului, avand ca tinta rudimentara zonele in care pacientul simte disconfort sau perturbari energetice. Cu toate acestea, in vindecarea pranica exista o secventa specifica de purificare si energizare a anumitor parti ale corpului si a anumitor chakre, in cazul fiecarei probleme specifice de sanatate, asa ca prana este folosita cu un efect maxim de vindecare. - Mutarea punctului de asamblare

Datorita dezvoltarii capacitatilor de a simti energia terapeutul poate muta punctul de asamblare cu ajutorul centrilor energetici din palme. Orce fiinta vie are un camp energetic oscilant si, din punct de vedere stiintific, fiecare dintre noi avem un epicentru energetic al acestui camp. Epicentrul campului energetic uman este un punct de energie intensa, pe care persoanele antrenate il pot simti sau chiar vedea. Acest centru al energiilor interne al corpului uman, se numeste Punctul de Asamblare al omului. Aceasta denumire o capata in urma investigatiilor prin care s-a tras concluzia ca noi suntem asamblati in pantece de la cordonul ombilical, care ne leaga de placenta mamei. Sursa de energie care alimenteaza ajunge la fatul aflat in dezvoltare prin orificiul ombilical. In monentul nasterii, Punctul de Asamblare este pozitionat in orificiul ombilical, dar, cu prima respiratie, cu primele guri de aer, acest punct de asamblare, urca in zona pieptului , sub glanda Timus. In cazul persoanelor care ne bucura de o buna sanatate fizica si mintala, locatia Punctului de Asamblare se afla exact sub glanda timus, usor spre partea dreapta a pieptului, iar in cazul persoanelor cu probleme de sanatate fizica si mintala, Punctul de Asamblare se deplaseaza intr-o alta locatie, coboara si se deplaseaza spre dreapta sau stanga. Punctul de Asamblare poate fi vazut ca Polul Nord si Polul Sud ai campului magnetic al Pamantului. Pe masura ce ne apropiem de clipa mortii, Punctul nostru de Asamblare se muta incet, sau brusc, in jos, spre ombilic (punctul zero) . Viteza de coborare al punctului de asamblare depinde de cauza decesului. Daca moartea este cauzata de varsta inaintata sau de o boala terminala, miscarea in jos poate dura ani de zile, iar daca moartea noastra este rezultatul unui accident mortal sau al unei rani cauzate de o impuscatura, coborarea va fi rapida. Pe masura ce Punctul de Asamblare traverseaza linia ombilicului, campul nostru cuantic de energie se colapseaza si se retrage din corp, prin orificiul ombilical, iar moartea survine imediat. In perioada dintre nastere si moarte, se petrec multe evenimente si experiente. Locatia Punctului de Asamblare si punctul sau de intrare au atat implicatii importante pentru calitatea vietii si pentru bunastarea noastra, cat si un efect profund asupra sanatatii noastre mentale si fizice, intelegerea si implementarea informatiilor despre Punctul de Asamblare pot aduce o contributie insemnata nu numai in propriile noastre vieti, ci si in vietile acelora cu care interactionam. Punctul de Asamblare nu reprezinta o creatie recenta sau un produs al fenomenului New Age. Are unele radacini interesante si obscure, care isi trag sevele de acum cateva secole. Cunoasterea si invataturile despre Punctul de Asamblare au reprezentat un secret bine pazit, tainuit de catre samani americani. Punctul de Asamblare cazut sau deplasat poate fi corectat si dus in locatia lui originala prin bioenergie, si prin forta mintii.

Pe de alta parte, daca Punctul de Asamblare se deplaseaza spre partea dreapta a pieptului, in sus, persoana va fi anxioasa si nelinistia, si va avea un somn tulburat, in acest caz, ficatul si suprarenalele vor fi hiperactive. Punctul de asamblare reprezinta un important factor in echilibrul energetic in sanatatea oamenilor, este ceva real si vital, dar foarte putin tratat si analizat. Punctul de asamblare reprezinta epicentrul campului energetic uman (camp magnetic pozitionat in jurul corpului) si este un element foarte real in experientele noastre psihice si fizice. Pastrand cuvenita proportie putem spune ca energia corpului nostru arata si circula in acelasi fel ca cea a campului magnetic al Pamantului, "punctul de asamblare" reprezentand polul magnetic al energiei noastre. Bioterapeutul repozitioneaza intregul camp energetic prin punctele de intrare, spate si fata, echilibreaza corpul intr-o maniera mult mai importanta decat cea a echilibrarii chakrelor. Asa cum s-a specificat in acest material, daca punctul de asamblare este deplasat din pozitia ideala situata in centrul pieptulu (zona glandei timus), pot aparea diverse boli direct legate de noua pozitie a acestuia. Tehnica de reajustare a "punctului de asamblare" vine de la samanii indieni din Podisul Mexican si a fost transformata in terapie moderna de cercetatorii britanici. Un bioterapeut poate localiza, deplasa punctul de asamblare, spre centrul pieptului, folosind bioenergia. Prin reasezarea "punctului de asamblare" se pot rezolva integral afectiuni ca depresia, atacurile de panica, ameteli, stari de oboseala accentuata si poate fi un punct de plecare esential in vindecarea afectiunilor hepatice, digesive, de imunitate si recapatarea "poftei de viata" Tehnica manuala de mutare a punctului de asamblare cat si tehnica terapeutica pentru deblocarea punctelor Tsubo aduc echilibru in organismul uman si contribuie la regenerarea organismului prin surse proprii. 3 - Reflexoterapie si presopuntura Reflexoterapia faciala, are rezultate spectaculoase in rezolvarea multor probleme de sanatate cum ar fi : - probleme ale spatelui, ale articulatiilos i muschilor - probleme genitale, tulburari hormonale - probleme dermatologice - tulburari digestive de asimilare si eliminare - tulburari ale sistemului nervos - tulburari ale aparatului respirator, circulator si limfatic - altele: vedere slaba, scaderea auzului, alergii. Activarea punctelor reflexogene faciale se efectueaza cu un dispozitiv de forma rotunjit un la capat ( 8, lungime 0,10 m, material cuart roz). Activarea puntelor se fac transversal peste fascia musculara cu presiune 4 secunde si pauza intere proceduri 3 minute. - Masaj de Relaxare cu utilizarea de uleiuri si creme speciale Masajul de relaxare consta in activarea unor puncte specifice de a relaxa si de a echilibra corpul prin anumite manevre specifice de masaj cum ar fi: mangaiere

(efleuraj), frictiune, framatare vibratie executate in lungul fibrelor muscular si transversal. Aceasta forma de masaj relaxeaza foarte bine persoanele stresate si da un plus de energie corpului. La executarea masajului se utilizeaza creme si uleiuri speciale pentru relaxare. - Presopunctura Activarea punctelor de presopunctura pentru ameliorarea diferitelor probleme de sanatate: -probleme ale coloanei vertebrale -probleme ale membrelor inferioare -probleme ale membrelor superioare si umerilor, -probleme ale gatului si capului. Presopuntura se aplica in cazul depistarii unor blocaje energetice sau in cazul unor probleme acute. Timpul de presiune exercitat asupra punctului de activare este de 5 secunde. Dupa un numar de 4 activari simultan partea stanga si deapta se efectueaza o pauza de 2 minute pentru ca organismul sa receptioneze mesajul din zona respectiva. Se activeaza un numar de cel mult 20 puncte corespondente anumitor afectiuni si nu mai mult de 3 afectiuni.Urmatoarea sedinta de tratament se va efectua peste 4 zile, pentru ca in acest timp corpul sa-si rezolve problemele din zonele activate. Cursuri initiere in TEHNICA TERAPEUTICA Bican CURSURI DE FORMARE PROFESIONALA Tehnician Maseur (masaj reflexogen, somatic, drenaj limfatic , terapeutic), Cosmetician, Cursuri intensive maseur si cosmetician 30 zile pret 1200 Ron cu certificat de competente profesionale recunoscut in Romania si UE PENTRU MAI MULTE DETALI NE PUTETI CONTACTA LA URMATORUL NUMAR DE TELEFON: MARIA BICAN: 0724.395.645.[/b] 14 iulie 2009 o 0 comentarii o evaluare: 10,0 Rugciune pentru vindecarea efectelor unei agresiuni psihic
o

Rugciune pentru vindecarea efectelor unei agresiuni psihice (pentru noi sau alt persoan) Arhanghele Rafael, te rog ptrunde n trupul (meu sau numele persoanei) i vindec orice dezechilibru sau impuriti ce ar putea proveni din gnduri de furie sau team. Arhanghele Mihail, te rog nltur pe oricine din lumea spiritelor sau lumea material care nu acioneaz pentru binele suprem al lui (numele persoanei pe care doreti s o

purifici) . ngeri pzitori ai persoanei sau persoanelor care l-au atacat psihic pe ( numele persoanei pe care doreti s o purifici) v cer s ajutai s readucei armonia i pacea n aceast situaie i s nlocuii toat suferina cu pace. Cer ca toate efectele greelilor care au fost fcute n toate timpurile s fie anulate de ctre i pentru toi cei implicai. V mulumesc. Amin. 28 iunie 2009 o 3 comentarii o evaluare: 10,0 Rugciune pentru a gsi curajul de a-i urma Menirea Vie
o

Rugciune pentru a gsi curajul de a-i urma Menirea Vieii Arhanghele Mihail, te rog s vii la mine acum. Te rog frumos s pogori n mintea i inima mea i s nlturi toate temerile care m mpiedic s fac schimbrile necesare n via. Ajut-m s m simt n siguran material i emoional. Ajut-m s m eliberez de teama de a face schimbri. Te rog ajuta-m s merg nainte fr team, cu deplin credin n Dumnezeu. Te rog s m ajui s aflu c Dumnezeu m sprijin cu aceeai energie cu care menine planetele pe cer. Las acum toate grijile i temerile mele n seama lui Dumnezeu. Ajut-m s aflu, s cred i s-mi deschid inima pentru iubire ca s pot trimite aceeai iubire ctre Domnul i toi copiii si. i mulumesc. Amin. Mai putem sa cerem Arhanghelului Mihail curatare de energii negative, curatarea Karmei, curatrea ingerilor nostri , dupa care rugam pe Arhanghelul Rafael sa vindece locurile taierii legaturilor karmice energiilor negative...., , si la final multumim arhanghelilor,pentru ajutor, curatare si vindecare. 28 iunie 2009 o 1 comentariu o evaluare: 10,0 S nvm de la ngerul pzitor
o

S nvm de la ngerul pzitor Umilinta. Ingerul nostru pazitor ne respecta liberul arbitru, neintervenind niciodata peste vointa noastra, desi stie ca anumite lucruri nu ne fac bine, dar ne lasa sa invatam noi insine din greseli. Ne iubeste si ne accepta asa cum suntem, uneori mai tristi, altadata mai orgoliosi, mai aroganti, mai agresivi sau pesimisti. Fidelitatea. Ne este fidel inca de la crearea noastra ca spirit si va fi cu noi pana ne vom desavarsi evolutia. Tot timpul ne calauzeste, ne indruma, ne protejeaza, altfel spus, vegheaza asupra noastra si doar asupra noastra. "Grija" lui este sa ne fie noua bine, dar nu binele pe care-l intelegem noi in mod curent, ci un bine al spiritului, care implica

fenomene pe care de multe ori nu le intelegem prea usor. Dar cu ajutorul lui putem descifra aceste fenomene, care de fiecare data se constituie in lectii de viata. Prietenia. Este cu noi si la bine si la greu, ne sustine, ne inspira, ne mangaie, ne alina suferintele. Este un prieten de incredere, pe care ne putem baza in orice moment, in orice conjunctura. Iar daca problemele noastre il depasesc, apeleaza la ingerii care ne pot ajuta, in functie de experienta pe care o traversam. Face tot ce tine de el pentru a ne ajuta, in orice moment. Restul, tine de noi. Acceptarea. Ingerul pazitor ne accepta asa cum suntem, fara sa ne judece, sa ne critice sau sa se supere pe noi. Ne intelege ca facem cat putem la un moment dat. Si se straduie sa ne ajute sa putem face mai mult, sa fim mai buni, mai iubitori, mai sanatosi, pentru ca astfel vom putea face alegeri mai bune in folosul nostru si al celorlalti. Compasiunea. Manifesta compasiune fata de noi atunci cand facem alegeri gresite si suferim. Cauta sa ne aline suferinta si sa ne ajute sa invatam din greseli, astfel incat sa nu le mai repetam si sa ne cream iarasi motive pentru a suferi. Daca am manifesta si noi aceeasi compasiune fata de lumea din jur, n-am mai avea conflicte interioare si neam integra armonios in spectacolul fascinant al propriei existente. Daruirea. Ingerul pazitor este la dispozitia noastra tot timpul, iar tot ceea ce face, chiar rostul lui de a fi, este spre binele si evolutia celui caruia i-a fost dat sa-l vegheze. Ca fiinte umane, niciodata nu ni se cere sa dam mai mult decat avem, dar de multe ori nu stim cat avem, si nici nu vom afla daca nu daruim. Bucuria. Este mereu plin de voiciune si jucausenie. sa ne bucuram impreuna cu ingerul nostru pazitor de viata, de libertate, de pace, de un zambet, de un gest tandru, de frumusetea unei flori ... Sunt atat de minunate creatiile lui Dumnezeu si darurile pe care ni le face prin cei din jur, incat mereu avem motive sa fim bucurosi, chiar daca ne luam viata in serios. Iubirea neconditionata. Ne iubeste si ne ajuta chiar si atunci cand nu credem in el, cand uitam de prezenta lui, cand nu-l bagam in seama, si toate acestea fara a cere de la noi nimic in schimb. Ne iubeste pur si simplu. Iubirea neconditionata este o iubire matura si profunda, care se invata prin traire si experienta, dar cu un astfel de ghid, prieten si model, poate fi asa greu? 28 iunie 2009 o 5 comentarii o evaluare: 10,0 S vorbim cu ngerii n viaa cotidian
o

S vorbim cu ngerii n viaa cotidian n anumite momente din viaa noastr suntem nsoii, pe lng ngerul pzitor, i de ali ngeri. ndeosebi n anumite faze ale dezvoltrii noastre, n copilrie, de pild, cnd este nevoie de o intervenie continu, sau n diferite mprejurri n care avem nevoie de ghidarea unor ngeri cu atribuii specifice. ngerii se afl printre noi ntr-un numr nelimitat i nici o fiin, nici o realitate obiectiv, material, nici o manifestare spiritual nu scap de asistena lor perseverent. Cei care au avut privilegiul de a comunica cu ei afirm cu toii c exist ngeri care au sarcina de a proteja familia, ngeri care i alin i i susin pe cei bolnavi, ngeri care ne ajut s devenim contieni de starea noastr de sntate pentru a o mbunti i preveni mbolnvirile, ngeri care ne susin n dialogul cu membrii familiei, dar i cu ceilali oameni, ngeri care vegheaz asupra expresiei noastre artistice, ngeri ai naturii, etc. n viaa de fiecare zi avem nevoie de ncredere, optimism, bucurie, armonie i pace. Or, tim c ritmul vieii moderne i condiionrile exterioare, multe dintre ele create de noi nine, ne determin s pierdem din vedere propriile obiective i s lsm dezordinea i confuzia s ne invadeze. Dac dorim, ngerii pot s ne ofere un ajutor eficace pentru a ne regsi direcia i buna dispoziie. Putem s le cerem ajutorul n momente n care trebuie s facem fa unor probleme personale sau cnd greutile vieii par insuportabile. Le putem cere s ne asiste n treburile cotidiene, fiind astfel mereu pregtii s le ascultm sugestiile care ne vor ajuta s ne mbuntim calitatea vieii i s devenim mai senini. Nu exist limite pentru ceea ce ngerii ar putea s realizeze, singura condiie fiind aceea ca solicitarea noastr s fie fcut din puritatea inimii i nu din interese egoiste. ngerii sunt capabili de o nelegere profund, ei cunoscnd bine strfundurile sufletului uman i, n marea lor nelepciune, privesc i accept slbiciunile noastre ca pe nite obstacole inevitabile pe parcursul existenei omeneti. Prin urmare, nu trebuie s ne simim stnjenii fa de ei pentru toate imperfeciunile noastre pe care ni le-am "expune" ntr-un dialog sincer cu ei, cci ngerii ne cunosc infinit mai bine dect ne cunoatem noi nine. Un nger ador s renasc un zmbet pe chipul nostru, cci el tie c o atitudine sntoas, calm i pozitiv este primul pas spre schimbare i transformare. Ei ne pot ajuta s dobndim o atitudine diferit despre lumea n care trim i s percepem ntrun mod mai contient legtura care exist ntre ceea ce suntem noi i aciunile noastre. Aadar, s ne aducem aminte tot timpul c aceste ajutoare sunt posibile i c ngerii sunt gata s ne asigure ceea ce solicitm, dar cu condiia ca cererile noastre s nu fie dictate de interese pur materiale. Cteodat, anumite evenimente care ne apar ca fiind nedrepte pot fi considerate, dac

reflectm cu puin atenie la sensul lor, ca elemente de schimbare. Suntem tentai s inem cont de ceea ce este aparent i observm n final c ceea ce am considerasem iniial ca fiind dramatic nu era dect o experien transformatoare care a avut menirea s ne fac s evolum. ngerii sunt ntotdeauna alturi de noi, dar au nevoie de sinceritatea i ncrederea noastr. Nu trebuie dect s ne gndim la ei, s-i invitm s ne fie alturi, s le percepem prezena i s le adresm rugciuni. Asta nseamn, nainte de toate, s le rezervm un loc n inima noastr, s fim pregtii s-i auzim i s le urmm sugestiile i sfaturile, s ne ferim s dm la o parte ceea ce nu ne place, acceptnd doar ceea ce convine mai mult modului nostru obinuit de a fi i de a aciona. S nvm s fim sinceri, modeti, deschii spre noi perspective, fr a avea pretenia de a "ti" ceea ce este mai bine pentru noi. Dac vom avea aceast atitudine vom avea numai de ctigat. Iar dac vom dezvolta n noi ncrederea i acceptarea, relaiile noastre cu ceilali vor fi mai armonioase, vom nva s apreciem aspectele pozitive ale lucrurilor zilnice fr a le subestima pe cele mai neplcute, devenind astfel mai echilibrai i mai optimiti. Comportndu-ne n felul acesta, vom resimi i o stare de bine fizic. Fr ndoial, o stare de spirit pozitiv nu poate avea dect efecte pozitive asupra sntii noastre. Aceast invitaie de aprofundare a cunoaterii de sine prin comunicarea linitit cu sufletul nostru ne este adresat constant. Dac am fi contieni c fiecare dintre noi este compus n egal msur din elemente psihice i fizice, cutarea armoniei interioare ar fi mult uurat. O stare sufleteasc negativ este una din cauzele cele mai frecvente ale mbolnvirilor i fiecare poate observa c, din cnd n cnd, sufer de aceleai boli. Ori, adevratele maladii care ne afecteaz sunt de fapt orgoliul, vanitatea, intolerana, instabilitatea, teama i egoismul. Fiecare dintre aceste defecte sfresc prin a ne crea neplceri, un sentiment de conflict i dizarmonie interioar care, n cele din urm, se reflect ntr-o maladie de tip somatic. n concluzie, organele nu sunt afectate ntmpltor : problemele care se manifest sunt strns legate de tulburrile spirituale de care suferim. Un proces de vindecare profund i adevrat este cel care implic vindecarea sufleteasc : reechilibrndu-ne personalitatea vom putea s diminum, chiar s eliminm suferinele fizice. n aceast primenire a fiinei, putem recurge cu toat ncrederea la ajutorul ngerilor. Cnd ne simim cuprini de tensiuni i neliniti, s avem ncredere n sfaturile binefctoare ale ngerilor. Dimineaa, nainte de a fi absorbii de vrtejul activitilor cotidiene i seara, cnd oboseala ne copleete i ne simim goi, putem s ne adresm ngerului pzitor i s-l rugm s ne ajute s redm sufletului nostru pacea i senintatea. ngerii pot face multe pentru noi. Este suficient s le invocm ajutorul. 28 iunie 2009 o 1 comentariu o evaluare: 10,0 Momentul angelic
o

Momentul angelic ncepei prin a nchide ochii i vizualizai lumina angelic nvluindu-v. Imaginai-v stnd relaxai n aceast lumin strlucitoare. Vizualizai-v linitii i receptivi la imaginile i sunetele ngerilor. Credei n existena lor i vizualizai-i ca pe nite fiine nalte de lumin care v nconjoar. Fii contieni c ei sunt acolo pur i simplu pentru c dragostea i dorinta voastr i-a atras. Vei fi pur i simplu uluii de energia pe care o putei primi prin acest moment de comuniune cu ngerii. Respirai adnc n lumina lor i fii contieni c ei v nconjoar pur i simplu. Lsai ngerii s curee pnza de pianjen a confuziei din mintea voastr. Lsai-i s v ajute s v relaxai muchii. Acceptai din partea lor darul de energie, putere, dragoste, pace i bucurie. Dac v simii singuri, permitei-v s v odihnii n lumina ngerilor i s simii apropierea lor. Permitei-v s simii prezena lui Dumnezeu n voi. Ea va veni pe msur ce vei ncepe s simii iubirea i compania ngerilor n jurul vostru. Dac ceva v-a deranjat astzi permitei luminii angelice s coboare asupra voastr i s vindece rnile i dezamgirile. Vei fi uimii de schimbarea care poate s intervin n atitudinea voastr. Cu credin, permitei-v s simii duioia i iertarea cobornd asupra voastr. Armonia v va mbria atunci cnd facei aceasta. Dac exist un eveniment viitor pentru care suntei anxioi, lsai lumina angelic s strluceasc deasupra voastr i s v umple de senintate, linite i sigurana c viaa voastr se desfoar conform unei ordini divine. Trii n eternul "acum" cu aceast singuran. Prezena ngerilor v nconjoar i v cuprinde ntr-o tandr, protectoare mantie de pace. Acordai-v zilnic un astfel de moment n care s experimentai ngerii ntr-o scurt i linitit meditaie. Lsai ca viaa s v fie ghidat de dragostea ngerilor ntr-un astfel de moment magic. Dac facei aceti simpli pai i practicai constant aceasta, dorina de comuniune cu ngerii va fi cea mai buna alegere pe care ai fcut-o vreodat. 28 iunie 2009 o 1 comentariu o evaluare: 10,0 Etape n comunicarea cu ngerii
o

Etape n comunicarea cu ngerii Cunoatem deja c ngerii ne ghideaz cnd ne aflm n faa unor situaii dificile, ne avertizeaz deseori asupra unor pericole, ne lumineaz i ne vindec. Dar cum ne dezvoltm o relaie cu ngerii astfel nct atunci cnd i apelm s putem percepe rspunsul ?

ngerii sunt ai Divinitii, aa cum razele de lumin sunt ale soarelui. Dumnezeu i-a creat pentru ca ei s ne serveasc i s aib grij de noi. Rspunsul la rugciunile noastre face parte din rostul lor de a fi. Chiar dac trim n lumea material, avem o legtur special cu Dumnezeu prin intermediul ngerilor si. i noi deinem o prticic din Dumnezeu, o scnteie divin este n noi i ne permite s solicitm ngerilor s ne ajute i, n consecin, ne ateptm la rspunsurile lor. Atta vreme ct solicitrile noastre sunt pozitive i nu fac ru altora sau nu interfereaz cu planul divin, ngerii vor rspunde chemrii noastre. Solicitrile noastre pot viza ajutorul personal, dar i al celorlali. De pild, i putem ruga s-i nsoeasc pe copii i s-i fereasc de violen sau de diferite obiceiuri nesntoase (fumat, droguri). ngerii ateapt, de asemenea, ca noi s le dorim prezena. Cci ei au o regul pe care rareori o ncalc, i anume aceea de a nu interveni n lumea noastr dect dac noi le-o cerem. S facem loc ngerilor n viaa noastr ngerii triesc n lumea spiritului, n lumea celest, iar noi trim n lumea material. Fiind atrai n mod natural de bucurie, de ncntare, de sentimentele pure, pentru a ne apropia mai uor de ei, putem face ca lumea noastr interioar format din gndurile, emoiile, inteniile noastre, s fie asemntoare lumii lor. Cu alte cuvinte, s ne apropiem de ngeri i ei se vor apropia de noi. ngerii ne ncurajeaz s avem gnduri de pace i iubire. Dar ne putem elibera de iritare sau furie ncepnd s comunicm cu ngerii cteva minute pe zi. Mai nti, ne crem o atmosfer plcut i linitit. Apoi solicitm prezena ngerului pzitor sau a unui nger pe care-l dorim aproape. Putem chiar s ni-l imaginm cu ochii minii i s-l rugm s rmn ntr-un loc anume : n faa noastr sau stnga, inndu-ne de mn de pild. Le vorbim ngerilor despre problemele noastre, simplu i natural. Le vorbim ca i cum ne-am adresa celui mai bun prieten. Apoi, ascultm. Rmnem linitii i ateptm s soseasc gndurile pe care ngerii le pun n spiritul nostru, n inima noastr. Cu timpul, relaia noastr cu ngerii va deveni ca o spiral ascendent ; ei ne vor ajuta s ne simim mai pozitivi. i faptul de a ne simi pozitivi ne apropie i mai mult de ngeri. S ne rugm ngerilor ngerii mai degrab rspund unei rugciuni n linite sau unei dorine intense a inimii. Nu e neaprat nevoie s le vorbim pentru a le atrage atenia asupra unei nevoi, ca atunci cnd ne ntlnim cu o persoan. Dar putem obine un rspuns mai puternic i

mai clar atunci cand le vorbim. Cuvintele noastre au mult putere : puterea de a crea sau de a distruge. Rugciunea poate lua diferite forme : invocaii, rugciunea structurat cum este Tatl Nostru , rugciunea nestructurat, ca cea pe care o realizm atunci cnd o spunem din strfundurile sufletului nostru. Putem combina aceast ultim form de rugciune cu invocaiile. Acestea fac ca omul s lucreze mpreun cu Dumnezeu pentru a realiza schimbri constructive. Acestea sunt rugciuni care ne permit s modulm energia divin n lumea noastr fizic. Atunci cnd rugciunile noastre sunt ferme i clare, vom vedea cum porile Cerului se vor deschide pentru noi. Dac vom tri o via n armonie cu Dumnezeu i ne vom consacra timp i energie n a-i ajuta pe alii, ngerii ne vor ajuta n cele mai mici detalii ale vieii noastre. S invocm numele lui Dumnezeu Dumnezeu este n noi. i atunci cnd utilizm energia lui Dumnezeu care este n noi ca s chemm ngerii, ei pot s ne rspund cu toat puterea universului. Scnteia divin din noi este ca o flacr vie care arde continuu i pe care Dumnezeu ne-a druit-o n calitate de fiu sau fiic a Sa. Ea reprezint puterea de a crea n numele Domnului i de a face solicitri ngerilor. Iisus utiliza numele lui Dumnezeu atunci cnd spunea : Eu Sunt adevrul i viaa. De fiecare dat cnd spunem Eu Sunt noi spunem n realitate Dumnezeu n mine este... atrgnd astfel ctre noi lucrurile care sunt n armonie cu noi. S ne rostim rugciunile n fiecare zi ngerii ne sunt ntotdeauna alturi. Dar noi nu tim cum s facem s-i simim ntotdeauna aproape. Cea mai buna modalitate de a ne asigura c ngerii ne rspund ntotdeauna atunci cnd i chemm este aceea de a crea o punte bine trasat ntre inima noastr i inima lor comunicnd n fiecare zi cu ei. i cel mai bun mod de a comunica este de a ne consacra zilnic un timp pentru apelri sau rugciuni. Nu e necesar ca acest timp s fie prea lung. O perioad de 5-7 minute constituie un nceput bun. Cnd ne rugm pentru probleme cotidiene, nu numai c ne ajutm pe noi nine, dar ajutm, de asemenea, oameni pe care nu-i cunoatem nc. ngerii sunt ncntai s rspund oamenilor care invoc n mod constant lumina lui Dumnezeu i i fac parteneri n vindecarea planetar. Atunci cnd gsesc aceti parteneri, ei dirijeaz lumina prin ei pentru a ajuta pe toi cei care trec prin situaii dramatice, boli, violen sau dezastre naturale. Astfel, rugciunile noastre cotidiene pot s aib consecine pe care nici nu le bnuim. S cerem ajutorul

Dup ce am stabilit o relaie cu ngerii, trebuie s le cerem ajutorul de fiecare dat cnd avem nevoie. ngerii respect liberul nostru arbitru. Rareori intervin fr ca noi s le-o cerem. Dar, pe parcursul timpului, ei se ateapt s fie chemai. Este bine c nainte de a-i chema pe ngeri n ajutor s cutm s ne ajutm singuri, iar dac nu reuim s solicitm ajutor. Altfel, am deveni ca nite copii care au mereu nevoie de mama lor, nereuind s se maturizeze. S apelm ngerii potrivii ngerii au diferite roluri. Ei utilizeaz energii de frecvene diferite pentru a ndeplini aceste roluri. De aceea este bine s apelm ngerii potrivii, specifici genului de problem pe care o avem. Dac nu ne dm seama exact de natura problemei, rugm ngerul pzitor s cheme ngerii potrivii i el o va face n locul nostru. S ne ateptm la surprize De ce ngerii rspund la anumite rugciuni i la altele nu ? De ce o persoan se roag timp de 10 ani fr a obine ceea ce cere i o alta obine imediat ? De ce unele case sunt distruse de ap sau foc pe cnd altele rmn neatinse ? ngerii ascult, desigur, rugciunile tuturor. Un prim motiv este c rspunsul ngerilor la rugciunile noastre este bazat pe efectele cumulative ale aciunilor noastre trecute aciunile noastre bune i mai puin bune din viaa aceasta i din vieile precedente, care au numele de karma. ngerii trebuie s respecte legea karmei. Cnd ne rugm i oferim rugciunile noastre lui Dumnezeu i ngerilor, cteodat efectele karmice pot fi eliminate, dar adesea ele pot fi doar atenuate. ngerii ascult toate rugciunile noastre, dar pentru ca cererile noastre s fie mplinite, ele trebuie s ndeplineasc trei condiii : 1. s nu fie n contradicie cu planul divin 2. sa nu duneze persoanei care solicit, nici altei persoane 3. sincronizarea n timp trebuie s fie bun. S ne rugm i s avem ncredere c ingerii ne dau cel mai bun rspuns posibil, bazat pe adevratele nevoi ale sufletului nostru. Rugciunea este ntotdeauna urmat de rspuns : trebuie numai s tim unde s privim pentru a-l recunoate.
o o

28 iunie 2009 0 comentarii

nici o evaluare Ingerii, cristalele si plantele


o

Ingerii, cristalele si plantele Cristalele reprezinta mult mai mult decat niste ornamente frumoase. Ele sunt puternici conductori de energie si culorile, formele si incluziile lor frumoase influenteaza fiecare felul in care isi manifesta energia specifica. Inca din timpurile Lemuriei si Atlantidei, cristalele au fost folosite in procesul de vindecare. Cristalele amplifica energia printr-un proces numit piezoelectricitate si in zilele noastre spitalele folosesc cristalele si senzorii piezoelectrici in diagnosticarea si tratarea bolilor. Mai gasim cristale in ceasuri, radio si alte aparate electronice. Si sa nu uitam ca alimentele pe care le mancam si implicit corpul nostru au un continut inalt de minerale, ceea ce face din cristale un partener de viata. Daca acceptam ideea ca Dumnezeu este omniprezent, atunci Creatorul nostru se afla si in cristale. Terapia cu ajutorul cristalelor este un mod subtil si intuitiv de a obtine efecte vindecatoare variate. Cand vom lucra cu cristalele vom invoca energia si indrumarea ingerilor. Dupa ce vom purifica cristalul tinandu-l patru ore in lumina soarelui sau a lunii, vom invoca energia Divina intai in corpul nostru, apoi o vom transfera cristalului si, folosindu-l ca pe un tranzistor, vom trimite energia vindecatoare asupra noastra, a altei persoane sau asupra plantelor si animalelor. Prin procesul deja demonstrat de fizica, numit rezonanta, fiecare piatra atrage si propaga o anumita calitate a energiei Divine, in functie de culoarea, forma si inclusiunea sa (prezenta altor elemente constitutive de alta natura decat cea a cristalului). Prin acelasi proces, energia specifica fiecarui cristal rezoneaza cu energia specifica unui inger, cristalul functionand ca un adjuvant si amplificator in procesul de comuniune si comunicare cu lumea fiintelor angelice. Acest lucru se poate realiza practic in felul urmator: Dupa ce a fost purificat, vom tine cristalul in mana stanga sau in mana cu care de obicei scriem si vom cere ajutorul si sfatul ingerilor: "Lumina si iubire Divina a Creatiei si voi ingeri vindecatori, va invoc acum. Va rog sa ma ajutati, sa ma indrumati si sa ma protejati in (vom mentiona ceea ce dorim sa obtinem sau sa realizam cu ajutorul cristalului). Va rog sa trimiteti prin mine intelepciunea, iubirea si lumina voastra in acest cristal si fie ca ele sa fie amplificate pentru a obtine vindecarea sau sa fie folosite in scopurile cele mai nobile. Va multumesc!" Vom putea folosi cristalele si pentru a comunica cu Arhanghelii cu care simtim o anumita afinitate, cristalele ajutandu-ne astfel sa fim mai deschisi si receptivi la energia plina de iubire a acestor fiinte de lumina si sa receptam mult mai usor mesajele pe care acestia vor sa ni le transmita.

Arhanghelul Mihail Aura Arhanghelului Mihail este de culoare albastra amestecata cu purpuriu regal. Cand se afla langa noi, putem zari stelute de lumina albastru cobalt. Cristalul numit sugilit rezoneaza cu energia Arhanghelului Mihail. Daca purtam asupra noastra bijuterii cu sugilit, putem primi mesaje profunde si pline de dragoste de la Mihail. Putem folosi terapia cu cristale pentru a-i cere Arhanghelului Mihail sa ne elibereze de orice temeri care ne blocheaza sa ne bucuram deplin de calitatile si talentele noastre. Cea mai simpla metoda este aceea de a pune la capul patului in timpul somnului o piatra de sugilit pentru ca energia cristalului si a lui Mihail sa ne ajute in timpul somnului sa ne eliberam de frica si blocaje. Putem de asemenea sa curatam cu ajutorul cristalului de sugilit casa, biroul sau chiar masina de energii impure. Aroma de salvie si parfumul inviorator al uleiului de eucalipt ofera vibratii care ne pot inlesni comunicarea cu Arhanghelul Mihail si ne vor oferi protectie. Arhanghelul Gabriel Fiind ingerul mesager, Gabriel este primul care ne ajuta sa ne exprimam mesajele de iubire, in orice forma creatoare ne simtim atrasi sa o facem: scris, radio, televiziune. Arhanghelul Gabriel ne aminteste ca avem mereu alaturi de noi si in noi puterea lui Dumnezeu si ne ajuta sa accesam aceasta putere. Aura lui Gabriel este de culoarea cuprului, la fel ca si trompeta sa. Cand purtam asupra noastra citrin sau metalul cupru suntem conectati la energia lui. Putem folosi terapia cu cristalele pentru a amplifica ajutorul lui Gabriel in special in problemele legate de conceperea, nasterea sau adoptia unui copil. Parintii pot invoca ajutorul Arhanghelului pentru a-i ajuta in toate situatiile privind educatia si cresterea copiilor. Aroma amaruie a uleiului de cedru si parfumul garoafelor ne pun in legatura cu forta acestui arhanghel, ne ajuta sa acumulam energie si ne ofera un sentiment de pace. Arhanghelul Metatron Metatron este unul dintre arhanghelii care au pasit vreodata pe Pamant ca oameni. Fostul profet si scrib, Enoch, a fost ridicat la ceruri si i s-a acordat aceasta gratie datorita vietii sale exemplare. El isi continua munca de scrib in ceruri, fiind ingerul care tine cartea vietii fiecarui muritor. Metatron vindeca dificultatile legate de procesul de invatare si toate problemele legate de copii. El este pazitorul noilor copii indigo si de cristal. Aura lui Metatron este de un violet

superb cu striatii de culoarea spumei marii. Cristalul specific energiei lui Metatron este turmalinul de culoare verde si roz. Putem folosi terapia cu cristale, cerandu-i Arhanghelului Metatron sa ne ajute sa ne purificam chakrele si sa eliminam toxinele din corp. Daca va simtiti atrasi de munca cu copiii rugati-l pe Metatron sa va ajute sa va valorificati talentele si calitatile in acesta directie. Nici un alt parfum nu are un asemenea efect rezonator cu energia lui Metatron ca cel de violete si trandafiri. Vibratiile fine, delicate ale acestora linistesc si vindeca. Ele ne trezesc sensibilitatea fata de expresia iubirii, frumusetii si armoniei. Arhanghelul Rafael Putem sa ii cerem Arhanghelului Rapahel sa inconjoare tot ceea ce dorim cu aura sa de culoare verde smarald. Cristalele care sunt legate de energia vindecatoare a lui Rafael sunt smaraldul si malachitul. Putem folosi terapia cu cristalele specifice acestui inger pentru a ne pastra trupul mereu sanatos. Deseori, Rafael ne inspira prin vise, idei, ganduri, intuitie felurile in care putem sa ne pastram o excelenta stare de sanatate. Daca suntem bolnavi vom tine in mana piatra specifica lui si ii vom cere sa isi reverse ajutorul asupra noastra sub forma luminii sale verzi vindecatoare. De asemenea, putem sa il rugam pe Rafael sa ne inspire in alegerea unui doctor sau alimentatii care sa ne ajute sa ne redobandim sanatatea. Parfumul inviorator al mentei ne pune in rezonanta cu energia regeneratoare a lui Rafael si ne ajuta sa ne pastram tineretea. Prin parfumul floral fin al iasomiei, sufletul ni se deschide pentru a recepta imagini si viziuni care poarta mesajele vindecatoare ale Arhanghelului Rafael. Arhanghelul Uriel Energia Arhanghelului Uriel este de culoare galben pal, ca lumina unei lumanari. De cate ori suntem in pana de idei sau avem nevoie de indrumare intelectuala, il putem apela pe Uriel. Energia sa este aliniata cristalului de ambra. Arhanghelul Uriel este cunoscut pentru abilitatea de a ne ilumina mintea cu inspiratie Divina. Putem folosi energia cristalului ambra ori de cate ori avem nevoie de raspunsuri sau de o viziune mai profunda asupra lucrurilor. Ajutorul Arhanghelului Uriel poate veni foarte rapid cand ne aflam in situatii de criza, care necesita o rezolvare imediata (examen, sedinte, procese, intalniri importante). Uriel ne ajuta sa clarificam situatiile confuze, pas cu pas, inspirandu-ne pe drumul vietii.

Rezonant cu Uriel, uleiul de lavanda are un efect calmant si ne ajuta sa solutionam emotiile negative. Vibratiile uleiului de rozmarin si de bergamota ne trezesc pofta de viata, ne intaresc energiile vitale si ne confera incredere in sine si siguranta. Arhanghelul Jophiel Aura Arhanghelului Jophiel este de un roz profund ca cele mai frumoase petale de trandafir, simbolizand natura sa frumoasa, protectoare si plina de dragoste. Cristalele de culoare roz inchis, ca rubinul sau topazul roz, sunt asociate cu energia lui Jophiel. De cate ori suntem implicati in activitati artistice sau ne renovam locuinta, il putem ruga pe Jophiel sa ne ajute sa realizam lucruri frumoase. E ca si cum am avea mereu langa noi un specialist in design interior sau in feng shui. Putem apela acest inger prin terapia cu cristale pentru a ne ajuta sa vedem mereu frumusetea in toate lucrurile si persoanele. Jophiel ne inspira sa petrecem mult timp in natura pentru a ne reconecta la ritmurile universului, a ne purifica astfel corpul si a redobandi frumusetea naturala. De cate ori ne simtim stresati, presati, grabiti si nefericiti il vom chema pe Arhanghelul Jophiel in ajutor. El ne va ajuta sa devenim constienti de propria valoare si sa savuram fiecare moment al vietii. Putem fuziona cu energia lui Jophiel utilizand aroma de tamaie si admirand floarea de lotus. Aroma de tamaie are un efect inaltator asupra sufletului si capacitatea noastra de a crede se adanceste, transformandu-ne intr-un recipient al luminii divine. Floarea de lotus inradacinata in namol ramane neatinsa de acesta si radiaza frumusete si armonie. Acesta este si mesajul ingerilor pentru noi: adevarata fiinta traieste neatinsa de lume si se uneste cu Dumnezeu raspandind in jur iubire, bucurie si cunoastere. 28 iunie 2009 o 0 comentarii o nici o evaluare Cum intrm n contact cu ngerul pzitor
o

Cum intrm n contact cu ngerul pzitor ngerul nostru pzitor petrece mult timp cu noi. Cel mai adesea, nu putem s-l vedem i chiar avem dificulti n a-i percepe prezena. Dar credina n prezena sa alturi de noi ne confer deja o stare de siguran. Altfel spus, nu suntem niciodat singuri, chiar n momentele cele mai dificile. Cu noi se afl tot timpul cel care ne iubete profund i necondiionat, chiar dac noi considerm c nu meritm (conform standardelor umane) i suntem perfect contieni de greelile noastre. ngerul pzitor este totdeauna cu noi, gata s ne ierte, s ne ncurajeze, s ne ajute s ne transformm. Dar cum s facem s intrm n contact cu el? Cum s ne exprimm dorinele i cum s-i ascultm sfaturile preioase? Dac fiinele umane i ngerii triesc n dou realiti

diferite, cum este posibil s stabilim un dialog? Exist mai multe modaliti de a comunica cu ngerii i oricare dintre ele poate fi eficient; important este ca cererile s le fie adresate cu dragoste i cu inima ncreztoare. Contactul cu ngerii poate avea loc chiar i n timpul somnului, deci ntrun mod total incontient. Unii oameni prefer s mediteze, alii s comunice n scris sau prin intermediul viselor. Depinde de structura proprie i de disponibilitile fiecruia. Nu e nevoie s foloseti tehnici speciale, important e s fii ct mai relaxat i deschis pentru a-i primi n inima ta. Poi chema un nger n gnd: "nger drag, am nevoie de ajutorul tu" i el rspunde ntotdeauna. Dac eti deschis spre vibraia lui, i vei simi prezena. A recurge la ajutorul ngerilor presupune un mod de via "natural"; s nu ne gndim c ar fi necesar s ducem o via plin de misticism. Atunci cnd cutm comuniunea cu ngerii nu facem altceva dect s acceptm s ne rezervm un spatiu de meditaie i linite, ndeprtndu-ne astfel de vacarmul vieii cotidiene pentru a ne consacra regsirii pcii interioare. Dar toate acestea nu se obin ntr-o zi: prin pai mici putem parcurge un drum lung, iar atunci cnd suntem dispui s privim napoi, vom constata c viaa noastr ntr-adevr s-a schimbat. A comunica cu ngerul pzitor nseamn s stabileti un dialog, s asculi un sfat, s gseti rspunsuri sau s fii inspirat. Nimic ru nu poate s apar prin acest demers; atunci cnd o cerere sau o problem sunt prezentate ngerului, ele vor deveni obiectul ateniei sale iubitoare. ngerii sunt ntotdeauna gata s ne primeasc rugciunile, cu condiia ca ele s nu fie dictate de intenii egoiste sau din interes. Ei sunt n msur s recunoasc adevratele noastre intenii i s prevad consecinele unei situaii; nu acord niciodat ajutorul pentru o aciune care ar putea fi n contradicie cu binele celorlali. Prin urmare, atunci cnd dorim s-l apelm pe ngerul pzitor pentru a ne rezolva o probem, este important s ne lsm la o parte egoismul i s adresm un gnd de iubire i de nelegere fa de toi cei care triesc o situaie similar cu a noastr. Rugciunea noastr mbrac astfel o semnificaie mai ampl i, cuprinznd mai multe persoane, ne ajut s nu rmnem izolai n preocuprile noastre, orict ar fi ele de mari sau mici. A intra n comuniune cu ngerii este mai uor dect pare. Acordai-v puin timp, chiar i numai un sfert de or, i facei n aa fel nct nimeni s nu v deranjeze. nchidei ochii i respirai profund. Urmai timp de cteva minute ritmul propriei respiraii i ncercai s vizualizai un mare spaiu albastru. Apoi rostii o mic rugciune, cum ar fi "nger, ngeraul meu", dup care l rugai s v ajute n problema pe care o avei. Formulai-v clar solicitarea i apoi declarai-v gata s primii cu ncredere rspunsul care v va parveni. Pregtii-v s acceptai cu detaare sfaturile, cci, pe moment, s-ar putea ca acestea s v bulverseze. Amintii-v c ngerul pzitor se adreseaz direct sufletului i spiritului vostru. Concentrai-v i cutai s percepei vocea sa n voi niv. Dac v temei s nu pierdei elemente importante ale rspunsului, putei s v

pregtii un creion i o foaie de hrtie pe care s v putei nota tot ceea ce primii. Cnd conversaia a luat sfrit, mulumii-i ngerului pzitor pentru intervenia sa: "i mulumesc, drag nger, pentru sfaturile tale nelepte i pentru intervenia ta". Mai rmnei cteva minute cu ochii nchii, cutnd s nelegei sensul profund a ceea ce ai perceput. Este bine s v mai acordai puin timp i s analizai calm rspunsul primit. Amintii-v c deciziile depind doar de voi niv. ngerul ne inspir o soluie, ne sugereaz un drum de urmat, ne dojenete pentru greelile noastre, dar nu intervine niciodat peste voina noastr. Este posibil ca primul contact cu ngerul pzitor s nu se stabileasc prea uor, dar treptat, momentele de comunicare vor deveni aproape naturale. De asemenea, vei constata c v simii mai puternici, mai armonioi i senini, i vei observa c chiar i relaiile cu ceilali au tendina s se schimbe, ca i modul vostru de a privi evenimentele vieii i lumea care v nconjoar. inerea unui jurnal intim poate fi util pentru a obiectiva mai bine progresele realizate pe parcursul vieii. Relund coninutului su i reflectnd la evenimentele trecute, vom acorda mai mult importan unor fapte aparent nesemnificative, dar care, printr-o analiz ulterioar, pot revela transformri de care nu eram cu adevrat contieni. Este suficient s luai un caiet sau o agend i s notai tot ceea ce vi se pare semnificativ, ca ntr-un rezumat, o sintez a informaiilor, inspiraiilor i rspunsurilor pe care le vei obine atunci cnd intrai n contact cu ngerii. Nu uitai s punei data pe fiecare adnotare pentru a avea un punct de reper. Cum mulumim ngerilor ngerii merit toat recunotina noastr, ntocmai ca cea pe care o resimim fa de un prieten fidel i ntotdeauna gata s ne asiste cu dragoste i nelegere. Deci, este firesc s le mulumim pentru rbdarea pe care o manifest fa de noi zi de zi. A mulumi ngerilor nseamn, nainte de toate, s avem ncredere n prezena lor i s ne amintim c noi nu suntem niciodat singuri, pentru c-i avem mereu alturi de noi i ei nu ne vor dect binele. S ne adresm lor cu ncredere i devoiune, invocndu-i atunci cnd avem nevoie de protecia lor. Ei nu ne las niciodat s fim copleii de confuzie i descurajai, dac acestea apar, cci, dac le-o cerem, ei ne vor ajuta s gsim fora de a merge mai departe i de a ne redobndi echilibrul interior. Dincolo de formulele pe care le-am putea folosi pentru a ne exprima recunotina, putem s-o facem mult mai bine fiind tot timpul pregtii s le auzim sfaturile i, pentru a reui acest lucru, este necesar s ne schimbm anumite comportamente i chiar scheme de via. S lsm la o parte egoismul, s nvm s-i respectm pe ceilali i necesitile lor, s acceptm c cei apropiai nou au idei diferite de ale noastre i s le permitem s i le exprime liber. S nu le dispreuim sfaturile, s ne deschidem sufletul la gndurile i sentimentele pe care ei reuesc s ni le inspire, s nu-i ofensm prin aciuni i atitudini nedemne, s-i ajutm s aib grij de noi, avnd mai nti noi grij

de noi i de alii. Toate acestea reprezint un pas nainte spre nelegerea universal i dovada c ncepem s punem n practic sugestiile ngerilor. ngerii nu ateapt nimic de la noi, nici mcar s le mulumim, dar, cu toate acestea, putem s o facem, pentru c o merit din plin. 28 iunie 2009 o 0 comentarii o nici o evaluare Modalitati practice de recunoastere a menirii personale
o

Modalitati practice de recunoastere a menirii personale 1. Rugaciunea. ngerii stiu ceea ce noi ne straduim sa cunoastem. Ei ne ndruma mereu, prin semne sau intuitii, n directia mplinirii menirii. n modul lor specific, ne dau de nteles cnd mergem pe drumul bun sau cnd ne-am ratacit. Dar putem veni si noi n ntmpinarea lor, rugndu-i sa ne ajute sa ne gasim locul potrivit n aceasta lume. Pentru aceasta, putem utiliza urmatoarele rugaciuni: Doamne Dumnezeule si ngeri dragi, cred ca am uitat de ce am venit pe Pamnt. Va rog sa-mi oferiti ndrumari limpezi, pe care sa le observ si sa le nteleg cu usurinta, astfel nct sa pot sti ce pasi sa fac astazi, care sa ma aduca mai aproape de amintirea si ndeplinirea menirii vietii mele. Stiu ca n felul acesta ma voi integra n marele plan divin al iubirii. Va multumesc. Amin. Arhanghele Metatron, stiu ca tu cunosti sufletul, gndurile si faptele mele mai bine dect mine si le notezi cu grija n Cartea Vietii mele. Ajuta-ma, te rog, sa nteleg sensul fiecarei experiente prin care e necesar sa trec, pentru ca astfel sa ma pot apropia de cunoasterea sensului vietii mele n aceasta lume. Ajuta-ma sa-mi identific si sa recunosc potentialitatile fiintei mele si creeaza-mi oportunitati prin care sa le pun n valoare. ti multumesc. Amin. nger pazitor, nsotitor si calauza a mea, ndreapta-mi pasii catre drumul potrivit mie si nu ma lasa sa ratacesc. Ajuta-ma sa am mereu inima deschisa si mintea limpede pentru a asculta vocea interioara si a avea puterea de a o urma, sa am discernamntul necesar atunci cnd am de facut alegeri, sa am ncredere n mine nsumi si n alegerile pe care le fac, sa am curaj sa fac schimbarile necesare fara sa-mi fie teama de nou sau necunoscut. Ajuta-ma sa nu cad n tentatia competitiei sau invidiei, pentru ca fiecare are locul sau potrivit n aceasta lume. ti multumesc. Amin. 2. Identificarea pasiunilor personale. Se spune ca nu e esential sa faci ce-ti place, ci sati placa ceea ce faci. Adica sa simti ca pui suflet n ceea ce faci si ca lucrul acela te mplineste. Sunt multe lucruri care ne atrag n viata si este absolut normal sa fie asa. Dar cum alegem si cum putem fi siguri de alegerea facuta? Mai nti, cautam sa identificam toate lucrurile care ne atrag si chiar facem o lista. Apoi, urmarim, n limita

posibilitatilor, sa experimentam, sa cunoastem ct mai mult din fiecare n parte. Ne-ar placea sa vindecam oameni - mergem ntr-un spital, policlinica, cabinete de terapie si cautam sa empatizam cu cei care fac deja lucrul acesta. Ne punem n locul lor si ne evaluam starea de spirit. Chiar daca nu avem cunostintele sau pregatirea necesara, inima ne poate spune daca lucrul acela este sau nu potrivit pentru noi. Sa nu uitam ca ngerul pazitor este cu noi si ne poate ajuta n acest sens. Luam astfel lista punct cu punct, iar la sfrsit tragem o concluzie. Nu este neaparat necesar sa renuntam la unele n favoarea altora. De exemplu, daca ne plac copiii, dar ne-ar placea si sa fim actori, atunci putem sa ne gndim la un teatru de papusi sau la grupe de lucru cu copiii. Nu mai vorbim de posibilitatea de a avea o familie si copii. Daca ne place sa calatorim, dar si sa proiectam case sau sa scriem, atunci putem angaja lucrari de proiectare n diferite zone, respectiv, sa devenim redactori pentru diferite publicatii sau televiziuni. Este important sa ne asumam drumul pe care-l alegem si nimeni n afara noastra nu o poate face. Putem fi ajutati, sustinuti, ghidati, dar alegerile ne apartin. Pentru ca nimeni n afara de noi nu poate simti daca un lucru ni se potriveste sau nu. Si acesta este criteriul de baza. E adevarat ca ngerii stiu ce ni se potriveste, dar noi avem un liber arbitru pe care ei l respecta. Daca le cerem ajutorul suntem ghidati, sustinuti, inspirati, ni se creeaza conjuncturi, ni se deschid sau nchid porti astfel nct sa ntelegem daca alegerile facute sunt bune. Uneori cautarile dureaza mai mult, ctiva ani sau poate toata viata, ceea ce nu e de dorit. Cu att mai mult cu ct gasirea drumului propriu si urmarea lui ne da o stare de bine, de daruire, prosperitate, de sanatate, de integrare n planul divin. Atunci, ntr-adevar, putem fi noi nsine si ne putem bucura din plin de viata. 3. Reamintirea viselor din copilarie. Cnd eram copii, de multe ori am raspuns la ntrebarea: "Ce vrei sa te faci cnd o sa fii mare?" Poate ca raspunsul nu a fost mereu acelasi, dar unele elemente cu siguranta s-au pastrat n timp. Puritatea inimii si claritatea mintii specifice vrstei ne determina sa intuim ce ne-ar placea sa facem n viata. Pe masura ce crestem, influentele parintilor si ale mediului n care traim cresc si ele. Dorintele parintilor pot lua locul dorintelor noastre, iar societatea si poate pune amprente mari pe aspiratiile individuale. Sa revenim deci la visele copilariei si sa cautam sa ntelegem ce ne-a determinat sa ne dorim atunci sa devenim profesor, constructor, vnzator, actor sau ziarist. Vom avea surpriza sa descoperim n noi multe abilitati naturale, care n timp s-au dezvoltat si care asteapta sa fie valorificate. Nevalorificarea lor determina o stare de nemplinire, ntruct aceste energii creatoare ramn n stare potentiala si asteapta sa fie manifestate. Cu ct o facem mai repede, cu att vom fi mai plini de bucurie, armonie, mplinire, chiar sanatate. 4. Interpretarea aurei. Cmpul electric care ne nconjoara corpul contine nenumarate informatii, printre care si cele referitoare la menirea vietii. Culorile din acest cmp ne pot da indicii despre tendintele naturale ale fiintei noastre, fie n stare latenta, fie manifesta. Desi n aura noastra sunt mai multe culori, culoarea care are legatura cu menirea se pastreaza constanta toata viata.

Iata cteva exemple de interpretare a culorilor corelata cu menirea vietii: Verdele stralucitor indica abilitati vindecatoare, iar menirea implica sa ajuti oamenii si animalele sa-si vindece corpul fizic. Acest lucru poate fi realizat prin mijloace de vindecare conventionale (practicnd profesia de medic, asistenta medicala sau medic veterinar) sau prin mijloace alternative (practicnd acupunctura, terapia prin cristale, homeopatia etc.) Verdele turcoaz sau verdele ca apa arata capacitati vindecatoare, dar si aptitudini de nvatator, iar menirea implica sa-i nveti pe oameni, lucru care are un efect tamaduitor asupra lor sau asupra altora. Poti, de asemenea, sa-i nveti pe oameni cum sa se vindece singuri sau sa scrii carti despre diferite metode de vindecare, sa tii seminarii pe aceasta tema. Albastru deschis indica abilitati de comunicare deosebite. Menirea poate avea forma unor cautari artistice care sa aduca oamenilor bucurie (muzica, pictura, fotografia, dansul, actoria, etc) sau n mass - media (televiziune, radio, ziare, reviste, diferite publicatii informative). Abilitatile de comunicare mai pot fi puse n valoare n munca de profesor, consilier, etc. http://www.lumeaingerilor.ro/Modalitatiderevel... 28 iunie 2009 o 1 comentariu Maria-Mihaela Srbu Intuitii despre Lume, la Carlos Castaneda si la altii mai credibili
o

Abstract: The article opens a polemic placing the tradional philosophical and religious conception of the world against Castaneda's system. As "more credible" references, the article chooses the cosmologies put forward by the Bible, by the Platonic conception and by Schopenhauer's work. The conclusion of such a comparison is that all religious and philosophical systems are metaphorical expressions (in different languages) of the same understanding of the world. Only that, the article asserts, such expressions do not have as a source the Essence, but are only mind-restricted intuitions. Keywords: Carlos Castaneda, Schopenhauer, Shamanism, Experience, Energy, Reality Altii mai credibili Biblia

Dumnezeu este Cuvintul care face lumea. Nu il putem antropomorfiza pe Dumnezeu decit daca ne gindim la Isus si il conceptualizam pe Dumnezeu ca "tata" al acestuia, provocind un transfer de material, imaterialului, adica facindu-ni-l inteligibil si recognoscibil ca posesor de atribute umane; astfel il traduce atit Vechiul, cit si Noul Testament: Dumnezeu devenind, spre intelegerea de catre om cu instrumente umane (ratiunea, abilitate cerebrala, adica trupeasca): bun, minios, drept, indurator, etc. Dar inainte de toate El este cel care spune "Sa fie lumina", "Sa se desparta noaptea de zi", "Sa se faca luminatorii", "Sa despartim pamintul de ape", "Sa fie trupul acesta insufletit". El este o esenta (=fond) din care se deduc, prin vointa (sau intentie), aparentele (=formele). Omul este "compus" din trup - factorul material, si suflet - factorul imaterial. Pina aici, dihotomie. Interesant este ce se intimpla cu omul dupa moarte si inviere - el "renaste" ca trup de lumina; dihotomia dispare lasind sa se intrevada unitatea. Dar numai cei ce l-au cunoscut (in trup material fiind) pe Dumnezeu - renasc. Altfel spus, doar cei ce s-au transformat dinainte, prin credinta, in trupuri de lumina, eludind dihotomia, unind contrariile. Moartea inseamna, o data, despartirea sufletului de trup, dezintegrarea trupului (disparitia formei) si intoarcerea sufletului la Dumnezeu (contopirea fondului particular cu cel absolut). Cind omul l-a cunoscut pe Dumnezeu inainte de disolutia formei sale, fondul particular rezista contopirii, ca trup de lumina "renascut". Platon Celebra teorie platoniciana a Ideilor ca esente imuabile, versus lucrurile ca imitatii ale acestora (aparente turnate dupa matrita acestor Idei) sugereaza deopotriva existenta unui fond etern din care se deduc forme pieritoare, dar cu sanse de rezistenta. Sufletul, dupa Platon, este bucatica de fond care zace intemnitata in trup (forma, particularizarea). In afara de asta, tot ce exista este aparenta Ideii - adica "formalizarea" ei imperfecta, tangibila, ignorata de interpretare. Cei ce "inteleg" adevarul Lumii (ca ea este doar reflectia aburita in oglinda materiei a unui principiu total si perfect care a trebuit sa se reflecte limitativ ca sa se faca inteligibil) o fac pe bijbiite prin gindire, procesul gindirii (vazut ca reamintire, anamneza) permitindu-le de asemenea o perceptie imperfecta a esentei, imperfecta pentru ca este cenzurata de unealta intelegerii care este mintea, adica de ceva material. Desi sublim in alcatuirea si capacitatile sale virtuale, creierul uman este tot materie, tot o forma turnata dupa un model, adica (l)imitata. Intelegerea este un "acces" la Idee (=esenta, fond) de gradul doi, in-direct. Pe de alta parte, in procesul de cunoastere, sufletul este ucis incetul cu incetul de apelurile sale la inter-medierea formei. "Gindind" in termenii aparentelor, over and

over, accesul la esenta devine, din indirect, imposibil. Sufletul imaterial sucomba trupului material, impreuna cu care dispare in momentul mortii, adica al spargerii formei.

Schopenhauer Teza lui Schopenhauer poate fi descompusa in citeva puncte esentiale: (1) lumea exista ca urmare a unei vointe impersonale de a fi a unui principiu plasmuitor originar. (2) vointa (care poate fi interpretata drept intentie a energiei plasmuitoare) este omniprezenta, data o data pentru totdeauna. (3) energia plasmuitoare se manifesta in fiecare dintre noi (sintem forme aparute ca particularizare limitativa a acesteia, si modelate ulterior prin educatie). (N.B. Pe de alta parte, ea se manifesta in fiecare artist, indiferent de epoca in care a trait, in felul acesta Shakespeare fiind contemporan cu Tagore, cu Thomas Mann si cu, sa zicem, Jim Morisson). (4) aceasta energie plasmuitoare se regaseste in psihanaliza in principiul placerii: copilul este un pachet de placere (=dorinta), dotat cu indiferenta morala fata de viata si moarte; intervin parintii, scoala si societatea, care-i inoculeaza figuri negative, o anumita realitate, comprehensibila si exprimabila tuturor si de catre toti. Placerile incep sa fie refulate; defularea se produce fie prin sport, fie prin estetizarea sexualitatii ("jucarea" actului sexual, ipostaziere de rol), fie prin artisticitatea destructivitatii (ipostaziere a violentei interioare, principiu thanatic), fie printr-o reinterpretare a religiei sub auspicii metafizice (ca sa-l introducem in scena pe Carlos Castaneda). (5) vointa oarba de a fi exista prin diseminare: energia plasmuitoare consimte sa intre in corp, sa traiasca la un nivel inferior, creeaza forma, din care tinde sa iasa aproape instantaneu, pentru a-si reface integralitatea. La suprafata, aceasta tendinta de iesire din forma se concretizeaza in artisticitate; iesirea propriu-zisa din forma reprezinta moartea acesteia. Intr-un plan mai mare, vointa ca forta primordiala opereaza doua tipuri de manifestari: (1) sintagmatica sau pe orizontala, incepind cu nivelul cel mai simplu, cel atomic, si sfirsind cu cel mai complex, cel uman; este vorba de procesul generatiei (generarii); (2) paradigmatica sau pe verticala, concretizata in fenomenul evolutiei, care se asociaza din ce in ce mai evidentei manifestari a constiintei, proprietate de natura spirituala, capacitate de perceptie si interpretare, intii a propriei naturi (constiinta de sine) apoi a contextului (constiinta Lumii). De la un anumit palier, produsul finit al vointei nu mai este guvernat de aceasta in mod exclusiv, ci in paralel si (la nivel uman) deseori prin opozitie, de constiinta, care in forma ei activa este inteligenta. Prezenta in cel mai inalt grad la individul uman, inteli-

genta, prelucrind perceptia, interpretarea de sine si de lume, poate deveni creativa si deci poate incepe sa concureze vointa, care e doar productiva; ba mai mult, inteligenta incearca sa isi subordoneze vointa, rationalizind-o, limitind-o, cenzurind-o, impunindu-i un caracter strain, cu care acesta intra in conflict. Partea ironica este ca, in lipsa inteligentei, vointa produce in vid; in masura in care lumea exista fiindca se reflecta intr-un creier, fara creier (=inteligenta) lumea (ca produs direct al vointei de a fi, al energiei plasmuitoare, si originea ei, adica esenta plasmuitoare insasi) nu exista. (Altfel spus: Dumnezeu avea nevoie de om ca sa se constientizeze pe sine. Ideea perfecta avea nevoie de lucruri imperfecte care sa o reflecte, si de inteligenta umana ca oglinda a tuturor acestor reflexii. Energia plasmuitoare avea nevoie de un ultim produs specializat in a se constientiza pe sine si implicit in a o constientiza). Pe de alta parte, totul functioneaza dupa legile fizicii si chimiei. Exista Energie. Aceasta se manifesta evolutiv incepind cu structura chimica cea mai simpla si sfirsind cu cea mai complexa care este constiinta. Constiinta produce altfel de produse, de natura spirituala: concepte. Conceptele dezvolta un limbaj. Limbajul dezvolta structuri de reflectare si autoreflectare. De la o realitate primara, totala, perfecta, completa (energia plasmuitoare) se ajunge la realitati de gradul doi, trei, patru, cinci, etc, prin reflectare, interpretare, adica: in-direct. De unde o constiinta de sine a Lumii (=a energiei plasmuitoare) ambigua si restrictiva (prin concretete) procustiana. De unde tendinta energiei plasmuitoare de a sparge cadrele, corsetul, forma. De unde - moartea formei, disparitia inteligentei, re-intoarcerea la simplu, perfect si divin - la arhetipul ne(mai)numit. Psihanaliza Dupa Albert Bguin, pentru romantici, Inconstientul nu este o suma a vechilor continuturi de constiinta refulate sau uitate (Freud), nici o constiinta larvara (Leibniz), nici chiar o regiune obscura si primejdioasa (Herder), ci mai degraba insasi radacina fiintei umane, punctul ei de insertie in procesul vast al naturii, ceea ce face posibila analogia fiintei cu Marele Tot. Inconstientul pare a fi, pentru romantici, locul care unde germineaza natur. De aici rezulta o intreaga teorie evolutionista aplicata persoanei: Ideea inconstienta creeaza organismul, morfologia si fiziologia individului (adica, in termeni schopenhaerieni: energia plasmuitoare intra in forma; in termeni platonicieni: Ideea produce aparenta, tiparul toarna lucrul). Apoi apare o prima constiinta, a lumii exterioare, legata prin instinct de viata organica. In sfirsit, o data cu constiinta de sine se manifesta spiritul, iar instinctului i se substituie triada a cunoaste - a simti - a voi.

Dupa ce a fost atins acest stadiu, Inconstientul (esenta) si constiinta (atribut al creierului) ramin intr-un dialog permanent. Jung spune ceva asemanator, exprimind aceeasi idee, aplicata de data asta la sine insusi (particularizeaza): "Viata mea este povestea unei realizari de sine a Inconstientului" (Inconstient: energia plasmuitoare; realizarea de sine: intrarea in forma). "Tot ce se afla in Inconstient vrea sa devina eveniment" (particularizarea limitativa a esentei). Carlos Castaneda si elucubratiile vizionare analoage O lectura reactiva Personal, Castaneda mi-a stirnit initial interesul (aflam, in fine, ce se poate vedea prin fumul narcoticelor, fie chiar si cele initiale, adica naturale, gustate la inceputurile anilor '60 de nemultumitii obisnuitului si dezabuzatii banalului, care aveau sa fie generatia hippie) si totodata neincrederea - cum se putea construi o teorie viabila pe baza unor halucinatii induse? cum putea crede cineva in realitatea celor halucinate, stiind bine ca sint halucinate? Ulterior, o data cu disparitia drogurilor si continuarea halucinatiilor, combinate cu tehnici de exaltare a unor experiente de "alunecare" fulguranta, in momente de luciditate, in aceeasi "lume" indusa anterior de stupefiante, prima reactie a fost: omul, de aici inainte, exagereaza. E victima propriei dorinte de a trai "in afara", victima autosugestiei de "magie". Inca nu se poate aplica / teoretiza nimic; marturiile sale nu isi depassc conditia de "poveste". Am facut pactul fictional si am continuat. Apoi Carlitos a inceput sa vorbeasca despre fiinte luminoase; energie; realitati paralele si simultane; privire vesus vedere; moarte; rezistenta la disolutie. Toate acestea se organizau, treptat, intr-un fel de sistem metafizicoid, care imi reactiva incetincet niste sinapse batatorite ocazional la cursuri mai vechi sau la lecturi (mai) implicate. Sinapsele duceau la Biblie, Platon, Schopenhauer, Jung, si pe ici - pe colo (desi e foarte clar ca se poate face o interpretare psihanalitica a teoriilor lui Castaneda; numai ca eu nu sint foarte buna prietena cu:) Freud. Ceea ce a lamurit in mintea mea urmatoarea speculatie: Lectura mea reactiva a condus la concluzia ca toate sistemele religioase si filosofice existente reprezinta tot atitea expresii metaforice (fiecare intr-un limbaj diferit de al celorlalte, dar inter-sanjabil cu al celorlalte, adica perfect traductibil) ale aceleiasi "intelegeri" (reamintiri) despre Lume. Pentru ca nu sint expresii directe ale Esentei acesteia, ci "bijbiieli" (l)imitative scoase la iveala cu ajutorul superbului instrument

material - mintea, si cu ajutorul celorlalte unelte care sint conceptele / cuvintele Aparentei sale, le-am spus Intuitii. Sa vedem, asadar, punctele-cheie in care intuitiile minorului Castaneda le intilnesc pe unele din cele majore: biblice, platoniciene si schopenhaueriene [in care, adica, profesorul New Age al unei intregi generatii de americani - si rusi - naivi si simplisti ("Fericiti cei saraci cu duhul, ca a lor va fi Imparatia Cerurilor") este contemporan cu Isus, profetii si evanghelistii, cu filosoful umanist si pagin si cu cel mizantrop si libercugetator, si nu numai - probabil chiar cu noi, cei ce credem in horoscop, in puterea de seductie a imaginii, in consum si in energii pozitive]... Punctari (insuficiente) In limbajul folosit de Castaneda (sau, mai precis, de mentorul sau, don Juan, un indian yaqui, ceea ce ne poate face sa credem ca teoria lui Carlos e de fapt credinta/ modul de perceptie si interpretare a lumii a unei congregatii largi de triburi urcind catre originile omului insusi - adica, o "intelegere" de la sursa)... Vulturul este entitatea care produce Energia (in traducere: Vultur = Idee, Dumnezeu, Energie plasmuitoare; Energia = Idee activata, de tip matrice; Cuvint activat, de tip "facere"; Vointa). Energia se structureaza in 48 de benzi (c.f. intuitia anonimului: "lumea e alcatuita din corzisoare") dintre care 8 cu constiinta si 40 fara constiinta; structura, complexa, este Lumea asa cum este, sau Nagualul (in traducere: Energia structurata = Lumea, de la nivelul cel mai simplu la cel mai complex, in structuri sintagmatice si paradigmatice). Fiinta individuala ia nastere in cadrul benzii aferente prin izolarea unor bucati de energie care formeaza o aglomerare functionala (= de la structura cea mai simpla la cea mai complexa, in baza matricei originare fiecarui "lucru", apar speciile, culminind cu cea umana). Matricea fiintei umane este in forma de cocon (= omul este fiinta luminoasa). Coconul ia energie din cele opt benzi vii. Exista un loc pe cocon in care energiile din interior se pun rezonanta cu cele din exterior; acesta este punctul de asamblare. La copil, punctul de asamblare migreaza intre benzi (le care reprezinta niveluri de constiinta); influenta adultilor fixeaza acest punct la nivelul de perceptie si interpetare consacrata a lumii: Tonalul (= educatia instituie lumea, asa cum o stim cu totii; ca realitate reala si unica - ultima forma de reflexie, si cea mai limitativa). Moartea are loc atunci cind punctul de asamblare slabeste datorita impactului permanent cu forta exercitata de Vultur; cind acest punct se fisureaza, energia coconului

luminos se scurge si este inghitita de Vultur (= forma se sparge, fondul/energia particularizata se intoarce la Fond, la Energia Plasmuitoare). Toate acestea sint valabile pentru majoritatea indivizilor umani dotati cu o constiinta (de sine si de lume) l(imitativa). Altfel spus: Indivizii au sanse egale de acces la o intelegere directa a Lumii (la acea constiinta de sine si de lume care particularizeaza individul de asa maniera incit, in momentul mortii, sa se pastreze imun in fata resorbtiei energetice). Aceasta se va intimpla daca individul va refuza sa-si fixeze punctul de asamblare pe banda perceptiei realitatii general-valabil-percepute. Refuzul se poate concretiza prin: consumul de stupefiante, care muta punctul de asamblare pe alte benzi din cele opt, permitind si perceptia celorlalte fatete ale Lumii, care intermediaza cunoasterea adevarata (Carlos face experienta drogurilor ca antrenament), sau prin exploatarea perceptiilor "alterate" prezente in starile de "normalitate". De asemenea, prin stergerea istoriei personale (eludarea detaliilor particularizante ale individului) si diverse tehnici de provocare fara ajutorul drogurilor a starilor de "vedere" (proces in care mintea se elibereaza de modalitatile de perceptie si interpretare inoculate prin educatie si are acces direct la realitatea reala). In cazul in care individul reuseste sa acceada la celelalte aspecte ale realitatii, primeste un alt fel de constiinta - de sine si de lume - care il face asemanator cu Vulturul, de asa maniera incit, in momentul mortii sale, energia individului isi pastreaza structura si nu mai este resorbita de Vultur. In traducere: Acest gen de experienta vitala il intilnim in crestinism, si comporta o promisiune individul trebuie sa-l cunoasca pe Dumnezeu nemijocit, si rasplata este mintuirea, care semnifica: viata dupa moarte, adica: salvarea sufletului, adica, mai precis: pastrarea constiintei de sine si de Lume. Rezistenta la disolutie. La Platon, miza este rezistenta sufletului (ca scinteie de esenta) la presiunile trupului (ca materie brutal inchisa peste), pina la dezintegrarea acestuia si eliberarea sufletului care si-a reamintit adevarul despre originile sale si poate continua sa existe in consonanta cu acestea. La Schopenhauer, inteligenta extrema conduce la anihilarea vointei, care nu si-o mai poate integra dupa spargerea structurii care a iscat-o. Si asa mai departe.
o

evaluare: 10,0