Neofolklore

Neofolclore

Orgenes musicales

Folclore latinoamericano

Orgenes culturales

aos 1950-aos 1960 enChile

Instrumentos comunes

Acorden, arpa, contrabajo,guitarra, guitarrn chileno,pandero

Popularidad

Alta en Chile hasta los aos 1970

Enlaces

Msica de Chile

El Neofolklore o Neofolclor es un gnero musical chileno nacido hacia principios de ladcada de 1960, a partir de la estilizacin del folclore tradicional. Surgido de forma contempornea a la Nueva Cancin Chilena y la Nueva ola, el neofolclore fue, adems, un cruce entre ambos movimientos. No en vano recibi a menudo el nombre familiar de "nueva ola folclrica" y sus figuras alcanzaron grados de popularidad similares a los de los cantantes nuevaoleros de moda; sin embargo, al mismo tiempo comparti con la Nueva Cancin la raz folclrica y el afn de renovar esas fuentes. Generalmente se asocia el neofolklore a la derecha poltica chilena, a los latifundistas y oligarcas del pas que desean tener una identidad folclrica nacionalista, pero desde la urbe. Se caracteriza por sus refinados arreglos vocales y su pulcritud sonora. La cuidada etiqueta y los arreglos vocales de conjuntos como Los Cuatro Cuartos y Las Cuatro Brujas fueron el principal sello de esta corriente, que recibi la influencia de autores como Ral de Ramn, uno de los tempranos msicos chilenos interesados en el folclor de otros pases americanos, y de conjuntos argentinos como Los Chalchaleros y Los Huanca Hu. Desprovisto tanto de la raigambre como de la evocacin campesina de la msica folclrica, el neofolclore fue un movimiento urbano, de fuerte contacto con el mundo de la radio y los discos. Patricio

Manns y Rolando Alarcn fueron parte de esta escena antes de acercarse al credo menos impostado de la Nueva Cancin, pero sin duda el nombre mayor en este gnero musical es el de Los Cuatro Cuartos, que entre sus integrantes cont con tres figuras seeras del movimiento: el arreglador Luis Urquidi, el compositor Guillermo Bascun y el cantante Pedro Messone. El neofolclor comenz a declinar tras su cspide de popularidad en 1965, pero la escuela ha seguido impulsando a conjuntos ms recientes, como Santiago 4, y los propios Cuatro Cuartos siguen en funciones con una nueva formacin.

partcula inseparable que se usa como prefijo para indicar novedad.

El trmino Folklore desde la concepcin emic y etic Seguramente ms de una vez hemos escuchado hablar del concepto de Folklore, creado por William John Thoms, a partir de palabras anglosajonas Folk. (Pueblo) y Lore (sabidura, o tal vez enseanza, vinculada por algunos con el alemn Lehre) un saber tradicional, el saber tradicional del pueblo deca William John Thoms, con el pseudnimo de Ambrosio Martn, en su carta, titulada Folklore, publicada en el N 982 de la revista Athenaeum del 22 de agosto de 1846. Pero la interpretacin se vincula con el concepto de cultura dado por Tylor en su obra La cultura primitiva, que la llam supervivencias culturales. Aunque ambos conceptos pueden parcialmente contener contenidos folklricos no significa que uno contenga al otro. La definicin de Thoms, saber tradicional del pueblo, es tambin un trmino muy amplio en donde no se puede saber si hace referencia a los pueblos europeos, civilizados o a los pueblos naturales o primitivos. Al ampliarse el concepto de folklore se desvirta ya que se hace coextensivo con el saber tradicional de cualquiera de los pueblos y de esta forma el concepto se confunde con el concepto antropolgico de cultura en el sentido definido por Tylor. Thoms se refera a un concepto diferente que Tylor pero podemos extraer de su definicin un componente significativo la sabidura tradicional de un pueblo, consideremos a esta una perspectiva emic y emic subjetal[i] , con esto inferimos que los saberes han de entenderse en un sentido concreto y no abstracto, cientfico. De all que surjan el catador de vinos, el que cuenta leyendas, el que danza, el artesano, todo esto considerado desde un punto de vista emic, del propio pueblo, considerando as al folklore en su sentido material u ontolgico. Pero esta reproduccin tiene un momento tecnolgico y/o artstico cuando se rescata un diseo o estilo popular, porque ese recuperar tiene un momento gnoseolgico. El rescate de la tecnolgica (artstica, musical, literaria) es una reconstruccin cientfica, porque puede ser una imitacin de un tejido a punto de extinguirse; incluso son los propios campesinos los que reproducen el tejido en una feria artesanal en la ciudad cercana para las fiestas patronales del lugar, y no como supervivencia, sino como re-nacimiento, y en este caso, la reproduccin emic llega a su lmite, porque la produccin del tejido popular y el tejido reconstruido procede de criterios externos, que proceden del lugar donde se desarrolla la accin. En cuanto a la forma de realizacin no pueden llamarse externos desde la perspectiva emic, por ejemplo, en el caso de un misachico o un rito ceremonial que incluye un contexto propio. Una misa catlica solemne reproducida con la mayor fidelidad posible en el teatro de la pera no podra considerarse como una reconstruccin emic plena, sino como una mera parodia etic: al faltar la consagracin del pan y del vino y la transustanciacin consiguiente, la reconstruccin etic habra que considerarla como una blasfemia, precisamente porque emic la misa catlica no es en lo esencial un contenido cultural, sino un proceso sobre-natural y sobre-cultural, un milagro.[1]

Se presenta una dualidad entre el sentido material -ontolgico- y el sentido lgico gnoseolgicodel folklore, esta dualidad folklore (emic) y Folklore (etic) conlleva a pensar que Thoms introdujo el trmino Folklore en un contexto gnoseolgico, considerando sus conocimientos cientficos y literarios, pero define al saber tradicional, como una realidad material: el folklore. El folklore que le preocupaba Thoms es el que poda integrarse al Folklore; una perspectiva emic, pero que no descarta en el Folklore, la perspectiva etic. Para Thoms el folklore (en su sentido material) aparece, como aquello que es reconstruido (en el Folklore). Es cierto que esta reconstruccin, entendida en su sentido cientfico, antropolgico, podr afectar a cualquier contenido de cualquier pueblo o cultura. Jorge Martnez Ros define el elemento folk y recuerda que Folklore es una disciplina antropolgica que estudia los hechos folklricos, estos hechos folklricos constituyen la cultura de un grupo y este grupo es llamado folk. Muchos investigadores han conceptualizado el trmino, entre los socilogos y antroplogos se pueden citar a R. Redfield, Foster, Miner, Povia, Mendieta, Nuez, Jacovella, Corso, Cortzar, entre otros. Otros de los conceptos estudiados desde el punto de vista metodolgico es la consolidacin a escala planetaria de nuevas redes de comunicacin los multimedios, se vuelve a actualizar el balance entre lo nuevo y lo antiguo creando dualidades. Estos procesos homogeneizantes y de interdependencia global impactan sobre las sociedades generando redefiniciones de las identidades sociales, as como la puesta en valor de las tradiciones y los saberes locales. Las transformaciones socioculturales que se dan ya no son solo desde la ciudad sino que se mundializan formas culturales que convive y disputa espacios, como las industrias culturales y las instituciones oficiales y privadas de cultura. La comunicacin meditica acelera las innovaciones y renovaciones y con mayor nfasis en el consumo cultural y la interpretacin de prcticas artsticas de grupos y/o usuarios retradicionalizan elementos culturales que se crean extinguidos estableciendo nuevas formas de participacin y de expresin. A.2. Por qu otra voz cultural Neofolklore? Hablar de Neofolklore no significa que dejemos de lado el trmino folklore, por el contrario, no deben considerarse trminos polares sino deben tener una mirada o lectura diferente, pues hay lugares en nuestro mundo donde es preciso hablar de folklore, de proyeccin folklrica o de neofolklore, segn las caractersticas de los mismos. El folklore como objeto de estudio es una construccin social, porque se parte de la idea epistemolgica al trabajo intelectual donde al problematizarlo cientficamente se observa, descubre, construye y comprueba vislumbrando de esta forma la existencia en la realidad social de una situacin problemtica significativa como por ejemplo; en las penetraciones culturales: ciertos artefactos culturales en zonas fronterizas. La construccin conceptual del problema se adecua al modelo terico: La Teora de Sistemas[2] de Ludwig Von Bertalanffy, su creador, de la cual analizo las relaciones implicadas. Los sistemas abiertos no pueden vivir aislados. Los cerrados cumplen con el segundo principio de la termodinmica que: una cierta cantidad llamada entropa, tiende a aumentar al mximo. Hay una tendencia general de los acontecimientos en la naturaleza fsica en direccin a un estado de gran desorden, en cambio en los sistemas abiertos evitan el aumento de la entropa y se desarrollan en direccin a un estado de creciente orden y organizacin (entropa negativa). Los sistemas abiertos restauran sus propias energas y reparan prdidas en su organizacin. Por ello el concepto de sistema abierto se aplica a distintos niveles, por ejemplo a nivel del individuo, del grupo, de la organizacin y de la sociedad.
[1] Diccionario filosfico: Pelayo Garca Sierra Biblioteca Filosofa en espaol http://filosofia.org/filomat [2] Segn Bertalanffy, sistema es un conjunto de unidades recprocamente relacionadas, de la que se deducen dos conceptos: 1. propsito (meta, objetivo) 2. globalismo o totalidad En el primero hace referencia a que en todo sistema existe un propsito, un objetivo, un objeto de estudio cuyos elementos y sus relaciones definen una distribucin que trata siempre de alcanzar un objetivo.

En el segundo se refiere a los cambios que se generan dentro de la totalidad, es decir cuando una de las unidades del sistema cambia, se produce un cambio en otras unidades, este efecto significar un ajuste en todo el sistema. Por esto se presenta una relacin de causa/efecto. A partir de estas transformaciones o cambios se derivan dos fenmenos que son: entropa y homeostasia.

[i] Cuando el lingista, el etngrafo, el antroplogo, el historiador dicen intentar el conocimiento de determinadas
instituciones, gestas, ceremonias o, en general, contenidos culturales de un pueblo estaran propiamente: (1) (a) O bien tratando de reproducir esos contenidos culturales tal como se les aparece a los individuos humanos (actores, agentes) que pertenecen al pueblo o cultura de referencia; (b) o bien tratando de reproducir las operaciones que los sujetos agentes de esas gestas, ceremonias, etc. llevan a efecto cuando las realizan. En los casos (a) y (b) se estara produciendo desde un punto de vista emic. Notemos que las situaciones (a) y (b) pueden darse conjuntamente: al reproducir las operaciones de un carpintero que fabrica una mesa reproduzco la mesa tal como la percibe el carpintero. Aqu la perspectiva emic subjetual se corresponde con la perspectiva emic objetual y recprocamente. Pero podra ocurrir que una reconstruccin emic subjetual no nos condujese a una reconstruccin objetiva, es decir, podra ocurrir que la imitacin de las operaciones de otro sujeto no nos pusiese delante de objetos o configuraciones similares a las percibidas por l. (2) O bien se est tratando de reproducir, o al menos, fijar las coordenadas, de estos contenidos culturales a partir de factores que acaso no son percibidos como internos por los miembros de ese pueblo, o agente de referencia, sin que por ello (al menos, segn la tesis 'eticista') tengamos que abandonar la pretensin de haber alcanzado un mayor grado de potencia en la reconstruccin. Estaremos entonces en una perspectiva etic. Tambin esta perspectiva etic puede referirse solamente a un punto de vista etic operatorio que no nos lleve, sin embargo, a una configuracin etic objetual: pudiera ocurrir que nos lleve a una reconstruccin emic objetual a partir de operaciones etic muy distintas de las emic subjetuales, como cuando se reconstruyen fotografas que han sido previamente digitalizadas.

Que es el Folklore? Es la ciencia popular que da conocimiento de las tradiciones, usos , costumbres y msica de los pueblos a travs de generaciones; en tanto y en cuanto a esta palabra se refiere, debemos destacar que la misma encierra, un cmulo de condiciones que identifican el verdadero sentido de la misma y son precisamente las funciones que se establecen en el Folklore. En este punto debemos hacer notar algunas de estas condiciones referidas anteriormente, a saber: Folklore annimo, se refiere cuando el hecho se produce en grupos y es difcil identificar al autor o autores. Folklore espontneo: es cuando su transmisin no obedece a reglas y es de manera natural. Folklore antiguo: cuando registra hechos del pasado, sin precisar fechas de origen. Folklore funcional: cuando el saber del pueblo se aplica para mejorar las condiciones de vida. Folklore cultural: cuando se transmiten las tradiciones de pueblo en pueblo. Folklore emprico: cuando el saber del pueblo se fundamenta en creencias y no en razones cientficas. Folklore muerto: cuando se trata de una cultura extinta, conservada solo en archivos. Folklore moribundo: se trata de una cultura que solo la conservan los ancianos de los pueblos. Folklore naciente: creaciones culturales nuevas que se convertirn en costumbres y Folklore vivo: cuando est integrado a su lugar de origen y se sigue practicando y proliferando para conocimiento de las generaciones venideras. Se sabe que aunque el Folklore puede contener muchos elementos entre ellos los religiosos y mitolgicos, tambin y de manera casi obligatoria es necesario introducir en ellos las tradiciones mundanas, lo prctico y lo esotrico en un mismo bloque, utilizando para ello la tradicin oral, descartando las metas polticas. En cambio se hacia imperante el conocimiento de las creencias, medicina emprica, msica, bailes, condiciones de vida, los cuentos y leyendas, dejando claro que el Folklore puede describir una narracin figurada sobre cualquier asunto, en eso tena mucho ingenio el arte imaginativo de los pueblos contentivos de hechos fantsticos o mgicos, acertijos, rimas, cuentos fantasmales y muchos mas Economa y folklore. Es de todo conocido que la interrelacin entre la economa y el folklore estn estrechamente ligados en los renglones econmicos de los pueblos, donde el Folklore tiene base preponderante, tanto en la industria, la pesca, la agricultura, la flora, la fauna, y el turismo as como en la proteccin y conservacin de las tierras y de los mbitos marinos y fluviales; de ah se presupone la integracin del Folklore en la economa, con su sociedad, cultura, costumbres, hbitos y actividades. Efectos del folklore local sobre el habitante

Son muchos los efectos que produce el Folklore sobre el habitante, depende del caso o actividad a la cual se refiera el inciso. Si se tratare de patrimonio cultural, en primera persona est el habitante defendiendo sus posiciones y cultura, conformando un orden cultural del territorio, en cuanto al turismo, el folklore incide en el habitante en el sentido de su participacin activa en el turismo, como por ejemplo defender el ambiente a travs de un equilibrio balanceado, que favorezca el beneficio de los visitantes , por ejemplo, cuidar de las aves, mantener la diversidad natural, econmica, social y cultural, colaborando en este sentido a combatir el flagelo de la pobreza, de la exclusin y del xodo del habitante de sus tradiciones y culturas. Orgenes del folklore La palabra folklore fue creada por el arquelogo ingls WILLIAM JOHN THOMS, el 22 de agosto de 1846. Esta palabra etimolgicamente se deriva de folk, que quiere decir pueblo, gente, raza y lore, que significa saber o ciencia, o sea, saber popular y coincidi con el nacimiento en Argentina, de Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917), considerado y reconocido como el Padre de la Ciencia Folklrica. El folklore en la educacin por Rosita Barrera, Editorial Colihue, Buenos Aires, 1988. Diversas corrientes del folklore venezolano Son muchas y diversas las corrientes del Folklore en Venezuela, a saber: por ejemplo las artes, la pintura, la escultura, la poesa, la msica , el vestuario, los instrumentos musicales, quienes lo tocan, quienes lo cantan o escriben las bellas canciones venezolanas, los bailes, los juegos, la cocina tpica, en fin que todo est relacionado con el folklore en nuestro pas. Proceso de mestizaje etnico-cultural Para analizar el proceso del mestizaje tnico cultural, debemos tomar en consideracin los problemas sociales, tnicos, culturales, los grupos humanos y la explosin demogrfica de nuestro pas. En Amrica existe una multiplicidad de etnias provenientes de todas partes del mundo a saber: espaola, india, portuguesa, francesa, china, etc. Pero la mas notoria de todas es la etnia negra o sea, la africana. El proceso histrico de la llegada de ellos a la Amrica, tiene como base el colonialismo europeo y el imperioso deseo de enriquecimiento, valindose del mercado de compra y venta de seres humanos y explotando y perjudicando tanto a los indios como a los africanos sometindolos a la esclavitud; no podemos olvidar que la participacin de los africanos y sus descendientes en la formacin econmico-social y en el proceso cultural de la Venezuela colonial. Continuando con la llegada de diferentes etnias al pas, nos encontramos con los efectos de la transculturacin en el proceso del mestizaje cultural, para la formacin de nuevas culturas, nuevas creencias mgico-religiosas, la enseanza para los hijos de los blancos, las negras tenan que ser las nanas de los hijos de los blancos, en la cultura, en la alimentacin, en el arte, en la misma cultura musical, en las manifestaciones folklricas y artsticas, pero sin abandonar la esclavitud, en la cual los negros esclavos desempeaban diversos oficios Establecer la relacin entre folklore y nacionalidad. El concepto del folklore, como ciencia que contribuye a un mejor conocimiento del hombre, crea en la nacionalidad la urgente incorporacin de dicha ciencia como elemento indispensable de la enseanza en la etapa escolar. Pero para llegar al xito de esta relacin entre el Folklore y la nacionalidad, hay que capacitar debidamente a profesores y maestros, para emprender esta empresa, creando ctedras para que los educadores puedan utilizar al Folklore de forma conveniente y correcta en el momento de impartir su enseanza. Es justamente la relacin entre Folklore y Nacionalidad.

Relacionar folklore y tradicin Que es Folklore? Es el conjunto de tradiciones y costumbres de los pueblos a travs de la cultura, o sean sus conocimientos y manifestaciones culturales, sociales, artsticas y todas aquellas que surgidas en algn momento del pasado, perviven en la actualidad porque se han transmitido de generacin en generacin. Si analizamos el hecho de que una tradicin es tradicin, porque ha perdurado en la memoria colectiva de los pueblos, suponemos que ella ha debido constituir alguna manifestacin popular que ha sido adoptada por el pueblo, quien la toma para si, recrendola, modificndola e interpretndola, de acuerdo a las necesidades del paso del tiempo. Sin embargo, para comprender los orgenes de las tradiciones, debemos conocer de donde vienen, relacionar su entorno socio- cultural al cual perteneci en pocas pretritas. El Folklore de un pueblo contiene expresiones de mucha antigedad as como tambin de data reciente que conviven con los rasgos comunes de pueblos distintos.
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