EL ARTE LITERARIO A LA LUZ DE LA TOTALIDAD CONCRETA Por Carlos Valds Martin Georg Lukcs puso en el corazn de la interpretacin marxista

de la literatura a la totalidad concreta1, expresando algo como un anhelo de sabidura moderna, porque la exigencia intelectual de este pensador fue la bsqueda de la totalidad concreta; meta final del pensamiento, equivalente marxista a lo que en trminos tradicionales se llam la sabidura. El ideal de la sabidura antigua era una revelacin, por medio de la cual el sabio captara todo y, sin mayor rodeo, penetrara hasta la ltima esencia, por lo que su modelo era el intelecto de Dios. En trminos modernos, conocer la totalidad concreta es captarlo todo, pero no en vaga nebulosidad sino en sus detalles vitales y la profundidad de sus aspectos; adems, la totalidad concreta es ms que la suma simple cual enciclopedia de hechos agregados, pues es la revelacin de una unidad superior y relacin estructurada que permite conectar cualquier campo de ese universo revelado. Para Lukcs su totalidad no pretende ser totalitaria, sino libertaria2, pues esa moderna versin no pretende vanidosamente estacionarse en lo absoluto y esa totalidad no es esttica ni religiosa, sino agitada y terrenal. Con esa herramienta intelectual dialctica Lukcs procura interpretar a la literatura moderna. EL ARTE COMO REALIDAD Para este razonamiento es crucial definir que ningn conocimiento aislado es verdadero, sino que debe hilvanarse dentro del conjunto3; pero el argumento va ms lejos, porque la captacin sensorial y emotiva se liga a ese mundo total. De este modo, el enfoque de Lukcs sobre la literatura no se basa en la sensacin y emotividad, sino en una objetividad y revelacin completa, tal como lo explica en su Significacin actual del realismo crtico. Para vincular la totalidad concreta con el fenmeno literario cabra ensayar mltiples vas4, pero para Lukcs los caminos empujan hacia una nica direccin, segn el adagio conducen a Roma, es decir, hacia la sede del todo. "Pero el centro, el ncleo de este contenido (literario) que determina la forma (literaria), es siempre en ltima instancia el hombre. Cualquiera que sea el punto de partida directo, el tema concreto, el fin inmediato, etc., de una creacin literaria, su esencia ms honda se expresa en la pregunta: qu es el hombre?"5. La creacin artstica que pudiera entenderse como alejada y desentendida de la filosofa (teora de lo social) va hacia lo mismo, porque cualquier punto de partida conduce al mismo fin, hacia una esencia de tipo filosfico de revelacin profunda y desemboca en la pregunta esencial por el ser humano. De ese modo, para Lukcs el arte no se ubica principalmente en el -1-

reino de la imaginacin, sino en el reino de la inteligencia, y el artista se presenta en calidad de terico involuntario y obligado intrprete del mundo en profundidad, ya que est forzado a responder por la esencia del hombre, que es la suya propia. En este enfoque el arte adquiere una seriedad y repercusin socio-poltica tan densa cual esfera de Parmnides, porque no hay escapatoria. El arte est, desde su cuna, comprometido en el devenir del mundo y nada valioso surgir al esquivarlo, como no sea decaer, languidecer y traicionar a su naturaleza sublime de arte realista 6. Digamos, entonces, que para Lukcs el arte literario verdadero siempre es realista. Simplemente lo divide en dos sectores: gran literatura del mbito burgus (que, forzosamente, para resultar grande debe de ser crtica) y el realismo socialista, que (no est dems adelantar el gnero privilegiado para el terico) tambin debe contener elementos crticos (autocrtica social digamos). En esta perspectiva, el arte se convierte en un asunto impresionantemente serio e inevitablemente conceptual y terico. Comentamos que, si bien, es vlido que el crtico literario vincule y revele por completo el nexo entre obra, creador y mundo, de tal modo que se establece una rica y completa teorizacin sobre lo esclarecedora que resulta la obra de arte, como espejo revelador de la realidad total comprometida por medio de su creador. Pero de otro calibre es considerar que el literato efectivamente deba siempre generar (en cada produccin) una idea completa del hombre en su realidad completa. Digamos que se emite una peticin excesiva de realismo, que nicamente algunos autores de una especial tendencia literaria cumplen. Para llegar a este punto la objetividad del arte predomina sobre su subjetividad, su efecto generador de una verdad domina sobre su creacin del deleite, su resultado educativo domina sobre su efecto placentero. EL ARTE COMO TOTALIDAD CONCRETA Debido a que el arte decisivamente refleja la realidad, el ideal esttico de Lukcs se acerca a lo monogrfico, al despliegue completo de aspectos y la presentacin de la multiplicidad reveladora. Si esto se entendiera rigurosamente, se tratara de una representacin extensiva del artista. Pero ese ideal esttico raramente ha sido cumplido. En algunos casos de autores realistas del siglo XIX hay tal pretensin de mostrar esa totalidad, tal es el caso de La comedia humana de Balzac y tambin existe un ideal monogrfico en obras de Emilio Zola. En s, el proyecto es grandioso, pero pensado en sus consecuencias es imposible, por lo que la mayora de las obras literarias debern contentarse con un trozo de vida. Si las obras artsticas no se conectan por el lado extensivo directamente con la totalidad, como opcin entonces debern de contener una "totalizacin intensiva". Esa idea de la totalidad intensiva es el secreto de su idea de lo tpico en la literatura 7. Para Lukcs los personajes y situaciones -2-

deben de buscar el rango de lo tpico y representativo, porque lo tpico de modo particular representa a su tiempo, no se trata de una particularidad cerrada que esconde su sentido, sino que remite directamente a su mundo, es algo as como su emblema. Por cualquier lado que se vea el problema del realismo esttico est dominado por el sentido de la totalizacin, la capacidad para representar estticamente y remitir a los secretos revelados del mundo. Lukcs dice: "All donde actan tendencias genuinamente artsticas, el punto de vista de la totalizacin es, cada vez ms, una pauta para plasmar un elemento concreto de la vida, valorando sus determinaciones decisivas particulares lo ms cerca posible de una totalidad intensiva"8. Muchas veces se piensa que lo concreto est irremediablemente opuesto a lo general y al conjunto, pero en la concepcin dialctica de Lukcs esto no es as, sino que lo concreto, como la obra de arte, remite y revela lo abstracto y el conjunto. Este enfoque de la literatura busca desentraar en el gran arte las dimensiones bsicas de la totalidad concreta. Su dimensin intensa, que es la propia, marca lo tpico en el arte, el modo en que lo particular se vuelve concreto y ejemplar, que bajo otro matiz podemos concebir como su dimensin profunda pues se trata de establecer una dialctica de fenmeno y esencia para contemplar lo detalles y lo esencial. Adems, en esta totalizacin esttica estarn implicadas su dimensin de extensin se busca al correlacionar la obra con la totalidad de la problemtica humana, con sus verdades y su dimensin dinmica se busca al ubicar los problemas de la perspectiva literaria, el movimiento interno y su liga con las perspectivas ideolgicas. EL INFINITO SUPRIMIDO La multiplicidad de la vida es infinita y el artista es un hombre que capta tal desbordamiento. Esto se contrapone con una seleccin de los detalles, cada obra es limitada, una palabra tras otra, una frase tras otra, las lneas siguiendo y nicamente un asunto cada vez, que se va ligando con otros, hasta generar una obra que es un encuentro de esa multitud, Pero una enorme porcin del mundo queda afuera: entonces siempre hay un principio de seleccin, un rasero para tamizar lo inacabable. Veamos otro segundo choque de infinitos: para Lukcs el estilo literario puede ser formalmente ilimitado, por lo que debe de quedar restringido con las lmites de la objetividad a la que responde, el reflejo que es lo real, que se remite. La mera disponibilidad del estilo, su infinito formal, debe de sujetarse a la mejor representacin de lo que es (lo que es, es). Existe un principio de seleccin para contener tal desbordamiento. Lukcs se manifiesta partidario de la idea de Max Lieberman "dibujar es suprimir". La tarea del artista es seleccionar lo importante y suprimir lo no esencial. Ante la captacin de un infinito sin jerarquas, sin distincin entre lo importante y lo accesorio, el artista debera de ejercer una disciplina, el rigor esttico de la distincin. El naturalismo, en la visin -3-

de Lukcs, sera un arte sin distinciones, al que cualquier detalle le parece aceptable, porque pretende captar fotogrficamente. Por eso mismo, el arte no debe reflejar la totalidad agregando mecnicamente partes, sino seleccionando el punto vital: lo tpico. Y de esta manera el infinito suprimido sobrevive como referencia a la totalidad intensiva. LA POSIBILIDAD CONCRETA Una mente artstica poseedora de un gran horizonte (a fin de cuentas, la totalidad concreta) deba de reflejarlo en el modo de abordar los detalles, porque en la justificacin de los detalles reside la diferencia entre el arte verdadero y la decadencia. Dice: "la descripcin concreta de la posibilidad concreta presupone una descripcin concreta de hombres concretos en concretas relaciones con el mundo exterior" 9. Se trata de distinguir dos tipos de posibilidades, las abstractas (las vagas alternativas, que se esfuman como el humo) y las concretas (las efectivas opciones sobre las que se puede decidir) a partir de las cuales efectivamente los seres humanos decidimos. Es la navaja de la libertad, que sacude el humo de las ilusiones. El existencialismo de corte kierkegardiano y junto con l la literatura de "vanguardia" se ha deleitado con el tema de las posibilidades abstractas, con ese aparente horizonte ilimitado de disponibilidades que se abre ante el sujeto como sus opciones. Para algunas filosofas de la existencia y autores literarios tales posibilidades abstractas son una pltora de riqueza (la libertad misma) aunque no se conviertan en accin, aunque se estn pudriendo en el abismo de la abstraccin y de la impotencia. Lo menos que dira Lukcs de esto sera condenarlo como una "riqueza ilusoria", pero ms precisamente lo considera decadencia. La dramatizacin de la potencia de la libertad, en el enfoque tipo Kierkegaard, en efecto tiene mucho de metafsico, y el prolfico Hegel resultara tener ms razn contra ese su alumno rejego. Aunque, no parece percatarse Lukcs, precisamente las potencialidades ilimitadas dibujan una dramatizacin, y desde ese punto ya acumulan un material adecuado para la literatura, y dan tema para novelarse, como en La nusea. EL TIPO HUMANO DE LA DECADENCIA La trgica situacin del individuo aislado, fue un punto que Lukcs procur revelar con tino y hasta denunciarla como resultado de una sociedad enajenada10. La situacin vital (y de ah intelectual) del individuo aislado lo incapacita para captar la totalidad concreta. En cambio, la soledad es una situacin adecuada para un drama y de ah proviene el dramatismo de la literatura "decadente". La temtica del orbe decadente en Lukcs se narra en muchos matices como la impotencia ante un ambiente aplastante, el sentimiento de angustia, el culto por lo patolgico y la parlisis del tiempo. Desde el punto de vista sociolgico, el argumento es impecable: a partir de un mundo desgarrado, de humanos -4-

separados y en choque, se genera una perspectiva vital e intelectual que es "reflejada" en la obra literaria de la corriente llamada vanguardia. Por excelencia, Kafka me parece es el literato capaz de expresar esa tragedia del aislamiento impotente del ciudadano en situacin lmite (perseguido, marginado, enfermo). A su manera, Lukcs tambin retoma a Kafka como clmax del vanguardismo. Hay un sentimiento de horror sin disimulo por la situacin del individuo impotente que bien refleja Kafka. Se trata de la antpoda del ideal profesado por Lukcs, quien pretendi que mediante el conocimiento total y la prctica solidaria que implica, los individuos jams estaran desgarrados en impotencia, sino disfrutaran un despliegue de sus capacidades de modo solidario y prctico, es decir, profes un ideal de militantes comunistas perfectos. LAS MOSCAS DE PATITAS ROTAS O LA IMPOTENCIA ANTE UN MUNDO APLASTANTE La experiencia literaria de Kafka ha captado hasta el tutano ese sentimiento de un poder hostil, que arrolla a los humanos bajo su paso indiferente. En su novela, El proceso cuando el protagonista es llevado a la ejecucin narra: "Se acordaba de las moscas que con sus patitas rotas quieren escapar del papel engomado". Las circunstancias son invencibles y nada logra el protagonista, la realidad es una extraa enemiga. El sentimiento que se recibe con esto es intenso y desolador, describiendo una angustia concentrada. Esa es la experiencia vital del vanguardismo: la angustia ante el universo. Casi nada desagrada ms a Lukcs que esa hostilidad imbatible del entorno, que sera una especie de imagen oscura de la totalidad concreta, su sombra siniestra o gemelo maligno: doppelgnger. Tan interesado y comprometido en la generacin de circunstancias radicalmente nuevas, bajo su ideario comunista, ese fatalismo de la impotencia le repela. La premisa de Lukcs era la creacin humana de un mundo humano y no poda aceptar las tesis de la cada original, el mal insuperable en la raz de la vida. En un horizonte como el mostrado por la literatura de Kafka la fatalidad adquiere un tinte cercano a lo sobrenatural y casi religioso. La autoridad que persigue a Josef K., el personaje de El proceso, est ms all de cualquier apelacin terrestre, su nimbo es casi sobrenatural. Tambin la autoridad que habita en El Castillo es inaccesible a los mortales. Pero el Dios oscuro es la nada, porque los personajes carnales nunca acceden hasta el secreto de esos poderes inaccesibles, al mismo tiempo que su existencia depende de lograr acceso a tan evanescente secreto. La vida de Josef K. depende de que acceda ante los jueces, para que su inocencia se reconozca hasta esa altura, pero jams lo logra. El agrimensor busca salir de su laberinto de equvocos ascendiendo hasta la comprensin de la verdadera administracin del castillo y nunca lo lograr. "As, el Dios' oculto e inexistente de Kafka obtiene un colorido espectral porque como inexistente es la base de lo que existe: de ese modo la verdadera realidad revelada en detalle se -5-

vuelve espectral a causa de la sombra de una dependencia semejante" 11. Aunque Kafka muestre un entorno realista presente en cada detalle, segn vivencias diarias bajo el Imperio Austro-hngaro, Lukcs dice que se ha vuelto fantasma12. Las descripciones efectuadas no son un simple naturalismo, detalles elegidos al azar o una materialidad en bruto, sino que precisamente se eligen para demostrar una trascendencia, un sentido, que invariablemente es la anulacin del ser humano, mediante la alegora esttica que lleva hasta la profundidad de la nada; porque en Kafka cualquier escena cotidiana contribuye a informar sobre un presente de pesadilla. En ese horizonte, descrito por Kafka no solamente como una ficcin que magnifica al extremo cierto aspecto, sino como su realidad no hay lugar para la esperanza y el sentido. Cuando Lukcs dice que la nada es la trascendencia que explica las razones y relaciones de sus personajes, indica que el escritor ha vivido la experiencia del sin sentido a profundidad. Si la explicacin del proceso judicial que conduce hasta la muerte a un personaje es su trascendencia hacia la nada, entonces no hay explicacin, sino nihilizacin. La vida real de los condenados o la burocracia ciega dominando a la sociedad son los canales comunicantes que hacen de esa literatura una llamada al insomnio. Las moscas sobre el papel engomado se agitan sin lograr zafarse, la agitacin febril de las alitas es una vana ilusin, que indica ms patticamente su proximidad con la inmovilidad de la muerte. De igual forma, las tareas sin sentido son verdaderamente una ntima inmovilidad, como el condenado que se pasea nerviosamente en su celda antes de ser ejecutado o como el funcionario que visita afanosamente la oficina equivocada entregando una peticin improcedente. Este sin sentido de la actividad humana se acentu por efecto de la ms activa de las sociedades: la actual. El verdadero dinamismo de la actividad depende de una perspectiva. Dice Lukcs: "todo dinamismo autntico del hombre presupone un significado, al menos subjetivo, de su actividad: mientras que la falta de una orientacin, la prdida de sentido, como concepcin del mundo, reduce todo dinamismo a mera apariencia e imprime al conjunto un sello de la pura estaticidad (sic)" 13. En efecto, el microcosmos literario de Kafka est como paralizado en el tiempo, el transcurso de sus narraciones recorre una pesadilla, donde la fatalidad qued sellada desde un inicio; as, el inocente Josef K. por principio es detenido, ya es un condenado y su proceso es inapelable. LA NORMA DE LO ANORMAL Lukcs encuentra en el vanguardismo literario una preferencia notable por lo patolgico. Se reconoce que hay patologa en el mundo, que surgen las respuestas desesperadas y los gritos hacia el vaco de la locura. En muchos vanguardistas, Lukcs mira una predileccin por lo excntrico y lo anormal; el sufrimiento de la soledad, y la situacin del personaje arrojado en el mundo (estado "yecto" -6-

de Heidegger14) se convierte en el principio de seleccin. La obra vanguardista buscar sus Rasklnikov como tipos literarios adecuados para recrear su realidad. Esto pareciera un matiz de mera preferencia, porque el escritor realista aceptado por Lukcs deber incluir en su mundo literario en los casos extremos, es decir, a los desquiciados de su mundo. Pero el asunto toma un sesgo distinto cuando, en afn de tocar fondo, Lukcs ataca a Freud tomando partido por Pavlov. Reprocha a la psicologa freudiana basar su modelo en lo patolgico para explicar la vida psquica normal, cuando debera de hacerlo al revs, segn plantea el conductista ruso Pavlov. Claro, que se objetara que el modelo del conductista ruso no es el hombre normal, sino un nivel inferior (mecanismo, biologismo) como sus famosos perros y que Freud obtiene una mejor perspectiva para explicar al hombre normal en base a un loco, en vez de intentarlo con el lquido gstrico del perro. Tambin se rebate directamente la objecin de Lukcs, diciendo que la base clnica sustentada en las deformaciones, afecciones, dolencias, ha sido trascendida por el psicoanlisis para crear conceptos generales, que corresponden tanto al estado normal como al anormal de la conciencia. Dejando de lado el cuadro general de la psicologa, en algo acierta Lukcs, pues existe un campo ideolgico de sustento para una fascinacin por lo patolgico. Los modernos tenemos la costumbre de solazarnos en el pensamiento de los locos, con una mezcla de sentimientos que capta una atencin hipnotizada. La situacin de un artista loco llama poderosamente la atencin y contribuye a su popularidad. La locura de Van Gogh se ha convertido en mencin honorfica. Esa locura genial tiene su imn y elogio, pero no sucede igual ante la locura simple y escasea la simpata directa ante los perturbados ordinarios. A los lunticos reales se les sigue encerrando en manicomios, sin que al gran pblico esto le cause sentimientos de incomodidad. Se le otorga simpata a una imagen nebulosa del loco, un juego romntico sobre lo bonito que sera salirse de las casillas, y donde el luntico simboliza un deseo de escaparse del orden. Por ese lado Lukcs presenta una argumentacin importante, l dice que existe una polaridad entre la banalizacin de la vida cotidiana y la excentricidad. La vida cotidiana de la sociedad capitalista, en efecto, para millones de desafortunados proletarios, significar algo as como un desierto sin oasis, un lugar de repeticiones tan aburridas y sin incentivos. Como contraparte al desierto, se buscar una salida, aunque sea ilusa, en la excentricidad, que en su modalidad radical es la excentricidad mental de la patologa. En ese sentido, la huida hacia la psicosis (y admirarla) implica una protesta contra la abyecta realidad, aunque incluso la protesta se narrara como borrada en una expresin literaria, donde simplemente as son las cosas: de un lado son tediosas y, del otro, desquiciadas, como en El extranjero de Camus15. LA OBLIGACIN REALISTA Y EL CALLEJN SIN SALIDA -7-

Lukcs apela a una objetividad esttica como el lmite propio e interior de la creacin artstica. Lo importante de ese argumento es que tal objetividad esttica correspondera con la objetividad del mundo y sus categoras, situacin que Lukcs considera imposible de rebasar. El elemento ldico del arte queda subordinado al elemento racional, de reflejo real del mundo real. Dice: "Ni el carcter social ni la historicidad de los momentos de la vida, ni sus nexos dinmicos, son aspectos meramente subjetivos que el escritor pueda aceptar o rechazar a voluntad (...) sin poner en peligro el ser y el devenir que les pertenece (...) las formas y contenidos objetivos de los objetos de la obra literaria, llegarn a marchitarse, a deformarse, si esos aspectos precisos y concretos se disuelven subjetivamente" 16. Por ese medio l ha establecido una identidad (fuerte, absoluta, indisoluble) entre las categoras generales del ser y las sustancias de la historicidad con la objetividad del arte. Esa objetividad del arte, entonces requiere de fidelidad con la esencia de la historia definida en el cambio. Por eso, l le exige perspectiva al arte, un movimiento dinmico de cambio, una direccin y una respuesta a la pregunta de hacia dnde? Para que esta argumentacin de Lukcs sea sostenible, aunque sujeta a cualquier dosis de cuestionamientos, debe de existir una dimensin esttica lista para que el artista la refleje. No es casual que Lukcs use el trmino de "reflejo" para referirse a la actividad esttica. Pregona una teora del reflejo "dialcticamente habilitada" 17, donde su polmica con el naturalismo nos previene de un exceso hasta una interpretacin fotogrfica del arte. Lo interesante de esto es que la belleza ya habita en el mundo. Lukcs considera que la gran obra no debe perder los detalles y los personajes tpicos adecuados reflejarn un canon de riqueza expresiva. Por eso, no acepta la disolucin del nivel esttico con sus detalles concretos bajo la ptica de la subjetividad. Por eso en la literatura, Lukcs se declara partidario decidido de dos tipos de realismo: es realismo socialista para el Este de Europa y realismo crtico para los pases capitalistas. Es suficientemente claro que su punto importante est en la relacin de la obra con la realidad del mundo y con su verdad objetiva. Es un criterio adecuado a la esttica poner el eje en el grado de verdad expresado como "realismo"? La respuesta deben encontrar una disyuntiva directa: s o no? De entrada, se podra perfectamente pensar que el filsofo est empleando un criterio ajeno a la esfera del arte. Utiliza un criterio de verdad y, si consideramos la historia que ha enturbiado el asunto, nos encontraremos que bajo la clasificacin de literatura del "realismo socialista" existi una intencin estatal de clasificar la verdad18 en la esfera del arte, como mecanismo burocrtico para controlar a los artistas y, en especial, contar con el derecho de perseguir y censurar los elementos literarios cuando criticaban al sistema estalinista. Es ese aspecto Lukcs denuncia los excesos y las persecuciones contra artistas por motivos de divergencias, cosa que l explica como un sectarismo de los burcratas, dirigentes del Partido Comunista en el poder. Rechaza Lukcs las resoluciones fciles de -8-

los conflictos expresados en las obras literarias sobre el socialismo; rechaza la obligacin del "happy end" en el llamado realismo socialista. A pesar de esas crticas, Lukcs se manifiesta convencido de la superioridad intrnseca del realismo socialista respecto de otras corrientes literarias y dice: "Estas consideraciones parten siempre de la superioridad artstica, condicionada histricamente, del realismo socialista"19. Esta superioridad parecera argumentarse como definicin a priori, aunque para Lukcs no queda corroborada en toda y cada obra particular, sino como la posibilidad de principio de una perspectiva ms rica, ms totalizadora y ms concreta. Dicho de manera cruda, el argumento desemboca en lo siguiente: como Lukcs est convencido de la superioridad del rgimen social socialista, y supona que la U.R.S.S. encarnaba ese rgimen, entonces su expresin literaria poseera la superioridad literaria por principio (potencia). As, la sociedad socialista con una proyeccin hacia el futuro deba de expresar un valor literario positivo y superior. Define un principio literario positivo porque afirma a los proletarios, quienes construiran su porvenir bajo un marco sin antagonismos, por lo deben prevalecer las cualidades humanas positivas. As, Lukcs habla favorablemente de los tipos humanos positivos que presentan esas obras en contraposicin con el pattico cuadro de la literatura que l llama literatura decadente, donde su personaje tpico es el individuo solitario que destila espantosas angustias. Comentemos desde nuestra perspectiva, que esa literatura del llamado realismo socialista factur falsos hroes positivos, tipos acartonados que cumplan funcin semejante a cmics del capitalismo, como proyeccin fantstica para endulzar las miserias presentes o la irradiacin melosa de un ms all ideolgico20. Si algo parece desprenderse del balance del llamado realismo socialista es una carencia de realismo, por su mezcla indigesta entre el naturalismo y la propaganda. Adicionalmente, en el motivo de la superioridad del realismo socialista sobre las dems corrientes Lukcs presenta una argumentacin interesante sobre el trasfondo filosfico de las obras. Un realismo que sea crtico de entrada se plantea como oponente del ambiente que describe, su labor de un bistur, atravesando un tejido social al cual se opone. El realismo socialista debi de implicar, un contenido positivo y de afirmacin del ser que naca, reduciendo las crticas. Algunas crticas deberan existir en ese realismo socialista porque esa sociedad presentaba contradicciones, pero la crtica no deba ser medular, pues crea presenciar "contradicciones no antagnicas". El elemento de crtica del realismo crtico burgus le parece a Lukcs ms profundo, porque se ceba sobre contradicciones antagnicas, que nicamente se solventarn por va revolucionaria. Para que la crtica del realismo burgus sea efectiva debe de contener una perspectiva (un horizonte para ver ms all del capitalismo) y, al menos, no contener una hostilidad esencial contra una perspectiva de cambio. Haciendo el balance final, concluimos que poner el eje del arte en ese criterio de lo realista falla por dos lados. Por el lado del crtico interior, cuando ese criterio desemboca en un asunto propio del -9-

terico social y no del arte. Son periodos delimitados cuando un inters por un reflejo verosmil de la realidad domina en el arte y no en todos los campos, sino solamente en segmentos como la literatura, pero el predominio del realismo es una singularidad y caso restringido. Es falsa la idea de Lukcs de que todos los grandes literatos han sido realistas, y la prueba ms elocuente est en el mismo Kafka. Por un lado, Kafka recibe una ruda crtica y, por otro, el mismo Lukcs lo alaba al considerarlo "espejismo fascinante" 21. Y lo mismo se repite en las otras artes, donde el tipo de debate propuesto por el filsofo sera absurdo. Incluso es descabellado preguntar si existe un criterio realista para la msica sinfnica. La exageracin de Lukcs en favor del realismo nos convence que s existe una funcin esttica en descubrir la verdad, por ejemplo existe placer esttico en la revelacin de misterios y la revelacin misma opera bajo las leyes de belleza. En muchas novelas el inters intelectual integra parte de su encanto literario, donde la discusin con el lector es vivamente artstica22. Obviamente, en la obra de arte concebida realistamente, los elementos de reflejo adecuado, como la descripcin del medio social o la profundidad de la sicologa del personaje, son parte integrante de su calidad; pero el argumento no aplica cuando el enfoque del artista es distinto, de ah las vanguardias. Resulta irnico que una mente tan brillante, porque Lukcs es talentoso, se enfrasque en demostraciones de callejn sin salida evidentes. Ese atorn final no es un caso nico en la crnica del marxismo y lo han padecido otras variaciones de ciencia social aplicada al arte. En el fondo, Lukcs utiliza la regla de la ciencia social para medir un campo singular, aplica una especie de esquematismo sobre la literatura y, entonces, desemboca en un callejn sin salida que se llama reduccionismo23.

NOTAS:

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La de Lukcs fue una de las ms brillantes defensas del punto de vista de la totalidad como clave para comprender bien la teora social, tributaria de la escuela marxista y conectada con los diferentes organicismos (Spinoza, Hegel), donde el conjunto predomina en las partes, Cfr. LUKCS, Georg, Cuestiones de mtodo, en Historia y conciencia de clase. 2 Posee una interesante interpretacin terica de la libertad, como prctica superando el horizonte cosificado, en Historia y conciencia de clase 3 Siguiendo a Marx y tributando a Hegel, ningn momento aislado es verdad, pues exclusivamente el movimiento para alcanzar el todo se debe llamar verdadero; para Hegel la verdad es sujeto activo, movimiento sin cesar, Cfr. Fenomenologa del Espritu. 4 Esto implica que asumiendo una totalidad concreta como modelo de lo real, no por ello la teora del arte desemboca en el realismo, por ejemplo, existen otras opciones. De hecho, el marxismo ordinario intent reducir el arte a su equivalente social como anlisis. Comprese con la posicin de Sartre, en La crtica de la razn dialctica. 5 LUKCS, Georg, Significacin actual del realismo crtico, Ed. Era, 1963. 6 "El marxismo (la propia posicin de Lukcs) sita el reflejo de la realidad objetiva en el centro de su esttica de manera tan decidida y plena como nunca antes se hiciera", op. cit. p. 125. 7 Casi siempre, la teora literaria prefiere esa totalidad intensiva, pues el arte potico o literario se centra ms en lo intenso de un caso singular, sin interesarse mucho en los universales directos. As, la imaginacin material no se desliza hacia un todo, sino que cada hallazgo es nico. Cfr. BACHELARD, Gastn, La tierra y los ensueos de la voluntad, etc. 8 LUKCS, Georg, Significacin actual del realismo crtico, p. 123-124. 9 Ibid., p. 27. 10 Quiz ese fue el mayor mrito histrico del terico Lukcs al rescatar una teora aguda de la enajenacin olvidada en el cuerpo terico marxista, como lo muestra uno de sus mejores sucesores directos. Cfr. MSZROS, Istvan, Teora de la enajenacin en Marx. 11 Ibid., p. 56. 12 Creaciones que convierten a la realidad en fantasma o fantstica se aclamaron en el Boom latinoamericano, como en Rulfo o Garca Mrquez. 13 LUKCS, Georg, Significacin actual del realismo crtico, p. 44. 14 HEIDEGGER, Martin, El ser y el tiempo. 15 El aburrimiento, plsticamente expresado en la literatura, nos remite a la dialctica entre el tiempo de trabajo y el tiempo libre. El trabajo formal con su estilo particular es base material para determinar el tedio bsico, pero su complemento en el tempo libre marca las posibilidades objetivas de entretenimiento y diversin. De lado subjetivo, est la estructura psicolgica (con su complejos sistema de valoraciones) que indica el mundo de lo interesante, lo temas no aburridos y situaciones emocionantes. Si nos imaginamos al cazador primitivo, su trabajo es preferentemente difcil (seguir presas elusivas), peligroso (encuentro con presas fsicamente ms poderosas), pesado (llevar lo logrado a cuestas), pero no parece aburrido y rutinario. Cada huella tras una presa ofrece un reto, adems la constante presencia de peligro no permite un camino rutinario, pues exige atencin y tensin interior. La ubicacin del primitivo cazador est en las antpodas del burcrata moderno, que mantiene un lugar fijo, con rutinas conocidas, pocos temas novedosos o sin desafos mortales. Este punto retoma la visin de Lukcs sobre la pasividad del trabajo febril bajo el capitalismo, donde todo trabajo artesanal o precapitalista presentaba una superioridad por su menor nivel de enajenacin, el cazador como artesano de la caza es un ejemplo de sujeto activo, involucrado plenamente en su hacer, aunque totalmente limitado por sus medios tcnicos y falta de conocimientos, que se suplen con creencias e intuiciones. Cf. LUKCS, Georg, Cosificacin y conciencia de clase del proletariado, en Historia y conciencia de clase. 16 LUKCS, Georg, Significacin actual del realismo crtico, Ed. Era, 1963, p. 69. 17 Cfr. LUKCS, Georg, Esttica, T. 1. 18 La decisin de Estado o de poder tambin colisiona con el concepto filosfico de verdad, lo cual no se relaciona con Marx sino con falsificaciones posteriores. Cf. KSIK, Karel, Dialctica de lo concreto. 19 LUKCS, Georg, Significacin actual del realismo crtico, Ed. Era, 1963, p. 146. 20 De modo preciso, Kundera arrincona al realismo socialista como un kitch (positivismo cursi y hueco) que ha aniquilado a la crtica junto con el contenido humano. Cfr. KUNDERA, Milan, La insoportable levedad del ser. 21 Ibid. p. 102. 22 Ejemplo menor, pero tpico, es el gnero policaco donde descubrir el caso o al criminal define su trama. Cfr. MANDEL, Ernest, El crimen delicioso. 23 Sartre mantiene clara la tentacin del reduccionismo conforme l mismo es artista; la teora marxista que l mismo profes se enfrentaba a esa tentacin. Cfr, SARTRE, Jean Paul, en La crtica de la razn dialctica.
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