A Essncia da Igreja

18 de janeiro de 2013

Texto base: Atos 2.42-47 1 INTRODUO

No passado, como veremos, no houve uma harmonia quanto a este assunto e ainda hoje no h. A elaborao e preservao da doutrina bblica nos primeiros sculos se deram em meio a conflitos terrveis, ao mesmo tempo em que igreja lutava para no ser exterminada pelos romanos, procurava manter-se firme na s doutrina dos apstolos diante dos desafios herticos . Fato relevante que no Conclio de Constantinopla, em 381 d.C., que sai uma das primeiras definies sobre igreja Creio na Igreja, Una, Santa, Catlica e Apostlica. Definio esta que nortear as demais no decurso da histria.

O que seria a essncia da igreja? De imediato, ns poderamos dizer quais so as caractersticas essncias da igreja de Jesus Cristo? No incio da era crist, o pensamento dominante, quanto ao que seria a expresso correta quanto a essncia da igreja, era da comunho dos santos1, mas isto foi se alterando no decorrer dos anos. Como destacamos ao lado, a teologia em geral adquiriu forma no conflito com pontos de vista herticos ou divergentes. Assim tambm aconteceu com o conceito de igreja: desenvolveu-se, em parte ao menos, como resultado da oposio do gnosticismo e outras escolas de pensamento estranhas. Veja os seguintes textos: 2 Pedro 2.1-3; Filipenses 3.211; Mateus 16.13-20.

2 DIFERENTES POSIES QUANTO AO ENTENDIMENTO SOBRE ESSNCIA DA IGREJA

2.1 A CONCEPO CATLICO ROMANA

sob a influencia Catlico Romana, que a tarefa de definir a essncia da igreja toma um trajeto mais institucional, focalizado no bispado romano. Os catlicos romanos definem a Igreja como A congregao de todos os fiis que, sendo batizados, professam a mesma f,

BERKHOF, Louis. Teologia Sistemtica. Traduo de Odayr Olivetti. Campinas: Luz para o Caminho, 1990, pg. 517.

Uma apresentao dada pelo Catecismo da Igreja Catlica: I. A Igreja uma "O MISTRIO SAGRADO DA UNIDADE DA IGREJA" 813.A Igreja una por sua fonte: "Deste mistrio, o modelo supremo e o princpio a unidade de um s Deus na Trindade de Pessoas, Pai e Filho no Esprito Santo". A Igreja una por seu Fundador: "Pois o prprio Filho encarnado, prncipe da paz, por sua cruz reconciliou todos os homens com Deus, restabelecendo a unio de todos em um s Povo, em um s Corpo". A Igreja una por sua "alma": "O Esprito Santo que habita nos crentes, que plenifica e rege toda a Igreja, realiza esta admirvel comunho dos fiis e os une to intimamente em Cristo, que ele o princpio de Unidade da Igreja". Portanto, da prpria essncia da Igreja ser una: (Pargrafos relacionados 172,766,797) Que estupendo mistrio! H um nico Pai do universo, um nico Logos do universo e tambm um nico Esprito Santo, idntico em todo lugar; h tambm uma nica virgem que se tornou me, e me agrada cham-la Igreja. 814.Contudo, desde a origem, esta Igreja una se apresenta com uma grande diversidade, que provm ao mesmo tempo da variedade dos dons de Deus e da multiplicidade das pessoas que os recebem. Na unidade do Povo de Deus se congregam as diversidades dos povos e das culturas. Entre os membros da Igreja existe uma diversidade de dons, de encargos, de condies e de modos de vida; "na comunho eclesistica h, legitimamente, Igrejas particulares gozando de tradies prprias". A grande riqueza desta diversidade no se ope unidade da Igreja. Todavia, o pecado e o peso de suas consequncias ameaam sem cessar o dom da unidade. Assim, o apstolo tem de exortar a "conservar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz" (Ef 4,3). (Pargrafos relacionados 791,873,1202,832) 815.Quais so estes vnculos da unidade? "Sobre tudo isso [est] a caridade, que o vnculo da perfeio" (Cl 3,14). Mas a unidade da Igreja peregrinante tambm assegurada por vnculos visveis de comunho: (Pargrafos relacionados 1827,830,837) - profisso de uma nica f recebida dos Apstolos (Pargrafo relacionado 173) - a celebrao comum do culto divino, sobretudo dos sacramentos; - a sucesso apostlica, por meio do Sacramento da Ordem, que mantm a concrdia fraterna da famlia de Deus. 816."A nica Igreja de Cristo (...) aquela que nosso Salvador depois de sua Ressurreio, entregou a Pedro para que fosse seu pastor e confiou a ele e aos demais Apstolos para propag-la e reg-la... Esta Igreja, constituda e organizada neste mundo como uma sociedade, subsiste na ("subsistit in") Igreja Catlica governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunho com ele": O Decreto sobre o Ecumenismo, do Conclio Vaticano II, explicita: "Pois somente por meio da Igreja catlica de Cristo, 'a qual meio geral de salvao', pode ser atingida toda a plenitude dos meios de salvao. Cremos que o Senhor confiou todos os bens da Nova Aliana somente ao Colgio Apostlico, do qual Pedro o chefe, a fim de constituir na terra um s Corpo de Cristo, ao qual necessrio que se incorporem plenamente todos os que, de que alguma forma, j pertencem ao Povo de Deus".

participam dos mesmos sacramentos e so governados por seus legtimos pastores, sob um chefe visvel na terra. Eles fazem uma distino entre ecclesia docens e a ecclesia audiens (igreja docente e ouvinte). ecclesia docens: composta por aqueles que administram e governam a igreja. ecclesia audiens: composta por aqueles que so ensinados e recebem os sacramentos. A concepo catlica cr, embora timidamente, que exista uma diviso entre igreja visvel e igreja invisvel, mas quem define quem compe a invisvel a prpria igreja visvel tutela pelo Papa. Uma pergunta pode ser feita diante deste

entendimento: A Bblia apresenta tal concepo de igreja? Independente da resposta que possamos dar a esta pergunta, importante salientar que, alguns telogos, catlicos creem que a essncia da igreja, embora tenha esta apresentao fsica, movida por uma fora interna a qual denominam alma que nada mais que um sentimento de f, de graa interior, de aspirao comum que d vida e movimento ao corpo.

2.2 CONCEPO ORTODOXA GREGA

A concepo Ortodoxa Grega sobre a igreja em muito se parece com a concepo Catlico Romana, entretanto divergem em alguns pontos cruciais. O primeiro a ser destacado que a Igreja Ortodoxa Grega no cr que Igreja Catlico Romana seja a verdadeira igreja, eles reivindicam este ttulo para si. H somente uma igreja verdadeira e esta a Igreja Ortodoxa

Grega.

Salientam

aspecto
Declarao do Vaticano I. O eterno pastor e bispo das nossas almas [1 Ped 2,25], querendo perpetuar a salutfera obra da redeno, resolveu fundar a Santa Igreja, na qual, como na casa do Deus vivo, todos os fiis se conservassem unidos, pelo vnculo da mesma f e do mesmo amor. Por isso, antes de ser glorificado, rogou ao Pai no s pelos Apstolos, mas tambm por aqueles que haviam de crer nele atravs das palavras deles, para que todos fossem um, assim como o Filho e o Pai so um [ Jo 17,20 s]. Por isso, assim como enviou os Apstolos que tinha escolhido do mundo, conforme tinha sido ele mesmo enviado pelo Pai [Jo 20,21], da mesma forma quis que at a consumao dos sculos [Mt 28,20], houvesse na sua Igreja pastores e doutores. Mas, para que o prprio episcopado fosse uno e indiviso, e pela coeso e unio ntima dos sacerdotes toda a multido dos crentes se conservasse na unidade da mesma f e comunho, antepondo S. Pedro aos demais Apstolos, ps nele o princpio perptuo e o fundamento visvel desta dupla unidade, sobre cuja solidez se construsse o templo eterno e se levantasse sobre a firmeza desta f a sublimidade da Igreja, que deve elevar-se at ao cu. E como as portas do inferno se insurgem de todas as partes de dia para dia com crescente dio contra a Igreja divinamente estabelecida, a fim de faz-la ruir, se pudessem, Ns julgamos necessrio para a guarda, para a incolumidade e para o aumento da grei catlica, aps a aprovao do Conclio, propor a crena dos fiis a doutrina sobre a instituio, a perpetuidade e a natureza do santo primado Apostlico, no qual reside a fora e a solidez de toda a Igreja, segundo a f antiga e constante da Igreja universal, proscrevendo e condenando os erros contrrios, to perniciosos a grei do Senhor.

visvel e invisvel da igreja, mas do maior nfase no aspecto organizacional da igreja. a

essncia da igreja est no seu carter santos, de mas comunidade na dos

hierarquia

episcopal, esta infalvel.

2.3

CONCEPO

PROTESTANTE

Reforma

Protestante

rompe com este externalismo de Roma, e volta da pelos para a

simplicidade realizada

declarao primeiros

cristos, que a essncia da igreja esta na communio sanctorum, ou seja, na comunho dos santos. Os dois maiores reformadores Lutero e Calvino criam que: a Igreja era simplesmente a comunidade dos santos, isto , a comunidade dos que creem e so santificados em Cristo, e que esto ligados a Ele, sendo Ele a sua Cabea2. As confisses que surgiram aps a reforma protestante seguiram esta orientao. A Confisso Belga diz:
Cremos e professamos uma s Igreja catlica ou universal, que uma santa congregao de verdadeiros crentes cristos, todos esperando a sua salvao em Jesus Cristo, sendo lavados por Seu sangue, santificados e selados pelo Esprito Santos.

A Confisso Helvtica diz:

a igreja uma assembleia dos fiis, convocada e reunida no mundo, uma comunho de todos os santos, isto , daqueles que verdadeiramente conhecem e retamente adoram e servem o verdadeiro Deus em Jesus Cristo, o Salvador, pela palavra do Esprito Santo, e que pela f participam de todos os benefcios gratuitamente oferecidos mediante Cristo.

Antes de continuarmos, vejamos o que A Confisso de F de Westminster3 diz:

2

BERKHOF, Louis. Teologia Sistemtica. Traduo de Odayr Olivetti. Campinas: Luz para o Caminho, 1990, pg. 518.

I. A Igreja Catlica ou Universal, que invisvel, consta do nmero total dos eleitos que j foram, dos que agora so e dos que ainda sero reunidos em um s corpo sob Cristo, seu cabea; ela a esposa, o corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todas as coisas. Ref. Ef. 1: 10, 22-23; Col. 1: 18.

Percebemos, partindo destas definies, que a essncia da igreja definida pela reunio do povo eleito em torno da Triunidade de Deus, distanciando-se de um apego aparncia externa, embora permanecendo alguns traos externos nestas definies.

3 CONCLUSO A igreja universal, isto , a Igreja como existe no plano de Deus e s se concretiza no transcurso dos sculos, foi entendida no sentido de que consiste do corpo completo dos eleitos, os quais, no transcorrer do tempo, so chamados para a vida eterna. Mas a Igreja, como existe realmente na terra, foi considerada como a comunidade dos santos. E no somente a Igreja invisvel que foi entendida assim, mas a Igreja visvel tambm. Estas no so duas Igrejas, mas uma somente e, portanto, tm apenas uma nica essncia. Uma, bem como a outra, essencialmente a communio sactorum, mas a Igreja invisvel a Igreja como Deus a v, uma Igreja que s contm crentes, ao passo que a Igreja visvel a Igreja como o homem a v, composta dos que professam a Jesus Cristo, juntamente com seus filhos e, portanto, julgados como sendo a comunidade dos santos. Vejamos os seguintes textos: Corntios 5; 2 Tessalonicenses 3.6,14; Tito 3.10.

BIBLIOGRAFIA

Berkhof, Louis. Teologia Sistemtica. Traduo de Odayr Olivetti. Campinas: Luz para o Caminho, 1990. A Confisso de F de Westminster. Editora Cultura Crist, 1999.
3

A Confisso de F de Westminster. Editora Cultura Crist, 1999.