Charles Sanders Peirce: breve exposicin de su teora.

Todo el pensamiento y toda la produccin intelectual de Peirce se articula en torno a tres categoras filosficas bsicas. Estas categoras operan en diferentes niveles en el proceso semitico. La teora semitica general que desarroll Peirce es tradica y pragmtica. La teora tradica que elaboro se basa en 3 categorias experienciales humanas (primeridad, segundidad, terceridad) y conecta 3 terminos (signo, objeto e interpretante). Adems, es pragmtica porque tiene en cuenta el contexto de produccin y recepcin de signos a la vez que define el signo por su accin sobre el interprete. Las categoras Segn Peirce 3 categorias son necesarias y suficientes para dar cuenta de toda experiencia humana. Primeridad: cualidad. Es la concepcin del ser independiente de cualquier otra cosa; de cualquier experiencia. Ej: lo rojo antes de que en el universo existiera algo rojo concreto. Corresponde a la vida emocional. Segundidad: hecho, suceso. Es la concepcin del ser en relacin a otra cosa, a la experiencia, se encuentra en el plano accin- reaccin. Ej: la veleta se mueve a causa del viento. Corresponde a la vida practica. Terceridad: ley, regla. Resulta de la relacin de primeridad y segundidad. Ej: la ley de gravedad, por ella sabemos que cada vez que se suelta una piedra caera esta al suelo. La terceridad es la categora del pensamiento, del lenguaje, del proceso semitico que permite la comunicacin social. Responde a la vida intelectual. El proceso semitico tradico e ilimitado Segn Peirce un signo puede ser simple o complejo. A diferencia de Saussure no define al signo como la minima unidad de significado. Todo fenmeno complejo puede considerarse como signo al entrar en un proceso semitico. El proceso semitico es una relacin tradica entre: 1 un signo o representamen (primeridad), 2 un objeto (segundidad) y 3 un interpretante (terceridad) determinado por la relacin que mantienen 1 y 2. Este interpretante es el sentido del signo. El representamen est por el objeto y adems es su objeto antes de ser interpretado. Es pura posibilidad, es el primero. El objeto es lo que el signo representa. El signo nicamente puede representar al objeto. No puede darlo a conocer porque si el objeto de un signo es algo ya conocido entonces, es tambin un signo, no un objeto. Ej: un trozo de papel rojo (signo, primeridad) y una lata de pintura (objeto dinmico, segundidad). El signo me da la idea de la pintura debe de ser de color rojo (objeto inmediato, interpretante, terceridad). El signo o representamen desencadena en quien interpreta un interpretante que es un representamen a su vez y asi sucesivamente hasta el infinito. Ej: la definicin de una palabra en le diccionario es un ainterpretacion de esa palabra porque la definicin se refiere al objeto(lo que es esa palabra) y por lo tanto, permite al signo o representamen (la palabra) que se refiera a ese

objeto. La definicin requiere de un conjunto de interpretantes otras definiciones). Asi, el proceso semitico es ilimitado, en consecuencia, el proceso de pensamiento es incompleto y esta siempre comenzando. El proceso semitico es tericamente ilimitado pero en la practica es limitado porque llegamos a un interpretante final a causa de atribuir por el habito un significado que nos es familiar a determinado signo. El proceso semitico ideado por Peirce integra todos los componentes de la semitica a saber: el pragmtico (del mbito de interpretacin) el de la semntica (del mbito del objeto) y el de la sintaxis (del mbito del signo). La articulacin tricotmica Tricotomia del representamen: en algna relacin, comparacin, posibilidad, forma. Puede ser: 1. Cualisigno (primeridad) signo que funciona como cualidad; 2. Sinsigno (segundidad) cosa o hecho espacio- temporal que funciona como signo; 3. Legisigno (terceridad) signo convencional. Ej: las seales de transito son legisignos que se materializan en rplicas, esta materializacin de los sinsignos se da por medio de sucesos espacio- temporales (peaton detenido esperando el semforo). El cualisigno corresponde al respeto como signo cualitativo. Tricotomia del objeto: por algo, fundamento, actuacin, hecho existencia. El representamen puede referirse a su objeto como primeridad, segundidad, terceridad. Luego el signo pasa a llamarse: icono, ndice y smbolo respectivamente. El representamen de un icono puede ser un cualisigno, un lesisigno o un sinsigno. Ej: la sensacin (cualisigno) producida por una msica determinada es el icono de dicha cancin. El retarto de una persona (sinsigno)es el icono de esa persona.