EL INTERACCIONISMO SIMBOLICO

Para Mead, la psicologa social tradicional parta de la psicologa del individuo para explicar la experiencia social; Mead, en cambio, dio siempre prioridad al mundo social para comprender la experiencia social. Mead lo explica as:

En psicologa social no construimos la conducta del grupo social en trminos de la conducta de los distintos individuos que componen; antes bien, partimos de un todo social determinado de compleja actividad social, dentro del cual analizamos la conducta de cada uno de los distintos individuos que lo componen. Es decir intentamos explicar la conducta del individuo en trminos de la conducta organizada del grupo social en lugar de explicar la conducta organizada del grupo social en trminos de la conducta de los distintos individuos que pertenecen a l. Para la psicologa social, el todo (la sociedad) es anterior a la parte (el individuo), no la parte al todo; y la parte es expresada en trminos del todo, no el todo en trminos de la parte o las partes.

El todo social precede a la mente individual lgica y temporalmente., el individuo consciente y pensante es lgicamente imposible sin un grupo social que le precede. El grupo social es anterior, y es l el que da lugar al desarrollo de estados mentales autoconscientes.

El proceso del cual surge la persona es un proceso social que involucra la interaccin de los individuos del grupo e involucra la pre-existencia del grupo. Implica, tambin, ciertas actividades cooperativas en las que participan los distintos miembros del grupo. Involucra, adems, que de ese proceso puede desarrollarse, a su turno, una organizacin ms complicada que aquella de la que ha surgido la persona, y que las personas pueden ser los rganos, las partes esenciales al menos, de esa organizacin social ms complicada dentro de la cual surgen y existen esas personas. Y as, existe un proceso social del que nacen las personas y dentro del cual tiene lugar la diferenciacin, evolucin y organizacin ulteriores 147

La persona como objeto para s, que a travs de la interaccin involucra una estructura social, entonces, se podra decir que las personas surgen desde la

experiencia social, sus relaciones y las reacciones. La comunidad, o el grupo en el cual se incluye la persona, permite mirarla capas de transformarse desde una parte solitaria o que esta fuera de las vivencia sociales en una persona reflejo de la sociedad-grupo-comunidad en el que estara inmerso y en un proceso participativo con los distintos miembros del grupo

El individuo es miembro de un grupo social y es tambin individuo creador, es el principio creador. Las relaciones entre el y la comunidad han de ser de armona, El valor de una sociedad ordenada es esencial para nuestra existencia, pero tambin tiene que haber campo para la expresin del individuo mismo si se quiere que exista una sociedad satisfactoriamente desarrollada. El individuo es concebido como activo frente al ambiente y ste como moldeable por el individuo; y viceversa, el individuo tambin es flexible para poder adaptarse al ambiente mismo. La relacin entre ambos es de interaccin y mutuo influjo. (Carabaa & Lamo)

El proceso de la conversacin es un proceso en que el individuo tiene, no slo el derecho, sino tambin el deber, de hablar con la comunidad de la cual forma parte y de provocar los cambios que se llevan a cabo gracias a la interaccin de los individuos. Naturalmente, tal es la forma en que la sociedad progresa, precisamente mediante interacciones como aquellas en que una persona piensa acerca de una cosa. Continuamente cambiamos, en algunos sentidos, nuestro sistema social, y podemos hacerlo inteligentemente porque pensamos 150

El hecho de que un grupo de personas se haya formado dentro de las mismas experiencias sociales, que todas sean reflejo de la comunidad, de las actitudes sociales adoptadas, no significa en ningn momento que san todas iguales. Cada estructura de la persona representa un punto de vista distinto de abordar las relaciones sociales, existe una pauta de cada individuo que forma la estructura con la cual reacciona de manera nica ante las actitudes sociales presentadas. La persona no es tanto una sustancia como un proceso en el cual la conversacin de gestos ha sido internalizada en un organismo. Este proceso no existe por s mismo, sino que es simplemente una fase de toda la organizacin social de la que el individuo forma parte. La organizacin del acto social ha sido internalizada en el organismo y se convierte en el espritu del Individuo. Aun as, incluye las actitudes de otros, pero ahora altamente organizadas, a tal punto que se convierten en lo que llamamos actitudes sociales P 157

El self requiere ser miembro de una comunidad y conducirse segn las actitudes comunes a la comunidad, La adopcin del papel del otro generalizado no slo es esencial para el pleno desarrollo del self tambin es crucial para el desarrollo de las actividades Grupales organizadas. Un grupo requiere que los individuos dirijan sus actividades en consonancia con las actitudes del otro generalizado. El otro generalizado Tambin representa la familiar propensin de dar prioridad a lo social, Puesto que el grupo influye sobre la conducta de los individuos a travs del otro (Ritzer, 1997) He afirmado que la persona aparece en la experiencia esencialmente como un m" con la organizacin de la comunidad a la que pertenece. Esta organizacin, por supuesto, se expresa en las dotes particulares y en la especial situacin social del individuo. ste es un miembro de la comunidad, pero es una parte especial de la comunidad, con una herencia y una posicin especiales que le distinguen de todos los dems. P 172 generalizado.

Las actitudes organizadas que ha internalizado el sujeto en su proceso de desarrollo a travs de la experiencia social, son conocidas como actitudes sociales, que son ms que los papeles, que de forma ldica, interpretaba el nio sin una real internalizacin, podramos decir, sin real entendimiento de lo que estaba interpretando al jugar al polica, al ladrn y abandonarlo en el momento que quisiera. La actitud de las otras formas pueda afectar al organismo, y de modo que el organismo puede replicar con su gesto correspondiente y de tal manera provocar la actitud del otro en su propio proceso P 149

Las actitudes fundamentales son, presumiblemente, aquellas que slo son cambiadas gradualmente, y ningn individuo puede reorganizar toda la sociedad; pero uno afecta continuamente a la sociedad por medio de su propia actitud, porque provoca la actitud del grupo haca l, reacciona a ella y, gracias a dicha reaccin, cambia la actitud del grupo. P158