UNIDAD I EL SENTIDO DE APRENDER SOBRE TICA La palabra Filosofa se forma con dos vocablos griegos, phileo, amor y sophia,

saber o sabidura. El significado textual es amor a la sabidura, pero no transmite los significados principales de la filosofa. En la actualidad se entiende como una disciplina de los conceptos generalizadores a cerca del mundo y del lugar que el hombre ocupa en l; entenderse como un intento por conocer las relaciones y la esencia de las cosas, de la vida y del hombre, para conocer el sentido y la finalidad de la existencia. De forma general la filosofa es una rama del conocimiento humano, caracterizada por la integracin de un conjunto incorporal de ideas y concepciones, las cuales son adquiridas en forma ajena a la percepcin por medio de los sentidos, y que tratan directamente lo referido al hombre como ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social. La filosofa analiza el lugar que el hombre ocupa en el universo y la naturaleza, los instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relacin con otros hombres y con la sociedad humana. La filosofa ha estado ligada a la religin, pero se distingue netamente de las concepciones del mundo religiosas. La religin tiene su existencia de que todo lo que existe tiene su origen y es regido por lo sobrenatural; La filosofa sigue el camino de la investigacin de la realidad y de la argumentacin terica de sus principios y conclusiones. La concepcin filosfica no se limita a proclamar y a inculcar sus principios, los deduce a la realidad mediante la reflexin y trata de demostrarlos. Varias escuelas filosficas se esfuerzan por dar bases cientficas a sus conclusiones. Un modelo simple de comunicacin con un emisor que transmite un mensaje a un receptor. Para otros usos de este trmino, vase Comunicacin (desambiguaran). La comunicacin es el proceso mediante el cual se transmite informacin de una entidad a otra. Los procesos de comunicacin son interacciones mediadas por signos entre al menos dos agentes que comparten un mismo repertorio de signos y tienen unas reglas semiticas comunes. Tradicionalmente, la comunicacin se ha definido como "el intercambio de sentimientos, opiniones, o cualquier otro tipo de informacin mediante habla, escritura u otro tipo de seales". Todas las formas de comunicacin requieren un emisor, un mensaje y un receptor. En el proceso comunicativo, la informacin es incluida por el emisor en un paquete y canalizada hacia el receptor a travs del medio. Una vez recibido, el receptor decodifica el mensaje y proporciona una respuesta

Con el trmino medio de comunicacin (del latn medus, lo que en este est entre dos cosas, en el centro de algo o entre dos extremos) se hace referencia al instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o comunicacin. Usualmente se utiliza el trmino para hacer referencia a los medios de comunicacin masivos (MCM, medios de comunicacin de masas o mas media); sin embargo, otros medios de comunicacin, como el telfono, no son masivos sino interpersonales. Los medios de comunicacin son instrumentos en constante evolucin. Muy probablemente la primera forma de comunicarse entre humanos fue la de los signos y seales empleados en la prehistoria, cuyo reflejo en la cultura material son las distintas manifestaciones del arte prehistrico. La aparicin de la escritura se toma como hito de inicio de la historia. 1.1 Significado y sentido del comportamiento tico. La tica no crea la moral. Aunque es cierto que toda moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de conducta, no es la tica la que, en una comunidad dada, establece esos principios, o normas. La tica es la teora o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad. O sea, es ciencia de una forma especfica de conducta humana. En nuestra definicin se subraya, en primer lugar, el carcter cientfico de esta disciplina; o sea, se responde a la necesidad de un tratamiento cientfico de los problemas morales. La tica es la ciencia de la moral, es decir, de una esfera de la conducta humana. tica proviene del griego ethos, que significa anlogamente modo de ser o carcter en cuanto forma de vida tambin adquirida o conquistada por el hombre. As originariamente ethos y mos, carcter y costumbre, hacen hincapi en un modo de conducta que no responde a una disposicin natural, sino que es adquirido o conquistado por hbito. La acepcin ms conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta acepcin, ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimolgico, tica sera una teora o un tratado de los hbitos y las costumbres. Una caracterstica del ethos, entendido como conjunto de hbitos y maneras de ser del hombre, es su sentido no natural.

Actualmente se piensa que tanto ethos como mos, si bien nos ubican en el terreno de la tica, el mbito de lo humano, actos que el hombre conquista a travs de su vida, son imprecisos para definir objetivamente esta disciplina. Observa Xavier Zubiri que el vocablo ethos tiene un sentido infinitamente ms amplio que el que damos hoy a la palabra tica. Lo tico comprende, ante todo, las disposiciones del hombre en la vida, su carcter, sus costumbres y, naturalmente, tambin la moral. 1.1.2 En el mbito acadmico. A lo largo de nuestra vida acadmica nos damos cuenta de muchos aspectos en los que deseamos ver tica en un profesor, en un alumno, en ambos, en un trabajador de la escuela, etc. Muchas veces nos preguntamos qu quiere decir eso de tica acadmica. Para el trabajo acadmico y el desempeo del alumno la tica acadmica desempea un papel muy importante, un pilar fundamental. La enseanza que el profesor d a su alumno no solo transmite un cmulo de conocimientos, si no, una actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto entre profesor y alumno es esencial para la relacin que estos dos seres compartirn. No es otra cosa ms que realizar actos deseados en lo que respecta al mbito escolar. Por ejemplo. Llegamos a cierto caso cuando el profesor empieza a fumar en el saln. O tal vez exige llegar tempransimo a los alumnos cuando l acostumbra llegar tarde. Tal vez pide al alumno que se siente bien y muchas veces l mismo se sienta en la mesa que le han asignado para poner sus instrumentos de trabajo. O por ejemplo el profesor que liga a las jovencitas. Es muy comn el ver en casi todos los niveles escolares la corrupcin de una u de otra manera; esto se genera por parte tanto del profesor al aceptar el regalo, como del alumno al darlo. Desde la primaria a veces observamos el tpico nio que lleva una manzana a su maestro (a). O en la Secundaria cuando intentan ganarse el favor del profesor al cargarle el maletn. Cabe sealar que el profesor demuestra o no tica al poner la calificacin y mostrar favoritismo o no. 1.2.1 La tica, su objeto de estudio y su sentido sociocultural Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el hombre realiza de modo consciente y libre. No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo. Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coincidan o no con lo que seran el bien y el mal en s.

Una sociedad se construye sobre la base social, sobre lo que las personas construyen de su propia realidad inmediata, por lo menos en un principio. Esta construccin hace posible una idea, o ideal, de cultura. Luego entonces, no se puede entender sociedad sin una construccin propia, especifica, delimitada y enmarcada de cultura. Aunque en la actualidad, se ha transformado de una forma radical y, crear una nueva definicin de sociedad y cultura sera plausible e imperativa. Cultura, ya no es solamente aquello que parta del simple uso creando un modo de hacer las cosas, estableciendo un hbito (individual) posibilitado a travs de rdenes. Esta individualidad crea la costumbre colectiva, que va definiendo las normas sobre las cuales se apoya el cdigo, en muchos casos, jurdico. Cultura es algo mucho ms que esto, ms adelante veremos. Estos conceptos componentes de la cultura, construyen los valores que rigen la sociedad. Este cambio de definicin de cultura- ha sido posible al acortamiento de las distancias (fsicas, polticas, religiosas, econmicas, etc) entre los grandes y pequeos grupos humanos (por no decir sociales). Acortamiento ocasionado y, ms ahora, por el gran desarrollo de la tecnologa (comunicativa, industrial, farmacutica, militar, etc.) en otros trminos con timbres de acadmico, lo que llamamos globalizacin. 1.1.3 En el ejercicio de la ciudadana. Segn Aristteles dice que este comportamiento a quedado expresado desde el momento en que las personas nacen traen un sin nmero de rasgos que pueden ser biolgicos, fsicos, hereditarios y que a estos rasgos se le conoce como la la primera naturaleza. Se dice que no podemos predecir que una persona ser moral o inmoral, si tendr hbitos buenos o malos, yo pienso que eso se da con el paso de tiempo y conforme a la edad, por ejemplo no se puede decir que un nio de knder es moral o inmoral porque a ese nio todava no se sabe como ir creciendo da a da, es decir que valores tomara en cuenta para su desarrollo. Otro ejemplo seria que una oficina pblica tiene la obligacin de hacer bien sus tareas, es decir con responsabilidad, limpieza, respeto hacia los compaeros y jefes. Habr momentos que la sociedad debe protegerse y al estado le tocara protegernos, como garante del bien comn que es la proteccin que viene a travs de la justicia, las leyes y las sanciones coercitivas con penas y castigos. La tica no es punitiva es propositiva, ya que propone hacer el bien a todo ciudadano. Como pequea conclusin a este tema puedo decir que el ser ciudadanos es como ser miembros de una familia, en ella nos identificamos por el apellido, nos conocemos, nos apoyamos, nos defendemos, somos solidarios ente nosotros y pues aprendemos a serlos con otras familias. Se puede decir que es un

compromiso al que debemos llegar por la educacin ciudadana y tica ya que es el propsito de sta, hacer talleres que su objetivo es desmitificar la tica y ponerla en manos de una persona comn.

1.1.1 En el mbito personal y social. Estudia las normas y principios morales de la vida colectiva en un mbito institucional y no institucional... La tica social constituye el complemento necesario de la tica personal, que considera la responsabilidad del individuo con respecto a los dems y para consigo mismo. La tica social se tiene en conjuncin con la tica individual de cada una de las personas que integran la sociedad, es decir no es moral, ya que la moral es lo que esta definido como bueno en la sociedad, y la tica social es lo que en realidad en conjunto estamos aceptando como bueno, y lo que decidimos acatar dentro de la misma, teniendo as las adecuadas consideraciones dentro de la misma para y con los dems, es decir el respeto a terceros. tica Personal; es toda aquella que tenemos nosotros mismo nuestros valores, la honestidad en si en como la usamos y del como actuamos, esa es nuestra tica personal. 1.2 Generalidades sobre tica. En este documento la tica de las personas cada quien tiene la tica que le han dado por medio de la educacin que le han inculcado, ya que hay personas envidian lo que tienen los dems y los empiezan a meter en problemas sin pensar si esa persona tiene sus problemas personales. A causa de ello la situacin de aquella persona lo lleva a casi a traumatizarlo por lo mismo de todos sus problemas que tienen y adems lo que ha estado insinuando aquellas. Que llega el caso por medio de toda la situacin y los problemas de aquella persona no puede pensar ms que en aquello y lo empiezan a acosar de distintas maneras hasta que pueda salirse con la suya y obtener lo que quiera la persona, hasta llega el caso que le quiere quitarle su vida para que le pueda dar lo que quiere y cada da lo amenaza con mensajes. Que llega el caso que lo con las amenazas con las muerte de las personas que estn ayudando a la persona que estn acusando de cosas de las que l no tiene ni idea de lo que le estn acusando por dicha persona.

La persona tiene como un trauma y solo en eso piensa todas las noches por todas las amenazas que ya le hicieron por las personas que le quieren quitar y que se aleje de su vida y todo lo llega por que le quiere quitar su vida. Llega el caso que la persona pierde toda su energa, creatividad y que hasta sufre un caso monumental de que ni siquiera puede hacer sus actividades de su vida diaria por la situacin que tiene la persona y a pesar de los esfuerzos para que se pueda calmar la persona se vuelve ms insistente y hostil, insinuando una forma de justicia que podra incluir todos los asesinatos que realiza las personas para perjudicar a los dems para poder conseguir lo que quieren. Ya ni la persona sabe qu hacer para poder calmar toda la situacin y lo dejen de molestar ya no tiene nada tico en todo lo que hace para poder tener su satisfaccin con la persona y que le cumplan todos sus deseos. 1.2.3 Valores ticos fundamentales Los valores ticos son estructuras de nuestro pensamiento que mantenemos preconfiguaradas en nuestro cerebro como especie humana de cara a nuestra supervivencia. Los valores ticos son medios adecuados para conseguir nuestras finalidad. Al hablar de valores es importante diferenciar entre los valores que podemos llamar finales y los valores de tipo instrumental. Los valores instrumentales son modos de conductas adecuados o necesarios para llegar a conseguir nuestras finalidades o valores existenciales. a) La verdad.- El significado emprico de la verdad: puesto de manifiesto por el amplio y rpido desarrollo de las ciencias positivas. Aqu la verdad coincide con la verificabilidad; es verdad lo que es comprobable y cuantificable, pero en la superacin de todo monismo positivista. La veracidad es /virtud moral. Como tal es actitud de toda la persona: disposicin de la libertad, que yo soy, a la verdad. Y es virtud social, que abre a los dems, cualificando y promoviendo las relaciones. La veracidad es virtud de fidelidad: fidelidad a la verdad y en la verdad. El hombre y la verdad El hombre se mide por la verdad y es medido por ella. Este ser, que es centro y seor del universo, no est por encima de todo, no es dueo y rbitro de una existencia carente de significado. l est por debajo de la verdad, de la cual todo el ser y el existir recibe sentido y valor. La verdad hace la vida: la funda, la dirige, la finaliza. El hombre la busca y la acoge como promesa de libertad y creatividad. b) La responsabilidad.- La humanidad ha realizado enormes avances tecnolgicos, pero la propia tecnologa ha generado nuevos problemas y desafos. La responsabilidad hace referencia al hecho de que se le pidan cuentas a una

persona por las consecuencias negativas de algo que ha realizado o dejado de realizar, o se le reconozcan las consecuencias positivas. La responsabilidad, como valor tico, tiene que ver con las consecuencias justas o injustas. Cuando atribuimos a una persona responsabilidad tica pensamos que la persona puede controlar su comportamiento a travs de cuatro capacidades: a. Libertad de eleccin, es decir, capacidad de preferir una accin frente a otras posibles. b. Reflexin, que consiste en la capacidad de valorar racionalmente los motivos de su accin. c. Anticipacin, que es la capacidad de considerar las consecuencias previsibles de la accin. d. Sentido de la justicia, esto es, la capacidad para distinguir lo justo de lo injusto. Cuanto mayor es el poder que una persona tiene, mayor es tambin su responsabilidad. c) La justicia.- Histricamente ha recibido muchas formulaciones, siendo la ms clsica la de Ulpiano, al decir que la justicia consiste en dar a cada uno lo suyo. Las tradiciones liberal y social que confluyen en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos acabarn reconociendo que la justicia consiste en dar a cada uno las condiciones para vivir en libertad y en igualdad. En realidad la justicia es un valor que articula los restantes: el respeto a la libertad y su potenciacin, el fomento de la igualdad, la realizacin de la solidaridad, el respeto a las diversas formas de vida, la toma de decisiones comunes a travs del dilogo de manera responsable. Cuando se da todo eso, entonces se da la justicia. d) la libertad.- Un valor que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o del cual podemos abusar. Es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier otra diferencia de cualquier ndole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones, buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la tica en todo el quehacer profesional, buscar una educacin de calidad pero estos son los efectos de la libertad, no la libertad misma. La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a una mera expresin de un impulso o del instinto La libertad y la tica Desde un punto de vista tico la libertad humana se puede definir como la autodeterminacin axiolgica. Esto significa que una persona libre se convierte, por ese mismo hecho, en el verdadero autor de su conducta, pues l mismo la determina en funcin de los valores que previamente ha asimilado. Cuando no se da la libertad o se da en forma disminuida entonces el sujeto acta impedido por otros factores, circunstancias y personas, de modo que ya no puede decirse que es el verdadero autor de su propia conducta. De acuerdo con esto se dice que la

condicin previa de la libertad en un individuo es la captacin y asimilacin de los valores. En la medida en que un individuo ampla su horizonte axiolgico podr ampliar paralelamente el campo de su propia libertad. Y en la medida en que una persona permanezca ciega a ciertos valores, se puede decir que posee una limitacin en su libertad.