Carme Hernndez Mrmol COMENTARIO APOLOGA DE SCRATES

PLATN

5/12/12

Aunque Scrates no dej testimonios escritos de su enseanza, Platn nos deleita con esta transcripcin sobre las partes esenciales de la autodefensa que Scrates hizo de s mismo en el juicio dnde se le conden a muerte por despreciar a los Dioses e introducir nuevos y sobretodo de corromper la moral de la juventud alejndola de la mentalidad ateniense. Podemos decir de Scrates, quien naci en una familia que le dio una educacin tradicional en base a la lengua y la msica, nunca se dedic a la poltica aunque s crea que su vida tena que estar junto a la enseanza, ayudando a las personas a ocuparse de su alma y conseguir su propia verdad. La apologa comienza cuando Scrates se prepara para afrontar las acusaciones que se le han hecho, sabe que en l est la ms pura verdad. No busca de ninguna manera persuadir a nadie, ni tan siquiera a los jueces, por medio de medias verdades. Lo que en realidad quiere es que todos los presentes vean en su defensa la verdad que l alberga. Cuando comienza el discurso pide que se le mire como a un extranjero y que no se le tome en cuenta la manera de hablar, adems expresa las impresiones que le han provocado tales acusaciones y divide en dos tipos a sus adversarios: Los ms antiguos y los ms actuales. Los llamados antiguos, considera l que hay que darle ms importancia ya que sus opiniones son las que han ayudado a que los jueces piensen como tal en la actualidad y los ms actuales son aquellos adversarios los cuales han inventado una serie de mentiras para reforzar las opiniones en su contra. Primeramente lo que hace es intentar desbaratar la teora de la primera acusacin. Se hace referencia a la comedia de Aristfanes en la que se pinta a Scrates como a alguien que pretende cambiar las ideas malas a buenas y adems ensearle esta manera a la juventud. Se hace as alusin a la introduccin a la retrica y con ella al arte de persuasin, cosa que ha sido usada por todo el mundo y de la que ahora se le hace responsable al acusado. Scrates defiende que nunca se ha interesado en los dems fines de la retrica, slo se ha centrado en la enseanza aunque comenta bien claro que es falso que se dedique a la enseanza por dinero cosa que se puede decir de Protgoras, quien considera que el estudiante ha de pagar una determinada suma al maestro una vez acabada la leccin. Scrates sabe que el origen de todas las acusaciones es porque l piensa que tiene algn tipo de sabidura y puede saberlo gracias al orculo y a su prediccin que dictamin que l era el ms sabio de los hombres. Aunque Scrates duda de la veracidad del Orculo. Comienza entonces una investigacin para salir de dudas y pregunta a una serie de personas o de colectivos que segn decan ellos mismos o el mismo Scrates, eran los ms sabios. Ni que decir cabe que estas investigaciones y el desenmascaramiento de los falsos sabios le crea enemigos ya que les deja por ignorantes. l slo quiere convence que quien no sabe nada es quien realmente tiene ms conocimiento. Pasamos a los principales acusadores de Scrates, a los que se hace referencia con los anteriores colectivos. Anito, Melito y Licn. Melito representa a los poetas, Anito a los polticos y Licn a los oradores, todos aquellos a los que en su da Scrates dej por ignorantes. Concretamente Melito, acusa a Scrates de no creer en los Dioses del estado y de crear nuevos tales como el demonio, aunque se puede decir que no es el primero que lo hace. Para defenderse de la acusacin de Melito hace rebate este mismo tema viendo fcilmente que es

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una contradiccin. Hace varias preguntas a Melito tras haberle llamado a su encuentro en el juicio, preguntas tales como quin piensa que ha de ser el ejemplo para los jvenes. Melito responde primeramente que las leyes y ms tarde dice que los jueces, as Scrates lleva a Melito a una contradiccin sobre su mismo argumento. Posteriormente, Scrates pregunta sobre la ltima acusacin, sobre los dioses, a su persona. Melito acaba diciendo que nunca ha dicho que Scrates no crea en los dioses, sino que en realidad lo que no cree conveniente es que crea en el mismo argumento que en un principio haba expresado el filsofo Anaxrogas. Otra vez, se puede ver como Melito se contradice y queda claro que la acusacin no tiene veracidad y que adems no tiene relevancia alguna. Comenta Scrates que aunque su misin es arriesgada y hubiese sido ms fcil dejarla a un lado para as salvar su vida, no puede vivir sin filosofar y a parte de todo esto, dice que no puede tener miedo a la muerte ya que no la ha experimentado, por tanto no la conoce y no puede huir de ella. Llegar a la verdad es su mxima aspiracin de vida, por ello es por lo que decide levantarse hacia los jueces para darles a entender la vida materialista que llevan. Lo fundamental es el cuidado del alma y mientras el hombre siga obcecado con el materialismo estar cegado a su vez por la ignorancia y no llegar de ninguna forma a la verdad. Hay que decir que llegados a este punto los jueces, viendo la manera que se ha dirigido a ellos sin respeto alguno, se sienten algo alterados a lo que l vuelve a pedir calma tal y como hizo al principio de la apologa. Considera que no va a haber ningn otro hombre como l, que busque sin cesar, que pregunte, que hostigue, que interrumpa, que indague en las personas para hacerles llegar a su propia verdad. La reflexin es siempre la base de todo. Deja de nuevo en ridculo, esta vez a Anito, ya que recalca que l cumple su mandato sin remuneracin alguna. Y as se llega al tema de la poltica y de por qu nunca ha usado ese pensamiento para ayudar al pueblo en general. Scrates comenta sobre el demonio que le persigue desde la infancia sermonendole cuando hace algo mal o cuando hace algo que va en contra de sus principios fundamentales. Cuando pens en un momento en dedicarse a la poltica, esta voz hizo acto de presencia y esto fue lo que le alej de esta posibilidad de vida. Piensa que actu bien. Piensa tambin que su oficio nunca ha sido la enseanza y por tanto no se siente responsable si l ha dado su opinin sobre algo y la gente le ha seguido por propia voluntad. Si en verdad hubiese corrompido la mentalidad de los jvenes, los testigos all presentes (padres, hermanos, amigos, jvenes conocidos) podran haberse alzado en contra de su persona por haberles hecho ver algo en lo que realidad no crean, pero no es el caso. No dejar que nadie le proteja ni se humillar con el pretexto de proteger su vida, a su edad no hara ms que perder la dignidad. Finalmente es condenado a muerte, habiendo rechazado el ostracismo (ya que opina que a su edad y viendo lo que ha pasado en Atenas no ser aguantado en otro ciudad por mucho tiempo) y habiendo rechazado los jueces la multa como condenas alternativas, cosa que no le sorprende y piensa en ello como justicia. Piensa que l nunca hizo nada malo en vida, por tanto no teme a lo que haya despus de la muerte ni en ningn tipo de castigo. Adems como bien he comentado antes, no piensa dejar de filosofar ya que es su modo de vida. Muestra de nuevo su intencin de mostrar al mundo su verdad y su intencin, tambin, de hacerlo sin mentiras, sin medias verdades. Comenta tambin que no va a suplicar perdn ni absolucin:

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QUIERO MS MORIR DESPUS DE HABERME DEFENDIDO COMO LO HE HECHO QUE VIVIR POR HABERME ARRASTRADO ANTE VOSOTROS Aunque sabe que est siendo condenado injustamente, piensa que sus acusadores lo pasarn peor sin l cuando ya no est. El hombre se ha de escuchar el uno al otro para saber ser mejor persona, no va a ayudar a serlo matar al que piense de manera diferente a la tuya. Antes de la ejecucin pide hablar a algunos de los jueces que han votado a su favor y les aconseja que no dejen de preguntar, indagar, hostigar a sus hijos para que puedan llegar a su verdad y as ser mejor persona, fuera del abismo del materialismo y a su vez de la ignorancia.