(3 de)

SABER - QUERER - OSAR - CALLAR

Sat Gur de la JANA Dr. S. R. de la Ferrire Traduccin por el Apstol de la JANA Dr. David Ferriz

Se sabe que existen paralelos entre el macrocosmo y el microcosmo. Por ejemplo: nuestro corazn late 4 veces cuando respiramos una vez, todo como para recordar que la Luna efecta su revolucin alrededor de la tierra en cuatro perodos distintos; respiramos 18 veces por minuto as como en 18 aos se efecta la nutacin del eje terrestre en relacin con la Luna. Las 72 pulsaciones por minuto del organismo son como los 72 aos que tarda el sol en su movimiento aparente para retrogradar un grado sobre la eclptica, as como las 25.920 veces que respiramos en 24 horas corresponden a los 25.920 aos que tarda una estrella para dar la vuelta al zodaco. Nuestro cuerpo est constituido principalmente por 7 ncleos neuro-fludicos que son la emanacin de las 7 principales glndulas endocrinas. Se sabe que el tomo est constituido por un ncleo central alrededor del cual giran los electrones satlites, as como alrededor del sol giran los planetas (siempre este paralelismo del macrocosmo y microcosmo) y el gnero humano se halla entre estos dos planos con nuestros 7 "chakras" (centros electromagnticos de nuestro cuerpo), como una reproduccin de un diminuto universo donde los 7 planetas tradicionales son tambin los puntos electromagnticos que influyen en la Humanidad. Se ha notado y es de decirlo, que otras identidades de vibraciones a las de los 7 planetas, las 7 glndulas, los 7 colores, las 7 notas musicales, etc., estn en la misma categora de vibracin, lo cual viene a apoyar la teora de una posibilidad de asimilar nuevos conocimientos, de desarrollar otras facultades y de comprender, en una palabra, casi sin estudios o anlisis, los diversos planos de la existencia. Sencillamente IDENTIFICNDOSE (YUG) a esos dominios y esto se logra por medio de los ejercicios fsico-psquicos al alcance de todos. En nuestros Institutos de Yoga he visto alternar nios de ocho aos con septuagenarios, y nuestras Escuelas de Sabidura atraen gente de todas las condiciones, indicando as el verdadero sentido de la Fraternidad, sin considerar diferencias de cultura, creencia, sexo, color, raza o religin.

Las bases teolgicas fueron en el curso de los tiempos fincadas con principios al alcance del entendimiento de Autoridades competentes y no para ser dadas como pasto a la masa profana. Por ejemplo, la cristiandad fue desmembrada en gran parte por culpa de los mismos "grandes pensadores", pero de espritu estrecho o, por lo menos, de conocimiento limitado. As, se sabe que el dogma de la Inmaculada Concepcin enemista a los catlicos con los protestantes, mientras que an teolgicamente debera ser sencillo aceptarlo por todos los que se dicen cristianos. Ello solamente requiere un poco de sentido comn y de tolerancia filosfica. Como testimonio de este milagro he citado a menudo en mis conferencias el fenmeno del rayo de Sol penetrando en una habitacin, sin por ello romper el cristal de la ventana, as como el rayo divino pudiese penetrar en una mujer (elegida), sin romper el himen. La mujer desempea entonces su papel completamente; su admiracin de haber dado a luz a algo extraordinario, constituye la identificacin intensificada con la experiencia del nacimiento. Un hecho muy sencillo en el plano corriente, por ejemplo, es la intensificacin en particular del milagro consistente en una hembra que tiene la posibilidad de producir un macho. Este milagro, como sabemos, era originalmente concedido por las mujeres primitivas al Numinosum, al viento o al Espritu de los antepasados. La primera experiencia femenina del nacimiento es matriarcal: no es el hombre quien es padre del nio, sino que el "milagro" de la procreacin proviene de Dios. En consecuencia la fase matriarcal es ordenada, no por un padre personal, sino por un progenitor supra-normal o un Poder. Naturalmente, el sexo, rgano de vida, no puede ignorarse como materia de evolucin espiritual, sea que se trate del control de los sentidos, del control de las emociones, o de la transmutacin de la energa vital, etc..., pues de todas maneras subsiste como punto de partida (el primer nacido, de cierto modo). Sabemos que los tres principios de la psicologa descansan en el equilibrio o desequilibrio de las leyes que rigen la existencia, a saber: la lucha, la conservacin y la prolongacin de la vida. Al analizar rpidamente esos conceptos, veremos en primer lugar que si los seres varan muy poco en lo que se refiere a su lucha frente a los elementos y que si son mucho ms diferentes en sus costumbres (manera de vestirse o nutrirse), en lo que se refiere al acto sexual cambian totalmente. Freud ha rectificado ms exactamente, sobre todo lo que se refiere a la introversin (esos ejemplos psicolgicos tpicos), pero parece analizarlo de una manera reducida, cuando interpreta "la cosa preciosa y difcil de alcanzar" como masturbacin, pues sabemos que en psicoanlisis tal hecho est considerado como un estado perfectamente natural en la sexualidad infantil. Claro, todo ello es justo si consideramos los hechos simblicamente (no olvidemos que el psicoanlisis se ha

basado sobre aspectos esenciales de la situacin mitolgica, pero interpretarlo personalizando, sera falso). Tomemos el ejemplo del lazo mgico entre el ritual que representa el acto de matar un animal en el arte paleoltico, y matar el animal en la realidad; no existe "realidad", ello no funciona en el sentido en que el hombre primitivo pensaba entonces que funcionaba. El hombre moderno con su modo lgico de pensar, entiende primeramente ese trabajo mgico en trminos de causalidad y declara entonces que tal conexin causal no existe. Sin embargo, hay que saber que los antiguos experimentaban ese efecto mgico en forma diferente y ms correctamente. As, en todos los casos, el efecto de matar (en pintura, escultura, o en una efigie cualquiera), realmente no es el efecto del pensamiento sobre el animal; al respecto Erich Neumann (en Origins and History of Consciousness) expresa que, el poder soberano del pensamiento, es muy problemtico; podemos, dice, establecer como un hecho cientfico que el ritual no ha de tenerse como un efecto objetivo sobre el animal, pero ello no significa que el ritual mgico sea ilusorio, pueril, o un sencillo anhelo del pensamiento. La realidad del trabajo mgico radica en la Ley de Causa a Efecto; pero al descansar en el conocimiento hondo de Fuerzas Superiores, el Mago tiene una accin real y esta "realidad" constituye el objeto de su ciencia, y el esfuerzo de trabajar en ese sentido se encuentra en su culto y su ritual. Su xito en el control y en la manipulacin de los poderes ocultos de la Inconsciencia, equivale al esfuerzo de los hombres de ciencia en el control y en la manipulacin de las fuerzas del mundo fsico. La razn honda del ritual no es el procedimiento natural, sino el control de la naturaleza a travs del elemento creador propio del hombre. Cuando el Iniciado realiza el mundo y sabe, anima y concibe el Verdadero Nacimiento mediante la unin de su Ego consciente con la parte creadora del alma. Sera demasiado largo entrar aqu en detalles de criptografa egipcia y ha de bastarnos saber que el djed est representado con una especie de pequea columna con cuatro lneas horizontales en la parte superior. En efecto, la filosofa persiste caracterizada ms bien por el modo de formular los problemas que por la solucin de stos. Scrates, por ejemplo, no sigui complementando el Pensamiento jnico y poco quiso aportar a la fsica especulativa; no propuso nuevas respuestas, pero s formul preguntas y por ello present nuevas concepciones y una perspectiva enteramente diferente en la filosofa griega. Su enunciacin en una pregunta sencilla pero sorprendente como: Qu es la Verdad? o Qu es el Saber y por qu deseamos adquirirlo? encierra el nuevo principio de explicacin, la nocin de valor que la caracteriza.

El matemtico slo se preocupa de la posibilidad de simbolizar las cosas; sus entidades no son referencias, sino conceptos. Nunca, en la especulacin acerca de las esencias y los atributos, ha sido posible aproximar algo tan abstracto como el lgebra y algunos sabios muy soberbios de su conocimiento concreto de los hechos, no vacilan en aceptar la demostracin y los clculos basados en las entidades ficticias de las matemticas. Como lo dice muy bien S. K. Langer: "Cero e infinito, raz cuadrada y nmero negativo, distancia inconmensurable, 4 dimensin, etc., todo ello recibe la bienvenida de los laboratorios sin mediar pregunta, mientras el hombre medio, pensador, que podra tener un poco de Fe en la invisible substancia del alma, no tiene confianza, y duda de su lgica respetabilidad". El hecho ms sorprendente, a propsito de la incoherencia de la razn humana, es aceptar por una parte ciertos smbolos como cientficos (los convencionalismos matemticos, por ejemplo) y por otra parte rechazar inmediatamente todos los razonamientos sobre el Simbolismo. Este escepticismo es, por s mismo, una prueba de espritu anticientfico. Felizmente, se aprecia cada vez ms el valor de la Simbologa y poco a poco en todos los cambios de la actividad humana, el simbolismo da la clave para nuevas luces. El ejemplo de & significando et en francs, y en espaol, en en holands, and en ingls, etc..., ilustra perfectamente la va que se abre para semejante convencionalismo universalizado. El Yang (la Unidad) representa el polo masculino, el Espritu, mientras que el Yinn (binario) representa el femenino, la materia. De esta combinacin han nacido no slo las 64 claves originales que han dado la constitucin de todo el lenguaje (84.000), palabras sino tambin las bases de la enseanza cientfica o filosfica. Se sabe tambin que la Medicina China se basa en este Yang y Yinn que determinan el equilibrio biolgico. Como no hay palabras, no puede haber diccionario respecto a significacin de lneas, de sombras y de otros elementos de la tcnica pictrica. S. K. Langer (en "Discursive Forms", pg. 77) prosigue la idea as: "There is no complex of other elements that is equivalent to it at all time as 2 + 2 is equivalent to 4. No discursive symbols cannot be defined in teams of others, as discursive symbols can". Estoy en principio conforme; pero tambin ambos sabemos que nunca fue eso probado (que dos y dos suman cuatro). En matemticas existe una diferencia entre prueba y demostracin; y de ah que J. Newton ha demostrado la igualdad, pero nunca la ha probado. Se conocen tambin todas las posibilidades de las matemticas esotricas, de la ciencia numeral (la simblica, la gentica, etc....) as como los valores ocultos (con las progresiones teosficas); pero, acaso se conocen los diversos resultados que se pueden obtener? Puedo recordar igualmente que el cuaternario no est simbolizado por 4, sino por 2 (dos al cuadrado).

Estos conocimientos han sido meditados a travs de la Qabbalah. Sin duda han sido menos tratados por la notrica (Notaricn) que por la guametra, la cual analiza los smbolos matemticos mucho ms que la geometra, por ejemplo. Finalmente para comprender la significacin de los smbolos, una alta facultad del pensamiento es necesaria: la intuicin; an cuando queda en esa forma una palabra vaga, sobre todo cuando se piensa que debe abarcar comprensin, reproduccin y uso, es difcil imaginar as tal intuicin; quiz sea preferible decir: perodo ptimo de estudios. Una vez ms, insistimos en que no se debe confundir los smbolos son los signos; principalmente hay que comprender toda la significacin esotrica y el sentido invisible del smbolo. Un mundo sin espritu es un mundo sin estructura, sin relaciones y cualidades, sin hechos en el sentido profundo de la palabra (ver Karl Britton en su comunicacin: "A philosophical study of language"). Sin embargo, queda mucho por decir respecto a los hechos... Se sabe cmo las demostraciones minaron, zaparon y finalmente destruyeron el escolasticismo para dar luz a la ciencia, como dice Francis Bacon: "Todo lo que se necesita es que los hombres pongan sus nociones aparte y sigan solamente los hechos". Nuestras normas sobre lo racional son las mismas que las de Euclides y Aristteles: generalmente son ellas la consistencia, la coherencia y la accin sistemtica de influir todos los casos posibles y, sobre todo, la elegancia en la demostracin; pero al fin y al cabo, nuestro ideal de ciencia pregunta otra cosa y es lo que fue llamado mximum de interpretacin. Lo cual significa que con respecto a los hechos observables debe haber tantas proposiciones como puedan ser aplicadas. S. Langer escribe: "Los sistemas de pensamiento que actualmente presentan el conocimiento, son los que antes estaban designados como hiptesis, cuando las proposiciones cruciales correspondan a los hechos; las antiguas hiptesis son ya consideradas como "verdad" y las anteriores premisas como leyes naturales". Con referencia al Nirvana y al Samsara, los Maestros captaron rpidamente la imposibilidad de definir la respuesta en trminos intelectuales. Nirvana y Samsara son la misma cosa y un sabio ver el Nirvana inmediatamente en todas las cosas ordinarias de la vida (para el santo, todo es santo...). El Zen fue introducido en China por Boddhidharma en 572. Este Gran Maestro era el 28 Patriarca de la raza de los Buddhas y haba recibido la enseanza por transmisin oral. Fue invitado un da por el Emperador Wu, que estaba impaciente por conocer al sabio quien al entrar en conversacin con l dio una respuesta tpica del Zen. El Emperador chino le dijo:

Hemos construido templos, ordenado monjes, recopilado las Santas Escrituras; tenemos algunos mritos? Mritos del todo, no, respondi el Maestro. Muy inquieto el Emperador prosigui: Muy Reverendo Seor qu es entonces la santa Verdad, el primer principio?... Este santo principio existe en todo, an cuando no se encuentre en nada de santo, fue la respuesta. El Emperador Wu expres: Quin es usted, para plantarse as delante de m? Boddhidharma respondi: No s, Vuestra Majestad... Se conoce con certidumbre la historia de Shang-Kwuang, que quera ser discpulo de Boddhidharma. Este discpulo se present un da ante la caverna donde el sabio meditaba desde hacia largo tiempo y quien se negaba a recibirle. En vista de las muchas semanas de infructuosa espera en la nieve tom una gran decisin para probarle su devocin al Maestro. Cort una de sus manos y la present a Boddhidharma, quien al ver este acto resaltante le acept a su lado. La primera demanda de Shang-Kwang fue pedir al Maestro la tranquilidad de su espritu. Seor, mi espritu me molesta, creme. Mustremelo, le dijo el sabio. Pero no es posible, dijo el discpulo. Entonces usted ya est curado, respondi Boddhidharma.

Algn tiempo despus de la muerte del Gran Santo, algunas personas reconocieron a Boddhidharma andando en el camino de regreso a la India por las montaas, con los pies desnudos y con una sandalia en la mano; en vista de ello decidieron abrir su tumba y se hall solamente... la otra sandalia que el Maestro haba dejado tras de s... El fundador del Zen desapareci sin dejar alguna huella al igual que otros muchos grandes Maestros (Lao Tseu, Jess, etc.). A la pregunta: en qu consiste la Iluminacin? un Maestro Zen respondi: vuestros pensamientos diarios. Otro sabio chino, a la pregunta: qu es el Tao? Respondi que el Tao es la vida acostumbrada. El maestro Pai-Chang explic el Zen dndole slo el significado siguiente: "come cuando tengas hambre, duerme cuando ests cansado, etc." Ha llegado la poca para que cada hombre realice su verdadera misin sobre la tierra. Los seres deben unirse, la poca del criticismo destructivo llega a su fin, las divisiones religiosas o ideolgicas desaparecen con mayor rapidez cada da y la

humanidad se organiza para un gobierno mundial que tendr a la cabeza, no a los polticos, sino a psiclogos, pedagogos, iniciados, sabios. Lejos est de m la idea de clamar por tales prerrogativas en el presente. Al contrario, yo renuncio a todos los ttulos, tanto los grados oficiales como los honores Iniciticos, y confirmo mi cesacin de la Direccin de los Asuntos Espirituales del Mundo, que haba asumido en 1.950, alejando de m tal comisin y mis poderes, despus de mis tres aos como "Instructor de la Nueva Era", "Enviado Especial" y otras designaciones que me haban sido otorgadas. S que esta cesacin no es de valor alguno, desde que es asunto de "predisposicin" para este puesto (de acuerdo con reglas esotricas), que es esencial, y no la aprobacin del mundo profano en general. Sin embargo, la razn de esta "resignacin" tiene un profundo significado para aquellos que "saben" (e insisto en la palabra), mas ello no significa que en el futuro me disocie completamente del trabajo del cual soy en parte el originador, antes bien, ahora me dedico a una Tarea ms annima. La idea es, sobre todo, no canalizar ms el pensamiento humano, sino traer libremente a toda la familia humana hacia la posibilidad de que cada cual pueda expresarse a s mismo en el dominio que desee. Por ello, todo se puso en movimiento por la Gran Institucin, incluyendo servicios sociales con mtodos ortodoxos y otros; por otra parte escuelas que son de primaria importancia; hay colegios de Sabidura que dan enseanzas cientficas as como msticas, y tambin tocan los reinos del Arte. Debo destacar la magnificencia de las recepciones que me fueron dadas en las Logias Francmasnicas, la Sociedad Teosfica, la Alianza Francesa, los OddFellows y otros movimientos donde fui invitado, a mi arribo a cada pas, para hablar en sus reuniones. Van tambin mis mayores respetos a los dirigentes del Pas, a los Presidentes de Repblicas, Gobernantes, Ministros y otros diplomticos que me han dado su cooperacin, bien directamente o patrocinando nuestra Sublime Institucin. Recuerdo a los Cientficos y Sabios de Europa y Amrica que respondieron a mi primer llamado en 1.947, y estoy agradecido a las Federaciones Oficiales, Cuerpos Mdicos, Facultades Universitarias, que ofrecieron prestarme su asistencia. Permanezco convencido, despus de estas magnficas experiencias de tolerancia, que la Humanidad est yendo hacia un destino mejor, gracias a esta unificacin de esfuerzos hacia el Ideal Comn. Cuando oficialmente declaramos esos millones de miembros, sabemos que la G. F. U. no es propiamente una Institucin, sino un trmino genrico bajo el cual trabajan numerosas organizaciones. De hecho, la G. F. U. es en un modo, el Consejo Superior de diversas Federaciones, Iglesias, Escuelas, grupos y movimientos que manifiestan el pensamiento humano. La Suprema Institucin eslabonada con la Asamblea de los Sabios, por milenios se ha contentado con un trabajo esotrico, manteniendo as contacto con ciertos seres privilegiados que,

agregados por un lado a este Consejo Superior, al mismo tiempo trabajan en muchos movimientos que ayudan a conservar un equilibrio satisfactorio, a fin de prevenir la completa destruccin del mundo. Desde el comienzo de la Nueva Era (la poca Acuariana), organiz un movimiento esotrico. Pero mientras muchas organizaciones han tomado contacto inmediatamente y una vez ms con la Autoridad Superior, numerosas sociedades estn an en la ignorancia, separadas de la Fuente Original, sin medios de coordinacin. Ellas estn condenadas al fracaso e impiden, al mismo tiempo, la Unidad Mundial. La Meta primordial sigue siendo entonces amalgamar en un todo las muchas ideologas, no "predicando" un nuevo culto, sino enseando que a travs de todas ellas se respira un nico ideal, que es, AUTO-REALIZACIN. Necesitamos un poco ms de saber filosfico en nuestras ciencias, y un poco ms de mtodos cientficos en nuestras aspiraciones religiosas o filosficas. Es muy fcil de ver que realizaremos rpidamente la imposibilidad de un conocimiento completo si estudiamos slo a lo largo de las vas usuales, y as, llegamos a la enseanza Inicitica que permite una rpida "realizacin" de la perfecta Sabidura. Hay mtodos de extraordinaria asimilacin, un sistema de "claves" y esta enseanza es la que est ahora siendo dada en los Colegios Iniciticos. El Sendero Inicitico incluye muchos escalones; es el Camino (El Tao de los chinos). Pero hay muchos mtodos de aproximarse a este camino, y el Vedanta, ensea que "as como todos los ros fluyen al mar, as las diferentes concepciones se reunirn un da en el mismo ocano de sabidura". Esto es Unificacin, Fusin, YUG. La adhesin a los Colegios Iniciticos no es indispensable para la "realizacin" de la Verdad. Nos hallamos en un tiempo sensiblemente idntico al que hubo de ser en las Grandes Civilizaciones Antiguas; tantas cosas desconocidas hace 400 500 aos, eran perfectamente conocidas hace 4 5.000 aos y quin sabr nunca la totalidad de conocimientos que posean los sabios de antao. Sabemos que la Humanidad va de "Renacimiento" en "Decadencia" y los perodos de oscurantismo de nuestra Historia no son ms que pequeas sinuosidades en la gran curva de la Vida Universal de los Seres. Prescindimos de los precursores de Benjamn Franklin que haban inventado el pararrayos 4 5.000 aos antes; obvio es insistir acerca de los valores arquitectnicos que plasmaron los constructores de las Pirmides, o mejor an, de los rieles encontrados en las mesetas de Gizeh... La lista de lo que vamos encontrando en nuestros tiempos podra as alargarse poco a poco y atestiguara el enorme Saber de los Antiguos. Por otra parte, cada vez se atrasa ms la edad de la Humanidad y hoy se cree fcilmente que hace 21 o 50.000 aos

pudieron existir grandes civilizaciones. Quisiera recordar, sin embargo, que hace veinte, quince y an diez aos solamente, mis teoras levantaban todava muchas crticas. Hoy ya no se usa la hoguera, pero a veces los iniciados son clavados en la picota de la irona, lo que a veces es peor. Dejemos agitarse a los medio-sabios y reconozcamos que los verdaderos hombres de Ciencia se acercan ms y ms al dominio llamado generalmente la anttesis. Que un Marcelino Berthelot clame la veracidad de la Alquimia en el alba del siglo XX, es ya bueno; pero, que un Alberto Einstein venga a turbar todas las teoras matemticas, es an mejor, sobre todo cuando se entiende todo el alcance filosfico de aquello. La fsica avanza, al igual que todas las otras materias de la Ciencia, pero no estamos con nuestro "Propsito" para hacer el elogio de nuestros Sabios actuales. As, encontramos una vez ms la Antigua Sabidura aplicada en nuestros das y quiz en el futuro veremos a los Gurs del Hatha-Yoga recibir un ttulo de Psicosomata. El Buda pretenda no tener "Teoras", ofreciendo a sus seguidores un desarrollo espiritual y no un surtido de doctrinas. Es un camino y no una creencia. Sus palabras fueron: "Para conocer la Verdad es necesario andar por el Sendero". Si en el seno del budismo ha habido divisiones (como hemos visto precedentemente) fue a causa de su silencio, el cual fue interpretado por sus discpulos de maneras muy diversas, cuanto que era necesario ver en la abstinencia de sus palabras lo que l enseaba as: El Absoluto Mstico... Fue demostrado, por otro lado, que l saba mucho ms de lo que explicaba a sus discpulos; as como el Gran Nazareno haca comprender que l tena muchas cosas que ensear cuando los Discpulos estuvieran ms preparados. (Ver el Evangelio de San Juan, captulo XVI, versculo 12). Se comprende entonces que existe una parte esotrica en cada enseanza y todo el mundo est de acuerdo en aceptar las prudentes palabras de Jess "No tiris perlas a los cerdos". En consecuencia, la unin de una tcnica concreta (la tesis) como elemento cientfico, con un sistema filosfico bien apoyado (la anttesis) dara una Sntesis Psicolgica, como mtodo vlido para todo el mundo. Sin embargo, si bien un Sistema Psico-Fisiolgico nuevo puede llevar a la gente a una reaccin evolutiva hacia un nuevo ideal, no es menos cierto que estos grados de la Teora de la Sntesis conducen a un punto de la aplicacin personal (la Matesis) donde el profano tendr que documentarse en las cuestiones Iniciticas. Esta Matesis (1) implica forzosamente un conocimiento de las cosas esotricas, y por esto mismo todo empieza por el SABER. De las cuatro palabras iniciticas (SABER QUERER OSAR CALLAR) el trmino SABER es quiz el ms importante, pues es el primero solicitado en la Va.

Su etimologa viene de "SAPERE" (percibir, probar). Esta analoga entre la nutricin (asimilacin en el cuerpo fsico) y la absorcin en el orden mental (asimilacin intelectual) es muy interesante. Las escrituras se apoyan muy a menudo sobre esta palabra, y aquellos que ya se encuentran en el Camino de la Luz comprenden todo el Saber. La Biblia adems de inscribir la palabra SABER en itlica muy frecuentemente para insistir sobre el carcter esotrico de esa palabra (para llamar la atencin sobre este trmino clave) cita abundantemente la cuestin del "alimento" espiritual (Juan IV-32; VI 51 al 58), y el hecho de beber o "probar" el agua (Juan IV 13 y 14; VII37). Comprendemos que se trata en este caso de "percibir" la enseanza y de tomar la savia del SABER. El Antiguo Testamento habla ya de "embriagarnos" y se "sabe" (se percibe el smbolo) que no se trata de vino bebido por el Noble Patriarca, sino de la Enseanza de que este Iniciado estaba embriagado.
(1) Nota del Coordinador de la Literatura. Esta palabra de origen griego puede entenderse como vivencia de la Sntesis, o mejor, Sntesis viviente, y no con el significado que se le da en una acepcin sajona.

El Barco de Isis era tambin esta THEBA, esta Arca que puede extenderse al globo, al mundo, al Universo. Es de este "Universo" del cual debe ser sacada la "Savia", el "SABER" que parece estar reservado a los solos Misterios verdaderos ya que los otros slo tienen el conocimiento, la documentacin intelectual que permite, sin embargo, colocarse sobre la Va Luminosa. El alfabeto hebraico contiene 22 letras definidas por el SEPHER YETZIRAH en el Captulo I, versculo 1 como sigue: "A travs de 32 vas misteriosas de Sabidura YAH, el Eternal SEBAOTH, el Dios de Israel, Dios Viviente, Dios Todopoderoso, Elevado y Sublime habitante de la Eternidad, cuyo nombre es Santo, ha trazado y creado su mundo bajo 3 formas: la escritura, el nmero y la palabra", (en el texto se dice: SEPHER, SEPHAR Y SIPHUR). Prosigue en el captulo I, versculo 3 diciendo: "Existen 22 letras fundamentales. Tres Madres: ALEPH MEM SHIN, que corresponden al platillo del mrito, al platillo del demrito y a la Balanza de la ley que equilibra los dos primeros. Siete letras dobles: BETH GUIMEL DALETH KAPH PHE RESH TAU, que corresponden a la vida, la paz, la sabidura, la riqueza, la posteridad, el favor y la dominacin. Hay doce letras sencillas: HE VAW ZAYIN HETH TETH YOD LAMED NOUN SAMECH HAYIN TZADE QOPH, que corresponden a la vista, al odo, al olfato, a la palabra, a la nutricin, a la cohabitacin, a la accin, a la marcha, a la clera, a la risa, al pensamiento y al sueo.

10

Evitemos extender nuestra leccin a las mltiples concepciones filosficas y religiosas y quedemos con las dos escuelas que, aunque distintas, estn tan prximas al mismo tiempo. Tendremos por una parte la Escuela Snscrita, y por otra parte la HEBRAICA, y as en paralelo, a la YOGA y la QABBALAH, dos Tradiciones que han dado sus pruebas y que son como los pilares (las dos columnas dira mejor) del Gran Frontn (el Tringulo Divino) que orna el Templo de la Sabidura. Es suficientemente saber que una palabra despierta en nosotros una multitud de cosas, todas ellas en relacin directa con este trmino y que es necesario transponer una leccin, una frase o un smbolo sobre los diferentes planos en donde se desea trabajar. Esta palabra (IEVE), est formada por la raz EVE (del verbo Ser o Estar). Se piensa inmediatamente en el nombre de la primera mujer y cuando se sabe que el prefijo I (el YOD, 10 letra del alfabeto Hebraico) es la repeticin de la primera letra A (el Aleph) y que por mutacin esotrica esta insistencia del paso de "Aleph" a "Yod" es el Dios Espiritual que se manifiesta en divinidad material, tendremos as una luz sobre la primera creacin humana: ADN y EVA. El Libro de la Sabidura (XI, vers. 20) nos ensea que "Todo lo habis arreglado con medida y con nmero..." El Zohar (I.118) igualmente ensea que todo puede ser conocido gracias a los clculos... Entonces por qu el segundo HE de la palabra Divina figura inscrito fuera del crculo? Ms all de la Trinidad considerada como Ley, nada ms existe. Eliphas Levi en "Dogma y Ritual de la Alta Magia" dice: "La Trinidad es la frmula sinttica y absoluta en la cual terminan todas las ciencias y esta frmula, olvidada en cuanto a su valor cientfico, nos ha sido transmitida por todas las religiones, depositarias inconscientes de la Ciencia y de la Sabidura de las primitivas Civilizaciones". Bajo el AIN-SOPH (El Absoluto) se presenta la cima del rbol de la Vida con KETHER, (La Corona); a continuacin HOCHMAH, (La Sabidura) y BINAH (La Inteligencia), como dos ngulos de la base de un tringulo. Aparte de un Eje Central y signos exteriores, existen caminos diagonales trazados para unir estos 10 Sfiros entre s mediante 32 Vas, llamadas de la Sabidura, pues de todas formas estas diferencias son, bien entendido, una y la misma cosa.

11

El "GNOTI SEAUTON" (axioma griego "Concete a ti mismo") es muy practicado por los Yoghis, que utilizan sobre todo la epignosis (Eje de la Gnosis, conciencia unida a la Sabidura. Esta Ciencia de las Ciencias se agrega menos al fenmeno que al Ser). Uno de los grandes puntos discutidos por la Escuela Snscrita es el AVIDYA (No-Ser) que es el "no saber". Las cosas son Avidya, pues stas no existen mientras que no existen en la realidad; y es a esto que se apegan los hombres comunes e ignorantes. Los textos Snscritos del Rig-Veda mencionan en el captulo VIII vers. 24 y 18: "Con su radio ha determinado los lmites del Cielo y la Tierra" (se sabe que ciertos grados iniciticos y ciertos smbolos de la masonera representan un comps con la cabeza formada por un Sol radiante). El Gran Arquitecto (tambin el Gran Gemetra) es como el Apolo Hiperbreo de la Tradicin Griega. Leibnitz haca mencin a este simbolismo solar cuando deca: "Mientras que Dios calcula y ejerce su cogitacin, el mundo se hace". En los tiempos perturbados por los que atraviesa la Humanidad no es ciertamente un verdadero consuelo el saber que Seres Superiores vienen hacia nosotros para guiarnos hacia una mayor comprensin? En el momento en que el mundo en tal forma manifiesta su deseo de SABER, es particularmente interesante ver qu hombres toman la iniciativa de las directivas indispensables a la reeducacin de la Humanidad. Es muy espectacular la constatacin de que es en Amrica Latina donde se constituyen los ncleos educadores, respondiendo as a las reglas de evolucin de los Centros esotricos-espirituales. Efectivamente, la Cima Espiritual del mundo situada en el Tbet durante esta ltima poca (La Era Pisciana), se desplaza para volver a la Amrica del Sur como en los tiempos de la Antigua civilizacin postAtlntica. La Era del Aquarius (Perodo del Aguador) en la cual acabamos de entrar, debe manifestarse en el Continente Sudamericano como continuacin a la transformacin electromagntica debida a la nueva polaridad dinamo-telrica, consecuencia no solamente de un cambio del eje terrestre sino tambin de los fenmenos de precesin equinoccial. Bajo un aparente saber de las cosas objetivas, el hombre est limitado en un vago simbolismo de los nmeros y en una especie de tintura de documentacin fsica, pero en realidad ignora las leyes primordiales.

12

Qu se sabe en el ambiente mdico? Apenas si es posible en un 14% de los casos hacer un diagnstico casi vlido e ignorando en la mayor parte de los casos: los hechos. Ningn electro-cardiograma podra definir el "por qu" (puesto que se sabe por otra parte, que la grfica puede presentar variaciones entre dos exmenes). Es bueno sin embargo saber qu ganaremos volviendo al estudio de las Antiguas Ciencias Sagradas, considerando un poco ms no solamente a la Astrobiologa sino que puede decirse que la medicina ha sido sacada de la Astrologa, la cual a su vez forma una sola ciencia con la Astronoma y la Magia. Estamos en pleno trabajo de Alquimia Espiritual; (naturalmente este trabajo puede tener variaciones segn los terrenos: efectivamente, sabiendo ya que la tierra gira a 465 metros por segundo en el Ecuador, mientras que su rotacin a 50 de latitud Norte no es ms que de 250 metros por segundo, esto debe influenciar sobre el mtodo a emplear. Este movimiento de la tierra, que difiere segn el pas donde uno se encuentra, no es el nico elemento a tratar, pero el lmite de esta exposicin impide tratar los otros factores y todas las consideraciones demasiado tcnicas. Sabemos que el alfabeto hebraico est constituido, en primer trmino por tres letras llamadas "Madres": ALEPH, MEM, SHIN. Ahora, como esta lengua se escribe de derecha a izquierda, tenemos pues: "S M A" (SheMA), lo cual representa todo el esquema del alfabeto. Es como el esquema (Schme) de la lengua vulgar francesa, que significa bosquejo, la figura simplificada que sirve para la demostracin y que representa, no la forma, sino las relaciones y el funcionamiento de los objetos. Sin embargo, una indicacin y el "Signo" figura hasta en los clices de la Iglesia; es la "Palabra Encontrada de Nuevo", que es la CLAVE de toda Sabidura. Esta "Clave" tiene un gran valor en las sociedades secretas, y no est vedado el darla a conocer aqu, ya que es necesario para ello conocer la manera de pronunciarla en las seis direcciones fenomenales, con las pruebas de su perfecta comprensin, sin lo cual el hecho de conocerla queda sin valor. Esta clave es el trmino: I. N. R. I. Abriendo un parntesis para decir una palabra sobre el STYLONYCHIA PUSTULATA, diremos seguidamente que estas nociones cientficas estn en ntima relacin con las enseanzas de los Sabios Colegios de Iniciacin de la Antigedad. Esta pequea infusin, mantenida a una temperatura de 25 grados, se divide cinco veces en 24 horas y produce diez billones de individuos al cabo de seis das y medio, lo cual representa un kilo de protoplasma. Imaginando una

13

continuacin en las divisiones del Stylonychia, la masa de protoplasma producida en 30 das sera de un milln de veces mayor que la masa del Sol. Este reconocimiento del alejamiento del Principio, es Sabidura pura en los Hindes, los cuales han reconocido la necesidad de una evolucin en las aplicaciones del DHARMA (Ley, Moral, tica). Esto nos hace pensar que los Gures de la Antigua India habran encontrado la "relatividad" de las cosas, mucho antes que los pensadores de Occidente. Escritos milenarios han probado abundantemente el conocimiento superior de los Sabios de Asia y esto en cuanto concierne a los problemas que para los cientficos Occidentales acaban de nacer. El "Gita" es como si fuera una biblia popular, es un breviario de la doctrina de los Hindes. Krishna (divinidad bajo forma humana) instruye a su discpulo sobre lo que ms le importa saber, le desarrolla la naturaleza del Alma, la definicin del hombre, los deberes que debe cumplir y sobre el renunciamiento a los frutos obtenidos de las obras, enseanza-tipo de la India. Esta obra consta de 18 captulos que tratan de las diversas vas que son un poco como las partes de la Yoga, conviniendo a cada uno segn su evolucin. As el Bhagavad-Gita (o tambin el Canto del Bienaventurado) es un poco el libro inseparable de los hindes ortodoxos. En fin, destinados a nuestra 4ta. Edad: vienen los TANTRAS, que son ms bien las reglas del conocimiento terrestre. Estas enciclopedias del Saber del "KaliYuga" son las descripciones de los orgenes del mundo hasta las leyes que gobiernan las sociedades. Se encontrarn informaciones precisas en los "Siete Libros de la Sabidura del Gran Sendero" del Lama Kasi Dawa Samdup. Es ahora que la Ciencia occidental ha alcanzado la idea acerca de la realidad de los Sabios del Oriente. La exposicin de Sir James Jeans "The New Background of Science" (Universidad de Cambridge, 1.933, pgina 283) es muy educativa. Escribe al respecto con referencia a los ltimos descubrimientos de la fsica: "Hemos visto mucho ms que la suma del espritu a la materia, la completa desaparicin de la materia, al menos de sta en la que los antiguos fsicos construan el universo objetivo". Ms lejos, hablando de la Ciencia de nuestros das, aade: "Al punto ms lejano que haya podido llegar, mucho y quizs todo, lo que no era mental desaparece y nada nuevo ha venido que no sea mental". Esto define al Maestro en Yoga que ha logrado deshacerse de los anteojos y que desembarazo de estos atributos, hace tiempo ha "realizado" que el Espritu es el verdadero poder.

14

Estas consideraciones de hombres de Ciencia, aceptadas oficialmente en nuestras Universidades, demuestran plenamente la evolucin que se produce, despus de algunos aos, y prueba que se puede tener esperanzas, en un regreso a la Sabidura Antigua y que en esta nueva Edad, se acusa de una manera cierta, una elevacin hacia la Sabidura.
Habis arreglado todo con medida, con Nmero y con peso (Sabidura XI-20). Todo lo que es glorioso ser recubierto de un velo (Isaas IV, 5 LUC XII-12).

En el Libro Uno del Zohar (118, a.) se hace este anuncio proftico: "El Santo bendito sea, no quiere que los misterios sean divulgados en este mundo. Pero cuando se aproxime la poca mesinica, incluso los nios conocern los misterios de la Sabidura, sabrn todo lo que debe ocurrir al final de los tiempos, gracias a los clculos". Se sabe tambin que el tetraedro (slido de cuatro caras) engendra el cubo, el octaedro, el dodecaedro y el icosaedro. Estos cinco slidos platnicos, simbolizan en la mitologa antigua: el Conocimiento total e integral, que comporta la Identificacin con el nico y donde la creacin se ha revelado en ella misma. Sabemos que es igualmente el seis, el que compone el Sello de Salomn (dos tringulos entrelazados); esta estrella tiene seis ramas, es un smbolo cuyo valor sagrado no es necesario comentar. Seis es el compuesto de la medida de los materiales (5) y de la operacin del Demiurgo (I). Segn el "Sepher" fue creado con Marte en el Mundo, el lunes en el ao y el ojo izquierdo en la persona. En fin, 6 es a 3, lo que 2 es a 1. Es la Medida Proporcional. 9 NUEVE, es un signo intelectual, procede del 8, como el 6 del 5 y el 4 del 3. Un signo convertible universal (segn Fabre dOlivet). El Nmero del "Hijo" en sus dos actividades: bajada primero (separacin del Principio), subida despus (incorporacin al Principio). En todo complejo enantiomrfico, la distancia al seno del reflejo-reflejante es siempre un mltiplo de 9. La funcin de reducir a nada, est, pues, toda entera contenida en este nmero y sus mltiplos. Su simbolismo, como representando "el Hijo" es de los ms significativos. Fabre dOlivet, quien no da este valor de 9 a la letra "Vaw", dice, sin embargo, que esta letra es un factor convertible universal entre el Ser y la Nada y la Nada y el Ser. Se sabe que la letra Vaw serva principalmente en la puntuacin del hebreo rabnico; es, quiz, la letra ms vocalizada!

15

Esta sexta letra ofrece la imagen del misterio, el ms profundo y el ms inconcebible, la imagen del nudo que une, o del punto que separa, la nada del ser. Un antiguo axioma esotrico dice que el 9 no hace otra cosa fundindose en el 10, que perderse en el cero para realizar nuevamente el milagro de la Unidad. Nueve es el pasaje del Espritu a la materia, el smbolo de la encarnacin y de la transmutacin. La raz Shin-Ayin en hebreo significa: cal, y el nmero se agrega as a todas las ideas de cementacin y de conservacin. Es el emblema de la Restauracin. Cuando se pronuncia la palabra Ehad, se debe recordar que el Aleph designa el primer grado de la esencia divina, el Heth designa los ocho grados superiores formando la escala entre la Sabidura Suprema y el Justo (ver en este sentido las interpretaciones del rbol sefirtico). Sabemos ya que el Yod es la ms pequea y la ms misteriosa de las letras del alfabeto hebraico, (est formada de una especie de pequea coma). Se sabe que los alfabetos sagrados estn compuestos de 22 letras y que es suficiente recordar que el Salmo 119, es un poco como el centro de la base interpretativa de la Biblia y compuesto justamente de 22 captulos, mientras que los otros Salmos se resumen generalmente a algunos pargrafos. Las Biblias correctas inscriben siempre al principio de cada captulo del Salmo 119, una letra hebraica al encabezamiento: Aleph, Beth, Ghimel, Daleth, H, Vaw, etc.... hasta Taw, la 22ava letra, en correspondencia con los captulos Nos. 1, 2, 3, 4, 5, etc.... Total 22: Dominio Total. Se sabe igualmente que esta letra considerada como sagrada, ha sido dada como inicial simblica a los Grandes Centros Iniciticos, a causa de Larissa (en turco: Jani-Sher) antigua, rica y clebre ciudad de Grecia que encerraba en sus muros una gran Escuela de Filosofa Pitagrica donde residi Anaxillas, quien fue acusado de magia y exiliado de Roma bajo Augusto. Despus se ha remarcado a Latium, Luletia, Lucototia (Lutetia) en hebreo, Lukotain (barco), Leukothoe: diosa del mar. 32 TREINTA Y DOS, despierta seguidamente la idea de las Vas de la Sabidura. Estos son los 32 caminos posibles en las canalizaciones del rbol sefirtico, la razn de los 32 grados de la escala del Escocismo para llegar a la cima masnica; es en el 32avo grado, que es necesario responder del conocimiento de los planetas con su septenario simblico. Las 32 Vas con las 50 Puertas de la Inteligencia. Esta desigualdad no es ms que aparente, pues es necesario crear la simetra enantiomrfica. Treinta y dos est opuesto a su inversin 23 (y 50 a 05) y as 23 ms 32 o igualmente 50, ms 05, dan

16

en total 55, en un sentido o en el otro y el cual es el valor secreto de 10, expresando la Sabidura y la Inteligencia. 32 corresponde todava a El, de relacin adverbial "No" por oposicin a "Ach" que simboliza el "S" de valor 23. 360 TRESCIENTOS SESENTA, aparte de su simbolismo potente por los grados de una circunferencia, es la caracterstica de la ltima letra del alfabeto hebraico "TAU", que es el signo de la reciprocidad, la imagen de todo lo que es mutuo y recproco. (Es el signo de los signos, dice Fabre dOlivet). Esta doble letra habra sido, segn el Sepher, creada con la Luna, el viernes y la oreja izquierda. Con este nmero terminamos lo que era importante saber de una manera primordial, para seguir mejor las definiciones, teniendo relacin con las materias de la Qabbalah, particularmente con la guametra y los valores esotricos. En principio, la Filosofa no sabra limitarse al conocimiento objetivo; mientras que por la ciencia, la conciencia en general no mantiene con el objeto, reducido a un esquema inteligible, sino una relacin impersonal y sin calor; el sujeto concreto que es la existencia, quiere con el objeto una relacin ms ntima: ste viene a ser: signo, "lenguaje", testigo del ser como lo es para los poetas y los msticos. El hombre coge su plaza en el Universo preguntndose el por qu de su existencia; est abandonado y realiza su solitud. Heidegger nombra este carcter "Geworfenheit" (dereliccin). Robert Campbell (en Una Literatura Filosfica, pgina 84) dice que "l es una cosa en el centro de las cosas, tal es su FACTICITA o mejor su CONTINGENCIA". Se aparece a l mismo como un pensamiento, sabe quin es y l se interroga sobre su ser. De hecho se trata de la Ciencia como de la Religin; una y otra estn limitadas en un mundo bien cerrado. El representante de una Iglesia que habla del espritu de Dios ser comprendido de sus fieles en el sentido que l desea, mientras el sabio est comprendido claramente por aquellos a quien l se dirige. La ciencia anuncia: "El fsforo se funde a la temperatura de 44 grados" pero no se sabr nunca lo que es el fsforo en realidad, pues la descomposicin de las propiedades que manifestar despus es ilimitada, como la de las circunstancias donde l se encontrar situado. Sin embargo, el sabio se comprende a s mismo as como todos los que le siguen en su expuesto. Es, sobre todo, nuestra incomprensin de la verdadera misin del hombre, lo que ha hecho en el curso de la Historia de la Humanidad: una falsa evolucin de los seres, y me permitir terminar esta pequea introduccin del librito N IV con una citacin de Platn en su obra proftica "La Repblica". El pasaje extrado del Libro VIII (546; a, b, c, d, e,), es ciertamente un texto entre los ms iniciticos de la tradicin griega:

17

"Como todo lo que nace est sujeto a la corrupcin, vuestra constitucin tampoco durar siempre: sta se disolver, he aqu de qu manera. Hay no solamente para las plantas enraizadas en la tierra, sino tambin para el alma y los cuerpos de los animales que viven en su superficie: alternativas de fecundidades y de esterilidad. Estas alternativas se producen cuando la revolucin peridica cierra el crculo donde cada especie se mueve, crculo corto para las especies que tienen la vida corta, largo para las especies que tienen la vida larga. En lo que concierne a vuestra raza, aquellos que habis alzado para guiar el Estado, podrn ser hbiles y reforzar la experiencia por el razonamiento, pero no discernirn mejor los momentos de esterilidades y de fecundidades. Estos momentos se les escaparn, y engendrarn hijos cuando no ser necesario hacerlo... "...y cuando por ignorancia de esta ley de nacimientos, vuestros guardianes unieran carnalmente, a contratiempo, a mozos y mozas, nacern hijos que no estarn favorecidos ni del nacimiento ni de la fortuna: de estos nios sus antecesores pondrn a los mejores en la direccin del Estado; pero como stos son indignos, apenas habrn llegado a las obligaciones de sus padres, empezarn a desatenderos a pesar de su oficio de guardianes, no estimndoos como conviene; subordinando la msica a la gimnasia. Tendris as una generacin nueva menos cultivada, que proveer magistrados poco tiles al papel de guardianes, y no sabrn discernir ni las razas de Hesodo, ni las razas de oro, de plata, de bronce y de hierro, que nacieron en vuestras casas. Y encontrndose el hierro mezclado a la plata y el bronce al oro, resultar de esta mezcla un defecto de igualdad, de justeza y de armona, que por todas partes donde se encuentra, engendra siempre el odio y la guerra. Este es el origen que es necesario atribuir a la discordia, por todas las partes donde sta se produce". La promesa de un mundo pacfico no es ms el privilegio de algunas iglesias o doctrinas religiosas, y los sabios que han formado parte en la conferencia de las Naciones Unidas, en Ginebra, en Agosto de 1.955, son una prueba palpable de la bsqueda de una accin cientfica para el establecimiento de una Era de Paz. Esto se puede defender tanto desde el punto de vista cientfico como teolgico, como por ejemplo, si se habla de operaciones que tienen una "importancia vital", lo que implica el trmino "instinto de conservacin", se trata de saber si tal "instinto" existe en el organismo normal, o, ms particularmente, si es necesario considerarlo como el instinto principal, o si por el contrario su aparicin o su manifestacin exclusiva, es ya un signo de anomala, de lesin. Este problema no est abordado por la Qumica biolgica, pues antes que la Ciencia hubiera hecho los clculos de la racin de las diversas sustancias que deben reemplazar los productos de la falta de asimilacin, el hombre y los animales se conformaban sin saberlo!

18

El tiempo es ante todo el que separa mucho del filsofo (como en Faulkner y Proust por ejemplo), pues "Yo soy" puede significar tambin "Yo he sido"; tambin "Yo ser" est calificado a menudo como "proyecto de ser", pues el ser que se desea ser no sabra existir sino al punto final. La idea del mundo como horizonte de todo conocimiento emprico es una concepcin kantiana; pero el retroceso, el apartamiento de la realidad, constituye un malestar que se afirma negativamente sobre el ser en-s, y significa una presencia, como piensa Jaspers, en que las cosas no son ms que apariencia, apariencia de... En el fracaso del saber, el ser viene hacia m, ste me habla y yo no tengo ms que "abrirme", "escuchar", "leer", "sentir", ser dcil al texto donde la trascendencia se muestra. Por fin, encontr la dimensin metafsica del mundo: "La objetividad absoluta". sta no es una obra sino una ddiva que me ha colmado. (El universo es la lengua que Dios habla a los espritus, dice Berkeley). La poesa de Claudel es la evocacin lrica de esta presencia-ausencia de Dios. "Sabemos: que el mundo es efectivamente un texto, y, que ste nos habla humildemente de su propia ausencia, pero tambin de la presencia eterna de algn otro, es decir, su creador... que vemos todas las cosas como enigmas y como en un espejo... que el mundo es como un libro escrito por dentro y por fuera y que los visibles estn hechos para llevar conciencia de los invisibles. De hecho nos tropezamos una vez ms con terminologas a menudo incomprendidas, pero ya nos apercibamos de que las susodichas revoluciones filosficas no son sino el regreso a la Sabidura Antigua, mejor an, los progresos cientficos (aparte de las aplicaciones modernas), lejos de extender los lmites de lo Incognoscible no hacen sino unir los puntos de lo Ilimitado. El encaminamiento de la Ciencia hacia los acontecimientos en detalle, hace de esta manera un trabajo para cercar el punto central del Saber Absoluto. El Sr. Luther H. Evans, Director General en la Organizacin de las Naciones Unidas, empieza su prefacio en el libro XVI de la "UNESCO y su Programa": "Casi todos los descubrimientos cientficos pueden ser puestos al servicio del bien o del mal. Son los hombres que deciden, segn sus necesidades pasajeras y segn sus concepciones morales y filosficas". Efectivamente, es con las inclinaciones humanas que debemos contar, y en esto hacemos confianza para la elevacin espiritual que parece manifestarse en nuestra poca, aunque turbia todava, pero donde se perfilan ya las avanzadillas de una Era Nueva, una Edad de Paz.

19

A pesar de aceptar el principio de la reencarnacin, no hay que creer que todas las filosofas orientales tienden hacia este egocentrismo, y Kant ha sabido demostrarlo muy bien. Este filsofo alemn es el primer europeo que tom por base filosfica: la razn pura (como los orientales). Su obra "Crtica de la razn pura" aparecida en 1.781, preceda de este modo en occidente los trabajos de los indianistas, que hicieron su aparicin en el siglo XIX. Su obra ensea en resumen: hacer exactamente la parte de la razn, en todas las partes del conocimiento humano y, por ah, dar cuenta de la conciencia. Los Viriyadhika estn siempre a la bsqueda de oportunidades para ponerse al servicio de los otros. Son los Boddhisattvas Energticos (enrgicos) y corresponde un poco a los Karma-Yoghis de los Hindes. Hay tres clases de Boddhisattva: Los Panadhikas (intelectual), que desarrollan la sabidura por la va del conocimiento (la razn que gua); los Saddhadhikas (devotos) que buscan la inspiracin venerando a Buddha (la religiosidad anima) y, en fin, los Viriyadhikas, cuyo tiempo es mucho ms largo para alcanzar el estado de Buddha (textualmente: iluminado). El trmino Boddhisattva cuya forma snscrita debera ser Bodhisakta, (en pali: Bodhisatta), se aplica a los grandes espritus liberados y que mantienen su encarnacin para salvar a otros seres. Aunque el ideal bodhisatta es exclusivamente budhista, un Boddhisattva no es necesariamente budhista. En fin, segn la Tradicin, se dice que la Fuerza Espiritual de estos devotos de la Sabidura, es suficiente para mantener el equilibrio pacificador del mundo. Aparte de los Grandes Iniciados que irradian su magnetismo sobre la corriente esotrica que hace evolucionar a la humanidad, es bueno ver sobre el plano cultural y social, a las convenciones, consagrndose a levantar el nivel de vida y trabajar de una manera general a preparar un mundo mejor. Apenas si tenemos conocimientos por las doctrinas secretas y los Archivos Esotricos, que largas Eras de Paz tomaron plaza en el momento de las Grandes Civilizaciones y cuyos mismos nombres no les recuerda nada en la memoria de la mayor parte de los contemporneos. Estas Edades de Oro se remontan a la ms alta "Pre-antigedad" y se sitan bajo la Autoridad de los Sabios. Apenas algunos investigadores tienen vagas nociones sobre la organizacin de los Colegios de Iniciados de Egipto, aunque estas Escuelas funcionaron en poca ya decadente y relativamente moderna, en el sentido de Tradicin Esotrica. Los gobiernos de forma teocrtica de los Mayas, Incas, etc., estaban lejos de ser estas Asambleas de los Sabios, que haban reinado mucho antes en la Historia. El Tbet, el nico pas bajo la denominacin de Teocracia en el siglo XX, no ha quedado como ejemplo tampoco. En efecto, si bien esta tierra abrigaba los Santos Santuarios, los Centros de Sabidura no estaban bajo la administracin temporal del Estado.

20

Para llegar al Sanctum Regnum, es decir, a la ciencia y a la potencia de los Magos, cuatro cosas son indispensables: una inteligencia aclarada por el estudio, una audacia que nada puede detener, una voluntad que nada puede romper y una discrecin que nada puede corromper o embriagar. Son estas cuatro condiciones las que estn resumidas en el axioma hermtico: SABER - QUERER - OSAR CALLAR. Estos cuatro verbos pueden combinarse conjuntamente de cuatro maneras, que se explican 4 veces, los unos por los otros. Se inscriben simblicamente segn las formas de la esfinge (Cabeza humana, signo astrolgico del Aquarius: Saber. Cuerpo de toro, su signo zodiacal correspondiente: Querer. Patas y cola de len, signo astrolgico equivalente: Osar. Las alas, emblemas de la transmutacin, corresponden al signo misterioso guila-Escorpin del zodaco que equivale a Callar. An se inscriben en los tarots (oros-bastos-espadas-copas) y en todas las otras manifestaciones simblicas de este famoso cuaternario (estaciones, razas, edades, tetragrama divino, etc....). Los Bhons a quienes a menudo se ha confundido con los Grandes Sabios y que son simplemente los aborgenes del Tbet, no son los practicantes de una necromancia vulgar, como han querido presentarlos ciertos misioneros que se han aproximado a las fronteras de esta comarca, siempre muy misteriosa. Sin creer, sin embargo, que toda una poblacin haya alcanzado el grado supremo de Realizacin, hay que reconocer que, menos acaparados que los occidentales por la vida trepidante de todos los das, los tibetanos han gozado ms posiblemente de una existencia contemplativa. El Aghartha (Agha: Grande; Ghartha: Esplendor) que significa aproximadamente "Gran Imperio", es ms bien una "Asamblea de Sabios, que un lugar geogrfico. El trmino tendra aproximadamente el mismo sentido que: TULA o SALEM y otras denominaciones simblicas. Es un Eje, un Polo, que puede muy bien desplazarse, como si se tratara de un lugar bien definido. Los Instructores de la Humanidad que se renen, pueden muy bien hacer funcionar su Asamblea en regiones diferentes sucesivamente. El Consejo de los Ancianos debe reunirse, en principio, en el lugar del epicentro electro-magntico del planeta, pero sabemos tambin que los rayos dinamo-telricos, varan en su direccin de ondas segn las pocas. Sabemos que existen puntos magnticos sobre nuestro globo y que las Pirmides, tanto las de Egipto como las de Mxico, no han sido construidas sin esta consideracin. Hasta nuestros constructores de Iglesias tenan este conocimiento, y se conocen numerosas catedrales cristianas construidas sobre los lugares mismos donde estuvieron levantados otras veces los Templos que se suponen dedicados a las divinidades paganas.

21

Esta Cima Espiritual (el Santo Kailas), no es, sin embargo, el solo Centro Sagrado pues a los Santos Santuarios que abrigan a los Grandes Iniciados no se pueden aproximar, pero tambin sabemos que estos puntos magnticos cambian en ciertos perodos. Debemos recordar a este respecto el misterio de la Isla de Pascua que en pocas muy lejanas fue una colonia de Iniciados. En un cierto estado de un ciclo realizado, todas las fuerzas aglomeradas en este lugar fueron lanzadas a su polo opuesto; fueron los sabios reunidos en la Isla de Pascua (30 Sur - 110 Oeste, de Greenwich) quienes se sacrificaron para ofrecer su fuerza vital a los Iniciados reunidos en el desierto de Thur (Moultan, a 30 Norte 70 Este) y fue as que durante un nuevo ciclo las regiones de Asia han beneficiado la estancia de los Grandes Guas Espirituales. No est en nuestra idea indagar el por qu, con los detalles del establecimiento de estos centros, pues podemos contentarnos con saber que se trata de la misma lnea continua inicitica que ha ocurrido en la fundacin de las Colonias de los Sabios, y que continuar su Misin de preservar a la Humanidad. La capa terrestre est constantemente en movimiento, y si las profundidades del Pacfico se acentan, el lecho del Atlntico se va henchiendo y se sabe que las Aleutianas cuentas cada vez con nuevas islas...

22