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MANUEL AUGUSTO RODRIGUES

AS INVASES FRANCESAS EM CARTAS
PASTORAIS DE BISPOS PORTUGUESES
POSIO DOS PRELADOS DE ANGRA E DE ELVAS
Separata da Revista de Histria elas releias, vol. 7
Faculelaele ele Letras
Coimbra
1985
MANUEL AUGUSTO RODRIGUES.
AS INVASES FRANCESAS BM CARTAS
PASTORAIS DE BISPOS PORTUGUESES
POSIO DOS PRELADOS DE ANGRA E DE ELVAS
Durante as invases francesas, que tantos danos de ordem
material e espiritual causaram ao pas, foram vrios os prelados
que tomaram posio a seu respeito ou vieram a ser vtimas
dos acontecimentos vividos.
O bispo do Algarve, D. Jos Maria de Melo, graduado em
Cnones pela Universidade de Coimbra, foi escolhido por Junot
para membro da deputao portuguesa que devia ir a Frana
prestar homenagem a Napoleo. Em Baiona teve lugar o en
contro com o imperador mas, passado algum tempo, os delegados
portugueses deslocaram-se para Bordus, onde deviam esperar
novas ordens. Regressando ptria com o Marqus de Penalva e
o filho deste, Antnio Teles da Silva, entrou o prelado algarvio
na fronteira junto a Elvas, em 4 de Maio de 1814.
D. Jos Pegado de Azevedo, bispo de Angra, expediu uma
carta pastoral acerca das invases de que falaremos mais adiante
com pormenor.
O prelado de Beja, D. Fr. Manuel do Cenculo Vilas Boas,
doutorado em Teologia pela Universidade de Coimbra, passou
em 1802 para o arcebispado de vora. Aqui, em 1808, aquando
da invaso dos franceses, prestou importantes servios, conse
guindo que o general Loison mandasse suspender a matana de
vora nos dias 29, 30 e 31 de Julho daquele ano. Todavia a
ordem no foi logo cumprida pelo que se cometeram ali crimes
muito brbaros e repugnantes e tremendos sacrilgios. Sobre
esses acontecimentos escreveu Cenculo Memria descritiva do
assalto, entrada e saque da cidade de vora pelos franceses
em 1808 (vora, 1887). Tambm Antnio Mexia Fouto Galvo
* Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.
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\
Revoltas e Revolues
Pereira escreveu vora no setiiiba-Wnento glOriOsmente exal
tada, ou narrao histrica do combate, saque e crueldade pra
ticadas pelos franceses ... na cidade de vora (Lisboa, 1808).
Em Braga o bispo D. Jos da Costa Torres, por ocasio
da segunda invaso francesa, determinou que os eclesisticos
regulares e seculares tomassem armas e ele prprio se arvorou
em general e nomeou oficiais para o regimento eclesistico.
O prelado conimbricense, D. Francisco de Lemos de Faria
Pereira Coutinho, foi um dos membros da deputao enviada a
Frana. Na sua ausncia o Dr. Antnio Jos Vieira dos Guima
res expediu duas cartas circulares aos diocesanos ~ m que se
insurge contra a invaso dos franceses e convida os fiis a
resistirem.
Em vora foi D. Jos Joaquim da Cunha de Azeredo
Coutinho, que era de origem brasileira, quem ao tempo da
primeira invaso, encontrando-se em Lisboa, recomendou aos
seus diocesanos que se acomodassem aos franceses. Mas depois
escreveu duas cartas pastorais, de que trataremos mais adiante,
protestando contra a invaso estrangeira e pedindo que todos
se levantassem contra o usurpador do pas.
O bispo da Guarda, D. Jos Antnio Pinto de Mendona
Arrais, procedeu de igual forma. Primeiro numa carta pastoral
aconselhou os diocesanos a receberem bem os franceses mas
depois excitou os fiis resistncia e colaborou com ardor no
restabelecimento da autoridade do Prncipe Regente, em 2 de
Julho de 1808. Chegou a formar um corpo de cnegos e outros
eclesisticos armados que, sob o comando do tesoureiro-mor,
Simo de Oliveira da Costa Melo e Alvim, tomaram a seu
cargo a guarda da cidade.
D. Jos Antnio Binet Pncio, bispo de Lamego, formado
em Leis pela Universidade de Coimbra, conseguiu que o general
Loison poupasse a cidade do saque e da violncia.
O prelado de Leiria, D. Manuel de Aguiar, doutor em
Teologia pela Universidade de Coimbra, teve de retirar-se para
Lisboa em 1808 para fugir perseguio que lhe moveram os
franceses, tendo depois regressado. E o mesmo se passou aquando
da terceira invaso.
O patriarca de Lisboa, D. Jos Francisco Miguel Antnio
de Mendona, reformador-reitor da Universidade entre 1779 e
1785, escreveu uma carta pastoral favorvel ao acolhimento dos
franceses, em 8 de Dezembro de 1807, mas porque a isso foi
violentado. Foi publicada por Luz Soriano na sua Histria da
Guerra Civil (2.
8
poca, t. I, pp. 37-38) e na Gazeta de Lisboa,
2. Suplemento ao n.O 51 de 1807.
O bispo de Miranda do Douro, D. Antnio Lus da Veiga
Cabral e Cmara, teve de se recolher a S. Vicente de Fora at
92
Invases Francesas
invaso dos franceses em 1807 por motivos de vana ordem.
Depois, como se recusasse a pagar o imposto lanado pelos fran
ceses e tambm porque escreveu uma Memria em que con
denava Napoleo por ter declarado a abolio da realeza dos
Braganas, Junot mandou-o para Alcobaa.No tempo da ter
ceira invaso foi dali para Loures e depois para Carnide. Em
1811 recebeu do Brasil um aviso rgio que o autorizava a
regressar sua diocese onde chegou a 11 de Junho de 1811.
O bispo do Porto, D. Fr. Antnio de S. Jos de Castro,
desempenhou uma aco notvel na oposio aos invasores fran
ceses. Foi presidente de uma Junta formada em Junho de 1808
em nome do Prncipe Regente que se instalou no prprio pao.
Dela faziam parte o Padre Manuel Lopes Loureiro, prQvisor
do bispado; o Padre Jos Dias de Oliveira, vigrio-geral; Jos
de Melo Freire, desembargador juiz da coroa; Lus de Sequeira
da Gama Ayala, desembargador dos agravos; Joo Manuel de
Mariz, capito do exrcito; Antnio da Silva Pinto, Antnio
Mateus Freire de Andrade Coutinho e Manuel Ribeiro Braga,
comerciantes. Foram deveras corajosas as mdidas tomadas pela
Junta e pelo povo que a todo o transe impediram a entrada
dos franceses na cidade.
Em 24 de Junho de 1808 o deo Lus Pedro de Andrade
Bredrod publicou uma determinao da Junta segundo a qual
todos os eclesisticos deviam constituir-se em corpo armado
para guarnio da cidade. O prprio deo era o coronel do
corpo eclesistico.
O bispo nomeou intendente-geral da polcia e juiz de
inconfidncia o desembargador Jos Feliciano da Rocha Ga
meiro e para seu ajudante o desembargador Nuno de Faria da
Mata Castelo Branco. Encarregou o governo das armas ao ma
rechal de campo Bernardim Freire de Andrade a quem deu
por ajudante D. Miguel Pereira Forjaz. A Junta tinha poderes
nas provncias da Beira Alta, Minho e Trs-os-Montes. Foram
tomadas medidas de diversa ordem para a organizao militar
da regio, inclusivamente o lanamento de impostos.
A 28 de Maro de 1809, ao aproximar-se o exrcito de
Soult, este mandou ao bispo trs parlamentares, tendo dois
deles sido logo assassinados pela multido. O terceiro veio tam
bm a ser assassinado, pelo que o prelado, temendo qualquer
acto de vingana dos franceses, abandonou a cidade juntamente
com as demais autoridades. O exrcito invasor entrou no Porto
no dia seguinte, 29 de Maro:
No se pretende no presente trabalho fazer um estudo
exaustivo da posio dos bispos portugueses relativamente s
invases francesas. Apenas escolhemos como exemplos as pas
torais do bispo de Angra, D. Jos Pegado de Azevedo, e do
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Revolws e Revolues
bispo de Elvas, D. Jos Joaquim de Azeredo Coutinho. Outras se
poderiam apresentar. por elas se v o papel que tiveram aqueles
prelados e, simultaneamente, as orientaes de carcter religioso
que desenvolveram nos referidos documentos e os ensinamentos
que deixaram nos mesmos. A investigao das cartas pastorais
dos bispos. portugueses nos seus mltiplos aspectos merece um
trabalho especial. Por elas ficamos a conhecer o pensamento
dos bispos acerca de diversos temas e a sua mentalidade e as
situaes histricas criadas ao longo dos tempos.
Este assunto da guerra peninsular tem sido objecto de
pesquisas de vria ordem. Basta lembrar, entre outros, os livros
de W. Napier, History of the war in the Peninsula, Londres,
1828-1840; C. Chaby, Excertos histricos... relativos guerra...
da Pennsula, 5 vols., Lisboa, 1863-1882; C. Oman, History of
the Peninsular War, Londres, 1902; Luz Soriano, Histria da
Guerra Civil, 2.
8
poca, I e V (1,& parte); Antnio Ferro, A 1.
0
Invaso Francesa, Coimbra, 1925; M. Borges Grainha, Histria
da Maonaria em Portugal, Lisboa, 1912; J. Acrsio das Neves,
Histria Geral da Invaso dos Franceses em Portugal, 5 vols.,
Lisboa, 1810-11; J. Teixeira Botelho, Histria Popular da Guerra
Peninsular, Lisboa, 1915; Fortunato de Almeida, Histria de
Portugal, vol. IV, 1940; Id., Histria da Igreja em Portugal,
vol. lII, nova ed., Barcelos, 1970.
No que toca zona de Coimbra e Universidade, os
trabalhos de Mrio Brando, Um Documento acerca dos Pre
juzos causados Universidade pela Terceira Invaso Francesa,
Coimbra, 1938; e de Maria Ermelinda de Avelar Soares Fer
nandes Martins, Coimbra e a Guerra Peninsular, 2 vols., Coim
bra, 1944, revestem-se de um interesse especial, bem como os
artigos de O Instituto, n.
as
16, 35, 36 e 37. No nosso livro Biblio
teca e Bens de D. Francisco de Lemos e da Mitra de Coimbra,
Coimbra, 1984, incluimos alguma documentao acerca do assun
to. E podia-se indicar outra bibliografia mais.
Nos Arquivos do pas jaz ainda muito material que devia
ser investigado para se compreender melhor o que foram
aqueles difceis anos da vida portuguesa. um tema que, alm
do mais, teve implicaes de vria ordem para a nossa sociedade.
*
* *
D. Jos Pegado de Azevedo, da Congregao do Oratrio,
bispo de Angra do Herosmo, escreveu uma pastoral alusiva s
invaseS francesas, com data de 5 de Agosto de 1809.
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Invases Francesas
Nela comea por referir algumas palavras paulinas em
que o apstolo das gentes procura consolar os seus fiis. Segundo
o prelado, os tempos que se vivem so tristssimos, pois toda a
cristandade se encontra sob o peso da tribulao. uma poca
de luto e de pranto para todos os cristos, embora, por outro
lado, deva ser considerada de alegria e de triunfo por todos
aqueles que se mantm firmes na f e adoram a providncia
de Deus, com que o Senhor Deus conserva a santa Igreja e
perpetua c na terra o seu reino, apesar da fora impetuosa
com que a impiedade o persegue e pretende iniquamente pre
valecer contra a sua inocncia e santidade.
O bispo aoriano afirma que a Europa fora antes a parte
mais povoada do mundo, a mais bela, a mais amena. Agora as
divises surgidas causam enorme horror e desolao. A guerra
acendeu-se por toda a parte, as cidades foram saqueadas, tendo
ficado quase desertas e destrudas, e as provncias e reinos
invadidos e devastados pelo ferro, pelo fogo e pela morte. As
famlias ficaram destroadas e as pessoas desamparadas. Alude
s raparigas atingidas na sua honra, falando de prostituio
abjecta.
O inimigo classificado de orgulhoso e feroz, armado ini
quamente da impiedade da perfdia, da morte e de todos os
crimes e abominaes. Pelo terror e pela fora procura arrasar
todos os terrenos e avassalar as naes. Tal a situao presente
que atinge a humanidade.
O pior, contudo, que se pretende no s esmagar os
Estados e as naes mas destruir o reino de Deus, a sua reli
gio e a Igreja. Refere-se s clausuras sacrilegamente profana
das e s religiosas cruelmente perseguidas. O tema da violncia
largamente desenvolvido pelo prelado de Angra, vincando-se o
carcter implacvel da fria destruidora. Os templos, os sacer
dotes, as imagens foram duramente atingidos. As blasfmias,
os insultos e as palavras proferidas contra a Eucaristia torna
ram-se um escndalo incrvel. Tudo comeou na Frana, tendo
depois passado para a Itlia, para a Espanha e para Portugal,
pas que antes se mantivera em paz e tranquilidade.
Tambm Roma foi atingida por esse aluvio de males.
Escreve: Ns todos ainda h pouco vimos o Santo Padre Pio VII
abatido, humilhado, pisado pelos seus prprios filhos e arras
tado pelos brbaros satlites para regies estrangeiras e at
ao ponto de acabar os seus benditos dias fora dos prprios
lares. Agora v-se que as culpas dos cristos fizeram acender a
perseguio na pessoa de Pio VII, hoje cabea visvel da
Igreja universal.
A nada se poupou o papa, apesar dos seus avanados anos:
Deixada por algum tempo a metrpole da cristandade, foi ele
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Revoltas e Revolues
mesmo pessoalmente. buscar na Babilnia moderna os filhos
que se tinham extraviado infelizmente do caminho da verdade.
A comparao com o Bom Pastor a seguir referida. Mas todos
os seus esforos foram pouco eficazes porque se a fereza e
maldade no puderam ento resistir a peito descoberto ter
nura e prudncia admirvel do vigrio de Cristo; porm esta
paz no durou por muito tempo; e Deus por seus justssimos
juzos ainda quis e quere provar mais em novos combates a
fidelidade e a perseverana do seu servo. que o vulco da
perseguio reacendeu-se e principiaram maiores e mais duros
combates. O inimigo tentou novas e inauditas pretenses incom
patveis com a f e com a doutrina catlica. Mas o papa no
pode condescender com tais ideias perniciosas para a f.
Eis a aluso invaso de Roma: Roma novamente
invadida e entrada por tropa insolente e atrz; os tribunais e
arquivos pontifcios so imediatamente interceptados; os emi
nentssimos cardeais so dispersos e arrancados violentamente
do congresso apostlico; e por ltimo, o mesmo sumo pastor da
Igreja catlica desacatado no prprio domiclio, onde at no
presente quanto se sabe se acha preso e vigiado assiduamente
de dia e noite por legies de tropas que a toda a hora o inquie
tam e que lhe no consentem a liberdade necessria para acudir
aos fiis que o Esprito lhe confiou, de maneira que nem Sua
Santidade pode ter comunicao alguma com os seus filhos
nem pelos bens e pelas graas espirituais de que necessitam.
Continuando a descrever a perseguio ao papa, faz re
cordar os tempos de Nero, de Dcio e de Diocleciano, entre
outros. Tambm Maom com as suas blasfmias estabeleceu
em todas as suas conquistas o ceptro do ferro. Ou seja, o
prelado lembra as pocas difceis j vividas pela Igreja, no
esquecendo os hereges antigos e modernos (Arianos, Nestorianos,
Lutero, Sacramentrios, etc.).
Comparado com tudo isso, os dias de agora so imensa
mente piores: .... a todos por certo parecer que o inferno
nestes ltimos tempos de serenidade e de paz de que neles
gozou a cristandade se ocupou todo em recolher e de concen
trar no seu negro seio todo o antigo veneno que sucessiva
~ e : n t e e por partes antes vomitara sobre a terra, para agora
em nossos tristes dias o arremessar todo junto e de uma s
vez. contra os cristos a fim de totalmente destruir o imprio
divino e sempiterno- de Nosso Senhor Jesus Cristo. .
Mas se a cabea da Igreja est sofrendo to dura provao,
isso motivo suficiente para que todos os fiis se sintam amar
gurados e ao mesmo tempo compreendam a perseguio que
tambm sobre eles se abate, porque est escrito pela mo
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Invases Francesas
infalvel de Deus que ferido o pastor ficaro as ovelhas em
desamparo.
Uma aluso providncia a seguir desenvolvida. Ela
inefvel e s Deus sabe e pode tirar bens dos mesmos males.
S ele, escreve D. Jos Pegado, pode e sabe desvanecer os
projectos da maldade, em uma palavra, que ele, e s ele
Deus verdadeiro e o Deus das vitrias e dos triunfos.
Contudo, O que mais impressiona no meio de tamanhas
calamidades o facto de tudo estar a ser organizado pelos seus
pr-prios filhos e no por estranhos. No todavia uma Igreja
fundada e conservada pela fora, pelo ferro e pelo fogo, pelas
armas e pelos exrcitos. Ao longo da histria foi sempre pela
sua mansido e doura, pela sua invencvel pacincia, pelos
tormentos, pela morte, pelo sangue derramado espontaneamente,
com a caridade maravilhosa dos ministros e dos discpulos da
f. Quanto se reflecte' em tudo isto, facilmente se compreende
que a sua origem celestial bem como as suas mximas e lei
que so divinas.
Da o insurgir-se contra os mpios modernos. Aqui entra
no domnio da apologtica: Os milagres que a Igreja catlica
alega com provas evidentes da sua doutrina infalvel e do seu
poder divino; milagres com tudo que toda a antiguidade pre
senciou e que at os mesmos pagos contemporneos conhece
ram e confessaram at ao ponto de deixarem as antigas supers
ties para abraar gostosamente o santo Evangelho de Nosso
Senhor Jesus Cristo: Chama ao tempo que se vive tempo de
fbulas, mas essas' encontram-se sim nos livros dos gentios.
O milagre est vista, diz o prelado. Roma ergue-se bem
patente e o papa Pio VII no meio das tribulaes, com contu-,
mcia firmeza na f, com serenidade e paz de esprito, man
tm-se <<infalvel entre os homens e ferocidades, defendendo a
causa do Deus vivo e da Igreja. E pergunta: Qual o homem
que no sendo discpulo de Cristo sabe padecer e se oferecer
morte sem fraqueza, sem ostentao ou vanglria?.
Alude ao facto de, agora, a pessoa do papa se encontrar
sem pompa ou grandeza externa, que pela sucesso dos tempos
se introduziu no sumo pontificado para esplendor e maior vene
rao da autoridade apostlica. E prossegue falando da digni
dade e intrepidez do papa no meio de condies altamente
vexatrias para a sua pessoa, tudo vencendo com humildade e
sentido de expiao.
Refere-se aos destas modernos que deviam ver no que
est a acontecer um sinal de que Cristo no um mero homem,
pois o que Pio VII est a sofrer uma prova da graa divina.
S Deus pode realizar milagres deste gnero, diz.
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Revoltas e Revolues
Convidado pelos ingleses a refugiar-se na Siclia, no
aceitou, declarando que no desampararia o porto que o rei
dos reis tinha confiado sua guarda; que ficaria inseparvel
da Santa Igreja de Roma e estava pronto a derramar todo o
seu sangue pelo bem e pela salvao do seu povo.
A sua coragem e determinao esto bem patentes numa
carta enviada ao monstro que o flagela, carta essa datada de
Palermo em 1 de Abril de 1809. Nela afirma peremptoriamente
que est disposto a tudo fazer e sofrer pela causa da Igreja:
.... nem por isso lhe ser possvel impedir a autoridade per
ptua e divina que o mesmo Senhor Jesus concedeu pedra
fundamental da Igreja Catlica. Tamanha fora s expli
cvel luz do auxlio recebido de Deus. Os elogios figura do
papa so frequentes ao longo da pastoral. O mesmo Deus que
sempre salvou a sua Igreja h-de mais uma vez faz-la triunfar.
Da o convite a que no desanimem os fiis perante as ameaas
do inimigo ufano e soberbo que pretende destruir a cidade
santa e a cruz do Salvador, que o nosso brazo, a nossa
honra e a nossa salvao.
E convida luta, no por meio de alfanges, espadas e
armas que a indstria dos homens barbaramente tem inven
tado para destruio completa da vida humana; no ma
neira de quem defende praas e cidadelas. Mas sim pelas armas
do arrependimento, a emenda e reforma total da nossa vida,
as lgrimas doces da penitncia, a frequncia dos santssimos
sacramentos, fontes perenes da graa e santidade que infeliz
mente h muitos anos tem sido infelizmente o objecto dos nossos
desprezos e muitos escandalosos sacrilgios. Fala da orao
assdua e fervorosa, do respeito e revernciada religio, da
rectido em todas as aces, da obedincia aos dogmas e ver
dades catlicas, da caridade, etc. Estas so as armas do cristo
pois, como diz a Sagrada Escritura, maldito todo o homem
que esquecendo-se de Deus s pe toda a sua confiana nos
outros homens.
De novo afirma que tudo o que se passou e est a passar
no foi fruto do acaso ou de qualquer resoluo humana, inde
pendente da providncia divina. Chama s tribulaes do tempo
visitas de Deus, auxlios com que o Senhor nos chama, para o
caminho da virtude e da justia de que louca e cegamente nos
desvimos. O pecado est na origem da catstrofe que surgiu,
como sempre aconteceu ao longo da histria, como se l do De
lapsis de S. Cipriano e em Salviano, presbtero de Marselha,
que tratou da invaso dos vndalos. Tambm Eusbio de Cesa
reia na sua Histria Eclesistica aborda o mesmo tema.
Fala de certas pocas da histria da Igreja em que houve
paz mas isso explica-se, diz, porque se praticava a virtude e o
98
Invases Francesas
bem. Passando a desviar-se do recto caminho, o povo cristo
teve que suportar castigos duros e humilhantes. O exemplo da
penetrao do vndalo Genserico em Africa flagrante. Os
cristos viviam em estado de verdadeira desobedincia lei
de Deus, pelo que a sua ira se aplicou sobre eles. Escreve:
Africa at ali crist, a ptria de muitos e mui esclarecidos
santos, a parte antes mais .florescente da Igreja catlica, foi
entregue aos vndalos; suas dioceses foram confiadas aos aria
nos que em lugar de ensinarem os dogmas catlicos s incul
cavam o erro, a mentira e a blasfmia; as igrejas foram rou
badas; os ministros do santurio ignominiosamente expulsos e
a santa religio furiosamente perseguida.
Nos ltimos tempos a religio havia perdido o seu antigo
esplendor, escreve D. Jos Pegado, que prossegue: Os cristos
abusaram da serena paz que Deus lhes concedera por alguns
sculos e quase que hoje se no encontra na terra seno a
prevaricao e a maldade. No h costumes e no h mora
lidade, no h finalmente respeito lei divina: os seus manda
mentos santssimos so publicamente desprezados e se algum
fiel aparecer que os respeita e guarda logo escarneado e
reprovado nas sociedades.
A explicao que fornece esta: uma admisso de livros
mpios vagou-se sem a menor dificuldade por toda a Europa e
a mocidade inesperta, encanta e cheia de ardor e do fogo de
poucos anos bebeu sem o saber todo o veneno que lhe deu a
morte. Chama a essa invaso de obras perigosas para a f
peste que grassou no mundo, o que contribuiu para que a
virtude fosse desprezada e o vcio aplaudido, a religio escarne
cida e assim os misteriosos sofistas do presente sculo triunfaram.
O comentriO' pessimista do bispo de Angra vai ao ponto de
dizer que tudO' se perturbou, perdeu-se a ordem antiga e
com ela a paz e o sossego do mundo. As abominaes e os
escndalos reinam por toda a parte e a lei de Cristo no
observada. Os jejuns e as abstinncias no so observados e os
dias santificados no se cumprem. Deus no adorado em
esprito e verdade. Numa palavra, existe um fosso entre o
passado e o presente.
Em oposio coloca a f e a incredulidade, a religio e a
desenvoltura, os bons e os sos costumes, os roubos, as injus
tias e a imodstia, a torpeza, a nudez escandalosa, a obsce
nidade e o desacatamento que no respeita nem os sagrados
templos nem as clausuras, antigamente venerveis asilos de
honestidade e de pureza virginal.
E no falta uma aluso aos sacerdotes, ministros do altar,
que se mostram negligentes, tbios e pouco respeitosos quanto
ao lugar santo. Nunca se viu tamanha desenvoltura nem ousadia
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Revoltas e Revolues
to atrevida como a do presente sculo. Qualquer leigo ou
ignorante no receiam falar do que ignoram ou no entendem,
nem temem de qualificar de supersticiosos e de inteis e qui
mricos a doutrina catlica, a autoridade infalvel da Igreja,
os ritos e as cerimnias santas e at o prprio culto externo
que devido a Deus. E este o sculo iluminado, como dizem,
comenta o prelado.
maneira proftica, pergunta quais os resultados de
tanta corrupo e perversidade. A resposta surge de imediato:
a runa e a devastao dos imprios, as lgrimas, a dor e toda a
sorte de calamidades. E a causa de tudo isso o pecado do
homem. Da que h que voltar-se para misericrdia divina
para que restaure a ordem e a paz e o papa seja liberto, e a
Igreja, a religio e a f catlica triunfem gloriosamente, diz.
Convida os fiis orao contrita e incessante, humilde e sin
cera. Esta foi a arma de que se serviram os primeiros cristos
para libertarem S. Pedro das amarras da priso. Agora deve
fazer-se o mesmo e pedir tambm pela rainha, pelo prncipe
regente, <<nosso adorado soberano, as nossas delcias, o nosso
apoio c na terra, a glria e a honra e o pai dos portugueses, e
finalmente por toda a real famlia. Todos eles como filhos
fidelssimos da Santa Madre Igreja Catlica e Apostlica tm
da mesma sorte participado igualmente como notrio, do
clice de amargura que contrista e atribula o santssimo padre
Pio VIl.
Convida as famlias para que sem pompa e trajes modestos
com devoo com lgrimas e verdadeiramente contritos con
corram nos primeiros domingos de cada ms, de manh, s
suas igrejas paroquiais e s dos conventos e mosteiros e mais
templos do bispado, onde est o Santssimo Sacramento, e a
assistam com piedade s preces que agora se ho-de fazer nos
domingos primeiros de cada ms e que passa a indicar: adora
o do Santssimo exposto na custdia e cntico da ladainha
de todos os santos e dos Salmos 78 <Deus venerunt gentes) e 19
(<<Exaudiat te Dominus) com versos e oraes que sero en
viados em documento anexo. Todos os clrigos so obrigados a
assistir e as cerimnias devem regular-se pelas da igreja matriz,
antes das quais em nenhuma se devero principiar.
Recomenda ainda a orao pro papa e pro rege e o
jejum no ltimo sbado de cada ms aos clrigos em louvor
de Maria. Os fiis devem confessar-se uma vez por ms e orar
insistentemente pela paz da Igreja, pelo papa, pela rainha,
pe.lo prncipe regente e por toda a famlia real e pelo bem do
remo. E concede na forma costumada indulgncia de qua
renta dias.
100
Invases Francesas
As palavras conclusivas referem-se divulgao que deve
ter a carta pastoral.
Numa outra pastoral do mesmo bispo sobre a bula da
cruzada h igualmente referncias situao poltica europeia.
Tem a data de 2 de Fevereiro de 1809.
*
* *
Em pastoral de 20 de Junho de 1810, escrita em Lisboa,
trata o bispo de Elvas, D. Jos Joaquim da Cunha de Azeredo
Coutinho, do tema das invases francesas. O incio do do
cumento um apelo religio autntica e verdadeira. Escreve o
prelado que uma nao composta de ateus sem religio e
sem moral, uma quimera que no existe. A religio que nos
ensina a boa moral a primeira base fundamental das naes.
Cristo ensinou aos homens uma religio fundada numa moral
santa que manda amar mesmo os inimigos e prometeu uma
vida eterna e a salvao das almas. Por isso, escreve, neces
srio que se ame de corao essa religio para se conseguir o
bem, a vida eterna e a vida temporal como membros dum
mesmo corpo, que constitui a nao portuguesa. Este o
essencial da introduo de D. Jos Joaquim sua carta pastoral.
A prpria natureza ensina que se deve lutar a todo o
custo para salvar a vida daqueles que so objecto de perse
guio: As aves mansas e desarmadas arrojam-se s feras
que atacam os seus pequenos pintos, ainda mesmo custa de
perderem as suas vidas. Evoca a valentia dos elvenses que J
deram provas de coragem e determinao aquando das bata
lhas de Montes Claros e das linhas de Elvas.
De forma empolgante lembra o arrojo dos portugueses
nos mais difceis momentos da sua histria: aqueles homens
que sendo poucos venceram os seus inimigos em nmero muitas
vezes maior; aqueles homens, que primeiros que todos, sem
mais guias e companheiros do que as estrelas domaram a bra
veza dos grandes mares e a fria dos ventos; e de um canto
da Europa foram dar leis s quatro partes do mundo. Pergunta
se ser necessrio desenterrar os seus ossos para que venham
defender a religio, a honra e a Ptria to ameaadas. Diz tex
tualmente: Tereis vs nimo de conservar a vida para verdes
prostituir vossas mulheres, vossas filhas; para verdes despe
daar vossos filhos e vossos velhos pais que vos deram o ser?.
que uma vida sem honra, sem virtude, no vida, uma
morte continuada. H que mostrar s naes honradas que os
portugueses so dignos da sua amizade e da sua confiana;
101
Revoltas e Revolues
que no nasceram para serem escravos nem para serem uma
nao protegida.
Convida, pois, todos a pegar em armas porque os inimi
gos chegam s portas da cidade para espreitarem se os cidados
dormem. H que estar alerta e no temer. A razo, a justia e
a verdade esto pelo nosso lado. So companheiros insepar
veis da virtude e da honra e com honra e virtude todos sero
fortes e vencedores. Expressamente afirma que os inimigos s
tm por si a mentira, a perfdia e o sentimento interno, que
sempre os acusa de injustos; e esses remorsos (<inseparveis
do homem culpado so outros tantos inimigos que os roem por
dentro e que os enfraquecem continuamente.
No h que ficar vencido pelo medonho quadro da deso
lao e da morte que se tem espalhado pela maior parte da
Europa. Tudo tem sido consequncia necessria do estado de
anarquia a que a Europa j de h longo tempo estava reduzida.
Mas chegou o momento, rebentou a mina e lanou pelos ares
todos os corpos que a prendiam; mas tudo vai j desapare
cendo como o fumo.
Quanto ao tema da liberdade, diz: A liberdade, esta pa
lavra mgica, que tinha electrizado tantos milhes de homens,
j hoje arrasta as mais pesadas cadeias que ela nunca teve; a
palavra mgica j no existe. Quanto intriga, diz que esta
terrvel arma que tem lanado por terra tantos tronos e as
mais firmes colunas que os sustentavam um fantasma que
s existe enquanto dura a iluso; ela j no- existe, a intriga
est descoberta.
Por outro lado, as riquezas e o excessivo luxo da Europa,
aumentado pela brutal filosofia do tempo, desenterrada das
medonhas cavernas do paganismo, que fazia consistir a felici
dade dos homens na fruio dos prazeres e deleites mundanos,
tinha feito renascer a seita do egosmo. Mas, escreve: esta
seita que s trata de conseguir o seu fim sem atender justia
nem decncia dos meios, esta seita infernal tinha destrudo
todos os vnculos da sociedade, aqueles vnculos que consti
tuem um s todo nico e forte.
O panorama desolador causado pelas novas ideias tinha
feito com que as diversas classes sociais indispensveis no
estado da sociedade se achassem destrudas e confundidas pelo
egosmo. Todas tentavam suplantar umas s outras por um
fausto soberbo e orgulhoso e todas trabalhavam por se pisar
por uma profuso ridcula e escandalosa. Escreve o prelado:
Os homens aumentando ao infinito as necessidades factcias
de um luxo afeminado, muito acima das suas foras, se tinham
feito pobres no meio mesmo das maiores riquezas; esta pobreza
voluntria, forjada pelos vcios, era de necessidade que preci
102
Invases Francesas
pitasse a tais pobres nos excessos da fraqueza, inseparveis da
pobreza viciosa, sem religio, sem virtude, sem moral, sem
honra e sem vergonha.
E foi nesse estado de dissoluo geral que um aluvio
repentino- de celerados por sistema, aproveitando-se do mo
mento se lanaram como feras famintas e raivosas sobre as
vidas, honras e fazendas dos cidados virtuosos e pacficos
que dormiam confiados nos que estavam encarregados da guar
da deles. Os governados e governantes foram vtimas da sua
mesma seita, acharam-se sem unio e sem algum plano com
binado para reparar o novo e repentino golpe. Era de neces
sidade que fossem todos sacrificados, escreve.
A chamada dos ingleses, os vossos bons amigos e aliados,
fortes e guerreiros, to interessados como vs contra o inimigo
comum, foi providencial. Os planos de defesa de Portugal e
dos ataques foram j combinados com a natureza do Pas pelos
sbios mestres da arte. O nome de Wellesley para os portu
gueses o sinal do triunfo; os generais que dirigem as operaes
gozam de confiana; o seu valor, a sua arte e a sua fortuna
so conhecidos da experincia; elles por mais de uma vez vos
tem feito cobrir de louros contra os invencveis de Marengo,
ainda mesmo quando vs reis bisonhos: obedecei prontos os
seus mandatos; observai a sua disciplina; vs sereis invencveis,
vs sereis ento portugueses.
Alude ao estado do Pas, bem provido, com todos os
portos abertos, recebendo continuamente tropas guerreiras, v
veres e socorros em um reino que por isso que pequeno
todo uma praa forte, defendida pela natureza e pela arte:
muralhas e baluartes vos defendem por toda a parte. Se se
perder um ponto de defesa, outros aparecero para destruir o
inimigo que vem de longe, faminto, abatido e cansado; no
pode atacar pelo flanco nem pela retaguarda; o grande nmero
ser obrigado a proporcionar-se ao pequeno.
Pelo contrrio, a situao do inimigo diferente. Vem de
longe, distante da sua ptria, tem de atravessar a Espanha,
com justa razo contra ele irritada, j esgotado, sem vveres,
sem forragens, sem socorros da parte do mar. E quantos mais
vierem, menos tero para comer. Escreve: Eles j so obri
gados a sustentar-se do furto e da pilhagem: o po que eles
comem j amassado com o seu prprio sangue; a agricultura,
esta trabalhadora efecunda me est j sem braos; eles lhos
cortaram: eles so perseguidos em todos os pontos por espanhis
bravos que os seguem como a sombra; desesperados e resolutos
a vencer ou morrer, e que surgindo como debaixo da terra
por entre bosques e serranias inacessveis no os deixam des
cansar de dia nem de noite.
103
Revoltas e Revolues
As tropas inimigas so compostas de naes diversas e
inimigas por natureza, num clima inimigo do seu e numa
estao prpria para os destruir ainda antes de combaterem;
estas tropas obrigadas por um tirano a morrer longe da sua
ptria, sem glria, sem honra, sem proveito, s esperam por
um feliz instante para escaparem das suas garras.
Recomenda que no acreditem nas promessas que fazem
os inimigos pois eles no as podem cumprir. Escreve o bispo
de Elvas: Vs os vistes entrar no vosso pas debaixo da
sagrada palavra da amizade, pobres e sem dinheiro, rotos, ns,
descalos, morrendo de fome, desafiando mais a vossa com
paixo do que a vossa clera; e vos prometiam proteco quando
eles mais precisavam da vossa: vs os vestistes e sustentastes
com mo larga e liberal; a recompensa que vos deram foi
armados j de baionetas vos pedirem quarenta milhes de
cruzados pelo vosso resgaste!.
Com a sua perfdia tiraram as armas aos portugueses e
conduziram enganados os seus filhos e familiares para irem
ser em pases estranhos o instrumento da sua ambio; e de
l tm arrastado outros para virem ser contra os portugueses
que nenhum mal lhes fizeram. Chama aos franceses ingratos,
degradadores da espcie humana. E diz a seguir: Os brbaros
tapuias, as feras mesmo se domam e se mostram agradecidas
aos seus benfeitores; e os homens que se diziam filsofos defen
sores da humanidade oprimida; a nao que se dizia a mais
polida e a mais civilizada do mundo, desconhecem aqueles
sentimentos que falam at mesmo nos coraes dos brbaros
selvagens e das feras.
A maior desgraa dos franceses j no poderem ser
agradecidos, pois as desesperadas circunstncias em que eles
se encontram tm-nos constitudo ingratos. Tm-se visto na
necessidade absoluta de morrerem de fome e de misria ou
de matarem para comerem o po dos outros, vestirem a sua
roupa e roubarem o seu dinheiro. Da o apelo dp prelado As
armas.... !, pois h que combater <<feras, caso contrrio, mor
rero os nossos.
O tirano teme e faz tremer; j no sabe por onde trepe
para fugir ao abismo que o segue. A ideia de fechar todos os
portos da Europa no uma poltica; ele conhece que o ouro e
a prata esta alma do comrcio, estes saldos lhe seriam fe
chados. Diz que um pretexto para se armar e ferrar as
unhas em toda a parte, mas quanto mais puxar pelo seu arco
tanto mais depressa o quebrar. J no pode cobrir-se muito
de um lado sem que descubra do outro. A fora -lhe neces
sria em toda a parte, este estado violento resiste a ordem
e natureza: um enfado da fortuna, um descuido ou uma
104
Invases Francesas
vertigem na cabea do arquitecto a mquina cair por terra:
ele no eterno.
No h que esperar novos milagres pois eles esto j
vista. Um deles foi o facto de Deus ter salvo das garras dos
tiranos esfomeados o prncipe, a famlia real e as augustas
relquias dos Bourbons que eles queriam aniquilar. Tambm a
natureza viu o seu milagre: os ventos contrrios, o mar em
bravecido e outras foras da natureza, que pareciam contrariar
os portugueses, depressa se transformaram: o cu-apareceu,
risonho e alegre, o mar sossegou a sua fria, as naus soltando
as velas salvaram do perigo os augustos soberanos: a Alma
de Portugal voou a animar o corpo que prfidas mos traba
lhavm j por separ-lo da sua cabea e as colnias filhas com
os braos abertos receberam contentes o seu soberano como
seu pai.
E refere outros factos que considera prodgios de Deus: a
nao abatida de dor e de aflio j moribunda como que se
ergueu e ressuscitou. O seu corpo arrebatado dum fogo divino
correu furioso a salvar a religio, a ptria e a honra da nao.
E os inimigos fugiram espavoridos, como as areias sacudidas
pelos ventos. Os mais bem combinados planos da filosofia dos
homens foram frustrados por Deus que quer salvar os seus
escolhidos. Chama aos inimigos ateus incrdulos que tudo
atribuem ao acaso e pede para se compadecerem do seu brutal
egosmo.
Deus mostrou aos portugueses o perigo que corriam e
isso serviu de aviso. Eles que se chamavam cristianssill10s
roubaram os altares, profanaram os templos e os vasos sagra
dos, insultaram o Deus dos cristos. Os portugueses puderam
pedir perdo dos seus pecados e compreender que Deus os
queria salvar. Os preversos foram confundidos, eles que espa
lhavam o terror, a siznia e a discrdia contra a religio, o
soberano e os portugueses. Mas, graas a Deus, o monstro do
atesmo, inseparvel do egosmo que devora todos os bens da
sociedade se vai j aborrecendo de si mesmo: ele j se horro
riza vista da sua devastadora e assanhada brutalidade. E
conclui o seu pensamento: Deus quis que vsseis o monstro
para vos armardes e vos unirdes contra ele.
Termina a pastoral fazendo um apelo adorao a Deus,
ao reconhecimento. Os portugueses sero o instrumento com
que Deus vai castigar o inimigo. Ser enviado um pastor, o
pequeno David, que lanar por terra o opressor. A glria de
Portugal estender-se- dum mundo a outro mundo e o nome
o prncipe regente, o primeiro dos soberanos, que da Europa
atravessou at os fins da zona trrida, ser ouvido at mais
remota posteridade com admirao e espanto. E Jorge IH, seu
105
Invases Francesas
vertigem na cabea do arquitecto a mquina cair por terra:
ele no eterno.
No h que esperar novos milagres pois eles esto j
vista. Um deles foi o facto de Deus ter salvo das garras dos
tiranos esfomeados o prncipe, a famlia real e as augustas
relquias dos Bourbons que eles queriam aniquilar. Tambm a
natureza viu o seu milagre: os ventos contrrios, o mar em
bravecido e outras foras da natureza, que pareciam contrariar
os portugueses, depressa se transformaram: o cu apareceu,
risonho e alegre, o mar sossegou a sua fria, as naus soltando
as velas salvaram do perigo os augustos soberanos: a Alma
de Portugal voou a animar o corpo que prfidas mos traba
lhavam j por separ-lo da sua cabea e as colnias filhas com
os braos abertos receberam contentes o seu soberano como
seu pai.
E refere outros factos que considera prodgios de Deus: a
nao abatida de dor e de aflio j moribunda como que se
ergueu e ressuscitou. O seu corpo arrebatado dum fogo divino
correu furioso a salvar a religio, a ptria e a honra da nao.
E os inimigos fugiram espavoridos, como as areias sacudidas
pelos ventos. Os mais bem combinados planos da filosofia dos
homens foram frustrados por Deus que quer salvar os seus
escolhidos. Chama aos inimigos ateus incrdulos que tudo
atribuem ao acaso e pede para se compadecerem do seu brutal
egosmo.
Deus mostrou aos portugueses o perigo que corriam e
isso serviu de aviso. Eles que se chamavam cristianssiIIloS
roubaram os altares, profanaram os templos e os vasossagra
dos, insultaram o Deus dos cristos. Os portugueses puderam
pedir perdo dos seus pecados e compreender que Deus os
queria salvar. Os preversos foram confundidos, eles que espa
lhavam o terror, a siznia e a discrdia contra a religio, o
soberano e os portugueses. Mas, graas a Deus, o monstro do
atesmo, inseparvel do egosmo que devora todos os bens da
sociedade se vai j aborrecendo de si mesmo: ele j se horro
riza vista da sua devastadora e assanhada brutalidade. E
conclui o seu pensamento: Deus quis que vsseis o monstro
para vos armardes e vos unirdes contra ele.
Termina a pastoral fazendo um apelo adorao a Deus,
ao reconhecimento. Os portugueses sero o instrumento com
que Deus vai castigar o inimigo. Ser enviado um pastor, o
pequeno David, que lanar por terra o opressor. A glria de
Portugal estender-se- dum mundo a outro mundo e o nome
do prncipe regente, o primeiro dos soberanos, que da Europa
atravessou at os fins da zona trrida, ser ouvido at mais
remota posteridade com admirao e espanto. E Jorge IH, seu
105
RevoUas e Revo!ues
bom amigo e aliado, unido e interessado na mesma causa, ser
com ele colocado sobre a coluna da imortalidade, sustentada
pelos honrados, fortes e invencveis braos dos luso-anglo-es
panhis.
*
* *
Outra pastoral do mesmo prelado, datada de Lisboa de
2 de Abril de 1811, versa o mesmo tema. Comea por falar
dos triunfos j alcanados graas providncia divina e con
vida a manter bem viva a f e a continuar a luta. Lembra a
oratria de D. Manuel da Cunha, antigo- bispo de Elvas, quando
foi restitudo ao trono D. Joo IV. E os elvenses sempre sou
beram ser fiis causa da liberdade e do amor Ptria.
Os invencveis de Marengo, de Iena e de Austerliz e os
seus famosos Neys, Regniers e Massenas vieram colocar nas
margens do- Tejo, do Douro, do Mondego e do Zzere os louros
que tinham colhido junto do Elba, do Oder, do Vstula e do
Danbio. As suas vitrias no tm comparao com as do
Vimeiro, do Porto, do Buaco, de Campo Maior e de Olivena.
As deles, diz, foram devidas vil intriga e perfdia, as dos
portugueses so filhas da coragem, da honra e da fidelidade
dos coraes lusos. Os inimigos devem lanar-se aos ps dos
portugueses e pedir a paz. Ento podero os soldados portu
gueses ir para casa e mostrar como trofus de glria as cica
trizes do sangue derramado pela defesa do soberano da Ptria.
E recebero o justo agradecimento.
E revelaro os retratos dos seus mestres, como Wellesley e
Beresford, que ensinaram aos portugueses a maneira de com
bater, o que permitiu a vitria que as naes cantaro e lou
varo. As pginas da vossa histria sero mais eternas do
que o bronze.
No esquece as mulheres que tanto sofreram durante a
ausncia de seus maridos. Elas devem cooperar agora na re
construo do pas. Aos franceses chama-lhes de novo vndalos
por imitao, brbaros por sistema. As mulheres, se neces
srio, devem vender as suas jias para alimentarem os seus
maridos e filhos. Isso servir de exemplo para as filhas: o
exemplo das mes a primeira lio das filhas. O luxo
sempre ruinoso, o luxo excessivo foi sempre a peste destruidora
dos Estados: a corrupo dos coraes, a preversidade dos cos
tumes, que ele consigo traz, so os sintomas da morte prxima
de uma nao-; um hidrptico que quanto mais bebe tanto
mais sede tem; ele nunca saciado; a morte s a que pe
fim sua sede; a Frana com as suas balas e baionetas no
106
Invases Francesas
tem feita. tanto mal ao mundo como tem feito os monstros que
por toda a parte tem estragado a moral e a inocncia dos
coraes; todos eses males trazem a sua origem de um luxo
sem limites. Fugi, filhas, fugi deste monstro que vos faz to
feias como desprezveis. A propsito fala do luxo das mulheres
romanas que conduziu o imprio ru[na. Escreve: Sabei, filhas,
sabei, que os homens so tais, quais eles so educados; a sua
primeira educao aquela que eles bebem com o leite de suas
mes; um leite mau e corrompido deixa para sempre estragad
a mais robusta constituio.
A legislao romana e outras legislaes que colocavam
as mulheres num plano secundrio, entregues ignorncia e
escravido, eram pssimas, pois o veneno mais forte muitas
vezes o melhor remdio para arrancar o homem das garras da
morte: o toiro mais bravo o melhor servidor do homem que o
sabe domar; tudo depende da arte: esta era a que faltava
queles impostores. Eles s olhavam para as mulheres como
seres brutos e no reflectiam nas sublimes qualidades de que a
natureza as dotou. Elas que so metade do gnero humano, que
nasceram para serem mes e as primeiras mestras dos- ho
mens; o doce nome de me a primeira consolao do homem
apenas nascido. Enaltece as qualidades da mulher de uma
forma especial.
Continuando o seu pensamento, escreve que sem as mu
lheres no h naes. Roma sem elas era um covil de ladres
mas logo que roubaram as famosas sabinas, filhas de um povo
austero, que tinha por base a honra e a glria da sua nao,
com estas virtudes sociais das naes elas domaram os seus
ferozes roubadores; elas os civilizaram e os constituiram em
nao que foi a primeira do mundo.
Apela para as mulheres para que cultivem a virtude e
dem exemplo, ensinem as suas filhas no caminho do bem e
faam a revoluo dos costumes. Recorda as mulheres portu
guesas do passado que se impuseram pelas suas excelentes
qualidades de boas mes e educadoras. um longo extracto
acerca da mulher que prima pelo alto conceito em que coloca o
papel que deve desempenhar na sociedade.
Outra documentao se poderia apresentar acerca de
D. Jos Joaquim de Azeredo Coutinho. Assim, existem umas
Cartas da Junta Governativa de Campo Maior ao Bispo d'El
vas.... e sua Resposta, publicadas. em Elvas, em 1908, por oca
sio do centenrio da guerra peninsular, as quais foram extra
das do Boletim Ecclesiastico da Diocese d'Elvas, n.O 7, de Abril
de 1878. A primeira data de 11 de Julho de 1808 e nela se diz a
certa altura que desejam que o prelado elvense se una aos
membros da Junta Governativa de Campo Maior para diri
107
e
gir-nos com os seus conselhos nas suas decises, e para que
com esta Junta Suprema possamos totalmente romper os nossos
grilhes, e gozar da paz que com toda a confiana esperamos
ver restabelecida. Mas no teve resposta.
Na segunda, de 14 de Julho do mesmo ano, os seus autores
censuram D. Jos Joaquim pela sua indiferena quanto ao que
estava a passar-se, expem o andamento dos factos e propem
-lhe que se una a eles, vindo presidir-nos, dirigir-nos e auxi
liar-nos com a sabedoria dos seus conselhos. N'esta Praa ter
V. Ex.
a
a segurana que a lhe ser duvidosa; e ns a satisfa
o de o termos testa, no nos vendo por isso precisados
recorrer a meios violentos; o que sem dvida faremos man
dando proceder apreenso e sequestro das rendas episcopais
desta vila, Ouguela, e mais terras, para serem aplicadas s ur
gncias do Estado, como bens de um vassalo, que recusa pres
tar-se a dar o exemplo, que deve, aos que menos representam,
em desprezo das nossas splicas, e de um fim to honrado, to
louvvel e to justO.
Na resposta enviada Junta, em 15 de Julho, o bispo de
Elvas justifica-se da atitude tomada at ao momento, dizendo
em sntese que no desejava sacrificar nenhuma parte da
populao, criando diviso entre ela. Quanto ameaa de se
questro dos bens, afirma que podero dispor deles se quiserem
porque eu quero antes perder tudo do que sacrificar um s
gro do pobre lavrador, cuja vida e seara est debaixo do
ferro e das chamas; eu tenho religio, eu tenho honra, eu no
olho riquezas, eu sou Portugus.
H ainda uma srie de Cartas que o Excmo. Bispo d'El
vas... escreveu aos Excmos. Generaes Inglezes que mais con
correro para a Restaurao de Portugal, copiadas do Inves
tigador Inglez. Impressas em Londres. Badajoz 1814.
Uma dirigida a Wellington, em que agradece a aco
dos ingleses na libertao de Portugal e enaltece a figura de
Wellington. A segunda, endereada a Beresford, refere os m
ritos da raa portuguesa, a sua coragem e ousadia ao longo da
histria. A terceira alude runa que adviria para a Frana
se entrasse na guerra. Fala dos efeitos perniciosos no campo
do comrcio e da situao estratgica de Portugal e da Ingla
terra. E tece consideraes de grande interesse acerca da pol
tica inglesa, nas quais se incluem no poucas advertncias
quanto ao seu futuro. Elogia o seu progresso mas lembra o
seguinte: No faa Inglaterra o bem s para si; faa que o
bem da sua Constituio se estenda a todo o mundo; faa jus
tia a todos; deixe que cada uma das naes goze dos seus
direitos, e da sua independncia, e que se governe pelas suas
leis; trate de boa f com todas, todas sero suas amigas, e
108
Invases Francesas
ela ser o dolo de todas elas. Deixe as quimeras para os aven
tureiros, que nada tem a perder; deixe-os ss, e no os imite;
eles cairo por si mesmos. Na Colleco de Alguns Manus
criptos curioso do EX.mo Bispo d'Elvas depois Inquisidor Ge
ral.. .., Londres 1819 (cota da BGUC: RB-3-31) encontra o leitor
outro material sobre a questo (1).
(') Agradeo Lic. D. Ana Cristina Bartolomeu de Arajo
as preciosas informaes que gentilmente me cedeu para a elabora
o da ltima parte deste trabalho.
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