Questo 11 A sociedade capitalista, carcterizada pelos antagosnismos de classe (MARTINS, 2006, p.

35), com o proletariado e a burguesia buscando interesses opostos, impede uma posio de neutralidade plena do sociolgo, uma vez que, para definir seu objeto de estudo e os mtodos de pesquisa utilizados, ele ser influenciado por tal conflito, afetando sua viso de como a sociedade deveria ser analisada, o que se refletir no contedo poltico de seus trabalhos (MARTINS, 2006, p. 35). Isso aconteceu, por exemplo, com os conservadores (Profetas do Passado), que confrontavam diretamente a herana dos filsofos iluministas, inspirados pela sociedade feudal e desejosos de retornar antiga estabilidade e hierarquia social (MARTINS, 2006, p. 36); j os defensores do positivismo, defendiam a identificao e a busca de solues para os problemas sociais, em vistas restaurao da normalidade social (em outras palvras, a manuteno do poder vigente) (MARTINS, 2006, p. 50); em oposio ao pensamento positivista, manifesta-se o socialista, que defendia uma reao radical nova realidade implantada pelo capitalismo, visando levar os ideais iluministas s ltimas consequncias, encontrando nessa vertente de pensamento, inspirao para se tornar um empreendimento crtico militante, desmistificador da civilizao burguesa e um compromisso com a construo de uma ordem social na qual fossem eliminadas as relaes de explorao entre as classes sociais (MARTINS, 2006, p. 61). Questo 14 Para Comte, embora o caos social j estivesse ocorrendo na Europa de seu tempo, as idias iluministas no seriam a soluo para esse problema, ao contrrio, lanando uma crtica altamente impiedosa aos iderio iluminista, ele acreditava que tais idias iriam aprofundar ainda mais a desunio entre os homens (MARTINS, 2006, p. 43). Defendia ele, que a coeso e o equilbrio da sociedade devem vir como resultado de uma reestruturao das idias e dos conhecimentos, com base em um iderio comum e aceito por todos os homens (MARTINS, 2006, p. 43). Para isso, a cincia deveria receber um status superior ao da filosofia e passar a orientar a conduo da nova realidade (MARTINS, 2006, p. 44). Questo 19 Para Durkheim, os fatos sociais so exteriores, pois so o resultado de uma herana geracional que j se encontra presente na realidade quando nascemos. Alm disso, so coercitivos, ou seja, tm uma fora histrica que impem s pessoas um padro de comportamento pr-estabelecidos, de acordo com modelos sociais aceitos e esperados pela maioria (MARTINS, 2006, p. 49..

Essa viso, segundo Martins, impediria que os indivduos dessa sociedade pudessem inovar em sua viso de mundo e de propor novas alternativas para a sociedade.

Referncia Bibliogrfica MARTINS, C.B. O que Sociologia. 1. ed. So Paulo, Brasiliense Coleo Primieiros Passos, 2006.

Universidade Federal da Paraba

Bacharelado em Cincias Sociais Fundamentos do Pensamento Sociolgico Professor: Marcos Ayala

Avaliao 02 Respostas s Pergunta 11, 14 e 19

Grupo 3: Beatriz Carlos Augusto da Silva Genildo Muniz dias Neto Felipe Lima Soares Mauro Marolla Filho

Joo Pessoa Abril-2012