UNA LARGA NOCHE

Subir a Jerusaln Familiares, vecinos y amigos de Nazaret, formando una caravana, se congregaban para partir todos juntos en peregrinacin hacia la ciudad santa. Probablemente, era la primera vez que Jess suba en peregrinacin a Jerusaln, cuando iba a cumplir trece aos de edad, edad en la que era considerado como mayor de edad para los israelitas segn la Ley. Desde ese momento, el adolescente era considerado como Bar Mitzh, condicin social que le permita al joven leer la Torh en pblico, pedir aclaraciones y expresar sus opciones. Para la tradicin israelita, el nico Dios reside en su templo, igual que antiguamente en el Arca; y por eso, es necesario subir al templo de Jerusaln para adorarlo. Historia de Samaria: en el ao 880 a.C., el rey Omr, se desprendi del reino de Jud y fund un nuevo reino de Israel. Este rey compr un terreno que era una elevacin a Shemer, que constituy una defensa natural y fund all la capital del nuevo reino, nombrndola Samaria, durante 800 aos sufri violentas guerras, hasta que el rey Herodes la fortific, y la dot de suntuosos templos y palacios, denominndola Sebastos, trmino griego que significa Augusto, en honor de Octavio Csar. Quizs era la primera vez que Jess vea por primera vez el ritual sacrificial tan solemne. Pudo haber experimentado dos reacciones distintas y contrarias. En primer lugar, pudo haberlo vivido movindose al interior de la ceremonia con una hondura y novedad nunca experimentada por ningn otro. En segundo lugar, el adolescente pudo haber sentido horror y repugnancia por aquellos ritos, en los que haba tanta destruccin de seres vivientes y tanto intil derramamiento de sangre. El drama de un adolescente Jess estaba comenzando a atravesar la etapa de la adolescencia, quiz con una madurez prematura, lo que cabra deducir por su actitud de autonoma, al quedarse en el templo sin pedir autorizacin a sus padres. Despus de cuatro o cinco das de quedarse en Jerusaln, ya saciados de su espritu novedoso, rebosante el alma de fervor, todos los nazaretanos emprendieron el viaje de regreso a su aldea. Al momento de pernoctar descubren los padres de Jess que l no se encuentra entre toda la caravana, inici la bsqueda y al tercer da lo encuentran rodeado de un grupo de ancianos, doctores de la Ley, preguntndoles y discutiendo con ellos. El Pobre de Nazaret Cristo es un exiliado de la historia. Las fechas cruciales de su cronologa, como la de su nacimiento, el inicio de la evangelizacin, su pasin y muerte, todo, est envuelto en la niebla, sometido a la discusin y a la duda. No se puede ofrecer una biografa documentada de Cristo, histricamente convincente, porque lo que nos ha transmitido la comunidad creyente primitiva

es una amalgama de elementos histricos de mayor o menor autenticidad, y confesiones de fe, de tal manera entreveradas que resulta difcil desdoblar el Cristo de la fe y el Cristo histrico, con el agravante de que los cimientos de este Cristo histrico difcilmente resisten un severo anlisis de acuerdo con los principios de una historiografa rigurosamente crtica. En el libro Antigedades judaicas, Flavio Josefo nombra ms de 400 poblados en Galilea, pero Nazaret no est entre ellos; tampoco en las pginas del Antiguo Testamento. Jess se ci una triple corona: la pobreza, la soledad, el silencio; y ceido con esta corona, se sumergi en las oscuras aguas del anonimato en la quietud de una larga noche. No hay ttulo ms exacto par Jesucristo que el gran Pobre. Cmo se explica este silencio? Cristo comenz, primero, por renunciar a todas las ventajas de ser Dios; y, despus, se someti a todas las desventajas de ser hombre. Fue fiel al hombre hasta las ltimas consecuencias. Trabajando con sus manos Segn los historiadores la mayora de los carpinteros de Galilea, en aquellos tiempos, eran asalariados itinerantes, que no realizaban sus tareas mayormente en su taller, sino que deambulaban por los pueblos y sus alrededores, atendiendo a las necesidades de cada momento. Para explicar el misterio del reino, Jess utilizar la sabidura adquirida a travs de la realidad cotidiana. Su vida de trabajador manual lo marc, y nos marc. La vida le ense a que no slo la Palabra, sino la mano del hombre puede hacer milagros. El libro Nazaret tena sinagoga, pero no tena Bet ha-Midrash, es decir, una escuela superior donde se impartan altos conocimientos sobre la Ley por los escribas y doctores, venidos generalmente de la capital teocrtica. Jess no haba asistido a las escuelas superiores, ni tena doctorados, sin embargo, lo llamaban Rabb (Maestro). Quien haba cursado estudios superiores de teologa reciba el ttulo de escriba, cuando alguien haba alcanzado un notable y benfico ascendiente sobre otros se lo consideraba maestro de vida o Rabb. Este fue el caso de Jess. Slo a partir del siglo II de nuestra era se le dio a este ttulo una significacin estrictamente acadmica. Jess fue un simple laico, considerado por los altos jerarcas de la capital como un ignorante del pas del Norte, y como un entrometido en cosas que no entenda y no le competan. Como todo israelita, Jess saba de memoria muchos textos bblicos, y probablemente todos los salmos. Su cosmovisin, su comprensin del alma y el destino de su pueblo, su sentido profundo y ltimo de la historia, en fin, toda su filosofa est empapada de espritu bblico. Jess fue, como nadie, hijo de la Biblia, hijo del pueblo bblico.

Entorno poltico Nunca entenderemos a un hombre si no nos situamos en su entorno. La colonizacin de Palestina comienza en el ao 63 a.C, en el que Pompeyo, despus de una brillante expedicin militar por la amplitud del Mediterrneo. En el ao 40 a.C., Roma nombr rey de Judea al idumeo Herodes, llamado El Grande, que tuvo un largo, brillante y cruel reinado, apoyado siempre en el brazo militar romano. A su muerte, Arquelao, tan cruel como su padre, aunque no tan eficiente, hered Judea y Samaria. Finalmente termin con el exterminio casi total del templo, de la ciudad y de la nacin, en el ao 70, sta fue la poca en que Jess vivi y sufri. Herodes Antipas levant, a la orilla del lago de Tiberades, en honor del emperador Tiberio, con termas y anfiteatro, introduciendo los usos y costumbres tpicamente romanos. ste fue el Herodes que hizo decapitar a Juan Bautista. En sus treinta aos Jess no conoci otra autoridad civil que la de Herodes Antipas. La dominacin romana tena, sobre todo, una expresin concreta e irritante: la opresin econmica. El pas del Norte, en la llamada Galilea de los gentiles, naci un movimiento de los zelotes, hombres de extraccin campesina y muy religiosos que, habran de hostigar a las guarniciones romanas hasta que su resistencia fue totalmente aniquilada en el ao 70. Solo en la noche Dos hechos debieron golpear fuertemente la atencin de los aldeanos e Nazaret: el celibato de Jess y sus frecuentes salidas a lugares solitarios y retirados. Todo envuelto en un aire de misterio difcil de descifrar. En esos tiempos, la virginidad era una tragedia para la mujer y para el hombre, un desatino inconcebible, que no encajaba en los parmetros mentales de un israelita, casi un atentado contra el mandamiento fundamental de crecer y multiplicarse dado por Dios a la humanidad y contra la seguridad interior del pueblo de Israel. Jess acostumbraba retirarse a orar con una frecuencia considerable, y con la siguientes caractersticas: siempre solo; casi siempre en una montaa, o, al menos, en un lugar retirado; y generalmente, no siempre de noche; y sin pedir autorizacin ni dar explicaciones a nadie. Jess despus de su bautismo, se retir cuarenta das a un lugar desrtico, solitario e inaccesible, salvaje donde nadie llegaba hasta all. De este hecho se pueden extraer algunas conclusiones: una de carcter psicolgico: es inimaginable que alguien que no estuviera habituado a semejante soledad pudiera retirarse durante tanto tiempo; en segundo lugar, retirarse a orar era un hbito del Pobre de Nazaret y su modo normal de actuar desde los das de juventud.

En el final del abismo Siempre existe el peligro de que, cuando nombramos y confesamos a Jesucristo como Dios, estemos, al mismo tiempo, recortar o violentando lo que hay en l de tpicamente humano. Debemos evitar el peligro de hacer de Cristo un robot impasible y hiertico. Estamos seguros de que Jesucristo no es Dios a costa del hombre, ni hombre a costa de Dios, sino perfectamente Dios y perfectamente hombre al mismo tiempo. Jess, como todo israelita, vivi, durante su infancia y adolescencia, su relacin con Dios dentro del contexto teolgico del pueblo en que naci y creci, es decir, una relacin con un Dios absoluto y eterno. En la etapa de la evangelizacin, Jess anuncia un mensaje que est centrado en una novedad substancial para los esquemas teolgicos de Israel: el Dios Padre. Una historia monotesta En sus orgenes, Israel haba vivido perdido y casi disuelto en el seno de los grandes imperios: Egipto, Asiria, Babilonia, pueblos politestas e idlatras. As, con sangre, muerte y lgrimas, Israel lleg a forjar un monotesmo radical y santamente fantico. Esta tradicin monotesta haba esculpido un credo de granito, llamado Shem, que todo israelita rezaba dos veces por da. En los das de Jess ya se rezaba en Israel la oracin por excelencia llamada Tephilh. En la sinagoga se recitaba esta oracin en forma solemne y coral. Sus primeras experiencias religiosas, de la misma manera que cualquier israelita, fueron vivencias del absoluto. Jess tom completamente en serio el absoluto de Dios, y lo llev hasta las ltimas consecuencias. As es Jess: un profeta deslumbrado por la potencia infinita, la fuerza y la santidad de Dios. Del suspenso a la ternura Jess, como verdadero israelita, vivi largos aos aquella relacin de adoracin pasmada ante el nico y eterno Dios. Jess era un muchacho normal, peo diferente. Era como alguien que camina mirando hacia adentro de s mismo; y todos decan que alguien iba con l o que l iba con alguien. Dicen que el amor nace de una mirada, es un momento de olvidarse. Crece en la medida que aumentan los deseos de darse y, finalmente, se consuma en el olvido total de un gozo recproco. Aquella noche de oracin, el Padre se abri al Hijo sin medida ni controles. El Hijo le correspondi plenamente y, a su vez, se abri enteramente al Padre. La velocidad interiorizante fue aceleradamente devorando todas las distancias entre el Hijo y el Padre; y, d esta manera, se consum el duelo entre el amor y la intimidad, y los dos llegaron al xtasis, la posesin, la quietud, la totalidad, la eternidad. Hacia el vrtice del amor En su propia carne Jess lleg a experimentar que Dios no es, ante todo, temor, sino amor; no es primordialmente justicia, sino misericordia; ni siquiera es, ante todo, majestad, excelencia,

santidad, sino perdn, cuidado, proximidad, ternura, hay que llamarlo de otra manera en adelante, no se llamar Yahv, sino Padre, porque tiene lo que tiene y hace lo que hace un pap ideal de este mundo: siempre cerca, comprende, perdona, se preocupa, protege, estimula. El primer mandamiento, que en adelante, no consistir en amar a Dios, sino dejarse amar por Dios, ya que los amados aman, slo los amados aman, y los amados no pueden dejar de amar, como la luz no puede dejar de iluminar. Todo es gracia y presencia; una presencia amante y envolvente, definitivamente gratuita, sorpresivamente amorosa, violentamente gozosa. Ahora s, Jess est en condiciones de lanzarse sobre los caminos, plazas y mercados para comunicar y proclamar una novedad substancial, una noticia esplndida que l descubri personalmente en sus aos de silenciosa juventud.

AMANECE EN GALILEA
Un hombre en el desierto En el ao decimoquinto del imperio de Tiberio Csar hizo su aparicin en los bordes del ro Jordn una figura extraa y arrebatadora, un profeta cuyo nombre era Juan, hijo de Zacaras, nacido, segn la tradicin, en Ain Karin, cerca de Jerusaln. Aquellos tiempos eran muy difciles para el pueblo de Israel, por aos haban pasado soportando sobre ellos el yugo extranjero: primero fueron los asirios, luego los babilonios, ms tarde los griegos, y finalmente, los romanos, en total, ms de 500 aos de dominacin extranjera. En esos tiempos Jess tendra unos 30 aos, los rumores sobre el estilo y las denuncias profticas del hombre del desierto, llegaron a odos de Jess. Los rumores hablaban del reino de Dios, penitencia, conversin, as como de un rito especial e purificacin, llamado bautismo. La incomprensin de los familiares Haca tiempo que la Madre vena observando que una dolorida penumbra cruzaba el rostro de su Hijo. La Madre solo observaba, como se ausentaba por largos perodos en direccin a las colinas cada vez ms elevadas y distantes. En el transcurso del tiempo se ve entre parientes un extrao sentimiento de animadversin, hostilidad y rechazo hacia Jess; y, desde luego, una cerrada incomprensin respecto a su persona y a su vida. Segn se puede concluir de los datos del evangelio es que la familia de Jess en sentido muy amplio era muy numerosa. Es probable, que los parientes le cuestionaran sobre el celibato, algo incomprensible para aquella poca y una censura que debi ir acompaada de burlas e ironas, chismes de vecindario. El Pobre de Nazaret debi sufrir mucho con esta situacin, fue un extranjero en medio de los suyos, y un desconocido dentro de los muros de su casa. Si nadie lo entenda, y era inevitable que as sucediera, la consecuencia era la ms fra soledad. Fue inevitablemente solitario porque slo

con el Padre poda comunicarse verdaderamente, y por solitario, fue incomprendido, rechazado y empujado hacia fuera, al desierto de la soledad. Y que podemos decir de la Madre, no poda entender lo que suceda, ella tambin habra sido alcanzada por los comentarios y chismes de sus parientes y vecinos. Despedida y bendicin de la Madre El Hijo est inquieto, pero ms lo est la Madre, un velo de tristeza comenzaba a proyectarse sobre aquel rostro maternal. Ella presenta algo, pero no alcanzaba a adivinar de qu se trataba. Dijo Jess a su Madre: Ha llegado la hora, me voy anunciar el reino que ser como una marea alta bajo la luna llena. Necesito desatar un diluvio, no para extinguir la vida, sino para purificar la tierra, porque el culto a nuestro Dios se ha convertido en un rbol viejo y carcomido por la rutina. Pero recurdalo Madre, no ser un diluvio de agua, sino de amor. Continu dicindole: los amados nunca estn solos, aunque los separen mares y ocanos. En el olvido hay distancias infinitas, pero en el recuerdo no hay distancias. La Madre replic: Soy una pobre de Dios. Pobre de Dios, Hijo mo, es aquella mujer que se siente sin derechos; y si la ofensa como dicen, es la lesin de un derecho, qu puede ofender a una pobre que se siente sin derechos? Una sola msica y una sola palabra resuena en el corazn de un pobre de Dios, da y noche: hgase. Puedes irte Hijo mo, tienes mi bendicin. Que te cubran con sus alas los ngeles de Dios. Y recurdalo: mis pasos seguirn detrs de tus pasos y todas las noches visitar tus sueos. Caminando hacia el desierto Sali Jess despus de despedirse de su Madre y camin hacia el desierto. El desierto de Jud, lugar terrible y seductor a un mismo tiempo, lugar ideal para hablar con Dios, donde ni una flor, ni una lagartija distraen la atencin. Aqu se forjaron los profetas de Israel. As fue caminando hasta que lleg a encontrarse con el profeta Juan Bautista, quien deca: Ya lleg el reino de Dios, qutense las ropas, las ropas viejas de costumbres; hay que zambullirse en el agua, sumergirse hasta la coronilla de la cabeza en la corriente purificadora del ro, para salir de all limpios, renovados para iniciar una vida nueva. As pas Jess una noche en el desierto con toda una revolucin de sentimientos de todo lo vivido ese da. Un encuentro memorable Jess descendi y se dirigi hacia el ro, donde Juan bautizaba, fue hasta el anochecer que Jess tuvo el encuentro con Juan, quien se sienta hablar con l y tienen un dilogo interesante en el que Jess le habla del todoamoroso en vez del todopoderoso. Juan concluye, todos buscan al Bautista, pero el Bautista busca al enviado, se despiden con una Shalom!

Yo no lo conoca A pesar que eran parientes Jess y Juan no se conocan. Existen varias hiptesis que no aclaran completamente porqu ambos no se conocan, el tiempo que pas la Sagrada Familia en Egipto, dadas las condiciones en que fue concebido Juan, su madre lo consagr a Dios y lo llev al desierto desde temprana edad, probablemente al monasterio de Qumram, situado en el desierto de Jud. El Pobre de Nazaret decidi bautizarse, se coloc humildemente entre los pecadores pblicos, los prevaricadores y arrepentidos. Cuando le lleg el turno para ser bautizado, Juan experiment una vivsima iluminacin interior, el profeta fue tomado por la absoluta seguridad de que ste era el enviado. Juan le deca a Jess: t aqu? Soy yo quien necesitara ser bautizado por ti, y t vienes a m? Con humilde naturalidad, le respondi Jess: no tengas problemas conviene que todo suceda as por el momento, procede sin ms. Jess se sumergi completamente en la corriente del ro, y cuando sala, se abrieron los cielos y el Espritu de Dios descendi en forma de paloma sobre l, mientras una voz, como de muchas aguas, resonaba llenando los espacios: ste es mi Hijo amado en quien me complazco El Pobre entre los pecadores El bautismo de Juan tena carcter penitencial: era un bao de agua que simbolizaba la purificacin de los pecados. En ninguno de los evangelios sinpticos se le da la relevancia que el bautizo de Jess en el Jordn tuvo, lo tratan de manera sesgada por no encontrar una explicacin a lo inexplicable. La figura esencial del Pobre de Nazaret, un pobre entre los pobres, revestido de mansedumbre y misericordia. Jess discpulo de Juan? De entre los penitentes que afluan en masa para escuchar a Juan y bautizarse, algunos se adhirieron ms ardientemente al profeta del desierto, comprometindose con l en un gnero de vida ms estructurado y estable, cuyas obligaciones fundamentales eran el ayuno y la oracin. Hay indicios en los evangelios en el sentido de que tambin Jess, despus de su bautismo, se hubiera incorporado a este grupo de discpulos, y hubiera permanecido por un tiempo en el seno de esta comunidad observando los usos y costumbres de sus miembros. Algn tiempo despus, Jess se habra separado de esta comunidad, arrastrando consigo a varios discpulos de Juan que, abandonando su discipulado, se habran incorporado al grupo incipiente de Jess. Ms tarde, el Pobre de Nazaret y el Bautista emprenden rumbos diferentes, sin duda, por las divergencias de mentalidad y de programa respecto del reino de Dios. Al parecer, la vida y actividad de Jess, anunciando la penitencia y el bautismo, contino hasta el encarcelamiento del profeta. A partir de este acontecimiento, el Pobre de Nazaret inaugura su ministerio en Galilea, lazndose abiertamente a la tarea evangelizadora con un programa independiente y con un mensaje enteramente original. El bautismo poca importancia tuvo en el

proyecto histrico de Jess, as como no la tuvo el fuego del juicio inminente. La nueva seal, en su programa, ser la cercana de Dios, la acogida a los pecadores y la liberacin de los pobres y enfermos. Antes y despus del Jordn Hay un acontecimiento que marca una divisoria de su vida en dos partes: este acontecimiento es el encuentro con Juan. Algo semejante le haba sucedido a algunos profetas, como Ams, Jeremas, Isaas: haban experimentado una irrupcin divina en su vida, una experiencia religiosa que dej cicatrices en su alma. Se trataba de una intervencin personal de Dios en sus vidas. Los acontecimientos del Jordn marcan el inicio de una nueva existencia para Jess.

BAJO EL SOL DE SATN

Fue el da siguiente del bautismo. El desierto debe ser el campo donde luchan cuerpo a cuerpo Dios y Satans. Jess haba sido declarado en el Jordn como el Mesas, pero al mismo tiempo, se le haba sealado la figura y vestidura de su mesianismo, diametralmente opuesto a la concepcin popular y oficial: no sera el Mesas poltico-militar, sino el siervo doliente de Yahv, el Pobre de Dios. Todo cuanto amenace nuestra gloria amenaza la gloria de Dios, y viceversa. Los enemigos que hieren nuestros intereses hieren los intereses de Dios, y viceversa. Parece que estamos construyendo el reino de Dios, pero podemos estar construyendo el reino de la tierra. En esta peligrosa y seductora simbiosis est, ayer, hoy y maana, el secreto ltimo de la tentacin. Jess fue tentado, este ser tentado significa: fue conducido para clarificar su mesianismo y, como consecuencia, para rechazar la concepcin triunfalista, y asumir plena y definitivamente su destino de Siervo doliente y pobre de Dios, segn la indicacin que se le diera en el Jordn. De nuevo regres el tentador, y esta vez para la ocasin suprema, para la hora mesinica, en que se llevara a trmino, y a cabalidad, la funcin doliente y sustitutoria del Mesas siervo, el Pobre de Nazaret. Jess exclama a su Padre: Dios manado, mi Seor y mi Padre, estoy turbado; una bandada de cuervos oscureci mi cielo; mi alma es una playa desolada. Necesito respirar con tu aliento y que la sombra de tu rostro cruce el mo. Pon tu mano consoladora sobre el alma turbada de tu Hijo. Las vestiduras con las que se ceir el enviado son la mansedumbre, la paciencia, la humildad; y estas tres, a su vez, tejen una sola vestidura: la fortaleza. l, con su paciencia eterna, consigue ms que nosotros con nuestros rayos de clera, el mundo se salvar con un diluvio de amor. Los hombres confunden fcilmente al enviado con el enviador, hasta que, finalmente, acaban identificando a los dos en una misma persona; o si prefieres, adoran a la nica persona que se ve. Recurdalo, Satans: no hay otro Dios que Yahv. S que el amor es libre aun cuando se arrastren cadenas; pero quiero dedicarme a descerrajar los candados de las crceles, a poner ungento sobre las

heridas, y, como una trompeta, gritar a los oprimidos: se acab la opresin, ha llegado el libertador. Pero en un proceso de oracin y discernimiento en la soledad del desierto haba descubierto que su sendero era diferente. El ayuno y la oracin lo haban fortificado. Estaba preparado, despert, lanz un grito salvaje, triunfal de alegra, un aleluya, se levant e inmediatamente emprendi el camino de regreso.

LOS PRIMEROS PASOS

La clave de la conspiracin en torno a Jess es la siguiente: la fama de Juan haba llegado a Jerusaln, sobre el impacto que causaba en las gentes, las multitudes que arrastraba en el desierto, inquietaron profundamente a las autoridades de Jerusaln, y pensaron que haba llegado la hora de enfrentar la situacin. Desde el primer instante, al iniciar Jess su aventura apostlica, ya estaba bajo la mirada inquisitoria de las autoridades religiosas de la nacin. El banquete de bodas El reino es justamente eso: un banquete de bodas, una fiesta. Se celebra una fiesta de bodas en Can de Galilea, a donde asisten Jess y sus discpulos y la Madre de Jess. Es el reencuentro de la Madre y el Hijo despus de una larga ausencia. Jess se siente feliz, en medio de un pueblo feliz. Despus de tantas jornadas de spera soledad y riguroso ayuno, le pareca estar en el banquete del reino. Sucede entonces, el inconveniente, se termina el vino de la fiesta, y es Mara quien se da cuenta y acude a su Hijo para solicitarle solucione el problema, l le contesta de una forma bastante reacia y dura, pero una pobre de Dios es invencible. El Hijo debi quedar profundamente conmovido por el calado insondable de la humildad del corazn de su Madre; y realiza su primer signo, motivado, sin duda por la humildad y la firmeza de la fe de Mara. Una entrevista nocturna Jess acompaado de su Madre y de los discpulos, baj a Cafarnan, pareca una mudanza de domicilio y lo fue. Segn lo relatan los evangelios Jess vivi un tiempo en esa regin. Durante la estada de Jess en Jerusaln realiz curaciones, portentos, se dedic al ministerio de la Palabra, como era su costumbre, en rea exterior del templo. Los escribas y fariseos de sanedrn se encontraban muy asustados y temerosos de lo que escuchaban de Jess, que iban a investigarlo y le preguntaban con qu autoridad haca todos aquellos milagros. Jess siempre les contest con evasivas, pero sin miedo. Un hombre sin miedo, como Jess, por ser libre es temerario. Aparece un maestro de la Ley llamado Nicodemo, era un fariseo eminente, un hombre a quien ni la ciencia ni la eminencia le haban cerrado al espritu, en resumen posea un corazn sincero y abierto, como era un hombre precavido, fue a ver a Jess de noche en forma clandestina. Entablaron un dilogo en el que Jess le explica que es necesario nacer de nuevo,

aunque Nicodemo no entiende las palabras de Jess las medita. Jess contina, el Padre decidi enviar a su Hijo nico, el amadsimo, no para condenar sino para salvar al mundo. Desde entonces, nada se merece, todo se recibe. sta es la era celestial, la de la gratuidad, la del amor. Lo pusieron entre cadenas Por primera vez el Pobre de Nazaret haba sentido el asalto del poder, nunca lo haba visitado el miedo, pero tena una gran sensibilidad, y la hostilidad le dejaba huellas por lo que decidi buscar un encuentro con Dios Padre en la soledad. Pensaba debo apoderarme de su reino, pues para eso vine a este mundo. Hay dos caminos que conducen a esa conquista: primero, estar atento a cada indicacin que venga de la boca de Dios, que hablar por las piedras del camino; segundo, descansar humildemente la cabeza y depositar la confianza en las manos del Padre, sin exigir comprobantes. Buscaba una seal para saber el momento en que deba comenzar su misin. Fue hasta que se enter que haban aprisionado a Juan Bautista que sinti que esa era la seal. La misin del precursor ha llegado a su trmino, el tiempo de la preparacin se ha completado, ha llegado mi hora, se dijo, el reino de Dios est presente. Una mujer junto al brocal del pozo Se describe el encuentro entre la mujer samaritana y Jess. Es Jess quien va en busca de las almas necesitadas, tomando caminos diferentes y a veces arriesgados para poder llegar a quien lo necesite. Jess llega al pozo de Jacob, el cual haba sido construido por Jacob cuando pasaba de Asiria a Egipto para el servicio de su familia y sus ganados. Se desarrolla un dilogo muy interesante y clido en el cual Jess le solicita agua a ella y entre todas las palabras que Jess le expresa, le hace saber que slo l tiene el agua como ros de agua viva y quien beba de ellos jams tendr sed. Es una mujer que descubre en Jess el amor verdadero, liberador y quien se compadece de ella y cambia su vida de una forma radical, sana su corazn y salva a aquella mujer que era calificada por la opinin pblica como pecadora y considerada por las autoridades religiosas como despreciable, pero es a ella, la primera persona a la que Jess, con trminos inequvocos, revela su identidad, Jess es el Mesas de los pobres, de los ltimos y despreciados, los oprimidos y destrozados. Antorcha azul Despus de la revelacin que Jess le haba hecho a la mujer samaritana, ella sali en busca de sus compatriotas para llevarles la buena noticia y hablarles del Mesas que haba encontrado. Fue as como llegaron varios samaritanos y convidaron a Jess a quedarse con ellos unos das, creyeron y se convirtieron, ya no por lo que les deca ella, sino porque ellos mismos lo haban comprobado.

El camino hacia el lago En este recorrido para llegar al Lago de Genesaret pas Jess con sus discpulos por Datn lugar donde se haba llevado a cabo la venta de Jos por sus hermanos, que fue a parar como esclavo a Egipto, pero como slo Dios conoce sus caminos, de ah surge de nuevo el pueblo de Israel, el elegido. Tambin aprovecha Jess a indicarles que necesitan dedicarse al cultivo de la mies, porque los trabajadores son pocos, y la mies es mucha. Les hace ver que la misericordia es: sentir con el corazn y ayudar con las manos. Fases de la vida pblica Se puede determinar las distintas fases generales de su actuacin. Despliegue espectacular, mediante la predicacin y las obras de misericordia, en Galilea, durante dos aos aproximadamente, actuando al aire libre, en plazas y mercados, en la sinagoga. El pueblo se adhiere en forma masiva y apasionadamente a la persona y al mensaje de Jess. Se proclama el Sermn del Monte, como una sntesis de todo su mensaje. Jess asocia a su obra a un grupo de discpulos, a los que, con instrucciones prcticas, enva a las primeras campaas apostlicas. Fue la fase gloriosa y gozosa. Crisis, el xito disminuye sensiblemente. Se advierte cansancio, crece la hostilidad de las autoridades religiosas, que someten a Jess a continuos interrogatorios. El Maestro cambia de mtodo: comienza a hablarles en parbolas. Formacin de los Doce, Jess rehye visiblemente las grandes manifestaciones, se ve desalentado, incluso un tanto desorientado e indeciso, no sabe como continuar su obra, que iniciativa tomar. Se ausenta del pas para reflexionar y dedicarse a la formacin intensiva de sus discpulos. Anuncia su Pasin, sube a Jerusaln, en lugar de huir enfrenta la batalla, aun previendo el desenlace fatal. Desastre final del profeta, lanza Jess una apelacin proftica a su pueblo, que est perdiendo su ltima oportunidad para cumplir con su vocacin y destino. Maldicin de la higuera, sermn escatolgico. Se organiza una conspiracin sincronizada entre las autoridades religiosas y civiles y el profeta desaparece en la pira de un desastre, traicionado, abandonado, solo.

EL POBRE ENTRE LOS POBRES

La va que va de la pobreza al amor El misterio viviente del Pobre de Nazaret es la va que va de la pobreza al amor. Jess era un Pobre de Dios por lo tanto era libre y de un hombre libre nace un hombre disponible. La primera reaccin del Pobre ante los sufrimientos de los pobres era la compasin. La compasin puede ser fruto de una determinada manera de ser. Pero en la verdadera compasin se da esencialmente un olvido de s, como en el caso de Jess, que, cuando se estremeca, y en

ocasiones lloraba, lo haca siempre por los dems. En resumen, la compasin es una pasin despertada por el dolor ajeno, una reaccin de simpata de un corazn salido de s y vuelto hacia el otro, una emocin que deriva del hecho de sentir y sufrir con el pobre. De aldea en aldea Jess recorri todas las aldeas que eran cercanas al lago, y se dedicaba a predicar la palabra, sanar enfermos. Invita a la gente a transformar sus pensamientos en pensamientos nuevos. Les dice: ustedes son la luz del mundo por lo que deben resplandecer, los invita a renunciar a los hbitos viejos y acoger las nuevas noticias e ingresar en el reino. La sinagoga era un lugar rectangular, orientado hacia Jerusaln, capital del reino. Las sinagogas por lo general se mantenan cerradas, salvo los das sbados y das festivos. En la sinagoga Jess se presenta en la sinagoga de Cafarnan y predica acerca de los tesoros que se deben guardar en el cielo, lugar donde no hay polilla ni ladrones, adems predica sobre los dos amos, diciendo: no se puede servir a Dios y al dinero, porque donde est tu tesoro all est tu corazn. Todos quedaban maravillados de la forma que hablaba y con autoridad. Tambin realiza varios milagros. Libera del enemigo a un poseso que se encontraba en Cafarnan, as como la curacin de la suegra de Pedro. Los secretos ms ntimos Jess les habla de mltiples cosas les dice que Dios cambi de nombre, ya no se llama Yahv, se llama Padre. Les explica en qu consiste la misericordia de Dios a travs de muchas comparaciones, parbolas sobre el no preocuparse por las cosas del maana, sino que confen en la misericordia de Dios Padre. La felicidad no est en tener o no tener, sino en aceptarlo todo con paz. El Padre distribuye entre sus hijos los regalos y las contrariedades, y, a veces, stas son seal de un mayor cario, porque la contrariedad, sobrellevada con paz, es una callada tempestad que quiebra y desgaja las ramas muertas. Les habla sobre el perdn de Dios, que no es un Padre castigador como lo hacan ver antes, sino que es un Dios de amor y un amor infinito hacia todos sus hijos. Sin tiempo para comer Era tanta la fama de Jess que no tena muchas veces ni tiempo para comer. Podemos afirmar que el despliegue apostlico de Jess en este perodo alcanz un xito notable, si por xito se entiende amplios auditorios, renombre y notoriedad, y compactos grupos de seguidores incondicionales. Se le acerc un leproso, personas que carecan de todos los derechos, y para las leyes divinas y humanas, eran malditos, personificacin de la impureza misma, Jess se

compadece de este leproso y lo cura, pidindole que no se lo diga a nadie. Tambin cura la hemorrosa que padeca desde hace 12 aos de una hemorragia que ningn mdico le haba podido curar, slo le toca la borla del manto de Jess y queda curada, y Jess le dice, mujer tu fe te ha salvado. Adems resucita a la hija de un miembro de la sinagoga de Cafarnan, y les dice que les falta fe, creer par que todo se d por aadidura. Entre la decepcin y el desaliento Los evangelios nos transmiten numerosos testimonios de curaciones llevadas a cabo con ciegos, endemoniados, leprosos. Jess rehua sistemticamente todo lo que se asemejara a popularidad; y no haba actuacin llamativa que no acabara con una severa conminacin, exigiendo reserva. No lograba Jess ser interpretado correctamente. Para el pueblo sencillo, Jess era un hombre poderoso en obras y palabras, pero, ante todo, era un milagrero, como un mago sagrado, y el pueblo lo buscaba y segua procurando los milagros de los poderes de Jess, lo dems poco les importaba. Jess, como persona y testimonio de vida, era un argumento vivo de que Dios es amor. Y sin poder evitarlo, esto le causaba tristeza a Jess, como en aquella oportunidad en que les dijo: Si no ven seales y prodigios, no creen. Expatriado Poco le dur, al Pobre de Nazaret la gloria y el gozo de un da azul. La escena de la expulsin de Nazaret parece el preludio de aquel otro aciago da en que Jess, expulsado de la patria y de la vida, sale de la ciudad, traicionado y solo, para ser crucificado. Lleg Jess a la casa de su Madre, llevaba aproximadamente un ao de ausencia. El reencuentro fue un largo abrazo envuelto de gran silencio. Se cree que Jess habra estado en la casa de su Madre dos o tres das. Llegado el da fueron ambos a la sinagoga, y no lo recibieron bien, es ms intentaron matarlo. El Pobre, sin entrar en Nazaret, se alej para siempre de su ciudad, fue su ltima visita, se alej de ah solo. Am mucho porque se le perdon mucho Caminaba un da Jess hacia Cafarnan, al entrar en la aldea, se le acerc un renombrado fariseo, invitndolo a comer en su casa. Estaban todos ah cuando sorpresivamente y mezclada entre los sirvientes entr tambin a la sala una mujer que era pecadora pblica, y aquella mujer sin dirigir la palabra a nadie se encamin directamente al divn de Jess. La mujer, se arrodill a los pies de Jess y rompi a llorar desconsoladamente, y con sus lgrimas comenz a baar los pies de Jess. Para que los pies no quedaran hmedos se solt las trenzas de sus abundantes cabellos y frotaba los pies de Jess, hasta que quedaran completamente secos, mientras no se cansaba de besarlo una y otra vez, no siendo esto suficiente, quebr un frasco de alabastro que contena exquisitos perfumes, ungi con ellos la cabeza y los pies del Maestro. Jess replic: si muestra tanto amor es porque se le han perdonado sus muchos pecados. Tambin explica a los

presentes que el que no se hace insignificante como un nio de ojos limpios, no vern las maravillas del reino. Discipulado Hay que suponer que Jess eligi a sus discpulos entre el grupo de adictos seguidores, unos ms que otros, de ah era de donde se seleccionaban. Lo cierto, es que en un momento determinado, Jess les formul un llamado a cada uno de ellos. De los discpulos, algunos fueron sorprendidos en su cotidianidad, inmersos y absorbidos en sus faenas comunes. Les exigan dejarlo todo, renunciar a cuanto tenan, venderlo y repartirlo entre los pobres; todo para lograr la independencia y autonoma que necesitaban. El discipulado era un hogar itinerante, una familia en camino; sta fue su escuela de formacin. En cuanto a la condicin social y cultural, pertenecan en general, al grupo que estaba por debajo de la clase media de pequeos propietarios. La mujer y el discipulado Al lado del ncleo cualificado y representativo de los Doce, hubo otro crculo ms amplio de discpulos, en el sentido amplio de la palabra, simpatizantes que se mantenan vinculados de una manera ms o menos permanente al Maestro, y le presentaban mltiples y variados servicios en relacin al reino de Dios. Segn Lucas seala entre los discpulos grupos de mujeres. Mateo hace referencia a mujeres que le haban seguido desde Galilea. El Maestro no solo estuvo rodeado de mujeres, sino que las incorpor al servicio del Evangelio, manteniendo ellas una fidelidad heroica hacia su Seor en el que todos lo abandonaron. Esta acogida de las mujeres en el grupo de los discpulos est resaltando de una manera notable el seoro de Dios.

CONFRONTACIN
La revolucin de la gratuidad De entre los conductores religiosos, fueron los fariseos quienes con mayor ferocidad se opusieron a la novedad de Jess, y quienes dispararon contra l los ms hirientes calificativos. En toda religin, mxime en la teologa judaica, la conducta moral calificaba de tal manera la relacin del hombre con Dios que invalidaba o convalidaba la autenticidad de esta relacin. Al no ser as en la religin de Jess, quedaban invalidados los cimientos de toda religin; y por aadidura, la novedad de Jess, que en nuestro lenguaje, llamaramos gratuidad absoluta de la iniciativa divina, atentaba, en cierta manera, contra la tica y la moral. Jess invoca y recuerda

de una manera insistente, como si se tratara de la esencia misma de Dios, la bondad incondicional del Padre, en resumen, Jess fue eliminado por haber optado por el pobre. Espas Las altas autoridades de Jerusaln, profesionales en el arte de la conspiracin, organizaron una red de espionaje en torno al nuevo rebelde. Para montar esta conspiracin, se apoyaron, en primer lugar, en los fariseos y escribas residentes en la misma Galilea, particularmente en la ciudades ms populosas, como Tiberades, Cafarnan, Sforis. Por suerte, Jess, no slo dispona de una privilegiada inteligencia, sino que posea tambin una excepcional capacidad dialctica, como lo demostr en esas lides. El poder y el perdn Jess siempre buscaba lugares solitarios para orar, despus de prodigarse hasta el lmite en la atencin a los necesitados, se despeda de la gente y buscaba lugares solitarios para pasar la noche en oracin. Estaba Jess reunido en una casa abarrotada de gente cuando desde el techo, los familiares de un paraltico lo bajan para que sea curado por Jess. Jess le pronuncia las palabras Hombre, tus pecados te son perdonados, apenas pronunciadas estas palabras por Jess del perdn de los pecados, los fariseos reaccionaron sobresaltados le decan blasfemo. Este fue otro cargo ms que le imputaban a Jess blafemia. Adltera Estaba Jess una maana empezando su ministerio cuando lo interrumpi una multitud de gente que venan arrastrando a una mujer que haba sido agarrada en adulterio. Se la arrojaron a los pies de Jess y le preguntaban que hacan con ella; segn la Ley de Moiss deca que haba que lapidarla y le preguntan a l que hacan con ella. El se agacha al suelo y empieza a escribir, dada la insistencia de la multitud y de los doctores de la ley, les dice el que est libre de pecado, que tire la primera piedra, todos se fueron retirando desde el ms viejo hasta el ltimo. Al final slo se queda Jess y la mujer, y le pregunta, alguien te ha condenado y al ver que nadie, l le dice yo tampoco, vete y no peques ms. Ay de ustedes! Un fariseo invit a Jess a comer a su casa, Jess acept la invitacin, aun a sabiendas de que se meta en un nido de vboras. Lo empiezan a criticar porque no cumpli con las reglas de lavarse las manos y los pies antes de entrar al divn. La experiencia le haba enseado que esa clase de gente confunde la bondad con debilidad, y que cualquier intento por la va de la bondad estaba inevitablemente destinado al fracaso. As que les responde: Ay de ustedes! Escribas y fariseos hipcritas que parecen sepulcros blanqueados, cuyo esplendor deslumbra, pero por dentro no

hay ms que descomposicin. Y as como estas palabras les lanza otras iguales, lo cual haca nada ms enojar y que todos procuraran contra l.

CONSUMACIN
La entrada mesinica Con la nueva noticia de la resurreccin de Lzaro se haba suscitado en Jerusaln una gran conmocin; muchos se haban rendido a la evidencia y confesaban a Jess, como enviado de Dios. Jess sale de Betania a una hora determinada con sus discpulos y rodeado por los suyos. La entrada triunfal de Jess, la gente corra para todos lados, le colocaban alfombras, ramas de olivo y palmeras y no cesaban de gritar Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Seor! Esta manifestacin fue tan humilde como calurosa. Los habitantes de Jerusaln le dieron una recepcin clamorosa, incluso cordial, sobre todo aquellos que estaban informados y conmovidos por lo sucedido con Lzaro. Al caer la tarde, tom el Maestro a sus discpulos y emprendieron el regreso a Betania, para pernoctar all. Cuando Jess vio a Jerusaln desde el monte rompi a llorar al saber que no quedara piedra sobre piedra entres sus muros, por se una ciudad ingrata y obstinada. La expulsin de los mercaderes Al da siguiente, el Maestro, acompaado de los doce sali de Betania. En el sendero pedregoso vio Jess a lo lejos una higuera de frondoso follaje, pero no encontr fruto alguno y la maldice, y esta higuera se sec. Al llegar al templo, en la explanada, era un lugar destinado exclusivamente destinado para los sacrificios. Jess se enfada tanto de ver que se ha convertido en un mercado que empieza a tirar todo lo que encuentra all. No se sabe si por parte de Jess, fue una reaccin espontnea motivada por la escandalosa explotacin comercial de la religiosidad popular, o un gesto proftico largamente meditado y calculado. Cena de despedida y noche de amor En la maana del primer da de los zimos, jueves, estando todos en Betania, los discpulos preguntaron al Maestro dnde quera que le prepararan la cena de la Pascua. La Pascua era la fiesta ms importante de Israel. Las festividades duraban siete das; pero la fecha central, la Pascua propiamente dicha era el da 14 de Nisn, en cuya noche se coma el cordero pascual. El centro de la fiesta era la cena Pascual, y el centro de la cena era el cordero, que deba comerse segn unas prescripciones minuciosamente detalladas, y a ser posible, dentro de los muros de Jerusaln. Jess observa el momento adecuado para el lavatorio de los pies, una vez terminado

se cubri con su manto y regres a la mesa. Judas se retira porque sabe que le momento de entregar a Jess a llegado. Regalo de despedida El banquete pascual estaba ya muy avanzado, probablemente entre la segunda y tercera copa. Jess tom una hogaza de pan en sus manos, y, despus de pronunciar sobre ella la frmula de la bendicin, lo parti en varios trozos, tantos como eran los comensales y los fue distribuyendo entre los discpulos y les dijo tomen y coman: este es mi cuerpo, entregado por ustedes. Hagan esto en memoria ma. Jess utiliza los elementos ms comunes en Palestina como comida y bebida: el pan y el vino; los ofrece como su propia carne y sangre, entregadas por la vida del mundo, y les manda que repitan este gesto, recordndolo, y agregndoles que se trata de la Nueva Alianza. Enseguida, al ofrecer la tercera copa ritual, el Maestro tom el cliz rebosante del zumo de la vida y despus de la bendicin y la accin de gracias, lo pas a cada uno de los comensales para que cada uno lo gustara, y dijo: Beban todos de l. Este cliz es la Nueva Alianza en mi sangre, derramada por muchos. Hagan esto cuantas veces lo beban en memoria ma. Es as como Jess instaura la Eucarista. La Eucarista, la cena del Seor, se sigue celebrando hoy, bajo diversas formas, en todas las comunidades cristianas. La gran crisis y la alta fidelidad Salieron del Cenculo y entraron en el huerto de Getseman. Para entonces, los discpulos ya estaban agobiados por la pesantez y la tristeza y el pobre sumergido en la noche de la agona. Jess los invit a instalarse de la mejor manera posible para pasar la noche, mientras yo voy a orar. Pero senta terror al pensar que debera enfrentar a solas la agona y la noche. Tom pues, consigo a los tres testigos de la transfiguracin Santiago, Pedro y Juan- para que fueran tambin testigos de otra transfiguracin bien diferente. En la vasta experiencia humana, le faltaba al pobre la experiencia de la muerte. Slo en el hombre existe agona, porque el ser humano toma conciencia de su extincin, y la resiste mentalmente. La agona es, pues, un combate de resistencia mental. Por otra parte, la muerte es el enfrentamiento con lo desconocido, y la mente humana tiene siempre temor a lo que ignora. Jess tena que infundir su voluntariedad a aquellos acontecimientos histricos, tena que morir voluntariamente. En el Getseman, Jess distingui con aterradora claridad lo que yo quiero y lo que quieres t, entablndose entre ambas voluntades un recio conflicto que se exterioriz en el sudor de sangre. Segn una ley constante de los mecanismos humanos, una angustia insuperable slo se puede superar con la repeticin de una expresin enrgica, dicha, a ser posible, en voz alta y con gran agitacin. Fue repitiendo, aunque ya sin agitacin, y cada vez ms suave y lentamente su, hgase, hasta que, despus de un largo espacio de tiempo, el pobre estaba ya enteramente inundado por la paz. La muerte haba sido derrotada. La victoria est ya en nuestras manos. Lo dems, hasta el final slo ser un paseo. Vestido de una paz inalterable, y de una belleza

desconocida, que slo poda venirle del otro lado, el pobre fue avanzando serenamente en la peregrinacin del dolor y del amor. Hasta el final. En las manos enemigas El rumor de pasos y el rodar de piedras anunciaban la proximidad de tropas de asalto. Al poner su vida en las manos del Padre, haba entregado, como una ofrenda universal, todas las propiedades y apropiaciones, bienes de su vida. Les habl a los tres discpulos y les dijo a todos, termin la vigilia, ya no queda nada por hacer, lleg la hora de entregarse. Lleg la comitiva y Jess les dijo; as que me andan buscando, aqu me tienen, aqu no hay resistencia, hagan de m lo que quieran y se lo llevaron. Ahora que el Maestro haba sido apresado y arrastrado como un vulgar delincuente, slo ahora tomaban cabal conciencia de tantas cosas. Aunque lo ultrajaran, era un ser invencible. En las aguas profundas Slo en el momento en que le procurador fijaba en una tablilla el motivo de la ejecucin, la sentencia adquira validez oficial, y se pasaba a los archivos, al mismo tiempo que se enviaba una notificacin al emperador de Roma. Una vez dictada la sentencia, la ejecucin, del reo se llevaba a cabo con la mxima celeridad, porque el palo vertical de la cruz, ya estaba clavado en el lugar de la crucifixin, y el travesao horizontal era un simple madero, fcil de conseguir en cualquier lugar. Jess debi estar sumamente debilitado a causa de todas las torturas que haba padecido, y en especial por la lacerante carnicera y la abundante hemorragia de la flagelacin. Al llegar al lugar de la Calavera, fue tendido en el suelo, extendiendo sus brazos sobre el madero transversal, clavndolos al mismo, no a travs de las manos, sino de las muecas, fijndolos as al madero. La prdida total de sangre priv de agua el cuerpo de Jess, y como efecto de esta aguda deshidratacin, el pobre sinti una sed inmensa. Jess fue ejecutado fuera de las murallas. Era un excomulgado de toda comunidad y de toda patria; era un maldito segn la expresin bblica. Al ofrendar su vida en el instante del supremo derrumbamiento, el pobre crey y confi en el Padre a ciegas, sin tener las cartas a la vista, extendindole un cheque en blanco. Conmovido pues el Padre por esta fidelidad del Hijo, trastorna las leyes de la muerte, rescata al Hijo de sus garras y le otorga el seoro, la resurreccin y la inmortalidad, dndole el nombre-sobre-todo-nombre. Del siervo Jess al Seor Jess La historia no ha concluido; ms bien, todo comienza ahora. La muerte no tuvo la ltima palabra sobre el Pobre de Nazaret. Por el contrario, fue l quien, entregndose voluntariamente a la muerte, la dobleg y le arranc su aguijn ms temible. De la muerte nace la vida, de la humillacin, la exaltacin. El Pobre de Nazaret es ahora el Seor Jess. En otras palabras: la resurreccin no es un dogma que naci en el seno de la Iglesia, sino que la Iglesia

misma nace en torno a esta fe en el Resucitado. Sus discpulos tenan una absoluta seguridad de que se haban encontrado con Jess resucitado, que haban entrado en una relacin personal con l, una relacin a niveles profundos de fe, adhesin y compromiso, y que a travs de esta relacin, haban recibido un entusiasmo, una vitalidad, un fuego que les haca ver con toda claridad que Jess haba triunfado para siempre sobre el odio, la injusticia y la muerte. Maranath La humanidad sigue soando con Alguien que le ensee a moverse en el laberinto de la angustia, y que sobre todo, le muestre la puerta de salida. Enterrado en el alma de la humanidad duerme un sueo antiguo: Ven Seor Jess!

CONCLUSIN

Este es un libro fascinante, quizs en mi poco conocimiento acerca de la literatura espiritual, el mejor que he podido leer, hasta este momento. Descubr a travs de l a un Jess que nunca me haba imaginado. Es saber que Jess fue tan humano como yo, que pas por las mismas penas que yo muchas veces he pasado. Me sirvi mucho para concientizarme de lo importante que es reconocerlo y seguir sus huellas. En realidad fue como darle vuelco a muchos de los conceptos de muchas cosas, ideas y prcticas que tena arraigadas y no me haba dado cuenta nunca de ello. Como el deseo del autor, que las pginas de este libro hayan servido para despertar, al menos en algunos lectores, la nostalgia de ese Cristo que es el ideal eterno del alma de la humanidad. A m en lo personal, en muchos eventos me estrujaron el corazn y me hicieron revivir y remontarme a esa poca que no viv, pero que me hicieron llorar. Como todo en la vida para lograr un cambio, una transformacin radical, se necesita tiempo para alcanzar esa libertad a la que Jess nos invita. Es una ardua tarea que debemos hacer da tras das en el transcurso de toda nuestra vida. Buscando siempre esa experiencia de unin con Dios. Lo mejor de todo es que tenemos un ejemplo a seguir, ya Jess nos dej trazado el camino y lo nico que necesitamos hacer es decidirnos a seguir esas huellas que marcan el camino hacia una libertad radical. Yo en lo personal, considero que este libro fue para m, la invitacin que estaba esperando para participar en la alegra que significa vivir en libertad, vida que muchas otras personas ya han empezado a disfrutar.

EL POBRE DE NAZARET

Padre Manuel Abac Segundo Semestre 2011 Diplomado Teologa Cristologa

Marta Julia Lpez Ruano Carn 2515411 Noviembre 2011

INTRODUCCIN

Con demasiada frecuencia vivimos en un mundo tan agitado que nunca nos tomamos el tiempo para meditar con todos nuestros sentidos, como fue la vida de Jess, hay algunas excepciones notables, pero la gran mayora tenemos una idea muy diferente de cmo fue su vida mientras estuvo aqu con nosotros, siempre nos lo imaginamos como un ser Divino, que si lo es, pero nunca como humano, de carne y hueso como t o yo. El centro de inters de este libro es adentrarnos en el misterio de Jess. El autor, de una forma narrativa impresionante, logra hacer vivir a quienes leen la obra, cada detalle que ah se describe, de tal manera que se traslada la imaginacin a ese momento y se vive junto con Jess toda su vida terrenal. Esta obra est escrita para todo cristiano en cualquier situacin de diversidad y divisin, incluso, me atrevera a decir, que para todos aquellos que no profesan ninguna religin, puesto que nos transmite lo ms sustancial de la vida y mensaje de la persona ms increble que ha existido y existir, Jess. As pues, a iniciar la lectura de esta hermosa obra que nos describe la espiritualidad extraordinaria de Jess, relevante en este mundo actual.