CCHLA Centro de Cincias Humanas, Letras e Artes UFPB VIII Conhecimento em Debate 03 a 07 de novembro de 2008

A Morada Sagrada: A Jurema No Espao Religioso Afro-Brasileiro Na Cidade De Alhandra/PB

Scrates Pereira Ferreira1. Kedma Mendona Pereira de Souza2. Resumo
Podemos observar no Brasil, a aproximao do uso de plantas, alm da sade, com os mais diferentes sistemas de crenas. Entre as formas adotadas para a realizao das curas, esto os procedimentos de carter religioso. Porm, esto nas religies de origem e influncia africana como o candombl, xangumbandizado e o catimb-jurema, a maior incidncia quanto ao uso de plantas, tanto nas cerimnias religiosas como nos rituais de cura. Desse modo buscamos atravs desse projeto direcionar nossos estudos s plantas utilizadas em rituais religiosos, especificamente jurema. Nesse sentido destaca-se, principalmente, o valor simblico atribudo s plantas do universo mgico-religioso dos sistemas de crenas de origem e influncia africana. Alm disso, pretendemos discutir as modificaes que sofreu o ritual do catimb-jurema ao longo dos anos, tendo em vista o processo de umbandizao nos cultos de Jurema da cidade de Alhandra/PB, dessa forma, busca traar um roteiro para compreender as implicaes da jurema na configurao dos atuais cultos afro-brasileiros. Nosso trabalho sinaliza para a singularidade das religies afro-brasileiras praticadas na regio que reside, sobretudo, na importncia para os seus adeptos de um legado mtico e simblico, advindo da tradio local dos mestres juremeiros, tradio baseada na oralidade. Em nossa metodologia tomamos a responsabilidade de identificar nosso sujeito de estudo como diversificado, portanto, no podemos nos prender a nico mtodo. Por isso, admitimos a complexidade que termos como sujeito de estudo a religio, principalmente o catimb-jurema e a jurema, que uma expresso polissmica nesse contexto.

Palavras-chave : Catimb; jurema; religio; afro-brasileiro; umbanda. Corpo do trabalho O Brasil recebeu 37% de todos os escravizados africanos que foram trazidos para as Amricas, totalizando mais de trs milhes de pessoas. O trfico de seres humanos como objeto mercantil no continente africano tem seu incio por volta do sculo XV. O crescimento da entrada de escravizados africanos como mo de obra intensifica-se a partir do sculo XVI. Embora a maioria dos escravizados trazidos da frica tenha sido convertida ao Catolicismo, pelo menos oficialmente, a religiosidade trazida consigo permaneceu viva, pois segundo o IBGE, 0,3% dos brasileiros declaram seguir religies de origem africana, embora saibamos que um nmero maior de pessoas sigam essas religies de forma reservada e no declarada, coisa que os dados estatsticos no conseguem medir. Nesse contexto, sabemos que desde tempos remotos, as plantas psicoativas vm desempenhando o papel de veculo para se alcanar o sobrenatural, as chamadas plantas sagradas, sendo a jurema uma das muitas plantas utilizadas em rituais religiosos particularmente os afro-brasileiros. Pode-se, mesmo, admitir que a espiritualidade e os sistemas de crenas foram fortalecidos a partir do momento em que
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Graduando em Cincias Sociais da UFPB; Graduado em Psicologia pela UNIPE. Graduada em Licenciatura em Cincias com Habilitao em Biologia pela UFPB; Especialista em Psicopedagogia pela FIP.
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o homem entra em contato com esta categoria de plantas. Povos primitivos utilizavam-se de tais plantas em seus rituais religiosos. As plantas figuram junto ao ser humano desde os primeiros tempos e ainda hoje so utilizadas pelas diversas camadas da populao brasileira, em especial as de uso medicinal ou aquelas empregadas em rituais e cerimnias religiosas (MACIEL & NETO: 2006). A pesquisa sobre a jurema nos envolve em componentes herdados dos antepassados que vo sendo reinterpretados e adequados s realidades do presente, somados a elementos resultantes de diferentes influncias. Dessa forma pensamos nossa pesquisa sob duas vertentes, uma delas no que tange a polissemia da Jurema, seja a utilizao da planta propriamente dita e o papel desempenhado pela jurema em situaes ritualsticas, at as modificaes que sofreu o culto e o ritual do catimb-jurema ao longo dos anos tendo em vista sua insero e influncia nos atuais cultos afro-brasileiros. Estudos recentes fazem meno a cidade de Alhandra/PB, como sendo o bero dos rituais de catimb-jurema, bem como j descreveu Vendezande (1975). O interesse pelo fenmeno da jurema, especificamente, aparece muito tardiamente entre os estudiosos da religiosidade popular no Brasil. Nos ltimos anos, porm, a jurema tem sido objeto de um debate significativo no mbito das Cincias Sociais. Nessa redescoberta do tema em nossos dias, um dos enfoques dados a este fenmeno nos parece bastante significante: o culto da jurema no mbito das religies afro-brasileiras (SALLES: 2004). Estas, desde o seu surgimento tm se repartido em uma multiplicidade de verses, que refletem a prpria diversidade do povo brasileiro. Para entender a condio humana nos seus aspectos mais profundos e misteriosos, ns certamente devemos levar em conta a religio (NEVILLE: 2005). O projeto busca traar um roteiro para compreender as implicaes da jurema na configurao dos atuais cultos afro-brasileiros no municpio de Alhandra, PB. Nosso trabalho sinaliza para a singularidade das religies afro-brasileiras praticadas na regio que reside, sobretudo, na importncia para os seus adeptos de um legado mtico e simblico, advindo da tradio local dos mestres juremeiros, tradio baseada na oralidade. O nosso objeto inscreve-se nos aspectos histricos e simblicos, assim como coloca em discusso o papel sacral e teraputico desempenhado pela jurema, tendo em vista o valor cultural e simblico atribudo mesma pelos grupos no ambiente estudado e as atividades biolgicas relacionadas aos princpios ativos que a planta empregada encerra. Diante disso salientamos a importncia do projeto no enriquecimento dos estudos acadmicos relacionados ao cultos afro-brasileiros, onde constitui-se como contribuinte da prtica da pesquisa em torno da religiosidade humana e sua diversidade.
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A contribuio da pesquisa aos estudos das produes simblicas baseia-se na importncia de focalizar os processos de surgimento, organizao, smbolos e linguagens relacionadas utilizao da jurema em rituais afro-brasileiros, particularmente ao chamado catimb-jurema. Certamente este trabalho contribui com o campo de estudo em questo pela autenticidade do sujeito que pretendemos pesquisar. Como objetivos pretendemos identificar a polissemia do termo Jurema, bem como a prtica do ritual caracterizado como catimb-jurema e suas modificaes ao longo do tempo, alm disso, identificaremos os terreiros que fazem uso da Jurema em seus rituais religiosos, compreenderemos a Jurema como identidade espiritual e por fim relacionaremos as atividades da utilizao da planta jurema com a prtica do ritual propriamente dito, dentro da cidade de Alhandra/PB. [...] todas as rvores sagradas deveriam encontrar-se no Centro do Mundo e todas as rvores rituais ou troncos que so consagrados antes ou durante uma cerimnia religiosa qualquer so projetadas magicamente no Centro do Mundo (ELIADE, 2002, p.40-41). Com a chegada ao Brasil dos primeiros africanos de origem banto, oriundos de regies localizadas abaixo do Equador (como Angola e Congo), comearam os contatos destes com os indgenas, que foram passando seus conhecimentos sobre as plantas nativas e os papis que as mesmas desempenhavam em seus rituais religiosos e de cura. A partir da os negros incorporaram em suas reunies religiosas o saber dos nativos brasileiros. A jurema sagrada como tradio mgica religiosa, ainda um assunto pouco estudado. uma tradio nordestina que se iniciou com o uso desta planta pelos indgenas da regio norte e nordeste do Brasil, mas que, atualmente possui influncias as mais variadas. No contexto do sincretismo brasileiro afro-amerndio, a presena ou no da jurema como elemento sagrado do culto vem estabelecer a diferena principal entre as prticas de umbanda e do catimb. Jurema , hoje, no s designativa de uma espcie botnica, como, tambm, de uma divindade e de sua morada sagrada, a regio celeste (jurema), de onde chegam os encantados quando invocados a comparecerem no espao ritual, como diz Albuquerque (1997). tal a importncia das plantas nesses sistemas de crenas afro-brasileiras, que sem elas, certamente tais religies no existiriam. Para os povos de origem iorub, cuja influncia se faz presente e formadora das tradies afro-brasileiras, as folhas, cujo domnio pertence a Ossain, so de fundamental importncia, como nos apresenta Pierre Verger:

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Ossain a divindade das plantas medicinais e litrgicas. Sua importncia fundamental, pois nenhuma cerimnia pode ser feita sem a sua presena, sendo elas as detentoras do se (poder), imprescindvel at mesmo aos prprios deuses. O nome das plantas e sua utilizao e as palavras (of), cuja fora desperta seus poderes, so os elementos mais secretos do ritual no culto dos deuses iorubas (VERGER, 1981, p.122). Prandi (2001) confirma que Ossain o conhecedor do poder mgico e curativo das folhas e sem sua cincia nenhum remdio mgico funciona. A jurema sagrada remanescente da tradio religiosa dos ndios que habitavam o litoral da Paraba e dos seus pajs, grandes conhecedores dos mistrios do alm, plantas e dos animais. Depois da chegada dos africanos no Brasil, quando estes fugiam dos engenhos onde estavam escravizados, encontravam abrigo nas aldeias indgenas, e atravs desse contato, os africanos trocavam o que tinham de conhecimento religioso em comum com os ndios. Os africanos contriburam com o seu conhecimento sobre o culto dos mortos e das divindades da natureza, os Orixs. Os ndios, estes contriburam com o conhecimento de invocaes dos espritos de antigos pajs e dos trabalhos realizados com os encantados das matas e dos rios. Da a jurema se compor de duas grandes linhas de trabalho: a linha dos mestres de jurema e a linha dos encantados. Com relao aos rituais afro-brasileiros que assistimos hoje, possvel verificar que, alm de plantas exticas, muitas plantas nativas brasileiras fazem parte de seus rituais, deixando evidenciar um razovel distanciamento com relao me frica, sendo que este fato pode ser verificado ao consultarmos a obra de Verger (1995), Ewe, quando o autor divulga grande nmero de receitas para as mais variadas finalidades, ditadas por religiosos na frica, quando nelas predominam plantas africanas, no usadas no Brasil em receitas para fins semelhantes. De acordo com Jos Maria Tavares de Andrade, no artigo Jurema: da Festa Guerra, de Ontem e de Hoje3, diante do componente negro, a jurema garante seu reconhecimento, como entidade (esprito, divindade, cabocla) autctone, dona da terra. A jurema absorvida pelos cultos afro-brasileiros, tendo surgido inclusive os candombls de caboclos tambm chamados candombl de Angola. Nas ltimas dcadas, no contexto da umbanda, religio nascente e em pleno processo de sistematizao e de expanso nacional, que a jurema integrada na cosmologia sagrada. Segundo Rosane Volpatto, em seu artigo A Cerimnia do Ajuc ou Jurema4, dentre os
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http://www.ufrn.br/sites/evi/metapesquisa/velhos/jurema.html http://www.rosanevolpatto.trd.br/lendacerimoniaajuca.html
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estudos da antropologia brasileira, a Jurema ocupa um lugar singular. O prprio termo comporta denotaes mltiplas, que so associadas em um simbolismo complexo. Alm do sentido botnico, a palavra jurema designa ainda pelo menos trs outros significados: preparado lquido base de elementos do vegetal, de uso medicinal ou mstico, externo e interno, como a bebida sagrada, vinho da jurema; cerimnia mgico-religiosa, liderada por pajs, xams, curandeiros, rezadeiras, pais de santo, mestras ou mestres juremeiros que preparam e bebem este vinho e/ou do a beber a iniciados ou a clientes; jurema sendo igualmente uma entidade espiritual, uma cabocla, ou divindade evocada tanto por indgenas, como nos cultos afro-brasileiros e mais recentemente na umbanda. Esse complexo semitico chamado jurema, representa at hoje, na polissemia deste termo, um ponto de vista e uma resistncia tnica dos nordestinos autctones, um fio condutor de um trao cultural, distintivo do componente indgena da cultura popular, regional e nacional. No contexto de Alhandra, segundo Salles (2004), a planta considerada sagrada a Mimosa tenuiflora (Willd.), jurema-preta, que pertence famlia das Mimoscea. Em nossa pesquisa, iremos fazer um levantamento dos terreiros existentes em Alhandra que continuam a ocupar uma posio central no imaginrio dos atuais juremeiros do catimb-jurema. No difcil de se constatar que as plantas tm seus papeis determinados dentro dos rituais e estes tm muito a ver com suas propriedades, a partir dos elementos que encerram. Isso se d tanto nas cerimnias religiosas propriamente ditas como nos rituais de cura. Da deduzir-se que as plantas no so escolhidas aleatoriamente. O estudo das plantas no contexto histrico e simblico j especificado, nos permitir compreender, atravs dos conceitos determinados pelos grupos do municpio de Alhandra, o papel da jurema e os significados atribudos pelos integrantes dos grupos, embora se saiba que pesquisas interdisciplinares se fazem necessrias quando os assuntos envolvem religiosidade. Toda religio, com efeito, tem um lado pelo qual vai alm do crculo das idias propriamente religiosas e, sendo assim, o estudo dos fenmenos religiosos fornece um meio de renovar problemas que at agora s foram debatidos entre filsofos (DURKHEIM: 2003, pXV). Os dados sero obtidos atravs de pesquisa de campo e bibliogrfica. A pesquisa de campo compreender: visitas s casas de culto; entrevistas com os chefes das casas de culto, com a aplicao de tcnicas de pesquisa (qualitativa e quantitativa); entrevistas com outros informantes adeptos do catimb-jurema. A pesquisa bibliogrfica obedecer

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ao seguinte critrio metodolgico: leitura de obras relacionadas Etnobotnica, Cincias das Religies, Sociologia e Antropologia; leituras de obras acadmicas sobre as plantas para o estudo das prticas mdicas populares de cura e dos rituais religiosos de influncia e origem africana no Brasil; outras leituras que serviro de suporte para discusses quanto anlise e interpretao dos dados levantados; anlise dos dados coletados em pesquisa de campo e entrevistas. O projeto apresentar, a partir dos relatos dos seus protagonistas, a importncia, na configurao dos atuais cultos desta tradio, que fez de Alhandra referncia maior do culto para os juremeiros nordestinos, da o motivo da escolha do local de estudo. As informaes apresentadas nesta pesquisa visaro constituir subsdios para uma melhor compreenso e interpretao dos papis histrico e simblicos. Referncias
ALBUQUERQUE, Ulysses Paulino de. Etnobotnica de uma bebida cerimonial no nordeste do Brasil. Revista Brasileira de Farmacologia 78 (4): 86-89, 1997. ANDRADE, Jos Maria Tavares de. Jurema: da festa guerra, de ontem e de hoje. In: http:// www.ufrn.br/sites/evi/metapesquisa/velhos/jurema.html. Acesso em: 20 de Abril de 2008 DURKHEIM, mile. As formas elementares da vida religiosa. So Paulo SP: Martins Fontes, 2003. ELIADE, Mircea. Imagens e smbolos. So Paulo: Martins Fontes, 2002. MACIEL, Mrcia & NETO, Germano Guarim. Um olhar sobre as benzedeiras de Juruena (Mato Grosso, Brasil) e as plantas usadas para benzer e curar. Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi, Cincias Humanas, Belm, v. 2, n. 3, p. 61-77, set-dez. 2006. NEVILLE (ORG.), Robert Cummings. A condio humana: um tema para religies comparadas. So Paulo: Paulus, 2005. PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos Orixs. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. SALLES, Sandro Guimares de. sombra da jurema: a tradio dos mestres juremeiros na umbanda de Alhandra IN: Revista Anthropolgicas, ano 8, volume 15(1): 99-122 (2004). VENDEZANDE, Ren. Catimb: Pesquisa exploratria sobre a forma nordestina de religio medinica.. 1975. 231 f. Dissertao (Mestrado) - Ufpe, Recife, 1975. VERGER, Pierre Fatumbi. Ewe: uso das plantas na sociedade iorub. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. _____________________ Orixs. So Paulo: Editora Corrupio, 1981. VOLPATTO, Rosane. A cerimnia do ajuc ou jurema. In: http://www.rosanevolpatto.trd.br/lendacerimoniaajuca.html. Acesso em: 13 de Maio de 2008