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Au nom d'Allah, le Misricordieux, plein de misricorde.

L'ISLAM
EN QUELQUES MOTS

Par Dr. M. Ibrahim Al-Masry Traduit par Dr. Rokeya Gabr Rokeya Gabr

Au nom d'Allah, le Misricordieux, plein de misricorde.

[Louange Allah, Seigneur des mondes, le Misricordieux, plein de misricorde, le Matre du Jour du Jugement Dernier. C'est Toi que nous adorons et c'est de Toi que nous implorons le secours. Guide-nous vers le Droit Chemin, Le Chemin de ceux que tu as combls de Tes bienfaits, et non de ceux que Tu as reprouvs ou des gars].
Sourate "Al Fatiha"

RESUME

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Qu'est-ce que l'Islam? Les articles de la foi. Les pratiques cultuelles. L'Islam est un mode de vie.

1-

Qu'est-ce que l'Islam?

Le terme "Islam" signifie soumission absolue la volont d'Allah et obissance Sa loi. Toute chose et tout phnomne dans le monde except l'homme est entirement soumis la loi tablie par Allah, c'est- -dire que tout est en tat d'Islam. L'Islam est driv de la racine arabe S.L.M. (Salima) qui signifie: paix, puret, soumission et obissance. L'tre humaine possde, par sa nature les qualits de l'intelligence et de la libert du choix; c'est pourquoi il est appel se soumettre la volont d'Allah, et obir Sa loi, c'est- -dire devenir Musulman. La soumission la volont d'Allah, jointe l'obissance Sa loi bnfique, c'est- -dire le fait d'tre Musulman, est la meilleure sauvegarde qui assure la paix et l'harmonie dans la vie humaine. C'est dans cette acception que l'Islam est le message commun dont furent charges depuis Adam tous les prophtes et messagers d'Allah dont Abraham, Mose, Jsus et Mohammad. Dans sa forme ultime rvle Mohammad, le dernier Messager d'Allah, ce message a t complt et parachev. Le terme "Allah" en langue arabe signifie Dieu, ou, plus prcisment, le Seul et l'Unique Dieu: l'Eternel, le Crateur de l'univers, le Matre de tous les matres, le Roi de tous

les rois, le parfaitement Clment, le Misricordieux. Le nom Allah, pour designer Dieu, est galement employ par les Juifs et lez chrtiens arabophones.

2-

Les Articles de la foi.

1.Le Musulman croit en un Dieu Unique, Suprme et Eternel, Infini et tout puissant, Clment et Misricordieux et Celui qui pourvoit la subsistance des cratures.

Allah n'a ni pre ni mre, ni fils ni fille. Il n'engendre pas et il n'est pas engendr. Nul n'est gal Lui. Ile est le Dieu de tous les humains et non d'une race ou d'une tribune en particulier. Allah est Trs-Haut et Suprme, mais Il est aussi trs proche des croyants pieux et sincres. Il rpond leurs invocations et exauce leurs prires. Il aime ceux qui L'aiment et pardonne leurs pchs. Il leur donne la paix, le bonheur, le savoir et le succs. Allah est le Compatissant et le Donateur, le Gnreux et le Bienfaisant, le Riche et l'Indpendant, l'Absoluteur et le Clment, le Patient et le Reconnaissant, l'Unique et le Protecteur, le Juge et la Paix. Ces attributs d'Allah sont mentionns dans le Coran. Allah a cre chez l'home le cerveau afin qu'il comprenne, il l'a dot de l'me et la conscience afin qu'il soit bon et bienfaisant, des sensations et des sentiments pour qu'il soit bon et humain. Si nous tentions de recenser tous Ses dons pour nous, nous en serions incapables, car Ses dons sont infinis.

Allah n'a besoin de rien de notre part en change de toutes Ses faveurs et de Ses bienfaits, car Allah se suffit Lui-mme et Il est autonome. Allah nous demande de Le connatre, de L'aimer et d'appliquer Sa Loi pour notre propre bien et notre propre intrt.

2.Le Musulman croit en tous les messagers prophtes d'Allah, sans faire de distinction entre eux.

et

Tous les messagers taient choisis par Allah parmi les tres humains, des mortels, appuys par des Rvlations divines et envoys par Allah afin d'instruire les humains. Le Saint Coran mentionne les noms de 25 messagers et prophtes et nous informe qu'il y en a d'autres encore. Parmi ceux-ci on peut citer: No, Abraham, Ismal, Isac, Mose, Jsus et Mohammad. Leur message est le mme et c'est l'Islam; il provient d'une seule et unique source; Allah, et il invite les humains se soumettre Sa volont et obir Sa Loi, c'est- -dire tre Musulman.

3.Le Musulman croit tous les Livres divins et toutes les Rvlations d'Allah, entirement, tels qu'ils ont t rvls dans leur version originale. Les Rvlations ont pour but de guider les gens vers la Voie Droite d'Allah. Dans le Coran on trouve des rfrences aux Livres rvls Abraham, Mose, David, Jsus et Mohammad. De nos jours, le Coran est le seul Livre divin authentique et complet. Aucun rudit ne peut mettre en

doute le fait que le Coran est aujourd'hui le mme qu'il tait il y a plus de quatorze sicles. Jusqu' nos jours les Musulmans apprennent par cur les versets coraniques, mot par mot, totalement ou partiellement. Allah qui a rvl le Coran, le protge contre toute perte, corruption ou falsification.

4.Le Musulman croit aux Anges d'Allah. Ce sont des cratures spirituelles et merveilleuses cres par Allah. Les Anges n'ont besoin ni de nourriture, ni de boisson ni de sommeil. Ils n'ont point de dsirs physiques ni de besoins matriels. Les Anges sont au service d'Allah: Chacun est charg de certaines obligations. Les Anges ne peuvent tre vus l'il nu. Toutefois, le Savoir et la Vrit ne sont pas limits ce qui est accessible aux sens ni aux perceptions sensorielles uniquement.

5.Le Musulman croit au Jour du Jugement Dernier. Comme nous le savons, ce monde prendra fin un jour; c'est alors, que les morts se lveront de leurs tombes pour tre soumis un jugement quitable. Tout ce que nous faisons, disons, accomplissons, pensons ou mme avons l'intention de faire est recens et inscrit dans ses moindres dtails. Tout ceci sera dvoil le Jour du Jugement. Ceux dont les actions sont bonnes seront rtribus avec gnrosits et chaleureusement reus dans le Paradis

d'Allah. Quant ceux qui auront fait de mauvaises actions, ils seront punis comme ils le mritent et jet en Enfer. Seul Allah connat la vraie nature du Paradis et de l'Enfer. Toutefois, ces derniers sont dcrits dans le Coran en des termes qui sont familiers et accessibles aux humains. Si l'on voit que certaines actions louables ne reoivent pas en cette vie toute l'apprciation et tout le crdit qu'elles mritent, elles seront amplement rmunres et reconnues le Jour du Jugement. Si certaines personnes qui commettent des pchs, ngligente leurs devoirs envers Allah et s'adonnent toutes sortes d'actes immoraux, semblent en apparence jouir de succs et de la prosprit en cette vie, le Jour du Jugement, justice sera faite et ils recevront le juste chtiment de leurs pchs. Allah et Allah seul connat le temps fixe pour l'Heure Dernire et le Jour du Jugement.

6.

Le Musulman croit "Al Qada' " et "Al Qadar".

"Al Qada' " (la Prdestination) et "Al Qadar" (le Destin) signifient le Savoir Eternel d'Allah et Son pouvoir de dcider et de mettre excution Ses dcisions. Allah n'est point indiffrent ce monde et Il n'est point neutre son gard. Allah est le Sage, le Juste et le Compatissant. Aussi tout ce qu'Il fait doit avoir une raison valable, mme si nous

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sommes parfois clairement.

incapables

de

comprendre

cela

Nous devons avoir une foi solide et sincre en Allah et accepter tout ce qu'il fait, car notre savoir est limit et notre rflexion est fonde sur des considrations personnelles, alors que son Savoir est illimit et qu'il dcrte les choses sur des bases universelles. L'homme est appel rflchir, dcider et faire des choix raisonnables. Toutefois, si les choses n'arrivent pas comme il le souhaite, il ne devait pas perdre la foi ni de se laisser aller des penses dcourageantes ni une inquitude dprimante.

7.Le Musulman croit fermement que le but de la vie est l'adoration d'Allah. L'adoration d'Allah n signifie [as que nous passions notre vie entire dans la retraite et la mditation. Adore Allah c'et mener une vie en accord avec Ses commandements et non fuir la vie. Adore Allah c'est le connatre, L'aimer, obir Ses ordres, mettre en application Ses lois dans toutes les circonstances de la vie; c'est servir Sa cause en faisant le bien et en vitant la mal; c'est tre juste envers Allah, envers nous-mmes et envers nos semblables.

8.Le Musulman croit que l'tre humain jouit d'un statut privilgi dans la hirarchie de toutes les cratures connues.

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L'home occupe ce rang digne parce que lui seul a reu le don de facults rationnelles et d'aspirations spirituelles, ainsi qu'un pouvoir d'agir en consquence. L'tre humain n'appartient pas une race condamne depuis sa naissance jusqu' sa mort; mais il est un tre digne qui est potentiellement capable d'accomplir des actions louables et nobles.

9.Le Musulman croit que toute personne est ne par nature "musulmane". Allah a octroy chaque individu des potentialits spirituelles et des penchants intellectuels qui peuvent faire de lui un bon musulman. La naissance de tout tre humain a lieu selon la volont d'Allah, comme excution de ses dcisions et d'aprs Ses ordres.

10. Le Musulman croit que toute personne est ne pure de tout pch. Lorsque l'tre humain atteint l'ge de la maturit s'il saint d'esprit il devient responsable de toutes ses actions et intentions. L'homme est pur de tout pch tant qu'il n'a point commis de pch. Il n'y a ni pch hrit, ni pch originel. Adam commit le premier pch, puis il implora le pardon d'Allah et Allah accorda Son pardon Adam.

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11. Le Musulman croit que l'homme doit uvrer pour son salut en tant guid par Allah. Nul ne peut agir la place d'un autre pour intercder entre lui et Allah. Pour obtenir le salut, l'tre humain doit combiner la foi l'action, la croyance la pratique. Une fois sans bonnes actions est aussi imparfaite que les bonnes actions faites sans foi.

12. Le Musulman croit qu'Allah ne considre une personne responsable qu' partir du moment o Il lui a indiqu le Droit Commun. Si des gens ne connaissent pas et n'ont aucun moyen de connatre l'Islam, ils ne seront pas responsables du fait de n'tre pas musulmans. Toutefois, partir du moment o il connat l'Islam l'tre humain sera jug responsable de ne pas avoir suivi les enseignements de cette Religion. C'est pourquoi il incombe tout Musulman de faire connatre l'Islam par les paroles et par les actes.

13. Le Musulman croit que la foi est imparfaite quand elle est applique et accepte aveuglement. L'homme doit fonder sa foi sur des convictions solides hors de tout doute et au-dessus de tout soupon. L'Islam assure la libert de croyance et interdit toute contrainte en matire de religion (une des plus vieilles synagogues et l'un des plus anciennes glises du monde se trouvent dans des pays islamiques).

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Le Musulman croit que le Coran est la Parole d'Allah rvle Son prophte Mohammad lui bndiction et salut par l'intermdiaire de l'Archange Gabriel.
14.

Le Coran fut rvl par Allah en diverses circonstance pour rpondre des questions, rsoudre des problmes, trancher des sujets de diffrends et surtout pour tre le meilleur guide vers la Vrit pour l'homme. Le Coran fut rvl en langue arabe et il est encore jusqu' nos jours dans sa version originale et intgrale. Le Coran est retenu par cur par des milliers de personnes. Le style du Coran n'a pas son pareil et ne peut tre limite par aucun langage humain. Le Coran renferme de nombreuses allusions des thories scientifiques modernes qui taient alors fort loin du savoir humain au moment de sa rvlation. Parmi cela on trouve des allusions des domaines de connaissances cosmiques, gologiques, mtorologiques, mdicales, zoologiques, et bien d'autres

15. Le Musulman est convaincu qu'il y a une nette diffrence entre le Coran et la Tradition du Prophte Mohammad lui bndiction et salut . Alors que le Coran est la Parole d'Allah, la Tradition du Prophte Mohammad lui bndiction et salut (ses enseignements, ses paroles et ses actes) sont les interprtations pratiques du Coran. Le Coran et la

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Tradition du Prophte ou Sunna constituent ensemble les principales sources du savoir en Islam.

3-

Les Pratiques Cultuelles

Allah a tabli pour le Musulman quatre principales pratiques cultuelles: certaines sont quotidiennes, d'autres hebdomadaires, d'autres mensuelles ou annuelles et certaines enfin doivent tre accomplies au moins une fois dans la vie. De telles pratiques visent combler les besoins spirituels de l'homme, satisfaire ses ncessits humaines et marquer toute sa vie d'une empreinte divine.

Ces quatre pratiques sont: 1- La Prire (Al Salat). 2- Le Jene (Al Siyam). 3- L'Aumne prescrite (al Zakat). 4- Le Plerinage (Al Hadj).

1-La Prire Adresser la prire au Crateur quotidiennement est le meilleur moyen de cultiver en l'homme une saine personnalit, tout en ralisant ses aspirations. Allah n'a pas besoin des prires de l'homme, car Il se suffit Lui-mme. La prire en Islam vise donc notre

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propre bien; ses bienfaits sont immenses et ses grces sont inimaginables. Dans la prire islamique, chaque muscle du corps se joint l'me et l'esprit pour adorer et glorifier Allah. La prire en Islam est un acte d'adoration. Elle est une formule incomparable et sans prcdent de mdiation intellectuelle, de dvotion spirituelle, d'lvation morale et d'exercice physique, tous combins en un seul acte. Les conditions requises pour l'accomplissement de la prire: Les ablutions (Al Wudu') ou l'tat de la puret de tout le corps; mais aussi la puret des vtements et celle du sol sur lequel est accomplie la prire. Il faut galement tre vtu dcemment et exprimer l'intention (d'accomplir la prire) en se tournant vers la "Qiblah, c'est--dire en direction de la Ka'ba, la Mecque. Les prires prescrites ou obligatoires): ce sont cinq prires par jour ainsi que la Prire du Vendredi (Salat Al Gummu'a) en assemble, et la prier sur le mort. Les prires hautement recommandes (ou surrogatoires): ce sont les prires accompagnant les prires prescrites (telles que les accomplissaient selon la Tradition le Prophte Mohammad) ainsi que la prire des deux ftes (Salat Al 'Id). Les prires facultatives: ce sont les prires que l'ont fait de son plein gr durant la nuit ou le jour.

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La prire de midi: depuis que le soleil commence dcliner de son znith et jusqu' ce qu'il soit michemin de son coucher.
-

La prire de l'aprs-midi: aprs l'expiration du temps fix pour la prire de midi et jusqu'au coucher du soleil.
-

La prire du coucher du soleil: juste aprs le coucher du soleil et jusqu' la disparition de sa lueur rouge l'horizon.
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La prire du soir (ou de la nuit close): prs l'expiration du temps fix pour la prire du coucher du soleil et jusqu' l'aube.
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Les prires doivent tre accomplies au temps fix, sans dlai, sauf en cas d'excuse valable. Les prires prescrites remises doivent tre accomplies. La prire ncessite l'accomplissement de certains mouvements physique prescrits accompagnes de parole qui sont en grande partie des versets du Coran. En plus des prires prescrites, le Musulman doit exprimer sa gratitude Allah en Le louant pour Ses bienfaits et en implorant Son pardon et Sa clmence en tout temps. Il doit L'invoquer plus spcialement certains moments prcis tels que: la naissance d'un enfant, le mariage, aprs le rveil et avant le coucher, le dpart et le retour chez soi, le debout d'un voyage ou l'entre dans une ville, le moment d'enfourcher une monture ou de conduire une auto, avant et aprs qu'on mange ou qu'on

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boit, en faisant une rcolte, en visitant les tombes, mais aussi dans les moments de dtresse ou de maladie.

2-Le Jene: Le Jene consiste s'abstenir totalement de manger, de boire, d'avoir des rapports sexuels et de fumer, et cela depuis l'aube jusqu'au coucher du soleil. C'est une institution islamique incomparable qui enseigne l'homme le principe de l'amour sincre d'Allah. Le Jene cultive en l'homme les sentiments d'espoir, de dvotion, de patience, d'altruisme, de modration, d'conomie raisonnable, d'organisation budgtaire srieuse, de force de volont, ainsi qu'une mre facult d'adaptation, un mode de vie sain, une discipline, un sens d'appartenance sociale d'unit et de fraternit humaines. Le Jene obligatoire (ou prescrit) s'accomplit une fois par an, pour une dure d'un mois, au cours du mois de Ramadan qui est le neuvime moi de l'anne lunaire (selon le calendrier islamique de l'Hgire). Le Jene recommand ou surrogatoire): chaque lundi et jeudi de la semaine, trois jours la moiti du mois lunaire (calendrier islamique), six jours aprs Ramadan ( l'exclusion du premier jour de la Fte de la rupture du jene) et quelques jours des deux mois qui prcdent celui de Ramadan. Le Jene de Ramadan est un acte de dvotion qui est obligatoire pour chaque Musulman adulte, homme ou

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femme, qui est sain mentalement et physiquement et qui n'est pas en voyage (qui rside chez lui). Toutefois, les femmes durant leurs priodes de menstrues et lorsqu'elles allaitent leur enfant en sont exemptes, condition toutefois de compenser, par la suite, ces jours non jens. Il en est de mme pour celui qui voyage ou qui est malade.

3-

L'Aumne Prescrite (Al Zakt):

C'est un acte de dvotion ainsi qu'un investissement spirituel. Le sens littral du terme "Zakat" est puret. En Islam ce mot dsigne le montant actuel en nature ou en espces que le Musulman ais doit prlever sur ses biens et distribuer ceux qui mritent d'en bnficier. La "Zakat" non seulement purifie les biens de celui qui la verse, mais aussi purifie son cur de tout gosme et de toute avarice. Elle purifie galement le cur de celui qui la reoit de toute envie ou jalousie, de toute haine et de tout sentiment de gne, qu'elle remplace par de bonnes intentions et des vux chaleureux pour le donateur. L'Aumne Prescrite a une profonde valeur humanitaire et sociopolitique. Par exemple, elle vite les conflits entre les classes dans la socit, elle supprime le ressentiment et la mfiance ainsi que la corruption.

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Tout Musulman, homme et femme qui, la fin de l'anne, se trouve en possession de l'quivalent de 85 gr. D'or (soit approximativement 1400$ en 1990) ou plus, en espces ou en articles de commerce, doit verser la Zakat en fonction d'un minimum de 2.5% de ce qu'il possde. L'Aumne Prescrite est verse sur la moyenne nette des possessions, aprs avoir soustrait les dpenses, telles que dpenses familiales, taxes, sommes dues, etc. Ceux qui bnficient de L'Aumne Prescrite sont: le pauvre, le ncessiteux, le Musulman nouvellement converti, le Musulman captif de guerre (pour racheter sa libration). Le Musulman endett; mais aussi ceux qu'on charge de faire la collecte de la Zakat, les Musulmans qui travaillent dans la recherche ou dans les tudes ou encore dans la propagation de l'Islam; Les voyageurs galement qui sont des trangers ayant besoin d'aide, ont droit la Zakat. Les impts verses au gouvernement ne peuvent pas tenir lieu de Zakat ni de substituer cette obligation religieuse. Le donateur ne devrait pas rechercher la gloire ni se vante de la faire; toutefois, si le fait de divulguer son identit et d'afficher sa donation a pour but d'encourager les autres l'imiter, cela est acceptable.

4-

Le Plerinage (Al Hadj):

C'est le Plerinage la Mecque qu'on doit accomplir au moins une foi dans la vie. Il est obligatoire pour tout musulman, homme et femme, qui en est capable mentalement, physiquement et matriellement. C'est la plus grande assemble religieuse sur la terre (on comptait 2.5 millions de plerins en 1989).

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L'esprit dominant c'est la paix, paix avec Allah, avec soimme, avec autrui et avec toutes les cratures vivantes Il est strictement prohib de porter atteinte la paix de n'importe quelle crature, de n'importe quelle manire durant le Hadj. Des Musulmans de tous les milieux, de tous les coins de la terre se rassemblent la Mecque pour rpondre l'appel d'Allah. Ils s'y rendent pour glorifier Allah et non pour adorer un humain. Ce grand rassemblement vise rappeler celui du Jour du Jugement Dernier, quand les gens se tiendront en gaux devant Allah. Le Plerinage est galement une commmoration des rites sacrs accomplis par le Prophte Abraham et son fils an Ismal qui taient les premiers dans la premire Maison d'Allah tablie sur la terre: Al Ka'ba. La visite de la Mosque du Prophte Mohammad Mdine est hautement recommande; mais elle n'est pas indispensable pour que le Hadj soit complet et valable.

4-

L'Islam est un Mode de Vie

Allah a tabli pour le Musulman quatre principales pratiques cultuelles: certaines sont quotidiennes, d'autres hebdomadaires, d'autres mensuelles ou annuelles et certaines enfin doivent tre accomplies au moins une fois dans la vie. 1. 2. 3. Vie morale. Vie intellectuelle. Vie personnelle.

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4. 5. 6. 7. 8.

Vie Vie Vie Vie Vie

familiale. sociale. conomique. politique. internationale.

1.

La Vie Morale:

Le Messager d'Alla lui bndiction et salut au cours des 23 annes de sa mission a offert un modle humain ainsi que des enseignements dtaills qui recouvrent tous les aspects du comportement moral. Il a montr au Musulman comment tre honnte, loyal, sincre, charitable, modeste, reconnaissant, quitable, chaste, vertueux, fidle ses engagements. D'autre part, le Musulman doit viter tout ce qui est e contraire de ces qualits ainsi que les dfauts tels que: l'hypocrisie les flatteries mensongres, le ridicule, l'obscnit, la mdisance, la calomnie et la vanit.

2.

La Vie Intellectuelle:

Voici ce que prescrit l'Islam: un vrai savoir fond sur des preuves claires et une vidence manifeste acquises grce l'exprience ou l'observation pratique, ou les deux. Le Coran indique les grandes sources du savoir dans tout l'univers. L'Islam demande de croire en Allah en se fondant sur le savoir et la recherche; il laisse grands ouverts tous les domaines de la pense devant l'intelligence afin qu'elle pntre aussi loin qu'elle le peut. Il n'y a point en Islam d'institutions ecclsiastiques. Le savoir n'est pas limit ni

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monopolis par n'importe quelle forme de clerg. Il est demand tout Musulman de rechercher individuellement acqurir le savoir et agir conformment cela.

3.

La Vie Personnelle:

Voici ce que prescrit l'Islam: La puret et la propret, une alimentation saine, des vtements et un comportement dcents et une vie sexuelle saine au sein du mariage. La consommation des aliments et des boissons nocifs est prohibe: l'alcool et les autres stupfiants similaires ainsi que la chair des cadavres ou des btes incorrectement tues, la chair des btes sauvages, la viande du porc ainsi que le sang liquide. Voici quelquesuns des enseignements de l'Islam: des pratiques hyginiques correctes pour l'usage des aliments, la propret des mains et de a bouche, ainsi que la modration dans la consommation de la nourriture.

4.

La Vie Familiale:

Voici ce que prescrit l'Islam: la famille est un groupe social humain dont les membres sont attachs les uns aux autres grce aux liens du sang et a des relations maritales (par les alliances) et rien d'autre (ni adoption, ni alliance mutuelles, ni loi commune, ni mariage d'essai, etc.). Le plus grand respect est du aux parents et plus particulirement la mre mme si ces derniers n'ont pas les mmes croyances religieuses.

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Le mariage est une obligation religieuse pour tous ceux qui sont capables d'en assumer les responsabilits. Chaque membre de la famille a des droits et des devoirs. Le contrat de mariage ne peut tre valide dans le consentement parfait de chacun des poux. Le mari assume l'entire responsabilit de pourvoir la subsistance de sa femme, mme si elle est riche. Il n'a point le droit d'intervenir dans la manire dont elle gre ses propres biens. La polygamie (limite a quatre pouses) est admise mais uniquement en certaines circonstances, et condition que le mari soit capable de pourvoir aux besoins essentiels de ses pouses et de leur assurer un traitement quitable, ce qui n'est point ais pour tout le monde. Le recours au divorce est tolr uniquement comme un dernier recours au cas o toutes les tentatives de rconciliation ont chou.

5.

La Vie Sociale:

Voici ce que prescrit l'Islam: Allah a donn l'ordre l'homme de dployer le maximum d'aide et de bont envers les autres membres de sa famille, ses proches, ses serviteurs et ses voisins. La supriorit n'est pas due a la classe sociale, la couleur, la naissance ou la richesse, mais uniquement la pit et aux bonnes actions. L'humanit n'est qu'une seule grande famille issue d'autres familles issues leur tour d'un mme pre et d'une mme mre. Cette unit humaine n'est pas seulement due son origine commune mais aussi ses objectifs ultimes.

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6.

La Vie Economique:

Voici ce que prescrit l'Islam: le fait de gagner sa vie grce un travail licite n'est pas seulement un devoir, mais aussi une grande vertu. Le gain est une possession prive concernant la personne. L'individu est responsable de l'Etat et l'Etat en change est responsable de la scurit e l'individu. Le systme conomique islamique n'est point fond uniquement sur les calculs mathmatiques, mais aussi sur une morale et des principes. La Zakat ou l'Aumne Prescrite verse reprsente une pierre angulaire. (Voir p. 24) L'homme vient au monde les mains vides et le quitte galement les mains vides. Le vrai propritaire de toute chose c'est Allah exclusivement. L'homme n'est donc qu'un dpositaire, bien que l'Islam ne s'oppose pas aux entreprises prives ni ne condamne la proprit prive. Il ne tolre ni l'gosme ni le capitalisme avide. L'Islam adopte plutt une attitude modre mais positive et efficace entre l'individu et la socit, entre le citoyen et l'Etat, entre le capitalisme e socialisme, enfin entre le matrialisme et spiritualisme. L'Islam a tablit un guide dtaill pour les transactions commerciales, en vue d'assurer la justice entre les parties. L'argent doit tre gagn uniquement au moyen d'un investissement rel des ressources de travail ou du travail intellectuel. L'argent ne devrait pas se multiplier par luimme. Les intrts fixes sur les dpts sont remplacs en Islam par des socits d'investissement dont la lgislation

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islamique propose diffrents types. L'Islam encourage les changes mutuels de "dpts licites", en guise d'aide, et cela sans charges (ou intrts).

7.

La Vie Politique:

Voici ce que prescrit l'Islam: dans l'Etat islamique, la souverainet appartient Allah; les gens l'exercent par dlgation de Sa part en vue d'appliquer Ses lois. La mission fondamentale de l'Etat musulman est d'assurer une mise en application fidle de la Socit musulmane et de rpandre partout le Message de l'Islam toute l'humanit. Chaque Musulman, dans les limites de ses capacits, a un rle dans la recommandation du bien e l'interdiction du mal. Le gouverneur a seulement un rle excutif; il est choisi par les gens pour les servir conformment la Loi d'Allah. L'Etat doit appliquer la justice et assurer la scurit pour tous les citoyens. Les gouverneurs et les dirigeants doivent tre choisis parmi les citoyens les mieux qualifies. Si un gouverneur trahit la confiance d'Allah et du peuple, il doit tre remplac. Les crimes qui menacent la paix et l'intgrit de l'ensemble de la socit, sont pnaliss. Ces crimes sont: le meurtre, le terrorisme, le vol, l'adultre et l'homosexualit, l'alcoolisme e la calomnie.

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Les non-musulmans peuvent grer leurs mariages personnels, leur divorce, leur nourriture, ainsi que leur hritage selon la lgislation islamique ou leurs propres enseignements religieux. Ils ont le choix entre verser la Zakat (taxe islamique) ou bien une autre taxe: un tribut ou "Djiziah". Ils ont droit une protection et une scurit d'tat totale, y compris leur droit la libert religieuse.

8.

La Vie Internationale:

Voici ce que prescrit l'Islam: tous les hommes ont une origine commune, aussi qu'un mme statut humain et un mme objectif. Les intrts et le droit la vie, la dignit et la proprit des autres peuples sont respects, tant que les droits des Musulmans sont indemnes. Toute transgression est interdite. Le "Djihad" ou lutte pour la cause d'Allah s'tend l'aide accorde aux opprims afin qu'ils puissent restituer leurs droits humains, de sorte qu'ils puissent librement choisir leurs propres croyances et leur mode de vie. L'Islam ne fait point et a n'a jamais fait de chantage ni n'a jamais contraint quelqu'un se convertir l'Islam, bien au contraire: les Musulmans ont t et continuent a tre soumis diverses formes d'oppressions, d'atrocits, de pressions conomiques et de chantages, en vue de leur faire renoncer leur foi. L'Espagne, la Palestine, l'Inde, Burma et la Bosnie n'en sont que quelques exemples historiques contemporains.

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Les non-musulmans, les Juifs et les Chrtiens qui vivent dans les socits musulmanes, ont toujours joui d'une vie paisible ou leurs droits sont respects et protgs. La guerre est obligatoire lorsque la scurit est mise en pril. Durant la guerre, la destruction des cadavres, des animaux et des foyers, le meurtre des femmes qui ne combattent pas, des enfants et des vieillards sont strictement interdits en Islam. Les traits internationaux sont parfaitement respects, moins que les autres partis n'aient commenc par les violer. Ils ne peuvent tre viols uniquement pour des intrts politiques ou conomiques temporaires.