En nuestro tema de hoy vamos a analizar algunos aspectos introductorios sobre el libro de Gnesis.

Lo primero que quisiera decir es que la palabra gnesis significa comienzos u orgenes. Es decir, el libro de Gnesis tiene que ver con los comienzos o con los orgenes. Examinando el libro nos damos cuenta que el libro nos habla de varios comienzos. Por ejemplo nos habla del comienzo del cosmos, de la atmsfera, de las aguas, de la tierra de lo que se llama el cosmos. Nos habla tambin del origen de la vida del origen de las plantas, del origen de los animales, del origen del hombre, el origen de la mujer, el origen del pecado, el origen de la muerte, el origen de la redencin o de la salvacin, el origen de las naciones. El libro de Gnesis nos habla hasta del conflicto entre los rabes y los judos. Es decir el libro de Gnesis nos presenta en toda su gloria los orgenes de la mayora de las cosas que nosotros conocemos hoy en el planeta tierra. Quiero decirles algo en cuanto a la cronologa del libro de Gnesis. El libro de Gnesis relata los primeros 2500 aos de la historia del planeta tierra. Inclusive en Gnesis aparecen relatos que no se encuentran registrados en ningn otro lugar histrico. Por ejemplo ustedes no van a encontrar en excavaciones arqueolgicas la historia de Can y Abel, o la historia de la torre de babel, la historia del diluvio como se encuentra en la Biblia aunque hay otras historias diluviales. No van a encontrar registrado en la historia ninguno de estos eventos de Gnesis 1 al 11. Es decir, el libro de Gnesis nos presenta de una forma fidedigna, fiel, la historia del planeta tierra durante los primeros 2500 aos . El libro de Gnesis presenta una cronologa corta del planeta tierra. Lo que quiero decir es que el libro de Gnesis no reconoce la validez de la teora de la evolucin. Aun el Papa Juan Pablo II quien era muy admirado por muchas personas en el mundo, dijo, que la teora de la evolucin es mas que una mera teora. Es decir l estaba

diciendo que probablemente el mundo llego a la existencia por la evolucin. Pero el libro de Gnesis desconoce la teora de la evolucin. El libro de Gnesis presenta una cronologa corta de la tierra. Segn este libro, nuestro planeta tiene aproximadamente 6000 aos de historia. Y el libro de Gnesis relata los primeros 2500 aos de esos 6000 aos de historia. El libro de Gnesis fue escrito por Moiss aproximadamente 1500 aos antes de nacer el Seor Jesucristo. Es decir el libro de Gnesis tuvo su autor. Su autor fue Dios, su escritor fue Moiss. Y la razn por la cual recalco tanto este punto es porque hay muchos eruditos hoy que dicen que Moiss no fue el autor. Un poco mas adelante en nuestro tema vamos a hablar sobre ese aspecto. El libro de Gnesis es el semillero de la Biblia. Las ideas que encontramos en Gnesis son seminales y se desarrollan a travs del resto de la Biblia. Permitanme ilustrar lo que quiero decir. Nosotros aqu en Fresno tenemos un Parque nacional cerca que se llama el Parque Nacional Secoya. Yo quiero preguntar cuantos de los presentes han visitado este parque nacional secoya donde se encuentran esos rboles gigantescos. Pues permitanme decirles algo en cuanto a esos rboles secoya. Hay algunos de ellos que tienen 3200 aos de edad. Algunos de ellos miden mas de 300 pies de altura. Adems de eso, hay rboles que pesan dos tomasiete millones de libras, un solo rbol mis queridos amigos. Pero lo interesante es que esos rboles secoya , algunos de ellos con 3200 aos de edad , se originaron con una semilla que tiene el tamao de una hojuela de avena. Es decir, ese rbol, por ejemplo, el general Sherman, que posiblemente algunos de ustedes han visitado, ese rbol se origin con una pequea semilla. Es decir el rbol se encontraba encerrado en la semilla. Lo nico que faltaba era sembrar la semilla para que la semilla creciera y para que finalmente produjera el rbol que hoy vemos en ese parque nacional. Lo mismo podemos decir de Gnesis. En Gnesis tenemos las semillas. Esas semillas en el transcurso de la Biblia crecen y finalmente llegan a su mayor crecimiento, y su mayor desarrollo en libro de Apocalipsis. Es decir, que Gnesis tiene las semillas y Apocalipsis tiene esas semillas plena y totalmente desarrolladas. Y el transcurso bblico es el crecimiento de esas semillas. Por eso en este seminario no vamos a estudiar solamente el libro de Gnesis sino que vamos a ver como se desarrollan las ideas de Gnesis a travs de toda la Biblia culminando en el libro de Apocalipsis.

Permitanme mencionarles un par de ejemplos para que entendamos este concepto de semilla, desarrollo, y crecimiento de esa semilla o de esa idea. Mi versculo favorito en la Biblia es Gnesis el captulo 3 y el versculo 15. Quisiera invitarles que fueran all conmigo. Es un versculo cargado de significado. Va a ser un tema central, el versculo central de nuestro seminario. Dice all Dios hablndole a la serpiente quien es Satans lo siguiente: "Y pondr enemistad entre ti y la mujer", es decir, entre la serpiente y la mujer, "y entre tu simiente y la simiente suya". Es decir va a haber enemistad entre la serpiente y la mujer y la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. Pero luego noten la ultima parte del versculo, dice, "esta", es decir, la simiente de la mujer, "te herir en la cabeza y tu le herirs (a la simiente de la mujer) en el calcaar". Cuatro ideas claves en este versculo. Uno, enemistad, dos, una serpiente, tres, una mujer, y cuatro, la mujer tiene una simiente que esta en guerra contra la serpiente. Mis queridos amigos esta idea de Gnesis 3:15 se desarrolla y se cumple en el libro de Apocalipsis. Noten el captulo 12 de Apocalipsis y los versculos 1 al 5. Tenemos el desarrollo de esta semilla de Gnesis 3:15. Dice all en Apoc. 12, versculo 1: "Apareci una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas". As que aqu tenemos una mujer, cierto? Noten el versculo 2: "Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento". Es decir, tenia en su vientre una simiente. Tenia en su vientre a un nio que iba a nacer. Noten el versculo 3: "Tambin apareci otra seal en cielo: he aqu un gran dragn escarlata, que tenia siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas". Y

si ustedes van al versculo 9 van a notar que ese dragn bermejo es el diablo y Satans, la serpiente antigua, dice all. Ahora noten lo que dice el versculo 4: "Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojo sobre la tierra. Y el dragn (o la serpiente) se paro frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese". Ahora yo pregunto, pueden ustedes ver all las ideas bsicas de Gnesis 3:15? Claro que si. Hay una mujer? Como no. Hay enemistad? Claro que si. Hay un dragn o una serpiente? Como no. La mujer, tiene una simiente contra la cual lucha el dragn o la serpiente? Como no. Es decir para entender Apocalipsis 12 al 5, tenemos que regresar a Gnesis 3:15. Quiero que notemos otro ejemplo. Gnesis el captulo 2 y el versculo 24. Estamos viendo como las semillas del Gnesis se desarrollan en la Biblia y se cumplen finalmente y alcanzan su mayor crecimiento en el libro de Apocalipsis. Gnesis 2 y el versculo 25, no vamos a leer el 24 sino el 25, y dice hablando de Adn y Eva, "Y estaban ambos desnudos, Adn y su mujer y no se avergonzaban". En que condicin estaban Adn y Eva cuando fueron creados por Dios? Estaban desnudos y no se avergonzaban. Ahora necesito hacerles una explicacin que vamos a estudiar con mas detenimiento mas adelante en este seminario. Adn y Eva estaban desnudos en lo que respecta a vestiduras artificiales hechas por seres humanos. Pero segn la Biblia ellos estaban cubiertos con un manto glorioso de luz. Es decir, estaban cubiertos con la gloria de Dios. Ahora, que sucedi cuando Adn y Eva pecaron? Que paso con ese manto de luz? Noten lo que dice Gnesis el captulo 3 y el versculo 7, "Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban que? desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se hicieron delantales. Fijense que el manto de luz se fue y ahora se dieron cuenta que estaban desnudos. En su estado de inocencia en su estado de pureza y de justicia estaban vestidos con el manto de luz. Cuanto pecan el manto de luz se va y se dan cuenta que estn desnudos. Que trataron de hacer Adn y Eva para cubrir su desnudez? Dice la ultima parte del versculo 7, "y se hicieron delantales y se pusieron esos delantales de hojas de que?, hojas de higuera. Es decir se taparon la vergenza de su desnudez con hojas de higuera. Pero saben que aun despus de eso se sentan desnudos? Porque en el versculo 10 Dios viene buscando a Adn y a Eva, dice, donde estn? Y Adn dice "tuvimos miedo porque estbamos desnudos", pero ya no

estaban desnudos porque tenan las hojas de higuera. Obviamente su desnudez no era desnudez fsica, no tenan el manto glorioso de luz. Pero quiero que noten como cubri Dios la vergenza de su desnudez. El versculo 21, y esto lo vamos a estudiar en nuestro prximo tema mas detenidamente, dice, "Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de que? tnicas de pieles y los visti". Ahora fijense las ideas que tenemos aqu. Tenemos la idea de vestiduras, tenemos la idea de vergenza, tenemos la idea de desnudez . Ahora yo quiero que vayamos a Apocalipsis el captulo 16 y el versculo 15. Y ustedes me van a decir si Apocalipsis 16:15 guarda alguna relacin con lo que acabamos de estudiar de Gnesis 2 y versculo 24 y tambin el captulo 3 y el captulo 7 y 21. En Apocalipsis, el captulo 16 y el versculo 15, esta hablando aqu de la batalla de Armagedn y fijense las ideas que contiene. Dice en Apocalipsis 16 y el versculo 15, hablando Jess: "He aqu, yo vengo como ladrn". Y ahora escuchen bien, "Bienaventurado el que vela, y guarda sus qu? sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza". Yo pregunto, tiene alguna relacin ese versculo con los versculos que lemos de Gnesis? Claro que s. Porque habla de ropas, habla de desnudo, y habla de vergenza. No podemos entender ese versculo de Apocalipsis 16:15 sin empezar en Gnesis a donde se encuentran esas ideas. Y vamos a tener en este seminario, un tema completo sobre Apocalipsis 16:15, sobre la gran batalla de Armagedn. Esos son solo dos ejemplos de como las semillas del Gnesis se desarrollan a travs de la Biblia y culminan su crecimiento en el libro de Apocalipsis. Ahora una pregunta que siempre surge cuando se estudia el libro de Gnesis y es esta: El libro de Gnesis es historia o el libro de Gnesis es mito y leyenda?

Yo quiero decirles que no tengo duda alguna de que el libro de Gnesis, las historias que se encuentran relatadas all, sucedieron exactamente como se hayan registradas en el libro. Ahora yo quisiera decirles que los autores del Nuevo Testamento, todos crean que las historias del Gnesis son literales. Jess, el apstol Pedro, Mateo, Marcos, Lucas, Juan , San Judas, y los otros autores del Nuevo Testamento, todos entendieron que estas historias de Gnesis eran literales. Que sucedieron exactamente como dice la Biblia. Ahora yo quiero darles algunos ejemplos en el Nuevo Testamento, donde se mencionan algunas historias del libro de Gnesis como literales. Porque hay muchos eruditos, inclusive telogos hoy en da que dicen: "No las historias del Gnesis son mitos o son leyendas. Son historias que ensean una gran leccin moral, pero nunca se realizaron en la historia". Yo quiero decirles que las personas que ensean eso estn diciendo que no creen a Jess ni creen al apstol San Pablo ni creen en el apstol San Juan ni creen en San Mateo, ni en ninguno de estos. Porque todos estos autores crean que todas estas historias en el libro de Gnesis son literales. Noten en el libro de Mateo captulo 19 y los versculos 4 al 6. Yo pregunto, creen ustedes que Jess crea que Adn y Eva eran personas histricas, literales? Creen ustedes que fue Dios el que hizo el matrimonio al comienzo? Jess lo crea as. Note lo que dice Mateo 19 y el versculo 4: "l, respondiendo, les dijo: No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern

una sola carne? As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre". Yo pregunto, Jess crea que Adn y Eva eran personajes histricos literales? Claro que s. Crea Jess que el primer matrimonio fue literal entre Adn y Eva? Como no. As que si usted dice que no, usted esta poniendo en tela de juicio a quin? Las palabras de Jess. Usted esta contrariando lo que crea Jess. Ahora vamos a notar algunas otras historias de Gnesis. Por ejemplo, tenemos una semana de 7 das, verdad? Se ha preguntado alguna vez por qu tenemos una semana de 7 das, porque no tiene 10, porque no tiene 5, porque no tiene 3? Porque la semana tiene 7? Porque el libro de Gnesis nos dice que Jehov cre el mundo en 6 das, y repos que cosa? En el sptimo da. Saben ustedes que el Seor Jesucristo crea que ese sptimo da era bien literal, de 24 horas? Porque San Marcos 2:27, el Seor Jesucristo declar, "el sbado fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del sbado". El Seor Jesucristo crey en el sbado. Dijo que el sbado fue creado originalmente. Es decir, Jess crea que nuestra semana viene de la semana literal al comienzo de la historia. En Lucas 3 encontramos otro ejemplo interesante. No voy a buscarlo en la Biblia, se los voy a explicar. Tenemos en Lucas 3 la genealoga de Jess. Saben lo que es una genealoga? Son la lista de los antecesores de Jess. Y es interesante, se menciona comenzando con Jos el padre de Jess, y el relato va hacia atrs y termina all con Adn. Ahora yo pregunto, creen ustedes que Jess fue un personaje literal, un personaje que vivi dentro del curso de la historia? Claro que s. Nadie lo negara. Pero entonces yo pregunto, Si Jess, quien se menciona al comienzo de la genealoga de Lucas 3, es un personaje histrico y se menciona toda la lista de sus antecesores, yo pregunto, el ultimo que se menciona en la lista, Adn, tambin tiene que ser un personaje histrico?

Claro que s. Usted no puede decir, Jess, el ltimo que se menciona en la lista es un personaje histrico pero Adn, en realidad no fue un personaje histrico. Porque todos los personajes en la genealoga de Jess fueron personas reales que vivieron dentro del espacio y dentro del tiempo. Otro relato que Jess acept como literal que ahora los cientficos dicen, "eso nunca hubo un diluvio universal, que va, eso no pas", dicen muchos cientficos, historiadores, aun telogos y ministros. Yo pregunto, Jess crey que el diluvio fue literal, que pas histricamente? Claro que s. Noten San Mateo el captulo 24 y los versculos 37 al 39; palabras de Jess, dice: "Mas como en los das de No , as ser la venida del Hijo del Hombre", yo pregunto, la segunda venida de Jess, va a ser un evento histrico, literal, va a pasar as como lo dice la Biblia? Claro que s. Jess dice, como en los das de No, as va a ser en su venida. As que si el diluvio fue histrico su venida tambin va a ser un evento histrico. Versculo 38, "Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entro en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre". Pregunto, crea Jess en un diluvio literal, que se realiz en la historia y en el tiempo? Claro que s. Ahora, que de Can y Abel? El Nuevo Testamento confiesa que Can y Abel fueron personajes reales, histricos que existieron? Claro que s. Primera de Juan el captulo 3 y el versculo 12 nos presenta a Can y Abel como personajes histricos. Dice all, "No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas".

Pregunto, crea el apstol San Juan que Can y Abel fueron personajes reales que vivieron dentro del curso de la historia? Claro que s. As que si usted dice que no usted esta poniendo en tela de juicio lo que dice Juan, lo que dice Jess. Saben ustedes que el Nuevo Testamento tambin nos dice que Enoc fue un personaje real, histrico? Ese individuo que vivi una vida tan santa que la Biblia dice que ni siquiera muri en el planeta tierra, Dios se lo llev. Note lo que dice Hebreos el captulo 11 y el versculo 5 sobre este personaje Enoc. Fue un personaje literal, real, histrico. Dice en el versculo 5: "Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios". Ahora yo creo que el apstol San Pablo escribi el libro de los Hebreos. Yo pregunto, el apstol San Pablo crea que Enoc fue un personaje literal, histrico, real tal cual lo relata el libro de Gnesis? Obviamente que s. Ahora algunos dicen, Sodoma y Gomorra nunca existieron. Algunos cientificos , algunos telogos, algunos historiadores, inclusive ministros dicen, "esa historia de Sodoma y Gomorra, es una historia imaginaria, para ensearle a la gente que se porte bien". Ahora yo pregunto, creia Jesus que las ciudades de Sodoma y Gomorra existeron y fueron destruidas por fuego? Claron que s. Noten lo que dice San Lucas 17 y el versculo 28, dice aqu: "Asimismo como sucedi en los das de Lot; creia Jesus que Lot era un personaje histrico, literal? Claro que s. "Coman y beban, compraban, vendan, plantaban, edificaban; mas el da en que Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre, y los destruyo a todos. As ser el da en que el Hijo del Hombre se manifieste". Fijense que las historias del libro de Gnesis ocurrieron tal cual lo relata el libro de Gnesis. El testimonio de los autores del Nuevo Testamento corrrobora que estas cosas pasaron exactamente como lo dice la Biblia. Ahora, algunos de ustedes estarn preguntando porque el Pastor Bohr enfatiza y recalca tanto este punto. Quiero decirles que desde la poca que se conoce como la edad de la razn que comenz en la segunda mitad del siglo XVIII, los filsofos, los

cientificos,los historiadores y aun los telogos ,emperazon a ensear que las historias de Gnesis en realidad no son historias que se realizaron como lo dice el libro de Gnesis, que son mitos y leyendas. Es mas, la mayora de los eruditos comenzaron a ensear de que el libro de Gnesis ni siquiera fue escrito por Moiss 1500 aos antes de Cristo. Empezaron a ensear que el libro de Gnesis es producto de muchos diferentes autores. Cada uno escribi una historia y luego vino un redactor y junto todas esas historias en el libro que hoy conocemos como el libro de Gnesis. Cuando yo estaba all en el Seminario estaba haciendo una investigacin y consegu una Biblia que se llama Arcoiris, y es interesante, en esa Biblia Arcoiris leer el libro de Gnesis y ver que por cada color que se da en el libro de Gnesis, segn los que prepararon esa Biblia, eso lo escribi un autor diferente. Y el libro de Gnesis est marcado en mltiples colores, porque segn ellos el libro de Gnesis tuvo mltiples autores.
La Biblia ensea que Gnesis fue escrito por Moiss, el libro de Gnesis fue escrito por Moiss aproximadamente 1500 aos a.C. , y el libro relata historias reales.

Posiblemente sea sorpresivo para muchos de ustedes saber que hoy en da hay muchos ministros y no son unos pocos, son muchos ministros y pastores y sacerdotes que no creen que el libro de Gnesis es histrico. Hace unos aos fui a la Universidad de Andrews donde yo me gradu del Seminario, para presentar una serie de temas en una iglesia all y durante el da como no tena nada que hacer decid disfrutar la maravillosa biblioteca que tiene centenares de volmenes. Se vuelve uno loco all con todo el material que hay. Pero, me puse a investigar el libro de Gnesis, especficamente Gnesis 3:15, y saben lo que descubr? Que la mayora de los comentarios no crean que el libro de Gnesis es literal. Comentarios escritos por telogos y por ministros y por sacerdotes. Por ejemplo, un comentario deca, esta historia de Eva y la serpiente la invent alguien para explicar porque la gente le tiene miedo a las culebras. Otro comentario deca, "la razn por la cual se escribi la historia de Can y Abel es para explicar el origen de las peleas que existen entre hermanos y hermanas.

Otro comentario deca que la torre de babel se escribi para explicar de dnde vienen todos los idiomas, pero eso no pas histricamente. Es decir, todas las historias segn estos eruditos fueron escritos para explicar cosas que suceden hoy en da, pero estas historias no se realizaron tal como lo relata el libro de Gnesis. Yo quiero decirles que yo prefiero creerle a Jess, a Pablo, a Pedro, a Mateo a Marcos, a Lucas y a Juan, que creerles al erudito moderno que no acepta la historicidad del libro de Gnesis. Ahora quiero decirles tambin que el libro de Gnesis tiene mucho que decir en cuanto a la disciplinas que se estudian en las universidades de hoy, las grandes disciplinas. Hay departamento de teologa, hay departamento de historia, hay departamento de botnica y departamentos de biologa. El libro de Gnesis tiene algo que decir en cuanto a todas estas disciplinas que se estudian hoy en las universidades. Permitanme mencionarles algunas. La teologa, el libro de Gnesis comienza diciendo: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra". Es una declaracin teolgica. Es decir el mundo debe su origen a Dios. El libro de Gnesis tiene mucho que decir de Cosmologa, es decir como apareci la atmsfera. Por qu hay aguas abajo y aguas arriba. Por qu hay aguas debajo de la tierra, de dnde apareci la tierra seca. Es decir el libro de Gnesis tiene mucho que decir. Por ejemplo en el captulo 1 y los versculos 6-8 sobre el origen del cosmos. El libro de Gnesis tiene mucho que decir por ejemplo en el captulo 1 y el versculo 6 al 8 sobre el origen del cosmos. El libro de Gnesis tiene mucho que decir en cuanto al origen de la cronologa, es decir del tiempo. Despus de cada da de la creacin dice, y fue la tarde y la maana el da primero, fue la tarde y la maana del da segundo. Y si leen un poquito mas adelante, por ejemplo en Gnesis 1 y el versculo 14, dice que Dios hizo el sol para

gobernar el da, hizo la luna para gobernar la noche. Tambin hizo las estrellas para gobernar los meses, y las estaciones del ao. Es decir el libro de Gnesis nos habla del origen de la cronologa. El libro de Gnesis en el captulo 1 y los versculos 9 y 10 nos dice mucho sobre la geografa. Donde y cuando se origin la tierra seca a donde andan los animales, a donde estn las flores y los rboles y las plantas. Nos dice all que Dios fue el que hizo aparecer la tierra seca de en medio de las aguas. El libro de Gnesis tiene mucho que decir de la botnica, es decir de las plantas. Es mas en el captulo 1 y los versculos 11 al 13 de Gnesis nos dice que todas las plantas se iban a reproducir de acuerdo a su especie. Y hoy en da el mundo de las botnicas nos dice que las plantas se reproducen solo segn su especie. El libro de Gnesis tiene mucho que decirnos sobre la astronoma. Habla sobre el origen del sol, sobre el origen de la luna, sobre el origen de las estrellas. El libro de Gnesis tiene mucho que hablar de zoologa. Es decir el estudio de los animales. Nos dice que Dios el quinto da hizo las aves, hizo los peces, el sexto da hizo los mamferos que andan sobre la tierra. Es decir que los animales no llegaron a existir por evolucin. No evolucionaron de algo menor a algo mayor. Porque el quinto da hizo Dios aves, peces, el sexto da hizo los animales terrestres. La Biblia tiene mucho que decir en el libro de Gnesis sobre la antropologa, el origen del hombre. La Biblia nos dice que Dios tom polvo de la tierra e hizo al hombre y luego del hombre hizo la mujer. Eso lo encuentran en Gnesis captulo 2 y el versculo 7. El libro de Gnesis tiene mucho que decirnos de la sociologa, que la sociedad debe componerse de parejas que se casan matrimonialmente para tener hijos. El libro de Gnesis nos dice que Dios hizo ese vnculo social al comienzo que nosotros llamamos matrimonio. El libro de Gnesis tiene mucho que decir de la psicologa. Fijense que al principio antes del pecado, todo estaba en armona. Cuando el hombre peca inmediatamente surgen problemas matrimoniales, el hombre echndole la culpa a la mujer, la mujer echndole la culpa a la serpiente y a Dios. Empiezan las rias matrimoniales. Aparece el temor. "Me escond porque tena miedo". Aparece el sentido de culpa, aparece la baja estima propia.

Aparece la tendencia a culpar a otros por lo que nosotros hacemos. Apareci el odio como se encuentra en la historia de Can y Abel. Todos los fenmenos psicolgicos aparecen como fruto del pecado. Y el libro de Gnesis nos habla sobre todos estos fenmenos psicolgicos. El libro de Gnesis tiene mucho que decir de geologa, el estudio de la tierra, en otras palabras. Nos tiene que decir que durante el diluvio este planeta sufri trastornos terribles y por lo tanto la gente que trata de leer la tierra hoy en da, la trata de leer en vano si no creen en el diluvio porque el mundo que conocemos hoy no es el mundo que exista al comienzo. Fue trastornado como consecuencia del diluvio. Solamente podemos entender eso conociendo lo que dice el libro de Gnesis. El libro de Gnesis tiene mucho que decir de la filologa, el estudio de los idiomas. Nos dice en Gnesis, el captulo 11, que los idiomas se originaron en la torre de babel. El libro de Gnesis tiene mucho que decir de historia, especialmente historia antigua. Y que diramos de las grandes preguntas del que hace la filosofa, de donde vengo, porque estoy aqu, para donde voy. El libro de Gnesis tiene respuestas para cada una de estas preguntas. Es decir las grandes disciplinas que se estudian en los departamentos de las universidades hoy son temas que ya se encuentran trazados claramente el libro de Gnesis. Lamentablemente, hoy en da son pocas universidades que le dan alguna importancia a lo que dice el libro de Gnesis. Ahora quiero decirles que el libro de Gnesis es en realidad la historia de dos simientes. Volvemos otra vez a Gnesis el captulo 3 y versculo 15, donde dice enemistad pondr entre ti, la serpiente y la mujer. Fijense, ah tenemos un do. La serpiente versus la mujer, y entre tu simiente y la simiente de ella. Es decir, otra vez un do, la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer. Y luego dice, l, la simiente de la mujer te va a aplastar la cabeza y tu le vas a herir el calcaar. Es decir, otro do, la simiente de la mujer y la serpiente.

El libro de Gnesis, en otras palabras, es un libro de la batalla de dos diferentes simientes. Una buena y una mala. Tenemos por ejemplo la historia de Can y Abel, fijense, otro do. Can la simiente de Satans. Es decir el que tiene el carcter de Satans. Y tenemos a Abel que es el bueno que tiene el carcter de Dios. Y estn enemistados uno con el otro. Tenemos en Gnesis 6 los hijos de Dios que son los fieles al Seor y tenemos a las hijas de los hombres que son las descendientes malvolas de la descendencia de Can. Tenemos este do, los hijos de Dios versus las hijas de los hombres. Tenemos en el libro de Gnesis la historia de Abrahm y los constructores de la torre de babel. Se presentan como radicalmente distintos uno del otro. Es mas vamos a encontrar en uno de los temas que vamos a estudiar que Abrahm se encontraba viviendo a donde vivan los que estaban construyendo la torre de babel. Y se estaba contaminando la familia de Abrahm con los que habitaban all, con la idolatra de los constructores de la torre de babel. As que Dios dijo, "yo no puedo dejar que mi simiente se quede aqu para que me lo corrompan". As que Dios segn Gnesis 12: 1 al 3, llam a Abrahm de Ur de los Caldeos , lo sac de ese ambiente y lo llev a la tierra de Canan. Abrahm y los constructores de la torre de babel, dos simientes opuestas. Luego tenemos Isaac e Ismael, Isaac la simiente buena e Ismael la simiente mala, y nuevamente la idea de enemistad. Ismael odiando y tratando de destruir a Isaac segn dice en Glatas el captulo 4. Y luego tenemos la historia de Jacob y Esa. Fijense, otro do en el libro de Gnesis. Esa el malo que vendi su primognitura y Jacob el bueno el que recibi la primogenitura. Y Esa enemistado contra Jacob su hermano. Tenemos tambin Lot y los constructores de las ciudades de Sodoma y de Gomorra. Lot, segn 2da de Pedro 2: 6 al 8, era un hombre pi, era un hombre santo que le molestaba la impiedad de las ciudades. Mientras que la Biblia dice que los habitantes de Sodoma y Gomorra eran malos y pecadores delante de Jehov. Y luego tenemos a Jos por un lado y tenemos por el otro lado a sus hermanos. Es decir el libro de Gnesis es la historia de las dos simientes. La simiente buena y la simiente mala. En ria o en guerra, uno con el otro.

Y esta idea se desarrolla a travs de toda la Biblia y finalmente culmina en el libro de Apocalipsis con aquellos que tienen el sello de Dios y los que tienen la marca de la bestia. Aquellos que se presentan como la mies de la tierra en Apocalipsis 14 que son los justos y las uvas que son echadas en el lagar de la ira de Dios . All culmina esta idea. Y vamos a encontrar en uno de nuestros temas cuando hablemos de la batalla de Armagedon que la historia de Can y Abel, esta ria entre estos dos hermanos, y la ria tenia que ver con la obediencia a Dios y con la verdadera adoracin a Dios. Vamos a encontrar que esta historia de esta ria entre dos hermanos, ilustra los dos grupos millonarios que van a estar sobre el planeta tierra al final de la historia. Y vamos a ver que la gran guerra final tiene que ver con si obedecemos a Dios o no, si adoramos a Dios como Dios ha mandado o no. Es decir, va a ser una repeticin de la historia de Can y Abel. Solo que al final de la historia van a ser dos grupos mundiales, mientras que al comienzo de la historia eran solamente dos individuos. Es decir, las semillas de Gnesis han crecido y han alcanzado su pice en el libro de Apocalipsis. Ahora antes de terminar nuestro tema de hoy, necesito hablarles de un aspecto mas del libro de Gnesis. El libro de Gnesis parece ser muy sencillo, es uno de los favoritos de la gente porque contiene muchas historias. Historias que son emocionantes, dramticas. Y muchos han cometido el error de pensar que el libro de Gnesis es sencillamente una coleccin de historias que se realizaron hace aproximadamente unos 2500, 3000 aos. Pero el libro de Gnesis tiene una dimensin oculta. El libro de Gnesis tiene una dimensin que pocos eruditos han descubierto. Y es que las historias de Gnesis no son solamente historias sino que son profecas. Cada historia del libro de Gnesis se realizo histricamente, no me entiendan mal, pero esa historia en realidad es una profeca. Es decir, esta anunciando eventos que van a pasar en el futuro semejantes a los que pasaron en esa historia. No es nada nuevo mis queridos hermanos y amigos, porque en Eclesiasts 1 versculo 9 nos habla de la repeticin de la historia. Noten Eclesiasts 1 y vers. 9:

"Que es lo que fue? Lo mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se har; y nada hay nuevo debajo del sol". Fijense que lo que sucedi es lo mismo que va a suceder. No hay nada nuevo debajo del sol. Y saben por que? Porque el hombre siempre es igual y el diablo tambin. Y Dios tambin siempre obra igual. Por eso las historias tienen la tendencia a repetirse en el futuro. Noten tambin lo que dice Eclesiasts el captulo 3 y el versculo 15 dice: "Aquello que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pas". Fijense nuevamente que dice que lo que ha de ser fue ya. Es decir, que las historias del libro de Gnesis en realidad no son solamente historias sino que son profecas. Permitanme darles algunos ejemplos del libro de Gnesis , son historias que vamos a estudiar en este seminario sobre el libro de Gnesis, pero quiero sencillamente mencionar algunas de estas historias brevemente para que se den cuenta como estas historias son tambin profecas. Ya hemos visto Gnesis 3:15. Las 4 ideas en ese versculo, enemistad, una serpiente, una mujer, y una simiente de la mujer. Vimos en Apocalipsis 12 que tenemos las mismas ideas. Tenemos una mujer, la mujer tiene en su vientre una simiente, aparece un dragn o una serpiente que se quiere comer al nio. Es decir esta enemistado con el nio. Es decir que Gnesis 3:15 no es solamente algo que Dios hablo a la serpiente en el huerto del Edn, sino que es un versculo que conlleva a una dimensin proftica futura que se llega a cumplir cuando naciera Jesus de la Virgen Maria. Tenemos tambin la historia del Edn. Ustedes leen Gnesis 1 y 2 la descripcin hermosa de este huerto del Edn donde estaba el rbol de la vida, el ri de la vida.

Pero saben ustedes que en Apocalipsis 21 y 22 tenemos la misma idea. En Gnesis 1 y 2 tenemos el Edn. El resto de la Biblia habla de como el hombre perdi el Edn. Y Apoc. 21 y 22 habla de la restauracin del huerto del Edn que exista al comienzo de la historia. En Gnesis 1 y vers. 2 nos habla de la condicin de la tierra antes de la creacin. Dice: "la tierra estaba desordenada y estaba vaca y haba tinieblas sobre la haz del abismo." Piense en las palabras abismo, tinieblas, desordenada, vaca. Saben ustedes que la Biblia dice que la tierra va a volver a esa condicin otra vez? Se usan las mismas palabras para hablar de lo que va a pasar en el futuro. En Jeremas en el captulo 4, dice Jeremas cuando ve la segunda venida de Jesus, dice: Mir la tierra y estaba desordenada y vaca y mire los cielos y no haba en ellos luz. Es decir que lo que sucedi al comienzo se vera al final. Como la tierra estaba desordenada y vaca antes de la creacin, cuando Jesus venga y tambin en consecuencia de las plagas, la tierra regresara a esa condicin antes que Dios haga un cielo nuevo y una tierra nueva. Ya les mencione la historia de Can y Abel. Es una historia proftica, no solamente paso con dos personajes en cierta ocasin en el pasado. Sino que ilustra lo que va a pasar al final de la historia.

Dios le manda a Can y Abel, traiganme un animal, me van a adorar con un animal, lo van a sacrificar. Abel dice: "bueno si Dios dice que sacrifique un animal pues voy a traer un animal". Can dice: "pues yo no ando en esa cosa de animales y yo voy a traer mis productos agrcolas". Es decir Abel obedeci a Dios y adoro a Dios como Dios mando. Can desobedeci el mandato de Dios y adoro a Dios como el quiso.

En el libro de Apocalipsis vamos a encontrar que los dos grupos que van a existir en el mundo al final de la historia van a tener esas mismitas caractersticas de Can y Abel. Va a haber un grupo que profesa adorar a Dios, pero que no lo adora como Dios dice ni obedece a Dios. Va a haber otro grupo que obedece los mandamientos de Dios, Satans los va a odiar, y que tambin adoran a Dios como Dios ha mandado, no como ellos quieren. Es decir, la historia de Can y Abel es una historia proftica.

Podramos mencionar tambin la historia del diluvio, ya lo hicimos. Jesus dijo: "Como en los das de Noe as ser tambin la venida del Hijo del Hombre". Yo pregunto, creia Jesus que la historia del diluvio era una historia proftica? Claro que si. Porque dijo que como paso all, va a pasar al final de la historia. Es decir, para Jesus la historia del diluvio no era solamente una historia, sino que era una que? Una profeca. Y vamos a dedicar un tema completo en nuestro seminario sobre la historia del diluvio. Y vamos a ver que cada detalle de la historia del diluvio, la predicacin de Noe, el derramamiento del Espritu Santo con su predicacin. Las decisiones que la gente tomo cuando se cerro la puerta. Un periodo de tiempo entre cuando se cerro la puerta y cuando comenz a llover y los que estaban adentro no estaban seguros, ser que era verdad lo que estaba predicando Noe? Y cada da los que estaban afuera se vuelven mas violentos. Todo eso se va a cumplir en el futuro. Va a haber predicacin poderosa acompaada del Espritu Santo. La raza humana se va a dividir en dos grupos. Se va a cerrar la puerta de la gracia para el mundo.

Y despus que se cierre la puerta, los hijos de Dios van a vivir en el planeta por un periodo de tiempo. Aparentemente Dios los ha abandonado, como el tiempo de angustia o la gran tribulacin y los impos se volvern mas y mas enojados contra los hijos de Dios. Pero as como cayo agua del cielo y vino aguas de las fuentes del abismo, dice el libro de Apocalipsis que caer fuego del cielo y saldr fuego de la tierra para destruir a los que quieren destruir al pueblo de Dios. Es decir, la historia del diluvio es una historia proftica, no solamente sucedi en el pasado, sino que suceder tambin enel futuro.

El llamado que Dios le hizo a Abraham para que saliera de Babel, de all donde se construyo la torre de babel, en Apocalipsis encontramos el cumplimiento de eso. Porque Dios al final de la historia dice a su pueblo que esta en Babilonia, en Apocalipsis 18:4 dice: "Salid de ella pueblo mo, para que no seis participes de sus pecados". Lo que paso con Abraham histricamente va a pasar con el pueblo de Dios al final de la historia.

La confusin y la cada de Babilonia en la torre de babel se va a repetir en el libro de Apocalipsis. As como cayo la cima de esa torre, as como la gente quedo confundida, en Apocalipsis 14:8 y el 18 del 1 al 3 dice: "Ha cado, ha cado Babilonia". Usted no puede entender la cada de Babilonia al final de la historia al menos que haya entendido la primera cada de Babilonia en la torre de babel.

Podramos mencionar los 3 ngeles que vinieron a Abraham antes de la destruccin de Sodoma y Gomorra. Vamos a tener un tema completo sobre lo que paso con las ciudades de la llanura. Por que creen ustedes que vinieron 3 ngeles a Abraham antes de que las ciudades fuesen destruidas?

Yo pregunto, el libro de Apocalipsis habla de 3 ngeles que van a dar una advertencia al mundo antes que Jesus venga? Claro que si. Y vamos a encontrar que todo lo que paso antes de la destruccin de Sodoma y Gomorra y lo que sucedi cuando fueron destruidas estas ciudades, se va a repetir de nuevo. Pero no con dos ciudades sino a nivel global. La historia de Isaac e Ismael que se encuentra en Gnesis 16 y 17, el apstol Pablo en Glatas 4:21 al 31 dice que esa historia es proftica. Representa a los que viven conforme a la carne y los que viven conforme al espritu. Representa dos clases de personas que van a vivir en el transcurso de la historia. El sacrificio de Isaac en Gnesis 22, donde Abraham ofrece a un carnero en lugar de su hijo, representa el hecho de que Jesus sufre en la cruz en lugar nuestro. Vamos a tener un tema completo donde vamos a trazar esa historia de Gnesis 22.

La escalera que vio Jacob entre el cielo y la tierra. Jesus mismo dijo en San Juan 1:51, que l era la escalera. Y as como Jacob vio ngeles ascendiendo y descendiendo por la escalera, Jesus dice el cielo ser abierto y habr ngeles que ascendern y descendern sobre el Hijo de Dios. As como una escalera tiene dos partes claves, la parte de abajo y la parte de arriba, Jesus es Hombre con nosotros, esa es la parte de abajo, y es Dios con su Padre en el cielo, esa es la parte de arriba de la escalera. Es decir la escalera es proftica, no solamente es un evento histrico. El tiempo de angustia que paso Jacob cuando su hermano Esa venia para destruirlo, se conoce como el tiempo de angustia de Jacob, en realidad es una ilustracin de la experiencia por la cual pasara el pueblo de Dios antes que Jesus venga. En Daniel 12:1 dice: "Habr tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro". As como Jacob fue librado de la ira de su hermano,al final de la historia el pueblo de Dios ser librado de la ira de los que quieren destruirlo. La historia de Jos, es una historia pero tambin es una profeca. Permitanme mencionarles solo algunos ejemplos de la historia de la vida de Jos. Su padre lo mando a sus hermanos, pero sus hermanos no lo recibieron. Fue vendido por unas piezas de plata. Sus hermanos pensaban que se haban deshecho de el, pero por lo que hicieron el llego a ser su salvador. Tenemos en esto una ilustracin de la vida de Jesus. Jesus tambin fue enviado por su Padre, para buscarnos a nosotros que nos habamos perdido. Dice en el NT que Jesus vino a los suyos y los suyos no le recibieron. Jesus fue vendido por 30 piezas de plata, y sus enemigos pensaban que se haban deshecho de l por el hecho de haberlo entregado, Jesus llego a ser su Salvador.

Es decir la historia de Jos es una historia proftica. Y que diramos de los 144,000 del libro de Apocalipsis captulo 7 y captulo 14. No podemos entender los 144,000 de las doce tribus de Israel sin entender la bendicin que pronuncio Jacob sobre sus doce hijos en Gnesis 49. Donde menciona las caractersticas de cada uno de ellos. Es decir que la base para entender los 144,000 esta en la historia que encontramos en Gnesis captulo 49. Mis queridos hermanos y amigos, los esperan momentos emocionantes en este seminario. Vamos a estudiar las grandes cosas del libro de Gnesis. Vamos no solamente a encontrar su dimensin histrica sino que vamos a conseguir su dimensin proftica. Vamos a ver la Biblia posiblemente como nunca la hemos visto antes. Vamos a ver el gran plan de Dios para nuestras vidas y que es lo que Dios quiere que hagamos en preparacin para su gloriosa venida en las nubes del cielo. Que Dios nos bendiga!
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