JOAQUINA CANOA GALIANA TEORA DRAMTICA EN LA HISTORIA DE LAS ESTTICAS DE MENNDEZ PELAYO

IDEAS

Como indica Menndez Pelayo en el Preliminar, la Historia de las ideas estticas en Espaa, 1883, es un largo y rido trabajo de ndole analtica y expositiva, sobre materiales de primera mano, que puedan servir de base para un doble estudio : la historia de la ciencia de la belleza artstica en Espaa y la Historia de la Literatura espaola, enfocada desde ideas estticas y no solamente con mtodo cronolgico, segn el desarrollo externo de las formas artsticas o segn generalizaciones histrico-sociales que expliquen el hecho literario . En efecto, en el fondo de cada hecho esttico hay una idea, teora o doctrina que rige la concepcin del artista, de modo consciente o inconsciente; el crtico y el historiador han de buscar su raz y fundamento no slo en la intuicin del creador, sino en el ambiente intelectual de su tiempo, en las ideas estticas y filosficas dominantes. No hay obra de arte sin cierta teora esttica, explcita o implcita, y por tanto hay que investigar los cnones que han presidido el arte literario de cada poca, en las obras de los preceptistas o en las propias obras. En cuanto a las teoras dramticas, solamente estn expuestas por Menndez Pelayo aqullas que tienen relacin con la esttica, y no las referidas a lo mecnico y prctico . Esta restriccin se complementa con una ampliacin a las distintas etapas de la historia general y no slo de Espaa, porque considera Menndez Pelayo que nuestra cultura esttica ha estado influida por las ideas dominantes en cada perodo histrico . Por ello, en la amplia introduccin sobre las ideas estticas de griegos y romanos, insiste solamente en aqullas que han influido en Espaa, y excluye las dems . De acuerdo con estos principios, voy a referirme a cuatro grandes etapas (Antigedad, Siglo de Oro, Neoclasicismo y Modernidad) y en cada una sealar ideas literarias que hacen relacin al mundo, a la obra, al emisor y al receptor, para abarcar de algn modo la comunicacin literaria . Primera etapa : mundo clsico : las Poticas de Aristteles j Horacio En cuanto a la relacin con el mundo, el principio capital de la Potica de Aristteles es el de la imitacin : todas las obras de arte, y por tanto las literarias, 97

coinciden en ser imitaciones de la realidad, y difieren en los medios, modos y objetos de la imitacin . La comedia es imitacin de lo peor (slo en el aspecto de lo ridculo) y la tragedia es imitacin de lo mejor (pero la Potica de Aristteles es Potica trgica, y apenas se ocupa de la comedia) . Segn Menndez Pelayo, los fillogos modernos interpretan la mmesis de Aristteles en sentido idealista, que le acerca a Platn, puesto que imita lo universal, lo necesario, es decir, la idea y el tipo, no lo particular y lo relativo; si no, no hubiera defendido que la poesa es ms universal que la historia, -ni la teora de la depuracin del carcter, que lo convierte en paradigma o modelo de su respectiva clase. Max Schasler interpreta, en 1872, el ideal mimtico de Aristteles, acertadamente para Menndez Pelayo, como idealismo realista: el arte es una energa, una capacidad de producir, una virtualidad activa, que actualiza en materia contingente lo necesario y universal ; esto puede llamarse procedimiento de imitacin, pero es ms bien de idealizacin, una representacin ideal. Respecto a la imitacin de formas individuales, se entienden en Aristteles como un medio y no como el fin del arte, cuya materia propia es lo universal y cuyas obras perfeccionan y completan la naturaleza. Es un idealismo slo diferente del ideal abstracto de Platn en cuanto se concreta en las cosas reales, como defiende Fox Morcillo en el siglo xvi . En el estudio de la obra dramtica, Aristteles cita un segundo principio, que se aade al de la imitacin : el del ritmo j la armona . Implcitamente reconoce que no es la imitacin la nica causa del placer esttico sino el instinto de ritmo y armona que gui a los hombres en la primera improvisacin, cuando los gneros aparecan revueltos y confundidos . La improvisacin es la fuente y primera forma de la poesa dramtica, surgida por transformacin de cantos ditirmbicos o flicos . A su vez, el ritmo ymbico, que la naturaleza destin para el dilogo, sustituy al trocaico, propio de la danza satrica . El concepto de belleza no est expuesto claramente por Aristteles ni implcito en sus conceptos de orden y proporcin de tragedia. Kant y los herbartianos, sin embargo, anticipan a Aristteles la visin subjetiva del problema esttico y el arte desinteresado, que luego desarrollaron sus intrpretes escolsticos. Pero Aristteles apunta una frmula esttica provisional y relativa : la belleza de todo compuesto, como un animal, exige dimensin ni excesivamente pequea, ni demasiado grande, para que pueda abarcarse en visin de conjunto . La fbula de la tragedia, composicin, orden o sntesis de los hechos imitados, ha de tener extensin proporcionada, con unidad de accin, y ha de ser verosmil,' orgnica e ntegra (con principio, medio y fin) . Segn Menndez Pelayo, este concepto amplio de drama, en que inscribe la tragedia, alcanza igualmente al drama ingls de Shakespeare, al alemn de Schiller y al espaol del Siglo de Oro . Aristteles hace una recomendacin sobre las fases de composicin del drama que no parecen seguir los autores si escriben guiados por una inspiracin conjunta de la obra. Es un procedimiento abstracto discursivo : recomienda que se piense primero la idea de la fbula, y despus se desarrolle por episodios ; incluso pone el ejemplo de Ifigenia en Turide, comenzando por sealar las fases de la accin sin dar nombre a los personajes. Respecto al autor dramtico, Aristteles recomienda que el poeta se site mentalmente en el lugar de los espectadores para ver mejor todos los hechos, como si los tuviesen delante, y as comprender lo que ms conviene al asunto. Tambin debe colocarse en las mismas situaciones que los personajes participando de ellas por el poder de la simpata, pues slo se agita de veras quien est internamente agitado . Por ltimo, la teora de la catarsis, en cuanto a la finalidad de la tragedia, 98

concentra el tercer principio esttico de Aristteles para la dramtica . Segn Menndez Pelayo, la teora de la purificacin de afectos se refiere al restablecimiento de la sofrosyne o templanza y aquietamiento de pasiones defendida por Platn en los dilogos socrticos. Esta segunda coincidencia con Platn tiene su divergencia : Aristteles espera este aquietamiento del arte mismo, y de la imitacin escnica: la pasin, artsticamente idealizada, ha de ser remedio contra la pasin real que cada individuo espectador lleva dentro . Platn, en cambio, no reconoce tales efectos en el arte, y prohibe en La Repblica toda imitacin apasionada y turbulenta, buscando la templanza por otros medios . Max Schasler hace confluir el principio de la mmesis y el de la catarsis. La mmesis es la idealizacin que destruye las existencias finitas para ascender a una mmesis ideal, que llevar al restablecimiento de la armona en el alma del espectador, conturbada por la lucha de los ocultos poderes morales . Sin embargo, Zinmermann y los de la escuela de Herbart, dan de la catarsis un sentido menos elevado, semejante al que Lessing hace en la Dramaturgia Hamburguesa: la purificacin trgica es aplicacin de la teora del justo medio, fundamental en la tica de Aristteles . En resumen, hemos destacado en Aristteles estas ideas estticas defendidas en su teora dramtica : i . El principio fundamental de la imitacin (por la tendencia natural del hombre a imitar y complacerse en lo imitado) . 2. El principio del ritmo y la armona que est en el origen de la dramtica . 3 . El concepto de belle.Za relativo al orden, composicin y proporciones de la obra dramtica, vinculada a la unidad de accin . 4. La finalidad catrtica, consecuencia de la imitacin escnica, artsticamente idealizada, con lo que se vincula el arte a un efecto moral, al establecer la armona o templanza en el espectador. De los veintiocho preceptos en que resume Menndez Pelayo la Potica de Horacio, vamos a destacar los que corresponden a teora dramtica . El principio de imitacin aparece en el 22 : Imitacin de la vida humana como nico fundamento de la verdad dramtica, que se complementa con el 23 : Libertad en la imitacin, y con el 24 : Verosimilitud en la ficcin . El ritmo y la armona en el origen de la poesa est expuesto en el precepto 6: La armona de las formas mtricas con el asunto de la composicin . No nacieron del acaso, sino de esa oculta correlacin y analoga. Horacio insiste mucho en la unidad de composicin y utiliza el smil del monstruo con cabeza humana y diversos plumajes, como aparece en la primera regla : Unidad y simplicidad de la obra dramtica . Esta unidad exige la adecuacin de sus partes, como resumen el precepto 13 : Conveniencia entre las partes de la fbula y el 2 : Libertad relativa de la ficcin potica y de la pictrica siempre que no anen elementos discordantes . En cuanto a los asuntos, prefiere, como Aristteles, los de la tradicin potica sobre los de pura invencin, pero en este ltimo caso, ha de infundirles una lgica interna que determine todas las manifestaciones de su carcter (precepto jo). Sobre el autor, en general aconseja el estudio de modelos griegos, arte e ingenio, defendiendo la Doctrina del buen seso y de la moral filosfica como verdadera fuente de la materia potica en varios preceptos, ninguno especfico del autor dramtico . En cuanto al efecto en el espectador, dedica los nmeros 8, 14, 22 y 23, con estas ideas: la importancia de lo pattico y la emocin de afectos no puede lograrla el 99

artificio sin una pasin real del poeta. Por ello el estudio tico de las pasiones, afectos y condiciones humanas es necesario al poeta dramtico . Junto al efecto pattico, Horacio destaca la finalidad sin fin del arte (que despus sealar Kant) aunque conciliable con un alto fin de utilidad: Espritu desinteresado, sereno y libre que el arte exige, y su apartamiento de toda utilidad y granjera prosaica (zz). Pero el arte, no obstante, puede tener un fin til en el alto sentido de la palabra, o bien un fin simplemente esttico, o tico y esttico a la vez, y esto es preferible, en concepto de Horacio (23) . Como indica Menndez Pelayo, de la tabla de derechos y deberes, slo han caducado dos artculos de la Potica de Horacio : la regla de los cinco actos y la proscripcin del cuarto interlocutor en el teatro. Esto, afirmado por Menndez Pelayo en el siglo xix, necesitara hoy una revisin para adaptarse a la dramtica actual que ha desestructurado todos los esquemas tradicionales. Estas ideas estticas de Horacio, son las mismas que hemos sealado en Aristteles : la imitacin como principio fundamental; la unidad y composicin de la obra dramtica ; el ritmo y adecuacin de los metros a los temas (ms explcita en Horacio que en Aristteles, y que origin la regla de la unidad de tono), y, por ltimo, la finalidad tica o esttica que sepa mover los afectos del espectador .
Segunda etapa: Siglo de Oro espaol

Las ideas estticas defendidas en las Poticas de Aristteles y Horacio han sido glosadas y ampliadas por los tres grandes preceptistas del Siglo de Oro espaol : Pinciano, Cascales y Gonzlez Salas. El amplio prefacio sobre las Poticas de la antigedad sirve a Menndez Pelayo para destacar la aportacin de los preceptistas espaoles . Alonso Lpez Pinciano, en Philosophia antiguapotica, 1 5 96, interpreta las ideas de Aristteles con verdadero espritu filosfico, realizando una investigacin formal de los principios y razones de las cosas . Los principios estticos defendidos por Pinciano pueden resumirse as : i . En cuanto a la relacin con el mundo, defiende la mmesis idealista, como Aristteles : Si el poeta pintase a los hombres como son, no movera a imitacin; La obra principal no est en decir la verdad de la cosa, sino en fingirla que sea verosmil. La verdad potica no es la verdad real, sino la verosimilitud . El poeta debe dejar lo posible no verosmil (por ejemplo, que mueran simultneamente tres personajes en una tragedia) por seguir lo verosmil no posible (como la ignorancia de Edipo respecto a la muerte de su padre) . Del principio de imitacin deduce, como Aristteles, los distintos gneros y tipos de formas, segn los objetos imitados y el modo de imitar, en un sentido ms amplio : los objetos imitados pueden ser acciones humanas, brutales o cosas inanima das . Por el modo de imitar distingue cuatro gneros, segn hable el poeta por s mismo (ditirmbica), por persona ajena (dilogos platnicos, tragedia y comedia), alternadamente (pica) o que carezca de imitacin (los ms de los poemas lricos). z. En cuanto al poema, concretado en la obra dramtica, el principio esttico es el de la composicin y orden, unidad _y variedad. La obra es un compuesto de alma (fbula) y cuerpo (lenguaje) . Menndez Pelayo asemeja esta distincin a la de fondolforma, pero ms precisa, porque en alma, incluye la forma sustancial, y en cuerpo, la forma externa . La dramtica es activa, porque tiene su perfeccin en la accin y en la represen10 0

tacin . La unidad no exige una sola accin; pueden existir varias y una principal, como el animal que tiene muchos miembros y el corazn es el principio y fuente de todos . Segn Menndez Pelayo, el ejemplo fisiolgico es errneo, pero la doctrina buena, como lo prueba Pinciano al mostrar comedias de Terencio con doble accin. 3 . La finalidad de la dramtica es influir en el espectador: toda buena fbula debe perturbar y alborotar el nimo, por espanto y conmiseracin (pica y trgica) o por alegra y risa (cmica y ditirmbica) . La purificacin de los afectos como consecuencia de la tragedia surge por compasin y temor de vernos en presencia de la muerte verdadera . El mrito de Pinciano est segn Menndez Pelayo, en la investigacin razonada de los principios de Aristteles, que eran interpretados literal y mecnicamente : i . Al explicar la mimesis con la verosimilitud, supera la oposicin realismo fdealismo, aclarando que en el arte interesa la verdad, pero la verdad potica . 2 . Al defender el carcter formal de la composicin dramtica (forma sustancial/forma externa) defiende la independencia del arte. 3 . Al exponer la teora de la emocin dramtica (basada en la teora esttica de lo trgico o de lo ridculo, segn se trate de tragedia o comedia), eleva la dramtica a la categora de lo bello. Las teoras dramticas de Francisco Cascales estn expuestas en las Tablas poticas, 1617 (se inspira casi literalmente en las poticas italianas de Minturno y Robortello) . Sintetizamos los principios estticos que encuentra en la dramtica: i . El de la mimesis universal en el sentido de Aristteles . Todas las artes se reducen al principio de imitacin diversamente entendido . As, poesa es el arte de imitar con palabras . Toda la excelencia de la poesa est en la imitacin, y no en el verso, que es secundario, y pertenece al ornato. Puede haber buena poesa sin metro, pero no sin imitacin . Imitar es representar y pintar al vivo las acciones de los hombres . Lo verosmil, es decir, la conformidad con lo universal, es la ley del arte. Por eso Cascales prefiere asuntos histricos en la tragedia, porque mueve ms a compasin la tragedia que ocurri ; pero la accin histrica es la primera materia que el poeta ha de suplir, ampliando, quitando, mudando, como ms convenga a la buena imitacin . El historiador imita objetos particulares, mientras que el poeta imita lo universal . 2. En cuanto al principio esttico de composicin de la obra dramtica, Cascales lo encuentra en la adecuacin de dos componentes : materia potica (todo cuanto puede recibir imitacin, que excluye lo no imitable como costumbres de santos o muertes de hombres) yforma potica (la imitacin que se hace con palabras) . Las acciones y la fbula son lo fundamental de la poesa. Fbula es la imitacin de una accin entera, de justa grandeza, como debiera ocurrir segn lo verosmil y lo necesario . Supuesta la unidad de accin, no habla de la de lugar y ampla la de tiempo a diez das, sin comprender, como seala Menndez Pelayo, que, admitido el principio de la verosimilitud, igual se hace transgresin, ampliando la duracin de la representacin a veinticuatro horas que a cien. 3 . El tercer principio, el del placer esttico vinculado a los efectos de la dramtica, resulta de la propiedad y buena expresin de la imitacin y es una especie de poder purificador que el arte tiene. Para explicarlo, define paralelamente la tragedia y la comedia ; las dos son imitacin de accin, una ilustre, otra humilde, entera y de justa grandeza, en suave lenguaje dramtico; la tragedia limpia las pasiones del nimo por medio de la misericordia y el miedo ; la comedia, por medio del pasatiempo y la risa, limpia el alma de los vicios . El trgico mueve a terror y misericordia; el cmico mueve a risa.

En conclusin, Cascales expone los principios estticos con claridad y sencillez, pero demasiado apegado a las normas recibidas: Ms vale errar con Aristteles que acertar conmigo, afirma cuando le cuesta aceptar la unidad de tiempo, aunque sea malinterpretando a Aristteles . Gonzlez de Salas, en Nueva idea de la tragedia antigua, o ilustracin ltima al libro singular de Potica de Aristteles Stagirita, 1633, completa la triada de preceptistas espaoles ms destacados del Siglo de Oro . Segn Menndez Pelayo no cumple con el ttulo, pues no da idea de la tragedia griega sino de las opiniones de Aristteles sobre ella. Los principios estticos son pocos y vulgares : i . En cuanto al principio de imitacin considera que el arte nacional sigue los principios de imitacin y verosimilitud defendidos por Aristteles, por se potico reflejo de las costumbres y modo de ser del pueblo espaol . Con esta afirmacin muestra la divergencia que se est haciendo patente en Espaa entre la tradicin clsica y el teatro popular nacional . Con espritu independiente admite la libertad del teatro de su tiempo, porque el poeta es libre para alterar su arte con tal que se funde en las leyes de la naturaleza, adaptndose a la mudanza de edades y diferencia de gustos . 2. La misma apertura muestra en cuanto al principio esttico de composicin de la obra. Rechaza el consejo de Aristteles de pensar primero la fbula sin determinacin de personas, y dilatarla despus por episodios, por su carcter discursivo y antipotico, aunque disculpe a Aristteles por la brevedad del modo de proceder de esta potica. La rigidez de las unidades hace las fbulas artificiosas, segn Gonzlez de Salas, por lo que no condena ninguna forma artstica por el hecho de apartarse de las normas antiguas; este apartamiento no indica ignorancia sino libertad de composicin. Como la mayora de comentaristas de Aristteles, se inclina ms por los temas histricos que por los de pura invencin porque el fin de la tragedia que es curar el nimo de los afectos de miedo y de lstima, sin comparacin se logra mejor viendo ejemplos verdaderos . 3 . Y esta idea se enlaza con el tercer principio esttico, el del poder purificador del arte. Explica la emocin trgica a partir de las Cuestiones convivales de Plutarco : los horrores de la tragedia y sus conmiseraciones que seran tan congojosas en su verdad, se vienen a desfigurar cuanto ms perfectamente sean figuradas con la imitacin, que ya son apacibles y deleitosas . Este poder purificador del arte hace que en las representaciones trgicas el dolor tenga su deleite . En resumen, Gonzlez de Salas insiste en las mismas ideas estticas que Pinciano y Cascales, pero con menos profundidad y mucha mayor apertura e independencia . Tercera etapa: Neoclasicismo La Potica de Luzn, 1737, cierra el. ciclo de las teoras mimticas del arte en el sentido aristotlico . Los errores de Luzn son los mismos del clasicismo de su tiempo, pues aade a la reformulacin de las ideas de Aristteles, la rigidez de las reglas dramticas del neoclasicismo . En la definicin de poesa estn implcitas todas sus teoras sobre el arte dramtico :
10 2

Imitacin de la naturaleza

- en lo universal o en lo particular - hecha en verso - para utilidad o deleite de los hombres o para uno y otro juntamente. Vamos a sealar los principios estticos en el Tratado de la poesa dramtica, que ocupa el Libro tercero de la Potica . i . El principio de imitacin informa la fbula dramtica : la fbula trgica es imitacin de un hecho apto para conseguir el temor, la compasin y otras pasiones ; la fbula cmica es imitacin de un hecho apto para inspirar amor a alguna virtud y desprecio de algn vicio . El problema de la verosimilitud y lo maravilloso lo soluciona Luzn, afirmando que en tragedia importa ms lo verosmil ya que una accin inverosmil, al no ser creble no conmueve. Por ello Luzn tiene preferencia por los temas histricos, que le parecen ms crebles, porque la gente siempre tiene alguna noticia de ellos. 2. En cuanto al principio de composicin de la obra dramtica, Luzn insiste en el ejemplo del animal, que parecer hermoso si no es demasiado grande ni demasiado pequeo ; a esta justa extensin aade las cualidades de integridad y variedad : Siendo necesaria la belleza a la poesa para que sea deleitosa y el deleite sea til, si el poeta quiere hacer bellos los poemas, para que sean deleitables y tiles, ha de darles esta variedad reducida a la unidad. Pero la doctrina de la unidad es rgidamente neoclsica : La unidad de la fbula comprende no solamente la de accin sino la de tiempo y lugar . Al defender la verosimilitud material y tangible lleva al ltimo grado de rigor las tres unidades . 3. En cuanto al fin de la poesa, es el mismo de la filosofa moral; el poema dramtico es una escuela provechossima que ensea a conocer lo que es corte y lo que son cortesanos . La tragedia es muy til para que los prncipes aprendiesen a moderar su ambicin, su ira y otras pasiones . Ciertamente, como indica Menndez Pelayo, si el fin es la exposicin de lo til, se niega el arte mismo, por ms que se afirme la funcin docente y moralizante de su \ siglo. Luzn, dentro de la rigidez del neoclasicismo, critica duramente al teatro espaol del Siglo de Oro especialmente por dos infracciones : i . Respeto a las unidades . z. Respeto a la pureza de gneros, en la tragicomedia o comedia mixta. Ambas son defendidas por Lope en el Arte nuevo de hacer comedias. Menndez Pelayo cita la crtica que el Diario de los literatos hizo a este ataque de Luzn: i . La libertad de las unidades se explica porque las leyes de la dramtica son fueros particulares del genio y gusto de cada siglo y de cada nacin . En el Siglo de Oro los autores deban adecuarse al gusto popular, por el influjo de la democracia en los teatros ; z . La defensa de la tragicomedia se basa en argumentos de autoridad (la cultiv Plauto en Anfitrin y Eurpides en El Cclope) y argumentos de razn (en la vida hay serio y jocoso y el drama es imitacin a la vida). En resumen, en la Potica, Luzn reformula a Aristteles y Horacio desde los presupuestos neoclsicos, inspirado en las teoras poticas del clasicismo . Especialmente toma de Muratori las ideas estticas principales (el sistema de la imitacin de lo universal y lo particular, las dos clases de verosimilitud (popular y noble), las dos especies de verdad (cierta y probable), las fuentes del deleite potico, etc. Menndez Pelayo pondera la originalidad crtica de Luzn al hacer espaolas las doctrinas clsicas e italianas (probndolas con ejemplos) y su carcter de compilador inteligente que sabe cuanto se saba en su tiempo y lo asimila con discernimiento propio .
10 3

Cuarta etapa: Modernidad '

La ruptura de la construccin dramtica neoclsica, heredada de Aristteles es presentada a continuacin por Menndez Pelayo con . las teoras europeas desde mediados del xvui. Diderot en Francia, Lessing en Alemania, etc., hasta llegar a la Crtica deljuicio de Kant, 179o, que defiende la finalidad sin fin del arte, y las teoras de los estticos alemanes que superan los tradicionales principios de la imitacin de lo bello y de la finalidad docente del teatro. Solamente aludir como muestra a dos pasos en esta transformacin: la aportacin de Lessing y la de Victor Hugo. Mientras Diderot en Francia, en su tratado Sobre la poesa dramtica, defenda la creacin de gneros nuevos (de donde arrancara todo el teatro moderno), Lessing en Alemania contribuye a la creacin del drama de costumbres en la teora desem brollndolo de las nubes en que Diderot lo haba envuelto y en la prctica, con dos modelos Minna y Emilia Calotti, donde convierte un tema trgico en tragedia domstica . Sin embargo, Lessing es todava aristotlico y reinterpreta la catarsis como transformacin de las pasiones en disposiciones virtuosas segn la teora de la aurea mediocritas que considera la virtud en el trmino medio (de modo semejante a las enseanzas de la Etica a Nicmaco de Aristteles), es decir, los que sienten demasiado, que sientan menos; los que sienten poco, que sientan ms; la tragedia es escuela de moral porque : i . despierta la capacidad de sentir compasin y temor; z. para transformarla, despus, sometindola al justo medio. Por ltimo en el siglo xix me referir al llamado Manifiesta romntico. El Prlogo a Cromavell de Vctor Hugo en 1833 Primer cdigo del Romanticismo en Francia, culmina esta ruptura de la construccin dramtica tradicional y neoclsica . Despus de consideraciones generales sobre la poesa, Hugo propone su teora dramtica basada en el concepto de lo grotesco . Los antiguos slo haban estudiado la naturaleza bajo el aspecto de lo bello. La dualidad cuerpolalma introducida por el cristianismo, acerc la poesa a la verdad . Porque al lado de lo bello existe lo feo, al lado de lo grotesco, lo deforme, al lado de lo sublime, lo grotesco . Aunque lo grotesco existi en la literatura antigua, de forma tmida, es en el teatro de Shakespeare donde se funde lo grotesco y lo sublime, la tragedia y la comedia, y surge el drama que es la poesa completa, por ser armona de contrarios . De aqu se deducen los cnones de la potica dramtica defendida por Hugo:
i . No hay distincin de gneros, porque tragedia o comedia aisladas producirn abstracciones pero no representarn al hombre completo como el drama. z. Los argumentos contra las unidades de lugar y tiempo ya no son nuevos ; la nica que se respeta es la unidad de accin. 3 . No hay reglas ni modelos sino las leyes generales de la naturaleza y las especficas de cada composicin.

Como concluye Menndez Pelayo, Hugo tiene razn en casi todas las ideas aportadas ; la de lo grotesco, aunque no se ajusta al proceso histrico, llam la atencin sobre las categoras estticas menos estudiadas . Es falso que la Antigedad no toler la imitacin de lo grotesco (exista en el drama satrico, en las farsas atelanas, mimo, etc.). En el arte antiguo, sin embargo, impera la categora de la belle.Za y en el moderno, no la de lo grotesco, sino la de lo caracterstico, bello o feo, sublime o grotesco . Con estas breves ideas, entresacadas de las muchas expuestas por Menndez toq

Pelayo en la Historia de las ideas estticas, he querido subrayar la importancia de las teoras dramticas dentro de la esttica, desde las tradiciones hasta la renovacin moderna. BIBLIOGRAFIA MENNDEZ PELAYO, Historia de las ideas estticas (1883), CSIC, Madrid, 1979, 2 i. Etapa clsica
VOIS .

ARISTTELES, Potica, ed. bilinge de V. Garca Yebra, Madrid, ed . Gredos, 1974. HORACIO, Epstola a los Pisones, en Aristteles, Horacio, Boileau: Poticas, ed . de A. Gonzlez, Editora Nacional, Madrid, 1977, 1982 . 2. Siglo de Orto Lnlaz PINCIANO, A., Phlosophia Antigua Poetica (1596), ed . de A. Carballo Picazo, CSIC, Madrid, 1953, 3 vols . CSCALES, F., Tablas poticas (1617), Madrid, A. Sancha, 1779 . GONZLEZ DE SALAS, J . A., Nueva idea de la tragedia antigua (1633), Madrid, A. Sancha, 1778, 2 Vols . 3. 4. Neoclasicismo poca moderna LUZAN, I., Potica (1737), Ctedra, Madrid, 1974 . DIDEROT, D., De la posie dramatique, ed . de Vernire, Garnier, Pars, 1968 . LEsSING, G. E., Dramaturgia de Hamburgo, Instituto del Teatro, Barcelona, 1987 . HUGO, V., Manifiesto Romntico, ed . Pennsula Barcelona, 1971 .