Directora General: CARMEN LIRA SAADE Director Fundador: CARLOS PAYN VELVER Domingo 25 de noviembre de 2012 Num: 925

PORTADA PRESENTACIN BAZAR DE ASOMBROS

HUGO GUTIRREZ VEGA

El placer en la trampa de la postmodernidad

Fabrizio Andreella
fabrizio108@yahoo.com

BITCORA BIFRONTE
RICARDO VENEGAS

M ONLOGOS COMPARTIDOS
FRANCISCO TORRES CRDOVA

HEDONISMO Y DESEO POSTMODERNO

M USEO DE LA M EMORIA DE ROSARIO: EL DERECHO

A LA DIGNIDAD RUBN CHABABO

BRYCE Y EL PREMIO FIL

M ARCO ANTONIO CAMPOS

GANAR EL NOBEL DE LOS CHICOS

ESTHER ANDRADI ENTREVISTA CON M ARA TERESA ANDRUETTO

Es opinin comn casi un dogma axiomtico que vivimos en una sociedad hedonista. Hay quien lo seala para denunciarlo como veneno moral y social, y quien lo hace para aclamar la emancipacin colectiva de una moral hipcrita, percibida como mscara y vanguardia del control social.
Sin embargo, el convencimiento de que el bien y fin supremo del ser humano es el placer no parece corresponder con una vida que lo alcance con facilidad. Entonces, Fotoarte: John Craig Freeman una psicologa hedonista puede resultar en una sociedad que no sabe gozar, que no sabe disfrutar plenamente las delicias de la vida? Para contestar a esta pregunta hay que adentrarse en el bosque de la sociedad postmoderna y avistar y distinguir las figuras del deseo, la excitacin y el placer que all se esconden. Hoy en da, satisfacer todo deseo es una invitacin cultural que el sujeto recibe constantemente, una norma social que casi se vuelve una obligacin individual. A primera vista, sta parece una conquista libertaria. Se trata en realidad de una concesin consolatoria y reparadora, una Jauja que remedia al gran fracaso de la postmodernidad: la incapacidad, despus de la cada de los grandes mitos del siglo XX, de imaginar una narracin pica compartida, un futuro colectivo y un objetivo comn. Gobernado por la visin econmica y tecnolgica, el mundo actual se encuentra sin un mito que abra un horizonte que sea ms amplio que la mirada individual. Mas esta deficiencia mitolgica, esta grieta en la sonrisa beige del maniqu postmoderno, tiene precio: la ofrenda a todo individuo de una gran cantidad de fantasas y apetitos que, por no nacer realmente del sujeto, cohesionan el tejido social, orientando las masas en la misma direccin del supuesto desarrollo. Los deseos individuales son entonces la indemnizacin por el abandono de una esperanza colectiva.

EL PLACER EN LA TRAMPA
DE LA POSTMODERNIDAD FABRIZIO ANDREELLA

RETRATOS DE LVAREZ BRAVO

VILMA FUENTES

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jsemanal@jornada.com.mx

De ser efectiva, esta autonoma del deseo sera un valor importante, porque no puede existir ninguna sociedad sana si el sueo de sus integrantes no tiene la oportunidad de realizarse. El problema es que muy a menudo el deseo que el individuo postmoderno persigue no es verdaderamente suyo, no es la forma que adquiere su alma al encontrar el mundo real, sino un reflejo despersonalizador que proviene del mundo virtual que crean los medios masivos. Los deseos personales se tornan as orgnicos a los intereses de quienes los orientan. Tal vez por eso hoy en da el derecho a satisfacerlos es percibido como sinnimo de libertad y democracia, un fetiche ideolgico que no se puede ni siquiera analizar sin ser tachados de aves de mal agero. La bsqueda de la felicidad aparece oficialmente por primera vez en la historia occidental como un derecho en el prembulo a la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos (1776). En el camino, este maravilloso aunque utpico concepto ha llegado hoy a coincidir casi con la mera satisfaccin del deseo material. Cuando un meme como ste logra repararse bajo la sombrilla de conceptos nobles e incuestionables como libertad y democracia, puede difundirse sin la necesidad de legitimarse y defenderse de la crtica social. LA INDUSTRIALIZACIN DEL DESEO Para la sociedad del capitalismo avanzado (condenada al crecimiento econmico incesante), el ambiente ideal para alojar al consumidor es muy emocional, poco proclive a la reflexin y en continua transformacin. La prueba y el resultado de esta condicin es la neofilia, la fiebre por el ltimo modelo de cada cosa, que nos caracteriza. Publicidad-compra-consumo es la ruta habitual de la emocin anhelante para el individuo postmoderno, que reconoce sus deseos primariamente por medio del espejo del mercado. Desgraciadamente, este sistema concebido para acelerar y sustentar el flujo de las mercancas se ha vuelto un aparato psicolgico al que se recurre no solamente en la relacin econmica, pragmtica o utilitarista con los objetos, sino tambin en el mundo inmaterial e ntimo. En este contexto, el deseo se reduce a un anhelo intenso y frgil a la vez, una carencia esperanzada que se llama excitacin. En el tnel de espejos multiplicadores que caracteriza la alucinacin consumista, la raz primordial del deseo postmoderno extenuado bajo el peso de evanescentes objetos seductores en continua proliferacin es la excitacin, que no surge tanto del placer ambicionado como del deseo de repetir la experiencia de excitacin. Si hoy la excitacin es el verdadero objeto del deseo es porque la realidad se vuelve siempre ms lquida, impalpable, abstracta, y las emociones y las sensaciones, hechizadas por el sistema de los medios, se han tornado mercancas muy cotizadas. RADIOGRAFA DE LA EXCITACIN La excitacin es la cuerda tensa del arco que lanza la flecha del deseo al blanco del placer. Por eso se puede decir que la excitacin busca y, al mismo tiempo, es la concentracin del mpetu anhelante que, al relacionarse con el objeto del deseo, se carga como un resorte. Instrumento del deseo y anuncio del placer, en la vida sexual y sensual la excitacin es un ingrediente sabroso del juego ertico que puede prorrogar hasta el infinito su plazo. Sin embargo,

esta extensin artificial ha invadido todos los aspectos de la vida individual y social, y la excitacin ya no es solamente una ola de intensidad excepcional en el pacfico mar de la vida, sino la vibracin adictiva comn a toda experiencia. El deseo siempre busca un lmite para aplacarse, para alcanzar la terminacin de su carrera, la meta que libera la tensin. Entonces la sociedad no limits en la cual vivimos y que nos ha acostumbrado a lo excepcional, es el terreno ms frtil para el deseo interminable, donde la pertinacia se resuelve en insatisfaccin, ya que el deseo postmoderno no se apaga por saciedad sino por agotamiento. Esta situacin se debe al hecho de que el capitalismo avanzado ha reconocido en la condicin psquica excitada el mecanismo propulsor del consumo masivo de mercancas, y utiliza los medios de comunicacin como comadronas que vigilan el nacimiento de la excitacin y como nieras que cuidan su Strett art: mariellbenitez crecimiento. As que la sociedad postmoderna es casi constantemente una sociedad excitada. No se trata solamente de un inocente culto a la satisfaccin de las pulsiones individuales. Los ritos tribales de la aficin en el futbol, el fisgoneo del telespectador de notas rojas, la fantasa del consumidor de pornografa y el delirio de omnipotencia del cocainmano denuncian la presencia de ira y morbosidad en la excitacin contempornea. La identidad postmoderna no aguanta el aburrimiento: por eso adora la excitacin. Este disgusto por el tedio parecera una virtud moral y una apologa de la vida vivida con plenitud si no fuera evidente que la dependencia de la excitacin contempornea estimula el hbito de nuestros sentidos a dosis siempre mayores de intensidad emocional desmesurada. Con y sin el bolsillo lleno a la mano, tratamos de conseguirla en escaparates y pantallas de todo tipo, y resulta difcil evitar la comparacin con la tolerancia del toxicmano a la droga que lo obliga a aumentar su dosis. Estoicos, epicreos y escpticos, que veneraban la ataraxia, o sea la imperturbabilidad frente a los acontecimientos y el control de las pasiones, hoy parecen enigmticos intrusos en la historia de la civilizacin occidental. EL PLACER Y EL HBITO DE LA EXCITACIN En una condicin de verdadero placer, el sujeto no necesita ms de lo que est gozando y as se emancipa del mercado. Por lo tanto, cuando dice que quiere clientes felices, la maquina del consumo miente, pero no cuando dice que los quiere excitados. El modelo psicolgico perfecto para la economa de mercado masivo es entonces el deseo no plenamente satisfecho, o sea la tensin anhelante de la excitacin, el deseo que nunca se transforma enteramente en aquel placer que hace autnomo al sujeto que goza. Slo as el consumidor se torna un perfecto engranaje de la mquina, orgnico al crecimiento perpetuo del consumo. Lo que puede desinflamar la proliferacin descontrolada del deseo mercantil artificialmente alimentado es solamente el placer asumido

como actitud de independencia e integridad. La seduccin cuantitativa que el mercado pone en escena puede ser neutralizada aprendiendo a vivir el placer con la libertad que ofrece la emancipacin del futuro. Viviendo en el presente, el placer libera el deseo de la esclavitud del futuro. El ser anhelante no conoce el tiempo presente y la separacin es la condicin que lo empuja hacia la unin. A decir verdad, nunca conoce tampoco el objeto que lo atormenta y deleita, ya que, cuando lo tiene enfrente, el deseo se torna placer. Al contrario del deseo, el placer no tiene miedo, es por definicin irresponsable y no busca ms de lo que encuentra en el instante en que lo goza. Mas a los ojos de Occidente, el placer tiene un vicio irreparable que el deseo no sufre: encuentra en s mismo su principio y su fin, no concibe una realidad separada ni percibe una ausencia atormentadora. Esta falta de trascendencia est en contra de toda la historia del dualismo occidental que, alimentando una tensin incesante hacia el futuro, provoca una consecuencia psicolgica muy elocuente: deseamos mucho ms de lo que gozamos. LAS TRAMPAS DEL DESEO Ahora es ms fcil entender por qu el deseo es aceptado como motor de la realizacin personal, mientras que el placer, ms all de las palabras del cuento oficial, es visto como una experiencia vil, egosta, superficial, encerrada en la pocilga de los instintos y, sobre todo, improductiva, porque gozar significa traicionar la tarea productiva del ser humano y eludir sus responsabilidades sociales. Sin embargo, en aos de apasionada rebelda ideolgica se pens que el deseo liberado poda abrir la celda del sujeto oprimido por los biopoderes. En realidad, la condicin postmoderna revela que en la sociedad del consumo organizado por el mercado, el deseo es un arma para que el sujeto se oprima a s mismo con una cadena de caprichos y dependencias que lo vuelven el verdadero producto del mercado: el ser anhelante que la comunicacin masiva vende al mundo econmico y poltico como capacitado consumidor de ilusiones. Es un hecho que vivimos dentro de un flujo constante de deseo. Esta persistencia le ha quitado al deseo los rasgos que lo hacan fuerte y apasionante: la novedad, el asombro, la singularidad, la eventualidad. Ahogado en su misma demasa y confundido por la velocidad del consumo, el deseo ya no puede aterrizar en el placer y apagarse en l. La costumbre de desear asedia incluso el momento del placer, volvindolo insatisfactorio muy rpidamente para abrir camino a otro deseo. En el fondo, no son los objetos del deseo lo que nos atrae, sino el hecho de consumirlos y poder as empezar a desear otra vez. Por eso la realidad parece ser un llano donde el deseo vaga sin direccin como un caballo desbocado, y el placer una huida necesaria de esta pesadumbre. La experiencia del placer que procede de esta situacin es algo muy fugaz, una chispa fulminante como un orgasmo animal exclusivamente fisiolgico. LA IDENTIDAD ENTRE EL DESEO Y EL PLACER Desde esta perspectiva, el placer sin capricho es revolucionario y libertario, mientras que el deseo es conservador y esclavizante. Pero, puede existir el placer sin el deseo? Es una pregunta fascinante y difcil cuya respuesta excede

este espacio. Sin embargo, se puede plantear slo si reconocemos que el hedonismo de la sociedad postmoderna es una gran mentira: palabras, promesas y fantasas que circulan en un tejido social hecho de muchas libertades tristes. El deseo es uno de los ingredientes bsicos para la construccin de la identidad. Al contrario, el placer en su cima artstico, orgsmico, material o mstico acerca al individuo a su extincin, anulando la diferencia entre sujeto y objeto que lo sustenta. Y si fuera sta la caracterstica del placer que el individuo occidental rechaza en su inconsciente? Sea como sea, este momento histrico de crisis es un buen tiempo para que el deseo se inmole y libere el placer.
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