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GNERO y EducaciN: apORtEs paRa la discusiN juRdica

colec. Gnero, derecho y justicia

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el PaPel de la legislacin internacional


en materia de gnero en la reforma de las instituciones de educacin suPerior: el caso de la universidad nacional autnoma de mxico

Ana Buquet Corleto Hortensia Moreno Introduccin durante siglos las mujeres no fueron consideradas sujetos de aprendizaje. la concepcin sobre la naturaleza de las mujeres, cultivada durante cientos e incluso miles de aos, las situaba al margen del conocimiento y del entendimiento, al mar gen de la razn. El pensamiento aristotlico concibi diferencias esenciales entre las mujeres y los hombres, que situaban a unas y a otros en distintos lugares (oikos y polis), con diferentes facultades y funciones. uno de los ejes centrales de la dico toma aristotlica sobre las diferencias entre los sexos se fundamentaba en que por naturaleza, uno es superior y otro inferior, uno manda y otro obedece (arist teles, citado en Brito, 2008, p. 11). En el imaginario de las sociedades actuales, miles de aos despus, esta men talidad no ha logrado transformarse de manera profunda y radical. an hoy prolife ra con mayor o menor sutileza la idea de que las mujeres son menos capaces para el desarrollo cientfico y tecnolgico, y se considera preferible que sean goberna das y no gobernantes. En esta lgica, el acceso de las mujeres al conocimiento y su incorporacin a la educacin superior ha tenido que transitar de la exclusin ab soluta a la incorporacin paulatina, con casos muy excepcionales en el siglo xix y principios del xx que sin lugar a dudas abrieron brecha a las siguientes generacio

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nes, dando lugar a lo que hoy conocemos como la feminizacin de la matrcula es tudiantil en las universidades de una gran cantidad de pases en el mundo. sin embargo, la incorporacin masiva de las mujeres a la educacin superior no ha abolido las condiciones de desigualdad sobre las cuales se fundan las institucio nes universitarias; su trnsito por ellas sigue marcado por obstculos y dificultades diversas. Se trata de un estado de cosas especialmente conflictivo, imbuido de pa radojas y crculos viciosos, que no permite salir del recurso retrico para entrar al hecho y a la prctica de la igualdad de oportunidades para hombres y mujeres en todos los campos de la vida social. El esfuerzo legislativo no slo por atenuar, sino por eliminar la condicin de desventaja de las mujeres en la educacin superior forma parte de un proyecto so cial amplio cuyo principal empuje deriva, sin duda, de la presencia del feminismo tanto en su faceta acadmica como en la militante en las instancias donde se ha discutido el estatuto de la mitad de la humanidad como un problema que atae a todo el mundo. los acuerdos internacionales y la legislacin a favor de los dere chos de las mujeres en el mbito educativo han sido fundamentales para avanzar en estos temas. No obstante, la complejidad en la que est enraizada la desigual dad entre los sexos no es permeable a las decisiones que pretenderan terminar con la discriminacin por decreto. por esto, la universidad Nacional autnoma de Mxico ha emprendido una labor de investigacin con dos finalidades principales: entender en profundidad los difusos mecanismos que producen y reproducen las desigualdades y las desventajas, y a partir de esto, contar con los insumos tericos y argumentativos que permitirn tomar medidas prcticas para contrarrestarlos. En el primer apartado de este trabajo, legislacin internacional en materia de gnero y educacin, presentamos los principales trayectos que ha recorrido la co munidad internacional en este tema. desde las primeras reuniones y cumbres don de se revis la situacin general de las mujeres en la vida social, el problema de la educacin tuvo un lugar relevante y se subray la necesidad de tomar medidas prcticas para revertir una tradicin muy larga de marginacin y sometimiento. En el segundo apartado, La institucin del sentido comn (o qu significa transversalizar?), discutimos las bases tericas que configuran la llamada pers pectiva de gnero y ponemos en contexto la nocin de transversalizacin, la cual ha adquirido una fuerza crucial en el debate mundial sobre la situacin de las mu jeres. El gnero, en este mbito conceptual, es un factor determinante de las rela ciones sociales que atraviesa por entero el mundo social. para revertir sus efectos deshumanizadores hace falta mucho ms que una simple voluntad abstracta de justicia social. El tercer ttulo de este ensayo, universidad y exclusin, hace un recuento his trico de cmo la institucin universitaria, desde sus ms remotos orgenes, tiene como caracterstica central la exclusin del sexo femenino. a lo largo de cinco si

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glos, la universidad de Mxico ha sufrido las transformaciones propias de la mo dernidad que la han llevado, en el momento actual, a una configuracin de gnero especfica donde todava hace falta aplicar polticas que garanticen en un futuro cercano la plena igualdad entre mujeres y hombres. por ltimo, en la transversa lizacin de la perspectiva de gnero en la unaM se resea el proceso propiciado por el cambio en la legislacin que provey a la institucin con la base reglamenta ria para introducir estas reformas. 1. Legislacin internacional en materia de gnero y educacin Mxico ha participado en prcticamente todas las cumbres mundiales donde se ha discutido el estatus de las mujeres en la vida social, y ha adquirido compromi sos trascendentales al firmar los acuerdos a que se ha llegado en esos foros. El punto de partida de todas estas reuniones es un reconocimiento de las condiciones de desventaja en que vive la mitad de la humanidad en el mundo entero por el solo hecho de estar formada por mujeres. La influencia del feminismo en estos espacios se ha dejado sentir desde inicios de la dcada de 1960 hasta la fecha. la presen cia de activistas, acadmicas y funcionarias de visible filiacin feminista en el dise o de documentos, en los debates pblicos y en los procesos de toma de decisiones, ha determinado buena parte del discurso en que se redactan los acuerdos, las de claraciones, las convenciones y las plataformas de accin resultantes de las cum bres internacionales. En materia de educacin, prcticamente todas estas reuniones manifiestan una clara conviccin en que los procesos educativos son decisivos para el desarrollo de las personas y las comunidades y por lo tanto subrayan la exigencia de propiciar condiciones de igualdad para garantizar que todos los seres humanos, sin distin cin de sexo, clase, etnia, idioma, orientacin de gnero, condicin fsica, origen nacional, religin o edad, tengan acceso a los beneficios de la educacin en igual dad de oportunidades, en igualdad de condiciones de bienestar. la defensa de la educacin como derecho humano conduce tambin a discutir acerca de la necesi dad de propiciar que todos los sectores sociales disfruten de una educacin de la ms alta calidad posible, donde se garantice y se inculque la tolerancia, el respeto a la diversidad cultural, religiosa, tnica y de cualquier tipo, y la difusin de los de rechos humanos.

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cuadro 1. Cumbres internacionales con resolutivos sobre gnero y educacin


convencin Relativa a la lucha contra las discriminaciones en la Esfera de la Enseanza, Nueva york, 1960 conferencia Mundial del ao internacional de la Mujer, ciudad de Mxico, 1975 convencin sobre la Eliminacin de todas las formas de discriminacin contra la Mujer (ceDaW), Nueva york, 1979 conferencia Mundial de la dcada para las Mujeres: Equidad, desarrollo y paz de las Naciones unidas, copenhague, 1980 declaracin Mundial sobre Educacin para todos, jomtien, tailandia, 1990 conferencia Mundial de derechos Humanos, Viena, 1993 convencin interamericana para prevenir, sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, Belm do par, Brasil, 1994 conferencia internacional sobre poblacin y desarrollo, El cairo, 1994 cumbre Mundial sobre desarrollo social, copenhague, 1995 cuarta conferencia Mundial sobre la Mujer, Beijing, 1995 conferencia Mundial sobre la Educacin superior, pars, 1998 Octava conferencia Regional sobre la Mujer de amrica latina y el caribe, lima, 2000 Foro Mundial de Educacin, dakar, senegal, 2000 declaracin del Milenio, Nueva york, 2000 Beijing ms 5 Mujer 2000: igualdad entre los Gneros, desarrollo y paz para el siglo xxi, Nueva york, 2000 conferencia Mundial contra el Racismo, la discriminacin Racial, la Xenofobia y las Formas conexas de intolerancia, durban, frica, 2001 cumbre Mundial sobre el desarrollo sostenible, johannesburgo, 2002 Novena conferencia Regional sobre la Mujer de amrica latina y el caribe, ciudad de Mxico, 2004 dcima conferencia Regional sobre la Mujer de amrica latina y el caribe, Quito, 2007 conferencia internacional de la Educacin la Educacin inclusiva: el camino hacia el Futuro, Ginebra, 2008 sexta conferencia internacional de Educacin de adultos Vivir y aprender para un Futuro Viable: el poder del aprendizaje de adultos, Belm do par, 2009 Xi conferencia Regional sobre la Mujer de amrica latina y el caribe Qu estado para qu igualdad?, Brasilia, 2010 informe sobre el 54 periodo de sesiones, comisin de la condicin jurdica y social de la Mujer, Beijing +15, Nueva york, 2010
Fuente: Martha leero y Marin Gulas, 2011a.

En este contexto, las cumbres internacionales cuyo tema central es el gnero se han enfocado en la urgencia de combatir todas las formas de discriminacin en contra de las mujeres. por una parte, la educacin de las mujeres se considera un elemento clave para alcanzar la igualdad y el mejoramiento de la sociedad en su conjunto, porque se tiene plena confianza en que las mujeres educadas jugarn un

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papel de agentes de cambio. pero adems, queda plenamente establecido que el derecho a la educacin es un bien en s mismo que no requiere de una justificacin en trminos de su utilidad social. desde las primeras reuniones donde se trat el problema de la exclusin de las mujeres del mbito educativo, se hizo evidente que no bastaba con tratar de evitar las conductas discriminatorias, sino que era adems indispensable cambiar las ac titudes y las prcticas docentes, los planes de estudio e incluso las instalaciones donde se realizan los procesos educativos. En una primera fase del debate mundial, se critic de manera insistente la presencia de sesgos de gnero en los programas de estudios y se exigi la eliminacin de los estereotipos en todos los niveles, en to das las formas de enseanza, en todos los materiales didcticos. uno de los prime ros objetivos de esta reflexin era encontrar mecanismos para mejorar la calidad de la educacin para nias y mujeres y suprimir todo obstculo que impidiese su parti cipacin activa. En esta lgica, la educacin debera contrarrestar los prejuicios y las costumbres sexistas, y oponerse de manera frontal a las prcticas sociales y cul turales basadas en conceptos de inferioridad o subordinacin de las mujeres. conforme se avanz en la investigacin acerca de los mecanismos sociales y culturales que mantienen a las mujeres en desventaja en el mbito educativo, cada vez se hizo ms patente la necesidad de tomar medidas para reducir la tasa de abandono femenil de la escuela, y para aumentar la matrcula y las tasas de reten cin escolar de las nias. los informes mundiales permitieron ver, de manera cada vez ms precisa, las muy diversas facetas de la discriminacin, entre ellas, la se gregacin que mantiene una rgida divisin sexual del trabajo e impide la entrada de las mujeres a una amplia gama de posibilidades productivas. de ah deriva la propuesta de garantizar su participacin en todos los niveles y en todas las discipli nas del sector educativo, y la de proporcionar entrenamiento vocacional a nias y mujeres, especialmente en los sectores tradicionalmente reservados para hom bres, adems de disear programas y polticas pblicas que aseguren la inscrip cin de nias y mujeres en institutos tcnicos y su acceso a las nuevas tecnolo gas. de la misma forma, se propuso la puesta en marcha de polticas educacionales especficas que tuvieran en cuenta las desigualdades por razn de sexo, la aten cin a las necesidades especiales de las nias y las mujeres como las adolescen tes embarazadas y las madres jvenes, y en general, las exigencias particulares del ciclo de vida especfico de las mujeres, adems de la consideracin de las limi taciones impuestas por la doble jornada de trabajo. las reuniones del siglo xxi han recogido todas estas preocupaciones en una es trategia diferente: la transversalizacin o institucionalizacin de la perspectiva de gnero en todas las polticas y en todos los programas. una de las vertientes de este nuevo enfoque es la necesidad de emprender estudios e investigaciones so

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bre el gnero en todos los niveles de la enseanza para aplicarlos a la elaboracin de planes cuyo fin es el de transformar a la sociedad. Otra tiene que ver con la intervencin activa de las mujeres en la toma de decisiones y con la apuesta por un cambio cultural que contribuya al empoderamiento de las mujeres e incorpore a los hombres como parte integrante y activa en la promocin de la igualdad entre los sexos y la autonoma de las mujeres. 2. La institucin del sentido comn (o qu significa transversalizar?) El enorme impulso que han generado las reuniones, conferencias y convencio nes internacionales a propsito de la desigualdad entre mujeres y hombres se es tructura alrededor de una serie de ideas cuyo eje rector es la necesidad de propi ciar condiciones sociales, culturales, polticas y econmicas a partir de las cuales habran de superarse todas las formas del sexismo. se trata, sin duda, de uno de los retos ms complicados y trascendentales que se haya planteado la humanidad a lo largo de la historia. La principal dificultad re side en que las asimetras entre mujeres y hombres se interpretan como hechos naturales, consecuencias directas e inevitables de la configuracin biolgica de los cuerpos. a esta forma de entender las diferencias se le ha denominado la actitud natural hacia el gnero.1 Esta postura al mismo tiempo crea y sostiene reflexiva mente las categoras de lo femenino y lo masculino en esquemas de gnero, los cuales pueden definirse como las hiptesis que guan las percepciones y conduc tas de la gente respecto de la diferencia sexual (Kessler y McKenna, 2006). la actitud natural respecto al gnero se postulara como un punto de partida que no implica la accin comprometida o interesada de quienes la asumen, sino una respuesta espontnea ante los hechos incuestionables de la biologa, donde la separacin de esferas de actuacin entre hombres y mujeres sera el reflejo di recto de su diferencia anatmica esencial. As se justificara la divisin sexual del trabajo en actividades claramente tipificadas cuyo sentido ltimo habra de referirse a las funciones reproductivas, por ser stas las que ms claramente marcan la na turaleza dimrfica de la especie humana. En apariencia, la actitud natural es trans parente y ntida, no necesita explicaciones, no requiere del esfuerzo activo de una legitimacin ideolgica. la actitud natural se sustenta en el sentido comn, en lo

1 Vase Suzanne J. Kessler y Wendy McKenna (1999, 2006) y Harold Garfinkel (2006); vase tam bin pierre Bourdieu (1999, pp. 120121). la actitud natural funciona como una experiencia del mundo del sentido comn que, a pesar de derivarse de una perspectiva limitada, se impone como punto de vis ta universal.

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que todo el mundo sabe a ciencia cierta. De ah la enorme dificultad que entraa cualquier proceso contra-intuitivo cuya finalidad sea cuestionar la actitud natural. la perspectiva de gnero es el conjunto de herramientas conceptuales con que el pensamiento crtico feminista desmonta la actitud natural hacia el gnero. su presencia en el debate mundial acerca del estatus de las mujeres inaugura una nueva manera de pensar cuya meta es un cambio cultural sin precedentes. El es tablecimiento de la perspectiva de gnero como orientacin para las polticas so ciales deriva en un movimiento que pretende modificar el statu quo. su primera la bor terica consiste en comprender el trabajo constante y por lo tanto, el estatuto contingente implicado en el sostenimiento de la actitud natural. Mediante la perspectiva de gnero se comprende que la actitud natural no es una asuncin inmediata de la realidad; no es simplemente una constatacin de las evidencias del mundo material incontestable, sino ms bien un proceso dinmico de interpretacin constitutiva. por lo tanto, ha transitado y sigue transitando por un trabajo intenso y continuado de institucionalizacin. Existe una enorme cantidad de fuerzas que atraviesan nuestro universo cognitivo y social, e imponen concepciones acerca del mundo sexuado como el fundamento de las relaciones sociales en una lgica donde priman las exclusiones en funcin de la jerarqua entre los represen tantes del sexo masculino investidos de los valores fundamentales de la condicin de sujeto en la modernidad y las integrantes del sexo femenino, el colectivo subor dinado en la lgica de la actitud natural segn las leyes de la naturaleza. En este contexto, el sexismo se produce y reproduce en diversos y variados procesos de institucionalizacin, pues lo que funda es precisamente instituciones. la actitud natural respecto al gnero instituye la desigualdad como la norma a par tir de la cual se organiza la vida social en todas sus manifestaciones, desde las ms elementales hasta las ms complejas, en el seno de las formaciones sociales, en las prcticas de coexistencia entre hombres y mujeres, entre hombres y hom bres, entre mujeres y mujeres. las normas de la convivencia social obedecen de manera generalizada a la lgica del gnero, es decir, a la necesidad de mantener y reproducir una organizacin de la existencia donde la diferencia anatmica se lee como el sometimiento de un sexo al otro y se traduce en prcticas sistemticas de segregacin, sujecin, inferiorizacin o exclusin.2
2 En un ensayo ya clsico, Gayle Rubin interpreta la organizacin social en funcin de las normas del sistema sexo/gnero a partir de una mirada antropolgica; desde este punto de vista, aunque toda sociedad tenga algn tipo de divisin de actividades por sexo, la asignacin de alguna tarea en particu lar a un sexo o al otro vara enormemente de cultura en cultura. para lvistrauss, la divisin sexual del trabajo no es una especializacin biolgica, sino que tiene otro propsito: el de asegurar la unin de los hombres y las mujeres de modo tal que la mnima unidad econmica viable contenga por lo menos a un hombre y a una mujer. En este arreglo se constituye un estado de dependencia recproca entre los se xos (Rubin, 1996, pp. 5758).

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las culturas institucionales de gnero se desarrollan en las interacciones que se establecen en la convivencia de cada da (palomar, 2011). una cultura de gne ro sanciona el trato entre las personas en una escala de aprobacincensura, y a partir de mecanismos relacionales permite y alienta, o reprime y castiga determina do tipo de comportamientos sociales en funcin de la forma en que se interpretan los valores de gnero en ese ambiente. Es en el marco de las instituciones desde la familia hasta los organismos del Estado, pasando por las escuelas, las iglesias o las organizaciones donde se actan y actualizan las concepciones acerca del g nero que cada quien asume. Es en el interior de las instituciones donde las prcticas sexistas pueden subsis tir sin que nadie las cuestione, porque se determinan sobre la base de un sen timiento extendido de naturalidad y pertinencia. lo natural es segn este senti miento que las mujeres ocupen el lugar prescrito por las reglas que dicta la sabia naturaleza, las cuales, segn este sistema de pensamiento, estn impresas en sus cuerpos y son inevitables, insuperables y eternas. Ese lugar prescrito el espa cio domstico est indeleblemente marcado por las actividades apropiadas e in cluso por el perfil caracterolgico de la feminidad que vuelve profundamente afines, en razn de su supuesta ndole biolgica, las faenas que realizan las personas con sus inclinaciones y sus perfiles subjetivos. la actitud natural respecto del gnero tiene, sin embargo, una larga y acciden tada trayectoria. las evidencias que arrojan los hallazgos antropolgicos, la inves tigacin histrica o incluso la paleografa permiten saber que, a pesar de la univer sal sujecin de las mujeres, las formas especficas en que sta se presenta varan abismalmente a lo largo del tiempo y del espacio. por su parte, la sociologa, la se mitica, las disciplinas de la psique y las ciencias de la comunicacin permiten des cifrar las mltiples maneras en que esta diversidad circunstancial se naturaliza y se convierte en sentido comn. para combatir el sexismo hay que oponerle, a la fuerza avasalladora del senti do comn, una racionalidad equivalente, es decir, una que no se restrinja al razo namiento terico, sino que adems se traduzca en actos y determine el sentido de la accin. porque la actitud natural hacia el gnero no slo se produce y reprodu ce en el discurso, sino sobre todo en las prcticas, interacciones, usos y costum bres, tradiciones y rituales que constituyen hasta el ms fino tejido de las relacio nes sociales. la legitimidad de cada cultura de gnero se formaliza y prescribe en las legisla ciones formales o consuetudinarias, locales, nacionales o internacionales que constituyen las instituciones. incidir en esas legislaciones es un paso decisivo para el cambio.

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3. Universidad y exclusin

La universidad en el mundo novohispano


cuando justo sierra declar, en el proceso de refundacin del organismo uni versitario: nuestra Universidad no tendr tradiciones, se estaba refiriendo sin duda a la necesidad de marcar una ruptura radical con la Real y Pontificia, creada por fray juan de Zumrraga entre 1551 y 1553 apenas tres dcadas despus de la cada de la Gran tenochtitlan a imagen y semejanza de la universidad de sa lamanca.3 Era de este pasado clerical y nada cientfico de la institucin que haba sido el antecedente ms obvio de la que se acababa de convertir en nacional universi dad de Mxico, del que el positivista quera hacer tabla rasa para iniciar una nueva poca de impulso a la racionalidad moderna, en la que se prescribi eliminar de la enseanza todo elemento teolgico o metafsico (Valads, 2001, p. 559).4 No obstante, la tradicin estaba ah: el establecimiento que durante ms de tres siglos se haba encargado de emitir los grados acadmicos de bachilleres, licenciados y doctores en humanidades, filosofa, teologa y derecho cannico, medicina, juris prudencia y filosofa la lite del saber que ahora mismo tendra la consigna de constituir la empresa educativa ms importante del pas conservaba, a pesar de la voluntad reformista, una costumbre tan acendrada que ni siquiera haca falta po nerla en cuestin: la universidad Nacional, de la misma forma que la Real y ponti ficia, no tena lugar para las mujeres. La universidad novohispana haba servido como un instrumento de enorme efi cacia para consolidar y perpetuar el predominio de la poblacin de origen hispano sobre el resto de las castas durante todo el rgimen colonial (Gonzlez, 2005, p. 364). los mecanismos de exclusin sobre los que se asentaba tal predominio fun cionaban en concordancia con una lgica de estratificacin social estamentaria donde la posibilidad de ingresar al organismo corporativo dependa, por un lado, del hecho de ser varn, y por el otro, de la pureza de sangre: mulatos, castas y

3 La real cdula que cre la Real y Pontificia Universidad de Mxico est fechada en septiembre de 1551, pero la ceremonia inaugural se verific el 25 de enero de 1553. Las primeras ctedras fueron de teologa, sagrada escritura, cnones, leyes, artes, retrica y gramtica. Entre las innovaciones que se introdujeron en la Nueva Espaa estaba la prctica de disecciones prohibidas en las dems universi dades para los estudios de medicina (Valads, 2001, p. 534). 4 El 22 de septiembre de 1910 se emiti la ley constitutiva de la universidad Nacional de Mxico, integrada en ese momento por las escuelas nacionales preparatoria, de jurisprudencia, de Medicina, de ingenieros, de Bellas artes y de altos Estudios (Valads, 2001, pp. 562563).

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descendientes de judos estaban tan drsticamente excluidos como las mujeres (ibid., p. 362).5 los motivos de la exclusin de las mujeres tenan mucho que ver con la forma en que las categorizaba la sociedad del antiguo rgimen. En Occidente, la concep cin aristotlica cre una imagen de las mujeres que prevaleci hasta el Renaci miento. Segn sta, el sexo femenino se consideraba como deficiente e incomple to. por ese motivo, las mujeres quedaban excluidas del espacio pblico y deban recluirse en la casa, donde no tenan ningn poder importante, dado que todas las relaciones que se establecen y sustentan en el oikos, implican la afirmacin del do minio del varn como esposo, amo y padre, sobre seres que son considerados como inferiores (Brito, 2008, p. 17).6 la inferioridad atribuida a mujeres, esclavos y menores de edad estaba relacionada con la capacidad de los hombres libres para superar funciones y necesidades corporales:
que remiten a una vida semejante a la de los animales, lo que da sentido al ideal de vida buena, ya que slo el hombre libre (de estas funciones) y posicionado como amo absoluto de la comunidad familiar puede ser ciudadano y participar en la vida poltica y pblica (ibid., p. 17).

se trata, entonces, de una cosmovisin donde las actividades procreativas y las orientadas a la produccin de la vida material el trabajo manual deban subordi narse a las actividades directivas o legislativas el trabajo intelectual concebido como trabajo del espritu, regidas por la razn, es decir, por la cualidad que distin gue al hombre libre al ciudadano del resto de los seres vivos. las actividades que se realizan dentro de la casa se consideran importantes, pero su vinculacin con el trabajo y con el cuerpo les resta dignidad y convierte a sus representantes (mujeres y esclavos, sobre todo) en medios para alcanzar los verdaderos fines (ibid., p. 18):
El ciudadano aristotlico slo puede ser tal si est exento y separado de todo traba jo manual []; a travs del dominio absoluto sobre las mujeres y los esclavos en el oikos, y de las labores que stas y stos proporcionan, la condicin de su igualdad en el espacio pblico es su afirmacin como rey, administrador de su casa y amo de sus esclavos (y sus mujeres) en el espacio domstico (ibid., pp. 1920).

por lo que hace a los indios, ninguna ley les impeda, en tanto que sbditos libres del rey, inscri birse y graduarse, pero en la prctica muy contados lo lograron (Gonzlez, 2005, p. 362). 6 En este contexto, la relacin entre marido y esposa es desigual y jerrquica, pues por naturaleza, uno es superior y otro inferior, uno manda y otro obedece. la funcin de las mujeres se orienta hacia el sexo y la reproduccin (Brito, 2008, p. 11).

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si a esta concepcin del mundo le agregamos la misoginia caracterstica de la religin, tendremos el cuadro completo de los lugares que ocuparon los hombres y las mujeres en la sociedad novohispana. El dogma catlico, instaurado en una tra dicin de odio al cuerpo y temor a la sexualidad en donde la naturaleza corprea del hombre aparece como una prueba de la cada del alma en la carnalidad, el pe cado y la muerte, determin las interpretaciones convencionales que primaron en el sentido comn de la poca. la teologa cristiana medieval y los smbolos que ge ner muchos de los cuales sobreviven hasta hoy proveyeron estmulos impor tantes y una ideologa conveniente para la deshumanizacin del sexo femenino (commo Mclaughlin, 1974, p. 256).7 En sintona con una vertiente fundamental de la filosofa clsica, el dualismo en tre la carne y el espritu entre el cuerpo y el intelecto se convirti en un mecanis mo de identificacin de lo masculino con el elemento del espritu o la mente, y de lo femenino con la carne y el sexo.8 de ah que al sexo femenino se le atribuyera una irracionalidad intrnseca y una afinidad con las pasiones bestiales (Parvey, 1974, p. 126). Aqu, la feminidad se identifica con la naturaleza baja; la mujer es ayudante del hombre slo en la tarea corprea de la procreacin, que es para lo nico que es indispensable. El varn desprecia a las mujeres en todas sus funcio nes corporales e identifica todas las caractersticas psquicas depravadas con la fe minidad. la mujer aparece esencialmente como cuerpo y no como persona (Radford, 1974, pp. 156, 161,167). La identificacin de la feminidad con el cuerpo decreta una subordinacin natural de lo femenino a lo masculino,
tal y como la carne debe estar sujeta al espritu en el recto orden de la naturaleza. tambin la hace peculiarmente el smbolo de la cada y del pecado, pues el peca do es definido como el desordenamiento de la justicia original donde el principio corpreo se rebela en contra del espritu que lo gobierna y doblega a la razn a sus bajos dictados []. Esta doble definicin de la mujer, como cuerpo sometido en el orden de la naturaleza y como cuerpo rebelde en el desorden del pecado, permi te a los padres deslizarse de alguna manera inconsistente del segundo al primero y atribuir la inferioridad de las mujeres primero al pecado y luego a la naturaleza (ibid., pp. 156157, cursivas en el original).

Para un anlisis de la forma en que los significados de la vida social se construyen y se ordenan a travs de smbolos, y de cmo el orden simblico tradicional sigue incidiendo, en la modernidad, en la creacin de las identidades de gnero, vase serret, 2001. 8 para un amplio desarrollo de este tema, vase spelman, 1982; Radford, 1974; parvey, 1974, y commo Mclaughlin, 1974.

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Este tipo de interpretaciones, ms la fuerza de la costumbre, fuertemente infor mada en la herencia del judasmo donde la accin de las mujeres estaba limitada al cuidado del hogar y el desempeo de los deberes domsticos, y las casadas es taban bajo el dominio de sus maridos, proveyeron la base para las actitudes reli giosas y sociales hacia las mujeres de las iglesias tanto de Oriente como de Occi dente hasta la actualidad (parvey, 1974, p. 125): las mujeres no tenan ni derechos ni deberes, deban permanecer calladas, no ser vistas ni odas, y estaban natural mente subordinadas a los hombres desde el principio de la creacin por el pecado de Eva. porque todas las mujeres compartan el infortunio de Eva (ibid., pp. 125 126):
El papel de Eva, la mujer prototpica, en la cada del hombre, empeora esta subor dinacin natural por el castigo de la dominacin masculina [] despus de la ca da, qued sometida a la dominacin del varn, bajo la cual debe obedecer a su ma rido incluso en contra de su voluntad (commo Mclaughlin, 1974, pp. 218219).

Esta organizacin simblicoreligiosa del universo social tiene dos efectos con comitantes: por un lado, excluye a las mujeres del mundo del intelecto y las destina a las tareas inferiores e inferiorizantes del cuidado y la domesticidad, y por el otro, crea un espacio de exclusividad masculina en la dedicacin a la vida eclesistica. de ah la imposibilidad de que las mujeres accedieran a las rdenes sagradas, la cual se sancion, de manera formal y estricta, entre los siglos x y xii. Fue tambin entonces cuando la posicin de las mujeres en la vida monstica sufri una aguda declinacin: una cantidad considerable de mujeres fue expulsada de las rdenes religiosas, y las que se quedaron adentro empezaron a regirse por normativida des que diferan de las seguidas por varones. Tales diferencias reflejaban su ca rcter subordinado, inferior y auxiliar. a partir de 1293, Bonifacio Viii confirm que las labores de predicar y ensear quedaban prohibidas a las mujeres por el solo hecho de su sexo (ibid., pp. 243244).
aqu la masculinidad de dios y la encarnacin proveen el fundamento para este as pecto de la insuficiencia femenina, pues como la humanidad de Cristo era necesa riamente masculina, el instrumento de su gracia, el sacerdote, en correspondencia con la instrumentalidad de su carne, deba ser tambin varn. adems, la ordena cin confiere una superioridad de rango que no puede ser recibida por alguien que est, por el orden de la creacin, en un estado de sujecin (ibid., p. 235).

Bajo los dictados de esta lgica, en los siglos xii y xiii la pasin por el estudio, la disputa y la interpretacin, pas de los grandes centros monsticos, fueran fe meninos o masculinos, a los enclaves exclusivamente masculinos de las escuelas

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episcopales en los captulos catedralicios. de ah salieron las universidades como centros de la actividad intelectual donde la ordenacin era un requisito para estu diar y, hacia el siglo xiii, este sacramento y el sacerdocio fueron oficialmente veta dos a las mujeres (anderson y Zinsser, 1991, pp. i, 217). El temor a la carne impidi incluso la mera presencia de mujeres en estos espa cios de desarrollo espiritual, dado que sus cuerpos eran en s mismos motivos de tentacin y de pecado. En un mundo donde el acto sexual se consideraba inheren temente corruptor y, por tanto, los votos de continencia eran requisito para la ple garia, la marginacin de las mujeres era inevitable (Radford, 1974, p. 167). la in terpretacin de las mujeres como peligro, como fuente de discordia, como amenaza continua a la paz y quietud de la vida contemplativa y sobre todo, como personas cuyos valores son perversos (commo Mclaughlin, 1974, p. 252), sirvi como el fundamento para constituir toda institucin espiritual como un mundo de varones. ste era el contexto en que se consolid la Real y Pontificia Universidad de M xico. El conocimiento impartido ah estaba directamente ligado con la institucin eclesistica. una importante fraccin del estudiantado estaba compuesta por miembros de casi todas las rdenes religiosas. las cinco facultades que la consti tuyeron en el inicio cnones, teologa, leyes, medicina y artes haban producido, hacia el siglo xVii, una profusin tan considerable de bachilleres, licenciados y hasta doctores en las ms apartadas parroquias del territorio novohispano que su visibilidad era imperiosa y sus coloridos birretes [destacaban] en las reseas de desfiles y procesiones (Gonzlez, 2005, pp. 361, 368-369).9
la primera mitad de la universidad la constituan los estudiantes; la segunda y con todo la ms poderosa eran los doctores. Entre sus miembros haba representantes del alto clero secular y regular, oidores y fiscales de la Real Audiencia, letrados del Santo Oficio, mdicos bien colocados []. Algunos detentaban una ctedra en la universidad, por lo que reciban de ella un salario []; otros ganaban su sustento en diversas instituciones. todos, sin embargo, formaban lo que sigenza llam el senado de los doctos [] durante el siglo xVii, la mayora de los claustrales se ha ban formado y borlado en la institucin, pero muchos otros, por lo comn proce dentes de ultramar y con altos nombramientos para la audiencia, la jerarqua secu lar o las rdenes religiosas, se limitaban a incorporar en el estudio local los grados obtenidos en otra institucin (ibid., p. 382).

debe recordarse que la iglesia catlica en este momento era un organismo rigurosamente dogm tico, de modo tal que sus principios no slo se postulaban como indiscutibles, sino que cualquier des viacin de la doxa era perseguida por el Santo Oficio y severamente castigada como hereja.

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slo en la universidad se imparta medicina, leyes y cnones, y nicamente la corporacin universitaria tena la facultad de otorgar grados. Quienes los obte nan, adquiran la condicin de letrados, codiciado medio de procurar cargos y as censos. Ese carcter corporativo dotaba a la universidad de un ascendiente so cial que rebasaba con creces el del ms prestigioso colegio. porque los letrados que salan de sus ctedras no eran sabios de gabinete sino hombres de accin, vidos por desempear cargos en la administracin eclesistica y civil del virreina to (ibid., pp. 384). los estudios universitarios, por un lado, aportaban reconocimiento social, y por el otro, preparaban para el desempeo de las profesiones honrosas, liberales, es decir, aquellos saberes que se consideraban idneos para los hombres libres, en contraste aristotlico con los conocimientos necesarios para llevar a cabo aque llos oficios que requeran las manos de sus ejecutantes, los cuales se considera ban bajos.
Por esto, mercaderes, hacendados, mineros, oficiales de gobierno o escribanos, para ganar estima social y elevar el prestigio de sus hijos tenan en la universidad el mecanismo ms accesible []. la universidad coronaba los estudios liberales con grados acadmicos, los que proporcionaban un estatuto anlogo al de la no bleza. El ritual para conferir el grado doctoral estaba calcado de la ceremonia para investir caballero a un soldado (ibid., p. 389).

La universidad en el Mxico independiente


la independencia y la constitucin de la repblica marcaron el inicio de un lar go proceso que culminara en la ruptura con este pasado del que justo sierra que ra deshacerse en una universidad sin tradiciones. desde los primeros aos de la vida independiente se comenzaron a advertir tendencias muy marcadas hacia el establecimiento de una reforma de la educacin cientfica y literaria (Valads, 2001, p. 543). Esta reforma incluira, por una parte, una reorganizacin de los do minios del saber, con una reparticin de la enseanza en tantas escuelas cuantos eran los ramos que haban de constituirse, adems de la supresin de una multi tud exorbitante de ctedras de teologa; por otra parte, se consideraba esencial dar educacin a las masas populares (ibid., p. 546). pero no fue sino hasta des pus de la Reforma cuando en la universidad pudo darse una emancipacin total de la iglesia (ibid., p. 550). a partir de 1868 se dio el trnsito del tomismo escolstico de las universidades coloniales al naturalismo y el romanticismo de los primeros aos de la vida inde pendiente, para despus incidir en el periodo cientfico. Gabino Barreda sistema

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tiz y organiz a todas las escuelas de carcter profesional que existan en Mxico, encauz los estudios profesionales sobre bases que entonces se consideraron cientficas, emancip a los estudiantes de todo prejuicio religioso y quiso hacer de la ciencia un instrumento de concordia. la nueva universidad iba a ensear slo aquello que fuese cientficamente comprobable en una estructura acadmica que pudiera convertir a los jvenes en ciudadanos libres (ibid., pp. 555557). El principal problema de esta estructura reside en la definicin de ciudadana que se va estableciendo a partir de la fundacin de la primera repblica moderna a finales del siglo xViii. como es bien sabido, la Revolucin francesa expuls a las mujeres de la repblica y las recluy en el espacio domstico. El proyecto ilustrado atribuy a las mujeres un estatuto de excepcin que funciona con base en una l gica distinta y desigual, de modo que en la comunidad familiar opera el someti miento a un poder absoluto sobre quienes son desiguales por naturaleza, mien tras que la comunidad poltica se rige por un poder poltico y de gobierno entre quienes son iguales por naturaleza (Brito, 2008, p. 18). En el pensamiento ilustrado, la definicin provista por el iusnaturalismo10 consi dera al individuo un ser dotado de razn, autnomo, libre e igual por naturaleza a todos los dems individuos; pero la condicin de individualidad no cubre al conjun to de la humanidad y se restringe, durante los primeros siglos de la modernidad, a los varones. de esta forma, aunque se crea un nuevo sostn para la legitimidad del Estado que separa lo poltico de lo religioso en contraste con el modelo aristotli co donde unos nacen para mandar y otros para obedecer, el reducto del espacio domstico sigue rigindose por una lgica premoderna (ibid., pp. 2125). Es decir, la modernidad hace una recuperacin muy peculiar de la separacin griega entre lo domstico y lo pblico: el problema es que este espacio permane ce, pero se incorpora de forma subrepticia e implcita: la familia y las relaciones que se establecen en su interior se estructuran con base en el mismo principio je rarquizador y excluyente que encontramos en el oikos aristotlico; es decir, en la modernidad, el espacio domstico se gobierna por el mismo principio que los ius naturalistas critican y combaten tenazmente:
la igualdad y libertad (naturales, en su origen) no alcanzan, no llegan hasta el m bito de la casa y la familia en el iusnaturalismo moderno, de tal forma que ste con tina siendo organizado con base en criterios de exclusin y desigualdad, los cua
10 El iusnaturalismo es el pensamiento filosfico que conduce la Ilustracin; considera que los indi viduos nacen con ciertas libertades y derechos naturales, en un orden social y poltico con sello de ori gen humano []; pondr un nfasis primordial en los derechos naturales de los individuos, considern dolos a todos como seres dotados de razn, autnomos, libres e iguales (por naturaleza), lo cual se convirti en el eje fundamental sobre el que se definiran los principios del Estado legtimo y la obliga cin poltica (Brito, 2008, pp. 2122).

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les tambin se consideran naturales, pero estn emparentados con la nocin aristotlica de naturaleza, donde, por nacimiento, unos nacen para mandar y otros para obedecer y donde las jerarquas y desigualdades, sobre todo aquellas que afectan a las mujeres, se mantienen incuestionadas (ibid., pp. 3536).

Como un reflejo directo de la incorporacin subrepticia e implcita de una lgi ca excluyente, la categora de ciudadano se define como varonil en todas las constituciones originarias y, en Mxico, el reconocimiento de plena ciudadana de las mujeres no se da sino hasta 1953. de manera concomitante, el acceso a las profesiones liberales las que definen a los hombres libres quedar restringido a los varones durante la primera etapa de modernizacin de la universidad, y de esta forma, a la dimensin poltica de la organizacin social corresponde una serie de procesos de orden cultural que tipifican las actividades como adecuadas para ser desempeadas por hombres o por mujeres. Tal tipificacin est anudada a una concepcin de la divisin sexual del trabajo como algo natural, que est definido desde siempre y no puede cambiar sin hacer violencia a un orden social casi inmutable.11 su consecuencia ms importante es la segregacin ocupacional, la cual es una de las causas principales de la desi gualdad entre los sexos (Rendn, 2003, p. 35).12 la reclusin de las mujeres en el espacio domstico adquiere, en la moderni dad, caractersticas que no haba tenido en etapas anteriores. como lo ha demos trado Nancy armstrong (1987), el culto de la domesticidad requiere de la creacin de nuevas subjetividades. En particular, requiere de la aparicin de una nueva for ma de feminidad donde las diferencias polticas se transformen en diferencias arraigadas en el gnero. El hogar, al convertirse en la esfera propia de las muje res, se convierte en un reino apoltico de cultura dentro del contexto de la cultura en conjunto (Armstrong, 1987, pp. 47, 68). Esta transformacin se refleja en una profusin de libros de conducta dirigidos a las mujeres, los cuales plantearon un ideal femenino similar y tendieron hacia el mismo objetivo de hacer posible un ho gar feliz:13
si se analiza la poblacin ocupada por rama de actividad o por grupos de ocupacin segn sexo, de cualquier pas y en cualquier fecha, siempre se encontrar que los hombres y las mujeres estn dis tribuidos de manera diferente (Rendn, 2003, p. 37). 12 Esto conduce a que la mayor parte de la poblacin femenina adulta permanezca todava hoy al margen de la actividad econmica remunerada, y que una elevada proporcin de las mujeres que tra bajan por un ingreso desempee trabajos de tiempo parcial (vase Rendn, 2003). 13 los libros de conducta para mujeres no son privativos de la modernidad; Eleanor commo Mclaughlin (1974) documenta cmo el antiguo rgimen provey de una abundante literatura, tanto cor tesana como piadosa, que trataba de adaptar la conducta de las nias a manera de complacer siempre a los hombres, con gran atencin en la apariencia: ella deba hablar slo de vez en cuando y nunca durante la comida y necesitaba poca inteligencia. segn esta autora, la literatura corts insiste en que
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las dos ltimas dcadas del siglo xVii vieron una explosin de escritos que propo nan educar a las hijas de numerosos grupos sociales aspirantes. El nuevo currculum prometa hacer a estas mujeres deseables para hombres de una categora superior []. El currculum tena como objetivo producir una mujer cuyo valor resi diera principalmente en su feminidad ms que en smbolos tradicionales del esta tus, una mujer que poseyera profundidad psicolgica ms que una apariencia fsica atractiva, una mujer que, en otras palabras, destacara respecto a las cualidades que la diferenciaban del hombre (ibid., p. 34).

al representar el hogar como un mundo con su propia forma de relaciones so ciales, inventaron un discurso distintivo, de modo que hacia finales del siglo xViii, el ideal femenino que representaban haba pasado al dominio del sentido comn (ibid., p. 84), es decir, se haba convertido en el eje que atravesaba la cultura. un ejemplo muy interesante de esta aceptacin de un solo ideal de feminidad y un solo ideal de organizacin domstica se puede encontrar en el Manual de Carreo, un libro de conducta con pretensiones aristocratizantes que sigue circulando en la actualidad, a pesar de haber sido escrito en el siglo xix. El sentido comn la actitud natural respecto al gnero permite comprender los siguientes consejos como algo todava vigente en el imaginario de muchas comunidades:
12. piense, por ltimo, la mujer, que a ella le est encomendado muy especialmen te el precioso tesoro de la paz domstica. los cuidados y los afanes del hombre fuera de la casa, le harn venir a ella muchas veces lleno de inquietud y de disgus to, y consiguientemente predispuesto a incurrir en faltas y extravos, que la pruden cia de la mujer debe prevenir o mirar con indulgente dulzura. El mal humor que el hombre trae al seno de su familia, es rara vez una nube tan densa que no se disipe al dbil soplo de la ternura de una mujer prudente y afectuosa [del modo de con 14 ducirnos dentro de la casa. de la paz domstica].

lo que este tipo de instrucciones da por descontado es el lugar de las mujeres, su responsabilizacin del espacio de la reproduccin de la vida cotidiana, que debe darse adems en un talante no slo de aceptacin sumisa al destino natural, sino de complacencia y orgullo personal. De esta forma, la configuracin de la subjetivi dad femenina adquiere caractersticas que la adecuan con la exigencia de una vi
el nico afn de la nia es prepararse para el matrimonio y en que la mujer casada tiene dos deberes: ser fiel a su marido incluso si l es infiel, y querer tener hijos. La obediencia deba ser implcita, sobre todo en pblico, y el marido deba ser apoyado incluso en el mal (pp. 231232). Quiz la principal dife rencia entre estos manuales y los modernos es que estos ltimos dejan de incluir consejos sobre eco noma domstica. 14 Manuel antonio carreo Muoz naci en caracas en 1812 y muri en pars en 1874.

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gilancia constante y una preocupacin incansable por el bienestar de los dems (armstrong, 1987, p. 34).15 paradjicamente, el cuidado de la casa el reino de ese mismo ngel del Ho gar que Virginia Woolf asesina simblicamente para poder acceder a una profe sin16 se cataloga, en este imaginario, como una ocupacin que no es trabajo. las agobiantes e interminables labores que mantienen el espacio domstico como un lugar habitable, propicio para la vida buena del hombre libre, son para el senti do comn no slo actividades subsidiarias y de poca importancia, sino sobre todo invisibles. De esta misma forma, la insercin de las mujeres en la vida social se verifica siempre mediada por la presencia de un hombre dueo y seor de ese mismo es pacio domstico donde supuestamente reina el ngel del Hogar que conseguir de forma voluntaria la sumisin de una mujer al dulce yugo del matrimonio. Es todava peor: el enaltecimiento del ideal del hogar decimonnico convenca a las mujeres de que su marginacin del espacio pblico su renuncia consentida a la poltica, los negocios, el desarrollo intelectual, el arte o el espectculo era una forma de realizacin y cumplimiento, compensada en una vida libre de trabajo fsico y asegurada por el mecenazgo de un hombre benvolo, de modo tal que inclu so la mujer ms ambiciosa no deseaba nada ms que la dependencia econmica del hombre que la valoraba por sus cualidades mentales (ibid., pp. 6169, cursivas nuestras). a pesar de esta idealizacin la fantasa de que el ngel del Hogar no realiza ningn trabajo, la enorme mayora de las mujeres del mundo todava hoy dedican la mayor parte de su tiempo a esa labor que, segn los hallazgos de teresa Ren dn (2003, p. 87), sigue absorbiendo una enorme porcin del trabajo de la socie dad, donde el aumento de la carga domstica resultante del nacimiento y crianza

Otra muestra de la conviccin en las labores domsticas como apropiadas para las mujeres: 19. Rstanos declarar que del arreglo de la casa general, es infinitamente ms responsable la mujer que el hombre. la mujer consagrada especialmente a la inmediata direccin de los asuntos domsticos, puede emplear siempre en oportunidad todos los medios necesarios para mantener el orden, e impedir que se quebranten las reglas que aqu recomendamos; al paso que el hombre, sobre quien pesa la gra ve obligacin de proveer al sostenimiento de la familia, apenas tendr tiempo para descansar de sus fa tigas, y bien poca ser la influencia que su celo pueda ejercer en la polica general del edificio (Manual de Carreo [del modo de conducirnos dentro de la casa. del arreglo interior de la casa]). 16 El ngel en el Hogar es una figura que Woolf toma prestada de un poema donde Coventry Pat more celebra la bendicin domstica. El ngel es esa mujer abnegada, sacrificial, del siglo xix cuyo ni co propsito en la vida era mimar, halagar y confortar a la mitad masculina de la poblacin del mundo. Matar al ngel en el Hogar, escribi Virginia Woolf, es parte de la ocupacin de una escritora (vase Woolf, 1937).

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de los hijos es asumido por las mujeres y ellas trabajan en promedio ms que los hombres (ibid., pp. 93, 94).17 El proceso de socializacin de mujeres destinadas al espacio domstico se combin con un acendrado aintiintelectualismo dirigido a aquellas que buscaban una educacin elitista y los placeres de la vida intelectual:
La que se ocupa fielmente de llevar a cabo los diversos deberes de una esposa e hija, una madre y amiga, est ocupada en algo mucho ms til que la que, descui dando de forma culpable las obligaciones ms importantes, est absorbida diaria mente por especulaciones filosficas y literarias, o flotando por los aires en medio de las regiones encantadas de la ficcin y el romance (T. S. Arthur, cit. por Arm 18 strong, 1987, p. 90).

En este contexto, el ingreso de las mujeres a las universidades y a las profesio nes libres se dio de manera lenta y se enfrent con incontables obstculos, entre los que se cont un descuido crnico de la preparacin de las nias, que se consi deraban destinadas al matrimonio y por lo mismo, su paso por la escuela se pen saba circunstancial y ocioso. adems del mito todava vigente de una atribucin di ferencial de aptitudes supuestamente derivada de la biologa que las volva incapaces, por ejemplo, para el razonamiento matemtico. Entre los resultados ms notables de la persistencia de esta forma del sentido comn est que an hoy resulta difcil, en algunos mbitos, denominar a las profesionistas en femenino: li cenciada, mdica, ingeniera.

La universidad en el siglo xx
No obstante, el siglo xx vio resquebrajarse la actitud natural respecto al gnero de modo tal que las mujeres hicieron sentir su presencia masiva en la educacin superior. En la universidad Nacional autnoma de Mxico (unaM), el momento de mayor movilidad ocurri durante el ltimo cuarto del siglo pasado: la matrcula del bachillerato pas, de contar con slo 23.37% de mujeres en 1980 a equilibrarse en 2001 y a feminizarse en 2005 con 53 138 mujeres por 51 077 hombres; en 2009 se mantiene una matrcula similar con 53 662 mujeres por 51 542 hombres. En licen
17 A finales del siglo pasado, el tiempo que la sociedad dedicaba a los quehaceres domsticos su peraba en 18% al tiempo destinado a la produccin y distribucin de mercancas. Esta situacin no pa rece tender a mejorar, por el contrario, varias investigaciones reportan que en determinados periodos y lugares el tiempo requerido para ciertas labores como la limpieza de la casa y de la ropa se ha man tenido constante o incluso se ha incrementado (Rendn, 2003, pp. 156, 162). 18 la cita procede de Advice to Young Ladies on their Duties and Conduct in Life, londres, 1853.

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ciatura ocurri algo semejante: en 1980 haba 35% de mujeres inscritas, mientras que en 2009 llegaron a 52%. En cuanto al personal acadmico, el crecimiento del sector femenil ha sido paulatino con una tasa de ingreso de 12.1% antes de 1950, 20.7% en 1960, 29.7% en 1970, 35.8% en 1980, 39.6% en 1990, 40.7% en 2005 y 42.2% en 2009 (Buquet et al., 2006, y pueg-unaM, 2011). Sin embargo, la evolucin numrica no significa que existan condiciones de igualdad. una tradicin tan larga de exclusin social conduce a una distribucin es tudiantil y acadmica alarmantemente segregada entre actividades consideradas estereotpicamente femeninas o masculinas, con 64.9% de mujeres inscritas en licenciaturas de ciencias biolgicas y de la salud, pero slo 23.1% en ciencias fsi comatemticas e ingenieras.19 la situacin descrita, y sustentada con los cuadros 2 y 3 junto con muchas otras, vuelve indispensable un proceso de transversalizacin e institucionaliza cin de la perspectiva de gnero en la unaM. cuadro 2. ndice de feminidad en carreras con ms de 1000 estudiantes en la
unam, 2005, 2009
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Carrera carreras femeninas pedagoga Enfermera y obstetricia trabajo social psicologa cirujano dentista carreras masculinas ingeniera mecnica elctrica ingeniera mecnica ingeniera civil

if en 2005

if en 2009

525 506 422 293 211

557 442 389 289 203

7 9 15

8 9 17

datos de 2009. El ndice de feminidad (if) es el nmero de mujeres por cada 100 hombres y se calcula dividien do la cantidad de mujeres entre la cantidad de hombres, y multiplicndolo por cien (Buquet et al., 2006, pp. 315316).
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cuadro 2. (Continuacin)
ingeniera elctrica y electrnica Fsica 16 31 13 35

cuadro 3. ndice de feminidad en sectores disciplinarios del personal acadmico en varias dependencias de la unam, 2005, 200921
Dependencia carreras femeninas Escuela Nacional de Enfermera y Obstetricia instituto de investigaciones Estticas Escuela Nacional de trabajo social carreras masculinas instituto de ciencias Nucleares instituto de Fsica instituto de investigaciones en Materiales 16 22 25 20 24 20 295 210 197 286 188 178
if en 2005 if en 2009

4. La transversalizacin de la perspectiva de gnero en la unam durante la primera dcada del siglo xxi, las diferentes instancias de discusin y debate donde se han abordado los proyectos de reforma de las instituciones para la superacin del sexismo han conceptualizado su instauracin como gender mainstreaming. Entre las traducciones al espaol con que se descifra su alcance y modo de operacin se ha propuesto la de transversalidad. Se define como la inte gracin de la perspectiva de gnero en el conjunto de las polticas de planificacin, programacin, puesta en marcha y evaluacin de los proyectos y programas de to das las reas legislativa, educativa, laboral, poltica o econmica en que los or
21 incluimos los datos de 2005 y 2009 para que se aprecie la ligera pero consistente tendencia a dis minuir la brecha, o sea, a que las carreras y entidades ms femeninas (es decir, donde la proporcin de mujeres es superior a 60%) sufran un leve proceso de masculinizacin y las masculinas uno de fe minizacin. Este proceso puede apreciarse en todos nuestros ejemplos, excepto en las licenciaturas de pedagoga, donde el if pas de 525 a 557, y de ingeniera elctrica y electrnica, donde pas de 16 a 13; y en el instituto de investigaciones en Materiales, donde pas de 25 a 20.

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ganismos internacionales y las instancias nacionales tienen competencia con la fi nalidad de promover la equidad entre hombres y mujeres.22 una de sus dimensiones ms importantes es la posibilidad de prever el impacto diferenciado que alguna poltica pblica tendr sobre las vidas de los hombres y las mujeres para impedir que la desigualdad de gnero sea reproducida o perpetuada. su meta es la igualdad entre los sexos; sus formas de ejecucin propiciaran la adecuacin de los programas de desarrollo en beneficio de mujeres y hombres. tal integracin se hace necesaria debido a que, no obstante los esfuerzos por promover su avance, las mujeres y las nias en el mundo siguen padeciendo con diciones estructurales de desigualdad e injusticia.23 la transversalizacin de la perspectiva de gnero se considera el mtodo ms eficaz para responder a las ne cesidades de las mujeres y las nias, lo cual implica suprimir las barreras jurdicas, sociales, polticas y econmicas que impiden su participacin cabal e igualitaria en la vida social. las universidades, y en particular el feminismo acadmico, han tenido un papel decisivo para develar las condiciones de desigualdad entre los sexos y los meca nismos culturales y estructurales en las que se sostienen y reproducen. sin embar go, estas instituciones no siempre han acogido sus propuestas epistemolgicas, tericas y metodolgicas para incorporar nuevas formas de produccin y transmi sin del conocimiento, y para incluir en sus marcos legislativos y estructuras ad ministrativas y acadmicas los procesos de institucionalizacin y transversalizacin de la perspectiva de gnero. En Mxico son pocas las instituciones de educacin superior que han iniciado procesos orientados a promover la equidad de gnero y, aunque muchas de ellas han institucionalizado los estudios de gnero, principalmente en la dcada de 1990, como campo de estudio pertinente en la produccin de conocimiento crtico, tambin han opuesto una gran resistencia contra la alteracin de sus estructuras y prcticas y de esta forma han retrasado una transformacin cultural del ambiente universitario en donde todos sus integrantes, hombres y mujeres, transitarn por las universidades en igualdad de condiciones y oportunidades.
22 transversalidad: Es el proceso que permite garantizar la incorporacin de la perspectiva de g nero con el objetivo de valorar las implicaciones que tiene para las mujeres y los hombres cualquier ac cin que se programe, tratndose de legislacin, polticas pblicas, actividades administrativas, econ micas y culturales en las instituciones pblicas y privadas, Mxico, ley General para la igualdad entre Mujeres y Hombres, 2 de agosto de 2006. 23 Hay indicadores globales que permiten constatar esta situacin. por ejemplo: las mujeres repre sentan las dos terceras partes de los analfabetas del mundo. tienen menos de 15% de los cargos de eleccin en los gobiernos nacionales. producen la mitad del volumen de alimentos agrcolas que se consume en el mundo y, sin embargo, en conjunto, poseen menos de 1% de las tierras cultivadas. En el 2000, las nias an constituan 60% de la poblacin infantil sin acceso a la enseanza primaria.

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la unaM es un claro ejemplo de lo largo y complicado que puede ser este tipo de procesos. El antecedente ms notable de la transformacin est en el congre so universitario de 1990. Entre los acuerdos de la mesa 1 universidad y socie dad. la universidad del futuro destacan los siguientes: adecuacin de la legisla cin para garantizar que no se discrimine a las mujeres, creacin de una entidad especializada en gnero, inclusin de estos temas en los planes y programas de estudios, aplicacin de sanciones severas ante conductas de hostigamiento, y creacin de una casa de la mujer universitaria. se reclam adems: participacin paritaria de mujeres en todas las instancias de toma de decisiones; ampliacin del lmite de edad y los tiempos para becas, programas de estmulos y conclusin de estudios; apertura de estancias infantiles; cursos de educacin sexual en todos los planteles y niveles, y medidas para preve nir el hostigamiento sexual (cevallos y chehaibar, 2003). la primera propuesta atendida deriv en la creacin del programa universitario de Estudios de Gnero (pueg) en abril de 1992 (acadmicas de la unaM, 1990). En 2004, el pueg ech a andar el proyecto institucionalizacin y transversalizacin de la perspectiva de Gnero en la unaM (Equidad de Gnero en la unaM) como parte de su plan de desarrollo acadmico 20042007. trece aos despus, en 2005, el consejo universitario aprob una reforma al Estatuto General que seala: en todos los casos las mujeres y los hombres en la universidad gozarn de los mismos derechos, obligaciones y prerrogativas, reco nocidos y garantizados por las normas y disposiciones que integran la legislacin universitaria, y en la misma sesin se acord constituir la comisin de seguimien to a las Reformas de la Equidad de Gnero.24 Esta comisin funcion de 2005 a 2010, en que se transform en la comisin Especial de Equidad de Gnero del consejo universitario,25 cuya funcin principal es promover polticas institucionales a favor de la equidad.26 Ms adelante, el plan de desarrollo 20082011 incluy en tre sus lneas rectoras el impulso de la perspectiva de gnero en la normatividad universitaria:
se impulsar la perspectiva de gnero en la normatividad del desempeo tanto del cuerpo directivo y de la administracin central de la universidad como en el mbito
24 Rosa Mara chavarra, la igualdad entre hombres y mujeres, en la ley de la unaM, Gaceta UNAM. rgano informativo de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 10 de marzo de 2005, nm. 3716, pp. 46. 25 Gustavo ayala, crean comisin Especial de Equidad de Gnero, Gaceta UNAM. rgano informativo de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 5 de abril de 2010, nm. 3716, p. 6. 26 Reglamento de la comisin Especial de Equidad de Gnero del consejo universitario de la unaM, Gaceta UNAM. rgano informativo de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 17 de mar zo de 2011, nm 4321.

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acadmico, de manera que est presente en todas las relaciones entre universita rios. se buscar adems extender el concepto de equidad no slo como instrumen to para lograr la igualdad entre hombres y mujeres de nuestra comunidad, sino tambin entre los individuos en su especificidad (unaM, 20072008, p. 45).

la incorporacin de la perspectiva de gnero en la legislacin universitaria en todas las normas, reglamentos y estatutos formales es la base legal a partir de la cual se impulsan cambios que garantizarn la equidad entre mujeres y hombres, de modo que en ningn documento de la legislacin universitaria haya artculos o disposiciones con efectos indeseables o imprevistos en relacin a la igualdad de oportunidades entre los sexos. Pero el trabajo legislativo no es suficiente; hace falta, adems, propiciar las con diciones para un cambio en la cultura institucional, lo cual implica una modificacin sustantiva en la manera de concebir el gnero y, de forma crucial, una nueva base para las interacciones entre las personas. semejante tarea requiere un intenso tra bajo en diferentes dimensiones. El proyecto Equidad de Gnero en la unaM es uno de los vehculos del objetivo global de incidir en las prcticas, leyes y estructuras de la organizacin universitaria para visibilizar las inequidades, ponerlas en cues tin y superarlas. la primera dimensin del proyecto es el rea de investigacin y Estadstica que realiza estudios cientficos sobre las formas en que la estructura y la cultura de la universidad producen y reproducen condiciones de inequidad de gnero. la elabo racin de un diagnstico puntual acerca de las condiciones laborales, las trayecto rias acadmicas y estudiantiles, y el ambiente social dentro de la universidad apor ta elementos clave para la discusin de las polticas institucionales. los hallazgos de estas investigaciones permiten entender las tendencias de distribucin desigual entre los sexos en nombramientos acadmicos, reas discipli narias, puestos de toma de decisiones y cuerpos colegiados. un esfuerzo de siste matizacin de estos estudios se refleja en la elaboracin de un sistema de indica dores para la equidad de gnero en las instituciones de educacin superior (Buquet, cooper y Rodrguez, 2010). la investigacin sistemtica, organizada al rededor del sistema de indicadores, permite detectar diversas formas de discrimi nacin indirecta algunas de las cuales afectan los procesos de evaluacin acad mica, conflictos y tensiones entre las responsabilidades familiares y laborales, y situaciones de violencia de gnero. cabe mencionar que este tipo de problemas no es, de ninguna manera, privativo de nuestra universidad; se trata, por el contrario, de fenmenos de carcter prcticamente universal, como se ha demostrado en un importante corpus de investigacin.27 por su parte, el rea de Estadstica incorpora
Entre muchos otros, se pueden consultar los estudios de: Wenners y Wold, 1997; Burton, 1997; comisin Europea, 2001; Bracken, susan j., jeanie K. allen y diane R. dean (comps.), 2006; Valls, 2008; shiebinger, 2010.
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la perspectiva de gnero en los procesos de recoleccin, anlisis de datos y divul gacin de la informacin generada por la universidad. Otra de las estrategias para promover relaciones igualitarias entre mujeres y hombres es la sensibilizacin. las tres principales tareas de esta faceta del proyec to de Equidad de Gnero en la unaM son: sensibilizar a la comunidad universitaria, proporcionar una formacin slida en estos temas al personal docente e incorporar la perspectiva de gnero en planes y programas de estudio. se pretende transmitir valores de equidad, tolerancia y respeto a las diferencias, adems de propiciar una reflexin, individual o colectiva, sobre la actitud natural respecto al gnero, es de cir, sobre las ideas del sentido comn que naturalizan la desigualdad y postulan un lugar subordinado y un estatuto inferior para las mujeres. la sensibilizacin debe dirigirse a todas las personas que constituyen la comunidad universitaria: autorida des, funcionarios, personal acadmico y administrativo, y poblacin estudiantil. pero es de particular importancia la sensibilizacin del profesorado para que a tra vs de su prctica docente transmita valores, actitudes y comportamientos funda dos en principios universitarios de vanguardia. se cuenta tambin con un rea de comunicacin en Equidad que busca incidir en el imaginario colectivo, interviniendo en los medios de comunicacin, para coadyuvar a la transformacin de las relaciones entre hombres y mujeres. su es trategia se centra en labores de difusin para hacer presentes y visibles experien cias que son parte de la vida cotidiana de la comunidad universitaria y se viven de manera natural, sin notar que ciertas condiciones propias de la cultura institucio nal dificultan el desarrollo de las carreras y el avance en las trayectorias profesio nales y acadmicas de las mujeres. El proyecto ha desarrollado adems una serie de recomendaciones para incor porar la perspectiva de gnero en la normatividad interna de la unaM mediante la revisin de los estatutos, normas y reglamentos universitarios.28 Esta propuesta se encuentra en proceso de revisin en dependencias universitarias que se especiali zan en temas jurdicos, como el instituto de investigaciones jurdicas. junto con esta serie de actividades internas, el proyecto de Equidad de Gnero en la unaM ha establecido canales de vinculacin con instituciones de educacin superior de todo el pas mediante la 1a Reunin Nacional de universidades pbli cas: caminos para la Equidad de Gnero en instituciones de Educacin superior, convocada por el programa universitario de Estudios de Gnero de la unaM, la co misin de Equidad y Gnero de la cmara de diputados y el instituto Nacional de
28 El documento propuesta de transversalizacin de la perspectiva de Gnero en la legislacin universitaria fue diseado por congenia (construccin y anlisis de Gnero. centro de investigacin y docencia, <http://www.congenia.edu.mx/>), bajo la coordinacin acadmica de Estela serret a travs de un contrato de prestacin de servicios profesionales.

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las Mujeres, con la participacin de 33 universidades e instituciones pblicas de educacin superior de 27 estados de la Repblica ms el distrito Federal.29 En este foro se discuti y aprob la declaratoria Nacional para la Equidad de Gnero en las instituciones de Educacin superior cuyo objetivo principal es poner en marcha procesos de institucionalizacin y transversalizacin de la equidad de gnero en el mbito de la educacin superior.30 dicha declaratoria contiene los ejes centrales para que las instituciones de edu cacin superior del pas pongan en marcha los procesos necesarios para impulsar la equidad de gnero en sus comunidades; sin embargo, este esfuerzo colectivo est apenas en una fase preliminar y no ha logrado efectos concretos en la vida institucional. a pesar de los acuerdos internacionales y la legislacin nacional, las autoridades y los cuerpos colegiados de las universidades no han asumido la igual dad entre mujeres y hombres como una condicin sine qua non para la transforma cin democrtica de sus instituciones. En la unaM hace falta que los importantes avances plasmados en la legislacin, en la estructura del consejo universitario y en su documento rector de desarrollo se pongan en operacin y se articulen en todas las entidades universitarias. El pro yecto impulsado por el pueg, ha sido, sin duda, un importante impulso de cambio al interior de nuestra comunidad. sin embargo, el proceso de institucionalizar y transversalizar la perspectiva de gnero debe ser asumido por la institucin en su conjunto, es decir, necesita atravesarla de punta a punta.

29 Este evento tuvo lugar en la unidad de seminarios dr. ignacio chvez de la unaM los das 3 y 4 de agosto de 2009. 30 la declaratoria se puede consultar en el portal del programa universitario de Estudios de Gne ro: <http://www.pueg.unam.mx/>.

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ndice

presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mnica Maccise Duayhe Rodolfo Vzquez introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jorge Luis Silva Mndez Paradojas de trabajar gnero en educacin: algunas reflexiones acerca de la formacin o cmo salir del gatopardo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rosa Mara Gonzlez Jimnez los mecanismos institucionales para prevenir la violencia de gnero en Mxico: breve recuento de los avances normativos y las polticas educativas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Susana Atme Violencia de gnero en la educacin bsica: del diagnstico a las polticas pblicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Juliette Bonnaf El papel de la legislacin internacional en materia de gnero en la reforma de las instituciones de educacin superior: el caso de la universidad Nacional autnoma de Mxico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ana Buquet Corleto Hortensia Moreno

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calidad educativa: un derecho para la igualdad de oportunidades . . . . . . . Gabriela Delgado Ballesteros Capacitar para la igualdad entre mujeres y hombres: reflexiones desde la experiencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Yamileth Ugalde Benavente

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Violencia sexual en escuelas de educacin primaria en el distrito Federal: un anlisis emprico desde la perspectiva de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175 Jorge Luis Silva Mndez Dinorah Vargas Lpez pobres, indgenas y mujeres: experiencias educativas para lidiar con la violencia de gnero en comunidades indgenas . . . . . . . . . . . . . . . . Concepcin Silvia Nez Miranda Educacin indgena bilinge y gnero: situacin actual, avances y retos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mara del Pilar Miguez Fernndez colaboradores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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