SAUV PAR LA FOI1 Marcel Kahne Une brochure intitule 'La seule porte' affirme que : Tous ceux

x qui reconnaissent que la punition du pch a t acquitte par la mort de Jsus-Christ sur la croix, ceux-l reoivent la vie ternelle SIMPLEMENT PAR LA FOI (...). La Bible parle de ceux qui ne sont ns quune fois, sans Dieu, sans Christ et sans esprance et ceci sera leur tat pour toute lternit sils nacceptent pas Christ comme leur Sauveur. Nombreux sont ceux qui ne le savent pas2 et qui mettent leur confiance dans leurs efforts personnels pour mriter la faveur divine et lentre dans le ciel (...) Le Livre de Job nous enseigne cette grande leon que lhomme na aucun mrite en lui-mme. Par contre, aux yeux de Dieu, tous les mrites sont runis en son Fils, Jsus-Christ, et nous y avons accs par la croix. Ainsi est formule la doctrine fondamentale du protestantisme, la justification par la foi SANS les uvres. Certains passages de la Bible semblent effectivement porter ce message, comme phsiens 2:8-9 : Car cest par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, cest le don de Dieu. Ce nest point par les uvres, afin que personne ne se glorifie. Et Actes 2:47 : Et le Seigneur ajoutait chaque jour lglise ceux qui taient sauvs . Enfin, 1 Corinthiens 1:18 : Car la prdication de la croix est une folie pour ceux qui prissent ; mais pour nous qui sommes sauvs, elle est une puissance de Dieu. Il y en a cependant dautres passages d'critures dans lesquels apparat clairement la ncessit des uvres. Compte tenu de limportance de leur nombre, on ne peut pas ne pas en tenir compte. 1. ENSEIGNEMENTS DE JSUS : Que votre lumire luise ainsi devant les hommes, afin quils voient vos bonnes uvres, et quils glorifient votre Pre qui est dans les cieux (Matthieu 5:16). Cest pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis [le sermon sur la montagne] et les met en pratique, sera semblable un homme prudent qui a bti sa maison sur le roc (Matthieu 7:24). Et voici, un homme sapprocha, et dit Jsus : Matre, que dois-je faire de bon pour avoir la vie ternelle ? Il lui rpondit : (...) Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements (...) Va, vends ce que tu possdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trsor dans le ciel (Matthieu 19:16-17, 21). On demandera beaucoup qui lon a beaucoup donn, et on exigera davantage de celui qui lon a beaucoup confi (Luc 12:48). Celui qui a mes commandements et qui les garde, cest celui qui maime (Jean 14:21). Quiconque me dit : Seigneur, Seigneur ! nentrera pas forcment dans le royaume des cieux, mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux (Matthieu 7:21 ; voir aussi Luc 6:46, 8:21, 11:28, Jean 15:14). Quelle est la volont du Pre ? Que devons-nous faire pour entrer dans le royaume des cieux ? Matthieu 25:31-46, qui est une vocation du jugement dernier par le Sauveur lui-mme, rpond dune manire on ne peut plus claire cette question. On y voit Jsus sparer les brebis (les justes) des boucs (les mchants). Aux premires, il dit : Venez, vous qui tes bnis de mon Pre ; prenez possession du

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royaume qui vous a t prpar ds la fondation du monde. Aux autres, il dit : Retirez-vous de moi, maudits ; allez dans le feu ternel qui a t prpar pour le diable et ses anges. Quel est le critre de slection ? Jai eu faim, et vous mavez donn manger ; jai eu soif, et vous mavez donn boire ; jtais tranger, et vous mavez recueilli ; jtais nu, et vous mavez vtu ; jtais malade, et vous mavez visit ; jtais en prison, et vous tes venus vers moi (...) Toutes les fois que vous avez fait lune de ces choses lun de ces plus petits de mes frres, cest moi que vous les avez faites. Car le Fils de lhomme doit venir dans la gloire de son Pre, avec ses anges ; et alors il rendra chacun selon ses uvres (Matthieu 16:27) Celui qui agit selon la vrit vient la lumire, afin que ses uvres soient manifestes, parce quelles sont faites en Dieu (Jean 3:21). En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les uvres que je fais, et il en fera de plus grandes (...) (Jean 14:12). Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il lmonde, afin quil porte encore plus de fruit (Jean 15:2). 2. ENSEIGNEMENTS DES APTRES : Mes frres, que sert-il quelquun de dire quil a la foi, sil na pas les uvres ? La foi peut-elle le sauver ? (...) Il en est ainsi de la foi : si elle na pas les uvres, elle est morte en elle-mme. Mais quelquun dira : Toi, tu as la foi ; et moi, jai les uvres. Montre-moi ta foi sans les uvres, et moi, je te montrerai la foi par mes uvres. (...) Veux-tu savoir, homme vain, que la foi sans les uvres est inutile ? Abraham, notre pre, ne fut-il pas justifi par les uvres, lorsquil offrit son fils Isaac sur lautel ? Tu vois que la foi agissait avec ses uvres, et que par les uvres la foi fut rendue parfaite. (...) Vous le voyez lhomme est justifi par les uvres, et non par la foi seulement. (...) Comme le corps sans me est mort, de mme la foi sans les uvres est morte (Jacques 2:14, 17-26)3. Dieu (...) rendra chacun selon ses uvres : rservant la vie ternelle ceux qui, par la persvrance bien faire, cherchent lhonneur, la gloire et limmortalit (Romains 2:6-7)4. Car nous sommes son ouvrage, ayant t crs en Jsus-Christ pour de bonnes uvres, que Dieu a prpares davance, afin que nous les pratiquions (phsiens 2:10). Car il nous faut tous comparatre devant le tribunal de Christ, afin que chacun reoive selon le bien ou le mal quil aura fait, tant dans son corps (2 Corinthiens 5:10). Recommande-leur de faire du bien, dtre riches en bonnes oeuvres, davoir de la libralit, de la gnrosit, et de samasser ainsi pour lavenir un trsor plac sur un fondement solide, afin de saisir la vie vritable (1 Timothe 6:18-19). Cette parole est certaine, et je veux que tu affirmes ces choses, afin que ceux qui ont cru en Dieu sappliquent pratiquer de bonnes oeuvres. Voil ce qui est bon et utile aux hommes (Tite 3:8). Si nous gardons ses commandements, par l nous savons que nous lavons connu. Celui qui dit : Je lai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vrit nest point en lui (1 Jean 2:3-4).

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 Heureux ds prsent les morts qui meurent dans le Seigneur ! Oui, dit lEsprit, afin quils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent (Apocalypse 14:13). Et les morts furent jugs selon leurs oeuvres, daprs ce qui tait crit dans les livres (Apocalypse 20:12). lide du salut sans les uvres vient sajouter, pour certaines dnominations, la notion que lon est sauv demble, et il est vrai quun certain nombre de passages, comme Actes 2:47 et 1 Corinthiens 1:18, cits plus haut, vont dans ce sens. Mais, une fois encore, on ne peut pas ne pas tenir compte des autres passages dcriture qui vont en sens contraire : 1. ENSEIGNEMENTS DE JSUS : Mais celui qui persvrera jusqu la fin sera sauv (Matthieu 10:22 ; voir aussi 16:27, 24:13, Marc 13:13, Jacques 1:25, Apocalypse 2:10 et dautres). 2. ENSEIGNEMENTS DES APTRES : Paul : (...) travaillez votre salut avec crainte et tremblement (Philippiens 2:12). Car cest en esprance que nous avons t sauvs (Romains 8:23). Ce nest pas que jaie dj remport le prix, ou que jaie dj atteint la perfection ; mais (...) Je cours vers le but, pour remporter le prix (Philippiens 3:12, 14). Jai combattu le bon combat, jai achev la course, jai gard la foi. Dsormais la couronne de justice mest rserve (...) (2 Timothe 4:7-8). Pierre : Si le juste se sauve avec peine, que deviendront limpie et le pcheur? (1 Pierre 4:18). Jean : Sois fidle jusqu la mort, et je te donnerai la couronne de vie (Apocalypse 2:10). Que faut-il conclure de tout cela? Est-on sauv demble ou seulement la fin? La foi seule sauve-t-elle ou faut-il aussi les uvres, ou bien les uvres sont-elles inutiles? Lcriture se contredit-elle? Certainement pas. Comme la thorie de la justification par la foi seule se base sur les crits de Paul, il est ncessaire de mieux le comprendre, afin dy voir plus clair. Lorsquil prsente sa dfense devant le roi Agrippa, il dit : (...) Jai vcu pharisien, selon la secte la plus rigide de notre religion (Actes 26:5). Au peuple de Jrusalem il prcise : (...) jai t (...) instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pres (Actes 22:3). Paul appartenait ce groupe dont le Christ disait : Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les paules des hommes (Matthieu 23:4), faisant allusion par l aux 613 prescriptions (248 obligations et 365 interdictions) mises en place par les docteurs de la loi

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depuis le temps dEsdras, pour dresser une haie autour de la loi et lgifrer propos de toutes les situations possibles pour quon ne la transgresse pas. Le salut ntait donc accessible qu ceux qui

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avaient tudi (Jean 7:15). Et encore. Comment pouvait-on tre jamais sr de navoir pas oubli lune ou lautre de ces innombrables prescriptions? Sa rencontre avec le Christ change tout cela pour Paul. Il apprend que le Christ a expi pour tous les hommes sur la croix. Il apprend quil na plus besoin dtre parfait ici-bas (ce qui est impossible) pour tre sauv. Il apprend que par la foi au Christ (Je suis le chemin, la vrit et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi, Jean 14:6), le repentir et la conversion, il peut obtenir le pardon (Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos pchs soient effacs, Actes 3:19). Il se sent tout coup dlivr, et cest cette dlivrance-l quil va proclamer aux Juifs de Rome, de Corinthe, de Galatie, dphse, de Philippes, de Colosses et de Thessalonique. Eux aussi ont besoin de savoir que les observances de la loi de Mose sont primes. Quand on a bien compris do Paul sort, on se rend compte que ce nest pas la foi et les bonnes uvres quil oppose, mais la foi et la loi des uvres (Romains 3:27) ou les uvres de la loi [de Mose revue et augmente par les docteurs] : Car nous pensons que lhomme est justifi par la foi sans les uvres de la loi (Romains 3:28). Ce nest pas par les uvres de la loi que lhomme est justifi, mais par la foi en Jsus-Christ (...) Afin dtre justifis par la foi en Christ et non par les uvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifie par les uvres de la loi (Galates 2:16 ; 3:2, 5, 10). Ce dernier verset est particulirement loquent : Tous ceux qui sattachent aux uvres de la loi sont sous la maldiction ; car il est crit : Maudit est quiconque nobserve pas tout ce qui est crit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique. Comme mentionn plus haut : la loi condamne, puisque personne ne peut la mettre totalement en pratique. Cest quand on a compris que Paul donne des sens diffrents au mot uvres (tantt prescriptions de la loi de Mose, tantt bonnes uvres5[5] ) quon se rend compte quil ny a pas dincompatibilit dans des passages en apparence aussi contradictoires en eux-mmes quphsiens 2:8-10 : Car cest par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, cest le don de Dieu. Ce nest point par les uvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant t crs en Jsus-Christ pour de bonnes uvres, que Dieu a prpares davance, afin que nous les pratiquions. Il est bien vident que dans la premire proposition, lex-pharisien qutait Paul fait allusion aux uvres/prescriptions de la loi, qui taient un tel sujet de gloire pour ses anciens collgues, comme dans la parabole du pharisien et du publicain, dans laquelle le premier se vante : O Dieu, je te rends grces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes (...) je jene deux fois la semaine, je donne la dme de tous mes revenus (...) (Luc 18:11-12). Dans la deuxime proposition, les bonnes uvres sont celles auxquelles le Christ fait allusion dans Matthieu 25:31-46, sans lesquelles on ne peut tre sauv. Une autre contradiction apparente qui sclaircit quand on tient compte de ce qui prcde est celle qui oppose Romains 4:2-11 et Jacques 2:21-24. Romains 4:2-5, 9-11. Si Abraham a t justifi par les uvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. Car que dit lcriture? Abraham crut Dieu, et cela lui fut imput justice. Or, celui qui fait une uvre, le salaire est imput non comme une grce, mais comme une chose due; et celui qui ne fait point duvre, mais qui croit en celui qui justifie limpie, sa foi lui est impute justice (...) Car nous disons que la foi fut impute justice Abraham. Comment donc lui fut-elle impute? tait-ce aprs, ou avant sa circoncision? Il ntait pas encore circoncis, il tait incirconcis. Jacques 2:21-24 : Abraham, notre pre, ne fut-il pas justifi par les uvres, lorsquil offrit son fils Isaac sur lautel? Tu vois que la foi agissait avec ses uvres, et que par les uvres la foi fut rendue parfaite.

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Ainsi saccomplit ce que dit lcriture : Abraham crut Dieu, et cela lui fut imput justice ; et il fut appel ami de Dieu. Vous voyez que lhomme est justifi par les uvres, et non par la foi seulement.

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Dans Romains, quand il parle duvres, Paul pense la circoncision. Dans Jacques, les uvres sont lexpression naturelle de la foi. Ce nest pas parce quil tait circoncis quAbraham fut bni, mais parce quil avait la foi. Et quest-ce qui prouve quil avait la foi? Le fait quil tait dispos accomplir nimporte quelle uvre commande par le Seigneur. Pour certaines dnominations donc, nous sommes sauvs dentre de jeu, sans rien devoir faire dautre quavoir foi en Jsus. Dans ce qui prcde, nous avons vu ce que la Bible en dit : on ne peut pas se dire sauv tant quon na pas fait ses preuves, et sil est vrai que la foi en Jsus-Christ est indispensable, elle est indissociable de laction chrtienne, qui en est lexpression. Tout ceci suscite une question : Comment les protestants, par exemple, ne comprennent-ils pas cette vidence ? Peut-tre parce qu lorigine, le protestantisme a ragi contre une situation semblable celle de Paul. Lglise catholique de lpoque proposait, elle aussi, une espce de salut par des observances. Elle enseignait que Jsus et les saints en avaient fait plus quil nen fallait pour entrer au paradis. Il existait donc un excdent de mrites qui pouvait tre distribu ceux qui narrivaient pas tout fait atteindre le paradis. Ce trsor tait gr par lglise catholique comme une espce de caisse de compensation permettant ceux qui voulaient en profiter dobtenir des indulgences, cest--dire une rduction de peine au Purgatoire. Autant de Pater et dAv, autant de jours en moins. Un plerinage Saint Jacques de Compostelle, autant de jours en moins. Un don gnreux lglise, autant de jours en moins. A lpoque de la Rforme, lglise tant en mal dargent, un moine appel Tetzel tait charg de la vente dindulgences contre espces sonnantes et trbuchantes. La doctrine protestante sest en partie construite en raction cette pratique, ce qui explique que les mots loi , uvres , mrites dclenchent chez les protestants des ractions pidermiques. Cest aussi ce qui explique pourquoi ils reviennent toujours avec lide que Jsus a tous les mrites et que lhomme nen a pas et na pas besoin den avoir. En fait, quand on se positionne par opposition autre chose, la vrit et le bon sens sont souvent mis mal. Or la vrit cest ceci : le Sauveur ayant pris sur lui les pchs des hommes, ayant expi leur place, devient le matre du salut. Il y a une chose quil donne tous les hommes gratuitement et sans quils naient rien faire : la rsurrection. Comme tous meurent en Adam, de mme aussi tous revivront en Christ (1 Corinthiens 15:22). Mais pour ce qui est de la qualit de vie que nous mnerons dans lternit, il dicte ses conditions. Cest lui, la seule porte : Je suis la porte. Si quelquun entre par moi, il sera sauv (Jean 10:9). Peut-on entrer sans rien faire ? Srement pas : Pourquoi mappelez-vous Seigneur, Seigneur ! Et ne faites-vous pas ce que je dis ? (Luc 6:46). Et quest-ce que le Sauveur nous dit de faire ? Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aims, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous avez de lamour les uns pour les autres (Jean 13:34-35). Et que doit-on faire pour avoir de lamour les uns pour les autres ? Il faut appliquer la Rgle dor : Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de mme pour eux, car cest la loi et les prophtes (Matthieu 7:12). Et lon en revient au cahier des charges prsent par le Christ dans Matthieu 25:31-46 avec cette mise en garde : pour tre sous la condamnation, il ny a pas besoin de faire le mal ; il suffit de ne pas faire le bien. Cest, en fin de compte, dans le Livre de Mormon que nous trouvons la formule parfaite du salut : Nous savons que cest par la grce que nous sommes sauvs, aprs tout ce que nous pouvons faire (2 Nphi 25:23). Aprs tout, si, comme le disent les protestants, lhomme na aucun mrite et que cest le Christ qui les a tous, l'homme ne peut mme pas revendiquer le fait d'avoir la foi. Cest la grce et la grce seule qui sauve. Et quest-ce que la grce ? Cest le fait que le Christ fait pour nous tout ce que nous ne pouvons pas faire nous-mmes. Il nous ressuscite, nous purifie devant Dieu et nous permet de rentrer en sa prsence. Comme le dit galement la Bible :

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 Mais cest par la grce du Seigneur Jsus que nous croyons tre sauvs (Actes 15:11). Car cest par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi (Ephsiens 2:8). A nous de montrer, par nos oeuvres, que nous sommes reconnaissants au Seigneur de ce quil a fait pour nous.

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Les citations dcriture sont empruntes la version Segond de 1910. On peut regretter que lauteur de la brochure nait pas jug utile de prciser comment il concilie linfinie justice et linfinie bont de Dieu avec le sort de limmense majorit des hommes qui, pour des raisons diverses, ne le savent pas , qui ne sont ns quune fois, sans Dieu, sans Christ et sans esprance et dont ce sera [l]tat pour toute lternit parce que loccasion ne leur a pas t donne dentendre de leur vivant le message protestant et quil ne leur a donc pas t possible daccepter Christ comme leur Sauveur . 3 Des passages comme ceux de Jacques, en contradiction flagrante avec la doctrine de la foi sans les oeuvres, ne peuvent qutre une source de problmes pour des confessions qui proclament par ailleurs linerrance des Ecritures. Martin Luther ne cachait dailleurs pas son irritation devant lptre de Jacques, quil considrait comme eine recht stroherne Epistel (une ptre tout fait insipide), parce qu'il ne lui trouvait aucune qualit vanglique ( D. Martin Luthers Werke , Weimar, Bhlaus, 1906, vol. 6, p. 10). Il tait encore plus contrari par le sermon sur la montagne, dont il disait : Das heit ein Meisterstck des Teufels (c'est un chef d'oeuvre du diable) parce que, selon lui, le diable dforme et pervertit (verdrehet und verkehret) si magistralement la vritable intention du Christ par l'intermdiaire de son aptre [Matthieu], surtout au chapitre 5 (vol. 32, p. 300). 4 Comparer avec ce que dit la brochure La seule porte : Nombreux sont ceux qui (...) mettent leur confiance dans leurs efforts personnels pour mriter la faveur divine et lentre dans le ciel (...) Le Livre de Job nous enseigne cette grande leon que lhomme na aucun mrite en lui-mme. Un autre passage qui contredit la brochure est 2 Pierre 1:10-11. 5[5] Quelques autres passages o il est clair que lhomme doit accomplir des uvres bonnes cest--dire pratiquer les vertus chrtiennes : Romains 2:13, 16 ; Galates 4:6 ; Colossiens 1:10 ; 1 Thessaloniciens 1:3 ; 1 Timothe 2:9-10 ; 5:10 ; 2 Timothe 2:21, 3:17 ; Tite 2:14, 3:1, 8, 14 ; Hbreux 10:24, 13:20-21; Jacques 1:22 ; 1 Pierre 1:17, 2:9, 12 ; 1 Jean 5:2 ; Apocalypse 2:2, 10, 19, 23, 26, 3:1, 8, 15, 14:13, 19:8, 20:12-13, 21:7, 22:12.