Artur Silvestri

SECRETUL RUGULUI APRINS

Pornind de la cteva documente despre Mitropolitul Tit Simedrea

CA

AT RP

R ES

A HI

C A R PAT H I A P R E S S 2 0 0 7

CARPATHIA PRESS, 2007

str. coala Herstru nr. 62, sector 1 Bucureti, Romnia, cod 014146 E-mail: carpathia.press@gmail.com Tel/fax: 004-021-317.01.14 ISBN: 978-973-7609-21-2

SUMAR
Spaima de a continua nefcutul prin amnare ............... 3 Codul Semntorului .................................................... 5 Umbra i imaginea .................................................... 11 Omul secret .............................................................. 15 Amintiri dintr-o carte vorbit ........................................ 17 Rugul aprins de la Antim .............................................. 23

Coperta i tehnoredactare: Gabriela Chircea Tipar: S.C. EURO PRINT COMPANY S.R.L., Buzu, Romnia

SPAIMA DE A CONTINUA NEFCUTUL PRIN AMNARE

Cartea aceasta nu ar fi trebuit s existe n aceast forma cci materialul cuprins n ea era destinat numai cercetrii de laborator n vederea restituirii unei opere ce se cunoate prea puin dei se ntrebuineaz adeseori, i se nsuete ca i cum ar fi o creaie folcloric i anonim. Ea a trebuit fcut nainte de a se constitui n etape ce poate c nici nu vor exista att ediia de opere alese ct i reconstituirea de personalitate, fiind, deci, consecina spaimei de a continua nefcutul prin amnare; astfel nct reflect nelegerea prioritilor de moment, chiar dac rezultatul va fi indefinit i corectabil. Felul nsui cum s-a formulat conine o fabul. Succintul documentar ce urmeaz s-a alctuit n cteva ore, nainte de Noaptea de nviere din acest an, i s-a definitivat n prima zi de Pati, aezndu-se n paginile unei cri de mici dimensiuni care nu nsemneaz altceva dect imaginea a ceea ce facem noi, ca spirit i popor: eterne recuperri sub apsarea timpului pierdut i a deciziilor amnate, construcie peste straturi nedeselenite i adaos prin nnodare de fire ce s-au ntrerupt aparent. Cci, la drept vorbind, cazul Tit Simedrea ilustreaz i el, cu tot atta putere ca i nenumrate alte cazuri de memorie deficitar i de nepsare colectiv, modul nostru de a reaciona fr sistem i pierderile periodice de memorie ale cror urmri stau n incomensurabil. Despre el, ca i despre atia alii ce nsemneaz mult (i, poate unii, contribuie capital) se tie prea puin, se colporteaz i se ignor opera i lucrarea care, dei se ntrebuineaz prin compilaie i adeseori sustragere de patent, au greutate i conteaz ntr-un imaterial al tradiiei care se traduce treptat ntr-un folclor de fapte ce se includ n anonimatul deplin. Medievitii notri cu aplecare ctre istoria literaturii tiu despre imnograful Filotei de la Cozia ceea ce ncheiase ca studiu Tit Simedrea i nu cerceteaz pornind de aici absolut nimic ci doar preiau; studioii istoriei tiparului nu mai verific (i cteodata nici nu citeaz) concluziile vladicii de la Cernui despre Macarie iniiatorul de carte scoas de sub teasc n Carpai, acum o jumtate de mileniu; exegeii monahismului romnesc consider ideea continuitii de aezare clugreasc ante-nicodemian, demonstrat de Tit Simedrea, ca fiind imbatabil dar anonim. Pare c totul se ornduiete ntr-o continu uzurpare
3

de lucrare major care, fr a se ncheia, sfrete prin acceptare tacit sau ignorant s devin regula rului n materie de atitudine fa de premergtori. Acolo unde ar trebui s fie pomenire, identificare de nume i nfptuire, artare de treapt solid ce reazem naintrile diverse n procesul colectiv de afirmaie naional, avem numai uitare, aezri n penumbr, nlturare silnic n ideea de a se lustrui pe sine omul recent i fr memorie. Folclorismul culturii noastre biruie nc o dat ntr-o istorie ce nu a tiut s impun document propriu, punct de vedere local i, deci, universalitatea rspunsului autohton ce decurge din ntreprinderea individual. Aici uurina n a substitui contribuia de nceput pare colosal. Lipsete ediia de opere mcar n forma ei selectiv ori de scrieri alese i lipsesc chiar i crile n sensul propriu cci, savant i crturar eminent i respectat, Tit Simedrea i-a divulgat concluziile numai n publicaii de erudiie ori n presa bisericeasc prea puin citit n afara mediului curent unde circul i se rsfoiete. Dar dac astfel de neajunsuri ce sunt generale nu ar fi existat, s-ar fi vzut c opera este vast, erudit i solid i c s-a nchegat prin munc de benedictin valah, avnd un nalt sim al necesitii de a rezolva teme ce par mrunte ns au semnificaie care atrn mult i greu. La noi, ns, unde nici un scriitor romn nu are nc ediie complet i unde nu s-a modificat nimic din 1941 i pn azi (de cnd G. Clinescu deplngea lipsa de interes oficial n aceast materie i, deci, incapacitatea Statului de a-i vedea rostul n istorie) a zice c un autor de studii de material nepopular nu-i cunoscut i nu se ilustreaz ca ntreg fcut pare un incident i o extravagan care nu poate supra dei spune, prin efecte, totul despre atitudinea n ansamblu. Aceasta se explic mai mult ca sigur printr-un fel de a fi constituii culturalicete prin instituii care, cultivnd spiritul creol i, prin acesta, o pgubitoare patologie a nencrederii n noi nine, ne ndeamn s trim cu privirea aintit n pmnt i ne mpiedic s rzbim prin afirmaie dincolo de neisprvit i ipotetic. ns, cu toate acestea, un ceva nedesluit ne apr i face ca, acolo unde a rmas aparena de teren pustiu, s se rennoade peste timp idei i semne care, asemeni rugului aprins, renasc i ard impulsionate de puteri necunoscute care lucreaz parc de la sine. 8 Aprilie 2007, Sfintele Pati

CODUL SEMNTORULUI
S fi fost acum mai bine de apte lutri, cnd spre sfritul anului 1971 se svrea din viaa pmnteasc la Mnstirea Cernica, unde vieuia retras de un deceniu ntr-o senintate de anahoret de muni, Tit Simedrea, ultimul Mitropolit al Bucovinei, izgonit din scaun de ocupant, vlscean de obrie ieit dintr-un sat vecin cu al lui Nichifor Crainic, odinioar diriguitor de seam al revistei Biserica Ortodox Romn, vicar al patriarhului Miron, episcop de Bali, savant i duhovnic de largi ecouri. Locul nsui unde se aezase spre a petrece amurgul vieii avea parc un ceva tainic cci era Mnstirea Sfntului Calinic, cel ce ornduise n Valahia o tradiie adus de la Moldova i urmrise directiva post-paisian cu ndrumarea Stareului Gheorghe, fcnd, deci, o continuare i o extensiune de materie sufleteasc avnd origin strveche i poate imemorial, nu doar athonit, aa cum se spune frecvent. La fel de tainic prea c este i ntristata adunare ce l ducea pe ultimul drum pmntesc. n jurul catafalcului, spre a sluji, se adunaser n sobor vldici din toat ara, aa cum este obiceiul la sfritul unui ierarh de rang nalt, ns niruirea numelor i scaunelor depete semnificaia unei ceremonii oarecari. Erau, deci, de fa, cu titlurile i numele de atunci, I.P Mitropolit Firmilian al Olteniei; P Episcop pensionar .S. .S. Valerian Zaharia; P Episcop Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal, .S. P Episcop Antonie Ploietenul, vicar patriarhal; P Episcop Nestor .S. .S. Severineanul, vicarul arhiepiscopiei Craiovei; P Arhiereu Gherasim .S. Constneanul, vicarul Episcopiei Dunrii de Jos; Prea Cuvioii Arhimandrii: Roman Stanciu, stareul Mnstirii Cernica; Benedict Ghiu i Grigore Bbu, de la Catedrala Sfintei Patriarhii /.../ n strana arhiereasc i n jurul acesteia au luat loc: I.P Mitropolit Iustin al .S. Moldovei i Sucevei; P .S. Episcop Visarion Rinreanul, vicarul Arhiepiscopiei de Alba Iulia i Sibiu; P Pr. Alexandru Ionescu, vica.C. rul Arhiepiscopiei Bucuretilor, laolalt oameni vechi i oameni noi. Inventarul dateaz ns dac se traduce n limba numelor fr vrst, acetia erau, de fapt, vldicii Antonie Plmdeal, Nestor Vornicescu, Antim Nica (toi trei basarabeni de origin), Firmilian Marin, mitropolitul Olteniei din acei ani, Gherasim Cristea, nonagenarul episcop al Rmnicului de azi, arhimandriii Roman Stanciu al Cernici, ulterior epicopul vicar al Patriarhiei, socotit ntre intorii de tipic i de tradiie, Benedict Ghiu, de la Mnstirea Antim (episcop numit la Hotin, n vremea marealului Antonescu) i Grigore
5

Babus, bibliotecarul enigmatic al Sfntului Sinod, o prezen mitic, aproape borgesian, Valeriu Zaharia, faimosul episcop al Orzii, pensionat de nevoie mai de curand ca i Tit Simedrea altadat, la ncheierea rzboiului. Prezena viitorului patriarh Justin, pe atunci mitropolit al Moldovei, pare neobinuit aici, ca i absena patriarhului vremii, Prea Fericitul Justinian, cruia se zice c Mitropolitul Tit i fusese duhovnic. i locurile de unde veneau, ori unde stpniser sau vor stpni, erau foarte diferite, acoperind o geografie de ntreg. Mai mult chiar, adunarea avea ceva dintr-o ntlnire de confrerie i aceast impresie era ntrit i de panegiricele rostite de doi dintre vorbitori, al cror coninut prea s depeasc retorica de moment i tipicul oratoric, avnd un tlc a crui desluire ar merita fcut mai n amnunt. Sigur este, ns, c acetia vorbeau ca ucenici i exponeni. Iat, mai nti, vorbele de nsufleit emoie ale Episcopului Antim Nica, rnduite de certitudinea c Mitropolitul Tit va rmnea i peste timp ceea ce fusese i pn atunci ca meter i ndrumtor; sunt concluzii sau diagnostic de valoare ori un fel de vorbire ntr-un cod ce ne comunic i altceva, sau i mai mult, dect nelesul superficial? Aceasta component exist fr nici o ndoial i se evideniaz aproape n tot locul dar n cteva puncte se simte mai cu putere: Odat cu acest nceput de iarn, n ziua de 9 decembrie, ncepea Episcopul Antim pe neateptate, s-a stins din via, aici la Mnstirea Cernica, unul din ierarhii i crturarii de seam ai Bisericii Ortodoxe Romne, Mitropolitul Tit Simedrea, n vrst de 85 ani. A fost un brbat nzestrat cu serioas cultur, dobndit n ar i peste hotare, cu nfiare ce ntotdeauna exprima energia, cu o putere de munc rar ntlnit, neridicat de la masa de studiu dect n clipa morii i, pe deasupra, dotat i cu un nestvilit i curat dor de a contribui la mbogirea culturii i crii noastre bisericeti. Prin tot ce a svrit n pmnteasca-i via, Mitropolitul Tit Simedrea s-a artat vrednic a fi socotit ca fcnd parte din pleiada strlucit a ierarhilor crturari romni, ale cror nume le gsim inserate n istoria culturii noastre bisericeti. Toi cei ce am fost n jurul su suntem n msur a afirma c viaa lui a fost o continu trud pentru lmurirea unor probleme din ogorul acestei culturi. Aproape toat, i-a petrecut-o stnd aplecat cu nsetoare peste pagini de cri, enciclopedii i dicionare, peste vechi manuscrise, condici, texte de cronici i vrafuri de reviste. Niciodat n-a fost vzut stnd
6

fr ocupaie. Motenirea sa cultural st vie mrturie ntru aceasta. Mitropolitul Tit a fost un ierarh luminat, care tot timpul a strns i a prelucrat material, i-a mbogit biblioteca i i-a lrgit continuu orizontul cultural. Scrisul su a mbriat mai multe laturi ale vechii noastre culturi: editri de texte, ca n Viaa Sfntului Nifon; precizri de date n legtur cu unii ierarhi, ca n Paretisisul mitropolitului Veniamin Costachi sau Anul naterii mitropolitului Iosif Naniescu; prezentri de vechi manuscrise, ca n Tetraevanghelul vistiernicului Matia; nfiri de vechi scrieri religioase romneti, ca n Pripealele monahului Filotei de la Cozia; dovezi despre vechiul cretinism romnesc, ca n Cel mai vechi document arheologic cretin gsit pe teritoriul rii noastre; clarificri privitoare la dependena canonic a Bisericilor romne, ca n Unde i cnd a luat fiin legenda despre atrnarea canonic a scaunelor mitropolitane din ara Romneasc i Moldova de Arhiepiscopia Ohridei i multe altele. Atenie deosebit a dat Vldica Tit monahismului nostru i sfintelor sale lcae, nchinndu-le studii ca: Viaa mnstireasc n ara Romneasc nainte de anul 1370; Mnstirea Vodia; Mnstiri vndute i druite n secolul XV; Fost-au dou sfinte lcae la Cozia?; Mnstirea Titireciu; Seminarul clugresc .a. i mai cu seam n ultimii ani ai vieii, istoriei tiparului i tipografiilor din ara Romneasc. n acest din urm domeniu, cel puin n momentul de fa, cunotinele sale nu pot fi egalate de nimeni. S-a ocupat de tiparul bucuretean de carte bisericeasc n anii 1740-1750 i, n vremea de pe urm, de ieromonahul-tipograf Macarie din anii 1508-1512 i de tiparnia sa, afirmnd cu toat convingerea c acesta n-a fost srb, cum s-a crezut, ci romn. n legtur cu activitatea sa cultural, trebuie a fi amintit i faptul c n timpul ct el i-a fost secretar de redacie anii 1934-1939 revista Sfntului Sinod Biserica Ortodox Romn a cunoscut o epoc nfloritoare. n jurul ei a adunat iscusite condeie de ilustre nume din cultura romneasc a vremii i n paginile ei i-a publicat parte din studii i i-a inserat un nsemnat numr de recenzii i note bibliografice. Ca director al Cancelariei Sfntului Sinod, Vldica Tit a desfurat o susinut activitate, jucnd nsemnat rol n pregtirea i efectuarea ndreptrii Calendarului n anul 1924 i n multe alte probleme majore ale Bisericii Ortodoxe Romne. A militat pentru apropierea dintre bisericile cretine, avnd nsemnat rost n Conferina romn anglican de la Bucureti din anul 1935; a fost adept al participrii Bisericii Ortodoxe Romne la Micarea
7

ecumenic, fiind desemnat de Sfntul Sinod s participe la Conferinele de la Lausanne i Oxford din anii 1927 i, respectiv, 1937; a fost de fa ca sol al Bisericii Ortodoxe Romne, n slujba Ortodoxiei ecumenice, la Conferinele reprezentanilor Bisericilor Ortodoxe de la Sofia, n 1928, i Constantinopol, n 1929 i a luat parte la lucrrile Conferinei panortodoxe de la Vatoped, din anul 1930, ntre altele, struind pentru mpcarea dintre Patriarhia ecumenic i Biserica Ortodox Bulgar. De asemenea, a fcut cltorii n Orientul Apropiat i a sprijinit ideea ntemeierii unor aezminte romneti la Locurile Sfinte. Acesta a fost i aa a lucrat Vldica Tit, acest om plcut la nfiare i la vorb, cu ochi de crbune i chip limpezit de lumina cumpnit a unei frumoase nserri luntrice. Pe deasupra tuturor acestora, Mitropolitul Tit a fost i un mbuntit duhovnic. Aceasta fcea ca ua casei sale din aceast sfnt mnstire s fie des deschis de cei ce veneau s-i cear sfat duhovnicesc. naintea acestui crturar-vldic i n faa acestei luminoase figuri de ales ierarh al Bisericii Ortodoxe Romne, aducem, n numele tuturor celor ce l-au cunoscut, l-au iubit i l-au preuit, a slujitorilor i credincioilor Bisericii Ortodoxe Romne, a crei propire a dorit-o cu cldur, precum i al nostru personal i al celor ce i-am fost ucenici, piosul nostru omagiu de dragoste i recunotin pentru tot ceea ce a nsemnat pentru noi toi activitatea multilateral i bogat a Vldici Tit, cel ce acum s-a mutat ctre Domnul. i urmase la cuvnt Mitropolitul Olteniei, Firmilian Marin, astazi prea puin cunoscut ns socotit la acea vreme drept unul dintre cei mai cu greutate vldici, un clasic al ierarhiei i un pastor de Bnie ce ar trebui re-descoperit. Dei mai puin naripat, vorbirea lui pare a pstra acelai aer esoteric ce se observase anterior: S-a stins, ca o fclie, unul din marii ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Romne: Mitropolitul pensionar Tit Simedrea. nzestrarea i rvna lui l-au ajutat s urce la una din naltele demniti ale Bisericii. Trstura cea mai de seam a Mitropolitului Tit Simedrea a fost o ndrjit voin. Apoi, o covritoare putere de munc. n virtutea lor a ajuns acest ierarh stpn pe o puternic i adnc cultur, bineneles bisericeasc, i cu deosebit aplicare ctre istoria sfntului nostru aezmnt: Biserica Ortodox Romn. Pn la purcederea scrisului, Mitropolitul Tit i-a agonisit, cu rbdare, uneltele
8

acestei trude, plin de rspundere. Limba francez a deprins-o bine i sigur, la Montpellier, n Frana. Apoi, colrete, i-a nsuit: greaca, slavona, rusa i engleza. ntre treburi i rspunderi oficiale, el i cheltuia restul de timp cu gramatica i vocabularul, cu exerciiul i conversaia. Pe aceste temeiuri i pe baza unei mini ascuite i vii, plus cercetrile monografice i descifrrile manuscriselor, a ndrznit vldica Tit Simedrea s ias la vslire n largul crii i la serioasele nsilri n cmpul scrisului: Biserica Ortodox Romn, Apostolul i altele au gzduit interesantele gnduri i cercetri istorico-bisericeti ale ierarhului nceptor, dar plin de mari fgduine. Dup chinuitoarele treceri prin episcopat i nalta dregtorie de mitropolit i dup ieirea la pensie, ierarhul crturar s-a desfurat ntr-un cmp mai larg i n cercetri de adncime, care vor rmne bine ctigate n cultura de specialitate. Dispunnd de sntate i ndelungare de zile, Mitropolitul Tit Simedrea a nnobilat revistele bisericeti ale vremii noastre cu studii istorice, comentarii i precizri, complicate cronologii i rectificri de mare trebuin. Revista noastr, Mitropolia Olteniei, s-a bucurat mult de acest privilegiu. Scrisul marelui ierarh i-a dat greutate i privilegiu, el fiind plin de fine observaii, de bogate trimiteri i de o deosebit limpezime. Graiul su era neao romnesc; cteodat ncrcat de cuvinte ieite din folosin. Acest ierarh iubea cartea, adnc i ptima. Ochii si lunecau pe pagini, ilustraii, vignete i liter, strlucitori i nfometai de frumos. De aceea, biblioteca disprutului era plin de carte bun, de rariti agonisite din anticariate, la care se adugau manuscrise originale i de mare pre. Unei biblioteci de crturar, foarte variat, i st bine i alturarea artei. Masa de lucru a acestui crturar era plin de obiecte rare i preioase: artofoare, sculpturi, lucrri n metal btute n ciocan, icoane vechi i ciupite de vreme i carii, alte podoabe ale minilor de meteri iscusii i nchintori ai frumosului. De aceea ne doare aceast pierdere, dei tim c n-avem, aici pe pmnt, cetate stttoare i anii omului sunt n mna lui Dumnezeu. Bisericii noastre i sunt scumpi oamenii care zbovesc pe carte, pe descifrarea trecutului i pe nvrstarea lui cu timpul i cutrile noastre. Dei o anumit inflamare solemn se ntlnete n panegiricul bisericesc, eseniale aici sunt trsturile de portret magistral, ntrunind un fel de codificare de pecete care nu-i element de retoric i nu i-ar fi avut locul dac nu ar fi pornit din concluzia verificabil. Meterul ni se nfieaz n felul unui ierarh iluminat, ndrumtor
9

i ndrepttor i animat de un energetism de unicat, avnd o idee inalt despre datorie i voina ndrjit de a realiza misiunea ce i se hrzise. Soarta lui se dedicase, n cmp larg i cercetri de adncime, clarificrii de teme cu nsemntate n ogorul acestei culturi i deopotriv instruirii celor ce vin i sftuirii celor ce erau; n totul, o imagine de Semntor i de magistru incontestabil, ale crui cunotine, cel puin n momentul de fa, nu pot fi egalate de nimeni. Imaginea impresioneaz i impune, fiind prototipul memorabil al unui ef de coal admirat de discipolii selecionai cu grij i in vederea unui obiectiv precis. Astfel doar se va putea nelege mai desluit ncredinarea (ca vorbe de ncheiere ale Episcopului Antim) c amintirea Vldici Tit va rmne pentru totdeauna vie i netears n Biserica noastr strbun i dorina ca nemuritoare s-i fie pomenirea. ns pn la urm, i privind doar n superficie, profeia aceasta cci o profeie ar fi trebuit s fie nu s-a mplinit dei rspndirea ucenicilor n provincii s-a petrecut pas cu pas i a mbracat proporii de fenomen. O ct de sumar examinare de evoluie confirm aceast impresie i o ntrete. Antonie Plmdeal, nc prea puin cunoscut atunci, va deveni episcop de Buzu i apoi mitropolit al Ardealului, ctitorind mnstirea de la Smbta de Sus, de fapt o Academie de tradiie romneasc aproape secret iar prin oper ne-a lsat o adevrat directiv de atitudine i un model de program ce va trebui descifrat i urmrit. Nestor Vornicescu va fi peste numai civa ani impuntorul mitropolit al Olteniei i apostol al ideii strromne, doctrinar al afirmrii dreptului romnilor la sfinii proprii i erudit autor de construcie crturreasc nfptuit i nu doar proiectat. Antim Nica va pstori ca arhiepiscop la Dunrea de Jos, fiind nconjurat cu o veneraie neobinuit i un respect impresionant, dei ne-a lsat o oper mai puin proeminent dect proiectul ns iniiative numeroase i inteligibile ca program subsidiar. Justin Moisescu va fi patriarh; Benedict Ghiu i Grigorie Babus, alturai lui Sofian Boghiu i lui Adrian Fgeeanu, vor ajunge n preajma anului 2000 ntre nelepii secrei ai romnilor, a cror nelegere superioar a lumii i vremurilor va da un sentiment de stranietate, lucrnd ntr-un fel misterios n straturi sociale ramificate. Alii, atunci abseni, ntre care o meniune va trebui fcut pentru arhiepiscopul de azi Bartolomeu Anania al Clujului, vor avea o biografie de strluciri incomparabile n asfinitul vieii pmnteti care va nsemna urm n istorie i, deci, o traducere din an n an
10

a unei materii neperisabile ce se recunoate i astzi, ca i ieri. Mesajul, dac a existat, aa cum se presupune, s-a rspndit. ns pentru ct vreme?

UMBRA I IMAGINEA
La drept vorbind, oricte izbnzi de ucenici am constata, amintirea vldici Tit nu a rmas netears iar pomenirea, invocat demult de vldica Antim Nica, nu se face. Fost-a aceasta o soart nefericit i o posteritate ingrat ocazionate de o atitudine, uittoare, de colectiviti ce i pierd i simul de a se conserva i memoria faptelor nsemnate, fiind incapabile s ntrein ideea de Pantheon? Cci, de fapt, astzi sunt prea puini cei ce mai in minte viaa i faptele vldici Tit i tot mai puini, i rari, cei ce ncuviineaz s i aminteasc. Tot ceea ce se spune, se spune invocnd imaginea concentrat n cteva formule, dei umbra autoritii magistrale se observ mereu aternndu-se n lungi rsfrngeri. Revizuirea unui punct de vedere asupra operei, prea indefinit i formulat schematic, este ns inevitabil i am i ncercat-o ntia oar acum aproape trei ani, fcnd la nceput un plan sumar ns plauzibil. nti ar fi trebuit s existe un documentar de istorie trait, consistnd n evocri de prezen a omului viu i chiar de istorie oral, de vreme ce n aceste medii se pstreaz multe tiri prin memorizarea adagiilor ziditoare, constituind cuvintele de folos. ns izvoarele vorbite erau din capul locului puine. Arhiepiscopul Antim, crturarii Sofian Boghiu, Benedict Ghiu sau Roman Stanciu, stareul Cernici de la nceputul anilor 70, devenit episcop, dispruser iar din cei ce rmseser unii i aminteau detalii mrunte iar alii nu tiau aproape nimic. Chestionarul trimis ctre cteva zeci de ierarhi i crturari bisericeti s-a napoiat mai rar i cu doar cteva nsemnri succinte ca rspunsuri de unde abia cu greu s-ar putea extrage ceva. n legtur cu acest important personalitate a Bisericii noastre strmoeti nu am date biografice i nici nu cunosc evenimente deosebite, afar de faptul c fiind izgonit de la Cernui, s a retras la Mnstirea Cernica, probabil n anul 1944 i c a fost un distins crturar, publicnd studii temeinice n revistele Patriarhiei Romne scria Episcopul Epifanie al Buzului, care, la vremea cnd Tit Simedrea se afla la Cernica, streea la Neam de aproape un an. Nici Arhiepiscopul Bartolomeu Anania, de la Cluj, nu prea s dein mai multe detalii, aa cum rezulta dintr-o scrisoare coninnd elogii dar nici
11

un amnunt de biografie: L-am cunoscut pe mitropolitul Tit Simedrea un mare crturar dar nu att de bine nct s v pot fi de folos pentru ceea ce vrei s facei. i totui, cu o alt ocazie, Arhiepiscopul Bartolomeu evocase pe Mitropolitul Cernuilor i precizase legtura cursiv cu el, ba chiar i apropierea ca ucenic, rostind aceste propoziiuni: Vreau s v spun c mitropolitul Tit Simedrea a fost pn la intrarea ruilor n ar, mitropolitul Basarabiei i Bucovinei. A fost ultimul ierarh mare crturar al bisericii noastre, de o vast cultur i m-am numrat printre puinii si tineri prieteni, pentru ca aproape sptmnal venea la mine n cas, i era o adevrat ncntare s stai de vorb cu el, un ceas, dou, trei. i port o amintire scump. Mai multe ndrumri veniser de la venerabilul clugr Mina Dobzeu, de la Mnstirea Sfinii Petru i Pavel din Hui, o legend a Romniei secrete despre care se tia c l botezase n detenie pe Nicolae Steinhardt i ale crui puine cri aveau un regim de raritate iar Rugciunea inimii se copia pe fragmente intrnd n folclor. El i amintea cte ceva, dar nu detalii ci doar imaginea: Stimate domnule Artur, Cu respectul cuvenit, cu bunvoin v comunicm c am primit scrisoarea d-voastr, n care mi solicitai s v informez despre personalitatea distins a Preasfinitului Episcop de Bli i Mitropolit al Cernuilor. n aceast problem v rspund c nu l-am cunoscut personal ci numai din auzite. Am cunoscut un consilier de al lui la Episopia de Bli, printele consilier Dumitru Balaur, care mi povestea: Episcopul de la Bli Tit Simedrea c era un Episcop cu demnitate, cult, bun administrator i att. La toate acestea v felicitm c v preocup problema naltului Mitropolit, om de cultur mai ales c v este rudenie. Printele Mina Dobzeu Printele consilier Dumitru Balaur i fusese apropiat Mitropolitului Tit i avusese, la rndul lui, o biografie aventuroas; era basarabean de obrie i fugise n dou rnduri din Basarabia n Regat, izgonit de ocupaie; se nscuse n 1903, n judeul Lapuna i fcuse studii de teologie i geografie. Cam tot pe atunci, eruditul i misteriosul Veniamin Micle, arhimandritul de la Bistria de Vlcea, reuise s smulga timpului necrutor o frm de via semnificativ, evocnd omul prestant i legendar, respectat de contemporanii lui: Sfnta Mnstire Bistria, 15 mai 2004 / Stimate domnule dr. Artur Silvestri, Am primit scrisoarea Domniei Voastre, prin care
12

V interesai despre vrednicul de pomenire mitropolit Tit Simedrea. O singur dat l-am vzut, prin anii 1966-1967, cnd urmam cursurile de doctorat la Institutul teologic din Bucureti. Era ntr-o duminic i asistam la Sfnta Liturghie n biserica Sfntul Elefterie. n timpul slujbei, vd c intr un prelat, care m-a impresionat prin nfiarea sa distins i venerabil. Eram mpreun cu un preot; el mi-a spus: Este nalt Prea Sfinitul Tit Simedrea, fostul mitropolit al Bucovinei. Din nefericire nu am avut ocazia s-l cunosc personal. Este adevrat c, ulterior dup cum V-am mai scris am intrat n contact cu savantele sale studii, n special cele privind monahismul, precum i primele tiprituri din ara noastr, care m preocup i pe mine. n prezent pregtesc mai mult dect un studiu, probabil chiar o monografie a primului tipograf, Macarie Ieromonahul, folosind din plin cercetrile vrednicului mitropolit, mprtindu-i concluziile la care a ajuns. Avei dreptate c ar fi o datorie de contiin repunerea n valoare a operei sale. Arhim. Veniamin Micle i acum, ca ntotdeauna, memoria afectiv i tipologia legendar mpiedicau investigaia s nainteze. Spre a le depi era nevoie de un program care exista n concept ns i de ndrumri de teren spre a se obine documente. Abia par. Mircea Pacurariu, eminentul istoric al Bisericii Ortodoxe Romne, formulase o schi de lucru unde se includeau obiective, etape, prioriti i surse posibile n dou scurte epistole ce vor trebui puse ca nceputura oricrui studiu ulterior n aceast materie, fiind, cum se spune, casaie n problem: M bucur de cele ce mi ai scris n legtur cu Tit Simedrea. Despre Tit Simedrea nu s a scris mai nimic, doar necroloage la moartea sa, i ce am scris eu n Dicionarul teologilor romnilor (ed. II, p. 441 442). Ar merita o monografie de 250-300 pagini! tiu c un preot din jud. Suceava, fost student de al meu, cu frumoase preocupri istorice, vrea s scrie despre el ntr o revist bisericeasc din Moldova. V a sugera s i scriei i s vedei dac a lucrat ceva sau nu. Se numete Dumitru Valenciuc, co. Volov, jud. Suceava, cod 5885. n orice caz, trebuie cercetate arhivele eparhiilor n care a lucrat: Bucureti, Bli, Cernui, Suceava i va fi destul de dificil. Ar fi necesar apoi o analiz temeinic a operei sale istorice, cci a scris frumos i bine! /.../ Dac el n-a avut parte de o pstorire linitit nici la Bli, nici la Cernui, n schimb opera sa tiinific rmne ca oper de referin pentru cercettori. Toate lucrrile mai noi l citeaz, atunci cnd e vorba de Pripeale, Viaa Sf. Nifon i celelalte. Dar, din pcate, tocmai aceast oper tiinific
13

e tratat cam sumar. De aceea, va fi nevoie ori de o ediie nou, ori de o alt lucrare consacrat lui Tit Simedrea, pe baz de documente din Arhiva Patriarhal. Pr. Prof. Mircea Pcurariu Pr. Valenciuc se ocupase cu adevrat de biografia lui Tit Simedrea i lucrase cu srguin dar majoritatea cercetrilor rmseser inedite, precum mrturisea civa ani mai trziu cnd mi scrisese ntr-un mod surprinztor; el se concentrase ns asupra unor amnunte de biografie, avnd un caracter de dezvluire care, fiind utile, clarificau detalii i doar atrgeau atenia asupra unei lucrri rmase fr recunoaterea meritat: ian 2007 / Distinse Domnule Artur Silvestri. Sunt preotul Valenciuc Dumitru din com. Volov, jud. Suceava. ndrznesc s m adresez Domniei Voastre cu rugmintea de a m lmuri n problema mitropolitului Tit Simedrea. V este cunoscut faptul c, momentul plecrii sale de la conducerea eparhiei Bucovinei este complet nelmurit. Motivaia unei demisii din proprie iniiativ, vehiculat de ctre unii cercettori, nu st n picioare. M pregtesc s public o ciorn scris de mitropolitul Tit, n august 1944, care, dup umila mea prere, lmurete multe din dedesupturile demisiei. Am gsit informaia c Domnia Voastr ai publicat Gnduri rzlee despre mitropolitul Tit Simedrea. Din pcate, n cursul documentrii pentru lucrarea Emilian Antal, Lt. de mitropolit al Bucovinei, aprut n 2005, nu am avut la dispoziie documentele la care fac acum referire. Cartea /../ s-a bucurat de bun primire i n Ardeal, la Toplia, dar i la Iai. Acum m gndesc s public aceste documente pe unde voi avea posibilitatea, pentru a se cunoate mulimea mizeriilor pe care a trebuit s le suporte vrednicul crturar. /../ Pr. D. Valenciuc ns opera i mesajul rmseser cu adevrat fr o nelegere potrivit n posteritate iar lucrarea era ntrerupt, aa cum aprea pe suprafee? Ipoteza nu prea s se confirme de vreme ce pretutindeni evocarea studiilor de mari nsemntai se fcea struitor iar istoriografia literaturii aa-zise vechi aproape c prelua prin compilaie ncheierile lui Tit Simedrea despre Filotei de la Cozia, tipograful Macarie i viaa mnstireasc anterioar anului 1370. Rezult c opera vorbea cu putere prin mijlocitori iar prezena tipologic rmsese ntiprit ntr-un strat de rezonane perpetue. Aceeai imagine compus din concluzii de personalitate, bibliografie i cursus honorum reieea i din scurta evocare fcut de respectabilul episcop Gherasim Cristea, al Rmnicului, unde imaginea crturarului studios, ntlnit n Biblioteca Academiei ctre
14

sfritul deceniului criminal, constituie o relativ noutate: Maestre Artur Silvestri, Cu privire la vrednicul de pomenire fostul mitropolit Tit l-am cunoscut mai bine pe cnd frecventa Biblioteca Academiei din Bucureti, prin anii 1958-1960, n sala bibliotecii Cartea rar. Mitropolitul Tit al Cernuilor, a fost un ierarh, cult prietenos, comunicativ, bun romn i preot ales, a fcut cinste Bisericii Ortodoxe Romne. La Cernui, ntre alte activiti culturale i de via duhovniceasc a avut bune relaii cu un grup de intelectuali care, n criza de via duhovniceasc, care avea s se instaleze cu venirea comunismului, au constituit Rugul Aprins de la Mnstirea Antim din Bucureti, iniiat de gazetarul Sandu Tudor, mai trziu schimonahul Daniil fost stare la Mnstirea Raru, care a durat pn prin anul 1949, cnd a fost desfiinat de comuniti. Mitropolitul Tit tiu c s-a ocupat de trecutul i viaa Schitului Titireci din judeul Vlcea. De asemenea, s-a ocupat de clugrul Macarie, care a tiprit Liturghierul slavon la 1508, susinnd c a fost romn.

OMUL SECRET
De fapt, noutatea privitoare la Biblioteca Academiei se distingea i ntr-o repede evocare fcut de mitropolitul Antonie Plmdeal drept rspuns la cteva ntrebri ce i-am trimis pentru Modelul Omului Mare unde acest scurt fragment, inedit pn astzi, nu a intrat: Cum v amintii de Mitropolitul Tit Simedrea? I.P Dr. Antonie .S. Plmdeal: Pe Mitropolitul Tit Simedrea l-am cunoscut destul de bine. Dup ce a venit de la Cernui i s-a stabilit n Mnstirea Cernica, venea des prin Bucureti, unde i slujea: Era un mare mitropolit, crturar de care ineau seama toi. Nu tiu sigur de ce a plecat de la Cernui. Cum ns eu l-am ntlnit dup rzboi, cred c a plecat din pricina rzboiului. L-am ntlnit adesea pe la Academia Romn, la bibliotec, pentru c era destul de studios. El a publicat cel dinti din scrierile unui clugr de la Cozia. A scris {despre} primele documente descoperite n Mnstirea Cozia /../ care au fost socotite scrierile cele mai vechi de pe teritoriul rii noastre. tiu c era un clugr bun, i nu i-a ncetat ncercrile nici cnd a fost n Mnstirea Cernica. Cred c era foarte btrn. mi aduc aminte bine de el, fiindc el a fost unul din cei trei episcopi care m-au hirotonisit pe mine ntru arhiereu, n ziua a treia de Crciun, n anul 1970. Mi se prea c e de o linite cumva
15

fantastic. Nu l-am auzit plngndu-se vreodat de ceva. Aadar, el m-a hirotonisit mpreun cu patriarhul Iustinian i Episcopul Antim Nica. i doresc o mntuire n cerurile lui Dumnezeu, iar linitea lui s-mi dea i mie putere, s fiu mereu linitit n Domnul. Dar n stilul de profetism senin din scrierile de amurg, Antonie Plmdeal rezuma o legend i indica o altfel de realitate unde nu apare doar prestigiul crturarului de care ineau seama toi ci i omul ncercat ns stoic, trind cu o linite cumva fantastic i fr a se plnge vreodat de ceva. Concentrarea este impresionant dei textul pare surprinztor de sumar. Apar aici Biblioteca Academiei ca loc de catedr portativ unde nvtorii Secrei ai vremii oficiau i adunau prin alegere de ucenici (o tem ce va trebui studiat cu timpul i lmurit); triumviratul episcopal ce consacr i unde Mitropolitul Tit sttea alturi de patriarh n ipopsifierea candidatului la arhierie ce va deveni marele mitropolit de Ardeal; apoi, impresionant i tulburtoare, rugciunea de final, adresat ca unui sfnt: iar linitea lui s-mi dea i mie putere, s fiu mereu linitit n Domnul. Cci ce altceva ar putea s nsemne aceste cuvinte de neuitat, de invocare aproape optit, senin i ncreztoare? Un aer de mistic insondabil ncepea s se ntrevad, aici abia presimit, dar l-am ntlnit mai pronunat ceva mai trziu citind cteva rnduri de evocare a hirotoniei sale, fcut de pr. Dumitru Bejan ntr-un fel ce conine dezvluirea unei iniieri de o factur stranie: n anul 1940, mitropolit al Bucovinei de Nord, cu sediul la Cernui, era Tit Simedrea. Un ierarh foarte detept. Era din Teleorman. Istoric mare. El m-a hirotonit. nainte de hirotonie mi-a zis aa: Eu te hirotonesc, dar s tii, cnd vei sta cu minile pe colul Sfintei Mese i eu i voi pune minile pe cap, s ceri de la Dumnezeu o harism. Harul preoesc l au toi preoii egal, dar harismele nu le au toi. E o deosebire. tim de harul Preoiei, una din cele apte Taine, pe care l au toi preoii, dar harisma este un dar special, pe care l are cineva. Poate s nu fie preot; dar n special preoii l au, dac l cer! i am cerut. i mi-a dat, prinilor. Orice candidat trebuie s cear o harism, cnd citete arhiereul cele trei rugciuni. Ai timp s ceri de la Dumnezeu o harism. Uit-te la Sfntul Pavel i vezi ce daruri sunt de la Duhul Sfnt: predica, puterea de ptrundere n inima omului, harul de a vindeca bolnavi, harul scrisului. Crezi c-i uor s ai cinci talani? Trebuie nmulit, dublat harul Alte cteva consemnri risipite ntr-un loc i n altul ngroa ceaa deas a supoziiilor din care astzi este cu neputin de a se
16

extrage o concluzie desluit. Sunt unii care i atribuie Mitropolitului Tit rostul de a fi iniiat micarea Rugului Aprins de la Mnstirea Antim, legndu-l de prezena neobinuit a Mitropolitului Nicolae al Rostovului ( exilat la Cernica n vreme de rzboi ) i a nsoitorului acestuia, profeticul clugr Ioan Kulaghin, cel Strin, cel ce desluea viitorul. Alii sunt de prere c ntile ndemnri n vederea acestei renateri neo-bizantine s-ar documenta n epoca pstoririi de la Cernui unde ar fi primit, la nceputul anilor 40, pe Sandu Tudor i nc i pe ali crturari dedicai tririi mistice i i-ar fi instruit, creind un program ce a fructificat ulterior. n lips de documente, versiunile sunt neobinuite i conduc la ncheieri ce nu trebuie dezvoltate, mcar din pruden. Marealului Antonescu i-ar fi stat aproape i l-ar fi sftuit cu nelepciune i solidar. Ar fi fcut scpai muli evrei din Cernui i ar fi creat reele bucovinene de felul celei ce l-a inclus pe Raoul orban n Ardeal. I-ar fi fost apoi duhovnic i ndrumtor patriarhului Justinian; ar fi practicat un gen de isihasm de iluminat iar pe tinerii vremurilor postbelice i-ar fi povuit n vederea rspndirii n geografie, atunci cnd timpurile ne-o vor cere. Rezult c justinienilor ndrumai de Patriarh, ar trebui s le adaugm pe simedriti, o confrerie care s-a rezemat cu precdere pe osul basarabean i pe celula romanitii de Rsrit, ncercat de ocupaiile prelungite. Sunt, ns, ipoteze despre care nu s-ar putea spune nimic verificabil dei, nsumate din alturare de izvoare diverse, acestea exist i se citesc uneori.

AMINTIRI DINTR-O CARTE VORBIT

Acestor detalii stranii ce ar trebui legate altfel spre a fi clarificate, li s-a adaugat ntr-o vreme nc unul, absolut tulburtor. n vara lui 2007, la cteva sptmni dup ce publicasem o mic brour cu titlul Regula Chiliei Luminate, am primit un mesaj de la Schitul Locurele, unde se retrasese venerabilul clugr Adrian Fgeeanu, care plecase de civa ani de la Mnstirea Antim prnd a dori s mbrace marea schim (o treapt a esoterismului ortodox despre care se vorbete prea puin i nu se tie aproape nimic). Dei nu i luase chipul ngeresc dup tipic, era evident c tria n pustnicia mrilor mistici i c, ajuns la o vrst de patriarh biblic, ar fi voit s comunice altceva dect se spune n mod curent. Ceea ce aflasem m-a descumpnit cci, tiind c i sunt rudenie Mitropolitului Tit, se hotrse s mi destinuiasc profeia acestuia despre
17

viitorul Romniei . Ins dei a fi dorit, nu am urcat n munte s-l ntlnesc cci mi-am dat seama c nu eram nici pregtit i cred c nici vrednic s o ascult. Abia am reuit s scriu cteva ntrebri oarecari i s i le trimit printr-un mesager care a i nregistrat cele ce socotise util s rspund i le-a transcris ntocmai aa cum sunt aici: Aa am ajuns la Mitropolitul Tit Simedrea; de ce? Nu aveam nici o idee despre mnstire, nu tiam dac tineri ca mine, necredincioi i plini de greelile tinereii, {sunt primii}; pentru c eu am dus o via de Heidelberg ct am fost student la drept, numai cu butur, femei i distracii dintre care nu toate erau dup ideea cretin. i am cutat un fost coleg al meu de liceu i de joac care fusese profesor de filosofia cretin cred c acum nici nu se mai pred- i m-am dus la el i i - am spus c nu pricep cum ar trebui s vorbesc cu un stare sau cu un episcop sau mitropolit. Cnd am ajuns la ua lui Vasile Boac, am ciocnit i a ieit alt arhimandrit i m-a ntrebat: Pe cine cutai? I-am rspuns {ca} pe printele Vasile Boac. L-am ntlnit, i-am spus ce am pit i c vreau s ajung la mnstire i sunt dezorientat, nu tiu la cine s m duc i cum s fac. I-am spus c am studiat dreptul i literele i mi-a spus c nu m sftuiete s merg acum la mnstire pentru c un tnr cu studii nu e bine primit pentru c este acuma o stare aa de nu se tie cu ce scop ai venit, nu se are ncredere n stare, n noiivenii, chiar dac au studii multe, nici c va asculta, nici c va munci. n acest timp, duhovnicul cu care discutam este chemat de mitropolitul Tit Simedrea la Cancelaria Mitropoliei. mi zice Uite, m cheam I.P Mitropolitul Tit Simedrea, m cheam la Cancelarie i cu ocazia .S. asta vino cu mine i am s-l rog pe el s-i dea un rspuns la ceea ce vrei tu. M-a luat aproape cu sila, eu eram mai timid, aa, nu ndrzneam s merg; i m-a dus acolo. Cnd i-a spus mitropolitului Tit Simedrea c vreau s merg la mnstire, el i-a zis foarte interesat Vorbim mai trziu de problemele Cancelariei i acum las-m cu el i ne vedem mai trziu, pentru c acum nu vreau s fiu deranjat: vreau s vorbesc cu el. Pe mas avea nite cri. A deschis n faa mea dou volume de istoria cretinismului i mi-a spus c le ine n fa i de cte ori le citete lcrmeaz cnd tie ce a fost cretinismul la noi n ar, secole ntregi. Uneori, traversnd peste Carpai, veneau din alte ri clugrii sihatri s ntlneasc sihatrii notri, veneau din Rusia, din Grecia s asculte sfaturile i din cauza asta lcrmeaz; i a repetat de cteva ori aceeai idee
18

c secole de-a rndul n Carpaii notri a fost o via adevrat, cretineasc. i monahii acum nu mai au ncredere unii n alii i sunt dezbinai. Aproape dou ore m-a inut explicndu-mi aceeai problem, dar cu alte cuvinte. i apoi zice: Mi-a spus i printele arhimandrit i alii, i i spun i eu, c poi s mergi dar nu la orice mnstire. Acum am treburi urgente cu nite edine aici la mitropolie dar peste dou sptmni eu merg la mnstirea Putna i atunci vino, c te iau i pe tine. Te duc acolo c acolo sunt eu stare, c nu stric cnd cineva mi ia locul. Atunci ne-am luat rmas bun i, repet, c n aceste dou ore de mai multe ori a oftat Tit Simedrea cnd i amintea de viaa trecut. Dup ce am ieit, m-am gndit: ce s mai atept eu dou sptmni i s-l deranjez pe mitropolit? M-am dus la gar la Cernui i am ntrebat cnd este tren spre Mnstirea Putna i mi s-a rspuns c seara trziu, dup miezul nopii: ajungi acolo cu trenul de persoane pn la Rdui iar de acolo nainte, cu un tren de munte. Am luat bilet, am plecat, am ajuns ntr-adevr dup miezul nopii la Putna, pe la ora 3 noaptea: nu tiam drumul spre mnstire, am stat n sala de ateptare a grii pn dimineaa, cnd m-am dus spre mnstire . i cnd am ajuns acolo, mnstirea era plin de credincioi cci eu nu tiam c e Hramul mnstirii i era o mulime de rani care aduceau de toate la mnstire. Slujba m-a impresionat mult ca de altfel i ceea ce am gsit la Putna; iar dup slujb toi au fost invitai la mas, eu ns am rmas n biseric c, de, nu adusesem nici un dar. mi spuneam c eu n-am ce cuta la masa tuturor cnd eu nu am adus nimic. Un clugr a venit peste vreo jumtate de or n biseric s ia o carte i,vzndu-m, mi zice: De ce stai aici? De ce nu vii la mas?. Pi dac n-am adus nimic?!. M-a luat cu fora cnd a auzit, spunndu-mi: Nu-i nimic! Mitropolitul Tit Simedrea cred c m-a pus la ncercare i a dorit s vad dac eu doresc sincer s merg la o mnstire sau m socoteam inapt pentru alte funcii sau vieuiri. i abia cnd i-a dat seama c nu m intereseaz alte funcii cu toate c aveam destul pregtire, c am ocupat funcii destul de importante- nu m mai interesa altceva, nici csnicia, nici familia, ci numai s rspund recunotinei lui Dumnezeu c m-a salvat de la moarte. Auzisem c, din toi episcopii i mitropoliii rii, Tit Simedrea era cel mai cult . M-am convins de aceasta dup opt ani cnd l-am cunoscut pe printele Daniil care era la mnstirea Antim: i el mi-a spus c toat lumea tie de la el c a fost convertit din cauza unei vizite pe care
19

a fcut-o la Sfntul Munte la Athos . Mie ns mi-a spus n particular c pe el vldicul Tit Simedrea l-a convertit cu adevrat i el l-a ndemnat la lucrarea Rugului Aprins care s-a desfurat civa ani la Antim, la Govora, i ne-a folosit pe noi ca un fel de comensori, administratori sau s pregtim toate cele necesare n mod special pentru slujbele de noapte, dup ndurarea Sfntului Munte, care s-a fcut la Antim i la Govora. Ce tii dumneavoastr despre Rugul Aprins i dac exist un secret al Rugului Aprins? n Biblie scrie foarte clar c Moise cnd s-a urcat n muntele unde a primit poruncile de la Dumnezeu, a vzut c un rug, un arbust ardea cu o flacr diferit, special, neasemntoare cu flacra Pe care o vedem cnd arde orice lucru, i totui nu se prefcea n cenu i era mult mai verde, mult mai viu ca ali copaci. Aa era nelesul c atunci cnd focul este dumnezeiesc, exist ceva ce nu putem percepe, ceva frumos, care te ntinerete, te nvioreaz, cum s-ar zice te face cum erai n tineree, asta simi. Deci, din cauz c, n timpul marxismului, cretinismul era pus la mare ncercare de foarte muli ce dirijau i preferau s spun c nu mai sunt credincioi, numai s spun,/../ Din aceast cauz educaia copiilor a rmas cu totul neglijat ani de zile i acum se simte c i fiii celor de atunci nu sunt credincioi. Dei au fost botezai. i cred c la sugestia I.P .S. Tit Simedrea, Sandu Tudor a pornit aceast micare a rugului aprins {Dar} pe urm toi au fost arestai i condamnai. Sandu Tudor a fost btut i chiar a murit n timpul btilor la nchisoarea de la Aiud unde trebuia s ispeasc o condamnare de 25 de ani. Eu am fost al doilea ca maxim de condamnare, 20 de ani de temni grea i munc silnic. Sandu Tudor ne spusese c el a ispit i cum a fost convertit la Sfntul Munte. El s-a dus cu un gnd foarte urt acolo: era un foarte mare talent ca scriitor i a scris nite cri foarte cutate de cei care i bat joc de credin, a ctigat avere cu aceste cri, dar nu aa mare cum a ctigat cu alte cteva cri . /.../ Cnd i-a povestit cum a fost un refugiat in viaa venic, cnd s-a convertit, vldicului Tit Simedrea, acesta/.../ le-a spus c altul este rostul crilor: ca n rndul monahilor s nceap ntr-adevr o via duhovniceasc superioar. Tit Simedrea era foarte iubit de subalterni, aceasta nu din respectul pentru rang ci cu toat dragostea sincer pe care o aveau cei care erau condui de mitropolit./../ El nu ngduia s spunem formula asta de prea sfinite, pentru c
20

spunea c nu poate fi el cel prea mare, nu-i prea bun, pentru c Dumnezeu e a-tot-bun. Era singuratic i rugtor. Aa mi-au spus toi pe care i-am cunoscut i cu care am vorbit despre el, c tot timpul mai ales ziua fiind foarte ocupat cu subalternii, noaptea se trezea i scria. Dormea foarte puin i mai toat noaptea scria, pentru c noaptea se simea linitit. Avea ceva special, avea ceva al lui, aparte, care-l inspira, credei c pogorse duhul sfnt asupra lui? Ceea ce mi se pare i mie i altora li s-a prut c avea ceva deosebit: fcea totul din dragoste adic voia s fac i el i aprecia foarte mult pe cei care nu erau egoiti; fiecare fcea bine altora. Cnd l-ai vzut ultima dat, v aducei aminte ce ai vorbit, cum vi s-a prut dup anii trecui? El a mai venit la mnstirea Antim unde era micarea rugului aprins, i cnd au fost arestai i condamnai eram sigur c l vor aresta i pe el. Comunitii aveau o practic diplomatic deosebit dar pe vldica nu l-au arestat ca s nu se spun n strintate c biserica e persecutat de sus n jos. Nici un mitropolit de-al nostru, nici patriarhul, n-au suferit aceasta, dar erau mii de nchisori i lagre, aa c pe el l-au cutat numai din punct de vedere diplomatic i nu l-au arestat. Ai avut atunci o discuie special cu el? Nu, n-am avut, dar mereu repeta Sandu Tudor c lui i datoreaz toat revenirea la adevr. Ceea ce v-am spus eu acum nu avea cine s-i spun domnului Silvestri. C rodul Sfntului Munte nu e rezultatul povetii lui Sandu Tudor, nu-i Sfntul Munte n orice caz, dei toi spun acest lucru, ci i al lui Tudor. Ne-am confesat cnd eram mpreun la Schitul Crasna n 67, numai noi doi eram aici. Dac nu se ntmpla nimic i totul mergea bine conform planului stabilit i scopul micrii rugului aprins se materializa, ce se ntmpla? Scopul acestei micri era tot duhovnicesc i, ntr-adevr, i printele Daniil {Sandu Tudor}, i mitropolitul Olteniei Firmilian au spus c vom organiza ntlnirea tuturor clugrilor din ar ca s schimbe rnduiala: c fiecare mnstire avea regula ei i se dorea ca toate mnstirile s aib aceeai rnduial, aceeai regul i pentru asta a fost numit printele Daniil la Crasna Gorj i pe mine m-a pus s chem i s pregtesc chemarea tuturor clugrilor. i mitropolitul Firmilian, care-mi fusese profesor la seminar nainte, tia de acest
21

lucru. Tot la sugestia vldicului Tit Simedrea se fcea o singur rnduial pentru toate mnstirile din ar. Deci ideea micrii rugului aprins aparine clar mitropolitului Tit Simedrea? Da, el a fcut totul din ce s-a putut face ca acest scop s fie atins, dar nu s-a putut din cauz c toi am fost arestai. De la Crasna-Gorj a fost arestat Sandu Tudor i, n scurt timp, eu. Ce credei c s-ar fi ntmplat n Biserica Ortodox i n Romnia de azi dac atunci aceast micare se concretiza? Dup prerea mea ar fi fost un impuls ce s-ar fi simit extraordinar n cteva decenii, producnd o schimbare major n Biserica Romn. /.../ Dac ai fi n puterea vrstei acum ai ncerca o reiniiere a micrii rugului aprins? Ct de bun ar fi pentru Romnia materializarea micrii rugului aprins? Ar fi bine pentru Romnia s se concretizeze acest lucru dar n mprejurrile i stadiul n care a ajuns acum Biserica nu-i poi uni nici pe monahi, nici pe cretini, nici pe vldici. Nu-i poi uni. Chiar pentru mine e un fel de semn de ntrebare dac n viitor se va face ceva sau nu. Eu am un fel propriu de nelegere a lucrurilor astfel: ntotdeauna cnd o furtun puternic face dezastre, ntotdeauna sunt lovii copacii din vrf, nu cei de jos. Deci nti lovirea se face mpotriva capului Bisericii i a celor apropiai lor ca ei s conduc haosul i nu politicul. Da. S-a exprimat acest lucru i n cretinism: ucidei pstorul i i se va risipi turma. De aceea, biserica ortodox are o rugciune nti pentru capii bisericii i apoi pentru noi, ceilali. Credei c rugul aprins va nflori vreodat n Romnia? Abia dup ce Dumnezeu va interveni ca domnia lui Anticrist s se termine. Credei c se va mai nate n viitor un Tit Simedrea care s concretizeze micarea Rugului aprins? Cred c nimeni nu poate s prevad acest lucru dar atunci cnd prorocul Ilie vedea c n jurul lui e haos, cerea lui Dumnezeu povee, iar Dumnezeu i-a rspuns: Cine tie cile vii sunt n muni necunoscui i care au pus ndejdea n Dumnezeu.

22

RUGUL APRINS DE LA ANTIM

Recitind documentele adunate aici nti de toate ca s nu se piard, mi-am dat seama c dei par a fi sumare i, unele, chiar destul de puin semnificative, dau o impresie de indistinct misterios i parc ascund i o alt dimensiune dect cea vizibil. Cele mai multe contururi nedefinite se ntlnesc ori de cte ori se invoc istoria Rugului Aprins i, mai mult dect att, nsi ideea care creeaz sentimentul c ne vorbete n mai multe limbi. Exist, deci, un secret al Rugului Aprins de la Antim? De obicei, evocrile se opresc la moment i la context iar analiza, atunci cnd se face (dei folosind o materie prea de tot firav n absena documentului extins) deplnge felul cum micarea a fost ntrerupt i cum iniiativa, indiferent de unde ar fi pornit, s-a aflat prea repede culcat la pmnt. Lipsesc deopotriv preistoria (adic originile i izvoarele) i post-istoria (deci ecourile i efectul) care, ns, au mai mare nsemnte dect episodul cronologic. La drept vorbind, micarea Rugului Aprins de la Antim nu a fost o micare dac ar fi s ne alturm n concluzie Pr. Arsenie Papacioc ns, deopotriv, aceasta ascunde i o alt semnificaie, mai nalt, ce depete datele consemnate i se include n imemorial i pecetluit. Cci, de fapt, rugul aprins trebuie socotit nsui felul nostru de a reaciona istoricete i mecanismul ireductibil ce ngduie mulimea de renateri periodice care au o aparen de inexplicabil i de miracol. O exegez n enigmatic ar fi posibil dei n aceast materie concluziile sunt de obicei privit circumspect i luate n derdere. Fapt este c Rugul aprins al lui Moise se localizeaz pe Muntele Sinai, nu departe de Mnstirea Sfnta Ecaterina, un loc izolat i o cetate sacr terestr, unde se ptrundea printr-o intrare situat la zeci de metri de pmnt. Aici, ntr-un Loc consacrat unde stau manuscrise vechi i numeroase, multe nc necunoscute (i de o nsemntate ce rivalizeaz cu Vaticanul, fiind poate un sediu de enigme pzite) cel dinti hram fusese Schimbarea la Fa i n vremea lui Justinian fusese populat cu bessi, o seminie tracic de la Dunrea de Jos, precum susine D. Stniloae ntr-un studiu ce nc nu a fost dezvoltat dect sumar dei n manier erudit de ctre Aurora Petan i Mihai Andrei Aldea. ns Tit Simedrea iniiase Rugul Aprins de la Mnstirea Antim nc de la nceputul anilor 40, pe cnd se afla cu ederea de arhiepiscop la Cernui, i l aezase n ideea
23

Schimbrii la Fa, care poate prin coinciden este i ziua muntelui Ceahlu. Un aer iniiatic exist. Cu Basarabia ilustrnd drama noroadelor persecutate i cu Bucovina, loc de consacrri rspndite n mnstiri emblematice, suntem ntr-o geografie de sensuri concentrate, avnd Muntele Sfnt n nsi prototipul de aezare. Cu Antim, unde pretutindeni se re-amintete crturarul ucis, martirul crilor ziditoare, Fondatorul de bibliotec, adaosurile se proiecteaz n sacrificial. Apoi, nvtura i discipolii, existnd, deci, o lecie nerostit, ucenici rspndii, misiune i o porunc din vremuri neidentificate. Acestea pot fi coincidene sau simboluri ns, ori de unde le privim, au o greutate de semn i potrivire. Indiferent cum ar fi, uitarea lui Tit Simedrea ncepe s se explice. n fond, aceasta este pedeapsa spiritului creol care lucreaz sistematic ori poate numai intuitiv. Tot ceea ce i-a ornduit opera i este potrivnic rului romnesc cci el s-a exprimat prin fcut (i arareori n teorie) n direcii care acestuia nu-i plac. Recapitularea tematic impune i motiveaz. Prin imnograful Filotei, ne-a artat calea ofensiv i afirmarea n universal; prin continuitatea i strvechimea mnstirilor ne-a dat ntrirea autohtonismului uimitor i manifestat n realiti paralele care nu-i obligatoriu a se consemna; prin micile monografii de lcauri regionale ne-a evideniat nrdcinarea n Loc; iar prin Rugul Aprins ntrevedem reazemul de recucerire i secretul focului imaterial care lucreaz alturi de timp, precum clugrul de la Sfnta Sofia care liturghisete din ziua Cderii Constantinopolei, aflndu-se ntr-o alt dimensiune. Acestea nu sunt ngduite n vremurile ce trim cnd tocmai Locul, Neamul i afirmrile necontrolate se expun condamnrii i trebuie s fie aezate n genunchi spre a se ncuviina triumful expasiunii n uniforme. Dar n esen uitarea nsi devine o cheie a nelegerii i nu, aa cum ne apare n superficial, subiect de dram personal i de ieremiad n tema zadrniciei universale. Cci, de fapt, n aceste straturi enigmatice persoana sau omul trector, nici nu conteaz i chiar dac este uitat ori desfcut de identitate, ne rmn concluziile transmise pe cile anonimatului imemorial, ca i faptul de folclor. Dincolo de prezene stau, aadar, Focul fr moarte, nrdcinarile, memoria nedesluit epic ns tradus n pecei. 9 Aprilie 2007, Sfintele Pati

24