Sociedade Brasileira de Sociologia IV Congresso Nacional de Sociologia Rio de Janeiro, 1 e 2 de junho de 1989 Mesa redonda sobre TEORIA SOCIAL:

NOVOS DESAFIOS (2-6-89) Intencionalidade, causalidade e as vicissitudes do funcionalismo Interveno de Fbio Wanderley Reis Sempre que escuto o Bernardo Sorj ou converso com ele a respeito das perspectivas e dos problemas abertos pela Biotecnologia, fico com certo sentimento de urgncia, que por sua vez acarreta o aguamento de um sentido de precariedade e talvez irrelevncia do trabalho dedicado a muitos dos temas de que normalmente nos ocupamos nas cincias sociais. Mas tenho a impresso de que justamente isso pode, de uma forma algo oblqua, tornar interessantes algumas idias que pensei trazer para a nossa discusso, pois o que pretendo discutir tem a ver com uma questo que certamente central para os desafios prticos que os problemas apontados pelo Bernardo suscitam: a questo de intencionalidade e causalidade no plano do social e a discusso metodolgica relacionada com ela. O foco que escolhi para abordar esse tema permitiria tomar como uma espcie de subttulo para esta apresentao algo como "as vicissitudes do funcionalismo". Um ponto de partida seria a oscilao perversa entre dois modelos contrastantes de explicao dos fenmenos sociais, a qual assinalada por Robert Nozick em livro de alguns anos atrs (Anarchy, State and Utopia). De um lado, todas as vezes que o nvel aparente dos fenmenos sugere a ocorrncia de mecanismos do tipo "mo invisvel" (ou seja, de mecanismos causais, na medida em que no envolvem ou no resultam na realizao dos desgnios explcitos de quem quer que seja), a explicao aparece como consistindo em apontar a atuao, "na verdade", dos interesses ou objetivos de algum ator ou conjunto de atores -- portanto, em substituir os mecanismos de mo invisvel por algum mecanismo do tipo "mo oculta", o desgnio de algum ou de algum grupo, tipicamente um desgnio sinistro ou conspiratrio, que maneja as coisas e as faz daquela forma. De outro lado, todas as vezes que o nvel aparente sugere a operao bem sucedida de agentes que buscam desgnios explcitos, e em que os processos se
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ajustam por esse aspecto de intencionalidade a um modelo do tipo "mo oculta", a explicao aparece, ao contrrio, como consistindo em mostrar que "na verdade" o ator irrelevante (Napoleo irrelevante, se no houvesse Napoleo surgiria algum mais...) e que os mecanismos causais, objetivos, os mecanismos de causalidade social objetiva, fornecem a "verdadeira" explicao. A dificuldade que a se revela est posta de maneira muito viva com a discusso atual a respeito do enfoque da "escolha racional" -- ou, para tomar outros de seus muitos nomes, a teoria dos jogos, a public choice no campo da Cincia Poltica, o "marxismo analtico" de que ontem se falou nesta reunio. Esse enfoque tornou-se uma indstria prspera nos ltimos anos, dando origem a crescente literatura, e as indagaes suscitadas no debate em torno dele tm ramificaes de grande interesse prtico. Afinal de contas, uma questo crucial a de saber se possvel ou no agir intencionalmente no plano da sociedade e efetivamente controlar os processos sociais, realizando com eficcia desgnios ou objetivos de algum modo compartilhados, ou que correspondam de alguma forma a interesses propriamente coletivos -- um dos desdobramentos importantes de tal questo sendo a da maneira em que tais objetivos compartilhados ou coletivos se articulam com interesses particulares ou, no limite, estritamente individuais. Os temas de que o Bernardo tratou ilustram a importncia do problema geral de maneira especialmente dramtica. Mas, num nvel mais modesto (ou pelo menos mais provinciano, de certa forma), problemas anlogos se colocam em torno da indagao, por exemplo, de como construir uma democracia neste pas -- ou do que que cabe fazer para eventualmente consolidar, se possvel em futuro no muito remoto, a democracia que a est diante de ns como proposta. E uma vertente interessante do problema geral surge em conexo com a questo do funcionalismo, com o que chamei "as vicissitudes do funcionalismo". Certamente, como abordagem, o tema do funcionalismo abarca os dois lados da questo metodolgica de intencionalidade versus causalidade. H no funcionalismo um patente elemento de teleologia, portanto de intencionalidade -- e h, por outro lado, um elemento relacionado com a idia de "sistema" que aponta na direo de uma "causalidade objetiva" em operao. Temos, assim, uma espcie de "teleologia objetiva", uma fuso
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entre os dois aspectos, que me parece fornecer parte importante da explicao para o reiterado interesse pelo funcionalismo. Vemos repetidamente algum decretar que o funcionalismo morreu, est enterrado -- mas l vem ele sempre de novo. E nesse morrer e ressuscitar h mesmo matizes altamente irnicos. Assim, se se ponderam as circunstncias do debate sobre o funcionalismo no momento atual com a perspectiva de 15 ou 20 anos atrs, h aspectos que se mostram inteiramente surpreendentes, redundando na total inverso das posies de alguns dos principais contendores. H 15 ou 20 anos, a Sociologia ou a cincia social mais "acadmica" era funcionalista. J a Sociologia marxista atacava sistematicamente o funcionalismo e denunciava com insistncia o carter funcionalista da cincia social dominante ou estabelecida. Ora, o que temos presentemente que a cincia social que mereceria ser chamada "acadmica" (estabelecida em torno da abordagem da escolha racional com suas vrias ramificaes e sua crescente penetrao) ataca de maneira inclemente o funcionalismo -enquanto os marxistas, ou pelo menos certos setores que caberia provavelmente ver como mais "convencionalmente" marxistas, valem-se defensivamente do funcionalismo contra o assalto da escolha racional e o reivindicam de maneira afirmativa e estridente, como o caso de Gerald Cohen na Gr-Bretanha. Isso sugere que h coisas importantes e intrigantes em jogo no debate, e creio que elas tm a ver basicamente com a articulao entre as duas dimenses destacadas. Vale a pena mencionar tambm rapidamente, neste contexto, o trabalho corrente de Jrgen Habermas. Se se toma, por exemplo, a Teoria da Ao Comunicativa, certamente o opus magnum de Habermas, l se encontra a contraposio entre o "mundo da vida" e o "sistema". O mundo da vida teria a ver com as orientaes da ao, vale dizer, com uma dimenso que intencional (ainda que este aspecto do pensamento de Habermas obviamente comporte matizes importantes se confrontado maneira usual de entender a intencionalidade na abordagem da escolha racional, pois em Habermas o intencional do mundo da vida vai incluir de forma destacada a observncia de normas, e no o que se poderia descrever como a "mera" busca instrumental de fins -- aqui poderamos enveredar por toda uma complicada discusso). J na dimenso correspondente ao "sistema" se trataria, por contraste com o mundo da vida, das
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consequncias da ao, ou daquele aspecto em que vem a operar uma causalidade objetiva supostamente mais adequada a um tratamento metodolgico de tipo emprico-analtico -- e de tipo funcional. Com efeito, Habermas se prope, explcita e reiteradamente, recuperar uma anlise em termos funcionais de acordo com essa lgica "objetiva" prpria do "sistema", ainda que afirmando os seus limites e o espao irredutvel dos aspectos comunicativos da ao, a exigirem abordagem distinta. Bem, para formular a partir da um par de idias que pretendo submeter a vocs conveniente tomar como referncia um texto recente de Adam Przeworski ("Micro-foundations of Pacts in Latin America", um texto indito, que teve at agora circulao restrita), onde ele trata, em ltima anlise, as mesmas questes metodolgicas bsicas em conexo com o tema do estabelecimento de pactos constitucionais nos pases da Amrica Latina. Esta , naturalmente, uma forma de colocar o problema que no momento estamos vivendo nos pases onde supostamente ocorre, como no Brasil, uma transio para a democracia: o problema de como estabelecer pactos que venham a ter vigncia efetiva e a representar a viabilizao de formas democrticas estveis. Do ponto de vista da nossa discusso, um aspecto a ressaltar o de que um pacto constitucional representa, em princpio, o exemplo por excelncia de procedimentos que envolveriam a operao de intencionalidade no plano coletivo. As deliberaes relacionadas com a implantao de uma nova constituio ou de um novo pacto constitucional representam claramente um caso ou circunstncia em que, em tese, a sociedade como tal reflete sobre si mesma, decide como vai organizar-se, como vo ser regulados os diversos aspectos da interao entre os seus membros no futuro etc. Trata-se supostamente, assim, de um momento de reflexo ou, numa formulao meio redundante, de autoreflexo. No entanto, o interesse principal que o texto de Przeworski me parece ter do ponto de vista desta discusso consiste no fato de que, em razo do apego a certa maneira caracterstica de considerar o problema da intencionalidade na forma mais convencional da abordagem da escolha racional, Przeworski levado at mesmo a definir o pacto constitucional em termos da operao de mecanismos que no so outros seno os mecanismos do mercado. Tais mecanismos, que ele designa como selfenforcing, correspondem idia de um ajustamento recproco entre atores dispersos, ajustamento este que se faria espontaneamente, sem a interferncia de um agente de coordenao tal como o estado e sem que
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fosse necessrio o estabelecimento de uma barganha explcita. Na verdade, a proposta de busca de um "consenso democrtico" explcito mesmo vista como expresso de um "legado intelectual no-democrtico" que seria em alguma medida prprio da Amrica Latina, contrapondo-se a isso a idia de que "a quintessncia da democracia que no h ningum para respald-la pela fora" (to enforce it). Assim, combinam-se de maneira curiosa uma concepo radical de democracia com a pretenso de fundar a eventual implantao constitucional da democracia num elemento de realismo, o qual diz respeito ao ajustamento entre os interesses mais ou menos mopes ou imediatistas e busca instrumental deles que a perspectiva ortodoxa da abordagem da escolha racional tende a destacar. Do ponto de vista que mais nos interessa, porm, note-se que a proposta redunda numa ainda mais curiosa pirueta, na qual se tem uma ilustrao dramtica e mesmo caricatural da oscilao entre "mo oculta" e "mo invisvel": partindo-se da colocao de um problema que envolve inevitvel e centralmente a idia de intencionalidade -- da mo intencional, quer oculta ou ostensiva --, chega-se a tal formulao do problema que a operao dessa intencionalidade e a manipulao deliberada em que ela necessariamente se traduziria surgem como s tendo condies de xito se se reduzirem operao de mecanismos de mo invisvel e de causalidade objetiva -- e isso, ademais, em nome de uma abordagem (a da escolha racional) que pretende justamente privilegiar o agente intencional e racional por contraposio aos mecanismos causais na Sociologia e nas cincias sociais em geral! Mas h outro aspecto nesse mesmo texto de Przeworski que de grande interesse para o que pretendo propor. Refiro-me a que, na caracterizao que faz ele de diversas situaes por referncia idia da operao de mecanismos self-enforcing, observamos que tais mecanismos podem ser, digamos, tanto de natureza "boa" quanto "m". Assim, o conflito aberto visto como correspondendo ao jogo de mecanismos selfenforcing, pois os ajustamentos recprocos levariam a que o conflito prosperasse ou tendesse a manter-se e a durar; mas tambm uma dinmica que leve ao "compromisso institucional" pode apresentar essa mesma caracterstica self-enforcing, e acabamos de ver que isso corresponde mesmo, para Przeworski, ao caso do pacto constitucional autntico, ou autenticamente democrtico. Um terceiro caso ou possibilidade que
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apresentaria igualmente a mesma caracterstica a do jogo de cabo-deguerra ou das oscilaes "pretorianas" entre populismo e militarismo que distinguem o quadro geral de instabilidade poltica de muitos pases latinoamericanos. Apesar de que Przeworski no formule a questo nesses termos, o que temos aqui , naturalmente, a idia subjacente distino entre o "crculo virtuoso" (caso da dinmica que leva ao compromisso institucional) e o "crculo vicioso" (caso da instabilidade pretoriana e do conflito que se autoalimenta), os quais so ambos caracterizados pela ocorrncia de um mecanismo de feedback positivo no qual determinada tendncia se refora a si mesma. Tendo isso em mente, vamos tomar por um momento a feroz crtica ao funcionalismo que tem sido formulada recentemente por Jon Elster, um dos mais importantes paladinos da abordagem da escolha racional. Em diversos textos (por exemplo, em Ulysses and the Sirens), Elster tem caracterizado o modelo da explicao funcional em termos que envolvem a ocorrncia de dois elementos. (a) Em primeiro lugar, o modelo teria um trao essencial no fato de apontar a produo de efeitos que so a um tempo no-intencionais e benficos. Assim, a verdadeira explicao funcional recorreria idia mertoniana da funo "latente" (se no, isto , se se tratasse de funo "manifesta", estaramos no plano da intencionalidade e da prpria escolha racional, no no do funcionalismo), funo latente esta que vista, ademais, como produzindo efeitos benficos. (b) Em segundo lugar, supe-se a operao de um feedback loop pelo qual a funo mantm a instituio (ou a estrutura, o padro de comportamento etc.) que a produz em determinada coletividade. a existncia ou operao de um mecanismo desse tipo, em que uma instituio ou um item qualquer produzido por seu efeito benfico, que introduz o elemento de teleologia pelo qual a explicao funcional se diferenciaria da mera explicao causal -- enquanto o carter "latente" e no "manifesto" da funo permitiria diferenciar a explicao funcional da explicao intencional como tal. Um ponto importante das crticas dirigidas por Elster ao funcionalismo reside em que a operao desse mecanismo de feedback, que seria essencial para a explicao funcional, o mais das vezes meramente suposta, com o padro tpico de recurso ao modelo funcional de explicao dispensando-se de fornecer as provas correspondentes.

Surge uma indagao: como se ligaria essa concepo da explicao funcional proposta por Elster com a idia de Przeworski da situao caracterizada por mecanismos self-enforcing? Lembre-se que, no caso de Przeworski, as condies em que temos tanto a tendncia correspondente ao crculo virtuoso quanto a tendncia correspondente ao crculo vicioso envolvem igualmente a ocorrncia de um mecanismo de feedback positivo, ou seja, de um mecanismo tal que a informao sobre a produo de determinado efeito reverte sobre os agentes de maneira a intensificar sua propenso a agir na direo em que o efeito produzido. Ora, do maior interesse no contexto de nossa discusso contrapor o caso do feedback positivo ao do feedback negativo, o qual envolve a idia de algo que age na direo contrria de um movimento inicial e que neutraliza ou compensa este movimento. Por outras palavras, a idia do feedback negativo sobretudo a de que, uma vez introduzida certa perturbao no estado de equilbrio de um sistema dado, entram em ao mecanismos corretivos que neutralizam aquela perturbao e mantm ou reconstituem o equilbrio do sistema. D-se aqui, claramente, um fator de confuso no fato de que h dois planos em que se acha em jogo certa idia de "positivo" versus "negativo", o plano do feedback positivo ou negativo e o plano dos efeitos "positivos" ("benficos") ou "negativos" ("malficos") prprios da contraposio entre o crculo virtuoso e o crculo vicioso -- tais efeitos benficos ou malficos sendo, em ambos os casos, exemplos de feedback positivo. Evitada a confuso, uma observao importante a de que a literatura dedicada ao funcionalismo tende, sem a menor dvida, a destacar a idia do feedback negativo, quer dizer, a operao de mecanismos que concorrem para manter um sistema dado. A relao entre estado e capitalismo, ou a concepo do estado como "funcional" para a dominao capitalista, um exemplo apropriado, at mesmo do ponto de vista das referncias polticas que nossa discusso contm. A idia bsica a de que o estado operaria de maneira a manter o sistema capitalista, o que significa que qualquer perturbao ou ameaa que o sistema sofra e que tenda a transform-lo num sistema de outra natureza ser neutralizada ou corrigida pelo estado: haveria mecanismos de feedback negativo cuja atuao corresponderia essncia mesma da natureza do estado na sociedade capitalista, de acordo com certas concepes. De toda maneira, a tica mais difundida no que se refere ao recurso ao modelo de explicao funcional nas cincias sociais
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certamente a de que o carter "positivo" ou benfico da funo de alguma forma produz ou acarreta o feedback "apropriado" manuteno da instituio responsvel por ela -- e tende-se a presumir que este ser um feedback de tipo negativo, que anula as perturbaes. Quando se examina um pouco melhor o problema, porm, verifica-se que a lgica bsica envolvida na explicao funcional perfeitamente compatvel com a idia do mecanismo de feedback positivo ou de reforo, quer se considere essa lgica nos termos da clssica discusso que dela fez Carl Hempel ou nos termos da caracterizao de Elster anteriormente mencionada. No caso da discusso feita por Hempel da lgica da anlise funcional, a indagao o que que faz com que a explicao funcional seja explicao, ou possa pretender o status de explicao autntica; no caso de Elster, a indagao antes o que que faz com que a explicao funcional seja funcional, o que que lhe d sua particularidade como tipo supostamente especial de explicao. Seja l como for, inegvel que o modelo de explicao funcional se ajusta tambm idia do mecanismo de feedback positivo do tipo "crculo virtuoso": se legtimo admitir que o efeito benfico de uma instituio concorre para mant-la, ou eventualmente para fazer com que ela venha a existir, patentemente legtimo admitir que esse efeito benfico concorrer para manter um conjunto qualquer de elementos inter-relacionados que se articulem favoravelmente com a existncia daquela instituio, de acordo com o padro do crculo virtuoso. Se se admite que a suposta funcionalidade do estado no sistema capitalista pode ser tomada como explicao da existncia ou do funcionamento do estado nesse sistema, obviamente tambm possvel pretender explicar em termos funcionais tudo aquilo que concorre para que o estado exista com as caractersticas que o distinguem, e eventualmente para que se reforcem de maneira automtica tais caractersticas. Alis, h mesmo um claro elemento de redundncia ou tautologia nisso. Mas se se chega at aqui, imperioso dar um passo adiante e perguntar: que dizer do crculo vicioso? Se cabe admitir que a lgica da anlise funcional compatvel no s com a idia do feedback negativo, mas tambm com a do feedback positivo de tipo "virtuoso", ou com o "crculo virtuoso", por que no ser ela compatvel tambm com o "crculo vicioso"? A lgica envolvida na dinmica dos processos caracterizados
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pelos dois tipos de feedback positivo evidentemente a mesma. Uma ponderao decisiva aqui a de que, naturalmente, o carter "virtuoso" ou "vicioso" deste ou daquele item, padro de comportamento, instituio, ou o que quer que seja, sem dvida depende do ponto de vista que se adote. Tome-se, por exemplo, a caracterstica de jogo de cabo-de-guerra ou de oscilao perversa entre militarismo e populismo instvel que marcaria o pretorianismo brasileiro e latino-americano e que o prprio Adam Przeworski, como vimos, aponta como exemplo de condio self-enforcing. bastante claro que, se essa caracterstica pode ser vista como disfuncional por referncia a um objetivo democrtico que certos atores possam ter (ou que certas partes do "sistema" na sua complexidade possam ter), ela certamente pode ser vista como funcional do ponto de vista de outros atores, outros interesses, outros objetivos. Qual a consequncia geral a extrair da? Ela me parece consistir, em primeiro lugar, na corroborao, em alguns aspectos importantes, da posio metodolgica sustentada por Elster -- apesar de acarretar tambm importante correo a ela, que surgir adiante. O que me parece corroborado a idia de que, no mbito das cincias sociais, o problema da explicao se reduz contraposio (e eventual articulao) entre o plano intencional e o causal, cabendo destacar a intuio de que, em sentido sociologicamente relevante, o prprio causal a consequncia, em grande medida, de um processo complexo de interao estratgica (e portanto intencional) entre atores diversos, de escalas variadas, no processo mesmo de se constituirem como atores e buscarem afirmar seus interesses, objetivos etc. Teramos, assim, uma concepo geral em que a sociedade em sua feio "durkheimiana", objetiva, coisificada e opaca se veria ligada de forma terica e metodologicamente mais aguda e proveitosa com o plano das aes intencionais. Nos termos de algumas categorias utilizadas por autores como Elster, Boudon e outros, seria possvel falar do plano de uma causalidade "supra-intencional" no qual se dariam regularidades ou "leis sociolgicas" em correspondncia com a composio ou agregao de decises e aes ocorridas no nvel "micro" (no limite, o nvel propriamente individual), plano supra-intencional este ao qual se contraporia o da causalidade "subintencional" que seria, de certa forma, pr-sociolgico ou associolgico. Os aspectos especficos discutidos em conexo com o modelo funcional de explicao podem ser postos em correspondncia com isso: o fato de o carter "benfico" ou "malfico" de
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certo padro de comportamento ou instituio terminar por ser indiferente do ponto de vista da lgica geral em jogo teria a ver com esse carter de agregao ou composio que se acha referido a aes intencionais mltiplas e descoordenadas. As percepes "positivas" ou "negativas" (de benefcios ou de malefcios) por parte dos atores dispersos levariam a aes ajustadas a essas percepes, aes que, no nvel agregado, produziriam crculos viciosos (processos "desfavorveis"), crculos virtuosos (processos "favorveis") ou, eventualmente, situaes de equilbrio passveis de serem tratadas por referncia idia da operao de "meros" feedbacks negativos... Com isso se articulam certos desdobramentos, que, para no me alongar mais, formulo em termos de uma lista de itens enunciados sucintamente e algo rombudamente. 1. A lgica envolvida sempre a lgica da ao coletiva, o dilema da ao coletiva, da agregao ou composio de intencionalidades dispersas ou mltiplas. Da resulta a produo de "supra-intencionalidade", que pode ocasionalmente assumir a forma especfica de "contradies" ou de "contrafinalidade" (Sartre, Elster), assim como pode assumir a forma do "crculo virtuoso" ou da "simples" funcionalidade do feedback negativo "corretivo". 2. , portanto, inevitvel e indispensvel o recurso intencionalidade: apreender a lgica em jogo em qualquer situao dada envolve sempre lidar com intencionalidade. Numa ramificao que considero muito importante mas em que aqui apenas toco de passagem, isto nos remete a Piaget e idia do carter operatrio ou operacional da lgica... 3. O problema com o funcionalismo no est no recurso intencionalidade (na suposio da busca do efeito benfico -- ou do empenho por evitar o efeito malfico, o que d no mesmo), mas antes na forma misteriosa que a utilizao dos procedimentos correspondentes tipicamente adquire, com as "intenes sem sujeito" e especialmente com a suposio de uma intencionalidade coletiva global sem sujeito. O desafio encarar com lucidez e adequada sofisticao o problema da constituio dos sujeitos aos quais imputar intencionalidade.
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4. A abordagem da escolha racional que prospera atualmente tem um mrito importante a esse respeito, que o de dar nfase ao que h de problemtico na constituio de sujeitos coletivos. Ela apresenta, porm, em sua forma mais ortodoxa, uma dupla deficincia: (a) a inadequada sensibilidade para o aspecto "sociolgico" e "institucionalizado" da sociedade, que se associa com a pretenso de deduzir a sociedade a partir da suposio de uma espcie de "estado de natureza" onde existiriam meros indivduos calculadores, correspondendo ao puro reino da estratgia; e (b) a tendncia, que a pirueta de Przeworski acima destacada ilustra com clareza, a desconsiderar a possibilidade de uma intencionalidade reflexiva (e de uma forma superior de racionalidade, portanto) em proveito do destaque dado busca algo mope e imediatista de interesses e objetivos que se ajusta idia do funcionamento de um mercado -- tendncia esta que se revela incongruente, na verdade, com a prpria nfase na racionalidade que se supe ser o trao bsico do enfoque da escolha racional. 5. Especificamente quanto ao funcionalismo e a atrao aparentemente irresistvel exercida por alguns de seus supostos fundamentais (que se ilustra de novo presentemente com sua reivindicao por respeitveis estudiosos marxistas), preciso reconhecer a legitimidade do empenho de apreender a lgica que preside de forma mais global dinmica de determinada coletividade, ou seja, de falar em termos de sistema social. Em outras palavras, a denncia das mistificaes que frequentemente ocorrem em conexo com a questo de sujeitos coletivos (ou da perspectiva correspondente ao "coletivismo metodolgico") no pode redundar em proibir pura e simplesmente o recurso a suposies orientadoras relacionadas com a idia da tendncia "auto-regulao" no plano do social. O emprego da ptica do sistema e das suposies correlatas pode certamente fazer-se de maneira adequada se uma perspectiva atenta para o carter intencional das aes no nvel "micro" e para a interao estratgica se combina com a ateno para o nvel sociolgico como um nvel que est sempre "dado" (ou com uma ontologia que sociolgica desde o comeo): tratar-se-ia aqui do estudo das maneiras pelas quais a complexa interao de "sujeitos" de escala variada no processo de se constituirem como tal e de se confrontarem uns com os outros leva a que certas "intencionalidades" (projetos, objetivos, interesses...) prevaleam na conformao (mais ou menos precria ou bem
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sucedida, mais ou menos beligerante ou normativamente convergente) de sujeitos coletivos abrangentes -- e da lgica "sistmica" que os regular. Uma ilustrao importante fornecida por um tema que tem recebido tratamento sofisticado e convincente de autores como Claus Offe e o prprio Adam Przeworski: a idia da dependncia estrutural da sociedade e do estado perante o capital no sistema capitalista, na qual se articulam plausivelmente -- em termos da lgica do sistema -- o nvel da interao estratgica entre determinados focos de interesse, de um lado, e, de outro, o nvel da funcionalidade revelada por variadas instituies, polticas e padres de comportamento do ponto de vista da preservao ou transformao do sistema como tal.

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