1.

EL CONCEPTO DE CULTURA Los socilogos definen cultura como el conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales (o artefactos), que constituyen el modo de vida de una sociedad. La cultura es as un puente que nos comunica con el pasado, pero tambin una gua hacia el futuro. Para empezar a entender lo que es una cultura hay que distinguir entre sus componentes tangibles e intangibles, entre lo que se llama la cultura material o tangible, y la cultura inmaterial o intangible. La cultura material hace referencia a los objetos que crean los miembros de una sociedad. Pueden ser desde un can hasta un edificio. La cultura no material hace referencia al mundo intangible ( las ideas, creencias, smbolos, percepciones del mundo, etc.) que crean los miembros de una sociedad. El choque cultural es la confusin y desorientacin que sufrimos ante una cultura distinta. Es nuestra incapacidad de interpretar adecuadamente el significado de los smbolos que se emplean en una sociedad distinta a la nuestra. No hay rasgos culturales que sean naturales en la especie humana. 1.1. Los elementos de la cultura: 1.1.1. Creencias (e ideas): son nociones compartidas del mundo y de las cosas. Las creencias no se discuten; las ideas s. El cambio social en un trasvase de ideas en creencias y creencias en ideas. Son enunciados especficos que las personas consideran ciertos. 1.1.2. Valores: son criterios compartidos del bien y del mal de lo justo y de lo injusto, de lo adecuado y lo inadecuado. Son modelos culturalmente definidos con los que las personas evalan lo que es deseable, bueno o bello, y que sirven de gua para la vida en sociedad. Desde el punto de vista de la cultura, los valores son enunciados acerca del deber ser, de cmo deben ser las cosas. Hay 2 tipos de valores: Dominantes: se derivan de las creencias No dominantes: se derivan de las ideas Caractersticas de los valores dominantes: Extensin: compartidos por un gran nmero de personas. Intensidad: los individuos tienen los valores muy internalizados en su cabeza. Duracin: muy duraderos, no cambian fcilmente Prestigio: las personas que con su conducta defienden estos valores alcanzan prestigio por ello. 1.1.3. Normas: Son reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de sus miembros. Reglas de comportamiento, escritas o no. Las escritas se denominan formales, las que no estn escritas informales. Las normas se derivan de valores. Por ejemplo, del valor: respeto a la vida humana, de deriva la norma: no matars. Tipologa de Tnnies, distingue 3 tipos de normas: Morales: La sancin la impone un tribunal ultraterreno. Jurdicas: La sancin la impone un tribunal terrenal. 1

 Sociales: La sancin la impone el grupo. Si el valor se refiere a lo bueno o lo malo estamos ante un norma moral. S se refiere a lo justo o lo injusto estamos ante un norma jurdica. Si se refiere a lo adecuado o lo inadecuado es una norma social. Dentro de las normas morales podemos distinguir: mores o costumbres. * Mores: son las reglas que determinan lo que es una conducta moral. Todas las normas esenciales para el mantenimiento de un determinado modo de vida. Tiene una fuerte carga emocional. Son vlidas siempre, en todo momento y lugar y se espera que toda persona, independientemente de su condicin, las respete. Por ejemplo, la norma que prohbe las relaciones sexuales con los nios. * Costumbres: las reglas de conducta que se siguen en la interaccin rutinaria o cotidiana. No tienen carga emocional. Hacen referencia a las normas de etiqueta y cortesa son costumbres. 1.1.4. Smbolos: todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene un significado determinado y especfico. Lo que tiene un significado determinado para los que comparten una cultura. La semitica es la disciplina que tiene por objeto estudiar los smbolos y los signos. 1.1.5. Objetos materiales: son los componentes tangibles de la cultura. Los artefactos de la sociedad reflejan los valores y la tecnologa. La tecnologa es el conocimiento aplicado que tiene una sociedad y que le sirve para sobrevivir. 2. LA SOCIALIZACIN: DEFINICIN Y ASPECTOS BSICOS El concepto tiene su origen en la obra de G. SIMMEL, en la que alude a la transformacin que sufren los individuos como consecuencia de la interaccin con otros. Se trata de poner de manifiesto el carcter social del ser humano, no como algo accidental, sino como algo que nos identifica como hombres. Somos los hombres quienes, viviendo juntos y relacionndonos, creamos la cultura. En este tema vamos a analizar el proceso a travs del cual el individuo aprende e interioriza la cultura de la sociedad en la que nace. La cultura de una sociedad tiende a ser, en su conjunto, significativamente similar de una generacin a otra. Esta continuidad se mantiene gracias a un proceso que entre los socilogos y antroplogos ha recibido muy diversos nombres: aculturacin, inculturacin, etc., y que aqu denominaremos socializacin. Con dicho proceso se evita que cada generacin tenga que recrearlo todo partiendo de cero. Y por parte de la sociedad, se hace posible su continuidad y su funcionamiento. Sin embargo, el individuo no nace miembro de una sociedad: nace con una predisposicin hacia la socialidad, y luego llega a ser miembro de una sociedad. Los casos de nios salvajes conocidos muestran que, fuera de un contexto social y cultural que facilite las interacciones necesarias, no se actualizan las capacidades humanas que tenemos los individuos. Caso de Genie. Guy ROCHER define la socializacin como el proceso mediante el cual el ser humano aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta as al entorno social en cuyo seno debe vivir. La socializacin implica tres aspectos bsicos:

 Adquisicin de la cultura: es un proceso que comienza al nacer, prosigue a los largo de la vida y acaba con la muerte. Pero el perodo ms intenso de socializacin se produce en la primera infancia, ya que es cuando el ser humano tiene ms cosas que aprender y lo hace ms fcil y rpidamente. Por otro lado, aprender no significa aprender de memoria, sino el proceso complejo mediante el cual internalizamos las pautas de comportamiento y las integramos a nuestra propia personalidad. Integracin de la cultura en la personalidad: algunos elementos de la sociedad y de la cultura se convierten en la obligacin moral, en la regla de conciencia y en la manera que parece normal de pensar y de actuar. Dicho con otras palabras, cuando interiorizamos las pautas de comportamiento, dejamos de percibirlas como algo impuesto artificialmente desde fuera, y las vivenciamos espontneamente como formando parte de nuestro modo de ser. Por supuesto, los actores sociales no tenemos la sensacin de obedecer en cada instante a una autoridad externa. Adaptacin al entorno social: la consecuencia de lo anterior es la adaptacin de la persona a su entorno social, esto es , a la familia, al grupo, a la empresa, en el sentido de que forma parte de esas colectividades. Pertenecer a una colectividad es compartir ideas suficientes como para identificarse con un nosotros Esta adaptacin se produce a tres niveles biolgico, afectivo y mental. A nivel biolgico la persona socializada en una sociedad ha desarrollado unas necesidades fisiolgicas, unos gustos, unas actitudes corporales. Ejemplos: el mejicano se deleita con manjares que para otros estn saturados de especies; el ingls inicia su jornada con un abundantes desayuno, mientras que el espaol tiene bastante con una taza de caf y un bollo. A nivel afectivo, la cultura canaliza la expresin de unos sentimientos y reprime otros. Unas sociedades favorecen mas que otros la expresin de la agresividad, o de la ternura, o del amor. Por ltimo, la socializacin proporciona, a nivel mental (de pensamiento), unas categoras mentales, unas imgenes, unos conocimientos sin los cuales no se desarrollaran la inteligencia, la memoria y la imaginacin. 3. TIPOS DE SOCIALIZACIN Distinguimos dos tipos de socializacin: primaria y secundaria. La socializacin primaria es la que se lleva a cabo durante la infancia de los individuos, a travs de la cual se convierten en miembros de la sociedad. Por tanto, es absolutamente imprescindible para poder llevar una vida social normal. La familia desempea una importante funcin en relacin con la socializacin primaria, la cual supone interiorizacin de componentes afectivos, normativos y cognitivos. Para que sta sea satisfactoria, es necesario que el nio se eduque en un clima emocional apropiado y con una relacin estable con un adulto que le atienda. Las caractersticas de la socializacin primaria son las siguientes: Es la ms importante para el individuo y a ella debe asemejarse toda socializacin posterior. La interiorizacin de la cultura de una sociedad o grupo tiene lugar de manera particular, a travs de personas concretas (normalmente la familia) que filtran la cultura general, seleccionando sus aspectos segn la situacin que ocupan dentro de la estructura social y en virtud de sus maneras de ser individuales. Es siempre mucho ms que un puro fenmeno cognoscitivo. La afectividad desempea un papel fundamental. As surge el mecanismo de identificacin que tiene un doble sentido: a) el otro significante se convierte en modelo imitado y obedecido, en sus comportamientos, valores, rdenes; y b) la imagen que el otro refleja de uno mismo se convierte en elemento fundamental a partir del cual se empieza a construir la identidad del 3

individuo. En otras palabras, el individuo llega a ser lo que los otros significantes lo consideran. Esta identificacin tiene un alcance social y produce la socializacin. El individuo no slo acepta los roles y las actitudes de los otros, sino que en el mismo proceso acepta el mundo de ellos. La formacin del otro generalizado es un elemento fundamental en la socializacin. (Se trata de la formacin el la conciencia del nio de una abstraccin progresiva que va de los roles y actitudes de otros especficos a los roles y actitudes en general). Por ejemplo: el nio aprende que no slo su madre se opone a que rompa un juguete en un momento dado, sino que todos se oponen a que rompa cualquier cosa en todo momento y lugar. Entonces generaliza y descubre la norma: hay que cuidar siempre las cosas. Los contenidos de la socializacin primaria varan de una sociedad a otra, de una cultura a otra. Entre ellos ocupan un lugar destacado el lenguaje, cuyo aprendizaje implica asumir esquemas motivacionales e interpretativos, que configuran programas de conducta y facilitan las elaboraciones tericas que llevan a aceptar que las cosas son como son. Por ejemplo, utilizamos adjetivos diferentes para describir a una nia pequea (bonita) y a un nio (guapo). El mundo que se forma en al socializacin primaria tiene un carcter de firmeza, claridad y de realidad inevitable, porque nos ha sido dada y ha sido la primera. La socializacin es un proceso que dura toda la vida. En la edad adulta se aprende a ser universitario, trabajador, novio, madre, etc. Esta es la socializacin secundaria que, a diferencia de la primaria, no implica un componente emotivo; a travs de ella se interiorizan roles propios de la divisin del trabajo. La caracterstica fundamental de la socializacin secundaria es que presupone la realidad resultante de la primaria, con la que ha de encajar y lograr coherencia. Si en la primaria, la afectividad y la identificacin tenan un papel central, no ocurre aqu lo mismo. Hay que amar a los padres, pero no a los profesores de la universidad. En las sociedades industriales avanzadas, se observa que las familias socializan a los hijos en normas y responsabilidades en menos grado de lo que lo hicieron generaciones anteriores. Este dficit de socializacin normativa primaria repercute en al marcha de la educacin escolar, los alumnos actuales son mucho ms reacios a la disciplina, al trabajo escolar y a la responsabilidad que los de antao; los maestros invierten mucho ms esfuerzo en objetivos de motivacin y socializacin que en tareas acadmicas propiamente dichas. 4. LA CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA REALIDAD La socializacin es un proceso constituido por dos dinmicas que son como las dos caras de una misma moneda: el aprendizaje de la cultura y la formacin de la identidad. La identidad slo se entiende relacionada con culturas concretas de sociedades concretas, de manera que el proceso de socializacin hay que situarlo en una dinmica ms general, la de la construccin social de la realidad. Socializados en un mbito cultural, pensamos que las cosas tienen una sola manera de ser, la nuestra, que nos parece como la nica realidad. Sin embargo, al ponernos en contacto con otros grupos humanos, descubrimos una pluralidad de modos de vivir y entender la realidad, y llegamos a pensar que nuestra forma de entender la realidad es una construccin social. Como P. Berger y Th. Luckmann plantean, esa realidad es a la vez objetiva y subjetiva. Objetiva en tanto que es independiente de nosotros y aparece objetivada en teorizaciones, cdigos jurdicos y morales, modelos de conducta, instituciones, etc. Subjetiva en cuanto que slo es tal realidad si est configurando las maneras de pensar, sentir y actuar de los sujetos de esa sociedad. Por ejemplo: la democracia es una realidad se hay instituciones democrticas como el 4

Parlamento, leyes como la Constitucin Democrtica, etc. (realidad objetiva) pero tambin si las personas piensan, sienten y se comportan conforme a la democracia (realidad subjetiva). La construccin social de lo que llmanos realidad objetiva tiene lugar a travs de procesos sociales tales como la institucionalizacin (definicin y establecimiento de roles y normas para hacer ms fcil y eficiente la vida social, que se van convirtiendo en tradiciones), la reificacin (las instituciones y tradiciones dejan de ser consideradas resultados de acuerdos sociales y pasan a verse como cosas con realidad sustantiva independiente), y la legitimacin (establecimiento de un universo simblico terico en que todo es explicado de manera que aparece su carcter de necesario e inevitable). La construccin social de la realidad subjetiva tiene lugar sobre todo por el proceso de socializacin. Los roles, las instituciones, las tradiciones, etc., son realidad en tanto en cuanto las personas las aceptan y configuran sus maneras de pensar, sentir y actuar, en referencia a ellas; llegando as a definir la identidad de las personas que nacen y que viven en esa sociedad. Entre la construccin social de la realidad objetiva y la de la subjetiva hay una interaccin dialctica. Cuanto mayor es la primera, mayor es la segunda, y viceversa. Por ejemplo: la democracia como realidad objetiva tendr tanta ms fuerza y calidad de realidad, cuanto ms se consiga a travs del proceso de socializacin que las personas piensen, sientan y acten democrticamente (realidad subjetiva). Y viceversa: cuanto ms democrticos sean el funcionamiento de las instituciones, las leyes y la sociedad, ms se reforzarn las actitudes y sentimientos democrticos de los miembros de esa sociedad. De la teora de la construccin social de la realidad se deduce que no tiene sentido hablar por separado de individuo y de sociedad. No existe lo subjetivo prescindiendo de la realidad material y social. Ni la realidad social sin lo subjetivo. No hay yo sin nosotros, no hay persona sin sociedad. 5. ROL, POSICIN Y ESTRUCTURA SOCIAL El trmino ROL est tomado el vocabulario del teatro y se refiere al papel que se asigna a cada actor en una obra. El concepto se introduce en las ciencias sociales gracias a la obra de G.H.MEAD, segn el cual las personas somos capaces de asumir el rol del otro. Esta capacidad se aprende mediante un doble proceso: De juego o play: el nio juega a sumir los roles de pap, profesor, polica, etc. De juego de reglas o game (partida): el nio aprende a organizar su conducta en relacin con la de los dems y con lo que stos le indican. El rol se define como el conjunto de comportamiento requeridos por una posicin dada, por un grupo o una cultura. Cada persona tiene varios roles de diverso tipos: psicolgicos y socioprofesionales. Los roles estn siempre relacionados y adquieren sentido en esta relacin. Por ejemplo, no tiene sentido el rol de madre sin el de hijo, el masculino sin el femenino, el de maestro sin el de alumno. Lo que el individuo aprende en el proceso de socializacin es la cultura, es decir, un complejo conjunto de pautas de comportamiento recurrentes que le permiten saber a qu atenerse en cada situacin, qu debe esperar de los dems, cmo debe reaccionar en cada caso concreto y qu pueden esperar los dems de l. Los nuevos miembros de la sociedad aprenden cmo deben actuar en tanto que maridos, jueces o estudiantes, o qu consecuencias pueden derivarse si deciden desviarse de las pautas establecidas por el grupo. Pero estas normas y pautas de comportamiento que el individuo aprende en el proceso de socializacin no estn aisladas y sin conexin entre s, sino que forman complejos a los que llamaremos papeles sociales (roles) y que corresponden a las distintas posiciones (estatus) que los individuos pueden ocupar en sus 5

relaciones sociales dentro del grupo. Dicho de otro modo, a cada estatus el corresponde un repertorio de pautas y normas de comportamiento que prescriben, a la persona que lo ocupa, cmo deber actuar en cada situacin. El punto hasta el cual los individuos cumplen efectivamente en la prctica los roles asociados a sus estatus o se desvan de ellos, es un aspecto distinto de la cuestin. En todo caso, estatus y rol son dos caras de la misma moneda. El estatus se ocupa, los roles se desempean. Los roles sociales pueden ser de dos tipos: adscritos y adquiridos. Los roles adscritos son aquellos que no podemos rechazar porque vienen dados al nacer, por ejemplo, la edad, el sexo, la clase social o el color de la piel. Los roles adquiridos son los que se pueden adquirir si uno quiere, por ejemplo, la posicin de marido, padre, etc. Existe una importante conexin entre ambos. Los roles que un individuo puede adquirir en la vida, estn en muchos casos condicionados por sus roles adscritos. Por ejemplo, en nuestra sociedad, la mujer tiene menos probabilidades de llegar a ciertos puestos de trabajo precisamente por ser mujer, otro ejemplo: los nios de clase media pueden beneficiarse de una ms y mejor educacin que los nios de clase obrera. Dicho de otro modo, los actores de un sistema social son evaluados por los otros en funcin de dos tipos de criterios: Adscriptivos: evalan a los actores en funcin de atributos que son independientes de su voluntad. Adquisitivos: evalan lo que los actores hacen, es decir, en funcin de sus mritos propios, por ejemplo, el logro educacional y el mrito profesional. Los estatus atribuidos a un actor en un sistema social combinan los dos tipos de criterios, pero las sociedades varan en el peso que conceden a cada uno. En las sociedades tradicionales priman los criterios adscriptivos, mientras que en las sociedades modernas priman los criterios que evalan las realizaciones del actor. Cuanto ms priman los criterios adscriptivos en la configuracin del estatus, ms cerradas y rgidas son las jerarquas sociales. Por el contrario, cuanto ms priman los criterios adquisitivos, ms abiertas y meritocrticas son dichas jerarquas. Pasemos al concepto de POSICIN SOCIAL. Todo grupo est formado por cierto nmero de estatus o posiciones sociales. Un estatus es un lugar en una estructura social dada y est conformado por las expectativas de derechos y obligaciones recprocamente reconocidas en relacin con otros estatus, as como por la funcin que cumplen en la estructura social. El estatus va unido a uno o ms roles, que definen la conducta esperada de quien ocupa esa posicin. El estatus no es un concepto explicativo, sino descriptivo. Por ltimo, el concepto de ESTRUCTURA SOCIAL se refiere a un pauta interconectada de roles sociales. Una estructura es un conjunto de elementos relacionados formando una unidad tal que los elementos pueden ser sustituidos por otros sin que se altere el conjunto. En definitiva, el proceso de socializacin consiste en el aprendizaje que cada individuo realiza del conjunto de roles asociados a cada uno de los estatus que conforman la estructura social. 6. EL CICLO VITAL Y LOS GRADOS DE EDAD El ciclo vital es una nocin tomada de la biologa que sintetiza la serie de cambios que sufren los miembros de una especie desde que nacen hasta que mueren. Se define como la secuencia de estaciones vitales culturalmente definidas por las que pasamos a lo largo de la vida. Las etapas de la vida humana son de naturaleza tanto social como cultural. Estn influenciadas por las diferencias culturales, as como por las circunstancias materiales en las que vive la gente en determinados tipos de sociedades. Por ejemplo, en el mundo occidental al muerte se suele relacionar con la vejez porque la mayora de la gente vive durante 70 aos o ms. Sin embargo, en las sociedades tradicionales mora ms gente joven de la que sobreviva hasta la vejez. 6

Las divisiones admitidas del ciclo vital se denominan grados de edad. A menudo, la transicin de un grado a otro se seala mediante ceremonias importantes. En nuestra sociedad existen cuatro grandes grupos de edades: 6.1. La infancia (012 aos) Algunos autores dividen la infancia en dos etapas: la infancia propiamente dicha, que transcurre durante los primeros 6 aos de vida, y la niez, que ira desde los 6 hasta los 12 aos aproximadamente. Nosotros nos referiremos a la infancia como el perodo que abarca desde el nacimiento hasta la pubertad. La niez es un estadio diferenciado de la vida. Los nios son distintos de los bebs. Pero el concepto de niez no surgi hasta hace dos o tres siglos. En las sociedades tradicionales los jvenes pasaban directamente de una prolongada infancia a realizar trabajos dentro de la comunidad. Segn el historiador francs Philippe Aris, la niez no exista como una etapa separada del desarrollo en el Edad Media. En las pinturas de la Europa medieval, los nios eran retratados como pequeos adultos, con rostros maduros y el mismo estilo de vestuario que los mayores. Los nios hacan las mismas tareas que los adultos, y carecan de los juguetes que nosotros consideramos normales. A principios del siglo XIX, en la mayora de los pases occidentales los nios empezaban a trabajar a una edad que ahora parece muy temprana. De hecho, siguen existiendo muchos pases en el mundo en los que los nios trabajan a jornada completa, a menudo en circunstancias fsicas muy duras (como las minas de carbn). La idea de que los nios tengan sus derechos propios y de que el empleo de mano de obra infantil sea algo repugnante, constituyen desarrollos relativamente recientes. Parece que, como consecuencia de los cambios que se estn produciendo en las sociedades modernas, la niez se est viendo erosionada como un estatus concreto. Los nios crecen ahora tan rpido que el rango separado de la niez est disminuyendo de nuevo. Por ejemplo, los nios ven la misma cantidad de programas de televisin que los adultos, familiarizndose as mucho antes con el mundo adulto que las generaciones anteriores. 6.2. La adolescencia (1625/30) Es una edad caracterizada por cambios biolgicos, como la pubertad, y los cambios psicolgicos que llevan a un proceso de ruptura con la infancia y un crecimiento hasta conformar definitivamente la personalidad. Los cambios biolgicos experimentados en la pubertad son universales. Pero en muchas culturas esto no produce el mismo grado de confusin que entre los jvenes de hoy. Los adolescentes de las sociedades tradicionales tienen menos que desaprender, ya que el ritmo de cambio es ms lento. Llega un momento en el que nuestros hijos tienen que dejar de ser nios, tienen que abandonar sus juguetes y romper con sus objetivos infantiles. En las culturas tradicionales, este proceso de desaprender es mucho menos estricto. Por otro lado, la clase social hace que la experiencia de la adolescencia sea distinta. Muchos jvenes de clase trabajadora asumen las responsabilidades de la etapa adulta nada ms terminar los estudios secundarios. Los jvenes de clase media y alta, por el contrario, tienen ms oportunidades de extender su periodo formativo, lo que implica una prolongacin de la adolescencia hasta bien entrados los 20 o, incluso, los 30 aos. El paro y la caresta de la vivienda tambin pueden prolongar esta etapa, incapaces los jvenes de hacerse econmicamente independientes y de formar su propia familia. De ah que sea difcil precisar cuando acaba la adolescencia, ya que antes se utilizaban como indicadores la incorporacin al trabajo y el matrimonio y hoy stos no sirven. 6.3. La madurez o edad adulta (3060) Es la culminacin del ciclo vital y el grado de edad en el que las personas poseen todos los atributos sociales. Es la edad activa por excelencia, cuando la vida va en serio y se adoptan decisiones vitales (tener familia o no 7

tenerla, elegir un trabajo u otro, etc.). En los primeros aos de etapa adulta (2040), las personas intentan alcanzar todas aquellas metas con las que haban soado. Una vez independizados de sus padres, los jvenes adultos tienen que aprender a asumir toda una serie de responsabilidades y a lidiar con problemas nuevos. Por ejemplo, tienen que aprender a cuidar y educar a los hijos; aprender a convivir con su pareja, etc. Estos aos tambin son difciles porque se debe atender a mltiples demandas (los padres, la pareja, los hijos, el trabajo, etc.) que son casi imposibles de compatibilizar. Las mujeres lo tienen ms difcil, ya que en nuestra cultura se sigue considerando que son ellas las que deben responsabilizarse de las tareas del hogar y del cuidado de los nios, trabajen fuera de casa o no. Las cosas cambian en los aos centrales de la vida adulta (4060). Las personas empiezan a reconocer que ya es poco probable que sus vidas vayan a mejorar significativamente. Tambin en esta etapa uno empieza a preocuparse por su salud, a la que casi nunca antes se haba prestado atencin. Para algunas mujeres que se han dedicado por completo a su familia, esta etapa de la vida puede ser especialmente difcil. Cuando los hijos se independizan y el marido est centrado en su trabajo, la mujer puede sentir un vaco en su vida. Quizs por estas razones, son cada vez ms la mujeres que a estas edades estudian y se preparan para reincorporarse al mundo del trabajo. 6.4. La tercera edad (6570) Comienza con la jubilacin de la vida activa y es la etapa final de la vida. En las sociedades preindustriales, los viejos solan gozar de cierto prestigio e influencia social porque conservaban el control de la tierra y la mayora de los recursos econmicos. Tambin eran tratados con gran respeto debido a la sabidura y conocimientos tiles a esa sociedad acumulados a lo largo de su vida. En las sociedades industriales, sin embargo, los jvenes, que trabajan por cuenta ajena y en el seno de una economa familiar, consiguen una mayor independencia respecto a los mayores. Los cambios sociales que se suceden a un ritmo tan rpido en estas sociedades y el culto a la juventud tambin han contribuido a identificar el envejecimiento con la decadencia fsica y psquica. Los jvenes tienden a ignorar a los viejos, aparentemente ajenos a todo lo que es nuevo, y a desdear sus conocimientos y su experiencia de la vida. Este tipo de actitudes va a cambiar debido a que la proporcin de personas mayores de 60 aos est aumentando notablemente. De hecho, en las sociedades avanzadas, el nmero de personas mayores de 65 aos se ha triplicado a los largo del siglo XX. La esperanza de vida tambin se est alargando. En el siglo XXI, el grupo de edad que va a experimentar mayor crecimiento va a ser el de personas mayores de 85 aos. El envejecimiento implica cambios fundamentales en la experiencia vital de un individuo. Envejecer en nuestra sociedad supone renunciar a tareas y responsabilidades que antes eran fuente de satisfacciones personales o que incluso definan la propia identidad social de esa persona. La jubilacin, por ejemplo, puede significar para algunos la oportunidad de hacer aquellas cosas que antes no se podan hacer. Pero tambin puede ser una poca de frustracin personal. Como en cualquier otra transicin en el ciclo vital, la jubilacin implica aprender nuevas estrategias y pautas de vida y desaprender otras tantas. Para la mujer que siempre ha estado trabajando en las tareas de la casa, la jubilacin del marido puede ser especialmente difcil, pues es el momento de renegociar cmo se van a repartir y quin va a dirigir la tareas domsticas. 7. TEORIAS DEL DESARROLLO INFANTIL 7.1. El planteamiento de Mead Su perspectiva terica era el conductismo social, pensaba que el entorno tena una gran influencia sobre la conducta humana, se dedic a estudiar y a reflexionar sobre la conciencia, que segn l era el rasgo distintivo 8

de la especie humana. 7.2. El planteamiento de Freud. Freud desarroll la teora del psicoanlisis. Deca que las personas intentan satisfacer dos necesidades o pulsiones, primero el placer y el afecto que llam eros (amor en griego) y en segundo lugar las pulsiones agresivas a las que llam thanatos (muerte en griego). Estas dos fuerzas opuestas operan fundamentalmente al nivel de lo inconsciente y generan tensiones internas. El modelo de personalidad de Freud explica los controles de estas pulsiones. El modelo consta de tres partes: el id, el ego y el superego. El id se refiere a las pulsiones bsicas de los individuos que operan al nivel inconsciente y que exigen una satisfaccin inmediata. Viene determinado biolgicamente y se manifiesta desde el nacimiento. El beb llega al mundo lleno de exigencias afectivas y sexuales, esta actitud egosta encuentran oposicin en el entorno social. Para evitar la frustracin, el nio termina entendiendo el mundo que le rodea de un modo ms realista, formando el segundo componente de la realidad: el ego (yo en latn) que hace referencia a los esfuerzos conscientes de una persona para encontrar un punto de equilibrio entre la bsqueda del placer y las exigencias de la sociedad. Comienza a desarrollarse cuando nos hacemos consciente de nuestra existencia, separada de la de otros individuos y madura cuando nos damos cuenta de que no podemos satisfacer todos nuestros deseos. Por ltimo se desarrolla el superego, que hace referencia a la influencia de la cultura en el individuo. Vemos porque no podemos cumplir todos nuestros deseos. Son los valores y las normas, interiorizados a nivel de lo consciente, que definen los lmites de la conducta moral. Comienza a formarse cuando nos damos cuenta de que nuestra propia conducta (as como la de nuestros padres y la de las personas que nos rodean) debe ajustarse al sistema de normas y valores de la cultura en que vivimos. El desarrollo de la personalidad: En la etapa del id, el nio se aproxima al mundo como un lugar lleno de sensaciones que le pueden producir placer. Con el desarrollo del superego, el nio empieza a comprender cosas que van ms all de lo que le produce placer o dolor fsico y comienza a entender el significado de lo que es moralmente bueno o malo. El conflicto entre el id y el superego es permanente, pero en una persona emocionalmente equilibrada estas fuerzas opuestas estn controladas por el ego. Los conflictos que no se resuelven, sobre todo en la infancia, pueden dar lugar a desrdenes psquicos posteriores. La cultura interviene para controlar las pulsiones mediante el superego, Freud denomin esto como represin. A menudo, las necesidades contradictorias del individuo y la sociedad se resuelve mediante compromisos, o mediante la sublimacin. 7.3. El planteamiento de Piaget Se centr en el estudio de los procesos cognitivos, es decir, en los procesos mentales que guan el pensamiento y la comprensin de la realidad. Segn su teora los nios van atravesando distintas etapas de aprendizaje que tienen que ver con su desarrollo biolgico y el tipo de experiencias sociales que van acumulando: Fase sensomotriz (02 aos): en la que los nios conocen el mundo nicamente a travs de sus sentidos (tocndolo, olindolo, chupndolo, mirndolo u oyndolo). Las habilidades sociales de los nios son muy limitadas. Fase preoperatoria (27 aos): el nio ya es capaz de entender y emplear algunos smbolos, como las palabras. A los dos aos los nios intentan abarcar mentalmente el mundo, superando la etapa 9

puramente sensorial. La capacidad de usar smbolos da alas a su imaginacin. Aprende a distinguir los sueos de la realidad y lo que es un suceso real de lo que se relata en un cuento infantil. Solo pueden dar nombre y significado a cosas especficas. No son capaces de emplear conceptos abstractos, no pueden hacer precisiones en tamao, peso o volumen. En esta etapa los nios no piensan que el mundo puede ser distinto segn como otros lo vean (egocentrismo). Fase operatoria concreta (711 aos): los nios son ya capaces de percibir relaciones causales en su entorno. Empiezan manipular su entorno. Son capaces de asignar ms de un smbolo a un objeto especfico. Empiezan a superar el egocentrismo, son capaces de imaginarse a s mismos desde el punto de vista de otras personas. Fase operativa formal (1115 aos): el nio ya es capaz de razonar en trminos abstractos y crticamente. Los adolescentes suelen tener una gran dosis de creatividad e imaginacin. Son capaces tambin de entender y emplear metforas. Comienzan a aprobar o rechazar hechos o conductas por cuestin de principios. 8. LOS AGENTES DE SOCIALIZACIN Son agentes de socializacin aquellos grupos, instituciones u otros dispositivos sociales a travs de los cuales se produce la incorporacin de los individuos a la sociedad. Una forma de clasificar los agentes de socializacin consiste en distinguir aquellos que tienen como finalidad especfica la socializacin, y aquellos otros que, sin tenerla como finalidad propia, contribuyen tambin a la socializacin de sus miembros. Si cruzamos este criterio de clasificacin con la distincin establecida anteriormente entre socializacin primaria y socializacin secundaria tenemos: Grupos con fin explcito de socializar Socializacin primaria Socializacin secundaria FAMILIA ESCUELA GRUPO DE IGUALES Grupos sin intencin de socializar

EMPRESA

Se trata, no obstante, de una clasificacin imprecisa por dos razones: 1) Porque la escuela se considera un grupo secundario pero en su seno se forman grupos primarios. 2) Porque deja sin clasificar otros agentes de socializacin que no son grupos, como los medios de comunicacin. Se puede conseguir otra clasificacin multiplicando el nmero de variables y criterios de clasificacin, pero a costa de la claridad, y sin asegurar que sea exhaustiva. A fin de cuentas, cualquier situacin social en la que se encuentre el individuo es socializadora en mayor o menor medida. Observando esta clasificacin tenemos dos grupos que cumplen una funcin socializadora explcita: la FAMILIA y la ESCUELA. Ambas tienen como objetivos la educacin de sus miembros para incorporarlos a la vida social. En las dos aprenden no slo a ser padres o estudiantes, sino a serlo en una sociedad concreta a la que pertenecen ambos grupos. Entre los grupos que no tienen la funcin explcita de socializar, pero ejercen dicha funcin a veces de forma decisiva, est el GRUPO DE IGUALES. Las pandillas juveniles se renen con el fin de relacionarse y divertirse, pero adems ejercen una funcin uniformadora de los valores y pautas de conducta de sus miembros. Lo mismo ocurre con la EMPRESA, que no tiene como objetivo ensear a ser trabajador, sino a 10

producir beneficios, pero en su seno se aprenden roles laborales. Se aprende a ser pen, oficial, cajera, encargado, secretaria, director... Los agentes de socializacin no siempre estn personalizados. La socializacin es mucho ms difusa y annima. Es la que se da a travs de agentes como el cine, la radio, la televisin, la prensa, los libros...Un escrito o un actor no conoce a sus admiradores; muchos espectadores desconocen quin es el director de la pelcula que han visto. Entre estos agentes de difusin de valores y formas de vida, la TELEVISIN ocupa un lugar relevante. A travs de la televisin se pretende influir en las masas, por ejemplo, intentando crear hbitos de consumo con anuncios publicitarios. Pero su influencia es mucho mayor, ya que transmite segmentos de rol, valores, ideales de vida. Estos agentes difusos pueden actuar como elementos integradores o desintegradores de las instituciones o normas prevalecientes. 8.1. La Familia La familia es el principal agente de socializacin. En su seno el nio va paulatinamente asimilando un complejo bsico y estable de valores, ideas, patrones de conducta y formas de reaccin emocionales, que constituirn despus puntos de referencia bsicos a partir de los cuales interpretar y organizar el resto de los estmulos sociales. La importancia socializadora de la familia radica, no slo en que en ella recibe el nio el apoyo material necesario para cubrir su desvalimiento biolgico, sino tambin en que es en su seno donde se realiza el aprendizaje de los recursos y tcnicas instrumentales bsicos en el desarrollo futuro de su personalidad: desde la adquisicin del lenguaje hasta la formacin de las pautas conceptuales bsicas de orientacin en el mundo. Pero, fundamentalmente, porque todo ello se realiza en un clima marcado por la afectividad. La institucin familiar tiene las siguientes funciones bsicas: permite mantener una relacin sexual estable y legtima entre los cnyuges; en su seno reciben los individuos apoyo afectivo estable; se lleva a cabo la reproduccin de manera legtima; se socializa a los hijos, se les adscribe una posicin social de partida; se atiende a las necesidades de mantenimiento y cuidado material de sus miembros; produce personalidades con formas de vida social aprendidas e interiorizadas. 8.2. La escuela La funcin socializadora de la escuela no se reduce a la transmisin de los conocimientos y habilidades que integran el currculum acadmico. Muchas escuelas incluyen un programa ideolgico a transmitir: es el caso de los colegios confesionales. Ms importante que los contenidos propiamente acadmicos es el conjunto de actitudes y valores subyacentes que inculca en el alumno la prctica acadmica. En la clase, se ensea el valor del orden, el sentido de la disciplina; la exigencia de rigor en el quehacer cientfico, o la importancia del xito en una sociedad competitiva. 8.3. El grupo de iguales Junto a la familia, es considerado el otro agente decisivo en la socializacin del nio. Al contrario de lo que sucede en la familia, en el grupo de iguales el nio dispone de un estatus de igualdad con los dems miembros y no un estatus inferior, como en la relacin padrehijo. Este estatus de igualdad formal y el carcter voluntario con el que se forma, permite tener un mayor margen de libertad psicolgica, expresar ms espontneamente actitudes y juicios, y desarrollar en mayor medida su espritu crtico. 11

La importancia de los grupos pequeos en la formacin de hbitos y actitudes ha sido objeto de estudio por parte de una rica literatura que ha provocado la creacin de una disciplina cientfica propia, en el marco de la Psicologa Social: la Dinmica de Grupos. 8.4. Los medios de comunicacin Estudiaremos ms detenidamente el papel socializador de los medios de comunicacin. De momento, podemos sealar que su importancia es decisiva en nuestra sociedad, caracterizada por valorar en extremo el conocimiento y la informacin. En la sociedad postindustrial, la informacin es poder, y al mismo tiempo el poder se sostiene mediante el control de la informacin. El papel socializador de los medios de comunicacin no se reduce a unos pocos programas educativos. Hay muchos espacios y programas (dramticos, etc.). que transmiten actitudes y valores. El carcter informal, grfico y divertido con que se transmite el mensaje y su conexin con los intereses del espectador, contribuyen a su eficacia, activando mecanismos inconscientes de identificacin o rechazo; mecanismos peligrosos, ya que el espectador acta como receptor pasivo y, por tanto, se anula su capacidad crtica ante el mensaje. Los medios de comunicacin invaden incluso el mbito de intimidad de la familia, y contribuyen a la formacin de corrientes de opinin que estn al servicio de los intereses de las lites del poder poltico, econmico, militar, religioso, etc. 16

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