CURRICULUM

La presente monografa la dedicamos a todos lo estudiantes que ponen empeo en salir adelante, gracias al apoyo indesmayable de nuestros padres incentivndonos cada da a cumplir nuestras metas ms deseadas.

CURRICULUM

CURRICULUM

INTRODUCCION La educacin multicultural y la educacin intercultural son dos trminos que se han difundido rpidamente y se han puesto de moda recientemente. El primer trmino aparece a finales de los aos sesenta, el segundo en los setenta. En un cuarto de siglo han pasado de ser un tema naciente a convertirse en un campo de investigacin, en disciplinas universitarias y preocupacin de los profesores, directivos, tcnicos y polticos de la educacin. Pero no han nacido como construcciones propias de una teora determinada ni se han traducido en un modelo terico-prctico nico especfico de intervencin educativa. Se trata ms bien de la revisin del viejo problema de relaciones entre pueblos y grupos sociales, desde la visin de la antropologa cultural, que va cobrando auge durante el siglo XX. Este problema es muy complejo, pues abarca la realidad social en todo su conjunto, afectando, por tanto, a las relaciones polticas, econmicas, laborales, jurdicas, ecolgicas, sanitarias, educativas, etc. El nacimiento y crecimiento de los programas multiculturales se debe a problemas sociales especficos de poblaciones distintas. Es cierto que las respuestas a estos problemas son diversas segn las fuerzas polticas, sociales, las ideologas que las inspiran y las teoras interpretativas que guan a los ejecutores de los programas respectivos. Precisamente esta complejidad exige que -en los estudios tericos- se

analicen a fondo las teoras y modelos propuestos y que -en los programas y aplicaciones prcticas de educacin multicultural- se estudie a fondo la realidad social, ya que de lo contrario corremos el riesgo de tocar slo los sntomas o aspectos superficiales, sin enfrentar, buscar las causas y realizar las soluciones autnticas del problema social.

CURRICULUM

El movimiento multicultural es ante todo un fenmeno poltico y social de reivindicacin de derechos humanos y civiles por parte de todos aquellos grupos que se sienten discriminados o marginados de la participacin democrtica ciudadana. Una lucha por la igualdad de oportunidades frente a los grupos culturales y sociales que ostentan el poder poltico y econmico. Desde que los grupos marginados materializaron estas reivindicaciones en demandas especficas, las reacciones desde el mbito poltico y social se han ido sucediendo a lo largo de las ltimas dcadas. La neutralidad ante este fenmeno es prcticamente imposible, puesto que hasta la postura de indiferencia poltica denota una determinada tendencia ideolgica frente a la multiculturalidad. Para incrementar el sentido crtico ofrezco seguidamente una visin esquemtica de los diversos enfoques y modelos de educacin multicultural e intercultural, de modo que cada uno pueda definir su postura social, poltica y educativa con mayor conocimiento de causa.

CURRICULUM

CAPITULO I ENFOQUES INTERCULTURALES E INCLUSIVO

Sales y Garca recientemente agrupan los modelos y programas en torno a las polticas. Poltica asimilacionista: modelo y programas de compensacin. Poltica integracionista: modelo y programas de relaciones humanas. Poltica pluralista: modelo y programas de estudios de un grupo cultural. Poltica intercultural: modelo y programas interculturales.1 1.1. La interculturalidad

La interculturalidad se refiere a la interaccin entre culturas, de una forma respetuosa, donde no se concibe que algn grupo cultural est por encima del otro, y se favorece en todo momento la integracin y la convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece una relacin basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. El enfoque educativo es inclusivo El sector Educacin en el Per viene trabajando en la construccin de una educacin con calidad y equidad centrada en la persona y las caractersticas propias de su ciclo de vida. Nuestro enfoque educativo ve a todos los nios y nias y adolescentes como personas competentes con derechos con necesidades de aprendizaje y con gran potencial humano. 1.2. El enfoque inclusivo considera que:

La educacin es un proceso que tiene como finalidad la formacin integral de la persona. La Ley General de Educacin seala que ella se da a lo largo de la vida y que se centra en la persona como agente fundamental de
Auxiliadora Sales y Rafaela Garca, Programas de educacin intercultural (Bilbao: Descle de Brouwer, 1997).
1

CURRICULUM

todo el proceso. Atender las diversas dimensiones del ser humano implica considerar el proceso evolutivo de su desarrollo y sus particularidades en lo fsico, socioemocional y cognitivo desde el nacimiento, en un contexto determinado y con sus pares en igualdad de condiciones, viviendo en y con la diversidad. 1.3. Educacin Inclusiva

Es el concepto por el cual se reconoce el derecho que tenemos los nios, las nias, adolescentes, jvenes y adultos, a una educacin de calidad, que considere y respete nuestras diferentes capacidades y necesidades educativas, costumbres, etnia, idioma, discapacidad, edad, etc. Reconoce que nios, nias y adolescentes, al igual que todas las personas, tenemos los mismos derechos, sin discriminacin alguna. Permite que todos los alumnos podamos beneficiarnos de una enseanza adaptada a nuestras necesidades y realidades y no slo aquellos que pudieran tener necesidades educativas especiales asociadas a

discapacidad. Reconoce que todos los nios, nias y adolescentes, podemos aprender y hacer, con el apoyo y adaptaciones que pudieran necesitarse. Pretende eliminar las barreras que limitan el aprendizaje o la participacin de todos los nios, nias y adolescentes en el sistema educativo, sean arquitectnicas, sociales o culturales. Busca generar Igualdad de Oportunidades para todos.

CURRICULUM

1.4.

Enfoque: hacia la afirmacin hegemnica de la cultura del pas de acogida.

La poltica asimilacionista pretende la absorcin de los diversos grupos tnicos en una sociedad que se supone relativamente homognea, imponiendo la cultura del grupo dominante. Se piensa que las sociedades avanzadas tienden hacia el universalismo, ms que al particularismo, mientras que un fuerte sentimiento tnico provoca divisiones, separatismos y balcanizacin. La diversidad tnica, racial y cultural se concibe como un problema que amenaza la integridad y cohesin social. Dentro de este enfoque y finalidad podemos situar los modelos asimilacionista, segregacionista y compensatorio. 1.4.1. Modelo asimilacionista. En este modelo, para poder participar plenamente en la cultura nacional, los alumnos de minoras tnicas deben ser conducidos a liberarse de su identidad tnica, pues de lo contrario sufrirn retraso en su carrera acadmica. Se corre adems el riesgo de desarrollar la tensin y balcanizacin tnica. Se trata de una idea tradicional, que pervive entre nosotros. En abril de 1886, A. Sutherland, Secretario General de la Iglesia Metodista de Canad, escribe una carta en la que deja explcito uno de los objetivos que tenan las escuelas-misin en Estados Unidos y Canad para estudiantes indios, en la

CURRICULUM

que seala: La experiencia nos demuestra que el nico camino en el que los indios pueden superarse y civilizarse, es arrancndolos de sus ambientes familiares y mantenindolos alejados de sus hogares un tiempo suficientemente largo de manera que puedan adquirir aquellos hbitos de orden, trabajo y esfuerzo sistemtico, que nunca aprendern en sus casas... El regreso a sus hogares, aunque sea temporal, tiene efectos nocivos, incluso despus de uno o dos aos de alejamiento, y puede dar como resultado la prdida de todos los valores adquiridos... 2 En marzo de 1981, el presidente Reagan argumentaba contra los programas bilinges de la siguiente manera: Es absolutamente equivocado, y va contra el concepto de Amrica, proporcionar programas educativos bilinges que, como

pblicamente se ha admitido, slo sirven para mantener la lengua materna de los estudiantes e imposibilitan la adquisicin adecuada del ingls impidiendo el acceso al mercado de trabajo.3 Es frecuente utilizar programas de inmersin lingstica en la lengua del pas de acogida. En California es el mtodo preferido por los numerosos partidarios del english only. Cummis analiza la controversia que hay en Estados Unidos criticando la idea, ampliamente divulgada, de que la educacin bilinge atenta contra la estabilidad social de ese pas y amenaza el concepto de vida americana.4 No pocos docentes, muy acostumbrados a una enseanza tradicional o escasamente formados en educacin multicultural, consideran que la cultura
Citado en Marina Lovelace, Educacin multicultural. Lengua y cultura en la escuela plural (Madrid: Escuela Espaola, 1995), 47.
3 4 2

Citado en Lovelace, Educacin multicultural, 47. J. Cummis, Empowering minority students (Sacramento: Houghton Mifflin Publishing Company,

1989).

CURRICULUM

originaria que llevan consigo los nios minoritarios es algo que entorpece, ms que ayuda, a una buena integracin en el colegio y en la sociedad. En el clsico libro de Ramrez y Castaeda se describe muy bien esta extendida teora de la cultura daina. Al referirse -en este caso- a los inmigrados mexicanos, los autores comentan que, para muchos, la cultura y los valores de los mexicano-americanos son la causa principal y definitiva de su bajo status socioeconmico y de sus bajos logros acadmicos.5 En esta perspectiva, los elementos culturales de los nios minoritarios son vistos como algo que ms bien interfiere en el desarrollo escolar y social de dichos alumnos, por lo que lo ms conveniente es excluirlos (p.ej. la lengua) del curriculum y la vida de la escuela o -incluso- prohibirles su acceso. 1.4.2. Modelo segregacionista. Paralelamente a los programas asimilacionistas se desarrollaban en algunos Estados polticas de segregacin para las minoras tnicas o grupos raciales determinados. Recordemos, por ejemplo, las reservas indias y las escuelas para negros. Pueden citarse al respecto las luchas por superar esta segregacin en Estados Unidos (campaa por la igualdad de derechos civiles, en especial por la apertura de todas las escuelas a la poblacin negra) y la lucha contra el appartheid en Africa del Sur. Se puede incluir aqu el programa de diferencias genticas: los alumnos de grupos tnicos minoritarios tienen peores resultados escolares a causa de sus caractersticas biolgicas. Se reagrupa a los alumnos segn su cociente intelectual o nivel y se ofrecen programas distintos que conducen a carreras de mayor a menor prestigio. Tambin en la realidad espaola ha habido escuelas o aulas segregadas, como fueron las escuelas puente especficas para gitanos.

M. Ramrez y A. Castaeda, Cultural Democracy, Bicognitive Development and Education (Nueva York: Academic Press, 1974), 14.

CURRICULUM

10

1.4.3. Modelo compensatorio. En este modelo se estima que los jvenes pertenecientes a minoras tnicas crecen en contextos familiares y sociales en los que no gozan de posibilidades de adquisicin de las habilidades cognitivas y culturales requeridas para funcionar con xito en la escuela, necesitando ser recuperados de su dficit sociocultural mediante programas compensatorios. Esta forma de ver las cosas, en la que se etiqueta al nio minoritario como culturalmente desvalido, tiene dos consecuencias. Por un lado, conduce directamente a los programas de educacin nicamente compensatoria. Por otro, mueve al alumno a tener que optar bien por un rechazo de sus races culturales (para asimilarse al grupo mayoritario), bien por resistir

conflictivamente a la cultura vehiculada por la institucin escolar. En nuestro pas, la educacin de inmigrantes est siendo encomendada, en muchos lugares, a los programas y profesores de educacin compensatoria o de atencin a alumnos con necesidades especiales. Esto lleva consigo un alto riesgo de aplicar las teoras y prcticas de educacin compensatoria, ampliamente discutidas en la teora y en la prctica. Resaltamos aqu un grave inconveniente: etiquetar al alumno de medio socioeconmico deprivado, como alumno deficiente, atribuyendo as su falta de rendimiento a una incapacidad debida al ambiente social y familiar. La adopcin mental de esta postura terica por parte del profesor hace bajar en ste las expectativas de un buen rendimiento; la comunicacin consciente e inconsciente de estas bajas expectativas produce un efecto de baja estimulacin y motivacin en el alumno; con lo que se produce el nefasto resultado de la profeca que se cumple por s misma. (Efecto Pigmalin).6 Otro efecto de una mala aplicacin de concepciones incompletas y viciadas de la educacin compensatoria, consiste en atribuir el retraso escolar Robert Rosenthal y Lenore Jacobson, Pygmalion in the classroom (Nueva York: Holt, Rinehart and Winston, 1968).
6

CURRICULUM

11

a una cultura y lengua originaria que hacen rendir menos en el ambiente escolar, en el que slo se utiliza la lengua y cultura dominante, ms desarrollada y ms avanzada. Los investigadores lo hacen notar al hacer referencia a la mentalidad de muchos profesores que atienden poblacin inmigrante: El estatus social de la lengua de origen es tanto ms evidente en su impacto cuanto que el trmino bilingismo no se ha pronunciado jams durante las entrevistas en profundidad y no directivas que hemos efectuado. La nocin de bilingismo no se halla asociada a esta poblacin de nios que son caracterizados en primer lugar por su ineptitud: son no francfonos. 7

B. Pallaud, Nios inmigrantes no francfonos, en La escuela y la migracin en la Europa de los 90, coord. M. Sigun (Barcelona: ICE-Horsori, 1992), 120.

CURRICULUM

12

CAPITULO II 2. ENFOQUE: HACIA LA INTEGRACIN DE CULTURAS.

2.1. Modelo de relaciones humanas y de educacin no racista. La integracin cultural se identifica con la interdependencia entre grupos de diversas culturas, con capacidad de confrontar e intercambiar normas, valores, modelos de comportamientos, en postura de igualdad y de participacin. Hay autores que expresamente aaden el trmino pluralista, para resaltar que una integracin as respeta y potencia la existencia de grupos culturales distintos dentro de la sociedad.8 Para que pueda darse esta integracin cultural pluralista, que posibilita un autntico interculturalismo, se requieren unas condiciones mnimas en la sociedad: reconocimiento explcito del derecho a la diferencia cultural; reconocimiento de las diversas culturas; relaciones e intercambios entre individuos, grupos e instituciones de las varias culturas; construccin de lenguajes comunes y normas compartidas que permitan intercambiar; establecimiento de fronteras entre cdigos y normas comunes y especficas, mediante negociacin; los grupos minoritarios necesitan adquirir los medios tcnicos propios de la comunicacin y negociacin (lengua escrita, medios de difusin, asociacin, reivindicaciones ante tribunales, manifestaciones pblicas, participacin en foros polticos...) para poder afirmarse como grupos culturales y resistir a la asimilacin.9 Cuando estas condiciones no se dan en la sociedad, una poltica integracionista

Claude Clanet, Linterculturel (Toulouse: Presses Universitaires du Mirail, 1990); E. de Vreede, What are we talking about? Plural education and teacher education, European Journal of Teacher Education 13(3) (1990):129-140; Fernand Ouellet, Lducation interculturelle (Paris: LHarmattan, 1991).
9

Clanet, Linterculturel, 73.

CURRICULUM

13

que no procure asimilacionista.

instaurarlas y desarrollarlas es muy similar a una poltica

La poltica integracionista se suele entender como una postura de amalgamacin, que trata de crear una cultura comn que recoja las aportaciones de todos los grupos tnicos y culturales. Esta idea de aglutinamiento gener en los Estados Unidos el modelo de melting pot (crisol), sacado de una obra teatral estrenada en Nueva York en 1908, en la cual se concibe Amrica como una nacin en la que todas las diferencias tnicas se funden en una sola entidad nacional que es superior a todas ellas por separado. La pretensin es mantener la coexistencia y el equilibrio entre las culturas minoritarias y ofrecer lo mejor de la cultura dominante para todos. La teora del melting pot se halla muy extendida en la sociedad americana, como seala Bennet, y son en realidad muchos los educadores que consideran que su papel principal es conseguir que los grupos de nios y nias procedentes de otros lugares del mundo se asimilen dentro de la cultura dominante.10 El integracionismo se encuentra en una posicin ambigua entre la idea progresista de la lucha por la igualdad de oportunidades y la teora de la deficiencia, que acaba explicando los dficits de las minoras desde los propios estereotipos de stas. Para muchos tericos sigue constituyendo una forma sutil de racismo y una creencia en la superioridad de la cultura receptora. El mito del melting pot ha resultado ser una falacia que camufla la ideologa asimilacionista, puesto que la cultura anglosajona sigue siendo la dominante y el resto de grupos culturales tienen que renunciar a sus caractersticas tnicas para poder participar plenamente en las instituciones sociales, econmicas y polticas de la nacin.11 La poltica educativa integracionista aporta la bsqueda de

entendimiento cultural dentro de la escuela. Su objetivo bsico es el de

10

C. Bennet, Comprehensive Multicultural Education (Boston: Allyn and Bacon, 1990).

11

Sales y Garca, Programas de educacin intercultural, 18.

CURRICULUM

14

promover sentimientos positivos de unidad y tolerancia entre los alumnos y reducir los estereotipos. El modelo de relaciones humanas y de educacin no racista articula programas que intentan la reduccin y progresiva eliminacin de prejuicios y actitudes racistas. (modelo 5 de Banks, 2 de Davidman). En su versin ms dura, se centra en los estudiantes y profesores del grupo cultural dominante, y en sus versiones ms suaves enfatiza la armona racial, la comunicacin y la tolerancia. Los programas de educacin no racista y de relaciones humanas en la escuela estn cercanos al modelo intercultural, si bien se centran slo en uno de los aspectos importantes de ste. Dado que el racismo es causa de muchos problemas educativos de las minoras, se articulan programas que intentan reducir el racismo de los enseantes de la mayora y del material didctico y de la convivencia escolar. El centro de inters prioritario de la accin educativa consiste en la promocin del respeto y la aceptacin intergrupos. Los instrumentos de intervencin ms utilizados son las tcnicas de cambio de actitudes y las estrategias del aprendizaje cooperativo. Este modelo aporta un aspecto positivo importante: la bsqueda del cambio de prejuicios, estereotipos y actitudes, que es esencial en todo programa que pretenda educacin multicultural e intercultural. Pero tiene una grave limitacin ya que no plantea el problema de fondo: el anlisis de las estructuras sociales, econmicas y polticas que crean y mantienen las discriminaciones clasistas, tnicas y sexistas.

2.2. Enfoque: hacia el reconocimiento de la pluralidad de culturas.

Las luchas reivindicativas de derechos civiles y los movimientos sociales de los aos sesenta dieron lugar a un proceso de no segregacin y de reconocimiento de la validez de las distintas culturas. El relativismo cultural de la Escuela de Chicago y de la sociologa britnica contribuyeron en el campo ideolgico a que surgieran nuevos modelos de educacin multicultural.

CURRICULUM

15

2.2.1. Modelo de curriculum multicultural. Se introducen modificaciones parciales o globales del curriculum para que estn presentes en la actividad escolar las diversas culturas de los grupos a los que pertenecen los diversos alumnos. Dentro de este modelo citamos algunos programas. Programas de aditividad tnica: aaden los contenidos tnicos al curriculum escolar, sin ninguna clase de revisin o reestructuracin del mismo (Paradigma 1 de Banks). Los programas biculturales y bilinges (paradigma 4 de Banks; modelo 4 de Mauviel) parten de la hiptesis de que los nios de minoras tnicas obtienen peores resultados porque reciben la enseanza en una lengua que no es la materna. Para mejorar el xito escolar de los alumnos minoritarios se organizan programas que atienden las lenguas 1 (materna) y 2 (oficial o nacional) de modos diversos. En el programa de transicin se reconoce la lengua materna en la escuela como paso previo a la enseanza del idioma del pas de acogida: as los aos de preescolar e incluso los comienzos de primaria se atiende la educacin en la lengua originaria. A mediados de los setenta y a principios de los ochenta podan leerse encendidas defensas de este programa, basadas en supuestas razones psicopedaggicas (como es la tesis constructivista de que todo conocimiento se asimila mejor si se enlaza con lo conocido, con las experiencias previas) o en razones polticas. En el programa de mantenimiento de la lengua materna, convive sta con la lengua mayoritaria durante todo el perodo escolar obligatorio. Se estima que el desarrollo adecuado de la lengua materna del alumno inmigrante contribuye positivamente a la formacin de su identidad personal, da autoconfianza y seguridad. Un buen dominio de la lengua materna contribuye significativamente a la adquisicin de una segunda lengua.12

J. Edwards, Judgement and confidence reactions to disadvantaged speech, en Language and social psychology, ed. H. Giles y R.N. Clair (Oxford:

12

CURRICULUM

16

La enseanza de la lengua materna en la escuela se considera cada vez ms un valor en s mismo para el desarrollo cognitivo individual, para la capacidad de encontrar trabajo en ciertos sectores del mercado laboral en que hay demanda creciente de conocimientos de idiomas poco frecuentes y para la capacidad de mantener lazos sociales con las respectivas comunidades de inmigrantes. 2.2.2. Modelo de orientacin multicultural. Hay abundancia de publicaciones actuales sobre la orientacin (counseling) multicultural, poco desarrollada an en Europa. Se trata de vincular la identidad personal al desarrollo de la identidad cultural de los sujetos.13 Se elaboran programas de desarrollo del autoconcepto o de la identidad tnica y cultural. El contenido tnico puede contribuir al fortalecimiento del autoconcepto de los alumnos de las minoras y simultneamente ayuda a la preservacin y desarrollo de la cultura en estos grupos. 2.2.3. Modelo de pluralismo cultural. El pluralismo cultural, como ideologa y como poltica, aboga por la defensa de todas y cada una de las culturas, su preservacin y desarrollo all donde estn los grupos culturales que las sustentan. La afirmacin de la igualdad de valor de toda cultura se traduce en la conviccin de que la existencia de cada cultura slo puede asegurarse ratificando sus diferencias y particularidades con respecto a las dems. Es una lgica reaccin frente al asimilacionismo uniformador, que confunde la igualdad educativa con la

Basil Blackwell, 1979); A. Portes y R. Rumbaut, Immigrant America. A Portrait (University of California Press, 1990); J. Cummis, Interdependence of first and second-language proficiency in bilingual children, en Language processing in bilingual children, ed. E. Bialystock (Cambridge: Cambridge University Press, 1991). P.B. Pedersen, Introduction to the Special Issue on Multiculturalism as Fourth Force in Counseling, Journal of Counseling and Development 70(1) (1991), 4.
13

CURRICULUM

17

homogeneizacin cultural.14 Segn este modelo, la escuela debe promover las identificaciones y pertenencias tnicas; los programas escolares deben atender a los estilos de aprendizaje de los grupos tnicos y a los contenidos culturales especficos; se deben organizar cursos especficos de estudios tnicos e incluso establecer escuelas tnicas propias que mantengan las culturas y tradiciones (Modelos 8 de Banks, 3 de Mauviel, 3 de Davidman). Conforme avanzaba en las minoras la conciencia de su identidad y el reconocimiento de sus propios valores culturales, surgi en algunos grupos la necesidad de afianzarlos a travs de prcticas educativas propias que dieran lugar a grupos especficos e incluso a escuelas separadas. En ocasiones, esa necesidad brotaba de una respuesta oficial insuficiente o de la persistencia de modelos asimilacionistas que entraban en clara confrontacin con la incapacidad experimentada por el profesorado y el alumnado de incorporar a la cultura oficial a algunos grupos determinados. Se vuelve as, desde otra perspectiva, a la segregacin como alternativa educativa. Cuando los grupos culturales poseen suficiente poder poltico y econmico promueven la creacin de escuelas especficas para quienes desean educarse en su lengua de origen. En los Pases Bajos ha sido muy discutido el caso de las escuelas cornicas, de reciente creacin.15 2.2.4. Modelo de competencias multiculturales. Gibson lo propone como modelo de educacin multicultural y lo define como el proceso por el que una persona desarrolla un cierto nmero de competencias en mltiples sistemas de normas de percibir, evaluar, creer y hacer. Los individuos aprenden a movilizar, segn las situaciones,

competencias culturales diversas. Esto requiere una intensa interaccin de

14 15

Sales y Garca, Programas de educacin intercultural, 65. Bartolom, Diagnstico a la Escuela Multicultural, 50.

CURRICULUM

18

individuos de culturas varias en la misma escuela.16 Uno de los objetivos finales ms ntidos de la educacin multicultural consiste en preparar a todos los alumnos mayoritarios y, fundamentalmente, minoritarios- para poder comprender, adaptarse y funcionar adecuadamente, tanto en la cultura mayoritaria como en la minoritaria; es decir, generar una autntica competencia multicultural.17 Esto implica desarrollar en los diversos alumnos conocimientos (sobre las culturas en contacto), habilidades (dominio de las varias lenguas) y actitudes (positivas respecto a la diversidad cultural); cualidades, todas ellas, que les permitan participar, segn situaciones, necesidades u opciones, tanto en la cultura mayoritaria como en la minoritaria u originaria. 18

M.A. Gibson, Approaches to Multicultural Education in the United States, Anthropology and Education Quarterly 7 (1976). James A Banks, Multicultural Education: Traits and Goals, en Multicultural Education. Issues and Perspectives, ed. J.A. Banks y C.A. Banks, (Londres: Allyn and Bacon, 1989), 7. Paciano Fermoso, Formacin del profesorado para la educacin multicultural, en Educacin intercultural, ed. P. Fermoso (Madrid: Narcea, 1992), 22
18 17

16

CURRICULUM

19

CAPITULO III 3. Enfoque: hacia una opcin intercultural basada en la simetra cultural.
3.1. Crticas a la educacin centrada en las diferencias culturales. La acepcin generalizada del trmino interculturalismo hace referencia a la

interrelacin entre culturas. Los trminos multiculturalismo y pluriculturalismo denotan simplemente la yuxtaposicin o presencia de varias culturas en una misma sociedad. Cuando estos trminos se utilizan

aisladamente comparten el mismo campo semntico. As es ms frecuente el trmino "multicultural" en la bibliografa anglosajona y el "intercultural" en la europea continental. Cuando ambos trminos se contraponen, se hace notar especialmente el carcter normativo e intencional del trmino educacin intercultural, significando con ste la especial relevancia de establecer comunicacin y vnculos afectivos y efectivos entre las personas de diversas culturas. Es ms importante analizar cules son los valores y fines que hay en los modelos y programas que se presentan, que el mero uso de rtulos o trminos polismicos o anlogos. Diversos autores, defensores de la educacin intercultural, han sealado los efectos perversos engendrados por los programas que subrayan en exceso los particularismos etnoculturales y las diferencias:19 a) Encerrar a los individuos en una identidad cultural fija e inmutable que les priva de la libertad de elegir su propia frmula cultural.20
Fernand Ouellet, Lducation face aux dfis du pluralisme ethnoculturel. Les grandes questions de lheure, Bulletin de LAssociation pour la Recherche Interculturelle 32 (1999): 16-27.
19

CURRICULUM

20

b) Reforzar las fronteras entre los grupos y acentuar los riesgos de intolerancia y rechazo del otro.21 c) Acentuar las dificultades de acceso a la igualdad de oportunidades para los inmigrantes y miembros de grupos minoritarios.22 d) La perplejidad paralizante que se aduea del maestro relativista que no sabe qu es lo que debe ensear, si quiere ser respetuoso con las culturas de los alumnos de las minoras. 23 e) La estigmatizacin y marginalizacin de los alumnos de las minoras a quienes se asigna una identidad socialmente desvalorizada.24 f) La cosificacin y folclorizacin de la cultura, que deja de ser una realidad viva. g) La fragmentacin del curriculum bajo el impacto de reivindicaciones particularistas.25 h) La ruptura del equilibrio educativo socializacin. entre desarrollo personal y

Carmell Camilleri, Pertinence dune approche scientifique de la culture pour une formation par lducation interculturelle, en Pluralisme et cole. Jalons pour une approche critique de la formation interculturelle des ducateurs, dir. F. Ouellet (Quebec: IQRC, 1988/1990), 565-594.
S. Steele, The Content of Our Character. A new Vision of Race in United States (Nueva York: State University of New York Press, 1990); M. Pag, Courants dides actuels en ducation des clientles scolaires multiethniques (Quebec: Conseil Suprieur de lducation, 1993). Steele, The Content of Our Character; J.J. Simard, La rvolution pluraliste. Une mutation du rapport de lhomme au monde, en Pluralisme et cole. Jalons pour une approche critique de la formation interculturelle des ducateurs, dir. F. Ouellet (Quebec: IQRC, 1988/1990), 23-55; R. Ghosh, Lducation des matres pour une socit multiculturelle, en Pluriethnicit, ducation et socit. Construire un espace commun, dir. F. Ouellet y M. Pag (Quebec: IQRC, 1991), 207-231. Camilleri, Pertinence dune approche scientifique de la culture...; J. Kleinfield, Positive stereotyping: The cultural relativism in the classroom, Human Organization 34(3) (1975): 269-274.
24 M. Nicolet, Pdagogie interculturelle, identit des lves et dynamique de la situation scolaire, en Psychopdagogie interculturelle, dir. R. Dinello y A.N. Perret-Clermont (Friburgo, 1987). 23 22 21

20

D. Ravitch, Multiculturalism. E Pluribus Plures, American Scholar, 337-35 (1990): 4; P. DSouza, Illiberal Education (Nueva York: The Free Press, 1991).

25

CURRICULUM

21

Acerca de este ltimo "efecto perverso", hemos insistido en oculta cmo la el en gran riesgo esta de despersonalizacin homogeneizante inherente moda

diversidad

existente en los diferentes estereotipos o etiquetas. El valor de las personas humanas individuales queda diluido implcita o explcitamente en el grupo estereotipo. As, bajo la homogeneizacin de "inmigrantes", "gitanos", "ancianos", "jvenes inadaptados", etc., se solapa o evita una plural, rica y polimorfa heterogeneidad personal. Es cierto que los diferentes grupos tnicos, culturales o sociales, inmigrantes o no, poseen entidad como tales en la sociedad actual. Pero no es menos cierto que las personas integrantes de esos grupos siguen siendo personas y conservando su identidad personal como individuos. Omitir esta doble realidad o inclinarse hacia uno de los dos polos en detrimento u olvido del otro, en los planteamientos y desarrollo de anlisis o acciones al respecto, entraa un reduccionismo similar al de la vieja antinomia de "nativismoambientalismo"; antinomia ya superada cientficamente. Por lo tanto, plantear y desarrollar el tema en el cauce antinmico de individualismo o ambientalismo implica una regresin cientfica. "Identidad personal" e "identidad grupal" forman parte de la sociedad multicultural y multitnica de nuestra realidad social actual. Descubrir y potenciar vas y cauces de armonizacin y no de separacin o enfrentamiento es la clave que ha de guiar los anlisis y acciones. 26 Desde los autores pertenecientes al paradigma o corriente sociocrtica, se hacen crticas an ms duras a los diversos programas multiculturales e interculturales. Esta corriente intenta conseguir una sociedad ms justa, luchando contra la asimetra cultural, social, econmica y poltica. Para la teora crtica, "la educacin multicultural o intercultural es una nueva forma que la
Jos V. Merino y Antonio Muoz Sedano, Ejes de debate y propuestas de accin para una Pedagoga Intercultural, Revista de Educacin 307 (1995):127-162.
26

CURRICULUM

22

ideologa burguesa tiene de presentar en la escuela los temas conflictivos, aislndolos de sus repercusiones sociales y polticas, de su dimensin de poder. Es una manera de enmascarar los problemas sociales, de raza y de sexo".27 Frente al tipo "liberal" de educacin multicultural blanda, la teora crtica opone una educacin multicultural antirracista basada en la identificacin de los grupos y problemas sociales, para entrar en un proceso de liberacin y de conquista de los derechos negados tradicionalmente.28 3.2. Modelo de educacin antirracista. En el modelo de educacin intercultural antirracista, el racismo no es un mero conjunto de prejuicios hacia otros seres humanos, que se puede superar fcilmente por una educacin no racista centrada en la modificacin de actitudes y creencias. El racismo es una ideologa que justifica la defensa de un sistema segn el cual ciertos individuos gozan de unas ventajas sociales que derivan directamente de su pertenencia a un grupo determinado. El racismo es un fenmeno complejo en el que intervienen mltiples factores: econmicos, polticos, histricos, culturales, sociales, psicolgicos, etc. Los defensores de una Educacin Noracista (neoliberal) parten del presupuesto de que la sociedad no es racista en s y sostienen que la escuela no debe jugar un rol activo en la lucha contra el racismo, ya que este tipo de lucha se sale del mbito escolar al ser de tipo poltico, ideolgico... debe procurar evitar la transmisin de valores y conductas... Por otro lado, los defensores de una Educacin Antirracista (sociocrtica) parten de una premisa diferente: nuestras sociedades s que son racistas y nuestro sistema educativo es uno de los elementos reproductores de esta ideologa. Consecuentes con su punto de partida, los seguidores de la Educacin Antirracista afirman que la tarea principal del sistema educativo debe ser la de combatir esta ideologa que
Flix Etxeberra, Interpretaciones del interculturalismo en Europa, en Educacin intercultural en la perspectiva de la Europa Unida, ed. Sociedad Espaola de Pedagoga (Salamanca: SEP, 1992), 58. Giroux, Los profesores como intelectuales; Henry A. Giroux, Igualdad educativa y diferencia cultural (Barcelona: Roure, 1992).
28 27

CURRICULUM

23

subliminal y subrepticiamente sigue transmitindose a travs del proceso educativo. 3.3. Modelo holstico. Banks incorpora en este modelo la implicacin de toda institucin escolar en la educacin intercultural, pero subraya, adems, la necesaria aportacin de la escuela a la construccin social implicando a su alumnado en un anlisis crtico de la realidad social y en proyectos de accin que supongan una lucha contra las desigualdades. Integra as el enfoque intercultural y el sociocrtico. 29 El modelo holstico de Banks supone la creacin de un ambiente escolar definido por los siguientes rasgos: el personal de la escuela tiene valores y actitudes democrticas (no racistas); la escuela tiene normas y valores que reflejan y legitiman la diversidad cultural y tnica; los procedimientos de valoracin y evaluacin promueven la igualdad tnica y de clase social; el curriculum y los materiales de enseanza presentan perspectivas diversas tnicas y culturales en concepto, aplicaciones y problemas; el pluralismo lingstico y la diversidad son valorados y formulados en la escuela; se utilizan maneras de ensear y estilos de motivacin que son efectivos con grupos de estudiantes de diferente clase social, raza o etnia; profesores y estudiantes adquieren las habilidades y perspectivas necesarias para reconocer las diversas formas de racismo y desarrollar acciones para eliminarlo.30 En textos posteriores, Banks ha insistido en la dimensin crtica del curriculum que debe ayudar a los estudiantes a desarrollar el conocimiento y habilidades necesarias para examinar crticamente la estructura poltica y econmica actuales, as como los mitos e ideologas usados para justificarlas. Tambin un curriculum debe ensear a los estudiantes las habilidades de pensamiento crtico, los modos de construccin del conocimiento, las asunciones bsicas y los valores que subyacen a los sistemas de conocimiento
Banks, Multicultural Education: Development, Paradigms and Goals, 2-28; Banks, Multicultural Education: Traits and Goals, 2-25.
Banks, Multicultural Education: Development, Paradigms and Goals, 21-25; Bartolom, Diagnstico a la Escuela Multicultural, 56.
30 29

CURRICULUM

24

y cmo construyen el conocimiento ellos mismos.31 3.4. Modelo de educacin intercultural. Las discusiones sobre educacin multicultural, antirracista, construccin crtica de la realidad social han ayudado a perfilar y mejorar un modelo que va recibiendo diversos nombres, bajo los que subyace un contenido similar: multiculturalismo verde, proyecto educativo global, educar para la ciudadana en una sociedad multicultural. Preferimos, con otros autores, seguir denominando a este modelo con el nombre de educacin intercultural.32 En este modelo, la escuela prepara a los alumnos para vivir en una sociedad donde la diversidad cultural se reconoce como legtima. Considera la lengua materna como una adquisicin y un punto de apoyo importante en todo el aprendizaje escolar, incluso para el aprendizaje de la lengua oficial; la ve como un triunfo y no como rmora. El tema del pluralismo cultural est muy presente en los programas escolares y en el proyecto educativo, no para promover los particularismos culturales, sino para desarrollar en los alumnos el gusto y la capacidad de trabajar en la construccin conjunta de una sociedad donde las diferencias culturales se consideren una riqueza comn y no un factor de divisin. Su aplicacin se lleva a cabo con todo el alumnado y no slo con el alumnado inmigrante. Los fines de una educacin intercultural son: reconocer y aceptar el pluralismo cultural como una realidad social; contribuir a la instauracin de una sociedad de igualdad de derechos y de equidad; contribuir al establecimiento de relaciones intertnicas armoniosas.33 Podemos sintetizar los principios pedaggicos de la educacin

James A. Banks, Teaching Multicultural Literacy to Teachers, Teaching Education 4(1) (1991):130. Sales y Garca, Programas de educacin intercultural Miguel A. Santos Rego, ed., Teora y prctica de la educacin intercultural (Santiago: Universidad, 1994); Alfonso Garca y Juan Sez, Del racismo a la interculturalidad. Competencia de la educacin (Madrid: Narcea, 1998).
33
32

31

M. Pag, Courants dides actuels en ducation des clientles scolaires multiethniques, 101.

CURRICULUM

25

intercultural en los siguientes: formacin y fortalecimiento en la escuela y en la sociedad de los valores humanos de igualdad, respeto, tolerancia, pluralismo, cooperacin y corresponsabilidad social; reconocimiento del derecho personal de cada alumno a recibir la mejor educacin diferenciada, con cuidado especial de la formacin de su identidad personal; reconocimiento positivo de las diversas culturas y lenguas y de su necesaria presencia y cultivo en la escuela; atencin a la diversidad y respeto a las diferencias, sin etiquetar ni definir a nadie en virtud de stas; no segregacin en grupos aparte; lucha activa contra toda manifestacin de racismo o discriminacin; intento de superacin de los prejuicios y estereotipos; mejora del xito escolar y promocin de los alumnos de minora tnicas; comunicacin activa e interrelacin entre todos los alumnos; gestin democrtica y participacin activa de los alumnos en las aulas y en el centro; participacin activa de los padres en la escuela e incremento de las relaciones positivas entre los diversos grupos tnicos; insercin activa de la escuela en la comunidad local. Como resumen, cabe afirmar que la educacin intercultural designa la formacin sistemtica de todo educando: en la comprensin de la diversidad cultural de la sociedad actual; en el aumento de la capacidad de comunicacin entre personas de diversas culturas; en creacin de actitudes favorables a la diversidad de culturas; en incremento de interaccin social entre personas y grupos culturalmente distintos. Con esta concepcin plena, la educacin intercultural podr dejar de ser percibida como una necesidad marginal de las escuelas que atienden inmigrantes y minoras, y adquirir la relevancia de ser considerada una de las dimensiones bsicas de la educacin general de los individuos, los grupos y las comunidades.

CURRICULUM

26

CONCLUSIONES

La educacin intercultural se considera como una dimensin amplia y radical que debe impregnar y transformar el sistema educativo en todos sus niveles y modalidades, y que pretende no slo la transformacin del medio escolar, sino tambin la de la sociedad en su conjunto. Desde este planteamiento, la educacin, para ser tal y ser de calidad, ha de ser necesariamente intercultural.

El modelo de sociedad que se encuentra en la base de la educacin intercultural se caracteriza por la defensa de valores ligados a la igualdad, entendida como reconocimiento de idntica dignidad y derechos en el Otro, y la pluralidad, como condicin necesaria para el cambio y la transformacin, para el desenvolvimiento de lo humano. Las sociedades basadas en principios de igualdad y pluralidad son inclusivas y participativas; tienden a alcanzar un equilibrio entre el individuo y la sociedad, entre libertad y equidad.

La educacin intercultural incorpora la herencia cultural de los pueblos y al mismo tiempo permite acceder a conocer los aportes de otras culturas y pueblos en cuanto a conocimientos, tcnicas historias, valores, formas de organizacin social y otros aspectos importantes de las culturas.

La Educacin Intercultural promueve la construccin de una sociedad en la que conviven distintas formas de ser, de crear, de pensar y de resolver los problemas, con respeto a la diversidad pero con igualdad de derechos.

CURRICULUM

27

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.

Alegret, Jos L. Racismo y educacin. En Educacin Intercultural, editado por P. Fermoso. Madrid: Narcea, 1992. Banks, James A. Multicultural Education: Development, Paradigms and Goals. En Multicultural Education in Western Societies, editado por J.A. Banks y J. Lynch. Londres: Holt, Rinehart and Winston, 1986.. Bartolom, Margarita. Diagnstico a la Escuela Multicultural. Barcelona: Cedecs, 1997. Bennet, C. Comprehensive Multicultural Education. Boston: Allyn and Bacon, 1990. Bhatnagar, J. Educacin multicultural desde una perspectiva psicolgica. En Educacin multicultural y multilinge, editado por T. Husen y S. Opper. Madrid: Narcea, 1984. Escamez,J. Estructuracin y desestructuracin de la comunicacin

interpersonal en contextos interculturales. En Educacin intercultural en la perspectiva de la Europa Unida. Salamanca, Sociedad Espaola de Pedagoga, 1992. Escudero Muoz, Juan M. Modelos didcticos: planificacin sistemtica y autogestin educativa. Barcelona: Oikos-Tau, 1981.