Introduo ao Livro de Samuel - O homem governa?

Na Bblia hebraica, os livros de I e II Samuel formam um nico livro, e, neste estudo, vamos trat-lo desta maneira. O livro de Samuel faz a ponte entre o perodo dos juzes e o estabelecimento da monarquia em Israel, abrangendo os reinados de Saul e Davi, seus dois primeiros reis. Os acontecimentos narrados se situam entre a metade do sculo XI a.C. at o sculo X a.C., porm, alguns estudiosos estabelecem a redao do livro muito tempo aps os fatos ocorridos, mas, temos boas razes para dizer que a redao contempornea aos acontecimentos descritos no livro, uma vez que a corte dispunha de um arquivista real e de um secretrio (cf. 2 Sm. 20:24-25). Os fatos ocorridos com Samuel e Saul abrem o livro de Samuel, que se fecha com a compra feita por Davi do campo de Arana, que seria o futuro terreno onde Salomo, seu filho, edificaria o Templo de Jerusalm. O enredo principal fica por conta de Davi, que luta para constituir e manter a nao de Israel. Neste perodo, as naes mais poderosas do Antigo Oriente Mdio, Egito e as naes mesopotmicas, no estavam em condies de combates externos. Por isso, alguns povos de menor expresso no cenrio palestino, puderam avanar em busca de novos territrios. Foi nesta ocasio que os filisteus atacaram Israel de forma consecutiva, sendo combatidos pelo rei Saul, que morreu em uma das batalhas, e foram expulsos por Davi. A partir da Davi conseguiu expandir as fronteiras do reino de Israel na regio Palestina por meio de batalhas e tratados. Estrutura de Samuel O livro de Samuel est dividido da seguinte maneira:

Histrias de Samuel - 1 Sm. 1:1 - 4:1a Histrias da Arca da Aliana - 1 Sm. 4:1b - 7:2 A instituio da monarquia e reinado de Saul - 1 Sm. 7:3 - 15:35 A Ascenso e reinado de Davi - 1 Sm. 16:1 - 2 Sm. 5:10 Os sucessos de Davi e a consolidao do reinado - 2 Sm. 5:11 - 9:13 Os fracassos de Davi e a dificuldade de manter o poder - 2 Sm. 10:1 - 24:25

Os primeiros captulos tratam da apresentao de Samuel, a condio deplorvel do perodo dos juzes (Eli e seus filhos - I Sm. 2:12ss) e marca a transio entre este perodo e a monarquia em Israel. Este perodo termina com a tomada da Arca da Aliana pelos filisteus. No mundo antigo a vitria de um exrcito sobre outro indicava o poder e a vitria do deus do exrcito vencedor sobre o deus do exrcito perdedor. Logo, a concluso era que Dagom, o deus filisteu, era mais poderoso do que Jav, o deus de

Israel. Os captulos 5 e 6 de I Samuel registram fatos que desmentem essa teoria, pois, mesmo capturada, a Arca ainda representava a presena de Jav, e as pragas enviadas sobre o povo filisteu mostraram que, embora o povo de Israel tivesse perdido a batalha, Jav no fora derrotado pelos filisteus. A narrativa com o retorno da Arca faz meno xodo. A Arca permaneceu em um alojamento temporrio durante todo reinado de Saul, e s voltou a ter uma posio de destaque quando Davi a levou para Jerusalm (2 Samuel 6), sugerindo que, tanto Samuel quanto Saul so personagens que indicam a transio para o perodo de ouro de Israel com o rei Davi, alm de indicar a importncia da Arca da Aliana. Samuel atuava como profeta e sacerdote, alm de juiz de Israel. Mas, apesar do poder poltico que possua, no era rei. Aps a vitria sobre os filisteus (I Sm. 7), e a reconquista dos territrios que haviam sido perdidos, cresce o clamor popular por um rei, pois o povo entendeu que nem Samuel, j idoso, nem seus filhos poderiam manter Israel na posio que ocupava naquele momento. A aluso frustrao de Samuel com relao nomeao de um rei pode indicar que ele se considerasse apto esta posio (I Sm. 8:4-5). Nas narrativas da monarquia unida (Saul, Davi e Salomo) o livro de Samuel apresenta como estrutura narrativa a funo do rei, suas qualidades e sucesso e, por fim, seus fracassos e conquistas. No caso de Saul, ele retratado muito mais como um juiz do que como rei, de acordo com o episdio ocorrido em Jabes-Gileade (I Sm. 11). Porm, Saul no tinha firmeza espiritual nem um conhecimento consistente de Jav, afinal mal haviam sado dos quatrocentos anos de apostasia no perodo dos juzes. Entretanto Deus esperava de um rei muito mais do que de um juiz, e Saul no cumpriu essas exigncias. O captulo 12 conclui que, o povo, ao escolher para si um rei, estava, na verdade, rejeitando o governo do prprio Deus. O povo pensava que a ausncia de um rei os faria perder as batalhas pela permanncia na terra prometida. O texto mostra que, independente das falhas e fracassos de Saul, Deus estava disposto a dar a ele uma chance de desenvolver seu potencial. Isso nos ensina que Deus executa seus propsitos a despeito das falhas das pessoas que ele chama e convoca. Os captulos 13 a 15 vo apontar as falhas de Saul, que so anteriores ao seu relacionamento de Davi. O autor tem esse cuidado para mostrar que no foi Davi quem desqualificou Saul, mas ele prprio. O caso do sacrifcio oferecido por Saul demonstra sua incapacidade de tomar decises sbias em momentos difceis, qualidade de um verdadeiro rei. Ao fazer o sacrifcio Saul agiu conforme o modelo monrquico cananita, isto , onde o rei tambm possui o ofcio de sacerdote. Os captulos 14 e 15 continuam revelando a incapacidade de Saul de tomar decises, e isto levou Deus a mandar Samuel ungir Davi como futuro rei de Israel. Daqui para frente a narrativa se volta para Davi e mostra como ele, mesmo sendo predestinado ao reinado, no tomou o trono de Saul. A narrativa apresenta trs fatores para comprovar isso:

A hostilidade de Saul - Foi sempre Saul quem iniciou os confrontos com Davi. A ausncia de vingana por parte de Davi - Davi teve duas oportunidades claras de matar Saul, mas no o fez (I Sm. 24 e 26). As afirmaes de inocncia de Davi no texto - Estas declaraes so feitas por: Samuel (I Sm. 28:16-18); Abigail (1 Sm. 25:30); Jnatas (I Sm. 19:4-5, 20:14-15, 22:16-18); e pelo prprio Saul (I Sm. 20:31, 24:16-22, 26:21-25) Os sucessos de Davi so descritos em II Sm. 5 - 9. Este trecho mostra a instituio de Jerusalm como nova capital quando a Arca da Aliana trazida e restaurada sua funo. Este texto mostra como Davi firmou o trono de Jav em Jerusalm (captulo 6) e, como Jav firmou o trono de Davi (captulo 7) por meio da sua aliana. Os captulos 10 a 20 focaliam a famlia de Davi e como seu pecado causou a tragdia que se instaurou at o fim de sua vida. Dificilmente pode ser casual a perda de quatro dos seus filhos (seu filho com Bate-Seba, II Sm. 12; Amon, 2 Sm. 13; Absalo, II Sm. 18 e Adonias I Rs. 2) aps Davi ter decretado a restituio redobrada quando da acusao apresentada pelo profeta Nat a Davi. A aliana e a unidade do reino estavam em perigo por consequncia dos erros de Davi, mas a narrativa mostra que Deus, apesar dos erros de Davi, ainda o apoiava, mesmo que outras pessoas estivessem contra ele. Os captulos 21 a 24 focalizam a ao divina contra Davi por meio de fome e praga, mas ainda sim mostram como Deus o apoiou, deu-lhe vitria (II Sm. 22) e firmou sua aliana com ele (II Sm. 23:1-7). Propsito e contedo Apesar da nfase histrica, o principal objetivo do livro de Samuel teolgico, isto , ele no foi redigido para documentar a histria propriamente dita, mas para mostrar como se deu a aliana com o Rei Davi e como a autoridade divina obedecida ou desobedecida, bem como suas consequncias. A arca da aliana A arca da aliana era o objeto religioso mais importante de Israel, pois representava a presena de Deus no meio do seu povo. Os dolos foram proibidos na religio israelita para evitar-se a manipulao da divindade pelas pessoas, entretanto a arca, por vezes, passou pelo mesmo problema. Lemos no relato de I Samuel 4 que os filhos de Eli tentaram us-la para esta finalidade, pois, em tese, a divindade israelita no se deixaria capturar pelos inimigos. Jav,

entretanto, no se deixa manipular, ento a arca no foi capturada, mas deixou Israel (I Samuel 4:21). A autonomia da arca, que operava somente por ordem de Jav, foi provada quando ela retornou a Israel numa carroa sem condutor (I Samuel 6:10-16). A arca no deveria ser tratada apenas como uma relquia, os episdios da praga entre os filisteus (I Samuel 5), das mortes em Bete-Semes por sua profanao (I Samuel 6:19-20) e o castigo de Uz (II Samuel 6) mostram que Jav se manisfestava por meio da arca independentemente de qualquer ritual humano. Por isso, sua instalao em Jerusalm, por ocasio da conquista de Davi, no foi um mero ritual, mas sim a aprovao divina do reinado de Davi. O Salmo 78 d detalhes sobre a teologia da arca. Monarquia A monarquia em Israel era uma premissa divina (Jz. 8:23; I Sm. 8:7). O rei deveria manter a justia, o padro tico do declogo. No perodo dos juzes Jav convocava um libertador sob semanda para executar este propsito, porm o povo considerava a monarquia mais durvel, desta maneira no haveria a necessidade de esperar um prximo libertador. No havia nada de errado em pedir um rei, pois era propsito de Jav que isso acontecesse (Dt. 17:14-20). Porm, foi a espectativa do povo de achar que o rei teria sucesso onde Deus no tivera que recebeu sua reprovao de Jav. Veja em I Samuel 8:20 a perspectiva do povo sobre o primeiro rei de Israel e compare com o relato apresentado em I Samuel 17. A concluso que o rei no lutou as batalhas pelo povo, mas o Senhor venceu a batalha pelas mos de Davi. Inclusive a recompensa que Saul oferece para quem lutar prova sua indisposio luta. O verdadeiro rei entendia que quem luta e vence o Senhor, portanto a monarquia no substitua o governo de Deus, mas representava sua prpria atuao no meio do povo. A aliana davdica A aliana de Jav com Davi um tema imporante no Antigo Testamento, e suas implicaes o transcendem, por isso temos de analisar trs aspectos dessa aliana: a) A promessa de Jav a Davi - A promessa de Jav feia a Davi semelhante promessa feita a Abrao. As tabela abaixo demonstra isso: Promessa Abrao Davi

Tornar o nome famoso Dar terra Segurana

Gn. 12:2 Gn. 12:7 Gn 12:3

2 Sm. 7:9 2 Sm. 7:10 2 Sm. 7:10-11

De acordo com a tabela acima verificamos que a promessa de Jav a Davi englobada pela promessa feita a Abrao, havendo uma espcie de subordinao daquela a esta. A partir de 2 Sm. 7:12 temos uma distino da promessa feita a Davi, quando menciona-se que o descendente de Davi seria seu sucessor, ainda que haja certa semelhana com a promessa de descendentes feita a Abrao. A descendncia de Davi teria a oportunidade de ocupar o trono sucessivamente. Embora a Bblia mencione que esta aliana seria eterna, fica claro que, no caso da quebra desta aliana por parte do homem Deus tambm estaria desobrigado de cumprir sua parte. Para outros exemplos do uso do termo "para sempre" veja os seguintes textos: 1 Sm. 1:22; Dt. 15:17; Jr. 17:4. A promessa continha o aspecto da disciplina e no da rejeio como fora com Saul (2 Sm. 7:14). O texto de 2 Sm. 7:29 demonstra que Davi entendeu os termos da aliana quando pediu que Jav abenoasse sua sua descendncia continuamente. b) A natureza da aliana - O texto de 2 Samuel 7 no impe condies aliana davdica, mas observamos em outros textos que esta aliana estava sujeita renovao de tempos em tempos, apresentando um carter condicional: 1 Reis 2:4; 1 Reis 6:12; 1 Reis 9:4-5. Em 1 Reis 8:25 Salomo declara ter conhecimento da clusula condicional da aliana feita a Davi. Este textos comprovam que o termo "para sempre" deve ser entendido como indefinido, isto , por tempo indeterminado. Os registros bblicos nos do conta de que a promessa a Davi foi cumprida, mas, dali paa frente caberia a seu filho cumprir sua parte neste acordo. c) Os impactos da aliana - A aliana foi anulda com a desobedincia de Salomo? O texto de 1 Reis 11:32-39 trata sobre este assunto. Aqui vemos a bondade e graa de Deus, pois Salomo poderia ter seu reinado terminado, mas Jav, por amor a Davi, permitiu que Salomo fosse at o fim. Em 1 Reis 11:38 um acordo semelhante foi feito com Jeroboo, e aqui temos a reafirmao da promessa feita a Davi (ver 2 Crnicas 21:7 e Salmos 89) e o despontar da esperana messinica, que traria a restaurao da aliana davdica. Jeremias 33:14-22 o texto no Antigo Testamento que tratar de forma mais clara sobre este tema: o messias que trar a renovao da aliana davdica. Durante todo este tempo no houve mais um rei davdico no trono de Israel, e o Novo Testamento reconheceu em Jesus o descendente de Davi que traria esta renovao, conforme

Mateus deixa claro em seu evangelho. Ao satisfazer as condies que o Messias deveria ter, Jesus abre o caminho para o reino que ser eterno. Avaliao de Saul Saul conhecido em seu reinado, especialmente durante o destaque que o texto d a Davi, como algum invejoso e atormentado. Entretanto nem sempre el foi assim. A Bblia o descreve antes de seu reinado como algum tmido, sincero e agradvel, ou seja, o tipo de pessoa que todos escolheriam para ser rei. Em 1 Samuel 10:10 temos a informao de que o Esprito do Senhor o capacitou para reinar em Israel, contudo, em 1 Samuel 16:14 o Senhor retirou seu Esprito de Saul, que perdeu a capacidade divina de governar ao no tomar boas decises e no preservar a justia. Porm, antes mesmo do Senhor ter tirado seu Esprito de Saul, podemos verificar que nem tudo estava bem com ele, pois, mesmo sendo sincero, sua espiritualidade era superficial. Ele mostrou isso quando desconsiderou a funo de Samuel (1 Samuel 9:1015). Temos este veredito tambm no episdio que ele oferece o sacrifcio antes da batalha (13:8-12), e no qual deixa de executar o rei Agague (15:13-35). Quando, ao final de sua vida, Saul recorre medium de En-Dor (1 Samuel 28), fica provado que ele nunca entendeu alguns princpios fundamentais da teologia hebraica. Provavelmente Saul jamais entendeu que Jav era difierente dos deuses cananeus, que se deixavam manipular pelo sistema religioso. Ele no era diferente em nada de um israelita comum desta poca, embora o rei, como representante de Jav ao povo, deveria ser diferente. Avaliao de Davi A tendncia natural ao lermos os relatos bblicos desprezar a Saul e, em consequncia desta reprovao, aprovar incondicionalmente a Davi. certo que a percepo teolgica de Davi era muito mais aguada que a de Saul, contudo devemos saber que Davi cometeu erros gravssimos. Davi deixava-se levar pelo momento, sem refletir em suas consequncias. A tabela abaixo ilustra bem este fato. Pecado Mentira Raiva Conspirao internacional Cobia Consequncia Morte de inocentes Risco de assumir o trono Morte de civis Adultrio e Assassinato Referncia 1 Samuel 21-22 1 Samuel 25 1 Samuel 27 2 Samuel 11

Negligncia paterna Orgulho

Desunio familiar Devastao da nao

2 Samuel 13 e 14 2 Samuel 24

A despeito de todos esses erros, a Bblia mostra o quanto Davi amava a Deus e fora leal com ele. A Bblia mostra seu profundo arrependimento e o quanto ele prezava as leis de Jav. Por isso a opinio equilibrada do escritor dos livros de Samuel sobre Davi prova de que estamos todos sujeitos ao pecado e falta de bom senso, porm a devoo e o amor de Davi a Jav e sua Lei eram o seu diferencial.