El arte como proceso cognitivo. La necesidad de la 2011 educacin artstica para liberar al pensamiento.

Una oportunidad de CONOCER.

Alfonsina Macouzet Valln

En el presente ensayo tengo por objetivo hacer una apologa del arte mediante la exposicin de los motivos que existen para necesitar una educacin artstica como una opcin para liberar el pensamiento y como una oportunidad de CONOCER en un sentido epistemolgico que permite profundizar en aspectos en que la ciencia, el logos en ocasiones no penetra. Por lo que mi tesis se basa en esa misma idea, de la necesidad que existe en la educacin de sacar el pensamiento de lo embotado de llevarlo a terrenos donde la imaginacin permita la creacin de nuevas tesis, que vengan de esta dialctica de la vida, que se repite tambin en el arte. La tesis que defender entonces, es la necesidad de permitir y promover la educacin artstica de manera transversal desde la educacin bsica, para de esa manera promover un pensamiento crtico y creativo que permita a los nios y jvenes conocerse mejor, conocer mejor al mundo y tener la oportunidad de liberar sus mentes para reinventar al mundo hacia lo positivo. Estoy segura que mientras hablo habr muchos que piensen que estoy un poquito loca, o que, el arte si no puede aportar ms que una serie de subjetividades, donde cualquier cosa puede ser arte. Es por ello que es mi inters para comenzar este ensayo explicar un poco la dinmica de la institucin del arte actual desde la teora de Nanni, para que de esa manera se pueda comprender las razones que dar despus para demostrar que necesitamos del arte y la cultura en toda la formacin humana, desde sus inicios. Primero que nada habra que hacer la distincin que hace Nanni para explicar que existen dos niveles en donde se desarrolla la institucin artstica. Primero la potica, que es la creacin misma, la oferta que hace un artista en especfico, mientras que la esttica es la teorizacin sobre lo bello que se hace en cada tiempo histrico desde el punto de partida de la ciencia, en donde trata de llevarse la realidad al logos. Ahora, para que una potica en especfico pueda legitimarse en la institucin del arte, el proceso no es tan sencillo, y en realidad no cualquier cosa puede denominarse arte y mucho menos obra de arte. En este

sentido podemos decir que cada que una nueva potica existe (una nueva obra de arte), una serie de crticos comienzan a abordarla cada uno desde sus diversas perspectivas, entonces para que una obra de arte se legitime tiene que conseguir que la mayora de sus crticos le avalen. Evidentemente existen crticos de a pie como podramos ser cualquiera de nosotros y crticos legitimados en el mundo del arte, que tienen un peso especfico, por lo que en ocasiones lo que nosotros consideremos de cierto objeto artstico est un poco de ms, si ha logrado legitimarse entre quienes forman la institucin del arte. Lo siguiente que me gustara decir es que el arte conceptual, aunque algunas veces parezca bizarro, y an incluso ridculo, tiene su razn de ser. Recuerdo cuando tuve mi primera clase de arte y cultura contempornea. No poda comprender que excremento enlatado pudiera haber sido considerado una obra de arte, que incluso fue vendida en precios exorbitantes. Sin embargo cuando el curso fue avanzando comprend que la caca enlatada quera hablar de algo ms, quiz de nuestra cultura consumista, que incluso puede comprar caca en lata si le haces creer que es una obra de arte. Entonces es quiz una crtica a nuestro mundo actual, superficial, que compra algo ms por el empaque que por lo que lleva dentro, como sucede con las personas. Dice ms pues, que el simple hecho de ser excremento en lata, y as funciona en lo general el arte conceptual en donde estamos parados en la postmodernidad. Entonces descubrimos que cuando vemos arte, cuando hablamos de arte, nuestra mente tiene que abrirse a pensamientos que tal vez no son lo tpico, que muchas veces no estn pre-dichos. En la actualidad el arte es pues, un proceso cognitivo, e incluso el factor placentero del arte ha pasado hasta cierto punto de la necesaria belleza esttica en un objeto como podramos encontrarlo en la pintura realista, romanticista, o renacentista; a un proceso de disfrute, del placer que reside en el Eureka!. En el descifrar la obra de arte, y por lo tanto la significacin de la obra de arte, se convirti tambin en algo muy personal, aunque existan crticos institucionalizados. Donde cada uno de nosotros como crticos de a pie hacemos nuestra una obra de arte al interpretarla. El arte vino entonces a permitirnos a nosotros observadores que signifiquemos la obra, que la hagamos nuestra, que venga a hablarnos de la humanidad y al mismo tiempo de nosotros mismos de un modo nico. Nos

abre pues el corazn a la realidad, la mente a lo no embotado, a lo no conceptual, nos permite ir al mundo de las ideas sin que estas necesariamente tengan un orden especfico.
La obra de arte es el producto de un encuentro, de una sntesis entre el mundo de la naturaleza vivida y el mundo de la cultura, entre la dimensin de la sensibilidad y la del sentido, entre el campo de la experiencia personal, singular e irrepetible, y el campo de la vida pblica e histrica. La creacin viene de fuera y pasa por el artista. Su vida y experiencia es slo el lugar de los encuentros, un espacio de convergencia, comunicaciones y transfiguraciones. (Ramrez, 2002, pg. 297).

Valery describi la funcin cognoscitiva de la percepcin esttica como un proceso de aprendizaje. Nuestra percepcin, embotada, slo ve por hbito, por conceptos o etiquetas: En lugar de espacios coloreados, [los seres humanos] conocen conceptos. Una forma cbica, blanquecina, alta y horadada por reflejos de cristal es para ellos, inmediatamente, una casa: la casa! Idea compleja, concordancia con cualidades abstractas. Si cambian de lugar, el movimiento de las hileras de las ventanas, las traslacin de las superficies que desfigura continuamente su sensacin, se le escapan, pues el concepto no cambia. Perciben ms bien, segn un lxico, que segn su retina En contraposicin a la visin esclerosada, de lo ya sabido e inmovilizado, la obra de arte nos ensea que no hemos visto lo que actualmente, gracias a ella, vemos. (Oliveras, 2006, pgs. 49-50) Es entonces la obra de arte un medio magnfico para entender la cultura. Para conocer el tiempo actual y otros tiempos, para viajar, volar, conocer el Zeitgeist, de cada momento histrico (el espritu del tiempo). Conocer como se pensaba en determinado momento, cules eran las clases sociales, las ropas que se usaban, en que se crea, que movimiento social y/o histrico estaba aconteciendo etc. En este sentido tengo una bonita ancdota de nuestra clase de Crtica de Arte, que tambin lleve este semestre y la cual fue

deliciosa. Estbamos en un restaurante de Morelia ya que tendramos un evento ms tarde en la misma terraza del Restaurant, por lo que siendo pocos quedamos en vernos en dicho espacio antes del evento para tener clase. Mientras el profesor nos mostraba algunas obras de arte del periodo del Romanticismo, la mesera nos serva alguna cerveza, pastel o caf para acompaar nuestra clase. La clase fue deliciosa, hablamos de la Revolucin Francesa, de la mitologa mostrada en cada una de las obras que bamos viendo, mientras el profesor nos explicaba las caractersticas del tiempo donde fueron pintadas, la tcnica, los movimientos literarios, artsticos, intelectuales, histricos, sociales, polticos etc. Cuando la clase termino, estaba de ltima (como siempre recogiendo mis cosas) y la mesera se me acerc asombrada y me coment: Wow, nunca cre que el arte fuera tan interesante y enseara tantas cosas en una sola pintura, siempre cre que era aburrido, pero es increble!. Basto una clase para que esta muchacha que nos estaba atendiendo ese da se quedar pasmada de todo lo que el arte nos puede ensear cuando nos damos cuenta que una obra de arte es una ventana en el tiempo, que nos dice tanto de una poca, y que termina dicindonos tambin algo de nosotros, de regreso.
Si bien la imagen del mundo no puede caber entera en ningn signo, es posible a travs de la obra de arte fijarla y clarificarla, aunque sea parcialmente. Seran tan claras las imgenes que poseemos del Medioevo o del Renacimiento, por ejemplo, si los pintores de la poca no hubieran ayudado a fijarlas en sus obras?() No obstante los cambios producidos a lo largo de la historia, el arte informar siempre sobre el mundo y el hombre: Es el lugar donde los grupos humanos decantan experiencias, restando subjetividad y sumando universalidad. En este sentido, constatamos la actualidad del pensamiento de Aristteles, quien consideraba que el arte surge cuando, a partir de muchas experiencias, se produce un concepto universal nico de las cosas semejantes (Metafsica, pp. 981 a 5-7) (Oliveras, 2006, pgs. 48-49).

Luego tambin el arte nos abre a universos nuevos, creados o recreados, desconocidos, fantsticos, maravillosos. La literatura, la msica, la pintura, nos llevan a lugares desconocidos, infinitos que de pronto pueden resultar difciles de aprender (en el sentido de quedarnos con ellos). Como Harry Potter (que para m es una obra de arte, Crtica aparte donde defiendo esta gran obra), en donde podemos entrar a universos

paralelos, que no existen pero que en s mismos contienen verdad, porque dentro de su propia digesis son verdaderos, dentro de su historia son lgicos y nos permiten navegar en esos sueos, en esa irrealidad que termina resultando tantas veces tan real y que termina hablndonos en algn punto de quines somos y quienes queremos ser. El arte nos permite navegar entonces comprendiendo lo incomprensible abriendo nuestra mente a aquello que creamos que no tena validez o importancia y que mientras no nos damos cuenta el arte y la cultura es lo que va moldeando el mundo por medio de la literatura, la msica, el cine e incluso la televisin (en donde podemos encontrar tambin ofertas artsticas y culturales).
La materia es -en palabras de Gilles Deleuze- el Afuera, todo lo que est ms all del orden establecido, de nuestras definiciones y preconcepciones: el ser catico, libre, abierto y fluyente, que no ha sido todava perceptualmente estructurado, semiticamente codificado o culturalmente ordenado. As, crear va a consistir en determinar lo indeterminado (el apeiron), dar forma a la materia, actualizar la potencia, definir lo infinito, ordenar el caos. (Ramrez, 2002, pg. 300)

Le habla a todo hombre de s mismo, de una manera personalsima y en su idioma, nos abre entonces a reflexionar sobre nosotros mismos, sobre quienes somos, qu es la humanidad, hacia donde vamos, porque hacemos lo que hacemos etc. Nos abre pues al preguntarnos a dejar de vivir como autmatas y a cuestionarnos el porqu de las cosas, a filosofar, a pensar en el bien y el mal, en la realidad:
Las autnticas obras de arte hacen que nos reconozcamos. Son reconocimiento, conocimiento ms perfecto de intuiciones, sensaciones o ideas apenas esbozadas. (Oliveras, 2006, pg. 49) Crear [entonces un objeto artstico] no es producir un efecto, sino producir una causa y sus efectos, construir un causador, un productor de efectos, un generador; un ser autnomo y libre, que se basta a s mismo (que es causa sui). Crear () es () producir algo que produce algo: efectos sensaciones, pensamiento, mundos Es lo que otros han llamado la capacidad instauradora o instituyente de la obra de arte y que Heidegger defina poticamente como la

potencia del arte para abrir un mundo y revelar una Tierra. (Ramrez, 2002, pg. 299)

Nos permite difundir mensajes ticos sin la pesada carga moralista de un sermn o de un regao porque el individuo vive el arte al tratar de comprenderlo por s mismo como un proceso de auto-apropiacin, que es personal, y que permite que verdaderamente hagamos nuestro el conocimiento, porque realmente lo desciframos sin que nos den la respuesta. Por todas estas razones el arte, debe, como deber moral, estar en la educacin humana, desde la educacin bsica y de manera transversal durante toda la vida, porque nos permite verdaderamente conocernos y conocer, porque nos permite adentrarnos al cosmos, comprender a la realidad, reflexionar sobre la moralidad, sobre lo bueno y lo malo. Pensar en el otro, al final, salir de mi mismo, del automatismo y del aberrante egosmo que vivimos hoy en da. El arte es pues una gran oportunidad de abrir el corazn, los ojos, los odos al mundo de afuera, en donde no slo yo importo, en donde somos una misma humanidad. Fuentes:
Nanni/Menetti. (2003). Parol quaderni d' arte e di epistemologia . Recuperado el 11 de mayo de 2011, de Parol quaderni d' arte e di epistemologia: http://www.parol.it/articles/menetti_discorsi_sull_arte.htm Oliveras, E. (2006). Esttica. La cuestin del arte. . Buenos Aires: Ariel. Ramrez, M. T. (2002). Facultad de Filosofa UMSNH. Recuperado el 11 de mayo de 2011, de Facultad de Filosofa UMSNH: http://filos.umich.mx/estetica/teo_d.pdf