Literaturaportuguesai

Literatura Portuguesa I
3 Perodo
Kyldes Batista Vicente
Letras_3oPeriodo.indb 3 26/11/2007 17:30:38
01 LETRAS 3 PERODO 3 PROVA 27/11/2007 Page 301 of 610 APROVADO
EADCON EMPRESA DE EDUCAO
CONTINUADA LTDA
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Reviso
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Programao Visual e Diagramao
Denise Pires Pierin
Ktia Cristina Oliveira dos Santos
Rodrigo Santos
William Marlos da Costa
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A literatura um dado da cultura. A reorganizao da realidade engendrada
por ela envolve dois momentos: o primeiro refere-se aos dados que so fornecidos
ao artista pelo universo; o segundo diz respeito transformao destes mesmos
dados em linguagem. A anlise de um texto literrio exige que o situemos no
tempo e no espao, o que signica examinar suas relaes com os demais fen-
menos culturais da poca em que foi produzido.
O escritor vive ou viveu em um determinado momento histrico. Tem sua
maneira especca de analisar o mundo como qualquer um de ns (viso de
mundo). Embora seja individual, a viso de mundo recebe inuncias do meio em
que cada um vive ou viveu: nenhum escritor deixa de incorporar em suas obras
certos traos de poca, concordando com eles ou questionando-os.
O pblico so os indivduos que, aps lerem a obra, podem dar sua opinio
sobre ela. Um mesmo texto literrio pode ser preferido por uns e desprezado por
outros. O gosto individual no inato. Ele recebe inuncias do meio social e do
momento histrico de cada indivduo.
Escritor, obra e pblico relacionam-se num processo de troca de inuncias,
constituindo o chamado sistema literrio. O estudo de Literatura Portuguesa, como
de qualquer outra, deve partir da compreenso dos aspectos histricos, sociais,
culturais e polticos que a envolvem.
Este caderno possui doze lies de Literatura Portuguesa: A formao de
Portugal: aspectos histricos e geogrcos; Cantigas trovadorescas; Traos
Gerais do Humanismo em Portugal; O teatro popular: Gil Vicente; Traos Gerais
do Classicismo em Portugal; A lrica camoniana: sonetos; Os Lusadas: a epopia
portuguesa; O Barroco em Portugal; Arcadismo ou Neoclassicismo em Portugal;
Traos Gerais do Romantismo; O Primeiro Momento do Romantismo em Portugal;
Segundo e Terceiro Momentos do Romantismo em Portugal.
Que este material lhe permita o mximo aproveitamento possvel da disci-
plina em questo. Boa sorte!
Prof. Kyldes Batista Vicente
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EMENTA
A poesia trovadoresca em Portugal. Gil Vicente, autores do Humanismo portu-
gus. O Classicismo: obra pica e lrica de Cames. O pr-Romantismo na obra
de Bocage. Romantismo: estrutura social e histrica portuguesa, caractersticas,
principais autores e obras.
OBJETIVOS
Apresentar a Literatura Portuguesa no quadro histrico da formao e t
evoluo da Nao lusa.
Promover a aproximao com os autores mais representativos da Literatura t
Portuguesa das origens ao Romantismo.
Relacionar as obras literrias com o contexto histrico e identicar sua t
contribuio para a literatura universal.
CONTEDO PROGRAMTICO
A formao de Portugal: aspectos histricos, geogrcos e a poesia t
trovadoresca
Humanismo portugus: a crtica social a partir do teatro popular de Gil t
Vicente
O Classicismo: obra pica e lrica de Cames t
Elementos formadores do Barroco em Portugal t
Arcadismo ou Neoclassicismo: Bocage e a poesia pr-romntica t
Romantismo: estrutura social e histrica portuguesa, caractersticas, prin- t
cipais autores e obras
UNTNS - LETPAS - J PEP000 7
BIBLIOGRAFIA BSICA
MOISS, Massaud. A literatura portuguesa. So Paulo: Cultrix, 1999.
______. A literatura portuguesa atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 1997.
SANTILLI, Maria Aparecida. Paralelas e Tangentes: Entre Literaturas de Lngua
Portuguesa. So Paulo: Arte e Cincia, 2003.
SARAIVA, Antonio Jos. Iniciao Literatura Portuguesa. So Paulo: Companhia
das Letras, 1999.
SPINA, Segismundo. A Cultura Literria Medieval. So Paulo: Ateli, 1997.
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR
BERARDINELLI, Cleonice. Estudos camonianos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2000.
CITELLI, Adilson O. Romantismo. So Paulo: tica, 1993.
LOURENO, Eduardo. Mitologia da saudade. So Paulo: Companhia das Letras,
1999.
______. Nau de caro e Imagem e Miragem da Lusofonia. So Paulo: Companhia
das Letras, 2001.
MOISS, Massaud (org.). A literatura portuguesa em perspectiva. Classicismo,
Barroco, Arcadismo. So Paulo: Atlas, 1993.
______. A literatura portuguesa em perspectiva. Romantismo, Realismo. Vol. 3.
So Paulo: Cultrix, 1994.
RODRIGUES, Antonio Medina; DACIO AN, Francisco Achcar. Literatura
Portuguesa. So Paulo: tica, 1997.
SPINA, Segismundo. Era Medieval - vol. 1. So Paulo: Difel, 2006.
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Aula 1 A formao de Portugal: aspectos histricos e geogrcos............ 9
Aula 2 Cantigas Trovadorescas .......................................................... 17
Aula 3 Traos Gerais do Humanismo em Portugal................................. 25
Aula 4 O teatro popular: Gil Vicente................................................... 33
Aula 5 Traos Gerais do Classicismo em Portugal................................. 41
Aula 6 A lrica camoniana: sonetos..................................................... 49
Aula 7 Os Lusadas: a epopia portuguesa.......................................... 55
Aula 8 O Barroco em Portugal ........................................................... 67
Aula 9 Arcadismo ou Neoclassicismo em Portugal ................................ 75
Aula 10 Traos Gerais do Romantismo.................................................. 83
Aula 11 O Primeiro Momento do Romantismo em Portugal ...................... 91
Aula 12 Segundo e Terceiro Momentos do Romantismo em Portugal ......... 99
AULA 1 - LTEPATUPA P0PTUCUESA
Aula 1
A formao de Portugal: aspectos
histricos e geogrcos
Objetivos
Esperamos que, ao nal desta aula, voc seja capaz de:
compreender aspectos histricos da formao portuguesa; t
perceber a localizao geogrca de Portugal no contexto da Europa t
Ocidental;
conscientizar-se da periodizao da literatura portuguesa em suas eras t
e poca.
Pr-requisitos
Para compreenso dos conceitos trabalhados nesta aula, importante que
voc tenha o entendimento da Idade Mdia como etapa do desenvolvimento hist-
rico da humanidade, que se dene por uma sociedade hierarquizada e com
tendncias imutabilidade, e que tem na ideologia da Igreja o sustentculo de
suas pretenses e realizaes.
Introduo
Nesta aula apresentaremos a voc a sionomia cultural portuguesa em suas
relaes com a Amrica e com a frica, sua localizao geogrca, formato,
extenso e limites. Faremos, tambm, consideraes sobre os reexos da loca-
lizao do territrio portugus sobre sua produo literria. A relevncia da
poesia no contexto da literatura portuguesa outro ponto abordado, bem como
a poesia contempornea portuguesa e suas oscilaes entre atitudes tradicionais
e revolucionrias.
Entre as tendncias contemporneas, destacamos o Neo-Realismo: literatura
social e engajada que faz a denncia da misria dos pobres em contraponto
com a opulncia dos ricos. A crtica literria tambm considerada nesta lio,
a ela, se seguem os nove momentos evolutivos da literatura portuguesa. Os
aspectos histricos da formao de Portugal constituem o contedo com que
fechamos esta aula.
10 J PEP000 - LETPAS - UNTNS
1.1 Primeiras aproximaes sobre Portugal e a Literatura Portuguesa
Pas europeu de sionomia particularmente voltada para a Amrica e para
a frica e situado no Sudeste da Europa, Portugal ocupa a poro Ocidental da
Pennsula Ibrica, uma rea de formato retangular, com 89.348 km na parte conti-
nental. No sentido Norte-Sul, possui 560km de comprimento. No sentido Leste-
Oeste, da fronteira espanhola Costa Atlntica, no ultrapassa 220km. Limita-se,
geogracamente, com a Espanha (ao Norte e a Leste) e com o Oceano Atlntico
(a Oeste e ao Sul). Alm da parte continental, Portugal possui regies autnomas:
as Ilhas dos Aores (2.247km) e a da Madeira (794km), no Atlntico. Com elas,
o pas perfaz um territrio de 91.985km.
Trata-se, como voc pode perceber, de uma faixa de terra entre a Espanha
e o Oceano Atlntico. Essa localizao do territrio portugus dene algumas
caractersticas de seu povo, muitas vezes reetidas em sua produo literria. A
angstia geogrca uma delas. Por causa dessa angstia, o escritor portugus
opta pela fuga ou pelo apego terra. A fuga d-se para o mar, o desconhecido
ou, transcendendo a estreiteza do solo fsico, para o plano metafsico. A Literatura
Portuguesa, portanto, oscila entre posies extremas, indo do lirismo de raiz ao
sentimento hipercrtico, que faz dela um espao de denncia e/ou de resistncia,
na busca da construo de uma sociedade mais justa.
A Literatura Portuguesa rica de poetas. Sua poesia apelo metafsico, atrao
amorosa da terra ou sentimento supercial, consso dos estados de alma resultantes
dos embates afetivos adolescentes tem sido admirada, ao longo de nove sculos,
dentro e fora do pas. No mapa literrio europeu, essa literatura se destaca pelas
obras de Cames, Bocage, Antero de Quental, Fernando Pessoa e outros poetas.
A poesia contempornea portuguesa apresenta poetas e tendncias as mais
diversas, alternando atitudes tradicionais e revolucionrias na poesia de Jorge de
Sena, Eugnio de Andrade e Sophia de Mello Breyner Andresen, seus poetas mais
representativos. Essa poesia se deixa inuenciar pelas experincias concretistas
Regionalismo aqui no uma simples descrio de costumes e folguedos folclricos, nem
um regionalismo pitoresco para incentivar o turismo. O regionalismo deveria adquirir
profunda signicao humana e universal na medida em que representasse uma nova
tomada de conscincia da realidade contempornea.
brasileiras (Fiama Hasse Pais Brando e Gasto Cruz) e pelo automatismo surre-
alista, por meio de elementos emprestados da msica, da pintura, da teoria da
comunicao e do cinema (Herberto Helder e Ana Hatherly).
Mesmo assim, a poesia portuguesa contempornea se encontra ofuscada
pelo brilho da obra pessoana.
Antes da Segunda Guerra Mundial, os escritores portugueses comearam
a trilhar novos caminhos. A nova ordem mundial, constituda a partir de ento,
funciona como pano de fundo para uma nova realidade literria, que engloba
vrias tendncias denominadas, grosso modo, Tendncias Contemporneas. O
Neo-Realismo uma dessas correntes. Firmou-se na dcada de 1940, desenvol-
vendo-se, principalmente, no romance. O Neo-Realismo produziu uma literatura
muito mais voltada para o social, para a realidade exterior, na perspectiva da
chamada literatura engajada, no se limitada a mostrar a misria dos pobres em
contraponto com a opulncia dos ricos, mas em revelar as contradies de uma
organizao social em crise. Propunha-se, tambm, analisar a miservel condio
da vida dos camponeses e do proletariado rural e a problemtica do progresso
industrial numa sociedade eminentemente agrria.
O Neo-Realismo portugus costuma ser identicado com a literatura regio-
nalista do Nordeste brasileiro. Jos Lins do Rego, Rachel de Queirs, Graciliano
Ramos, Jorge Amado e Amando Fontes so os romancistas nordestinos que
inspiram os escritores neo-realistas portugueses, sinalizando uma inverso de inu-
ncias: antes, a Literatura Portuguesa inuenciava a Literatura Brasileira; agora,
a Literatura Brasileira que inuencia a Literatura Portuguesa.
Pensando sobre o assunto
A crtica literria no o forte da Literatura Portuguesa. S nas ltimas dcadas
vem acontecendo com mais freqncia, sob a inuncia da crtica estrangeira.
Em termos gerais, a Literatura Portuguesa experimenta, atualmente, uma ampla
diversidade de temas e experincias formais. O Surrealismo, o Existencialismo, o
Nouveau Roman, o Concretismo so suas fontes de inspirao. Da porque experi-
menta todas as tcnicas, aplica aos textos fortes elementos emprestados de outras
linguagens, particularmente da cinematograa e da pintura, conforme dissemos
anteriormente. Enm, as mais signicativas e autnticas produes da Literatura
Portuguesa contempornea situam-se entre os plos da ordem e da desordem.
UNTNS - LETPAS - J PEP000 1J
1.2 Passos da Evoluo Histrica da Literatura Portuguesa
Portugal tem acompanhado as transformaes histrico-literrias ocorridas no
resto da Europa, particularmente na Frana. Em virtude disso, sua literatura pode
ser dividida em trs grandes eras: Era Medieval, Era Clssica e Era Romntica ou
Moderna. Essas eras apresentam-se subdividas em fases menores, denominadas
escolas literrias ou estilos literrios.
ERA MEDIEVAL ERA CLSSICA ERA ROMNTICA OU MODERNA
Trovadorismo
(1189 1434)
Humanismo
(1434 1527)
Quinhentismo ou Classicismo
(1527 1580)
Seiscentismo ou Barroco
(1580 1756)
Setecentismo ou Arcadismo
ou Neoclassicismo
(1756 1825)
Romantismo (1825 1865)
Realismo (1865 1890)
Simbolismo (1890 1915)
Modernismo (1915 aos nossos dias)
Obs.: h quem reconhea, a
partir de 1945, um novo perodo:
Neo-Realismo.
A Literatura Portuguesa est dividida, portanto, em nove momentos evolutivos
fundamentais. Mas, ateno: as datas usadas para delimitar esses momentos so
simples pontos de referncia, uma vez que nunca se sabe, com preciso, quando
comea ou termina um processo histrico. Elas funcionam como indcio de que algo
de novo est acontecendo e no caracterizam a morte denitiva do padro est-
tico at a em voga. As estticas literrias sofrem um processo de interpenetrao
contnuo. Por isso, somente para efeito didtico utilizamos a delimitao por datas.
Para escolha das datas-limite, o estudioso pode recorrer a dois critrios no-
excludentes: o literrio e o cultural. O critrio cultural enfatiza a interdependncia
das mudanas culturais e se apia em data de valor mais amplo para indicar o
incio de pocas histrico-literrias (Revoluo Francesa e Romantismo). O critrio
literrio isola o fato literrio balizado pelo aparecimento de uma obra, de um
escritor ou de um acontecimento apenas importante para a literatura (publicao
em 1940, de Gaibus, de Alves Redol, obra inaugural do Neo-Realismo portu-
gus). Seja qual for o critrio adotado, o que interessa saber quando comeou
a atividade literria em Portugal.
A resposta a essa pergunta ser construda no prximo item desta aula.
Esperamos que as informaes apresentadas at aqui sirvam para a construo
de seu conhecimento sobre a Literatura Portuguesa e potencializem seu novo
processo de leitura do mundo.
1.3 A formao de Portugal: aspectos histricos
Por circunstncias histrico-culturais especcas, a Literatura Portuguesa
nasce concomitantemente com a Nao onde se enquadra. Vejamos: a Pennsula
Ibrica, a mais Ocidental Pennsula europia, teve, h cerca de 10.000 anos,
um papel importante no encontro de vrios povos. As vrias culturas ali existentes,
Devido carncia de documentos que possam conrmar, com exatido, a data da morte
de D. Henrique, alguns historiadores acreditam que ela tenha ocorrido em 1112; outros
defendem o ano de 1114. Pelo sim, pelo no, um fato incontestvel: D. Henrique morreu no
sculo XII. Essas dvidas acontecem porque trata-se de um tempo muito recuado na histria.
no entanto, foram reduzidas, a partir do domnio romano e de sua imposio
cultural, a um denominador comum. Esse domnio e imposio cultural aconte-
ceram a partir do primeiro desembarque romano em 219 a.C. No sculo V,
vrios grupos brbaros ocuparam a regio ibrica e, mesmo tendo sofrido o
processo de romanizao, destruram a organizao pol-
tica e administrativa dos romanos. A sociedade formada
nesse perodo tinha trs nveis distintos: o clero, rico e politi-
camente poderoso; a nobreza, detentora das terras e do
poder militar; e o povo, classe sem privilgio, em sua
maioria, trabalhadores do campo.
No sculo VII, em decorrncia da invaso
mulumana, essa sociedade iria sofrer
profundas modicaes. O domnio
rabe prolongou-se por alguns sculos,
variando de acordo com as regies e
fez-se sentir com maior vigor na regio
sul da pennsula. O norte jamais foi
conquistado: serviu de refgio aos cris-
tos que de l organizaram as lutas da
reconquista para a retomada dos territ-
rios ocupados pelos rabes.
medida que a reconquista progredia, a estrutura de poder e a organizao
territorial foram ganhando novos contornos. Leo, Castela e Arago, reinos do
Norte da Pennsula, estenderam suas fronteiras em direo ao Sul. Ao reino de
Leo, pertencia o Condado Portucalense. A origem de Portugal est ligada a esse
condado e histria de dois casamentos: de Raimundo de Borgonha com Urraca
e de Henrique de Borgonha com Tereza. As moas eram lhas de Afonso VI, rei
que, no nal do sculo XI, lutava pela expulso dos mulumanos da Pennsula
Ibrica. Os rapazes eram cavaleiros enviados pela Frana para ajudar o mesmo
rei em suas aes pela reconquista do territrio peninsular. O governo de Galiza,
regio da atual Espanha, foi dado como dote a D. Raimundo e D. Urraca. O
Condado Portucalense (regio situada entre os rios Minho e Tejo) coube a D.
Henrique e a D. Tereza.
Saiba mais
Sugesto de lmes sobre o assunto da aula: Tristo e Isolda, O Nome da Rosa.
Em 1112 ou 1114, com a morte de
D. Henrique, D. Tereza toma as rdeas
do governo, estreitando relaes com
os galegos, em especial com o Conde
Ferno Peres de Trava. Por causa dessa
aproximao que poderia trazer prejuzos
polticos para o Condado Portucalense,
o Infante Afonso Henriques, lho de D.
Henrique e D. Tereza, rebelou-se contra
a me e promoveu uma revoluo que
culminou na Batalha de So Mamede,
em 24 de junho de 1128. Os revoltosos
vencem e sagram o Infante seu soberano.
Leo e Castela s reconhecem o reino
em outubro de 1143. A partir de ento,
o Condado Portucalense torna-se um pas
autnomo. Tem incio a Dinastia de Borgonha.
Voc percebeu que Portugal surge no contexto das lutas pela expulso dos
mulumanos da Pennsula Ibrica, tornando-se independente do reino de Leo
pelas mos de Afonso Henriques, que viria se tornar o primeiro rei de Portugal e
inauguraria a Dinastia de Borgonha.
Saiba mais
Sntese da Aula
Nesta aula, vimos que a literatura um trao da cultura. O contexto scio-
histrico o pano de fundo dos estudos literrios. Portugal uma faixa de terra
empurrada contra o mar. Essa localizao geogrca dene aspectos relevantes
da cultura portuguesa, presentes em sua produo literria. A Literatura Portuguesa
rica em poetas e nasce, concomitante, com a Nao, e sua evoluo se faz
atravs de nove momentos evolutivos fundamentais.
Atividade
Pesquise nas referncias desta aula e na web elementos para construir um texto
em que voc discuta os seguintes pontos: a literatura como dado de cultura; as
relaes da cultura com o contexto scio-histrico e geogrco; o mundo ccional
como uma reorganizao dos dados da realidade.
Comentrio da atividade
Conforme voc j percebeu, voc produzir um texto dissertativo a partir
da leitura da Introduo de A Literatura Portuguesa; Captulo I de A Literatura
Portuguesa em Perspectiva, vol. 1; e Captulos 1 e 2 da Primeira Parte do texto
de Antonio Candido. Na web, a pgina do Instituto Cames uma referncia
para estudos ligados Literatura Portuguesa: www.instituto-camoes.pt. Os textos
citados daro a voc os caminhos para a elaborao do seu texto e tambm o
direcionamento para discusses futuras, nas quais voc poder envolver seus
colegas.
Referncias
CANDIDO, Antonio. Literatura e Sociedade: estudos de teoria e histria literria.
So Paulo: T. A. Queiroz, 2000.
LOPES, Oscar; SARAIVA, Antonio Jos. Histria da Literatura Portuguesa. Portugal:
Porto Editora, s.d.
MONGELLI, Lnia Mrcia de Medeiros. A Literatura Portuguesa em Perspectiva:
trovadorismo e humanismo. vol. 1, So Paulo: Atlas, 1992.
Na prxima aula
Voc vai conhecer as primeiras manifestaes literrias de Portugal, que se
convencionou chamar de Trovadorismo, e aconteceram na Idade Mdia. Vamos
conduzi-lo leitura de textos poticos da poca, as cantigas e lev-lo a conhecer
um pouco do mundo medieval: os valores, a religio, as relaes sociais, as mani-
festaes artsticas e a viso de mundo.
Anotaes
Aula 2
Cantigas Trovadorescas
Objetivo
falar sobre a lrica trovadoresca portuguesa, expresso potica da Baixa t
Idade Mdia, situada no Trovadorismo.
Pr-requisitos
A compreenso dos aspectos histricos, polticos e geogrcos estudados na
primeira aula constitui o pr-requisito para esta aula.
Introduo
As cantigas trovadorescas, primeiras manifestaes literrias portuguesas,
surgem na Baixa Idade Mdia (sculos XII e XIII) e representam as primeiras tenta-
tivas de libertao da cultura teocntrica imposta pela Igreja em todo o perodo
medieval. O modo de produo da Idade Mdia o feudalismo, sistema social
em que predominam grupos sociais fechados e impossibilitados de empreender
mobilidade social. Nesse sistema, h uma profunda ligao de dependncia de
homem para homem, denida pela relao entre os senhores, proprietrios da
terra, e os servos, no-proprietrios, mas presos a ela.
A sociedade feudal, conforme vimos na aula anterior, era formada por trs
nveis distintos: o clero, a nobreza e o povo. Ao povo (servos), competia traba-
lhar; nobreza, defender a sociedade, e Igreja, orar por ela. Os nobres,
defensores militares, podiam ocupar escales superiores nesta hierarquia feudal
e vasslica. A eles era reservado o direito propriedade e ao poder pblico.
Com isso, criava-se, em cada regio, uma hierarquia de instncias autnomas.
A estrutura social portuguesa dos sculos XI a XIV apresentava tpicos caracteres
feudais: dentro dos coutos (se a propriedade fosse da Igreja) ou das honras (se
fosse da nobreza), os senhores eram autoridade absoluta e s ao rei prestavam
obedincia, porque ele detinha os direitos de justia suprema.
A organizao social medieval raticada pelo esprito teocntrico. A viso
de Deus como ser absoluto e capaz de ditar as normas sociais, o comportamento
A Cantiga da Ribeirinha foi, por muito tempo, atribuda a Paio Soares de Taveirs, mas,
segundo estudos recentes, ela teria sido composta por Martim Soares, trovador portugus
que teria convivido com Paio Soares de Taveirs com o qual comps algumas cantigas.
individual e estabelecer o limite entre o bem e o mal, determina, tambm, toda
uma concepo servil. De acordo com essa concepo, o homem nasce para
obedecer ou seguir o caminho previamente determinado pelo Ser Absoluto. A
ignorncia cientca que permeava a poca impunha que se explicassem atos
humanos por foras ocultas ou metafsicas. No haveria teocentrismo sem existir
o feudalismo. No haveria o feudalismo sem existir o teocentrismo. No haveria
o nobre ocioso se no houvesse o trabalhador. Um est a servio do outro.
nessa sociedade, rigidamente hierarquizada, que se d a produo da
lrica trovadoresca medieval (Trovadorismo), na forma de cantigas lricas (de
amor, de amigo) e cantigas satricas (de escrnio e de maldizer).
2.1 Trovadorismo
A poesia, de mais fcil memorizao e transmisso, surgiu em Portugal, como
em quase todo o mundo, antes da prosa e diretamente ligada msica, ao canto
e dana. As cantigas eram criadas por um trovador, algum que fazia trovas
e rimas. Quem trouxe as cantigas at ns foram os cancioneiros, coletneas de
variados tipos de poemas, das quais participavam muitos trovadores: Cancioneiro
da Ajuda (sculo XIII); Cancioneiro da Vaticana (sculo XV); e Cancioneiro da
Biblioteca Nacional ou Cancioneiro Colocci-Brancuti,
(sculo XIV).
O Trovadorismo foi um perodo de
grande fecundidade potica, comprovada
por meio das cerca de 2.000 composies e
dos 200 poetas presentes nas coletneas. O
primeiro texto literrio em galego-portugus
de que se tem notcia do nal do sculo
XII, a Cantiga da Ribeirinha ou Cantiga da
Guarvaia, Paio Soares de Taveirs, de 1189
ou 1198 (tradicionalmente considerada o
marco inicial da Literatura Portuguesa).
uma cantiga que oscila entre ser de amor e
de escrnio que possui uma complexa estru-
tura, reveladora da existncia de conside-
rvel atividade lrica anterior a essa data.
Saiba mais
O lirismo provenal chegou Pennsula Ibria por vrias razes: a chegada de colonos
franceses nas terras lusitanas; as peregrinaes em Santiago de Compostela na Galiza; a
vinda de cavaleiros franceses para lutar contra os mouros; o casamento de nobres portu-
gueses com damas ligadas Provena e o intenso comrcio entre Portugal e Frana.
A produo e divulgao da lrica trovadoresca envolvia um grupo de
artistas e uma hierarquia de compositores e recitadores: trovador, jogral, segrel,
menestrel, soldadeira.
2.2 Cantigas Lricas
Cantigas de Amor t
As cantigas de amor tm origem provenal: foi na Provena, sul da Frana,
entre os sculos XI e XIII, que se desenvolveu a arte dos trovadores e seu
amor corts. Da Provena, a temtica do amor corts se espalhou por
toda a Europa e chegou corte portuguesa, mas os trovadores portu-
gueses no se limitaram a imitar os provenais. Em Portugal, as cantigas
de amor ganharam nova dimenso e maior sinceridade. D. Dinis, por
exemplo, chegou a ironizar a postura articial de certo tipo de trovador,
por causa da carncia de paixo pela mulher amada.
Saiba mais
Nas cantigas de amor, o trovador sempre declara seu amor por uma
dama da corte, chamada de senhor (senhora). Trata-a de modo respei-
toso e com cortesia, reproduzindo, em sua servido amorosa, os mais
puros padres da vassalagem feudal. O amor trovadoresco, amor
corts, exigia que a mulher que se cantava fosse casada, porque a
donzela no tinha personalidade jurdica, uma vez que no possua
nem terras, nem criados, nem domnios e no era dona, no dispunha
de senhorios. O poeta no vai prestar servio a uma mulher que no
seja senhor (o verbo servir extensamente usado nessas cantigas como
sinnimo de namorar, fazer a corte).
A cantiga varrida, de ponta a ponta, por uma atmosfera suplicante. Os
apelos do trovador, apesar de estarem colocados num plano de espirituali-
dade, idealidade ou contemplao platnica, nascem do mais fundo de seus
sentidos, mas o impulso ertico, raiz das splicas, purica-se, sublima-se. O
trovador disfara, com o vu do espiritualismo, o verdadeiro sentido das
solicitaes dirigidas amada, transformando-os num torturante sofrimento
interior, resultado da intil splica e da espera de um bem que nunca chega.
a coita (= sofrimento) de amor que ele confessa anal.
Pesquise cantigas de amor de amor, preferencialmente, de autoria de D. Dinis, rei trovador
(1261-1325), protetor de poetas, amante da cultura fundou a Universidade de Lisboa,
a primeira do pas, em 1290 e trovador dos mais importantes e o que mais cantigas
escreveu (138 composies, das quais 76 de amor, 52 de amigo e 10 de maldizer).
As quatro fases da vassalagem so:
Fenhedor: condio de quem se consome em suspiros. t
Precador: condio de quem ousa declarar-se ou pedir. t
Entendedor: condio de namorado. t
Drut: condio de amante. t
Nessas cantigas, quem usa a palavra o prprio trovador, que a dirige,
com respeito e subservincia, dama de seus cuidados (mia senhor ou
mia dona= minha senhora), rendendo-lhe o servio amoroso, por sua
vez orientado de acordo com o rgido cdigo de comportamento tico,
as regras do amor corts (vindas da Provena). Segundo essas regras, o
trovador teria de mencionar, comedidamente, o seu sentimento, subme-
tendo-se, portanto, s exigncias da mesura, para no incorrer em sanha,
desagrado da bem-amada. Teria que ocultar o nome dela ou recorrer a
um pseudnimo, uma senhal, e prestar-lhe uma vassalagem que apresen-
tava quatro fases.
Saiba mais
A consso do sentimento amoroso que invade o poeta
expressa-se na cantiga de forma crescente at atingir a
ltima estrofe (ou cobra). A corrente emocional movimen-
ta-se num crculo vicioso, repetindo-se, monotonamente,
e mudando apenas o grau do lamento que atinge o
apogeu no nal da cantiga. O estribilho ou refro, com
o qual o trovador pode rematar cada estrofe, revela bem
essa angustiante idia xa para a qual ele no encontra
formas diversas de expresso. Quando a cantiga possui
estribilho, chamada cantiga de refro (por possuir
um recurso tpico da poesia popular); quando no h
estribilho, chama-se cantiga de maestria (por possuir um
esquema estrco mais complexo).
Saiba mais
Para voc relacionar as informaes tericas da cantiga de amigo com uma cantiga,
busque, de preferncia, cantigas de Airas Nunes, trovador galego da segunda metade
do sculo XIII, contemporneo de Afonso X, o sbio, e de D. Sancho IV. Esse trovador
um dos mais inspirados de toda lrica medieval.
Cantigas de Amigo t
A cantiga de amigo escrita pelo trovador que compe as cantigas de
amor e at mesmo as cantigas de maldizer. Esse tipo de cantiga focaliza
o outro lado da relao amorosa o fulcro do poema agora represen-
tado pelo sofrimento amoroso da mulher, via de regra pertencente s
camadas populares (pastoras, camponesas, etc.) Moiss (2004, p. 22).
Os motivos da cantiga de amigo so, portanto, as experincias amorosas,
idlicas ou erticas, vividas por mulheres pertencentes, quase sempre,
classe social modesta. O eu feminino exterioriza as suas emoes, ai-
es, expectativas, encontros e desencontros amorosos etc.
Esse tipo de cano apresenta formas e objetivos muito peculiares. Por
exemplo: a cantiga comumente construda em paralelismos, a saber:
A unidade rtmica no a estrofe, mas o conjunto de estrofes ou um t
par de dsticos (duas estrofes de dois versos), que procura dizer a
mesma idia.
O ltimo verso de cada estrofe o primeiro verso da estrofe seguinte. t
Paralelismo e refro so elementos tpicos da cantiga de amigo e pressupe a
existncia de um coro. Organizadas aos pares, as estrofes sugerem a alternncia
de dois cantores ou de dois grupos deles. A tcnica de repetir o ltimo verso da
estrofe anterior no incio da estrofe seguinte parece ser a mesma da primitiva
composio improvisada dos repentistas. A cantiga de amigo pode ser reduzida a
poucos versos se eliminarmos as repeties que a caracterizam. O processo para-
lelstico demonstra que a cantiga, como texto, estava ligada ao canto e dana:
O processo de apresentao da cantiga de amigo evidencia um
aspecto importante: ela era representada pelo texto, pelo canto e
pela dana. O texto, portanto, no era autnomo. Pressupe-se
que esses trs elementos dessem dinamicidade apresentao.
(ABDALA JR; PACHOALIN, 1990, p. 15)
As cantigas de amigo reetem o ambiente onde a mulher era vista com impor-
tncia social: as comunidades agrcolas. A personagem principal das cantigas de
amigo , portanto, a mulher. Essas cantigas podem ser classicadas de acordo
com o assunto e a forma. Quanto ao assunto, podem ser: albas (alvas ou serenas),
pastorelas, barcarolas ou marinhas, bailais ou bailadas, romaria, tenes. Quanto
forma, as cantigas de amigo podem ser: maestria, refro, paralelstica.
Saiba mais
Pro Garcia Burgals, trovador galego da segunda metade do sculo XIII, escreveu nume-
rosas cantigas de amor, de amigo e de escrnio e maldizer. Pesquise para saber mais...
Observe as relaes existentes entre as cantigas lricas:
CANTIGAS DE AMOR CANTIGAS DE AMIGO
Autoria masculina Autoria masculina
Sentimento: masculino Sentimento: feminino
Origem: provenal Origem: galego-portuguesa
Ambiente: palaciano (aristocrtico) Ambiente: rural (popular)
O homem presta vassalagem amorosa
a uma mulher inacessvel (casada, de
preferncia).
A mulher sofre pelo amigo ausente
(namorado, amante).
A mulher: um ser idealizado, superior. A mulher: um ser mais real e concreto
2.3 Cantigas Satricas
As cantigas de escrnio e as de maldizer so duas modalidades irms da
stira trovadoresca, mas, segundo a Arte de Trovar, obra annima do sculo XIV,
que antecede o Cancioneiro da Biblioteca Nacional, h diferenas entre elas.
Cantigas de Escrnio t
Eram stiras indiretas realizadas por intermdio do sarcasmo, da
zombaria e de uma linguagem de sentido ambguo e nelas no era
natural a revelao do nome da pessoa satirizada. Em Arte de Trovar
tem-se a seguinte denio desta modalidade de cantiga: Som aquelas
que os trobadores fazem querendo dizer mal dalgum em elas, e
dizen-lho por palavras cubertas, que ajam dos entedimentos para que
lhe lo nom entederen ligeiramente.
Saiba mais
Cantigas de Maldizer t
A cantiga de maldizer encerra stira direta, agressiva e contundente.
Alm disso, lana mo de uma linguagem objetiva, sem disfarce algum
e com citao nominal da pessoa ironizada. Marcadas pela male-
dicncia, seus temas prediletos so o adultrio e os amores interes-
seiros ou ilcitos (caso dos padres) e o seu vocabulrio carregado de
palavras obscenas e erticas. Enm, so denidas como aquelas que
fazem os trobadores mais descubertamente; en elas entram palavras
que queren dizer mal e nom avero outro entendimento senon aquel
que queren dizer chamente.
Sugesto de msicas que apresentam aspectos das cantigas medievais: Atrs da Porta
(Francis Hime e Chico Buarque), Esse cara (Chico Buarque) e Luza (Tom Jobim).
Joo Garcia de Guilhade, trovador do sculo XIII, importante no apenas pelos recursos
poticos de que era possuidor, mas tambm pelo nmero de cantigas que comps (21
cantigas de amigo, 15 de maldizer e 2 tenes) autor de inmeras cantigas satricas.
Pesquise-as via web.
Saiba mais
2.4 Causas da decadncia do Trovadorismo
O Trovadorismo em Portugal caiu em decadncia a partir de trs causas hist-
ricas: decadncia do mecenatismo real; aburguesamento de Portugal; conitos
entre Portugal e Espanha.
A cultura trovadoresca, ao adaptar-se aos diferentes ambientes sociais e s
peculiaridades de cada pas, sofreu contnuas modicaes ao longo do tempo,
mas deixou marcas nas culturas com as quais entrou em contato. Na msica
popular brasileira, por exemplo, vrios compositores da msica popular brasi-
leira escreveram e ainda escrevem cantigas de amigo: Paulo Vanzolini Ronda,
Chico Buarque Com acar e com afeto, Atrs da porta, Tatuagem, olhos nos
olhos. Temos, ainda, os casos de Caetano Veloso e Juca Chaves, compositores de
msicas que so perfeitas cantigas de amor.
Saiba mais
Sntese da Aula
A classicao da lrica trovadoresca (cantigas de amor, cantigas de amigo,
cantigas de escrnio e cantigas de maldizer) quanto ao tema, forma e hierarquia de
compositores e recitadores, alm das causas da decadncia do trovadorismo.
Atividade
Analise a cantiga a seguir, acompanhado de uma traduo livre, e responda o
que se pede na questo 1:
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo?
E ai Deus, se verra cedo!
Ondas do mar levado,
se vistes meu amado?
Ondas do mar de Vigo,
acaso vistes meu amigo?
Queira Deus que ele venha cedo!
Ondas do mar agitado,
acaso vistes meu amado?
Se vistes meu amigo,
o por que eu sospiro?
Se vistes meu amado,
por que ei gram coidado?
(Martim Codax)
Acaso vistes meu amigo
aquele por quem suspiro?
Acaso vistes meu amado,
por quem tenho grande cuidado
(preocupado)?
A partir do que foi estudado nesta aula, voc capaz de identicar o tipo de
cantiga por suas caractersticas formais e temticas. Nesse caso, podemos armar,
sobre a cantiga de Martim Codax, que:
a) O eu-lrico no pode ser identicado nessa cantiga, j que ela possui carac-
tersticas paralelsticas.
b) O eu-lrico da cantiga masculino, o que a caracteriza como cantiga de amor.
c) A queixa da ausncia do amado feita s ondas do mar. Essa uma carac-
terstica das cantigas de amor.
d) O motivo literrio principal dessa cantiga o lamento da moa cujo namo-
rado partiu.
Na cantiga de Martim Codax, em questo, o eu-lrico pode ser identicado
como feminino, como se pode perceber em se vistes meu amigo?. Com isso,
armamos que a questo correta a alternativa (d). A alternativa (c) est incorreta
porque a queixa da ausncia do amado, feita s ondas do mar, uma caracters-
tica da cantiga de amigo e no de amor.
Referncias
ABDALA JNIOR; PASCHOALIN, Maria Aparecida. Histria Social da Literatura
Porto Editora, s.d.
SPINA, Segismundo. Presena da Literatura Portuguesa I: Era Medieval. So
Paulo: Difuso Europia do Livro, 1969.
VIEIRA, Yara Frateschi. Poesia Medieval: literatura portuguesa. So Paulo: Global,
1987.
Na prxima aula
Falaremos sobre os traos gerais do Humanismo, momento em que teremos a
produo literria portuguesa organizada em poesia, prosa e teatro.
AULA J - LTEPATUPA P0PTUCUESA
Aula 3
Traos Gerais do
Humanismo em Portugal
Objetivo
relacionar o Humanismo com o processo de superao da mentali- t
dade medieval (teocntrica) e com a construo da Idade Moderna
(antropocntrica).
Pr-requisitos
O conhecimento do processo de desagregao do regime feudal no nal da
Idade Mdia e a retomada dos valores da Antigidade Greco-latina, na cons-
truo da Idade Moderna o pr-requisito para o entendimento desta aula.
Introduo
O desaparecimento dos trovadores conduziu Portugal a quase um sculo de
estagnao cultural. Depois desse longo perodo de marasmo, as cortes portu-
guesas revivem, no sculo XV, um perodo de reorescimento da cultura, marca
da transio entre o trovadorismo e o Renascimento do sculo XVI.
A Segunda poca Medieval ou
Humanismo o perodo que vai da
nomeao de Ferno Lopes para o
cargo de cronista-mor da Torre do
Tombo, em 1418, at o retorno de S
de Miranda da Itlia, em 1527, poca
em que introduzida a esttica clssica
em Portugal. Esse fato revela a mudana
de mentalidade processada naquele
pas, desde a ascenso de D. Joo I ao
trono, em 1385, inaugurando a dinastia
de Avis, que se prolongaria at 1580,
ano da unio ibrica, sob a hegemonia
de Felipe II da Espanha.
D. Joo I inaugura uma das etapas mais importantes da histria de Portugal,
por vrias razes, mas, sobretudo, por ter promovido profunda revoluo na
cultura portuguesa: rei culto, determinado e empreendedor, apoiou, desde o incio
de seu reinado, o desenvolvimento das letras. Alm de ele prprio ter escrito um
livro - Livro da Montaria - propiciou a formao de um clima mental que, conti-
nuado por D. Duarte, seu lho que subiu ao trono em 1433, favoreceu o apare-
cimento de uma gura como Ferno Lopes, responsvel pelo incio e pela nova
dimenso da nova poca da Literatura Portuguesa, marcada, fundamentalmente,
por um processo de humanizao da cultura: o sculo XV portugus corresponde,
em harmonia com o resto da Europa, ao nascimento do mundo moderno, uma
vez que inaugura um tipo de cultura preocupado com o homem como indivduo
ou integrante da coletividade.
Para Moiss (1999, p. 32), Uma onda de realismo, de terrenalismo, de apego
natureza fsica, eleva-se para se contrapor ao transcendentalismo anterior (...).
O acento tnico da cultura transfere-se do homem concebido imagem e seme-
lhana de Deus para o homem como tal, provocando, assim, profunda mutao
histrica que as crnicas, a poesia e, especialmente, o teatro vicentino registram
exaustivamente.
O Humanismo o perodo de transio de um Portugal marcado por valores
puramente medievais para uma nova realidade, na qual o mercantilismo e a
ascenso da burguesia constituem marcas distintivas. A economia de subsistncia
feudal substituda pelas atividades comerciais. A cultura clssica, esquecida
durante grande parte da Idade Media, retomada. O pensamento teocntrico,
enm, deixado de lado em favor do antropocentrismo.
Esse perodo iniciou-se no sculo XIV com a crise do sistema feudal europeu,
que tem, entre suas vrias causas: a Peste Negra, a Guerra dos Cem anos e a
escassez de mo-de-obra e as mudanas nas relaes sociais.
A crise do sistema feudal e o desmoronamento da velha ordem da nobreza
permitiram que o poder casse centralizado nas mos dos reis, vistos pela
burguesia como recurso legtimo contra as arbitrariedades, e defensores de seus
mercados da invaso de concorrentes estrangeiros.
Alm disso, a centralizao poltica signicava: unicao das moedas e
impostos, leis e normas, pesos e medidas, fronteiras e aduanas, a pacicao das
guerras feudais e a eliminao do banditismo nas estradas. D-se a grande expanso
do comrcio, e a Monarquia nacional cria a condio poltica indispensvel de-
nio dos mercados nacionais e regularizao da economia internacional.
Em Portugal, essa transio e a centralizao do poder tiveram como marco
cronolgico a Revoluo de Avis (1383-1385): aclamando D. Joo como rei
de Portugal, desenvolveu-se a poltica de centralizao do poder nas mos do
rei comprometido com a burguesia mercantilista. Desse compromisso, resulta a
expanso martima portuguesa, a partir de 1415, com a tomada de Ceuta.
3.1 O Humanismo e a produo literria em Portugal
A prosa literria uma manifestao artstica que, no mundo todo, acontece
sempre depois da poesia. Porque no pode ser memorizada com a mesma faci-
lidade com que se memorizam os poemas, a prosa necessita de algumas condi-
es especcas para surgir e se denir como gnero: uma lngua mais evoluda
e formas mais sosticadas de pensamento.
Em Portugal, no foi diferente. As manifestaes literrias da primeira poca
medieval caracterizavam-se pelo predomnio da oralidade. Por essa razo, as
cantigas trovadorescas tiveram maior destaque. Na segunda poca medieval,
sculo XV, a prosa e o teatro ascenderam ao primeiro plano, e a poesia pala-
ciana, ao segundo. Essa alterao resulta do novo contexto
scio-poltico vivido pelo pas e denido pela existncia de
um Estado, uma lngua e uma cultura solidicados. O cres-
cimento da burguesia comercial no pas, que fazia com que
os interesses se voltassem para assuntos mais prticos, como
poltica, navegao e comrcio, outro fato que deve ser
considerado. A imprensa, criada em meados do sculo XV e
aperfeioada por Gutenberg, facilitou a transmisso de
textos em prosa.
A produo literria portuguesa da segunda
poca medieval congura um momento de transio
da literatura trovadoresca para o Renascimento do
sculo XVI. Como comum em todo perodo de tran-
sio, tambm nesse momento o velho convivia com o novo:
alguns aspectos das cantigas se mantinham (a idealizao da mulher, por exemplo)
e aspectos novos surgiram, preparando a literatura renascentista. A poesia amorosa
de fundo sensual um exemplo do novo que despontava.
Alguns historiadores da literatura chamam a produo da segunda poca
medieval de humanista: o humanismo, na Itlia, foi um movimento de transio
entre a Idade Mdia e o Renascimento. Essa nomenclatura, no entanto, deve ser
empregada com cuidado. O que interessava aos humanistas italianos era estudar,
traduzir e imitar os clssicos greco-latinos. Isso no ocorreu com os autores portu-
gueses do sculo XV.
A produo literria em Portugal, nesse perodo, pode ser assim organi-
zada: na prosa: as crnicas histricas de Ferno Lopes e a prosa doutrinria;
na poesia: a poesia palaciana, recolhida no cancioneiro geral; no teatro: a
dramaturgia de Gil Vicente.
3.2 A crnica histrica: Ferno Lopes
A primeira data que se conhece sobre Ferno Lopes 1418, quando D. Duarte,
ainda Infante, mas j titular de pasta no governo de D. Joo I, o nomeia guarda das
escrituras da Torre do Tombo. Em 1434, D. Duarte, sucedendo a seu pai, encarrega-o
de escrever a vida dos reis de Portugal, desde D. Henrique at D. Joo I. Das crnicas
escritas acerca dos monarcas portugueses da primeira dinastia (Borgonha) e do comeo
da segunda (Avis), vrias se perderam, restando
apenas trs de autoria indiscutvel: Crnica del Rei
D. Pedro, Crnica del Rei D. Fernando e Crnica
del Rei D. Joo I.
Na Literatura Portuguesa dos dois primeiros
sculos, a atividade historiogrca adquire
relevncia com Ferno Lopes, por causa do
sentido literrio e histrico com que prati-
cada. Alm disso, Ferno Lopes procura ser
moderno: despreza o relato oral em favor dos
acontecimentos documentados, buscando
reconstituir a verdade histrica e fazer justia ao
interpretar os acontecimentos e as persona-
gens que neles se envolvem, sempre atento
s contradies internas que a sociedade
sua contempornea comea a manifestar.
A importncia de Ferno Lopes nos quadros da Idade Mdia portuguesa
deve-se, tambm, s suas qualidades literrias que levaram sua crnica superao
do plano descritivo e narrativo, marca distintiva da historiogrca anterior.
Alm de Ferno Lopes, a Literatura Portuguesa da segunda poca medieval
conta com as produes de Gomes Eanes de Azurara ou Zurara e Rui de Pina. So
de autoria de Zurara: Crnica do Infante D. Henrique ou Livro dos Feitos do Infante,
Crnica de D. Pedro de Menezes, Crnica de D. Duarte de Menezes, Crnica dos
Feitos de Guin, Crnica de D. Fernando, Conde de Vila Real, esta desaparecida.
Azurara o iniciador da historiograa da expanso ultramarina. Seu mtodo
historiogrco difere de Ferno Lopes em alguns pontos essenciais, congurando
um retrocesso: preocupa-se com pessoas, individualidades, no com grupos
sociais, o que revela uma concepo cavaleiresca da histria (a ao isolada do
cavaleiro predomina sobre a da massa popular); mostra-se permevel inuncia
da cultura clssica, nem sempre bebida na fonte originria, mas visvel nas cita-
es e nos torneios fraseolgicos.
Rui de Pina, o quarto cronista-mor, escreveu nove crnicas: Sancho I, Afonso
II, Sancho II, Afonso III, D. Dinis, Afonso IV, D. Duarte, Afonso IV e D. Joo II. Essas
crnicas valem, do ponto de vista historiogrco, pelos novos e diferentes dados
da realidade portuguesa expostos e pela sobriedade da linguagem, marcada
pela inuncia clssica.
3.3 A prosa doutrinria
Ao longo do sculo XV cultiva-se, intensamente, a prosa doutrinal e moralista,
textos que ecoam o surto de humanizao da cultura e a solidicao do absolu-
tismo rgio durante o reinado dos Avis. Escrita, sobretudo por monarcas, essa prosa
pedaggica servia educao da realeza e da dalguia, visando orient-las
para o convvio social e no adestramento fsico para a guerra. O culto do esporte,
particularmente o da caa, a preocupao por excelncia dessa pedagogia prag-
mtica. As virtudes morais tambm so lembradas e enaltecidas, mas tendo sempre
em vista alcanar o perfeito equilbrio entre a sade do corpo e a do esprito.
Numerosas obras moralistas apareceram durante o sculo XV. Merecem destaque
as seguintes: Livro de Montaria, de D. Joo I; Leal Conselheiro e o Livro da Ensinana
de Bem Cavalgar toda Sela, de D. Duarte; O Livro da Virtuosa Benfeitoria, do Infante
D.Pedro, lho bastardo de D. Joo I; Livro da Falcoaria, de Pro Menino.
3.4 A Poesia: O Cancioneiro Geral
O Trovadorismo, conforme j vimos, entra em declnio no sculo XIV. Mesmo
assim, a poesia continua a ser cultivada, mas, agora, sob a inuncia da nova
atmosfera cultural inaugurada por D. Joo I.
A produo potica dos reinados de D. Joo II e D. Manuel foi recolhida, em
grande parte, por Garcia de Rezende, em seu Cancioneiro Geral (1516), cole-
tnea que contm, aproximadamente, mil composies e 286 poetas. A poesia
recolhida nessa coletnea caracteriza-se, antes de mais nada, pelo divrcio entre
a letra e a msica: superada a voga da lrica trova-
doresca, a poesia desfaz-se dos compromissos
musicais e passa a ser composta para leitura soli-
tria ou a declamao coletiva. A poesia torna-se
autnoma, uma vez que realizada apenas com
palavras e sem o aparato musical, que a tornava
dependente. O prprio recurso das palavras,
dispostas em estrofes, versos etc., garante o ritmo
da poesia, que agora se moderniza.
Muitos poetas compendiados por Garcia de
Resende realizaram trabalho de qualidade duvidosa:
suas poesias so de circunstncia e o contedo delas
se desvaneceu completamente, o que atesta a pobreza
de parte da poesia do Cancioneiro Geral, aquela
chamada pelo compilador de cousas de folgar.
J0 J PEP000 - LETPAS - UNTNS
Sugesto de lmes sobre o assunto da aula: O Feitio de quila e Indiana Jones e a
ltima Cruzada.
O Humanismo prepara o Renascimento na cultura, na arte e na literatura.
Por ser um perodo de transio entre a Idade Mdia e o mundo moderno, sua
produo literria marcada pelo convvio entre o velho e o novo: a idealizao
da mulher e a poesia amorosa de fundo social, respectivamente. Nesse perodo,
alm da produo potica, temos a realizao da prosa por meio da crnica
histrica e da prosa doutrinria, a primeira compreendida como os primeiros
momentos da historiograa em Portugal e a segunda, prosa pedaggica desti-
nada educao da realeza e da dalguia.
Saiba mais
Sntese da aula
O estudo da segunda poca medieval ou Humanismo, ressaltando-se a
produo literria do Humanismo em Portugal: a crnica histrica de Ferno
Lopes, a prosa doutrinria, a poesia do Cancioneiro Geral.
Atividade
Releia esta aula, analise as assertivas a seguir e marque a que no se refere
segunda poca medieval (Humanismo):
a) Imitao dos clssicos gregos e latinos. Essa foi a tnica do segundo perodo
medieval em Portugal, advinda com a Dinastia de Borgonha.
b) A nomeao de Ferno Lopes para cronista-mor da Torre do Tombo consi-
derada o marco inicial do Humanismo em Portugal, poca em que h a
mudana de mentalidade naquele pas.
c) Garcia de Rezende recolheu toda a produo potica dos reinados de D.
Joo II e D. Manuel em seu Cancioneiro Geral (1516).
d) O Cancioneiro Geral uma coletnea que contm, aproximadamente, mil
composies e 286 poetas.
Nesta atividade, a nica alternativa em que a informao no se refere ao
segundo perodo medieval a letras A: o perodo em que h a forte imitao dos
clssicos gregos e latinos o Classicismo e no o Humanismo. Outra questo que
UNTNS - LETPAS - J PEP000 J1
refora o fato de esta alternativa estar incorreta que, durante o Humanismo, a
Dinastia de Avis, e no a de Borgonha, reinava em Portugal.
Referncias
Porto Editora, s.d.
MONGELLI, Lnia Mrcia de Medeiros. A Literatura Portuguesa em Perspectiva:
trovadorismo e humanismo. vol. 1, So Paulo: Atlas, 1992.
Na prxima aula
O teatro de Gil Vicente, representante do teatro portugus, ser discutido sob
seus aspectos temticos e formais.
Anotaes
UNTNS - LETPAS - J PEP000 JJ
Aula 4
O teatro popular: Gil Vicente
Objetivo
compreender as caractersticas do teatro popular de Gil Vicente no t
contexto da transio da Idade Mdia para o Renascimento.
Pr-requisitos
A percepo do Humanismo em Portugal como um perodo de transio do
mundo teocntrico (Idade Mdia) para o antropocntrico (Renascimento) essen-
cial para compreenso desta aula.
Introduo
Durante a Idade Mdia, despontou e vicejou um tipo de teatro que, por suas
caractersticas fundamentais popular no tema, na linguagem e nos atores
recebeu o nome de popular.
De remota origem francesa (sculo XII), esse teatro popular iniciara-se com os
mistrios e milagres, representao de breves quadros alusivos a cenas bblicas
encenados em datas festivas, sobretudo no Natal e na Pscoa. Essas represen-
taes foram inicialmente faladas em Latim. Mais tarde, adotaram o Francs. O
interior da Igreja, o prprio altar, era o lugar da encenao, mas depois ela foi
transferida para o claustro e, mais tarde, para o adro. No comeo, era reduzido
o texto e escasso o tempo de representao, mas trs sculos depois, o nmero
de gurantes ascendia a centenas, o texto a milhares de versos, e a encenao
podia levar dias (MOISS, 1999, p. 40).
Depois de algum tempo, o prprio povo passou a representar suas peas.
Agora, de carter no religioso, eram encenadas num tablado erguido num ptio
diante da Igreja, da o seu carter profano: que ca fora, diante (pro) do templo
(fanu). Superada essa fase, o teatro popular se disseminou por feiras, mercados,
burgos e castelos da Europa, tendo grande acolhida em Castela, Leo, Navarro e
Arago, reinos ibricos.
Foi por inuxo castelhano que esse teatro atingiu terras portuguesas, pela
mos de Gil Vicente, seguindo o exemplo de Juan del Encina: na noite do dia 7
para 8 de junho do ano de 1502, nos Paos da Alcaova de Lisboa, um homem,
fantasiado de vaqueiro, entra, repentinamente, na cmara da rainha D. Maria,
segunda mulher de D. Manuel de Portugal, que havia dado luz um menino, o
futuro rei D. Joo III. O objetivo da sbita apario era manifestar sua alegria e
desejar ao recm-nascido um futuro venturoso.
Essa apresentao agradou bastante aos presentes. Por isso, solicitaram ao
seu autor e intrprete que a repetisse nos festejos de Natal, mas ele preferiu no
apresentar o Monlogo do Vaqueiro ou Auto da Visitao. Em seu lugar, agraciou
o pblico com outra pea, o Auto Pastoril Castelhano, que j apresentava forma
de dilogo e natureza mais dramtica.
Pela apresentao, em 1502, de seu Monlogo do Vaqueiro ou Auto da
Visitao, Gil Vicente considerado o criador do teatro portugus, mas seria
errneo armar que, antes dessa data, no havia apresentaes teatrais em
Portugal: de fato havia, mas eram simples representaes cnicas e seus textos
no eram elaborados para o teatro. Durante a Idade Mdia, pode-se distinguir
dois tipos de encenaes: as religiosas ou litrgicas e as profanas.
As encenaes religiosas ou litrgicas eram apresentadas no interior das
igrejas e se dividiam em: mistrio (representao de uma passagem da vida de
Cristo, realizada, normalmente, no Natal ou na Pscoa); milagre (representao
de um milagre operado por um santo); moralidade (representao dramtica com
o objetivo de moralizar os costumes).
As encenaes profanas podiam se de dois tipos: arremedilho ou arremedo
(imitao cmica de pessoas ou acontecimentos) e momos (encenaes carnava-
lescas, de temtica muito variada, com personagens mascarados).
4.1 O teatro de Gil Vicente: aspectos da obra
A biograa de Gil Vicente encontra-se envolta em dvidas: teria nascido em
1465 ou 1466, talvez em Guimares, e morrido entre 1536 e 1540. A primeira data
ligada ao poeta de maneira segura o ano de 1502, quando, na noite de 7 para
8 de junho, recitou o Monlogo do Vaqueiro, no quarto de D. Maria de Castela,
segunda esposa de D. Manuel e lha dos reis catlicos D. Fernando e D. Isabel, para
saudar o nascimento e desejar venturas ao futuro D.Joo III que acabara de nascer.
Durante 34 anos, Gil Vicente produziu textos teatrais de temas e estruturas
variados e algumas poesias. Foram 46 peas ao todo. H, entre elas, 11 em
castelhano e 16 bilnges. Didaticamente, pode-se falar em trs fases principais
do teatro vicentino:
Primeira Fase (de 1502 a 1514) nessa fase a inuncia de Juan
del Encina dominante, sobretudo nos primeiros anos, atenuando-se
depois de 1510.
Segunda Fase (de 1515 a 1527) comeando com Quem tem farelos?
e terminando com o Auto da Fadas. Corresponde ao pice da carreira
dramtica de Gil Vicente, com a encenao de suas melhores peas,
dentre as quais Trilogia da Barca (1517-1518), o Auto da Alma (1518),
a Farsa de Ins Pereira (1523), o Juiz da Beira (1525)
Terceira Fase (de 1528 a 1536) inicia-se com o Auto da Feira e se
encerra com Floresta de Enganos. Nesta fase, o dramaturgo, sob inu-
ncia do classicismo renascentista, intelectualiza seu teatro.
Quanto ao tema, o teatro vicentino pode ser dividido em dois grupos:
O tradicional contm as peas de carter litrgico, ligadas ao teatro reli-
gioso de Juan del Encina, como Auto da F (1510) e Auto da Alma (1518),
e remotamente aos milagres e mistrios franceses; peas de assunto buc-
lico, como o Auto Pastoril Castelhano e o Auto Pastoril Portugus (1523)
e peas de assunto relacionado com as novelas de cavalaria, como D.
Dourados (1522) e o Auto de Amadis de Gaula (1533).
O de atualidade contm as peas que apresentam o retrato satrico
da sociedade do tempo, envolvendo seus vrios segmentos: dalguia,
burguesia, clero e plebe. Farsa de Ins Pereira e Quem tem farelos? so
exemplos do teatro de atualidade. Assim tambm, o teatro alegrico
crtico, como a Trilogia da Barca
Essa classicao no signica que estamos diante de tipos estanques de
peas, pois, alm de haver pontos de comunicao entre elas, h peas de carter
misto, impermeveis a classicaes, como o Auto dos Quatro Tempos (1511).
O teatro de Gil Vicente, embora tenha surgido e desenvolvido no ambiente
da Corte para entretenimento nos seres oferecidos pelo Rei, primitivo, rudi-
mentar e popular, isento das concesses que, ao mesmo tempo, favorecem e
empequenecem, mas sempre orientado pelas convices do comedigrafo, que
nunca desprezou o bom-senso, e pelas coeres naturais do meio palaciano.
Teatro rico, denso e variado. Teatro escrito para um pblico exigente e detentor
das rdeas do poder. Gil Vicente, entretanto, no deixou de impor-se como teatr-
logo e impor seu gosto pessoal, mesmo que para garantir essa autonomia tivesse
que recorrer a disfarces, truques, smbolos, alegorias ou ao cmico mais radical.
Baseado na espontaneidade e tendo como objetivo divertir a Corte, o teatro
vicentino organizava-se de acordo com a lei do improviso. Por isso, as represen-
taes progrediam de acordo com as circunstncias criadas pelo momento, em
suas relaes com o autor e o contedo da pea. Parece que o trabalho de Gil
Vicente era apenas esboar um roteiro bsico com um objetivo: ordenar a ence-
nao numa seqncia verossmil, uma vez que o resto aconteceria ao sabor do
momento e de todas as alteraes impostas pelo acaso.
O grande mrito de Gil Vicente consiste no fato de ele ser um poeta, e poeta
dramtico. Como poeta, distingue-se pela uncia e elasticidade expressivas que
envolvem os matizes lricos, satricos, mitolgicos, alegricos, religiosos, sem
perder sua sionomia especca. Como comedigrafo, destaca-se como um dos
mais importantes autores de teatro em toda a histria da Literatura Portuguesa,
tendo o mrito de ter inaugurado esse gnero nessa literatura, conforme j se
falou acima.
Ponte de trnsito, trao de unio entre a Idade Mdia e o Renascimento, Gil
Vicente registrou em suas peas o momento em que as duas formas de cultura
se defrontavam: uma para terminar ou diminuir seu inuxo e domnio, a outra
para comear. Essa circunstncia dene-lhe o carter: teatro lrico ou cmico
(ou lrico-cmico), que tem, na exata medida do tempo, os olhos voltados para
trs, mergulhados na contemplao do mundo que morria, e para frente, pres-
sentindo o novo rumo que o embate das idias comeava a tomar.
Quando o poeta, com os olhos voltados para trs, contempla o mundo que
morre, os temas e uma viso medieval das coisas predominam. Gil Vicente cria,
aqui, um tipo de teatro que se realiza no tanto pelas qualidades cnicas, mas,
sobretudo, pelo aspecto ideolgico ou sentimental: o poeta, cheio de sentimento
lrico da vida, suplanta o teatrlogo, fato que pode ser vericado em D. Dourados
e no Auto da Alma.
O teatro de costumes e o religiosamente alegrico (Ins Pereira e Trilogia
das barcas: da Glria, do Inferno e do Purgatrio, respectivamente) revelam um
dramaturgo compromissado: sua poesia e seus predicados esto a servio de
uma causa, e o poeta, respirando a atmosfera renascentista e expandindo suas
virtualidades pessoais, faz de suas peas arma de combate, acusao e mora-
lidade. Trata-se, aqui, do teatro de stira social, que critica o povo, a dalguia
ou o clero, sem preocupar-se em proteger qualquer dos segmentos da sociedade,
porque orientado pelo lema: rindo, corrige os costumes (castigat ridendo moris):
(...) a graa e o riso, provocados pelo cmico baseado no ridculo e na carica-
tura, exercem funo puricadora, educativa e purgadora de vcios e defeitos
(MOISS, 1999, p. 44).
A stira vicentina toca fundo nas feridas sociais de seu tempo, mas
contrabalanada por um elevado pensamento cristo, verificvel em peas
como o Auto da Alma e, tambm, nas de natureza satrica, muito embora,
nesse caso, a perspectiva crist no tenha grande visibilidade. A maior
concentrao de foras do teatro vicentino reside nessa bipolaridade, que,
alm de criar uma escola vicentina durante o sculo XVI, garantiu sua perma-
nncia nos sculos seguintes e sua atualidade ainda hoje. Cames, Afonso
lvares, Antnio Ribeiro Chiado, Antnio Prestes e Simo Machado pertencem
escola vicentina.
O vigor e a altura do teatro vicentino no so homogneos ao longo de
seus 34 anos de produo artstica: sua evoluo para o Classicismo implica
uma espcie de engessamento da estrutura das peas, fato que se pode vericar
em Cortes de Jpiter (1521) e Jubileu de Amores (1527), e que se contrape
maneira como Gil Vicente compunha suas peas no incio de sua carreira: sob
os inuxos da inspirao e desobediente a cnones, o que resultava num teatro
primitivo por seus recursos fceis, mas de primeira grandeza pela originalidade,
verdade e permanncia.
Para esta aula, escolhemos a Farsa de Ins Pereira e O Auto da Alma exem-
plicando as duas vertentes da produo teatral de Gil Vicente.
4.2 Uma farsa e um auto
A Farsa de Ins Pereira foi representada pela primeira vez na corte de D. Joo
III, em 1523. Neste auto, Gil Vicente explora um tema sugerido pela dvida que
as pessoas tinham sobre a autenticidade de suas obras: mais quero asno que
me leve, que cavalo que me derrube. O dramaturgo focaliza Ins Pereira, jovem
do povo, em dois momentos: primeiro desejando casar-se com homem avisado
(...), discreto em falar, que saiba tanger
viola. Recusa Pro Marques, lho de rico
proprietrio rural, e aceita Brs da Mata,
escudeiro e pelintra. Este que a maltrata
(cavalo que me derrube), chamado
para combater na frica e l morre. No
segundo momento, Ins resolve casar-se
com Pro Marques e, montado s suas
costas (asno que me leve), vai ao encontro
de um ermito, seu ex-namorado.
O Auto da Alma uma pea que
mostra a alma entre o Diabo e o Anjo, entre
a Perdio e a Salvao. A alma humana,
representada por uma mulher, marcha
por um caminho na direo da estalagem
da Igreja. Ao longo desse caminho da
salvao solicitada pelas exortaes do
seu Anjo da Guarda que a impele para
diante e do Diabo que a puxa para trs. O primeiro aconselha-a ao esforo e
ao sacrifcio; o segundo, convida-a a divertir-se pelo caminho e a tirar proveito
da vida. A alma, por sua vez, livre para se perder ou para se salvar. Por isso,
durante algum tempo, parece sucumbir s astcias do Diabo, mas a seguir retoma
o domnio de si e prossegue o seu caminho e chega estalagem da Igreja.
Sugesto de lmes sobre o assunto da aula: Excalibur, Robin Hood.
Para melhor visualizao desses todos do texto vicentino, aconse-
lhamos que voc acesse o stio www.dominiopublico.gov.br e leia os
textos integralmente. Isso dar a voc melhor clareza nas idias expostas
at aqui. Lembre-se de que muito importante, para o estudante de Letras,
conhecer os textos na sua forma integral. Alm disso, o texto teatral, por
ser menos divulgado e lido, merece uma ateno particular, pois possui
uma estrutura narrativa diferenciada.
O teatro popular foi introduzido em Portugal por Gil Vicente, inspirado no
exemplo espanhol de Juan del Encina. Caracterizava-se por uma linguagem,
temas e formas de encenao acessveis ao povo e, s vezes, com sua parti-
cipao direta. Embora possa parecer o contrrio, Gil Vicente no foi o
fundador absoluto do teatro portugus. Durante a Idade Mdia houve ativi-
dade teatral em Portugal: momos, arremedilhos e entremezes, breves representaes
de carter religioso, satrico ou burlesco opostos aos mistrios e milagres, manifes-
tao do teatro religioso ento predominante.
Saiba mais
Sntese da aula
Estudamos, nesta aula, as caractersticas do teatro popular de Gil Vicente no
contexto da transio da Idade Mdia para o Renascimento, com suas classica-
es de acordo com a temtica explorada.
Atividades
1. claro que voc j localizou e leu as duas peas de Gil Vicente apresentadas
nesta aula. Vamos fazer um pequeno exerccio com elas? Leia novamente as
peas e compare-as, tendo em vista os seguintes aspectos:
ASPECTOS AUTO DA ALMA FARSA DE INS PEREIRA
Temtica
Perspectiva (conservador ou
renovador)
Lirismo ou comicidade
2. Agora, escreva um pequeno texto dissertativo a partir do quadro que voc
acabou de construir, para que voc possa assimilar melhor o contedo desta
aula. Para realizao dessa pequena dissertao, voc poder recorrer a
partes do texto desta aula, citando-as de acordo com as normas que voc
aprendeu em Fundamentos do Trabalho Acadmico.
Comentrio das atividades
Nesta atividade, voc vai rever trs aspectos da produo teatral de Gil
Vicente: a temtica, a perspectiva em que se coloca cada uma das peas apresen-
tadas, simbolizando a perspectiva geral da obra do dramaturgo, e os elementos
de lirismo e comicidade. Com isso, voc estar construindo um novo entendimento
sobre a cosmoviso medieval, tradicionalmente apresentada como impermevel
ao riso e aos prazeres mundanos.
Referncias
Porto Editora, s.d.
MOISES, Massaud. (dir.). A Literatura Portuguesa em Perspectiva: trovadorismo e
humanismo. vol. 1, So Paulo: Atlas, 1992.
TEYSSIER, Paul. Gil Vicente o autor e a obra. Lisboa: Instituto de Cultura e
Lngua Portuguesa do Ministrio da Educao e das Universidades/Biblioteca
Breve, 1982.
VICENTE, Gil. O Velho da Horta; Auto da Barca do Inferno; Farsa de Ins Pereira.
Introduo, Comentrios e Estabelecimento de Textos por Segismundo Spina. 37. ed.
So Paulo: Ateli, 2003.
Na prxima aula
Estudaremos as caractersticas gerais do Classicismo e o Classicismo em
Portugal.
Anotaes
Aula 5
Traos Gerais do
Classicismo em Portugal
Objetivo
relacionar Classicismo e Humanismo e perceber as semelhanas e dife- t
renas entre eles.
Pr-requisitos
O conhecimento das transformaes porque passava a Europa entre os
sculos XIV e XVI, rumo ao capitalismo mercantilista, e dos gneros lrico, pico e
dramtico clssicos importante para esta aula.
Introduo
Em 1536, quando Gil Vicente encena Floresta de Enganos, sua ltima pea,
o processo histrico que levaria o povo portugus ao Renascimento e a uma
posio jamais ocupada por ele antes ou depois, j estava bastante avanado.
O Renascimento foi antecedido e preparado pelo Humanismo, um movimento
de cultura que abalou as ltimas dcadas da Idade Mdia, e que se caracterizava
pela descoberta dos monumentos culturais do mundo greco-latino (de modo parti-
cular as obras escritas) e por uma concepo de vida centrada no conhecimento
do homem e no mais de Deus.
Esse esplio de civilizao e cultura decifrado, traduzido e anotado, fez
ressuscitar o esprito da Antigidade Greco-Latina, que, associado s descobertas
cientcas, inovaes, Reforma Luterana e outras comoes daquele tempo, cons-
tituiu o Renascimento.
Portugal, por circunstncias histrias e peculiar localizao geogrca, desem-
penhou papel importante na evoluo do Renascimento, particularmente por inter-
mdio do alargamento geogrco (descobertas martimas) e de suas conseqn-
cias econmicas e polticas: a descoberta do caminho martimo para as ndias,
por Vasco da Gama (1498) e o achamento do Brasil, por Pedro lvares Cabral
(1500), foram seguidos de uma srie de acontecimentos que permitiram a Portugal
gozar de intensa euforia, sobretudo enquanto reinou D. Manuel (1495 -1521).
A perfeio o trao bsico do clssico.
Cuidado: clssico tem um sentido geral, independente de poca histrica, como cate-
goria crtica referente a um escritor modelar, perfeito, consagrada, como Machado de
Assis, que um clssico apesar de ter pertencido ao Romantismo e ao Realismo.
Uma extraordinria prosperidade econmica invade Portugal. Lisboa transfor-
ma-se no mais importante centro comercial e, na Corte, impera o luxo e o fausto:
acreditava-se, cegamente, que Portugal havia alcanado uma grandeza material
invulnervel. Esse otimismo ufanista, no entanto, vai se atenuando, pouco a pouco,
at a derrocada nal de Alccer-Quibir, em 1578, quando D. Sebastio morre, e
o exrcito portugus, vencido fragorosamente, submete-se aos sarracenos.
O Classicismo, desenvolvimento natural do Humanismo, difundiu-se, amplamente,
durante o mpeto revolucionrio da Renascena, porque correspondia, no plano lite-
rrio, ao complexo de superioridade histrica pelo qual passava o povo lusitano.
As transformaes promovidas pelo desenvolvimento do Humanismo para
construir o Renascimento foram:
ao teocentrismo medieval ops-se uma concepo t
antropocntrica do mundo; nessa concepo, ao
contrrio do que se acreditava antes, o homem a
medida de todas as coisas;
ao teologismo de antes, contrape-se o paganismo, t
como garantia de pleno gozo da existncia, a partir
da vitria do homem sobre a natureza;
ao predomnio do saber abstrato, ope-se o saber t
concreto, cientco e objetivo, que promove conside-
rvel avano nas cincias experimentais;
mitologia greco-latina, imprime-se o processo t
de esvaziamento de seu contedo tico ou religioso;
agora ela passa a funcionar apenas como smbolo ou
ornamento.
O Classicismo o aspecto artstico da Renascena e compreende uma
esttica e uma potica. Clssicismo = clssico + ismo. Clssico (formado sobre
classis) = classe social. A populao de Roma, a uma certa altura e de acordo
com a fortuna, foi divida em classes. Os mais ricos constituam a primeira classe.
Por isso, se consideravam os melhores. Era a classe por excelncia. A palavra
clssico s se referia, praticamente, a ela: qualicava alguma coisa peculiar
primeira classe.
Saiba mais
5.1 A doutrina clssica
A doutrina clssica se forma pela reexo sobre as obras
de arte da Antigidade grega e latina, consideradas
perfeitas e modelares, e sobre alguns textos tericos,
como os Dilogos de Plato, a Potica e a Retrica
de Aristteles, a Arte Potica e outros textos de
Horcio. A tendncia fazer da Antigidade um
critrio de valor, embora a Antigidade por si s
no seja suciente para constituir um clssico, que
resultado, antes, da perfeio de sua arte.
Voc j sabia, apenas para refrescar a
memria: a arte se dene como expresso do
belo. Mas o que se entende por arte? E por belo?
Por arte entende-se: um conjunto sistemtico de
regras racionais para se realizar uma obra da melhor forma possvel. Essas regras,
que servem tambm de critrios para medir o valor das obras, so verdadeiros
achados histricos e se fundamentam na natureza das coisas.
Note: na arte clssica legisla sobre tudo. Quase nada ca ao arbtrio.
Compreendeu? Dizendo de outra maneira: no h arte sem regras, mas no classi-
cismo se estabelecem regras obrigatrias e prvias, que no atrapalham o artista,
mas o desaam e o estimulam. Maravilhoso, no? Isso tem uma implicao impor-
tante: a arte supe um aprendizado e no admite improvisaes.
E o artista, como se enquadra nessas exigncias?
Como no h lugar para a mediocridade, o artista deve atingir a perfeio,
pois o equilbrio e a perfeio, segundo Horcio, constituem a essncia do clas-
sicismo. Outra exigncia importante endereada ao artista: o estudo. Por qu?
Ora, porque a matria, o assunto, dever ser estudada com sobriedade, pois,
acredita-se, a fonte do bem escrever o saber.
Em face disso, podemos dizer que a obra de arte s transpirao (trabalho,
estudo e erudio)? Penso que no. Vejamos: a obra de arte exige, necessaria-
mente, engenho, dom natural, vocao, pois o artista nasce e nem todos so artistas.
Mesmo assim, o artista s compe quando inspirado: nem sempre se artista.
Voc sabe o que Aristteles e Plato pensam dessa matria, mas sempre
bom rever as posies deles: se para Aristteles a arte resulta do trabalho, para
Plato, resulta da inspirao, embora isso seja um mal.
Falemos agora do belo. Lembra-se da pergunta que zemos acima: o que se
entende por belo? Mais comumente se dene o belo como aquilo que agrada
contemplao e garante o gozo espiritual, seu nico objetivo. Contemplao e
gozo espiritual... parece que estamos noutro mundo, no ? Mas no, estamos
simplesmente no mundo dos humanos: beleza,
contemplao e gozo espiritual fazem parte
dele.
O belo concebido de modo absoluto,
eterno, imutvel e universal. Alm de no possuir
nada de relativo, determina o bom gosto. O classi-
cismo tem a mesma concepo do belo? Pense um
pouco. No?! Voc acertou: o classicismo reduz
o belo a certos aspectos, como ordem, equilbrio,
proporo. o belo matemtico. Suas razes esto
em Pitgoras, Plato, Aristteles e Horcio.
Pense um pouco: existe, na perspectiva do clas-
sicismo, alguma relao entre o belo da arte e o
belo da natureza? Como se objetiva essa relao,
caso ela exista? Para responder essas perguntas,
so necessrios dois movimentos: admitir a exis-
tncia do belo da arte e do belo da natureza e
armar a superioridade do segundo sobre o
primeiro: o belo da natureza criado por Deus e
dele deriva, por imitao, o belo da arte. Assim
sendo, a arte no pura criao, mas imitao
direta da natureza ou imitao indireta dos autores que souberam imit-la.
Outra questo instigante que a teoria do classicismo coloca se refere
imitao da natureza. Se voc parar para pensar sobre ela, com certeza ser
atropelado pela pergunta: de que natureza os tericos esto falando? Arrisque
uma resposta. Est inseguro? Voc capaz, acredite. s olhar em sua volta
e perceber que, no classicismo, a imitao da natureza se circunscreve
imitao da natureza humana: a paisagem ocupa um
espao restrito nas obras: serve apenas de pano de fundo
para a ao humana.
5.2 A linguagem no classicismo
O classicismo uma esttica conteudstica. Nele, o
contedo determina a expresso: primeiro se pensa, depois
se escreve (rem tene, verba sequentur). O contedo e a
expresso de uma obra se harmonizam perfeitamente, o que
no permite verbalismo oco e nem cerebralismo estril. A
linguagem , portanto, um efeito funcional, adequado ao
contedo, e objeto de extremo cuidado na prosa e no verso.
O racionalismo clssico no implica ausncia de emoo e sentimento, apenas pressupe
que a razo se sobreponha a eles, vigiando-os e controlando-os, para que se evitem trans-
bordamentos (trao que aparece no sculo XVIII e caracteriza a esttica romntica).
Voc j ouviu falar inmeras vezes que o estilo a pessoa, pois essa noo
faz parte do senso-comum, e ns, querendo ou no, somos um pouco vtimas
dele. Mas ser que no classicismo esse conceito se conrma? Vamos vericar? Na
esttica clssica, a elocuo, parte da retrica, evolui para uma teoria da compo-
sio e do estilo, que ensina a buscar o material, disp-lo e, sobretudo, redigi-lo.
Paralelamente, elabora-se uma mtrica rigorosa.
A correo, harmonia com as leis obrigatrias da gramtica, a primeira
virtude do estilo. A clareza, que supe lgica, uma das marcas do classicismo,
e garante um pensar claro e distinto, recorrendo-se elegncia e usando, com
parcimnia, as guras de retrica. A linguagem e o estilo devem adequar-se
sempre s circunstncias (convenientia ou decorum para Horcio).
H trs nveis de estilo: o simples, o temperado e o sublime. O classicismo opta pelo
aprimoramento temperado. Evita, assim, os exageros do simples, porque rasteiros, e
do sublime, porque empolado. O resultado dessa opo apenas um: o modelo de
estilo imposto uma experincia de construo na qual tudo se equilibra.
Pelo exposto, a que concluso podemos chegar relativamente ao estilo? Voc
arrisca construir uma resposta? timo. Ento vamos l: o estilo no classicismo uma
construo orientada por modelos preestabelecidos; constitui-se uma dimenso da
obra que lhe garante o equilbrio; resultado de estudo e dedicao arte a que se
dedica: o estilo e a linguagem no classicismo devem adequar-se s circunstncias.
Logo, no classicismo, o estilo no exatamente o homem, como pretende o
senso-comum.
Mas em que consiste o Classicismo?
Antes de mais nada, o Classicismo consiste numa concepo de arte baseada
na imitao dos clssicos gregos e latinos, considerados modelos de suma
perfeio esttica. Mas ateno: imitar, para os escritores deste momento, no
signicava copiar, mas criar obras de arte de acordo com as frmulas e medidas
empregadas pelos antigos. A observncia de regras, estabelecidas como suporte
ou pressupostos da obra literria, era uma exigncia da qual nenhum artista
podia se furtar. Essas regras, mesmo sendo apriorsticas, no impediam que as
qualidades peculiares a cada um despertassem e se manifestassem.
As demais caractersticas da esttica clssica decorrem dessa obedincia protocolar
a regras e modelo preestabelecidos: a arte clssica racionalista por excelncia.
Saiba mais
5.3 Gneros literrios
No classicismo, vigorava, entre tantas, uma regra: no se deviam misturar os
gneros. A tragdia, preferida por Aristteles, disputava com a epopia, prefe-
rida de Plato, a condio de gnero por excelncia. O lirismo, particularmente
o individual, ocupava, numa escala de valores, posio de menos relevo.
Voc percebeu: apresentamos, at aqui, os traos denidores da est-
tica clssica. Mas precisamos acrescentar, ainda, algumas informaes
importantes sobre a epopia, a tragdia, a comdia e o lirismo, para
que voc possa conduzir-se, com segurana, rumo ao classicismo em
Portugal.
A epopia uma narrativa sem limites de extenso, com
relativa unidade de ao, mas sem unidade de tempo e
de espao. Trata de assuntos de larga dimenso humana e
internacional, como guerras e viagens. Seus personagens
so de alta estirpe. Voc entendeu? A epopia, com seus
versos hericos e estilo elevado, expe e analisa os
problemas que aigem as altas classes da antiguidade
greco-latina.
A ao da epopia se compe de um n e um desenlace principal com
muitos ns e desenlaces secundrios. Esse poema compreende: a proposio do
assunto; a invocao das fontes de inspirao; a dedicatria; a narrao (esta
ltima comea no meio da ao in media res e o que aconteceu antes se
rememora e termina com o eplogo).
O n a parte em que surge o problema. O desenlace a parte em que enca-
minha para uma soluo. Ele se d por meio de acontecimentos e informaes.
Quando o desenlace resulta da interveno sobrenatural e provoca admirao e
surpresa, estamos diante do maravilho pago ou cristo.
A Ilada e a Odissia, de Homero, e a Eneida, de Virglio, so modelos para
as novas epopias, como Os Lusadas, de Cames.
A tragdia uma narrativa cuja ao vai da felicidade infelicidade: ela
termina mal, numa catstrofe, mas os atos de violncia no se representam diante
do pblico. Suas personagens situam-se acima do comum dos homens.
A comdia, por sua vez, imita a ao dos homens comuns. Ela vai da infelicidade
para a felicidade: termina bem. Funda-se, em geral, num qiproqu, num equvoco.
Embora haja comicidade de palavras, gestos e situaes, o riso no essencial.
Quanto ao lirismo, o classicismo cultiva em particular a elegia (canto melan-
clico e doloroso), a ode (de inspirao pindrica e horaciana), o epigrama e,
O classicismo portugus se abre e fecha com um poeta, S de Miranda e Cames. Numa
viso de conjunto, este o grande poeta, enquanto os demais se colocam em plano
inferior, ofuscados por seu brilho. Por essa razo, estudaremos Cames nas prximas
unidades, contemplando as vertentes lrica e pica de sua poesia.
sobretudo, o soneto que, embora de origem medieval, avulta e domina, sob a
inuncia de Petrarca.
5.4 O Classicismo na Literatura Portuguesa
Entre os sculos XV e XVI, Portugal tornou-se um dos pases mais importantes
da Europa, por causa de seu papel decisivo no processo de expanso martima
e comercial.
O ano de 1527 marca o incio das atividades da Escola Clssica na Literatura
Portuguesa. Nesse ano, S de Miranda, depois de uma ausncia de seis anos,
regressa da Itlia, onde zera contato com estudiosos impregnados das novas
idias. Traz, em sua bagagem, o verso decasslabo, o terceto, o soneto, a eps-
tola, a elegia, a cano, a ode, a oitava, a gloga e a comdia clssica, tornan-
do-se, assim, o principal divulgador da esttica clssica.
O terreno era frtil. Por isso, o empenho de S de Miranda para contaminar
seus confrades com as novidades literrias de origem italiana demorou pouco
para alcanar xito. Desse modo, os ideais clssicos predominaram em Portugal
at a morte de Cames e passagem de Portugal para o domnio espanhol, em
1580 (MOISS, 1999, p. 50).
No perodo clssico, a produo literria se enriqueceu e se diversicou em
gneros e escritores de importncia:
Pensando sobre o assunto
POESIA PROSA TEATRO
Lrica: Lus Vaz de Cames
e S de Miranda;
pica: Cames, com Os
Lusadas.
- Novela sentimental: Bernardim
Ribeiro, com Menina e Moa;
- Novela de cavalaria: Joo de
Barros com Crnica do impe-
rador Clarimundo, e Francisco
de Morais, com Palmeirim da
Inglaterra;
- Crnica histrica: Joo de Barros;
- Literatura de viagens:
Ferno Mendes Pinto, com
Peregrinao.
Antnio Ferreira, com
a tragdia Castro
(a primeira pea de
inuncia clssica em
Portugal).
Sugesto de lmes sobre o assunto da aula: Giordano Bruno, 1492 A conquista do paraso.
Saiba mais
Sntese da aula
A perfeio: trao bsico do classicismo, a doutrina clssica; a linguagem
no classicismo; classicismo e gneros literrios; o classicismo na literatura portu-
guesa: perodo e produo literria.
Atividade
O Renascimento foi antecedido e preparado pelo Humanismo, que se
caracterizava:
pela descoberta dos monumentos culturais do mundo greco-latino, particular- a)
mente das obras escritas;
pelo conito entre carne e esprito; b)
pela utilizao de estruturas paralelsticas na composio potica; c)
pela espontaneidade na criao das peas teatrais. d)
Conforme voc estudou nesta aula, o Humanismo, que antecede e prepara
o Renascimento, um movimento de cultura que abalou as ltimas dcadas da
Idade Mdia e tem, entre suas caractersticas, a descoberta e o estudo dos monu-
mentos da cultura greco-latina, em especial as obras escritas.
Referncias
Porto Editora, s.d.
MOISES, Massaud. (dir.). A Literatura Portuguesa em Perspectiva: trovadorismo e
humanismo. vol. 1, So Paulo: Atlas, 1992.
Na prxima aula
Estudaremos a lrica camoniana, particularmente o soneto.
Aula 6
A lrica camoniana: sonetos
Objetivo
identicar as caractersticas da vertente lrica de poesia de Cames. t
Pr-requisitos
A compreenso dos traos caractersticos da esttica clssica renascentista e
o contexto histrico que determinou a construo desses traos.
Introduo
Cames no foi apenas o poeta pico que celebrou a honra e a bravura
portuguesa em Os Lusadas (1572). Foi, tambm, um poeta lrico de primeira
grandeza: em seus sonetos cantou tanto o amor quanto as contradies da exis-
tncia. Sua lrica representa a culminncia de uma tradio potica iniciada no
nal da Idade Mdia e que inuenciaria toda a histria da poesia de lngua
portuguesa de ento at hoje.
Poeta de originalidade poderosa, a obra lrica do autor de Os Lusadas inuen-
ciou a poesia barroca, a neoclssica, a romntica e tambm a moderna. Voc
j ouviu algum comentrio envolvendo Cames e Vincius de Morais, o
autor do Soneto da Fidelidade? Claro que j: os apreciados sonetos
amorosos de Vincius so frutos da tradio camoniana.
6.1 Cames: aspectos do soneto
Plato e Aristteles so a base terica do Renascimento:
neles esto as idias mais importantes, arquitetura intelectual
desse movimento esttico e as orientaes que deram sentido
mais amplo cultura europia dessa poca. Boa parte da
herana desses lsofos gregos chegava, indiretamente, aos
estudiosos e artistas do Humanismo e do Renascimento. A
descoberta, decifrao e traduo direta dos textos desses
lsofos foi uma das bases da revoluo humanista, que se
propagou para o Renascimento. De Plato, o Humanismo e o
Renascimento aproveitaram, sobretudo, o idealismo.
Claro que voc sabe que Idealismo a tendncia
losca que valoriza as idias e o esprito, em detri-
mento do mundo material. O idealismo cr que s nas
idias, s no trabalho abstrato do esprito, que se pode
encontrar a verdade e a correo das falhas humanas.
O Idealismo herdado de Plato uma losoa
que se inspira na separao rigorosa entre
o mundo das coisas (o mundo sensvel) e o
mundo das idias (o mundo inteligvel). Para o
platonismo, portanto, a experincia do mundo
sensvel enganosa: s o trato das idias que
elevaria o homem ao saber da verdade.
A tradio do platonismo insiste na existncia de dois mundos: o
mundo incorporal das idias onde repousam todos os modelos
eternos de todas as coisas, sobretudo os modelos do Bem, do Belo
e do Verdadeiro e o mundo em que vivemos que o lugar em
que se multiplicam erraticamente as cpias imperfeitas e degra-
dadas daqueles modelos. O homem sbio , pois, aquele que
supera, pelo exerccio das idias, os apelos da matria e da carne,
enm, o homem sbio o que submete o sensvel ao inteligvel
(RODRIGUES, 1993, p. 11).
As concepes platnicas foram muito apreciadas no Humanismo e no
Renascimento. Por isso, vo atuar, decisivamente, na concepo de mulher ideal,
explorada na poesia lrica da poca, particularmente nos sonetos, onde a mulher
amada era representada como virtuosa, casta, elevada: o amor que ela inspi-
rava nos renascentistas era, sobretudo, idealizante (platnico). Em Cames, a
distncia e a idealizao da amada se materializam, poeticamente, nos tons da
saudade, entendida platonicamente: o desejo de ascender formo-
sura suprema, possvel apenas em outras vidas ou no mundo
das idias. Essa viso da mulher espiritualizada em Cames
faz-se acompanhar de fortes sugestes erticas, reveladas pelo
intenso desejo de acesso s formas femininas (mesmo que isso
seja dito discretamente).
Alma minha gentil, que te partiste
to cedo desta vida, descontente,
repousa l no cu eternamente
e viva eu c na terra sempre triste.
Se l no assento etreo, onde subiste,
memria desta vida se consente,
no te esqueas daquele amor ardente
que j nos olhos meus to puro viste.
E se vires que podes merecer-te
alguma cousa a dor que me cou
da mgoa, sem remdio, de perder-te,
roga a Deus, que teus anos encurtou,
que to cedo de c me leve a ver-te
quo cedo de meus olhos te levou.
O Renascimento tambm valorizou as tradies judaica e crist, assim como
o Antigo e o Novo Testamento bblicos. O fato de a poca do Renascimento no
acatar mais a ideologia clerical no quer dizer que os renancentistas no tenham
tido fervorosa religiosidade. Da mesma forma, o fato de a Antiguidade grega
e latina ter sido recuperada no signica que a Antiguidade bblica tenha sido
rejeitada. A lrica camoniana, por exemplo, contm grandes passagens de reve-
rncia religiosa ou de inspirao bblica:
Sete anos de pastor Jac servia
Labo, pai de Raquel, serrana bela;
mas no servia ao pai, servia a ela,
que a ela s por prmio pretendia.
Os dias, na esperana de um s dia,
passava, contentando-se com v-la;
porm o pai, usando de cautela,
em lugar de Raquel lhe dava Lia.
Vendo o triste pastor que com enganos
lhe fora a si negada a sua pastora,
como se no a tivera merecida,
comea de servir outros sete anos,
dizendo: mais servira, se no fora
pera to longo amor to curta a vida!
Segundo Herclito, toda a existncia constituda por contradies contnuas:
nada ca sendo o que , tudo muda, ou seja, tudo entra em contradio com o
que era antes. Assim, para Herclito, o mundo no passaria de uma eterna guerra
de contradies e mudanas. (RODRIGUES, 1993, p. 31). Cames, inspirado em
Herclito, em alguns de seus sonetos fala da mudana e da contradio entre todas
as coisas, e tambm de uma espcie de desconcerto do mundo, mudana dentro da
prpria mudana, expresso de um ritmo absurdo e degenerado do mundo:
Mudam-se os tempos, mudam-se as vontades,
muda-se o ser, muda-se a conana;
Conhea a obra e a vida dos renascentistas Leonardo da Vinci e Michelangelo.
todo o mundo composto de mudana,
tomando sempre novas qualidades.
Continuamente vemos novidades,
diferentes em tudo da esperana;
do mal cam as mgoas na lembrana,
e do bem (se algum houve), as saudades.
O tempo cobre o cho de verde manto,
que j coberto foi de neve fria,
e, em mim, converte em choro o doce canto.
E, afora este mudar-se cada dia,
outra mudana faz, de mor espanto,
que no se muda j como soa.
A lrica exprime tenes fundamentais que vo das concepes
de amor e mulher neoplatnica e sensual, passam pela
espiritualidade e carnalidade, a vida traada sem que
isso participe, a desordem do mundo, chegando,
enm, recordao do mundo ideal platnico. Essas
tenes, paradoxos e a viso de mundo revelam que
Cames viveu em uma poca de contradies, num
contexto cuja ordem aristocrtica e, simultaneamente,
burguesa, num tempo em que a viso feudal e crist do
mundo abalada pela viso racional e burguesa
sem que uma suceda a outra, mas, ao contrrio,
ambas coexistem.
Saiba mais
Sntese da aula
Estudamos a lrica camoniana: sonetos. As concepes platnicas no
Humanismo e no Renascimento. A valorizao das tradies judaica e crist e o
desconcerto do mundo.
Atividades
1. Tudo que se diz a respeito de um texto literrio, deve j estar dito nele de
alguma maneira. Com base nessa informao, faa uma leitura do soneto
abaixo:
Amor um fogo que arde sem se ver,
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer.
um no querer mais que bem querer;
um andar solitrio entre a gente;
nunca contentar-se de contente;
um cuidar que ganha em se perder.
querer estar preso por vontade;
servir a quem vence, o vencedor;
ter com quem nos mata, lealdade.
Mas como causar pode seu favor
nos coraes humanos amizade,
se to contrrio a si o mesmo Amor?
2. Produza uma pequena dissertao a partir da leitura que voc realizou
do soneto.
Quando dissemos na proposio da tarefa que s se pode dizer sobre um
texto literrio aquilo que, de alguma forma, j est inscrito nele, estamos querendo
dizer que voc no pode armar qualquer coisa sobre um poema, por exemplo.
Sendo assim, o soneto que apresentamos trata das contradies e mudanas do
amor que, instvel e nunca igual a si mesmo, impossibilita que o conceituemos
com objetividade. Essa leitura est fundamentada em passagens, como: o amor
ferida que di e no se sente/ um contentamento descontente/ um no
querer mais que bem querer.
Referncias
Porto Editora, s. d.
MOISES, Massaud. (dir.). A Literatura Portuguesa em Perspectiva: classicismo,
barroco, arcadismo. vol. 2, So Paulo: Atlas, 1993.
RODRIGUES, Antonio Medina. Sonetos de Cames: roteiro de leitura. So Paulo:
tica, 1993.
Na prxima aula
Estudaremos os episdios lricos da pica camoniana.
Anotaes
Aula 7
Os Lusadas:
a epopia portuguesa
Objetivo
conhecer os episdios lricos da pica camoniana. t
Pr-requisitos
As caractersticas da esttica clssica renascentista e o contexto histrico que
determinou sua denio so importantes para a compreenso desta aula.
Introduo
Cames e Bocage so os dois poetas portugueses mais conhecidos no Brasil, o
primeiro por ser o autor de Os Lusadas, poema pico do qual todos ns, de uma forma
ou de outra, j ouvimos falar; o outro por estar associado a um anedotrio chulo de
que ele certamente no o autor, mas que o imaginrio popular acredita que sim.
Em relao ao contexto lusada, a tradio arma que o povo portugus conhece
o nome de dois poetas: Cames e Bocage. Este, por sua lngua ferina e suas famosas
anedotas (inspiradas em suas poesias erticas); aquele, por seu amor ptria.
Cames e Bocage tiveram uma juventude desregrada, envolveram-se em amores
baixos e cortesos e dissiparam essa juventude numa vida bomia e arruaceira.
Mas tambm na juventude que buscam satisfazer suas necessidades culturais e
sua sede de conhecimento. Existe at um poema autobiogrco de Bocage no qual
ele compara sua sorte de Cames. Voc conhece esse texto? Uma leitura dele
ser bastante instrutiva. Localize-o e ver.
Esta aula, no entanto, tem Cames como objeto. Mesmo sabendo que voc j
o conhece, o objetivo do prximo tpico apresent-lo por meio de episdios de
sua vida pessoal e intelectual.
7.1 Episdios da Vida PessoaI e InteIectuaI de Luiz Vaz de Cames
Pouco se conhece da vida de Cames. Quando teria nascido, em 1824 ou em
1825? Teria freqentado a vida palaciana na juventude, experincia que deixa
traos marcantes em sua formao cultural. Acredita-se que, nesses anos de convi-
vncia na Corte, ele tenha podido acompanhar algum curso regular. Um fato,
no entanto, inegvel: l Homero, Horcio, Virglio, Ovdio, Petrarca, Boscn,
Garcilasso e outros.
Talentoso e culto, despertou paixes entre as damas da corte, e foi dester-
rado algum tempo at tomar a deciso, em 1549, de exilar-se em Ceuta,
como soldado raso, de onde regressa a Lisboa, para engajar-se no servio
militar ultramarino e chegar, em ns de 1553, ndia. Foi preso vrias vezes,
acusado de dvida e prevaricao. Posto em liberdade, passa a viver miseravel-
mente, at que seu amigo Diogo do Couto o
encontra e o reconduz ptria, onde chega
em 23 de abril de 1569.
Os Lusadas foram publicados em 1572.
Por essa obra, o poeta recebe uma penso
anual de 15.000 ris, que no o tira da
misria que o persegue at o m de sua vida.
Morre pobre a 10 de junho de 1580.
Cames grande, dentro e fora dos
quadros literrios portugueses, por sua
poesia escrita maneira medieval, tradi-
cional, expressa nas redondilhas (medida
velha); e maneira clssica, renascen-
tista (medida nova), que se subdivide em
lrica (sonetos, odes, elegias, canes,
glogas, sextinas e oitavas) e em pica
(Os Lusadas).
A obra camoniana revela uma variedade de formas que expressa uma
variedade de temas: da tradio popular dos trovadores medievais evolui
para formas diretamente influenciadas pelo classicismo, como as canes,
sonetos, epopia etc. O conflito cultural de uma poca em que valores
medievais se unem a valores renascentistas outro trao marcante da obra
camoniana.
7.2 Os Lusadas
Os Lusadas representam a faceta pica da poesia camoniana. Sincera
e comovida reportagem do momento em que Portugal atingia o pice de sua
progresso histrica, rememoram e reavaliam a histria do povo portugus, a
partir dos acontecimentos ligados s descobertas martimas, cujo objetivo era
armar a conscincia nacional e a especicidade portuguesa em matria de pol-
tica e de religio.
Voc sabe a quem Cames pretendeu emparelhar sua epopia? com a Eneida, poema
virgiliano, que ele pretende realizar essa faanha, a comear pela proposio, a seqncia
dos episdios, o processo da ao, o Conclio dos deuses ou o sonho de D. Manuel.
O entrecho histrico fundamenta-se nas crnicas de Joo de Barros e Ferno
Lopes de Castanheda e no roteiro da expedio de Vasco da Gama, escrito por
lvares Velho: (...) todos os episdios histricos so ligados viagem, sem prejuzo,
embora, da interveno do lrico e do mitolgico. (SILVEIRA, 1993, p. 28).
Saiba mais
A ao do poema, que tem como ncleo narrativo a viagem de Vasco da
Gama, inicia-se in media res (no meio da viagem), com a frota de Gama percor-
rendo a costa ocidental da frica. s personagens histricas, cabe relatar os
acontecimentos passados; aos deuses, os acontecimentos futuros: deuses e deusas
dividem a responsabilidade da ao futura dos portugueses no Oriente. Episdios
hericos, trgicos e gloriosos alternam-se nas vozes de Jpiter, Vnus, Ttis ou
Adamastor.
Os Lusadas contm 10 cantos, 1.102 estrofes ou instncias e 8.816 versos.
As instncias esto organizadas em oitava rima, oito versos com o esquema
rtmico abababcc. Os versos so decasslabos hericos, com cesura na 6 e na
10 slabas, salvo variantes. Divide-se em trs partes: introduo, narrao e
eplogo.
A ao do poema o desenvolvimento do fato herico. Na obra, h uma
dupla ao histrica e uma ao mitolgica. A primeira ao histrica, ns j
conversamos sobre ela: trata-se da narrao da viagem de Vasco da Gama
ndia e o seu regresso (1497-1499). A segunda ao histrica a exposio da
histria de Portugal, desde as origens do Condado Portucalense, feita por Vasco
da Gama ao rei de Melinde e por seu irmo, Paulo da Gama, ao catual. A ao
mitolgica compreende a luta travada entre Vnus, que protege os portugueses,
e Baco, que os combatia.
Os episdios so, portanto, histricos e mitolgicos. Os histricos contam a
histria de Portugal: A Batalha de Ourique, no canto III, e a Batalha de Aljubarrota,
no canto IV. Os episdios mitolgicos se fundamentam na mitologia pag: O
Conclio dos Deuses no Olimpo, no canto I; ou o episdio em que Vnus pede a
Jpiter proteo para os portugueses, no canto II.
H, no entanto, outros tipos de episdio: os lricos. No canto III, instncias
118-135, temos o episdio de Ins de Castro. No canto IV, instncias 88-104, o
episdio do Velho do Restelo. No canto V, instncias 37-61, o episdio do Gigante
Adamastor. No canto IX, instncias 64-83, o episdio da Ilha dos Amores.
Os Lusadas apresentam diversas passagens que conitam com o gnero pico
e se aproximam do gnero lrico. Esses so os momentos mais apreciados pelos
leitores atuais que preferem no se debruar sobre o iderio ocial da expanso
quinhentista portuguesa presente na maior parte do poema. Assim como, em
outras pocas, eram outras as passagens do poema as preferidas pelos leitores,
os episdios mais consagrados pela sensibilidade atual so o de Ins de Castro
(Canto III, 118-135), o do Velho do Restelo (Canto IV, 88-104), o do Gigante
Adamastor (Canto V, 37-61) e o da Ilha dos Amores (Canto IX, 64-83).
O episdio de Ins de Castro t
Cames, como poeta Clssico, estudava o efeito que pretendia
despertar nos leitores. No caso do episdio de Ins de Castro, os
efeitos mais importantes, entre os almejados, so a piedade e o
terror: os eleitores desse episdio compadecem-se da infelicidade
de Ins. Sabe por qu? Porque ela se uniu ao prncipe D. Pedro
por causa do amor e em busca da felicidade, mas foi surpreendida
pela dor, pela ira, pelo abandono e sofrimento, culminados com a
morte. Isso provoca piedade, que se confunde com compaixo;
e terror, que decorre do medo, originado da conscincia de
que ningum est livre de contratempos semelhantes ao dessa
mulher. Ao lado da piedade e do terror, a indignao e dio,
Em sua juventude, Ins vivia, sossegadamente, em Coimbra, imensamente dominada
pelas breves felicidades do amor, chorando de alegria e suspirando o nome de Pedro, s
margens do rio Mondengo (CAMES, 2001, p.109).
associados a D. Afonso IV e a seus conselheiros, tambm so explorados, uma
vez que [...] o leitor deveria sentir misericrdia pelos amantes e indignao pelas
pessoas que inviabilizaram o amor entre eles (CAMES, 2001, p. 78).
Este um dos episdios mais instigantes de Os Lusadas: provoca piedade e
terror, indignao e dio, e tambm por ser profundamente arraigado s tradi-
es populares portuguesas. A leitura desse episdio uma aventura inesquecvel,
seja por seus aspectos humanos, seja por seus aspectos histricos ou estticos. Por
isso, vamos apresentar um extrato dele e remeter voc ao stio www.dominiopu-
blico.gov.br , onde poder encontrar no s o episdio de Ins de Castro, mas
todos os demais tratados aqui. Est pronto para a leitura? Ento vamos l ...
Estavas, linda Ins, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruito,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a fortuna no deixa durar muito;
Nos saudosos campos do Mondego,
De teus fermosos olhos nunca enxuito,
Ao monte ensinado e s ervinhas
O nome que no peito escrito tinhas.
Saiba mais
Episdio do Velho do Restelo t
Restelo o nome de uma praia. Dessa
praia, no dia 8 de julho de 1497, Vasco da
Gama partiu com sua frota, em busca do
caminho martimo para a ndia: a chegada
ao Extremo Oriente s era possvel pelo
Mar Mediterrneo e pelas terras do Oriente
Mdio; a rota mediterrnea estava agora
sob o domnio rabe e era essencialmente
medieval, com vantagens parciais para
os pases ibricos. Convinha a Portugal,
portanto, evitar a tradio e instaurar um
novo caminho. D. Manuel, o Venturoso,
representado por Vasco da Gama, toma a
iniciativa de enfrentar o Mar Tenebroso.
Voc compreendeu o que essa estrofe est dizendo? Tem certeza? Mesmo assim, vou
lhe dar a traduo dela. Para manifestar tristeza e saudade antecipada, naquele dia,
todas as pessoas da cidade, compareceram a praia do Restelo. Uns para se despedir de
amigos. Outros para se despedir de parentes. Outros, ainda, apenas para ver a partida.
Enquanto a multido se aproximava, os marinheiros (ns no caso), acompanhados de
muitos religiosos, caminhvamos para os batis, rezando em procisso.
O episdio do Velho do Restelo um fragmento da seqncia conhecida
como a Partida das Naus. Nele, narra-se o embarque ocial dos navegantes,
que se faz anteceder de procisso solene e despedidas espontneas. O Velho
do Restelo uma entre as inmeras pessoas que se amontoaram na praia para
se despedir dos navegantes: mes, esposas, lhas, crianas, meninos e velhos.
Por no concordar com a viagem, por entend-la desnecessria segurana do
povo, esse Velho era contrrio expanso geogrca: julgava que a estabilidade
devia decorrer no do comrcio exterior, mas do fortalecimento interno da nao.
Em face disso, s podia compreender aquela aventura como fruto do desejo de
mando e da ambio de glria.
Vejamos, agora, uma estrofe desse episdio, para que voc, entusiasmado
que j est com a leitura do episdio de Ins de Castro, possa ampliar sua empol-
gao pela literatura clssica portuguesa. Pronto para a aventura?
A gente da cidade, aquele dia,
(Uns por amigos, outros por parentes,
Outros por ver somente) concorria,
Saudosos na vista e descontentes,
E ns, coa virtuosa companhia
De mil religiosos diligentes,
Em procisso solene, a Deus orando,
Pra os batis viemos caminhando.
Saiba mais
Voc quer conhecer o episdio inteiro, seu signicado e estrutura? Sabe onde
encontr-lo? No stio www.dominiopublico.gov.br voc poder encontrar todo o
texto de Cames.
O Episdio do Gigante Adamastor t
A essncia narrativa do Gigante Adamastor a seguinte: a armada de Vasco
da Gama, tendo deixado a Baa de Santa Helena, prosseguiu viagem rumo ao
extremo sul do continente africano. Ao chegar ao limite (Cabo da Boa Esperana,
hoje), os navegantes portugueses foram surpreendidos por um anncio: desco-
munal tempestade estava a caminho, seu perigo se anuncia por meio de uma
grande nuvem negra. Subitamente,
essa nuvem se confunde com a gura
de um gigante de elevada estatura.
Com o aspecto de morto-vivo e
com ares de que estivera longamente
soterrado nas profundas cavernas do
oceano, o gigante causou temor em
toda a populao, composta dos mais
corajosos navegantes de Portugal
(CAMES, 2001, p.180). Depois de
amedrontar a tripulao, o gigante faz
profecias sobre os futuros navegantes
que viessem a tocar aquela ponta da
terra. Essas profecias no so otimistas.
Dentre elas, podemos destacar trs
acidentes que ocorreram depois da viagem de Vasco da Gama (1497-1499): a
morte de Bartolomeu Dias no Cabo da Boa Esperana, em 1500; a morte de D.
Francisco de Almeida, em 1503, Cabo das Tormentas; e o naufrgio de Manuel
de Sousa Seplveda, no Natal de 1552. O acidente mais famoso da aventura
martima portuguesa.
O gigante, depois de profetizar a tragdia de Seplveda, foi interrompido
por Vasco da Gama, que o questiona sobre sua identidade. Ele responde por
meio de um breve relato de sua vida, armando ser um dos Tits que tentaram
destronar Jpiter. O castigo que recebera por essa faanha foi ter seu corpo
transformado no Cabo das Tormentas, hoje Cabo da Boa Esperana. A histria
do Gigante Adamastor pode ser entendida como alegoria dos perigos do mar,
de seus mistrios e de sua imprevisibilidade. O stio www.dominiopublico.gov.br
o endereo onde, tambm, voc encontra o episdio do Gigante Adamastor
completo. Nas prximas linhas, no entanto, vamos presente-lo com um pequeno
fragmento dele, para que voc possa deliciar-se, antecipadamente, com mais um
dos episdios ainda vivos de Os Lusadas.
No acabava, quando uma gura
Se nos mostra no ar, robusta e vlida,
De disforme e grandssima estatura,
O rosto carregado, a barba esqulida,
Os olhos encovados e a postura
Medonha e m e a cor terrena e plida,
Cheios de terra e crespos os cabelos,
A boca negra, os dentes amarelos (CAMES,
2001, p. 205).
Voc gostaria de ler o mesmo texto num portugus mais claro, no gostaria? Pois vai a
uma pequena traduo: eu mal acabava de falar, quando surge no ar a gura de um
ser humano monstruoso, um morto-vivo acabado de sair do fundo do mar. Forte e muito
alto, tinha o rosto carrancudo, a barba suja, os olhos rojos e os gestos ameaadores.
A cor de seu rosto era plida e lembrava a terra. Seus cabelos eram crespos e estavam
sujos de terra. A boca era negra e cheia de dentes amarelos.
Saiba mais
O Episdio da Ilha dos Amores t
O episdio da Ilha dos Amores costuma ser interpretado como um prmio da
deusa Vnus aos esforos de Vasco da Gama
na conquista do caminho martimo para as
ndias. Os navegantes portugueses envol-
vem-se numa verdadeira apoteose: amam as
deusas mais bonitas e sensuais do oceano,
atingem uma espcie de conhecimento exclu-
sivo aos deuses e vislumbram o prprio Deus
cristo como centro da Mquina do Mundo,
apresentado aos navegantes por Ttis.
A Ilha dos Amores representa, tambm,
um prmio ao esforo humano. Cames a
coloca no nal de Os Lusadas, por duas
razes: como prmio navegao do
mar e como exaltao navegao do
esprito.
Como no caso dos outros episdios, no www.dominiopublico.gov.br que
voc encontrar, completo, o da Ilha dos Amores. Mas espere um pouco: vamos
ler agora um breve extrato do episdio para que voc potencialize seu entusiasmo
para ir ao encontro de uma das peas mais bonitas da literatura universal.
Nesta frescura tal, desembarcavam
J das naus os segundos Argonautas,
Onde pela oresta se deixavam
Andar as belas Deusas, como incautas.
Algumas, doces ctaras tocavam,
Algumas, harpas e sonoras frautas;
Outras, cos arcos de ouro, se ngiam
Seguir os animais que no seguiam (CAMES, 2001,
p. 261).
Sugesto de lmes sobre o assunto da aula: Cristvo Colombo e A fria dos tits.
Voc precisa da traduo dessa estrofe? Claro que no, mas para manter o padro
do texto, optamos por apresent-la: nesta ilha to agradvel (fresca), os portugueses, to
bons navegadores quanto os antigos Argonautas, j desembarcavam das naus. Era um
lugar onde lindas Deusas passeavam pelas orestas, simulando despreocupao, como
se ignorassem a chegada prxima dos portugueses: algumas tocavam ctaras; outras,
harpas e autas sonoras; outras simulavam caar com seus arcos de ouro.
Saiba mais
A pica a poesia que trata de assunto grandioso e herico, de aconte-
cimentos histricos. Cames, em Os Lusadas, mesmo tendo como referncia
Eneida, de Virglio, e a Odissia, de Homero, imprime inovaes ao gnero
pico. No entanto, os episdios que despertam o interesse dos leitores contempo-
rneos so os lricos: Ins de Castro, Velho do Restelo, Gigante Adamastor e Ilha
dos Amores.
Saiba mais
Sntese da aula
Episdio da vida pessoal e intelectual de Luiz Vaz de Cames. Os Lusadas:
temtica e estrutura. Episdios lricos: Ins de Castro, Velho do Restelo, Gigante
Adamastor e Ilha dos Amores.
Atividades
1. Considere as armativas abaixo sobre Luiz de Cames e Os Lusadas:
I. A exemplo das epopias clssicas, Os Lusadas tambm destacam as
aes de um heri, Vasco da Gama, cuja ousadia chega a desaar os
deuses.
II. Os Lusadas obedecem ao padro das epopias clssicas, contendo as
quatro partes tradicionais: proposio, invocao, narrao e eplogo.
III. Em Os Lusadas h a presena de dois tipos de maravilhoso: o pago e
o cristo.
I e III esto corretas; a)
II e III esto corretas; b)
I e II esto corretas; c)
I, II e III esto corretas. d)
2. Em Os Lusadas, Cames:
narra a viagem de Vasco da Gama s ndias; a)
critica a ambio dos portugueses que abandonam a ptria para buscar b)
ouro e glria em terras distantes;
afasta-se dos modelos clssicos e cria a epopia lusitana, inteiramente c)
original para a poca;
amenta que, mesmo tendo dominado os mares e descoberto novas terras, d)
Portugal seja subjugado pela Espanha.
3. Leia o trecho abaixo e responda ao que se pede:
Tirar Ins ao mundo determina,
Por lhe tirar o lho que tem preso,
Crendo co sangue s da morte ladina
Matar do rme amor o fogo aceso.
Que furor consentiu que a espada na,
Que pde sustentar o grande peso
Do furor Mauro, fosse alevantada
Contra ha fraca dama delicada?
O rei Afonso IV decide matar Ins de Castro para liberar seu lho, D. a)
Pedro, do amor que o prendia a ela;
Afonso IV decide matar Ins de Castro para evitar que seus lhos com D. b)
Pedro dividam a fortuna da coroa;
Afonso IV decide matar Ins de Castro porque ela estava articulando um c)
golpe para chegar ao trono;
Afonso IV decide matar Ins de Castro porque ela havia provocado o d)
adultrio de D. Pedro.
Na atividade 1, a armativa II est errada porque a estrutura clssica da
epopia compreende: proposio, invocao, dedicatria, narrao e eplogo.
Por isso, a letra (a) a alternativa correta.
Na atividade 2, a alternativa (a) est correta porque o texto narra a viagem
de Vasco da Gama s ndias. A alternativa (b) est incorreta porque a crtica
expanso martima portuguesa s feita pela reexo do Velho do Restelo e no
se congura no objetivo de Os Lusadas. A alternativa (c) est incorreta porque o
texto camoniano inspira-se na Eneida, de Virglio. A alternativa (d) est incorreta
porque em Os Lusadas h a idia da conquista martima portuguesa.
Para resolver a atividade 3, importante nos lembrarmos da idia de que s
se pode dizer do texto literrio aquilo que j est inscrito nele de alguma maneira.
Por isso, analisando os quatro primeiros versos, conclumos que a alternativa
correta a letra (a).
Referncias
CAMES, Luiz Vaz de. Os Lusadas. Cotia, SP: Ateli, 2001.
MOISES, Massaud. (dir). A Literatura Portuguesa em Perspectiva: classicismo,
Na prxima aula
Estudaremos a Esttica Barroca e o Barroco em Portugal.
Anotaes
Aula 8
O Barroco em Portugal
Objetivo
relacionar o Barroco com o Classicismo e perceber as permanncias e as t
transformaes de uma em relao a outra.
Pr-requisitos
No estudo do Barroco, os aspectos formadores do Renascimento, Reforma
e Contra-Reforma: Companhia de Jesus e Santa Inquisio constituem o conheci-
mento bsico para a compreenso da literatura barroca, trabalhada nesta aula.
Introduo
D. Sebastio desaparece em Alccer-Quibir em 1578. Era chegado o m
das grandezas conquistadas a partir da tomada de Ceuta (1415), por meio do
caminho martimo para as ndias (1498), da descoberta do Brasil (1500) e de
outros acontecimentos que conguraram a expanso ultramarina portuguesa.
Em 1580, aps dois anos de lutas sucessrias, Felipe II da Espanha, herdeiro
mais prximo da Coroa, anexa Portugal a seus domnios e domina o pas vizinho
ao longo de 60 anos, at 1640. Ainda em 1580, falece, em plena misria, Luiz
Vaz de Cames. Esses dois acontecimentos marcam o crepsculo de um mundo
e a alvorada de outro: termina a Renascena em Portugal e tem incio a extensa
poca do Barroco, que se estende por todo o sculo XVII, atingindo os meados
do sculo XVIII. Nesse perodo, a cultura portuguesa baixa de tom, hiberna e
passa a remoer pensamentos, ora de revolta, ora de misticismo, num alheamento
que se pode atribuir necessidade nacionalista de reconquistar a liberdade ou
exacerbao do sentimento religioso.
O vocbulo barroco tem etimologia duvidosa: originalmente, designava um
tipo de prola de formato irregular; de acordo com a losoa escolstica, um
esquema mnemnico, prprio para facilitar a memorizao. Com o tempo, passou
a signicar todo sinal de mal gosto; nalmente, a cultura do sculo XVII e princ-
pios do sculo XVIII. O movimento barroco origina-se na Espanha e introduzido
em Portugal durante o reinado lipino. Por corresponder a uma profunda trans-
formao cultural, sobre cujas razes ainda no se tem posio consensual, seu
contorno profundamente instvel.
O Barroco, para alguns estudiosos, a arte da Contra-Reforma: suas carac-
tersticas bsicas serviram aos objetivos doutrinrios e pedaggicos da Igreja na
luta ante-reformista: a Contra-Reforma, segundo esses estudiosos, teria absorvido
a esttica barroca e feito dela [...] uma espcie de estratgia de ao categori-
zadora, de onde o carter pragmtico assumido pelas expresses da
arte barroca, particularmente as em prosa (MOISS,
1999, p. 73). O Barroco um fenmeno artstico
cronologicamente delimitado: sua gnese remonta
a meados do sculo XVI e enraiza-se na crise espi-
ritual, moral e cultural desencadeada pelo progresso
e pela decomposio dos valores da Renascena. Essa
crise envolve os dois meios de conhecimento da realidade
visceralmente antagnicos: de um lado, o avano e desen-
volvimento das cincias; do outro, o imobilismo e o retrocesso
da religio. Em face disso, pode-se dizer que, nesse momento,
a Cruz e o Telescpio leia-se: a F e a Cincia disputavam
o domnio do mundo.
8.1 Caractersticas fundamentais da esttica barroca
Voc deve estar se perguntando: quais as caractersticas fundamentais da
esttica barroca? So as seguintes:
tentativa de fundir, numa unidade, as duas linhas de fora do pensamento t
europeu do sculo XVI: a viso do mundo medieval, de base teocntrica,
e a ideologia clssica, renascentista, pag, terrena e antropocntrica;
a espiritualizao da carne e a carnalizao do esprito; t
esforo para conciliar o claro e o escuro, a matria e o esprito, a luz e a t
sombra, visando a anular, pela unicao, a dualidade do ser humano,
dividido entre os apelos do corpo e os da alma.
Esse embate entre os dois plos fundamenta-se no problema do conhecimento
da realidade: a dicotomia barroca (corpo e alma, luz e sombra etc.) corresponde
a dois modos de conhecimento:
O conhecimento far-se-ia pela descrio dos objetos, num estado de delrio t
cromtico, em que se procurava saber o como das coisas. Conhecer
seria, portanto, descrever. Essa tendncia, por utilizar metforas e imagens
para todos os sentidos (sinestesia), manifesta-se principalmente na poesia e
recebe o nome de Gongorismo (Gngora, poeta espanhol, seu primeiro
representante). Os adeptos do cultismo (outro nome que recebe esta forma
de produo do conhecimento) optam por uma linguagem rebuscada,
especiosa e rica, alcanada pelo uso de neologismos, hiprbatos, trocadi-
lhos, dubiedades e todas as outras guras de sintaxe que tornam o estilo
pesado, tortuoso e alambicado;
O segundo modo pressupe a anlise dos objetos para lhes conhecer a t
essncia, saber o que so, conceitu-los. A inteligncia e a Razo, sem
prejuzo dos sentidos, so as armas utilizadas para atingir esse obje-
tivo. A ordem racionalista, lgica, discursiva substitui o caos plstico
da descrio gongrica. Trata-se, portanto, de uma corrente expressiva
apropriada prosa: a logicidade no constitui atributo inerente poesia.
Esse modo recebeu a denominao de Conceptismo. Seu representante
tpico foi Quevedo:
(...) Gongorismo e conceptismo constituem tendncias interinuentes
e contemporneas, inclusive num mesmo escritor: ao mesmo tempo
em que o Gongorismo utiliza, por vezes, o processo conceptual, o
Conceptismo lana mo dos recursos gurados de linguagem que
fazem o apangio da poesia gongrica. Em muitos casos, torna-se
mesmo difcil estabelecer distino ntida entre os dois procedi-
mentos. (MOISS, 1999, p. 74)
Para facilitar sua compreenso sobre a Esttica Barroca, apresentamos, no
quadro abaixo, uma pequena comparao dos modos como vista a realidade
no Renascimento e no Barroco.
NO RENASCIMENTO A REALIDADE : NO BARROCO A REALIDADE :
1) linear sentida pela mo;
2) composta em plano, de jeito a ser sentida;
3) partes coordenadas de igual valor;
4) fechada, deixando fora o observador;
5) claridade absoluta.
1) pictria seguida pela vista;
2) composta em profundidade, de jeito a ser
seguida;
3) partes subordinadas a um conjunto;
4) aberta, colocando dentro o observador;
5) claridade relativa.
Fonte: Silveira, 1987, p. 15.
A literatura barroca, como meio de conhecimento da realidade, exige do
artista sentidos e razo aguados e uma linguagem capaz de traduzir as analo-
gias e os contrastes. Sobretudo, capaz de traduzir as analogias nos contrastes.
8.2 Barroco em Portugal
O Barroco em Portugal delimita-se entre 1580 ano da morte de Cames e
da anexao de Portugal Espanha e 1756 ano da fundao da Arcdia
Lusitana. Reete, portanto, os anseios mais amplos do perodo no qual est
circunscrito e os condicionamentos particulares de sua ndole, psique, cultura e
situao sociopoltica.
Se a ideologia corrente do Barroco
resultou do movimento espiritual desenca-
deado pela Contra-Reforma (Santo Ofcio
e Companhia de Jesus), com o objetivo de
reaproximar o homem e Deus, o celestial
e o terreno, o religioso e o profano, conci-
liando as heranas medieval e renascen-
tista, como teria sido no caso especco da
Literatura Portuguesa? Nesse caso, eviden-
cia-se o predomnio do religioso e do espi-
ritual, com clara tendncia para a intros-
peco: o ambiente espiritual e intelectual
fora marcado pela ideologia contra-refor-
mista, reforada pelos atos da Companhia
de Jesus e da Inquisio, alm de ter sido
profundamente depressivo, por causa da
derrota de Alccer-Quibir e da morte de D. Sebastio, no ltimo quartel do sculo
XVI, o que resulta no longo perodo de dominao poltica da Espanha.
A esse conjunto de incidentes soma-se a morte de Cames. Resultado: as
letras portuguesas sofrem um processo de desbramento do poder criador. O
sopro viril da arte renascentista e o apego aos modelos greco-latinos desapa-
recem. Em contrapartida, a forma e os recursos expressivos alcanaro uma
perfeio incomum.
O quadro do barroco lusitano no caria completo se a proliferao das acade-
mias literrias no forem consideradas. Fenmeno que se manifestou em quase todas
as literaturas do tempo, as academias eram redutos de intelectuais, sobretudo de
oradores e poetas medocres. Elas explicam a existncia de um clima espiritual domi-
nado pelo exerccio das vaidades literrias e da valorizao de escritos e palestras
sem autenticidade. Essas academias pouco realizaram de real importncia esttico-
criadora. Delas, apenas trs merecem ser lembradas: a Academia dos Generosos,
a Academia Real de Histria Portuguesa e a Academia Pontifcia. Mas o melhor da
literatura do tempo foi realizado fora dessas agremiaes literrias.
8.3 A produo literria no barroco portugus
D. Sebastio desaparece em Alccer-Quibir, em 4 de agosto de 1578. Em
conseqncia, Portugal perde a autonomia poltica em 1580. Esses dois fatos,
j considerados acima, foram os responsveis diretos pelo clima de abatimento
e pessimismo que levou a nao lusada a voltar-se para o seu passado, suas
razes, sua cultura. Nasce da a exaltao patritica que vai limitar-se com o
fanatismo religioso. O anseio de libertao resultou num rol de obras engajadas
e patriticas, com o objetivo de consagrar
e ressaltar a superioridade lusa sobre os
castelhanos usurpadores do trono. Essa resis-
tncia lusitana que tinha como foco a restau-
rao e o soerguimento do reino, serviu-se
de gneros literrios, tais como: a epopia,
a historiograa, a epistolograa, o sermo e
os escritos profticos.
Os escritores mais importantes do
Barroco portugus so: Padre Antnio
Vieira (cartas, sermes e profecias);
Francisco Rodrigues Lobo (Arte de furtar e
Fnix Renascida); D. Francisco Manuel de
Melo (Auto do Fidalgo Aprendiz, Cartas
Familiares e Carta de Guia de Casados); Pe.
Manuel Bernardes (Nova Floresta); Manuel
de Sousa Coutinho ou Frei Lus de Sousa
(Vida de Frei Bartolomeu dos Mrtires); Antnio Jos da Silva, o Judeu (Vida
do Grande D. Quixote de La Mancha e do gordo Sancho Pana e Guerras do
Alecrim e da Manjerona) e Sror
Mariana Alcoforado (Cartas
Portuguesas).
Nesta aula, pretendemos que
voc entre em contato com Padre
Antnio Vieira e seus sermes
sobre a Quarta-Feira de Cinzas,
que tratam do aprendizado cristo
da vida e da morte, textos que,
alm de representarem de forma
magistral o conito barroco, a
dualidade entre carne e esprito,
o material e o espiritual, colo-
ca-nos a questo de que nossos
atos sero julgados por Deus e
o temor de que sejamos conde-
nados ao inferno, fatos que, por
si s, indicam a atualidade da
ideologia barroca. Esses sermes encontram-se completos no stio www.domi-
niopublico.gov.br, onde voc encontrar, tambm, dados bibliogrcos do
autor. Escolha um deles para ler integralmente.
Sugesto de lmes sobre o assunto da aula: Caravaggio (sobre um dos mais importantes
pintores do pr-Barroco). Oua a msica de Vivaldi, a mais clebre msica barroca.
Saiba mais
Sntese da aula
Barroco em Portugal: aspectos histricos, caractersticas fundamentais. A
produo literria barroca portuguesa: autores e obras.
Atividades
1. O Barroco literrio apresenta dois estilos: o cultismo e o conceptismo. Associe:
(1) Cultismo
(2) Conceptismo
( ) linguagem rebuscada
( ) estilo utilizado por Vieira
( ) retrica aprimorada
( ) valorizao do promenor
( ) raciocnio lgico
2. Sobre o Barroco portugus, analise as assertivas a seguir e marque verda-
deiro ou falso:
( ) O eixo ideolgico fundamental do Barroco o conito entre duas vises
de mundo: o teocentrismo e o antropocentrismo.
( ) O Barroco em Portugal corresponde ao perodo da expanso
ultramarina.
( ) Sror Mariana Alcoforado a autora das Cartas Portuguesas, uma das
obras importantes do Barroco portugus.
( ) O Barroco portugus e o brasileiro no apresentam nada em comum.
Na atividade 1, a seqncia correta : 1, 2, 1, 1, 2. Para voc conrmar,
reveja a parte da aula que trata do cultismo e do conceptismo.
Na atividade 2, a seqncia correta : VFVF. A segunda falsa porque o
Barroco corresponde ao perodo do domnio espanhol (1580-1640). A ltima
tambm falsa porque a Literatura Colonial Brasileira , segundo vrios historia-
dores, uma espcie de extenso da Literatura Portuguesa.
Referncias
SILVEIRA, Francisco Maciel. Literatura Barroca. So Paulo: Global, 1989.
Na prxima aula
Estudaremos Arcadismo ou Neoclassicismo em Portugal.
Anotaes
Aula 9
Arcadismo ou Neoclassicismo
em Portugal
Objetivo
relacionar o Arcadismo com os movimentos que o antecederam e perceber t
a vitria do Racionalismo na retomada dos valores renascentistas.
Pr-requisitos
Ao chegarmos discusso do perodo neoclssico, importante que se
compreenda o conhecimento do percurso feito pelo Humanismo, Renascimento
e Barroco.
Introduo
Na segunda metade do sculo XVIII, grandes transformaes agitam toda a
Europa, particularmente a Frana. Especicamente no campo ideolgico, veri-
ca-se a instalao do pensamento enciclopdico de DAlambert, Diderot e Voltaire,
em 1751, quando o primeiro publicou o Discours Prliminaire de lEnciclopdie.
Desde ento, essa obra foi considerada como incio de um processo cujo pice
foi a Revoluo Francesa de 1789, smbolo de uma nova era na histria da
humanidade. O Iluminismo francs, baseado no culto das cincias, da Razo e
do progresso, impregnou larga audincia de intelectuais pelos quatro cantos do
mundo (MOISS, 1999, p. 95).
Assiste-se, portanto, agonia da Idade Moderna e ao nascimento de conceitos
que marcariam a Idade Contempornea. um momento de virada na histria da
humanidade. um momento de crise da conscincia europia. No contexto dessa
crise, fenecem valores scio-poltico-econmicos e artsticos renascentistas e, ao
mesmo tempo, nascem concepes geradoras da grande revoluo cultural do
sculo XIX: o Romantismo.
9.1 Caractersticas do Arcadismo ou Neoclassicismo
Fundamentalmente antigongrico, o Arcadismo ou Neoclassicismo tinha como
lema a seguinte expresso latina: Inutilia truncat (cortar as inutilidades). Pretendia,
com isso, cortar os exageros, o rebuscamento e a extravagncia caractersticos
do Barroco e retornar ao estilo literrio mais simples, em que prevalecesse o
realismo burgus, compreendido como o gosto do que na natureza fsica ou
moral surpreendido pela observao.
Os clssicos greco-latinos e os renas-
centistas so os modelos seguidos. Julgando
que a poesia barroca era a manifestao do
desequilbrio e da decadncia dos valores
clssicos, os rcades querem restaurar a
supremacia da autntica poesia clssica.
Para realizar essa faanha, empreendem
uma viagem no tempo em busca das fontes
originrias do Classicismo: desprezam o
Barroco e se detm no sculo XVI e dele
assimilam o pastoralismo e a poesia camo-
niana. Em seguida, saltam por sobre os
sculos medievais e chegam antigidade
greco-latina, ponto nal da viagem. Aqui
est a mitolgica Arcdia, regio grega de
pastores e poetas, vivendo numa Natureza sempre idlica, onde localizam seus
sonhos de plenitude potica.
Mas a mitologia pag foi retomada apenas como elemento esttico (razo de
a escola tornar-se conhecida tambm como Neoclassicismo). A frase de Horcio
Fugere urben (fugir da cidade) e a teoria de Rousseau sobre o bom selvagem
inspiraram os rcades, que se voltaram para a natureza, em busca de uma vida
mais simples, buclica e pastoril: era a procura do locus amoenus, um refgio
ameno, em oposio aos centros urbanos, o que revelava uma disputa de classe:
do burgus culto contra a aristocracia.
Mas ateno: esse objetivo congura apenas um estado de esprito, uma posio
poltica e ideolgica, porque todos os rcades viviam nos centros urbanos. Burgueses
que eram, seus interesses econmicos encontravam-se nas cidades. Percebe-se,
portanto, uma contradio entre a realidade do progresso urbano e o mundo buc-
lico idealizado por eles, o que justica falar em ngimento potico no Arcadismo.
Esse fato transparece no uso dos pseudnimos pastoris: Elmano Sadino, por exemplo,
o pseudnimo adotado pelo poeta Manuel Maria Barbosa Du Bocage.
Para facilitar sua compreenso e assimilao dessas caractersticas, vamos
realizar uma espcie de resumo do que foi exposto acima:
os rcades erguem suas doutrinas com base no mito da Arcdia, t
destruindo, assim, a prtica do mau gosto, instituda pela poesia barroca,
e procurando construir obra semelhante dos clssicos antigos;
a imitao dos modelos greco-latinos , portanto, a primeira caracterstica t
a ser considerada na esttica arcdica; as demais so fruto do desenvol-
vimento dessa idia matriz: elogio da vida simples; fuga da cidade para
o campo (fugere urbem); desprezo do luxo, das riquezas e das ambies
que enfraquecem o homem; elogio da vida serena, plcida, pela supe-
rao dos apetites menores; elogio da velhice; elogio da espontaneidade
primitiva, pr-civilizada.
.2 D Arcadismo em PortugaI (1756-1825)
Portugal, apesar da tradio ideolgica fundamentada em dogmas e prin-
cpios imutveis, quase sempre de estrutura medieval, conseguiu acompanhar
as mudanas de alm-Pirineus. Em primeiro lugar, graas ao apoio de D. Joo
IV (1707-1750), a Luis Antnio Verney (1713-1792) prope a reforma geral do
ensino superior em Portugal, tendo as idias iluministas por base. Com Verney entra
em crise o ensino religioso e medieval predominante nas escolas portuguesas.
A universidade reformada. A partir de 1759, com a expulso dos Jesutas,
a escolaridade vai, aos poucos, tornando-se laica e aberta s novas idias que
circulavam pela Europa, rompendo, assim, com o cerco de quase dois sculos,
nos quais a inuncia espanhola era marcante. Marqus de Pombal, ministro de
D. Jos I, promoveu uma srie de medidas, com um objetivo: colocar Portugal no
nvel da cultura europia, particularmente da francesa. Para isso, incrementa a
instalao do iderio iluminista, mas adaptando-o s suas diretrizes individua-
listas e ditatoriais. Importa professores estrangeiros, fato que agita intensamente
a Universidade e suas atividades cientcas e loscas.
Pombal, ento, combateu os Jesutas, expulsou-os do Imprio e transferiu o
poder de censura da Inquisio para o Estado. Alm disso, laicizou o ensino,
estimulou as atividades manufatureiras, reforou o poder mercantil e o monoplio
colonial luso, mas no teve xito ao romper a dependncia que a nao portu-
guesa tinha dos britnicos: [...] Portugal nunca dera ensejo formao de uma
burguesia minimamente poderosa, de ofcios, indstrias e cabedais nanceiros,
que pudesse servir de base s reformas pombalinas (LAJOLO, 1980, p. 94). A
liderana da sociedade portuguesa continuava nas mos de uma aristocracia
cortes e perdulria, a quem Pombal no combateu devidamente, porque no
dispunha de outros apoios polticos.
Com a morte de D. Jos I, em 1777, Pombal caiu em desgraa, e a sociedade
portuguesa pouco havia mudado, efetivamente: as mudanas de superfcie e o
frgil sopro da Ilustrao serviram apenas para evidenciar o atraso e a tacanhice
lusitana dos anos nais do sculo XVIII. Sob a inuncia da velha aristocracia,
expurgada por Pombal, processou-se a Viradeira: a anulao das reformas
pombalinas. Os Jesutas voltaram a ensinar e a inuenciar as mentalidades da
elite. Os letrados adeptos de Pombal caram em desgraa e instalou-se uma fria
repressiva contra os pedreiros-livres, os vendedores de livros e os queixosos em
geral. At mesmo a poltica exterior foi de trevas, e D. Maria I tomou parte na
aliana contra a Frana revolucionria, o que implicou gastos com o exrcito
portugus em nveis que abalaram ainda mais as enfraquecidas nanas do
Estado. A populao portuguesa, fora do palcio, vivia sua misria e seu atraso,
sem grandes horizontes, como uma insignicante minoria de pedreiros-livres a
conspirar inutilmente.
Pina Manique, o homem que melhor encarnou o esprito da classe dirigente
lusitana do m do sculo XVIII, ao se tornar o grande senhor do reinado de
D.Maria I, reprimiu, com toda a ferocidade possvel, tudo que pudesse lembrar,
mesmo remotamente, os ideais franceses: inmeros sbios, cientistas e artistas
foram exilados, e a tortura e a violncia policial passaram a acompanhar a
intensicao das atividades da Mesa Censria.
Embora emoldurado por esse contexto de contradies e conflitos,
o Arcadismo portugus segue a linha europia, refletindo, portanto, as
seguintes caractersticas: a volta aos padres clssicos da Antigidade e
do Renascimento; a simplicidade; a poesia buclica e pastoril; o fingimento
potico; o uso de pseudnimos.
No que se refere ao aspecto formal, temos: o soneto; os versos decasslabos;
a rima optativa; a tradio da poesia pica.
9.3 A produo literria do Arcadismo portugus
Quando se fala em Arcadismo, compreendendo-o como um corpo de doutrina
literria da segunda metade do sculo XVIII, est-se falando apenas em poetas,
e em grande quantidade. A prosa histrica, losca, cientca,
pedaggica etc., tambm foi cultivada, mas fora dos quadros
doutrinrios arcdicos.
Em Portugal, os principais poetas do Arcadismo estiveram
vinculados Arcdia Lusitana, ou Nova Arcdia, ou
Arcdia Portuense. Dentre eles podemos destacar: Antnio Dias
da Cruz e Silva (Elpino Nonacriense); Correia Garo (Cridon
Erimanteu); Nicolau Tolentino; Domingos Caldas Borda; Filinto
Elisio e Jos Anastcio da Cunha. Mas o maior poeta do sculo
XVIII portugus foi Manuel Maria Barbosa Du Bocage, rival
de Cames na vida e na obra. por isso que ele foi o
poeta escolhido para ser apresentado a voc.
Neste primeiro soneto, temos uma espcie de
auto-retrato do poeta.
Magro, de olhos azuis, caro moreno,
Bem servido de ps, meo na altura,
Triste de facha, o mesmo de gura,
Nariz alto no meio, e no pequeno:
Incapaz de assistir num s terreno,
Mais propenso ao furor do que ternura;
Bebendo em nveas mos por taa escura
De zelos infernais letal veneno:
Devoto incensador de mil deidades
(Digo, de moas mil) num s momento
E somente no altar amando os frades:
Eis Bocage, em quem luz algum talento;
Saram dele mesmo estas verdades
Num dia em que se achou mais pachorrento.
Neste segundo soneto, Bocage se compara a Cames nos transes da existncia
e no talento, considerando-se inferior no que diz respeito ao segundo aspecto.
Cames, grande Cames, quo semelhante
Acho teu fado ao meu, quando os cotejo!
Igual causa nos fez perdendo o Tejo
Arrostar co sacrlego gigante:
Como tu, junto ao Ganges sussurrante
Da penria cruel no horror me vejo;
Como tu, gostos vos, que em vo desejo,
Tambm carpindo estou, saudoso amante:
Ludbrio, como tu, da sorte dura
Meu m demando ao Cu, pela certeza
De que s terei paz na sepultura:
Modelo meu tu s... Mas, oh tristeza!...
Se te imito nos transes da ventura,
No te imito nos dons da Natureza.
Existem dois Bocages: o das anedotas e o que a tradio literria nos legou.
Desconsiderando-se a poesia pornogrca, em que foi mestre, o segundo Bocage
escreveu vasta obra potica, dividida em duas vertentes fundamentais: o sat-
rico e o lrico. Quanto ao primeiro, Bocage, graas ao temperamento agressivo,
impulsivo e cortante, amparado pelo dom da improvisao alcanou ser estrela
de primeira grandeza, gurando ao lado de um Gregrio de Matos. Mas a stira
ocupa lugar menos relevante em sua obra. Seja pelo cunho pessoal e bilioso, seja
porque dura tanto quanto o acontecimento que lhe d origem.
na poesia lrica, portanto, que o talento bocageano se realizou de modo
particular: cultivou a lrica elegaca, a buclica e a amorosa, exprimindo-as
em idlios, odes, epigramas, cantatas, elegias, canes, epstolas, canonetas,
sonetos etc. Os sonetos contm o mais alto sopro de seu talento lrico. por
causa deles que Bocage vem sendo considerado um dos trs maiores sonetistas
da lngua portuguesa, ao lado de Cames e Antero de Quental.
Bocage desembaraa o soneto dos entraves que o sufocavam antes e lhe empresta
uma dico uente, vizinha da fala diria, obediente a uma lgica da emoo, que
organiza os versos numa ordem direta e natural, opondo-os sintaxe arrevesada
e tortuosa, natural no momento anterior. Sua autonomia funde-se com perfeio
tendncia para exprimir uma sensibilidade prpria do dia a dia, mas fascinada pela
contemplao das alturas, polaridade de que nasce a tenso do lirismo bocageano,
o mais original e forte do seu tempo e que anuncia a modernidade romntica.
Os sonetos, mais do que toda a sua obra, documentam-lhe a vida por dentro
e por fora. So testemunhos de suas andanas e tormentos de alma e marcados
pelo pessimismo e pela constante presena da morte. A primeira nota distinta da
poesia lrica de Bocage o pessoalismo: superando regras, coeres literrias
e sociais aliadas ao momento arcdico, sua poesia distingue-se por um rebelde
liberalismo emocional. Violento e gritante, umas vezes, outras, calmo e idealista.
A poesia de Bocage percorre duas fases: a primeira marca-se pelo inuxo
maior das regras e convenes do neoclassicismo arcdico, sintetizadas no culto
do Fingimento e da Dependncia; superadas as sujeies neoclssicas, tem-se a
segunda fase, na qual se encontra a poesia da consso, da emoo, da carpi-
dao, do arrependimento, resultado da contemplao do eu a si prprio. O
Bocage dessa fase ou maneira todo ele pr-romntico.
O pr-romantismo de Bocage implica uma primeira ruptura, uma primeira
rebeldia s rgidas normas do Arcadismo. O Bocage pr-romntico o poeta
que traz para a poesia o mundo pessoal e subjetivo da paixo amorosa,
do sofrimento, da morte. o poeta que confessa as paixes sem atenu-las
por meio da traduo em termos mitolgicos. Bocage entrega-se a um frenesi
confessional: d a palavra aos estados de esprito contraditrio, aos senti-
mentos irracionais e absorventes e s paixes violentas. A noite e a morte so
os smbolos mais freqentes dessa poesia: o locus amenus arcdico substi-
tudo pelo locus horrendus.
No portal Domnio Pblico (www.dominiopublico.gov.br) podem ser encon-
trados inmeros poemas de Bocage, como esta que, fugindo s injunes cls-
sicas, se coloca na perspectiva romntica.
Sugesto de lmes sobre o assunto da aula: Ligaes Perigosas, Amadeus e A Misso.
Oua Johan Sebastian Bach e Wolfgang Amadeus Mozart (compositores da poca).
Oh retrato da morte, oh Noite amiga
Por cuja escurido suspiro h tanto !
Calada testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretria antiga !
Pois manda Amor, que a ti smente os diga,
D-lhes pio agasalho no teu manto ;
Ouve-os,como costumas,ouve, enquanto
Dorme a cruel, que a delirar me obriga :
E vs, oh cortesos da escuridade,
Fantasmas vagos, mochos piadores,
Inimigos como eu, da claridade !
Em bandos acudi aos meus clamores;
Quero a vossa medonha sociedade,
Quero fartar meu corao de horrores.
Fundamentalmente anti-gongrico, o Arcadismo ou Neoclassicismo tinha nos
clssicos greco-latinos e renascentistas os modelos a serem seguidos, com vistas a
restaurar a supremacia da autntica poesia clssica. O ngimento potico foi um
dos expedientes usados pelos poetas do Arcadismo para atingir seus ns. Disso
resultou uma poesia articial, pedante, carente de inventividade, salvando-se
apenas, no caso portugus, Manuel Maria Barbosa Du Bocage.
Saiba mais
Sntese da aula
Caractersticas do Arcadismo e Neoclassicismo, o Arcadismo em Portugal e
a produo literria do Arcadismo portugus.
Atividade
Assinale a alternativa que no se refere ao soneto de Bocage Oh, retrato da
morte, oh noite amiga, citado anteriormente:
o soneto submete-se radicalmente aos princpios do Arcadismo ou a)
Neoclassicismo;
o soneto pertence fase pr-romntica, que contraria os postulados rcades b)
e prenuncia o Romantismo;
o eu-lrico, no sendo correspondido pela cruel amada, volta-se morte e c)
lhe fala dos seus sentimentos;
em vez do equilbrio, nota-se o pessimismo existencial e a morte como sada d)
para a angstia de viver.
Nesta atividade, a alternativa que dever ser assinalada a letra (a), pois
o soneto em questo, por expressar de forma direta os sentimentos do eu-lrico,
pertence fase pr-romntica de Bocage.
Referncias
LAJOLO, Maria. Bocage: seleo de textos. So Paulo: Abril Educao, 1980.
Porto Editora, s.d.
Na prxima aula
Estudaremos os aspectos gerais do Romantismo.
Anotaes
Aula 10
Traos Gerais do Romantismo
Objetivo
compreender o Romantismo como a expresso artstica da nova ordem t
social dirigida pela burguesia, a partir da Revoluo Francesa.
Pr-requisitos
O pr-requisito para esta aula o conhecimento das transformaes do
mundo ocidental, por meio da substituio, no comando poltico das naes, da
aristocracia pela burguesia.
Introduo
A vida cultural do Ocidente sofreu grande transformao na segunda metade
do sculo XVIII com o surgimento da burguesia moderna, do individualismo e da
valorizao da originalidade, fatos que destronaram a concepo de estilo como
comunidade espiritual. A burguesia, rompendo com as prerrogativas culturais da
aristocracia, tem, no Romantismo, a expresso legtima do sentido burgus da
vida e um meio ecaz na luta contra a mentalidade aristocrtica, que era classista
e propensa ao normatismo e pretendia estabelecer, antecipadamente, o universal-
mente vlido e valioso.
A burguesia, rica e inuente, ascende ao poder com a Revoluo Francesa
de 1789. A partir dessa ascenso, manifesta um padro artstico prprio, ope
aristocracia sua peculiaridade e arma sua prpria linguagem, que se impe,
por oposio, aos padres aristocrticos. Essa linguagem contrape frieza da
inteligncia, a emoo e o sentimento; opresso das regras artsticas, a insubor-
dinao do gnio criador.
Em 1774, Goethe publica, na Alemanha, Werther, lanando, assim, as bases
denitivas do sentimentalismo romntico e do escapismo pelo suicdio. Schiller,
em 1781, publica Os Salteadores e inaugura a volta ao passado histrico. Na
Inglaterra, o Romantismo se manifesta nos primeiros anos do sculo XIX. Lord
Byron e sua poesia ultra-romntica e Walter Scott, com seu romance histrico so
os autores que marcam
o surgimento da nova
esttica. A Alemanha
e a Inglaterra foram
as pioneiras da nova
tendncia, mas coube
Frana o papel
de divulgadora do
Romantismo, que rompe
com a tradio clssica
e busca inspirao no
nacionalismo, no libera-
lismo e nas tradies da
cultura popular.
10.1 Caractersticas do esprito romntico
No plano das teorias, das idias e de temas literrios, os romnticos, repu-
diando os clssicos ou neoclssicos, revoltam-se contra as regras, os modelos, as
normas, lutam pela total liberdade na criao artstica e defendem a mistura e a
impureza dos gneros literrios: a aventura no lugar da ordem clssica; o caos
no lugar do cosmos, como sinnimo de equilbrio; um conceito de arte extrema-
mente individualista no lugar do universalismo clssico; a viso microscpica,
centrada no eu interior de cada um, no lugar da viso macroscpica que os
clssicos possuam da vida e da arte. O eu o centro do universo. O romntico
autocontempla-se e faz-se espetculo de si prprio.
Romntico, inicialmente, era tudo aquilo que se opunha a clssico. Os
modelos da Antigidade Clssica foram substitudos pelos da Idade Mdia; a
arte erudita e nobre cedeu lugar a uma arte popular que valorizava o folclrico
e o nacional; o indivduo passou a ser o centro das atenes e voltou-se para a
imaginao e para os sentimentos. O resultado foi uma interpretao subjetiva
da realidade.
A arte romntica rompe as muralhas da corte, ganha as ruas e liberta-se das
exigncias dos nobres, nanciadores da produo artstica. Por isso as obras
deixam de ter o carter prtico dos trabalhos de encomenda, e o pblico, agora
amplo e annimo, passa a exigir uma nova linguagem na literatura, na pintura,
na msica e na arquitetura.
Em face desse quadro, pode-se apontar as seguintes caractersticas do esp-
rito romntico:
individualismo e subjetivismo t : a atitude romntica pessoal e ntima.
O mundo visto atravs da personalidade do artista. O que importa
a atitude pessoal, o mundo interior, o estado de alma provocado pela
realidade exterior. Romantismo subjetivismo. Romantismo a liberao
do mundo interior, o inconsciente; o primado da emoo, imaginao,
paixo, intuio, liberdade pessoal e interior. Romantismo liberdade
do indivduo;
ilogismo t : no h lgica na atitude romntica. A regra a oscilao entre
plos opostos: alegria e melancolia, entusiasmo e tristeza;
senso de mistrio t : o esprito romntico sente-se atrado pelo mistrio da
existncia, que lhe parece envolvida de sobrenatural e de terror. O romn-
tico, por ser individualista e pessoal, encara o mundo com espanto perma-
nente, pois a beleza, a melancolia e a prpria vida lhe parecem sempre
novos e, por isso, sempre despertam reaes originais em cada um, inde-
pendentemente de convenes e tradies;
escapismo t : o desejo do romntico de
fugir da realidade para um mundo ideali-
zado. Esse mundo deve ser criado sua
imagem e imagem de suas emoes e
desejos, mediante a imaginao;
reformismo t : busca de um novo mundo,
responsvel pelo sentimento revolucionrio
do romntico, e ligada aos movimentos
democrticos e libertrios da poca;
sonho t : decorrente do desejo de um mundo
novo em lugar do mundo conhecido;
f t : em vez da razo, a f quem comanda
o esprito romntico. Ele valoriza a facul-
dade mstica e a intuio;
culto da natureza t : a natureza, supervalorizada pelo Romantismo, era o
lugar de refgio puro, no contaminado pela sociedade, lugar de cura
fsica e espiritual; alm disso, a natureza era fonte de inspirao, guia,
proteo amiga.
retorno ao passado t : o escapismo romntico traduziu-se em duas atitudes:
fuga para a natureza e volta ao passado, por meio da idealizando uma
civilizao difere. A Idade Mdia e o passado nacional forneciam o
ambiente, os tipos e argumentos para a literatura romntica;
pitoresco t : o gosto das orestas, das longes terras, selvagens, orientais,
ricas de pitoresco ou, simplesmente, de diferentes sionomias e costumes.
a melancolia comunicada pelos lugares estranhos, fonte da saudade e
da dor de ausncia. O pitoresco e a cor local tornaram-se um meio de
expresso lrica e sentimental e de excitao de sensaes;
exagero t : o romntico busca a perfeio. Nessa busca, foge para um
mundo em que coloca tudo o que imagina de bom, bravo, amoroso,
puro, situado no passado, no futuro ou em lugar distante, construindo um
mundo de perfeio e sonho.
10.2 Traos Formais do Romantismo
O Romantismo distingue-se, ainda, por traos formais e estruturais. Como
conseqncia da liberdade, espontaneidade e individualismo, no romntico no
h regras e formas prescritas. A regra suprema a inspirao individual. ela
que dita a maneira prpria de elocuo. Vem da o predomnio do contedo
sobre a forma. O estilo moldado pela individualidade do autor: a espontanei-
dade, o entusiasmo e o arrebatamento so suas caractersticas fundamentais. O
classicista preso s regras. O realista aos fatos. O romntico movido pela
vontade do artista e por suas emoes e reexes. O clssico tende a simplicar
as personagens. O romntico encara a natureza humana em sua complexidade,
e constri tipos multifacetados, mais naturais e mais humanos.
O Romantismo, do ponto de vista estilstico, oferece sionomia bem distinta.
Por isso, pode ser considerado um perodo estilstico, um estilo individual e de
poca bem caracterizado. O Romantismo distingue-se, ainda, quanto ao problema
dos gneros. noo de gnero xo, imutvel, puro, isolado, correspondente a
uma hierarquizao social, o Romantismo ope as idias de possibilidade de
mistura, evoluo, transformao, desaparecimento dos gneros, nascimento de
novos, concomitncia de diversos numa s obra, abolindo, assim, o esprito siste-
mtico e absolutista que predominava no Classicismo.
O romntico seduzido pela complexidade da vida. Em obedincia a essa
complexidade e sua aparente desordem que se impe a mistura dos gneros.
A poesia e a prosa, o sublime e o grotesco, o srio e o cmico, o divido e o
terrestre, a vida e a morte, aparecem lado a lado.
10.3 A poesia, o teatro e o romance no Romantismo
Com o Romantismo surge o romance, forma mais acessvel de manifestao
literria, o teatro ganhou um novo impulso, abandonando as formas clssicas e
buscando inspirao em temas nacionais. A prosa artstica conquistou um espao
a ela sempre negado pelas manifestaes clssicas. O problema dos gneros,
discutido anteriormente, se faz sentir na poesia, no teatro e no romance.
poesia t : o conceito de que a poesia se origina no corao e de que cabe
arte apenas a operao de fazer versos leva o Romantismo a reduzir
toda a poesia ao lirismo, compreendido como forma natural e primitiva
originria da sensibilidade e da imaginao individuais, da paixo e do
amor. Poesia, agora, sinnimo de auto-expresso. As denominaes
genricas de poesia (poesia lrica, lirismo, poema) foram substituindo as
antigas denominaes especcas (ode, elegia, cano), que perderam
seu sentido preciso ou desapareceram de uso. A poesia romntica foi
pessoal, intimista e amorosa, mas explorou tambm a temtica losca
e religiosa e teve um aspecto social e reformista.
teatro t : a revoluo ainda mais drstica no teatro, uma vez que ela
promove a destruio da tragdia como gnero xo e consagrada por
leis imutveis e sua substituio pelo drama de estrutura e formas livres
e diversas, mais bem apropriado s tendncias do esprito do sculo. A
revoluo no teatro processou-se contra as regras e unidades de tempo
e lugar da potica neoclssica, mas salvou-se a unidade de ao ou de
interesse criada pela personagem, seu centro. A ruptura das unidades foi
uma exigncia do drama romntico, em funo da necessidade de maior
margem de tempo e lugar para movimentar a ao. O drama romntico,
renunciando a essas unidades, voltou-se para o passado nacional e para
a histria moderna, abandonando a Antigidade greco-latina. Unindo o
nobre e o grotesco, o grave e o burlesco, o belo e o feio, com base no
pressuposto de que o contraste que chama ateno e garante maior
delidade ao real. O drama romntico misturou o verso e a prosa.
romance t : ofereceu ao esprito romntico as melhores oportunidades
de realizao de suas idias de liberdade e realismo, na linha psico-
lgica, histrica ou social, alm disso, proporcionou-lhe melhor atmos-
fera para o sentimentalismo, o idealismo, o senso do pitoresco e do
histrico e a preocupao social. Os romancistas romnticos no se
deixavam prender pela simples realidade, mas buscavam a verdade
na construo de snteses ideais e tipos genricos, quando reuniam
traos variados e origem diversas na composio de uma personagem.
O romance romntico funde realidade e fantasia, anlise e inveno.
Uma de suas formas principais na poca o romance histrico, mas
o romance gtico de contedo fantstico ou terrorco, histrico ou
sentimental tambm gozou de extrema popularidade. O romance de
aventuras, com muita ao, faanhas perigosas, tambm vigorou e
pode ser encontrado em combinao com as duas outras formas, o
gtico e o histrico.
O Romantismo cultivou principalmente a poesia lrica, o drama e o romance
social, de costume, psicolgico e sentimental, gtico e de aventuras, e histrico
(de tema medieval ou nacional).
Sugesto de lme sobre o assunto da aula: Os Miserveis (baseado na obra de Victor
Hugo). Oua Schubert, Chopin e Mendelssohn.
As caractersticas bsicas do Romantismo podem, portanto, ser analisadas sob
dois enfoques: forma e contedo. Quanto forma, a literatura romntica se desven-
cilha completamente dos padres e normas do Classicismo. O verso livre (sem mtrica
e sem estrofao) e o verso branco (sem rima) caracterizam a poesia romntica
fazendo prevalecer o domnio da inspirao: a forma livre, pregada pelos poetas,
harmoniza-se perfeitamente com o ideal romntico do individualismo, da expresso
subjetiva e do primado da emoo. Quanto ao contedo, o movimento romntico,
opondo-se aos padres clssicos, explora o nacionalismo, a idealizao, a religiosi-
dade e o sentimentalismo, apresentando o mundo por meio de sua subjetividade.
Saiba mais
Sntese da aula
Aspectos histricos do Romantismo. Caractersticas do esprito romntico.
Traos formais do Romantismo. Poesia, teatro e romance.
Atividades
1. Relacione o Classicismo e o Romantismo com suas respectivas
caractersticas:
I Neoclassicismo
II Romantismo
( ) Modelo clssico
( ) No h modelos
( ) Perspectiva geral, universal
( ) Perspectiva particular, individual
( ) Esttica impessoal, objetiva
( ) Esttica pessoal, subjetiva
( ) Paganismo
( ) Cristianismo
( ) Apelo inteligncia
( ) Apelo imaginao
( ) Disciplina
( ) Libertao
( ) Formas poticas xas
( ) Versicao livre
2. Leia o poema Este inferno de amar, de Almeida Garrett, e responda ao
que se pede:
Este inferno de amar como eu amo!
Quem mo ps aqui nalma... quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que a vida e que a vida destri
Como que se veio a atear,
Quando ai quando se h de ela apagar?
Eu no sei, no me lembra: o passado,
A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez... foi um sonho
Em que paz to serena a dormi!
Oh! Que doce era aquele sonhar...
Quem me veio, ai de mim! Despertar?
S me lembra que um dia formoso
Eu passei... dava o sol tanta luz!
E os meus olhos, que vagos giravam,
Em seus olhos ardentes os pus.
Que fez ela? Eu que z? no no sei;
Mas nessa hora a viver comecei...
Produza um pequeno texto demonstrando como voc percebe a relao entre
amor e sofrimento no poema de Almeida Garrett.
Na atividade 1, a seqncia correta : Neoclassicismo (I): modelo clssico,
perspectiva geral, universal, esttica impessoal, objetiva, Paganismo, apelo
inteligncia, disciplina, formas poticas xas. Romantismo (II): no h modelos,
perspectiva particular, individual, esttica pessoal, subjetiva, Cristianismo, apelo
imaginao, libertao, versicao livre.
Na atividade 2, voc dever produzir uma pequena dissertao. Nela, o
importante que voc revele que no poema Este inferno de amar a idia do
amor est sempre ligada idia do sofrimento. Essa relao dor x amor, expressa
pela subjetividade do eu potico, uma das marcas da esttica romntica.
Referncias
Porto Editora, s.d.
MOISES, Massaud. (dir.). A Literatura Portuguesa em Perspectiva: romantismo e
realismo. vol. 3. So Paulo: Atlas, 1992.
Na prxima aula
Conheceremos o Romantismo em Portugal e os autores e obras do primeiro
momento romntico portugus.
Anotaes
Aula 11
O Primeiro Momento do
Romantismo em Portugal
Objetivo
conhecer os elementos formadores do Romantismo em Portugal e o seu t
primeiro momento.
Pr-requisitos
Esta aula constitui a continuao do estudo do Romantismo, iniciado na aula
anterior. Nesta aula, o estudo do Romantismo ser direcionado s expresses
literrias produzidas em Portugal. Por isso, fundamental o conhecimento da
esttica romntica.
Introduo
O Romantismo portugus, a exemplo do que aconteceu nos demais pases
europeus, esteve associado ao desenvolvimento da imprensa e armao
social de um novo pblico leitor constitudo pela burguesia. A produo artstica
agora no seguia os padres clssicos nem a ideologia aristocrtica. O novo
pblico considera que tudo relativo e est em contnua transformao. A ele
no interessam os padres clssicos, mas a novidade que vai ser transmitida
pelos jornais, principalmente.
A atividade jornalstica foi desenvolvida pelos escritores mais ativos do
Romantismo em Portugal. Esses escritores contriburam, uns mais, outros menos,
para armao do liberalismo no pas. Dentre eles, podemos destacar: Almeida
Garrett, Alexandre Herculano e Antonio Feliciano de Castilho, que constituem o
primeiro momento do Romantismo, com produes ainda ligadas perspectiva
neoclssica. Garrett foi, inicialmente, o escritor mais ativo do grupo. Inclusive
politicamente, era o mais radical. Herculano foi o mais moderado. Sua impor-
tncia faz-se sentir gradativamente. Castilho, personalidade contraditria, colo-
cou-se como romntico, embora, ideologicamente, fosse um neoclssico. Sua
inuncia maior no campo pedaggico e jornalstico e menor no desenvolvi-
mento da arte romntica.
11.1 O Romantismo em Portugal
Em Portugal, o Romantismo surge num perodo de efervescncia poltica,
alguns anos aps a Revoluo Liberal de 1820, que levou os liberais ao poder.
Vrios setores da burguesia portuguesa participaram dessa revoluo: magis-
trados, comerciantes, militares, professores e outros. Esses setores, inuenciados
pelos ideais da Revoluo Francesa, defendiam a reforma das instituies, a
criao de uma Constituio, a liberdade de comrcio e o direito de participao
poltica do cidado. Tratava-se de uma tentativa de modernizar Portugal.
A Revoluo Liberal foi uma luta entre liberais e conservadores, com alternncia
de ambos os grupos no poder e perdurou por muitos anos provocando o exlio de
polticos, intelectuais e artistas. O contato de artistas portugueses com o Romantismo
ingls e francs favoreceu o surgimento de obras renovadoras no contexto lusitano.
O marco inicial do Romantismo portugus foi o poema Cames, de Almeida
Garrett, publicado em 1825. A trama dramtica desse poema motivada pela
vida sentimental do autor de Os Lusadas, especialmente seu amor por Natrcia. O
poema, portanto, uma espcie de biograa sentimental de Cames. De acordo
com Garrett, Cames teria sido romntico em sua odissia amorosa. No poema
Cames, observam-se elementos clssicos: decasslabos brancos, o vocabulrio,
as guras, a sntese dOs Lusadas; e, tambm, novidades romnticas: subjetivismo,
culto da saudade, o sabor agridoce do exlio, a melancolia, a solido, as runas.
O gosto literrio, no entanto, s veio a consolidar-se com o decorrer da
dcada de 1830: A voz do Profeta, de Alexandre Herculano, dessa poca
(1836), perodo em que aparecem as primeiras tradues de Walter Scott. Em
1865, eclode a Questo Coimbr. Com ela, tem-se o m do Romantismo e o
incio do Realismo-Naturalismo em Portugal.
O Romantismo portugus durou 40 anos. Durante esse perodo, assumiu
trs conguraes distintas: a primeira, entre 1825 e 1838, ainda apresenta
alguns valores neoclssicos e representada por Garrett, Herculano e Castilho; a
segunda, entre 1838 e 1860, aglutina o chamado ultra-romantismo e represen-
tada, especialmente, por Soares de Passos e Camilo Castelo Branco; a terceira
ocupa a dcada de 60 e o momento de transio para o Realismo. Seus maiores
representantes so Joo de Deus e Jlio Dinis.
11.2 O Primeiro Momento do Romantismo em Portugal
O primeiro momento do Romantismo portugus est indissoluvelmente ligado
matriz ideolgica liberal e aos valores de que ela se nutre: liberdade, igual-
dade, justia social. Os autores dessa gerao comearam a produzir suas obras
ainda presos a certos princpios neoclssicos, mas foram os responsveis pela
consolidao do novo estilo.
Joo Batista Leito de Almeida Garrett t
(1799-1854)
Suas produes literrias revelam, na forma e
no contedo, as contradies ideolgicas em que se
debateu e, tambm, as contradies de sua perso-
nalidade, particularmente no que ela possua de
conservadora e de revolucionria. Garrett formou-se
dentro do Arcadismo. O Arcadismo, para ele, era
um movimento revolucionrio em oposio ao
gongorismo barroco.
Sua inclinao para o Romantismo no foi radical: alinhou-se
entre os escritores sociais que estabeleceram uma linha de conti-
nuidade entre os ideais libertrios do Iluminismo e do Romantismo.
No h, pois, ruptura acentuada entre suas produes catalo-
gadas dentro do Arcadismo e do Romantismo. (ABDALA JNIOR;
PASCHOALIN, 1990, p. 82).
A incorporao da tcnica romntica por Garrett resulta da leitura de escri-
tores ingleses dessa tendncia literria e no de sua identicao pessoal com
o Romantismo. Por isso, ele permanece preso aos modelos antigos, numa atitude
ideolgica prpria do Neoclassicismo. Garrett no se aventura pelas sendas
da espontaneidade criativa, trao bsico da escrita romntica. Um universa-
lismo pico, que contrasta com o individualismo romntico, tambm facilmente
encontrvel em suas obras.
Aps os vendavais da poltica portuguesa, Garrett torna-se um dos inte-
lectuais do regime liberal e, em 1836, encarregado de fundar e organizar
um teatro nacional. Sua obra constitui-se de poesia, prosa de co e teatro.
Na poesia destacam-se: O Retrato de Vnus (1821); A lrica de Joo Mnimo
(1829); Cames (1825); Dona Branca (1826); Flores sem fruto (1845) e
Folhas Cadas (1853). Na prosa de co: O Arco de Santana (1845-1850);
Viagens na Minha Terra (1846) e Helena (1871). No teatro: Cato (1822),
Mrope (1841), Um Auto de Gil Vicente (1842); D. Filipa de Vilhena (1846),
O Alfageme de Santarm (1842) e a obra-prima do teatro romntico portu-
gus: Frei Luis de Sousa (1844).
De acordo com Massaud Moiss (1997), em Folhas Cadas esto as trs
composies consideradas as obras-primas da lrica de Garrett: Este Inferno de
Amar, Barca Bela e No te Amo. Entre os argumentos utilizados por Moiss
para justicar a classicao desses poemas, esto os seguintes: representam um
salto em relao poesia arcdica; Garrett, como Bocage, dessacraliza o ato
potico; a consso amorosa plena e desinibida; o sentimento amoroso predo-
mina; o poeta, narciso e eglatra, reui para dentro de si; o ritmo do verso ganha
um andamento coloquial ou mesmo popular prximo prosa versicada.
Voc j leu o poema Este inferno de amar na aula anterior. Para voc ler
o poema Barca Bela completo, acesse www.dominiopublico.gov.br . O poema
No te amo est transcrito abaixo: um presente para voc!
No te amo, quero-te: o amar vem dalma.
E eu nalma tenho a calma,
A calma do jazigo.
Ai! no te amo, no.
No te amo, quero-te: o amor vida.
E a vida nem sentida
A trago eu j comigo.
Ai, no te amo, no!
Ai! no te amo, no; e s te quero
De um querer bruto e fero
Que o sangue me devora,
No chega ao corao.
No te amo. s bela; e eu no te amo, bela.
Quem ama a aziaga estrela
Que lhe luz na m hora
Da sua perfeio?
E quero-te, e no te amo, que forado,
De mau feitio azado
Este indigno furor.
Mas oh! no te amo, no.
E infame sou, porque te quero; e tanto
Que de mim tenho espanto,
De ti medo e terror...
Mas amar!... no te amo, no.
Outro texto de Almeida Garrett que vale a pena ser lido a tragdia Frei
Luis de Sousa. Composta em trs atos em prosa, essa tragdia gravita em torno
do prosador cujo nome lhe empresta o ttulo: Madalena de Vilhena e Manuel de
Sousa Coutinho contraram npcias, certos de que D.Joo de Portugal, marido
de Madalena, havia desaparecido em Alccer-Quibir, junto com D. Sebastio,
mas ele estava vivo e de regresso sua famlia, oculto sobre os farrapos de um
romeiro. Aterrorizados pela surpresa, porque colhidos em pecado, os cnjuges
procuram livrar-se do involuntrio crime (adultrio) tomando hbito. Voc quer
saber da histria completa e sentir as emoes que ela provoca? Acesse www.
dominiopublico.gov.br e leia o texto na ntegra.
Alexandre Herculano de Carvalho e Arajo t (1810-1877)
Como Almeida Garrett, Herculano aparece na histria de seu pas como
cidado e escritor, simultaneamente. As produes de Herculano obedecem a
um princpio romntico: a busca da realidade ideal para o pas, por
meio da reconstituio das formas sociais mais importantes de
sua histria, nas quais encontraria os modelos a serem seguidos.
Trata-se de historicismo, inicialmente usufrudo das leituras de
Chateaubriant e, mais tarde, de Walter Scott e Victor Hugo.
A co histrica de Alexandre Herculano compe-se das
seguintes obras: O Bobo (1843); Eurico, o Presbtero (1844);
O Monge de Cister (1841); Histria de Portugal (1846-
1853, 4 volumes) e Histria da Origem e Estabelecimento
da Inquisio em Portugal (1854-1859, 3 volumes).
Herculano publicou, tambm, conto Lendas e
Narrativas (1851); poesia Poesias (1850); ensa-
smo crtico Opsculos (1873-1908, 10 volumes) e
coleo documental Portugaliae Monumenta Histrica (1856).
Antnio Feliciano de Castilho t (1800-1875)
Castilho est associado introduo do Romantismo em Portugal e sua
suplantao pelo Realismo-Naturalismo. Apesar de divulgador da nova corrente
literria, foi um conservador: buscou tornar acadmico, em harmonia com o
pensamento neoclssico, o que o Romantismo possua de transformador. O ideal
de moderao persegue-o. Por causa dele, Castilho atenuava inovao artstica
dos escritores que gravitavam em torno de si.
Recebeu formao clssica e clerical e um senso de disciplina que no lhe
permitiram assimilar o que o Romantismo possua de revolucionrio: a liberdade
de criao. A obra de Castilho extensa e, segundo os estudiosos, desprovida de
maior valor artstico. Serve, no entanto, como documento para o estudo do gosto
literrio no perodo romntico.
11.3 A Historiograa de AIexandre HercuIano
A historiograa de Herculano foi bastante revolucionria para a poca: posi-
cionou-se contra a interveno de fatores msticos ou lendrios na histria de seu
pas; valorizou, de outro lado, a interveno das classes sociais e comprovou seus
pontos de vista com valiosa documentao.
O mtodo histrico de Herculano marcado pela objetividade. Esse trao
motivou grandes resistncias da parte dos conservadores, que viam nas vitrias
portuguesas a interveno divina e exageravam o poder de fogo dos inimigos.
Herculano, por sua vez, reduziu a histria a um confronto sem a interveno do
espetacular ou excepcional.
Sua perspectiva liberal-burguesa e apresenta pontos de contato com o
socialismo utpico da gerao realista. Embora colocando-se contra o clero
reacionrio, ideologicamente apresentou-se como um cristo. Em suas
narrativas histricas, por exemplo, encontramos uma religiosidade
mstica. Em seus poemas, essa religiosidade substituda por certo
panetarismo.
Em Herculano, o pensador ou intelectual se sobrepunha ao
sensitivo ou imaginativo: eis porque se harmonizasse mais com
os estudos historiogrcos ou ensasmo de idias do que com a
poesia ou a prosa de co. Mesmo assim, elaborou romances.
Um dos mais importantes, e que ainda atrai leitores contempo-
rneos, Eurico, o Presbtero. Voc gostaria de saber de que
trata esse romance?
No sculo VIII, quando os godos e os rabes lutavam na Pennsula
Ibrica, havia um godo, chamado Eurico, que escolhera o sacerdcio como
meio para se curar do amor impossvel por Hermengarda. Eurico externava seu
tormento passional em poemas e canes que logo se zeram conhecidos por
toda a parte. A guerra entre godos e rabes radicalizou-se. Eurico abandonou
o hbito e tornou-se o Cavaleiro Negro consagrando-se como heri de lend-
rias faanhas, mas os cristos no venceram a guerra. Eurico e Hermengarda,
o que acontece com eles? Procure em www.dominiopublico.gov.br o texto inte-
gral e descubra.
Sntese da aula
Vimos, nesta aula, os aspectos marcadores do Romantismo em Portugal e
apresentamos os representantes mais signicativos desse momento: Almeida
Garrett, Alexandre Herculano e Antnio Feliciano de Castilho.
Atividades
1. Voc sabe que as fontes de um texto so: a realidade, a imaginao e a
memria. Os dados extrados dessas fontes so organizados para criar uma
supra-realidade, cuja lgica a verossimilhana. O autor de um romance,
porque est produzindo arte, no tem compromisso com os fatos histricos
como o tem um historiador: sua leitura da realidade pode sofrer as transfor-
maes que sua imaginao permite.
A invaso e a ocupao da Pennsula Ibria tiveram causas polticas e econ-
micas. Alexandre Herculano, em Eurico, o Presbtero, d outro enfoque ao
fato e considera-o como uma guerra religiosa. Extraia um trecho do romance
que justique essa armao.
2. Sobre a obra histrica de Herculano correto armar:
o autor empregou um mtodo objetivo de investigao e documentao; a)
o autor um dos paradigmas do ultra-romantismo; b)
o autor um dos grandes poetas da lngua portuguesa; c)
o autor produziu a obra-prima do teatro romntico portugus. d)
Para realizar a atividade 1, voc dever ler Eurico, o Presbtero com ateno
de pesquisador, para que voc possa identicar, com facilidade, os trechos que
justicam a armao do exerccio proposto.
Na atividade 2, a alternativa correta a letra (a): Alexandre Herculano, ao
adotar um mtodo objetivo de anlise e investigao dos fatos histricos, livrou a
historiograa portuguesa do sobrenatural e do excepcional. Ele pertence ao primeiro
momento do Romantismo portugus (e no do ultra-romantismo) e sua produo
est centrada na historiograa e na prosa de co (e no na poesia). Alm disso,
o autor da obra-prima do teatro romntico portugus Almeida Garrett.
Referncias
Porto Editora, s.d.
MOISES, Massaud. A Literatura Portuguesa em Perspectiva: romantismo. vol. 3,
So Paulo: Atlas, 1992.
Na prxima aula
Trataremos do segundo e do terceiro momentos do Romantismo em Portugal.
Anotaes
Aula 12
Segundo e Terceiro Momentos
do Romantismo em Portugal
Objetivo
perceber a evoluo do Romantismo em Portugal, identicando rupturas t
e permanncias entre os diversos momentos que a constituem.
Pr-requisitos
Romantismo. Liberalismo e historicismo: Alexandre Herculano e Almeida Garrett.
Esses so os contedos indispensveis para que voc possa acompanhar, com
segurana, e compreender os outros dois momentos do Romantismo em Portugal.
Introduo
Os integrantes da segunda gerao romntica, diferentemente de Garrett,
Herculano e Castilho, no respiram mais os ares neoclssicos. Esses resduos
do sculo XVIII desaparecem e, graas aos excessos cometidos em nome da
nova moda de 1825, constroem o chamado Ultra-Romantismo, cujos adeptos se
reuniram em torno de O Trovador (1844) e de O Novo Trovador (1851), revistas
coimbrs voltadas ao culto da Idade Mdia e do sentimentalismo.
A terceira gerao romntica, por sua vez, um momento de transio para
o Realismo-Naturalismo, inaugurado em 1865, com a Questo Coimbr. Entre
suas caractersticas, no entanto, encontramos uma srie de clichs romnticos: a
vitria do amor sobre as convenes sociais; o predomnio do sentimento sobre
a razo; a idealizao da vida natural e a busca de uma linguagem simples e
direta. Mas, paralelamente, comeam a despontar certas caractersticas que j
prenunciam o Realismo: a preocupao em descrever, de forma precisa, a natu-
reza e os comportamentos sociais; a objetividade na xao dos tipos sociais e a
caracterizao psicolgica dos personagens.
12.1 Segundo Momento do Romantismo em Portugal
A segunda gerao romntica representa a maturidade do movimento
romntico em Portugal:
(...) diverge da anterior: desfeitos os laos arcdicos que inibiam os
escritores do tempo, inicia-se um perodo que corresponde ao pleno
domnio da esttica romntica. Os novos grupos literrios emer-
gentes nesses anos podem agora realiz-la em toda a extenso:
livres para gozar o prazer da aventura do mundo da imaginao
e da anarquia, acabam tomando atitudes extremas e transforman-
do-se em romnticos descabelados. (MOISS, 1999, p. 142).
Os escritores desse momento praticam integralmente o ideal romntico,
sobretudo no que respeita sensibilidade e liberdade moral. Porque cem
por cento romnticos, ultrapassam as fronteiras da esttica e tornam-se ultra-
romnticos: puricam de tal maneira as caractersticas do Romantismo que,
fatalmente, chegam ao exagero e ao esparramamento. As caractersticas
romnticas, portanto, hipertroadas, so levadas ao exagero. Alguns autores
dessa gerao evidenciam certos traos do mal-do-sculo, uma tendncia
ao pessimismo, ao negativismo existencial, ao mrbido e ao sentimentalismo
excessivo. o caso de Soares de Passos e de algumas obras de Camilo
Castelo Branco. O Ultra-Romantismo portugus desenvolveu-se em torno de
duas cidades: Porto e Coimbra.
Com base num conceito meio mstico de poeta e de sua misso social, o
Ultra-Romantismo explora, numa linguagem fcil e comunicativa, os seguintes
temas: o tdio, a melancolia, as morbidezas, o desespero, a morte, a enfermi-
dade da vida, o luar, a palidez, nsias de alm, e temas medievais, soturnos e
fnebres, populares e folclricos. O Ultra-Romantismo se harmoniza, essencial-
mente, com a poesia, mas, de seus ingredientes, muitos so expressos tambm
em prosa.
Camilo Castelo Branco t (1825-1890)
A obra de Camilo Castelo Branco marcada por tenses. Essas tenses
tm relao estreita com as circunstncias de sua vida. Mas sua escrita
contraditria: registra o plo concreto da realidade cotidiana,
equacionando-o, ideologicamente, segundo o idealismo senti-
mental da esttica romntica.
A tcnica de Camilo folhetinesca. Relacionadas expanso
do jornalismo, suas narrativas eram publicadas em captulos. O
leitor deveria ser motivado a adquirir o captulo seguinte. Por
isso, sua escrita simples para facilitar o entendimento, e sua
trama envolve emocionalmente o leitor, na medida em que joga
com suas expectativas. Camilo renova a escrita literria portu-
guesa. Atualiza as tcnicas, renova a linguagem literria,
afastando-a do empolamento retrico, e renova o vern-
culo castio ao comunicar-se com o grande pblico sem
deixar de fazer obra de cunho artstico.
A parte marcante de sua obra a novela, mas publicou, ainda, contos, poesia,
teatro, historiograa, historiograa literria, crtica literria, memrias e polmica.
Vastssima, sua produo gura entre as maiores da literatura de lngua portuguesa.
A produo novelesca de Camilo irregular: narrativas bem construdas
alternam-se com outras consideradas medocres. Mas apesar do romanesco e do
repetitivo de boa parte de sua obra, ela possui um valor social, pois denuncia os
setores oligrquicos: o escritor no aceita os preconceitos da nobreza fossilizada,
os novos-ricos, os burgueses e o clero.
A novela camiliana est presa ao gosto popular e oscila entre o Romantismo
a Herculano e as formas realistas de representao, sem deixar de lado o Ultra-
Romantismo, que permeia, direta ou indiretamente, todas as suas produes. Sua
fora artstica est na novela passional que engloba as produes mais tpicas desse
escritor. Nesse tipo de narrativa, Camilo segue o esquema tradicional do folhetim:
as diculdades sociais provocam o engrandecimento do amor e torna-o eterno, to
grandioso que no pode se restringir ao plano terreno. Amor fatal, d origem ao
sofrimento amoroso. Amor obsessivo, no permite que nos heris pensem em outra
coisa, nem mesmo nas causas sociais que motivam o conito que vivenciam.
Amor de Perdio (1863) uma novela paradigmtica entre as de assunto
passional, gnero literrio em que Camilo mais se destacou, chegando a ser seu de-
nidor e seu maior representante em Portugal. Espcie de Romeu e Julieta portuguesa,
Amor de Perdio narra a histria do amor impossvel entre Simo Botelho e Teresa de
Albuquerque, jovens de famlias nobres e inimigas, que se esforam para afastar os
apaixonados. Simo enviado a Coimbra. Teresa, depois de recusar a casar-se com
seu primo, Baltasar Coutinho, encerrada num convento no Porto. Como voc pode
perceber pelo que foi dito at aqui, o amor proibido, ao despertar a reao de foras
sociais contrrias, provoca o sofrimento dos amantes. Quer saber como termina essa
novela? Consulte www.dominiopublico.gov.br e leia o texto.
Antnio Augusto Soares de Passos t (1826-1860)
As composies de Soares de Passos foram reunidas
num volume, intitulado Poesias, em 1855. Esse poeta cons-
titui a encarnao perfeita do mal-do-sculo: tuberculoso
narcisista e misantropo, sua obra espelha o prazer romn-
tico da fuga, em seu caso especco, das responsabilidades
concretas do mundo social.
Sua poesia reete pessimismo e desalento derrotista de
quem sempre sente a proximidade da morte e lhe cultiva a
presena, seja por morbidez, seja por literatura. Esse
o fundamento de uma poesia de decomposio, funrea,
de que o exemplo maior O noivado do sepulcro:
Vai alta a lua! na manso da morte
J meia-noite com vagar soou;
Que paz tranqila; dos vaivns da sorte
S tem descanso quem ali baixou.
Que paz tranqila!... mas eis longe, ao longe
Funrea campa com fragor rangeu;
Branco fantasma semelhante a um monge,
Dentre os sepulcros a cabea ergueu.
Ergueu-se, ergueu-se!... na amplido celeste
Campeia a lua com sinistra luz;
O vento geme no feral cipreste,
O mocho pia na marmrea cruz.
Ergueu-se, ergueu-se!... com sombrio espanto
Olhou em roda... no achou ningum...
Por entre as campas, arrastando o manto,
Com lentos passos caminhou alm.
Chegando perto duma cruz alada,
Que entre ciprestes alvejava ao m,
Parou, sentou-se e com a voz magoada
Os ecos tristes acordou assim:
Mulher formosa, que adorei na vida,
E que na tumba no cessei damar,
Por que atraioas, desleal, mentida,
O amor eterno que te ouvi jurar?
Amor! engano que na campa nda,
Que a morte despe da iluso falaz:
Quem dentre os vivos se lembrara ainda
Do pobre morto que na terra jaz?
Abandonado neste cho repousa
H j trs dias, e no vens aqui...
Ai, quo pesada me tem sido a lousa
Sobre este peito que bateu por ti!
Ai, quo pesada me tem sido! e em meio,
A fronte exausta lhe pendeu na mo,
E entre soluos arrancou do seio
Fundo suspiro de cruel paixo.
Talvez que rindo dos protestos nossos,
Gozes com outro dinfernal prazer;
E o olvido cobrir meus ossos
Na fria terra sem vingana ter!
Oh nunca, nunca! de saudade innda
Responde um eco suspirando alm...
Oh nunca, nunca! repetiu ainda
Formosa virgem que em seus braos tem.
Cobrem-lhe as formas divinas, airosas,
Longas roupagens de nevada cor;
Singela croa de virgnias rosas
Lhe cerca a fronte dum mortal palor.
No, no perdeste meu amor jurado:
Vs este peito? reina a morte aqui...
j sem foras, ai de mim, gelado,
Mas inda pulsa com amor por ti.
Feliz que pude acompanhar-te ao fundo
Da sepultura, sucumbindo dor:
Deixei a vida... que importava o mundo,
O mundo em trevas sem a luz do amor?
Saudosa ao longe vs no cu a lua?
Oh vejo sim... recordao fatal!
Foi luz dela que jurei ser tua
Durante a vida, e na manso nal.
Oh vem! se nunca te cingi ao peito,
Hoje o sepulcro nos rene enm...
Quero o repouso de teu frio leito,
Quero-te unido para sempre a mim!
E ao som dos pios do cantor funreo,
E luz da lua de sinistro alvor,
Junto ao cruzeiro, sepulcral mistrio
Foi celebrada, dinfeliz amor.
Quando risonho despontava o dia,
J desse drama nada havia ento,
Mais que uma tumba funeral vazia,
Quebrada a lousa por ignota mo.
Porm mais tarde, quando foi volvido
Das sepulturas o gelado p,
Dois esqueletos, um ao outro unido,
Foram achados num sepulcro s.
Esse poema exemplica a psicologia do Ultra-Romantismo: ambiente fants-
tico, gosto doentio pelas funeraes, tom melodramtico, idealismo amoroso trans-
bordante, teatralidade extrema, sentimentalidade exagerada, irrealidade, irracio-
nalidade, desprezo das estruturas sociais vigentes e anseio pelo alm-tmulo. No
aspecto formal, apresenta versos simples, com vistas fcil comunicao com o
leitor preparado para a contemplao de morbidez e que nelas encontra prazer
esttico e moral.
12.2 O Terceiro Momento do Romantismo em Portugal
Durante os anos seguintes a 1860, a Literatura Portuguesa transita do Ultra-
Romantismo, descabelado, histrico e piegas para o Realismo-Naturalismo,
marcando a agonia do ideal romntico e o despontar das novas correntes ideol-
gicas de origem francesa. Trata-se de um tardio orescimento literrio: o terceiro
momento do Romantismo portugus.
um perodo marcado pela presena de poetas: Joo de Deus, Toms Ribeiro,
Bulho Pato, Xavier de Novais e Pinheiro Chagas e de um prosador: Jlio Dinis.
Jlio Dinis t (1839-1871)
A produo literria de Jlio Dinis, pseudnimo de Joaquim Guilherme Gomes
Coelho, de transio para o Realismo-Naturalismo: afasta-se do passionalismo
ultra-romntico e apresenta os conitos de seus personagens de forma analtica.
A soluo desses conitos fundamenta-se numa base socioeconmica. Alm disso,
para ele, conteno e racionalidade constituem um ideal que deve ser dissemi-
nado em todos os campos da atividade humana. Todos os conitos, inclusive os
sentimentais, podem ser resolvidos luz da razo, da tcnica e da
cincia. O amor est relacionado com outras atividades humanas e
indissocivel delas.
A obra de Jlio Dinis divide-se em quatro vertentes:
romance t : As Pupilas do Senhor Reitor, 1867; Uma Famlia Inglesa,
1868; A Morgadinha dos Canaviais, 1868; Os Fidalgos da Casa
Mourisca, 1871;
novela t : Seres da Provncia, 1870;
poesia t : Poesias, 1873;
teatro t : Um rei popular, 1858; Um segredo de famlia, 1870.
Os romances de Jlio Dinis, com exceo de Uma Famlia Inglesa, ambien-
tado no meio mercantil do Porto, focalizam a vida no campo, em casas de
lavradores e pequenos proprietrios: A Morgadinha dos Canaviais; Os
Fidalgos da Casa Mourisca e As pupilas do Senhor Reitor. O pano de fundo
dessas obras ao as transformaes polticas e econmicas pelas quais passa
Portugal com o regime liberal.
As pupilas do Senhor Reitor a obra mais conhecida de Jlio Dinis e conta
a histria do lavrador Jos das Dornas e de seus dois lhos, Pedro e Daniel.
Pedro um rapaz simples, integrado ao campo. Daniel, ao contrrio, mostra-se,
desde cedo, mais frgil e sensvel. Jos das Dornas, o pai, aconselhado pelo
reitor, o padre, manda Daniel cidade para realizar estudos. Os anos passam.
Pedro ca noivo de Clara e o casal espera a volta de Daniel para a realizao
do matrimnio... E como ser esse casamento? Haver algum impedimento
sua realizao? Acesse www.dominiopublico.gov.br e leia o romance.
Joo de Deus t (1830-1896)
A potica de Joo de Deus insere-se numa perspec-
tiva nova: a perspectiva popular. Esse poeta atualiza
formas poticas tradicionais, cujas origens esto no
cancioneiro medieval e revigora essa tradio lrica,
ao mesmo tempo em que se afasta dos clichs literrios
do Ultra-Romantismo. Joo de Deus impe-se como lrico
excepcional pela atitude do sentimento, singeleza da
inspirao e naturalidade da linguagem.
Sua obra potica pode ser dividida em
lrico-amorosa e satrica. O amor o motivo
permanente de sua poesia, que possui um
timbre prprio e acrescenta tradio os
achados de seu talento lrico. O poeta busca o sentimento amoroso no mximo de
sua pureza abstrata, o que resulta numa viso espiritualista da bem-amada. Essa
poesia foi reunida, inicialmente, na coletnea Flores do Campo (1869), posterior-
mente ampliada para Campo de Flores (1893). Publicou, tambm, Prosas (1898) e
A Cartilha Maternal (1876). Leia abaixo uma das peas lrico-amorosas de Joo de
Deus, intitulada ? e dedicada a A. M. Duarte de Almeida:
No sei o que h de vago,
De incoercvel, puro,
No vo em que divago
tua busca, amor!
No vo em que procuro
O blsamo, o aroma,
Que se uma forma toma,
Sugesto de lme sobre o assunto da aula: Romeu e Julieta (h intertextualidade entre
esse lme e Amor de Perdio).
de impalpvel or!
Oh como te eu aspiro
Na ventania agreste!
Oh como eu te admiro
Nas solides do mar!
Quando o azul celeste
Descansa nessas guas,
Como nas minhas mgoas
Descansa o teu olhar!
Que plcida harmonia
Ento a pouco e pouco
Me eleva a fantasia
A novas regies...
Dando-me ao uivo rouco
Do mar nessas cavernas
O timbre das mais ternas
E pias oraes!
Parece-me este mundo
Todo um imenso templo!
O mar j no tem fundo
E no tem fundo o cu!
E em tudo o que contemplo,
O que diviso em tudo,
s tu... esse olhar mudo...
O mundo s tu... e eu!
As marcas da lrica amorosa de Joo de Deus so a simplicidade, a esponta-
neidade e a musicalidade, que lembram Cames e a poesia trovadoresca. Poeta
emocional por excelncia, sensvel s sutilezas do trato amoroso, espcie de
lrico puro, Joo de Deus a voz mais lmpida do Romantismo portugus.
Quando o terceiro momento romntico chega ao m, uma nova gerao,
iconoclasta, anti-romntica e vida por acompanhar de perto o ritmo europeu das
idias uma vez mais de origem francesa se forma para dar incio poca do
Realismo e do Naturalismo.
Saiba mais
Sntese da aula
Vimos, nesta aula, os aspectos marcadores do segundo e terceiro momentos
do Romantismo em Portugal e apresentamos os representantes mais signica-
tivos desses momentos: Camilo Castelo Branco, Soares de Passos, Jlio Dinis e
Joo de Deus.
Atividades
1. Marque a alternativa incorreta sobre Amor de Perdio, de Camilo Castelo
Branco:
Simo e Teresa, apoiados por suas respectivas famlias, vivem a ideali- a)
zao do amor romntico.
Teresa e Simo, vtimas de preconceitos, lutam contra as convenes b)
sociais e pela realizao de seus sentimentos.
Entre Simo e Mariana h um amor no correspondido: ela o ama, c)
enquanto ele ama Teresa.
A famlia de Teresa prefere casa-la com o primo Baltasar Coutinho a v-la d)
apaixonada por Simo Botelho, lho de um desafeto antigo.
2. Analise as proposies abaixo sobre As Pupilas do Senhor Reitor e identique
a alternativa correta:
Essa obra tem como subttulo crnica da aldeia e nos transporta ao mundo I.
rural portugus.
a obra mais conhecida de Jlio Dinis. II.
Narra a histria do lavrador Jos das Dornas e de seus lhos Pedro e III.
Daniel.
somente I e II esto corretas; a)
somente II e III esto corretas; b)
somente I e III esto corretas; c)
I, II e III esto corretas. d)
Na atividade 1, a armativa incorreta sobre Amor de Perdio a alternativa
(a): as famlias de Simo Botelho e Teresa de Albuquerque, inimigas que eram,
no apoiavam o amor entre os dois.
Na atividade 2, a alternativa correta a letras (d): todas as armaes sobre
As Pupilas do Senhor Reitor esto corretas.
Referncias
COELHO, Jacinto do Prado (dir). Dicionrio da Literatura. 3. ed. vol. 4, Porto:
Figueirinhas, 1982.
Porto Editora, s.d.
MOISES, Massaud. A Literatura Portuguesa em Perspectiva: romantismo. vol. 3,
So Paulo: Atlas, 1992.
Anotaes

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