La Cadena de Fraternidad #68 Octubre 2012

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Octubre 2012
A L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

Resp:. Log:. Simb:. Fraternidad N 4
Fundada el 13 de abril de 1823 Or:. de Caracas Venezuela R:. E:. A:. A:. S:. F:. U:.
Aprobado por la Muy Resp:. Gran Log:. De la Rep:. de Venezuela en fecha 02 de noviembre de 2005 rgano Divulgativo Oficial
Revista Masnica Digital
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Fundada el 13 de abril de 1823 Or:. de Caracas Venezuela R:. E:. A:. A:. S:. F:. U:.
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En esta edicin encontraras:

Utopas: Utopas Geogrficas y Varias Pieza de Arquitectura: El Pentculo La Esencia de mis Pasos: La Perfeccin del masn a sus cincos puntos... Crnicas Masnicas: La Luz Decretos de Duelos Nota de Inters Contctanos
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Cadena de Fraternidad
Utopas Por el Q:. H:. Juan Albi

UTOPIAS GEOGRAFICAS Y VARIAS
1.- El ocano Atlntico es ms salado que el Pacfico. 2.- - La galaxia de Andrmeda es el objeto ms lejano que puede verse a simple vista (en lugares muy oscuros y despejados). Se encuentra a 2.3 millones de aos luz, lo cual significa que la vemos como era y donde estaba hace 2.3 millones de aos. 3.- La tierra pesa alrededor de 6,588,000,000,000,000,000,000,000 toneladas. 4.- El dimetro de nuestra Luna es de 2,160 millas. 5.- El dimetro de nuestra Tierra es de 7,926.68 millas en el ecuador. 6.- En el mes de Febrero en el ao de 1865 fue el nico mes en la historia que no hubo luna llena. 7.- La montaa ms alta del sistema solar es el Monte Olimpo, un volcn marciano que tiene una altura de 27 kilmetros, tres veces mayor al monte Everest. 8.- En 1886 se invent el automvil moderno, fue el ingeniero alemn Carl Benz. 9.Galileo Galilei (It. microscopio, el telescopio. 1610) El
10.- Arqumedes (En el S. III a. de C), la palanca, el tornillo sin fin, el tornillo elevador de agua, la rueda dentada, la balanza hidrosttica, los espejos ustorios.
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11.Galileo Galilei (It. 1610) El microscopio, el telescopio moderno. 12.- Gutenberg (Al. 1436) La imprenta de tipos mviles, primer libro impreso: La Biblia. 13.- Henri Chretien Cinemascope. (Fr. 1929) El
14.- Enrico Fermi (It.1942) Primera pila atmica. 15.- Rowland Hill (Ingl. 1837) El sello postal.
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POR EL Q:. H:. PABLO RODRIGUEZ EL PENTCULO

El Pentculo o Pentagrama como tambin se le conoce, es una estrella de cinco trazos, que se puede dibujar sin levantar el lpiz del papel, al parecer es uno de los smbolos ms antiguos de la humanidad. Es de hacer notar que entre sus cinco puntas, y los cinco tringulos que lo componen se esconde un pentgono, como tambin es conocido este smbolo. Dicen que en la antigua Mesopotamia se estableci relacin entre este smbolo y el planeta Venus, que el pentagrama era la estrella del este o estrella de la maana o de la tarde. Para los griegos el planeta Venus, era Diabalos, que significa, el que hace pasar al otro lado, etimologa esta de Diablo; de lo que se puede entender, que el diablo que es Lucifer o portador de la luz quien poda pasar de un lado al otro, de un mundo al otro. Este smbolo para los griegos era conocido como el Pentalpha o cinco Alphas, primera letra del alfabeto. Fue el smbolo tambin de la escuela pitagrica, es en si, considerado como el emblema de la perfeccin. En efecto, tuvo una importancia enorme, y de forma especial para los miembros de la Sociedad Pitagrica. stos consideraban a su equivalente numrico, el cinco o Pentada, el nmero del hombre y de la naturaleza viviente, del crecimiento y la armona natural, del movimiento del alma. Era adems el nmero de la perfeccin humana y simbolizaba al hombre microcsmico. Adems, los pitagricos consideraban el pentagrama como smbolo de la salud, y lo utilizaban como contrasea secreta o signo de reconocimiento entre ellos tal y como lo sealara el escritor sirio Luciano de Samsata.
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La estrella de cinco puntas es tambin conocida como el smbolo de Shiva y sus cinco rostros o aspectos (productor, conservador, destructor, ocultador y dador de gracia), por lo que es un elemento importante en muchos de los yantras mgicos. Para el espiritismo venezolano y sus cortes, se trata de uno de los principales smbolos de la magia, en todos sus aspectos. Siempre se har presente en algn tema mgico o en la realizacin de algn ritual, en este sentido la colocacin de sus puntas, delimitar si la operacin o rito que se va a celebrar es magia blanca o magia negra. As, con una punta hacia arriba, expresa "Teurgia" y concita con su poder mgico a las influencias celestiales que han de llegar en apoyo del que realiza el ritual o el oficiante mago.Con una punta hacia abajo significa "Goecia" y de esta manera atrae las influencias del evocador en forma de maleficios.
La estrella de cinco puntas es tambin conocida como el smbolo de Shiva y sus cinco rostros o aspectos (productor, conservador, destructor, ocultador y dador de gracia), por lo que es un elemento importante en muchos de los yantras mgicos. Para el espiritismo venezolano y sus cortes, se trata de uno de los principales smbolos de la magia, en todos sus aspectos. Siempre se har presente en algn tema mgico o en la realizacin de algn ritual, en este sentido la colocacin de sus puntas, delimitar si la operacin o rito que se va a celebrar es magia blanca o magia negra. As, con una punta hacia arriba, expresa "Teurgia" y concita con su poder mgico a las influencias celestiales que han de llegar en apoyo del que realiza el ritual o el oficiante mago.Con una punta hacia abajo significa "Goecia" y de esta manera atrae las influencias del evocador en forma de maleficios.
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Por otro lado el pentagrama tambin posee una lectura puramente cristiana. En algunos casos por ejemplo puede simbolizar las cinco llagas de Cristo. En el Clebre texto artrico, el romance Sir Gawain el Caballero Verde el hroe portaba el smbolo del pentagrama, y se le relaciona tambin con las heridas de Jess Crucificado, los cinco dedos de la mano y las cinco virtudes: generosidad, compaerismo, pureza, cortesa y misericordia. Tiempo despus, durante el Renacimiento, tuvo tambin un significado de microcosmos, como ejemplifica la clebre obra De Occulta Philosophia (1531), de Cornelius Agrippa Von Nettesheim, en cuyos grabados encontramos bellas representaciones de un hombre con las extremidades extendidas y enmarcado dentro de un crculo, generando con su cuerpo un pentagrama. Tambin Paracelso se ocupo de l, asegurando que es el signo ms poderosos de todos y lo identifica igualmente con el microcosmos.
El nmero cinco presente en la figura y nmero de importancia vital, es el Papa en los arcanos mayores del Tarot, parte del uno que es la individualidad, que es dualidad en el dos que se convierte en tres por la elevacin de la conciencia y cuatro con el encuentro de los cuatro elementos que logran hacerse del quinto, que no es otra cosa que la quintaesencia o ter La estrella de cinco puntas se asemeja a un hombre erguido, con los brazos extendidos y las piernas separadas, recordndonos al hombre de Vitrubio de DaVinci, que representa un Pentculo. Observaremos igualmente, que la punta superior sera la cabeza y representa el ter (espritu). La punta derecha sera el brazo derecho que representa el aire. La punta izquierda sera el brazo izquierdo que representa el fuego. La punta derecha inferior sera la pierna derecha que representa el agua. La punta izquierda inferior sera la pierna izquierda que representa la tierra.
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En la Masonera el pentculo nos recuerda que todo grado esta destinado al estudio detallado del hombre. Avanzamos desde la pregunta De donde venimos?, luego deber buscar las respuestas a la pregunta Qu somos?; para ms adelante preguntarnos A dnde vamos?. Se debe estudiar lo que somos en la vida, puesto que estando de pie, el masn aprender a vivir como un ser altruista. Por cuanto utiliza el mazo, en la vida tener responsabilidad. Las enseanzas Masnicas que ha recibido le ha permitido comprender que la humanidad actual es depositaria de una herencia ancestral y que la masonera tambin es depositaria de una sabidura muy antigua que busca proporcionar al hombre digno y justo, que desea convertirse en un hombre superado ilustrado y seguro, todas aquellas herramientas e instrumentos que fueron utilizados por los grandes benefactores de la humanidad.
Para Pedro Alciro Barboza de la Torre la sabidura que adquiere con sus estudios, permite al masn comprender por qu tiene vida, qu es la vida; comprende, adems que l debe hacer obra de vida, poner en accin su energa vital, para llegar a conocer los secretos de la Generacin y si ya ha tenido hijos, debe preguntarse si se limit a concebirlos, o si, adems, los ha preparado para la vida y para comprenderla. Seamos entonces conscientes de los beneficios que nos acompaa, sabiendo que no basta con vivir la vida, debemos pasar por ella en el xtasis del conocimiento pleno de ella, darle la racionalidad del acto presencia, del ser mismo; este placer nos lleva al hecho de dignificarla y humanizarla.
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La Esencia de mis Pasos Por Ambrosio Antonio II Varlerio Rojas

LA PERFECCIN DEL MASN A SUS CINCO PUNTOS, EL TRASPASO DE LAS VIRTUDES MASNICAS AL MAGISTERIO
Cuando hablamos de los cinco puntos de la perfeccin dentro de la masonera podemos divagar en extensos mares de usos, costumbres y de corrientes filosficas, simblicas o esotricas que buscan el significado primo causa justa que busca definir este magno evento. La oportunidad del saludo entre los MM:. conlleva a un sinfn de motivos universales por los cuales se generan las condiciones esenciales de la estada en el magisterio. Con esto se intenta esclarecer el porqu difieren los tocamientos del tercer grado. Recordando la bsqueda del Maestro. El Q:.H:. Barboza de la Torre hace mencin a la interpretacin libre del Maest:.sobre su saludo y tocamientos perfectos al enunciar que es la unin de los hombres para construir su destino y la cooperacin de los pueblos, enriqueciendo la filantropa y glorificando nuestra fraternidad . Sin embargo, no puede sostener niveles esotricos o simblicos tal juicio, ya que el mismo carece de sentido abstracto y finaliza como un enlace permanente y nico entre las diferencias mundanas de quienes ostentan la entrada al Magisterio. Ms, es importante sealar la condicin administrativa del Grado y la visin ingeniosa del mismo, debe ante todo crear un estado entre sus homnimos de aceptacin mutua, base fundamental para la afirmacin del ilustre Q:.H:.
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Tomando como inicio la perfeccin de los cinco puntos es necesario saber que el sentido formalsimo y seglar de los tocamientos se debe atribuir a la correcta formacin operativa del masn en sus grados anteriores, no puede pretender que el avistamiento simblico ocurra por una eventualidad fortuita porque toda expresin corporal del ser es resultado de la manifestacin interna del deseo, que bien puede llevar un indicio inicitico, hermtico o de libre pensamiento. Un mal tocamiento pueden dar como resultado la escualidez del quien ostenta la perfeccin del magisterio; es por ellos que todo M:. debe cuestionase as mismo sobre los cimientos de su base (contenida al inicio de la formacin reverencial), la ejecucin y aceptacin de sus ngulos, la rigidez y candidez de su estrechamiento y; por ltimo la virtud y respeto por la palabra sagrada, que nos hace recordar la leyenda del grado y es desarrolladora del crecimiento del ser dentro del simbolismo.
En algunos TTall:. se han instruido diversidades de usos y costumbres sobre los cinco puntos del Magisterio y la aplicacin de ellos dentro del ejercicio, variando su interpretacin segn el rito que practique el colegiado. Tomando como ejemplo tenemos que dentro de la aplicacin del Rito Americano o del Escoses Antiguo y Aceptado en los Estados Unidos de Norteamrica (EE.UU) el significado de sus puntos comprenden a los siguientes enunciados: a) Cuando las necesidades del hermano solicitan ayuda y auxilio, yo estar siempre listo a proporcionarle tal ayuda, a salvarle de que sea sumergido, siempre que no sea en detrimento propio o de sus parientes, si lo encuentro digno de ellos. b) La indolencia no ser causa de que mis pasos se detengan, ni la ira los haga regresar; sino que olvidando toda consideracin egosta, estar siempre pronto y de pie para servirle, ayudarle y ejecutar la benevolencia a un semejante en la desgracia, y ms particularmente al hermano Masn.
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c) Siempre que ofrezca mis jaculatorias al Dios Omnipotente recordar el bienestar del Hermano como el mo; pues as como las voces de inocentes y criaturas llegan al Trono de Gracia, sin duda las inspiraciones fervientes del corazn llegarn del mismo modo a las mansiones de la dicha, a la vez que nuestras oraciones las necesitan con la vehemencia de unos y otros. d) Los secretos del Hermano, confiados a m como tales, guardar como los hara con los mos; pues traicionando esa confianza podra originarle el perjuicio ms grande que podra soportar en esta vida mortal; y adems, sera cual la villana del asesino, que se oculta en la oscuridad para dar muerte a su adversario, cuando se encuentra inerme y menos preparado para encontrar al enemigo. e) Soportar el carcter del hermano en su ausencia tal como lo hara en su presencia; no le ultrajar injustamente yo mismo, ni permitir que ese sufrimiento lo verifiquen otros, si est en poder impedirlo.
Siendo de esta manera el desarrollo de la virtud y signo de la fraternidad, se puede decir que la profundidad esotrica que transmutan sobre los cinco puntos del perfeccionamiento a la entrada del Magisterio es el resultado directo del sentido abstracto y macrouniversal que el colectivo logial genere. Cada quien es poseedor de su cmara y del significado simblico, en cada una de ellas se genera el traspaso energtico de nuestra aprehensin y gnosis hacia la aceptacin universal de nuestro templo, lo perfectible no se genera en la capacidad que se tenga para comprender nuestro entorno, sino en la amplitud que genere la aceptacin del evento mismo, el verbo en la accin, el tiempo consecuente y determinante, en fin Lo que es perfectible tiene capacidad de ajustarse a lo que se persiga y se realice, siempre y cuando exista la virtud de aceptarlo.
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La formalidad del proceso ritualistico tan solo representa el canal meditico de la perfeccin del G:.A:.D:.U:. que se materializa con la accin, pero es tan solo nuestra concientizacin y aceptacin lo que nos garantiza que el valor particular del hecho. Dado esto se entiende la importancia de la perfeccin de los cinco puntos cuando logra conectarse con la ejecucin del Toc:. La armona que se despliega fsica y emocionalmente atiende a la sincronizacin de la energa particular de cada uno, la solemnidad del acto la recubren los aspectos universales de la orden.
Ningn hombre camina solo por caminar, la accin registra la aceptacin del objetivo de la creacin
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Crnicas Masnicas Por el Q:. H:. Jacabo Cifuentes

LA LUZ
Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Gnesis 1,2,3 Durante 3 milenios esta proposicin del origen de nuestro mundo material, ms all de cualquier discusin religiosa o cientfica nos propone a la luz como la primera manifestacin de la creacin, y de alguna manera como la representacin de Dios, como lo proponen los grandes ventanales de vidrio en colores que filtran la luz en la grandes catedrales gticas. La Luz pues es la primera creacin Bblica del cosmos, aunque La tierra estaba desordenada y vaca y su espritu se mova sobre la faz de las aguas lo que nos permite especular que la Tierra y las aguas fueron creadas antes que la luz, sin embargo y para efectos bblicos la primera orden de Dios es hgase la luz y la luz se hizo lo dems es especulacin intil al menos por ahora. Curiosamente la luz se crea antes que sus fuentes naturales, las estrellas, El Sol, y la luna (creados el cuarto da), los cientficos y fsicos reduccionistas parten (y luego se extienden) de estas dos primeras contradicciones (las aguas y la luz) para negar cualquier valor al libro del gnesis, y no les falta razn si lo vemos desde una perspectiva puramente cientfica reduccionista
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No importa que unidad astronmica de tiempo usemos para sustituir los das del gnesis, (un da?, mil millones de aos?) la cadena de eventos est equivocada en el nivel ms fundamental. Explicaciones han aparecido muchas, aunque durante unos tres o cuatro siglos, el que pusiera en duda el primer captulo del Gnesis poda ser considerado reo de Hereja y en consecuencia condenado a los ms horribles tormentos, en tiempos ms modernos los grupos no fundamentalistas de las religiones que usan a la biblia como libro de referencia, han encontrado alegoras y simbolismos que procuran explicar la proposicin creacionista del Gnesis, aunque cranlo o no hay grupos fundamentalistas que aun consideran hereja dudar de la veracidad al pie de la letra del captulo uno del gnesis.
Los tiempos han cambiado desde la persecucin de Galileo, sin embargo, con toda la importancia que tiene la luz, esta va y viene, lo que realmente pareciera importar ms y ms es la materia aquello de lo que las estrellas, planetas, y hasta nosotros estamos hechos, materia atmica la sustancia estable del Universo. (La tierra desordenada y vaca? Las aguas? La luz antes de sus fuentes?) Podemos tal vez sospechar que hay una relacin entre la naturaleza de la materia y la escritura sagrada en el gnesis? Habr tal vez leyes fsicas cuantificables expresadas all? Aventurado especular sobre el asunto. Y porque el H:. Jacobo nos habla hoy de astrofsica y gnesis?. Se preguntaran mis hermanos a estas alturas, por varias razones una porque segn se investiga ms y ms en campo de la cuntica, de la astrofsica, de los campos punto cero de energa, ms y ms cientficos se acercan a la idea de una inteligencia, consciencia universal, (GADU?), acercndose a los antiqusimos postulados del misticismo oriental.
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Porque la Masonera lleva siglos dicindolo a travs de su smbolo primigenio (la escuadra y el comps sobrepuestos con la G en el medio) que la ciencia el misticismo y la razn persiguen idnticos propsitos por caminos distintos que comienzan a acercarse, porque cada da se hace ms evidente que materia y espritu forma y no forma son componentes de un totalidad inteligente y tal vez consciente.
Siempre habr fundamentalistas cientficos y fundamentalistas religiosos, el dogma es una de las maneras del ego de sobrevivir y realizarse, todos an en los extremos somos necesarios, propongamos el tema en logia, traigamos los nuevos hallazgos de la ciencia al debate, busquemos en la ciencia, en las religiones, en el misticismo respuestas a las tres preguntas bsicas, de donde vengo? Quien Soy? A donde voy?. Y al tercer golpe de mallete se dijo: Hgase la luz Y la Luz se hizo
Miembro de la Resp:. Log:. Simb:. Juan Manuel Cajigal N 177 al Or:. de Barcelona
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Decreto 2012-87 RUBN DARO JAIMES MARTNEZ Ven:. Maestro
DECRETO DE DUELO
De conformidad con los poderes con que est investido y por autoridad del ordenamiento de NN:. EE:. GG:. . CONSIDERANDO Que el da 04 de septiembre de 2012 pas al Or:. Eterno la Sra. Josefina Alcal, quien fuera abuela del Q:. H:. Ambrosio Valerio, miembro Activo de nuestra Resp:. Logia CONSIDERANDO Que el fallecimiento de la Sra. Josefina Alcal enluta distinguidos hogares Venezolanos as como a la familia Masnica Nacional DECRETA 1. Realizar tres (3) das de duelo a partir del da 04 de septiembre de 2012 (E.. V..) 2.Tributar una Bat:. de Duelo (Especial) en memoria del Sra. Josefina Alcal en la Ten:. del da Martes 04/09/2012. 3.Anunciar en el prximo nmero de nuestro rgano divulgativo La Cadena de Fraternidad, este lamentable acontecimiento. 4.Hacer llegar copia de este Decreto a la Gran Logia de la Rep:. de Venezuela. 5.Hacer llegar copia de este Decreto a nuestro Q:. H:. Ambrosio Valerio y a los otros familiares del difunto, a quienes hacemos extensivas nuestras ms sentidas palabras de condolencia. Dado, firmado y sellado en nuestra Resp:. Log:., en el Gran Templo Masnico (Monumento Histrico Nacional), Jesuitas a Maturn, N 5, al Or:.de Caracas, al cuarto da del mes de septiembre del dos mil doce (E:. V:.) Rubn Dario Jaimes Ven:. Maest:. Roberto Barreto Siachoque Secretario G:. S:. y T:.
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Decreto 2012-88 RUBN DARO JAIMES MARTNEZ Ven:. Maestro
DECRETO DE DUELO
De conformidad con los poderes con que est investido y por autoridad del ordenamiento de NN:. EE:. GG:. . CONSIDERANDO Que el da 19 de septiembre de 2012 pas al Or:. Eterno el Sr. Ismael Graca quien fuera padre del Q:. H:. Cesar Noriega, miembro Activo de nuestra Resp:. Logia CONSIDERANDO Que el fallecimiento de la Sr. Ismael Noriega enluta distinguidos hogares Venezolanos as como a la familia Masnica Nacional DECRETA 1. Realizar tres (3) das de duelo a partir del da 19 de septiembre de 2012 (E.. V..) 2.Tributar una Bat:. de Duelo (Especial) en memoria del Sr. Ismael Garca en la Ten:. del da Martes 25/09/2012. 3.Anunciar en el prximo nmero de nuestro rgano divulgativo La Cadena de Fraternidad, este lamentable acontecimiento. 4.Hacer llegar copia de este Decreto a la Gran Logia de la Rep:. de Venezuela. 5.Hacer llegar copia de este Decreto a nuestro Q:. H:. Cesar Noriega y a los otros familiares del difunto, a quienes hacemos extensivas nuestras ms sentidas palabras de condolencia. Dado, firmado y sellado en nuestra Resp:. Log:., en el Gran Templo Masnico (Monumento Histrico Nacional), Jesuitas a Maturn, N 5, al Or:.de Caracas, al decimo noveno da del mes de septiembre del dos mil doce (E:. V:.) Rubn Dario Jaimes Ven:. Maest:. Roberto Barreto Siachoque Secretario G:. S:. y T:.
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NOTAS DE INTERS
La Resp:. Log:. Fraternidad N 4 se llena de jubilo por el nacimiento de Kalah Rocteh hija del Q:. H:. Hector Gonzalez y su esposa Sujeila Trujillo; el da jueves 20 de septiembre a las 10:26am en la Policlnica Metropolitana de la ciudad de Caracas, pesando 3,540 Kgs. y midiendo 50cm. A toda la familia nuestras palabras de alegra por esta prxima luveton de la francmasonera venezolana y universal.
Da de Trabajo: Martes 07:00 pm

(los primeros cuatro martes del mes)
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Contctanos por:
Pgina web: www.fraternidad.com.ve Correo: cadenafraternidad@fraternidad.com.ve
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