ANATOMIA DO CORPO DE CRISTO Por Derek Prince

ANATOMIA DO CORPO DE CRISTO

Por Derek Prince Nossa era presente dever chegar ao seu clmax com "o perodo da restarurao de todas as coisas", durante o qual - num momento nunca precisamente revelado - Jesus Cristo voltar do cu para a terra (At 3:19-21). H muitos fatores diferentes em nossa situao contempornea; todos os quais indicam que j entramos neste "perodo da restaurao de todas as coisas". "Restaurao" significa duas atividades principais: pr as coisas de volta nos seus lugares certos e nas suas condies certas. Nesta poca o processo da restaurao divina baseado principalmente nos dois povos com os quais Deus estabeleceu aliana na terra: Israel e a igreja. Durante muitos sculos Israel andou como povo desterrado, longe da sua herana geogrfica, doada por Deus, e localizada ao oriente do Mediterrneo. Durante um perodo quase igaul, a igreja de Jesus Cristo viveu num exlio semelhante, longe da sua herana espiritual doada por Deus - cujos elementos principais so: unio, autoridade, uma vida de comunidade bem organizada, os ministrios completos de Efsios 4:11, plenitude dos dons espirituais e abundncia de fruto espiritual. A histria de Israel um livro aberto. Desde o seu chamamento inicial, passando pela sua queda, chegando sua restaurao final; cada fase principal relatada nas Escrituras, parcialmente pelos historiadores bblicos e parcialmente pelos escritos profticos. Por outro lado, durante o perodo do Velho Testamento a igreja era um "mistrio" - um segredo que foi escondido por sculos e geraes e posteriormente revelado aos apstolos e profetas do Novo Testamento (Ef 3:3-9; Cl 1:25-27). Portanto no Velho Testamento praticamente no h profecia direta sobre a igreja. Entretando, quando entendidas corretamente, as profecias do Velho Testamento tm muito para nos contar sobre o perodo da restaurao da igreja. Porque todos os princpios que so revelados no plano natural da restaurao de Israel so igualmente palicveis restaurao da igreja no plano espiritual. O VALE DOS OSSOS SECOS Um profecia que prediz muito vivamente tanto a restaurao de Israel como a da igreja, encontrada em Ezequiel 37:1-10, a viso do vale de ossos secos: "Veio sobre mim a mo do Senhor; ele me levou pelo Esprito e me deixou no meio de um vale que estava cheio de ossos, e me fez andar ao redor deles; eram mui numerosos na superfcie do vale, e estavam sequssimos. Ento me perguntou: Filho do homem, acaso podero reviver estes ossos? Respondi: Senhor Deus, tu o sabes. Disse-me ele: Profetiza a estes ossos, e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor Deus a estes ossos: Eis que farei entrar o esprito em vs, e vivereis. Porei tendes sobre vs, farei crescer carne sobre vs, sobre vs estenderei pele, e porei em vs o esprito, e vivereis. E sabereis que eu sou o Senhor. Ento profetizei segundo me fora ordenado; enquanto eu profetizava houve um rudo, um barulho de ossos que btiam contra ossos e se ajuntavam, cada osso ao seu osso. Olhei, e eis que havia tendes sobre eles, e creceram as carnes e se estendeu a pele sobre eles; mas no havia neles o esprito. Ento ele me disse: Profetiza ao esprito, profetiza, filho do homem, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Vem dos www.ruach.com.br 1

ANATOMIA DO CORPO DE CRISTO Por Derek Prince quatro ventos, esprito, e assopra sobre estes mortos, para que vivam. Profetizei como ele me ordenara, e o esprito entrou neles e viveram e se puseram em p, um exrcito sobremodo numeroso." No princpio desta viso o povo de Deus aparece como ossos secos, desligados e espalhados. Seguem-se duas fases de restaurao. Na primeira fase os ossos so movidos sobrenaturalmente, ajuntados, e ajustados uns aos outros nas suas respectivas juntas. Depois so cobertos por ligamentos, msculos, carne e pele. No final desta fase, os corpos so todos perfeitos fisicamente, mas no h nenhum flego neles. Na segunda fase, o flego (ou esprito) entra nos corpos e eles se levantam. Esta fase termina com a realizao do objetivo final de Deus: "um exrcito grande em extremo". Notamos nesta viso da restaurao de Israel, que embora a iniciativa e o plano venham de Deus, ele usa Ezequiel como o seu instrumento humano para realizar este plano. Isto se aplica tambm igreja. Restaurao o propsito soberano de Deus, claramente revelado nas Escrituras. Entretando, Deus usar homens escolhidos e qualificados por ele mesmo para efetuar sua restaurao. Na viso dos ossos, a profecia de Ezequiel tomou duas formas diferentes. No primeiro caso ele profetizou diretamente aos ossos. Ns podemos dizer que isto representa a pregao. No segundo caso ele profetiza ao flego (ou esprito) em favor dos corpos e o esprito entra nos corpos. Isto representa orao intercessria. O MOVIMENTO CARISMTICO Quando o movimento carismtico se iniciou nos primeiros anos da dcada passada, ossos que j tempos jaziam secos e mortos foram vivificados. Eles comearam a se mexer e a bater uns contra os outros. Ezequiel diz, "... e um rebolio..." Os ossos conversavam animadamente. "Oua-me", um dizia, "Eu posso falar em lnguas!" "Sim," outro respondia, "cinco demnios foram expulsos de mim!" "No nosso grupo de orao, tera-feira passada," um terceiro replicava, "um irmo imps as mos sobre mim e profetizou que eu teria um ministrio de cura." Tudo isto no princpio foi muito agradvem e estimulante. Mas ainda estava muito, muito longe do objetivo final de Deus - "um exrcito grande em extremo". Depois de um tempo, a novidade comeou a se acabar. Claramente algo estava faltando. Na segunda metade da dcada 60 comeou-se a pregar que os ossos teriam que ser ajustados uns aos outros - "cada ossos ao seu osso". A base do ajuntamento dependeria, no do cemitrio de onde os ossos procederam, mas da funo que eles deveriam desempenha. Unidos desta forma, ossos individuais no seriam mais livres para fazer a sua prpria vontade. "Liberdade" aogra no seria interpretada como independncia irresponsvel, mas como a capacidade de cumprir a vontade da cabea, que Cristo. Usarei uma simples ilustrao do meu prprio corpo. A estrutura ssea do meu brao composta de trs ossos - mero, rdio e cbito - ligados numa junta chamada "cotovelo". Seja qual for a fora de cada um destes trs ossos individuais, nenhum deles sozinho chega perto daquilo que os trs fazem sem esforo algum quando ajuntados para formar um brao. Enquanto os ossos permanecerem separados uns dos outros, "liberdade" para cada um deles significa que seguiro todos os seus impulsos e movero pela sua prpria vontade. Mas uma vez que eles se ajuntem num brao, "liberdade" receber nova interpretao. www.ruach.com.br 2

ANATOMIA DO CORPO DE CRISTO Por Derek Prince Agora significar a habilidade de efetuar - com a mxima facilidade e eficincia - cada movimento ordenado pela cabea. No incio dos anos 70 a verdade que eu tinha pregado para outros de repente foi aplicada para minha prpria vida. Deus soberamente "encaixou-me" com trs outros homens que tinham ministrios reconhecidos de mestres na Palavra. Ns quatro concordamos unanimimente sobre um aspecto deste nosso novo relacionamento: a iniciativa foi totalmente de Deus. Da nossa parte este "encaixar" no foi esperado: no oramos em favor disto, e no princpio nem entendemos. No decorrer do tempo, porm, ns nos encontramos diante de responsabilidades e presses que nenhum de ns sozinho teria capacidade de suportar. Este encaixar divino significou para ns a diferena entre cair ou levantar; entre frustrao e realizao. Mais tarde foi que fiquei sabendo que na mesma poca, Deus tinha trabalhado soberanamente nas vidas de vrios outros ministros para uni-los de maneira semelhante. Em seu devido tempo, o caminho se abriu para outros "ajustamentos" entre ns quatro e outros ministros - dos quais alguns agiam individualmente e outros estavam em relacionamentos de compromisso mtuo como o nosso. A IMPORTNCIA DE JUNTAS A importncia de juntas espirituais encaixadas, (no corpo de Cristo), enfatizada no Novo Testamento. Em Efsios 4:15-16 Paulo diz que o propsito de Deus para ns que creamos "em tudo naquele que o cabea, Cristo, de quem todo o corpo, bem ajustado e consolidado, pelo auxlio de toda junta, segundo a justa cooperao de cada parte, efetua o seu prprio aumento para a edificao de si mesmo em amor". Paulo nos fala aqui que juntas servem para dois fins. Primeiro, para "consolidar" o corpo, fortalec-lo e firm-lo. Seja qual for a fora individual de cada um dos ossos do corpo, sua habilidade para funcionar eficientemente limitada pela fora das juntas que os ligam. Se, ao sofrer uma presso forte, as juntas se separarem, o corpo inteiro ficar fraco e ineficaz. Em segundo lugar, as juntas so vias de suprimento. Se estas vias no estiverem limpas e funcionando, as necessidades totais do corpo no sero satisfeitas. Na igreja primitiva as juntas estavam funcionando bem e o resultado foi que: "No havia pois entre eles necessitado algum..." (At 4:34). Isto no acontece nba igreja atual. A proviso de Deus nunca tem diminudo. Ele ainda "poderoso para fazer abundar em vs toda a graa, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficincia, abundeis em toda a boa obra..." (II Co 9:8). Mas por causa de juntas defeituosas e inadequadas muitos cristos hoje no est recebendo a proviso de Deus em vrias reas de suas vidas - espiritual, emocional, fsica, financeira e social. Em Colossenses 2:18-19 Paulo fala de crentes que so levados ao engano espiritual, e ele explica que isto acontece porque eles no esto ligados cabea, "da qual todo o corpo, suprido e bem vinculado por suas juntas e ligamentos, crece o crescimento que vem de Deus". Paulo aqui mostra os dois requisitos principais para se preservar do erro: primeiro, ser firmemente unido com a cabea (Cristo); segundo, ser firmemente unido - "por juntas e ligamentos" - com nossos irmos. Nosso relacionamento pessoal com Cristo primordial, www.ruach.com.br 3

ANATOMIA DO CORPO DE CRISTO Por Derek Prince mas no suficiente. Temos que estabelecer um relacionamento certo com os outros crentes aos quais Deus tem nos ligado no corpo.

OS LIGAMENTOS DA ALIANA Em Colossenses 2:19 Paulo fala no somente de "juntas", mas tambm de "ligamentos". No corpo natural ligamentos so as fibras de tecido conjuntivo que mantm os ossos ligados no lugar em que formam a junta. Portanto a fora de qualquer junta nunca superior do ligamento que a segura. No corpo de Cristo, "juntas" so os relacionamentos pessoais entre crentes que Deus uniu. Mas que "ligamento" este que necessrio para conservar cada junta forte e segura? A resposta, eu creio, : compromisso de aliana. Ns precisamos nos lembrar que as palavras "aliana" e "testamento" so duas tradues diferentes da mesma palavra original, tanto no hebraico do Velho Testamento como no grego do Novo. Vista nesta luz, a Bblia inteira a histria de duas alianas - a Velha e a Nova. Obviamente, ento, o conceito de aliana uma base essencial de toda revelao das Escrituras. Na Bblia ns encontramos exemplos de alianas que so meramente acordos, ou contratos, no nvel da vida normal entre duas ou mais pessoas humanas. Por exemplo, entre Labo e Jac (Gn 31:43-54); ou entre Salomo e Hiro (I Rs 5:8-12). Todavia, h alianas superiores em que Deus mesmo o primeiro interessado. Uma aliana deste tipo iniciada soberanamente por Deus, para depois os elementos humanos a aceitarem, e participarem dela. Tanto a "Velha" como a "Nova" Aliana pertencem a esta categoria. Neste sentido mais alto podemos definir "aliana" como "um compromisso solene e recporco entre Deus e uma ou mais pessoas humanas, iniciado por Deus mesmo, aceito e aprovado pelo participante ou participantes humanos". Numa aliana assim cada um dos participantes tem suas obrigaes claramente definidas. Tanto na Velha como na Nova Aliana, Deus voluntariamente se obrigou a salvra, preservar, proteger e providenciar tudo para o povo da aliana. Porm, do lado humano as obrigaes das duas alianas eram diferentes. Na Velha Aliana a obrigao do homem era observar a lei de Moiss. Na Nova Aliana a obrigao do homem de crer no Senhor Jesus Cristo e obedec-lo. Entre os novos semticos descritos na Bblia, a maneira normal de duas pessoas entrarem numa aliana era de participar solenemente de uam refeio juntas, e especialmente comer de um s po e beber de um s clice. Por esta razo foi apropriado que Jesus iniciasse a Nova Aliana com uma refeio solene na qual cada pessoa participou do mesmo po e bebeu vinho no mesmo clice (Mt 26:20-28). Por meio deste ato nico todos que participavam dele eram, daquele momento em diante, ligados numa aliana sagrada. Desde ento, a participao na ceia do Senhor tem sido - do ponto de vista de Deus - uma renovao desta aliana por meio da qual todos os que participam so ligados ao Senhor e uns aos outros. No plano humano, quais so as obrigaes mtuas daqueles que participam do po e tomam do vinho juntos na ceia do Senhor? Permitam-me responder esta pergunta aplicando-a minha vida pessoal. Se eu participar da ceia do Senhor com voc, por este ato estou reconhecendo que voc meu irmo ou minha irm, membro da mesma famlia divina. Eu me comprometo a am-lo, acuidar de voc, a procurar a sua maior felicidade - se www.ruach.com.br 4

ANATOMIA DO CORPO DE CRISTO Por Derek Prince necessrio for, at dar a minha prpria vida por voc. Se voc tiver uma necessidade real, e no tiver condies de resolv-la e eu tiver, ento a minha proviso se torna sua. Se voc sofrer, eu sofro com voc. Se voc for honrado, eu me regozijo com voc. Alm do mais, minhas obrigaes de aliana no se limitam a voc pessoalmente. Elas se estendem tambm queles com quem voc est em aliana. Se A est em aliana com B, e B com C, ento por este fato A est em aliana com C, e C com A. Isto explica porque os compromissos de aliana, como os ligamentos, podem ligar todos os ossos no corpo de Cristo. Cada osso diretamente ligado com os que esto prximos a ele, mas estes por sua vez so ligados a outros. Desta maneira todos os ossos esto interligados para formar um s corpo. AS CONSEQUNCIAS DE UMA ALIANA QUEBRADA As obrigaes de aliana so to srias que a falta em cumpri-las traz consequncias muito graves. Este foi o pecado principal de Judas Iscariotes. Ele primeiro participou do bocado de po molhado com Jesus, e depois saiu e o traiu. Davi descreve isto vivdamente no Salmo 41:9 "At o meu prprio amigo ntimo, em que eu tanto confiava, que comia do meu po, levantou contro mim o seu calcanhar". Judas tinha culpa dobrada, porque primeiro comeu com Jesus, e depois o traiu. Semelhantemente, Paulo adverte aos cristos de Corinto sobre o perigo de participar da ceia do Senhor sem um compromisso sincero e solene de aceitar as obrigaes que ela impe, tanto ao Senhor como uns aos outros. "Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor. Por causa disto, h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem" (I Co 11:29-30). Estes crentes "no discerniam o corpo do Senhor" no sentido de no entenderem que, atravs da celebrao da ceia do Senhor juntos, eles estavam reconhecendo um compromisso de aliana uns aos outros que os ligava com os ossos so ligados pelos ligamentos em um s corpo. Um resultado da sua falta em honrar seus compromissos de aliana foi que muitos deles eram fracos e doentes e alguns tinham morrido permaturamente. Aqui temos uma explicao clara das condies semelhantes que existem entre muitos cristos hoje. Cristos que no esto preparados para aceitar as obrigaes da aliana subentendidas na celebrao da ceia do Senhor fariam melhor se no a celebrassem. A grande maioria dos cristos em nossa civilizao ocidental no tem qualquer noo daquilo que o compromisso de aliana significa. O exemplo mais conhecido de uma aliana entre ns hoje o casamento. um compromisso srio feito por um homem e uma mulher, diante de Deus, de compartilharem em todos os sentidos as suas vidas. uma unio "na felicidade ou na desventura, na doena ou com sade, at que a morte nos separe". Em outras palavras, uma vez feito este compromisso, no depende de maneira nenhuma de emoes, disposies ou circunstncias. A aliana de casamento to sria que determina a natureza dos relacionamentos mais ntimos. Unio sexual sem esta aliana "fornicao", mas unio sexual quando santificada por esta aliana se torna "casamento", sobre o quel a Escritura declara: "Venerado entre todos seja o matrimnio e o leito sem mcula..." (Hb 13:4). Numa sociedade onde o casamento se torna dependente de tudo menos aliana - isto , de compatibilidade mtua, atrao sexual, preferncia ou convenincia pessoal - sua santidade logo violada e www.ruach.com.br 5

ANATOMIA DO CORPO DE CRISTO Por Derek Prince sua estabilidade destruda. As evidncias disto podem ser vistas por toda parte no mundo de hoje. Os mesmos princpios se aplicam ao corpo de Cristo. O nico "ligamento" que tem fora suficiente para ligar todo o corpo um compromisso srio de aliana, como a ordenana da ceia do Senhor demonstra. Quando a unidade entre os cristos depende de tudo menos do compromisso de aliana - isto , da concordncia sobre doutrinas, da afiliao denominacional, da compatibilidade de ministrio ou temperamento, da atrao a personalidades humanas - ela sofre a mesma sorte do casamento em seu nvel natural. Sua santidade logo violada e sua estabilidade destruda. No plano fsico, unio sem aliana "fornicao". Ser quie o mesmo no verdade no plano espiritual? Comunho entre cristos que baseada em qualquer outra coisa que no seja compromisso de aliana, na realidade simplesmente "fornicao" - insegura, sem estabilidade, insatisfatria, e geralmente de curta durao. Ser que isto no explica porque que no critianismo contemporneo ns enfrentamos uma situao exatamente paralela do desquite ou desmoronamento da vida do lar no plano natural? Em cada caso a razo a mesma: o compromisso inicial no era suficientemente forte para aguentar as provas e presses posteriores. No casamento o resultado o desquite e a destruio do lar. No cristianismo o resultado cime, rivalidade, diviso, comunho quebrada: condies que deixam o corpo de Cristo muito fraco e despedaado, e que o impedem de funcionar efetivamente. OS MSCULOS DO MINISTRIO Na estrutura do corpo natural, depois dos ligamentos logicamente vm os msculos. Msculos variam em natureza e funo, mas na maioria dos casos eles funcionam em dois princpios fundamentais: tenso e oposio. Por exemplo, voltando comparao do meu brao para um posio dobrada; outro conjunto de msculos no lado oposto estende o meu brao para uma posio reta. Esta combinao de tenso e oposio d sade ao brao e capacidade para funcionar eficazmente. Quando as tenses opostas cessam, o brao est de fato paralizado. No corpo de Cristo a funo dos msculos desempenhada por muitos tipos diferentes de ministrios que Deus providencia. Estes ministrios, exatamente como os msculos, precisam de tenso e oposio para funcionarem efetivamente. Por muitos anos eu no exergava isto. Interiormente eu tinha medo de tenso e oposio dentro do corpo de Cristo. Eu achava que unidade era uma condio na qual toda parte funcionava exatamente como as outras. Reconheo agora que se tal condio fosse atingida, no seria unidade, mas paralisia. Quando entendermos esta necessidade de tenso e oposio entre os ministrios, fica muito mais fcil ver a unidade do corpo de Cristo como uma possibilidade prtica que realmente pode se concretizar. Coisas que a princpio pareciam incompatveis com a unidade agora so vistoas como necessrias para o funcionamento certo do corpo como um todo. Quais so algumas das tenses principais que enfrentamos no mundo cristo contemporneo? Podemos coloc-las sob dois ttulos principais: primeiro, aquelas que vemos entre denominaes ou outros grupos: segundo, aquelas que encontramos entre crentes individuais. www.ruach.com.br 6

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A. Entre Denominaes: 1. Institucionalismo vs. Movimento Carismtico 2. Padres fixos de Adorao vs. Adorao Espontnea 3. Tradio vs. Verdade presente 4. Liderana Individual vs. Liderana Plural B. Entre Indivduos: 1. Personalidade Extrovertida vs. Personalidade Introvertida 2. Impetuosidade vs. Cautela 3. nfase Mstica/Proftica vs. nfase Prtica/Administrativa 4. Alcance Evangelstico vs. Cuidado Pastoral Que alvio ver que em todas as duplas enumeradas acima, no precisamos escolher um e excluir outro! Em cada caso, todo o corpo precisa de ambos. A tenso e oposio entre eles a chave para a flexibilidade e atividade do corpo. Todavia, necessrio enfatizar que, logicamente, os ligamentos de aliana tm que estar nos lugares certos antes que o corpo possa ser exposto s tenses opostoas dos msculos dos ministrios. Se os ossos no estiverem seguros primeiramente pelo compromisso de aliana, ento as tenses de ministrios diferentes iro separ-los, deixando o corpo desunido e ineficaz. A grande maioria dos nossos problemas no cristianismo contemporneo causada pelo fato dos ministrios funcionarem entre crentes que nunca foram relacionados uns aos outros atravs de aliana. A FASE FINAL Uma vez que os ligamentos e msculos so colocados, carne e pele naturalmente os seguiro, produzindo um corpo completo, com acabamento perfeito. Sem entrar em detalhes poderamos sugerir que o preenchimento com carne representa o desenvolvimento de todas as atividades e relacionamentos cuja soma total representa a vida completa de uma comunidade crist. Neste caso, a pele simboliza as vrias maneiras pelas quais esta comunidade mantm contato direto com o mundo ao seu redor. Terminando, precisamos voltar viso de Ezequiel para um importante lio final. Na primeira fase, Deus operou sobrenaturalmente sobre os ossos individuais para uni-los em corpos. Mas na segunda fase Deus no estava preocupado mais com ossos individuais, mas operou somente sobre os corpos completos. Na fase atual do movimento carismtico, Deus ainda est ajuntando crentes individuais em corpos, isto , em igrejas locais. Mas quando esta fase for completa, no levantamento do seu "exrcito grande em extremo", Deus no tratar mais com crentes individuais e isolados; ele tratar somente com corpos completos, isto , com igrejas locais inteiras. Por isto, cabe a cada crente nestes dias descobrir o seu lugar ordenado por Deus no corpo local. Doutra sorte, a fase final, quando vier, deix-lo- de lado.

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