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Marx como crtico de la razn histrica positivista

El presente texto fue presentado en la III Sesin de la Ctedra Libre Karl Marx, el 7 de octubre de 2008.

En este encuentro nos ocuparemos de la concepcin materialista de la historia, intentando explicar algunos de sus aspectos metodolgicos claves y sus aristas constitutivas, debatiendo con las mistificaciones del marxismo. Apelaremos a conceptos desarrollados por Karl Marx, Federico Engels, Vladimir Lenin y Len Trotsky, as como por autores contemporneos, como Alex Callinicos y Daniel Bensaid. Partimos de considerar que el marxismo es una herramienta fundamental e indispensable para abordar la situacin del capitalismo contemporneo; ya que permite comprender la dinmica de la situacin poltico-social y en particular las vas para su transformacin revolucionaria.

Teora materialista del conflicto y de la transformacin revolucionaria Marx fund su teora, basndose en la concepcin materialista, que tiene en el conflicto y en la contradiccin econmico-social el motor de la transformacin, diferencindose de esta forma de las concepciones idealistas, que consideran que la historia es el movimiento de nociones abstractas e inmutables como el Espritu, la Razn, la Cultura o las Instituciones. El materialismo histrico, en este sentido, se constituye en una teora crtica de la modernidad burguesa y del espritu capitalista del siglo XIX, por lo que se distingue de la nocin de un progreso ininterrumpido y automtico. Este posicionamiento crtico respecto al supuesto progreso capitalista, no puede desligarse del hecho de que el marxismo surge cuando la sociedad burguesa est ya desgarrada por el antagonismo de clase y el proletariado empieza a ocupar el proscenio. La crtica de la modernidad no es exclusiva del marxismo. El pensamiento irracionalista fue el otro gran discurso crtico, y tuvo en Friedrich Nietzsche a uno de sus ms grandes exponentes, quien desde un punto de vista reaccionario, desarroll su tesis basada en la

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voluntad de poder y su crtica de la nocin de la verdad objetiva. El mismo tuvo tambin su continuidad y sus tributarios durante el siglo XX; por ejemplo, Gorg Lukcs, en El asalto a la razn, establece las vas de continuidad entre el filsofo alemn respecto a Georg Simmel, Martin Heiddeger y otras vertientes de la sociologa y la filosofa alemana del siglo XX, y quien fue adems un punto de referencia para la ideologa nazi. En ese sentido cabe decir que durante el siglo XIX, de forma marginal al pensamiento dominante, surgieron distintas respuestas a la modernidad capitalista,formuladas desde ngulos antagnicos; pero la de Marx y Engels fue la que, basndose en una crtica negativa a la razn moderna (cimentada en la propiedad privada), estableci las claves para su superacin revolucionaria. Esta superacin se realiz dialcticamente, recuperando lo ms avanzado del pensamiento de la burguesa ascendente que Lenin llam las tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo1 - pero a la vez subvirtindolo y transformndolo en los cimientos de una teora de la revolucin social.

Estructura y lucha de clases En su Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx planteaba los fundamentos de la concepcin materialista de la historia. All afirmaba que tanto las relaciones jurdicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por s mismas ni por la llamada evolucin general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo XVIII, bajo el nombre de sociedad civil, y que la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa poltica.. Luego de esta critica a las formas previas de interpretar la historia, sostiene que en la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social., lo cual se expresa en que El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social. (Marx 2000: 4) Este planteamiento, ya clsico, fue tergiversado de forma absoluta, con el fin de adjudicar a Marx una concepcin mecnica de la realidad, en la cual la superestructura poltica se adecuaba pasivamente a la estructura econmica, y en donde la agencia humana segua un libreto preestablecido, ms similar a la actuacin de un autmata; entre estas absolutizaciones podemos considerar los manuales de economa poltica del DIAMAT sovitico. La concepcin del revolucionario alemn estaba lejos de esto. La determinacin marxis1

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Esto es la economa clsica inglesa, el pensamiento social francs y la filosofa hegeliana.

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ta se basa en el postulado de que los acontecimientos no son accidentales y que el desarrollo histrico sigue determinadas leyes, la principal de las cuales est planteada por Marx en el texto que mencionamos anteriormente. Sin embargo, ste en ningn momento confunde el concepto de determinacin con la idea de una correlacin automtica y sin discordancias entre la economa, la historia y la poltica. Para apoyar este dicho, recordemos que, en los Grundisse, Marx nos habla de la dialctica de los conceptos de fuerzas productivas y relaciones de produccin, una dialctica cuyos lmites habr que definir y que no suprime la diferencia real (Marx, 1980: 47). En el mismo sentido, en el Prlogo antes citado, escribe que Cuando se estudian esas transformaciones hay que distinguir siempre entre los cambios materiales ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en una palabra las formas ideolgicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo (Marx 2000: 5). Establece as una distincin profunda -incluso metodolgica- entre los cambios estructurales, respecto de los procesos en la superestructura poltica. Esta diferenciacin es la base para explicar que la determinacin impuesta por la estructura econmica se expresa en el plano poltico y social a travs de mltiples mediaciones y no como correlacin directa o isomrfica. Esto es lo que Marx define como determinacin en ltima instancia. Por ejemplo, si consideramos la crisis econmica internacional, sta no plantea a priori los procesos sociales y polticos que se desencadenarn, sino que estos pueden seguir diversos cauces a partir del accionar de las clases en pugna. A su vez, hay que considerar que la propia dinmica de la estructura econmica (y en este caso particular la dinmica de la crisis) no dejar de ser influida por la respuesta que de la clase obrera y el resto de los sectores oprimidos y explotados. Esto nos remite al Manifiesto Comunista, en donde Marx afirma que la historia es la historia de la lucha de clases, en la cual los hombres luchan por resolver el conflicto. Siguiendo la lgica hasta aqu esbozada, si la estructura econmica impone lmites y determinaciones, la concrecin del proceso histrico y social y, la resolucin de las disyuntivas a su frente, dependen de la accin de las clases en pugna.

Las tergiversaciones del marxismo Los principales frentes de ataque contra el marxismo presentan como tal a una versin particularmente vulgar de marxismo, para construir un enemigo ad hoc, altamente vulnerable a la refutacin, pero que nada tiene que ver con el pensamiento de Marx y Engels. Un ejemplo de este marxismo vulgar est en la socialdemocracia alemana, cuya expresin en el terreno de las ideas, era el evolucionismo positivista, producto del espejismo provocado por un poderoso desarrollo capitalista que, a fines del siglo XIX, pareca avanzar sin contradicciones. Esta poca se caracteriz por una gran expansin imperialista, signada por la transformacin creciente del capitalismo de libre competencia en el reinado de los monopolios, de ampliacin y extensin de las relaciones capitalistas al conjunto del globo, y de cierto mejoramiento de la condicin de la clase obrera en los pases europeos. Su expresin ideolgica fue un marxismo anestesiado y sin filo, que en el caso extremo de Eduard Bernstein, uno de los intelectuales de la II Internacional, implic la aventurada propuesta terica de que el rgimen del monopolio se transformara gradualmente y sin mayores dolores de

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parto, en un rgimen socialista. Esto implic la eliminacin de la nocin de la revolucin social, o su mantenimiento como idea decorativa, ms no como un norte estratgico en torno al cual organizar la actividad poltica cotidiana. De igual forma, a la muerte de Lenin, con el triunfo de la contrarrevolucin burocrtica en la URSS y la derrota de la oposicin de izquierda liderada por Trotsky, surgi una teora mecnica y gradualista, expresado por ejemplo en la teora de la revolucin por etapas, que fue funcional a los intereses contrarrevolucionarios de la burocracia estalinista. Recordemos, para no perder de vista la relacin entre los procesos sociales y las ideas, que cada poca de restauracin y de afianzamiento de la dominacin burguesa dio paso a ideologas que le hacen eco al interior de la izquierda. En la actualidad, despus de dcadas de ofensiva ideolgica, poltica y social contra el marxismo y la clase obrera, se expresan teoras donde se plantea el reemplazo del proletariado por otros sectores sociales en la lucha anticapitalista, la idea de la no lucha por el poder, o el supuesto -propio de organizaciones como la LCR francesa, afn al PRT mexicano-, de que la poca de las revoluciones obreras se ha agotado. Hoy estamos viendo cmo un lento restablecimiento de las condiciones clsicas de la lucha de clases, y en particular la catstrofe econmica del capitalismo, abren la puerta a la necesidad de recuperar la tradicin marxista y la preocupacin por entender la crisis y las vas para su superacin revolucionaria.

En defensa de Marx La crtica contra el marxismo parte de tres argumentos centrales que a continuacin enumeraremos y trataremos de contrapuntear. El primero considera al marxismo como una teleologa histrica, atribuyndole una visin proftica, que habra sido utilizada para predecir la cada del capitalismo y su reemplazo por el comunismo: la historia tendra un telos (fin), y hacia all se dirige. Algunos representantes de esta postura son el epistemlogo Karl Popper y el socilogo Max Weber. Pero Marx y Engels son claros: lejos de fundar una Filosofa de la Historia, constituyen una crtica de la razn histrica positivista, esto es, cuestionan la nocin de que la historia tiene un fin preestablecido, que se articula y constituye segn un plan progresivo. En La Sagrada Familia dicen: la historia no hace nada, no posee ninguna inmensa riqueza, no libra ninguna clase de luchas. El que hace todo esto, el que posee y lucha, es ms bien el hombre, el hombre real, viviente; no es digamos la Historia la que utiliza al hombre para laborar sus fines, como si se tratara de una persona aparte, pues la historia no es sino la actividad del hombre que persigue sus objetivos( Marx y Engels 1965:210) En La Ideologa Alemana, vuelven sobre esto: No hay que creer que la historia venidera sea el objetivo de la historia pasada. ( Marx 1973: 123) El segundo argumento, vinculado con el anterior, supone que el marxismo establece leyes inmutables; en tanto que - para estos crticos- la historia es un conjunto de hechos singulares e irrepetibles. En este marco, la teora de Marx es descalificada bajo el argumento de que, por su estructura lgica y por su pretensin de establecer leyes generales, no puede ser refutada y por ende carece de cientificidad. Por ejemplo, Popper denostaba al marxismo porque consideraba que era una doctrina imposible de falsear. Pero el marxismo no pretende aplicar, al estudio del desarrollo social, leyes frreas y rgidas ni alcanzar la predictibilidad propia de las ciencias naturales; de igual forma se dis-

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tancia de la concepcin empirista de la historia. En cambio, se basa en las nociones de ley tendencial (que expresa la necesidad histrica) y su articulacin con el acontecimiento o contingencia (esto es la nocin de posibilidad)2. Como dijimos antes, esta tensin permanente entre necesidad y posibilidad slo se resuelve en el proceso histrico concreto. Por ejemplo, la tendencia inherente (necesidad) hacia la catstrofe del capitalismo se despleg con toda su fuerza durante la Primera Guerra mundial. Pero no estaba escrito de antemano que ello llevara al hundimiento del capitalismo y su reemplazo por su sistema social superior, sino que lo que se abra era una disyuntiva de la historia. Por eso, Lenin plante que la guerra abra el camino a la revolucin, lo cual haca posible resolver esa disyuntiva. Eso se hizo efectivo en la Rusia dominada por los zares, donde se impuso la revolucin mediante la toma del poder a manos de la clase obrera organizada en los consejos. Pero en el resto de Europa, esto sigui otro derrotero: la revolucin fue aplastada y el capitalismo, aunque no resolvi las razones de fondo de la crisis, logr imponer un inestable equilibrio y mantener su dominacin; demostrndose que las leyes tendenciales se concretan, o no, en la palestra de la historia. De igual forma, las leyes tendenciales del capital como la cada de la tasa de ganancia- no son absolutas, sino que actan en un contexto complejo y se articulan con contratendencias, como por ejemplo durante el boom, donde el capitalismo logr un aumento de la tasa de plusvala. Entender esta dialctica entre posibilidad y necesidad (distinta a la nocin de causa
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Varios autores de nuestra bibliografa trabajaron estas ideas, las que incorporaremos en la exposicin de esta ctedra.

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y efecto unidireccional que se le atribuye cannicamente a las ciencias naturales) no implica una imposibilidad metodolgica para la aproximacin cientfica a la comprensin del desarrollo social. Como plantea Trotsky Habiendo definido la ciencia como el conocimiento de los fenmenos objetivos de la naturaleza, el hombre ha tratado terca y persistentemente de excluirse a s mismo de la ciencia, reservndose privilegios especiales bajo la forma de pretendidas relaciones con fuerzas suprasensibles (religin) o con preceptos morales eternos (idealismo). Marx priv al hombre definitivamente y para siempre de esos odiosos privilegios, considerndolo como un eslabn natural en el proceso evolutivo de la naturaleza material; al considerar a la sociedad como la organizacin para la produccin y distribucin; al considerar al capitalismo como una etapa en el desarrollo de la sociedad humana. La finalidad de Marx no era descubrir las leyes eternas de la economa. (Trotsky L., 1999: 170) En tercer lugar, est el ataque a Marx por positivismo histrico, basado en su supuesta nocin de progreso. En apoyo a esto se plantea por ejemplo que Marx present una sucesin ordenada y rgida de la evolucin de los modos de produccin, encontrando adems en las formas menos desarrolladas de la sociedad su destino preescrito y anticipado. Y, como planteamos antes, se le atribuye la prediccin infalible de que el capitalismo ser reemplazado por la llegada del socialismo. Pero Marx y Engels, as como el marxismo de la III Internacional, terminaron con la nocin de una historia lineal en su curso y homognea en sus momentos, y el mismo Marx escriba en los Grundisse que el concepto del progreso no debe ser concebido de la manera abstracta habitual (Marx, 1980: 31) 3. Esta crtica confunde la enumeracin que Marx realiza de los modos de produccin (entre los cuales efectivamente encuentra distinto grado de evolucin histrica y de dominio sobre la naturaleza) con su sucesin preestablecida y forzada. Si el estalinismo suprimi el modo de produccin asitico, para justificar un esquema gradualista de revolucin por etapas, es porque su sola mencin en la obra de Marx demostraba (por su contemporaneidad respecto a otros modos de produccin, como el feudal) que la evolucin histrica est abierta a mltiples caminos. De forma similar hay que considerar los escritos de Marx sobre Rusia, donde, partiendo de las formas de propiedad comunal y con la ayuda de la revolucin europea, vea posible una revolucin que le permitiese a Rusia no repetir el camino de Inglaterra y comprimir la fase de desarrollo capitalista, mostrando una concepcin de desarrollo desigual y a saltos, en las antpodas de cualquier gradualismo histrico. Sin duda, Marx habl de que la revolucin comenzara por los pases ms adelantados y eso puede mostrar, como afirman algunos, la existencia de dos perspectivas yuxtapuestas. Esta aparente contradiccin, ms que el producto de una concepcin positivista y de la excesiva influencia del mtodo de las ciencias naturales, es el resultado del lmite y las contradicciones que la evolucin del capitalismo y la propia situacin del movimiento obrero imponan en esos aos, que limitaban la posibilidad de la revolucin proletaria; an as, en cada coyuntura donde sta se plante, la perspectiva de Marx estuvo lejos de un normativismo positivista, como mostr su actitud frente a la Comuna de Pars. Respecto a la suposicin de que el comunismo llegar indefectiblemente, Marx y Engels afirmaban que opresores y oprimidos se enfrentaron siempre, mantuvieron una
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Son una referencia obligada las elaboraciones de Walter Benjamn, que en los aos 30 cuestionaba, en sus Tesis sobre la historia, la nocin positivista propia de la socialdemocracia europea y del stalinismo.

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lucha constante, velada unas veces y otras franca y abierta; lucha que termin siempre con la transformacin revolucionaria de la sociedad o el hundimiento de las clases en pugna (Marx, 1998:57). La nocin de progreso en Marx es concreta porque es histrica; no se trata de un progreso homogneo, gradual o predeterminado, antes bien, se determina concretamente: es desigual y a saltos, e implica una disyuntiva en el proceso social y por ende la posibilidad de la derrota o el retroceso histrico. En ese sentido, en Marx y sus continuadores en el siglo XX existe la confianza en la posibilidad de modificar el curso de la historia mediante la accin revolucionaria. Esta concepcin terica explica su actividad militante y la elaboracin de una teora de la revolucin ya que, superar el estadio actual de la sociedad depende -dadas ciertas condiciones-, del rol de la clase obrera, y de su capacidad para dotarse de una herramienta poltica para llevar adelante esta tarea4. La paja en el ojo ajeno. En realidad, muchos de los crticos de Marx deberan mirarse a s mismos en el espejo; por ejemplo, en su ataque al marxismo, el neoliberalismo apel a concepciones ciertamente teleolgicas, como sin duda lo fue la de Francis Fukuyama, que postulaba El fin de la historia. Quienes quisieron arrojar al basurero de la historia a Karl Marx y a su escuela, terminaron en ese poco digno lugar. El regreso a Marx (ensayado desde mltiples lugares e intereses) es la bsqueda no de una teora mesinica o proftica, sino un reconocimiento -en los hechos y ms all de las intenciones subjetivas de quienes lo hagan-, de un aspecto clave y crucial del pensamiento marxista, en tanto teora concentrada en el anlisis y desenmaraamiento de las leyes (tendenciales) del capital y de su tendencia recurrente al desequilibrio, la crisis y el conflicto.

Considerar que no hay una sucesin frreamente predeterminada ni un solo camino para la evolucin no implica negar, mirando en retrospectiva, que para Marx el modo de produccin capitalista representa un progreso histrico relativo respecto al feudalismo. Dicho sea de paso, es importante enfatizar el carcter relativo y parcial, ya que los fundadores del socialismo cientfico nunca dejaron de sealar el carcter salvaje que poda tomar el capitalismo, y avasallante respecto a formas sociales previas. Por otra parte, como afirma Daniel Bensaid, realizar esa evaluacin no significa afirmar que estaba inscrita en el modo de produccin feudal su transformacin en el capitalismo, y el mismo autor cita a Antonio Gramsci Las formas ms desarrolladas revelan los secretos de las formas menos desarrolladas, pero eso no debe confundirse con la idea de que la forma ms desarrollada era el destino, la finalidad, de la forma previa Gramsci afirmaba, por ejemplo: Se podra plantear as la cuestin: toda bellota puede pensar en llegar a ser encina. Si las bellotas tuviesen ideologa, esta sera precisamente la de sentirse grvidas de encinas. Pero, en realidad, el 999 por mil de las bellotas sirven de alimento a los cerdos y a lo sumo contribuyen a crear salchichas y mortadelas(Bensaid, 2003: 56).

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Desigualdad y discontinuidad - De Marx a Trotsky La discusin del progreso positivo nos lleva a la nocin de la discontinuidad y la desigualdad en el pensamiento estratgico de Marx y los marxistas del siglo XX, como Lenin y Trotsky. Toda la obra de Marx y Engels est influida por una concepcin del desarrollo desigual y heterogneo. No slo en los prrafos referentes al desarrollo de los modos de produccin ya discutidos antes; sino, por ejemplo, cuando habla de la desigual relacin entre el desarrollo de la produccin material y el desarrollo, por ejemplo artstico (Marx, 1980: 31), o en sus anlisis sobre los procesos polticos y revolucionarios del siglo XIX. Se pone en cuestin la nocin de una adecuacin mecnica y aparece la nocin de discordancia, de anacronismo y de contradiccin entre las distintas fases y planos de la historia y de la sociedad. Esa concepcin es la base profunda en la cual engarza la apuesta a que triunfe la revolucin en 1871, en un pas cuya estructura econmica capitalista todava es retrasada

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pero que cuenta con la clase obrera ms experimentada; o la posibilidad de que una forma social anacrnica el mir- sea la base para una transformacin revolucionaria. Trotsky ser quien profundice el camino trazado por Marx mediante la ley del desarrollo desigual y combinado5, con la que introduce una cua en el evolucionismo gradualista de la II Internacional6. Trotsky desarroll esto en los primeros apartados de Historia de la revolucin rusa, y fue la base terica para explicar porqu podra triunfar la revolucin en Rusia. Trotsky da vuelo a la dialctica aplicada a la comprensin del desarrollo histrico: la correlacin entre la estructura economa-mundo imperialista y la estructura nacional, la relacin no sincrnica y plagada de contradicciones entre los distintos niveles de la formacin social rusa -una economa que articula el atrasado campo y la moderna industria en los enclaves urbanos-, aunado a una superestructura poltica vinculada al capital extranjero a
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Fue un texto bsico de la preparacin de la ctedra, y sugerido como lectura a los asistentes, A 90 aos del manifiesto comunista, escrito por Len Trotsky, donde desarrolla, a partir de considerar los puntos vigentes y aquellos que deben actualizarse en dicho texto, los lmites de la visin de Marx de la revolucin en el siglo XIX, impuestos por el propio desarrollo del capitalismo. Tambin hemos recomendado la lectura de El pensamiento poltico del joven Trotsky, de Alain Brossat, punto de partida e inspiracin para quien esto escribe. Una de las excepciones fue Antonio Labriola, quien anticip tericamente muchos de los desarrollos posteriores de la generacin anti-positivista que en 1917 tomo la delantera de la teora y practica marxista.

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la vez que parasitaria de la burguesa nativa. Junto a esto, la discordancia entre las clases y los partidos, donde una burguesa atrofiada y carente de personalidad poltica, contrasta con una clase obrera joven y revolucionaria que rpidamente se vi hegemonizada por las ideas socialistas. Esto le permite articular un anlisis profundo, que concluye la imposibilidad de que la burguesa resuelva las tareas democrticas y de que el pas recorra la sucesin de etapas histricas del capitalismo francs o ingls. Y prever la posibilidad de que la clase obrera llegue al poder como nica forma de resolver esas tareas inconclusas, pero sin olvidar las distintas determinaciones de la economa, como la que afirma que -por su atraso-, Rusia podr llegar antes a la dictadura del proletariado pero ms tarde al socialismo. Este anlisis -que fue la base de la teora de la revolucin permanente- sent escuela en tanto estableci que -bajo el capitalismo-, el desarrollo histrico, lejos de la nocin de linealidad, uniformidad y homogeneidad, es desigual y combinado, articula formas nuevas y anacrnicas, comprime fases y etapas, acelerando la incorporacin de los adelantos sin dejar de lado el lastre del atraso de las formaciones sociales rezagadas. Trotsky lo tenda a generalizar afirmando que esto puede encontrarse no slo en el anlisis social ruso, sino en el resto de los pases dependientes y atrasados. Es importante considerar que el desarrollo de un marxismo vivo, en contraposicin al esquematismo mecanicista propio del estalinismo, fue una labor que asumieron tambin distintos marxistas latinoamericanos, entre los cuales podemos mencionar a Jos Carlos Maritegui, Julio Antonio Mella, Milcades Pea, as como distintos intelectuales revolucionarios enrolados en la corriente trotskista.

Lucha de clases y revolucin Vinculado a lo anterior, est la relacin entre la lucha de las clases y los partidos e instituciones de las mismas. El carcter desigual del proceso histrico se expresa en que la clase obrera entra a la lucha con sus viejas organizaciones y no puede improvisar -en los cortos tiempos de una revolucin-, una organizacin que represente su programa histrico. Esto significa que no existe linealidad ni concordancia de la lucha de clases respecto a la subjetividad y la conciencia. Por ejemplo, en el proceso revolucionario espaol de 1936, surgieron milicias, experiencias de control obrero y tendencias a la autoorganizacin. Pero, aunque la accin de las masas estuvo por momentos -a decir de Trotsky- en oposicin directa (de 180 grados) respecto a sus direcciones reformistas, aquellas no pudieron improvisar, en el corto periodo de la revolucin, una direccin poltica alternativa. Y, en el caso de Rusia, la relacin entre clase y organizacin poltica tom otro derrotero: en 30 o 40 aos el naciente movimiento obrero alcanz aceleradamente una experiencia poltica que le permiti llegar al poder; esto fue posible porqu, en ese tiempo, se desarroll una organizacin poltica que, en los momentos culminantes de la revolucin, pudo empalmar con la clase obrera y fue capaz de expresar su programa y su perspectiva histrica. En ese sentido, la importancia de la organizacin poltica no es solo su rol en el momento de la crisis revolucionaria, sino su actuacin constante en las fases preparatorias, que es fundamental para su formacin as como para desarrollar una subjetividad revolucionaria en la clase trabajadora. En un sentido ms amplio, la maduracin de las condiciones objetivas puede darse anticipadamente de las condiciones polticas para la superacin revolucionaria del capitalismo. Y eso plantea la necesidad de que la clase obrera se constituya como sujeto social y poltico revolucionario. Esto implica una disposicin a la lucha de la clase obrera,

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expresada en acciones y en nuevas organizaciones, as como en la recuperacin de sus sindicatos. Y, junto a esto, la mxima expresin de este desarrollo es la construccin de una organizacin poltica revolucionaria de la clase obrera. La construccin de esta organizacin poltica expresa y condensa, en su programa y estrategia, su experiencia histrica. Ello es lo que le puede permitir dilucidar la disyuntiva de la historia que -como Marx y Engels consideraban-, no se resuelve automticamente, sino que requiere del accionar del sujeto, como condicin imprescindible para acabar con el capitalismo y con la prehistoria que es la sociedad de clases.

BIBlOGrAfA Bensaid, Daniel 2003, Marx intempestivo, Ediciones Herramienta, Argentina Callinicos, Alex 1993, Contra el posmodernismo, El ncora editores, Colombia Marx, Karl 2000, Contribucin a la crtica de la economa poltica, Siglo XXI, Mxico 1980, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse) 1857-1858, Siglo XXI, Mxico Marx, Karl y Engels, fredrich 1973, La Ideologa Alemana, Pueblos Unidos, Mxico 1965, La Sagrada Familia, Editora Poltica, Mxico 1998, Manifiesto Comunista, Grijalbo Mondadori, Espaa Trotsky, Len 1999, Naturaleza y dinmica del Capitalismo en la Economa de Transicin, CEIP Len Trotsky, Argentina

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