SAGITARIO

Nota clave: "Veo la meta, alcanzo esa meta y luego veo otra" El Festival de la Luna Llena de Sagitario se celebra en meditacin y reflexin grupal por todo el planeta. Un mayor entendimiento del significado y empleo de la energa disponible, cualificada por la naturaleza esencial de Sagitario, hace posible la recepcin y la distribucin de esta energa a la conciencia humana. En pocas pasadas, Sagitario estaba simbolizado por el Centauro, el inseparable hombre-animal. En la actualidad, la evolucionante humanidad est simbolizada por el arquero sobre un caballo blanco: liberada y controlando la naturaleza animal. El arquero, la conciencia humana liberada, indica el sentido de direccin: la trayectoria recta y precisa de la flecha del poder mental y de la aspiracin hacia una meta superior. Esto queda ilustrado por la nota clave de Sagitario: "Veo la meta, alcanzo esa meta y luego veo otra". La energa que fluye a travs de la constelacin, Sagitario, a nuestro sistema solar, a nuestro planeta y al centro de conciencia que llamamos humanidad, estimula las cualidades humanas del idealismo y de la intuicin. Estas caractersticas inherentes, o cualidades del alma, conciernen a la naturaleza subjetiva, al estado de percepcin consciente de cabeza y corazn, luz y amor. El idealismo concierne a la visin: el poder de visualizar o imaginar nuevas metas que alcanzar. La sensibilidad a ideales superiores inspira nuevas actitudes de mente y corazn y abre a nuevas experiencias. La humanidad es esencialmente idealista, habiendo vivido a travs del largo periodo de 2000 aos de la era Pisceana durante la cual la energa del idealismo y la devocin desempe un papel sumamente influyente. El idealismo ni se ha desechado ni se ha quedado trasnochado; pero a medida que avanzamos en consciencia bajo las cambiantes energas de la era de Acuario, los aspectos ms negativos y fanticos del idealismo son trascendidos o abandonados. A medida que el entendimiento reemplaza a la devocin, los ideales aceptados reflejan con mayor exactitud las ideas subyacentes e inclusivas. Detrs de cada ideal se encuentra una idea o concepto mental, una forma mental. Un ideal es la relacin entre la idea y su expresin en el plano fsico. Se dice que cada idea verdadera es un "impulso espiritual tomando forma". Tambin el sentido de direccin es una fuerza poderosa y disponible en Sagitario. En estos tiempos en que la humanidad parece ir a la deriva, virando fcilmente ante cualquier influencia material que aparezca, ante la realizacin de promesas y ante la instigacin de temores profundamente arraigados, la energa de este perodo especfico de Luna Llena transmite, como don del espritu, la captacin de una meta y propsito significativos en la vida. En este signo, las fuerzas del conflicto son sumamente poderosas. Cada vez que un ser humano entra bajo la influencia de Sagitario es con el objetivo de reorientarse hacia alguna perspectiva nueva y ms elevada, con la tarea de reenfocarse en un objetivo superior y con el desarrollo de algn propsito bsico y orientador. Estos propsitos en desarrollo pueden ir desde un deseo puramente animal, pasando por la egosta ambicin humana, hasta la lucha de los aspirantes a discpulos o de los iniciados por alcanzar la necesaria liberacin hacia la que la totalidad del proceso evolutivo les ha impelido. En Sagitario, ese intelecto que se ha desarrollado, utilizado y finalmente iluminado, se vuelve sensible a una experiencia de tipo mental todava ms elevada, a la que damos el nombre de percepcin intuitiva. Surgen destellos de luz respecto a los problemas; se contempla una visin de logro distante y sin embargo posible; el buscador comienza a salir de las profundidades y ve ante s la experiencia de la montaa, que ahora debe comprender. Caminando no ya en la oscuridad, sino contemplando lo que debe hacerse, los discpulos realizan un rpido progreso y viajan "raudos por el camino".

Aprenden a comprender el significado de la luz creciente que saluda su progreso a medida que suben hacia la cima de la montaa. Los destellos de intuicin a los que estn acostumbrndose se convierten en la resplandeciente y constante luz del alma, irradiando la mente y proporcionando ese punto de tensin que debe siempre constituir la fusin de las dos luces, la luz mayor y la menor. La luz de la personalidad y la luz del alma se mezclan, produciendo un servidor de la humanidad inteligente y cooperador. El principal objetivo es el empleo inteligente de todos los poderes para lograr la consecucin de alguna meta. Para el servidor planetario, la meta es la expresin del amor/sabidura consagrado siempre al bien de la totalidad. Desear aquello que es bueno para toda la familia humana demuestra ser la direccin tan estimulada en este perodo de Luna Llena especifico. Todo cunto sirve a la necesidad de la humanidad se convierte en una meta, revelando con el tiempo una perspectiva ms amplia: el iluminado y dedicado grupo de servidores mundiales. Respecto al futuro de la humanidad, se mire por donde se mire el estado actual del mundo, la sabidura constituye una necesidad fundamental. Slo la inteligencia, acompaada de una amorosa iluminacin, o sabidura, puede liberar a la humanidad a un futuro ms razonable. La consciencia en Sagitario avanza firmemente hacia una meta especfica. Este sentido de orientacin y direccin es caracterstico del individuo iluminado o sabio. La facultad de direccin sensible en las primeras etapas se convierte en esfuerzo por distinguir entre la actividad del alma y la de la personalidad, a lo largo de las directrices del Plan divino, 1a direccin ordenada del pensamiento de Dios. No existe direccin real separada del pensamiento y el pensamiento es poder. El pensamiento es tambin responsabilidad. Las palabras "poder" y "responsabilidad" son, de hecho, intercambiables. Con la percepcin de poder llega la responsabilidad al todo mayor, se reconozca o no. Los aspirantes, a una comprensin mayor, deben asumir eventualmente la responsabilidad del control y direccin mentales de sus propias vidas, de manera que avancen de acuerdo a un plan autoestablecido y hacia una meta claramente visionada. Sagitario proporciona un punto de equilibrio en el que la visin se profundiza conscientemente y la actividad significativa se expande. En la meditacin, se desarrolla el ojo firme que percibe claramente los valores espirituales superiores, antes de disparar la flecha de poder mental con plena intencin hacia la meta que quiere alcanzarse. Esta es la cualidad que, a medida que se desarrolle, conducir a la humanidad a travs del portal de la iniciacin. Si lo pensamos, durante este Festival trabajamos con una energa clara, inspirada por la voluntad, sobre un rayo de luz dirigida, enfocada; una luz tan absorbente y concentrada que la meta inmediatamente siguiente que debe alcanzar la humanidad queda plenamente revelada. Esa meta es una situacin mundial de correctas relaciones entre los seres humanos y entre las naciones; de cooperacin y de compartir entre todos los pueblos, razas e ideologas; y de una correcta distribucin de los recursos mundiales, que pertenecen a toda la humanidad. A medida que los extremos de cualquier tipo van eliminndose y que la moderacin y la razn se vuelven descriptivas de la humanidad, la palabra "unidos" podr comenzar a acercarse a su verdadero significado en la Asamblea General de las Naciones Unidas. Manteniendo esta meta y visin en la meditacin junto con el grupo planetario, nos volvemos abiertos y receptivos a las energas predispuestas de Sagitario, dominadas por el amor y la sabidura, la armona y el idealismo. Este propsito unido genera un campo de fuerza magntico invocativo que, literalmente, dirige las energas de luz y amor directamente a la consciencia de la humanidad. Empleando la frmula de energa de La Gran Invocacin en la lnea del tipo de direccin de la energa de Sagitario, estas energas se vuelven asequibles al campo de la consciencia humana, influyendo en las actitudes de mente y de corazn de todo el planeta, inspirando sensibilidad a los valores espirituales.

Trabajo 9 Matando las Aves de Estinfale (Sagitario, 23 Noviembre 22 Diciembre) El Mito Dentro del lugar de paz permaneca el Maestro, y habl a Hrcules. "Oh, hijo de Dios que eres tambin un hijo de hombre, dijo el Maestro, "ha llegado el tiempo de hollar otro camino. T te hallas ante el noveno Portal. Pasa por l y encuentra el pantano de Estinfale donde moran los pjaros que hacen estragos. Descubre, luego, el camino para hacerlos volar de su por mucho tiempo, segura morada". l se detuvo un momento. "La llama que brilla ms all de la mente revela la direccin segura, agreg. "La tarea aguarda. T debes pasar ahora a travs del noveno Portal".

Hacia adelante, entonces, march Hrcules, el hijo del hombre que era tambin el hijo de Dios. Busc por mucho tiempo hasta que lleg a Estinfale. Ante l se tenda el ftido pantano. Una multitud de pjaros graznaban roncamente, un coro amenazador y disonante, a medida que l se acercaba. Mirando ms de cerca vio los pjaros. Grandes y feroces y horribles eran. Cada uno tena un pico de hierro, afilado como una espada. Las plumas tambin parecan como dardos de acero, y si caan, podran partir en dos la cabeza de los fatigados viajeros. Sus garras igualaban a sus picos en agudeza y fuerza. Tres pjaros, percibiendo a Hrcules, se precipitaron sobre l. l se mantuvo en su lugar, y par los ataques con la pesada maza que sostena. A un pjaro lo golpe resonantemente sobre el lomo; dos plumas cayeron verticalmente al suelo y temblaron mientras se hundan en la floja tierra. Finalmente los pjaros se retiraron. Hrcules permaneca delante del pantano, y reflexionaba en cmo podra realizar la tarea asignada, cmo liberar al lugar de estas aves de rapia. Busc muchos medios para encontrar una manera de lograrlo. Al principio trat de matarlos con un carcaj lleno de flechas. Los pocos que mat no eran sino una fraccin de los muchos que quedaban. Se elevaban en nubes tan espesas que ocultaban el sol. Pens en colocar trampas dentro del pantano. Ni barca ni pies humanos podan atravesar la cinaga. Hrcules se detuvo. Record entonces las palabras de consejo que se le haban dado. "La llama que brilla ms all de la mente revela la direccin segura". Reflexionando por un largo tiempo, se le ocurri un mtodo. l tena dos cmbalos, grandes y broncneos, que emitan un agudo sonido sobrenatural; un sonido tan penetrante y desagradable que poda asustar a los muertos. Para el mismo Hrcules el sonido era tan intolerable, que se tap ambos odos con almohadillas. A la hora del crepsculo cuando la cinaga estuvo repleta de innumerables pjaros. Hrcules regres. Golpe, entonces, los platillos bruscamente una y otra vez. Un estruendo y un ruido tan estridente sobrevino entonces que l mismo apenas poda soportarlo. Tal disonancia agresora de los odos no se haba odo antes en Estinfale. Aturdidos y perturbados por tan monstruoso ruido, las aves de presa se elevaron en el aire con las broncneas alas aleteando salvajemente y chillando con ronco desaliento. Completamente perturbada, la vasta nube de pjaros huy con frentica prisa, para nunca regresar. El silencio se difundi a travs del pantano. Las horribles aves haban desaparecido. Se vio el delicado fulgor del sol poniente, mientras ste vacilaba en el paisaje que se iba oscureciendo. Cuando Hrcules regres, el Maestro le salud: "Las aves de rapia han sido ahuyentadas. El trabajo est cumplido". Interpretacin del Trabajo (Conferencia de A. A. B. editada en 1937) Sagitario es a mi juicio sumamente interesante, porque tiene una aplicacin muy peculiar para cada uno de nosotros, que respondemos al nombre de aspirante. Hay dos palabras que yo quiero ver excluidas del vocabulario del ocultista, "iniciado" y "maestro". "Iniciado" es deleitosamente separatista, es una palabra base. "Maestro" ha engendrado en la conciencia de la gente el sentimiento de que existen hombres sobrehumanos, que asumen la actitud de directores o maestros sobre sus discpulos; que les dicen qu hacer y cmo hacerlo. Ningn verdadero adepto ha sido nunca conocido por hacer eso. Me gustan las palabras "aspirante" y "discpulo". Aspirante es una palabra general que nos cubre como un manto en cada etapa de nuestro desarrollo. Si quieren una palabra ms tcnica, usen discpulo; ella es una palabra de ocultacin porque un aspirante del grado ms inferior es un discpulo. El Cristo mismo es tambin un discpulo. Ella suprime las calidades, clases, grados y las varias etapas de la evolucin. En qu punto estemos en la escala de la evolucin, es nuestro propio asunto privado. El mundo sabr lo que somos, cuando hayamos hecho la obra que est trazada por nosotros en este trabajo de Sagitario. Nosotros ya nos hemos ocupado de este estupendo signo de Escorpio, en el cual Hrcules se demostr a s mismo, el hecho de que no podra ser engaado ms por la serpiente de la ilusin. l estaba libre del temor y el hechizo de todo lo que podra seducirlo. La visin poda ser vislumbrada. Porque Sagitario es un signo tan sumamente importante, yo quiero darles un breve resumen de lo que ha ocurrido hasta el presente; l cubre lo que est situado detrs nuestro. Yo estoy presumiendo que cada uno de nosotros es el

aspirante directo, el arquero a caballo, yendo en lnea recta como una flecha hacia su meta. Es interesante que el estandarte de los Estados Unidos muestra las flechas de Sagitario en las garras de un guila, porque guila es intercambiable astrolgicamente con Sagitario y es el smbolo del espritu manifestndose a travs del alma, la cual el aspirante en el plano fsico est buscando unidireccionalnente. Hay una profeca en el estandarte de los Estados Unidos, de la meta de esta raza cuando se haya desarrollado, pues es dentro de esta raza que surgir ese grupo de aspirantes, fusionndose a su vez en un grupo de discpulos, que demostrar al planeta la realidad del mundo subjetivo. Ese es el destino de esta raza. Ser el logro de todas las razas reunidas en los Estados Unidos. Remitmonos a la historia de Hrcules, el aspirante, y lo que ha hecho en cada signo. En Aries, Hrcules comenz en el plano de la mente en su esfuerzo por capturar a las yeguas devoradoras de hombres y fracas porque trat con ellas en un modo de obrar de la personalidad. Trat con el pensamiento desde el punto de vista de la personalidad; no trabaj con su problema desde el punto de vista del alma. En Sagitario ahuyent a las aves devoradoras de hombres. Volvi nuevamente al mismo problema en el plano de la mente, donde demostr completo control de lo que es lo primero que el aspirante a la iniciacin tiene que hacer. Nosotros controlamos nuestros pensamientos y por lo tanto controlamos nuestras palabras. No hay iniciacin para nosotros hasta que no lo hacemos. En Aries empez a controlar el pensamiento. En Tauro descendi al plano astral y abord el problema del sexo, la demostracin de la gran ley de atraccin en el universo en su aspecto ms bajo. Tuvo xito totalmente. Control al toro y lo condujo a la ciudad de los Cclopes. En Gminis empez a comprender que l era dual: estaba preocupado con el problema del alma y el cuerpo y cmo coordinarlos. Esa es la razn por la cual Gminis flucta en las primeras etapas. En Cncer se form juicio hasta cierto punto de la conciencia de la masa; tom forma. Esa es una etapa de la encarnacin humana. Para muchos, el hecho de que ellos son seres humanos relacionados con otros seres humanos, no entra en absoluto en su conciencia. En Cncer, Hrcules empez a lograr ese punto de vista. En el momento en que uno logra eso, captura la tmida gama de la intuicin, y empieza a ser intuitivo, no psquico. Luego Hrcules pas al difcil signo de Leo, donde tantos estamos ahora, y se convirti en un individuo realmente potente. Estaba seguro de que poda hacerlo todo, permaneca solo: una etapa de poder. En esta etapa se va a gobernar a los hombres y se empieza por gobernarlos equivocadamente. Se hace sentir demasiado enrgicamente, y uno piensa que es ms importante de lo que es. Hay que librarse del sentimiento de "yo soy". Esa es la historia completa de la vida del aspirante. Debe volverse tan identificado con la verdadera entidad espiritual, que est detrs de todas las formas, que no est ya ocupado con su propia forma, o reacciones mentales o emocionales, o su propia utilidad. En Virgo, Hrcules se volvi consciente, no del alma y el cuerpo colocados en yuxtaposicin una con otro, sino del hecho de que dentro de s mismo estaba latente el Cristo infinito; de que la personalidad, el aspecto forma, estaba nutriendo un hermoso algo oculto, y sus ojos se abrieron. En Libra pas por una difcil etapa de lograr el equilibrio, un signo muy abstruso en muchos sentidos, porque el hombre no es ni el alma ni el cuerpo. Libra es el equilibrio en el plano fsico, de los pares de opuestos. Los ha equilibrado tanto que no siente que est llegando donde quiere. En Escorpio, en el plano astral, se dedica de nuevo al trabajo empezado en Tauro, lo completa y quita los estorbos del gran lodazal, la gran ilusin, y permanece libre con la meta clara delante de l. Gminis es lo opuesto de Sagitario; Gminis la dualidad, Sagitario la unidad, lo unidireccional adelantndose, la personalidad unificada, consciente del alma, determinada a entrar en el signo de Capricornio donde se hace la gran transicin del cuarto reino al quinto o reino espiritual. Sagitario es el arquero sobre el caballo blanco, representado a veces como el centauro con el arco y las flechas. En estas dos formas de representacin el centauro mitad humano y mitad animal, el arquero sobre el caballo blanco, mitad humano y mitad divino se tiene la historia completa. Un caballo blanco es siempre el smbolo de la divinidad. Cristo aparecer cabalgando en un caballo blanco. Tenemos a Sagitario en el Libro de la Revelacin. Es un signo doble y siempre que haya un signo doble tenemos un problema. En Sagitario, lo mismo que en Escorpio, Hrcules retom y complet el trabajo empezado en Tauro, retom y complet el trabajo empezado en Aries. En Aries estaba tratando con el pensamiento en su fuente. En este signo l demuestra completo control del pensamiento y de la palabra. Sagitario ha sido a veces llamado "el signo del efecto de Escorpio". En el momento en que nos liberamos de la ilusin, en ese momento entramos en Sagitario y vemos la meta. Antes realmente no la hemos visto nunca, porque entre nosotros y la meta siempre se encuentra esa nube de formas de pensamientos que nos impide verla.

Nosotros hablamos acerca del amor espiritual, de la devocin a Cristo, de la devocin a los hermanos mayores de la raza, al alma; y como estamos ocupados en estos pensamientos, formamos nubes con forma de pensamientos, porque estamos pensando, y a medida que pensamos, las formamos. Por consiguiente, hemos formado alrededor nuestro tal nube con forma de pensamientos acerca de nuestras aspiraciones, que no vemos la meta. Yo no estoy socavando la tierra bajo tus pies, pero deja de pensar tanto acerca de qu hacer y aprende ms simplemente "a ser". El silencio Sagitario es el signo preparatorio para Capricornio y es llamado en algunos libros antiguos "el signo del silencio. En los misterios antiguos el hermano recientemente admitido tena que sentarse en silencio, no le estaba permitido caminar ni hablar; tena que estar, trabajar y observar, porque uno no puede entrar al quinto reino de la naturaleza, el reino espiritual, o trepar la montaa de Capricornio, hasta que no ha tenido restriccin de la palabra y control del pensamiento. Esa es la leccin de Sagitario: restriccin de la palabra a travs del control del pensamiento. Eso nos mantendr ocupados, porque despus que se han dejado de usar las formas ordinarias del lenguaje, tales como la murmuracin, entonces se tiene que aprender a limitar el lenguaje acerca de las cosas espirituales. Se debe aprender que no hay que dar acerca de la vida del alma, muchas o abundantes explicaciones sobre cosas para las cuales la gente puede no estar lista todava. El correcto uso del pensamiento, la restriccin del lenguaje, y la consecuente inofensividad en el plano fsico, dan por resultado la liberacin, pues nosotros estamos retenidos en la unidad humana, estamos aprisionados en el planeta, no por alguna fuerza exterior que nos sujeta all, sino por lo que nosotros mismos hemos dicho y hecho. En el momento en que no establecemos ms relaciones errneas con la gente, por las cosas que decimos, que no deberan haber sido dichas, en el momento en que dejamos de pensar acerca de la gente, cosas que no deberamos pensar, poco a poco esos lazos que nos retienen a la existencia planetaria son cortados, estamos libres, y trepamos la montaa como la cabra en Capricornio. Se ha preguntado: Debemos crear karma para nosotros, o hacer algo que nos ate a cualquier ser humano, porque mientras nos atemos a l tendremos que continuar reencarnando? Bueno, yo me voy a unir a la humanidad por medio del servicio, del amor, del pensamiento desinteresado. Eso es lo correcto. Pero no voy a atarme por el pensamiento crtico, ni por pensamientos de autocompasin, por la murmuracin, por las palabras que no debera decir; no voy a conseguir para mi nico beneficio, mi propia liberacin. Una advertencia: no seas bueno, no seas inofensivo, no sirvas meramente para huir de todo, que es lo que hace mucha gente. Permanece con la humanidad como lo hace Cristo, o como esa gran Vida de la cual se nos dice permanecer en su lugar designado hasta que el ltimo peregrino haya encontrado su camino al hogar. Las Dos Puertas, las Tres Constelaciones Sagitario es la pequea puerta hacia Capricornio. Hay dos puertas csmicas: Cncer, la puerta a la encarnacin; Capricornio, la puerta al reino espiritual. Anterior a Capricornio est Sagitario, hablando de l como de una puerta ms pequea". Me gusta pensar en ella como la pequea puerta al pie de la colina a travs de la cual pasamos antes de escalar la montaa, y pasando a travs de esa pequea puerta, demostramos nuestra capacidad para usar con justicia las flechas del pensamiento. Esa es la gran prueba. Hay dos pjaros que se ven en los cielos cerca de Sagitario. Uno, guila, el guila volando rectamente a la cara del sol, el pjaro fuera del tiempo y el espacio, el smbolo de la inmortalidad, el smbolo de esa secreta cosa oculta que an yace detrs de nuestras almas; pues se nos dice que la materia o la forma es el vehculo para la manifestacin del alma, y el alma en una vuelta superior de la espiral, es el vehculo para la manifestacin del espritu, y estas tres son una trinidad unificada por la vida que las compenetra a todos. La otra constelacin es Cygnus, el smbolo del alma. Sagitario, el aspirante, mirando a izquierda y derecha: viendo a la derecha el guila y dicindose a s mismo, "Yo soy el espritu volando en busca de mi hogar"; mientras al otro lado y viendo a Cygnus, el cisne, con sus cuatro estrellas en forma de cruz y diciendo, "Yo soy el alma crucificada en la materia de la cual me liberar". Recuerda, est llegando el da en que hablaremos acerca del alma como ahora hablamos sobre la personalidad, como de algo de lo que tenemos que ser liberados eventualmente. Ese es el problema, si puedo usar este trmino, del hombre que ha tomado la tercera iniciacin, para liberarse del alma. Tomars a esas tres constelaciones como tu smbolo: Cygnus, guila y Sagitario? guila, el guila en el estandarte de los Estados Unidos, las flechas de Sagitario. Y Has pensado alguna vez que dondequiera que vayas t ves la cruz de Cygnus, la Cruz Roja? Eso es lo que representa los Estados Unidos. La tienes en los cielos. Sagitario es el noveno signo. Piensa acerca de esta sustancia del pensamiento. En Virgo, el sexto signo, tenemos la indicacin de la vida: en Sagitario, el noveno signo, la terminacin del perodo prenatal antes del nacimiento del Cristo

en Capricornio, en diciembre. Es sorprendente cmo se llevan a cabo las correspondencias, las analogas. Esta es la razn por la que se nos dice que estudiemos al ser humano. Es a travs del simbolismo del ser humano que llegamos a la comprensin de la gran vida que nos incluye a todos nosotros en su existencia. El Smbolo de la Crislida Sagitario, bastante curiosamente, ha sido llamado la etapa de la crislida; el hombre no es ni una cosa ni la otra. En la crislida se tiene la extraa triplicidad de la oruga, la crislida y la mariposa. La oruga, se nos dice, reencarna cinco veces: muda su piel cinco veces, cinco es el nmero del hombre. Luego llega ese curioso acontecimiento en la vida de la oruga en que hay un completo cambio, y de una cosa que se arrastra impulsada por el deseo, comiendo todo el tiempo, llega la etapa de la crislida. Lo que sigue en esa etapa de crislida es un suceso de lo ms misterioso. Dentro del duro caparazn de la crislida que ha construido la oruga, no hay nada ms que una masa informe. Cada cosa aislada se ha disuelto y en esa masa est lo que se llama los tres centros de la vida, y a causa de la accin recproca entre esos tres puntos focales de energa, se efecta un cambio, una reconstruccin, hasta que emerge del perodo de silencio, una maravillosa mariposa. Es casi como si en la crislida hubiera tres aspectos de la divinidad simbolizada y trabajando segn un modelo, el modelo de Cristo. Considera lo que sigue en la vida del aspirante individual en Sagitario. Ha habido una completa prdida de todo en Escorpio; todo ha sido reducido a fluido, pues Escorpio es un signo astral y el agua es el smbolo. En la vida del aspirante de hoy, no necesito extenderme sobre ello, ha habido una completa prdida de todo. Como me deca una persona, no ha quedado nada por qu vivir, no hay nada suficientemente interesante para hacerlo avanzar a uno a travs de la existencia. Por qu? Porque t eres un aspirante, un discpulo; es la mejor indicacin que puedes tener de tu estadio en la escala de la evolucin. Todo se ha trastornado y t lo sabes. Pero los tres aspectos de la divinidad todava estn all en ese fluido; y ellos actuarn y el modelo est all. La etapa de crislida es Sagitario. Es interesante llevar la secuencia del pensamiento o realizacin, desde Escorpio dentro del poder y el xito desarrollados en Sagitario, pues es un signo de poder. El verdadero sagitariano es una persona muy potente; potente porque es el signo del silencio; potente porque es el signo de la agudeza y la meta se ve claramente por primera vez; potente porque ese es el perodo que precede inmediatamente al nacimiento de Cristo. El Espritu de Verdad Sagitario, se nos dice, es el espritu de verdad; es la suma de toda Verdad proveniente de la revelacin individual. Ahora la consecuencia usual cuando hay una revelacin individual es el sectarismo; una ilustracin del abuso de Sagitario. Yo tuve una revelacin; Dios me ha revelado esto, eso y lo otro. Yo impongo inmediatamente sobre mis semejantes mi personal interpretacin de la verdad. No veo otra verdad sino la ma. Soy un aspirante, pero todos los aspirantes deben interpretar la verdad como yo la veo; si no, no son aspirantes. Ustedes deben creer en la reencarnacin porque es la verdad; ustedes deben creer en los Maestros de Sabidura porque ellos existen; ustedes deben creer esto, eso y lo otro. Agudo, s. Pero solo un poquito de la verdad. Apenas tanto de verdad como tu pobre pequeo cerebro puede asir, y no obstante tan tremenda revelacin para ti que t piensas que todo eso es la verdad. En Sagitario, el primero de los grandes signos universales, nosotros vemos la verdad en conjunto cuando usamos rectamente las flechas del pensamiento. Dir, esto es para m, mi formulacin de la verdad, porque eso me ayuda a vivir. Otros grupos usan otras terminologas slo mientras yo pueda asir el modo de ver la verdad de mis hermanos, ser posible para m tener la visin. Todas las distintas verdades forman una Verdad; eso es lo que se comprende en Sagitario, y t no puedes pasar por la puerta que est al pie de la montaa, hasta que no hayas visto dnde tu pedacito de verdad forma parte del conjunto de mosaicos. Eso es todo. El Espritu de Justicia Sagitario ha sido llamado el signo del espritu de justicia, originndose en las contiendas de los ocho signos previos. Cuando yo est verdaderamente funcionando en Sagitario, habr aprendido a discriminar entre lo justo y lo injusto. Sabr lo que es justo por m misma, pero habr aprendido tambin esta leccin: que mi justicia puede ser la injusticia para mi hermano, y la injusticia de mi hermano puede ser mi justicia: que es imposible para m decir lo que es justo para ti porque todos estamos equipados diferentemente, tenemos diferente herencia, tradicin diferente y tendencia y antecedentes raciales diferentes. Somos todos muy diversos, y practicando ese pensamiento, juntos avanzamos a lo largo de diferentes rayos.

Tenemos diferentes rayos del ego y diferentes rayos de la personalidad, y mientras ms sabe uno acerca de estas cosas, menos puede hablar acerca de ellas. Yo se lo que es justo para m, y me esforzar en vivir segn mi justicia, mi idea de lo justo. Yo no se lo que es justo para ti, pero te reconocer el mrito de que actas lo mejor que sabes. Si pudiramos asumir esa actitud uno hacia el otro, el espritu de inofensividad, de control del pensamiento y de sujecin del lenguaje, surgira en el mundo y escaparamos de nuestros problemas mundanos. El mundo nunca ser enderezado combatiendo, sino por el pensamiento justo, y ser un proceso del alma. Alguien ha dicho que en Escorpio tenemos el convencimiento del pecado; en Sagitario tenemos el convencimiento de lo justo. Los Tres Dones En algunos libros sobre astrologa se establece que hay tres signos de efusin benfica en el zodaco. Uno es Aries, desde el cual est fluyendo sobre nosotros el don de la existencia. Cierta cita de una escritura hind nos dice que hay tres cosas que tenemos por la gracia de Dios: el don de ser un ser humano, el ansia de la liberacin y estar bajo la gua de un perfecto sabio, en nuestro propio corazn. El don de la existencia en Aries es la maravilla de ser un ser humano. Si t puedes pensar de ti mismo como de un mineral, de tales limitaciones llegars a la maravilla del ser, porque eso significa libertad desde el punto de vista mineral. Completa libertad. En Leo, el don de la oportunidad. Yo soy un individuo. Usar la vida para m mismo, si soy un pequeo Leo; o usar la oportunidad de abrir las puertas para otras gentes. En Sagitario, el don del poder. Te sientes capaz de tener poder? La definicin de un ocultista es: un ser humano que trabaja en el mundo de los poderes y las fuerzas. Yo no conozco a nadie a quien se pueda confiar esgrimir sin peligro el poder. Por qu? Porque Sagitario no ha hecho su trabajo. Todava no se ha aprendido la sujecin de la palabra. El control del pensamiento no ha sido dominado, y el alma no es suficientemente poderosa. Cuando nosotros amamos lo suficiente, podemos tener poder. Cuando amamos lo suficiente y somos suficientemente inofensivos, entonces, las puertas del cielo y del infierno estarn en nuestras manos, pero no antes. Empecemos por amar, no sentimentalmente, sino empezando realmente a comprender a los seres humanos, identificarnos con ellos y amarlos. T puedes saber lo que es un ser humano, con todos sus defectos, y puedes amarlo; no desde un punto de vista superior, diciendo pobre cosa, algn da estar donde yo estoy", sino desde el punto de vista de pensar "yo he sido exactamente como ese", o "soy exactamente como ese". El don de la existencia, el don de la oportunidad y el don del poder; los tres grandes dones del zodaco. Las Tres Constelaciones Hay tres constelaciones conectadas con este signo, las tres ms hermosas. Lyra, el arpa de siete cuerdas. El aspirante aprende a tocar en el arpa y hace msica con su vida. Ara, el altar, porque el aspirante lo coloca todo sobre el altar, no con el espritu de triste renunciacin, asegurndose a s mismo que es un perfecto miserable, sino con un espritu de "no hay nada ms que hacer. Me estoy desprendiendo de estas cosas para poder servir ms perfecta y completamente". Draco, la serpiente. Nosotros encontramos a la hidra, la serpiente, en Gminis; ahora encontramos a Draco, la serpiente de la sabidura. La msica en la vida de la armona, los sacrificios en las reacciones y los deseos de la personalidad, y la sabidura. Y cernindose encima otras dos constelaciones: Aquila, el espritu: y Cygnus, el alma. Ves t por qu estoy tan emocionada a causa de Sagitario?, Es un signo tan hermoso y hay tanto que decir acerca de l! He omitido tanto! Los Detalles de la Historia Leemos que las cinagas de Arcada estaban llenas de aves devoradoras de hombres, descritas en libros antiguos como feroces cigeas, las aves de Estinfale. Ascendan a tres; tres pjaros ms grandes, pero haba muchos pequeos. Estaban devastando la regin, pero no podran ser vistos; estaban ocultos en el matorral, en la maleza, haciendo dao, pero no podan ser localizados. Como de costumbre, Hrcules se precipita hacia la tierra de Arcadia y toma la determinacin de librar a la regin de estas aves devoradoras de hombres.

El se haba liberado de la ilusin y Atenea le haba dado algunos cmbalos que l golpe tan ruidosamente que los pjaros se elevaron del pantano en el aire y trataron de escapar; entonces l mont en su caballo alado y les dispar con sus flechas. Es una historia maravillosa. Los pantanos son un smbolo de la mente con la aadidura de la emocin. Hrcules descubre que aunque l pueda ser un aspirante y pueda haber triunfado en Escorpio, posee an una naturaleza emocional, y encuentra que los pjaros de Estinfale, especialmente tres de ellos, son de una clase de devoradores de hombres y que l debe hacer algo acerca de eso. Para describir su reaccin, el descubrimiento del vencedor es que l es una fuerza devastadora, que con sus palabras y pensamientos est haciendo dao. Recuerda esto, mientras ms lejos transites a lo largo del sendero del regreso, y mientras funciones ms como una entidad espiritual, ms poderoso te volvers y ms dao puedes hacer. T eres potente, ests esgrimiendo el poder, eres probablemente el centro de tu grupo. Si t eres un aspirante, si eres un discpulo, la actividad del pensamiento y el lenguaje son tu principal actividad. T consideras tus pensamientos porque hay una fuerza detrs de tu pensamiento, y cuando piensas errneamente, el dao que haces es mucho ms poderoso que el dao que hace una persona menos evolucionada. Nosotros debemos lograr que los pjaros salgan de la cinaga al aire puro donde podemos verlos y vencerlos. Los pjaros que ms dao hacan eran tres. En un libro estn enumerados; la murmuracin cruel; la pltica del yo, la conversacin egosta; y arrojar margaritas a los cerdos. Qu significa eso? Se ha dicho que la murmuracin es "el asesinato espiritual". Necesito discutir la murmuracin cruel cmo las vidas han sido arruinadas por ella? Hay una ley inquebrantable, si t murmuras se murmurar de ti. Conseguimos lo que damos. Si t das servicio, conseguirs servicio; si bondad, bondad; si amor, amor. Si la humanidad te maltrata, indgate a ti mismo y descubre en qu ests equivocado. Una escritura antigua dice, que toda enemistad cesa para aquel que es inofensivo. Yo s que cuando logre la inofensividad en el pensamiento, palabra y obra, entonces no tendr problemas. El hecho de que tengamos problemas presupone nuestra ofensividad. Hablando acerca de uno mismo, estamos ocupados siempre con nuestros propios problemas, nuestros propios asuntos. Arrojar margaritas a los cerdos: hablar acerca de inquietudes ocultas para la cuales no estn preparados los oyentes. Si t eres un discpulo sabrs a qu me refiero. El problema est claro: yo soy un sagitariano y t tambin. Estamos viviendo con el emblema de Sagitario frente a nosotros todo el tiempo. Estamos tratando de traer armona a nuestras vidas, tratando de dirigir la vida al "altar, buscando hacer contacto con la serpiente de la sabidura. Empieza con el pensamiento y la palabra, y empieza hoy. El grupo de estudio de la Unidad de Servicio, opina que: Sagitario simboliza la etapa del desarrollo iniciada en los cuatro ltimos signos, y que representa la integracin del individuo en la sociedad como un todo, ste se relaciona no solamente con las personas que conoce, sino tambin con el entramado social del que no siempre se tiene una vivencia personal. La clave de Sagitario es enfrentarse con un contexto social, y aprender a entenderlo y expresar en l, su voluntad. Valora la libertad personal y la expresin de s mismo, tanto como cualquier otro signo de fuego, por tal motivo puede tener problemas para adaptarse a las restricciones impuestas por los convencionalismos sociales. Sagitario representa el idealismo para las personas que no pueden aceptar el orden establecido, y que quieren reformar la sociedad, pero adems seala tambin a aquellos que actan como portadores del orden social, y tratan de mantenerlo intacto. Este signo dual ambivalente, puede presentar dos caractersticas diferentes, una, la de la personalidad amante de la libertad, clsica del signo de fuego, vida de espacio para moverse y de libertad para expresarse. No es demasiado coherente, sumamente mutable, se resiste a atarse en sus relaciones, no porque le guste estar solo, sino porque desea ser libre de relacionarse con quien sea donde sea, sin lmites impuestos por las convenciones sociales. Le encantan las experiencias nuevas, no se siente atado a lo tradicional. La segunda caracterstica del sagitariano, es la que lo conduce a integrarse con xito en el orden social, y le preocupa la trama de este orden. Siente la necesidad de estudiarlo todo, para poder relacionar cada parte, con todas las dems. Probablemente se sienta atrado, por las ciencias, la filosofa, la religin, o cualquier otra disciplina que revele la conexin recproca de todas las cosas.

Le interesa acceder a la sabidura, ms que al mero conocimiento superficial. Jpiter es el regente de Sagitario, ambos, (signo y planeta), representan la tendencia de la integracin social, el punto de vista holstico, los estudios superiores o terciarios, tambin sealan al individuo que quiere salir de s mismo, para enfrentarse al mundo que lo rodea. Los planetas en Sagitario, inclinan hacia la mutabilidad (cambio dualidad) y a la influencia del elemento fuego, indicando por lo tanto, deseo de libertad, capacidad de actuar, auto expresin, y derroche de energa.

Queridos condiscpulos, en la ardua tarea del cotidiano vivir: En esta oportunidad quiero compartir una experiencia que hube de vivir recientemente, cuando asist a una conferencia organizada por una fraternidad judeo-cristiana, interesada en ampliar el dilogo existente entre las dos comunidades, a una suerte de tralogo, dando participacin en la misma a la musulmana. La franja etrea de los asistentes rondaba los 50 aos para arriba, lo que en buen romance quiere decir, que la gran mayora de los presentes asistimos de una forma u otra al episodio que se llam guerra de los 6 das, que a mi juicio fue el gran detonador del conflicto que hasta hoy se mantiene entre Israel, Palestina, y el resto de la comunidad mundial, y digo resto de la comunidad mundial, porque ya hoy, ni siquiera a los aliados histricos de Israel, les conviene el mantenimiento de esta situacin, que les est resultando muy molesta. Refresquemos algunos datos de lo que aconteci en esa guerra de los 6 das, echando mano a informacin de carcter pblico, de fcil acceso, que dice: Guerra de los Seis Das, denominacin de la tercera Guerra rabe-israel, que enfrent en junio de 1967 a Israel con los siguientes pases rabes: Egipto, Jordania y Siria, con el apoyo de Irak, Kuwait, Arabia Saud, Sudn y Argelia. La guerra estall como consecuencia del persistente enfrentamiento rabe-israel que, en los primeros meses de 1967, condujo a una postura cada vez ms hostil por ambos bandos. A mediados de mayo, todos los contendientes estaban movilizados. Egipto bloque el golfo de Aqaba, ruta vital para la navegacin israel, acto considerado por Israel como una agresin. Las hostilidades se iniciaron el 5 de junio con un masivo ataque preventivo israel que destruy la capacidad area de los pases rabes. Las tropas israeles avanzaron rpidamente, ocuparon la franja de Gaza y alcanzaron el Sina. Al mismo tiempo luchaban contra los jordanos en la parte antigua de Jerusaln y avanzaban hacia Siria. Cuando el 10 de junio cesaron los combates, Israel controlaba la totalidad de la pennsula del Sina, la franja de Gaza, Cisjordania (con la totalidad de la ciudad de Jerusaln) y los estratgicos Altos del Goln en Siria. Haba conquistado un territorio cuatro veces mayor que el suyo propio en 1949, y albergaba en sus nuevas fronteras una poblacin rabe de 1,5 millones de personas. Otra consecuencia de la guerra fue el bloqueo del trfico en el canal de Suez, que dur hasta 1975. FUENTE: Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. No somos analistas polticos, ni es nuestra intencin hacer de este artculo una evaluacin en ese sentido, pero a cualquier interesado en historia no le costar mucho vincular estas hostilidades de 1967, como una respuesta orquestada por las grandes potencias occidentales a la construccin del muro de Berln en agosto de 1961, exacerbacin de lo que se llam la Guerra Fra. Guerra no declarada sta que obligaba a realizar acciones tendientes al control de zonas de particular influencia para el acceso y trfico al petrleo de oriente, por lo que no se encontr nada mejor en aquel momento que instalar una avanzada, una cua, una suerte de estado policial que respondiera a los intereses de occidente, quienes financiaron entonces lo que pudo ser llamado la creacin de un nuevo estado, diferente al Israel, fundado en 1949, para pasar a ser ms Judo. El trmino Judo que se haba dejado de usar ya durante los 2000 aos de la ocupacin Babilnica, vuelve a tomar fuerza y vigor luego de la guerra de los 6 das, enfatizando con ello, un nuevo sentimiento nacionalista, producto del orgullo de un pueblo vencedor de una justa casi imposible de soar poco tiempo antes. Con la presentacin de esto datos histricos, lo que quiero hacer es enfatizar el hecho de que los grandes responsables de la situacin mundial actual, somos esta generacin integrada por personas mayores de 50

aos, quienes en el momento en que sucedieron los hechos narrados anteriormente, desempebamos los puestos de toma de decisin, o estbamos cercanos a ellos. Y volviendo al episodio que comentbamos en el principio del artculo, respecto de la intencin de un Trilogo, se repiti algo que es comn en este tipo de reuniones, conferencias, exposiciones de hechos etc. En primera instancia, la BUENA VOLUNTAD DE LOS ASISTENTES, PARA ACCEDER A UNA SOLUCIN JUSTA, QUE CONTEMPLE A TODAS LAS PARTES EN EL CONFLICTO. Pero como bien dice la Biblia, el camino al infierno est plagado de buenas intenciones, y generalmente se desconoce la responsabilidad de los presentes, sobre lo acaecido. (A LA CULPA NO LA QUIERE NADIE.) Si bien mencion la franja etrea de los presentes en dicho evento, no les dije, que la Conferencia la daba un Pastor Luterano, estando presentes tambin, y de una forma muy activa, Rabinos judos, y sacerdotes de la iglesia catlica, y que si bien se intent hacer participar a algn representante de la religin Musulmana, esto no fue posible. Siguiendo con el contenido de la reunin, fue fcil observar una constante que generalmente se repite y es el tema de LA VERDAD, y la bsqueda de la misma. Pero el hecho es que si bien la mayora de los presentes, respondan a las directivas y creencias de instituciones que tienen un mismo libro sagrado o Biblia, aparentemente existe el desconocimiento de que la figura principal del nuevo testamento, Jess, dijo YO SOY LA VERDAD. Jess smbolo del Alma individual humana, es algo que est dentro de cada uno de nosotros, por lo que en primera instancia, no hay que salir a ningn lado para encontrar la VERDAD. La VERDAD es UNA, una unidad, si se sale a buscar algo, ya implica dualidad, el buscador y lo buscado. Los seres humanos, a esta altura de la evolucin de la conciencia de la raza, no estamos en condiciones de acceder a los estados de sabidura donde se manifiestan las VERDADES ABSOLUTAS, solo nos manejamos con verdades relativas, que maana cambiaremos por otra verdad relativa. El conocimiento de nosotros mismos, nos permitir reconocer en el prjimo, a nuestro hermano, y este conocimiento nos har ms tolerantes, pragmticos, y por consiguiente LIBRES. Esa tolerancia deberemos aplicarla en primera instancia con nuestros hijos, quienes son los directos responsables de seguir con el plan de evolucin que se supone el planeta tiene, y que han sido las primeras vctimas de nuestro comportamiento, y herederos de la situacin actual. Otro hecho que no se coment en la conferencia, fue el de que varios de los participantes, por distintos motivos, somos habituales visitantes del viejo continente, por lo que tenemos la oportunidad entonces de observar en vivo y en directo el relacionamiento pblico de las distintas razas, en las capitales como Londres, Paris, Madrid, y otras grandes ciudades europeas. De dicha experiencia, surge la evidencia de que es muy comn en estos das observar en los lugares pblicos, el relacionamiento entre jvenes y no tanto, de distintas razas y religiones. Viajar por Londres en Metro, por dar un solo ejemplo, permite compartir vivencias con parejas conformadas entre blancos y negros, amarillos con rojos, musulmanes religiosos con distintos velos, y quienes no lo usan, lenguas de Europa oriental, latinas, Hindes, rabes, en fin, todos conviviendo de forma natural y en santa paz, sentados uno al lado del otro en un vagn, coparticipando de toda una misma actividad social. Esa juventud, que como decamos anteriormente representan el futuro de la raza humana, ya est viviendo de una forma natural, lo que pretendemos lograr los asistentes al tipo de reunin que motiv la confeccin de este artculo que comparto con uds. con la intencin de dejarles un mensaje de esperanza, en estos momentos donde nuestras pequeas crisis individuales, han creado la gran crisis que vive la humanidad toda. Pero como bien se dice: una crisis nos brinda la oportunidad de acceder a un nuevo estado de conciencia, que sin dudas, ser ms fraterno, justo y amoroso.

Amen

LA COLUMNA DE MI PADRINO Y.. A..S..

Conferencia pronunciada en la Sociedad Teosfica del Uruguay en el mes de Abril de 1993 Queridos Hermanos: Inicio este remedo de conferencia, con la insercin del pasaje de un documento autntico, referido a un acontecimiento familiar, que hube de enfrentar como una experiencia vital, hace ya muchos aos, y que ahora acta como embajador de la lnea temtica que nos proponemos desarrollar esta noche. Sonaba la hora postrimera, para quien haba aceptado realizar el servicio espiritual de ser mi madre en esta existencia; y decid enviar una carta, al ser humanitario que fue su mdico, y guard el testimonio escrito, para recordar y meditar, cmo se encuentran y se reconfortan las almas, en la ruta de los peregrinos sedientos de luz, y cmo, los espejeos de los disfraces personales, nos impiden reconocernos como tal. De dicho documento, transcribo lo que sigue: Ahora doctor, quisiera decirle algo,"desde ms adentro". Mi madre no es una mujer instruida, pero es inteligente, modelada a golpes para las cosas de la vida, adquiri esa aptitud de intuir las situaciones, y a pesar de su decrepitud, sabe por intuicin, que padece un mal incurable. Alguna noche llora calladamente, no porque se va, que no siente miedo, sino porque nos deja solos, piensa que somos nios."Muchas veces tuve que limpiarla, y al contemplarla, un saco humano casi inerme, un vientre grotesco, unas tetas flcidas; pens que todo eso era como, la medida de la infinita pequeez humana; en ese vientre recib la vida primaria, fuerzas creadoras modelaron mi forma y la nutrieron, y de esas glndulas secas, como dos colgajos mam con sensualidad animal su vitalidad y me impregn de su psiquis. Que toda esa conjugacin vital, un da cesa de alentar y sin aparato, se transforma en la grotesca expresin de la muerte, me induce a subjetivar la vida y admitir que la existencia es una ilusin de los sentidos. La ficcin de Hamlet se torna una realidad de la conciencia, cuando la muerte espera a la puerta, para llevarse un ser querido. Por haberme ayudado con su consejo y su sentido humano, le soy deudor de muda gratitud. A la luz del episodio que hemos relatado, pensamos que para el hombre actual no existe, no puede existir un estudio, una investigacin, que aporte un conocimiento ms profundo y sin par, que el de su propia constitucin espiritual, el de su propia alma re encarnante, el de aquel fragmento brillante que contiene preso en su conciencia, la historia de su propia evolucin y su destino. Porque esta alma, es aquello que evoluciona, aquello que transforma en conciencia las experiencias que realizan los vehculos de la personalidad en este plano fsico, proceso de alquimia superior, en una sublimacin de energas (como la abeja que transforma en miel, el nctar que liba en las flores, cualquiera sea la belleza de su color y la fineza de su perfume) la conciencia fija en modelos permanentes, los arquetipos cambiantes que le proporciona la experiencia grosera de los sentidos. Hay una fraccin de la existencia que es cuantitativa, y que la dedicamos a acumular informacin; noticias, lecturas, conferencias, congresos, todo para elaborar conocimientos intelectuales. La fraccin restante, aquella que transcurre cuando se traspasa el meridiano del existir, se convierte en cualitativa, porque se introvierte, se retrae hacia adentro,

y empieza a lograr experiencia interior, empieza a contactarse con los mecanismos internos de experimentacin. Cuando esto comienza a suceder (puede que a veces no suceda nunca en una existencia) es porque el alma evolucionante ha hecho llegar este mensaje a la conciencia de la personalidad; "no busques fuera de ti, porque all no hay nada" Entonces empiezan a congelarse los impulsos que arrastran la atencin hacia afuera, hacia lo conocido, y simultneamente empieza a licuarse esta lnea de impulsin, y a revertir hacia el interior, el inters, el ritmo y la fuerza, hasta enfocarla en el Conocedor .Este Conocedor, que es capaz de digitar todo el proceso de la experimentacin, hasta que se transforma en conciencia; ste es el alma que evoluciona, el Ego que discurre, existencia tras existencia, para alcanzar la inmortalidad, que es definitivamente, conciencia continua en todos los planos de la evolucin, sabidura sobre lo Conocido. Suponemos que este desarrollo, nos permite aventurar el pensamiento, de que el nico acontecimiento real, que tiene lugar en la existencia de un individuo; es la muerte. La muerte, vista como un soberbio acontecer, como un grandioso espectculo inicitico, no como una fatalidad, como una tragedia irreparable, donde se pierde la ms valiosa pertenencia; la muerte vista como la primer liberacin. Y constituye el nico acontecimiento real, porque conmueve todos los principios constituyentes del Ser, y destruye todos los vehculos, que contienen los mecanismos que le permitieron tener relacin sensorial, con el mundo de las formas y de los nombres, donde transcurri su existencia. Es adems el nico acontecimiento real, porque toda existencia fsica, dedicada a la conquista del poder, ya sea poltico, militar, econmico, intelectual, o de prestigio social, es todo ilusin, puro espejismo; porque la muerte, lo primero que reclama, es el cuerpo con el cual se han realizado estas conquistas; y el primero y nico gesto del cuerpo muerto, es el abandono de sus pertenencias, cualquiera sean; porque no puede cargar con ellas. En este punto pues, en el acto de morir, empieza la verdadera historia de este Ser, y por esta razn, es el nico acontecimiento real que tiene lugar en el campo de la existencia del individuo. Esta suerte de concientizacin de esta realidad, nos parece inevitable, para ubicarnos en el contexto de una humanidad y de un mundo que gira en el espacio y al que deliberadamente, no queremos asomarnos por temor al vrtigo que producen los miedos inconscientes. La vida real del ser humano, cualquiera sea su calidad y categora, empieza despus de la muerte .Cuando se encuentra encarnada, est funcionando dentro del cuerpo, en el mundo de la ilusin, en el campo del espejismo de Maya. Quin dice: yo amo la vida; generalmente est diciendo; me siento profundamente identificado con las cosas del mundo, y no quiero abandonarlas, no quiero perder su posesin y goce sensorial. Esta es la sementera, donde arraigan los apegos que hay que destruir, para seguir avanzando en el campo de la evolucin, luego de haber abandonado este plano denso, donde funcionamos con el pesado vehculo del cuerpo. El medio y las condiciones fsicas, donde en este preciso momento estamos situados, interactuando grupalmente, es nuestro planeta, sobre cuya corteza nos soportamos verticalmente. Esta realidad, tiene asiento en un antiqusimo pensamiento, ocultista, que afirma, que el NO SER, jams ha existido, pero que el SER, jams ha dejado de existir. En este campo de la existencia de la conciencia, comprendemos cmo el universo es una ilusin, un gigantesco espejismo; y como en realidad, la nico que sobrevive es el Ser, porque es aquello revestido de eternidad, aquello que es conciencia pura. Nos encontramos entonces en el campo de conciencia sin fronteras, sin riberas, sin lmites, en el infinito, de cuya sustancia somos hechos. En esta dimensin no existen formas porque las formas, pertenecen al NO SER y se materializan en la tierra, que es nuestro mundo de las formas; en el Sol hay radiaciones, que constituyen, la carne y la osatura de las ideas. Lo que se llama "ideacin csmica" es un campo radiactivo, un gigantesco mar interior de energa, con la simiente de cada idea, que se convertir en forma en el descenso de solidificacin, hacia el campo de experiencias. De ah que cada forma en nuestro plano fsico, es una idea, que a su debido tiempo perder su cuerpo, el que se desintegrar, hasta liberar su energa atmica, para crear una nueva forma. As resulta claro, que la muerte es un mecanismo de evolucin, y por lo menos en esta ronda planetaria, hay necesidad de morir, para que exista renovacin. En este ngulo de la charla, cuadra una reflexin, para completar el marco temtico; se conoce como el destino y est unido al modo de morir, al cmo del fenmeno. La naturaleza toda, es eminentemente dialctica. Las familias, los grupos atmicos, viven transformndose desde niveles sub atmicas, obedientes a las leyes de atraccin y repulsin, que agrupan y disponen a los elementos constructores de las formas. Fue para significar esta inapreciable transcurrencia, de las energas y las fuerzas estructurales; que los Griegos fijaron en el axioma, de que "nadie se baa dos veces en las mismas aguas del ro" condicin de perpetuo movimiento en que estn y se transforma, todo lo que vive en el planeta. De esta vertiente, de vibracin constante, surge la realidad que enlaza, la causa con el efecto, el numeno con el

fenmeno, la accin conciente con la consecuencia krmica .As pues, la persona de un momento determinado, no es la misma de unas horas despus, pero es continuacin de aquella anterior, y por tanto, es responsable, de aquella que ser en las horas siguientes. Es as come se elabora, como se procesa la creacin del karma, del que cada uno de nosotros, es absoluto responsable. Lo que se llama el destino pues, no es un paquete de infortunios, que al momento del desembarco en este mundo, una entidad perversa arroja sobre nuestros hombros desvalidos, para hacernos sufrir gratuitamente. Es algo que hemos construido nosotros mismos, segn hayamos pensado, hayamos sentido, y hayamos actuado en nuestro transcurso existencial. Por consiguiente, si alguien se pregunta; Como habr llegado hasta el punto en que me encuentro, en este preciso momento?, la respuesta inevitable es; lleg por su propia voluntad. No importa que no haya sido conciente del proceso forjado por su voluntad .Lo cierto, es que nicamente su voluntad, lo trajo hasta este punto evolutivo de su existencia, as entonces es tambin cierto, que la evolucin no nos dirige ciegamente, sino que nosotros, por nuestra voluntad, dirigimos nuestra propia evolucin y nos convertimos en los nicos responsables de ella; y por consiguiente de nuestro propio destino. El concepto de evolucin, nace envuelto en una corteza de fatalismo, que no siempre es perceptible, y que trastorna la comprensin del proceso espiritual .Este concepto cientfico, nace fecundado por la presencia de la forma vegetal y animal, en cuyos reinos se implanta su estudio. Descubierta la direccin y los mecanismos de funcionamiento de la ley de evolucin, se le empieza a adherir una tendencia mecanicista, teida de fatalismo. En el campo espiritual el concepto evolutivo, exige una interpretacin y aplicacin distinta, pues todava no lo hemos liberado de nuestros modas polucionantes de interpretacin, y al aplicarlo nos olvidamos que el ser humano, a diferencia del rbol y del animal puede tomar en sus manos la responsabilidad de evolucionar, por sus propios medios, concientemente. La residencia de la evolucin, no est en el tiempo; sino en el despertamiento de la voluntad, en la expansin de la conciencia Cualquier ser vivo, en cualquier trama de su evolucin, demuestra que marcha, hacia ms conciencia. Cuando alcanzamos esta comprensin, nos liberamos de su fatalismo opresor, y empezamos a transitar la existencia con plena responsabilidad de nuestro destino espiritual, y lo construimos segn seamos capaces de hacerlo. As pues, se muere segn se ha vivido, se muere segn se ha pensado, morimos como queremos morir. No se puede pensar, que podemos elegir el modo de vivir, y no podemos elegir el modo de morir; cuando una cosa, es simplemente continuacin de la otra. El modo de morir, no es aquel por el cual , el corazn cesa de latir en el cuerpo y se produce la muerte clnica ; es aquel nivel de conciencia que puede acompaar el acontecimiento de la extincin fsica, y que seguir despus, como campo de luz proyectada desde el alma a travs de los planos subsiguientes. La muerte pues, es nuestra primera liberacin, y analgicamente, nuestra primera iniciacin. La segunda y definitiva liberacin, es de nuestra ignorancia; y el cuerpo es parte integral de esta ignorancia, su directo co responsable. Si ensayamos mirarnos en perspectiva, descubrimos que, podemos visualizarnos como personalidades en desarrollo evolutivo, en el campo del tiempo factual. Esto est referido a todo aquello que uso, y produce mi activacin en el plano fsico; mi cuerpo que debo transportar a todas partes con enorme esfuerzo, debo superar distancias con su carga, correr para no perder el transporte, soportar las molestias de un viaje incmodo que me obliga a permanecer de pi, con el cuerpo vertical, y luego debo alimentarme, debo descansar, debo distraerme, manipular objetos para los distintos fines comunes al que hacer diario. De otro modo, puedo visualizarme como una unidad de conciencia en expansin en el campo del tiempo psicolgico. Esto tiene que ver con la memoria muscular, el sistema de circulacin de energas, mis nervios; el sistema de comunicacin con los centros emisores de luz, de color, de sonido, los sentidos; los golpes sensoriales en cadena de los polos cerebrales y las redes neuronales; que constituyen adems, las mallas de las elaboraciones habituales mas antiguas y que tienen races en la adolescencia, o en trminos espaciales an mas lejanos, como ser en otras vidas. Se infiere de este concepto que partimos de la afirmacin de que somos "un alma que re encarna" y es porque nos parece, que seria razonar por el absurdo, pensar que el hombre, es nuestro cuerpo fsico, erigido en persona, que se desintegra en la tumba, hasta el ltimo tomo de la mas grosera de las molculas, que lo formaron, y del que no queda mas testimonio palpable, que el desecho de su armazn sea. Si nosotros tuviramos la sensatez, de contabilizar la inversin que hacemos del tiempo relativo en el lapso existencial, veramos que la actividad de soporte del cuerpo fsico, se descompone en dos aspectos bsicos; comer y dormir. De otro modo se podra decir; de renovacin de fuerzas, de reciclaje de energas, pero en esto se invierte la mitad tiempo de la existencia. Si una persona puede durar fisiolgicamente ochenta aos calendario, se puede decir aritmticamente que 40 aos los invierte en sueos y generalmente sueo digestivo, catico, sin aprovechamiento; porque existen personas adiestradas que trabajan concientemente, mientras el cuerpo duerme, pero este no es el caso de la inmensa mayora de las personas.

Generalmente dilapidamos el tiempo .De estos 40 aos aprovechables, tenemos que utilizar 30 en alguna ocupacin registrada y testimoniada para que jurdicamente tengamos derecho a lograr una remuneracin jubilatoria que nos permita subsistir, el cociente vital que logremos Pero lo real, es que durante este lapso cuarentenario, no solo se trabaja, se construye una familia, se adquiere una vivienda, se conquista una situacin econmica que proporciona seguridad ,se elabora un "status" cultural; pero tambin hay que enfrentar las fuerzas de oposicin que se desatan, y que exaltan las pasiones, que exageran hasta el paroxismo los deseos, y despiertan la ambicin como un huracn; aludes de sombras, de dudas, de decepciones, de cruentos dolores, agobian nuestra naturaleza, e irremediablemente anclamos en la depresin de la decrepitud y el olvido. Vern pues, que el centro generador de la actividad que desarrollamos diariamente, es el cuerpo; son sus demandas las que dirigen en un alto porcentaje esta actividad, y por esta razn, es co responsable de nuestra ignorancia. Nuestra voluntad, est infiltrada por los deseos que genera el cuerpo; y esto, al producir identificacin, crea ignorancia. Habrn visto entonces, cmo, este generador primario de nuestra ignorancia, nos propone nuestra liberacin, por el mecanismo de la restitucin de los elementos componentes del cuerpo, a su fuente original, mediante el fenmeno de la muerte; de donde extraemos la esperanza de renacer con un cuerpo mejorado, o en todo caso, en las mejores condiciones ambientales posibles. Ahora, de lo nico que se puede liberar un ser humano, es de su ignorancia; y la nica ignorancia que existe, es aquella que nos impide distinguir, entre la que es falso, y lo que es verdadero. Porque la ignorancia gramatical, idiomtica, acadmica, es simplemente falta de conocimiento. La ignorancia verdadera; es falta de discernimiento. La luz de la verdad, es lo opuesto de la ignorancia. Pero la bsqueda de la verdad, es un error; no hay bsqueda de la verdad. La verdad es ahora y siempre, y no se encuentra aqu ni all. La verdad se crea, se realiza se engendra en cada uno, por el desarrolla de este discernimiento. Soy la verdad, es la ms grfica y cierta expresin de que la verdad no puede buscarse. Para buscar algo, lo primero que debo hacer, es salir de m, abandonar mi centro, para dedicarme a la bsqueda de lo que me propongo encontrar. Cuando salgo pues a buscar la verdad, lo que hago es crear opuestos y encontrar conflicto. Si salga a buscar la verdad, creo la dualidad (yo y aquello que busca); si marcho hacia adentro al encuentro, yo creo la verdad, yo soy la verdad que he podido ser, voy creando esa verdad, voy siendo esa realidad que nadie puede crear por m. Por consiguiente, en vez de buscar la verdad, voy al encuentro de esa verdad, que soy yo mismo. En consecuencia, recreo la unidad en el campo de conciencia, que yo soy, porque la sustancia del centro o del punto, desde el cual eman esta realidad que soy; es conciencia pura. Por tanto, el fenmeno de la liberacin de mi ignorancia, que es iluminacin por la verdad, no puede realizarse fuera de m, sino en el campo de mi conciencia, que es mi plasma imperecedero e inmortal Esta conciencia se desarrolla por expansiones sucesivas, consistentes en la extensin circular del foco de captacin de espacio, y que se produce por efusin de luz, proveniente del centro emisor, que es el alma. De modo que la sustancia de la conciencia, es luz; lo que cae en el mbito de la conciencia, se ilumina pensar, es fundamentalmente, ver, concientizar, es ampliar la visin espiritual e iluminar. Porque de fuera hacia adentro no puede venir luz, es de dentro hacia afuera, que se produce la iluminacin; anlogo a cualquier efecto elctrico ordinario. Un ser altamente esclarecido, un ser iluminado; es en ltimo anlisis, un amplio centro de conciencia, un inmenso campo de luz. Si yo me siento atrado (como los insectos) por ese foco emisor de luz y no poseo la misma capacidad emisora de luz espiritual, es decir si no poseo la misma estatura de esa entidad, si no poseo la misma edad evolutiva, entonces me convertir en imitador de ese ser; pero imitar, es negar mi individualidad, es frustrar mi evolucin, sostener lo falso ilusorio. Si no advierto esta realidad y trato, de perfeccionar esta imitacin, entonces, me convertir, en un repetidor inepto de lo que otro pens, y en ese frrago de esquemas y teoras, quedar preso de la ignorancia, que supone no haber aprendido a distinguir lo falso de lo verdadero, que esto es el alma de la ignorancia. Este querer ser algo que no puedes ser, porque te falta evolucin, es lo que engendra el mal de vivir en la ilusin, y que genera por consiguiente, todos las males. El mal no existe como ley del universo; existe como factor de evolucin, porque el mal lo crea el hombre, y por tanto, el mal se agota en s mismo; lo que es eterno es el bien; es decir la belleza, el equilibrio, la armona, la verdad En nuestro sistema planetario no hay nada que haya sido creado para el mal como no sea nuestra propia ignorancia, que creamos nosotros mismos. Vivir deliberadamente en la ignorancia, sin querer liberarnos por nuestro propio esfuerzo, es un modo de morir, que agravia la divinidad de nuestra ser. Nosotros somos una de esas cosas que ocupan espacio en el universo, y bien

valdra la pena averiguar, si an estamos vivos, o si acaso ya hemos muerto, sin darnos cuenta. Desde luego que para darnos cuenta, hemos de estar inteligentemente despiertos. Nuestra gran tarea en esta poca, es desafiar nuestra intuicin, tentar nuestro discernimiento, aspirar a nuestro crecimiento y desarrollo de las cosas del alma, en vez de apegarnos a los objetos que procuran el embeleso y la sujecin de las sentidos, incluso de aquellos que residen en el intelecto como posesiones de la memoria, y que en el fondo son levadura de ignorancia, porque constituyen los trofeos de las conquistas del deseo posesivo, que est al servicio de la ilusin para estimular el desarrollo de nuestro discernimiento. Pienso, que si queremos dejar de morir, que si queremos dejar de cumplir el inevitable ciclo de abandonar el cuerpo con dolor, y con tristeza; es indispensable que aprendamos a dirigir con inteligencia las energas que circulan y se procesan a travs de nuestra equipo de respuesta. Si empezamos a ser consientes de nosotros mismos, y nos proponemos con claridad aquellas decisiones que constituirn nuestros actos diarios, podemos imprimir a nuestra conducta, la direccin que nos conducir a efectivas y comprobables, transformaciones interiores. Pero es forzoso, ineludible, que empecemos por querer transformarnos; convencidos de que si no lo hacemos, nadie lo har por nosotros. Cuando comprendemos que el cuerpo es un artificio que hemos creado por ignorancia; y que lo seguimos usando por el hbito de sentir su grosera pesantez; entonces engendramos el propsito fetal de retornar al principio, cuando los seores lunares prestaran sus sombras (chayas) que son las simientes del cuerpo fsico y no eran nada ms que una sombra difusa. En la curva ascendente de la evolucin, que estamos iniciando, hemos de intentar la liberacin de la conciencia por el abandono de un cuerpo que ser cada vez ms innecesario para seguir existiendo como unidades de conciencia en desarrollo. Al hombre primigenio le dieron una imagen etrea, como una sombra, que fue la simiente que por condensaciones sucesivas lleg a ser este cuerpo. A partir de ahora este se ir desmaterializando en la medida en que la luz interior aumente, hasta llegar a ser aquella etrea imagen del principio; y entonces reinar la luz, que es nuestra legtima herencia, y quin morir entonces, es la ignorancia, que nos subyug desde poca inmemorial. Desde luego, esto tambin hemos de intentarlo con todo nuestro ser, porque si solamente nos dedicamos a discutirlo, apenas si llenaremos de ruido el propsito. Esta idea no parecer tan errtica, si la examinamos desde el ngulo de las demostraciones cientficas, sobre todo, de la fisin nuclear. Nosotros, en cuanto somos seres vivos, funcionamos por sistemas; seo muscular, nervioso; nos constituimos por aparatos; respiratorio, digestivo; stos se integran por rgano que estn estructurados por asociaciones especializadas de clulas biolgicas ,stas clulas estn compuestas por cadenas moleculares ,y estas molculas que constituyen los cimientos vitales del organismo vivo, no son mas que multitudinarias asociaciones atmicas y cualquier tomo ,no es nada mas que cargas positivas y negativas ,es decir, un campo de energa . Esto pues, que sentimos como una realidad, y que decimos "yo soy",no es nada mas que un campo de energa, donde se inserta un centro de conciencia, que se expande, que evoluciona, hacia ms conciencia. Vivimos ya en el reino de la energa, sabemos que somos energa; por eso, necesitamos cada vez menos un cuerpo fsico. Este cuerpo, cmplice de nuestra ignorancia, sacerdote ominoso de nuestros instintos ms oscuros y distantes en las barrosas fronteras de los reinos inferiores; es no obstante, el regio y sagrado, recinto, donde reside la conciencia radiante, aliento luminoso de nuestra divinidad, que hemos de consagrar con reverente uncin, de seores de este reino fsico donde todo es energa. Sin embargo este nivel, esta dimensin, donde evolucionamos debe ser superada en el campo de nuestra conciencia. Somos un campa de energa, donde se inserta un centro de conciencia, que se expresa en el estada fsico por intermedio de un cuerpo denso, que cclicamente lo restituimos a la fuente universal de los elementos, para retomar el hilo conductor de la evolucin expansiva de esta conciencia, que es nuestro centro de poder y de saber. Nuestra inmediata expectativa pues, es dedicarnos al cultivo y desarrolla de la facultad del discernimiento, as como a lo largo del tiempo, hemos llevado a la cima la aptitud del razonamiento analtico. El anlisis nos lleva a la medicin y divisin de las casas pertenecientes al mundo objetivo del plano fsico; el discernimiento nos lleva a la sntesis y a la unidad, del mundo, subjetivo de la conciencia, donde existen las realidades noumenales del alma y del espritu. El evolucionado tomo de radio emite constante energa de calor; nuestra conciencia individual debe expandirse por el discernimiento, para emitir luz, y elevar la conciencia de nuestros semejantes. Hermanos; nos parece innecesario afirmar que no tenemos ninguna presuncin al delinear esta suerte de panorama interior, simplemente nos mueve el compromiso de servir, si ello es posible.

Extiendan a todos, mi profundo reconocimiento y les doy gracias por su atencin. Que siempre estemos en paz. Ismael A .Salinas

(Conferencia pronunciada el Martes 20 de Abril en la Sociedad Teos6fica en e1 Uruguay, por el miembro de la Rama Kout Aumi, )

BUENA VOLUNTAD MUNDIAL LOS PROBLEMAS DE LA HUMANIDAD: EL ESTABLECIMIENTO DE RELACIONES HUMANAS JUSTAS Cuaderno 2 LA REHABILITACIN PSICOLGICA DE LAS NACIONES

PSICOLOGA INTERNA Las cualidades de los Siete Rayos Uno de los ms importantes legados que Alice Bailey nos ha brindado es la comprensin de los Siete Rayos. Son las energas fundamentales que cualifican toda vida dentro de nuestro sistema solar. Estas energas actan incesantemente sobre la humanidad, produciendo cambios, expresndose por medio de sucesivas civilizaciones y culturas, y dando forma a las numerosas razas y naciones. El conglomerado complejo de energas al que llamamos ser humano es una combinacin de varias de estas energas, un rayo condiciona la personalidad, otro indica la cualidad del alma, otro an influye en la mente, y as sucesivamente. Ello no vulnera en modo alguno nuestro libre albedro, porque estas fuerzas tienen su aspecto superior e inferior y nosotros podemos responder a ellas creativamente de acuerdo con nuestro desarrollo mental y espiritual, al igual que las naciones y la humanidad entera. Aunque los rayos afectan a todos los reinos de la naturaleza, aqu nos interesa ante todo su efecto sobre la psicologa de las personas y de los grupos. Por supuesto un estudio de los Rayos despertar a los psiclogos a una verdadera comprensin de lo que realmente es un ser humano, dado que un rayo predispone a un hombre a ciertas fortalezas y debilidades, y constituye tanto su principio limitador como lo que le capacita. Gobierna el mtodo de sus relaciones con otros tipos humanos y es responsable de su reaccin, como forma, a otras formas. Le da su colorido y cualidad a la personalidad y moldea su apariencia externa. Ciertas actitudes mentales son fciles para un tipo de rayo y difciles para otro. Ciertas almas, por su destino de rayo, se encuentran en determinados campos de actividad y esfuerzo. Por ltimo, pero no menos importante, grupos de personas, organizaciones, naciones y grupos de naciones son todos resultado de la actividad y magnetismo de rayo. De ah que un entendimiento de los rayos resulte valioso para comprender la cualidad, naturaleza y destino de las vastas masas humanas. Los cinco volmenes del Tratado sobre los Siete Rayos de Alice Bailey son una exposicin completa de estas energas. Pero para los fines de este cuaderno de estudio bastar con dar una breve descripcin de los Rayos y su efecto sobre la psicologa y la conciencia humana. El Primer Rayo es la energa de Voluntad, Propsito o Poder. Su expresin correcta es fortaleza, valor y firmeza; su distorsin es orgullo, obstinacin, y deseo de controlar a los dems. El Segundo Rayo es la energa de Amor-Sabidura, llamada frecuentemente el Amor de Dios. Su expresin correcta es amor a la verdad, paciencia, tolerancia e intuicin; su distorsin es excesiva absorcin en el estudio, indiferencia hacia los dems, frialdad.

El Tercer Rayo es la energa de la Inteligencia Activa, llamada la Mente de Dios. Su expresin correcta es intelecto claro, puntos de vista amplios sobre cuestiones abstractas, la manipulacin de energa a fin de revelar la belleza y la verdad; su distorsin es orgullo intelectual, inexactitud en los detalles y excesiva crtica a los dems. El Cuarto Rayo es la energa de la Armona a travs del Conflicto, que afecta grandemente a la familia humana. Su expresin correcta es fuertes afectos, valor fsico, generosidad, rapidez de intelecto y percepcin, la evocacin de la intuicin; su distorsin es egocentrismo, falta de valor moral, fuertes pasiones, indolencia y extravagancia. El Quinto Rayo es la energa del Conocimiento Concreto o Ciencia, tan poderoso en estos tiempos. Su expresin correcta es declaraciones estrictamente exactas, sentido comn, rectitud, independencia, intelecto agudo, sensibilidad respecto a la Deidad, a la luz y a la sabidura; su distorsin es prejuicio, crtica despiadada, estrechez, arrogancia, temperamento que no perdona, falta de simpata y reverencia, y materialismo intenso. El Sexto Rayo es la energa de la Devocin o Idealismo, que produce las ideologas actuales. Su expresin correcta es determinacin, lealtad, reverencia, simpata respecto al punto de vista de los dems; su distorsin es sectarismo, ira, fanatismo y el poder de no ver otro punto de vista que el propio. El Sptimo Rayo es la energa del Orden Ceremonial, que produce las nuevas formas de civilizacin. Su expresin correcta es perseverancia, valor, cortesa, cuidado extremo de los detalles, orden correcto por medio de magia correcta; su distorsin es formalismo, juicios superficiales, el empleo errneo de la palabra para lograr los objetivos elegidos. Otro factor que deberamos tener en cuenta evidentemente es que la situacin mundial actual est condicionada en particular por dos Rayos principales. Bajo la ley de los ciclos, el Sexto Rayo, que ha sido una influencia condicionadora importante sobre la humanidad durante miles de aos est retirndose de la manifestacin. Al mismo tiempo, el Sptimo Rayo est entrando como nueva energa condicionadora. Gran parte del dolor de la humanidad y las dificultades se deben a esto. Las antiguas y queridas formas de estructura social y religin estn cristalizadas y acabadas. Ahora somos muy conscientes de que la devocin a un ideal puede convertirse en un deseo fantico de imponer ese ideal al resto del mundo, a menudo con crueldad despiadada. Al mismo tiempo, las nuevas ideas acerca del mundo, como la colaboracin internacional y la responsabilidad compartida, estn afectando el pensamiento y el optimismo humano de una manera dinmica. Tal como nosotros estamos bajo la influencia de varios rayos, as lo estn las diferentes naciones, y es fascinante estudiar las sugerencias que Alice Bailey hizo a este respecto. TCNICAS DE REHABILITACIN Y RENOVACIN En esta seccin examinamos algunas iniciativas que estn ayudando a promover el reajuste nacional de modo creativo bajo la influencia del alma. La primera es la enseanza de la historia. La enseanza de la historia Antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, Alice Bailey sugiri instituir un da especial del perdn y el olvido para facilitar que la humanidad se liberase de las ataduras del pasado y para abrir por consiguiente una puerta a un futuro mejor. Y cules son estas ataduras? En todo el mundo existen heridas fsicas y psicolgicas de opresiones y conflictos pasados que continan afectando y distorsionando las actitudes nacionales actuales y el comportamiento, simplemente debido a la negativa a enfrentar la realidad del pasado con honestidad y humildad. Y aqu es crucial la enseanza de la historia. En el pasado, gran parte del programa de estudios de historia en

las escuelas ha sido intensamente nacionalista, con pocas sugerencias de que el propio pas alguna vez se ha equivocado. El lugar de honor se otorg a los hroes militares y a los poderosos hombres de estado cuyos esfuerzos conquistaron enemigos y amasaron imperios de lujo y riqueza. Ahora es tiempo de equilibrar la balanza de esta perspectiva estrecha con una visin ms amplia del proceso histrico, que no slo fomente la comprensin del sufrimiento y las penurias que estas polticas de engrandecimiento han producido, sino tambin incluir la aparicin de esas grandes ideas que han estimulado el espritu de investigacin o han dado nacimiento a momentos extraordinarios de excelencia artstica. En trminos antiguos, es necesario protegerse de los sentimientos de culpa o vergenza nacional que han obstaculizado el reconocimiento de los errores pasados, lo cual en algunos casos todava ocurre. Japn es un ejemplo. Exteriormente Japn es ahora un miembro constructivo y generoso de la comunidad internacional, que da varios millones de Yenes para apoyar iniciativas de desarrollo, para ayudar a resolver conflictos y para aliviar el sufrimiento de los desastres naturales. Sin embargo, persistente en el fondo est la resistencia del Gobierno Japons para hacer frente a algunas de las cuestiones pendientes de su comportamiento durante la Segunda Guerra Mundial. Un ejemplo de ello es la negativa a reconocer pblicamente el trato de las mujeres consuelo, que se estima entre 80.000 y 200.000, obligadas a prostituirse para el uso de los militares Japoneses. Ocurren cosas terribles en la guerra, pero tratar la enseanza de la historia, como lo han hecho las autoridades Japonesas, y pretender que no ocurri nada, simplemente no es correcto. Otro ejemplo es la masacre en 1915 de los Armenios por el gobierno Otomano durante la Primera Guerra Mundial. La persecucin de los Armenios continu con distinta intensidad hasta 1923 cuando el Imperio Otomano dej de existir y fue reemplazado por la Repblica de Turqua. Pero incluso hoy en da el actual gobierno Turco niega la realidad de esta masacre. George Santayana observ genialmente que Aquellos que olvidan su historia estn condenados a repetirla. Sin embargo, como apunta Paul Sampson en un ensayo en la web: Ms terriblemente, aquellos que recuerdan la historia parecen condenados a repetirla. Y lo ms espantoso de la historia, cuanto ms tenaz es la memoria, y mayor la compulsin para reconstruirla, horror de los horrores, echa gota a gota de sangre (http://www.eclectica.org/v3n1/sampson_history.html). Todos podemos pensar en ejemplos de zonas de conflicto donde los combates y la atrocidad se acumulan cclicamente con ferocidad rtmica, y a veces parece no haber esperanza de ninguna salida a la violencia. Que hay formas de avanzar, se muestra en la resolucin de los conflictos de Irlanda del Norte, y de los Balcanes, para dar dos ejemplos. El hecho de que ha ocurrido aqu es la garanta de que puede suceder en otros lugares. La enseanza de la historia tiene que llevar a un camino susceptible de explorar las ideas, los hechos y los diferentes puntos de vista, y al mismo tiempo equilibrar el reconocimiento y la aceptacin del pasado con un espritu de desapego, de tal manea que libere a los grupos individuales, a las naciones y finalmente a la humanidad entera para un futuro ms feliz. El Valor del arte En esta seccin consideramos el papel del arte en la sociedad, y cmo puede presentar las verdades a la gente de una forma que promueva una respuesta positiva y creativa, y cmo puede llevar a una evocacin del alma y a la consiguiente curacin y renovacin psicolgica de grupos, comunidades y naciones enteras. A juzgar por la extraordinaria calidad elevada del arte en distintos perodos a lo largo de la historia y hoy, el genio del mejor de los escritores, artistas y msicos, podemos saber que el arte es una expresin principal de la condicin humana y un factor importante para promover la salud y el bienestar psicolgico de los individuos, los grupos y de la sociedad en su conjunto. Hay varias maneras en las que se logra esto; daremos una mirada muy brevemente a dos de ellas y con ms detalle a la tercera. El Arte como Visin

En primer lugar, en su aspecto ms sublime, el arte sostiene ante los ojos de la gente visiones de verdad, belleza y bondad caractersticas de siempre del alma. Poco hay que decir sobre este aspecto del arte en el contexto de este documento de estudio. Es la base del sentido esttico, que en su verdadera forma es una experiencia mstica genuina. Eleva al intrprete o artista y al oyente o espectador fuera del mundo cotidiano ordinario. O quizs ms exactamente revela la maravilla del alma que normalmente est oculta en el centro de todas las cosas. El Arte como Espejo En segundo lugar, el arte refleja la gama entera de la experiencia humana los errores, debilidades, tragedias, y los logros, triunfos y herosmos de un modo catrtico. Una forma realmente til de pensar en la catarsis en vindola como una percepcin no apegada de la realidad que es comparable a la mayor profundidad de la empata. En esta categora pueden encontrarse las grandes tragedias del teatro Griego antiguo, las obras de Shakespeare, el arte de Miguel ngel, la msica de J. S. Bach, los poetas de la primera guerra mundial tales como Siegfried Sassoon y Wildred Owen, la imagen icnica de Picasso del sufrimiento de Guernica, y las pelculas de destacados directores como Sergei Eisenstein, Andrei Tarkovsy, Akira Kuroswa, Davin Lean, y Ken Loach. El Arte como Agente de Cambio En tercer lugar, hay un uso cada vez ms consciente del arte como terapia y como agente de cambio. He aqu algunos ejemplos inspiradores. Los artistas Barefoot (www.barefootartists.org ) trabajan con comunidades pobres en todo del globo, ayudando a las personas a curarse y a prosperar a travs de la auto-expresin y la accin: creando belleza para transformar su entorno mientras inspiran la autodeterminacin y la autonoma. Fundada por Lily Yeh en la dcada de 1980, se basa en sus 20 aos de experiencia utilizando el arte para construir comunidades, autonoma y desarrollo econmico en el interior de ciudades del Norte de Filadelfia y en comunidades internacionales pobres. Creo que la belleza es un derecho humano. La Creatividad, la compasin y la luz son inherentes a todas las personas. Nuestros pensamientos conducen a acciones, que luego dan forma a nuestro medio ambiente y a nuestras vidas. Nuestra esttica expresa nuestra tica. A travs de nuestras elecciones estticas es como expresamos nuestro sentido de los valores, la sensibilidad y la identidad. Cuando vivimos nuestras vidas como quienes realmente somos, entonces vivimos con dignidad, autenticidad y auto-respeto. Europa: un fnix de las cenizas, armona por el conflicto Desde los das de la muerte del Imperio Romano, la historia de Europa ha sido un conflicto casi continuo entre grupos de poblacin compitiendo y agrediendo, que finalmente se unieron en naciones estado. Este patrn culmin en la primera mitad del siglo XX cuando las naciones Europeas (con el apoyo de sus diversos imperios) constituyeron el epicentro de las dos guerras mundiales. Pero esto es solo una cara de la situacin, porque durante gran parte de este perodo, individuos y grupos ilustrados percibieron la idea y el ideal de alguna forma de Europa unida y pacfica. Bajo el emperador Carlomagno en los siglos VIII y IX, extensas reas del continente estuvieron unidas y relativamente en paz. En 1693 William Penn public un Ensayo sobre la Paz Presente y Futura de Europa, en el que pidi el establecimiento de un Parlamento Europeo y sugiri que las decisiones tomadas por el Parlamento Europeo deban ser ejecutadas por un Ejrcito Europeo. Casi cien aos ms tarde, despus de la guerra de independencia Americana en 1776, la idea de los Estados Unidos de Amrica alent a algunos lderes Europeos a promover una visin similar de los Estados Unidos de Europa idea que continu creciendo durante el siglo XIX. Una vez ms, despus de la primera guerra mundial, pensadores y visionarios empezaron a sugerir la idea de

una Europa unida polticamente. En 1923, el Conde Austraco Richard Coudenhove-Kalergi fund el movimiento Pan-Europa y fue el anfitrin del Primer Congreso Pan-Europeo en Viena en 1926. En 1929 el primer ministro Francs, Aristides Briand, pronunci un discurso en la Asamblea de la Liga de las Naciones proponiendo la idea de una federacin de naciones europeas basada en la solidaridad y en la bsqueda de la prosperidad econmica y la colaboracin poltica y social. En 1946 Winston Churchill present su visin de una especie de Estados Unidos de Europa, con el fin de volver a crear la familia Europea, tanto como podamos, y dotarla con una estructura bajo la cual pueda vivir en paz, con seguridad y libertad. La principal identidad de Europa es cultural, con tradiciones dinmicas y compartidas en ciencia, filosofa, religin y arte. Por lo tanto, es curioso darse cuenta de que fue por razones de necesidad econmica e industrial por las que surgi la naciente Comunidad Europea con el Tratado de Roma en 1957. Este tratado era el paso lgico siguiente de la Comunidad Europea del Carbn y del Acero de 1951, cuyo objetivo era poner en comn los recursos de carbn y acero de los estados miembros (Blgica, Holanda y Luxemburgo [los pases del Benelux], Alemania Occidental, Francia e Italia) bajo una autoridad supranacional, haciendo tcnicamente imposible otra guerra Europea, aunque estimulando al mismo tiempo el desarrollo econmico de sus miembros. En el 2007, la Unin Europea comprende 27 pases con una poblacin conjunta de cerca de medio billn de personas. Es un experimento nico en relaciones humanas y nacionales. La UE est dirigida por un Consejo de Ministros con sede en Bruselas, considerada actualmente como la capital de Europa, y un Parlamento Europeo con sede en Bruselas y Estrasburgo. Los estados miembros conservan muchas de sus caractersticas nacionales, parlamentos, primeros ministros o presidentes, y en algunos casos monarquas. Sin embargo, hay una creciente y voluntaria cesin de poder a Bruselas. Las normas nacionales e industriales se han armonizado. La ley europea tiene prioridad sobre la ley nacional. El Euro es ya la moneda de la mayora de los estados miembros. Se habla acerca de una poltica exterior comn, y se est organizando una Fuerza Europea de Defensa para desempear tres tipos de misiones: humanitarias y de rescate; de mantenimiento de la paz; y de gestin de las crisis, incluyendo la pacificacin. Como un actor en la escena mundial, Europa est empezando a ser capaz de hablar con una nica voz, a pesar de los mltiples desacuerdos internos. El Euro es ahora una fuerza global. Pero la Unin Europea est hollando un territorio inexplorado. Puede su visin de la asociacin econmica y cultural, de la colaboracin pacfica en lugar de la guerra, continuar siendo lo suficientemente fuerte para permitirle proporcionar el punto de estabilidad financiera, poltica y moral, que la confusin de los acontecimientos mundiales actuales y futuros necesita tan desesperadamente? He dicho con suficiente claridad que la Comunidad [Europea] que hemos creado no es un fin en s mismo. Es un proceso de cambio, que contina ese mismo proceso que en un perodo anterior produjo nuestras formas de vida nacionales. Las naciones soberanas del pasado ya no pueden resolver los problemas del presente; no pueden asegurar su propio progreso o controlar su propio futuro. Y la Comunidad misma es slo una etapa en la manera de organizar el mundo de maana. Jean Monnet, consejero de la Comunidad Europea, ahora la Unin Europea

Texto extrado del libro Portales Estelares de Corinne Heline.

El Solsticio de Verano

Transformacin y Ascensin El Solsticio de Verano marca la culminacin del ao solar cuando la naturaleza alcanza su ms alta perfeccin. La nota - clave de esa poca es transformacin y por doquier el hombre mira, tiene la evidencia de una frmula mgica por la cual dicha transformacin debe ser realizada. El horrible y desnudo suelo de los meses invernales es ahora enguirnaldado con el brillante y resplandeciente del verde vivo; los setos, otrora oscuros y secos, estn ahora vestidos con joyas y con vahos de incienso y los rboles son castillos de hojas donde los pjaros cantores pululan en las ramas. La Tierra se ha puesto su vestido de fiesta y los extasiados poetas cantan: "Oh, podr haber algo ms extraordinario que un da de junio!" Entonces el Rayo de Cristo que haba tocado la Tierra en el Equinoccio de Otoo ha completado Su trabajo, habiendo penetrado al corazn del Globo en la Noche Santa del Solsticio de Invierno, ste se retira despaciosamente durante los meses de enero, febrero y marzo y fue liberado dentro de la atmsfera del planeta en la poca de Pascua del Equinoccio de Primavera, el momento de la Resurreccin del ao; luego, durante los meses de mayo y junio la gloriosa luz se esparci por los pliegues espirituales de la Tierra, donde habitan Arcngeles y Poderes, ministrando invisibles las variadas oleadas de vida que evolucionan sobre el planeta. Pero, si la nota fsica del Solsticio de Verano es Transmutacin, su nota clave espiritual, como se conoce entre las Jerarquas, es xtasis Espiritual, pues ellas alcanzaron ambos, la Transmutacin y la Transformacin hace ya mucho en perodos tempranos de la evolucin solar. Para ellos, no obstante, las fuerzas que en los reinos inferiores despiertan el sentido fsico del bienestar, son recibidas a un ms alto nivel y en una forma ms pura. Tan poderosas son sus radiaciones que muchos sensitivos a las condiciones de los planos internos son capaces por esa fecha de contactar los seres Anglicos ms fcil e ntimamente que en cualquier otro tiempo del ao, a pesar de las distracciones del mundo externo que en Verano son tan insistentes y acuciantes. Mientras, las Sagradas Estaciones son expresin no slo de los ciclos naturales sino tambin sucesos principales en la vida del Cristo Csmico, en la cual como hemos visto, el Equinoccio de Otoo se coloca como el sitio de la Crucifixin, el Solsticio de Invierno, como el del Nacimiento Santo (que es tambin una muerte), y el Equinoccio de Primavera, la Resurreccin as, el Solsticio de Verano marca el sitio de la Ascensin. Es debido al poderoso fluir de fuerza espiritual en esas Cuatro Estaciones cuando las fuerzas del Cielo y la Tierra conjuncionan, que muchos artistas creativos y escritores se han inspirado para crear sus grandes obras maestras sobre el tema de los Poderes Regenerativos que caracterizan dicho lapso. El Paraso Perdido, de Milton es ilustrativo del tema de la Renunciacin del Equinoccio de Otoo, la cada de los ngeles y del hombre que hizo necesaria la Redencin ofrecida por Cristo y Su Crucifixin para realizarla. Los Idilios del Rey, de Tennyson, es la historia del Solsticio de Invierno, en la cual el Rey Arturo desciende a

la Tierra en medio de la severa tormenta del invierno. El deja la Tierra durante la misma estacin, declarando mientras se desvanece de la vista, que lo viejo debe dejar sitio a lo nuevo, pues Dios se completa a S Mismo de mltiples maneras. En Fausto, la obra maestra de Goethe, que es quiz uno de los ms profundos tratados ocultistas de los recientes siglos, el poeta describe las tremendas fuerzas espirituales derramadas sobre la Tierra durante el tiempo del Equinoccio Primaveral. Y en el Sueo de una Noche de Verano, de Shakespeare, encontramos todo el color, la belleza y el encanto que pertenecen al solsticio Estival. Cuando la nueva religin de Acuaria se haya establecido firmemente en la Tierra y las Sagradas estaciones hayan asumido su verdadero sitio como las cuatro poderosas columnas del templo de Misterios, piezas maestras de arte como stas, y muchas mejores que ellas, tendrn un muy importante papel en el estudio del Discpulo en las aulas de Sabidura, la Universidad del Alma, no slo como literatura, sino como testamentos de la Iniciacin. Los primitivos alquimistas comprendan bien los misterios del Solsticio de Verano y exhortaban a sus pupilos a tomar ventaja de las potencias que se alzan en ese tiempo para elevar la Gran Obra Blanca (la piedra filosofal), a su lunar perfeccin. En esta Estacin tambin el Cristo dio el Sermn del Monte, el mensaje sublime que est destinado a ser la frmula viva del hombre de la Nueva Era. Bajo los rayos oblicuos del Sol en el Solsticio de Invierno la actividad espiritual es ms fuerte, trabajando para purificar las masas. Todo hombre est entonces inspirado con jovialidad, amabilidad, suavidad y deseos de ayudar las notas claves de la Estacin. Bajo el rayo perpendicular del sol en el Solsticio Estival, las actividades fsicas alcanzan su cenit y la Tierra est ataviada de belleza como una novia. El impulso del Cristo que lleg del centro de la Tierra en el Solsticio de Invierno, alcanza ahora su completa complacencia, la alegra del Nacimiento a mediados de invierno encuentra su consumacin a mediados de verano. El Sueo de una Noche de Verano, de Shakespeare. Shakespeare escondi dentro de cada uno de sus dramas alguna particular verdad oculta. El lector ocasional ve solamente la presentacin exotrica expresada en el lenguaje, modos y costumbres de cada poca, el esoterista encuentra el profundo significado encerrado entre lneas. En su fantasa amorosa "El sueo de una Noche de Verano", el poeta vidente ocult los misterios de la Iniciacin que eran celebrados en el tiempo solsticial cuando el Sol entraba en las msticas regiones de Cncer. La accin de la obra se desarrolla durante cuatro das, el intervalo del Solsticio. La obra comienza con la tierna declaracin del Duque Theseus a su amada Reina: La hora de nuestro esponsal acrcase ya, Mi gentil Hiplita, Cuatro felices das traern la Luna Nueva El Festival encantador termina en la cuarta noche con una cudruple boda y una fabulosa danza de alegra de las hadas en conmemoracin de esa gran Estacin. Con el Sueo de una Noche de Verano, Shakespeare ha abierto la visin de los hombres a los portales del mundo de las hadas y ha descrito con precisin el trabajo de aquellas para embellecer la naturaleza con la luz y el color. La magia de la clorofila es debida a su manipulacin sobre los teres de luz, y a su vez, los multicolores ptalos de flores con los que la naturaleza decora el paisaje en esos das.

En la noche de mediados del verano, la tarea de los Espritus de la Naturaleza se ha completado y el Festival de las Hadas se celebra para conmemorar la ocasin. El Festival de mediados del verano que fue muy popular entre muchos pueblos europeos por siglos atrs, es un reflejo de aquellos que tienen lugar en los planos etricos, pues en pocas pasadas cuando las personas eran ms clarividentes que hoy en da muchos perciban el aspecto oculto de la naturaleza como tal y con suficiente claridad como para ser inspirados y unirse al alegre retozo de los habitantes del Mundo Etrico. Es por ello que el Festival del Verano es tratado a menudo por poetas, msicos y pintores, quienes sentan la alegra de la atmsfera interna mientras las hadas cocinaban y destilaban sus comidas y bebidas etricas celebrando un gran carnaval durante las horas de esa noche mstica. "Sus manteles son blancos como la nieve y en el centro hay una copa de cristal que emite tal luz que ellos no necesitan lmparas. Una gota de su contenido hace a quien la bebe tan sabio como los dioses": as reza una antigua leyenda de Gales. Los espritus de Shakespeare nos muestran en un rtmico verso el modo de su trabajo: Sobre el llano y la colina, entre arbustos y rosales, sobre el parque y el cercado, por entre el agua y el fuego; por doquier vago ms rauda que Selene y sirvo a la Reina de las Hadas para rociar sus verdes crculos. Las altas velloritas son sus predilectas. Manchas veris en sus mantos de oro, son los rubes, ofrendas de hadas; sus perfumes en sus rojizas motas . All he de buscar unas gotas de roco y prender una perla en la oreja de cada prmula En este cuento encantado del Mundo de las Hadas, Shakespeare con su sabidura inicitica ha escondido mucha ciencia oculta. Hay cuatro parejas en la obra, simblicamente representando los cuatro elementos: Fuego, Tierra, Aire y Agua, una magnfica ilustracin de la doctrina de la polaridad. En cada individuo de las variadas especies estn los cuatro elementos conteniendo dos machos y dos hembras; por una correcta unin, tenemos un ser dual, un segundo matrimonio, un individuo nuevo, la Novia del Cordero. Los nombres de esos caracteres sugieren profundos significados. Theseus en la mitologa griega era el poderoso dios Sol, similar a Hrcules en persona y hazaas. Hiplita, una virgen vestal de acuerdo a los ritos del templo. Los nombres de las dos doncellas, Helena y Herminia significan ambos los poderes de la sabidura que pertenecen a los iniciados que han conocido la experiencia de las Bodas Msticas. La letra "H" en el alfabeto sagrado representa el exaltado femenino, lo intuitivo, o Principio de sabidura, que cuando es despertado por medio de la iniciacin, confiere la habilidad de "ver no ms por espejo, en oscuridad, sino cara a cara". En el idilio de amor de las dos parejas, Herminia y Lisandro, Helena y Demetrio, ciertos eventos del mundo fsico exterior son seguidos por una entrada dentro del Reino de las Hadas. En lenguaje esotrico, ellos han aprendido a funcionar conscientemente en los planos etricos que son el hogar de los espritus de la naturaleza. Una octava superior de visin acompaa este desarrollo, y a esa visin es a la que Herminia se refiere cuando dice:

Dirase que una ilusin ptica me engaa y que las cosas dobles veo Los muchos obstculos y pruebas que estos cuatro encuentran en sus extravos, tipifican las dificultades de la transmutacin que debe preceder a las Bodas Msticas. El amor de Lizandro por Herminia es transferido hacia Helena, pero por breve tiempo en el intervalo en el cual es desviado por el hechizo del hada, indicando la ceguera de la visin espiritual durante el peregrinaje terrestre del alma. Slo la unin armoniosa de los cuatro elementos, los que en la naturaleza humana se corresponden con los deseos, emociones, mente y cuerpo fsico, pueden traer la divina consumacin del inmortal matrimonio, aquella arrebatada y nica mezcla a que Shakespeare se refiere en el pasaje: Hielo caliente y nieve negra. Cmo concordaremos estas disonancias? Shakespeare tambin da evidencia de su conocimiento esotrico de la Astrologa. Esta bella obra sobre los misterios, muestra perfectamente el significado espiritual del mstico signo de Cncer, el signo de mediados del verano. Cncer es uno de los signos gobernados por La Luna y l es el sitio donde estn exaltados los grandes benficos: Jpiter y Neptuno. Son las fuerzas rtmicas de Cncer, trabajando por intermedio de La Luna que es causada la aparicin de las formas sobre la Tierra. El nacimiento en el plano fsico se hace posible gracias a La Luna en Cncer. El nuevo nacimiento, mediante la Iniciacin, resulta de la actividad de Neptuno en Cncer. "Aquel que sabe compartir de las aguas de la vida" (de Cncer), "tendr la vida eterna", dijo el Supremo Maestro. El jeroglfico de Cncer simboliza los polos masculino y femenino que con su unin producen las formas fsicas, y por intermedio de su equilibrio, las Bodas Msticas. Este rito sublime ocurre en la hora de medianoche de las Santas Noches del Solsticio. Es la preparacin de ese misterio lo que forma la trama de la obra, slo que su importante y profundo significado ha sido ocultado bajo una capa de magia y risas para que nicamente aquellos que estn listos puedan descubrir su verdadero sentido. En la hora de la medianoche las Puertas del Templo se abren para aquellos que han efectuado la transmutacin de las notas - claves de sus vidas y es sosteniendo esta verdad que el Duque Theseus invita a los cuatro amantes a entrar "cuando la lengua de hierro de la campana haya sonado las doce de la medianoche" y aade: Pues en el Templo, a nuestro lado, estas parejas estarn eternamente entrelazadas. Los diminutos Rey y Reina de las Hadas, Obern y Titania, representan La Luna en Cncer tambin, pues es mediante esta luz de La Luna que su trabajo se lleva a efecto. El amoroso idilio de Herminia y Lisandro y de Helena y Demetrio, representa los pasos preparatorios para construir el luminoso Cuerpo de Alma o Vestido de Bodas con el cual el matrimonio mstico es consumado. Este trabajo es sealado astrolgicamente por la exaltacin de Jpiter en Cncer. El Duque Theseus y la Reina Hiplita simbolizan los espritus csmicos y espritus de Neptuno, planeta de la Divinidad, exaltado en Cncer y abridor de las puertas de la iniciacin. Noche de San Juan! Momento de la celebracin triunfante de las Hadas! Cada duende y espritu encantado salte tan ligero como ave sobre el zarzal. Y siguindome despus canten y dancen jocosamente.

Mano en mano, con gracia hechicera, cantemos y bendigamos este sitio. Noche de Solsticio! La Noche Santa de la revelacin del alma dentro de s! Y entonces la luna, semejante a un arco de plata semejante arco de plata recin curvado en el cielo, alumbrar la noche de nuestras solemnidades. El Festival de la Ascensin. San Pablo afirma que ni ojo ha visto ni odo ha escuchado lo que el Seor ha preparado para aquellos que Le aman. El pensamiento es apropiado para consideracin del Solsticio de Verano, cuyo verdadero carcter es slo atrapado por unos pocos, y en las Santas Fiestas en las que un pequeo grupo se hace consciente mientras participa. En la Cristiandad moderna es comn celebrar el Solsticio de Invierno como la fecha ms sagrada del ao, conmemorativa del Nacimiento del Salvador del Mundo y los cristianos esotricos se unen a dichas festividades aunque para ellos sta no es ms que la conmemoracin o saludo al Cristo Csmico que literalmente nace de nuevo dentro de la Tierra en cada Noche Santa. Pero el Solsticio de Verano tiene an ms alto significado. En ese tiempo el Cristo Csmico ha vuelto de nuevo a Su propio hogar, el Mundo de la Consciencia Crstica, donde todo es armona, unidad y vida eterna. En esa esfera, el Cristo renueva Su "vestido" de Espritu de Vida el que no es un cuerpo en ningn sentido que el hombre terrestre pueda conocer. Luego de lo cual retorna de nuevo a nuestro planeta para continuar Su labor de rejuvenecimiento, tanto para El mismo como para la vida existente. Por esa razn, el Solsticio de Verano, es para el Cristiano esotrico el Festival de la Ascensin del Cristo. Sabe que el Salvador del Mundo, cuando ascendi desde el Monte de los Olivos hace unos cuantos siglos, no desapareci instantneamente, sino que se fue perdiendo de la vista de los all reunidos y que aquellos que posean la vista espiritual fueron capaces de verlo hasta el final de Su Ascensin hasta su Absorcin en la Gloria que est detrs del Sol. Hasta ese plano de consciencia el aspirante busca seguir al Cristo y slo el Iniciado es capaz de hacerlo. Nosotros hemos de conformarnos con la reconfortante promesa de que a donde El se fue, aunque an no somos capaces de seguirlo ahora, ya lo haremos despus. Para cualquier aspirante intuitivo, as como para el Discpulo Iluminado, las Cuatro Sagradas Estaciones suenan como clarn que llama "arriba y ms alto". En esos momentos los clarividentes y los Iniciados nacen y para ellos las maravillas de los Cielos son abiertas para que sepan, como se describe en la Biblia "las cosas que Dios ha preparado para aquellos que Le aman". Muchas escrituras Sagradas aparte de la Biblia Cristiana se refieren a las Santos Eventos que ocurren en estas Estaciones y muchas enseanzas sagradas estn asociadas con stos; pero ms all sin duda est el Sermn del Monte, que fue pronunciado en el Solsticio de Verano. El hombre debe aprender a aplicar las trascendentes verdades de ese Sermn en su vida diaria si quiere ser contado entre aquellos pioneros que recibirn a Cristo en Su segunda venida. La alegra de la Ascensin Csmica deja su impresin de inefable encanto sobre la Tierra, donde cada rbol, cada arbusto, toda planta se corona con gloria como una seal de las estrellas, mientras los ngeles cantan y las Hadas retozan en perfecto abandono y deleite. Segn el Cristo Asciende a Su propio hogar, el Mundo del Espritu de Vida, es esta exaltacin de la consciencia que pertenece a dicho mundo la que le hace exclamar "El Padre y Yo somos uno". "Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. 4 "Bienaventurados los que lloran, porque ellos sern consolados. 5 "Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad.

6 "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. 7 "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirn misericordia. 8 "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios. 9 "Bienaventurados los que hacen la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios. 10 "Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. 11 "Bienaventurados sois cuando os vituperan y os persiguen, y dicen toda clase de mal contra vosotros por mi causa, mintiendo. 12 Gozaos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos; pues as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros.