FUNDAMENTOS KANTIANOS DA PSICANLISE FREUDIANA E O LUGAR DA METAPSICOLOGIA NO DESENVOLVIMENTO DA PSICANLISE1

Leopoldo Fulgencio2
Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUC Campinas

Pretendo mostrar que as referncias de Freud a Kant no dizem respeito a pontos ou temas especcos, mas, sim, que Freud construiu a psicanlise na tentativa de elaborar uma psicologia cientca de acordo com o programa kantiano de pesquisa a priori para as cincias da natureza. Esse programa no s objetica o psiquismo, tal como qualquer outra coisa estrangeira ao homem, naturalizando-o, como tambm prope que esse objeto seja pesquisado com a ajuda de ces heursticas especcas em especial, as que caracterizam a suposio de foras em conito, que caracterizam o ponto de vista dinmico , as quais, em ltima instncia, caracterizam a teorizao de tipo metapsicolgico na psicanlise. Tal quadro leva pergunta sobre o futuro da psicanlise psFreud, uma vez que o solo losco kantiano sofreu severas crticas com o desenvolvimento da losoa ps-Kant. Descritores: Freud, Sigmund, 1856-1939. Kant, Immanuel, 1724-1804. Filosoa da cincia. Metafsica. Psicanlise e losoa.

1. Freud e a metapsicologia como um conjunto de ces heursticas

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reud considera que a grande contribuio da psicanlise para a cincia foi ter tomado o esprito e a alma como objetos da pesquisa cientca,
Artigo elaborado a partir de conferncia apresentada no II Encontro Nacional de Filosoa da Psicanlise, realizado de 13 a 14 de novembro de 2006, na Faculdade de Filosoa da Universidade de So Paulo - USP. Este artigo corresponde a alguns dos resultados de minhas pesquisas de doutorado e ps-doutorado, nanciadas pelo CNPq e pela FAPESP. Membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes Sapientiae e do Centro Winnicott de So Paulo. Endereo eletrnico: ful@that.com.br

Psicologia USP, 2007, 18(1), 37-56.

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exatamente da mesma maneira que no importa que outra coisa estrangeira ao homem (Freud, 1933a, p. 159). Nesse texto sobre a Weltanschauung (viso de mundo), ele tambm insiste no lugar da psicanlise como cincia, diferenciando-a da losoa, da ideologia e, principalmente, de seu maior inimigo, a religio. Freud defendeu, do comeo ao m de sua obra, que a psicanlise fosse tomada como uma cincia emprica, uma cincia da natureza, no apenas por razes sociolgicas, mas por razes epistemolgicas que delimitam a natureza, sua dinmica, os objetivos e os mtodos para a apreenso dos fatos, a formulao de problemas e a procura das solues que caracterizam essa disciplina. um fato terico j estabelecido pela epistemologia (cf., por exemplo, Popper 1957), que no h cincia nem observao que no seja orientada e determinada por uma teoria prvia; mais ainda, que toda cincia (seja ela da natureza ou social) est construda sobre um conjunto de pressupostos. J em Kant, encontramos a armao de que toda cincia depende de uma metafsica (Kant, 1786/1990, p. 15), seja esta da natureza ou dos costumes (cf. em Loparic 2003a uma anlise dessas duas metafsicas em Kant). Ao distinguir o que cabe cincia e o que cabe losoa, convm ter em mente a diferena radical entre os problemas cientcos e os problemas loscos, propriamente ditos. Mas, se, por um lado, a losoa pode analisar criticamente os fundamentos metafsicos ou ontolgicos sobre os quais uma cincia est edicada, por outro, uma cincia pode, por conta de seu prprio desenvolvimento, colocar problemas novos para a losoa. Como diz Mach (1905), parece que a losoa e a cincia caminham em sentidos inversos: Sem dvida, o que o lsofo toma como ponto de partida possvel s aparece ao homem de cincia como o m bem distante em direo ao qual tendem seus esforos (March, 1905/1922, p. 15). No sentido inverso, parafraseando Mach: Sem dvida, o que aparece ao homem de cincia como o m bem distante em direo ao qual tendem seus esforos o lsofo toma como contribuio para que ele repense seus pontos de partida possveis. Entre as duas disciplinas h, classicamente falando, um fosso... no so raros os cientistas e lsofos que sucumbiram ao saltar de uma outra.

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Ao tentar entender a relao entre Freud e Kant3, nota-se que o que est em jogo no apenas a utilizao que Freud fez de certos conceitos ou posies de Kant, tais como, para citar as referncias mais centrais: as observaes de Kant sobre o sonho e o estado de viglia, retomadas por Freud na Interpretao dos sonhos (1990); a referncia ao inconsciente como sendo a coisa-em-si de Kant, na Interpretao dos sonhos e no artigo O inconsciente (1915b); na considerao do imperativo categrico como herdeiro direto do complexo de dipo, em Totem e tabu (1911-12), nas lies de 1916-17 e no artigo O problema econmico do masoquismo (1924); a referncia crtica s categorias apriorsticas espao e tempo, que Kant atribui aos a priori da percepo e Freud credita aos a priori do pensamento, no artigo Alm do princpio do prazer (1920). Tambm est em jogo algo mais estrutural para o pensamento de Freud, a saber: que a psicanlise freudiana, como uma psicologia emprica e uma cincia da natureza, foi construda no solo estabelecido pelo programa de pesquisa kantiano a priori para as cincias da natureza. Essa no uma tese propriamente nova. Heidegger, ao analisar o que Freud produziu como psiclogo, parece j ter referido essa relao, quando armou: A metapsicologia de Freud a transposio da losoa neo-kantiana [da natureza] ao ser humano. Por um lado, ele [Freud] usa as cincias naturais e, por outro, a teoria kantiana da objetividade (Heidegger, 2001 [1987], p. 222). Caso Heidegger tenha razo e o kantismo de Freud possa ser conrmando, caberia, ento, perguntar no mais propriamente sobre em qu foi que a psicanlise de Freud contribuiu para o desenvolvimento da losoa, mas, sim, sobre o que que a losoa, especialmente a do sculo XX, produziu como crtica e ultrapassamento do kantismo, o que pode colocar questes para a psicanlise freudiana; ou, ainda, noutra direo, considerando que a psicanlise ps-Freud desenvolveu-se a ponto de reformular seus fundamentos metafsicos ou ontolgicos, perguntar quais os desenvolvimentos da psicanlise ps-Freud que colocam questes para o desenvolvimento da losoa. Para que um dilogo efetivo, relativo a esse tema, possa ocorrer, preciso que cheguemos a um acordo sobre o sentido de termos como metapsicologia, ces heursticas, especulaes, mtodo especulativo, pulses,
3 Para uma apreenso crtica da totalidade das referncias que Freud faz a Kant, ver Fulgencio (2001).

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construes auxiliares, etc., sem o qu, uma tica da terminologia no seria respeitada e estaramos jogados numa conversa entre surdos (algo to comum na Babel psicanaltica atual) ou, como diz Freud: sem o qu [...] ns cairamos no papel ridculo que descreve Kant na sua clebre comparao na Crtica da razo pura, onde um homem segura a peneira sobre a barba de um bode enquanto um outro tenta ordenh-lo (Freud, 1911, p. 34). Com base nisso, vou retomar alguns dos conceitos fundamentais da teoria psicanaltica freudiana, tal como Freud os caracteriza, tanto em termos da sua importncia metodolgica quanto da natureza epistemolgica, para, em seguida, explicitar o programa de pesquisa kantiano, com vistas a mostrar que Freud construiu a psicanlise de acordo com o esse programa. Ao referir-se ao aparelho psquico, Freud diz: A psicanlise supe um postulado fundamental que pertence losoa discutir, mas cujos resultados justicam o valor (Freud, 1940, p. 144). Esse postulado refere-se quilo que Freud supe existir entre o rgo somtico do psiquismo e as atividades da conscincia (1940, p. 144). Para Freud, a construo da psicologia deve tanto manter-se estritamente no campo da psicologia evitando fazer uma psicologia utilizando termos siolgicos, tal como parece ser a razo de seu abandono do Projeto, de 18974 quanto atender necessidade epistemolgica de tomar o psiquismo como um objeto, o que ele faz por meio de uma construo auxiliar, gurando esse objeto cujo acesso emprico direto lhe negado pela prpria constituio dele. Assim, as propostas de uma co terica (1900, p. 603), tal como a do aparelho psquico, convergem para uma proposio metodolgica e metapsicolgica, uma vez que o aparelho psquico, por exemplo, est para alm daquilo que uma psicologia dos fatos dispe como acessvel aos rgos dos sentidos (sejam os sentidos externos, seja o sentido interno). Em 1915, no texto que abre o conjunto dos ensaios metapsicolgicos, Freud esclarece a funo dessas construes auxiliares (ou idias abstratas), dizendo que elas servem para apreender, organizar e dar inteligibilidade a seu material emprico (aquilo que ele pode observar diretamente em seus pacientes).5
4 Sobre a separao que Freud faz entre a psicologia e a siologia, em termos metodolgicos, veja Lipps (2001) e os comentrios de Loparic (2001; 2003b). Sobre o Projeto como uma metfora, veja Fulgencio (2004). Freud diferencia a psicanlise de outras psicologias justamente por causa de seu ponto

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No texto As pulses e seus destinos (1915a), Freud considera que o conceito de pulso ou fora de natureza psquica um fundamento de sua cincia, ainda que no seja um conceito muito claro; na verdade, uma conveno (p. 117), que ele chega mesmo a caracterizar como um tipo de mitologia (Freud, 1933a, p. 95; 1933b, p. 211). J em 1894, no texto As neuropsicoses de defesa, Freud havia dito que a utilizao da hiptese auxiliar de um quantum de afeto, pensado de forma anloga a um udo ou uma energia eltrica, pode levar a compreender a histeria, a neurose obsessiva e a fobia como patologias que, mesmo to diferentes nas suas expresses, podem ser agrupadas por terem um mesmo tipo de dinmica. Em todas elas, trata-se de uma energia que se desloca procura de descarga, diferenciando-se, em cada uma, o caminho e o destino dessa procura: na histeria, esse quantum acaba por investir o corpo ou alguma parte dele; na neurose obsessiva, ele dirigido para o pensamento e, na fobia, enviado ao mundo externo. Note-se que Freud comenta, no nal do artigo, a natureza epistemolgica desse tipo de conceito auxiliar:
Para terminar eu quero lembrar, em poucas palavras, a representao auxiliar da qual me servi nesta exposio das neuroses de defesa. a seguinte: nas funes psquicas, cabe distinguir algo (montante de afeto, soma de excitao) que tem todas as propriedades de uma quantidade ainda que no haja meio algum de medi-la ; algo que suscetvel de aumento, diminuio, deslocamento e descarga, e que se difunde pelas marcas mnmicas das representaes, como faria uma carga eltrica pela superfcie dos corpos. Pode-se utilizar essa hiptese, que por outro lado j se encontra no fundamento de nossa teoria do ab-reagir (Comunicao provisria, 1893) no mesmo sentido daquele que utilizam os fsicos fazendo a hiptese da corrente de um udo eltrico. Ela justicvel, provisoriamente, porque ela til para reagrupar e explicar os diversos estados psquicos. (Freud, 1894a, p. 60)

Ao caracterizar o aparelho psquico como uma co terica, a pulso como um conceito convencional e a libido como uma construo auxiliar apenas terica, Freud tambm est armando que esses conceitos no so empricos, ou seja, que eles no tm um referente na intuio tal como acontece
de vista dinmico: [a psicanlise] prope, no lugar de uma simples descrio, uma explicao dinmica fundada sobre a interao de foras psquicas (Freud, 1913, p. 207).

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com os conceitos de sexualidade infantil, complexo de dipo, transferncia, entre outros. Enquanto caberia ao lsofo Freud a tarefa de discutir esses fundamentos especulativos da psicanlise em sua natureza ltima, ao cientista Freud caberia vericar se tais conceitos so ou no teis para dar conta de seu material emprico, avaliando-os como corretos ou incorretos em funo dos resultados obtidos, ou seja, em funo da resoluo dos problemas que eles permitem levar a cabo. nesse sentido que Freud pode ser lido como defensor do ponto de vista heurstico na prtica cientca. Ao referir-se metapsicologia como um dos aspectos tericos da psicanlise, Freud diz: Eu proponho que se fale de uma apresentao metapsicolgica quando ns conseguimos descrever um processo psquico segundo suas relaes dinmicas, tpicas e econmicas (Freud, 1915b, p. 182). Ou seja, para Freud, a metapsicologia, nesse sentido, um conjunto de conceitos que ajudam a descrever os fenmenos psquicos segundo trs pontos de vista especulativos: o dinmico, que toma o psiquismo como sendo movido por foras psquicas em oposio, que ele denominou pulses; o econmico, que supe uma energia psquica de natureza sexual, que ele caracterizou inicialmente como um quantum de afeto e, mais tarde, como libido; e o tpico, que toma o psiquismo como se fosse um aparelho dividido em instncias psquicas, espacialmente gurveis (cf. Freud, 1915b, p. 182). Freud est ciente desse fato, tanto que, em 1925, no seu estudo autobiogrco, diz:
Estas representaes [aparelho psquico dividido em instncias], e outras similares, pertencem a uma superestrutura especulativa [spekulativer berbau] da psicanlise, em que cada parte pode ser sacricada ou trocada sem dano nem remorso, a partir do momento em que uma insucincia constatada. (Freud, 1925, pp. 32-33)

Noutro lugar, analisei com mais detalhes no s a natureza como a funo da teoria metapsicolgica na psicanlise, chegando seguinte concluso:
a metapsicologia no pode explicar os fenmenos clnicos nem constituir o sentido, ou parte do sentido, desses fenmenos, caso a palavra fenmeno seja tomada de acordo com o uso habitual, designando algo acessvel experincia clnica. A sua funo a de auxiliar a organizao dos fatos, tornando possvel estrutur-los

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e relacion-los; ela um construto para conectar as descries e uma orientaoguia para procurar (observar) novos dados. As especulaes metapsicolgicas no so nem fornecem explicaes, mas estabelecem um quadro e uma direo para a busca de explicaes factuais (empricas) sobre os fenmenos psquicos. (Fulgencio, 2003, p. 157)

Creio que isto tudo mostra que o uso de construes auxiliares , para Freud, um fundamento metodolgico de construo da psicanlise como cincia natural. Instrumento que, quero a seguir mostrar, pode ser reconhecido como uma orientao metodolgica especca do programa kantiano de pesquisa a priori para as cincias da natureza.

2. O programa de pesquisa kantiano e as especulaes6 No nal da Crtica da razo pura, Kant determina o lugar a ser dado psicologia, tomada como cincia natural:
o seu lugar aquele onde deve ser colocada a fsica propriamente dita (emprica), isto , do lado da losoa aplicada, para a qual a losoa pura contm os princpios a priori e com a qual, portanto, deve estar unida, mas no confundida. (Kant, 1787/1997, B 876)

Para Kant, a construo da psicologia emprica depende da admisso de um conjunto de conceitos e princpios a priori (que so tambm os da fsica emprica) a partir do qual todo conhecimento vlido da natureza poder ser produzido. Ou seja, justamente a partir desse conjunto [de] a priori relacionado a cada uma das faculdades que compem nossa faculdade cognitiva (intuio, entendimento e razo) que os cientistas vo procura das leis que regem os fenmenos. Kant mostrou que, por trs de toda cincia natural, h uma metafsica da natureza que a sustenta:
A cincia da natureza propriamente assim chamada pressupe uma metafsica da natureza; com efeito, leis, isto , princpios da necessidade do que inerente exis6 Esta anlise do programa de pesquisa kantiano se apia em Loparic, em seu trabalho A semntica transcendental de Kant. Cf. Loparic (2000 [1982]). Esse item retoma uma anlise j feita em Fulgencio 2003.

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tncia de uma coisa, se referem a um conceito que no se pode construir, porque a existncia no pode representar-se em nenhuma intuio a priori. Por conseguinte, a genuna cincia natural pressupe uma metafsica da natureza. Esta deve, pois, conter sempre puros princpios, que no so empricos ( por isso que leva o nome de metafsica). (Kant, 1786/1990, p. 15; A 7-8)

No cabvel, aqui, fazer uma apresentao mais completa do programa de pesquisa kantiano para as cincias naturais. Saliento apenas uma de suas caractersticas principais, relativa ao uso de princpios e conceitos especulativos, relacionada metafsica da natureza presente no quadro terico de toda cincia emprica; por conseguinte, tambm da psicanlise tal como Freud a concebeu. Tendo analisado a arquitetura e o funcionamento de nossa faculdade de conhecer, Kant distinguiu trs modos distintos de articular o conhecimento: a intuio ou a sensibilidade, o entendimento e a razo. Nos trs, sempre encontramos conceitos e princpios a priori; para alguns deles, ser possvel encontrar os referentes empricos adequados, enquanto, para outros, tal possibilidade estar excluda. sensibilidade ou intuio com seus a priori do espao e do tempo caber fornecer dados intuitivos para o entendimento. Ao entendimento com seus conceitos a priori, suas categorias7 e os dados que recebe da intuio (percepo) caber a constituio daquilo a que chamamos experincia e seus objetos, fornecendo regras para a exposio dos fenmenos. Cabe tambm ao entendimento procurar as leis gerais que regem os fenmenos assim apreendidos. Por m, razo credita-se a tarefa de fornecer princpios e conceitos que dem sistematicidade aos juzos do entendimento e proporcionar a maior extenso possvel para esse conhecimento terico. Kant chamar esses conceitos puros da razo de idias (cf. Kant, 1787/1997, B 367396); estas jamais tero um referente emprico que lhes corresponda adequadamente, pois se referem a entes da razo, nunca a realidades empricas (nem mesmo em hiptese):
7 As categorias (ou conceitos puros do entendimento) foram organizadas por Kant em quatro classes: as que renem os conceitos a priori relativos quantidade, na qual esto os conceitos de unidade, pluralidade e totalidade; as relativas qualidade, na qual esto os conceitos de realidade, negao e limitao; as relativas relao, na qual esto os conceitos de substncia e acidentes, causa e efeito, reciprocidade causal; e as relativas modalidade, com os conceitos de possibilidade e impossibilidade, existncia e no-existncia, necessidade e contingncia.

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Os conceitos da razo... so meras idias e no tm, evidentemente, objeto algum em qualquer experincia, mas no designam por isso objetos imaginados e ao mesmo tempo admitidos como possveis. So pensados de modo meramente problemtico8, para fundar em relao a eles (como ces heursticas) princpios reguladores do uso sistemtico do entendimento no campo da experincia. Se sairmos deste campo, so meros seres da razo, cuja possibilidade no demonstrvel e que no podem tambm, por hiptese, ser postos como fundamento da explicao dos fenmenos reais. (Kant, 1787/1997, B 799)

A compreenso do lugar da especulao na pesquisa cientca depende, pois, do entendimento da funo e da operao da razo especulativa, ou seja, trata-se de saber o que so, quais so e como operam essas idias da razo. Utilizarei alguns exemplos para esclarecer a funo e a natureza dos conceitos puros da razo. Um desses conceitos a idia de natureza como um todo. Sua funo designar um pressuposto para que as leis de determinao entre os fenmenos faam parte de um mesmo sistema, e sua natureza totalmente especulativa; trata-se de um conceito que no pode ser exemplicado com nenhum dado emprico. Outra idia da razo pura que diz respeito diretamente maneira como Freud opera na construo da teoria psicanaltica est relacionada com um problema que a prpria razo encontra ao tentar fornecer explicaes sistemticas, as mais completas possvel, para os fenmenos que ela procura conhecer, ou seja, quando a razo procurar estabelecer a srie de causas, nitas e sem lacunas, para explicar algum fenmeno ou movimento na natureza9: uma vez dado um efeito qualquer, sempre possvel remet-lo sua causa; assim sendo, essa causa, por sua vez, pode, igualmente, ser remetida a uma outra causa anterior; o que acaba por estabelecer uma srie innita. Kant nos diz que a razo, visando interromper essa pesquisa innita das causas, estabelece um limite, postulando uma causa originria, anterior qual nenhuma outra deve ser procurada; uma causa incondicionada que no precisa ser explicada e a partir da qual todas as relaes causais devem ser estabelecidas. Essa causa originria um ente da razo e no advm, pois, da experincia sensvel: o que seria impossvel, j que no corresponde a uma entidade fenomnica. Ela apenas uma conveno.
8 Kant diz: Chamo problemtico a um conceito que no contenha contradio e que... se encadeia com outros conhecimentos, mas cuja realidade objetiva no pode ser de maneira alguma conhecida (Kant, 1787/1997, B 310). Cf. Kant (1787/1997, B 377-389) para a explicao de Kant sobre a natureza e a funo das idias transcendentais.

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Tambm em Princpios metafsicos a toda cincia da natureza, um conjunto de conceitos e princpios a priori necessrios a toda cincia da natureza, Kant mostra que a razo, ante a necessidade de fornecer explicaes causais nitas e sem lacunas, estabelece um ponto de partida para as causas, postulando uma causa originria ou incondicionada. Ele diz, ainda, que existem duas alternativas bsicas para conceber essas causas, ou seja, apenas dois pontos de vista-guia para explicar a diversidade especca das matrias e suas relaes: o mecnico e o dinmico. Segundo o ponto de vista mecnico ou atomista, o movimento, na natureza, deveria ser explicado em funo de partculas indivisveis, os tomos. Estes seriam responsveis pela transmisso do movimento entre os corpos, por choque mecnico. J o ponto de vista dinmico suporia, com o mesmo m, que o movimento deve ser explicado em funo de foras motrizes agindo na matria e no encontro entre os corpos. Segundo Kant, no se trata de supor innitas foras, o que apenas obscureceria o entendimento, mas, sim, de considerar apenas duas foras bsicas: as de atrao e as de repulso. Tanto os tomos como as foras so conceitos puros (a priori) elaborados pela razo, portanto no podem ser confundidos com os dados empricos: no h apreenso sensvel possvel nem dos tomos nem das foras. Como que se decide, ento, por um ou outro ponto de vista como orientao de pesquisa? Segundo Kant, trata-se de uma escolha que no pode estar baseada em fatos, mas to-somente nos frutos que um ou outro pode render para a pesquisa emprica. O ponto de vista dinmico, diz Kant, muito mais adequado e favorvel (Kant, 1786/1990, p. 83; A 102) para atingir uma explicao sistmica mais extensa e mais conforme razo, permitindo encontrar leis determinadas num encadeamento racional, sem que seja necessrio supor alguma qualidade oculta, tal como necessrio quando se supem tomos como transmissores de movimento. Como diz Loparic, o critrio de escolha entre um ou outro ponto de vista apenas heurstico:
Tudo o que ele [Kant] disse que a teoria dinmica, se julgada por alguns critrios metodolgicos razoveis, um melhor guia de pesquisa emprica do que a teoria atomista. Essa uma avaliao do ponto de vista heurstico de ambas as teorias tal como existiam na sua poca, que de modo algum pode ser interpretada como uma tentativa de uma deduo a priori da teoria dinmica. (Loparic, 2000, p. 315)

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Em resumo, a noo de natureza, o ponto de vista dinmico e as foras so conceitos puros da razo, idias que no tm referente possvel no mundo sensvel; so idias que tm entes da razo como referentes e que servem como guias de pesquisa factual. No , pois, por acaso que Freud caracteriza as pulses como idias abstratas, conceitos puramente convencionais. Ele sabe que o preenchimento do seu contedo s poder ocorrer de forma inadequada, pois no h referente emprico possvel para elas. Ao usar o termo Trieb, Freud retoma um termo comum losoa e cincia alem ps-kantiana, que est na base de sua formao como homem de cincia (cf. Loparic, 1999). No seria correto dizer que o conceito freudiano de Trieb corresponde exatamente s foras motrizes das quais fala Kant, mas a maneira como Freud opera teoricamente, na formulao do conceito de pulso, tem no s uma proximidade com o lugar que Kant d aos conceitos puros da razo, como tambm obedece ao mesmo tipo de necessidade metafsica que caracteriza as cincias naturais no programa de pesquisa kantiano. Pode-se dizer que a psicanlise foi construda nesse solo da metafsica da natureza do tipo kantiana, considerando que a vida da alma deveria ser tomada como um objeto natural (Freud, 1933a, p. 159). Objeto determinado, ento, por relaes de causa e efeito, tais como as que so dadas pelas categorias do entendimento, aplicveis a esses objetos. Nesse sentido, de acordo com o programa kantiano, os fenmenos psquicos (objetos dados ao sentido interno) e seus movimentos deveriam ser explicados a partir do ponto de vista dinmico.

3. Proximidade entre a metapsicologia freudiana e a metafsica da natureza kantiana A psicanlise, tal como Freud a concebeu, composta, ento, por dois tipos de teoria. Um que abriga esse conjunto de conceitos especulativos que funcionam como ces, conceitos que no tm, pois, referente possvel no campo factual, cuja validade apenas heurstica; conjunto terico que Freud denominou, no seu sentido estrito, de metapsicologia. E um segundo tipo de teoria, composto por conceitos que tm referente no campo dos fatos, tal como apreendidos na clnica pelo mtodo de investigao e tratamento que a psica-

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nlise, conjunto de conceitos dentre os quais esto os que Freud caracterizou, em 1923, como sendo os fundamentos empricos da psicanlise, a saber, cito Freud referindo-se aos Pilares da Teoria Psicanaltica:
A hiptese de processos anmicos inconscientes10, o reconhecimento da doutrina da resistncia e da represso [Verdrngung], o valor dado sexualidade e ao Complexo de dipo so os contedos principais da psicanlise e os fundamentos de sua teoria, e quem no est altura de subscrever todos eles no deveria se considerar psicanalista. (p. 247)

Esses fundamentos empricos da psicanlise no parecem ser propriamente uma novidade para a losoa. Para indicar apenas uma dessas caractersticas mais centrais, a considerao de que existem idias e processos psquicos inconscientes j est, para retomar Kant, presente explicitamente no pargrafo 5 do Antropologia do ponto de vista pragamtico, onde Kant se refere s representaes obscuras (alis, algo j notado por Pontalis no seu artigo ISSO em letras maisculas, de 1997). O que parece mesmo ter sido a grande inveno de Freud a compreenso desses fatos (processos psquicos inconscientes, a importncia da sexualidade e do complexo de dipo, a importncia e a inuncia da relao mdico-paciente) em funo de um mtodo de tratamento psquico (ou seja, tratamento por meios psquicos: a palavra e a relao mdico-paciente) que se mostrava eciente na resoluo de problemas clnicos no resolvveis por outros mtodos. Assim, gostaria de concluir que a metapsicologia freudiana com seus conceitos de pulso, libido e aparelho se constitui de ces heursticas que tornam possvel a Freud tomar a vida psquica como um objeto tal qual qualquer outro estrangeiro ao homem, fazendo da psicanlise uma proposta de psicologia emprica no quadro das cincias da natureza, a qual, por sua vez, tem o mesmo tipo de causalidade apresentada por Kant no seu programa de pesquisa a priori ou, noutros termos, na sua metafsica da natureza, causalidade que uma das categorias do entendimento.
10 Fao aqui uma distino entre o reconhecimento clnico dos processos anmicos inconscientes o que tambm j havia sido feito por Charcot, Janet, Bernheim e Lipps, a quem Freud reconhece tributo, e que claramente visvel na anlise que Freud faz dos atos falhos nas lies de 1916-17 e o inconsciente pensado em termos metapsicolgicos. Trata-se de diferenciar o inconsciente considerado num sentido factual de um inconsciente especulativo, tomado como uma instncia psquica atravessada por foras e energias.

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nesse sentido que a pergunta sobre a losoa ps-Freud talvez deva ser recolocada inversamente, ou seja, trata-se de saber o que a losoa psKant, especialmente a losoa do sculo XX, teria a dizer para essa psicanlise construda sobre o solo kantiano.

4. A psicanlise ps-Freud e a possvel transformao de seus aspectos ontolgicos como um problema para a discusso losca Num outro sentido, considerando que a metapsicologia apresenta certos aspectos que se referem aos fundamentos metafsicos ou ontolgicos da psicanlise, caberia perguntar sobre o desenvolvimento da metapsicologia ps-Freud e o que decorre da para os problemas que cabem losoa. Focando a questo no que se refere ao desenvolvimento da teoria metapsicolgica ps-Freud, pode-se dizer que a metapsicologia teve trs grandes destinos: o da sua reiterao e expanso (Abraham, Ferenchi, Klein), o da sua substituio por uma outra (Lacan e Bion), e o de seu abandono (Winnicott).11 Dentre estes, os dois ltimos podem representar uma reformulao dos fundamentos ontolgicos da psicanlise. Podemos armar que Lacan props uma outra metapsicologia para a psicanlise. Mas creio poder armar tambm que, no seu retorno a Freud, ele reiterou a necessidade metodolgica do uso de uma superestrutura especulativa. Note-se, quanto a isso, que, no Livro I dos Seminrios. Os escritos tcnicos de Freud (1953-1954), Lacan se detm na importncia do esquema ptico que ele denominou de estdio do espelho:
O estdio do espelho, eu o tenho frisado, no simplesmente um momento do desenvolvimento. Tem tambm uma funo exemplar, porque revela certas relaes do sujeito sua imagem, enquanto Urbild do eu. Ora, esse estdio do espelho, impossvel de denegar, tem uma apresentao ptica tampouco se pode negar isso. Ser, por acaso? (Lacan, 1975/1983, p. 91)

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Ver em Assoun (2000) uma anlise da situao da metapsicologia ps-Freud, e em Fulgencio (2006) um estudo sobre o abandono que Winnicott fez dos principais conceitos da metapsicologia freudiana.

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Parece que Lacan se detm para explicar o valor epistemolgico e metodolgico desse tipo de esquema, armando, ento, que isso faz parte das cincias em geral. Diz Lacan: As cincias, e sobretudo as cincias em gestao como a nossa, freqentemente tomam emprestado modelos de outras cincias (Lacan, 1975/1983, p. 91). Isso no para ele, no entanto, exatamente uma nova proposta dentro da psicanlise, mas um procedimento ditado por Freud: No estou, quanto a isso [gurao ptica, espacial, de fenmenos psquicos], em desacordo com a tradio do mestre mais de um entre vocs certamente observou, na Traumdeutung, no captulo Psicologia dos Processos do Sonho, o famoso esquema no qual Freud insere todo o processo inconsciente (Lacan, 1975/1983, p. 91). Lacan aprofunda sua anlise mostrando, ento, que, para Freud, no se trata de na gurao do psiquismo como se fosse um aparelho formular uma hiptese supondo que um dia seria encontrada a referncia emprica de seu modelo, antes, essa hiptese especulativa tem a funo de auxiliar na pesquisa, tal como um andaime auxilia a construo do edifcio, mas no se confunde com ele, desde que, aconselha Freud, no tomemos o andaime pelo prprio edifcio. Lacan, de bom humor, arma assim sua opo metodolgica para o desenvolvimento da teoria psicanaltica:
Intil dizer-lhes que, como os conselhos so dados para no serem seguidos, no deixamos desde ento de tomar o andaime pelo prdio. Por outro lado, a autorizao que Freud nos d de utilizar relaes auxiliares para nos aproximarmos de um fato desconhecido me incitou a dar provas de uma certa desenvoltura para construir um esquema. (Lacan, 1975/1983, p. 92)

A metapsicologia lacaniana apresenta uma srie de novos pressupostos, conceitos e expresses tais como a interrogao pelo desejo do outro, o outro como parte do sujeito, o sujeito do inconsciente, as noes de simblico-real-imaginrio, o ponto de vista estruturalista, o signicante, o uso de esquemas, etc. , os quais podem signicar uma transformao nos aspectos ontolgicos da psicanlise, ainda que Lacan tenha mantido a teorizao do tipo metapsicolgica como necessria para a psicanlise. Nesse sentido, suas proposies podem signicar uma mudana parcial na ontologia da psicanlise, o que recolocaria aos lsofos a tarefa de analisar a ontologia e avaliar

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como esses novos aspectos ontolgicos propostos por Lacan podem contribuir para os problemas e objetivos da losoa. O terceiro destino da metapsicologia, ou seja, o seu abandono, tanto em termos de seus contedos como em termos da metodologia de pesquisa, uma vez que rejeita a opo pelo uso de superestruturas especulativas, tambm pode signicar uma reformulao nos aspectos ontolgicos da psicanlise. esse o caso de Winnicott. Note-se sua postura crtica em relao metapsicologia, no que diz respeito a ser uma teoria especulativa, assim registrada na carta que envia a Anna Freud em 1954:
Estou tentando descobrir por que que tenho uma suspeita to profunda com esses termos [metapsicolgicos]. Ser que por que eles podem fornecer uma aparncia de compreenso onde tal compreenso no existe? Ou ser que por causa de algo dentro de mim? Pode ser, claro, que sejam as duas coisas. (Winnicott, 1987, p. 51)

Um autor atento obra de Winnicott, como Andr Green, j notou que ele no usa o conceito de aparelho psquico. Diz Green:
Freud defendeu a idia de um aparelho psquico. fcil compreender por que a imagem de um instrumento para denir o psquico parece desagradvel e se choca com um ponto de vista humanista, e Winnicott nunca usa este construto. O ponto de vista de Freud negligencia a perspectiva dos relacionamentos, aparte aqueles estabelecidos neste aparelho. (Green, 2005, p. 13)

Green no est de acordo com o abandono desse conceito12, mas isso no relevante para o momento, pois se trata aqui de mostrar o que fez Winnicott e no as teorias de Green, ou, ainda, o julgamento que Green faz de Winnicott. Noutro lugar, mostrei com mais detalhes como Winnicott abandonou
12 Sem tirar nenhuma conseqncia da posio de Winnicott, Green simplesmente arma, sem mais, sua posio na defesa da noo (da sua noo) de aparelho psquico: Eu gostaria de defender a idia de um aparelho de um ponto de vista abstrato muito difcil defend-lo epistemologicamente, mas, dentro da organizao terica de Freud, o conceito de um aparelho permite enfatizar que a mente, como o crebro, dividida em diferentes formaes logenticas, no uma estrutura unicada, mas dividida em diferentes instncias em conito, em relacionamentos antagnicos e agonsticos (Green, 2005, p. 13).

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os conceitos fundamentais da metapsicologia freudiana o conceito de pulso, de aparelho psquico e de libido a favor de um outro tipo de teorizao que no uma especulao em termos de foras ou esquemas para pensar a natureza humana, mas uma tentativa de descrio conceitual e objetiva da natureza humana, que pode encontrar na experincia factual seus referentes. assim que a obra de Winnicott, alm de rejeitar a metapsicologia, introduz pressupostos, conceitos, termos e expresses (tais como necessidade de ser, tendncia inata integrao, solido essencial, o ser como advindo do no-ser, elaborao imaginativa, chegar via, si-mesmo originrio, inconsciente originrio e inconsciente reprimido como dois tipos de inconsciente, os diversos sentidos do termo realidade subjetiva, transicional e objetivamente dada ou percebida , etc.) que so uma transformao nos aspectos ontolgicos da psicanlise; logo, um relanar de propostas e problemas que caber losoa discutir no seu prprio campo de pesquisa. No desenvolvimento de uma anlise como esta, seria necessrio, ento, retomar fundamentos ontolgicos que estariam na base da psicanlise proposta por Lacan e na da proposta por Winnicott, relanado a pergunta sobre o que a psicanlise teria a dizer para a losoa ou, no sentido inverso, o que a losoa teria a dizer para a psicanlise. Por ora, isso extrapolaria o quadro aqui apresentado, no qual o que me parece crucial, dado o desenvolvimento que z at aqui, a exposio dos aspectos kantianos presentes em Freud, na sua inveno da psicanlise.

Fulgencio, L. (2007). Kantian foundations of Freudian Psychoanalysis and the place of metapsychology in the development of psychoanalysis. Psicologia USP, 18(1), 37-56. Abstract: This study intends to show that Freuds references to Kant do not refer to specic points or themes, but that Freud constructed psychoanalysis in an effort to elaborate a scientic psychology following Kants a priori research program for natural sciences. This program not only objectied psychism, such as any other matter strange to human beings, making it natural, but also proposed that this subject be researched with the help of specic heuristic ctions particularly those that

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characterize the supposition of forces in conict, from the dynamic point of view which, nally, characterize meta-psychological theorization in psychoanalysis. Such a perspective raises the question of the future of post Freudian psychoanalysis; given that Kantian philosophical ground has suffered severe criticisms with the development of post-Kantian philosophy. Index terms: Freud, Sigmund. Kant, Immanuel. Philosophy of science. Metaphysics. Psychoanalysis and philosophy.

Fulgencio, L. (2007). Les fondements de la thorie kantienne chez Freud et la mtapsychologie dans le dveloppement de la psychanalyse. Psicologia USP, 18(1), 37-56. Rsum: Je prtends soutenir que les rfrences de Freud Kant ne concernent pas seulement des points ou sujets spciques, tant donn que Freud a construit la psychanalyse dans la tentative dlaborer une psychologie scientique conformment au programme de Kant pour la recherche a priori des sciences de la nature. Ce programme fait lobjetication du psychisme comme a toute autre chose trangre lhomme, en le naturalisant, et il propose aussi que cet objet soit recherch avec laide de ctions heuristiques en particulier celles qui constituent lhypothse de forces qui sont en conit, forces qui caractrisent le point de vue dynamique , lesquelles, en dernire instance, caractrisent la thorisation du type metapsichologique dans la psychanalyse. Ces considrations posent des questions sur lavenir de la psychanalyse psFreud, vu que le sol philosophique defendu par Kant a souffert svres critiques ds le dveloppement de la philosophie ps-Kant. Mots-cls: Freud, Sigmund. Kant, Immanuel. Philosophie de la science. Mtaphysique. Psychanalyse et philosophie.

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Recebido em: 11/01/2007 Aceito em: 12/02/2007

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