Fundamentele culturale ale persoanei umane n concepia lui Ralph Linton

Lucrarea lui Ralph Linton constituie una dintre ncercrile izbutite de abordare teoretic a problemei complexe a formrii personalitii, pe baza unei concepii unitare a tiinelor omului. Eseul lui Linton este o analiz a mecanismelor comportamentului, ale socializrii, ale absorbiei de cultur, ale nvrii de cultur, ale creaiei de cultur, folosind explicaia i metodele psihologiei, o antropologie socio-psiho-cultural. Societile sunt grupuri organizate de indivizi, iar culturile, nu sunt altceva dect rspunsuri repetibile, comune membrilor unei societi. La baza tuturor fenomenelor sociale i culturale se situeaz individul cu trebuinele i capacitile sale. Se poate admite faptul c trebuinele individului constituie motivaiile comportamentului su i, c ele, prin intermediul acestuia, sunt rspunztoare de faptul c societatea i cultura sunt operante. Trebuinele individului sunt numeroase: trebuine fizice- cele de hran, de somn, sexuale i trebuine psihice, care sunt greu de categorisit datorit complexitii lor. Totui se ncearc o prezentare a ctorva trebuine extrem de importante. Prima este cea de rspuns afectiv din partea celorlali. Aceast trebuin este stimulul unui comportament socialmente acceptabil. Te conformezi obiceiurilor societii tale din dorina de a fi aprobat, ct i din teama de pedeaps. ntrebarea la care nu s-a gsit nc un rspuns este dac aceast trebuin este nnascut, sau e un produs al condiionrii. n orice caz, prezena ei este universal. A doua trebuin psihic, tot universal, este cea de securitate pe termen lung, trebuin care se reflect n nenumrate forme de comportament modelat cultural- satisfaciile prezente nu sunt suficiente ct vreme cele viitoare rmn nesigure. A treia trebuin psihic este cea de noutate a experienei. Aceasta intervine arareori nainte ca majoritatea celorlalte s fi fost satisfcute. Ea i gsete expresia n fenomenul familiar al plictiselii i duce la tot felul de comportamente experimentale. Aceste trebuine joac rolul de impulsionare a individului, totui, formele comportamentului nu pot fi niciodat explicate dac ne raportm numai la trebuinele motivaionale. Un comportament ca s fie suficient pentru a satisface o trebuin sau o combinaie de trebuine, trebuie s fie organizat pe baza unei raportri permanente la mediul n care acioneaz individul. Mediul conine factori att circumstaniali ct i de experien acumulat. Individul va aciona n funcie de capacitile sale nnscute, dar alegerea unei sau a altei forme de comportament variaz n funcie de experiena individului, care, la rndul ei, este derivat din contactele cu mediul. Suntem tentai s vedem mediul doar n termeni de

fenomene naturale, ca temperatura, terenul sau resursele de hran, factori care variaz inevitabil n spaiu i timp. Dar, ntre mediul natural i individ se interpune ntotdeauna un mediu uman, care este infinit mai semnificativ. Acest mediu uman const ntr-un grup de indivizi organizat, cu alte cuvinte o societate, i ntr-un mod anume de a tri, caracteristic acestui grup, adic o cultur. Tocmai interaciunea individului cu societatea i cultura determin formarea majoritii modelelor sale de comportament i chiar a rspunsurilor sale afective cele mai profunde. Pregtirea eficace a individului pentru o anumit funcie social depinde de caracterul standardizat al comportamentelor membrilor societii sale. Asemenea standarde de comportament sunt numite modele culturale, fr de care nicio societate n-ar putea funciona i nici mcar supravieui. Cultura este definit ca fiind modul de via al unei societi. Ea ofer membrilor oricrei societi un ghid indispensabil n toate mprejurrile vieii, nvndu-i pe indivizii din fiecare generaie modelele culturale proprii poziiilor pe care se presupune c le vor ocupa. Pentru a funciona eficient ca unitate social, individul trebuie s-i nsueasc anumite forme stereotipe de comportament, cu alte cuvinte, anumite modele culturale. O societate este incapabil s existe un timp oarecare dac cultura care i este asociat nu ndeplinete anumite condiii: trebuie s includ tehnici capabile s sdeasc n noii indivizi sistemul social de valori i s-i pregteasc pentru ocuparea anumitor locuri n cadrul acestor structuri. trebuie s cuprind tehnici capabile s recompenseze comportamentul socialmente dorit i s descurajeze comportamentul socialmente indezirabil. modelele de comportament trebuie s se ajusteze unele la altele, pentru a evita orice conflict i a nu permite ca rezultatele unui model s anuleze rezultatele altuia. Toate fiinele umane primesc de la cei mai n vrst o educaie premeditat i deliberat. Tocmai n acest mod sunt transmise de la o generaie la alta modele complexe de comporatment. Ceea ce-l ndeamn pe individ s-i apropie aceste modele este faptul c ele i satisfac trebuinele personale i, n special, trebuine de rspuns favorabil din partea celorali. Rolul social este jucat ntr-un mod eficient, dar i n mare msur incontient. Majoritatea comportamentelor omeneti sunt nvate sub form de configuraii organizate, n loc s fie elaborate direct de indivizi pe baza experienei proprii. Aceasta nseamn, de fapt, c modul n care un individ rspunde la o situaie dat rspunde la o situaie dat furnizeaz adeseori indicaii asupra educaiei pe care a primit-o, dect asupra propriei sale personaliti.

Predispoziiile sale personale vor fi dezvluite nu de rspunsurile sale conforme modelelor culturale, ci dimpotriv, prin acelea care se abat de la modele. Cultura este configuraia comportamentelor nvate i a rezultatelor lor, ale cror elemente componente sunt mprtite i transmise de ctre membrii unei societi date. Acest concept include fenomene de cel puin trei ordine diferite: material-adic produse ale muncii; cinetic: respectiv comportamentul explicit i psihologic-respectiv cunotine, atitudini i valori mprtite de membrii unei societi. Fenomenele din primele dou categorii pot fi clasificate laolalt cu aspectul explicit al unei culturi- aspect concret i palpabil. Cele din a treia categorie, adic fenomenele psihice, constituie aspectul ei implicit. Valoarea pe care o au modelele culturale construite n sintetizarea majoritii influenelor de mediu semnificative pentru formarea personalitii devine evident cnd examinm condiiile n care se dezvolt individul n orice societate. Toate fiinele umane se dezvolt i funcioneaz ca membrii ai unor grupuri umane care mprtesc un habitat comun. Rezult c cea mai mare parte a mediului cu care interacioneaz individul const n ali indivizi, sau n obiecte fcute de om. Cea mai mare parte a experienelor timpurii ale individului deriv din comportamentul altor persoane. Acest comportament poate fi orientat spre el, aa cum se ntmpl n cazul rspunsului adulilor la comportamentul copiilor. El poate fi, de asemenea, orientat spre scopuri care reflect i dorinele copilului, fcndu-l pe acesta s observe i s imite respectivul comportament. n ambele cazuri, comportamnetul celorlali i furnizeaz copilului o experien pe baza creia i elaboreaz propriile sale modele de comportament. Aadar, majoritatea evenimentelor cu consecine durabile n formarea personalitii au un caracter repetitiv. Dei unele episoade neobinuite sau violente pot avea rezultate traumatice, esena formrii personalitii, ca i a formelor mai directe i imediate de nvare, o constituie repetarea anumitor stimuli i a comportamentelor care asigur rspunsuri adecvate la aceti stimuli. Exist trei tipuri de modele culturale: reale; construite- acestea reflect compromisul pe care trebuie s-l realizeze fiecare individ ntre modelele culturale ale societii sale i propriile lui nclinaii; ideale-ele reprezint consensul de opinie al unei pri a societii despre modul n care trebuie sse comporte oamenii n anumite situaii; acestea au un anumite efect normativ, decurajnd abaterile prea mari de la standardele pe care le stabilesc. Comportamentul individului trebuie s fie studiat nu pur i simplu n raport cu cultura toatal a societii sale, ci i n raport cu cerinele culturale specifice pe care le formuleaz societatea fa de el n virtutea locului pe care l ocup n ea. O societate este un grup de oameni organizat, o reuniune de indivizi car au nvat s lucreze mpreun. O cultur este un 3

grup organizat de modele culturale. Acest model asigur ca toi membrii grupului s fac anumite servicii societii i totodat s trag foloase. n ciuda diferenelor de comportament determinate de roluri diferite, toi membrii societii mprtesc un numr mare de modele culturale, n special modele implicite, i admit un sistem comun de valori. Personalitatea reprezint agregatul organizat de procese i stri psihice aparinnd individului. Aciunea personalitii const n realizarea urmtoarelor obiective: elaborarea unor rspunsuri comportamentale adecvate diferitelor situaii; reducerea acestor rspunsuri n limitele deprinderii; producerea rspunsurilor deprinse deja formate. Dar, personalitatea nu este pur i simplu un continuum, ci un continuum n permanent schimbare. Procesul de formare i integrare a unor rspunsuri noi i de stingere a celor vechi se desfoar de+a lungul ntregii viei a individului. Deprinderile se sting, fie dac nu duc la atingerea scopurilor dorite, fie dac l expun pe individ la pedepse prea mari. Culturile, ca i personalitile, sunt continuumuri ntr+o stare de permanent schimbare i, ca atare, ele au prpriile lor procese de dezvoltare, de fixare a unor noi modele de rspuns i de eliminare a celor vechi. Aceste procese se desfoar n paralel cu cele care au loc n cadrul personalitii i sunt dependente de capacitatea membrilor societii de a elabora noi forme de comportament, de a nva i de a uita. Personalitatea poate fi cunoscut ntr-un mod autentic doar avnd cunotine despre alte societi i culturi disponibile n prezent. Antropologii care i-au cunoscut mai ndeamnunt pe membrii societilor neeuropene, au ajuns la urmtoarele concluzii: normele de personalitate difer de la o societate la alta; membrii fiecrei societi vor prezenta ntotodeauna variaii individuale considerabile n ceea ce privete personalitatea; cea mai mare parte a acestui ir de variaii i cea mai mare parte a acelorai tipuri de personaliti pot fi gsite n toate societile. Aadar, membrii oricrei societi au n comun un lung ir de elemente ale personalitii. Aceste elemente comune formeaz laolalat o configuraie destul de bine integrat, care poate fi denumit tipul personalitii de baz. ntr-o societate stratificat pot fi constate diferene asemntoare ntre rspunsurile caracteristice indivizilor de diferite nivele sociale, cum ar fi nobilii, oamenii de rn i sclavii. Aceste configuraii de rspunsuri lagate e statute pot fi denumite personaliti de statut. Fiecare societate are propriul ei tip de personalitate de baz i serii proprii de personaliti de statut care difer, n unele privine, de cele ale oricrei alte societi. Diferenele dintre tipurile de personalitate de baz au fost privite ca datorndu-se unei legturi ntre ras i personalitate. Diferenele dintre personalitile de statut au fost raportate la factori sexuali, n cazul statutelor brbatului i femeii, sau la ereditate. 4

Influenele pe care le exrcit cultura asupara personalitii n formare sunt de dou genuri diferite. Pe de o parte, exist influenele care deriv din comportamentul, modelat cultural, al altora fa de copil. Aceste influene ncep s acioneze nc din momentul naterii ia au o importan uria n timpul copilriei. Pe de alt parte, exis influenele care deriv din observarea sau nvarea sistematic de ctre individ a modelelor de comportament caracteristice societii sale. Multe dintre aceste modele nu l afecteaz direct, dar ele i ofer modele pentru elaborarea propriilor sale rspunsuri deprinse la diferite situaii. Aceste influene sunt neimportante la nceputurile copilriei dar continu s se exercite asupra lui dea lungul ntregii viei. Comportamentul, modelat cultural, fa de copil poate servi ca model pentru dezvoltarea unora dintre propriier lui modele de comportament. Acest factor devine operant de ndat ce copilul a crescut suficient pentru a observa i a-i aminti ceea ce fac ali oameni. Cnd, mai trziu, ca adult, se gsete confruntat cu nenumratele probleme pe care le ridic educarea copiilor si, el apeleaz la aceste amintiri din copilrie pentru a se ghida dup ele. Individul care i petrece viaa ntr-o societate cu o cultur suficient de stabil, constat c personalitatea se integreaz tot mai puternic pe msur ce nainteaz n vrst. ndoielile lui din perioada adolescenei i ntrebrile pe care i le punea n legtur cu atitudinile implicate de cultura lui dispar, pe msur ce el le reafirm, adernd la comportamentul explicit pe care i-l prescrie cultura sa. Cu timpul el se transform ntr+un stlp al societii i devine incapabil s neleag cum poate cineva s aib asemenea ndoieli. Dac acest proces nu contribuie la promovarea progresului, este totui sigur c el asigur satisfacie individual. Aadar cultura trebuie s fie considerat drept factorul dominant n determinarea tipurilor fundamentale de personalitate din diferitele societi, precum i n stbilirea seriei de personaliti de statut care sunt caracteristice fiecrei societi.