Michel Foucault: Sexualidad y moral Rafael Mendoza Castillo Domingo 14 de Febrero de 2010 Iniciamos estas reflexiones retomando un pensamiento

de Scrates donde afirma que Placer mayor y ms agudo que el del amor sensual. Michel Foucault, inteligencia y pasin del siglo XX, abre el asunto del placer, cuya obra contina influyendo en la conciencia contempornea, al plantearse la necesidad de que los seres humanos puedan ver, or y sentir de manera distinta a como lo acostumbran hacer las instituciones polticas, religiosas, familiares y educativas. Abordar el problema de la sexualidad desde el ojo del historiador y desde las conceptualizaciones del filsofo, permite asistir al encuentro de un conjunto de saberes, de normatividades y de la subjetividad; tarea fundamental que Foucault intenta esclarecer en el libro titulado El uso de los placeres (T. II). Al respecto, afirma que: Se trata de un ejercicio filosfico; en l se ventila saber en que medida el trabajo de pensar su propia historia puede liberar al pensamiento de lo que piensa en silencio y permitirle pensar de otro modo. Lo anterior ajeno a los dogmas de la Iglesia catlica. En el texto que comentamos se considera que el objeto sexual est estrechamente vinculado a los discursos de las preocupaciones de corte moral. Pero lo ms importante, dice M. Foucault, es definir las condiciones en las que el ser humano problematiza lo que es, lo que hace y el mundo en que vive, esto es, piensa, habla y acta. Para l la problematizacin est ligada a una serie de prcticas que, a travs del tiempo y del espacio, van adquiriendo grandes significaciones en cada uno de los contextos socio-histricos. As, en relacin con lo anterior afirma: Por ellas hay que entender las prcticas sensatas y voluntarias por las que los hombres no slo se fijan reglas de conducta, sino que buscan transformarse a s mismos, modificarse en su ser singular y hacer de su vida una obra que presenta ciertos valores estticos y responde a ciertos criterios de estilo. A travs de la historia de los seres humanos se ha podido comprobar que los saberes y prcticas sexuales anteriores han venido perdiendo su propia autonoma, en el momento en que son atrapadas en los discursos polticos, cristianos, educativos y psicolgicos de nuestro tiempo. En el texto arriba mencionado el autor aborda de manera crtica, de forma distinta, la problematizacin del comportamiento sexual en la antigedad, por considerarse un momento de esa historia general de las tcnicas de s. A Michel Foucault, no le interesa analizar los comportamientos ni las ideas, no las sociedades y sus ideologas, sino las problematizaciones a cuyo travs el ser se da como poder y deber ser pensado en las prcticas a partir de las cuales se forman aqullas. Su discurso se clarifica cuando afirma: La problematizacin de la locura y de la enfermedad a partir de prcticas sociales y mdicas, al definir un cierto perfil de normalizacin; problematizacin de la vida, del lenguaje y del trabajo; problematizacin del crimen y del comportamiento criminal.

As, descubre que las actividades y los placeres sexuales en la antigedad fueron problematizados a travs de las prcticas de s, al hacer jugar los criterios de una esttica de la existencia. La aventura crtica del pensamiento foucaultiano nos aproxima a la comprensin de la cultura griega clsica y de cmo sta problematiz la vida sexual, sobre todo por filsofos y mdicos. El desarrollo del texto va retomando una serie de trabajos de filsofos y mdicos, los cuales reflexionan sobre los placeres del comer, del cuerpo, y a travs de estos cdigos o saberes morales se va constituyendo el armazn de la conducta diaria. En relacin con lo anterior afirma: Estos textos tienen como funcin ser operadores que permiten a los individuos interrogarse sobre su propia conducta, velar por ella, formarse y darse forma a s mismos como sujetos ticos. Recuerdo a Paulo Freire cuando deca que la sexualidad es belleza, derecho y deber. Para la problematizacin de los placeres retoma una serie de conceptos (paganismo, cristianismo, etctera) que le van a permitir clarificar los saberes y los comportamientos que se producen en torno de la sexualidad. Por un lado, el cristianismo valora el acto sexual asocindolo con el mal, el pecado, la reproduccin, la cada, la muerte; por otra parte, la antigedad (griegos y romanos) lo dotan de significaciones positivas. Los anteriores discursos permanecen anclados en nuestra cultura occidental y en cierta forma continan siendo un fuerte sustento de los comportamientos sexuales de este tiempo. Por ejemplo, afirma el autor: Los saberes cristianos siguen aceptando el acto sexual en los marcos del matrimonio monogmico y le impone a ste una finalidad exclusivamente procreadora. Los temores, las imgenes, los esquemas de comportamiento, la moral, penetran en los grandes ejes de la existencia: La relacin con el cuerpo, la relacin con la esposa, la relacin con los muchachos y la relacin con la verdad. La permanencia y las inquietudes sobre la problemtica anterior marcaron, segn el autor, a la tica cristiana y a la moral de las sociedades europeas modernas. El uso de los placeres es texto que obliga a repensar de manera crtica la cultura de hoy. Otro mundo es posible.