ENSAYO HISTORICO DE LA EDUCACIN: DEL MUNDO OCCIDENTAL AL MEXICO DEL SIGLO XX. Araceli Aguirre Aguirre. Profr. Hrs.

clase del CBT Jos Antonio Alzate, Temsacalapa El ser humano no se define como tal si no pertenece a una colectividad organizada, y a dicha colectividad le llamamos sociedad. La historia de la humanidad tiene siglos y an milenios. Durante todo ese tiempo el hombre desarroll conocimientos, habilidades, tecnologas y conocimientos en general, sin embargo, esto no lo ha logrado un hombre o mujer aislados, es decir, en trabajo individual. La mayor parte de la historia humana se ha logrado por la convivencia en colectividad. Es hasta las pocas modernas, sobre todo el siglo XX y nuestro actual XXI, que el hombre se desarrolla en lo individual, pero esto es posible porque tenemos detrs la cultura de vida en colectivo. La asociacin entre personas con un mismo inters surge desde que existen los homnidos en la Tierra. La comunicacin se desarrolla entre iguales y entre personas con los mismos intereses: sobrevivir, saber cundo cazar, cuando recolectar o cuando sembrar, cosechar o pastorear. Los conocimientos y la tecnologa, las bases de nuestros modernos sistemas o aparatos tienen su origen en la remota prehistoria (Knigth y Butler, 2005: 259), sin embargo, el uso y los actuales adelantos nos hacen pensar que son slo desarrollos recientes. Pero lo importante de estos datos, es que se lograron por la interaccin entre unos individuos y otros. De manera ms especfica, ubicamos el origen de la organizacin social en instituciones y en un sistema jurdico que norma, organiza y da forma a las sociedades: en el derecho romano, el germano y el cristianismo medieval occidental (Berman, 2001: 20). Sabemos por cultura general y tradicin que los romanos son los padres del derecho, herederos a su vez de los griegos, quienes desarrollaron ciudades-estado y la democracia como forma de

gobierno. Sin embargo, debido a que la cultura romana tuvo un desarrollo de expansin y a la vez de aculturacin, las tradiciones y formas de organizacin

se fueron transmitiendo y mezclando con las de otros pueblos que fueron romanizados. Ms adelante, en el curso lineal cronolgico, los pueblos de la Edad Media, ya romanizados y cristianizados, muchos de origen germano o celta, desarrollaron instituciones que eran en general una mezcla de derecho romano (en la estructura de las instituciones), cristianismo (en el contenido moral) y racionalismo griego (en la aplicacin y aceptacin de leyes). La organizacin social al verse mezclada de diversos orgenes culturales, tanto racionales como morales, permitieron el desarrollo de instituciones nuevas, que son las bases de nuestro actual sistema social. Para la poca medieval, el derecho, la ciencia de la organizacin normativa de la vida social, ya estaba completa. El derecho tiene cuatro vertientes: El consuetudinario, es decir, el uso de costumbres que adquieren una norma jurdica. La vertiente jurisdiccional, que se refiere al conjunto de jueces, personas facultadas para tomar decisiones. El derecho legal: lo referente a las leyes y a la autoridad competente que decide qu se hace y qu no se hace. Y por ltimo, la doctrina jurdica, la organizacin de ideas, valores, preceptos y principios que dan validez al derecho. A diferencia de nuestro moderno sistema de organizacin social, donde el derecho slo se relaciona con las leyes, es decir con el derecho legal, el cual fue monopolizado por el Estado segn los principios de la poltica moderna representados en el modelo del sistema de gobierno de Estado-Nacin; en la Edad Media no era as. En la actualidad el Estado acapar todas las formas de organizacin social, desde lo personal, el registro de nuestros nombres al nacer, el registro de nuestras uniones al formar una familia, hasta el registro de nuestra muerte, y por lo tanto tambin el control y registros de todas nuestras actividades en sociedad: nuestro trabajo, nuestra economa, etc. En la poca medieval y hasta el siglo XVIII, antes de las revoluciones e independencias nacionalistas, la sociedad se organizaba de manera plural y equitativa. La sociedad estaba coexista en agrupaciones: gremios, corporaciones, tanto civiles, como militares y eclesisticas. La educacin por ejemplo, en ese tiempo estaba a cargo de corporaciones eclesisticas y universitarias.

Podemos hablar de diversidad y pluralismo social: jurdico y poltico. Cada corporacin tena sus propios estatutos y propia soberana. Por lo tanto al hablar de pluralismo, o de cierta independencia jurdica para cada organismo, no nos referimos a los principios anarquistas decimonnicos que tienen principios nacionalistas en el fondo. Lo anterior es necesario, pues hay que mencionar la descripcin de las formas de organizacin de siglos anteriores, ya que si analizamos con calma las estructuras de nuestras instituciones actuales, vemos muchas similitudes. Por ejemplo, en aspectos como lo educativo o las normas de convivencia, los contratos comerciales o incluso el derecho penal, tienen su origen legitimo en estas estructuras medievales que duraron casi sin cambio alguno hasta el siglo XVIII. Con las independencias y revoluciones de los siglos XIX y XX, no cambiaron los principios morales y las descripciones de los formatos jurdicos, pero s cambi la manera de administrarlos y la institucin que tena el poder de aplicarlos. Entrando en materia, en el tema de la educacin y de quien la imparta, sabemos que en el sistema que nos antecede: la tradicin jurdica medieval occidental, estaba a cargo de corporaciones eclesisticas: colegios, conventos, monasterios, parroquias y universidades. El perodo educativo era en general, haciendo una homogenizacin de lo que se sabe, de la siguiente manera: Primero, en las familias con cierta posicin social: propietaria de tierras, con gente a su servicio, con un apellido notable por su origen religioso y social; y si el padre de familia saba leer, mandaba a aprender a leer a los hijos varones, de los cuales uno de ellos deba ser religioso, otro funcionario de gobierno y otro ms, militar; si haba hijas, una sera religiosa, y otra sera casada con algn hombre de buena familia y buen apellido. La enseanza de primeras letras estaba a cargo de religiosos en algn convento, parroquia o algn profesor iba a la casa de los hijos que aprendan a leer. Para las nias estaban otras escuelas o conventos que las enseaban a bordar, coser, cocinar, remendar o a veces a leer. Posteriormente, cuando el hijo entraba a la adolescencia, deba asistir a una escuela de artes, donde aprenda artes liberales (del hombre libre, no esclavo): gramtica: leer y escribir latn, lgica y dialctica: saber argumentar y retrica: saber convencer, a este ciclo se le

llamaba trivium. Al segundo ciclo en artes, se le llamaba quadrivium, consista en: artes del mundo: estudios del nmero, aritmtica: contar; geometra: medir distancias en la Tierra; astronoma: medidas entre la Tierra y la Luna; astrologa: estudio de los astros y los perodos de tiempo en la Tierra; msica: estudio del espacio entre los astros entre s o con la Tierra y el estudio del sonido entre stos (Gonzlez y Gonzlez, 2009: 45). La enseanza estaba a cargo de los clrigos o los universitarios, quienes por lo general tambin eran religiosos. En el caso de Mxico, este sistema funcion desde la poca de la conquista hasta unos aos despus de la independencia nacional. Realmente quien moderniz el sistema de educacin fue el segundo emperador de Mxico, Maximiliano de Habsburgo, y posteriormente el presidente Benito Jurez Garca, quien desamortiz las corporaciones eclesisticas y con ello deleg al estado la administracin de la educacin al pueblo de Mxico. Maximiliano de Habsburgo, el segundo emperador de Mxico fue el miembro elegido por el partido conservador mexicano ya que era catlico y de una familia muy poderosa. Sin embargo, sus ideas polticas resultaron ms liberales que conservadoras. Los dos aos que dur frente a la nacin mexicana, adems de los problemas de constante lucha con el gobierno legtimo del Presidente Benito Jurez, aportaron ideas modernas a la educacin en Mxico: Reorganiz la colonial Academia de San Carlos, fund los museos de Historia Natural y de Arqueologa y fund la Academia Imperial de Ciencias y Literatura. Adems durante su gobierno, se public un boletn del Diario oficial especializado en la educacin: El prefecto poltico del departamento del Valle de Mxico, dirigido por el Ministro de Instruccin pblica y Cultos. En general, era un boletn de pocas hojas el cual informaba sobre acontecimientos o cambios en el contenido de educacin pblica. Sabemos que estos ejemplares se encuentran en archivos municipales y parroquiales locales, del ejemplar que citamos el titulo y el ejemplo del contenido, se encuentra en el archivo local de la comunidad de Maquixco, municipio de Temascalapa, Estado de Mxico. El contenido de este boletn del gobierno de Maximiliano, contiene los niveles educativos que deban impartirse: Instruccin primaria, instruccin secundaria, instruccin superior o de facultades y los estudios especiales. Los contenidos

para nivel de primaria, deban considerar, adems de la lectura, caligrafa y aritmtica, los principios de religin y de urbanidad. Ya para el nivel de secundaria, se agregaban: idioma ingls, idioma francs, historia, geografa, tecnologa y tenedura de libros1. Hasta este momento, el proyecto de enseanza era ambicioso, sin embargo, la poca existencia de maestros o personal capacitado para difundir tal proyecto, era casi imposible. La gran aportacin del Presidente Benito Jurez a Mxico, fue el laicismo, la separacin de la corporacin eclesistica del poder del Estado. Sabemos que Jurez fue el gran continuador de los proyectos liberales que iniciaron con Valentn Gmez Faras o Jos Mara Luis Mora, los cuales se vieron disminuidos durante la intervencin europea-francesa con Maximiliano de Habsburgo. Con el triunfo de los liberales juaristas, Mxico dio un vuelco a su historia heredera de cultura del llamado Antiguo Rgimen (Edad Media hasta siglo XVIII). El laicismo fue la clave de esta monopolizacin de las instituciones y corporaciones en el Estado. La idea de aislar los principios religiosos en la educacin, es muy nueva y al parecer, por lo visto en las ideologas de los ltimos gobiernos, est en entre dicho. Jurez dio continuidad a la separacin de la Iglesia y del Estado: Los registros de los nacidos, eran obligatorios ante el Registro civil y ya no ante la Iglesia; el registro del matrimonio era obligado ante el Estado, as como el registro del difunto para lo que se establecieron los panteones civiles y se fue dejando de usar el campo santo en los atrios de las Iglesias. En cuanto lo educativo y las asociaciones de maestros, Jurez, basaba precisamente la existencia y defensa del Estado liberal en el laicismo de la educacin, as como en su universalidad. Todo el pueblo mexicano deba ser enseado en la nueva ideologa poltica liberal, libre de toda confesin religiosa. El principal argumento de por qu deba dejar de ensearse la educacin religiosa, era que sta se basaba nicamente en dogmas que atrasaban a las ciencias, visto este argumento desde un punto de vista evolucionista y eurocentrista. En realidad, cada vertiente educativa, la religiosa o la liberal, enseaban de acuerdo con sus propios intereses ideolgicos.
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El prefecto poltico del Departamento del Valle de Mxico. En: Diario del Imperio. Mxico: Ministerio de Instruccin Pblica y Cultos. Nmero correspondiente al 13 de abril de 1866. 17 p.

La educacin laica, gratuita y obligatoria, fue concebida por Jurez en Veracruz, en el Manifiesto del Gobierno Constitucional a la Nacin, de 1859. En 1867 Jurez, invita a Gabino Barreda a reestructurar la educacin en el pas, quien ante tal peticin, entre otras cosas, funda la Escuela Nacional Preparatoria, teniendo como eje terico en cuanto a contenidos progresistas, las ideas positivistas de Augusto Comte (Talancn, 2011: 23). La creacin de escuelas especiales para formar maestros, es ms tarda, corresponde al perodo de Porfirio Daz cuando se crea la Escuela Normal de Maestros. La idea nace de la experiencia vista en escuelas normales de Francia. Uno de los personajes que cre esta institucin, fue el Maestro Justo Sierra. Durante la Revolucin mexicana, la Normal y la Universidad, casi desaparecen, pero en los aos posteriores con el trabajo de Jos Vasconcelos y de presidentes de Mxico como lvaro Obregn, se reorganizaron. Fue precisamente en el gobierno de lvaro Obregn, donde se destin mayor recurso al rea de educacin: Las dos secretaras que durante la administracin de Obregn resultaron ms favorecidas por el presupuesto, fueron la de Guerra y Marina y la nueva Secretara de Educacin Pblica.(Dulles, 2000: 112). Algunas de las acciones a seguir por parte de Vasconcelos, secretario de Educacin durante el gobierno de Obregn, fue la apertura de bibliotecas pblicas, la impresin y distribucin de libros a escuelas de todo el pas, la creacin de un estadio en el Distrito Federal para que las escuelas presentaran danzas tpicas as como ejercicios gimnsticos, etc. El proyecto de Vasconcelos era ambicioso y se le otorg el mayor presupuesto en la historia de Mxico al ramo educativo, sin embargo la falta de maestros hizo que no se lograran todos los propsitos de alfabetizar al menos la mitad de la poblacin. En la actualidad la educacin es una actividad institucionalizada y depende completamente del Estado mexicano. Debido al modelo de gobierno nacionalista, en Mxico, la estructura educativa se concentra en escuelas pblicas o privadas pero incorporadas a la Secretara de Educacin Pblica. Ensayo para colmena,

Referencias. Berman, Harold. La formacin de la tradicin jurdica de occidente: Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2001. Dulles, John W. F. Ayer en Mxico. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2000. p. 112. El prefecto poltico del Departamento del Valle de Mxico. En: Diario del Imperio. Mxico: Ministerio de Instruccin Pblica y Cultos. 13 de abril de 1866. 17 p. Gonzlez y Gonzlez, Enrique. Artes liberales y Facultades de Artes en el Antiguo Rgimen. El orden de los saberes escolares. IISUE UNAM, 2009, 45 p. Knigth, Cristopher y Alan Butler. La primera civilizacin. Egipto, Babilonia y Stonehege unidos por la magia de los nmeros. Barcelona: Ediciones Minotauro, 2005. 259 p. Talancn Escobedo, Jaime Hugo. Benito Jurez: la educacin y el Estado. Mxico: Instituto de Investigaciones Jurdica, UNAM, Biblioteca Jurdico Virtual del IIJ, UNAM, 2011. 23 p. www.jurdicas.unam.mx