CURSO DE DERECHO ROMANO

CONTENIDO DEL PRIMER PARCIAL DERECHO ROMANO 2010

1. DEFINICIN DE DERECHO ROMANO Segn Alvaro DOrs se entiende por Derecho Romano a todos aquellos escritos que escribieron quienes eran considerados como autoridades en el discernimiento de lo justo o injusto (Iuris Prudentes), especialmente la coleccin realizada por Justiniano, quien recopil las leyes emitidas con anterioridad y adhiri las suyas propias. Dicha compilacin es llamada en el siglo XII Corpus Iuris civilis. Eugne Petit en su obra "Tratado Elemental de Derecho romano" lo define como el conjunto de los principios del Derecho que han regido la sociedad romana en las diversas pocas de sus existencia desde su origen hasta la muerte del Emperador Justiniano (565 dC). Este ordenamiento romano rigi desde el S VIII aJ hasta el S VI dC (750 a.C al 565 dC). Para el profesor Torrent el Derecho romano es un derecho histrico, o sea, no vigente, integrado no solo por un conjunto de normas o reglas precisas sociales , sino tambin por otros muchos aspectos ticos , todos los cuales componen un religiosos , polticos,

ordenamiento juridico. Su importancia reside en constituir uno de los pilares

fundamentales de la civilizacin europea y en general de la cultura occidental. La gran compilacin legislativa , Corpus Iuris Civilis, Cuerpo Jurdico Civil, hecha por el Emperador Justiniano hacia la primera mitad del S. VI d.C. y que fue redescubierta en Bolonia a fines del S. XI dC ,

constituye la base del Derecho Privado de los pueblos de Europa occidental. Desde entonces y hasta el ao 1900 , en que el ultimo Cdigo Civil Alemn lo ha conceptuado como un derecho histrico que estuvo como derecho vigente hasta 1900. 2. OBJETO DEL DERECHO ROMANO

El estudio del derecho romano tiene dos objetivos esenciales: i. Conocer y comprender el origen de la mayor parte de instituciones del derecho civil moderno, sobretodo en los pueblos de origen latino, las que an tienen vigencia y una importancia difcil de mejorar. ii. Estudiar el proceso evolutivo de formacin de las instituciones jurdicos de Roma, como un ejemplo dn de imitarse por los ordenamientos jurdicos modernos, no propiamente en cuanto a la objetividad o materialidad de las instituciones, sino por el criterio de evolucin cientfica y adaptacin del derecho a las necesidades sociales de cada poca.

3.

DIVISIN DEL DERECHO ROMANO: El derecho romano se divide en dos grandes ramas:

i.

Ius

publicum

derecho

pblico,

que

se

refiere

la

organizacin del Estado romano y a sus relaciones con los particulares.

ii.

Ius privatum o derecho privado, que rige las relaciones privadas de los particulares. A su vez, el ius privatum se divide en ius gentium, ius civile y ius honorarium, que estudiaremos ms adelante en este trabajo.

4.

IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO El Derecho romano debe ser considerado como la base de la

cultura jurdica del mundo occidental, es decir de las principales culturas europeas. La causa de ello es la dominacin jurdico poltica que tuvo Roma de vastas regiones y que seal los principios sobre los que se desarrollaron los ordenamientos jurdicos ms importantes en la actualidad tales como el espaol, francs, portugus, ingls e italiano. Es preciso indicar la rama que tuvo mayor preponderancia e importancia dentro del Derecho Romano fue el Ius Privatum, debiendo hacer una distincin tal como la puso de relieve el jurista Ulpiano, que seala que junto al Ius Privatum o Derecho Privado que tiene por objeto las relaciones entre particulares, el Ius Publicum o Derecho pblico, que comprende el Gobierno del Estado, la organizacin de las Magistraturas y las relaciones de los ciudadanos con los poderes pblicos se desarroll con menos importancia, especialmente por que en el renacimiento jurdico medieval producido en Bolonia, a partir del siglo XII, los juristas medievales europeos se preocuparan esencialmente por temas de derecho privado romano. Esta tradicin contina hasta el siglo XIX en que a partir de la obra de Monssen se renueva el inters por los estudios de Derecho Pblico.

Debemos resaltar la importancia del Derecho romano como base de los siguientes ordenamienos jurdicos: a. Derecho cannico: En la ltima etapa del imperio romano se di el nacimiento de la estructura de la iglesia catlica, la cual, a pesar de fundamentarse en la base de la triloga divina (Dios, Cristo y Espritu Santo) expresada en la Biblia, toma las instituciones y muchas normas jurdicas propias del derecho romano privado, que subsisten an hasta nuestros das. b. Inglaterra: Dado el dominio poltico que ejerci Roma en Britania, region que comprende actualmente Inglaterra y Gles, el Derecho Romano constituy el ordenamiento jurdico vigente hasta el siglo XIV en que cambi radicalmente el sistema legal ingls, por un sistema basado principalmente en la Jurisprudencia, aunque cabe sealar que la mayora de las instituciones jurdicas tienen hasta el presente, una base en el Dereho romano. c. Francia: Igual que en el caso de Inglaterra, la dominacin jurdica poltica de las Galias, regin actual de Francia, le da la base a ordenamiento legal que rige actualmente Francia. El primer esfuerzo por hacer una adaptacin del Derecho romano con las incipientes normas jurdicias fue el Utrumque Ius ralizado por Brtolo en el siglo XIV. El gran cambio en las estructuras jurdicas se di con el Cdigo Civil promulgado por Napolen en 1804, que sirve de base para el desarrollo del plan romano francs, basado en normas jurdicas e instituciones del Derecho romano, siendo el avance jurdico ms importante ya que constituye la base de la mayora de los ordenamientos legales occidentales que se encuentran vigentes.

d. Espaa: A pesar que la regin actual de Espaa llamada Hispania, se dividi en varios reinos al caer el Imperio Romano de Occidente; la mayora de ellos desarroll ordenamientos legales basados en el Derecho Romano, de los que se realizaron varios esfuerzos para compilarlos, siendo el ms importante el realizado por Alfonso el sabio que sirvi de base para el sistema legal de la Espaa reunificada por los Reyes Catlicosy del nuevo mundo partir de 1492. Posteriormente este sistema legal es mejorado con la invasin Napolenica a Espaa en 1808, dndole al derecho privado de Espaa y de las colonias americanas el fundamento romano francs que prevalece an hoy en da. Posteriormente, con el Proyecto de Garca Goyena de 1851, se reintegran al derecho espaol varios fundamenos, principios y normas del Derecho romano. e. Alemania: El derecho privado romano sirvi de ordenamiento

legal alemn hasta el ao de 1900 con el Cdigo Civil alemn, an con claros enlaces con instituciones, principios y normas jurdicas romanistas, lo cual termina con la asuncin al poder de Adolf Hitler y los Nazis, quienes abuelen cualquier vestigio del derecho privado romano por coniderarlo la base de la concepcin materialista del derecho que dio lugar al Comunismo.

5.

ETAPAS HISTRICAS DEL DERECHO ROMANO

a. Etapa arcaica (745 a.c 130 a.c.)

Es la primera etapa del

Derecho Romano y se basa en la Mores Maiorum (tradicin prctica de los antepasados) y posteriormente en la llamada Ley Decenviral o Ley de las XII Tablas, la cual es la primera fuente del derecho romano y que data del siglo V. a.c. Comprende desde la fundacin de Roma y abarca la fase monrquica y una parte de la republicana; en el principio de este periodo el derecho privado quedo casi exclusivamente atribuido a los particulares limitando al Estado a las funciones de defensa exterior y castigo de los delitos de ofensa a la comunidad. No obstante, con la monarqua etrusca, Roma fortalece la idea de Estado, el cual progresivamente absorbe una serie de funciones asumidas hasta entonces por otros grupos y se crean las primeras asambleas que no eran an polticas sino militares, por ejemplo el exercitus centuriatus. Como se ha mencionado a esta poca pertenecen la ley de las Doce Tablas (450 aC) que plasma por escrito las normas consuetudinarias y que supone un primer punto de encuentro entre patricios y plebeyos. En ellas se contempla la posibilidad de que uno de los cnsules que estuviesen a la cabeza del Estado fuese plebeyo, as como la creacin del praetor urbanus, que era una magistratura patricia con una reconocida competencia jurisdiccional. b. Etapa Clsica (130 a.c. 230 d.c). Es considerada la etapa de mayor esplendor del Derecho Romano; comprende la concesin a Augusto de ciertos poderes extraordinarios

que determinan la finalizacio de la Repblica y la instalacin de un nuevo rgimen poltico: el principado. Esta etapa es importante desde un doble punto de vista: a) Histrico: durante todo el siglo IV a.C. se fusionan las clases

sociales y la creacin de una nueva categora oligarca (gobierno de unos pocos), a los que se denominaran Nobilitas , compuesta por toda aquellas familias con algun ascendiente integrado en la alta magistratura del Estado. A lo largo de los siglos IV y III a.C. y tras la disolucion de la liga latina (conjunto de ciudades del entorno de Roma) 388 a.C. y despus de las Guerras Talantinas y primera Guerra Pnica, Roma ya se sita como primera potencia del centro de la pennsula itlica y ejerce su posicin de dominio en el Sur de Italia y sobre todo el Mediterrneo. b) Jurdico: en esta poca se crean los conceptos fundamentales de Derecho romano tales como Servus. Comprende adems la asecencin al trono de Diocleciano, quien instaurara una monarqua autoritaria denominada el Dominado. Posteriormente, con Augusto finaliza la Repblica y comienza el Principado, caracterizado por una concentracin progresiva de poderes en el principe o princeps, quien tena poder hasta para juzgar en controversias privadas, lo que determinara la creacin de un nuevo tipo de proceso que es la cognitio extra ordinem (conocimiento fuera del orden) en el cual un magistrado delegado del emperador decida por s Legatum , Hereditas , Dominium o

mismo de enviar a las partes delante de un juez. Surge as mismo como nueva fuente del derecho las constituciones principium.

Esta etapa se sub-divide, a su vez en las siguientes etapas: I. Primera etapa Clsica (130 a.c.al 30 a.c.) II. Etapa Clsica Alta o central (30 a.c. al 130 d.c) III. Etapa Clsica tarda (130 al 230 d.c)

c. Etapa Post-Clsica (230 d.c 530 d.c) Esta etapa se desarrolla en el absolutismo imperial, en el cual se afirma an mas el poder legislativo del emperador. El derecho se configura estatalmente y se diluyen y burocratizan las escuelas de Juristas. Como indicara Eugne Petit, el derecho como ciencia esta herido de una verdadera decadencia y se hace precisa su codificacin o compilacin tanto de las Leges Principium: Constituciones Principium, Gregorianum, Hermogenianum y Teodorianum; como de la compilacin y codificacin de IURAS que son los escritos de juristas clsicos. Esta etapa abarca hasta la muerte del Emperador Justiniano, autor del CORPUS IURIS CIVILIS que estuvo en vigor y fue directamente aplicado en Alemania hasta el ao 1900, fecha de publicacin del Cdigo Civil Alemn. El CORPUS IURIS CIVILIS es una compilacin en que se recoge todo el saber jurdico romano, como un esfuerzo para recopilar todos los

cuerpos normativos que se dictaron dentro de Roma desde el Mores Maiorum. Histricamente esta etapa coincide con la cada del Imperio Romano de Occidente en manos de los Brbaros en el ao 476 d.c.

Esta etapa se sub divide de la siguiente forma: I. Etapa Diocleciana, del 230 al 330 d.c. En esta etapa Diocleciano establece el Dominado y legisla por medio de rescriptos imperiales. II. Etapa Constantiniana, del 330 al 430 d.c. Terminan las consecuencias jurdicas del dominado; la voluntad del emparador se erige en nica fuente del Derecho Romano y se manifestaba en Leyes Generales. III. Etapa Teodosiana, del 430 al 530 d.c., que concluye con la compilacin de Justiniano. Dicha compilacin es llamada en el siglo XII como Corpus Iuris civilis. Durante esta etapa la administracin del imperio o res publica consista en un equilibrio entre la postestas o imperium de los magistrados superiores en ejercicio de una magistratura o magistratus y la autoridad o auctoritas del senado, fundadas ambas en la voluntad del pueblo o maiestas del populus romanus.

6.

FUENTES DEL DERECHO ROMANO Cuando hablamos de fuentes del derecho romano nos estamos

refiriendo a todas aquellas instituciones, formas de tomar decisiones o cuerpos normativos que dieron lugar a lo que conocemos actualmente como Derecho Romano y que fueron de la mano del desarrollo histrico poltico de la sociedad y el estado romano, tomare la forma que tomare dentro de tal devenir histrico. Si bien el concepto de derecho es muy difcil de definir, dentro de la concepcin occidental se le han dado varias definiciones que van desde que es la conducta justa del que sigue el camino recto hasta la objetiva y legalista que lo define como aquel conjunto de normas impero atributivas que regulan las relaciones sociales de los hombres en sociedad; lo cierto es que etimolgicamente este concepto proviene de la palabra o expresin latina direito o diritto. Las fuentes del Derecho Romano son las siguientes: a. El Ius. b. La Civitas. c. La Ley o Lex Romana. d. La Jurisprudencia. e. Edictos. f. Senadoconsultos. g. Los Rescriptos Imperiales h. El Derecho Provincial. i. El Corpus Iuris Civilis o Compilacin de Justiniano.

a. El Ius:

La palabra o acepcin el camino recto.

Derecho proviene de las races latinas

Dret, direito o diritto , la cual define a la conducta justa para el que sigue

La palabra Romana para el derecho es Ius, definido como lo justo o el orden jurdicamente admitido, formulado por los Iuris Prudentes. Se realiza en base a juicios o consideraciones de dar a cada cual lo que se merece. El Ius puede dividirse en: i. Ius Civile: ordenamiento jurdico legal aplicable a los ciudadanos romanos. Se consideraban ciudadanos a aquellos hombres libres con status civitatis que llevaba consigo el ius civitatis, que comprenda a su vez, en el derecho pblico el ius suffragii (derecho de votar en los comicios) y el ius honorum (derecho de ocupar las magistraturas y dignidades del Estado); en el derecho privado, el ius connubii (derecho de contraer matrimonio de derecho civil) y el ius commercii (derecho de comprar y vender bienes). ii. Ius Gentium o derecho de gentes: ordenamiento jurdico que se aplicaba exclusivamente a quienes no se consideraban como ciudadanos romanos, tales como aquellos hombres libres sin status civitatis . Frente al Ius Civile, derecho propio o privado de los romanos, el Ius Gentium es tambin derecho positivo romano y representa un Ius civile ms abierto y progresivo, no excluyente ni personalista y llamado a regir solo entre romanos, sino tambin entre romanos y

extranjeros y en el que triunfa el principio de la libre forma contractual. Los no ciudadanos eran los peregrinos y latinos que estudiaremos ms adelante. La divisin en ciudadanos y no ciudadanos fue atenundose desde la poca de los emperadores Claudio y Marco Aurelio, hasta llegar a desaparecer por completo mediante el edicto de Antonio Caracalla en el ao 212 d.C. que, por motivos de conveniencia para el fisco, extendi el derecho de ciudadana a todo el imperio, con lo que desaparece la divisin entre Ius Civile y el Ius Gentium. El ncleo fundamental de los principios del Ius se halla constituido por los mores maiorum ( costumbres de los antepasados ) y que representaban una forma de derecho consuetudinario, esto es, costumbres o modos de vivir de las familias y las gentes. Respecto de los mismos se discute si fueron vinculantes

(obligatorios) por haber sido practicado por los mayores o si por el contrario representaron una especie de derecho natural romano originario y su valor jurdico fue previo a su aplicacin. Durante toda la poca Arcaica los mores maiorum, en cuanto que reglas fundamentales de convivencia fueron respetados de generacin en generacin con devocin religiosa. En Roma las primeras manifestaciones del orden jurdico, es decir, del orden de Derecho, se producen por leyes de esquemas religiosos. El proceso de secularizacin del Derecho fue muy lento y no se consigui

plenamente hasta el ao 304 a.C. cuando Gneo Flavio, que era el escriba del Pontfice Apio Claudio hizo pblico el contenido del liber actionum (libro de las acciones) recopilacin de frmulas, acciones y calendario judicial con posteridad llamado Ius Flavianum y que hasta entonces estaba bajo la custodia del Colegio de Pontfices. De todo ello se desprende que al Ius como reglas de convivencia entre los hombres, se opongan los preceptos del Fas o normas de la voluntad divina. Podemos definir al Ius como la regulacin del comportamiento humano lcito, es decir, que no lesiona a ninguna persona. El concepto opuesto lo representara la Iniura (opuesta a la licitud) que es la ofensa entre humanos y su sancin exiga la venganza del ofendido. Fax Est sera la licitud de un determinado comportamiento frente a la divinidad. La anttesis lo constituira un acto nefas, es decir, de ofensa a la divinidad y cuya sancin caracterstica la representara la sacertas. Evolucin del Ius: El Ius representa un modo de produccin espontnea del derecho integrado mores por normas y la tradicionales jurisprudencia y antiguos principios del la ordenamiento primitivo y estuvo fundado en poca republicana sobre los maiorum pontifical. Posteriormente jurisprudencia laica es la que con su labor de interpretacin fue moldeando el Ius adaptndolo a las nuevas exigencias, pudiendo afirmarse en este sentido que la jurisprudencia fue fuente del Derecho y asi del vocablo Ius a travs de un proceso de secularizacin, hacindolo evolucionar desde su primitivo valor religioso hasta llegar a significar el

conjunto de normas fundamentales de convivencia entre los ciudadanos romanos. El IUS Quiritum: Representa el antecedente del ius civile; con la

expresin quiritum se alude a una clase de ciudadanos, los quirites, los ms privilegiados en Roma. El ius quiritum en sus orgenes fue el derecho de los quirites patricios, pero paralelamente a la evolucin de la civitas quiritaria en civitas democrtica se produjo tambin la progresiva evolucin del ius quiritium en su primitivo significado hasta llegar a convertirse en el ius civile romanorum, esto es en el Derecho civil de toda la comunidad romana. No obstante, la interpretacin del ius quiritium estaba en manos de los pontfices, de ah las aspiraciones para lograr un sistema jurdico accesible para todas las clases sociales que pusiera a disposicin de los plebeyos las normas consuetudinarias de los mores maiorum que hasta entonces monopolizaban los patricios. Dichas aspiraciones fueron parcialmente conseguidas con la ley de las " XII Tablas " de los aos 451 y 450 a. C. El Ius se manifestaba materialmente en actos de fuerza llamados Vis, de los cuales exitan dos clases: 1. Vindicatio: que consista en el apoderamiento de cosas ante la contravencin del Ius. 2. Manus Iniectio: era el apoderamiento de personas por el incumplimiento del Ius.

b. La Civitas:

Como el Derecho romano se basa en la forma en que se dan las relaciones sociales de un pueblo, la Civitas, como forma de organizacin poltica primigenia, establece el nacimiento de las instituciones jurdicas que permitieron el desarrollo del Derecho Romano. En principio con los trminos de Ius civile se designa el ordenamiento de la Civitas esto es de la ciudad de Roma y por tanto las instituciones propias de la ciudad, fue la jurisprudencia pontifical primero y laica despus la que fue elaborando, sistematizando y adoptando el Ius Civile a las necesidades presentes. No obstante, a diferencia de la poca republicana en que los juristas podan libremente emitir responsa de las decisiones u opiniones , a partir de Augusto slo aquellos juristas a quienes el emperador conceda el Ius respondendi estaban autorizados para crear Derecho y para interpretarlo.

b.1

Unidad personal del pueblo romano. La unidad del pueblo Romano se encuentra en el nomen romanum

o nombre de los romanos. De acuerdo a su estructura, se logra establecer el origen, oficio y nombre propio de los romanos. La estructura del nombre se compone de: I. Praenomen: nombre que adquiran los hombres cuando llegaba a la pubertad. Ejemplo: Tulio.

II. Cognomen: nombre que se adquira al caer el cordn umbilical. Ejemplo: Servio III. Nomen gentilicium: determinaba el lugar de origen, oficio o algun caracterstica que lo identificara; se adquira despus o simult`neamente al Cognomen. Ejemplo: el sabio. As el nombre quedaba as Tulio Servio el sabio. b.2 La Ley de las XII Tablas o Ley Decenviral La Ley de las doce tablas debe considerarse como la primera fuente del Ius Civile. Las XII Tablas establecieron por vez primera una constitucin estable para toda la comunidad y proporcionaron un conjunto de reglas escritas, conocidas por todos, que eliminaron la incerteza de la interpretacin patricia de los mores maiorum y sancionaron las reglas abrogacion (denegacin de las leyes anteriores por las posteriores) y la de que las leyes deben ser generales para todos y no limitadas en su aplicacin a un particular. La tradicin latina narra con versiones discordantes entre Tito Livio y Dionisio de Halicarnaso, que como consecuencia de una propuesta de los tribunos que con posterioridad fue aceptada por los patricios, fue creada una comisin legislativa de diez miembros, que son los decemviri (de all el nombre de decenviral), todos los cuales eran patricios con el encargo de redactar las leyes tiles par ambas clases sociales y propias para asegurar la libertad y la igualdad previo de una embajada de Atenas para conocer las leyes de Solon, as como de otras ciudades griegas.

Dicho decenvirato presidido por Apio Claudio gobern la ciudad durante el ao 451 a.C. y redact diez tablas, con posterioridad aprobadas en los comicios centuriados y en las que se recogan normas igualitarias para todos. No obstante, tras la eleccin de un segundo decenvirato tambin presidido por Apio Claudio, fueron redactadas dos tablas ms, llamadas Tabulae Iniquae que presuponen la restriccin de las libertades conseguidas por los plebeyos y que recogen entre otras normas la prohibicin del connubium (matrimonio entre patricios y plebeyos). Ya desde hace algn tiempo se ha planteado el problema del grado de autenticidad de las XII Tablas, puesto que el texto que conocemos no puede ser el original, ya que se estima que este fue destruido durante el incendio provocado por los Galos hacia el ao 390 a. C. Si bien las XII Tablas no recogen plenamente ciertas aspiraciones plebeyas como son la supresin de la prohibicin del connubium, as como la flexibilizacin de las condiciones de los deudores insolventes, se estima que supusieron para los plebeyos una mayor certeza del Derecho con normas escritas comunes para ambas clases sociales y en definitiva la tutela de los plebeyos por el Estado y frente a los patricios. b.2.1Contenido jurdico fundamental Las XII Tablas no representan un cdigo en el sentido moderno del trmino, puesto que no recogen ntegramente todo el sistema jurdico y tan solo contempla ciertas instituciones fundamentales. En concreto las materias tratadas en las XII Tablas son las siguientes:

* Tablas I a III, se contemplan las normas procesales. * Tabla IV, es la relativa al Derecho de familia (matrimonio, patria potestad etc.). * Tabla V, es la relativa a la tutela y a la curatela (menores de edad, emancipados). * Tabla VI, contiene los negocios jurdicos. * Tabla VII y IX, son las referentes a los delitos y procedimiento criminal. * Tabla X, es la relativa al ius sacrum. * Tabla XI y XII, contemplan normas aisladas entre las que figuran la prohibicin del connubium Las tres primeras tablas se refieren al proceso, la defensa de los derechos particulares se realiza mediante un acto de parte que es la actio y el primitivo sistema de autodefensa privada; paulatinamente se pas a un sistema de proceso estatal y pblico. Las XII Tablas imponen al demandado el deber de asistir al juicio ante la llamada del demandante y ambas partes formulan sus alegaciones rituales con sujecin a los ritos determinados por el colegio de pontfices. Las XII Tablas contemplan fundamentalmente tres legis actiones ( acciones de ley), las cuales se trataran en el apartado correspondiente.

En materia de familia las XII Tablas contemplan la institucin de la Patria Potestad (ejercida inicialmente al padre) que alcanzaba hasta el ius vitae et necis, es decir, hasta el derecho de vida y muerte sobre el hijo. No obstante cesaba esta patria potestad quedando emancipado el hijo tras de la tercera venta del hijo por el padre. Con respecto al matrimonio, una forma de divorcio la constituye la usurpatio trinoctii, marido. La sucesin se regul de manera diferente segn las clases de bienes, as respecto de la familia, con respecto a los bienes inmuebles de importancia colectiva, si el pater familias falleca sin testamento y sin herederos propios, en la familia sucedan quienes estuvieren bajo cualquier forma bajo su dominio (agnados). En cambio respecto de la pecunia (bienes muebles de escaso valor) el pater familias tena libertad para disponer de ella, incluso a favor de una persona ajena al grupo familiar. Tambin se contempla la tutela de los hijos impberes y la curatela del pater furiosus y que se atribuye a los Aguados y gentiles. La tabla VI contempla dos negocios jurdicos: * El nexum, primitiva forma de obligacin. * La mancipatio, modo solemne de adquirir las cosas. Las XII Tablas regulan tambin la usucapio (prescripcin por el que la mujer que al ausentase tres noches seguidas del domicilio conyugal evita el dominio que sobre ella tena el

adquisitiva), que consiste en la adquisicin de la propiedad de las cosas

por su posesin continuada durante dos aos para los bienes inmuebles y un ao para los restantes. Esta institucin de la usucapio, no obstante, no se aplic a los peregrinos, es decir a los extranjeros que comerciaban con los romanos, los cuales nunca llegaron a consolidar su adquisicin. Las tablas VII y IX tratan de los delitos y del procedimiento criminal y se acogen como sanciones de los delitos, la sancin pecuniaria que el delincuente debe entregar a la victima y la ley del Talin. Unicamente se tipifican los delitos dolosos (intencionados) que son aquellos en que el delincuente tiene intencin o voluntad deliberada de lograr un resultado antijurdico. Con respecto al delito de homicidio, la opinin dominante estima que la sancin que contempla la ley de las XII Tablas es la misma propuesta por el rey Numa Pompilium, es decir, que el homicida sea igualmente muerto. En relacin al furtum o apoderamiento de cosa ajena contra la voluntad de su dueo. Si este era flagrante, es decir, si el ladrn era sorprendido en el acto de robar y adems el robo se haba realizado con nocturnidad, dicho ladrn poda ser muerto por la vctima. Si el robo era de da, tambin poda matarlo el robado, siempre que el ladrn intentase defenderse con armas. En cuanto al robo no flagrante, se penaba con el pago de una suma doble al valor de lo robado.

b.3

Estructura Social

I.- Patricios

Al caer la monarqua Etrusca, los patricios, que segn la tradicin latina eran descendientes de los cien primeros senadores nombrados por Rmulo, se alzan con el poder, empeorndose las condiciones econmicas, sociales y jurdicas de la plebe. En la actualidad parece prevalecer la opinin de que an procediendo la distincin econmica entre las clases patricias y plebeyas de la poca monrquica, dicha diferenciacin no lleg a consolidarse sino hasta los primeros tiempos de la repblica. II.- Plebeyos Respecto a sus orgenes existen dos corrientes fundamentales: 1.Los que estiman que el fundamento de la plebe reside en causas tnicas, esto es diversidad de causas y de estirpes. Dentro de esta opinin una variante es la teora de Bonfante para el que la plebe estara formada por las comunidades polticas vencidas por Roma y que inmigraron a las ciudades. 2.Los que se inclinan por una interpretacin econmica de los orgenes de la plebe. As la plebe estara integrada por hombres de diferentes orgenes asentados en los suburbios de Roma, algunos de los cuales constituyeron una clase inferior agraria y otros en cambio en cuanto que comerciantes y artesanos integraran una especie de proletariado urbano. Lucha entre patricios y plebeyos El periodo comprendido entre los aos 509 al 367 a.C. se caracteriza por los frecuentes conflictos entre patricios y plebeyos.

Frente a la resistencia patricia a ceder en sus privilegios, la plebe tuvo que acudir a la va revolucionaria y dado que desde el punto de vista militar se encontraba la plebe distribuida segn su riqueza dentro de las diversas categoras del ordenamiento centuriado, su va de lucha contra los patricios lo constituyeron las rebeliones militares, la primera de las cuales ocurri hacia el 494 a.C. A partir de este ao surgen como jefes plebeyos los Tribunos, cuya lucha se concreta en la Auxiliatio o prestacin de auxilio contra los abusos de poder de que eran objeto los plebeyos por parte de los cnsules patricios, especialmente en materia militar. Los tribunos fundan su poder en las Leges Sacratae, acuerdos adoptados por la asamblea de la plebe. Por virtud de estas Leges Sacratae la persona del tribuno es sacro santa y homo sacer u hombre proscrito, cualquiera que atentase contra la persona del Tribuno poda ser muerto sin responsabilidad. Los tribunos eran inviolables bajo la amenaza de penas religiosas, concretamente las sacertas o maldicin que se aplicaba a quien atentase con su persona. Con posterioridad al 494 a.C. destacaremos como principales conquistas de la plebe frente al patriciado las siguientes: 1.Rogatio Agraria: latinos. 2.Aprobacin en el 456 aC. de la Lex Icilia de Aventino, que permiti a los plebeyos instalarse sobre el Monte Aventino en Roma. peticin agraria por cuya virtud el territorio

conquistado a los Hrmicos deba ser dividido entre plebeyos y

3.-

En el 450 aC. se redactan las Doce Tablas lo que contribuye a que se recomponga la unidad del Estado.

4.-

En el 448 a.C. y tras de las Leges Valeriae Horatiae la inviolabilidad de los jefes plebeyos es sancionada no solo bajo la amenaza de penas religiosas, sino tambin legalmente por parte del propio Estado romano.

5.-

En el 445 aC. el plebescito Canuleno suprime la prohibicin de Connubium, es decir , el matrimonio entre patricios y plebeyos.

6.-

En el 371 a.C. un plebiscito propuesto por Publidio Valeron regul la eleccin de los tribunos en los Concilia Plebes Tributa o comicios por tribus de la plebe.

7.-

En el 367 aC. las Leges Liciniae Sextiae posibilitaron que uno de los cnsules fuera plebeyo.

8.-

En el 339 a.C. por medio de las Leges Publiliae Philonis los acuerdos de la plebe debieron aplicarse en toda la comunidad.

9.-

A partir de la Lex Hortensia los acuerdos de la plebe tenian el mismo valor que las leges Publicae aprobadas en los comitia centuriata.

III.-

Esclavos: Eran todos aquellos que siendo romanos, latinos o peregrinos y por

diferentes causas como guerras y deudas se encontraban bajo el dominio o propiedad de un ciudadano romano, en lo que se denominaba

dominica potestas. Su dueo poda disponer libremente de ellos y eran considerados bienes. La condicin de los esclavos subsisiti a pesar de los progresos del Derecho Romano a travs de las distintas pocas de la historia. IV.Peregrinos Eran los extranjeros residentes en Roma. Se convierten en ciudadaos romanos con la Constitutio Antoniana, pero de all en adelante prevalece la diferenciacin entre los de clase alta u honestiores y los de clase baja u humiliores. V. Latinos Eran los romanos sin status civitatis, quienes se sub clasificaban de la siguiente forma: Latini veteres: habitantes del antiguo latium quedaron sujetos al poder de Roma. Latini coloniari: eran los habitantes de las colonias romanas. Los latini iuniani: eran cierta clase de libertos que la ley junia norbana asimil a los latinos coloniales. Como se ha acotado con anterioridad a los latinos y peregrinos se les concedi la ciudadana mediante el Edicto de Antonio de Caracala, excepto a los habitantes de Hispania o Espaa, a quienes se las concedi Vespasiano. que

b.4

Los Comicios Consistan en la forma en que se elegan a los magistrados, se

tomaban decisiones de distinta ndole y se promulgaban leyes. Su forma de realizacin era a travs de asambleas populares, como una forma de permitir la participacin del pueblo o Populus en la gestin poltica. Las asambleas populares variaron a lo largo de la historia; as las primeras asambleas fueron los comitia curiata y los comitia centuriata, ms tarde apareceran los comitia tributa y desde el 494 a.C. los Concilia Plebis. Todas las asambleas tienen finalidades polticas, si bien los comicios curiados, los comicios centuriados y tambin en los comitia tributa, se aade en ocasiones otras finalidades de carcter religioso, administrativo y militar. A fines de la repblica, los comitia curiata, mantienen una presencia mercantil simblica, representada por 30 dictores. 1. Los Comicios Centuriados o Comitia Centuriata Como se ha sealado, existan distintos tipos de Comicios de acuerdo al tipo de magistrado que se quisiera elegir y lo que se quisiera decidir y as variaban sus procedimientos. Asi, por ejemplo, en los comitia centuriata el ejrcito centuriado en cuanto organizacin fiscal y militar que determinaba el encuadramiento de los ciudadanos en funcin de su fortuna en cada una de las 193 centurias, se convertiran en la principal asamblea poltica romana a los que se llamaron comicios

centuriados. Estos asumiran competencias polticas desde el inicio mismo de la repblica, para algunos romanistas, concretamente con la promulgacin de la "lex valeria de provocatione" que la tradicin sita en el 509 a.C.; estos comicios tenan competencias electorales, as la eleccin de los magistrados mayores (cnsules, pretores, etc), legislativos y competencias judiciales siendo exclusiva su competencia en los procesos capitales.

1.1

Convocatoria comicial y rogationes legislativas Los requisitos de convocatoria son los mismos para las 3 funciones

indicadas, electorales, legislativas y judiciales. a. El Comitia Centuriata El comicio centuriado constituido en asamblea militar se reuna en el campo de Marte, fuera del Pomekium de la ciudad. El magistrado presidente (cum imperium) dictaba un edictum con la convocatoria y la fecha de la reunin, que deba ser un "dies comitialis" (da comicial) y entre la convocatoria y la reunin deban transcurrir al menos 3 mercados, es decir, 24 das. Al llegar el da fijado el magistrado convocante tomaba los auspicios y de ser favorables ordenaba al pueblo por centurias, propona una rogatio y se proceda a la votacin. En esta votacin tenan prioridad las 80 centurias de la primera clase y las de Equites, votando cada uno con su centuria y logrndose la mayora dentro de cada una de ellas. Concluido el recuento, el magistrado publicaba el resultado mediante la renuntiatio y normalmente las leyes eran conocidas por el nombre del magistrado que

hizo la rogatio o de ambos colegas en su caso o incluso a veces por su contenido. La ley, una vez aprobada, era seguida de la Sanctio que era un conjunto de clusulas tendientes a asegurar su eficacia y a acomodar sus disposiciones a las reglas religiosas, as como a los mores civitatis (costumbres de la ciudad). 1.2 Funciones electorales y judiciales (provocatio ad populum) En relacin a estas funciones electorales, originariamente el magistrado crea (creat) a su sucesor y quedando limitada la actividad de la asamblea a rechazar o aprobar con su voto el nombre del magistrado propuesto. Posteriormente, cualquier ciudadano poda proponer su nombre al magistrado convocante, el cual, no poda rechazar esta propuesta y si tan slo comprobar los requisitos de idoneidad del candidato. 1.3 Funcin Judicial

Respecto a la funcin judicial, existen dos posiciones: - La tradicional, para la que todos los procesos comiciales son siempre provocationes y en consecuencia toda sentencia aplicada por un magistrado cum imperio y dentro de la ciudad o urbs conduce a que si el condenado hace uso de su derecho a un juicio popular, existen dos instancias: una primera en que el magistrado hace una Quaestio, apelacin ante el tribunal popular. - La que estima que el proceso comicial no est esencialmente ligado a la provocatio. una averiguacin y comprobacin del delito, y una segunda instancia o de

2. La reforma de los comitia curiata A lo largo del s. III a.C. se hizo necesaria una reforma de la asamblea, toda vez que sus procedimientos de votacin conducan a resultados antidemocrticos. La reforma tendi por una parte a adecuar el nmero de centurias con el de las tribus y as mismo desde el punto de vista poltico se elimin el privilegio de los centurias de primera clase debindose pasar al menos a conocer el voto de las centurias de segunda clase. No obstante, dado que el ordenamiento centuriado no era apto para las necesidades militares, los iniciados comicios centuriados seran con posterioridad sustituidos por los comitia tributa. 3.- Comitia Tributa Con posterioridad a la subdivisin de los ciudadanos en tres tribus de la poca monrquica, tras las conquistas y anexiones realizadas por Roma en las zonas vecinas fue definitivamente estabilizado hacia el ao 241 a.C. el nmero de tribus en 35, de las cuales 4 eran urbanas y el resto rsticas. Inicialmente, en las tribus eran inscritos los Assidui, propietarios agrcolas que tenan una sede propia. En estas tribus eran inscritos con posterioridad todo ciudadano; la inscripcin en una tribu formaba parte del estado civil y nombre del ciudadano romano y daba la prueba de su plena ciudadana romana. Tras la reforma introducida por el censor Apio Claudio en el 312 a.C. que es de clara inspiracin democrtica, se otorga la facultad a cada ciudadano para inscribirse en la tribu que desease. Los Comitia Tributa tenan que ser presididos por un magistrado curul y nunca por un Tribuno de la Plebe; los Concilia Plebis Tributa en

cambio, deban ser presididos por un magistrado plebeyo y no eran asambleas de todo el pueblo romano, sino tan solo de la plebe. Los comitia tributa tuvieron un carcter ms democrtico que los comitia centuriata. La unidad votante era la tribu donde podan votar todos los miembros de estas, logrndose la mayora cuando hubiesen votado 18 tribus en un mismo sentido. Las funciones de los Comitia Tributa son las mismas que para los comicios centuriados: Electorales: por ejemplo la eleccin de los magistrados menores. Legislativas: las leyes podan ser presentadas ante los comicios centuriados y ante los comicios por tribus, salvo la Lex de Bello Indicendo, que es la de declaracin de guerra y la lex de potestate censoria para la eleccin de los censores, que fueron competencia exclusiva de la Asamblea Centuriada. A partir del ao 218 a.C. la mayor parte de la legislacin romana fue aprobada en los Comitia Tributa. Judiciales: para juzgar en materia de multas siempre que estas hubiesen sido aplicadas por un magistrado curul (patricio), si por el contrario el magistrado multante era de la plebe la competencia era de los Concilia Plebis.

4.- Los Concilios o Concilia Plebis La plebe, desde sus primeras rebeliones se reuna en los Concilia Plebis Tributa, que son los comicios o asambleas de la plebe por tribus,

donde a lo largo del siglo V a.C. aprobaban las leyes Sacratae que consagraban la inviolabilidad de los tribunos y que afectaban a todo ciudadano. Paulatinamente la plebe logr imponer su estructura a toda la Civitas y a partir del ao 286 a.C. en que se dicta la Lex Hortensia, de equiparacin de los plebiscitos a las leyes comiciales, casi toda la legislacin son plebiscitos aprobados a propuesta de los Tribunos en los Concilia Plebis.

b.5

Los Magistrados El Magistrado o Magistratus fue el individuo elegido por las

Asambleas para ejercer el poder durante un perodo fijo. En principio el concepto de Magistratus se restringira a los titulares de cargos pblicos de la Civitas y por tanto, tan solo a los patricios. Slo mucho ms tarde se consideraran tambin magistrados los correspondientes a toda la ciudad. Los caracteres generales de la magistratura republicana fueron electividad, anualidad, colegialidad, gratuidad y responsabilidad por los actos realizados en contra de los intereses pblicos y privados. 1) Electividad Segn el ordenamiento romano, los magistrados mayores eran elegidos en los Comitia Centuriata y los menores en los Comitia Curiata. No obstante, en los primeros tiempos de la Repblica existira un sistema de designacin de los magistrados por captacin, que en general, consiste en cubrir las vacantes con el voto de los miembros

integrantes de la misma. De este modo el poder de eleccin de nuevos magistrados resida en el magistrado presidente, esto es en el Cnsul o Petror de la Asamblea. Este magistrados presidente, una vez concluida su eleccin, proceda a su renuntiatio (proclamacin del nuevo candidato) y ste despus de asumir el cargo prestaba juramento de fidelidad a las leyes. Tan solo tardamente y como consecuencia de la presin plebeya, se adoptara un rgimen electoral ms democrtico, reconocindose a las asambleas (comicios y concilios) el poder de libre eleccin. 2) Anualidad En general, los magistrados permanentes integrados en la vida normal de la Civitas tales como el Cnsul, Petror o Cuestor, Ediles y Tribunos cesan automticamente en sus cargos al pasar el ao para el que fueron elegidos sin que se precise la Abdication (renuncia de sus funciones). De esta regla se exceptan la Dictadura, que se nombra para una gestin concreta y extraordinaria y que duraba un mximo de 6 meses y 18 meses. En circunstancias extraordinarias, como por ejemplo que un cnsul se hallara lejos de Roma dirigiendo una batalla, poda concederse una Prorrogatio Imperi pero siempre por termino fijo, por ejemplo hasta la finalizacin de la guerra o por el trmino de un ao. En relacin con ste principio de anualidad figuran las la Censura, que se extingua al finalizar la misin de los censores, despus de la confeccin del censo que duraba un mximo de

prohibiciones de acumular cargos de Magistrados, del ejercicio tambin

contemporneo de una magistratura y un sacerdocio, as como la prohibicin del Iteratio aos. (reiteracin), se prohbe que una misma magistratura pueda ser ocupada por la misma persona por ms de 10

c)

Colegialidad La magistratura republicana se caracteriza por la pluralidad de

magistrados. Como principio relacionado con el de pluralidad, la colegialidad, supone que los colegas participan en la titularidad de un poder nico. Cada colega ostenta el poder completamente, pudiendo actuar en tanto no se lo impida el otro a travs del derecho de veto o intercessio. El derecho de intercessio se ejercitaba entre colegas de igual poder, es decir, con Par Potestas y por parte de los magistrados con maior potestas frente a los de minor potestas. Este derecho de veto se debi ejercitar rara vez ya que los colegas podan encontarse unos en Roma y otros dirigiendo las operaciones de guerra, de suerte de que cada uno de ellos poda actuar libertad. separadamente del otro con plena

d)

Gratuidad Las magistraturas eran gratuitas y en ocasiones incluso gravosas

para el Magistrado, ya que deba costear una serie de actividades, juegos espectculos y a veces hasta obras pblicas. No obstante, para

los magistrados que se trasladaban a las provincias se les conceda el pago de los gastos de viaje, comida y alojamiento. Tanto los magistrados Cum Imperio como los que tenan Potestas, llevaban aparajedos una serie de signos externos tales como vestiduras especiales (Toga Praetexta) y un asiento especial (sella curulis) y tenan a su servicio una serie de auxiliares tales como viatores, praecones, scribae (mensajeros, pregoneros y escribas). Adems los mensajeros mayores dotados de imperio iban acompaados de Lictores. e) Responsabilidad El magistrado, el mismo da que asuma su cargo o dentro de los cinco das siguientes, tena que jurar sobre el ordenamiento civico (iurare in leges). De igual modo, una vez finalizado el perodo de mando, deba jurar haber obrado legalmente. Durante su mandato los magistrados no poda ser demandados ante los Tribunos, sino hasta cuando cesaban en sus cargos y volvan a ser ciudadanos comunes y corrientes podan responder de los actos lesivos que hubieran cometido, de los derechos privados o de los derechos del estado que hubieran realizado. Frente a los actos de poder arbitrarios de los magistrados, el ciudadano, poda apelar al juicio del pueblo, esto se denomina la Provocatio ad Populum (apelacin ante el pueblo). Esta institucin data del siglo V a.C. y presupone el control poltico de la actuacin del magistrados por la Asamblea. La Provocatio, no obstante, era ejercitable frente al Imperium Domi (frente al poder dentro de la ciudad). De la Provocatium quedan

desligados el Dictator as como los magistrados que actuaban en campaas blicas fuera de Roma. Con respecto al crimen de repetundis, cometido por los

magistrados romanos de las provincias espaolas, como informa Tito Livio, fue nombrado un Tribunal de investigacin por el Senado para posibilitar a los espaoles el recuperar el dinero indebidamente saqueado por los magistrados.

b.5.1.

Clasificacion de las magistraturas se clasificaban de conformidad con distintos

Las magistraturas

criterios de la siguiente forma: 1). - Magistrados patricios: que tenan poder sobre toda la ciudad y cualquier persona. 2).- Magistrados plebeyos: que decidan cuestiones exclusivamente de la plebe. Dicha distincin desaparecera al convertirse posteriormente los magistrados plebeyos en magistrados del Estado romano. 3).- Magistraturas ordinarias: que son las que corresponden con el ordenamiento normal de la civitas (Cnsul, Petror, Cuestor, Tribunos y Ediles). 4).- Magistraturas extraordinarias: que se crean para circunstancias excepcionales (Dictator y los Decemvires).

5). - Magistrados mayores: que eran patricios elegidos en los Comitia Centuriata (Cnsules, Petrores y Dictadores) y que tenan derecho a los auspicia maiora (mximo poder). 6).- Magistrados minores: que eran elegidos en los Comitia Tributia y tenan minor potestas. 7). - Magistrados sine imperio: que carecan de poder para decidir sobre todos los asuntos. 8).- Magistrados cum imperio: dotados del supremo poder de mando. Podemos incluir al dictator, petrores, defentirus.

b.5.2.- Poderes de los Magistrados Los Magistrados ejercan los siguientes poderes: i). Imperio o Imperium Generalmente la "lex curiata de imperio", dictada por los Comitia Curiata, atribuye el Imperio a cada magistrado despus de su eleccin. El imperio se define como el poder de mando total y propio de los magistrados mayores (Cnsul, Petror, Dictator). Pueden distinguirse adems dos clases especiales de imperio: - Imperium Domi, que se ejerca dentro de la ciudad de Roma. - Imperium militar, que era ejercido por el comandante militar fuera de Roma.

Como funciones particulares de los magistrados con imperio, destacamos: Toma de hospicios. Mando militar.

- Coercitio: facultad de aplicar medidas coercitivas y sanciones directas sobre ciudadanos y patrimonio. - Jurisdictio: intervencin del magistrado en las controversias entre particulares. - Ius Edicendi: derecho de publicar edictos obligatorios para todos los ciudadanos, durante el ao que comprenda la magistratura, tambin el derecho de convocatoria al Senado y a los Comicios y de someterlas a un Regatio (propuesta de ley).

ii).

Potestas Representa un poder atribuido especialmente a aquellas

magistraturas desprovistas de Imperium, (por ejemplo el Censor); es por otra parte un criterio para resolver los conflictos entre los diversos magistrados en relacin con su mayor o menor potestad para la realizacin de actos de derecho pblico.

b.4.3

Clases de Magistraturas

i.-

El Cnsul A partir de la fusin patricio-plebeya, el consulado aparece como la

primera magistratura ordinaria que se estabilizara a partir del ao 367 a.C. con la aprobacin de las tres leyes Licinia Sextiae, la tercera de las cuales, concretamente la Lex de Consule Plebeio posibilitara que uno de los dos cnsules nombrados fuese plebeyo. La nueva clase dirigente patricio-plebeya queda consolidada cuando a partir del ao 342 a.C. permitiendo que los dos cnsules fuesen plebeyos. En la poca de mayor esplendor de la repblica, los cnsules pueden ser tanto patricios como plebeyos, son anuales y colegiados. Gozan de los mximos honores, se acompaan de 12 lictores, tienen a su servicio un personal auxiliar que son los apparitores y dan nombre al ao. Ambos cnsules ejercen los poderes supremos del Estado y tienen en principio la plenitud del imperio, tanto militar (poder de reclutar tropas y el derecho al triunfo), como civil, al poder incluir la convocatura y presidencia de las asambleas populares y del senado. Tambin goza de coercitio en materia penal pudiendo condenar a muerte con el lmite de la provocatio y gozaba de la llamada jurisdiccin voluntaria (Manumisiones o liberaciones de esclavos, adopciones y las emancipaciones). Los cnsules son elegidos en los comitia centuriata bajo la presidencia de un cnsul del ao anterior, el cual propone los nombres de los candidatos y los proclama elegidos a travs de la renuntiatio a los dos que hallan obtenido la mayora de votos de los comicios.

ii.-

El Dictador o dictator

La dictadura durante la Repblica aparece como una magistratura extraordinaria a la que se recurre en caso de gravsimo peligro interior o exterior y que presume una alteracin de todos los principios constitucionales. Caractersticas del dictador: - Es nico o sine colega, aunque libremente poda nombrar como

magistrado subordinado a un Magister Equitum (jefe de caballera). El dictador iba acompaado de 24 lictores. - Decae en su cargo por el transcurso de 6 meses o antes, o bien por acabar la funcin para la que haba sido nombrado o por que finaliza el cargo del Cnsul que lo hubiese nombrado. - Tiene imperio sobre todos los magistrados, incluso sobre los cnsules que son los que le nombran con unos requisitos especiales (Imperium Maius). - No est limitado por la rogatio ni tampoco parece que los tribunos de la plebe pudieron ejercitar contra l la intercessio. Se suele distinguir dos clases de dictaduras: 1.Dictator Optima Lege Creatus (con mximo derecho), que tena entre otras funciones la de declarar la guerra y dirigirla o bien aplastar una revuelta interna, este ltimo es el Dictator Seditionis Causa.

2.-

Dictator Inminuto Iure (de derechos ms delimitados). Dentro de ste se incluye al Dictator Clavi Figendi Causa (para clavar el clavo del templo de Jpiter) o el Dictatur Latinarum Feriarum Causa (para las fiestas latinas).

iii.-

El Censor El colegio de dos censores representa una magistratura ordinaria

no permanente, surgida hacia mediados del s V a.C. y cuya funcin principal fue la de confeccionar el censo. Los censores no tena imperio pero s tena potestas y eran plenamente libres en sus juicios, con el nico lmite derivado de la colegialidad censoria. No podan ser objeto de intercessio por parte de los cnsules, ni podan convocar a las asambleas populares ni al senado. Tampoco podan proceder a la creatio (nombramiento) de su colega, ni proponer su sucesor y deban recurrir a la coercitio de los magistrados supremos contra todo aquel que violara los preceptos censorios. Eran elegidos en los Comitia Centuriata aproximadamente cada 5 aos y a travs de una Lex De Potestate Censoria. Las operaciones del censo se realizaban en el campo de Marte y previamente los censores fijaban los criterios a seguir con una Lex Censui Censendo Dicta. Cada ciudadano, bajo juramento declaraba su edad, hijos, bienes y en concreto los fundos sobre los que ostentaba el dominium ex iure quiritium (propiedad por derecho Quiritario). Con los datos obtenidos, los censores confeccionaban los tabulae censoriae con la situacin de cada ciudadano en la tribu y centuria correspondiente. El censo conclua con la lustratio que era una solemne ceremonia religiosa que finalizaban con el sacrificio de un cerdo, de una oveja y de un toro,

en lo que se llamaba suovetaurilia. La periodicidad quinquenal finaliza con la repblica.

iv.-

El Pretor Muy probablemente, el denominado praetor maximus, junto con

los dos praetores minores

representen la primera magistratura

republicana. A partir del ao 367 a.C., con las leges licinae-sextiae, la actuacin del pretor evoluciona de su primitivo mbito militar que comprenda el mando militar y el reclutamiento de tropas para configurarse como una magistratura esencialmente jurisdiccional, anual, ordinaria y nica, que se sita en colegialidad desigual con los cnsules que ostentaron maior potestas que era el pretor. El pretor era un magistrado con imperio y era elegido en los Comitia Centuriata presididos por un cnsul. Como magistrado director del proceso, el pretor inicialmente, tan slo suministraba los medios procesales y ordenaba al Juez que resolviera la controversia. A partir del ao 367 a.C., no obstante, el pretor urbano, asuma propiamente ya algunas competencias jurisdiccionales entre ciudadanos romanos y en el ao 242 a.C., fue creado el praetor peregrinus para resolver los litigios entre extranjeros. El pretor publicaba cada ao asesorado de un concilium o concilio de juristas, las normas procesales por las que se regira, esto es el Edicto o edictum, las cuales cuando eran reiteradas por varios pretores se denominaban edictum traslaticium, fueron codificados o recopilados en el ao 138 d.C. por obra de Salvio Juliano.

El Edicto Pretorio, que vino a constituir el denominado ius honorarium, que estudaremos ms adelante represent un derecho vivo y variable, frente a la permanencia e invariabilidad del ius civile.

v.-

Los Ediles o Aediles Esta magistratura nace originariamente como magistratura

plebeya y su funcin primitiva fue la custodia y administracin de los templos de ceres, liber y libera, que estaban sobre el monte Aventino. Tras la Lex Valeria Horatia del ao 449 a.C., los ediles se convierten en custodios de los bienes plebeyos y en auxiliares de los tribunos de la plebe. A partir del ao 367 a.C. en virtud de las leyes licinae-sextiae, a los dos primeros ediles plebeyos elegidos en los concilia plebis, se aadieron dos ediles ms, denominados ediles curules y que eran elegidos en los comitia tributa, presididos por un cnsul o por un pretor. Los ediles eran magistrados sin imperio, pero tenan auspicia minora o potestad con poderes de coaccin y representacin y una competencia jurisdiccional importante. Gozaban tambin de ius edicenal (derecho de publicar edictos obligatorios para todos los ciudadanos durante el ejercicio de la magistratura.). vi.Los Cuestores o Quaestores Para algunos romanistas, esta magistratura arranca de los antiguos Quaestores Parricidii, que eran unos magistrados auxiliares del rey y que se ocupaban de la jurisdiccin criminal. De este modo se ha

podido establecer una conexin de estos Quaestores Parricidii con los Quaestores Aerarii (republicanos), que representaran auxiliares de los cnsules en la Administracin financiera. La cuestura se configur durante la Repblica como una

magistratura menor sin imperio, subordinada a los cnsules y que era elegida en los comitia tributa. A partir del ao 421 a.C., habra dos cuestores urbani, encargados de la administracin econmica de la ciudad, elegidos en asamblea popular y dos cuestores militares, subordinados a los cnsules para la Administracin militar.

vii.- Los Tribunos de la Plebe Constituan una figura poltica con summa potestas, en concreto una potestas sacrosanta, frente a la potestas de los magistrados curules o patricios, que era una potestas legitima. Ahora bien, los tribunos no tenan imperio, ya que su poder se concret a la auxilicatio adversus consules y de este auxilio se deriva la intercessio, que presupona la oposicin a cualquier acto de los magistrados y que poda llegar incluso a paralizar la unidad del Estado romano. Segn Cicern y Dionisio de Halicarnaso, con anterioridad al ao 471 a.C. en que se vot la Lex Publilia Voleronis la eleccin de los tribunos lo realizaba los comitia tributa, pues antes eran elegidos por los comitia curiata. Los tribunos disponan adems de la Summa Coercendi Potestas con la posibilidad de imposicin de multas, arrestos e instauracin de

inicios penales ante la asamblea popular y dispona adems de la facultad de decidir como arbitros en las controversias entre plebeyos. Mediante la Lex Sacrata la persona del tribuno era inviolable y cualquiera que atentase contra su persona, era declarado homo sacer (hombre proscrito) y era muerto impunemente por cualquiera y su patrimonio entregado a los templos plebeyos de ceres, liber y libera. No obstante, el ejercicio de las funciones polticas de los tribunos, slo era ejercitable dentro de la ciudad dictadores. o urbs sin que pudiesen oponerse a los actos de los magistrados en campaa ni a los de los

b.6

El Senado o Senatum Era el rgano de mayor influencia en la cosa pblica. Segn la

tradicin latina, el Senado surge en la edad monrquica y fue fundado por Rmulo con 100 senadores. De ser un rgano consultivo del rey pasara a ser en la poca de apogeo de la Repblica, el rgano de oligarqua en el poder, al que en un principio accedan los patricios. Despues de la admisin de los plebeyos en el Senado, los patres patricios conservaran sus privilegios en el Senado, reservndose el ejercicio de la Autoritas y el Interregnum. A partir de la Lex Ovinia, plebiscito anterior al ao 312 a.C., fue atribuida a los censores la competencia para la seleccin de senadores, tanto patricios como plebeyos. Con posterioridad la eleccin de los Senadores se verific con los que hubiesen desempeado con

anterioridad una alta magistratura, estableciendose una graduacin dentro de los senadores. El Senado en se la reuna Curia en un lugar Era cerrado presidido y y consagrado convocado

normalmente

Hostilia.

generalmente por un magistrado con Ius Agendi Cum Patribus o derecho de actuar con los padres. Esta facultad, que a partir del siglo II a.C. se concedera tambin a los tribunos de la plebe. El magistrado presidente poda comunicar su propia opinin a los senadores, asi como recabar el parecer del Senado sobre cualquier tema y el senado emita un Senatus Consultum, que estudiaremos detenidamente ms adelante. El presidente despus de hacer la relatio o descripcin de lo que se iba a tratar, invitaba a los senadores a expresar su opinin segn orden de rango y la votacin finalmente se realizaba por divisin, segn los que opinasen convergentemente o los que opinasen en forma diversa a la propuesta. b.6.1 Poderes del Senado Frente a la magistratura anual el Senado representa un rgano permanente y estable, interpretado por las ms altas personalidades del Estado y si bien el magistrado con imperio es autnomo e independiente para una serie de actos, el magistrado estaba sustancialmente subordinado al Senado y si aquel realizaba un acto grave de desobediencia a este, quedaba expuesto a las repercusiones consiguientes tanto morales como jurdicas. b.6.1.1 El Interregnum

Durante la poca monrquica 753 a 510 aC. fu competencia del Senado el nombramiento de un interrex a la muerte del rey para el ulterior nombramiento de su sucesor. Durante la repblica y en la poca de las luchas patricio plebeyas, (aos 509 al 367 a.C.) siempre que quedase vacante el poder supremo ordinario, regresaba a los patres, es decir, a los senadores patricios. En virtud de tal hiptesis, los patres deban convocar el nombramiento entre ellos de un interrex, cargo que era ejercitado por turno de 5 das entre los propios patres y el Interrex nombrado por los comicios proceda a la eleccin de los nuevos magistrados. A partir del siglo IV a.C., alcanzada la estabilidad del ordenamiento patricio plebeyo, el Interrex decae notablemente en su importancia.

b.6.1.2

Autoridad o Autoritas

Al igual que el Interrex estaba reservado a los senadores patricios, la autoridad representaba un acto de aprobacin de las deliberaciones electorales; por ejemplo la ratificacin de la eleccin de un magistrado o bien un acto de aprobacin de las deliberaciones legislativas o la ratificacin de una ley aprobada por las diversas asambleas populares. En un principio el Senado ratificaba tan solo las decisiones de los comitia centuriata y con posterioridad la de todas las asambleas, con excepcin de los acuerdos de los concilia plebis por no presuponer acuerdos de todo el pueblo. La autoritas patrum, como instrumento de control de las leyes comiciales disminuy en importancia a partir de la Ley Hortensia del ao

286 a.C. de equiparacin de los plebiscitos que era la ley votada por el pueblo a propuesta de un tribuno de la plebe y de las leyes comiciae, por cuanto que la ley Hostensia eliminaba la necesidad de su convalidacin por el Senado. b.6.1.3 Otras competencias del Senado

Por medio del senadoconsulto el Senado intervino de manera activa en la direccin de la vida poltica romana. En materia financiera el Senado estableca el tributum o contribucin y dictaba las condiciones para la tenencia de la tierra pblica o ager publicus, que era fundamentalmente el suelo, administrado por los censores. Bajo la direccin del Senado tambin se acordaba la acuacin de la moneda dentro de Roma y se fiscalizaba la enajenacin de los bienes estatales a titulo oneroso y gratuito. En materia religiosa el Senado diriga las actividades religiosas relacionadas con el inters poltico del Estado; autorizaba nuevos cultos, asi como la dedicatio, consagracin de nuevos templos. En el campo militar el Senado asume la suprema direccin de la guerra y finalizada esta, fija las recompensas otorgando los honores del triunfo, delimita los territorios y actividades del ejrcito. En materia de poltica exterior, el senado reciba a los

embajadores extranjeros y enviaba a los embajadores romanos. Con anterioridad al siglo IV en que se hizo preciso la concurrencia del voto del pueblo, tambin formalizaba los tratados de paz con la intervencin nicamente de los fetiales, que eran los 20 magistrados encargados de declarar la paz o la guerra.

En materia de poltica interna el Senado ejercera un control sobre las asociaciones romanas, prohibiendo las peligrosas para la actividad del Estado romano. En materia legislativa no puede considerarse sin embargo que los acuerdos del Senado o senadoconsultos constituyesen normas directamente aplicables. En materia jurisdiccional el Senado en la poca de dictadura o de grave peligro de guerra llev en ocasiones a la suspensin de las garantas jurisdiccionales a travs del iustitium que es la interrupcin de los ttulos nobiliares.

c.

La Lex o Ley Frente al Ius la Lex representa una norma mucho ms definida y

precisa y presupone la intervencin de un legislador que dicta normas nuevas, las cuales podran desarrollarse incluso al margen del Ius. En la poca imperial se contrapondra el Ius, que era una labor de la jurisprudencia a la Lex, cuyo concepto qued circunscrito a los censores imperiales. Podemos definir a la Ley como la delaracin de potestad, que vincula tanto al que la da como al que la acepta; es fuente directa del Ius Civile y poda revocarse por una ley de la misma categora. De entre las numerosas acepciones del trmino Lex podemos incluir la Lex Privata, que se refiere a las convenciones o contratos entre particulares y la Ley Pblica o Lex Publicae a partir del siglo IV a.C. en que se declaran al magistrado y se aprobaban en los comicios.

La primera manifestacin de la ley en su sentido normativo vinculante, la tenemos en las Leges Sacratae que son normas impuestas por la plebe con eficacia tan solo contra los patricios, eficacia fundada en la Consacratio religiosa del que los violase. Partiendo del concepto de Lex Sacratae surgira con posterioridad a fines del siglo II a.C. la nocin de Lex Publicae que era una ley laica que segn Atenio Capiton, jurista de fines de la Republica, es fruto de la Rogatio o propuesta del magistrado y del Iussum Populi o voluntad del pueblo. En este orden de ideas, la Lex publicae seria definible como la manifestacin de la voluntad popular sobre la conveniencia de promulgar una determinada norma, la que es puesta a votacin por iniciativa del magistrado. La lex represent, en definitiva, una manifestacin de la soberana popular y era preciso el consenso del pueblo para su aprobacin, sin embargo el Derecho privado qued al margen de la Lex (salvo en ocasiones en que fuera necesaria la reglamentacin de algunas instituciones), tal es el caso de la Lex Atilia sobre el nombramiento de tutores, as como la Lex Curia Testamentaria sobre el testamento. Quedando casi circunscrita la regularizacin de la Lex a aspectos relacionados con la organizacin de la Civitas, es decir, al derecho pblico. Como se ha manifestado anteriormente, las leyes necesitaban de la autorizacin popular para que todos los ciudadanos se hallaren

vinculados a ella, omo una forma de evitar la ignorancia de la Ley; a dicho acto de aprobacin se denominaba Rogatio. c.1 Partes de la Ley El texto de la ley se compona de las siguientes partes: Praescriptio: en la que el Magistrado expone las razones por las que propone la Ley; se cita la aprobacin de la Asamblea o Comicio de la Ley en cuestin y la fecha en que esta se di. Sanctio: antes de vincular a todos los ciudadanos, se declaraba si la Ley violaba los derechos de la plebe; si ello no ocurra, la Ley adquira plena validez. Esa declaracin era la Sanctio o sancin. c.2 Clases de Leyes: Segn Alvaro DOrs los romanos clasficaban las Leyes de conformidad con la eficacia que estas tuviesen; as se clasificaban en: i. Leyes Perfectas: aquellas que no necesitaban la

intervencin de la Ley para ser cumplidas. ii. Leyes Imperfectas: eran las leyes que necesitaban la

intervencin del pretor para que fuesen cumplidas. iii. Leyes menos que perfectas: eran aquel tipo de leyes que imponan una pena para aquel que las contraviniera.

d.

La Jurisprudencia Nace como la primera interpretacin de la Ley decenviral (primera

jurisprudencia), observndose una racionalizacin del Ius Civile Prudentes dictaminaban controversias tomando como

en la a

resolucin de casos concretos. Teniendo como base al Ius Civile, los base resoluciones anteriores. Dichos Prudentes dictaminaban bajo su propia responsabilidad, en lo que se llam Responsa. La publicacin de las XII tablas en el ao 450 a.C. supuso ya un primer paso hacia la secularizacin del Derecho, que antes haba sido pontifical o sacro. Tiberio Coruneanio (S. III a.C.) fue el primer pontfice maximus plebeyo, se le atribuye la implantacin de la educacin judicial secularizada, porque fue l precisamente el que enseo Derecho pblicamente por primera vez. Otro representante de la primera jurisprudencia laica lo constituye, en el siglo II a.C. el cnsul y censor Sexto Elio Pato Cato, autor de un libro denominado Tripartita, en donde expone un texto de las XII tablas, su interpretacin y las acciones pertinentes. En el siglo I a.C. destacan como juristas Quinto Mucio Scevola quien pretendi aplicar al Ius Civile el mtodo derivado de la dialctico aristotlica y estoica y Servio Sulpicio Rufo que en sus Libri as Brutum comentara los comentarios del edicto del pretor. En la poca de Augusto se rompe el equilibrio entre la autoridad y potestad, ya que este se arrog todos los poderes del Estado. An as sigue la interpreteacin y prctica jurisprudencial en lo que se denomin Jurisprudencia Clsica Alta. La importancia de este perodo es que la jurisprudencia alcanza el nivel ms elevado del estilo doctrinal

romano, se independiza la ciencia jurdica de las dems y se establece en forma definitiva la terminologa jurdica. Las consultas a estos prudentes fueron pblicas y gratuitas y en esencia fueron tres las actividades de estos: Respondere, que consista en dar respuesta a cualquier tema

planteado por parte de los particulares, magistrados o jueces. Hagere que consista en la adecuacin de los esquemas procesales vlidos y la determinacin de la norma aplicable al juicio. Cavere precaverse, que garantiza la adopcin por parte del prudente de los esquemas precisos para la conclusin de negocios entre particulares de modo que el cliente quede garantizado contra toda posible consecuencia no deseada.

e.

Los Edictos Los Edictos son declaraciones de potestad de los magistrados, las

que hacan de conocimiento del pueblo, ya fuere en forma escrita o verbal, en ejercicio de lo que se llam ius edicendi . Conformaron un ordenamiento jurdico paralelo al Ius Civile y tomaron la forma de leyes imperfectas. Mediante los Edictos, los Magistrados (pretor urbano, pretor peregrino, los ediles, curules, gobernadores y los cuestores en las provincias) determinaban las normas que aplicaran durante su gestin mediante el el edicto perpetuum; al edicto que se conserva cuando se

renueva el perodo en el cargo o el que se transfiere a otro magistrado se llamaba edicto traslaticium y al edicto que se promulgaba en cualquier momento, apartndose del edicta repentina. Es necesario sealar la importancia que tiene para el desarrollo del derecho romano el edicto emanado del pretor, tanto en instituciones sustantivas civiles como adjetivas, ya que dichas actuaciones constituyen factor importante de permanente evolucin y actualizacin, dando forma al llamado derecho pretorio o ius honorarium, que prepondera a finales de la Repblica. Este derecho honorario tuvo como finalidad ayudar, suplir o corregir al Ius Civile. Durante la poca republicana el Pretor con su iurisdictio sin crear directamente derecho sustancial, realiz una labor innovadora del ordenamiento romano y fund el ya citado ius honorarium que supuso la adaptacin del derecho romano a las exigencias de la poca superando el tradicionalismo del ius civile. normas procesales por las El pretor a travs del edicto que se regira, las cuales fueron publicaba al principio del ao de su magistratura informaba de las que definitivamente codificadas por Salvio Juliano en el edictum perpetuum realizado entre los aos 134 y 137 d.C. Durante el principado, no obstante, las intervenciones normativas imperiales determinaron el decaimiento del ius honorarium y el cese de la actividad innovadora pretoria. Los edictos son dictados por los magistrados en ejercicio del ius edicendi o derecho de dirigirse al pueblo verbalmente o por escrito, que se ejerce a travs de los edictos. Es preciso indicar la importancia del edicto del pretor, tanto del urbano como del peregrino que da lugar al derecho pretorio u honorario, que toma singular importancia a finales de edicto perpetuum, se llamaba

la Repblica y que tiene como principal importancia perfeccionar al Ius Civile. f.

1

la de suplir y

Los Senadoconsultos Los senadoconsultos son consejos de los senadores a los

magistrados en ejercicio de su autoridad. Adquiere relevancia durante la Repblica, debido a que el poder poltico en este perodo histrico se encuentra en el Senado romano. Los senadoconsultos llegan en algunos momentos de la historia de Roma a sustituir a los comicios en sus funciones y en la poca de Adriano se convierten en fuente del Ius Civile. Cabe sealar que en la poca de los senadoconsultos se desarrolla la mayora del derecho clsico romano, principalmente durante el perodo comprendido en desde el 27 a.C. al 284 d.C en que Diocleciano instaurara el Dominado. La importancia de los senadoconsultos se demarca por el decrecimiento de la importancia de la Ley y de los Plebiscitos como fuentes de derecho y el surgimiento de otras tales como la interpretatio prudentium asi como las Constituciones principium a la par de los senadoconsultos. En esta poca clsica se yuxtaponen el Ius vetus o derecho antiguo que es el conjunto normativo que vena interpretndose desde el mores maiorum y el Ius Normu producido por la cancillera imperial, el cual est constituido por leyes directamente propuestas por Augusto a sus
Medelln A., Carlos J., Medelln F., Carlos y Medelln B. Carlos E. Lecciones de derecho romano. Editorial Temis S.A., Santa Fe de Bogot, Colombia, 2000. Pgs. 30,31.
1

sucesores o bien por otros magistrados inspirados por el princeps o prncipe. La actividad legislativa de las asambleas populares decaera totalmente en el mismo S. I d.C. como consecuencia de la concentracin en el emperador de la funcin de creacin del Derecho, bien por s mismo directamente o a travs del Senado. En la poca del principado los senadoconsultos se convirtieron en el instrumento de la voluntad normativa del Princeps, que frecuentemente responda a un discurso del principe pronunciado en el Senado. Este discurso poda ser propuesto directamente por el emperador o por un magistrado a indicacin suya; no obstante a finales del Principado decay notablemente la actividad normativa del Senado, afirmndose en el modo autoritario de la voluntad imperial como primera fuente del Derecho y la total preeminencia del emperador sobre el Senado.

g.

Los Rescriptos Imperiales Los Rescriptos Imperiales o Rescriptas son las respuestas que los

juristas realizan a todas las solicitudes que los particulares realizan al Emperador y en nombre de este. Los juristas desde el tiempo de Adriano son aquellos iuris prudentes que se encuentran a servicio y como empleados burcratas del Emperador, en el llamado Consilium Principis y responden las consultas a travs de la Secretara Imperial (a libellis).

La responsabilidad o responsa de los Rescriptos Imperiales es del Emperador y no de los juristas. Los Rescriptos se hacen fuente directa del Derecho Romano durante la primera Etapa Post-Clsica y hasta la sub-etapa Diocleciana. A los registros de resmenes de rescriptos imperiales, junto a otras resoluciones del prncipe toman el nombre de Constituciones Imperiales, que compendian la actividad normativa imperial, esto es, las decisiones de los emperadores en temas generales y tambin jurdicos cuya obligatoriedad fue admitida en la convivencia general a partir de Augusto y sobre todo de Adriano.

h.

El Derecho en las Provincias Desde un punto de vista jurdico y tal lo seala Alvaro DOrs, la

provincia era el nombre que tomaba un magistrado determinado.

cada porcin del territorio del

imperio romano una vez la competencia era distribuida por el Senado a

Una vez nombrado y asignada su competencia, el magistrado, para resolver las contriversias sometidas a su conocimiento, aplicaba el Derecho Romano (Ius Civile o Ius Gentium) segn fuere el caso, adaptndolo al derecho consuetudinario de cada regin que abarcara la competencia atribuida. El Derecho Romano se provincionaliza durante la etapa Post-Clsica. No debemos perder de vista que el gobernador de cada provincia era el jefe poltico de la misma, en este sentido y dado que el poder jurdico y poltico se mezclan indefectiblemente, el gobernador

encauzaba el derecho a aplicar, previa asesora de conocedores del consuetudo regional. El Magistrado recorra la provincia, detenindose algunos das en las llamadas ciudades judiciales, en las que publicaban edictos. Tambin existan Magistrados locales, que resolvan asuntos de menor importancia o cuanta y administraban justicia bajo el rgimen potestativo del emperador.

i.

El Habeas Iuris, Corpus Iuris o Compilacin de Justiniano

Despus de que en el ao 476 d.C. Odoacro, jefe de las tropas mercenarias imperiales de Italia destituyera al ltimo emperador de Occidente Romulo Augusto y fuera elegido como rey por las tropas sublevadas, deja de existir el Imperio Romano de Occidente, trasladndose el centro poltico y cultural al Imperio Romano de Oriente, cuya capital era Bizancio, quien hereda la tradicin jurdica romana. Para algunos autores Justiniano ha de ser considerado como

fundador del Cesaropapismo, doctrina tendiente a la vinculacin o sujecin de la Iglesia al Estado. Justiniano pretendi el establecimiento de una monarqua universal basada en un poder teocrtico; el eje de su concepcin poltica resida en el origen divino del poder poltico y el ejercicio del poder imperial significa, al mismo tiempo, el cumplimiento de un deber con Dios y con los sbditos. El Emperador se convierte en una especie de intermediario entre los hombres y Dios y es objeto de veneracin.

Se sabe por referencias histricas que la primera publicacin del Corpus Iuris se realiz en el ao 529 d.C., versin que es desconocida hoy en da. La segunda publicacin es la que conocemos hoy en da y fue realizada por compiladores al servicio del imperio, quienes en primer lugar compilaron las leyes y posteriormente compilaron el Ius. La compilacin justinianea, que en la Edad Media sera llamada Corpus Iuris Civilis comprende 4 partes distintas: 1.- Instituciones 2.- Digesto o Digesta 3.- Codex 4.- Novelas o Novellae. Las Instituciones o Institutiones fueron publicadas el 25 de noviembre de 533 d.C., por virtud de la Constitutis Imperatoria y estn dirigidos a los jvenes estudiantes de Derecho. Constituyen la Las Instituciones o Institutiones fueron publicadas el 25 de noviembre de 533 d.C., por virtud de la Constitutis Imperatoria y estn dirigidos a los jvenes estudiantes de Derecho. Contienen fundamentalmente fragmentos de las instituciones de Gayo asi como de otros juristas clsicos tales como Marciano, Florentino, Paulo y Ulpiano y de la nueva legislacin realizada por el propio Justiniano. Estas instituciones se encuentran, a su vez, sub-divididas en 4 libros: 1.- Relativo a las personas.

2.- Relacionado a la propiedad. 3.- Que trata la sucesin intestada y obligaciones contractuales 4.- Referido a las obligaciones derivadas del delito y a las acciones, que incluye un apndice sobre los juicios pblicos. Constituyen la introduccin del Corpus Iuris y contienen

fundamentalmente fragmentos de las instituciones de Gayo asi como de otros juristas clsicos tales como Marciano, Florentino, Paulo y Ulpiano y de la nueva legislacin realizada por el propio Justiniano. Estas instituciones se encuentran, a su vez, sub-divididas en 4 libros: 1.- Relativo a las personas. 2.- Relacionado a la propiedad. 3.- Que trata la sucesin intestada y obligaciones contractuales 4.- Referido a las obligaciones derivadas del delito y a las acciones, que incluye un apndice sobre los juicios pblicos. El 16 de Diciembre del 533 d.C. Justiniano public el Digesto, quedando sancionada su vigencia legal a partir del 30 de diciembre de 533 dC. El digesto constaba de 50 libros divididos en ttulos y fragmentos y en ellos se incluyen no slo los juristas dotados del Ius Reposdendi y los incluidos en la ley de Citas de Teodosio II (Papiniano, Paulo, Ulpiano , Modestino y Gayo) sino tambin algunos otros.

El Codex representa una compilacin comprensiva de los cdigos gregoriano, hermogeniano y teodosiano que fue publicado el 9 de abril del ao 529 d.C. con la Constitutio Summa Republicae. Este cdigo, llamado Codex Vetus (Cdigo Viejo), fue renovado 4 aos despus, en el 533 d.C. Justiniano, entre los aos 534 y 542 d.C. sigui publicando una serie de Constituciones que son las Novelas en latn o en griego. Estas novelas no las conocemos a travs de la correccin oficial, sino tan slo a travs de las compilaciones privadas, una de las cuales la constituye la llamada Epitone Iuliani, fechada alrededor del 555 d.C. y representa un resumen en latn de 122 Constituciones.