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Por tanto el lugar educativo es ante todo un espacio separado del mundo y de sus peligros, en el campo o dentro de una casa es un universo vigilado. Los alumnos estn constantemente vigilados (primer imperativo de la organizacin) y la direccin de los educadores. El educador mantiene relaciones de amigables con los muchachos. Para ganarse la confianza de ellos y convencerlos. La sancin es un recurso extremo, y desagradable, la primera preocupacin es preservar al muchacho de las faltas mediante una estrechsima vigilancia y favoreciendo la emulacin.
co 1815 - 2015 El ocio es un vicio que arrastra consigo a muchos otros vicios.
El Sistema Preventivo
Pedagoga preventiva la sallista.
La grande iniciativa educativa de JUAN BAUTISTA DE LA SALLE 1651-1719 .Est experiencia se coloca en continuidad con experiencias anteriores y contemporneas. Las fuentes seran: La conduite des coles chretiene (1706- 1720) Le rgles des Frres des coles Chrtiennes (1726) . Le Mditations pour le temps de la retraite (1730.) Es una sntesis divino humana de los fines educativos, una verdadera gracia preventiva para las clases de los obreros y de los pobres. Estos en efecto, ocupados todo el da en ganarse la vida para ellos y sus hijos, no pueden ocuparse de ellos, que permanecen abandonados a si mismo, ociosos, y vagabundos por las calles en malas compaas Para ellos se realiza el binomio piedad e instruccin, catecismo y escuela, vida interior y exterior. Los medios y los mtodos se reducen a la dulzura y a la paciencia, ms an a la prudencia al sancionar y al corregir. La primera habilidad del maestro educador: es el saber ganar el corazn de los alumnos. La razn por la cual los alumnos se alejan es que tiene poco afecto al maestro, que no es simptico, y que no sabe ganarse, por el hecho que en cada ocasin no recurre sino al rigor y a las correcciones, por el cual los alumnos no quieren venir ms a la escuela. En cambio los maestros deben esforzare a ser muy simpticos, de tener un aspecto digno, amable y abierto, sin tomar un aire vulgar o familiar y hacerse todo a todos para conquistar a todos para Jesucristo.
El Sistema Preventivo.
el 1700
FRANOIS FENOLON
Introduce elementos nuevos en el mundo pedaggico. Es de gran ventaja poder comenzar la educacin de las nias, ya desde la ms tierna edad de la infancia, esta primera edad, no se abandona a mujeres indiscretas y de poca disciplina. Una idea agradable del bien y una idea repulsiva del mal. Otro principio: apelar siempre a la razn en el proceso educativo.
CHARLES ROLLIN Los alumnos son llamados a ser buenos hijos, buenos padres, buenos jefes, buenos amigos, buenos ciudadanos. Inspirar a los jvenes al amor por la virtud y al horror al vicio. Formar al joven, hombre honesto, hombre probado, buen ciudadano, buen magistrado. Al vrtice debe estar la religin, la educacin religiosa Al vrtice debe estar la religin, la educacin religiosa Los asistentes tengan bondad y ternura.
Prevencin Poltica
El principio preventivo inspiro a los participantes del congreso de Viena (1814-1815) Haba que garantizar el orden. Se realiza el pacto de la santa alianza el 26 de sept. 1815 : Rusia, Austria, Prusia. Se quieren inspirar en los principios cristianos, con mira a establecer lazos de unin entre los participantes y sus respectivos pueblos. Los reyes como padres de familia, con espritu de fraternidad. RELIGION-PAZJUSTICIA.
PREVENCIN
Ambigedad de una formula
Prevencin Social
Se trata de quitar las causas generales de la mendicidad, y se elenca algunas decisiones preventivas: la instruccin elemental, asociaciones.
Prevencin Penal
El tema preventivo tuvo particular resonancia en el campo penal, donde el concepto de castigo y de correccin esta integrado a la idea preventiva de la re educacin, y del recuperar. Son precursores: Cesar Beccaria(1738-1794) y el Ingls John Howard(1726 -1790) El ms seguro pero el ms difcil medio de prevenir los delitos esta en perfeccionar la educacin. Se habla de reclusin preventiva.
La religin un medio de prevencin personal y social, que garantiza la paz el orden. es el influjo ms sublime y vlido (De Grando) El magisterio de la Iglesia La religin nica garanta de moralidad, ante todo juvenil y de orden social. PIO VII, PIO VIII, LEON XII, GREGORIO XVI, PIO IX.
El Nacimiento Pedaggica!
ESCUELA PUBLICA REPRESIVA
de
una
Formula
La caracterstica de los colegio reales es una disciplina inflexible, es la regla en todas las cosas, a todos se les impone la misma regla, sin condescendencias, sin debilidades, en el nio se prepara el hombre.
Bicentenario de Sa5
Alegra, estudio y piedad: es el mejor programa para hacerte feliz y que ms beneficiar tu alma.
CORAZON.
del amor)
El movimiento humanista se acua en una praxis severa, casi inhumana y cruel con relacin a la infancia, con una particular aspereza con los nios. Lo caracteriza una sustancial actitud optimista acerca de la naturaleza del nio/a, insiste en la autoridad, pero de acuerdo con las potencias sicolgicas e intelectuales del nio. El fin es llegar a un comportamiento adulto por caminos y medios diferenciados, por ejemplo, el valor de juego y de los juguetes.
Para ser bueno basta practicar tres cosas y todo te resultar a pedir de boca. Cules son estas tres cosas?: Alegra, estudio y piedad.
Representantes
La pedagoga del amor efectivo de Jernimo Miani y de los somascos. Jernimo Miani (14861537) es el fundador de una orden religiosa que se dedica a los jvenes hurfanos y a los muchachos pobres, y as a c t u a u n a p e d a g o g a congruente con los pobres. Ella se apoya sobre tres bases: la doctrina cristiana, el trabajo y amabilidad preventiva, Al centro est la caridad, incondicionada, oblativa. Con la invitacin de san Carlos Borromeo escribe Silvio Antoniano (1540 1603) una obra que constituye una sntesis armnica de pedagoga humanista y cristiana: DELLEDUCATIONE CHRISTIANA DEI FIGLIUOLI (1584) Se trata por tanto de llevar al joven respeto a las leyes de Dios, temor santo. El mtodo debe ser aquel del amor y del temor. El binomio temor- amor, seriedaddulzura, aparece an con relacin a las leyes humanas. Temticas preventivas de Silvio Antoniano.
io
de San Juan Bo
2. El Sistema Preventivo intenta ser una "espiritualidad". Su Santidad llama a Don Bosco "maestro de espiritualidad juvenil" en definitiva la cultura de una libertad cristiana es espiritualidad. El Sistema Preventivo intenta llegar a una espiritualidad es un sistema de santidad. Tal vez, sera necesario usar otras palabras para no ser mal entendidos, pero esta es la verdad. Entonces, no hay Sistema Preventivo sin la intervencin de los medios de la energa de la gracia y de la verdad del evangelio. O sea el Sistema Preventivo no es solo sonrisas y bondad (amabilidad sin duda). Pero la sustancia del Sistema Preventivo es esta: no se libera la libertad, no se promueve la libertad sin Cristo: gracia y evangelio Y Don Bosco nos ha enseado que en el Sistema Preventivo se debe hacer funcionar la gracia y el evangelio. Segn las nuevas exigencias, pues, no se trata de repetir materialmente aquello que se hacia hace cincuenta aos, es necesario pensar que se hace una nueva evangelizacin, como se hace una nueva liturgia, como se lleva la juventud a Cristo, hacia la vida sacramental, no se puede prescindir de esto. Sin gracia y sin evangelio la libertad no madura.
3. Un desafo para nosotros SALESIANOS De todo lo expuesto, podemos ver una invitacin clara, un desafo. Si me dicen que hay una injusticia social, que existen marginados, me encuentro frente a una situacin. La primera cosa que nos damos cuenta es una situacin de hecho, pero una situacin es solo una narracin o descripcin de una modalidad de injusticia y nada ms. En cambio por desafo se entiende: el contenido de un dilogo entre Dios y nosotros a travs de las situaciones, o sea, que dice m congregacin, a m comunidad a la que pertenezco, esta situacin de injusticia. En que forma me interpela? Nuestro carisma salesiano, esta invitado a hacer algo explcitamente. El desafo es una invitacin a meditar, a discutir y a moverse. De tal modo que los desafos son una interpretacin de Dios, por medio de nuestro carisma: que nos invita a colocar en prctica el nuevo Sistema Preventivo. Es un desafo para la familia salesiana. CONCLUSIN El rector Mayor, se refiere tambin a la famosa frase de Don Bosco educar a una libertad que asegure: el honesto ciudadano y el buen cristiano, pero en el nuevo Sistema Preventivo nosotros experimentamos este empeo - dando fuerza a la nueva evangelizacin y a la nueva educacin - con la formulacin honestos ciudadanos porque son buenos cristianos. O sea, la formacin del cristiano debe descubrir la ciudadana debe hacer sentir los deberes sociales, debe hacer sentir la solidaridad, el empeo, la colaboracin con los otros, la defensa de la vida, el esfuerzo por la paz, el rechazo a la violencia o a cualquier forma de marginacin o de explotacin. Entonces, no se trata de un simple cambio de etiqueta, nosotros recordamos y repetimos la frase de Don Bosco con una novedad conciliadora hoy formar un cristiano quiere decir formar un poltico, un economista, un literato, un hombre de cultura, un educador, es decir, un ciudadano honesto. Educamos a los jvenes en dos aspectos:
La preventividad propiamente educativa y si es necesario la re educativa en sus dimensiones esenciales: Sociales, religiosas, (en la hiptesis de Don Bosco: cristiana y catlica); hacer de los jvenes honestos ciudadanos, porque son buenos cristianos.
Podemos afirmar que el Sistema Preventivo tuvo varios momentos, en un primer momento del nacimiento de la obra de Don Bosco present un impacto fuertemente positivo en la opinin pblica. Basta recordar Fuera del oratorio de San Francisco de Sales. Las publicaciones apasionadas acerca del xito educativo de Don Bosco, a solo tres aos de la apertura del oratorio, por ejemplo Casimiro DANNA, 6 an grupos anticlericales o ideologas laicas fcilmente aceptaban innovadores los elementos positivos del Sistema Preventivo de Don Bosco7. En el sector catlico, el conde albert DU BOYS, define la obra de Don Bosco como uno de los fenmenos ms curiosos de la caridad contempornea. Defina el Sistema Preventivo como: un mtodo que garantiza al joven un perfecto equilibrio en cuanto no lo oprime con vetos, sino que lo fortifica interiormente, hacindolo libre y capaz de expresar lo mejor de s mismo. Un mtodo a la altura de los tiempos.8 Cul era la reaccin de Don Bosco frente a este escrito? Sabemos muy bien que Don Bosco frente a estos escritos favorables, la hace traducir cuidadosamente y afirma que DU BOYS se debe difundir, vender, regalar si es necesario, en cuanto el autor hace conocer de forma autntica el Sistema Preventivo.9 Dentro del Oratorio y de la congregacin salesiana. Dentro de la congregacin salesiana, es decir con sus directos colaboradores, a Don Bosco se le presenta un poco de dificultad, basta recordar la famosa carta de mayo del 1884 desde Roma10 donde constata que sus inmediatos colaboradores no aplican o mejor no viven el Sistema Preventivo dentro del oratorio. Ms an se ve la dificultad de definirlo y de ponerlo en accin en su genialidad. Cuando la congregacin ve la necesidad de aplicar fuera del ambiente del oratorio es cuando se ve la necesidad de distinguir de otros mtodos educativos y es necesario buscar cuales son los elementos generales o criterios universales para aplicarlo en la prctica.
6. El escollo de la teorizacin. Dada la fama de Don Bosco, muchas personas esperaban una sntesis del mtodo del Sistema Preventivo, poro este proyecto pareca una empresa imposible. La redaccin de 1877 lo que hace Don Bosco es un ndice de una obra jams publicada. Alguno afirmaba: "el desacierto ms grave de Don Bosco es haber escrito el opsculo sobre el Sistema Preventivo! Don Bosco al cristalizar su mtodo por escrito corri el riesgo de traicionar su propio pensamiento, pues, no lo explica en toda su amplitud y complejidad.17 Como podemos ver, no era fcil para Don Bosco traducir en formulas su pensamiento. Para Don Bosco y sus primeros colaboradores el Sistema Preventivo no era posible reducirlo a un conjunto de formulaciones tericas. Pues era vida y esperanza en la cual estaban inmersos, un sistema vivido ms que teorizado, y como tal poda ser encarcelado en un opsculo escrito para una situacin histrica y en la cual como se puede documentar se encuentra omisiones casi imperdonables.18 Y es que el Sistema Preventivo era un clima, un estilo de relaciones con sus connotaciones de genialidad, de competencia, de amor, de bsqueda de los caminos ms adecuados, era una apuesta y un desafo. Los primeros salesianos nacieron en este ambiente y poco a poco fueron modelados, formados. Con razn Juan Bautista FRANCESIA escriba que el Sistema Preventivo era una realidad que en VALDOCCO se practica sin llamarlo por el nombre.19 Con el tiempo se ve la necesidad de llamarlo por su nombre, de definirlo, de determinar sus lneas principales, con el fin de trasmitirlo a aquellos que unirse a la obra de Don Bosco. A esto no podan faltar los puntos de referencia metodolgicos para un estilo de acercamiento con los jvenes que garantizar la fidelidad al Espritu. 7. El escollo de la actualizacin.
8. Quin o quienes deben hacer esta interpretacin. La experiencia educativa de Don Bosco, ya desde el comienzo de su obra est fuertemente caracterizada por la dimensin comunitaria. Pues se fue modelando en las relaciones interpersonales de Don Bosco con los jvenes y con sus propios colaboradores, en cierta manera Don Bosco supo contagiar de su optimismo y de su espritu a muchas personas, por tanto este mtodo est elaborado dentro de una comunidad y es consignado a una comunidad en la cual vive y crece. El Sistema Preventivo no podr nunca comprendido plenamente con toda su carga proftica sino de manera comunitaria, en la integracin pedaggica de aquellos que tenemos el deber de inculturarlo en el hoy. Los miembros de una comunidad que se colocan bajo la dinmica del discernimiento progresan siempre ms hacia los presupuestos de una verdadera interpretacin: la bsqueda de la verdad, la comunin, el empeo por el bien de los jvenes, ms all de actitudes de prejuicios, pre concepciones, o actitudes cerradas. Es necesario aclarar que en este proceso de interpretacin no hay espacio para una hetero interpretacin, pues, habr que tener siempre responsabilidad histrica del presente; aunque este trabajo puede ser confiado al aporte cualificado de los expertos, pero ningn experto podr sustituir una comunidad educativa que est en la cercana afectiva y efectiva de los jvenes. En particular el Sistema Preventivo es recomendado, en cierto modo, comandado por los salesianos22 Con los salesianos de Don Bosco y con la inspiracin de San Francisco de Sales. Con la huella de este doctor de la caridad y del amor23 nace la amorevolezza, crece, de expande convirtindose en fuerza divina, de atraccin y de irradiacin en todas las manifestaciones de la vida del educador que se inspira en Don Bosco Basndonos en esto es natural que el Sistema Preventivo se identifique con el espritu salesiano, como dimensin esencial del mismo. Esta etapa se logra en forma explcita y madura en 1885, pero est ya prefigurada en la primera versin de aquellos que ms
CONCLUSIN EL ARTE DE IMPLICAR El Sistema Preventivo de Don Bosco es el arte de "implicar24 ", nosotros salesianos estamos llamados a invitar a tanta gente a conocer y amar nuestra espiritualidad y nuestro Sistema Preventivo, como lo logr Don Bosco. Que tena una extraordinaria capacidad de implicar en su proyecto preventivo un vasto grupo de personas, esto lo podemos constatar histricamente a partir de los aos 50 en tres direcciones: a los jvenes, en las lecturas catlicas, y en las loteras25 EL Sistema Preventivo, como hemos visto no lo podemos colocar en el mbito de una entidad terica, y por tanto abstracta, sino al nivel de una experiencia dinmica que acta en las personas. Por tanto vive de Espritu, de complementariedad, de recprocos acuerdos, de colaboracin en varios frentes. Y es que el Sistema Preventivo da origen a una serie de lazos interpersonales con el fundador, entre los educadores y un completo organizado de colaboradores. Un verdadero equipo pedaggico salesiano. El Sistema Preventivo de Don Bosco, donde se acta con fidelidad creativa promueve en efecto las expresiones de riqueza de cada uno de los actores en la participacin, en la corresponsabilidad. La diversidad de roles y de tareas es esencial a la comunidad educativa. A cada salesiano, a cada educador, a nuestros colaboradores, se les pide ante todo competencia, fidelidad al propio trabajo, y el respeto al trabajo y obligacin de los otros, pero tambin el reconocimiento gozoso por la presencia de las dems personas y de su riqueza de su preparacin, sus aportes etc. Las fuentes relativas del mtodo educativo de Don Bosco son testimonios modestos, pero ciertos, de la capacidad de Don Bosco de suscitar a su alrededor en funcin desde luego de la educacin de los jvenes un vasto grupo de personas. Y es que la educacin de los jvenes no es solo el trabajo y la iniciativa individual, sino que es una obra de grupo, de respuestas de tipo social, poltico o religioso. Que deben unirse idealmente todas las personas interesadas en un futuro mejor de la humanidad, o como Don Bosco escriba en el primer nmero del Boletn salesiano: todas las instituciones, las uniones, las asociaciones pblicas y privadas que tienda a beneficiar a la humanidad.26
Don Braido afirma que esta perspectiva universal utpica es un elemento no secundario del Sistema Preventivo. Es decir conlleva en el mbito operativo implicacin, (coinvolgimento) y la presencia de una red (un internet) de trabajadores, casi un ejrcito sin confines27 . Que estimula a una confrontacin critica continua y a una permanente revisin de las actitudes propias, sin el temor de correcciones o de conflictos. Don Bosco esta convencido que el trabajo educativo es como el canto coral que requiere de la colaboracin de muchas voces, a todos los niveles. El hecho de estar solo, de ser un sacerdote pobre, de no disponer de medios econmicos, no fueron para l un pretexto para tener comportamientos de conformismo, de renuncia, o de pereza en el celo apostlico, sino que hicieron de l un hombre que con tenacidad busco el apoyo de muchos colaboradores, de bsqueda inteligente y sagaz,algunas veces astuta de colaboradores y de benefactores. (personalidades del clero, de la nobleza, de los laicos catlicos sensibles a las dificultades de los jvenes, de hombres de cultura, de gente pobre y sencilla, de hombres y de mujeres) La casa de Valdocco, puede ser concebida como un autntico sistema abierto, cuanto all se logra un vivo intercambio dinmico con el ambiente que lo circunda, en el cual se da un verdadero intercambio no solo de informacin, de valores, de energas, de bienes, de personas, educar a tantos jvenes que pasaron por el oratorio de Valdocco, significaba establecer y mantener buenas relaciones con las familias, con la autoridades civiles y religiosas, con las escuelas de la zona, con la dicesis etc. Don Bosco no solo moviliz este cerco de personas a su alrededor, sino que present un programa, un trabajo articulado en el cual cada uno poda ejercitarse. Coloca a cada persona en la condicin mejor para que pueda desarrollar su vocacin dentro del estilo de Don Bosco.