Lio 9 Casamento: um presente dado no den

16 a 23 de fevereiro

Sbado tarde

Ano Bblico: Nm 33, 34

VERSO PARA MEMORIZAR: Disse mais o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea (Gn 2:18). Leituras da semana: Gn 2:18-25; Mc 10:7-9; Ef 5:22-25; Mt 5:27-30; 2Co 3:18 Pense nas bnos de um casamento feliz e de um lar amoroso. Muito felizes so os que tm essa experincia! Infelizmente, para muitas pessoas o casamento tem sido mais uma experincia de dor e raiva do que de alegria e paz. Mas ele no foi planejado para ser assim nem devia ser assim. O triste estado de tantos casamentos uma forte expresso da degradao que o pecado trouxe humanidade. Deus celebrou o primeiro casamento. Assim, essa instituio tem como seu originador o Criador do Universo. Venerado seja [...] o matrimnio (Hb 13:4, RC); ele foi uma das primeiras ddivas de Deus ao homem e uma das duas instituies que, depois da queda, Ado trouxe consigo para alm das portas do Paraso. Quando os princpios divinos so reconhecidos e obedecidos nesse relacionamento, o casamento uma bno, preserva a pureza e felicidade do gnero humano, prov as necessidades sociais do homem e eleva a natureza fsica, intelectual e moral (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 46). Que ideal maravilhoso! A lio desta semana examinar alguns dos princpios por trs do casamento. Domingo No bom que o homem esteja s De um primitivo abismo Deus criou nosso mundo pelo poder sobrenatural de Sua Palavra. Ao longo do relato da criao, tudo era bom, at a concluso da obra, quando tudo o que o Senhor havia criado foi declarado como muito bom (Gn 1:31). Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom. Houve tarde e manh, o sexto dia. (Gnesis 1:31 RA) 1. Em meio a tudo isso, no entanto, uma coisa era lo tov [no bom]. O que no era bom e por qu? Quais so as implicaes desse texto? Gn 2:18 Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. (Gnesis 2:18 RA) Deus havia declarado que todos os aspectos da criao eram bons at o momento em que Ele criou Ado. Naquele momento, Ado era o nico ser humano. Embora tivesse sido feito imagem de Deus, em sua solido ele no podia refletir plenamente essa imagem, que existe no relacionamento com as outras partes da Divindade. A Divindade composta de Pai, Filho e Esprito Santo. Assim, Ado precisava de algum como ele com quem pudesse formar um relacionamento de mtuo amor e cooperao, refletindo o relacionamento amoroso exemplificado dentro da Divindade. 2. Leia Gnesis 2:19-21. Depois de qual ato Deus fez com que Ado dormisse, para, a partir de sua carne, criar uma esposa? Como o ato anterior pode estar relacionado com a criao de uma companheira para Ado? Havendo, pois, o SENHOR Deus formado da terra todos os animais do campo e todas as aves dos cus, trouxe-os ao homem, para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a todos os seres viventes, esse seria o nome deles. Deu nome o homem a todos os animais domsticos, s aves dos cus e a todos os animais selvticos; para o homem, todavia, no se achava uma auxiliadora que lhe fosse idnea. Ento, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. (Gnesis 2:19-21 RA) Ano Bblico: Nm 35, 36

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Talvez a chave aqui seja encontrada na ltima frase do verso 20. medida que dava nome aos animais, Ado deve ter notado que eles passavam em pares, macho e fmea, diferente dele mesmo, que era uma criatura singular. Podemos ter certeza de que o Senhor, durante todo o tempo havia planejado que Ado tivesse uma esposa. Talvez Ele pretendesse criar um desejo em Ado, a sensao de que faltava algo em sua existncia, o que o faria apreciar muito mais o dom que o Senhor lhe daria em uma esposa. Considere o contraste entre o bom do restante da criao, e a declarao de que no era bom no que diz respeito solido de Ado. O que isso indica sobre o valor dos relacionamentos? O que voc pode fazer para fortalecer os valiosos relacionamentos que tem agora? Segunda Uma companheira para Ado Gnesis 2:20, texto em que Ado d nome aos animais, ajuda a revelar a grande diferena entre os seres humanos e outras criaturas terrestres. No havia animal que fosse comparvel a Ado. Nem mesmo entre os macacos havia alguma criatura semelhante a Ado, porque ele no era semelhante a um macaco. Esse um ponto importante para lembrarmos, porque muitos em nossa sociedade promovem a ideia de que os seres humanos so nada mais do que macacos desenvolvidos. No somos macacos, e uma macaca no seria uma companheira mais adequada para Ado do que seria para ns. Deu nome o homem a todos os animais domsticos, s aves dos cus e a todos os animais selvticos; para o homem, todavia, no se achava uma auxiliadora que lhe fosse idnea. (Gnesis 2:20 RA) 3. Que significado encontramos no mtodo usado por Deus para criar uma companheira para Ado? Gn 2:21, 22 Ento, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. (Gnesis 2:21-22 RA) Assim como Deus havia formado pessoalmente o corpo de Ado a partir do p da terra, Ele formou pessoalmente o corpo de Eva, usando uma das costelas de Ado. Deus no precisava disso para criar Eva. Ele poderia t-la criado como havia criado Ado ou at mesmo traz-la existncia por meio da palavra. Mas Deus tinha um motivo para formar Eva de uma costela de Ado. Se os dois tivessem sido criados de um modo completamente separado, isso poderia indicar que, por natureza, eles eram indivduos totalmente independentes. Mas a carne compartilhada pelos dois indicava que deviam estar unidos e foram planejados para ser uma s carne. Depois de ser criada, Eva foi levada a Ado para ser sua auxiliadora (v. 18). Ela foi feita de Ado (v. 22) e dada a Ado (v. 22). O processo pelo qual Deus criou Eva mostrou claramente que Ele poderia prover qualquer companheira que Ado necessitasse. Esse ponto se tornou importante mais tarde, quando Ado enfrentou a tentao de se juntar a Eva em comer o fruto, em vez de confiar no cuidado de Deus naquela situao. Ado tinha ampla razo para acreditar que Deus poderia cuidar dele e isso tornou mais grave seu pecado. Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. (Gnesis 2:18 RA) E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. (Gnesis 2:22 RA) 4. Qual foi a resposta de Ado a Eva? Gn 2:23 E disse o homem: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. (Gnesis 2:23 RA) Ado ficou to maravilhado quando viu Eva que cantou em poesia. Esse o primeiro poema na Bblia e reflete o afeto de Ado por sua esposa e a intimidade de seu relacionamento. Ela deveria ser igual a ele, outro aspecto da criao que foi prejudicado pela queda. Tera Casamento ideal O escritor William Faulkner certa vez chamou o casamento de fracasso e escreveu que a nica maneira de encontrar alguma paz nele [...] manter a primeira [esposa] e ficar to longe dela quanto possvel, com a esperana de algum dia sobreviver a ela. Que comentrio triste sobre o estado de muitos casamentos! 5. Leia Marcos 10:7-9. Que texto Jesus citou nessa passagem? Quais caractersticas de um bom casamento podemos encontrar nessas palavras de Jesus? Por isso, deixar o homem a seu pai e me [e unir-se- a sua mulher], e, com sua mulher, sero os dois uma s carne. De modo que j no so dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no separe o homem. (Marcos 10:7-9 RA) Os benefcios de deixar os pais a fim de formar um lar com um cnjuge so to bem conhecidos que dificilmente precisam ser mencionados. Problemas com sogros so uma das principais causas de discrdia conjugal. Um dos Ano Bblico: Dt 47 Ano Bblico: Dt 13

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primeiros passos a tomar ao estabelecer um lar feliz respeitar a independncia dos cnjuges pelo estabelecimento de uma casa separada da casa dos pais, quando possvel. Quando no possvel, a privacidade e intimidade do casamento ainda deve ser respeitada. A unidade outra caracterstica de um bom casamento. Unidade no significa que os dois parceiros devam desistir de pensar por si mesmos, mas que eles devem estar unidos no propsito de fazer o melhor um pelo outro e por sua unio. Jesus tambm enfatizou a natureza permanente do casamento. O casamento no um relacionamento casual a ser celebrado ou descartado vontade. um compromisso de vida. Os que no esto preparados para se comprometer por toda a vida devem adiar esse passo at que estejam prontos. 6. Quais so os princpios de um bom casamento? Ef 5:22-25 As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido, como ao Senhor; porque o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo. Como, porm, a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam em tudo submissas ao seu marido. Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, (Efsios 5:22-25 RA) privilgio do marido se dedicar sua esposa no servio de amor, como Cristo se entregou pela igreja. Por sua vez, a esposa deve respeitar o marido e cooperar no trabalho em direo aos objetivos mtuos. Aqui est a soluo para a discrdia que o pecado trouxe ao relacionamento conjugal. Amor abnegado ser retribudo com amoroso respeito e felicidade mtua. Nossos lares podem ser uma antecipao do Cu. Quarta Protegendo o que precioso Um dos maiores exemplos do amor de Deus pela humanidade pode ser encontrado na sexualidade humana, que verdadeiramente um dom maravilhoso de Deus. No entanto, assim como com todos os dons que recebemos, ela no vem de modo incondicional. Ou seja, no algo que podemos simplesmente usar como quisermos. Deus estabeleceu algumas regras. Na verdade, Ele muito claro: a atividade sexual deve acontecer entre marido e mulher, macho e fmea, e somente no contexto do casamento. Qualquer coisa fora disso pecado. 7. Leia Mateus 5:27-30. Considere a seriedade com que Jesus lida com as questes apresentadas nesse texto. Em ltima anlise, o que est em jogo? Ouvistes que foi dito: No adulterars. Eu, porm, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com inteno impura, no corao, j adulterou com ela. Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de ti; pois te convm que se perca um dos teus membros, e no seja todo o teu corpo lanado no inferno. E, se a tua mo direita te faz tropear, corta-a e lana-a de ti; pois te convm que se perca um dos teus membros, e no v todo o teu corpo para o inferno. (Mateus 5:27-30 RA) Por mais que gostemos de enfatizar (e com razo) toda a graa e perdo que Jesus concede aos pecadores, no podemos esquecer os altos padres de moralidade que Ele viveu e pregou. difcil imaginar como Jesus poderia ter expressado com mais fora a advertncia contra a imoralidade sexual, conforme revelada nesses poucos versos. Arrancar seu olho? Cortar sua mo? Se isso preciso para ser puro, ento vale a pena. Caso contrrio voc est em perigo de perder a vida eterna. Se todos quantos professam obedecer lei de Deus estivessem isentos de iniquidade, meu corao se sentiria aliviado; no o esto, porm. Mesmo alguns que professam guardar todos os mandamentos de Deus so culpados do pecado de adultrio. Que posso eu dizer que lhes desperte as amortecidas sensibilidades? Os princpios morais, estritamente observados, tornam-se a nica salvaguarda da pessoa (Ellen G. White, Conselhos Sobre Sade, p. 621, 622). Por mais forte que seja a advertncia de Jesus, no podemos esquecer a histria sobre a mulher apanhada no ato de adultrio (Jo 8:1-11). Como podemos alcanar o equilbrio entre promover as normas sobre as quais Jesus falou nos versos acima e ao mesmo tempo mostrar graa e compaixo para com aqueles que caem, conforme o exemplo dessa histria? Jesus, entretanto, foi para o monte das Oliveiras. De madrugada, voltou novamente para o templo, e todo o povo ia ter com ele; e, assentado, os ensinava. Os escribas e fariseus trouxeram sua presena uma mulher surpreendida em adultrio e, fazendo-a ficar de p no meio de todos, disseram a Jesus: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultrio. E na lei nos mandou Moiss que tais mulheres sejam apedrejadas; tu, pois, que dizes? Isto diziam eles tentando-o, para terem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia na terra com o dedo. Como insistissem na pergunta, Jesus se levantou e lhes disse: Aquele que dentre vs estiver sem pecado seja o primeiro que lhe atire pedra. E, tornando a inclinar-se, continuou a escrever no cho. Mas, ouvindo eles esta resposta e acusados pela prpria conscincia, foram-se retirando um por um, a comear pelos mais velhos at aos ltimos, ficando s Jesus e a mulher no meio onde estava. Erguendo-se Jesus e no vendo a ningum mais alm da mulher, perguntou-lhe: Mulher, onde esto aqueles teus acusadores? Ningum te condenou? Respondeu ela: Ningum, Senhor! Ento, lhe disse Jesus: Nem eu tampouco te condeno; vai e no peques mais.] (Joo 8:1-11 RA) Quinta Casamento como uma metfora da igreja bem conhecido entre os estudantes da Bblia que, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, o casamento usado como smbolo do relacionamento entre Deus e Seu povo da aliana. por isso que, em numerosas ocasies, a Bblia usa Ano Bblico: Dt 1113 Ano Bblico: Dt 810

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a imagem de uma mulher infiel para simbolizar a apostasia e infidelidade que prevaleceu no antigo Israel. Por exemplo, em xodo, o Senhor disse aos israelitas que eles no deveriam entrar em nenhum tipo de relacionamento estreito com os pagos ao seu redor, porque os pagos eram povos muito perversos que poderiam extraviar Israel. 8. Leia xodo 34:15, 16. Que imagem o Senhor usa nessa advertncia especfica? Como isso pode ser compreendido no contexto do povo de Deus sendo casado com Ele? Leia Jr 3:14 para que no faas aliana com os moradores da terra; no suceda que, em se prostituindo eles com os deuses e lhes sacrificando, algum te convide, e comas dos seus sacrifcios e tomes mulheres das suas filhas para os teus filhos, e suas filhas, prostituindo-se com seus deuses, faam que tambm os teus filhos se prostituam com seus deuses. (xodo 34: 15-16 RA) Ao mesmo tempo, a imagem da igreja como noiva de Cristo aponta para a unidade entre os crentes e unidade com Cristo, especialmente quando compreendida no contexto do ideal bblico para o casamento: um homem e uma mulher em um relacionamento amoroso e abnegado. 9. O que os casais devem aprender com o relacionamento entre Cristo e Sua igreja? Ef 5:28-32; Ap 19:5-9 Assim tambm os maridos devem amar a sua mulher como ao prprio corpo. Quem ama a esposa a si mesmo se ama. Porque ningum jamais odiou a prpria carne; antes, a alimenta e dela cuida, como tambm Cristo o faz com a igreja; porque somos membros do seu corpo. Eis por que deixar o homem a seu pai e a sua me e se unir sua mulher, e se tornaro os dois uma s carne. Grande este mistrio, mas eu me refiro a Cristo e igreja. (Efsios 5:28-32 RA) Saiu uma voz do trono, exclamando: Dai louvores ao nosso Deus, todos os seus servos, os que o temeis, os pequenos e os grandes. Ento, ouvi uma como voz de numerosa multido, como de muitas guas e como de fortes troves, dizendo: Aleluia! Pois reina o Senhor, nosso Deus, o Todo-Poderoso. Alegremo-nos, exultemos e demos-lhe a glria, porque so chegadas as bodas do Cordeiro, cuja esposa a si mesma j se ataviou, pois lhe foi dado vestir-se de linho finssimo, resplandecente e puro. Porque o linho finssimo so os atos de justia dos santos. Ento, me falou o anjo: Escreve: Bemaventurados aqueles que so chamados ceia das bodas do Cordeiro. E acrescentou: So estas as verdadeiras palavras de Deus. (Apocalipse 19:5-9 RA) Nesses textos, o relacionamento ideal de casamento comparado com a ligao entre Deus e Seu povo. Deus convida Seu povo para se unir a Ele em um relacionamento ntimo. Esta uma imagem maravilhosa do interesse de Deus em Seu povo e Seu desejo de nos levar comunho com Ele. Que escolhas voc pode fazer que o levaro para mais perto do Senhor e do ideal representado no conceito bblico do casamento? Por que essa questo est relacionada com as escolhas que somente voc pode fazer? Sexta Estudo adicional Leia de Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, p. 151. Em muitos aspectos, uma compreenso adequada da moralidade, especialmente da moralidade sexual, est claramente ligada compreenso adequada das nossas origens. Por exemplo: a filosofia evolucionista no prov uma base objetiva para nenhuma ligao entre a atividade sexual e a moralidade. Os animais tm muitos diferentes tipos de sistemas de acasalamento. Algumas espcies so poligmicas e muitas so promscuas. Algumas espcies so, na maior parte das vezes, monogmicas, mas estudos genticos revelaram que muitas espcies que parecem ser monogmicas no so realmente assim. Em muitas espcies, uma fmea pode dar luz a um grupo de descendentes que no so todos gerados pelo mesmo indivduo. Sem o padro objetivo de moralidade dado pelo Criador, no teramos nenhuma base para avaliao do comportamento sexual como sendo moralmente bom ou mau. A presso atual para aprovar unies homossexuais ilustra esse ponto. somente luz da criao que o casamento devidamente compreendido. Perguntas para reflexo 1. Quais so alguns exemplos bblicos de bons casamentos e lares felizes? Cite alguns exemplos bblicos de casamentos e lares infelizes. O que podemos aprender com esses dois grupos? 2. Examine a descrio da mulher virtuosa em Provrbios 31:10-31. Qual deve ser o carter do marido de tal esposa? 3. De que forma sua igreja pode ser um lugar que pode ajudar a confirmar e fortalecer os ideais de casamento? Que coisas prticas podem ser feitas para atingir esse objetivo? Mulher virtuosa, quem a achar? O seu valor muito excede o de finas jias. O corao do seu marido confia nela, e no haver falta de ganho. Ela lhe faz bem e no mal, todos os dias da sua vida. Busca l e linho e de bom grado trabalha com as mos. como o navio mercante: de longe traz o seu po. ainda noite, e j se levanta, e d mantimento sua casa e a tarefa s suas servas. Examina uma propriedade e adquire-a; planta uma vinha com as rendas do seu trabalho. Cinge os lombos de fora e fortalece os braos. Ela percebe que o seu ganho bom; a sua lmpada no se apaga de noite. Estende as mos ao fuso, mos que pegam na roca. Abre a mo ao aflito; e ainda a estende ao necessitado. No tocante sua casa, no teme a neve, pois todos andam vestidos de l escarlate. Faz para si cobertas, veste-se de linho fino e de prpura. Seu marido estimado entre os juzes, quando se assenta com os ancios da terra. Ela faz roupas de linho fino, e vende-as, e d cintas aos mercadores. A fora e a dignidade so os seus vestidos, e, quanto ao dia de amanh, no tem preocupaes. Fala com sabedoria, e a instruo da bondade est na sua lngua. Atende ao bom andamento da sua casa e no come o po da preguia. Levantam-se seus filhos e lhe chamam ditosa; seu marido a louva, dizendo: Muitas mulheres procedem virtuosamente, mas tu a todas sobrepujas. Enganosa a graa, e v, a formosura, mas a mulher que teme ao SENHOR, essa ser louvada. Dai-lhe do fruto das suas mos, e de pblico a louvaro as suas obras. (Provrbios 31:10-31 RA) Ano Bblico: Nm 31, 32

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Respostas sugestivas: 1. Que o homem estivesse s. O ser humano foi criado para viver em sociedade; Deus fez o homem para amar e ser amado. 2. Deus trouxe os animais para que Ado desse nome a cada um deles. Vendo os pares de animais, o homem sentiu falta de uma companheira. Ento o Senhor criou a mulher. 3. Eva foi feita da costela de Ado. Os dois tinham a mesma substncia e precisavam um do outro. Eva no foi feita a partir da cabea nem de uma parte inferior, o que demonstra a igualdade entre eles. Deus criou o ser humano com Seu toque especial. 4. Esta, sim, osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela ser chamada mulher,porque do homem foi tirada. 5. Gnesis 2:24: Por esta razo, o homem deixar pai e me e se unir sua mulher, e os dois se tornaro uma s carne. O bom casamento envolve independncia dos pais, intimidade e compromisso duradouro. Para Deus, o casamento envolve apenas um homem com uma apenas uma mulher. 6. Submisso. A vida familiar uma extenso da vida espiritual. Amor abnegado. O relacionamento entre marido e mulher simboliza a ligao entre Deus e a igreja. 7. O que est em jogo a santidade, fidelidade e pureza sexual. Para alcanar a vitria, vale a pena qualquer sacrifcio. 8. Prostituio espiritual. Visto que a nao era casada com o Senhor, o envolvimento com outros deuses ou com idlatras seria infidelidade espiritual. Deus pode converter o corao dos rebeldes. 9. Cristo ama a igreja, a alimenta e dedica-lhe carinho. Ela o Seu corpo. Assim o marido deve fazer para com a esposa, tratando-a como ao seu prprio corpo. A noiva se prepara para o encontro com o Cordeiro. Os casais precisam se preparar para seu casamento. Felizes sero os participantes das bodas do Cordeiro e felizes so os que contemplam casamentos abenoados.

Resumo da Lio 9 Casamento: um presente dado no den Textos-chaves: Gnesis 2:18, 21-24 Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja idnea. (Gnesis 2:18 RA) Ento, o SENHOR Deus fez cair pesado sono sobre o homem, e este adormeceu; tomou uma das suas costelas e fechou o lugar com carne. E a costela que o SENHOR Deus tomara ao homem, transformou-a numa mulher e lha trouxe. E disse o homem: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada. Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne. (Gnesis 2:21-24 RA) O aluno dever... Reconhecer: O desgnio original de Deus para o casamento. Sentir: Reverentemente considerar o que projeto original de Deus significa para o casamento. Fazer: Procurar usar sua influncia pessoal no casamento (e na vida), como Cristo exemplificou em Filipenses 2. Esboo I. Conhecer: Deixar, unir e se tornar uma s carne A. De acordo com o plano original de Deus, o que deve ocorrer antes do casamento? B. Qual o plano original de Deus para a manuteno do casamento? II. Sentir: Respeito pelo projeto de Deus para o casamento A. Houve algumas mudanas no projeto original para o casamento a fim de acomod-lo condio cada da humanidade. Como o projeto posterior queda ajuda a incutir respeito pelo casamento? B. Em Efsios 5, Paulo apresenta princpios para a submisso mtua no casamento. Como marido e mulher devem se submeter um ao outro com igualdade, evitando o sentimento de inferioridade ou a tentao de exercer domnio? III. Fazer: Humildade diante do Senhor A. Como voc pode usar sua influncia pessoal no casamento da maneira exemplificada por Cristo em Filipenses 2? B. De que forma os princpios exemplificados por Cristo podem ser aplicado a outros aspectos da vida? Resumo: Antes da queda, Ado e Eva eram parceiros iguais. A partir do den, Moiss fez uma inspirada aplicao moral de como devemos entrar no casamento hoje. H uma ordem fundamental a ser seguida: deixar, unir, e se tornar uma s carne. Paulo explicou o ideal para o casamento aps a queda, em Efsios 5, com o conceito da submisso mtua, mas de maneiras diferentes. Ciclo do aprendizado Motivao Conceito-chave para o crescimento espiritual: O casamento foi feito no den com certos parmetros estabelecidos, destinadas a proteger a nossa felicidade. S para o professor: Use os seguintes pontos para ajudar os alunos a compreender que Deus tem um projeto para o casamento, conforme apresentado na criao. "Por isso, deixa o homem pai e me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne (Gn 2:24). Aqui Moiss revelou uma norma moral para entrar no casamento, com base na ordem da criao divina. Em primeiro lugar, Moiss disse que o homem deixa seus pais antes de ser unir sua mulher. Essa condio significa que, antes de se casar, um homem deve estabelecer a independncia, demonstrando que pode administrar a sua vida com xito. Se ele no pode administrar a si mesmo, como pode administrar um casamento?

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Em segundo lugar, ele se une sua mulher. A palavra hebraica usada em referncia pele se unindo ao corpo, o que denota um vnculo forte, permanente. Mas, quando esse vnculo permanente plenamente estabelecido? No momento do casamento. O noivado no um relacionamento permanente, pois ele sempre termina, seja numa ruptura ou no casamento. Finalmente, uma vez que a permanncia seja estabelecida, pode ser acrescentado ao relacionamento o elemento seguinte: Eles se tornaro "uma s carne". difcil dizer no ao desejo antes do estabelecimento da permanncia, mas a fora da disciplina necessria para esperar a mesma de que necessitamos para fazer o casamento funcionar por toda a vida. A falha em estabelecer essa disciplina antes do casamento enfraquece a capacidade de manter uma unio permanente aps o casamento. O desgnio de Deus que o casamento seja uma representao da imagem dEle, ilustrando a permanente unidade da Trindade segundo a qual somos criados. Pergunta de abertura: Quando era criana, voc j arruinou o seu Natal, ao no esperar para abrir os presentes? No esperar quando devemos esperar diminui a alegria de experimentar aquilo que esperamos? Voc se lembra de outros exemplos em que as coisas foram arruinadas porque no foram esperadas? Compreenso S para o professor: Transmita aos alunos a ideia de que Deus criou o casamento para ser um relacionamento mutuamente altrusta, humilde e amoroso. Marido e mulher no foram feitos para dominar um ao outro. Comentrio Bblico Casamento: uma representao da imagem de Deus (Recapitule com a classe Gn 2:18, 21-24.) Ao criar Eva, Deus fez uma "auxiliadora [...] idnea" a Ado. Que tipo de "auxiliadora" Eva deveria ser? As palavras hebraicas significam uma auxiliadora que correspondente a algum, no mesmo nvel. Isso mostra que Eva deveria ser igual a Ado na ordem da criao. (Ellen G. White tambm aceita esse ponto de vista; leia O Lar Adventista, p. 25, ePatriarcas e Profetas, p. 46.) Mas, com o pecado surgiu uma mudana. Foi dito a Eva: "O teu desejo ser para o teu marido. O texto apenas afirma que ela deveria ser subordinada ao marido. Eva no foi subjugada ao homem, em geral, pois o texto aborda apenas a questo da administrao familiar. Ele no aborda o relacionamento entre os gneros em geral. No entanto, Ellen G. White observa que, "Se os princpios ordenados na lei de Deus tivessem sido acariciados pela raa decada, esta sentena, se bem que proveniente dos resultados do pecado, teria se mostrado uma bno para a humanidade; mas o abuso da supremacia assim dada ao homem tem tornado a sorte da mulher mui frequentemente bastante amarga, fazendo de sua vida um fardo" (O Lar Adventista, p. 115). O que significa, ento, esse verso (Gn 3:16) sobre a subordinao? Paulo aceitou a ordem da criao e, em Efsios 5, explicou o ideal para o casamento aps a queda. Em primeiro lugar, ele nos chama a praticar a submisso mtua, "sujeitando-[nos] uns aos outros no temor de Cristo" (v. 21). No entanto, marido e mulher sero submissos de maneiras diferentes. O verso 22 continua o pensamento de Paulo, dizendo literalmente: "As mulheres sejam submissas ao seu prprio marido, como ao Senhor. Paulo abordou diretamente a esposa, como ele fez em Colossenses 3:18, onde ele ainda advertiu que a mulher deveria determinar quando a submisso adequada. Ao abordar a mulher diretamente, Paulo estava solicitando a submisso voluntria da mulher, como igual, e no a subservincia involuntria de algum inferior. Paulo nunca chamou os maridos para supervisionar a submisso de suas esposas. Sendo assim, como o marido deve se submeter sua esposa? Paulo explicou isso em Efsios 5:25-29. O marido no chamado para governar sua esposa, mas para am-la como Cristo ama a igreja. Cristo ama a igreja com um amor abnegado e que se esvazia. Em vez de usar a Sua divindade para dominar a igreja, Ele "antes, a Si mesmo Se esvaziou, assumindo a forma de servo" (Fp 2:7). Para Paulo, Filipenses 2 um cdigo de tica para o comportamento cristo. Portanto, assim como Cristo Se esvaziou de Seus direitos e privilgios divinos para nos servir abnegadamente, no casamento o marido chamado a fazer o mesmo com sua esposa. As necessidades e bem-estar dela devem ser mais importantes para ele do que seus prprios privilgios e convenincias. Esse o tipo de marido a quem uma mulher pode seguramente se submeter! O ideal de Deus que ambas as partes se submetam uma outra, mas de maneiras diferentes. Quando praticada corretamente, essa ordenana posterior queda tornar o casamento uma bno para os cnjuges. Pense nisto: Deus nunca pretendeu que marido e esposa exercessem poder egosta ou tirano sobre o outro, mesmo aps a queda. Sua forma de usar a influncia pessoal reflete o exemplo de Cristo em Filipenses 2? Aplicao S para o professor: O plano de Deus para o casamento no deve humilhar nem degradar o seu cnjuge. Perguntas para testemunho: 1. Em Efsios 5, o que significa atualmente a submisso mtua para os maridos e esposas? 2. Por que Paulo no instrui os maridos a dirigir suas esposas na rea da submisso mtua? 3. Paulo aplica os princpios de Filipenses 2:5-7 como cdigo geral de tica para os cristos seguirem (leia 1Co 9, por exemplo, que afirma que Paulo tem direitos, mas se recusa a exerc-los, a fim de alcanar objetivos mais nobres).Efsios 5 aplica essa tica especialmente aos maridos, embora a mulher no esteja excluda. 4. Como voc pode ser mais abnegado e se esvaziar mais na maneira de usar sua influncia pessoal com o seu cnjuge, filhos e comunidade? Criatividade S para o professor: A obedincia s normas divinas em um mundo pecaminoso no garante que todos os casamentos

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assim fundamentados automaticamente tero sucesso. A praga do pecado e a funo do livre-arbtrio impedem um resultado garantido, mas a obedincia aumenta suas chances de sucesso. Atividade para discusso: Como deve ter sido o casamento antes da entrada pecado? Que princpios devem ter governado o relacionamento? O que um casal pode fazer hoje para refletir esses princpios?

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