Sunteți pe pagina 1din 226

MICHAEL NEWTON, PH.D.

DESTINUL SUFLETELOR
NOI STUDII DE CAZ
ASUPRA VIETII DINTRE VIETI
Edi(ia a II-a, 2006
Titlul original n limba englez: Destiny of Souls
Curteu uuth
Publishing House
Muljumiri
Aceast carte este dedicat tatlui meu, John H. Newton, cel care mi-a
insuflat dragostea pentru furnalism inc din copilrie, i fiului meu,
Paul, pentru umorul i incurafarea cu care m-a sustinut in ultimii ani. Ii
multumesc totodat sotiei mele, Peggv, care m-a afutat s pregtesc
aceast carte, rev:and sutele de ca:uri ale clientilor mei. Doresc s
multumesc in mod special i corectorilor manuscrisului, Norah Newton
Mavper, John Fahev, Jaqueline Nash, Garv i Susan Aanes, cat i
editorului meu, Rebecca Zins.
Jreau, de asemenea, s-mi exprim gratitudinea i fat de numeroii
oameni care mi-au transmis, incepand din momentul publicrii
,Cltoriei Sufletelor` in anul 1994, cat de mult a insemnat pentru ei s
afle ce se petrece dup moarte. Intr-un fel, acetia m-au convins s-i mai
duc o dat de cealalt parte a timpului.
Dup ce am citit capitolul 2 din ,Destinul suIletelor si am vzut c aceia pe care i iubim se
ntorc spre a ne consola, am plns de bucurie. (Susan, Sacramento, California)
Am Iost emotionat de Iaptul c ideile doctorului Newton au Iost publicate ntr-o nou carte.
Avem astIel prilejul de a ntelege mai bine si de a aproIunda cele nvtate deja din prima sa lucrare.
(Laura, Denver, Colorado)
Destinul sufletelor va stimula multi oameni care, asemeni mie, au asteptat nc un volum, dup
aparitia Cltoriei Sufletelor. (Jerrv, Albanv, New York)
1/226

Michael Newton
Pn s citesc cartea dumneavoastr nu ntelesesem niciodat cu adevrat sensul amintirilor
mele de dincolo de viat. (Dave, Atlanta, Georgia)
Calitatea si comprehensiunea scrierilor dumneavoastr despre spiritualitate sunt deosebit de
proIunde si, totodat, aveti calitatea de a explica ntr-un mod simplu aceste idei complexe. V
multumesc din adncul inimii pentru inspiratie. (Doris, Riverside, California)
Aplaud curajul dumneavoastr de a nIrunta curentul de idei religioase negative din aceast
tar. (Marcia, Topeka, Kansas)
Analiza pe care o Iaceti structurii lumii spiritelor, ca loc al ordinii si al iubirii, este inspiratoare.
(Tracv, Jasper, Indiana)
Cartea dumneavoastr mi aduce alinare si m ajut s-mi reduc teama n Iata marii
necunoscute. (Renee, Paris, Franta)
Mesajele pline de continut din interviurile cazurilor dumneavoastr sunt nepretuite. (Holt:,
Bonn, Germania)
Am simtit adesea o singurtate adnc si un sentiment c nu as apartine acestei vieti. M-ati
Icut s vd de unde vin aceste sentimente si cine sunt cu adevrat. (Rachel, Londra, UK)
Despre autor
Michael DuII Newton este doctor n consiliere psihologic, atestat ca hipnoterapeut si membru
al Asociatiei Americane de Consiliere. A Iost proIesor la Facultatea de nalte Institutii Educative si
a activat n domeniul practicii private n Los Angeles. Dr. Newton si-a dezvoltat propriile tehnici
reIeritoare la regresie pentru a putea s-si duc clientii aIlati sub hipnoz dincolo de amintirile vietii
lor trecute, spre experienta mai nsemnat a suIletului n viata de apoi. Autorul este considerat un
pionier al dezlegrii misterelor vietii noastre n lumea spiritelor, relatate pentru prima dat n best-
sellerul su, Cltoria Sufletelor (1994), volum tradus n zece limbi strine. Gratie reputatiei sale
internationale ca regresionist spiritual, Dr. Newton a aprut n numeroase emisiuni de radio si de
televiziune, dar si n calitate de conIerentiar, la conIerintele New Age. n semn de respect pentru
ndelungatele sale cercetri clinice ale amintirilor suIletului si descoperirile cosmologiei vietii de
dup moarte, Dr. Newton a primit n 1998 premiul anual al Asociatiei Hipnoterapeutilor
Transpersonali pentru ,contributia unic adus n domeniul unirii mintii, trupului si al suIletului.
n 2001 a primit premiul anual al Asociatiei Publicistilor Independenti pentru Destinul Sufletelor.
Autorul este istoric, astronom amator si cltor de-a lungul si de-a latul lumii. Alturi de sotia sa
lui, Peggy, trieste n casa sa din muntii Sierra Nevada, n nordul CaliIorniei.
Pentru a-i scrie autorului:
Dac doriti s-l contactati pe autorul acestei crti sau s aIlati mai multe inIormatii despre
aceast carte, v rugm s-i scrieti pe adresa Editurii Llewellyn, cererea dumneavoastr urmnd s
Iie transmis mai departe. Att autorul, ct si editorul vor aprecia s primeasc un semn de la
dumneavoastr si s aIle cum v-a plcut cartea si cum v-a ajutat. Editura Llewellyn nu poate garanta
c va Ii posibil s se rspund tuturor scrisorilor trimise autorului, dar poate garanta c toate vor Ii
transmise acestuia. V rugm scrieti pe adresa:
Michael Newton, Ph.D
c/o Llewellyn Worldwide
PO BOX 64383, Dept.k499 - 5
St Paul, MN 55164 - 0383, USA
2/226
CUPRINS
Introducere
1. Lumea spiritelor
2. Moarte, durere i alinare
Negatie si acceptare
Tehnici/Modalitti Terapeutice ale SuIletelor
Modalitti n care Spiritele iau Legtura cu cei ncarnati
Recunoasterea n vise
Strini sositi ca mesageri
ngeri sau alte Iiinte ceresti
Recuperarea emotional a suIletelor si a supravietuitorilor
Regsirea acelora pe care i iubim
3. Spirite pmantene
Planurile Astrale
Spiritele Naturii
StaIiile
SuIlete Singuratice
Entitti discarnate care viziteaz Pmntul
Demonii sau Spiritele MaleIice
4. Restabilirea energiei spirituale
Energia suIletului
Tratamentul Standard la Intrarea n Lumea Spiritelor
Tratamentul de Urgent la Intrarea n Lumea Spiritelor
Zone de ReIacere pentru SuIletele mai Putin Vtmate
Regenerarea SuIletelor Grav AIectate
SuIletele singurttii
Vindecarea Energiei pe Pmnt
Diviziunea si ReuniIicarea SuIletului
5. Sistemele grupurilor de suflete
Nasterea suIletului
Asezrile spirituale
Culorile spiritelor
Sunetele si numele spirituale
Grupurile de studiu ale suIletelor
6. Consiliul Btranilor
Teama oamenilor Iat de judecat si pedeaps
Locul n care este evaluat suIletul
Aspectul si componenta consiliului
Semne si simboluri
Prezenta
Lantul inIluentei divine
Interpretarea ntrunirilor consiliului
7. Dinamicele Comunittii
Rude primare de suIlet/suIlete pereche
Legturile dintre Iamiliile spirituale si cele umane
Reunirea cu suIletele care ne-au rnit
Interactiunea dintre grupurile de suIlete
Activitti de recreere n lumea spiritelor
Patru tipuri generale de suIlete
8. Trecerea sufletului intr-un nivel superior
Absolvirea
3/226
Trecerea n nivelurile intermediare
Specializrile
9. Inelul Destinului
Camera Ecranelor n care vizualizm vietile viitoare
Axele de timp si alegerea trupurilor
Maestrii Timpului
Liberul Arbitru
SuIletele tinerilor
10. Drumul nostru spiritual
INTRODUCERE
Cine suntem? de ce ne aIlm aici? ncotro ne ndreptm? M-am strduit s rspund la aceste
ntrebri vechi de cnd lumea cu prilejul primei mele crti, Cltoria sufletelor, publicat n 1994 la
Editura Llewellyn. Multi oameni mi-au spus c lectura acestei crti le-a provocat trezirea spiritual
a sinelui lor interior, pentru c nu avuseser niciodat pn atunci posibilitatea de a citi o relatare
att de detaliat despre viata din lumea spiritelor. Tot ei mi-au mai zis c citirea acestei lucrri le-a
adus certitudinea c sentimentele lor adnci, intuitive, reIeritoare la viata suIletului dup moartea
Iizic si la scopul ntoarcerii acestuia pe Pmnt, vorbeau despre o realitate.
Dup ce cartea a Iost publicat si apoi tradus n alte limbi, am primit o multime de apeluri de
la cititori din toat lumea care m ntrebau dac va mai exista si un al doilea volum. Am rezistat
acestor sugestii o perioad lung de timp. Era diIicil s organizez toate datele adunate n cursul
anilor mei de cercetri pentru ca, n cele din urm, s astern pe hrtie un studiu comprehensiv
asupra vietii noastre de dup moarte. Simteam c Icusem destul.
n introducerea crtii mele, Cltoria Sufletelor, am explicat deopotriv istoricul meu ca
hipnoterapeut traditional si ct eram de sceptic n ceea ce priveste Iolosirea hipnozei n scopul
regresiei metaIizice. Am hipnotizat pentru prima oar pe cineva n 1947, la vrsta de cincisprezece
ani, asadar Iceam n mod cert parte din cercul adeptilor practicilor traditionale si nu ale celor New
Age. Am Iost, asadar, coplesit atunci cnd, n timpul sedintei cu un client, am deschis n mod
accidental poarta lumii spiritelor. Mi se prea c majoritatea practicantilor regresiei n viata
anterioar considerau c viata dintre vieti era un loc cetos de abandon si de uitare, ce servea doar ca
punte ntre o viat trecut si urmtoarea. Mi-a Iost apoi, n scurt vreme, evident c trebuia s
descopr singur treptele necesare atingerii si deblocrii memoriei unui subiect asupra acestui loc
plin de mistere. Dup mai multi ani de cercetri solitare, am putut construi, n sIrsit, un model
Iunctional al structurii lumii spiritelor si am nteles ct de beneIic, din punct de vedere terapeutic,
poate Ii acest procedeu pentru client. Am aIlat totodat c nu are nici o important dac o persoan
este atee, proIund religioas sau adepta vreunei credinte IilosoIice - indiIerent de credintele lor, o
dat aIlati n starea de hipnoz supraconstient, toti clientii mei relatau lucruri asemntoare. Din
acest motiv am devenit ceea ce am numit un regresionist spiritual, adic un hipnoterapeut
specializat n viata de dup moarte.
Am scris Cltoria Sufletelor spre a oIeri publicului, ntr-un mod ordonat si concis, inIormatii
reIeritoare la ceea ce nseamn moartea si trecerea dincolo de ea - cine anume ne ntmpin, ncotro
ne ndreptm si ce anume Iacem n lumea spiritelor, n calitatea noastr de suIlete, nainte de a ne
alege noul trup pentru rencarnare. Am gndit Iormatul acestei crti ca pe un periplu prin timp,
Iolosindu-m de relatrile clientilor mei despre experientele trite de ei n perioada dintre vietile lor
trecute. AstIel, Cltoria Sufletelor nu a Iost doar o carte n plus despre rencarnare, ci a deschis noi
perspective n domeniul cercetrii metaIizice, neexplorat pn atunci cu ajutorul hipnozei.
n timpul anilor '80, pe cnd mi Iormam un model asupra lumii de dintre vieti, am ncetat s
practic orice alt Iorm a hipnoterapiei. Pe msur ce avansam n studiul cazurilor mele, deveneam
tot mai obsedat de descoperirea secretelor lumii spiritelor, dar, n acelasi timp, si mai convins de
4/226
validitatea si autenticitatea consideratiilor mele initiale. De-a lungul acestor ani de cercetri asupra
lumii spiritelor am lucrat, practic, n singurtate, numai clientii mei implicati direct n munca de
cercetare avnd cunostiint de aceasta, si chiar si acestia, doar la ceea ce se reIerea n mod direct la
ei si la prietenii lor. M-am tinut departe si de librriile specializate n crti de metaIizic, pentru c
am vrut s beneIiciez de libertate absolut Iat de orice inIluente exterioare. Astzi stiu c izolarea
si rmnerea n aIara publicittii pe care mi le-am impus au Iost o decizie corect.
Cnd am plecat din Los Angeles n muntii Sierra Nevada pentru a scrie Cltoria Sufletelor,
m asteptam la un anonimat linistit, lucru care s-a dovedit a Ii o amgire. Cea mai mare parte a
materialului prezentat n carte nu Iusese publicat niciodat nainte, astIel c am nceput s primesc o
multime de scrisori din partea editorului meu. Datorez Editurii Llewellyn recunostint pentru c a
avut curajul si intuitia de a oIeri publicului cercetrile mele. Am nceput s Iac lungi cltorii pentru
a-mi tine conIerintele, dnd totodat o serie de interviuri la radio si la televiziune.
Dar oamenii au vrut mai multe detalii despre lumea spiritelor si continuau s ntrebe dac mai
am si alte materiale pe aceast tem. A trebuit s le rspund c da. De Iapt, aveam nc o mare
varietate de inIormatii, dar pe care am considerat c ar Ii mai bine s nu le oIer publicului, Iiind
totusi un autor necunoscut. n ciuda Iaptului c oamenii au gsit Cltoria Sufletelor ca Iiind Ioarte
inspirat, am rezistat ideii de a scrie o continuare. M-am decis, apoi, s Iac un compromis. n timp
ce a cincea editie se aIla sub tipar, a Iost adugat un index, alturi de o nou copert si de cteva
paragraIe noi, n speranta unei mai bune clariIicri a unor probleme speciIice. Nu a Iost ns de
ajuns. Numrul de scrisori pe care l primeam n Iiecare sptmn continua s creasc, cu tot Ielul
de ntrebri despre viata de dup moarte.
Oamenii ncepuser s m solicite si m-am decis s ncep din nou s-mi practic meseria, pe o
baz limitat ns. Am observat un procent mai mare de suIlete mai dezvoltate. Clientii trebuia s
astepte mult vreme pentru a m vedea, din cauza semi-izolrii mele, astIel c s-a redus mult
numrul lor. Drept rezultat, am avut mai putine cazuri de suIlete tinere n crize psihologice si mai
multe cazuri cu clienti care aveau puterea de a Ii rbdtori. Acesti oameni si doresc s desciIreze
ntelesul ascuns al anumitor probleme, prin sondri n memoria lor spiritual, pentru a-si putea
identiIica propriile scopuri n viat. Multi dintre ei sunt vindectori si autodidacti, care se simt
conIortabil ncredintndu-mi inIormatii despre experientele suIletului lor n viata dintre vieti. La
rndul meu, sper c i-am ajutat n identiIicarea adevratului lor drum.
n tot acest timp perceptia publicului a Iost c nu am spus chiar toate secretele pe care le stiam.
n cele din urm, n mintea mea a nceput s se nasc ideea de a scrie o a doua carte. Consider prima
mea carte, Cltoria Sufletelor, un pelerinaj spre lumea spiritelor, pe marele Iluviu al eternittii.
Voiajul a nceput la gurile rului, o dat cu momentul mortii Iizice, si s-a sIrsit n locul n care ne-
am ntors ntr-un trup nou. Am urcat, n Cltoria Sufletelor, n susul rului, spre Surs, att ct am
putut. Acest lucru nu s-a schimbat. Cu toate c amintirea acestei excursii revine n mintea Iiecrui
om de nenumrate ori, nimeni dintre cei nc ncarnati nu pare c ar avea capacitatea de a m
conduce mai departe.
Destinul SuIletelor are intentia de a conduce cltorii ntr-o a doua expeditie pe acelasi ru, n
scopul unei explorri mai detaliate, n timpul cltoriei noastre din aceast a doua expeditie, vreau
s descopr mai mult din aspectele ascunse ale acestui drum, pentru a oIeri oamenilor o perspectiv
mai larg asupra ntregului. Am proiectat aceast carte mai degrab pe categorii precise dect n
Iunctie de locatii temporale sau de spatiu. Am ncercat, de asemenea, s oIer cititorilor o privire
asupra ctorva elemente ale vietii suIletului din perspectiva ctorva cazuri (concrete). Destinul
Sufletelor are intentia de a extinde ntelegerea noastr asupra incredibilei semniIicatii a ordinii si a
planiIicrii ce exist n Iolosul Iiintei umane.
n acelasi timp intentionez ca acest al doilea tur prin minunile lumii spiritelor s Iie unul
proaspt si plcut si pentru cltorul novice. Pentru cei ce citesc pentru prima dat o lucrare despre
munca mea, capitolul de deschidere va oIeri o privire de ansamblu asupra celor descoperite de mine
despre viata noastr dintre vieti. Sper ca acest cuprins va ajuta ntelegerii dumneavoastr asupra a
ceea ce urmeaz si v va ncuraja, poate, s cititi si cartea mea de nceput.
5/226
Asadar, pentru c tocmai suntem pe punctul de a ncepe aceast a doua cltorie a noastr,
vreau s multumesc tuturor acelora care mi-au Iost de ajutor n greaua misiune de a deschide usile
spirituale ale mintii. Aceste asocieri, combinate cu indulgenta multor ghizi, mai ales a celui
personal, mi-au dat energia de a contin acesta sarcin. M simt cu adevrat binecuvntat c am Iost
ales s Iiu unul dintre mesagerii acestei lucrri semniIicative.
1
LUMEA SPIRITELOR
n momentul mortii suIletul nostru se desprinde de corpul-gazd. Dac suIletul este btrn si
are experiente din mai multe vieti anterioare, va sti negresit c a Iost eliberat si se va ntoarce acas.
Nu e nevoie ca o persoan anume s ntmpine aceste suIlete avansate. Cu toate acestea, cele
mai multe suIlete cu care lucrez sunt ntmpinate de cluze n aIara planului astral al Pmntului.
Un suIlet tnr sau un copil care a murit ar putea Ii putin dezorientat pn cnd ar aprea cineva mai
aproape de nivelul de baz pentru a-l ntmpina. Exist suIlete care preIer s rmn pentru un
timp la locul unde le-a surprins moartea. Cele mai multe pleac imediat. Timpul nu are sens n
lumea spiritelor. Desprinse de trupul n care s-au aIlat, spiritele care vor s aduc alinare cuiva aIlat
n suIerint sau au alte motive pentru a rmne o vreme n apropierea locului n care a survenit
moartea nu resimt timpul ca pe o pierdere. Pentru suIlet timpul devine timpul Acum, care e diIerit
de timpul linear.
Pe msur ce se ndeprteaz de Pmnt, suIletele se nvluie ntr-o lumin din ce n ce mai
strlucitoare. Unele dintre ele vor vedea pentru cteva momente o ntunecime cenusie si vor simti
cum trec printr-un tunel sau printr-o poart. DiIerentele dintre aceste dou Ienomene depind de
viteza de iesire a suIletului din corp, care, la rndul su, se aIl n strns legtur cu experientele
suIletului. Senzatia de a Ii condus de cluze poate Ii plcut sau Iortat, n Iunctie de maturitatea
suIletului si de capacitatea lui de a se adapta repede. La nceputul perioadei de desprindere, toate
suIletele vd ,Isii de nori n jurul lor care, la scurt timp, se limpezesc, permitndu-le s se avnte
n inIinitul deprtrilor. Este momentul n care suIletul obisnuit zreste o Iorm Iantomatic de
energie venind spre el. Aceast aparitie poate s Iie unul sau chiar dou suIlete pereche, dar n mod
sigur este cluza. n situatiile n care suntem ntmpinati de un sot sau de un prieten care ne-a
prsit naintea mortii noastre, cluza noastr se aIl si ea n apropiere, astIel nct s poat prelua
procesul de transIormare. n lunga mea activitate de cercetare nu am ntlnit nici un suIlet care s Ii
Iost ntmpinat de o personalitate religioas marcant cum ar Ii Iisus sau Buddha. Totusi esenta
plin de iubire a marilor nvtati de pe Pmnt se aIl, cu sigurant, n cluzele noastre personale,
destinate Iiecruia dintre noi, n parte.
n momentul n care suIletele se ndreapt spre locul numit ,acas, trstura lor
,pmnteasc deja s-a schimbat. Ele nu mai pot Ii numite umane n sensul pe care-l atribuim unei
Iiinte omenesti cu laturile ei, emotional, temperamental si Iizic. De exemplu, suIletul nu si
deplnge moartea corpului Iizic n Ielul n care o Iac cei apropiati lui. SuIletul e cel care ne Iace
umani pe Pmnt, ns, Ir corpul nostru, nu am mai Ii ceea ce suntem, Homo Sapiens. SuIletul are
o mretie care nu poate Ii redat n cuvinte, aIlndu-se dincolo de orice descriere. Tind s cred c
suIletele sunt Iorme inteligente de energie luminoas subtil. Dup moarte, suIletele simt imediat
schimbarea, pentru c nu mai sunt mpovrate de un trup-gazd temporar, cu creier si sistem nervos
central. Unele suIlete au nevoie de o perioad mai ndelungat de acomodare dect altele.
Energia suIletului este capabil s se divid n prti egale, asemeni unei holograme. Energia
suIletului poate avea vieti paralele n alte corpuri, cu toate c acest lucru este mult mai rar dect ne-
am putea astepta. Totusi, datorit naturii duale a tuturor suIletelor, o parte din energia noastr
subtil rmne ntotdeauna, ca o constant, n lumea spiritelor. AstIel, se poate s ti vezi mama, la
6/226
ntoarcerea ei dintr-una din vietile de pe Pmnt, chiar dac ca, probabil, a murit cu treizeci de ani
n urm si suIletul su s-a rencarnat.
Perioada de orientare petrecut alturi de cluzele noastre, care se desIsoar chiar nainte de
a ne altura grupului matc, variaz de la suIlet la suIlet att n Iunctie de diIeritele vieti trite de
acesta, ct si de diIeritele vieti ale aceluiasi suIlet. Aceasta este o perioad de liniste si acalmie si
oIer oportunitatea de a scpa de orice Irustrri legate de viata pe care tocmai am ncheiat-o.
Perioada de orientare are intentia de a Ii o sesiune usoar de inIormare si de testare Icut cu grij
de ghizii-proIesor, care poate Ii mai lung sau mai scurt, n Iunctie de ceea ce am realizat sau nu
din contractul vietii noastre.
Problemele karmice speciale sunt la rndul lor revzute, cu toate c vor Ii discutate detaliat mai
trziu n cadrul grupului matc al suIletului nostru. Energia cu care unele dintre suIlete se ntorc nu
va Ii trimis imediat n grupul lor. Este vorba de acele suIlete care au Iost contaminate de trupurile
lor Iizice si s-au implicat n actiuni maleIice. ns trebuie Icut distinctia ntre a Iace un ru Iar
intentia de a rni pe cineva si rul svrsit intentionat. Rul Icut altora este evaluat cu grij, pe
diIerite grade, de la nseltorie la rea-voint.
Acele suIlete care au Iost asociate cu rul sunt duse n centre speciale pe care unii clienti le
numesc ,unitti intensive de ajutor.n acel loc, mi s-a spus, energia lor este remodelat pentru a Ii
rentregit. Aceste suIlete pot Ii retrimise pe Pmnt n scurt timp, n Iunctie de natura
trangresiunilor lor. n acest Iel, aceste suIlete vor avea posibilitatea de a alege s serveasc drept
victime ale unor alte actiuni rele n viata viitoare. Cu toate acestea, dac maniIestrile lor au Iost
crude si s-au repetat de-a lungul unui numr de vieti, nseamn c avem de-a Iace cu un mod de
comportament reprobabil. SuIletele de acest Iel pot petrece o lung perioad - chiar mai mult de o
mic de ani pmnteni - ntr-o experient spiritual solitar. Un principiu de baz al lumii spiritelor
este c svrsirea unui ru, intentionat sau nu, va necesita s Iie redresat ntr-un Iel sau altul ntr-o
viat viitoare. Acest Iapt nu este considerat ca o pedeaps, nici mcar ca o penitent, ci ca o posibi-
litate de crestere karmic. Nu exist iad pentru suIlete, exceptnd, poate, viata pmnteasc.
Unele vieti sunt att de diIicile, nct suIletul ajunge acas Ioarte obosit. AstIel, n locul unei
energii ntinerite de ghizii nostri, care-si combin propria energie cu a noastr la intrarea n lumea
spiritelor, se poate ntmpla totusi ca energia noastr s Iie Ioarte sczut. n aceste cazuri, n loc de
a srbtori acest eveniment (ntoarcerea acas), suIletele au nevoie mai degrab de repaos si de
singurtate. ntr-adevr, multe suIlete care au nevoie de odihn o primesc dup reuniIicarea cu
grupurile lor. Grupul nostru de suIlete poate Ii violent, Iurtunos sau supus si docil, n concordant
cu ceea ce am Icut n timpul unei ncarnri. Toate grupurile si ntmpin prietenii n Ielul propriu,
dar ntotdeauna cu sentimente de adnc dragoste si camaraderie.
ntoarcerea acas este un interludiu plin de bucurie, mai ales dac urmeaz unei vieti Iizice n
care nu am avut prea multe contacte cu rudele apropiate de suIlet. Majoritatea subiectilor mei miau
spus c au Iost ntmpinati cu mbrtisri, zmbete si cu mult umor, ceea ce consider c este un mod
de comportament deIinitoriu al vietii n lumea spiritelor. Grupurile entuziaste care au plnuit
srbtoarea n cinstea suIletului care s-a ntors si pot suspenda, n acest scop, orice alt activitate.
Iat ce a relatat unul dintre subiectii mei despre ntoarcerea sa:
Dup ultima mea viat, grupul meu mi-a organizat o petrecere grozav, cu muzic, dans,
vin si cntece. Ei au aranjat ca totul s arate ca un Iestival clasic roman, cu holuri de marmur,
togi si toate acele accesorii exotice existente n numeroasele noastre vieti petrecute mpreun n
lumea antic. Melissa (o rud primar de suIlet) m astepta chiar n Iata casei, recrend vrsta
la care mi-o aminteam cel mai bine si artnd mai Iericit ca oricnd.
Grupurile de suIlete variaz ntre trei si douzeci si cinci de membri, avnd n medie
cincisprezece. Exist momente cnd suIletele dintr-un grup alturat vor s intre n contact unele cu
celelalte. Aceast activitate implic cel mai adesea suIletele mai btrne care si-au Icut multi
prieteni n alte grupuri, de-a lungul sutelor de vieti anterioare. Aproape zece milioane de
7/226
telespectatori din Statele Unite au urmrit emisiunea SIGHTINGS, produs de Paramount n 1995,
n cadrul creia a Iost transmis un Iragment reIeritor la munca mea. Aceia care au vzut aceast
emisiune (despre viat si moarte) si pot aminti de una dintre clientele mele, pe nume Colleen, care
vorbea despre una dintre sedintele noastre. Ea descria c, la ntoarcerea n lumea spiritelor dup o
viat anterioar, a nimerit n toiul unui bal din secolul al XVII- lea. Subiectul meu a vzut peste o
sut de persoane care au venit s-i srbtoreasc ntoarcerea. Au Iost reproduse cu generozitate un
timp si un spatiu pe care ea le-a iubit, astIel nct Colleen a putut s nceap procesul de nnoire a
stilului.
AstIel, ntoarcerea acas poate avea loc n dou moduri. Un suIlet poate Ii ntmpinat la
intrarea n lumea spiritelor de cteva suIlete, pentru ca apoi acestea s renunte n Iavoarea unui
ghid, care l va conduce ntr-un tur orientativ. De obicei, comitetul de ntmpinare asteapt pn n
momentul n care suIletul se ntoarce n grup. Acest grup poate Ii izolat ntr-o clas, adunat n jurul
treptelor unui templu sau asezat ntr-o grdin; se mai poate ntmpla ca suIletul rentors s dea
peste mai multe grupuri reunite ntr-o atmosIer de bibliotec. SuIletele care trec pe lng alte
grupuri n drumul spre propriul grup remarc, adesea, c alte suIlete, cu care au intrat cndva n
contact n vietile trecute, le caut si le recunosc cu un zmbet sau cu un salut amical.
Modul n care un subiect vede alctuirea grupului matc e direct proportional cu nivelul de
dezvoltare al acestuia, cu toate c amintirile atmosIerei unei sli de clas sunt ntotdeauna Ioarte
clare. n lumea spiritelor plasarea ntr-o clas educational sau alta depinde de nivelul de dezvoltare
al suIletului. Simplul Iapt c un suIlet s-a ncarnat pe Pmnt nc din timpul epocii de piatr nu e o
garantie a unei plasri superioare. La conIerintele mele remarc adesea un client care a totalizat patru
mii de ani de vieti anterioare pentru a depsi sentimentul de gelozie. Pot s conIirm c acesta nu
mai e astzi o persoan geloas, dar deocamdat nu a Icut dect mici progrese n ceea ce priveste
intoleranta sa. Unora dintre studenti le ia mai mult vreme s asimileze si s depseasc anumite
lectii, la Iel ca si n clasele de pe Pmnt. Pe de alt parte, toate suIletele avansate sunt btrne, att
n ceea ce priveste nivelul cunoasterii, ct si acela al experientei.
n Journev of Souls (Cltoria sufletelor), am clasiIicat n linii mari suIletele drept nceptoare,
medii si avansate si am dat exemple concrete pentru Iiecare dintre acestea, explicnd c exist
nuante Iine de dezvoltare ntre aceste categorii. n general, componenta unui grup de suIlete este
dat de Iiinte aIlate la acelasi nivel de dezvoltare, cu toate cresterile si scderile lor individuale.
Aceste atribute Iormeaz echilibrul grupului. SuIletele se ajut unele pe altele n nsusirea
aspectelor cognitive ale absorbtiei inIormatiilor din experientele de viat si n revederea Ielului n
care au Iost Iolosite sentimentele si emotiile trupurilor lor gazd, triri aIlate n legtur direct cu
experientele lor de viat. Fiecare aspect al unei vieti este disecat, mergnd pn la inversarea
rolurilor, un joc n cadrul grupului, cu scopul cresterii gradului de constientizare al propriilor
actiuni. Cnd suIletele ating nivelele medii de dezvoltare, ncep s se specializeze n acele domenii
pentru care au demonstrat c au aptitudini speciIice. Voi discuta mai pe larg aceste ipostaze n
capitolele urmtoare.
Un aspect semniIicativ al cercetrilor mele este identiIicarea culorilor energiei n care sunt
nvestmntate suIletele n cadrul lumii spiritelor. Culorile relieIeaz nivelul de avansare al unui
suIlet sau altul. Aceste inIormatii, strnse ncetul cu ncetul, de-a lungul a mai multi ani, reprezint
un indicator al progresului n timpul evalurii clientului si servesc, de asemenea, la identiIicarea
celorlalte suIlete pe care la vd n jurul lor clientii mei aIlati n stare de trans.
Sunt de prere c albul pur denot un suIlet mai tnr, n vreme ce energia unui suIlet avansat,
devenind mai dens, si schimb culoarea n portocaliu, apoi n galben, verde si n cele din urm n
nuante de albastru. Pe lng aceste aure esentiale, exist amestecuri subtile de culori ale haloului n
cadrul Iiecrui grup, n Iunctie de aspectele caracteristice Iiecrui suIlet.
Din dorinta obtinerii unui sistem ct mai bun, am clasiIicat dezvoltarea suIletului pe o scar ce
ncepe la nivelul I - nceptor, si traverseaz diIerite nivele de nvtare, pn la nivelul VI,
corespunztor stadiului de avansat. Aceste suIlete Ioarte avansate apar ca avnd o culoare proIund
violet. Nu m ndoiesc c exist si nivele mai nalte, dar cunostintele mele reIeritoare la acestea
8/226
sunt limitate, pentru c tot ceea ce pot s Iac este s iau not de relatrile unor oameni nc
ncarnati. Sincer vorbind, nu sunt ncntat de Iolosirea termenului ,nivel pentru ierarhizarea
suIletelor, pentru c aceast etichetare ascunde privirii diversitatea dezvoltrii suIletelor n oricare
dintre stadii n parte. Cu toate aceste neajunsuri, subiectii mei Iolosesc termenul ,nivel pentru a
descrie exact unde anume se aIl pe scara nvtrii. n ciuda evalurilor mele, nici unul dintre
clientii mei nu se arat nclinat s certiIice c este un suIlet avansat, dnd dovad de modestie Iat
de realizrile obtinute. ns, odat iesiti de sub hipnoz, avnd sub control o minte pe deplin
constient si multumit de sine, ei devin mai putin reticenti.
n starea supraconstient din timpul hipnozei adnci, subiectii mei mi spun c n lumea
spiritelor nici un suIlet nu este desconsiderat pentru c ar avea mai putin valoare dect oricare alt
suIlet. Ne aIlm cu totii ntr-un proces de transIormare ce tinde ctre ceva mai nalt dect starea
noastr actual de iluminare. Fiecare (dintre noi este considerat ca Iiind unic, caliIicat s-si aduc
propria contributie la acest ntreg, neavnd prea mare important ct de mult ne strduim cu lectiile
noastre. Dac acest Iapt n-ar Ii adevrat, n primul rnd nici mcar n-am Ii Iost creati.
Din aIirmatiile mele reIeritoare la culorile speciIice celor avansati, nivele de dezvoltare, clase,
proIesori si studenti, ar Ii usor de presupus c ambianta lumii spiritelor este una bazat pe ierarhie.
Aceast concluzie ar Ii destul de departe de adevr, din punctul de vedere al tuturor clientilor mei.
Dac ar Ii totusi ceva de spus despre acest lucru, atunci lumea spiritelor este ierarhic din punct de
vedere al gradului de constient mental. Noi tindem s gndim organizarea autorittii pe Pmnt ca
Iiind reprezentat de lupte pentru putere, rzboaie si de Iolosirea unui ntreg sir de reguli rigide n
cadrul diIeritelor structuri. Un sistem exist, Ir ndoial, si n lumea spiritelor, dar acesta se
situeaz n cadrul unei matrici sublime a compasiunii, armonici, eticii si a moralittii, cu mult
diIerit de ceea ce se practic la noi, pe Pmnt. Din experienta mea, lumea spiritelor are si un
departament de personal centralizat avnd menirea de a atribui sarcini suIletelor. Acolo exist nc
un sistem de valori centrat pe tolerant, amabilitate, rbdare si iubire absolut. n timp ce mi
relateaz aceste lucruri, subiectii mei sunt smeriti.
Am un vechi prieten din colegiu, aIlat n Tucson, un iconoclast ce a opus rezistent autorittii
de-a lungul ntregii sale vieti, o atitudine cu care pot empatiza. Prietenul meu presupune c suIletele
clientilor mei au suIerit o ,splare a creierului pentru a crede c-si pot controla destinul. El
consider c nici un Iel de autoritate - chiar si cea spiritual - nu poate exista n lipsa coruptiei si a
abuzului de privilegii. Cercetarea mea, revelnd existenta unei ordini att de desvrsite acolo sus,
nu poate Ii pe placul su.
n acelasi timp, toti subiectii mei sunt ncredintati c au avut posibilitatea unei multitudini de
alegeri n trecutul lor si c aceast stare de Iapt va continua si n viitor. Un stadiu avansat n
asumarea propriei responsabilitti nu include dominatia sau ierarhia statutelor, ci recunoasterea unui
potential. Pretutindeni n viata lor de dintre vietile pe Pmnt, subiectii mei au avut integritate si li-
bertate personal.
Nimeni, n lumea spiritelor, nu ne oblig s ne rencarnm sau s participm la proiecte de
grup. Dac suIletele doresc solitudine, o pot avea. Dac nu vor s avanseze n rezolvarea sarcinilor
lor, pot s nu o Iac. Un subiect mi-a zis: ,Am trecut prin multe vieti usoare si mi-a plcut pentru c
nu voiam s muncesc prea mult. Acum lucrurile se vor schimba. Ghidul meu spune - noi suntem
gata atunci cnd esti si tu pregtit. De Iapt, acolo exist att de mult libertate a vointei, nct, dac
nu suntem gata, din diIerite motive personale, s prsim planul astral al Pmntului dup moarte,
ghizii nostri ne vor permite s rmnem ct vreme avem nevoie pentru a Ii pregtiti s mergem
acas.
Sper ca aceast carte va arta c avem o multime de posibilitti de alegere att n cadrul lumii
spiritelor, ct si n aIara acesteia. Ceea ce este Ioarte evident pentru mine, reIeritor la aceste
posibilitti de alegere, dorinta intens a celor mai multe dintre suIlete de a se dovedi la nltimea
ncrederii investite n ele. E de asteptat ca noi s Iacem si greseli n acest proces. Motivatia primor-
dial a suIletelor este tocmai eIortul de a avansa ctre o mai mare buntate pentru a intra n
9/226
conjunctie cu Sursa care ne-a creat. Atunci cnd li se oIer posibilitatea de a se ncarna n Iorme
Iizice, suIletele cunosc sentimentul umilintei.
Am Iost ntrebat adesea dac subiectii mei vizualizeaz Sursa creatiei n timpul sesiunilor
noastre. n introducerea acestei crti am aIirmat c m pot apropia de aceast Surs numai n cadrul
limitelor impuse de Iaptul c lucrez cu oameni nc ncarnati. Subiectii avansati vorbesc despre
timpul conjunctiei, despre momentul cnd se altur ,Celei Mai Sacre Dintre Toate. n aceast
sIer de lumin dens, rosie, exist o Prezent atotcunosctoare. Nu pot s spun exact ce nseamn
toate acestea, dar stiu c este simtit o prezent atunci cnd mergem n Iata Consiliului Btrnilor.
O dat sau de dou ori, n timpul de dintre vieti, vizitm acest grup de Iiinte superioare, aIlate cu o
treapt sau dou mai sus dect ghizii/proIesorii nostri. n prima mea carte am prezentat o serie de
studii de caz reIeritoare la aceste ntlniri. Cu prilejul acestei lucrri voi detalia si mai mult
domeniul vizitelor la acesti maestri, aIlati Ioarte aproape de Creator, pentru c aici suIletul
experimenteaz o surs mai nalt a cunoasterii divine. Clientii mei numesc aceast Iort energetic
,Prezenta.
Consiliul Btrnilor nu este nici un tribunal al judectorilor, nici o curte unde suIletele se
nItiseaz spre a Ii triate si pedepsite pentru Iaptele rele comise, desi trebuie s recunosc c, uneori,
cineva mi va spune c a aprea n Iata Consiliului induce un sentiment asemntor cu acela n care
un elev este chemat n biroul directorului. Membrii Consiliului doresc s discute cu noi despre
greselile noastre si despre ceea ce putem Iace pentru a ne corecta comportamentele negative n viata
viitoare.
Acesta este locul n care ncep consideratiile asupra trupului optim din viata noastr viitoare.
Pe msur ce se apropie timpul renasterii noastre, mergem ntr-un spatiu unde putem vedea/ncerca
o serie de trupuri, pentru a observa dac se potrivesc cu cerintele si nevoile noastre. Avem astIel
sansa de a privi n viitor si de a testa diIeritele noastre trupuri nainte de a Iace o alegere. SuIletele
aleg n mod voit corpuri imperIecte si vieti diIicile, n scopul de a-si plti datoriile karmice sau de a
lucra la acele aspecte ale unei lectii la care au avut probleme n trecut. Cele mai multe dintre suIlete
accept corpurile care le sunt oIerite n camera de selectie, ns un suIlet poate reIuza att ceea ce i
se oIer, ct si s se rencarneze. De asemenea, un suIlet poate cere s mearg pentru o vreme pe o
planet Iizic, alta dect Pmntul. Dac acceptm noua sarcin, suntem trimisi de regul ntr-o
clas de pregtire, spre a ne reaminti principalele semniIicatii si indicii ale vietii ce va urma, n
special acelea n care rudele noastre primare de suIlet ne intr n viat.
n cele din urm, cnd vine timpul rentoarcerii, ne lum la revedere de la prietenii nostri si
suntem escortati spre un loc de mbarcare pentru excursia pe Pmnt. Adesea, suIletele se altur
gazdelor lor desemnate abia dup cea de-a treia lun a sarcinii, avnd, astIel, la dispozitie un creier
suIicient de evoluat pentru a putea lucra cu el nainte de nastere. n timpul sarcinii ele sunt nc n
stare s gndeasc n calitate de suIlete nemuritoare pn se obisnuiesc cu circuitele creierului si cu
alter-egoul gazdei lor. Dup nastere, o memorie amnezic se declanseaz si suIletele nlocuiesc
caracterul lor nemuritor cu temporara minte omeneasc, pentru a produce o combinatie de trsturi
necesare unei noi personalitti.
Pentru a atinge mintea suIletului celor aIlati n stadiile incipiente ale regresiei hipnotice,
Iolosesc o apropiere sistematic, printr-o serie de exercitii pregtitoare. Aceast procedur este des-
tinat att ascutirii graduale a memoriei subiectilor mei cu privire la trecut, ct si pregtirii acestora
pentru analiza critic a imaginilor pe care le vor vedea din viata din lumea spiritelor. Dup
obisnuitul interviu, hipnotizez Ioarte repede clientul, secretul meu constnd n gradul de intensitate
al hipnozei. n urma unor lungi perioade de experimentare, am constientizat c aducerea unui client
n stadiul normal de hipnoz - alpha nu este suIicient pentru a atinge starea supraconstient a
mintii suIletului. Pentru aceasta trebuie s aduc subiectul ntr-o stare mai avansat de hipnoz -si
anume starea theta.
n termeni metodologici, este indicat s petrec peste o or vizualiznd ndelung imagini ale
pdurii sau ale trmului mrii, dup care aduc subiectul n anii copilriei sale. Pun ntrebri detaliate
reIeritoare la lucruri ca: stilul mobilei din cas la vrsta de doisprezece ani, articolul vestimentar
10/226
Iavorit la vrsta de zece ani, jucria preIerat la vrsta de sapte ani si Iac apel la cele mai timpurii
amintiri ale copilriei, de la vrsta de doi sau trei ani. Trec prin toate acestea nainte de a cobori
subiectul n perioada sa prenatal, pentru a rspunde la alte ntrebri, iar apoi s Iacem o scurt
trecere n revist a vietii sale trecute. Podul pe care l-am construit este complet n momentul n care
clientul a trecut pragul mortii din acea viat si a ajuns la portile lumii spiritelor. Hipnoza continu,
devenit proIund n cursul primei ore, produce ruptura subiectului de mediul su initial; urmeaz
ca subiectul s rspund detaliat, n urmtoarele dou ore, la un interviu reIeritor la viata sa
spiritual.
Subiectii care ies din trans dup ce, din punct de vedere mental, s-au ntors acas, aIiseaz o
atitudine de team respectuoas, de departe mai proIund dect dac ar Ii experimentat o simpl
regresie a unei vieti trecute. De exemplu, un client mi-a spus: ,Asemeni unui ru, spiritul, gratie
calittilor sale complexe si curgtoare, are capacitatea de a scpa oricrei ncercri de a-l determina,
explica, n mod adecvat. Multi dintre Iostii mei clienti mi scriu despre cum s-a schimbat viata lor
dup ce au vizualizat nemurirea. Iat o mostr a unei scrisori:
Am catigat o sen:atie indescriptibil de fericire i de libertate din aflarea adevratei
mele identitti. Faptul cu adevrat uluitor este c aceast cunotint se afla in mintea mea
dintotdeauna. Jederea profesorilor mei m-a lsat intr-o stare plin de entu:iasm. Am inteles
c singurul lucru care are cu adevrat important in aceast viat material este modul in
care trim i ne comportm fat de ceilalti oameni. Circumstantele vietii noastre nu inseamn
nimic in comparatie cu compasiunea i acceptarea druite celorlalti. Am acum o cunoatere,
mai curand decat un sentiment, despre motivul pentru care sunt aici i despre locul in care voi
merge dup moarte.
Prezint constatrile mele n aceast carte - care include saizeci si sapte de cazuri si numeroase
citate - ca un reporter si ca un mesager. nainte de a ncepe orice conIerint, explic audientei c ceea
ce voi spune reprezint adevrurile mele despre viata noastr spiritual. Exist multe drumuri spre
adevr. Adevrurile mele izvorsc din marea ntelepciune primit de la multitudinea de persoane
care mi-au luminat viata de-a lungul anilor, n calitate de clienti ai mei. Dac Iac aIirmatii care
contravin conceptiilor, credintei sau IilosoIiei dumneavoastr de viat, v rog s retineti doar ceea
ce vi se potriveste si s lsati la o parte restul.
2
MOARTE, DURERE $I ALINARE
Nega(ie yi acceptare
A supravietui unei persoane iubite reprezint unul dintre cele mai diIicile momente ale vietii.
Este bine cunoscut Iaptul c procesul supravietuirii unei astIel de dureri presupune traversarea
socului initial, apoi lupta cu negarea, mnia, depresia, pentru ca, n cele din urm, s ajungem s ne
mpcm cu gndul. Fiecare dintre aceste stadii de dezechilibru emotional variaz, n durat si n
intensitate, de la cteva luni la ctiva ani. Pierderea cuiva de care am Iost strns legati ne poate
aduce ntr-o asemenea disperare, nct simtim c ne aIlm ntr-o groap Ir Iund, moartea prnd
att de deIinitiv.
Credinta n Iinalitatea mortii reprezint pentru societatea, cultura occidental un obstacol n
calea alinrii. Avem o cultur dinamic, n care posibilitatea de a ne pierde personalitatea este de
nenchipuit. Dinamica mortii ntr-o Iamilie ai cror membri sunt apropiati, se aseamn cu aceea a
unei piese de succes, czut prad dezordinii din pricina mortii unuia dintre staruri. Interpretii
11/226
rmasi se zbat n jurul nevoii de a schimba scenariul. ConIruntarea cu acest urias gol n economia
textului, produs de cel disprut prin nssi disparitia sa, aIecteaz rolurile viitoare ale actorilor
rmasi. Avem de a Iace n acest caz cu o dihotomie, pentru c suIletele, pe cnd se aIl n lumea
spiritelor, pregtindu-se pentru o nou viat, zmbesc la ideea c ar Iace repetitii pentru urmtoarea
lor pies de pe Pmnt. Ele stiu c toate rolurile sunt temporare.
n cultura noastr, nu ne pregtim pentru trecerea n neIiint n mod adecvat nc din timpul
vietii, pentru c moartea nu este ceva pe care s-l putem schimba sau determina. Aprehensiunea
Disparitiei Iizice ncepe s ne Irmnte pe msur ce naintm n vrst, mereu prezent, pndind n
umbre, nepstoare la tot ceea ce credem c se ntmpl n acel moment sau dup moarte. Discutnd
n timpul conIerintelor mele despre viata de apoi, am Iost surprins s descopr c tocmai oamenii
care aveau puternice opinii religioase traditionale preau s se team de moarte cel mai mult.
Pentru cei mai multi dintre noi aceast Iric vine din necunostint. n aIar de cazul n care am
vzut moartea cu ochii sau am trit o regresie a vietii anterioare, gratie creia ne-am putut aminti ce
a nsemnat, de Iapt, acest moment, trecerea n lumea umbrelor e un mister. A avea de-a Iace cu
moartea, Iie ca participanti sau ca observatori, poate Ii dureros, trist sau nspimnttor. Cel sntos
nu doreste s vorbeasc despre aceasta si nici cei Ioarte bolnavi nu o Iac prea adesea. AstIel, cultura
noastr priveste sIrsitul vietii ca pe o oroare.
n secolul al XX-lea s-au produs multe schimbri n atitudinea publicului Iat de viata de dup
moarte. Dac n primele decenii ale secolului cei mai multi dintre oameni si-au pstrat vederile
traditionaliste, considernd c le este dat s triasc doar o singur viat, n ultima treime a
secolului al XX-lea, n Statele Unite s-a estimat c aproximativ 40 dintre cetteni cred n ren-
carnare. Aceast schimbare de atitudine a Icut ca acceptarea Ienomenului mortii s devin mai
usoar pentru aceia care, devenind mai spirituali, se ndeprteaz de acea credint ce postuleaz c
dup moarte urmeaz doar uitarea.
Unul dintre cele mai semniIicative aspecte ale cercetrilor pe care le-am eIectuat reIeritor la
lumea spiritelor este posibilitatea de a aIla, din perspectiva suIletului desprins, ce se petrece cnd
murim si cum se strduiesc suIletele s-i aline pe cei rmasi pe Pmnt. Sper ca n acest capitol s
reusesc s v dau certitudinea c acel sentiment pe care-l simtiti n adncul Iiintei dup o astIel de
pierdere este mai mult dect o simpl dorint. Persoana pe care o iubiti nu s-a dus cu adevrat.
Aveti n vedere si ceea ce am spus n ultimul capitol, reIeritor la dualitatea suIletelor. O parte a
energiei v-a Iost lsat n lumea spiritelor n momentul ncarnrii. Cnd cel pe care-l iubiti ajunge
din nou napoi acas, voi veti Ii deja acolo, asteptndu-l cu acea parte a energiei voastre care a Iost
lsat n urm. Aceast energie similar (cu aceea care v-a nsotit n viata pmnteasc) este tinut
n rezerv pentru a se uni cu suIletul care se ntoarce. O alt revelatie semniIicativ desprins din
cercetrile mele a Iost aceasta: c rudele-de-suIlet nu sunt niciodat separate cu adevrat una de
alta.
Sectiunile care urmeaz ilustreaz metodele concrete pe care le Iolosesc suIletele pentru a
comunica cu aceia pe care i iubesc. Aceste tehnici pot ncepe chiar imediat dup moartea Iizic si
pot Ii Ioarte intense. Cu toate acestea, suIletul care se desprinde poate li ngrijorat cu privire la
pornirea spre cas, cci densitatea pmntului l goleste de energie. SuIletul este despovrat si
eliberat pe neasteptate prin moarte. Dac simtim nevoia, suIletele desprinse ne pot contacta din
lumea spiritelor n mod regulat.
Contemplatia tcut si meditatia pot crea o receptivitate mai mare Iat de cel plecat si, totodat,
de-a v nzestra constiinta cu un sens mai nalt al constientei, mesajele verbale din cealalt parte
neIiind necesare. n procesul de revenire dup o atare durere, ne poate Ii de ajutor s nlturm
obstacolul propriei nesigurante si s ne deschidem mintea mcar ctre posibilitatea prezentei cuiva
pe care-l iubesti.
Tehnici/modalit(i terapeutice ale sufletelor
Cazul cu care ncep aceast carte este acela al unui suIlet avansat, numit Tammano, care se
pregteste s devin ghid-student. El mi-a spus: ,M-am ncarnat si am murit pe Pmnt timp de mii
12/226
de ani si abia n ultimele secole am nteles cu adevrat cum s schimb gndurile negative si s
linistesc oamenii. Acest caz ncepe n timpul sesiunii noastre, n punctul n care Tammano descrie
momentele imediat urmtoare mortii lui dup o viat trecut.
Cazul 1
S (Subiectul): Sotia mea nu-mi simte prezenta. Nu pot s ajung la ea.
Dr. N: De ce? Care e problema?
S.: Prea mult durere. E att de coplesitoare. Alice e ntr-o asemenea stare de soc n urma
mortii mele, nct este prea stupeIiat ca s-mi simt energia.
Dr. N: Tammano, aceast problem a existat si n cazul celorlalte vieti anterioare sau se
ntmpl doar cu Alice?
S.: Imediat dup moarte, oamenii care te iubesc sunt ori Ioarte agitati, ori complet paralizati. n
oricare dintre situatii, mintea lor se poate opri. Sarcina mea este s ncerc s obtin un echilibru ntre
trup si minte.
Dr. N: Unde se aIl suIletul tu n acest moment?
S.: Pe tavanul dormitorului nostru.
Dr. N: Ce ai vrea s Iac Alice?
S.: S nu mai plng si s-si concentreze gndurile. Crede c mai pot Ii totusi n viat, astIel c
toate rezervele ei de energie sunt prea nlntuite n planul material. E asa de Irustrant. Sunt chiar
lng ca si totusi nu stie asta!
Dr. N: Vei renunta, asadar, pentru moment si vei pleca n lumea spiritelor, avnd n vedere c
mintea ei este blocat?
S.: Aceasta ar Ii cea mai usoar calc pentru mine, nu ns si pentru ea. mi pas prea mult de ea
pentru a renunta acum. Nu voi pleca pn cnd nu va simti mcar Iaptul c cineva din aceast
ncpere este alturi de ea. Acesta este primul pas. Pe urm, voi putea s Iac mai mult.
Dr. N: Ct a trecut de la moartea ta?
S.: Cteva zile. nmormntarea s-a sIrsit si acum e momentul n care m linistesc ncercnd s-
o alin pe Alice.
Dr. N: Presupun c propriul tu ghid asteapt s te conduc acas?
S.: (rde) I-am spus ghidei mele, Eaan, c va trebui s m astepte un timp... ceea ce, oricum, nu
era necesar. Stie toate acestea, pentru c ea m-a nvtat si pe mine!
Acest caz ilustreaz un punct comun pe care mi-l relateaz suIletele proaspt desprinse. Multe
dintre ele nu sunt att de pricepute si de determinate ca Tammano. Cu toate acestea, cele mai multe
dintre suIletele care se simt ngrijorate de gndul plecrii n lumea spiritelor nu vor prsi planul
astral al Pmntului pn ce nu iau cteva msuri n scopul de a-i alina pe aceia care i-au iubit si
suIer n urma mortii lor. Am rezumat relatarea clientului, n scopul de a accentua eIectele pe care
le poate avea energia suIletelor asupra energiei umane slbite.
Dr. N:Tammano, ti as li ndatorat dac mi-ai preciza cte ceva despre tehnicile pe care le
Iolosesti pentru a o ajuta pe Alice s depseasc aceast durere.
S.: Bine, mai nti ti spun c Alice nu m-a pierdut (respir adnc). ncep suIlnd energia mea
asupra sotiei mele, Alice, din dreptul capului ei pn la mijloc, oarecum asemntor unei umbrele.
Dr. N: Dac as Ii un spirit, asezat chiar naintea ta, cum ar arta acesta?
S.: (zmbeste). Ca un nor de vat de zahr.
Dr. N: Cu ce o ajut aceasta?
S.: i oIer un nvelis de cldur mental, care o calmeaz. Trebuie ns s-ti spun c nu sunt
nc pe de-a-ntregul expert n aceast procedur, dar c am plasat asupra ei, n aceste ultime trei zile
de la moartea mea, un nor protectiv de energie, spre a o Iace mai receptiv.
Dr. N: Vd c ai nceput deja s te ocupi serios de Alice. Bine, Tammano, ce Iaci acum?
13/226
S.: ncep s Iiltrez norul de energie din jurul ei, pn voi simti punctul unde este cel mai mic
blocaj (pauz). L-am gsit n partea stng a capului ei, n spatele urechii.
Dr. N: Are vreo semniIicatie acest punct?
S.: Cnd eram n viat, Alice adora s-i srut urechile (amintirile punctelor sensibile sunt pline
de semniIicatii). Cnd vd deschiderea din partea stng a capului ei mi transIorm energia ntr-o
raz concentrat si o canalizez spre acel punct.
Dr. N: Sotia ta simte acest Ilux chiar acum?
S.: La nceput, Alice constientizeaz o atingere tandr, dar aceast senzatie i e Iragmentat de
durere. Atunci, cresc intensitatea razei mele trimitndu-i gnduri de iubire.
Dr. N: Vezi vreun semn c aceast sporire ar Iunctiona?
S.: (Iericit) Da, detectez venind de la Alice noi mostre de energie care nu mai sunt att de
ntunecate. Se produc schimbri n emotiile ei... nu mai plnge... se uit n jurul su... m simte.
Zmbeste.
Dr. N: Ai terminat?
S.: Ea va Ii bine. E timpul s plec. Voi veghea asupra ei, dar stiu c va trece peste asta, ceea ce
e bine, pentru c voi Ii ocupat o vreme.
Dr. N: nseamn c nu o vei mai contacta mai trziu?
S.: (oIensat) Sigur c nu| Voi rmne n contact cu ea oricnd va avea nevoie. Ea e iubirea
vietii mele.
Chiar si cel mai novice dintre ghizii-studenti este mai ndemnatic n ceea ce priveste Iolosirea
acestor proceduri dect majoritatea suIletelor aIlate la un nivel mediu de dezvoltare; dar asupra
acestor aspecte voi insista mai trziu, n capitolul 4, n cadrul sectiunilor reIeritoare la reabilitarea
energiei. Cu toate acestea, majoritatea suIletelor cu care am lucrat reusesc s obtin eIectele dorite
atunci cnd actioneaz din lumea spiritelor asupra unui trup Iizic. Una dintre modalittile
caracteristice alese de suIlete este eIectul unei raze de energie concentrat descris mai sus de
Tammano. Aceste proiectii de energie plin de iubire pot avea eIecte Ioarte puternice asupra
oamenilor aIlati n stri de traume emotionale, chiar si atunci cnd sunt Iolosite de suIlete mai putin
experimentate.
Practicantii orientali de yoga si meditatie Iolosesc chakrele n moduri comparabile acelora prin
care suIletele mpart corpul uman cnd aplic energia tmduitoare. Cei care practic tmduirea
chakrelor spun c, din moment ce avem un trup eteric, care exist n conjunctie cu cel Iizic,
vindecarea trebuie s tin seama de ambele elemente. A lucra asupra Chakrei presupune deblocarea
energiilor noastre spirituale si emotionale, prin diIerite puncte ale corpului, aIlate n sira spinrii,
inim, gt, Irunte si asa mai departe, pentru a deschide si a armoniza corpul.
Modalit(i n care spiritele iau legtura cu cei ncarna(i
Atingerea somatic
Am combinat termenii clinici de ,legtur somatic si, respectiv, ,atingere terapeutic pentru
a descrie metoda pe care o Iolosesc suIletele nencarnate, directionnd razele de energie ctre
diIeritele prti ale unui trup ncarnat. Vindecarea nu se limiteaz la punctele de pe corp unde sunt
reprezentate chakrele la care am Icut reIerire mai sus. SuIletele care se ntorc spre a-i alina pe cei
rmasi n viat caut locurile cele mai receptive la energia lor. Am vzut o exempliIicare a acestui
Iapt n cazul 1 (Tammano insistnd asupra unui punct situat n spatele urechii stngi a sotiei sale).
Energia transmis de emittor devine terapeutic n momentul n care se Iormeaz o punte ntre
mintea acestuia si cea a receptorului prin transmisia telepatic.
Formarea unei astIel de punti, prin intermediul gndurilor, ctre un trup ce suIer este somatic
n msura n care metodele sunt Iiziologice; Iapt care presupune atingerea subtil a organelor
trupului, obtinndu-se anumite reactii emotionale, care pot include si Iolosirea simturilor. Aplicate
14/226
cu pricepere, razele de energie pot evoca recunoasterea prin vedere, sunet, gust si miros. Ideea
principal a recunoasterii este de a convinge persoana ndurerat de Iaptul c acela pe care l iubeste
si pe care l consider pierdut pentru totdeauna se aIl nc n viat. Scopul atingerii somatice este
de a permite persoanei zdrobite de durere s accepte situatia n sensul c absenta celui disprut
reprezint doar o schimbare de realitate, si nu un Iinal. ntr-un mod Iericit, aceasta va permite
ndoliatului s mearg mai departe si s-si continue viata n mod constructiv.
De asemenea, suIletele sunt capabile s se deprind cu atingerea somatic. Urmtorul caz, al
unui brbat de patruzeci si nou de ani care a murit de cancer, este un exemplu n acest sens. Desi
suIletul acestui om nu se dovedeste a Ii prea ndemnatic, intentiile sale sunt totusi bune.
Cazul 2
Dr. N: Ce tehnic Iolosesti pentru a intra n legtur cu sotia ta?
S.: Oh, tot vechea mea metod - insist asupra portiunii din mijlocul pieptului.
Dr. N: De ce tocmai acolo?
S.: mi directionez raza de energie chiar spre inim. Dac m abat putin, nu conteaz prea mult.
Dr. N: Si de ce consideri c aceast metod este cea mai potrivit?
S.: Sunt n tavan, ea e aplecat si plnge. Cnd am atins-o prima dat cu raza mea, s-a ridicat.
Suspin adnc si simte ceva, se uit n sus. Apoi mi Iolosesc tehnica de mprstiere.
Dr. N: Despre ce e vorba?
S.: (zmbeste) Oh, stii, mprstii energie n toate directiile dintr-un punct central din tavan. De
obicei, unul dintre aceste Iascicule ajunge n locul potrivit - capul - sau oriunde altundeva.
Dr. N: Cum determini locul potrivit?
S.: E cel care nu este blocat de energie negativ.
Faceti comparatia ntre acest al doilea caz si urmtorul client, care si mprstie energia cu
atentie, concentrndu-se pe un anumit loc, ca si cum ar aplica glazura pe o prjitur.
Cazul 3
Dr. N: Descrie-mi, te rog, cum procedezi pentru a-ti ajuta sotul cu energia ta.
S.: Voi lucra asupra bazei capului, chiar deasupra sirei spinrii. Doamne, Kevin suIer prea
mult. Nu voi pleca pn cnd nu se va simti mai bine.
Dr. N: De ce te concentrezi anume pe acest loc?
S.: Pentru c stiu c i plcea s-i masez ceaIa, asadar este o portiune n care este mai receptiv
la atingeri vibrationale. Apoi m joc n aceast zon ca si cum i-as Iace masaj ceea ce si Iac, de
Iapt.
Dr.N: Te joci?
S.: (subiectul meu chicoteste si-si ntinde mna n Iat, deschiznd complet palma) Da, mi
mprstii energia si rezonez si eu la atingere. Apoi Iolosesc ambele mini, n jurul Iiecrei prti a
capului lui Kevin, pentru a obtine eIectul maxim.
Dr. N: Stie c esti tu?
S.: (cu un zmbet pervers) Oh, bnuieste c trebuie s Iiu eu. Nimeni altcineva nu-i putea Iace
ceea ce i Iac eu, si mi ia numai un minut.
Dr. N: Nu-i va Ii dor de astIel de mngieri dup ce te vei ntoarce n lumea spiritelor?
S.: Credeam c stii aceste lucruri. M pot ntoarce oricnd va Ii cuprins de deprimare si va tnji
dup mine.
Dr. N: ntrebam doar. Nu vreau s Iiu insensibil, dar ce va Ii dac Kevin va cunoaste o alt
Iemeie n aceast viat?
S.: As Ii ncntat dac va Ii din nou Iericit. Acest Iapt st mrturie despre ct de bine ne-a Iost
mpreun. Viata noastr mpreun - Iiecare moment al acesteia - nu este pierdut, chiar va putea Ii
recuperat si jucat din nou n lumea spiritelor.
15/226
Tocmai cnd credeam c dobndisem o ntelegere complet asupra capacittilor si limitelor
suIletelor, avea s apar un client care s risipeasc aceste notiuni imperIecte. Mult vreme am spus
oamenilor c toate suIletele par s ntmpine probleme n a trece peste suspinele de durere, nainte
de a ncepe s lucreze cu energia tmduitoare. Avem, n cele ce urmeaz, un scurt citat din
experienta unui reprezentant al nivelului III, a crui tactic de apropiere, chiar din timpul apogeului
durerii, a dovedit c m nselam.
Nu sunt inhibat de oamenii care plang in hohote. Tehnica mea e de a-mi coordona
re:onanta vibrational cu variatiile tonale ale cor:ilor lor vocale i apoi de a sri direct in
creier. In acest fel imi pot alinia energia pentru a reali:a o contopire mai rapid a esentei
mele cu trupul lor. In curand ei se vor opri din plans fr s tie de ce.
Personificri prin intermediul obiectelor
Mi-a Iost dat s aud niste povesti absolut Iascinante, reIeritoare la Iolosirea unor obiecte
Iamiliare, de genul celei care urmeaz. De vreme ce brbatii mor, de obicei, naintea sotiilor, aIlu
despre tehnicile de Iolosire a energiei mai mult din perspectiva lor. Aceasta nu nseamn c
suIletele brbatilor sunt mai proliIice n vindecri, gratie Iaptului c au mai des posibilitatea de a o
practica. SuIletul despre care e vorba n cazul 4 a Iost la Iel de eIicient n vietile sale anterioare -
cnd a Iost Iemeie si a murit naintea sotului ei - ca si n cea actual, cnd este brbat.
Cazul 4
Dr. N: Ce Iaci dac, imediat dup moarte, eIorturile tale nu-si ating eIectul dorit, n nici un
punct al trupului?
S.: Dac vd c Helen, sotia mea, nu mi simte apropierea n mod direct, m voi ajuta de un
obiect Iamiliar.
Dr. N: Te reIeri la un animal, un cine sau o pisic?
S.: Am Iolosit asta nainte... dar nu, nu de data asta. Am hotrt s m Iolosesc de un obiect
personal, la care sotia mea stia c tin Ioarte mult. Am ales inelul meu.
n acest punct subiectul mi-a explicat c, n timpul vietii ce tocmai trecuse, a purtat ntotdeauna
un inel cu model indian, cu o piatr turcoaz n mijloc. Deseori, pe cnd sttea mpreun cu sotia sa
n Iata Iocului, discutnd despre ziua care se ncheiase, avea obiceiul s se joace cu piatra de la inel.
Sotia sa l tachina adesea c, n acest Iel, va sIrsi prin a toci piatra cu totul. Odat, Helen i-a spus
c observase acest tic nervos chiar din seara n care se cunoscuser.
Dr. N: Cred c am nteles cum stau lucrurile cu inelul, totusi, ce vei Iace cu el ca spirit?
S.: Atunci cnd lucrez cu obiecte si cu oameni trebuie s astept pn ce ambianta devine Ioarte
linistit. La trei sptmni dup moartea mea, Helen a aprins un Ioc n care a privit cu lacrimi n
ochi. Am nceput s-mi nvelesc energia n cadrul Iocului, Iolosindu-l ca pe un conductor de cldur
si de elasticitate.
Dr. N: Scuz-mi ntreruperea, dar ce ntelegi prin elasticitate?
S.: Mi-a luat secole s nvt asta. Energia elastic este Iluid. Pentru ca energia suIletului meu
s devin Iluid trebuie s m concentrez intens si s exersez, deoarece aceasta trebuie s Iie subtire
si moale. Focul serveste ca un catalizator n acest procedeu.
Dr. N: Ceea ce este exact opusul unei raze puternice, nguste de energie?
S.: Exact. Pot s Iiu Ioarte eIicient prin schimbarea rapid a energiei mele din stare Iluid n
stare solid si invers. Aceast modiIicare este subtil, dar trezeste mintea uman.
Not. Alti clienti mi-au spus despre aceast tehnic a modiIicrii energiei c ,gdil mintea
uman.
16/226
Dr. N: Interesant, te rog, continu.
S.: Helen intrase n conexiune cu Iocul si, asadar, si cu mine. Pentru un moment durerea i-a
Iost mai putin coplesitoare, asa c m-am ndreptat direct spre vrIul capului ei. Mi-a simtit slab
prezenta. Nu era de ajuns. Am nceput apoi s-mi modiIic energia, dup cum ti-am spus, alternnd
de la solid la Iluid, biIurcnd-o.
Dr. N: Ce Iaci, de Iapt, atunci cnd ,biIurci energia?
S.: O divid. n vreme ce pstrez un Iluid usor de energie pe capul su, spre a mentine contactul,
biIurc o raz puternic spre cutia n care se aIl inelul meu, n sertarul mesei. Intentia mea e s
deschid o cale direct si neted, dinspre mintea ei spre inel, pentru a o directiona ntr-acolo; pentru
aceasta Iolosesc o raz de energie cu intensitate constant.
Dr. N: Ce Iace Helen?
S.: Cu ajutorul ndrumrii mele, se ridic ncet, Ir s stie prea bine de ce. Se ndreapt, ca si
cum ar Ii somnambul, spre mas si ezit. Apoi deschide sertarul. Continuu s biIurc raza de
energie, Iocaliznd-o nainte si napoi, de la mintea ei la capacul cutiei. Helen deschide cutia (cu un
oItat adnc) si scoate inelul, tinndu-l n mna stng. Atunci stiu c am reusit.
Dr. N: De ce?
S.: Pentru c inelul nc mi mai pstreaz o parte din energie. Nu vezi? Ea simte energia mea
n amndou prtile n care am directionat-o. Acesta este un semnal bidirectional Ioarte eIicient.
Dr. N: Da, nteleg - ce Iaci apoi cu Helen?
S.: Acum construiesc un pod, ntre mine, care stau n dreapta ei si inelul aIlat n stnga sa,
suprasolicitndu-m din punct de vedere energetic. Helen srut apoi inelul meu si spune:
,Multumesc, dragul meu, stiu acum c esti cu mine. Voi ncerca s trec peste asta si s Iiu mai
curajoas. Vreau s ncurajez pe oricine se aIl ntr-un stadiu de durere proIund pricinuit de
disparitia cuiva drag, s ia exemplu de la mediumii talentati care doresc s gseasc persoane
disprute. Luati o bijuterie, un articol vestimentar - orice a apartinut celui disprut - si tineti-l pentru
o vreme ntr-un loc Iamiliar, apoi deschideti-v mintea, eliminnd orice alte gnduri neimportante.
nainte de a ncheia sectiunea aceasta vreau s v relatez istoria mea Iavorit reIeritoare la
contactul energetic pe care l pot realiza Iiintele discarnate cu ajutorul obiectelor.
Sotia mea, Peggy, este asistent medical la sectia de oncologic, are o licent n consiliere, si
avnd n vedere c se ocup de chimioterapie n spital, intr adesea n contact cu bolnavii de cancer
si cu Iamiliile acestora, ct si cu personalul azilului. Cteva dintre aceste Iemei si sotia mea sunt
prietene apropiate si se ntlnesc cu regularitate ntr-un grup de ajutorare. Una dintre membrele
grupului este o proaspt vduv al crui sot, Clay, a murit de cancer. Lui Clay i plceau trupele de
dans, asa c el si sotia lui mergeau adesea n excursii n locurile unde aveau spectacole cele mai
mari trupe de acest gen.
ntr-o noapte, dup moartea lui Clay, sotia mea si restul membrelor grupului de ajutor se aIlau
acas la vduva acestuia, asezate n Iorm de cerc n mijlocul podelei din suIragerie, discutnd
despre teoriile mele reIeritoare la ntoarcerea suIletelor pentru a aduce alinare persoanelor iubite
rmase n viata pmnteasc. Vduva a exclamat Irustrat: ,De ce Clay nu mi-a dat nici un semn,
spre a m consola?. Dup un moment de tcere, s-a auzit deodat muzica dintr-o combin
muzical asezat pe un raIt de crti, cntnd piesa lui Glenn Miller 'n the mood. Din cte am
nteles, s-a lsat o liniste mpietrit, urmat de un hohot nervos de rs. Tot ce a mai putut spune
vduva a Iost: ,Aceast combin n-a mai Iost atins de doi anii. Dar acest Iapt are mai putin
important, important e c a primit si a nteles mesajul lui Clay.
Energia luminoas are cteva proprietti de Iort electromagnetic, putnd inIluenta n mod
misterios obiectele. Joann si Jim sunt doi Iosti clienti ai mei al cror mariaj este unul Ioarte bun,
Iiind Ioarte apropiati. Dup sesiunile lor, am nceput s discutm despre Iolosirea razelor de energie
de ctre oamenii ncarnati. Rusinati, ei mi-au spus c atunci cnd se grbesc si combin energia pe
autostrzile din CaliIornia pentru a mpinge masinile din Iata lor pe o band alturat. Cnd i-am
17/226
ntrebat dac merg chiar bar la bar, mi-au rspuns: ,nu, nu Iacem dect s directionm o raz
combinat de energie spre spatele capului soIerului si apoi s o biIurcm spre banda din dreapta, si
tot asa. Ei pretind c n mai mult de 50 dintre cazuri acest procedeu le reuseste. Le-am spus, mai
n glum, mai n serios, c mpinsul masinilor pe autostrad poate Ii o risip de putere si de energie
si c ar Iace mai bine s-si Ioloseasc abilittile ntr-un mod mai constructiv din punct de vedere al
exigentelor lumii spiritelor, altIel, acest procedeu va rmne un obicei greu de schimbat.
Recunoayterea n vise
Una dintre principalele modalitti Iolosite de un suIlet recent desprins pentru a-i contacta pe
cei pe care i iubeste este aparitia n visele acestora. Durerea care ne-a pus stpnire pe minte n
stare de constient este ndeprtat temporar din gndurile noastre n timpul somnului. Chiar si
atunci cnd ne aIlm ntr-o stare nu chiar de somn adnc, partea inconstient a mintii ne este mai
receptiv. Din neIericire, o persoan ndurerat se va trezi prea des dintr-un vis ce ar putea contine
un mesaj, astIel nct acesta nu va putea Ii nregistrat n memorie. Unele imagini si simboluri pe
care le vism nu au nici o relevant pentru moment, acestea Iiind interpretate drept dorinte, ca de
exemplu, n cazul n care cineva viseaz c se aIl mpreun cu decedatul.
nainte de a trece mai departe, vreau s Iac cteva aprecieri despre natura general a viselor.
Gratie experientei mele proIesionale reIeritoare la acest subiect, dobndite n urma relatrilor
subiectilor mei aIlati sub hipnoz, pot ncerca s oIer o explicatie asupra modului n care suIletele
discarnate Iolosesc starea de visare pentru a intra n contact cu cei ce triesc. Spiritele sunt Ioarte
selective n ceea ce priveste Iolosirea secventelor din visele noastre. Am ajuns la concluzia c
majoritatea viselor nu sunt proIunde, idee ce mi-a Iost conIirmat si de Iaptul c nsisi specialistii
acestui domeniu consider c multe dintre visele noastre din timpul noptii sunt, pur si simplu, o
nsiruire de absurditti, cauzate de suprancrcarea circuitelor mentale n timpul zilei. n timpul unor
anumite cicluri de somn mintea se descarc si atunci transmisia nervoas de-a lungul Iisurilor
noastre sinaptice elibereaz energie pentru a relaxa creierul.
Am clasiIicat visele n trei moduri, unul dintre acestea Iiind starea de curtenie a casei. Uneori,
n timpul noptii, multe gnduri rtcite din timpul zilei sunt amestecate si nlturate din minte
ntocmai unui lucru Ir sens. Mai mult, nu le pricepem pentru c nici nu e nimic de nteles. Pe de
alt parte, stim c partea preponderent a somnului este cea cognitiv. Am mprtit aceast stare n
dou prti, cea a rezolvrii problemelor si cea spiritual, desprtite doar de o linie subtire de
demarcatie. Exist n acest sens oameni care au avut premonitii despre anumite evenimente viitoare,
ca o consecint a viselor. Starea mintii noastre poate Ii schimbat de vise.
Una dintre cele mai stresante perioade ale vietii noastre este aceea a doliului, cnd pierdem - si
noi credem c pentru totdeauna - aIectiunea unei persoane pe care o iubim. Aproape singurul
moment n care ne putem elibera de suIerint este n timpul somnului. Mergem chinuiti la culcare si
atunci cnd ne trezim ne ntmpin aceeasi durere, ns ce anume se ntmpl ntre aceste dou
momente este o enigm. n unele dimineti ne trezim cu un gnd mai bun reIeritor la pasii ce trebuie
s-i parcurgem n scopul acceptrii pierderii noastre. Rezolvarea unor probleme n timpul visului
este un proces de incubatie mental, care a Iost numit procedural, pentru c imaginile care ne apar
n vis ne nvat cum s mergem mai departe. Dar dac ntelegerea acestor probleme vine de undeva
din aIara noastr? Dac visul se revars n dimensiune spiritual, atunci aceia care ne contacteaz pe
aceast cale au pltit, probabil, o convorbire teleIonic si un prompter, n ncercarea de a ne ajuta s
trecem peste suIerintele noastre emotionale.
Visele spirituale i includ pe ghizii si proIesorii nostri, ca si pe rudele noastre primare de suIlet,
care vin ca mesageri spre a ne ajuta oIerindu-ne solutii. Nu trebuie ns s Iim neaprat ndurerati
pentru a primi ajutor n acest Iel. n cadrul acestor vise spirituale putem avea si unele reveniri de
memorie a experientelor noastre din alte lumi Iizice sau mentale, inclusiv din lumea spiritelor. Cti
dintre voi nu ati visat c puteti zbura sau nota pe sub ap? Am descoperit alturi de unii clienti ai
mei c aceste amintiri mitice condu inIormatii reIeritoare la vietile trite de ei pe alte planete, n
calitate de Iiinte inteligente zburtoare sau subacvatice. Frecvent, aceste secvente din timpul viselor
18/226
ne oIer indicii metaIorice pentru a putea Iace comparatii ntre vietile noastre trecute si cea actual.
Caracterul nemuritor al suIletului nostru nu se schimb prea mult de la un trup gazd la altul, asa
nct aceste comparatii nu sunt chiar att de bizare. Unele dintre cele mai mari revelatii ale noastre
ne vin din visele episodice ale evenimentelor, locurilor si ale comportamentelor emanate din
experiente de dinaintea intrrii n trupul actual.
n capitolul I am pomenit n treact despre clasa de pregtire pe care o urmm n lumea
spiritelor nainte de a ne ntoarce pentru o nou viat. Acest exercitiu al suIletului este descris mai
n amnuntime n prima mea carte, dar l mentionez si n lucrarea de Iat, ntruct este ediIicator
pentru visele noastre. Scopul cursului este de a putea recunoaste anumiti oameni si anumite
evenimente n viitor. n timp ce ne pregtim s ne ncarnm, un proIesor subliniaz aspectele
importante stipulate n noul contract al vietii noastre, ntlnirea si dialogul cu suIlete ce apartin
grupului nostru, dar nu numai, menite a ne mprtsi prti ale noii noastre vieti constituie o parte
integrant a cursului.
Amintirile acestui curs pregtitor pot Ii declansate n visele noastre, spre a aprinde o luminit
n ntunericul disperrii, mai ales atunci cnd pierdem, n timpul vietii, o rud primar de suIlet.
Jung spunea: ,Visele ntruchipeaz dorinte suprimate si temeri, dar pot, de asemenea, s dea
expresie unor adevruri de care nu putem scpa, ce nu sunt nici iluzii si nici Iantezii slbatice.
Uneori aceste adevruri, reprezentate sub Iorma unor imagini arhetipale n timpul viselor noastre,
sunt ascunse n adevrate puzzle-uri metaIizice. Simbolurile viselor sunt generalizate din punct de
vedere cultural si nici cuprinsul acestora nu este imun la aceast prejudecat. Fiecare persoan ar
trebui s-si Ioloseasc propria intuitie pentru a desciIra simbolistica unui vis.
Aborigenii australieni, posesorii unei culturi ce nsumeaz peste zece mii ani de istorie
nentrerupt, cred c visul este, de Iapt, un timp real, discutnd n termenii realittii obiective.
Perceptia pe care o avem n timpul viselor este adesea la Iel de real ca aceea din timpul constientei.
SuIletele aIlate n lumea spiritelor exist numai n timpul prezent, astIel, n Iunctie de ct de mult
timp a lipsit din punct de vedere Iizic din viata voastr, persoana pe care o iubiti doreste ca voi s
Iiti constienti c ea se aIl nc n realitatea timpului ,acum. Cum v poate ajuta un spirit care v
iubeste s obtineti ntelegere si acceptare asupra acestor lucruri n visele voastre?
Cazul 5
Subiectul meu din acest caz tocmai a murit de pneumonie la New York n 1935. Era o Iemeie
tnr, de circa treizeci-treizeci si cinci ani, care venise la New York dup ce crescuse ntr-un mic
orsel din vest. Moartea Silviei a Iost neasteptat si ea a dorit s-i aduc alinare mamei ei ndoliate.
Dr. N: Te ntorci imediat n lumea spiritelor dup moarte?
S.: Nu. Trebuie s-mi iau rmas bun de la mama, asa c am decis s rmn pe Pmnt pn
cnd ea va primi vestea.
Dr. N: Mai exist si altcineva pe care vrei s-l vezi nainte de a te duce la mama ta?
S.: (ezitnd, cu o voce aspr) Da... am un vechi prieten pe nume Phil... Voi merge nti la el.
Dr. N: (ncet) nteleg, l iubeai pe Phil?
S.: (dup o pauz) Da, dar niciodat nu ne-am cstorit... vreau doar s-l mai ating o dat. Nu
pot s-l contactez pentru c este adormit si sIorie, deci nu viseaz. Nu pot sta mult deoarece vreau
s ajung la mama nainte ca ea s aIle ce s-a ntmplat cu mine.
Dr. N: Nu cumva ai Iost un pic prea grbit cu Phil? De ce n-ai asteptat un ciclu de vise potrivit
pentru a-i lsa un mesaj?
S.: (decis) Phil n-a mai Icut parte din viata mea de multi ani. M-am dat lui pe cnd eram
amndoi tineri. Nu cred c se mai gndeste la mine... Si... bine. S-l contactez printr-un vis...
Oricum ar putea pierde mesajul. Urmele energiei mele sunt suIiciente deocamdat, pentru c vom Ii
mpreun din nou n lumea spiritelor.
Dr. N: Dup ce pleci de la Phil te duci la mama ta?
19/226
S.: Da. ncep printr-un mod de comunicare mai conventional, prin gnduri, raiul este treaz,
dar nu ajung nicieri. Este att de trist. Durerea de a nu Ii alturi de mine o copleseste.
Dr. N: Ce metode ai ncercat?
S.: mi proiectez gndurile cu o lumin portocalie, asemntoare Ilcrii unei lumnri,
plasndu-mi lumina n jurul capului ei, trimitndu-i gnduri de iubire. Nu sunt eIicient. Nu simte
c sunt cu ca. Voi ncerca s-i apar ntr-un vis.
Dr. N: Foarte bine, Silvia, arat-mi cum Iaci. ncepe, te rog, prin a-mi spune dac alegi un vis
al mamei tale sau poti crea tu singur unul.
S.: Nu pot crea nc bine vise. E mult mai usor pentru mine s aleg unul al ci, la care s iau
parte, pentru a putea obtine un contact mai natural. Vreau s stie sigur c eu sunt cea care-i apare n
vis.
Dr. N: Bine, acum condu-m cu tine prin acest proces.
S.: Primele cteva vise sunt nepotrivite. Unul e o aiureal plin de absurditti. Altul e un
Iragment dintr-o viat trecut, n care nu apar ns. n cele din urm este un Iragment n care ca
merge pe niste cmpii n jurul casei mele. Ar trebui s stii c nu e ndurerat acum, pentru c nc
nu am murit.
Dr. N: Cu ce te ajut acest vis, dac nu apari n el?
S.: (rznd) Ascult, nu vezi c ncerc s intru pe nesimtite n visul ei?
Dr. N: Poti schimba secventa visului pentru a te include n el?
S.: Sigur, voi intra n vis din cealalt parte a cmpului, armonizndu-mi energia cu gndurile
mamei. Proiectez o imagine despre mine similar cu cea pe care am avut-o atunci cnd m-a vzut
ultima oar. Vin ncet peste cmp ca s se poat obisnui cu prezenta mea. M ondulez si zmbesc, si
apoi vin la ea. Ne mbrtism, iar acum i transmit trupului ei adormit unde de energie
regeneratoare.
Dr. N: Ce nseamn asta pentru mama ta?
S.: Aceast imagine este ridicat la un nivel mai nalt de constient pentru mama mea, ntruct
vreau s m asigur c visul va rmne cu ca si dup ce se va trezi.
Dr. N: Cum poti s Iii sigur ca nu va crede c este vorba doar de o proiectie a dorintelor ei de
a te vedea, considernd visul ca neIiind real?
S.: InIluenta pe care o poate avea un asemenea vis viu este Ioarte mare. Cnd mama se va trezi,
n mintea ei va rmne imaginea acelui peisaj, alturi de mine si va bnui c sunt cu ea. Memoria
devine att de real n timp, nct va Ii sigur de asta.
Dr. N: Silvia, este oare imaginea din vis miscat dintr-o realitate inconstient ntr-una
constient de transIerul tu de energie?
S.: Da, este un proces do Iiltrare, n cadrul cruia continuu s trimit unde de energie n ea n
urmtoarele cteva zile, pn cnd va ncepe s-mi accepte trecerea. Vreau s cread c nc mai
sunt o parte a ei si c voi Ii ntotdeauna.
ntorcndu-ne napoi la starea de somn a lui Phil, este clar c Silvia nu a intentionat s stea
mult timp pentru a-si maniIesta sentimentele n cadrul mintii lui scuIundate n inconstient. Visele nu
par s se desIsoare n stadiile adnci (delta) ale activittii mentale, n cadrul crora miscarea
ochilor nu e att de rapid. Somnul REM, cunoscut si ca somnul paradoxal, este mult mai usor si
mai activ, ca atare, n ceea ce priveste visele ce au loc, mai ales n perioada de nceput si de Iinal a
somnului. n urmtorul caz, cel care viseaz va Ii contactat ntre vise, probabil pentru c se aIla nc
n somnul REM.
Toate suIletele cu care am intrat n contact si creaz vise se implic n visele oamenilor, dar
modalitatea lor de a proceda comport dou deosebiri majore.
1. Modificarea Viselor. Este vorba de procedeul prin care un suIlet discarnat ndemnatic intr
n mintea unei persoane adormite si schimb partial un vis deja existent aIlat n curs de desIsurare.
Aceast tehnic o voi numi interlinearitate, spiritele plasndu-se n rndul actorilor respectivului
20/226
vis, n asa Iel nct cel care viseaz nu este constient de IalsiIicarea scenariului prin aceste secvente.
n acest Iel a procedat Silvia cu mama sa. Ea a asteptat s intre n visul potrivit pentru a initia n
cadrul acestuia o usoar ajustare. Cu toate c aceast procedur de apropiere pare a Ii diIicil, sunt
convins c cea de-a doua o depseste n complexitate.
2. Crearea unui vis. n aceste cazuri, suIletul trebuie s-si creeze si sa implanteze cu totul un
vis nou, trasnd si tesnd tapetul acestor imagini ntr-o prezentare potrivit pentru atingerea
scopului propus. Crearea ori modiIicarea unor scene n mintea celui care viseaz snt menite trans-
miterii unui mesaj, Iapt pe care l percep ca pe o dovad de dragoste. Dac acest proces al crerii
unui vis nu este dus cu pricepere la ndeplinire, n asa Iel nct visul s aib o nsemntate cert, cel
ce viseaz se va trezi dimineata amintindu-si doar niste Iragmente dezlnate sau chiar nimic.
Pentru a ilustra Iolosirea terapeutic a crerii viselor, voi cita cazul unui subiect aIlat la nivelul
V, pe nume Bud, care, n ultima sa viat, a Iost ucis ntr-o btlie din cel de-al doilea rzboi mon-
dial, n anul 1942. Cazul include o persoan care viseaz, pe nume Walt, Iratele ce i-a supravietuit
lui Bud. Acesta din urm este un adept al crerii viselor, astIel nct, dup moartea sa pe cmpul de
btlie, s-a ntors n lumea spiritelor, unde a pregtit o metod eIicient pentru a-l consola pe Walt.
Cazul de Iat este unul dintre acelea care mi lrgesc perspectiva asupra metodelor subtile de
integrare pe care le pot Iolosi suIletele asupra oamenilor adormiti, n timpul acestui caz dens,
subiectul meu va descrie tehnicile reIeritoare la vise, pe care le-a nvtat de la ghidul su, Axinar.
Cazul 6
Dr. N: n ce Iel plnuiesti s usurezi durerea Iratelui tu dup ntoarcerea ta n lumea spiritelor?
S.: Axinar a lucrat mpreun cu mine la elaborarea unei strategii eIiciente. E o situatie deosebit
de delicat, avnd n vedere c suntem mpreun cu perechea lui Walt.
Dr. N: Te reIeri la o acea parte dual a energiei lui Walt, rmas n urm n timpul ncarnrii
lui pe Pmnt?
S.: Da. Walt si cu mine Iacem parte din acelasi grup de suIlete, ncep prin a m conecta cu
natura sa divizat aici, pentru a stabili o comunicare mai apropiat cu acea parte a lui Walt care se
aIl pe Pmnt.
Dr. N: Explic, te rog, aceast procedur.
S.: Plutesc chiar lng locul n care este ancorat energia lui rmas aici si m contopesc
repede cu ea. Acest Iapt serveste unei nregistrri perIecte a amprentei energetice a lui Walt. Exist
deja o legtur telepatic ntre noi, dar vreau s am o uniune vibrational mai puternic atunci cnd
ajung n apropierea lui.
Dr. N: De ce doresti s ai cu tine, la ntoarcerea pe Pmnt, o amprent perIect a energiei lui
Walt?
S.: Pentru a putea stabili o legtur mai strns cu visele pe care le voi crea.
Dr. N: De ce nu poate jumtatea lui Walt, rmas n lumea spiritelor, s ia legtura cu el pe
Pmnt, n loc s o Iaci tu?
S.: (tios) Acest lucru nu Iunctioneaz prea bine. Nu e nimic mai mult dect a vorbi cu sine
nsuti. Nu exist, asadar, nici un impact, mai cu scam n timpul somnului. Este un Iiasco.
Dr. N: Foarte bine, din moment ce ai cu tine amprenta exact a energiei lui Walt, ce se petrece
atunci cnd intri n trupul su adormit?
S.: se zvrcoleste n timpul noptii si suIer cu adevrat n urma mortii mele. Axinar m-a nvtat
s lucrez ntre vise, pentru c el nsusi exceleaz n aceste transIeruri de energie.
Dr. N: Deci, lucrezi ntre vise?
S.: Da. n acest Iel pot lsa mesaje n dou vise diIerite, ca s le unesc apoi, pentru o mai mare
receptivitate. Avnd amprenta exact a energiei lui Walt, pot s alunec n mintea sa mai usor si s-
mi desIsor energia. Dup vizita mea urmeaz, ca o reactie ntrziat, un al treilea vis, reIeritor la
21/226
cele dou de dinainte, Walt vzndu-ne din nou mpreun, ntr-o secvent din aIara trupului, pe care
nu o va recunoaste ca Iiind din lumea spiritelor, dar activarea acestor amintiri l va sustine.
Not. Unele culturi, ca aceea a misticilor tibetani, cred si recunosc lumea spiritelor aproape ca
pe un paradis Iizic, Iiind o parte natural a viselor.
Dr. N: Ce reprezentau visele pe care le-ai creat?
S.: Walt era cu trei ani mai mare dect mine, si ne jucam mult
mpreun n copilrie. Cnd a mplinit treisprezece ani, lucrurile s-au schimbat putin, nu pentru
c am Ii Iost mai putin apropiati, ci din cauz c a nceput s preIere compania celor de vrsta lui,
astIel c eu am Iost exclus. ntr-o zi, Walt si prietenii lui se legnau pe o Iunie legat de creanga
unui copac mare, deasupra unei blti, lng Ierma noastr. Eram prin apropiere si priveam. Ceilalti
bieti au plecat primii. Fiind ocupati s se stropeasc, nu au vzut c Walt, srind prea sus, s-a lovit
cu capul de o alt crac si a czut n ap. Am plonjat n balt si i-am ridicat capul, strignd dup
ajutor. Mai trziu, Walt mi-a spus, privindu-m cu o expresie uluit: ,Multumesc c m-ai salvat,
Buddy. Am crezut c n urma acestei Iapte voi Ii admis n cercul lor, dar, cteva sptmni dup
aceea, Walt si prietenii lui nu m-au lsat s joc mpreun cu ei o partid de soItball. M-am simtit
trdat c Walt nu mi-a luat aprarea. n timpul jocului, mingea a nimerit n niste tuIisuri, ei
neputnd s-o mai gseasc. n acea sear, am gsit mingea si am ascuns-o n hambarul nostru. Eram
copii sraci, si n lipsa mingii nu s-a mai jucat soItball pn cnd unul dintre bieti nu a primit de
ziua lui o alta.
Dr. N: Spune-mi, ce mesaj voiai s-i transmiti lui Walt?
S.: Am vrut s-i art dou lucruri. Odat, am dorit ca Iratele meu s m vad plngnd si
tinndu-i capul nsngerat n brate, pe banca de lng lac, ca s-si aminteasc ce ne-am spus atunci
cnd s-a oprit din plns. Al doilea vis despre jocul de soItball s-a terminat cnd am adugat o
continuare la acesta, ducndu-l la hambar, unde mingea era nc ascuns. I-am zis lui Walt ca i-am
iertat orice greseal care m-ar Ii putut rni. Vreau s stie c voi Ii alturi de el ntotdeauna si c
devotamentul pe care l avem unul pentru cellalt nu va muri. Va sti asta cnd se va ntoarce la
vechiul hambar si va gsi mingea acolo.
Dr. N: Mai e nevoie ca Walt s viseze nc o dat toate acestea, dup vizita ta?
S.: (rde) Nu e necesar, atta vreme ct si-a amintit dup ce s-a trezit locul n care era ascuns
mingea. Mergnd la vechiul hambar si gsind-o, a Icut ca mesajul pe care i l-am transmis s se
lege. Acest Iapt l-a determinat pe Walt s accepte cu senintate moartea mea.
Simbolistica viselor se ntinde pe mai multe nivele ale mintii, unele dintre ele Iiind abstracte,
iar altele, emotionale. Visele din acest caz, cuprinznd imagini din experient, remprospteaz
amintiri tulburtoare ale celor doi Irati, ntr-o Ielie a unei perioade de timp. UniIicarea viitoare i-a
Iost ilustrat lui Walt ntr-un al treilea vis n care ambele suIlete se aIlau mpreun, Iericite n lumea
spiritelor.
Mi-a luat destul de mult vreme pn s gsesc un subiect avansat, n ucenicie la un maestru n
acest domeniu al viselor, titlu pe care l consider potrivit a Ii acordat lui Axinar, n cazul nr. 6. Ca n
orice tehnic spiritual, unele suIlete dau dovad de o mai mare nclinatie spre a atinge aptitudini
avansate dect altele. n cazul 6, nu numai c Bud a creat niste vise n mintea lui Walt, dar s-a si
angajat ntr-o tehnic mai complex de a le uni ntr-o tem central a iubirii si a sprijinului dedicat
Iratelui su. n cele din urm, Bud a produs dovezi Iizice n sprijinul ideii c, ntr-adevr, a Iost
acolo, prin indicarea locului n care a Iost ascuns mingea de baseball. Nu vreau s stirbesc n nici
un Iel meritele Silviei, din cazul 5, pentru c si ea a Iost Ioarte eIicient n modul n care a intrat n
visul mamei sale pentru a o consola. Att c actorul principal al cazului 6 a dat dovad de mai mult
miestrie spiritual.
1ransmisiuni prin intermediul copiilor
22/226
Atunci cnd suIletele au diIicultti n a ajunge la mintea unui adult dobort de greutti, ei pot
apela la posibilitatea de a Iolosi copiii drept conductori ai mesajelor lor. Acestia sunt mai receptivi
la spirite, pentru c nu sunt conditionati s se ndoiasc sau s opun rezistent supranaturalului. n
mod Irecvent, persoana mai tnr aleas s Iie conductorul mesajului este un membru al Iamiliei
celui plecat. Aceast situatie este de ajutor spiritului care ncearc s ajung la o rud rmas n
viat, mai ales dac implic persoane din aceeasi cas. Cazul urmtor este al unui brbat care a
murit de atac cardiac n curtea din spate a casei sale, avnd vrsta de patruzeci si doi de ani.
Cazul 7
Dr. N: Ce Iaci pentru a-ti consola sotia n momentul mortii tale?
S.: Pentru nceput ncerc s o mbrtisez cu energia mea, dar nu am nc priceperea necesar
(subiectul se aIl la nivelul III). Pot s m ocup de durerea ei, dar nimic din ceea ce Iac nu
Iunctioneaz. Sunt ngrijorat, pentru c nu vreau s plec nainte de a-mi lua rmas bun de la ea.
Dr. N: Relaxeaz-te acum si continu ncet. Vreau s-mi explici cum actionezi n Iata acestei
dileme.
S.: mi dau seama c m pot apropia de Irene si o pot consola prin intermediul Iiicei noastre de
zece ani, Sarah.
Dr. N: De ce crezi c Sarah poate Ii mai receptiv?
S.: Intre mine si Iiica mea exist o legtur special. Si ea suIer mult n urma mortii mele, dar
n acelasi timp se si teme de ceea ce mi s-a ntmplat pe neasteptate. Sarah nu ntelege nc toate
acestea. Sunt prea multi vecini n jur care ncearc s-o consoleze pe sotia mea. Nici unul dintre ei
nu-i acord prea mult atentie Ietitei mele, Sarah, care st singur n dormitorul nostru.
Dr. N: Vezi n asta o oportunitate?
S.: Da. De Iapt, Sarah simte c sunt nc n viat si este, astIel, mai deschis s-mi accepte
vibratiile cnd intru n dormitor.
Dr. N: Bine - ce se ntmpl apoi intre tine si Iiica ta?
S.: (respir adnc) Am reusit! Sarah tine n mn un set de andrele ale mamei ei. i trimit
cldura prin ele si ea simte asta chiar acum. Folosesc apoi andrelele ca pe o trambulin pentru a
ajunge la sira spinrii, la baza gtului si m Iocalizez n jurul brbiei ei (subiectul se opreste si
ncepe s rd).
Dr. N: Ce te-a nveselit asa?
S.: Sarah chicoteste pentru c i gdil brbia, asa cum Iceam atunci cnd mergea la culcare.
Dr. N: Ce Iaci acum?
S.: Multimea de oameni pleac, pentru c am Iost scos n strad si asezat ntr-o ambulant.
Irene intr singur n dormitor, pentru a se pregti s mearg la spital. Vrea, de asemenea, s
veriIice n ce stare se aIl Iiica noastr. Sarah se uit la ea si-i spune: ,Mmico, nu trebuie s pleci,
pentru c tata este aici, cu mine - stiu, deoarece simt cum mi gdil brbia.
Dr. N: Si ce Iace atunci sotia ta?
S.: Irene este scldat de lacrimi, dar nu mai plnge att de tare ca nainte, pentru c nu vrea s-
o sperie pe Sarah. Asa c o mbrtiseaz pe micuta noastr Ietit.
Dr. N: Irene nu vrea s accepte ceea ce crede c este Iantezia Ietei voastre, anume Iaptul c ai Ii
n continuare cu ea?
S.: Nu nc - dar sunt gata acum pentru Irene. ndat ce sotia mea o mbrtiseaz pe Iiica
noastr, sar spatiul dintre ele, trimitnd Iluxuri de energie asupra amndorura. Irene m simte si ea,
desi nu att de intens ca Sarah. Ele se asaz pe pat, tinndu-se n brate, cu ochii nchisi. Pentru un
moment, suntem toti trei mpreun, singuri.
Dr. N: Crezi c ai realizat ceea ce ti-ai propus pentru astzi?
S.: Da, e destul. E timpul s plec si m retrag dintre ele, plutind aIar din cas. Apoi m aIlu
deasupra regiunii si sunt aspirat spre cer. Curnd intru n acea lumin strlucitoare, unde ghidul meu
vine s m ntlneasc.
23/226
Contactul prin obiecte/situajii familiare
Poate prea, n lumina cazului din urm, c o dat ce suIletul desprins a ajuns aIar si a luat
contact cu aceia care tin la el, se ndreapt spre lumea spiritelor, Ir s-i mai pese de a mai Ii din
nou alturi de noi. Exist oameni care nu simt prezenta unui suIlet imediat dup moarte, dar o vor
percepe n viitor. Supravietuitorii care si-au atins stadiul de acceptare n procesul asumrii durerii,
vor gsi mngiere aIlnd c aceia pe care i-au iubit vegheaz nc asupra lor. Exist ns si dintre
aceia care niciodat nu retin nimic.
SuIletele nu renunt usor la noi. Un alt Iel n care spiritele se pun n legtur cu oamenii este
prin intermediul anumitor obiecte ale naturii ce sunt asociate cu memoria lor. Aceste contacte sunt
eIiciente n cazul acelor minti care pot Ii nchise la toate celelalte Iorme de comunicare spiritual. O
asemenea metod este ilustrat de urmtorul caz. Subiectul meu, o Iemeie pe nume Nancy, n ulti-
ma ei viat a murit subit dup treizeci si opt de ani de cstorie cu Charles. Sotul ei era blocat ntre
negare si stadiile de mnie ale durerii, emotiile lui Iiind att de bine nchise n el, nct nu putea s
accepte nici ajutorul prietenilor lor, nici posibilitatea de a apela la un consilier proIesionist. Ca
inginer, mintea sa preponderent analitic reIuza orice apropiere spiritual de pierderea sa, motivnd
c aceasta e nestiintiIic.
SuIletul Iemeii a ncercat s ajung la sotul ei n cteva moduri, luni de-a rndul dup
nmormntare. Natura sa stoic crease un perete n jurul su, astIel nct Charles nici mcar nu
plnsese de la moartea sotiei sale. Pentru a depsi acest obstacol, Nancy a decis c i poate atinge
mintea interioar prin intermediul simtului mirosului, Iolosind un mijloc natural Iamiliar
amndorura. Utilizarea organelor de simt de ctre suIlete ntregeste comunicarea cu partea
inconstient a mintii. Nancy a decis s Ioloseasc grdina ei, mai ales o tuI de trandaIiri, pentru a
intra n legtur cu Charles.
Cazul 8
Dr. N: De ce crezi c Charles va reactiona la prezenta ta, dac te Iolosesti pentru aceasta de
grdina voastr?
S.: Deoarece stia c mi iubeam grdina. n ceea ce-l priveste, de Iapt a trebuit s-i accepte
existenta. Stia c mie mi Iace plcere, dar pentru el grdinritul nsemna doar o munc diIicil. Ca
s Iiu sincer, m-a ajutat Ioarte putin n acest domeniu. Era prea ocupat cu proiectele sale mecanice.
Dr. N: Asadar, n-a dat nici o atentie la ceea ce Iceai n grdin?
S.: Nu, pn ce i-am atras atentia spre ceva. Aveam o tuI Iavorit de trandaIiri, n Iata intrrii
noastre din Iat. De cte ori tiam aceste Ilori i le treceam pe sub nas spunndu-i c, dac nici acest
parIum dulce nu-l misc, atunci cu sigurant c nu are nimic romantic n suIlet. Obisnuiam s
rdem din aceast cauz, pentru c, de Iapt, Charles era un amant tandru, dar n-ai Ii zis de loc asta
privind lucrurile din aIar. Pentru a evita discutiile pe aceast tem, Charles m tachina spunnd
morocnos: ,Acestia sunt trandaIiri albi. Mie mi plac cei rosii.
Dr. N: Asadar, ai pus la cale un plan legat de trandaIiri, spre a-l anunta pe Charles c esti nc
n viat si c te aIli nc alturi de el?
S.: TuIa mea de trandaIiri s-a oIilit dup moartea mea, din cauza lipsei de atentie. De Iapt, toat
curtea mea se gsea ntr-o stare proast, pentru c Charles nu se descurca prea bine n acest
domeniu. ntr-un weekend se plimba conIuz n jurul grdinii, apoi a venit lng trandaIirii ce
apartineau vecinului de alturi. A simtit mirosul. Exact ceea ce asteptam, si am intrat usor n mintea
lui. S-a gndit atunci la mine si a privit spre tuIa mea de trandaIiri care se oIilise.
Dr. N: Ai creat imaginea tuIei de trandaIiri n mintea sa?
S.: (suspin) Nu, pentru c, cel putin la nceput, nu si-ar Ii dat seama de acest lucru. Avnd n
vedere mintea sa practic, l-am ndemnat s-si imagineze o lopat si o sap. Apoi am Icut tranzitia
ntre tuIa mea de trandaIiri si magazinul din oras de unde puteau Ii cumprate tot Ielul de rsaduri
de Ilori. Atunci, Charles si-a scos cheile de la masin.
Dr. N: L-ai determinat s se ndrepte spre masin si apoi s conduc pn la acea ser?
S.: (rnjind) Da, a durat ceva timp, dar am reusit n cele din urm.
24/226
Dr. N: Ce ai Icut apoi?
S.: La ser, Charles s-a nvrtit putin prin preajm, pn ce am putut s-l atrag la locul unde se
aIlau trandaIirii. Acolo erau numai varietti de trandaIiri rosii, si asta Iapt i convenea. Am proiectat
atunci n mintea lui o culoare alb, astIel c a ntrebat un vnztor de ce nu au si trandaIiri albi. I s-a
spus c cei rosii erau singurii care mai rmseser n stoc. Dup aceea, Charles n-a mai tinut seama
de gndurile mele si a cumprat un ghiveci mare de trandaIiri rosii, spunndu-i vnztorului s le
trimit la noi acas, pentru c nu vrea s-si murdreasc masina.
Dr. N: Ce ntelegi tu prin: ,N-a mai tinut seama de gndurile mele?
S.: Oamenii devin nerbdtori atunci cnd sunt stresati si se ntorc la modelele lor de gndire
deja existente. Pentru Charles, trandaIirii tipici sunt rosii. Asa este modelul su mental. Din moment
ce la magazin nu se gseau trandaIiri albi, sotul meu nu s-a mai preocupat de asta.
Dr. N: Asadar, Charles bloca imaginile conIlictuale ntre gndurile sale constiente si ceea ce
proiectai n partea inconstient a mintii sale?
S.: Da, si n acelasi timp sotul meu este Ioarte obosit din punct de vedere mental n urma mortii
mele.
Dr. N: Nu puteai s-ti atingi scopul la Iel de bine Iolosind trandaIirii rosii?
S.: (categoric) Nu. n acel moment mi-am Iocalizat energia asupra Iemeii, Sabine, care tinea
magazinul si pe care o cunosteam. Ea Iusese la nmormntarea mea si stia c-mi plac trandaIirii
albi.
Dr. N: Nu cred c nteleg prea bine ce se ntmpl, Nancy. Nu aveau trandaIiri albi. Charles a
cumprat trandaIiri rosii si a plecat apoi acas. Nu era suIicient?
S.: (rznd de mine) Voi, brbatii! TrandaIirii albi m reprezint pe mine. n dimineata
urmtoare, Sabine a venit personal acas la noi, aducnd un ghiveci mare de trandaIiri albi. I-a spus
sotului meu c i-a luat dintr-o alt ser si c asta ar Ii Iost si dorinta mea, lsndu-l uimit n Iata
casei noastre. Charles i-a crat apoi unde Iusese tuIa mea de trandaIiri, n locul creia spase deja o
groap, si s-a oprit. TrandaIirii se aIlau chiar n Iata sa. Le-a mirosit parIumul - dar ceea ce e si mai
important e c nuanta de alb era asociat cu parIumul -(subiectul meu se opreste, scldat n lacrimi,
pe cnd recreaz momentul).
Dr. N: (cu voce sczut) Am nteles Ioarte bine, te rog, continu.
S.: Charles... mi simtea, n sIrsit, prezenta... Mi-am disipat energia n jurul torsului su,
pentru a nvlui simetric trandaIirii. Voiam s simt att parIumul trandaIirilor albi, ct si esenta
mea, Iiltrat prin cmpul de energie.
Dr. N: A dat rezultate acest procedeu?
S.: (ncet) n cele din urm, el a ngenuncheat n Iata gropii, nIundndu-si Iata n trandaIiri.
Apoi s-a prbusit la pmnt, suspinnd ndelung. Cnd s-a ridicat, a stiut c eram nc alturi de el.
n vreme ce spiritele brbatilor vor apela mai degrab la masini sau la Ielurite echipamente
sportive pentru a intra n legtur cu sotiile, Iemeile Iolosesc adesea n acest scop obiectele din
grdin. Un alt client mi-a povestit c sotia sa l-a contactat prin intermediul actiunii de sdire a unui
stejar. nainte ca acest vduv s m vad, el a scris urmtoarele:
Chiar dac ceea ce mi s-a intamplat nu a venit neaprat din partea sotiei mele, are oare
vreo important? Lucrul cel mai important este c am reuit, intr-un fel, s folosesc energia
emotional generat de sentimentul c a fost alturi de mine, pentru a putea avea acces la
resursele mele interioare, lucru care inainte nu fusese posibil. Nu mai sunt intr-un abis lipsit
de orice licrire de lumin.
Discutnd cu oamenii despre asemenea experiente, pe care unii le numesc mistice, este
important s lum n considerare posibilitatea unei surse spirituale. Dac ne putem hrni cu o
energie att de puternic ncrcat emotional, avem posibilitatea deopotriv s ne vindecm de
durere si s nvtm mai multe despre sinele nostru interior.
25/226
Spiritele pot preIera s comunice cu noi cu ajutorul ideilor. Citez n continuare dintr-o scrisoare
primit din partea unui Iost client, reIeritoare la Gwen, sotia sa care a murit. Cred c sesiunea
noastr l-a ajutat s descopere cel mai bun mod de a primi gndurile sotiei sale.
Am invtat c, in calitate de suflete, nu toti avem abilitti egale de a comunica unul cu
cellalt. Trimiterea i primirea mesafelor sunt abilitti ce trebuie imbunttite prin exercitiu,
in cele din urm am recunoscut amprenta gandurilor otiei, dup ce nu obtinusem nimic in
acest sens in timpul meditatiilor. Gwen era o persoan literar, ce s-ar fi folosit, pentru a
genera un sentiment in mine, mai curand de cuvinte decat de imagini. A trebuit s invt s
integre: franturile de cuvinte primite de la ea in propriul fel de a vorbi - pe care il cunotea -
pentru a descifra ceea ce voia s-mi spun. Acum inteleg mult mai bine cum pot s intru in
legtur cu Gwen prin intermediul mintii mele.
Strini sosi(i ca mesageri
Cazul 9
Derek era un brbat sexagenar, venit din Canada pentru a m vedea, n scopul de a-si evalua
viata si a ncerca s gseasc un rspuns la problema cea mai trist din existenta sa. Pe cnd era
tnr, a pierdut-o pe Irumoasa sa Iiic, Julia, n vrst de doar patru ani. Moartea ei a Iost subit si i-
a aIectat att de mult, nct el si sotia sa s-au decis s nu mai aib niciodat copii.
L-am introdus pe Derek n hipnoz adnc si l-am condus la o scen ce a urmat ultimei sale
vieti, cnd a aprut n Iata consiliului su. Am descoperit atunci mpreun c una dintre lectiile sale
majore din aceast viat era s nvete s accepte tragediile. n cursul ultimelor sale dou vieti
anterioare, Derek a Iost deIicitar la acest capitol, prbusindu-se si ngreunnd viata membrilor
Iamiliei ce au supravietuit si care depindeau de el. n actuala sa viat s-a descurcat ns mult mai
bine. Ceea ce m-a interesat cel mai mult n acest caz a Iost un incident petrecut dup vreo douzeci
de ani de la moartea Juliei.
Sotia lui Derek murise recent de cancer si el era n doliu. ntr-o zi, simtindu-se Ioarte
descurajat, a mers ntr-un parc de distractii aIlat n apropiere. Dup o vreme s-a asezat pe o banc,
lng un carusel. Ascultnd muzica, Derek privea copiii care se ddeau n carusel, asezati pe Ielurite
animale colorate din lemn. A vzut de la distant o Ietit care semna cu Julia si i s-au umplut ochii
de lacrimi. Chiar atunci, a aprut o Iemeie tnr, de circa douzeci ani, care l-a ntrebat dac ar
putea s ia loc lng el pe banc. Era o zi clduroas. Ea avea ca mbrcminte o muselin alb si
tinea o butur rece n mn. Derek a dat din cap aIirmativ, dar nu a spus nimic, n timp ce Iemeia
si savura butura si-i povestea c a crescut n Anglia si a venit n Canada pentru c se simtea atras
n mod inexplicabil de Vancouver. Cnd s-a prezentat, spunnd c o cheam Heather, Derek a
observat c o nconjura o raz de lumin solar, care-i ddea o aparent angelic si strlucitoare.
Timpul prea suspendat pentru Derek, pe msur ce conversatia aluneca spre Iamilie si ce avea
s Iac Heather n noua sa viat n Canada. Derek a descoperit c i vorbea asemeni unui tata .si, pe
msur ce conversau, simtea tot mai puternic c o cunoaste. n cele din urm, Heather s-a ridicat si
si-a asezat mna tandru pe umrul lui Derek. Zmbind, ca i-a spus: ,stiu c esti ngrijorat pentru
mine - te rog s nu mai Iii. Sunt bine si m asteapt o viat minunat. Am convingerea c ne vom
mai ntlni ntr-o bun zi.
Derek mi-a relatat c, pe cnd se ndeprta de el, si-i Icea un ultim semn de rmas bun, a
vzut-o pe Iiica sa si s-a simtit mpcat, n timpul sesiunii noastre, Derek a recunoscut c suIletul
rencarnat al Juliei a venit la el ca s-l asigure c nu a pierdut-o cu adevrat. Atunci cnd suIerim de
absenta celor pe care-i iubim, acestia ne pot vizita n mod misterios, cel mai adesea cnd mintea
noastr este detasat, ntr-o stare superIicial alpha. Interpretati aceste momente ca Iiind mesaje din
cealalt parte si permiteti-le astIel, s v oIere sprijin.
26/226
ngeri sau alte fiin(e cereyti
n anii din urm s-a produs o revenire n ceea ce priveste popularitatea ngerilor. Biserica
romano-catolic i deIineste ca Iiind Iiinte spirituale, inteligente, necorporale, slujitorii si mesagerii
lui Dumnezeu. Pozitia bisericii crestine este c aceste Iiinte nu s-au ncarnat niciodat pe Pmnt.
Noi ne imaginm ngerii ca pe niste Iiinte nvestmntate n robe albe, cu aripi si halo - imagine
teologic provenind din Evul Mediu.
Multi clienti cred c vd ngeri atunci cnd i conduc prin regresie n lumea spiritelor, mai ales
aceia care au puternice convingeri religioase. Aceast reactie este similar rspunsurilor pe care le
dau cei ce au trecut prin experiente de moarte clinic. Cu toate acestea, n ciuda convingerilor lor
religioase, subiectii mei realizeaz curnd c Iiintele eterice pe care le vizualizeaz n timpul
hipnozei reprezint ghizii si companionii lor spirituali care au venit s-i ntmpine. Aceste Iiinte
spirituale sunt nconjurate de o lumin alb si pot aprea nvestmntate n robe.
n experientele Icute de mine, ghizii sunt adesea descrisi ca Iiind ngeri-gardieni, desi
proIesorii nostri sunt Iiinte care s-au ncarnat n Iorme Iizice cu mult timp nainte de a accede la
nivelul de ghizi. O rud intim de suIlet (un suIlet pereche), discarnat poate, de asemenea, s vin
la portile lumii spiritelor spre a ne consola atunci cnd avem nevoie. Credinta n ngeri mi pare c
eman din dorinta interioar proIund de protectie personal pe care o resimt multi oameni. Nu
trebuie s aduc drept mrturie n sprijinul acestei observatii Iaptul c milioane de oameni religiosi
cred n ngeri. Timp de multi ani mi-a lipsit convingerea n orice altceva n aIara propriei existente.
Stiu ct este de important credinta n ceva mai nalt dect tine nsuti. Credinta noastr este aceea
care ne sustine n viat, si aceast asertiune este aplicabil si certitudinii c exist Iiinte superioare
care vegheaz asupra noastr. Cazurile prezentate de mine intentioneaz s dea contur si greutate
conceptului spiritelor binevoitoare prezente n viata noastr.
ProIesorii nostri spirituali au diIerite stiluri si tehnici, exact ca si cei de pe Pmnt. Caracterul
lor nemuritor s-a adaptat ntr-o varietate de Ieluri propriei noastre esente. Urmtoarele cazuri
ilustreaz aIirmatia mea c proprii nostri ghizi, ca si rudele noastre de suIlet, cu toate c sunt
reprezentati, ne contacteaz din lumea de dincolo dac avem nevoie s Iim consolati.
Cazul 10
Declaratiile ce urmeaz apartin unei vduve n vrst de patruzeci de ani, Renee, care si-a
pierdut sotul, Harry, cu trei luni naintea ntlnirii noastre. Am asteptat ca sedinta s ia sIrsit pentru
a-i pune urmtoarele ntrebri. Intentia mea a Iost ca Renee s suprapun imaginile constiente si
supraconstiente pe care le are asupra ghidei sale, Niath.
Dr. N: naintea sedintei de astzi, ai mai avut vreun contact cu Niath, Iiinta pe care ai vzut-o
cnd te aIlai sub hipnoz?
S.: Da, de la moartea lui Harry, Niath a Iost alturi de mine n cele mai grele momente prin
care am trecut.
Dr. N: Niath ti s-a prut c ar Ii aceeasi Iiint pe care ai zrit-o nainte si dup aceast sedint
de hipnoz?
S.: Nu, nu am vzut-o chiar n acelasi Iel. Am crezut nainte... c era un nger si acum am
nteles c Niath este ndrumtoarea mea.
Dr. N: Figura si comportamentul ei ti s-au prut a Ii diIerite cnd erai sub hipnoz, n
comparatie cu ceea ce ai vzut n stare constient?
S.: (rde) Astzi nu mai avea aripi sau halo, dar lumina strlucitoare care o nconjura era
aceeasi, ca si Iata si Ielul ei tandru de a Ii. Am vzut, de asemenea, c n grupul nostru de spirite
poate Ii... cel putin instructiv.
Dr. N: Vrei s spui c era mai mult ca o proIesoar dect ca un consilier n momente de
durere?
27/226
S.: Da, probabil c asa este. Cnd a venit la mine, imediat dup moartea lui, Harry, era att de
dulce si de plin de ntelegere... (apoi grbit) asta nu nseamn c nu mai e la Iel de drgut n
lumea spiritelor, doar c este mai... exigent.
Dr. N: Ai ntreprins ceva n sensul de a o invoca pe Niath imediat dup moartea lui Harry?
S.: Strigam dup ajutor dup ce se sIrsise nmormntarea. Am aIlat apoi c aveam nevoie s
Iiu singur si Ioarte linistit... pentru a asculta...
Dr. N: nseamn c mai degrab ai auzit-o pe Niath dect ai vzut-o?
S.: Nu, la nceput am zrit-o plutind pe deasupra capului meu, n dormitor. mi tineam bratele
n jurul unei perne ca si cum ar Ii Iost Harry, dar m oprisem din plns. Ea a devenit neclar dup ce
am vzut-o prima dat si mi-am dat seama c trebuia s ascult cu atentie ca s-i pot auzi vocea. n
zilele care au urmat, mai mult am auzit-o pe Niath dect am vzut-o... dar trebuia s ascult.
Dr. N: Acest lucru nsemna s te concentrezi?
S.: Da... sau nu. Mai degrab semniIic s permit mintii mele s se elibereze de trup.
Dr. N: Ce se ntmpl cnd nu asculti cum trebuie, dar n acelasi timp ti doresti mesajele ei?
S.: Atunci, ca comunic prin sentimentele mele.
Dr. N: n ce Iel?
S.: O, se poate ntmpla atunci cnd sunt singur n masin sau cnd m plimb, ntrebndu-m
dac trebuie sau nu s Iac ceva, o anumit actiune. Ea m va determina s m simt bine - dac
respectivul demers mi este beneIic.
Dr. N: Si ce se ntmpl dac ce ai de gnd s ntreprinzi nu este beneIic pentru tine?
S.: Niath m va Iace s m simt nelinistit reIeritor la respectiva actiune. Voi sti astIel, n sinea
mea c e vorba de o mutare gresit.
Cazul urmtor este acela al unui tnr care a murit ntr-un accident de masin n 1942, la vrsta
de treizeci si sase de ani. El ne deschide o nou perspectiv asupra mitologici tesute n jurul nge-
rilor, din punctul de vedere al unui suIlet ajuns din nou pe Pmnt.
Cazul 11
Dr. N: Spune-mi, ce ai Icut pentru sotia ta, Betty, dup accident?
S.: Am stat trei zile n preajma acesteia ca s-i micsorez greutatea ce o apsa. M-am pozitionat
deasupra capului ei, astIel nct cmpurile noastre energetice s-au intersectat si am putut s-o previn
prin contopirea vibratiilor noastre.
Dr. N: Ai mai apelat si la alte procedee?
S.: Da, mi-am proiectat imaginea n Iata Ietei ei.
Dr. N: Si a Iunctionat?
S.: (jucus) Initial, a crezut c sunt Iisus. A doua zi a Iost Ioarte conIuz, iar n a treia zi a
cptat convingerea c sunt un nger. Sotia mea este Ioarte religioas.
Dr. N: Esti necjit c nu te-a recunoscut din cauza credintelor ei religioase?
S.: Nu chiar (apoi, dup cteva ezitri). Oh... cred c as Ii Iost Ioarte Iericit dac ea ar Ii
constientizat c sunt eu, dar scopul meu principal este s o Iac s se simt mai bine. Betty este
convins c sunt o zeitate cereasc, dar asta e un lucru bun, pentru c reprezint un ajutor spiritual
pentru ea.
Dr. N: Crezi c s-ar Ii simtit si mai bine dac ar Ii stiut c esti tu?
S.: Uite ce e, Betty presupune c sunt n rai si c nu o pot ajuta. ngerul ei, pe de alt parte, o
poate Iace, pentru c eu sunt acela. Asadar, sunt travestit, si care e, n Iond, diIerenta, atta vreme
ct scopul meu, de a o ajuta, este atins?
Dr. N: Bine, avnd n vedere c Betty nu stie c esti tu, mai exist vreo cale prin care s poti
comunica cu ca ntr-un mod mai personal?
S.: (zmbind) Prin intermediul celui mai bun prieten al meu, Ted. El o consoleaz si o
sItuieste n ceea ce priveste detaliile de Iiecare zi. Dup care, planez asupra lor, trimitnd... mesaje
permisive (subiectul izbucneste n rs).
28/226
Dr. N: Ce ai gsit att de amuzant?
S.: Ted este necstorit. A Iost ndrgostit de Betty mult vreme, dar ca nu si-a dat nc seama
de asta.
Dr. N: Si tu nu ai nimic mpotriv?
S.: (bine dispus, dar nc nostalgic) Sigur c nu. M usureaz Iaptul c poate Iace pentru ea
ceea ce nu mai sunt n stare... cel putin pn cnd Betty se va ntoarce acas, la mine.
n cele din urm, mai exist si acele spirite asemntoare ngerilor ce viziteaz Pmntul n
mod regulat n timpul de dintre vieti, pur si simplu pentru a-i ajuta pe acei oameni necunoscuti aIlati
n necaz. E posibil ca acestia s se pregteasc s devin vindectori, dup cum mi-a relatat un
client:
Ghidul meu i cu mine am afutat un biat in India, parali:at de fric pentru c era pe
punctul de a se ineca. Printii lui il trseser din rau i incercau s-l resuscite:e, dar nu
rspundea bine la acest procedeu. Mi-am ae:at mainile deasupra capului su ca s-i alung
frica i am trimis o sgeat de energie spre inima lui, pentru a-i incl:i corpul, suprapunandu-
mi esenta peste a lui pentru o clip, pentru a-l afuta s scuipe apa din plmani i s poat s
respire din nou. Am reuit s afutm in total dou:eci i patru de persoane in acea excursie pe
Pmant.
Recuperarea emo(ional a sufletelor yi a supravie(uitorilor
Ultimele remarci din cazul 11, reIeritoare la Betty, respectiv acelea din cazul 3, privitoare la
Kevin, ridic problema viitoarelor relatii amoroase ale supravietuitorilor. A te ndrgosti din nou,
dup moartea partenerului de viat, poate cauza sentimente de vin sau chiar de trdare. n
amndou exemplele citate mai sus am vzut c sotii care muriser nu doreau altceva pentru cei ce
rmseser n viat dect s Iie Iericiti si s se bucure de iubire.
Oamenii, ale cror prime csnicii sunt lungi si Iericite, dar care apoi se destram prin moartea
unuia dintre parteneri, devin candidati ideali pentru o a doua csnicie reusit, acest lucru Iiind un
omagiu adus primei lor relatii. A mai avea si alte legturi nici nu micsoreaz, nici nu dezonoreaz
prima noastr dragoste, ci o valideaz, dac ntre acestea a trecut suIicient timp necesar acomodrii.
Stiu c ndeprtarea sentimentelor de vinovtie ce ne ncearc ntr-un asemenea caz e un lucru usor
de spus, dar mai greu de Icut. Am primit scrisori de la vduvi si vduve, n care acestia m
ntrebau dac partenerul lor decedat chiar i poate vedea pe cnd se aIl cu altcineva n intimitate.
n rezumatul dedicat lumii spiritelor, am artat c suIletele si pierd cea mai mare parte a
bagajului emotional negativ atunci cnd si leapd trupurile. Desi e adevrat c putem s ducem cu
noi n viata viitoare amprenta unor traume emotionale dintr-o viat trecut, aceast conditie este
suspendat pn ce ne ntoarcem ntr-un trup nou. Asadar, o mare cantitate de energie negativ este
expulzat n stadiile incipiente ale ntoarcerii noastre n lumea spiritelor, mai cu seam dup
deprogramarea din timpul orientrii.
Atunci cnd un suIlet se rentoarce la o stare de energie pur n lumea spiritelor, nu mai simte
ura, mnia, invidia, gelozia si alte sentimente de acest gen. El a venit pe Pmnt pentru a experi-
menta si a nvta din aceste sentimente. Dar, oare, dup desprinderea de Pmnt simt suIletele vreo
tristete pentru ceea ce au lsat n urm? n mod sigur, suIletele au sentimente de nostalgie dup
perioadele Iericite din toate vietile lor Iizice. Acest Iapt este temperat de o stare de omniscient
Iericit si de o asemenea ntelegere a strii de bine, nct suIletele se simt chiar mai vii dect atunci
cnd erau pe Pmnt.
Cu toate acestea, am identiIicat dou Ieluri de emotii negative pe care le pot experimenta
suIletele, Iiecare dintre genuri cuprinznd o Iorm de tristete. Pe una am numit-o vina karmic de a
Ii Icut alegeri Ioarte proaste, mai cu scam atunci cnd n urma acestora au Iost aIectati altii. Voi
strui mai mult asupra acestor aspecte mai trziu, n sectiunea dedicat karmei. Cealalt Iorm de
29/226
tristete a suIletelor nu este nici melancolie, nici deprimare sau neIericire ca urmare a Ielului n care
viata si-a urmat cursul dup disparitia lor. Tristetea suIletelor provine din dorinta lor ardent de a se
reuni cu Sursa existentei proprii.
Cred c toate suIletele, indiIerent de nivelul lor de dezvoltare, au acelasi motiv al acestei
aspiratii de a cuta perIectiunea. Factorul care motiveaz suIletele venite pe Pmnt este propria
crestere. AstIel, urma de tristete pe care o discern n suIlete este absenta din caracterul lor imortal a
acelor elemente de care au nevoie pentru a-si ntregi energia. Asadar, Iace parte din destinul
suIletelor cutarea adevrului prin experientele lor, pentru a cstiga ntelepciune. Este totodat
important ca supravietuitorii s stie c aceast aspiratie nu compromite capacittile de empatie,
simpatie si compasiune ale unui suIlet, destinate acelora care suIer din cauza disparitiei acestuia.
Atta vreme ct caracterul nemuritor al suIletelor nu mai este mpovrat de temperamentul
individual si de reactiile chimice ale ultimului su trup, suIletul este mpcat. SuIletele au treburi
mult mai bune de Icut dect s se interIereze cu oamenii de pe Pmnt. n cazuri rare, anumite
suIlete sunt att de tulburate de unele acte de injustitie svrsite mpotriva lor n timpul vietii, nct
nu vor prsi planul astral al Pmntului pn cnd nu obtin o anumit rezolvare a acelei probleme.
Voi discuta mai mult despre acest Ienomen n sectiunea dedicat staIiilor. ConIlictul spiritual al
acestor suIlete nu include tristetea cauzat de Iaptul c v-ati gsit Iericirea alturi de altcineva,
binenteles, cu exceptia cazului n care v-ati ucis partenerul pentru a putea Ii cu alt persoan.
Marele avantaj pe care suIletul plecat l are asupra celor ce i-au supravietuit este c acesta stie c se
aIl nc n viat si c va vedea pe oricine a devenit important pentru ei din nou. Integritatea
suIletelor include o dorint intens ca aceia pe care i iubesc s aib deplin libertate de a-si
continua si sIrsi vietile dup placul inimii. Dac doriti ca un suIlet s vin la voi, probabil c acesta
va sosi, dac nu, intimitatea voastr va Ii respectat. n plus, o parte a energiei, pe care v-ati lsat-o
n lumea spiritelor, este mereu acolo, la dispozitia lor.
Din moment ce suIletele pierd att de multe sentimente negative atunci cnd reintr n lumea
spiritelor, reiese n mod necesar ea si sentimentele lor pozitive suIer niste schimbri. De exemplu,
suIletele simt mult iubire, dar aceast dragoste nu este conditionat de reciprocitate din partea
altora, pentru c este oIerit n mod gratuit. SuIletele aIiseaz o legtur universal unele eu
celelalte, ntr-un mod att de absolut, nct nu poate Ii nteleas de pmnteni. Acesta este unul
dintre motivele pentru care suIletele ne par a Ii att abstracte, ct si empatice n acelasi timp.
Am auzit de anumite traditii culturale care i sItuiesc pe supravietuitori s-i lase pe cei
decedati s plece si s nu ncerce s comunice cu ei, pentru c suIletele au lucruri mai importante de
Icut. ntr-adevr, suIletele nu vor s deveniti dependenti de comunicarea cu ele, n detrimentul
lurii unor decizii n mod independent, ns multi supravietuitori au nevoie nu numai de mngiere,
dar chiar si de un soi de aprobare n ceea ce priveste o nou relatie. Sper c urmtorul meu caz m
va ajuta s risipesc ideea c cei plecati nu sunt interesati de viitorul vostru. Intimitatea v este
respectat de spiritul iubitului/iubitei vostru/voastre cnd sunteti multumiti. Mai mult, dac ntr-o
actiune prospectiv, n special n aceea de a v apropia de cineva, sunteti nehotrti, suIletele vor
ncerca s-si dezvluie opiniile. Din cauza naturii lor duale, sunt capabile s Iac mai multe actiuni
n acelasi timp. Aceasta poate include si o perioad linistit pentru suIlet, petrecut n singurtate,
de unde si concentreaz energia asupra oamenilor pe care i-a lsat n urm. SuIletele procedeaz
astIel pentru a ne aduce mpcarea, chiar si atunci cnd nu le-am cerut ajutorul.
Cazul 12
George a venit la mine ntr-o stare mcinat de sentimente de vinovtie reIeritoare la Iaptul c
n viata sa apruse o nou iubire. Era vduv de doi ani, dup un lung si Iericit mariaj cu Francis.
George se ntreba dac ca priveste de acolo de sus cu neplcere relatia sa cu Dorothy. Mi-a spus c
Dorothy si sotul ei decedat, Frank, erau prieteni buni cu el si cu Francis. Totusi, George simtea c
atractia crescnd pe care o nutrea pentru Dorothy putea Ii considerat ca un act de trdare. ncep
acest caz n punctul din cadrul sedintei noastre n care George o vede pe Francis, dup o viat
trecut petrecut mpreun.
30/226
Dr. N: Acum c ai intrat n coreul rudelor tale de suIlet, cine e cel ce te ntmpin primul?
S.: (strignd) O, doamne, e Francis! Mi-a Iost att de dor de tine, draga mea. Este att de
Irumoas... Am Iost mpreun... nc de la nceput.
Dr. N: Vezi c nu ai pierdut-o cu totul n aceast viat si c ea va astepta atunci cnd va veni
timpul s pleci si tu?
S.: Da... mereu am simtit asta... dar acum o stiu.
Not. George se prbuseste. Si o vreme nu mai putem continua, n acest timp vreau ca
subiectul meu s se obisnuiasc s-si mbrtiseze sotia nc o dat si s-i vorbeasc prin intermediul
mintii sale supraconstiente. El e Ioarte convins c ghidul lui mpreun cu al meu au conspirat s-l
aduc n aceast situatie. i explic c inIormatiile pe care le va obtine ar trebui s-l ajute s continue
aceast viat alturi de Dorothy. Legtura cu acest Iapt devine evident atunci cnd ncepem s
identiIicm si alti membri ai grupului de suIlete al lui George.
Dr. N: Vreau s identiIici Iigurile celor ce stau lng Francis.
S.: (se lumineaz) O, da... nu pot s cred... dar desigur... acum nteleg.
Dr. N: Ce anume?
S.: E Dorothy si... (devine Ioarte emotionat)... Si Frank, stau chiar lng Francis, zmbindu-
mi... nu pricepi?
Dr. N: Ce ar trebui s nteleg?
S.: C ei ne-au... adus mpreun pe mine si pe Dorothy.
Dr. N: Explic-mi, de ce crezi c e asa?
S.: (nerbdtor cu mine) Sunt Iericiti c ne-am descoperit unul pe altul ntr-un mod... mai
intim. Dorothy a Iost mult vreme ndurerat de disparitia lui Frank, si durerea le-a Iost alungat de
compania celuilalt.
Dr. N: Si vezi c toti patru Iaceti parte din acelasi grup de suIlete?
S.: Da... dar nu-mi venea s cred c e asa.
Dr. N: Sunt diIerite Francis si Dorothy ca suIlete?
S.: Francis este un suIlet Ioarte puternic, plin de puterea de a nvta, n vreme ce Dorothy e o
natur mai artistic si mai creativ... mai tandr. Dorothy are un suIlet plin de pace, Iiind n stare s
se adapteze mai usor dect noi ceilalti la conditiile existente.
Dr. N: Acum, c ai acceptul lui Frank si al lui Francis, ce va cstiga Dorothy devenind a doua
ta sotie n aceast viat?
S.: ntelegere, dragoste, conIort emotional... pot s-i oIer mai mult Protectie, pentru c sunt
orientat spre un scop. Iau n piept lucrurile pe care Dorothy le consider bune. E Ioarte tolerant.
Avem un echilibru bun.
Dr. N: Crezi c Dorothy este suIletul tu pereche?
S.: (empatic) Nu, Francis. Dorothy se potrivea de obicei cu Frank n vietile lor, dar cu totii
suntem Ioarte apropiati.
Dr. N: Ai cooperat cu Dorothy si nainte, n alte vieti?
S.: Da, dar n situatii diIerite. Ea lua adesea rolul surorii mele, unei nepoate sau a unei prietene
apropiate.
Dr. N: De ce crezi c te potriveai, de obicei, cu Francis ca pereche?
S.: Francis si cu mine am Iost alturi nc de la nceput. Suntem att de apropiati pentru c am
luptat mpreun, ajutndu-ne... a Iost mereu cea care m-a putut Iace s rd de natura mea serioas -
de prostia mea.
Atunci cnd am ncheiat aceast parte a sedintei noastre, am simtit c George a cstigat mai
mult ntelegere. S-a artat nespus de bucuros la aIlarea vestii c nu a Iost un accident c el si
Dorothy s-au apropiat. Toate cele patru suIlete si stiu dinainte traseele actuale.
31/226
Am primit inIormatii similare de la clienti care nu erau n acelasi grup cu noua lor dragoste, dar
au Iost conectate ca suIlete aIiliate din grupurile aIlate n apropiere. Cred c cei mai multi dintre
oameni stiu dac persoana cu care triesc este sau nu o rud primar de suIlet (suIlet pereche)
important. Acest lucru nu nseamn c nu pot avea relatii Iericite cu suIlete ce apartin de alt grup.
Voi cita n cele ce urmeaz declaratia unui client ce a murit naintea sotiei sale n ultima lor viat
petrecut mpreun:
Atunci cand am intrat in legtur cu sotia mea dup propria moarte, pentru a o consola,
am fcut-o ca un prieten i un partener. Nu ne iubeam cu adevrat. Nu era sufletul meu
pereche, dup cum nici eu nu eram pentru ea. O respectam foarte mult. Aveam nevoie ca
aceast relatie s lucre:e asupra acelor lucruri care aveau de-a face cu punctele forte i cu
slbiciunile noastre. Aa c nu i-am spus ,te iubesc`, pentru c ar fi tiut c nu e adevrat. Ar
fi putut, pe de alt parte, s m confunde cu sufletul ei pereche. Contractul vietii noastre este
indeplinit i, dac dorete, a vrea s fac loc unei alte persoane in inima ei.
Regsirea acelora pe care i iubim
Este potrivit s nchei acest capitol dedicat mortii cu un caz ce ilustreaz cum se simt suIletele
pereche atunci cnd se regsesc n cealalt parte. Cazul include o vduv care-si ntmpin sotul la
intrare (n lumea spiritelor), dup o lung desprtire.
Cazul 13
Dr. N: Cine te ntmpin imediat dup moartea ta?
S.: ESTE EL! Eric... oh... n sIrsit... n sIrsit... iubirea mea!
Dr. N: (dup ce o linistesc pe clienta mea) Acest om este sotul tu?
S.: Da, ne-am regsit chiar nainte de a trece dincolo - nainte de a-l vedea pe ghidul nostru.
Dr. N: Spune-mi cum se petrece totul, inclusiv modul n care se transmit ntre tine si Eric
sentimentele de tandrete.
S.: ncepem cu ochii... de la o mic distant... privindu-ne adnc... Stiind tot ce gndim unul
despre cellalt... tot ce am nsemnat unul pentru cellalt... Energia ne este absorbit ntr-un pol
magnetic al unei bucurii indescriptibile, care ne leag inseparabil.
Dr. N: Aveti n acest moment Iorma Iizic pe care ati avut-o n ultima voastr viat?
S.: (rznd) Da, am rememorat Ioarte repede prima noastr ntlnire - cum ne-am privit unul pe
altul - si am trecut prin Iazele n care trupul ni s-a schimbat n timpul lungului nostru mariaj. Nu
este deIinitiv, pentru c nu ne-am oprit doar la un an al vietii petrecute mpreun. E mai mult dect
att... ne nvolburm Iragmente de energie chiar acum. Alegem si alte trupuri pe caic le-am avut n
vietile trecute.
Dr. N: Ai Iost, de obicei, Iemeie n aceste vieti?
S.: n cele mai multe, da. Mai trziu ne vom reveni pentru a experimenta si cellalt sex, pentru
c au existat momente Iericite n vietile noastre trecute, cnd el era Iemeie si eu brbat (Iace o
pauz). Dar acum e chiar amuzant s Iim oamenii care eram n ultima noastr viat.
Not. Clienta mea m roag s nu-i mai pun ntrebri pentru cteva minute. Ea si Eric se
mbrtiseaz, si atunci cnd mi vorbeste din nou, o Iace pentru a-mi spune cum a curs energia lor
mpreun.
S.: E un extaz al combinrii (de energie).
Dr. N: Aceast pasiune spiritual mi se pare aproape erotic.
32/226
S.: Desigur, dar e vorba de mult mai mult. Nu pot descrie, ns extazul pe care l simtim unul
pentru cellalt vine din sutele de vieti petrecute mpreun, combinate cu amintirile strilor de
beatitudine pe care le-am trit de asemenea, unul lng cellalt n timpul de dintre vieti.
Dr. N: Si cum te simti dup ce ti amesteci energia cu cea a sotului tu?
S.: (izbucnind n rs) Ca dup o partid grozav de sex, numai c mai bine chiar (apoi mai
serioas). Trebuie s ntelegi c am murit la vrsta de optzeci si trei de ani, ca o Iemeie btrn si
bolnav. Eram obosit. A Iost o viat ndelungat si m simteam ca o sob rece care avea nevoie s
Iie nclzit.
Dr. N: Sob rece?
S.: Da, am nevoie de ntinerirea energiei. E vorba ntotdeauna de un transIer de energie
pozitiv atunci cnd suntem ntmpinati de ghizii nostri sau de oricine altcineva care ne iubeste.
Eric a scprat energia mea obosit, aprinznd un Ioc n mine pentru a m Iace din nou ntreag.
Dr. N: Cnd aceast ntlnire va lua sIrsit, ce veti Iace voi doi?
S.: ProIesorul vine s-mi ureze bun venit si sunt condus prin negur la centrul nostru.
Atunci cnd un subiect mi spune c reintrarea sa n lumea spiritelor are eIectul de a-l rentregi,
acest lucru necesit cteva clariIicri. Primim o inIuzie de energie nou din partea suIletelor
pereche si a ghizilor ce pot, de asemeni, s transIere n noi o parte a energiei pe care am lsat-o n
urm. Cu toate acestea, dup cum relatam cnd am discutat despre aspiratia spiritual a suIletelor,
nu suntem completi dect atunci cnd ne-am terminat lucrarea. n ciuda acestui Iapt, a Ii readusi la
ceea ce am Iost nainte de a ne ncepe viata este o senzatie asemntoare cu a te simti ntreg nc o
dat. Un subiect a deIinit acest lucru, astIel: ,Moartea este ca o trezire dintr-un somn lung, n care ai
avut doar o constiint ncetosat. Eliberarea pe care o simti este ca aceea care vine dup ce plngi,
att c aici nu plngi.
Am ncercat s prezint moartea din perspectiva suIletului, pentru a usura durerea celor lsati n
urm. Dup cum a spus Platon, ,o dat eliberat de trup, suIletul poate vedea adevrul mai limpede,
pentru c este mai pur dect nainte si si aminteste de ideile pure pe care le stia. Supravietuitorii
trebuie s nvete s-si continue viata n lipsa prezentei Iizice a persoanei pe care o iubeau, avnd
ncredere c suIletul care a plecat este nc alturi de ei. Acceptarea pierderii vine ntr-o bun zi.
Vindecarea este o progresie de pasi mentali care ncepe prin a avea ncredere c nu sunteti singuri
cu adevrat.
Pentru a ne completa contractul vietii Icut n avans cu cel disprut, este obligatoriu s ne
alturm din nou restului umanittii n calitate de participanti activi. V veti vedea de curnd cu
aceia pe care i iubiti destul. Sper c anii mei de cercetri n domeniul vietii pe care o trim ca
suIlete va ajuta supravietuitorii s recunoasc Iaptul c moartea schimb numai o realitate cu alta, n
lunga continuitate a existentei.
3
SPIRITE PMANTENE
Planurile astrale
Ori de cte ori subiectii mei aIlati sub hipnoz si descriu interludiul n lumea spiritelor ca pe o
,nltare dintre straturile de lumin translucid, mi se aminteste de planurile astrale despre care
avem ocazia s citim n textele orientale. Trebuie s v mrturisesc c nu sunt atras prea mult de
stratiIicarea din punct de vedere calitativ, realizat ntr-un mod rigid, a celor sapte planuri de
existent, de la inIerior nspre superior, care si are rdcinile n IilosoIia spiritual oriental.
Aceasta se datoreaz Iaptului c subiectii mei nu vd vreo prob clar a acestor dimensiuni.
33/226
Neajunsul omului este acela c eticheteaz conceptele ca mijloace de codiIicare. M simt la Iel de
vinovat de acest obicei n descrierea mea despre lumea spiritelor ca toti ceilalti. Poate c cel mai
bine este s acceptm acele precepte care ne Iac domeniul spiritualului inteligibil si s le respingem
pe celelalte, indiIerent de vechimea unor anumite idei sau de autoritatea celor care ni le prezint
drept adevrate.
Motivele obiectiilor mele Iat de Iormulele rigide ale anumitor planuri de existent, de la
Pmnt la Dumnezeire, sunt c acestea sunt si inhibitoare, si inutile. Toate cercetrile mele realizate
pe subiecti aIlati ntr-o stare mai mare de luciditate mi indic Iaptul c dup moarte prsim un
plan astral care nconjoar Pmntul pentru a ne ndrepta direct spre poarta care deschide lumea
spiritelor. Toti subiectii mei, indiIerent dac suIletul lor este unul tnr sau btrn, mai evoluat, mi
spun c imediat dup moarte suIletul lor trece printr-o atmosIer dens de lumin, din jurul planului
astral al Pmntului. Acea lumin prezint pete de un cenusiu nchis, dar nu se poate vorbi despre
zone negre, impenetrabile. Multi descriu prezenta unui ,eIect de tunel. Acela este momentul n
care toate suIletele venite de pe Pmnt se contopesc rapid cu lumina puternic a lumii spiritelor, E
vorba de un singur spatiu eteric, unitar si Ir bariere n jurul su.
SpeciIic lumii spiritelor este c toate asa-numitele spatii sau locuri disponibile spiritelor care
urmeaz a se rencarna sunt congruente. De exemplu, nsemnrile Akashice dup traditia gndirii
orientale nu apar subiectilor mei ca Iiind situate pe un al 4-lea plan cauzal separat de alte zone
Iunctionale. Subiectii mei numesc aceste scrieri Crtile Vietii, texte care sunt pstrate n biblioteci
simbolice, considerate adiacente altor planuri spirituale.
Recunosc c n acest caz este vorba de mai mult dect de experienta spiritual a suIletului
rencarnat si, n consecint, aceasta nu are legtur cu aria mea de cercetare. Este posibil ca ntreaga
idee a planurilor cosmice s Iie, n Iond, un mod de abordare ce are ca scop constientizarea
planurilor constiintei eterice, ca Iiind opuse oricror miscri ngrdite de bariere. Din punct de
vedere istoric, delimitrile exacte ale planurilor care includ ,lumea inIerioar - menit anumitor
suIlete lipsite de valoare - au prevalat mult mai mult n gndirea uman. Voi aborda mai detaliat
acest subiect n capitolul 6.
Cnd clientii mei vorbesc despre cltoria interdimensional, presupun c cineva ar putea
interpreta aceasta ca Iiind o miscare a suIletelor prin diverse planuri. Termenul ,plan nu este
Iolosit la Iel de mult precum notiunile de nivel, margine, granit si diviziuni, cu exceptia situatiei
cnd un client se reIer la lumea pmnteasc. AIlati sub hipnoz, oamenii relateaz c n cadrul
planului astral din jurul Pmntului exist realitti alternative sau coexistente, care sunt parte a
lumii noastre Iizice. Aparent, n cadrul acestor realitti, unii oameni pot vedea aceste Iiinte non
materiale n realitatea noastr Iizic. Mi s-a relatat despre existenta unei multitudini de sIere
interdimensionale, care sunt Iolosite de suIlete pentru educatie si recreere, din lumea spiritelor.
Granitele spirituale pot Ii la Iel de subtiri ca diviziunile epiteliale transparente care separ
grupurile matc sau la Iel de largi ca spatiile dintre universuri. Mi s-a spus c toate zonele spatiale
au proprietti vibrationale care permit suIletului trecerea doar atunci cnd undele lor energetice sunt
comutate la Irecventa corect. SuIletele mai dezvoltate explic Ienomenul prin Iaptul c timpul
absolut, asa cum l cunoastem, nu pare sa existe n acele zone, Are, oare, lumea Iizic a Pmntului
caracteristici similare, nevzute de cei mai multi dintre noi? Am avut un client deosebit de ntelept
care mi-a scris dup sedint urmtoarele:
Cu afutorul edintelor, mai fcut s inteleg c realitatea noastr este asemenea unui
proiector de filme, ce ne arat pe un ecran imagini tridimensionale ale cerului, muntilor i ale
mrii. Dac un al doilea proiector, cu propriile frecvente de imprimare ale luminii alternante,
precum i cu secventele sale in spatiu-timp, ar fi sincroni:at cu primul, atunci ambele realitti
ar putea exista simultan, cu entittile materiale i non-materiale in aceeai :on.
Dac este adevrat ceea ce mi-au spus despre acest sistem oamenii aIlati n stare de trans,
Iiintele eterice ar Ii capabile s existe n realitti diIerite n cadrul aceluiasi plan astral din jurul
34/226
Pmntului - si chiar pe Pmnt. Fortele energetice vibrationale din jurul Terrei se aIl ntr-un Ilux
constant. Cred c dac aceste cmpuri magnetice si-ar schimba densitatea, ar putea produce variatii
ciclice la nivel de secole ale timpului uman. n consecint, putem s Iim mai mult sau mai putin
receptivi n a vedea spirite pe Pmnt n oricare secol ne-am aIla. Poate c anticii chiar puteau s
zreasc mai multe dect noi, n lumea noastr modern.
Spiritele naturii
ntr-un show de televiziune diIuzat la nivel national, o Iemeie a declarat c a zrit spiridusi n
via ei. Ea a spus c la nceput i-a auzit numai si si-a Icut cteva griji cu privire la starea ei de
sntate mental. Cu timpul, a reusit s vorbeasc cu ei si chiar s vad ctiva. I-a descris ca avnd
o nltime de circa dou picioare (saizeci de centimetri), urechi minuscule si purtnd pantaloni
buIanti. Binenteles c multi oameni din mprejurimi au crezut-o nebun cnd s-a transmis stirea.
ns sIaturile pe care le-a primit de la aceste Iiinte cu privire la modul n care trebuie s trateze solul
pentru ca productia ei de struguri s creasc n calitate si n cantitate, depsind-o pe cea realizat de
vecinii si Iermieri, i-a determinat curnd pe acestia din urm s o priveasc cu mai mult
seriozitate.
Cnd povestea s-a aIlat, aceast Iemeie a Iost invitat s sustin un test al undelor activittii
sale cerebrale, n urma cruia s-a descoperit c unele portiuni ale creierului su erau capabile de o
emisie de energie mult mai mare dect este normal.
Am avut o client care sustinea la rndul su c are capacitti similare. Ea era un spirit btrn
si, aIlat n stare de trans adnc, a aIirmat: ,Cu mult timp naintea aparitiei civilizatiei noastre au
existat zne, care nu au disprut niciodat. Multi dintre noi nu le vedem astzi, ca n timpurile
strvechi, ntruct Iiind att de btrne, densitatea lor a pierdut mult din intensitate, n timp ce
corpurile noastre pmntene au nc o energie grea. I-am cerut mai multe detalii si a adugat: ,In
timp ce o stnc are densitatea 1-D, un copac ar putea avea 2-D, iar corpurile noastre se gsesc la
nivelul 3-D. Asadar, Iiintele naturii sunt invizibile cu o transparent cuprins ntre 4-D si 6-D.
Cnd m gndesc la Iemeia care a vzut spiridusi n podgoria sa am o imagine n minte. Dac
am putea privi spre Pmnt printr-un spectru de raze X, acesta ar putea s semene cu o serie de coli
topograIice suprapuse. Aceste straturi de energie vibrational variaz n densitate si mi indic
existenta unor realitti alternante. Anumiti oameni nzestrati ar putea s vad printre aceste straturi,
dar majoritatea dintre noi nu o pot Iace.
De asemenea, cred c o mare parte din Iolclor si are originea n amintirile dobndite de suIlete
n urma experientelor lor din alte lumi Iizice sau mentale. Ceea ce ei aIirm n stare de hipnoz
despre aceste experiente corespunde, n anumite privinte, cu miturile si legendele pmntene.
Aceste asociatii de suIlete includ spiritele copacilor si ale plantelor, ct si legturi cu elementele din
aer, ap si Ioc. Folclorul si memoria suIletelor vor Ii abordate mai pe larg n capitolele care
urmeaz.
Stafiile
Multi cercettori din domeniul paranormalului au scris despre staIii. Nu m consider un expert
n materie, desi am avut cteva expuneri despre suIletele staIii. n cursul prelegerilor sustinute sunt
ntrebat adesea cum pot s permit ghizii spirituali binevoitori acestor Iiinte s rtceasc ncoace si
ncolo pierdute, neIericite si singure. Contributia mea n studiul staIiilor ar Ii s revizuiesc ceea ce
consider a Ii o conceptie gresit despre acest Ienomen si s-l explic mai degrab din perspectiva
staIiilor dect din cea a celor care le vd pe Pmnt.
Cnd am nceput s-mi dedic practica hipnoterapeutic exclusiv studiului vietii de dintre vieti,
a trecut mult timp pn ce am avut un client care a Iost staIie pentru o perioad apreciabil de timp,
dup o viat anterioar. Nu i privesc pe cei care sunt staIii pentru perioade scurte de timp n sens
35/226
traditional. De exemplu, am avut o client care a murit de tnr n Iocul care a mistuit o scoal, n
timp ce salva copiii. Aceast proIesoar a mai rmas cteva luni n preajma orasului pentru a se
asigura c totul e n regul cu copiii si cu persoanele care-i plngeau moartea prematur. Cnd am
ntrebat-o ce anume a determinat-o s plece, n Iinal mi-a rspuns: ,La un moment dat m-am
plictisit. Am ajuns la concluzia c numai o mic parte dintre suIlete au Iost vreodat staIii, dup
acea perioad (normal) de timp de care are nevoie un suIlet discarnat nainte de a prsi Pmntul.
Nu cred c suntem bntuiti de chiar att de multe staIii pe lumea aceasta.
Cazurile urmtoare vor demonstra Iaptul c ghizii nostri nu ne constrng sau oblig s trecem
n lumea spiritelor dac aIaceri nencheiate ne determin s nu dorim s prsim planul astral al
Pmntului. Consider c se poate ntmpla aceasta mai ales dac suIletul are un ghid permisiv.
Anumiti ghizi au o atitudine Ioarte liberal. Apoi, n general, ghizii nostri nu si Iac aparitia lng
noi n momentul imediat al mortii.
Pentru majoritatea suIletelor, senzatia de extragere simtit imediat dup moarte este usoar si
creste deliberat o dat cu iesirea din planul astral al Pmntului. Nu se poate spune c spiritele mai
evoluate sunt imediat inIormate despre moartea noastr. Pn una alta, dorintele deIunctilor sunt
respectate. Retineti c timpul nu are nici o important n lumea spiritelor. SuIletele nencarnate nu
au notiunea timpului, asadar zilele, lunile sau anii nu prezint aceeasi relevant ca pentru suIletele
ncarnate. O staIie care a bntuit un castel englezesc timp de patru sute de ani si care, n Iinal, se
ntoarce n lumea spiritelor, poate percepe aceast perioad, din punct de vedere al timpului
spiritual, ca Iiind nu de patru sute de ani, ci de patruzeci de zile sau chiar patruzeci de ore.
Anumiti oameni au conceptia eronat c Iantomele nu stiu nici c au murit si nici cum s ias
din aceast situatie. Da, ntr-un Iel vedeniile sunt prinse ca ntr-o capcan, dar aceasta este o stare de
obstructie spiritual si nu una material. Spiritele nu sunt pierdute ntr-un plan astral mrginit si
constientizeaz c au Icut o tranzitie lsnd n urm viata de pe Pmnt. ConIuzia creia i cad
prad staIiile rezid din Iaptul c sunt atasate n mod obsesiv de anumite locuri, persoane si
evenimente de care nu se pot desprti. Aceste actiuni de autodesprindere sunt voluntare, ns ghizii
speciali, numiti nteleptii Mntuitori, urmresc n mod constant semnele prin care spiritele
cunoscute ca Iiind nelinistite dovedesc c sunt pregtite s plece. Avem dreptul s ne alegem chiar
si experienta propriei morti. Ghizii spirituali i respect si pe cei care se decid mai greu.
Din ceea ce am putut observa pn acum, Iantomele sunt spirite mai putin evoluate care au
diIicultti n a se elibera de inIluentele pmntesti. Acest Iapt se veriIic n special dac asteptarea
lor n incertitudine se ntinde pe perioade ndelungate de timp, msurate n ani pmnteni. Motivele
asteptrii sunt numeroase. Probabil c viata lor s-a sIrsit ntr-un mod brusc, ceea ce le-a cauzat o
deviere de la destinul initial. Aceste suIlete ar putea simti c liberul lor arbitru a Iost aIectat ntr-un
Iel. De cele mai multe ori moartea celor ce devin staIii are legtur cu o traum teribil. Probabil c
vor s ncerce s protejeze de pericol o persoan la care tin.
n 1994, o tnr care conducea noaptea pe drumul aIlat nu departe de casa mea din muntii
Sierra Nevada s-a rostogolit de pe dig ntr-o prpastie si a murit. Nimeni nu vzuse accidentul si
nici nu observase rmsitele aIlate la o distant de cincizeci de picioare (cincisprezece metri) n
josul dealului, unde copilul ei de trei ani se zbtea s supravietuiasc de cinci zile. Accidentul a
intrat n atentia general n momentul n care un motociclist, aIlat n trecere, a vzut staIia unei
tinere goale, ntinse pe autostrad exact deasupra locului n care se produsese tragedia. Acesta a Iost
un mod dramatic prin care o vedenie s-a Icut remarcat si a Iunctionat, deoarece copilul ei a Iost
gsit la timp pentru a Ii salvat.
Cred c motivul principal ascuns n spatele acestor suIlete tulburate este o schimbare brusc,
care le abate de la directia karmic propus, modiIicare pe care o percep a Ii nu numai neasteptat,
ci si nedreapt. Cele mai obisnuite cazuri de aparitie a staIiilor implic suIlete care au Iost omorte
sau Iat de care s-a Icut o nedreptate n timpul vietii. Cazul urmtor ncepe ca o poveste obisnuit
despre Iantome, dar arat apoi cum pot Ii rezolvate n mod constructiv pentru staIie aceste
probleme.
36/226
Sufletul abandonat
Belinda a venit s m vad datorit unui sentiment coplesitor de tristete pe care nu era capabil
s si-l explice si care izvora din experienta vietii ei curente. n timpul interviului pe care i l-am luat
am aIlat ca avea patruzeci si sapte de ani si c nu Iusese mritat niciodat. Se mutase de pe Coasta
de Est n CaliIornia n urma desprtirii Iurtunoase de un brbat pe nume Stuart, n urm cu vreo
douzeci de ani. Belinda tinea la Stuart, dar rupsese logodna cu el n urma deciziei de a-si schimba
viata si de a se muta n vest pentru a ncepe o nou carier. I-a cerut lui Stuart s o urmeze, dar
acesta nu a vrut s si lase serviciul si Iamilia. Stuart a ncercat s o conving pe Belinda s se
mrite cu el si s rmn n zona n care au crescut amndoi de mici, dar ea a reIuzat. Belinda mi-a
spus c Stuart era devastat de Iaptul c ea avea s-l prseasc, dar tot nu vroia s o urmeze. n cele
din urm, Stuart s-a nsurat cu altcineva.
Belinda mi-a mai zis c, dup ctiva ani, a trit o pasionant poveste de dragoste n urma
ntlnirii cu Burt, dar c, n cele din urm, el a prsit-o pentru o alt Iemeie. M ntrebam dac
aceasta era cauza neexplicat a suIerintei Belindei, dar m-a asigurat c nu. Fusese rnit, dar Icuse
o alegere corect nemritndu-se cu Burt. Belinda a realizat acum c pe lng Iaptul c Burt s-a
dovedit neloial, erau si nepotriviti din punct de vedere temperamental. Ea a adugat c, din anumite
motive, cu mult timp nainte de a ncepe o relatie cu un brbat, a avut niste senzatii stranii de aban-
don si de pierdere.
Cazul 14
St n obiceiul meu s-mi conduc subiectii n cea mai recent dintre vietile lor trecute, nainte
de a intra n lumea spiritelor. Tehnica hipnozei ne permite o trecere mai Iireasc, la nivel mental,
dup scena mortii. Am rugat-o pe Belinda s aleag un moment critic, pentru a ncepe discutia
noastr despre viata ei trecut. A ales unul dintre cele mai intense episoade de suIerint. A povestit
c era o tnr pe nume Elizabeth care tria ntr-o Ierm mare de lng Bath, n Anglia anului 1897.
Elizabeth era n genunchi, tinndu-se de haina sotului ci, Stanley, care o trgea spre usa de la intrare
a conacului lor. Dup cinci ani de csnicie, Stanley o prsea.
Dr. N: Ce ti spune Stanley acum?
S.: (ncepnd s suspine) Zice: ,mi pare ru, dar trebuie s prsesc domeniul si s vd
lumea.
Dr. N: Ce i rspunzi?
S.: I implor s nu plece, pentru c l iubesc Ioarte mult si voi ncerca din rsputeri s l Iac
Iericit aici. Tinndu-l de hain si Iiind trt pe hol ctre treptele de la intrare, minile ncep s m
doar.
Dr. N: Ce spune sotul tu?
S.: (plngnd n continuare) Stanley mi spune: ,Nu din cauza ta plec. Mi-e great de locul
asta. O s m ntorc.
Dr. N: Chiar crezi c vrea s Iac asta?
S.: O... Stiu c o parte din el m iubeste ntr-un anume Iel, dar nevoia de a evada din acea viat
si din tot ce nvtase nc de mic copil era prea puternic (dup aceast aIirmatie, corpul subiectului
ncepe s tremure n mod necontrolat).
Dr. N: (dup ce o mngi putin) Relateaz-mi ce se ntmpl acum, Elizabeth.
S.: Aproape c s-a terminat. Nu pot s l mai tin... bratele nu-mi sunt att de puternice - m dor
(subiectul si Ireac bratele). Cad pe trepte, n Iata servitorilor - nu mi pas. Stanley se urc pe cal
si dispare n timp ce m uit neajutorat dup el.
Dr. N: l mai vezi vreodat?
S.: Nu. Stiu doar c a plecat n AIrica.
Dr. N: Cum te ntretii, Elizabeth?
37/226
S.: Mi-a lsat proprietatea, dar nu m descurc prea bine. Las s plece majoritatea personalului
si a muncitorilor. Cu timpul, rmn Ir resurse si sunt la limita subzistentei, dar tot nu pot renunta
la Ierm. Trebuie s astept s se decid n cele din urm s se ntoarc la mine.
Dr. N: Acum vreau s te deplasezi ctre ultima zi a vietii tale, Elizabeth. Doresc s stiu anul si
mprejurrile n care s-a ntmplat.
S.: Se ntmpla n 1919 (subiectul are cincizeci si doi de ani) si muream de grip. Nu opusesem
mult rezistent n ultimele sptmni, datorit Iaptului c vegetam. Singurtatea si regretele... lupta
pentru a tine Ierma pe picioare... inima mea e distrus.
Acum o conduc pe Elizabeth spre scena mortii sale si ncerc s o aduc la punctul n care
ntlneste lumina. Nu are nici un sens, pentru c rmne extrem de Ierm. Nu dup mult timp
descopr c acest suIlet destul de tnr e pe cale s devin o staIie.
Dr. N: De ce ti-e greu s prsesti planul astral al Pmntului?
S.: Nu voi pleca - nu pot deocamdat.
Dr. N: De ce nu?
S.: Trebuie s l mai astept pe Stanley la Ierm.
Dr. N: Dar ai asteptat deja douzeci si doi de ani si tot nu s-a ntors.
S.: Da, stiu, ns tot nu pot pleca.
Dr. N: Ce Iaci acum?
S.: Cutreier, ca spirit.
Discut cu Elizabeth despre comportamentul si prezenta ei Iantomatic n jurul Iermei. Nu
detecteaz vibratiile energetice ale lui Stanley pentru a-l localiza pe acesta, oriunde s-ar aIla n
lume, asa cum ar Iace orice suIlet experimentat. Continund ntrebrile, aIlu c Elizabeth crede c
dac poate speria orice potential cumprtor al Iermei, aceasta ar putea rmne n proprietatea
Iamiliei. ntr-adevr, Ierma rmne neocupat, toti locuitorii din zon stiind c este bntuit.
Elizabeth mi spune c zboar n jurul conacului plngnd c a Iost prsit.
Dr. N: De cti ani pmnteni l astepti pe Stanley?
S.: OI, de patru ani.
Dr. N: Ti se pare mult? Ce Iaci?
S.: Nu nseamn nimic - cteva sptmni. Nu m pot abtine s nu plng si s nu suspin cu
tristete. Stiu c lumea se teme, mai ales cnd m ating de obiecte.
Dr. N: De ce vrei s sperii oameni care nu ti-au Icut nici un ru?
S.: Pentru a-mi exprima nemultumirea Iat de ce mi s-a ntmplat.
Dr. N: Te rog, explic-mi cum se sIrseste aceast poveste.
S.: Sunt... chemat.
Dr. N: Aha, ai cerut s Iii eliberat de aceast situatie trist.
S.: (Iace o pauz lung) Nu chiar... ntr-un Iel... dar el stie c sunt aproape pregtit. Vine si
mi spune: ,Nu crezi c e de ajuns?
Dr. N: Cine ti spune asta si ce se ntmpl?
S.: M cheam Salvatorul SuIletelor Pierdute, iar eu m ndeprtez de Pmnt mpreun cu el,
stnd de vorb n timp ce asteptm.
Dr. N: O secund - este ghidul tu spiritual?
S.: (zmbeste pentru prima dat) Nu, asteptm ghidul meu spiritual. Acest spirit se numeste
Doni. El salveaz alte spirite ca mine. E treaba lui.
Dr. N: Cum arat Doni si ce ti zice?
S.: (rde) Este mic, asemeni unui pitic, cu Iata ridat si cu o plrie turtit toat - musttile i
tremur cnd mi vorbeste. mi spune c mai pot rmne dac vreau, dar nu ar Ii mai amuzant s m
38/226
ntorc acas si s l vd pe Stanley acolo? Este Ioarte distractiv si m Iace s rd, dar mi se pare att
de tandru si de ntelept. M ia de mn si ne mutm ntr-un loc Irumos pentru a vorbi mai mult.
Dr. N: Povesteste-mi despre acest loc si despre ce ti se ntmpl n continuare.
S.: Este un loc pentru spirite ndurerate, ca mine, si arat ca o pajiste plin de Ilori. Doni m
sItuieste s Iiu vesel si mi ncarc energia cu dragoste si bucurie, puriIicndu-mi mintea. M las
s m joc printre Ilori ca un copil si mi spune s prind Iluturi ct vreme st la soare.
Dr. N: Sun minunat. Ct timp dureaz toate astea?
S.: (abtuta putin de ntrebarea mea) Att ct vreau!
Dr. N: Si Doni, n acest timp ti vorbeste despre Stanley si comportamentul tu de staIie?
S.: (reactioneaz cu aversiune) Absolut deloc! Salvatorul (SuIletelor Pierdute) nu este Tishin
(ghidul subiectului). Acele ntrebri apar mai trziu. Acesta este timpul meu de repaos. Fata
mbtrnit a lui Doni este att de plin de buntate si dragoste si nu se exteriorizeaz niciodat. M
ncurajeaz doar s m joc. Sarcina lui este s mi nsntoseasc suIletul, ajutndu-m s mi
eliberez mintea.
Dup ce energia subiectului Elizabeth este reIcut, Doni o nsoteste pn la Tishin si si ia
rmas bun. Apoi evalurile preliminare ncep ca pentru orice persoan care se ntoarce n lumea
spiritelor. Am putut stabili comunicarea cu Elizabeth - Belinda si a Iost instructiv. La nceput a
aIirmat c viata ei de sotie abandonat s-a irosit. Desigur, Elizabeth si-a petrecut mult timp din viat
n suIerint Ir s Iac mici modiIicri sau s accepte schimbri. Sub ndrumarea lui Tishin a vzut
c aceast lectie nu a Iost n van. Azi, Belinda este o Iemeie independent, care a trecut prin multe
Iurtuni emotionale.
Nu stiu dac cititorul a nteles pn acum c Stanley este azi Stuart. Cnd povestesc oamenilor
aceast parte a povestii, unii mi spun: ,O, Doamne, a putut s-i rspund nenorocitului exact cu
aceeasi moned, pentru a se rzbuna pentru ceea ce i-a Icut. Acest mod de a gndi arat ct de
gresit interpretm lectiile karmice. SuIletele lui Stanley si ale sotiei sale, Elizabeth, au acceptat s-si
asume rolurile din zilele noastre si s Iie Belinda si Stuart. Acesta trebuia s simt si el durerea
emotional pe care i-a cauzat-o Iemeii. Ct despre Stanley, acesta acceptase s se supun
angajamentelor presupuse de o csnicie, ntr-o cultur si o perioad n care Iemeia era dependent
de brbat. Deoarece decizia lui de a o prsi a Iost Ioarte rapid si necompromittoare, s-a dovedit
n mod deosebit brutal. Aceasta nu o scuz, ns, pe Elizabeth, care nu a luat nici o msur pentru a
Iace anumite schimbri n viata ei. SuIerinta ei si neacceptarea situatiei au Iost att de extreme, nct
a devenit staIie.
Prin acceptarea rolului lui Stanley n viata ei de zi cu zi, suIletul Belindei trebuia s nvete ce l-
a determinat pe Stanley s se simt prizonierul unui loc nedorit. Belinda nu era sotia lui Stuart cnd
a plecat de pe Coasta de Est, asadar angajamentul ei nu era echivalent cu cel asumat de Stanley Iat
de ea n viata lor anterioar. Iat c, n aceast viat, erau iubiti din nou si Stuart s-a simtit
abandonat, datorit Iaptului c Belinda dorea s si prseasc orasul, prietenii si Iamilia si s plece
n cutarea aventurii si a oportunittilor n alt parte. Pentru c a avut curajul s Iac acest lucru de
una singur, Belinda a nteles c Stanley nu a prsit-o din dorinta malitioas de a-i cauza o
suIerint emotional. Stanley dorea doar libertate, la Iel si Belinda.
Belinda a purtat cu ca n aceast viat amintirile din viata ei anterioar. Din punct de vedere
karmic, Belinda are o doz de tristete rezidual, ca si Elisabeth, pe care n-a putut s-o nteleag pn
la sedinta noastr. Belinda mi spune c nc se mai gndeste la Stuart si el, probabil, n-o va putea
uita de vreme ce ca a Iost prima lui dragoste. Ei sunt rude primare de suIlet, Iac parte din acelasi
grup si cred c ar Ii Ioarte posibil s-si asume un nou rol, mpreun, ntr-o viat viitoare, punnd n
balant ceea ce au nvtat n ultimele dou vieti.
Pentru aceia dintre voi care sunteti curiosi s aIlati de ce Belinda a trebuit s treac prin acea
scurt poveste de dragoste cu Burt, acesta a Iost un test. Burt este un alt membru al aceluiasi grup
de suIlete si s-a oIerit s dea semnale pentru a elibera amintirile suIletului Belindei, din vremea n
care era Elizabeth, pentru a vedea dac a nvtat s tin piept durerii emotionale cauzate de un esec
39/226
n dragoste. Actiunile lui Burt au servit si ca un semnal de trezire, pentru ca Belinda s realizeze n
viata actual cum s-a simtit Stuart atunci cnd l-a prsit. Lama karmic a tiat ambele destine.
Dualitatea spiritual
n urm cu ctiva ani un articol dintr-o revist relata cltoria unei americance care conducea
prin tinuturile englezesti si care, n mod inexplicabil, a simtit imboldul de a se abate de la destinatia
propus initial, intrnd pe un drum ngust. Nu dup mult timp a ajuns la un conac prsit (nu cel al
lui Stanley). ngrijitorul i-a spus Iemeii c o Iantom care semna Ioarte mult cu ea bntuia casa.
Plimbndu-se prin preajm, s-a simtit ntr-un mod straniu legat de ceva. Probabil c se aIla acolo
pentru a se elibera. Cele dou prti ale suIletului ei ar Ii putut Ii atrase una ctre cealalt, n cazul n
care ar exista o Iinalitate irezistibil, n acelasi mod misterios n care doi oameni trind vieti
paralele mpart acelasi suIlet.
n primul capitol, am abordat dualitatea suIletelor si cum sunt capabile s si mpart energia
pentru a tri mai multe vieti n acelasi timp. O parte din energia celor mai multe suIlete nu prseste
lumea spiritelor pe durata ncarnrii lor. Voi dezvolta subiectul reIeritor la mprtirea suIletului n
capitolul urmtor desi mprtirea energiei suIletului este n mod particular relevant pentru studiul
Iantomelor. n cazul prezentat anterior, desi Elizabeth a stat pentru un timp n spatiul incert ca
staIie, o alt parte a energiei ei a rmas n lumea spiritelor ca s aproIundeze anumite lectii si s
interactioneze cu alte suIlete. Acea alt parte se poate ncarna din nou si poate trece n alt viat,
ceea ce cred c s-a ntmplat si cu Iemeia care a gsit casa bntuit.
Nu sunt de acord cu anumiti experti n Ienomenele legate de existenta Iantomelor, care aIirm
c acestea reprezint o carcas pmntean lipsit de esenta constiintei unui suIlet. Exist cicluri de
existent atunci cnd un suIlet alege s ia ntr-un corp uman mai putin energie dect ar trebui.
Totusi, chiar dac ajung staIii, aceste suIlete sunt cu mult mai mult dect o carcas goal de energie.
S-ar putea crede c echilibrul energiei unei Iantome care rmne n lumea spiritelor trebuie s ajute
mai mult acel alter ego care nc mai rtceste n jurul Pmntului. Din cte am auzit, majoritatea
suIletelor neevoluate care psesc peste cellalt prag nu sunt capabile s realizeze singure transIerul
si integrarea energiei. Urmtorul pasaj este un raport pe care l-am primit de la suIletul pereche al
unei vedenii. Aceast Iantom este suIletul primului sot al clientei mele si apartine nivelului I (de
dezvoltare spiritual).
Cazul 15
Dr. N: Mi-ai spus c primul tu sot, Bob, a devenit o Iantom dup ultima lui viat. Explic-
mi, te rog, circumstantele.
S.: Bob a devenit o staIie, datorit Iaptului c a Iost ucis de tnr n acea viat, n perioada n
care eram cstoriti. Era att de coplesit de disperare si tinea att de mult la mine, nct i venea
greu s se despart...
Dr. N: nteleg. Ai putea s mi zici, aproximativ, ct din energia lui total a luat cu el n acea
viat?
S.: (d din cap aIirmativ) Bob a avut doar un sIert din energie, ceea ce nu era de ajuns pentru
acea criz mental... a judecat gresit... (se opreste)
Dr.N: n acest caz, crezi c, dac Bob ar Ii luat mai mult energie, ar Ii putut s nu ajung o
staIie?
S.: Nu pot s-ti rspund. Cred ns c l-ar Ii Icut mult mai puternic... mai rezistent la durere...
Dr. N: Atunci, de ce a luat att de putin energie pe Pmnt?
S.: Hmmm... Pentru c dorea s Iie mai implicat n lucrarea lui din lumea spiritelor.
Dr. N: Sunt nelmurit de ce ghidul lui Bob nu l-a convins s ia mai mult energie pe Pmnt.
S.: (d din cap, negnd) Nu, nu! Nu suntem constrnsi n Ielul acesta. Avem libertatea de a
alege. Si Bob nu trebuia s devin o Iantom. A Iost sItuit s ia mai mult energie, dar este
ncptnat si se gndea la o alt viat trit n acelasi timp (o viat paralel).
40/226
Dr. N: Las-m s nteleg. Bob si-a subestimat capacitatea de a Iunctiona normal n situatii de
criz, cu un trup avnd doar 25 din capacitatea lui energetic?
S.: (trist) Mi-e team c da.
Dr. N: Chiar dac prin moarte acel corp se pierdea?
S.: Nu a contat. EIectele l aIectau nc si nu avea puterea s depseasc situatia.
Dr. N: Pentru ct timp a Iost Bob staIie nainte de a-si recpta restul de energie n lumea
spiritelor?
S.: Nu pentru mult vreme, circa treizeci de ani. se pare c nu se putea abtine... lipsa de
experient... parte din lectia sa... apoi proIesorul nostru a Iost chemat de ctre... Stii... acele Iiinte
care patruleaz pe Pmnt veghind asupra celor rtciti... pentru a recupera energia care i lipsea ca
s vin acas.
Dr. N: Ei au Iost numiti de anumiti oameni Salvatorii SuIletelor Pierdute.
S.: Li se potriveste. Numai c suIletul lui Bob nu era tocmai pierdut, ci doar chinuit.
Suflete singuratice
Urmtorul meu caz se reIer la un pacient mai evoluat, care mi-a oIerit detalii despre niste
entitti care nu sunt Iantome, dar nici nu se ntorc acas dup moarte. Pe msur ce sedinta
avanseaz, vom observa c sunt doi Iactori motivanti care mping aceste tipuri de suIlete spre
nsingurare.
Cazul 16
Dr. N: Exist oameni care mor si nu sunt pregtiti s se ntoarc n lumea spiritelor?
S.: Da. Cteva suIlete care-si prsesc corpul Iizic nu sunt nc gata s prseasc Pmntul.
Dr. N: Presupun c toate sunt staIii...
S.: Nu, desi pot Ii dac si doresc - majoritatea nu sunt. Pur si simplu nu vor s intre n contact
cu nimeni.
Dr. N: Iar energia lor spiritual nu se ntoarce acas imediat dup moarte?
S.: Asa este, cu exceptia Iaptului c exist o parte din energia lor care nu a prsit niciodat
lumea spiritelor.
Dr. N: Exact, asta am auzit si eu, dar as vrea s te ntreb dac aceste suIlete izolate rmn asa,
pentru un timp mai scurt, sau aleg s stea ntre aceste planuri, incerte, pentru multi ani pmnteni.
S.: Depinde. Unele suIlete vor s se ntoarc ntr-un nou corp ct mai curnd posibil. Acestea
nu vor deloc s renunte la Iorma Iizic. Sunt diIerite de majoritatea dintre noi care vrem s ne
odihnim si s mergem acas s nvtm. Multe dintre ele sunt rzboinicii care Iormeaz linia nti
pe Pmnt. Ei vor s pstreze o continuitate n ceea ce priveste viata lor Iizic.
Dr. N: Din cte am nteles, ghizii nostri nu ne permit s rmnem n asteptare, undeva n
apropierea Pmntului, si s ne ntoarcem imediat ntr-o nou viat. Oare aceste suIlete nu stiu c
trebuie s treac prin procesul normal de revenire la grupurile din care provin, s Iie consiliate, s-si
aproIundeze lectiile si s ia parte la alegerea unui nou trup?
S.: (rde) Ai dreptate, ns ghizii nu le Iorteaz pe acelea care se aIl ntr-un disconIort maxim
s se ntoarc acas pn cnd nu vd chiar ele utilitatea acestui lucru.
Dr. N: Da, dar nu li se va drui un corp nou dect dup un anumit timp de acomodare.
S.: (ridicnd din umeri) Da. E adevrat.
Dr. N: Este, de asemenea, adevrat c alte suIlete rtcite nu vor s se ntoarc nici pe Pmnt,
dar nici n lumea spiritelor?
S.: Da. O alt categorie...
Dr. N: Dar dac ambele tipuri de suIlete nu patruleaz n jurul Pmntului lipsite de corp Iizic
deranjnd oamenii ca staIii, ar Ii bine, oare, s le numesc suIlete rtcite, cnd tot ceea ce vor ele, de
Iapt, este s Iie lsate n pace?
41/226
S.: Sunt divergente. Tot ceea ce Iac este rezultatul a ceva nedus la bun sIrsit... traumatic...
coplesitor. Nu vor s se despart de trecut, ori acest comportament nu este obisnuit. Nu vor s
comunice cu nvttorii lor, datorit marii neIericiri pe care o triesc.
Dr. N: De ce ghizii lor nu vor s se impun si s le atrag mai puternic n lumea spiritelor, n
ciuda rezistentei pe care o maniIest?
S.: Dac aceste suIlete ar Ii Iortate s Iac ceea ce este bine pentru ele, nu ar nvta nimic,
datorit Iricii pe care ar tri-o si a Iaptului c s-ar nchide n ele nsele.
Dr. N: nteleg, dar nc m ntreb de ce suIletele care vor s se ntoarc imediat, nentmpinnd
oprelisti n lumea spiritelor, nu pot obtine imediat un trup.
S.: Nu ntelegi c plasarea unui suIlet tulburat ntr-un corp nou ar Ii cu adevrat nedreapt
pentru un copil care tocmai si ncepe viata? Aceste suIlete au dreptul la izolare, dar trebuie ca ntr-
un Iinal s se decid s cear ajutor. Trebuie s ajung la concluzia c nu pot evolua de unele
singure. Druirea unui corp nou nu le poate Ii de Iolos.
Dr. N: ncotro se ndreapt suIletele care nu vor s rtceasc pe Pmnt ca staIii, dar nici nu
vor s se ntoarc acas?
S.: (trist) n orice spatiu pe care vor s si-l creeze. si proiecteaz propria realitate pe baza
amintirilor pe care le au din viata Iizic. Unele triesc n locuri Irumoase amenajate ca o grdin.
Altele - de exemplu acelea care au Icut ru oamenilor - si creaz spatii ngrozitoare, asemenea
unei nchisori, unei camere Ir Ierestre. Se ascund n aceste spatii pentru a nu primi prea mult
lumin sau ca s nu intre n contact cu nimeni. Este o autopedepsire.
Dr. N: Am auzit c suIletele tulburate - cele asociate rului - sunt izolate n lumea spiritelor.
S.: Asa este, ns, cel putin, sunt pregtite s Iac Iat muzicii si s-si vindece energia prin
dragoste si aIectiune.
Dr. N: mi poti spune ceva despre cum procedeaz ghizii cu toate tipurile de suIlete care si
autoimpun exilul?
S.: Le las timp pentru a se gndi la asta. Este o provocare pentru proIesori. Ei stiu c acestor
suIlete le pas att de evaluarea care li se va Iace, ct si de reactiile grupului de suIlete de care
apartin. Sunt pline de energie negativ si nu gndesc prea limpede. Aceia care vor s le ajute trebuie
s ia multe msuri de sigurant nainte ca aceste suIlete s Iie de acord s ias din izolare.
Dr. N: Presupun c numrul tehnicilor de convingere este egal cu cel al ghizilor.
S.: Sigur... depinde de pricepere. Anumiti ghizi nu se vor apropia de un suIlet rtcit pn cnd
acesta nu se va Ii sturat de izolare si va cere singur ajutorul. Acest lucru poate dura ceva timp...
(Iace o pauz, apoi continu). Alti nvttori apar adesea pentru discutii.
Dr. N: Toate aceste suIlete se vor elibera n cele din urm?
S.: (Iace o pauz) S punem problema altIel. Toate suIletele vor Ii eliberate ntr-un Iel sau altul
prin diIerite Iorme de ncurajare... (rde) sau de convingere.
Aceia dintre dumneavoastr care sunteti Iamiliarizati cu munca mea stiti c am puternice
convingeri n ceea ce priveste existenta inIluentei pe care memoria suIletului o are asupra gndului
uman. Izolarea si nsingurarea suIletelor, despre care ati citit n cazul 16, ar putea da oricui impresia
unui purgatoriu crestin, ca loc de cint. Oare acest concept religios ar Ii putut aprea din amintirile
Iragmentate ale suIletului reIeritoare la izolarea din lumea spiritelor, doar pentru a Ii subminat pe
Pmnt? Exist att similitudini, ct si mari diIerente intre descoperirile mele reIeritoare la izolarea
suIletelor si la purgatoriu, asa cum e deIinit de biseric.
Doctrina crestin deIineste purgatoriul ca Iiind o stare de auto-puriIicare pentru aceia care
trebuie s se lepede de toate pcatele nainte de a intra n rai. Am auzit c unele suIlete aIlate n
izolare se vindec singure, n timp ce altele cer ajutor pentru a-si recpta energia. Cu toate acestea,
nu iesim din starea de izolare puriIicati pe de-a-ntregul sau, dac reusim s o Iacem, nu va mai
trebui s ne rencarnm din nou. De asemenea, izolarea suIletului nu nseamn exil. n ultimii ani,
cei mai putin conservatori reprezentanti din cadrul bisericii crestine nu mai accentueaz ideea de iad
asa cum o Iceau n trecut. Totusi, biserica reIuz universalismul, credinta c toti ajung n rai,
42/226
considernd c suIletele care mor cu pcate capitale nemrturisite trec prin purgatoriu pentru a
cobor apoi n iad, unde vor suIeri pedeapsa ,Iocului vesnic. n acceptiunea bisericii, condamnarea
etern este separarea de Dumnezeu, opusul binecuvntrii. Bisericile crestine, pur si simplu, nu
accept conceptul potrivit cruia totul poate Ii iertat dup moarte. Din cte am vzut pn acum,
toate suIletele se pociesc, pentru c se simt responsabile de alegerile pe care le-au Icut.
Din tot ce am aIlat se desprinde ideea c energia suIletului nu poate Ii distrus sau adus n
stare de neIunctionalitate, ci remodelat si puriIicat de contaminrile pmntene. SuIletele care
doresc s Iie lsate n singurtate dup moarte nu se autodistrug, unele dintre ele avnd convingerea
c aceast izolare este necesar pentru a nu contamina si alte suIlete cu energie negativ. Mai exist
si acea categorie de suIlete care, desi nu se simt contaminate, nu se simt nc pregtite de a Ii
consolate.
Lucrul care trebuie retinut este c suIletele sunt stpne pe energia lor si c, cele mai multe
dintre, le cer ghizilor lor s Iie duse n centrele de vindecare si rentinerire din lumea spiritelor.
Acestea sunt niste zone terapeutice, situate la o anumit distant de grupul lor de suIlete, unde
suIletele beneIiciaz de solitudine si de timp pentru meditatie. Totusi, acesta este un Iel de terapie
directionat.
SuIletele nelinistite, despre care am vorbit n cazul 16, nu aleseser nc s primeasc ajutor.
Din toat istoria cazurilor pe care le-am studiat reiese Iaptul c, dup moarte, avem dreptul de a
reIuza ajutorul pe care ni-l oIer maestrii nostri spirituali, atta vreme ct simtim acest lucru.
Am Iost ntrebat n timpul conIerintelor dac locurile de exil autoimpus sunt ,planuri
inIerioare sau ,lumi inIerioare. Nu m pot abtine s gndesc c aceste idei izvorsc dintr-o dogm
bazat pe Iric. Poate c e o problem de semantic. Cred c o mai bun traducere a acestei stri ar
Ii aceea de spatiu autoimpus, un vacuum de realitate subiectiv creat de spiritul care vrea s rmn
n singurtate. Spatiul separat, departe de centrul spiritual al suIletului, apartine celui care l creaz
si i este deIinitoriu. Nu cred c aceste suIlete ar Ii pierdute ntr-un trm separat de lumea
spiritelor, locul n care triesc celelalte suIlete. Avem de-a Iace cu o separare mental.
SuIletele tcerii constientizeaz c sunt nemuritoare, dar se simt, neputincioase. Tineti seama
de ceea ce Iac ele n singurtate, Ir vreun ajutor. si retriesc mereu actiunile, revizuind toate
implicatiile karmice a ceea ce au Icut altora si a ceea ce li s-a Icut lor n cadrul ultimei lor vieti.
Probabil c n cursul acesteia i-au rnit prin actiunile lor pe ceilalti sau au Iost la rndul lor lezate.
Am auzit adesea c sunt chinuite de evenimentele pe care nu le-au putut controla ntr-o mic
msur. Sunt triste si Iurioase n acelasi timp. Nu interactioneaz deloc cu grupul lor de suIlete.
Aceste suIlete suIer de auto-nvinuire si de ntelegere limitat. Trebuie s recunosc c aceste
conditii se intersecteaz cu cteva dintre deIinitiile purgatoriului.
Sartre a spus: ,Avem un ego imaginar al lumii, cu aspiratii si dorinte, si un ego real. Acestor
cuvinte le-as aduga pe cele ale lui William Blake: ,Perceptia adevratului nostru ego ar putea
ameninta mpcarea cu acesta. n spatiul lor, aceste suIlete ale singurttii au renuntat la ego-ul lor
imaginar n Iavoarea unor lungi sedinte de auto-Ilagelare. Solitudinea si prospectia interioar tcut
sunt aspecte importante si normale ale vietii suIletului n lumea spiritelor. DiIerenta rezid din
Iaptul c aceste suIlete nelinistite nu sunt nc pregtite s-si gseasc usurarea din chinurile pe care
le ndur cernd ajutor, progresnd si schimbndu-se.
Partea mbucurtoare este c aceste suIlete nu constituie dect o parte minor din numrul de
suIlete care trec pragul ctre lumea de dincolo n Iiecare zi.
Entit(i discarnate care viziteaz Pmntul
Exist entitti care cltoresc pe Pmnt ca niste turisti, dar care nu s-au ncarnat niciodat pe
planeta noastr. Unele sunt destul de evoluate, n timp ce altele se adapteaz Ioarte greu. Aceste
Iiinte mi-au Iost descrise ca Iiind: prietenoase, sritoare si pasnice, sau dimpotriv rezervate,
enervante si chiar artgoase. Timp de mii de ani cred c au Iost recunoscute n Iolclorul nostru ca
Iiinte nzestrate cu abilitatea de a induce Irica, dar si de a ncnta. Mitologia noastr Iace aluzie la
43/226
diIerentele dintre Iiintele luminoase, care sunt eterice si capricioase, si cele ntunecate care sunt
grele si au temperamente urte. Cteva dintre aceste legende pre-crestine se regsesc n credintele
religioase contemporane, ntr-un tablou luminos sau ntunecat, de gratie sau violent al vietii de
dup moarte.
Un numr impresionant de subiecti mi-au spus c ntre vietile pmntesti cltoresc ca Iiinte
nencarnate n alte lumi att n interiorul, ct si n aIara dimensiunii noastre. Unii aIirm c au
ntlnit alte entitti non-Iizice n cltoriile lor. M surprinde din acest motiv Iaptul c subiectii mei
mi relateaz doar ocazional despre ntlniri cu alte Iiinte eterice pe Pmnt. Acestia le ntlnesc
atunci cnd se decid s viziteze Pmntul, ei nsisi n calitate de entitti non-Iizice, discarnate, n
perioada de dintre vieti. Relatrile lor sunt cel putin interesante, asa cum se poate vedea si n cazul
urmtor:
Cazul 17
Dr. N: Povestindu-mi despre ct de mult ti place s cltoresti, att n lumile Iizice, ct si n
cele mentale n timpul de dintre vieti, m-ai Icut curios n ceea ce priveste celelalte Iiinte pe care le
ntlnesti atunci cnd vizitezi Pmntul.
S.: Fiintele despre care m ntrebi plutesc prin realitatea noastr, de aici de pe Pmnt, asa cum
Iac eu n alte dimensiuni.
Dr. N: Cunosti multe suIlete care se ncarneaz de obicei pe Pmnt si care ne viziteaz asa
cum o Iaci tu?
S.: Nu. Sa stii c nu e un lucru prea obisnuit, ns mie mi place s vin. Multi dintre prietenii
mei preIer o schimbare de peisaj ntre vieti, drept pentru care opteaz s stea mai departe de
Pmnt. Cnd vin aici, ntlnesc cteodat Iiinte ciudate, pe care nu le cunosc.
Dr. N: Cum arat?
S.: Ciudat, Iorme stranii, vaporoase sau dense... nu au Iorm uman.
Dr. N: S vorbim despre asta. Mi-ai povestit despre cum pot suIletele s ia o Iorm uman n
lumea spiritelor. Cum artati tu si cu prietenii ti, ca spirite, pe Pmnt?
S.: O... Aproape la Iel. Cnd vizitm o lume att de dens precum Pmntul ne schimbm mai
mult Iormele Iizice, pentru a da culoare a ceea ce am Iost cndva aici.
Dr. N: Vrei s mi spui c te aIli ntr-o stare n care liniile corporale sunt mai subliniate?
S.: Mmmda.. cam asa ceva. n lumi asemeni Pmntului avem marginile mult mai deIinite ntr-
un cadru transparent, ntr-o lumin slab, diIuz. n lumea spiritelor, atunci cnd lum Iorme
umane, ale unei existente anterioare, de exemplu, strlucim n deplintatea Iortelor energetice.
Dr. N: Poate Ii vzut de ctre oameni o Iiint non-Iizic, aIlat ntr-o stare diIuz?
S.: (chicotind) O...da. Dar numai anumiti oameni ne pot zri ca aparitii si nu tot timpul.
Dr.N: De ce?
S.: Depinde de nivelul lor de receptivitate - de perceptie - n acele momente cnd suntem prin
preajm.
Dr. N: Pune-te, dac vrei, n locul unei lumini transparente pe Pmnt si spune-mi ce Iaci aici.
Vreau s incluzi (n relatarea ta) orice spirit non-uman pe care l ntlnesti, care nu s-a rencarnat
niciodat pe Pmnt.
S.: (Iericit) Ca vizitatori putem zbura peste munti si vi, orase si orsele. Prelum indirect o
parte din energia luptelor n care a Iost antrenat Pmntul. Este ntotdeauna interesant s te izbesti
de alte Iiinte care Iac si ele un tur pe aici. Acestea stiu c locuitorilor Pmntului le este team de
noi si majoritatea dintre ele si doresc s risipeasc aceast Iric... totusi, aceia dintre noi care
suntem de pe Pmnt, stim c nu ne putem permite s ne amestecm prea serios n viata oamenilor.
Dr. N: Asta nseamn c Iiintele venite din alte lumi nu au astIel de rezerve?
S.: Da.
Dr. N: Presupun c prin ,amestec vrei s spui interventie n destinul karmic al unei persoane.
S.: Mmmda...
Dr. N: Dar de ce s nu ajuti oamenii, dac poti?
44/226
S.: (tios si, probabil, cu o urm de vinovtie n glas) Uite care este situatia, nu suntem ghizi
trimisi aici pe Pmnt, ci doar vizitatori, ca si ceilalti pe care i ntlnim n mod ocazional aici. Este
o cltorie de vacant pentru noi. Dac ne conIruntm cu o situatie delicat, ne putem opri pentru
un moment s... luminm o minte s aleag o cale alternativ mai bun. Ne Iace plcere s...
nghiontim oamenii... pentru a lua decizii n interesul si nu n deIavoarea lor.
Dr. N: Dac se ntmpl s te aIli la locul si momentul potrivite?
S.: Exact, redirectionezi... discret ntr-o perioad critic (ridic vocea) - nu rezolvi probleme
majore. Stii la ce m reIer.
Dr. N: Atunci, poti Ii considerat un spirit bun?
S.: (rde): n comparatie cu ce?
Dr. N: (ncercnd s subliniez acest subiect) Cu spiritele rele care intervin n drumul Iiintelor
vii pentru plcerea de a le Iace ru.
S.: (tios): Cine ti-a spus asa ceva? Nu exist spirite rele, sunt doar deplasate... Si acelea care
nu au grij... indiIerente...
Dr. N: Ce poti s mi spui despre spiritele triste, cele care sunt dezorientate, sau cele jucuse -
pot Iace ru?
S.: O, da, dar nu este unul premeditat (Iace o pauz dup care adaug). Nu toate suIletele Iacem
parte din aceeasi categorie... survolm Pmntul pentru a ne amuza.
Dr. N: Aici vroiam s ajung. M gndesc la staIii.
S.: Acestea sunt suIlete legate de anumite locuri de pe Pmnt prin libera lor voint.
Dr. N: Dar ce poti s mi zici despre spiritele care nu sunt de pe Pmnt?
S.: (Iace o pauz) Exist alte spirite care cltoresc interdimensional si pe care le considerm a
Ii neadaptate. Nu par s aib nici o aIinitate cu Pmntul. Nu stiu nimic despre Iiintele umane.
Dr. N: (cu blndete) Pot cauza probleme celor n viat?
S.: (tios) Da, uneori... desi Ir nici o intentie. Nu sunt spirite rele, maleIice, ci doar copii
nendemnatici si neastmprati. Acele Iiinte usoare, mai putin evoluate se pot pierde prin si n
dimensiuni. Amuzamentul le poate distrage atentia. Le considerm adolescenti neastmprati.
Acesti Iarsori cred c Pmntul este locul lor de joac unde pot adopta un comportament aIurisit cu
oameni usor de pclit, nencreztori, speriindu-i de moarte. Se distreaz de minune pn cnd sunt
prinsi de unul dintre hoinari (ghizii urmritori) trimisi s i captureze pe acesti rtcitori.
Dr. N: Acesta este un Ienomen obisnuit?
S.: Nu cred. Sunt exact ca niste copii care mai scap din cnd n cnd de sub ochiul
supraveghetor al printilor.
Dr. N: Deci nu vezi spiritele ruvoitoare ca Iiind trimise aici de ctre vreo Iort demonic?
S.: (prompt) Nuuu... Se prea poate ca uneori s ne intersectm cu o entitate grea, ntunecat,
dezorientat de sIera Pmntului. Acest loc este dens ns ele vin din locuri chiar mai compacte. Cu
toate acestea, vor s se agate de noi, datorit Iaptului c nu stiu ce Iac. Le denumim entitti ,grele
din cauza lipsei lor de mobilitate.
Dr. N: Dar ce poti s mi relatezi despre spiritele despre care mi-ai povestit c le sunt
indiIerenti oamenii de pe Pmnt?
S.: (oIteaz adnc) Da... pot speria oamenii. Datorit Iaptului c unele au o natur
distrugtoare. Nu sunt prudente.
Dr. N: Tauri ntr-un magazin de portelanuri?
S.: Da - nu se adapteaz obiceiurilor locale.
Dr. N: n cazul acestor diIerite tipuri de spirite care pot Iace ru oamenilor de aici, ncerci s
intervii n vreun Iel?
S.: Dac dm peste vreun spirit nzdrvan, ncercm s-l oprim si s-l ndeprtm. Dar se
ntmpl destul de rar, pentru c cei care provin din alte lumi sunt seriosi si Ioarte respectuosi (Iace
o pauz). Vreau s accentuez c nu suntem Iilantropici. Acesta este timpul n care ne recreem, asa
c nu vrem s avem responsabilitti.
45/226
Dr. N: Bine, dar atunci de ce i s-ar permite unui spirit inoportun, din orice categorie ar Ii
Icnd el parte, venit pe Pmnt pentru indiIerent ce motive, s Iac probleme, chiar si din
neatentie, oamenilor care triesc aici? Ghizii lor spirituali sunt mai putin atenti?
S.: (netulburat) Prea mult observatie i Iace pe copii s devin mrginiti. Dac i tii din scurt,
cum i poti nvta ceva? Nu li se va permite s distrug sau s produc prea mult ru.
Dr. N: O ultim ntrebare. Crezi c toate tipurile de spirite despre care am vorbit exist
misunnd pe tot Pmntul?
S.: Nu chiar. Dac e s le comparm cu populatia Pmntului, avem de-a Iace cu un numr
mic. Judecnd dup experienta pe care am acumulat-o aici, sunt putine acelea care sunt cteodat
prin jur, si nu pot s le vd pe toate. Nu este un Ienomen constant... ci mai mult ciclic.
E un mister n Iaptul c ceea ce este invizibil pentru Iiintele vii poate Ii simtit cu ajutorul
celorlalte simturi. M ntreb dac aceste entitti non-Iizice nu ne genereaz amintiri care s ne Iac
s ne gndim la ceea ce am Iost odat si vom Ii din nou.
Demonii sau spiritele malefice
Cred c este potrivit s nchei acest capitol cu un rezumat al conceptiilor gresite pe care ni le-
am Iormat n ceea ce priveste existenta spiritelor maleIice sau bune si a inIluentelor spirituale care
au loc pe Pmnt. Dac voi zdruncina cumva teorii adoptate de ctre cititor, l rog pe acesta s aib
n vedere c aIirmatiile mele au la baz multi subiecti pe care i-am hipnotizat de-a lungul studiului
meu. Acestia nu vd spirite maleIice sau demonice plutind n jurul Pmntului. Ceea ce simt atunci
cnd sunt spirite este o abundent de energie negativ mprstiat de sentimente intense de Iurie, ur
si de Iric. Aceste modele de gnduri distrugtoare sunt acumulate de ctre constiinta altor Iiinte
care gndesc negativ, adunnd si mprstiind si mai mult haos. Toat aceast energie ntunecat din
eter se maniIest n detrimentul ntelepciunii pozitive de pe Pmnt.
Anticii credeau c demonii erau entitti zburtoare care ocupau tinuturile dintre rai si Pmnt,
neIiind neaprat maleIice si periculoase. Biserica crestin timpurie a ridicat demonii la statutul de
,crmuitori maleIici ai ntunericului. Fiind ngeri deczuti, se puteau deghiza n mesageri mai
curnd ai lui Dumnezeu dect ai Satanei, cu scopul de a nsela oamenii. Cred c e drept s amintim
c, n acceptia mai liberalelor comunitti religioase de astzi, demonii reprezint tulburrile noastre
luntrice, anumite pasiuni care ne pot crea probleme.
De-a lungul anilor n care am lucrat cu spiritele, nu am avut niciodat vreun subiect care s Iie
posedat de ctre alt spirit, neprietenos sau altIel. Cnd am declarat aceasta la unul dintre cursurile
mele, un om a ridicat mna si a spus: ,O, mare guru, Ioarte bine, dar pn cnd nu vei Ii pus sub
hipnoz toti oamenii, nu poti vorbi despre absenta Iortelor demonicei. Desigur c acesta este un
argument ntemeiat mpotriva rezultatului la care am ajuns prin hipnoz: si anume, c nu exist
astIel de lucruri precum posedare, demoni, diavolul si iadul. Totusi, nu pot ajunge la nici o alt con-
cluzie dac toti subiectii mei care au luat contact cu lumea spiritelor, chiar si aceia care au venit la
mine cu credinte puternice n Iortele demonice, au respins ideea existentei acestora.
Din cnd n cnd, anumiti subiecti m viziteaz convinsi c sunt posedati de entitti
extraterestre sau alte spirite ruvoitoare. Am avut alti subiecti care erau decisi c trebuie s
ispseasc un anume blestem abtut asupra lor datorit comportamentului pe care l-au avut ntr-o
viat anterioar. pe msur ce sedinta de regresie hipnotic atinge partea supraconstient a mintii
acestor oameni, regsim n mod tipic una dintre urmtoarele trei conditii:
1. Aproape ntotdeauna Irica se dovedeste a Ii nentemeiat.
2. n mod ocazional, un spirit prietenos, de cele mai multe ori o rud decedat, ncearc s ia
legtura cu ei. Subiectul Iiind distrat interpreteaz gresit intentia spiritului, care nu a dorit dect s-i
aduc liniste si pace. Nu s-a stabilit o comunicare adecvat ntre emittor si receptor. SuIletele nu au
probleme cu comunicarea telepatic ntre ele, dar aceasta nu nseamn c toate au aceleasi abilitti
si n ceea ce priveste dialogul cu oamenii ncarnati.
46/226
3. Foarte rar, un spirit nelinistit, neevoluat, a stabilii niste contacte, datorit unor probleme
karmice nerezolvate pe Pmnt. Am observat acest lucru n cazul 14.
Cercettorii din domeniul paranormalului au ajuns la alte trei concluzii asupra motivului pentru
care anumiti oameni cred c sunt posedati de demoni, si anume:
4. Abuzul Iizic si emotional suIerit n copilrie, care creaz impresia c adultul reprezint o
putere maleIic ce are control total.
5. Sindromul Personalittii Multiple
6. Cresterile periodice ale activittii cmpurilor electromagnetice din jurul Pmntului,
suIiciente pentru a deranja activitatea cerebral a unui individ tulburat.
Posibilitatea ca oamenii s Iie posedati de Iiinte satanice provine din structurile religioase
medievale. Este vorba de un sistem bazat pe team, rezultat direct al superstitiilor teologice ce au
distrus nenumrate vieti de-a lungul ultimilor o mie de ani. mare parte din acest non - sens s-a
spulberat n ultimele dou sute de ani, ns mai este cultivat nc de Iundamentalisti. Exorcismul
demonilor se mai practic nc de ctre anumite grupri religioase. De cele mai multe ori aIlu c
subiectii care vin la mine cu probleme legate de posedare nu mai au control asupra propriilor vieti,
pentru c le-au ngreunat cu diverse tulburri suIletesti si constrngeri. Oamenii care aud voci care
i ndeamn s Iac lucruri rele nu sunt posedati, ci, dup toate probabilittile, suIer de
schizoIrenie.
n ciuda Iaptului c n lumea noastr Iizic plutesc spirite neIericite, acestea nu blocheaz sau
inhib mintile oamenilor. Lumea spiritelor este mult prea ordonat pentru a putea permite un astIel
de amestec. A Ii posedati de o alt Iiint nu numai c ar abroga contractul nostru de viat, dar ar
distruge si liberul arbitru. Acesti Iactori stau la baza rencarnrii si nu pot Ii compromisi. Ideea c ar
exista entitti satanice ca Iorte externe care i amgesc si i corup pe oameni, este un mit perpetuat
de aceia care caut s controleze mintile altora n scopuri personale. Rul exist n interior, ntre
granitele unei minti rvsite. Viata poate Ii crud, dar aici, pe aceast planet, o avem sub control.
Asumarea Iaptului c ne-am nscut ca Iiinte maleIice, sau c anumite Iorte exterioare au ocupat
mintea unor persoane maleIice, Iace mai usoar acceptarea ruttii de ctre unii. Este o modalitate
de a denumi rational cruzimea premeditat, aprndu-ne umanitatea, si de a ne absolvi de
responsabilitate n mod individual si colectiv, ca ras. Cnd ne ntlnim cu cazurile criminalilor n
serie, sau cu copiii care ucid alti copii, i putem eticheta pe acesti oameni ori drept ,asasini
nnscuti, ori ca Iiind posedati de inIluente demonice exterioare. n acest Iel scpm de ntrebarea
problematic de a aIla de ce acestor ucigasi le place s cauzeze durere prin exprimarea propriei
dureri.
Nu exist suIlete monstruoase. Oamenii nu se nasc ri, ei sunt corupti de societatea n care
triesc, unde svrsirea rului satisIace poItele caracterelor vicioase. Acest lucru porneste din creier.
Studiile care au Iost Icute asupra psihopatilor demonstreaz c plcerea de a cauza durere altora
Ir remuscri umple un gol pe care l resimt psihopatii Iat de ei nsisi. Folosirea rului este o surs
de putere, de Iort pentru oamenii deplasati. Ura Iace s dispar realitatea unei vieti nesuIerite.
Mintile pervertite ale acestor cli spun: ,Dac viata mea nu merit trit, de ce s nu am dreptul de
a o lua pe a altcuiva?.
Rul nu se mosteneste genetic. Totusi, n cazul n care ntr-o Iamilie exist precedente de
violent si de cruzime la adresa copiilor, aceste maniIestri se transmit peste generatii prin educatie,
deci n Iorma unui comportament dobndit, nvtat. Violenta si comportamentul disIunctional al
unui membru adult al Iamiliei genereaz o reactie emotional intern care se revars si asupra celor
mai tineri membri ai acesteia, contaminndu-i. Copiii ce cresc ntr-o atare Iamilie vor putea dobndi
un comportament distructiv. Cum pot ns aceste deIecte, mostenite si acumulate n timp prin
expunerea la un anumit mediu, care ne-au aIectat corpul, s ne aIecteze si suIletul?
47/226
Ceea ce am descoperit de-a lungul cercetrilor mele este c energia suIletului se poate disocia
de trup n anumite momente critice. E vorba despre aceia care simt c nici mcar nu apartin
trupurilor lor. Dac situatiile sunt cu adevrat critice, aceste suIlete sunt predispuse sinuciderii - dar
de obicei nu iau viata altcuiva. Voi dezvolta acest subiect n capitolele urmtoare. O parte din
aceast tulburare provine din conIlictul rezultat din interactiunea produs ntre caracterul nemuritor
al suIletului cu temperamentul unui creier - gazd, purttor al propriei zestre genetice. Alte cauze ar
mai putea rezida si n Iunctionarea improprie a creierului, ca si n dezechilibrele hormonale care
aIecteaz sistemul nervos central, putnd contamina astIel suIletul.
Cred c un alt element ar putea Ii acela c suIletele neevoluate au adesea probleme n
manipularea unui sistem deIectuos al circuitelor unei minti apartinnd unei Iiinte umane tulburate.
n acest caz exist o opozitie ntre ego-ul spiritului si ego-ul uman. O Iort antagonic care trage, si
n acelasi timp mpinge, se lupt s aIiseze lumii un singur ego. O btlie Ir prea multi sorti de
izbnd. Fortele care se exercit sunt de natur intern si nu extern. O atare minte tulburat nu are
nevoie de un exorcist, ci de un psihiatru pe ct se poate de competent.
SuIletele nu reprezint tot ceea ce poate Ii mai pur si mai bun ntr-un corp. Dac ar Ii asa, nu ar
mai Ii nevoie s se rencarneze pentru a evolua. SuIletele vin pe Pmnt pentru a-si ndrepta
deIectele. n termenii descoperirii de sine, putem mentiona c un suIlet are posibilitatea de a alege
un corp n concordant sau n opozitie cu propria personalitate. de exemplu, un suIlet care vrea s
si nIrneze porniri spre egoism si indulgent nu s-ar mpca prea bine cu un ego uman al crui
temperament ar Ii predispus spre acte ostile pentru propria multumire de sine.
Adesea oamenii tulburati au suIerit experiente traumatice cum ar Ii abuzul Iizic si emotional n
copilrie. Ei ori s-au interiorizat, crendu-si o carapace n spatele creia s se ascund de durere, ori
s-au exteriorizat proiectndu-se mental n aIara corpurilor lor n mod Irecvent. Aceste mecanisme
de aprare sunt mijloace de supravietuire pentru pstrarea snttii noastre mentale. Atunci cnd un
pacient mi povesteste despre plcerea de a se ,desprinde si de a exersa proiectia astral, datorit
Iaptului c experientele dematerializrii l Iac s simt c trieste, ncep s caut tulburrile acestuia.
Este adevrat c se prea poate s nu gsesc altceva dect pura curiozitate, ns obsesia
dematerializrii indic o dorint de a evada din realitatea curent.
Acesta este motivul pentru care cred c m deranjeaz si teoria transIerului, privit ca un alt
mod de evadare. Cred c ntreaga idee a acestei teze este Ials din punct de vedere conceptual.
ConIorm acestei doctrine, zeci de mii de suIlete existente acum pe planet s-au ncarnat n corpul
lor Iizic Ir a mai trece prin procesul normal de nastere si de copilrie. Ni se spune c aceste
suIlete posedante sunt entitti luminate crora li se permite s preia corpul adult al unui suIlet care
vrea s se retrag, viata devenindu-i prea grea. AstIel, conIorm adeptilor acestei teorii, suIletele
transIerate Iac, de Iapt, un act umanitar. Numesc acest Ienomen posedare prin permisiune.
Dac aceast conceptie este valid, atunci ar trebui s-mi predau roba mea alb si medalionul
de aur de mare guru. n toti anii mei de lucru cu subiecti n regresie, nu mi s-a ntmplat niciodat
s ntlnesc un suIlet transIerat. De asemenea, acesti oameni nu auziser niciodat de alte spirite din
lumea spiritelor, care s Iie asociate cu astIel de practici. De Iapt, ei chiar neag existenta unor
astIel de Iapte, ntruct ar nsemna o abrogare a contractului pe care suIletul l are cu viata. A acorda
unui suIlet permisiunea de a veni si de a prelua planul karmic al vietii ar anula n primul rnd scopul
sosirii pe Pmnt! Este un rationament nseltor acela conIorm cruia suIletele transIerate ar vrea
s-si completeze ciclul lor karmic ntr-un corp selectat ntr-un mod original si desemnat altcuiva.
Dac as Ii n ultima clas de liceu, ntr-o or de trigonometrie, mi-as prsi clasa pentru a parcurge
coridorul si a intra ntr-o alt clas, la o or de algebr, la nceptori, unde un elev s-ar lupta cu
examenul, si i-as spune c termin eu examenul, asa nct el s poat pleca mai devreme? Ar Ii o
situatie din care ambii elevi ar avea de pierdut - si ce proIesor ar permite asa ceva?
ntreaga teorie a transIerului e ca un suicid; desi se presupune c aceasta l combate prin Iaptul
c suIletului care ar vrea s plece i se d permisiunea de a scpa de responsabilitate si de a-si Iace
viata mai usoar. Spiritul care va pleca cedeaz drepturile asupra corpului gazd, pentru a Ii
preluate de ctre un alt spirit mai evoluat care nu vrea s treac prin neplcerea de a Ii n corpul
48/226
unui copil. Acesta este unul dintre cele mai vulnerabile puncte ale posesiunii prin permisie. Din cte
am aIlat despre caracteristicile corpului, se scurg ani ntregi pn cnd un spirit reuseste s si
coordoneze vibratiile energetice cu cele ale creierului gazd. Procesul ncepe atunci cnd copilul
este n stare de Ietus. Toate elementele esentiale care ne spun cine suntem cu adevrat provin din
imixtiunea initial a suIletului ntr-un anumit corp. Luati n calcul cei trei ,I care provin din chiar
natura suIletului: imaginatie, intuitie, introspectie. Apoi adugati componente precum constiinta si
creativitatea. Credeti c mintea uman nu va recunoaste pierderea celuilalt ego si noua prezent?
Rezultatul ar Ii nebunia, nu vindecarea. Le spun oamenilor s nu si Iac griji n privinta pierderii
suIletului - va rmne cu noi pn la sIrsit, datorit Iaptului c exist motive ntemeiate pentru
posesia unui anumit corp.
SuIletele si asum pe deplin responsabilitatea, chiar dac aceasta nseamn asumarea unor
corpuri care nu sunt Iunctionale. Ele nu sunt ncorsetate din punct de vedere material. De exemplu,
un suIlet poate tri ntr-un corp aIlat n com pentru multi ani, neabandonndu-l pn la moarte.
Aceste suIlete sunt capabile s cltoreasc n libertate peste tinuturi si s se ntlneasc cu alte
suIlete care se desprind nu pentru mult timp de corpul lor n timpul somnului. Aceasta se ntmpl
mai Irecvent cu suIletele aIlate n corpurile sugarilor. SuIletele sunt Ioarte respectuoase cu
mostenirile trupesti, chiar dac s-au plictisit de acestea. Ele si las o mic parte de energie, astIel
nct s se poat ntoarce n caz de nevoie. Lungimile lor de und sunt asemenea unor lumini de Iar
teleghidate care Iocalizeaz partenerii lor umani.
Atunci cnd energia unui suIlet prseste un trup uman, acesta nu oIer oportunitatea unei
entitti demonice de a se instala ntr-o minte care a rmas liber. Aceasta este o alt superstitie. Pe
lng Iaptul c, n primul rnd, aceste entitti demonice nici nu exist, mintea unui suIlet a crui
energie cltoreste nu rmne niciodat liber. O entitate ruvoitoare, nici n cazul n care ar exista,
nu s-ar putea strecura aici.
Evident, locuitorii lumii spiritelor sunt constienti de interesul nostru Iat de spectrele
ntunecate si pctoase care reprezint un pericol pentru suIlet. Am ntlnit un caz neobisnuit si
deIinitoriu care mi-a atras atentia. Acest eveniment ilustreaz cum utilizarea n mod aproape brutal
a umorului poate Ii Iolosit n mod sugestiv n lumea spiritelor pentru deIectele noastre de pe
Pmnt.
Al 18-lea caz pe care l redau n acest volum se reIer la experienta ntlnirii cu moartea pe
care a trit-o un pastor evanghelist al anilor 1920. Acest om si petrecuse viata vznd diavolul n
Iiecare ungher al orasului su din Sudul ndeprtat. n timp ce revizuiam viata clientului meu, care
purta cu el aceste amintiri, mi s-a spus: ,Credinciosii mei tremurau din tot suIletul la predicile
nIocate n care le spuneam despre iadul care i asteapt pe toti pctosii. Voi ncepe acest caz cu o
scen care se desIsoar exact dup ce subiectul meu ajunge la poarta de intrare (n lumea de
dincolo).
Cazul 18
Dr. N: Spui c, desi lucrurile nu sunt prea clare, plutesti ntr-o lumin strlucitoare si cineva se
ndreapt spre tine?
S.: Da, sunt putin dezorientat. nc nu m-am obisnuit cu lucrurile de aici.
Dr. N: E n regul. Las Iigura s pluteasc spre tine n timp ce si tu plutesti nspre ea.
S.: (o pauz mai lung, dup care, exclamnd tare, ngrozit) O, DUMNEZEULE, NU!
Dr. N: (uimit de acest strigt) Ce se ntmpl?
S.: (corpul subiectului ncepe s tremure Ir control) O, DUMNEZEULE MARE! ESTE
DIAVOLUL. STIAM EU. AM AJUNS N IAD.
Dr. N: (apucnd subiectul de umeri) Acum ncearc s te relaxezi si s respiri adnc, ntruct
vom trece prin asta amndoi (apoi convingtor). Nu esti n iad.
49/226
S.: (ntrerupe pe un ton strident) O, DA - ATUNCI DE CE VD DIAVOLUL CHIAR N
FATA MEA?
Dr. N: (Iata subiectului meu este acoperit de transpiratie si Iolosesc un servetel pentru a-l
sterge n timp ce continuu s l linistesc) ncearc s te calmezi, e vorba de o interpretare gresit aici
si vom ncerca s o lmurim n curnd.
S.: (neIiind atent la mine, subiectul ncepe s se rostogoleasc pe-o parte si pe alta suspinnd)
Oooh... s-a terminat totul pentru mine... sunt n iad.
Dr. N: (intervin mai convingtor) Spune-mi exact ceea ce vezi.
S.: (soptind la nceput, dup care cu voce tare) O... Iiint... demonic... Iata rosie - verzuie...
coarne... cu ochi slbatici... Iata precum un lemn ars... O, IUBITE IISUSE, DE CE EU DINTRE
TOTI OAMENII, EU, CARE AM VORBIT ATT DE MULT N NUMELE TU?
Dr. N: Ce altceva mai vezi?
S.: (dezgustat) CE ALTCEVA MAI E DE VZUT? CHIAR NU POTI NTELEGE? SUNT N
FATA DIAVOLULUI.
Dr. N: (rapid) M reIeream la restul corpului. Uit-te mai jos de cap si zi-mi ce vezi.
S.: (tremurnd violent) Nimic, doar un corp volatil, ca de Iantom.
Dr. N: Rmi cu mine. Nu ti se pare neobisnuit ca diavolul s apar Ir corp? Avanseaz rapid
n timp si spune-mi ce Iace acest personaj.
S.: (corpul subiectului meu tremur violent, dup care, cu un oItat mare, se las napoi n
Iotoliu) Oh... nenorocitul... trebuia s-mi Ii dat seama... e SCANLON. si d masca jos de pe Iat si
mi zmbeste rutcios...
Dr. N: (acum m pot relaxa) Cine este Scanlon?
S.: Ghidul meu. Aceasta este o idee despre ce nseamn o glum. Crud, n-am ce zice.
Dr. N: Care este aspectul real al lui Scanlon?
S.: nalt, cu trsturi acviline, ncruntit, pus pe trzni, ca de obicei (rde ostentativ, dar nc
nu e complet reIcut). Trebuia s mi Ii dat scama. M-a prins nepregtit de data asta.
Dr. N: Scanlon si-a Icut un obicei din asta? De ce s te sperie tocmai cnd ajungi n lumea
spiritelor si esti putin dezorientat?
S.: (deIensiv) Ei bine, este un proIesor grozav. E Ielul lui. I-a pus pe toti cei din grupul nostru
s poarte msti; dar stie c nu mi plac asa de mult.
Dr. N: Spune-mi, de ce a Iolosit Scanlon o masc de diavol pentru a te speria chiar dup
aceast viat? Vorbeste cu el acum.
Not. Pstrez tcerea pentru cteva momente, n timp ce subiectul meu ia legtura mental cu
Scanlon.
S.: (dup o perioad de tcere) Asta m astepta. O, stiam eu! Mi-am petrecut ntreaga viat
predicnd despre diavol, speriind oamenii cumsecade... spunndu-le c aveau s ajung n iad dac
nu m ascultau. Scanlon m-a atacat putin cu propria-mi arm.
Dr. N: Si ce prere ai acum despre metodele sale?
S.: (abtut) Si-a spus punctul de vedere.
Dr. N: Vreau s ti pun o ntrebare direct. Chiar credeai n ceea ce le predicai enoriasilor
despre acele Iorte demonice omniprezente sau erai motivat de altceva?
S.: (intens) Nu, nu. Credeam cnd spuneam c rul se aIl pretutindeni, n Iiecare persoan. Nu
am Iost ipocrit.
Dr. N: Esti sigur c nu era o Iorm de evlavie Ials, c pretindeai c simti si c esti ceea ce nu
crai?
S.: Nu! Credeam. Nenorocirea const n modalitatea prin care mi-am tinut predicile si puterea
rezultat din aceasta pe care o aveam asupra celorlalti. Da. Recunosc acest esec... Am Icut viata
grea ctorva din ,turma mea... nevznd buntatea esential din oameni. Eram ntotdeauna
suspicios, din cauza obsesiei mele legate de prezenta rului si asta mi-a ntunecat mintea.
50/226
Dr. N: Crezi c parte a ceea ce ai devenit are drept cauz alegerea corpului pentru aceast
viat?
S.: (cu o voce plictisit) Nu am avut parte de constrngeri. Am ales un corp cu o minte ager si
m-am lsat purtat. Eram prea ptimas ca pastor.
Dr. N: Si ai idee de ce ratiunea suIletului tu a ales s intre n corpul unui pastor care intimida
n mod constant oamenii?
S.: O, eu... la naiba... am lsat lucrurile asa, pentru c m-am simtit bine s am situatia sub
control... mi-era team s... nu Iiu luat destul de n serios.
Dr. N: Ti-era Iric de pierderea controlului?
S.: (dup o pauz mai lung) Da, c... as putea Ii... nepotrivit.
Dr. N: Crezi c Scanlon njoseste conceptiile pe care le-ai predicat Iolosind o masc de diavol?
S.: Nu. Acesta este Ielul de a Ii al proIesorului meu. Am ales corpul unui preot si el m-a ajutat
n a Iace aceast alegere. M-am rtcit, nu era un drum gresit. Credinta mea nu era un lucru ru,
ns rtcindu-m i-am rtcit si pe altii. Scanlon vrea s mi arate ce nseamn s sperii oamenii n
loc s comunici cu ei. A vrut s simt Irica pe care le-am insuIlat-o celorlalti.
Not. Acum mi directionez subiectul ctre alte grupuri, pentru a observa cum Scanlon si
nvat discipolii cu ajutorul mstilor.
Dr. N: Cine este prima persoana care se ndreapt spre tine?
S.: (ezit si devine precaut) Este... un nger... de un alb strlucitor... aripi... (apoi recunoscnd
prezenta) EI BINE, GATA, M-AM STURAT. DESTUL!
Dr. N: Cine este ngerul?
S.: Diane, draga mea prieten. Si-a ndeprtat masca de nger si rde, mbrtisndu-m.
Dr. N: Sunt putin nelmurit. SuIletele pot lua orice Iorm si pot avea orice trsturi. De ce
deranjul de a mai purta msti?
S.: Masca este asemntoare unei Iiguri de stil, un simbol pe care cineva l are la ndemn
pentru a crea un eIect. Diane compenseaz marea glum a lui Scanlon prin nItisarea sub aspectul
unui nger, n timp ce ceilalti rd de ceea ce mi s-a ntmplat.
Dr. N: Ce Iel de persoan este Diane?
S.: Plin de iubire si de umor. i plac Iarsele, dealtIel, ca si restului grupului. Cu totii stiu c iau
lucrurile mult prea n serios. Nu mi plac att de mult mstile, asa c le Iace plcere s m tachineze.
Dr. N: n timpul lectiilor voastre se Iolosesc msti ca material didactic pentru atitudinea bun si
cea gresit?
S.: Da, sunt mijloace de constientizare a gndirii corecte si a celei gresite, a prejudectilor... se
identiIic acele aspecte ale personalittii noastre care sunt pozitive, precum si acelea care sunt de
nedorit, putnd juca anumite roluri unii cu ceilalti.
Dr. N: Scanlon este acela care a initiat aceast metod de nvtare pentru lectiile grupului?
S.: (rde) Da, si asta Iace o real impresie.
Acesta este un caz straniu si trebuie s admit c Scanlon m pclise pentru un moment cnd
am crezut c subiectul meu m va conduce n locuri n care nimeni nu m mai purtase. Tratamentul
pe care l-a primit acest subiect la poarta de trecere nu este normal. Mai mult, nu am ntlnit
niciodat un ghid al crui comportament s prezinte mai mult extravagant si provocare.
n capitolele urmtoare vom vedea cum poate teatrul s joace un rol important n activitatea
grupului de suIlete. Folosirea mstilor de ctre Scanlon ca gest simbolic pentru a reprezenta sis-
temul de credinte este cu adevrat unic n toat experienta mea. Mstile au o traditie ndelungat n
cultura noastr, unde personiIicarea Iortei divine sau demonice s-a Iolosit pentru a lua n derdere
spiritele de temut si pentru a le onora pe cele care sunt venerate. Masca de diavol si gseste
rdcinile n sedintele tribale de exorcism ale unui spirit ruvoitor. Cazul 18 este unul n care
51/226
practicile spirituale mitice au Iost preluate de pe Pmnt de ctre coordonatorul unui grup de spirite
pentru a servi ca semnal de alarm pentru studentii si.
4
RESTABILIREA ENERGIEI SPIRITUALE
Energia sufletului
Nu putem deIini suIletul ca pe ceva Iizic, pentru c aceasta ar nsemna s limitm ceva care
pare s nu aib limite. Eu vd suIletul ca pe o energie luminoas inteligent. Aceast energie pare s
Iunctioneze ca niste valuri care vibreaz, asemntoare cu Iorta electromagnetic, dar Ir limitele
particulelor de materie. Energia spiritului nu pare a Ii uniIorm. Ca o amprent, Iiecare suIlet are o
identitate, o compozitie si o distributie vibrational unic. Pot discerne propriettile de dezvoltare
ale suIletului dup tonurile de culoare, si totusi, nimic nu deIineste ceea ce este suIletul ca entitate.
Dup ani de studiu asupra modului n care suIletul interactioneaz ntr-o varietate de minti
omenesti de-a lungul multor ncarnri, si ceea ce Iace dup aceea n lumea spiritelor, am ajuns s
stiu c tinde spre perIectiune. Nici acest Iapt, ns nu mi spune ce este suIletul. Pentru a ntelege pe
deplin energia spiritual, ar trebui s cunoastem toate aspectele creatiei si constiinta sursei sale.
Aceasta este o perIectiune pe care nu o pot cunoaste, n ciuda tuturor eIorturilor mele de a explora
misterele vietii de dup moarte. mi rmne deci s analizez actiunile acestei energii proIunde, cum
reactioneaz cu oamenii si cu evenimentele si ce ncearc s Iac, att n mediile Iizice, ct si
psihice. Dac existenta spiritului ncepe si este modelat de gndirea pur, ca este sustinut de acel
gnd ca o entitate nemuritoare. Caracterul individual al suIletului i permite s inIluenteze mediul
su Iizic, dnd armonie si echilibru vietii. Spiritele sunt expresia Irumusetii, a imaginatiei si a
creativittii. Egiptenii antici spuneau c pentru a ncepe s ntelegem suIletul trebuie s ne ascultm
inima. Cred c aveau dreptate.
Tratamentul standard la intrarea n lumea spiritelor
Cnd trecem dincolo si suntem ntmpinati de ghizii nostri, consider c tehnicile pe care acestia
le Iolosesc la contactul initial se mpart n dou categorii:
1. nvluirea. n acest caz, suIletele care se ntorc sunt nvluite complet ntr-o mas
circular de energie puternic a ghidului lor. Cnd suIletul si ghidul se ntlnesc, suIletul simte
ca si cum ambii ar Ii nchisi ntr-un balon. Aceasta este metoda cea mai obisnuit, pe care
subiectii mei o descriu ca Iiind extaz pur.
2. Efectul de focalizare. Aceast procedur de contact initial este putin diIerit. Pe cnd
ghidul se apropie, energia este Iocalizat asupra anumitor puncte la extremittile Iormei eterice
a suIletului, din orice directie pe care o alege ghidul. Putem Ii luati de mn sau tinuti de umeri
dintr-o parte. Vindecarea ncepe dintr-un punct anume al Iormei eterice, ca o mngiere urmat
de o adnc ptrundere de energie.
Alegerea procedurilor depinde de preIerinta ghidului si de starea energiei noastre spirituale din
acel moment. n ambele situatii are loc o inIuzie de energie revigorant n timp ce noi suntem
proiectati n Iat. Aceasta este Iaza introductiv a cltoriei spre destinatia noastr spiritual Iinal.
Cele mai avansate spirite, n special dac sunt nevtmate, nu au nevoie de ajutorul unei astIel de
energii iubitoare.
52/226
Un rezumat al tehnicilor Iolosite de subiectul din cazul 1 asupra sotiei lui, Alice, demonstreaz
att eIectul de Iocalizare, ct si pe cel de nvluire a unei persoane ncarnate de ctre cineva care
nc nu este ghid. Alte cazuri din ultimul capitol indic Iaptul c acesta este un mod de a ne ncepe
practica de Iolosire a energiei tmduitoare nainte de a dobndi statutul de ghid. n timpul
momentelor de extaz de dup contactul initial, ghidul nostru poate aplica cu pricepere si ceea ce
numesc ptrunderea de energie. Acest eIect al transIerului de energie a Iost descris ca Iiind
asemntor cu Iiltrarea caIelei. n cazul 8 suIletul unei Iemei a Iolosit cu sotul su, Charles, un
proces de Iiltrare a energiei care implic mirosul.
Vindecarea suIerintei Iizice si emotionale, att n lumea spiritelor, ct si n aIara ei, eman
dintr-o surs de buntate. Energia pozitiv curge n Iiecare parte a Iiintei suIletului, de la cel care o
trimite, a crui esent si ntelepciune sunt, de asemenea, transmise. Subiectii mei nu sunt n stare s
explice Irumusetea si subtilitatea acestei asimilri, ci doar spun c se aseamn cu un Ilux de
electricitate care ntinereste.
Tratamentul de urgen( la intrarea n lumea spiritelor
Cnd suIletele ajung la poarta spre lumea spiritelor cu energia deteriorat, unii dintre ghizii
nostri vor proceda la o vindecare de urgent. Este un exercitiu de vindecare deopotriv Iizic si
mental, care are loc nainte ca suIletul s treac mai departe n lumea spiritelor. Unul dintre clientii
mei a murit ntr-un accident de automobil, n ultima sa viat, pierzndu-si piciorul. El mi-a povestit
ce s-a ntmplat la intrarea n lumea spiritelor n urma acestei experiente:
Cand am afuns la poart, ghidul a v:ut gurile din aura mea energetic i a inceput
imediat procesul de refacere a energiei pierdute. A modelat-o ca pe argil ca s umple, s
refac i s nete:easc marginile aspre i discontinuittile, pentru a m reintregi.
Corpul eteric este un contur al vechiului nostru corp Iizic, pe care suIletele l duc n lumea
spiritelor. n esent, reprezint o amprent a unei Iorme umane, de care nu ne-am eliberat nc,
asemntoare cu pielea unei reptile. Aceasta nu este o situatie permanent, desi am putea s o crem
mai trziu n conturul unei energii colorate si luminiscente. Stim c amprenta unui corp vtmat
dintr-o viat anterioar poate inIluenta Iorma Iizic actual a unor oameni dac nu a Iost nlturat
cum trebuie, prin urmare, de ce nu ar putea Ii asa si invers? Exist spirite care se elibereaz complet
de Iorma corpului n momentul mortii. Totusi, multe suIlete cu cicatrici Iizice si emotionale din
viat ajung napoi acas cu amprenta acestei energii aIectate.
n ceea ce priveste suIerinta si vindecarea suIletului, nvt multe att de la studenti, ct si de la
proIesorii din lumea spiritelor. Urmtorul meu caz, n care un ghid student nu a reusit s vindece
cum trebuie energia aIectat, la intrarea n lumea spiritelor, a Iost unul destul de neobisnuit pentru
mine. Subiectul acestei ntmplri tocmai ncheiase o viat grea, murind ntr-un bombardament de
artilerie n timpul unei conIruntri din Primul Rzboi Mondial.
Cazul 19
Dr. N: Dup moartea ta n noroiul si ploaia cmpului de lupt, ce vezi cnd ajungi n acea
lumin puternic?
S.: O siluet ntr-o hain lung, alb, venind spre mine.
Dr. N: Cine este aceast siluet?
S.: O vd pe Kate. Este o proIesoar nou, care a intrat n grupul nostru de curnd.
Dr. N: Descrie-i nItisarea si spune ce ti comunic n timp ce se apropie.
S.: Are o Iat tnr, o Irunte lat. Kate radiaz pace - simt acest lucru - dar totodat si
ngrijorare si (rde) nu vrea s se apropie de mine.
Dr. N: De ce nu?
53/226
S.: Energia mea nu e ntr-o stare bun. mi spune: ,Zed, trebuie s te vindeci!.
Dr. N: De ce nu te ajut s Iaci asta, Zed?
S.: (rde din nou, tare) Kate nu vrea s se apropie de energia mea negativ din rzboi...si mai e
si Iaptul c am Iost omort.
Dr. N: N-am mai auzit ca un ghid s dea napoi din Iata responsabilittii de a reIace energia
perturbat. Se teme de contaminare?
S.: (rznd nc) Asa ceva. Trebuie s ntelegi, Kate este destul de nou n ceea ce priveste
acest gen de sarcin. Nu e prea bucuroas, vd asta.
Dr. N: Descrie-mi cum arat energia ta acum.
S.: E dat peste cap, sIrmat...neregulat...nu mai are nici un contur.
Dr. N: Din cauz c nu ai iesit din corp suIicient de repede n momentul mortii?
S.: Cu sigurant! Am Iost luat prin surprindere. De obicei, m desprind de corp atunci cnd vd
moartea venind.
Not. Acest caz si multe altele m-au nvtat c suIletele si prsesc adesea corpurile cu cteva
secunde naintea unei morti violente.
Dr. N: Bine, si Kate nu poate s-ti dea o mn de ajutor la reIacerea energiei?
S.: ncearc...putin.cred c e prea mult pentru ca n momentul de Iat.
Dr. N: Si ce Iaci?
S.: ncep s-i ascult sugestiile si s ncerc s m ajut singur. Nu m descurc prea bine,
dezechilibrul e prea mare. Apoi, un Ilux puternic de energie se abate asupra mea ca apa dintr-o
tulumb si m ajut s ncep s-mi recapt Iorma si s elimin ceva din energia negativ din btlie.
Dr. N: Am auzit de un loc unde energia curge asupra suIletelor
vtmate, care s-au ntors de curnd. Acolo esti tu?
S.: (rznd) Cred c da - energia e de la ghidul meu, Bella. l vd acum. Se pricepe cu adevrat
la acest lucru. St n spatele proIesoarei si o ajut.
Dr. N: Apoi ce ti se ntmpl?
S.: Bella dispare si Kate se apropie de mine, si pune bratele n jurul meu, ncepem s vorbim si
ea m conduce.
Dr. N: (provocator n mod deliberat) Ai ncredere n Kate dup ce te-a tratat ca pe un lepros?
S.: (se ncrunt) Ei, hai, e prea mult spus. n curnd va sti s lucreze cu o astIel de energie
tulburat. mi place mult de ca. E nzestrat cu multe... dar nu si cu mecanica, deocamdat.
Zone de refacere pentru sufletele mai pu(in vtmate.
IndiIerent de tratamentul energetic pe care suIletul l primeste la intrarea n lumea spiritelor,
aproape toate suIletele se vor mai opri o dat pentru a Ii vindecate nainte de a se altura grupurilor
lor. Toate suIletele, n aIar de cele mai avansate, sunt ntmpinate la trecerea n lumea spiritelor de
suIlete binevoitoare, care Iac contact cu energia lor pozitiv si le nsotesc pe cele care au nevoie de
ajutor n locuri linistite unde s se poat reIace. Numai suIletele Ioarte dezvoltate, cu energia nc n
stare bun dup ncarnrile lor, se ntorc direct la activittile obisnuite. Cele mai avansate suIlete
par s treac peste greuttile din urma unei vieti mai repede dect altele. Un brbat mi-a spus: ,Cei
mai multi oameni cu care lucrez trebuie s se opreasc si s se odihneasc, dar eu nu am nevoie de
nimic. M grbesc prea mult s m ntorc si s-mi continui programul.
Cele mai multe zone de reIacere pentru suIletul care revine implic un Iel de orientare napoi
ctre lumea spiritelor. Aceasta poate Ii intens sau moderat, n Iunctie de conditia suIletului si
include, de obicei, o trecere n revist a vietii care tocmai s-a terminat. SIaturi mult mai proIunde
vor Ii date mai trziu de ctre ghizi n timpul conIerintelor de grup si n Consiliul Btrnilor. Am
scris despre aceste proceduri de orientare n Cltoria Sufletelor. mprejurimile zonelor de reIacere
sunt locatii pmntene, care au luat nastere din amintirile noastre si din ceea ce ghizii spirituali cred
54/226
c Iavorizeaz vindecarea. Mediile de orientare nu sunt aceleasi dup Iiecare din vietile noastre.
Dup ce a murit ntr-un lagr de concentrare german n 1944, o Iemeie a avut de spus urmtoarele:
Exist diferente subtile in ceea ce privete peisaful fi:ic, in functie de viata pe care ai
trit-o. Deoarece m-am intors dintr-o viat plin de orori, frig i de tristete - totul mi se pare
luminos i imi alin suferinta. Este chiar i un un foc plcut lang mine, aa c am un
sentiment de cldur i de veselie.
ntorcndu-se n lumea spiritelor, subiectii mei se descriu deseori Iiind ntr-o grdin, n timp
ce altii spun c se aIl ntr-o nvluire cristalin. Scena din grdin este plin de Irumusete si de
senintate, dar, oare, ce reprezint cristalul? Am auzit despre existenta acestor cristale nu numai n
camerele de orientare. Pesterile de cristal, spre exemplu, apar n mintile unor oameni care petrec un
timp singuri, cugetnd, dup ce s-a sIrsit o viat. Iat o aIirmatie tipic despre reIacerea ntr-un
mediu de cristal:
Locul meu de refacere are o compo:itie cristalin i m afut s-mi leg gandurile. Peretii
de cristal au pietre multicolore care reflect prisme de lumin. Unghiurile geometrice ale
acestor cristale trimit ra:e de lumin in :ig-:ag, fapt care aduce claritate in gandurile mele.
Dup ce am discutat cu o scrie de clienti care au iesit din trans si cu altii care au cunostinte
despre cristale, mi-am dat scama c acestea reprezint o modalitate de mbunttire a gndurilor
printr-o echilibrare a energiei. Ca o unealt samanic, cristalul ajut la potrivirea tiparului nostru
vibrational la o Iort energetic universal n timp ce se elimin energia negativ. Motivul principal
pentru care se aIl ntr-un loc de reIacere spiritual este ca prin vindecare s perceap ntelepciunea
unei constiinte extinse.
Exemplul urmtor include cadrul unei grdini. Am avut un client care a lucrat asupra propriei
umilinte de-a lungul a multor vieti. n primele ncarnri, de obicei ca brbat, acest suIlet Iusese
prins n corpuri gazd care deveniser ngmIate, arogante si chiar crude. Ca o ntoarcere la 180 de
grade, ultima viat a acestei persoane a Iost una de acceptare vecin cu pasivitatea. De vreme ce
aceast viat Iusese att de neobisnuit pentru clientul meu, cnd acest suIlet a ajuns n zona de
reIacere exista un sentiment de esec. Mi s-au povestit atunci urmtoarele:
M aflu intr-o grdin frumoas, rotund, cu slcii i cu un lac pe care sunt rate. E atata
linite aici, i aceast scen atenuea: sentimentele de descurafare pe care le am din ultima
mea viat. Ghidul meu, Makil, m conduce spre o banc de marmur. Deasupra atarn vit-
de-vie i flori. M simt atat de deprimat din cau:a vietii mele irosite, pentru c am trecut de la
o extrem la alta. Makil :ambete i imi ofer o gustare. Bem nectar i mancm fructe
impreun privind ratele. In timp ce facem toate acestea, aura corpului meu fi:ic se
indeprtea: de mine din ce in ce mai mult. Incep s simt c ii asimile: energia puternic, e ca
i cum a lua o gur de oxigen dup ce am fost la un pas de inec. Makil este o ga:d bun i
tie c am nevoie de hran pentru c m fudec in mod atat de critic. Deseori sunt chiar mai
dur cu mine decat el. Jorbim despre corectarea greelilor mele din trecut i despre ceea ce am
vrut s fac i n-am reuit - sau am finali:at doar partial. Makil m incurafea: spunandu-mi
c am avut de invtat din aceast viat, care o va face pe urmtoarea mai bun. Imi explic ce
este important, i anume faptul c nu mi-a fost team s m schimb. Toat atmosfera din
grdin este atat de relaxant. Defa m simt mai bine.
Din astIel de cazuri am nvtat c ghizii nostri Iolosesc amintirea simturilor pe care le-am avut
n corpurile noastre Iizice ca s ne ajute la reIacere. Sunt multe Ieluri de a realiza acest lucru, cum
ar Ii, n cazul de mai sus, Iolosirea - de ctre Makil - a amintirii gustului. Am ascultat si scene
55/226
descriptive care implic atingerea si mirosul. Dup ce au primit ruri de ,energie lichid de un alb
strlucitor, subiectii descriu tratamente suplimentare cu senzatii de sunet si lumini multicolore:
Dup duul curtitor, m indrept spre o incpere alturat, locul de reechilibrare. In
timp ce plutesc spre centrul acestui loc, vd multe pete de lumin deasupra capului. Aud c mi
se strig numele. ,Banvon, eti gata?` Cand imi dau asentimentul, sunetele vibrea: in mine,
rsunand ca nite contacte de frecvent, pan cand energia mea este gata s fac bule -
precum baloanele de spun. Este minunat. Apoi luminile vin pe rand. La inceput, sunt
strbtut de o ra: vindectoare de lumin verde, intens. Descrie un cerc in furul meu ca i
cum ar fi pe o scen. Aceast lumin este menit s ridice nivelul energiei care lipsete - s
vad ce a fost pierdut sau vtmat - i s indrepte. Cred c acest lucru este mai eficient,
fiindc energia mea face bule datorit vibratiilor de sunet. Dup aceea, primesc un du de
lumin aurie pentru a m intri i un altul de lumin albastr pentru contient. In final, imi
este redat de ctre una dintre lumini culoarea mea alb - ro:alie. Simt linite i iubire i imi
pare ru cand se termin.
Regenerarea sufletelor grav afectate
Exist anumite suIlete dislocate care au devenit att de contaminate de corpurile gazd, nct
trebuie tratate ntr-un mod special, n viat, ele devin destructive pentru altii si pentru ele nsele.
Acest spectru de comportament include, n primul rnd, suIletele care au Iost asociate cu rul Icut
altora n mod intentionat. Sunt suIlete care au devenit din ce n ce mai contaminate ntr-o serie de
vieti, n timp ee altele sunt complet subjugate de un singur corp. n ambele cazuri aceste suIlete sunt
duse n locuri de izolare unde energia lor are parte de un tratament mai radical dect suIletele
obisnuite care se ntorc.
Contaminarea suIletului poate avea nenumrate Iorme si s Iie mai mult sau mai putin grav n
timpul unei ncarnri. Un corp gazd diIicil are posibilitatea de a Iace ca un suIlet mai putin expe-
rimentat s se ntoarc n lumea spiritelor cu energia vtmat, n vreme ce o Iiint mai avansat ar
supravietui aceleiasi situatii rmnnd relativ intact. Energia suIletului obisnuit va Ii umbrit
atunci cnd acesta a trit ntr-un corp gazd obsedat de Iric si de Iurie. ntrebarea este, ct de mult?
Gndurile, sentimentele, dispozitiile si atitudinile noastre sunt mediate de ctre substantele
corpului, care sunt eliberate prin semnalele de amenintare si de pericol, pe care le percepe creierul.
Mecanismele de lupt sau de avnt provin din creierul nostru primitiv, nu din suIlet. SuIletul are o
mare capacitate de a controla reactiile noastre biologice si emotionale Iat de viat, dar putine
suIlete sunt capabile s regleze un creier care nu Iunctioneaz bine. SuIletele prezint asemenea
cicatrici atunci cnd prsesc un corp care s-a deteriorat n acest Iel.
Am propria teorie reIeritoare la nebunie. SuIletul intr n It si ncepe s Iuzioneze cu mintea
uman nainte de a se naste copilul. Dac acesta se maturizeaz cu sindromuri mentale organice,
psihoze, sau cu nereguli aIective majore, rezultatul este comportamentul anormal. SuIletul care se
lupt n corp nu se asimileaz complet. Cnd acest suIlet nu mai poate controla comportamentul
aberant al corpului su, cele dou ncep s se separe, Iormndu-se o personalitate disociat. Sunt
multi Iactori psihici, emotionali si de mediu care contribuie atunci cnd o persoan devine un
pericol pentru ea nssi si pentru ceilalti. n acest caz, Eul combinat a Iost aIectat.
Unul dintre semnalele de alarm pentru suIletele care si pierd capacitatea de a dirija Iiintele
umane care se abat de la normal este atunci cnd aceste suIlete au traversat o serie de vieti n
corpuri care au demonstrat o lips de intimitate si au exprimat tendinte violente. Aceasta are un
eIect de domino la un suIlet care cere unui astIel de corp s depseasc violenta. Deoarece avem
liber arbitru, ghizii nostri sunt indulgenti. Un suIlet nu este absolvit de responsabilitti pentru o
minte uman tulburat pe care nu este capabil s o regleze, deoarece Iace parte din aceasta.
Problema suIletelor care nvat mai greu este c s-ar putea s Ii avut o scrie de lupte n vietile
56/226
anterioare, nainte de a ocupa un corp care, depsind nivelul svrsirii rului, a atins pragul
maleIicului.
Ce se ntmpl cu aceste suIlete tulburate cnd se ntorc n lumea spiritelor? Voi ncepe citnd
un client care mi-a oIerit o descriere (din aIar) a locului unde sunt duse suIletele grav aIectate. Unii
dintre subiectii mei numesc aceast zon Orasul Umbrelor:
Aici se elimin energia negativ. Dat fiind c s-au adunat atatea suflete cu energie
negativ, acest loc este intunecat pentru noi, cei de afar. Nu putem intra aici, unde sufletele
asociate cu ororile trec printr-un proces de schimbare. Si, in orice ca:, nici n-am vrea s
mergem acolo. Este un loc de vindecare, dar de la distant pare o mare neagr - in timp ce o
privesc de pe o plaf luminoas. Lumina care inconfoar aceast :on este mai puternic prin
contrast, pentru c energia po:itiv se diferentia: prin aceast buntate redat de lumina
strlucitoare.
Cand priveti intunericul acesta cu atentie, ve:i c nu este chiar negru, ci un amestec de
verde inchis. Stim c acesta este un aspect al fortelor unite ale vindectorilor care lucrea:
aici. Cunoatem, de asemenea, c sufletele care sunt aduse aici nu sunt absolvite. In final, intr-
un fel sau altul, ele trebuie s indrepte rul fcut altora. Trebuie s fac asta pentru a-i
recpta energia po:itiv.
Subiectii care sunt Iamiliarizati cu suIletele vtmate mi explic Iaptul c unele dintre cele mai
cumplite amintiri ale Iaptelor lor rele nu dispar complet. Se stie c este imposibil ca suIletul s nu
retin ceva dintr-o viat n care a Icut ru. Aceast cunoastere este relevant pentru deciziile
viitoare. Totusi, renvierea suIletului n lumea spiritelor se Iace cu mil. Dup tratament, suIletul nu
retine n totalitate detaliile reIeritoare la rul Icut altora n timp ce se aIla n Iostele sale corpuri
gazd. Dac nu ar Ii asa, sentimentul de vin legat de amintirea unor astIel de vieti ar Ii att de
puternic, nct suIletele ar putea reIuza s se rencarneze ca s ndrepte rul Icut. Aceste suIlete ar
putea s nu mai aib destul ncredere n ele pentru a iesi din prpastia disperrii. Am nteles c
exist suIlete ale cror acte n corpurile lor gazd au Iost att de mrsave, nct nu li se permite s se
ntoarc pe Pmnt. SuIletele sunt IortiIicate prin procesul de regenerare n speranta c vor putea
tine sub control viitoarele corpuri cu potential maleIic. Desigur, odat ajunse n noul corp, amnezia
anumitor greseli din vietile anterioare nu ne las s Iim att de inhibati, nct s nu progresm.
Exist diIerente n procesul de regenerare a suIletelor aIectate moderat si a celor prejudiciate
grav. Dup ce am ascultat o scrie de explicatii despre tipurile de tratament ale energiei, am ajuns la
concluzia urmtoare: cel mai radical mod de puriIicare a energiei este acela de remodelare a
energiei, iar cea mai putin drastic metod este indreptarea Iormei energetice. Aceasta este o
supersimpliIicare, deoarece sunt multe lucruri pe care nu le stiu despre aceste tehnici ezoterice. Arta
reconstituirii energiei este stpnit de maestrii care nu se rencarneaz si care nici nu se aIl n
biroul meu ca s rspund la aceste ntrebri. Eu lucrez cu ucenicii. Cazul 20 va arunca o privire n
domeniul mecanismelor de ndreptare a energiei, iar cazul 21 se va reIeri la remodelarea acesteia.
Cazul 20
Subiectul meu n acest caz este un practicant al medicinei chiropractice si homeopatice, care se
ocup cu repolarizarea energiei dezechilibrate a pacientilor. Acest client este vindector de mii de
ani pe Pmnt si n lumea spiritelor se numeste Selim.
Dr. N: Selim, mi-ai vorbit despre grupul vostru de vindectori din lumea spiritelor si despre
Iaptul c voi cinci v pregtiti n probleme speciIice legate de energie. As vrea s stiu mai multe
despre munca voastr. Poti s ncepi prin a-mi spune cum se numeste grupul vostru de studiu si ce
Iaceti?
57/226
S.: Ne pregtim s Iim regeneratori. Lucrm ca s ndreptam... s reorganizm... si s
echilibrm energia dislocat.
Dr. N: E vorba de locul destinat acelor suIlete a cror energie a Iost dislocat?
S.: Da, cele aIlate ntr-o stare proast. Acelea care nu se vor ntoarce la grupurile lor imediat.
Ele vor sta n locul de ancorare.
Dr. N: Poti estima acest lucru la poarta de intrare n lumea spiritelor?
S.: Nu, nu pot. Nu am atins nc acest nivel. Decizia e luat de ghizii lor, care i vor chema pe
maestrii care m nvat si pe mine.
Dr. N: Spune-mi atunci, Selim, cnd anume intervii tu, dup ce un suIlet cu aIectiuni severe se
ntoarce n lumea spiritelor?
S.: Sunt chemat de instructorul meu atunci cnd se consider c pot ajuta n acest proces de
vindecare a energiei. Atunci merg la locul de ancorare.
Dr. N: Te rog, explic-mi de ce Iolosesti termenul de ,loc de ancorare si cum anume arat
acesta?
S.: SuIletul deteriorat este tinut aici pn ce regenerarea sa devine complet si este din nou
sntos. Aceast sIer arat ca un stup acoperit de Iaguri. Fiecare suIlet are propriul loc n care s
locuiasc pe durata vindecrii.
Dr. N: Acest lucru sun Ioarte asemntor cu descrierile pe care le-am auzit despre incubatia
noilor suIlete dup crearea lor si nainte ca ele s Iie repartizate grupurilor.
S.: E adevrat... acestea sunt spatii n care energia este hrnit.
Dr. N: Asadar, toate aceste spatii asemntoare stupilor se aIl n acelasi loc si servesc
acelorasi scopuri - att pentru regenerare, ct si pentru creatie?
S.: Nu, nu este asa. Lucrez ntr-un loc al suIletelor deteriorate. SuIletele nou-create nu sunt
deteriorate. Nu ti pot spune nimic despre locurile acestora.
Dr. N: Bine, Selim, vorbeste-mi atunci despre acele locuri pe care le cunosti si n care ai
experient. De ce crezi c ti-a Iost repartizat acest Iel de munc?
S.: (mndru) Gratie marii mele experiente, acumulate n attea vieti n care am lucrat cu
oameni rniti. Atunci cnd am ntrebat dac as putea s m specializez ca regenerator, dorinta mi-a
Iost ndeplinit si am Iost repartizat ntr-o clas de initiere.
Dr. N: Si astIel, dac un suIlet grav rnit este ntors la locul de ancorare, esti unul dintre
suIletele care pot Ii chemate s dea o mn de ajutor?
S.: (d din cap n sens negativ) Nu neaprat. Sunt solicitat s merg n locurile de regenerare
numai pentru a lucra cu energia moderat dislocal. Sunt un nceptor. Exist multe lucruri pe care
nu le stiu.
Dr. N: Bine, dar am un mare respect pentru ceea ce stii, Selim. nainte de a te ntreba despre
nivelul muncii tale, poti s-mi explici de ce un suIlet aIectat ar trebui s Iie trimis la locul de
ancorare?
S.: Ele au Iost subjugate de ultimul lor trup. Multe sunt suIlete care au Iost oprimate n mod
repetat n vietile anterioare. Acestea sunt acele suIlete care devin blocate n viata de dup viat,
neIcnd nici un progres. Fiecare trup le-a contaminat si mai mult. Eu lucrez cu aceste suIlete mai
mult dect cu acelea care au avut distrugeri semniIicative de energie, ntr-o viat sau n mai multe.
Dr. N: Aceste suIlete a cror energie a Iost sleit n mod gradual cer ajutor sau sunt silite s
vin la locul de ancorare?
S.: (prompt) Nici unul nu e Iortat. Strig dup ajutor, pentru c au devenit total ineIiciente,
repetnd mereu aceleasi greseli. ProIesorii lor vd c nu se regenereaz suIicient ntre vieti. Vor s
Iie regenerate.
Dr. N: Acelasi strigt de ajutor vine si din partea suIletelor care au Iost sever aIectate?
S.: (Iace o pauz) Probabil c mai putin. E posibil ca o viat s Iie att de distructiv, nct s
distrug... identitatea suIletului.
Dr. N: Ca atunci cnd sunt implicate n acte crude de violent?
S.: Acesta ar Ii un motiv, da.
58/226
Dr. N: Selim, te rog s-mi dai cte detalii poti despre ce se ntmpl cnd esti chemat la locul
de ancorare s lucrezi la un caz unde este vorba despre energie grav aIectat.
S.: nainte de a-l ntmpina pe noul sosit, unul dintre Maestrii de Restabilire contureaz
meridianele de energie pe care le vom regenera. Revedem ceea ce se stie despre suIletul vtmat.
Dr. N: Sun ca si cum ati Ii chirurgi care se pregtesc pentru o procedur cu raze X nainte de
operatie.
S.: (ncntat) Da, asta mi d o idee la ce s m astept n planul tridimensional. mi plac
provocrile legate de munca de reIacere a energiei.
Dr. N: Bine, condu-m prin acest proces.
S.: Din perspectiva mea, sunt trei pasi. ncepem cu examinarea tuturor particulelor de energie
vtmat. Apoi, aceste zone ntunecate de blocaj sunt nlturate si ceea ce rmne - golurile - sunt
reumplute cu o inIuzie de energie nou, puriIicat. Aceasta este suprapus peste energia reparat,
pentru IortiIicare.
Dr. N: Si reumplerea nseamn pentru tine doar rendreptarea Iormei, ca si cum ar exista ceva
si mai radical?
S.: Da.
Dr. N: Esti implicat personal n toate Iazele acestei operatii?
S.: Nu, sunt antrenat pentru prima etap a evalurii si pot s ajut putin si la a doua etap - acolo
unde modiIicrile nu sunt att de complexe.
Dr. N: nainte de a ncepe eIectiv s lucrezi, ce vezi atunci cnd energia unui suIlet a avut mult
de suIerit?
S.: Energia vtmat arat ca un ou prjit, atunci cnd partea alb s-a ntrit. Trebuie s-o
nmuiem si s umplem gurile negre.
Dr. N: Hai s vorbim putin despre aceast energie ntunecat...
S.: (ntrerupe) Ar Ii trebuit s adaug c energia vtmat poate cauza si... leziuni. Aceste Iisuri
sunt si ele goluri, provocate de vtmare grav Iizic sau emotional.
Dr. N: Care sunt eIectele energiei sIrmate asupra suIletului ncarnat?
S.: (Iace o pauz) Acolo unde energia nu este distribuit n mod egal, aceasta se datoreaz
deteriorrii energiei pe termen lung.
Dr. N: Ai vorbit despre rearanjarea si repararea energiei vechi cu o energie nou, puriIicat,
pentru vindecare. Cum se procedeaz?
S.: Prin raze intense, ncrcate. Este o munc delicat, pentru c trebuie s ti pstrezi propriul
tipar vibrational... n secvente care se potrivesc cu cele generate de ctre suIlet.
Dr. N: O, devine, asadar, un Iapt personal. Energia unui maestru este Iolosit drept cale de
transmitere?
S.: Da, dar sunt si alte surse de energie nou, puriIicat pe care nu le utilizez mult si despre
care stiu prea putin din cauza lipsei mele de experient.
Dr. N: Selim, mi-ai povestit cum energia solidiIicat este Iluidizat si i se permite s se
ntoarc n spatiile potrivite, dar m intereseaz introducerea noii energii puriIicate. Nu cumva
schimbati identitatea nemuritoare a acestor suIlete prin toat aceast reconIigurare?
S.: Nu, am Icut... schimbri... ca s ntrim ceea ce exist deja... s aducem suIletul aproape
de Iorma sa original. Nu vrem s se ntmple asta din nou.
Dr. N: Exist vreun mod de a v testa eIicienta muncii dup ce ati terminat-o?
S.: Da, putem simula un cmp de energie negativ - lichid - n jurul suIletului regenerat - ca s
vedem dac se poate inIiltra prin structura reparatiilor noastre. Cum am mai spus, nu vrem s
repetm acest proces.
Dr. N: O ultim ntrebare, Selim. Cnd terminati, ce se ntmpl cu suIletul regenerat?
S.: Depinde. Toate stau cu noi un timp... vindecm prin sunet... muzic vibrational... lumin...
culoare. Si cnd aceste suIlete sunt eliberate, exist mult grij n ceea ce priveste urmtoarele lor
ncarnri si selectia corpurilor, (oIteaz) Dac suIletul a Iost ntr-un corp care a Icut ru altora n
vieti anterioare... atunci... am IortiIicat aceste suIlete ca s se ntoarc si s nceap un nou drum.
59/226
Urmtorul meu caz este un exemplu de remodelare radical (a energiei). n cazul 21 este vorba
despre o clas special de suIlete pe care le numesc suIlete hibrid. n capitolul 8, cazul 61 este vorba
de un alt reprezentant al acestui tip de suIlet. Cred c suIletele hibrid au tendinta de a se
autodistruge pe Pmnt, Iiindc s-au ncarnat n alte lumi nainte de a veni aici. Exist unele suIlete
hibrid care se adapteaz Ioarte greu pe planeta noastr. Dac acest lucru este adevrat, probabil
prima lor ncarnare aici a Iost n ultimele cteva mii de ani. Celelalte s-au adaptat deja pe Pmnt
sau l-au prsit pentru totdeauna. Mai putin de un sIert dintre toti clientii mei si amintesc c au
vizitat alte lumi ntre vieti. Aceast activitate n sine nu nseamn c sunt suIlete hibrid. Un procent
si mai mic al clientilor mei si amintesc c s-au ncarnat n alte lumi nainte de a veni pe Pmnt.
Acestea sunt suIletele hibrid.
Hibridul este, de obicei, un suIlet mai vechi care, dintr-o serie de motive, a decis s-si triasc
restul de vieti Iizice pe planeta noastr. Vechea sa lume poate s nu mai Iie locuibil sau este posibil
s Ii trit ntr-o lume blnd unde viata a Iost prea usoar si acum vrea o provocare, ntr-o lume ca
Pmntul care nc nu si-a atins potentialul. IndiIerent de circumstantele n care un suIlet prseste
o lume, consider c aceste ncarnri implic n mod tipic Iorme de viat care au Iost usor superioare,
aproape egale sau usor inIerioare posibilittilor creierului uman. SuIletele hibrid care s-au ncarnat
pe planete cu civilizatii cu o tehnologie mai avansat dect cea de pe Pmnt, cum ar Ii cele care
cltoresc n spatiu, au un nivel mai inteligent, deoarece sunt o ras mai veche. De asemenea, am
remarcat c atunci cnd am un suIlet hibrid n calitate de client, acesta tinde s aib abilitti psihice
paranormale.
Uneori clientii hibrizi conIund primele lor ncarnri n alte lumi Iizice cu viata pe Pmnt
pn cnd clariIicm Iaptul c prima lor lume seamn doar cu unele locuri de aici. Un bun
exemplu n acest sens l constituie viziunile unei vieti pe continentul Atlantida. Fr a nesocoti
posibilitatea ca Atlantida s Ii existat pe Pmnt cu mii de ani n urm, bnuiesc c amintirile
existentei n alte lumi sunt sursa multora dintre miturile pmntene strvechi.
Cred c suIlet hibrid este un termen potrivit pentru acele suIlete dintre noi care si au originea
n ncarnri mixte. AstIel de suIlete s-au dezvoltat slsluind n gazde care sunt diIerite genetic de
oameni. Am vzut oameni nzestrati n aceast viat care si-au nceput dezvoltarea n alt lume. Cu
toate acestea, exist o latur ntunecat a acestei experiente, dup cum va explica un subiect al
nivelului V, care se antreneaz pentru a deveni Maestru n Reabilitare.
Cazul 21
Dr. N: Avnd n vedere c lucrezi cu suIlete grav aIectate, poti s-mi dai mai multe inIormatii
despre sarcinile tale?
S.: Sunt ntr-o sectiune special unde lucrez cu acele suIlete care s-au pierdut ntr-un vrtej de
rutate.
Dr. N: (dup ce am aIlat c acest subiect lucreaz numai cu acele suIlete de pe Pmnt, care s-
au ncarnat pe alte lumi nainte de a veni aici) n aceast sectiune sunt suIletele despre care am
auzit?
S.: Da, ntr-o zon de reIacere unde ne ocupm de acele suIlete care au devenit atroce.
Dr. N: Ce nume ngrozitor pentru un suIlet!
S.: mi pare ru c te deranjeaz, dar cum altIel poti numi un suIlet care a Icut Iapte att de
rele, nct nu poate Ii salvat n stadiul de Iat?
Dr. N: Stiu, dar corpul uman a avut destul de mult de-a Iace cu...
S.: (ntrerupndu-m) Nu credem c asta este o scuz.
Dr. N: Bine, atunci te rog vorbeste mai departe despre natura muncii tale.
S.: Sunt un restaurator n etapa a doua.
Dr. N: Ce nseamn asta?
60/226
S.: Cnd suIletele se desprind de trup, sunt ntmpinate de ghizi si, poate, de vreun prieten
apropiat. Aceast prim Iaz nu dureaz mult si atunci suIletele care au comis acte teribile sunt
aduse aici, la noi.
Dr. N: De ce nu dureaz aceast prim Iaz la Iel de mult ca n cazul altor suIlete?
S.: Nu vrem ca suIletele s nceap s uite eIectul Iaptelor lor - rul si durerea pe care le-au
provocat pe Pmnt. Faza a doua le separ de suIletele necontaminate.
Dr. N: Sun ca si cum ai conduce o colonie de leprosi.
S.: (tios) Nu m amuz remarca.
Dr. N: (dup ce mi cer scuze) Doar nu vrei s spui c toate suIletele care comit Iapte rele sunt
suIlete hibrid, cum le numesti tu?
S.: Sigur c nu, aceasta este sectiunea mea. Dar trebuie s ntelegi c unii care au Iost adevrati
monstri pe Pmnt sunt hibrizi.
Dr. N: Credeam c lumea spiritelor este un loc unde domneste ordinea, cu maestri care au
cunostinte superioare. Dac aceste suIlete hibrid au Icut lucruri groaznice ca oameni - Iiind inca-
pabile s se adapteze la particularittile emotionale ale corpului uman - de ce au Iost trimise aici?
Acest rationament mi arat c lumea spiritelor nu este inIailibil.
S.: Marea majoritate sunt suIlete bune si aduc mari contributii societtii omenesti. Ai vrea s le
reIuzm tuturor suIletelor ocazia de a veni pe Pmnt doar pentru c unele dintre ele apuc pe ci
gresite?
Dr. N: Desigur c nu. S continum. Ce Iaceti cu aceste suIlete?
S.: Altii, superiori mie, le examineaz energia contaminat prin prisma eIectului pe care l-a
avut lumea n care si-au trit primele experiente asupra corpului lor omenesc. Cei care Iac acest
lucru vor s stie dac acesta a Iost un caz izolat sau dac si alte suIlete de pe acea planet au avut
probleme pe Pmnt. Dac se dovedeste astIel, atunci e posibil ca accesul altor suIlete din acea
lume s nu mai Iie permis pe Pmnt.
Dr. N: Te rog, povesteste-mi mai multe despre sectiunea ta.
S.: Zona mea nu se ocup de suIletele care au comis o singur greseal Ioarte grav. Lucrm cu
suIlete care au trit vieti de cruzime sistematic. Aceste suIlete pot acum s aleag. Vom Iace tot ce
ne st n putint ca s le puriIicm energia si dac considerm c pot Ii salvate, li se oIer sansa de a
se ntoarce pe Pmnt n ncarnri n care vor avea parte de aceeasi durere pe care au provocat-o,
dar sporit.
Dr. N: Poate Ii salvat un suIlet care a comis atrocitti n viat, dar care a avut mustrri de
constiint pronuntate?
S.: Probabil.
Dr. N: Credeam c justitia karmic nu pedepseste.
S.: Nu pedepseste. OIerta aceasta reprezint sansa de a se stabiliza si de a-si ispsi pcatele. De
obicei, ti ia mai mult de o viat s nduri aceeasi durere pe care ai provocat-o multor oameni. De
aceea am spus ,sporit.
Dr. N: Chiar si asa, cred c multe suIlete aleg aceast calc.
S.: Te nseli. Majoritatea se tem prea tare c vor avea din nou acelasi mod de viat. n plus, le
lipseste curajul de a Ii victime ntr-o serie de vieti viitoare.
Dr. N: Dac nu vor s se ntoarc pe Pmnt, ce Iaci?
S.: Atunci, aceste suIlete vor lua calea celor care considerm c nu pot Ii salvate. Apoi le vom
disemina energia.
Dr. N: Acesta este un procedeu de remodelare a energiei - sau ce?
S.: A... da... noi l denumim Iragmentarea energiei - ceea ce nseamn diseminare. Fireste, este
o remodelare. Descompunem energia n particule.
Dr. N: Credeam c energia nu poate Ii distrus. Nu distrugeti identitatea acestor suIlete
contaminate?
61/226
S.: Energia nu este distrus, ci doar schimbat si convertit. Putem amesteca o particul din
vechea energie cu particule de energie nou, proaspt. Aceast diluare va Iace energia contaminat
inoIensiv, si n acelasi timp o mic parte din identitatea original rmne intact.
Dr. N: Deci, energia negativ este amestecat cu supradoze de energie nou, bun pentru a Iace
inoIensiv suIletul contaminat?
S.: (rde) Nu neaprat energie ,bun, ci proaspt.
Dr N: De ce ar reIuza un suIlet s i se disemineze energia?
S.: Chiar dac suIletele care accept aceste proceduri pentru binele lor si revin si duc vieti
productive pe Pmnt si n alt parte... sunt suIlete care nu vor s-si piard deloc identitatea.
Dr. N: Atunci, ce se ntmpl cu aceste suIlete care v reIuz ajutorul?
S.: Multe vor ajunge ntr-o stare de incertitudine, ntr-un loc singuratic. Nu stiu ce li se va
ntmpla n cele din urm.
Dup cum am mai mentionat, contaminarea suIletului nu vine numai de la corpul Iizic. Fireste,
vtmarea energiei descrise n ultimele dou cazuri indic Iaptul c nsesi suIletele sunt entitti
impure care contribuie la propria tristete.
nainte de a continua, vreau s precizez ceva despre alegerea karmic, Ioarte important de
retinut pentru noi toti. Cnd vedem oameni care sunt victime si duc o viat de suIerint, aceasta nu
nseamn neaprat c au Icut Iapte rele ntr-o viat trecut. Un suIlet care nu a cauzat ru n trecut
poate s aleag suIerinta emotional, pentru a nvta mai multe despre compasiune Iat de altii si
empatic, oIerindu-se dinainte s duc o viat de chin.
Sunt cazuri n care energia unui suIlet nu este Ioarte vtmat, astIel nct, desi are nevoie de
atentie special, nu necesit prezenta unui Maestru de Reabilitare. Urmtorul citat Iace parte dintr-
un raport al unui client despre un suIlet nzestrat care lucreaz ntr-o zon de reIacere. M gndesc
la acel suIlet ca la o asistent care conduce un spital de pe Iront, si clientul meu este de acord:
O, este Numi - m bucur atat de mult. N-am mai v:ut-o de trei sau patru vieti, dar
tehnicile ei de refacere i reprogramare a energiei sunt excelente. Sunt inc cinci fiinte de care
are grif in acest loc, dar pe care nu le cunosc. Nu-mi vine i m trage inspre ea. Ptrunde in
interiorul meu i ii amestec energia cu a mea obosit. Simt infu:ia vibratiilor sale
stimulatoare i m remodelea: putin. Este ca i cum mi s-ar reimprospta propria energie.
Curand, sunt gata s plec iar. Nu-mi :ambete i-mi spune la revedere pan data viitoare.
Sufletele singurt(ii
n ultimul capitol am explicat cum anumite suIlete, care au trit experienta mortii Iizice,
prsesc trupul si se izoleaz o perioad. Nu sunt Iantome, dar nu accept moartea si nu vor s se
duc acas. Putinele suIlete din aceast categorie de care m ocup sunt n impas Iat de ele nsele.
Tendinta lor major este aceea de evitare. n cele din urm, sunt convinse de ctre ghizi capabili s
stabileasc o legtur empatic s se ntoarc n lumea spiritelor. Le-am numit ,suIletele tcerii.
Am mai spus si c se consider o activitate normal pentru suIletele sntoase din lumea spiritelor
s petreac un timp linistite, departe de celelalte. n aIar de a reIlecta asupra destinului lor,
suIletele pot Iolosi aceast perioad ca s ajung la oamenii pe care i-au lsat n urm pe Pmnt.
Totusi, exist o alt categorie de suIlete tcute pe care le numesc ,suIlete singuratice sau
suIlete ale singurttii, spre deosebire de suIletele izolate. Ar putea prea c despic Iirul n patru,
dar sunt diIerente mari. SuIletele care doresc singurtatea sunt suIlete sntoase care s-au supus
procesului de recuperare si cu toate acestea simt n continuare eIectele contaminrii cu energie
negativ. Iat un astIel de caz:
Dup fiecare viat, m duc intr-un sanctuar pentru a medita in linite. M gandesc la ce
vreau s salve: i s recupere: din ultimul meu trup i la ce ar trebui s renunt. Chiar in acest
62/226
moment, salve: curaful i incerc s scap de neputinta de a mentine un angafament personal.
Pentru mine, acesta este un loc unde sorte: insuiri i ceea ce decid s pstre: va face parte
din caracterul meu. Restul se arunc.
Numai un anumit gen de suIlete Iace aceast activitate un timp ndelungat. Deseori, sunt
suIlete mai avansate care reIlecteaz mai mult dac sunt singure. Acestui tip de suIlet i-ar putea
apartine conductorii a cror energie a Iost epuizat, Iiindc au aprat alti oameni. Un astIel de
suIlet este Achem, un suIlet care si dedic energia pentru a-i Iace pe altii mai buni.
Cazul 22
Acest subiect a luptat n viata sa trecut mpotriva dominatiei Iranceze asupra Marocului si a
Iost capturat n 1934. Ca lupttor n rezistent, clientul meu a Iost dus din Muntii Atlas n desertul
Sahara si torturat pentru a da inIormatii, dar a reIuzat. Dup ce a Iost trntit la pmnt, a Iost lsat
s moar, o pieire lent n soarele Iierbinte.
Dr. N: Achem, te rog s-mi explici de ce ti trebuie o perioad att de lung de singurtate dup
viata din Maroc?
S.: Sunt un suIlet protector si energia mea nu si-a revenit nc dup eIectele acestei vieti.
Dr. N: Ce este un suIlet protector?
S.: Noi, suIletele protectoare, ncercm s i protejm pe acei oameni care trebuie s-si pstreze
buntatea nnscut si dorinta intens de a Iace vietile multor oameni mai bune.
Dr. N: Pe cine ai protejat n Maroc?
S.: Pe liderul miscrii de rezistent, ce se opunea colonizrii Iranceze. Datorit anilor mei de
sacriIiciu, a putut s-i ajute mai mult pe oamenii nostri s lupte pentru libertate.
Dr. N: Sun ca si cum ar Ii vorba de o responsabilitate Ioarte mare. Obisnuiesti s te implici n
miscri politice si sociale n vietile tale?
S.: Da, si n rzboi. Suntem lupttori ai cauzelor bune.
Dr. N: Ce atribute au suIletele protectoare, ca grup?
S.: Ne distingem prin perseverent si calm n situatii limit n timp ce i ajutm pe altii care
merit.
Dr. N: Dac i nIruntati pe cei care caut s le Iac ru oamenilor pe care i protejati, cine
anume decide dac acestia merit protectia voastr? Mi se pare c este un lucru Ioarte subiectiv.
S.: Adevrat, si de aceea stm mult s reIlectm unde putem Ii de Iolos cel mai bine oamenilor.
Munca noastr poate Ii oIensiv sau deIensiv prin natura sa, dar nu ne implicm n nici o actiune
agresiv lipsit de principii.
Dr. N: Bine, s vorbim despre epuizarea energiei tale dup aceste ncercri. De ce nu a revenit
la normal n urma acestui ,dus vindector sau dup vreun alt procedeu de reIacere?
S.: (rde) Tu l numesti ,dus, cu l deIinesc ,spltor de masini! Este ca un tub care se
onduleaz si te Ireac pe toate prtile cu energie pozitiv, exact ca periile unui spltor de masini.
Tocmai i-am nsotit pe ctiva dintre studentii mei tineri care au trecut prin el dup ultima viat si se
simt excelent.
Dr. N: Deci, de ce nu te-a ajutat ,spltorul de masini?
S.: (mai serios) Nu a Iost tocmai de ajuns, desi impurittile s-au dus n mare parte. Nu, miezul
Iiintei mele a Iost aIectat de cruzimea acelei vieti si de tortura pe care am ndurat-o.
Dr. N: Si ce Iaci?
S.: i trimit de la mine pe studenti si m duc la sanctuarul unde pot s realizez o conexiune
deplin cu mine nsumi.
Dr. N: Te rog, spune-mi tot ce poti despre acest loc si ce Iaci acolo.
S.: Este un spatiu nchis, ntunecos - unii l numesc camera de dormit - unde sunt si altii care se
odihnesc, dar nu ne vedem. Simt c acum mai sunt nc vreo douzeci. Ne simtim att de goliti de
energie, nct nu dorim s lum legtura unii cu altii un timp. Paznicii au grij de noi.
63/226
Dr. N: Paznicii? Cine sunt acestia?
S.: Paznicii Neutralittii au mult ndemnare n ceea ce priveste non-interIerenta. Talentul lor
const n Iaptul c pot avea grij de noi Ir a interveni absolut deloc n gndurile noastre. Ei sunt
gardienii camerelor de dormit.
Not. Aparent, Paznicii Neutralittii constituie un subgrup al Maestrilor Restabilirii. Ei au alte
nume, dar prin neutralitate se ntelege Iaptul c Iaciliteaz vindecarea indirect, Ir a comunica n
vreun Iel. Clientii mei spun c aceste Iiinte vegheaz la linistea absolut a suIletelor pe care le au n
grij.
Dr. N: Cum arat acesti gardieni pasivi?
S.: (tios) Nu sunt pasivi. Imaginea pe care ti-o pot oIeri este aceea a clugrilor ce se plimb
printr-un sanctuar. Paznicii au mantii si o glug peste Iat, astIel nct nu ne dezvluie identitatea
lor. Au dnduri opace, dar sunt Ioarte grijulii.
Dr. N: Deci ei, pur si simplu, vegheaz asupra voastr n timp ce v odihniti?
S.: Nu, nu - tot nu ntelegi. Ei se pricep Ioarte bine s aib grij de noi. Preocuparea lor este s
ne regleze energia pe care am acumulat-o n lumea spiritelor nainte de a ncepe o viat Iizic.
Dr. N: Am auzit multe despre caracteristica suIletului de a se divide. De ce nu te duci n zona
ta spiritual ca s-ti iei restul de energie si s te contopesti cu ea? Sau de ce nu ti regenereaz
energia contaminat o echip de Maestri ai Restabilirii?
S.: (respir proIund) O s ncerc s explic. Nu avem nevoie de asa ceva. Vrem s ne vindecm
de efectele impurittilor, si chiar s ne recptm propria energie, puriIicat si odihnit. Paznicii ne
ajut la reIacerea propriei energii.
Dr. N: E ca si cum ai Iace o transIuzie de la propria banc de snge?
S.: Da, exact, acum ncepi s ntelegi. Nu vrem s o Iacem n grab. Nici nu avem nevoie de o
reIacere radical. Primim lent inIuzii din propria energie pe o perioad prelungit pentru mai
mult... elasticitate. Dorim napoi puterea pe care am avut-o nainte de o viat grea, sporit dup
experienta Iizic prin care am trecut.
Dr N: Cti ani dureaz aceast perioad prelungit de reIacere n sanctuar?
S.: O, e greu de spus... douzeci si cinci pn la cincizeci de ani... am vrea mereu s Iie mai
lung, deoarece Paznicii si Iolosesc Irecventele vibrationale s ne... maseze energia - ceea ce este
Iantastic. Ei sunt totusi Iiinte Ioarte discrete, nu vor s Iie vzute si s le vorbesti, dar stiu c le
suntem recunosctori pentru grija pe care ne-o poart. Cunosc, de asemenea, cnd este timpul s ne
alturm prietenilor nostri si s ne ntoarcem la lucru (rde). Atunci, suntem mpinsi aIar.
Din cazuri ca acesta am aIlat c unul dintre cele mai bune moduri de a repara energia vtmat
este de a o primi napoi lent. Multe suIlete singuratice sunt destul de avansate si nu necesit reIacere
n zonele speciale. Aceste suIlete viguroase pot avea uneori prea mult ncredere n ele. Achem a
recunoscut c a luat n Maroc numai 50 din energia sa si c ar Ii trebuit s se ,ncarce mai tare
nainte s nceap acea viat.
Urmtoarea sectiune vorbeste despre vindectorii planetari care lucreaz n medii Iizice. De
vreme ce aceste suIlete sunt, n general, nc ncarnate, subiectii mei nu le consider maestri. Aici
sunt incluse suIletele transIormatoare mentionate n urmtorul caz. n munca planetar suntem
expusi la multe lucruri deosebite si aceasta constituie un teren de baz pentru pregtirea suIletelor n
dezvoltare.
Vindecarea energiei pe Pmnt
Jindectori ai corpului uman
64/226
Cnd am aIlat c exist suIlete specializate n reIacerea energiei vtmate n lumea spiritelor,
am Iost curios s stiu cum aplic aceste suIlete cunostintele spirituale din subconstient cnd
lucreaz n Iorm Iizic. Unele suIlete pun Ioarte mult accentul pe acest aspect al abilittii lor de a
ajuta Iiintele umane. Urmtorul meu caz este o Iemeie care lucreaz Iolosind multe maniIestri ale
energiei, inclusiv reiki. Totusi, pn la sedinta noastr de hipnoz, nu prea cunostea sursa puterii
sale spirituale de vindecare. Numele ei spiritual este Puruian si n timpul sedintei noastre mi-a
explicat cum si de ce sunt sunt att de necesare, deopotriv pentru Iiintele ncarnate si nencarnate
ajustrile energiei.
Cazul 23
Dr. N: Puruian, as vrea s stiu dac ti Iolosesti pregtirea spiritual pentru vindecarea
suIletului si n sarcinile tale de pe Pmnt.
S.: (subiectul maniIest surprindere pe msur ce mintea sa nregistreaz ntrebarea mea) Pi...
da... nu mi-am dat scama ct de mult pn acum... numai aceia dintre noi care vor s lucreze n
continuare n acest Iel pe Pmnt se numesc transIormatori.
Dr. N: Care este diIerenta? Cum deIinesti un suIlet transIormator?
S.: (rde la recunoasterea denumirii) n calitate de transIormatori, Iacem munca de reparatie pe
Pmnt - suntem echipa care Iace curtenie - rednd trupurilor sntatea. Sunt oameni pe Pmnt
care au pete cenusii de energie care i Iac s se mpotmoleasc. ti dai seama de asta atunci cnd Iac
mereu aceleasi greseli n viat. Rolul meu este s m ncarnez, s-i gsesc si s ncerc s ndeprtez
aceste pete, pentru ca ei s ia decizii mai bune, s capete ncredere si apreciere de sine. i
transIormm n persoane mai productive.
Dr. N: Puruian, as vrea s clariIicm diIerenta, dac exist vreuna, ntre vindecarea suIletului
n lumea spiritelor si transIormarea energiei ntr-o lume Iizic.
S.: (dup o pauz lung) Unele prti din pregtirea noastr sunt la Iel, dar... transIormatorii -
aceia dintre noi crora le place s lucreze cu Iorme Iizice - sunt trimisi n alte lumi s studieze.
Dr. N: Descrie ultima perioad de pregtire ca transIormator nainte de a te ntoarce pe Pmnt.
S.: (socat de ntrebarea mea, d un rspuns ca prin vis) O... dou entitti Icute din lumin au
venit din alt dimensiune ca s lucreze cu noi sase (grupul de studiu al lui Puruian). Ne-au artat
cum s... ne mentinem energia vibrational concentrat ntr-o raz - si nu mprstiat. Am nvtat
s-mi Iocalizez energia, ca s Iie mai eIicient.
Dr. N: Aceste entitti veneau dintr-o lume Iizic?
S.: (pe un ton suav) Erau mai degrab ca o sIer de gaz unde inteligenta lor se aIla sub Iorm
de... baloane... dar ne-au Icut att de bine. Am nvtat... oh... am nvtat...
Dr. N: (cu blndete) Sunt convins. S ne ntoarcem la partea practic a ceea ce ai nvtat, acum
c ai devenit mai constient de originea abilittilor tale. Spune-mi, cum aplici aceste cunostinte
spirituale n munca ta actual de suIlet transIormator pe Pmnt?
S.: (o privire mirat) Am n minte acum., vd cum lucreaz... (se opreste)... raza Iocalizat...
Dr. N: (insist) Raza Iocalizat...?
S.: (cu seriozitate) O Iolosim ca pe o raz laser - cum ar Iace un dentist care scoate un dinte
cariat - o ndreptm asupra petei de energie cenusie pentru a o ndeprta. Aceasta este modalitatea
rapid. mi vine mai greu s Iolosesc o procedur lent care dureaz mai mult si este si mai
eIicient.
Dr. N: Bine, Puruian, adu-ti aminte c mi explici cum ti Iolosesti pregtirea spiritual n
combinatie cu cea pmntean pentru a vindeca energia. Ai acum n memorie ambele aspecte.
Povesteste-mi despre metoda lent.
S.: (respir proIund) nchid ochii si intru ntr-o semitrans cnd mi apropii minile de capul
pacientului. Vd acum c ceea ce am nvtat n lumea spiritelor m ajut mai mult dect ce am
nvtat din cursurile de aici. Dar cred c nu are important.
Dr. N: Primim puterea de a i ajuta pe altii din multe surse. Te rog, continu s vorbesti despre
vindecarea pacientilor de pe Pmnt prin metoda lent.
65/226
S.: Lucrez cu Iorme geometrice, de exemplu spirale de energie, pe care mi le Iormez n minte,
n asa Iel nct s Iie potrivite cu conIiguratia zonei aIectate. Apoi, suprapun aceste structuri
energetice peste petele cenusii. Datorit vibratiilor mele lente, vindectoare, zonele respective se
reIac, e ca si cum ai pune ceva cald pe un muschi care doare (Iace o pauz). Vezi, aceste suIlete au
Iost vtmate atunci cnd s-au ncarnat si aceast... inIirmitate... se accentueaz pe msur ce corpul
Iizic se dezvolt pe Pmnt.
Dr: N: (surprins) Stai putin. Cum adic au Iost lezate cnd s-au ncarnat? Credeam c munca
voastr pe Pmnt are de-a Iace, n principal, cu energia contaminat de suIerintele vietii.
S.: Asta e doar o parte a problemei. Cnd suIletul intr n corpul uman pe Pmnt, el vine n
contact cu materia dens. La urma urmei, trupurile gazd contin energie animal primitiv, care este
dens. SuIletul are o energie natural pur, raIinat, care nu se amestec usor cu unele gazde umane.
E nevoie de experient pentru a se obisnui cu toate acestea. Mai ales suIletele tinere pot Ii aIectate.
Se abat din drum si sunt... ntoarse pe dos.
Dr. N: Si poti proiecta diIerite conIiguratii de energie pentru pacientii ti?
S.: Uh, aceasta e munca transIormatorului. Liniile de energie vtmat sunt att de...
neregulate, ca o mzgleal... trebuie rearanjate pentru ndeprtarea energiei toxice. Aceste suIlete
sunt att de dezechilibrate, nct trebuie s insistm mult asupra celulelor corpului unde energia
negativ mpiedic Iluxul celei pozitive. Cnd se realizeaz procedura cum trebuie, suIletul
Iuzioneaz deplin cu creierul uman. Dr: N: Atunci, merit s Iaci o asemenea munc, ntr-adevr.
S.: Exist satisIactii, desi mai am nc multe de nvtat (rde). Ne autodenumim bureti psihici
pentru curtirea energiei.
Cazul 25 Ioloseste reiki n munca ei pe Pmnt, ceea ce nu este surprinztor. Reiki este o Iorm
strveche de vindecare cu ajutorul minilor. Dup ce au Iost evaluate pagubele produse energiei si
s-a lucrat la vindecarea acesteia, practicantii acestei arte astup gurile din cmpul energetic pentru
a produce simetrie. Exist teorii care spun c energia vtmat din corpul omenesc, Iie ea Iizic sau
mental, genereaz goluri n aura noastr, prin care poate ptrunde o Iort negativ, demonic.
Acesta este un alt mit bazat pe team, cruia i se acord o atentie nemeritat. Specialisti n
vindecare miau spus c acest lucru nu se ntmpl, Iiindc nu exist nici o Iort rea exterioar care
s ncerce s pun stpnire pe trup. Cu toate acestea, blocajele produse n cmpul nostru energetic
pot cauza o reducere a capacittii Iunctionale.
M deranjeaz, de asemenea, articolele stiintiIice care nu dau crezare terapiei prin atingere cu
minile, Iiindc am vzut ce putere are acest mod de vindecare asupra bolnavului. Aceast
tmduire este deseori oIerit gratuit de anumite asistente medicale n spitale, dintr-o preocupare
sincer de a ngriji si a vindeca. Corpul nostru este Iormat dintr-un cmp energetic de particule, care
pare solid, dar Iluid si are rol de conductor vibrational. Un suIlet transIormator a spus urmtoarele
despre metodele sale de vindecare prin atingere:
Secretul vindecrii este s m desprind de sinele meu contient ca s evit inhibarea
fluxului de energie dintre noi. Obiectivul meu este s fu:ione: cu fluxul de energie al
pacientului ca s aduc la suprafat tot ce este mai bun in acel trup. Locuirea se face cu
tehnic, dar i cu dragoste.
Dac partea care primeste vindecarea se opune si inhib Iluxul liber al lui ,chi sau al Iortei
vitale prin propriul negativism al mintii, atunci persoana respectiv este perIect capabil s
mpiedice detectarea cmpului su energetic de ctre vindector. Acum c am intrat ntr-un nou
mileniu, din ce n ce mai multi oameni devin constienti de propriettile de vindecare ale meditatiei
si nvat s se autoncarce cu energie. Sunt multe moduri de a ajunge la centrul ntelepciunii
interioare apelnd la o surs de energie mai nalt. Masajul, yoga, acupunctura si vindecarea
biomagnetic sunt cteva dintre tehnicile disponibile pentru echilibrarea ,chi - ului nostru.
66/226
Energia trupeasc si cea suIleteasc sunt aIectate de rezonante vibrationale care nu se
armonizeaz. Trupul si suIletul trebuie s coexiste armonios pentru ca Iiinta uman s Iie
productiv. Dac adoptm o viziune holistic asupra snttii trupului, sinele nostru creativ poate s
Iunctioneze mai bine cu creierul uman. Dac suntem n armonie cu sinele exterior si cel interior,
aceasta Iavorizeaz o relatie mai strns ntre Iizic, psihic si mediul nconjurtor.
Jindectori ai mediului
nainte de a Iace cercetri asupra lumii spiritelor, nu stiam nimic despre darul deosebit pe care
l au vindectorii mediului de pe planeta noastr. Am aIlat c nsusi Pmntul are propria rat
vibrational si c exist oameni capabili s capteze aceast energie ecologic. Unul dintre cazurile
care m-a Icut s vd acest lucru a Iost o Iemeie rare lucreaz la Serviciul Forestier n nord-vestul
PaciIicului. n scrisoarea n care mi cerea s avem o sedint, mi-a explicat:
In ultimii cativa ani am avut o sen:atie ca i cum mi-ar iei scantei din degete atunci cand
m aflu in preafma vegetatiei dense. Nu doare, dar simt c trebuie s se elibere:e ceva in timp
ce lucre: in pdure. In ultima vreme am tot visat c imi ieeau fulgere din mani i c voiam s
le trag inapoi intr-o sticl, s le pstre:. Aceste vise par s imi satisfac o nevoie interioar i
cand m tre:esc sunt fericit. Oare innebunesc?
M intereseaz oamenii care se cred nebuni din cauza unor Ienomene inexplicabile din viata
lor. Stiu din proprie experient cum este. Multi dintre vechii mei colegi, care Iolosesc metode
traditionale, sunt convinsi c mi-am pierdut mintile. Asa c am Iost bucuros ca aceast Iemeie s
devin clienta mea, dup ce a acceptat s mearg la un medic s se asigure c nu are nimic pe Iond
nervos care i cauzeaz probleme cu minile. Voi reda dialogul din acest caz din punctul unde
discutam despre apartenenta ei la un grup de studiu independent n lumea spiritelor.
Cazul 24
Dr. N: De ce v-ati reunit voi cinci n acest grup de studiu?
S.: Pentru c lucrm cu energia n acelasi Iel. Ne ajut s ne mbunttim constiinta - abilittile
- atunci cnd suntem mpreun.
Dr. N: Explic-mi, te rog.
S.: Ei, bine, situatia noastr n momentul de Iat este c, individual, nu putem sustine un Ilux
de energie care s reziste Ioarte mult si s aib eIectul necesar.
Dr. N: Deci realizati ceea ce doriti n mod colectiv?
S.: Da, n oarecare msur. de aceea ne place s lucrm mpreun, astIel nct s eliberm
energie la unison si s o ,mbuteliem n rezerve concentrate. Dac lucrm singuri, energia noastr
nu este att de puternic, att de raIinat - se ndreapt n toate directiile.
Dr. N: De aceea ai acele vise si senzatiile de scntei n mini n viata ta actual?
S.: (reIlecteaz) Da, vd c sunt un mesaj pentru mine. Trebuie s mi schimb viata, n asa Iel
nct s lucrez mai mult cu energia.
Dr. N: Ti-ai ales actuala vocatie dintr-un anumit motiv legat de abilittile tale?
S.: Da!
Dr. N: Dar ceilalti membri ai grupului tu de studiu din lumea spiritelor?
S.: (zmbeste larg) Doi dintre ei lucreaz cu mine n serviciul Iorestier.
Dr. N: As zice c tu si prietenii ti sunteti vindectori planetari si munca asta vi se potriveste de
minune acum, cnd exist atta distrugere a mediului pe Pmnt.
S.: (trist) E ngrozitor si este mare nevoie de noi aici.
Dr. N: Spune-mi, tu si membrii grupului tu de studiu v-ati pus energia n slujba mediului n
multe vieti trecute pe Pmnt?
S.: A, da... mult timp.
Dr. N: D-mi un exemplu.
67/226
S.: n ultima mea viat am Iost indian Alonquian si m chema Copacul Cnttor. Treaba mea
era s m asigur c pmntul nostru ne va da mncare n continuare. Stteam n pdure ore ntregi
cu minile ntinse. Tribul credea c vorbesc cu copacii si cu pmntul, dar, de Iapt, Iceam schimb
de energie cu acesta. Este o extensie a mintii si a suIletului cu putin ajutor din partea ghizilor nostri.
Dr. N: Si astzi?
S.: (pauz) Cnd creezi si ntretii Irumusetea si rodnicia pmntului, le dai Iorte si altora care
triesc aici. Prin intermediul minilor tale, oIeri un mijloc prin care ceilalti sunt motivati de
Irumusetea a ceea ce vd n jurul lor, si primesc sprijin din partea mediului.
Uneori, dup ani de zile, primesc scrisori de la clienti care vor s-mi spun c, n sIrsit, si-au
atins telul n viat. O persoan cu darul de a vindeca mediul poate s-mi scrie, s m anunte c a
devenit arhitect peisagist, c a deschis o grdinit n aer liber sau c s-a alturat unui grup de protest
pentru a opri tierea copacilor btrni. mi plac aceste aspecte din munca mea n ceea ce priveste
orientarea n carier, care ncep cu ntrebarea ,De ce m aIlu aici?. Cnd m-am implicat n
cercetarea misterelor lumii spiritelor, m-am gndit c oamenii vor s stie, n primul rnd, despre
ghizii lor spirituali si suIletele lor pereche. n schimb, am descoperit c interesul lor primordial este
scopul n viat.
nainte de a prsi subiectul mediului nconjurtor si al modului n care oamenii sunt capabili
s-si regleze vibratiile la cele ale planetei, as vrea s spun ceva despre locurile sIinte. Mai multi
cercettori au raportat Iaptul c exist locuri n lume care emit unde intense de energie magnetic.
n ultimul capitol am vorbit despre straturile de energie vibrational, ce variaz n densitate, din
jurul Pmntului. Unele zone sacre de pe Pmnt sunt bine cunoscute publicului, cum ar Ii locurile
din piatr din Sedona, Arizona; Machu Pichu din Peru; si Ayers Rock din Australia, ca s numim
numai cteva. Oamenii care stau n aceste locuri au o constiint de sine accentuat si o stare Iizic
de bine.
Cmpurile magnetice planetare ne aIecteaz constiinta Iizic si spiritual, si gsesc o
asemnare stranie aici cu descrierile lumii spiritelor. Clientii mei spun c terenul grupului lor este
,un spatiu n alt spatiu ale crui granite non solide au o concentratie speciIic de energie
vibrational generat de acel grup. Poate c unele dintre habitatele umane pe Pmnt, considerate a
Ii sacre de ctre antici, contin vrtejuri de energie concentrat, produs de asa numitele ,linii
energetice. Locurile n care aceste linii magnetice converg se presupune c puriIic gndurile din
subconstient si Iaciliteaz legtura mintii noastre cu trmul spiritual. Cunoasterea acestor zone este
Ioarte Iolositoare pentru vindectorii planetari. n capitolul 8, la sectiunea despre suIletele care
exploreaz alte lumi, voi reveni la tema structurii vibrationale planetare care aIecteaz Iormele de
viat inteligente extraterestre.
Diviziunea yi reunificarea sufletului
Capacitatea suIletelor de a-si divide esenta energiei inIluenteaz multe aspecte din viata
acestora. Poate c extensia suIletului ar Ii un termen mai potrivit dect divizarea suIletului. Asa cum
am spus n sectiunea despre Iantome, toate suIletele care vin pe Pmnt si las o parte a energiei n
lumea spiritelor, chiar si acelea care triesc vieti paralele n mai multe corpuri. Procentul de energie
pe care suIletele l las n lumea spiritelor poate s varieze, dar Iiecare particul de lumin este un
duplicat exact al celuilalt Sine si replica ntregii identitti. Fenomenul este similar cu modul n care
imaginile luminoase sunt separate si dublate ntr-o hologram. Totusi, exist diIerente. Dac numai
un procent mic din energia suIletului este lsat n lumea spiritelor, acea particul din Sine este mai
putin activ, deoarece este mai putin concentrat. Cu toate acestea, rmnnd n stare pur,
necontaminat, este nc puternic.
Cnd am descoperit c avem rezerve de energie n lumea spiritelor, mi-am explicat attea
lucruri. Grandoarea acestui sistem al dualittii suIletului are impact asupra multor aspecte din viata
68/226
noastr. De exemplu, dac cineva drag a murit cu treizeci de ani naintea ta si de atunci s-a
rencarnat, poti totusi s l revezi la ntoarcerea n lumea spiritelor.
Capacitatea suIletului de a se reuni cu sine nsusi este un proces natural de regenerare a
energiei dup moartea Iizic. Un client mi-a spus cu emIaz: ,Dac am lua 100 din energia noas-
tr ntr-un singur corp n timpul unei ncarnri, am da peste cap circuitele creierului. Captarea
ntregii energii a suIletului ntr-un corp omenesc ar implica subjugarea creierului de puterea
suIletului. Presupun c acest Iactor al ocuprii unui trup gazd de ctre un suIlet a Iost investigat n
Iazele de nceput ale evolutiei umane de acei maestri spirituali care au ales Pmntul ca scoal
planetar.
Mai mult, ntreaga capacitate energetic a suIletului ntr-un singur corp ar mpiedica procesul
de dezvoltare a suIletului pe Pmnt, deoarece acesta nu ar mai ntmpina nici o provocare din
partea creierului. Prin IortiIicarea mai multor prti din energia total a suIletului n diverse
ncarnri, ntregul devine mai puternic. 100 din energie ar avea si alt eIect advers. Uitarea
(amnezia) ne Iace s mergem n locurile de pe Pmnt unde trebuie s Iim pusi la ncercare, Ir a
avea rspunsuri la sarcinile pe care am Iost trimisi s le ndeplinim. Uitarea ne usureaz de povara
nereusitelor trecute, pentru a psi ntr-o nou viat cu mai mult ncredere.
Fantoma din cazul 15 a artat cum este posibil ca suIletele s socoteasc gresit concentratia de
energie pe care o iau cu sine n viat. Unul dintre clienti a denumit acest lucru ,coeIicientul nostru
de lumin. n mod curios, descopr c subiectii mei de nivel IV si V iau cu ei mai putin energie
dect suIletele nu la Iel de dezvoltate. Acest lucru a Iost demonstrat de suIletului rzboinicului din
cazul 22. n general, un suIlet Ioarte avansat ia cu el pe Pmnt nu mai mult de 25 din capacitatea
sa total, n timp ce un suIlet obisnuit, mai putin ncreztor, are 50 - 70 . Energia unui suIlet mai
evoluat este raIinat, elastic si viguroas n cantitti mai mici. de aceea, suIletele mai tinere trebuie
s ia mai mult energie n primele lor ncarnri. AstIel, nu volumul energiei d potential suIletului,
ci calitatea Iortei vibrationale care reprezint experienta si ntelepciunea suIletului.
Cum ne ajut aceast inIormatie s ntelegem Iorta combinat a energiei umane si a celei
spirituale? Fiecare suIlet are un anumit tipar al cmpului energetic care reIlect amprenta vesnic a
caracterului su, indiIerent de numrul prtilor n care se divide. Cnd acest sine spiritual se
combin cu personalitatea mai bine structurat a unui creier Iizic, se produce un cmp cu densitate
mai mare. Este att de complicat s ntelegem subtilittile acestei simbioze, nct nu am atins
subiectul dect la supraIat. Ambele amprente ale energiei reactioneaz una cu cealalt ntr-o
inIinitate de moduri pentru a se contopi. De aceea bunstarea Iizic, simturile si emotiile sunt ntr-o
legtur att de strns cu mintea spiritual. Gndul este ndeaproape asociat cu modul n care aces-
te tipare de energie sunt conturate si Iiecare l alimenteaz pe cellalt n corpul nostru.
M Iolosesc Irecvent de analogia cu o hologram pentru a descrie divizarea suIletului.
Imaginile holograIice sunt duplicate exact. Aceast analogie m ajut, dar nu spune totul. Am
mentionat Iaptul c una dintre variabilele procesului de divizare a suIletului implic Iorta
concentratiei de energie n Iiecare parte a ntregului. Acest element se leag de experienta suIletului.
Alt variabil este densitatea energiei materiale n Iiecare corp omenesc si tipul emotional al acelui
corp. Dac acelasi suIlet intr n dou corpuri n acelasi timp si ia cu el n Iiecare corp 40 din
energia sa, aceasta se va maniIesta diIerit.
Gnditi-v cum este s Iaceti o IotograIic a aceleiasi scene dimineata, la prnz si seara.
Schimbrile de reIractie a luminii ar produce eIecte diIerite asupra Iilmului. Energia suIletelor are,
initial, un tipar speciIic, dar o dat ce suIletele ajung pe Pmnt, aceste tipare se schimb datorit
conditiilor locale. Cnd ne vedem viitoarea viat din lumea spiritelor, ni se dau sIaturi n legtur cu
energia de care are nevoie trupul pe care l vom ocupa. Noi hotrm ct energie lum. Multe
suIlete vor s lase n lumea spiritelor ct mai mult, Iiindc le place casa lor si activittile care se
desIsoar acolo.
Traumele emotionale si Iizice ne seac rezervele de energie. Putem pierde cantitti nsemnate
de energie pozitiv, Iie pentru c o dm de bunvoie altor oameni, Iie pentru c altii o absorb cu ne-
gativitatea lor. Este nevoie de energie ca s ne crem mecanisme de aprare si s le mentinem.
69/226
Odat, un subiect mi-a spus: ,Cnd mi mpart lumina cu cei care consider c merit s o primeasc,
pot s m rencarc mai repede, Iiindc le-am oIerit-o de bunvoie.
Unul dintre cele mai bune mijloace de revitalizare a energiei este somnul. Putem s ne divizam
nc o dat energia pe care am adus-o cu noi si s hoinrim liberi, lsnd doar un mic procent care
s nstiinteze portiunea mai mare s se ntoarc repede dac este nevoie. Cum am mentionat mai
sus, aceast capacitate se dovedeste util n special cnd corpul este bolnav, n stare de inconstient
sau de com. Cum timpul nu reprezint o limit pentru un suIlet eliberat, orele, zilele sau
sptmnile departe de trup revigoreaz suIletul. As aduga Iaptul c n timpul unei crize suIletele
se pot rencrca si cu ajutorul unor spirite iubitoare. Interpretm aceste explozii de energie ca pe
niste revelatii proIunde. O odihn de trei ore departe de corpul uman poate Iace minuni pentru un
suIlet atta vreme ct partea care rmne acolo nu Iace eIorturi prea mari ca s detin controlul si nu
trebuie s Iac Iat unui vis complex. Aceast mprejurare ne-ar putea Iace s ne trezim epuizati.
Deoarece trirea mai multor vieti n paralel este o alt optiune de divizare a suIletului, care sunt
motivatiile si eIectele acestei decizii? Multi consider c este ceva obisnuit pentru suIlete s triasc
vieti paralele. Am descoperit c nu este deloc adevrat. SuIletele care aleg s se ncarneze n dou
sau mai multe trupuri n aceeasi perioada de timp pe Pmnt vor s nvete mai repede. AstIel, un
suIlet poate s lase n lumea spiritelor pn la 10 din energia sa si s pun restul n dou sau trei
corpuri. Fiindc avem liber arbitru, ghizii nostri ne dau voie s Iacem aceste experimente, dar nu ni
le recomand. n general, deoarece cantitatea de energie absorbit este enorm, cele mai multe
suIlete care triesc vieti paralele procedeaz astIel numai o dat sau de dou ori, dup care renunt.
SuIletele nu doresc s triasc vieti paralele, dect dac sunt Ioarte ambitioase. De asemenea,
suIletele nu-si divid energia ca s se ncarneze n gemeni. Ar Ii contraproductiv s-ti mprti energia
pentru a Ii n aceeasi Iamilie, cu acelasi material genetic, aceeasi inIluent din partea printilor,
acelasi mediu si aceeasi nationalitate. O astIel de lips de diversitate nu constituie o motivatie
pentru a tri vieti paralele.
Oamenii sunt curiosi s aIle originea a dou suIlete n corpurile gemenilor identici. Am avut
dou cliente gemene, care aveau circa patruzeci de ani si Iuseser nscute la un minut diIerent.
SuIletele acestor Iemei au o legtur strns si se aIl n acelasi grup spiritual, cu toate c nu sunt
strict suIlete pereche. Fiecare si-a ntlnit suIletul pereche masculin si trieste cu el, si sunt Ioarte
ndrgostiti. Aceste suIlete au trit mii de ani ca prieteni apropiati, rude, printi si copii, dar nu ca
pereche. Nu au mai Iost niciodat gemeni, si motivul pentru care s-au rencarnat astIel acum este
dublu. Au chestiuni nerezolvate, legate de ncredere, din relatia pe care au avut-o n viata anterioar,
dar au spus c principalul motiv pentru care au Icut asta este c ,mpreun, cmpul nostru de
energie combinat se dubleaz, ceea ce ne Iace mai eIiciente cnd ncercm s ajungem la alte
minti.
Oamenii m ntreab: dac un suIlet nu si-a luat destul energie n trup n stadiul de It, poate
s-si procure mai mult mai trziu n viat? Cred c o dat ce suIletul a ales s ia un anumit procent
de energie, aceea rmne toat viata. S adaugi permanent energie ,proaspt din lumea spiritelor
probabil c ar strica echilibrul delicat stabilit, initial, ntre suIlet si creierul uman. de asemenea, pare
improbabil ca o Iiint ncarnat s poat lua o substant eteric din sinele su nencarnat. n orice
caz, cu ajutorul ghizilor, unii oameni au abilitatea de a comunica - sau de a apela temporar - la
rezerva proprie de energie n timpul unei crize.
Procesul reunirii suIletelor cu restul energiei lor devine cel mai evident pentru mine atunci
cnd i Iac pe subiectii mei s-si aminteasc experienta unei morti anterioare. Dac nu exist com-
plicatii din viata precedent, cele mai multe suIlete si redobndesc echilibrul energiei la una dintre
cele trei statii spirituale primare: lng poarta spre lumea spiritelor, n timpul orientrii sau dup
rentoarcerea la grupul lor de suIlete. SuIletele avansate se opresc, de obicei, numai la Iinalul
cltoriei spre cas.
Cele trei stajii
70/226
Nu se ntmpl prea des s primim propria energie la intrarea n lumea spiritelor. Un asemenea
proces are loc, probabil, datorit initierii procedurii de regenerare lng intrarea n lumea spiritelor
printr-o metod de vindecare asemntoare unui dus. Aud totusi c se maniIest din cnd n cnd,
ca n cazul urmtor, n care, sotul mort deja, i-a adus unei Iemei, la prima statie, o mic parte din
energia ei rmas n lumea spiritelor. Ea a descris mprejurarea astIel:
Iubirea mea m-a fcut s primesc cu uurint putina energie pe care o lsasem. El mi-a
adus-o i a imprtiat-o bland asupra mea cu mainile ca i cum mar fi acoperit cu o ptur, in
timp ce ne imbrtiam. Stia cat de btran i de obosit eram i a cerut s vin. O dat ce am
luat contact, restul energiei mele se intoarce in mine ca un magnet. Simt c m reintregesc.
Primul lucru pe care il observ este c ii pot citi gandurile mult mai bine telepatic i simt mult
mai mult din ceea ce se afl in furul meu.
Cnd ghizii nostri ajung la concluzia c ar Ii un avantaj s primim mai mult din energia noastr
la cea de-a doua statie, n timpul orientrii, aceast decizie are diverse ramiIicatii. n principiu,
hotrrea se bazeaz pe credinta c rentregirea dup o viat diIicil este mai productiv. Apoi, s-ar
putea ca din diverse motive s nu ne ntoarcem la grupul nostru spiritual imediat dup orientare. Iat
un exemplu de reuniIicare a suIletului la aceast statie:
M aflu intr-o incpere simpl, cu aspect futurist, cu pereti nete:i, albi ca laptele. E o
mas cu dou scaune - aceast mobil nu are colturi Ghidul meu, Everand, ii face grifi din
cau: c nu rspund lui este pe cale de a face ceea ce numim ,topirea formei fi:ice` i detine
restul energiei mele intr-un vas frumos, translucid care radia:. Everand vine in fat, punand
vasul in maini. Simt c energia mea se inalt ca o incrctur electric. Apoi ghidul se
apropie de mine, stimulandu-mi frecventa vibratiilor naturale pentru ca s primesc mai uor
energia pe care am lsat-o in lumea spiritelor. Pe msur ce mie:ul mi se umple cu propria
esent, amprenta inveliului extern al trupului meu fi:ic se topete. Este ca i cum a fi un
caine care se scutur de ap dup ce s a udat. Particulele pmanteti nedorite sunt inlturate
- di:olvate - i energia mea incepe acum s sclipeasc din nou, in loc s fie o lumin slab,
trist.
Majoritatea suIletelor se reunesc cu energia lor dup ce se ntorc la grupul lor spiritual. Un
subiect a spus astIel: ,Este mai usor pentru mine s m reunesc cu mine nsumi dup ce ajung acas
la prietenii mei. Aici, pot s asimilez energia odihnit n propriul ritm. Cnd sunt gata, m duc
singur s o iau.
Cazul 25
Acest Iragment este luat dintr-o discutie pe care am avut-o cu un suIlet numit Apalon, care a
vorbit despre reuniIicarea ce a avut loc cnd a ajuns acas cu mai mult agitatie dect suIletul din
citatul de mai sus. Apalon este un suIlet de nivelul II care tocmai s-a ntors n lumea spiritelor dintr-
o viat grea n Irlanda, unde a Iost o Iemeie srac ce a murit n 1910. Desi a avut un Iizic puternic
si mult ncredere n sine, Apalon a trit cu un sot dominator, alcoolic si a trebuit s creasc cinci
copii, practic, de una singur. A suIerit din cauza lipsei de libertate si a imposibilittii de exprimare.
Consider petrecerea de bun venit acas a suIletului Apalon ca pe o rsplat pentru treaba bine Icut
n aceast viat grea.
Dr. N: Spune-mi, Apalon, dup ce te-au salutat cei din grupul tu spiritual, mai trece mult timp
pn te unesti cu rezerva ta de energie?
S.: (rznd) Ghidului meu, Canaris, i place s Iac o ceremonie din aceast reuniIicare.
Dr. N: Cu energia pe care ai lsat-o n urm?
71/226
S.: Da, Canaris se duce ntr-o nis a spatiului nostru unde energia mea este pstrat ntr-o urn
de sticl, asteptndu-m. Este n grija lui.
Dr. N: nteleg c rezerva ta de energie nu a Iost prea activ n timpul absentei tale. Ce procent
din totalul de energie ai lsat n urm?
S.: Numai 15 - mi trebuia Ioarte mult pentru viata din Irlanda. Aceast parte a reusit s se
alture grupului meu si m-am putut misca mprejurul zonei noastre, dar nu am participat la
activittile recreative.
Dr. N: nteleg, dar acest 15 este o reprezentare complet a suIletului tu?
S.: (vehement) Absolut - este o versiune mai mic a mea.
Dr. N: Si acest 15 din tine a Iost n stare s tin pasul cu lectiile de grup si s ntmpine
oameni n timp ce 85 era pe Pmnt?
S.: Mmm... ntr-o oarecare msur... da. Dobndesc cunostinte n continuare n ambele
dimensiuni (pe Pmnt si n lumea spiritelor).
Dr. N: Sunt curios de un lucru. Dac acel 15 este nc viabil, de ce nu te duci s-l ici? De ce
ai nevoie de Canaris?
S.: (jignit) I-ar strica ceremonia. Canaris mi mentine Ilacra, ca s spun asa, n timp ce sunt
plecat. n plus, ceea ce sugerati este o nclcare a prerogativelor de a m asista n timp ce m
reunesc cu energia mea. El vrea s Iac o ceremonie din asta.
Dr. N: mi pare ru c am vorbit prea mult, Apalon. nItiseaz-mi, te rog, ritualul.
S.: (bucuroas) Canaris se duce la nis si, cu atitudinea unui tat grijuliu, aduce energia, n
timp ce prietenii mei se adun si m aplaud pentru ceea ce am realizat n Irlanda.
Dr. N: n acest grup se aIl si suIletul care a Iost sotul tu n viata din Irlanda?
S.: Da, da. Se aIl n primul rnd si aplaud cel mai tare. Nu este aceeasi persoan, o dat iesit
din trupul pe care l-a avut n Irlanda.
Dr. N: Bine, ce Iace apoi Canaris?
S.: (rde) Scoate din nis urna din sticl verzuie cu alergia mea. Urna strluceste, dar el o
Ireac bine cu minile ca s strluceasc si mai tare. n acest timp, se bucur de expresiile noastre
Iericite. Apoi se apropie si arunc norul de energie asupra mea ca pe o mantie a unei personalitti
nalte. M asist la rentregire cu propriile sale vibratii puternice.
Dr. N: Cum te simti n acest moment cnd ai toat energia?
S.: (ncet) S te contopesti cu tine nsuti este ca si cum dou granule de mercur se ntlnesc pe
un platou de sticl. Intr una ntr-alta n mod natural si devin omogene instantaneu. Simt o crestere
a puterii si o reaIirmare a identittii. Cldura Iuziunii m Iace s m simt senin si mpcat. Simt...
c... sunt nemuritoare.
Dr. N: (retoric, pentru a obtine o reactie) Nu e pcat c nu lum 100 din energia noastr pe
Pmnt?
S.: (reactioneaz imediat) Vorbiti serios? Nici o minte omeneasc nu ar putea s retin att de
mult n acele conditii, dar am avut nevoie de mult energie pentru viata din Irlanda.
Dr. N: Ce procent de energie ai n actualul tu corp?
S.: Oh... vreo 60 si este destul.
Dr. N: Mi s-a spus c exist planete unde suIletele se duc si si pot lua toat energia si pot
pstra toat memoria.
S.: Sigur, si multe din aceste Iorme de viat sunt capabile de telepatie. Lumile Iizice, cum este
Pmntul - cu genul de corp pe care l avem - sunt un stadiu de dezvoltare mental. n momentul de
Iat, Iaza de evolutie n care ne aIlm pune conditii n care trebuie s ne descurcm pe cont propriu.
E bine s avem limite acum.
Dr. N: Apalon, explic-mi ct energie crezi c ar trebui s iei pe Pmnt nainte de Iiecare
viat.
S.: Nivelul energiei mele este controlat de Canaris si de ctre consiliul meu, pentru Iiecare
corp, n Iunctie de caracteristicile Iizice si mentale ale acelui trup. Anumite corpuri au nevoie de
mai mult energie spiritual dect altele si stiu ce conditii le asteapt nainte de a intra n viat.
72/226
Dr. N: Mi-ai zis c aceast Iemeie irlandez avea un Iizic puternic,dar si o voint puternic,
presupun, de vreme ce ai rmas intact. Totusi, ai luat o mare parte din energia ta n Irlanda.
S.: Da, ea era mai puternic dect sunt eu acum, dar avea nevoie de ajutorul meu spiritual, si
eu, de Iorta ei ca s-mi exercit ct puteam inIluenta, pentru a supravietui cu o oarecare identitate
ntr-o viat de lipsuri. Nu am Iost ntotdeauna n armonie.
Dr. N: Deci, cnd nu esti n armonic cu trupul este nevoie de mai mult energie a suIletului?
S.: O, da. Si dac mediul ti este potrivnic, si acest lucru trebuie luat n considerare. M simt
mult mai sincronizat cu actualul meu corp, desi uneori mi doresc s am Iorta trupului irlandez.
Sunt multe variabile. Asta este provocarea. De aceea e distractiv.
Not. Astzi, Apalon este ncarnat ca o Iemeie de aIaceri independent care cltoreste
pretutindeni n lume pentru o Iirm international de consultant Iinanciar. A avut numeroase
oIerte de cstorie, pe care le-a reIuzat.
Ocazional, cte un client mi spune c dup ce a trit o viat a preIerat s astepte mai mult
dect e normal pentru a se reuni cu propria energie. Acest lucru este ilustrat de citatul urmtor:
Uneori prefer s atept pan dup intalnirea cu consiliul, deoarece nu vreau ca energia
proaspt s-mi dilue:e amintirile din viata pe care tocmai am trit-o. Dac a lua infu:ia de
energie, acea viat mi-ar prea mai putin real. Jreau s m concentre: s rspund cu
luciditate la intrebrile legate de munca mea in acel trup, avand amintiri clare despre fiecare
intamplare. Doresc s retin fiecare emotie pe care am trit-o in timpul acelor evenimente, aa
cum au avut loc, astfel incat s explic mai bine de ce am actionat in anumite feluri. Prietenilor
mei nu le place s fac asta, dar eu m pot reincrca i odihn intotdeauna mai tar:iu.
5
SISTEMELE GRUPURILOR DE SUFLETE
Nayterea sufletului
Cred c este potrivit s ncep explorarea vietii suIletului cu crearea acestei vieti. Foarte putini
dintre subiectii mei au capacitatea mental de a se ntoarce la starea lor originar de particule de
energie. Unele detalii legate de nceputurile vietii suIletului le-am primit de la grupul nceptorilor.
Aceste suIlete tinere au o poveste a vietii mai scurt, att n interiorul, ct si n aIara lumii spiritelor,
prin urmare, amintirile lor sunt nc proaspete. Cu toate acestea, subiectii mei de nivelul 1 au, n cel
mai bun caz, doar amintiri eIemere despre geneza Eului. Urmtoarele remarci Icute de dou suIlete
nceptoare pot ilustra acest lucru:
Sufletul meu a fost creat dintr-o mare mas noroas, neregulat. Am fost expul:at ca
particul minuscul de energie din aceast lumin pulsatorie, de o nuant alb-glbuie, cu
iri:ri de un albastru intens. Pulsatiile trimit vortexuri de materie din care este fcut sufletul.
Unele cad inapoi i sunt reabsorbite, dar eu mi-am continuat traseul spre exterior fiind purtat
de un uvoi, impreun cu altii asemntori mie. Urmtorul lucru de care imi aduc aminte este
c m aflam intr-un spatiu inchis, strlucitor, alturi de nite fiinte foarte iubitoare, care
aveau grif de mine. Imi amintesc c ne gseam intr-un fel de pepinier, unde stteam ca nite
ou intr-un stup. Cand am devenit mai contient, mi-am dat seama c m aflam in pepiniera
de la Uras. Nu tiu cum am afuns acolo. Eram ca un ou in lichidul embrionar, ateptand s fie
fecundat i am simtit c mai erau multe alte celule de lumini tinere pe cale s se tre:easc o
73/226
dat cu mine. Mai se afla acolo i un grup de mame, frumoase i iubitoare care... ne-au intepat
membrana i ne-au deschis. In furul nostru erau curenti turbionari de o lumin intens,
hrnitoare i am putut au:i sunetele unei melodii. Contiinta mea de sine a inceput o dat cu
manifestarea curio:ittii. Nu dup mult timp am fost luat de la Uras i m-am alturat altor
copii, intr-o alt ae:are.
Cele mai complete si mai interesante inIormatii despre pepinierele de suIlete mi parvin doar
sporadic, de la ctiva subiecti aIlati cu adevrat la un nivel superior. Acestia sunt specialistii
cunoscuti sub numele de ,Mamele de Incubator.
Cazul urmtor apartine unui reprezentant al acestui sector de servicii, un suIlet exceptional,
aIlat la nivelul V, pe nume Seena.
Cazul 26
Aceast persoan este un specialist n copii, att n cadrul lumii spiritelor, ct si n aIara ei. n
momentul de Iat lucreaz n asezmintele cu copii grav bolnavi. n viata ei anterioar a Iost o
polonez care, desi nu era de origine evreiasc, s-a oIerit voluntar s intre ntr-un lagr de
concentrare german n 1939. n aparent, se aIla la dispozitia oIiterilor, ocupndu-se de niste treburi
la buctrie, Iapt care era ns un siretlic. Seena voia s Iie aproape de copiii evrei care intrau n
lagr, pentru a-i ajuta ct de mult i sttea n putere. Ca locuitoare al unui oras din apropiere, putea
prsi incinta lagrului oricnd dorea, dar aceast stare de Iapt a durat doar primul an. Apoi a Iost
prea trziu si soldatii nu i-au mai dat voie s plece. n cele din urm a murit n lagr. Acest suIlet
avansat ar Ii putut supravietui mai mult dac ar Ii luat mai mult de 30 din energia ei, pentru a
putea Iace Iat ncercrilor grele implicate de aceast sarcin. Mrturisirea care urmeaz apartine
unei reprezentante a nivelului V:
Dr. N: Seena, care a Iost cea mai semniIicativ experient trit n perioada dintre vietile tale?
S.: (Ir ezitare) M duc n locul unde se cloceste - unde suIletele sunt clocite. Sunt mam de
incubator, un Iel de moas.
Dr. N: Vrei s spui c lucrezi ntr-o pepinier de suIlete?
S.: (mndr) Da, le ajutm pe cele noi s apar. Noi ajutm suIletele n primele lor momente...
Iiind aproape de ele, blnde si grijulii. Noi le ntmpinm.
Dr. N: Te rog, explic-mi cum arat acest loc?
S.: Este ceva gazos... un Iagure de miere Iormat din celule avnd deasupra curenti turbionari de
energie. E o lumin intens acolo.
Dr. N: Cnd spui ,Iagure de miere, m ntreb dac vrei s sugerezi c pepiniera are structura
unui stup.
S.: Da... desi pepiniera nssi este un spatiu vast, Ir s par a Ii limitat de dimensiuni
exterioare. SuIletele noi au propriile celule de incubator unde stau pn cnd cresc suIicient pentru a
Ii mutate din spatiul respectiv.
Dr. N: n calitate de Mam de Incubator, cnd anume vezi pentru prima dat suIletele noi?
S.: Suntem n camera de primire, care este o parte a pepinierei si se aIl la un capt al spatiului
respectiv. Nou-sositii sunt transportati sub Iorma unor cantitti mici de energie alb, nchis ntr-un
sac auriu. Ei vin spre noi ncet, sub Iorma unui sir ascendent, maiestuos.
Dr. N: De unde sosesc?
S.: La captul acestui spatiu, sub o arcad, tot peretele este plin cu o mas de energie topit de
mare intensitate si vitalitate. Pare mai degrab nsuIletit de o uimitoare Iort a dragostei dect de o
surs de cldur perceptibil. Aceast mas pulseaz si se onduleaz ntr-o Irumoas miscare curg-
toare. Culoarea ei este aceea de sub pleoapele tale, dac te-ai uita cu ochii nchisi la soare ntr-o zi
strlucitoare.
Dr. N: Si din acesta mas de materie vezi aprnd suIletele?
74/226
S.: Din aceast mas ncepe o umIltur, dar niciodat exact din acelasi loc. UmIltura creste si
mpinge spre exterior, devenind o ridictur lipsit de Iorm. Separarea este un moment minunat. S-
a nscut un nou suIlet. Este complet viu, cu o energie si o claritate proprie.
Not. Un alt reprezentant al nivelului V a Icut urmtoarea aIirmatie despre incubatie. ,Vd o
mas care are Iorma unui ou, cu o energie care curge n aIar si napoi nuntru. Cnd si mreste
volumul, se Iormeaz Iragmente de energie ale noului suIlet. Cnd umIltura se contract, cred c
trage napoi acele suIlete care nu s-au Iormat asa cum trebuie. Din anumite motive, aceste Iragmen-
te nu au putut rezista pn la urmtorul stadiu al individualittii.
Dr. N: Ce vezi dincolo de aceast mas, Seena?
S.: (dup o pauz lung) Zresc acea strlucire plin de Iericire, de culoare galben-portocalie.
Este un ntuneric violet dincolo de aceast mas, dar nu un ntuneric rece... este eternitatea.
Dr. N: Poti s-mi spui mai multe despre sirul progresiv al noilor suIlete care se ndreapt spre
tine din acea mas?
S.: Din galbenul portocaliu incandescent naintarea este mai nceat, deoarece Iiecare ou apare
din masa de energie. Ele sunt transmise n diIerite puncte, unde se aIl suIletele mam, asemenea
mic.
Dr. N: Cte mame vezi?
S.: Vd cinci prin apropiere... care, ca si mine, se pregtesc.
Dr. N: Care sunt responsabilittile unei mame de incubator?
S.: Plutim n jurul oulor din care urmeaz s ias noile suIlete, asa nct putem... s le stergem
cu prosopul dup ce deschid sacii de aur. Progresia lor este redus pentru a putea s le nglobm
energia minuscul ntr-o Iorm etern, desvrsit.
Dr. N: Ce vrei s zici prin ,a le sterge cu prosopul?
S.: Uscam energia umed a noului suIlet, ca s spun asa. Nu pot explica exact toate acestea n
limbaj uman. Este un Iel de mbrtisare a noii energii albe.
Dr. N: Deci, acum poti vedea cu adevrat energia alb?
S.: Da, si cnd ele vin lng noi - sus, aproape - observ mai multe nuante de albastru si violet
strlucind n jurul lor.
Dr. N: De ce crezi c se ntmpl asa?
S.: (pauz, apoi cu blndete) O... mi dau seama acum... este un ombilic... legtura de energie a
nasterii care i uneste pe Iiecare.
Dr. N: Din ceea ce aIirmi, vd imaginea unui colier lung de perle. SuIletele sunt perlele legate
ntr-un sirag. E corect ce spun?
S.: Da, ca un sir de perle pe o curea argintie.
Dr. N: n regul, acum explic-mi, cnd mbrtisezi Iiecare suIlet nou - sau l stergi, dup cum
ai spus - acest Iapt i d viat?
S.: (reactioneaz rapid) O, nu. Prin noi - nu de la noi - vine o Iort de viat plin de dragoste si
de cunoastere atotstiutoare. Ceea ce reusim s Iacem prin vibratiile noastre n timpul uscrii
energiei noi este... esenta unui nceput, speranta unei realizri viitoare. Mamele o numesc...
,mbrtisarea iubirii. Acest lucru implic transmiterea unor gnduri despre ceea ce sunt si ce pot
deveni suIletele. Cnd nconjurm un suIlet nou cu o mbrtisare drgstoas, i insuIlam acestei
Iiinte ntelegerea si compasiunea noastr.
Dr. N: D-mi voie, te rog, s merg putin mai departe cu aceast mbrtisare vibrational.
Fiecare suIlet nou are un caracter individual n acest moment? Adugati sau scdeti ceva identittii
lui initiale?
S.: Nu, acest caracter l dobndeste chiar de la sosire, desi suIletul nou nu stie nc cine este.
Noi aducem hrana. Anuntm la clocitoare c este timpul s ncepem. Prin... scnteierea energiei sale
i dm suIletului constiinta propriei existente. Acesta este momentul trezirii.
75/226
Dr. N: Seena, te rog, ajut-m s clariIic un aspect. Cnd m gndesc la asistentele de
obstetric dintr-o sectie de maternitate care se ocup de cresterea si hrnirea nou-nscutilor, ele nu
au nici un Iel de idee despre ce Iel de persoan va Ii copilasul. Si la voi se ntmpl la Iel - s nu
stiti despre caracterul nemuritor al acestor suIlete noi?
S.: (rde) Suntem ngrijitoare n pepinier, dar aceasta nu este o sectie a maternittii umane. n
momentul n care le lum n grij pe cele noi, stim cte ceva despre identitatea lor. Trsturile
individuale devin mai evidente, deoarece ne unim energia cu a lor ca s le Iurnizm hran. Acest
lucru ne permite s ne Iolosim mai eIicient vibratiile pentru a le activa constiinta. Toate acestea Iac
parte din primele lor clipe de viat.
Dr. N: Cum ti-ai dobndit cunostintele necesare Iolosirii potrivite a vibratiilor la noile suIlete,
n timpul uceniciei?
S.: Acest lucru este ceva pe care noile mame trebuie s l nvete. Dac nu este Icut asa cum
trebuie, suIletele care prind viat nu vor Ii cu adevrat pregtite pentru acest lucru. Apoi, unul dintre
Maestrii Pepinierei va trebui s intervin mai trziu.
Dr. N: Poti s mi precizezi ceva mai mult despre aceasta, Scena? n timpul mbrtisrii pline
de dragoste, cnd ici prima dat n grij aceste suIlete, tu si celelalte mame procedati la un proces de
selectie organizat n spatele sarcinii de a v ocupa de identitatea noului suIlet? De exemplu, putem
avea zece suIlete mai curajoase care s Iie urmate de zece suIlete mai prudente?
S.: Sun att de schematic! Fiecare suIlet este unic, n totalitatea caracteristicilor sale create de
o perIectiune pe care nu pot s o descriu. Ceea ce pot s v spun este c nu exist niciodat dou
suIlete identice.
Not. Am auzit de la ctiva subiecti c unul dintre motivele principale pentru care Iiecare
suIlet diIer de altul este acela c, dup ce Sursa ,elibereaz Iragmente de energie pentru a-l crea,
ceea ce a rmas din masa initial se transIorm imperceptibil, astIel nct nu mai e la Iel ca la
nceput. Prin urmare, Sursa se aseamn cu o mam divin care nu va da nastere niciodat la
gemeni.
Dr. N: (insistnd, dorind ca subiectul meu s m corecteze): Crezi c este vorba de o selectie
absolut ntmpltoare? Nu exist nici o ordine a caracteristicilor care s se potriveasc n vreun Iel
cu similarittile? Stii ceva n acest sens?
S.: (Irustrat) Cum as putea cunoaste acest lucru dac nu am Iost eu Creatorul? Exist suIlete
asemntoare, dar si unele care nu se potrivesc cu nimic, toate n aceeasi serie. Aceste combinatii
sunt aleatorii. Ca mam, pot surprinde Iiecare trstur major pe care o percep si de aceea v pot
spune c nu exist dou care s aib exact aceleasi combinatii de caractere.
Dr. N: Bine... (subiectul doreste s continue).
S.: Simt o Prezent puternic de cealalt parte a arcadei, care coordoneaz totul. Dac exist o
cheie, un cod pentru modelele de energie - nu este nevoie s cunoastem acest lucru...
Not. Iat momentele pe care le astept n sedintele mele, cnd ncerc s deschid usa spre
ultima Surs. Aceast us nu se deschide ns niciodat complet, mai degrab se ntredeschide.
Dr. N: Te rog, spune-mi ce senzatii ai n legtur cu acesta Prezent, cu masa de energie care
aduce aceste suIlete noi la voi. Cu sigurant, tu si celelalte mame trebuie s v Ii gndit la originea
acestor suIlete chiar dac nu o puteti vedea.
S.: (n soapt) Simt... Creatorul... c este aproape... dar nu poate s Iac, de Iapt, partea
concret a muncii.
Dr. N: (cu blndete) Vrei s zici c masa de energie s-ar putea s nu Iie Creatorul primar?
S.: (neIiind n largul ei): Cred c exist altii care ajut - nu stiu.
Dr. N: (ncercnd o alt cale) Este adevrat, Seena, c exist imperIectiuni la suIletele noi?
Dac ar Ii create perIect, n-ar Ii normal ca ele s Iie create n ntregime de un Creator desvrsit?
76/226
S.: (ndoindu-se) Totul pare s Iie perIect aici.
Dr. N: (m ndrept temporar spre o alt directie) Lucrezi numai cu suIletele care vin pe
Pmnt?
S.: Da, dar ele pot merge oriunde. Doar o parte vin pe Pmnt. Exist multe lumi Iizice
similare cu Pmntul. Noi le spunem lumile plcerii si lumile suIerintei.
Dr. N: Stii cnd un suIlet este gata s vin pe Pmnt, bazndu-te pe experienta ncarnrilor
tale?
S.: Da. Stiu c suIletele care vin n lumi asemntoare Pmntului trebuie s Iie puternice si
optimiste din cauza durerii pe care sunt nevoite s o ndure, pe lng bucurie.
Dr. N: Asa cred si eu. Si cnd aceste suIlete devin contaminate de corpul uman - n special cele
tinere -, acest lucru se ntmpl deoarece nu sunt perIecte. Ar putea Ii adevrat?
S.: Da, cred c da.
Dr. N: (continund) Ceea ce mi arat c trebuie s munceasc pentru a dobndi mai mult
substant dect au avut initial, mai mult instruire. Accepti aceast premiz?
S.: (pauz lung urmat de un suspin) Cred c perIectiunea este acolo... unde sunt suIletele abia
create. Maturizarea ncepe cu sIrmarea inocentei suIletelor noi, si asta nu pentru c sunt stricate
initial. Depsirea obstacolelor le Iace mai puternice, dar imperIectiunile dobndite nu vor disprea
niciodat total pn ce toate suIletele nu se vor strnge laolalt - adic atunci cnd ncarnarea ia
sIrsit.
Dr. N: Nu este diIicil ca suIletele care au Iost create s ia mereu locul celor a cror rencarnare
se sIrseste pe Pmnt?
S.: Toate acestea se vor termina cnd toti oamenii... toate rasele, nationalittile se vor uni si vor
Ii ca unul. De aceea suntem trimisi s muncim n astIel de locuri, cum este Pmntul.
Dr. N: Deci, atunci cnd experimentul va nceta, va disprea si universul n care trim?
S.: S-ar putea s dispar mai nainte. Nu conteaz. Sunt altele. Eternitatea nu se sIrseste
niciodat. Procesul este important pentru c ne permite s savurm experienta si s ne exprimm pe
noi nsine... Si s nvtm.
nainte de a continua cu evolutia dezvoltrii unui suIlet, as dori s trec n revist ce diIerente
am aIlat c exist ntre ele, nc din momentul crerii lor.
1. Exist Iragmente de energie care par s se ntoarc la masa de energie care le-a creat chiar
nainte de a ajunge la pepinier. Nu stiu care este motivul pentru care au Iost avortate. Altele, care
ajung la pepinier, nu sunt capabile s se descurce, ,s existe ca indivizi n timpul nceputului
maturizrii. Mai trziu, sunt asociate cu Iunctiile colective si, dup cte mi dau seama, nu prsesc
niciodat lumea spiritelor.
2. Exist Iragmente de energie care au suIlet individual... sau care dispun de resursele mentale
necesare s se ncarneze n Iorma Iizic a oricrei lumi. Le gsim adesea n lumile mentale si par s
se miste usor ntre dimensiuni.
3. Exist Iragmente de energie cu suIlet individual care se ncarneaz numai n lumile Iizice.
Aceste suIlete pot Ii pregtite n lumea spiritelor cu ajutorul unor sIere mentale primite ntre vieti.
Nu le consider cltori interdimensionali.
4. Exist Iragmente de energie care sunt suIlete cu abilitatea si nclinatia de a se ncarna si a
Iunctiona ca indivizi n toate tipurile de medii Iizice si mentale. Acest lucru nu le d neaprat mai
mult sau mai putin instruire dect altor tipuri de suIlete. Cu toate acestea, numrul mare de expe-
riente practice le oIer multe posibilitti de specializare si sarcini de rspundere.
Marele plan pentru suIletul nou-nscut ncepe ncet. O dat eliberate din pepinier, aceste
suIlete nu se ncarneaz si nici nu Iormeaz grupuri de suIlete imediat. Iat mai jos o descriere a
acestei perioade de tranzitie, provenit din memoria nc proaspt a unui suIlet tnr, de nivel I,
care are doar cteva ncarnri la activ:
77/226
Inainte de ati reparti:at la grupul meu de suflete i de a incepe s vin pe Pmant, imi
amintesc c mi s a dat posibilitatea s triesc intr-o lume semi-fi:ic sub forma unei lumini.
Prea mai mult o lume mental decat una fi:ic intrucat, ceea ce m inconfura nu era complet
solid i nu exista viat biologic. Am v:ut alte suflete tinere lang mine i ne-am putut mica
cu uurint in furul Pmantului ca nite becuri luminoase asemntoare formei omeneti. Nu
fceam nimic, doar existam i imi insueam sentimentul pe care tii d o structur solid. Dei
locul era mai mult astral decat temporal, invtam s comunicm unii cu altii ca fiinte trind
intr-o comunitate. Nu aveam responsabilitti. Era o atmosfer utopic de dragoste, sigurant
i de protectie extraordinar pretutindeni. Atunci am aflat c nimic nu este static i c aceast
perioad de inceput va fi cea mai uoar a existentei noastre. In curand aveam s existm
intr-o lume in care nu vom fi protefati, in locuri unde vom avea amintiri ale durerii i
singurttii i totodat ale plcerii - intelegand c aceste experiente repre:int perioada in
care inveti.
Ayezrile spirituale
n timp ce sunt n trans, subiectii mei descriu multe reprezentri vizuale ale lumii spiritelor,
Iolosind simboluri pmntesti. Au nsusirea de a crea imagini structurale din propriile experiente
planetare sau aceste conIiguratii pot Ii Iurite pentru ei de ghizi care ncearc s le ridice nivelul de
conIort crend o ambiant Iamiliar. Dup ce am discutat n prelegerile mele aspectul memoriei
inconstiente, am auzit oameni spunnd c, n ciuda veridicittii lor, aceste observatii nu par
credibile. Cum pot exista slile de clas, bibliotecile si templele n lumea spiritelor?
Pun aceste ntrebri explicnd c memoria de observare a trecutului este metaIoric din
perspectiva curent. Scenele originare din toate vietile noastre nu prsesc niciodat memoria
noastr de suIlete. n lumea spiritelor, s vezi un templu nu nseamn perceperea literal a unor
blocuri de piatr, ci mai degrab o vizualizare a semniIicatiei pe care sanctuarul o are pentru acel
suIlet. ntorsi napoi pe Pmnt, amintirile unor evenimente din trecut, din viata suIletului nostru,
sunt reproduceri ale unor mprejurri si evenimente bazate pe interpretri si cunoastere constient.
Recreerea ntregii memorii a clientului se bazeaz pe observatiile memoriei suIletului, care
prelucreaz inIormatiile printr-o minte uman. Dincolo de structurile vizuale ale asezrilor
spirituale, am n vedere ntotdeauna aspectele Iunctionale a ceea ce Iace subiectul n aceste locuri.
O dat ce noile suIlete prsesc coconii protectori, ele intr n viata de comunitate. Deoarece si
ncep ncarnrile, descrierile locurilor si structurilor pe care le vd ntre vieti capt aceleasi
caracteristici ca si cele ale suIletelor mai btrne care merg pe Pmnt. Uneori aceste prezentri nu
sunt asa de pmntesti. Am auzit relatri despre niste structuri de sticl asemntoare unor
catedrale, despre sli mari de cristale, despre constructii geometrice cu multe unghiuri si
mprejurimi netede, cu bolti, Ir delimitri. Apoi, subiectii mei ar mai putea spune c n jurul lor
nu sunt constructii, ci numai cmpuri cu Ilori si scene cmpenesti, cu pduri si lacuri. Oamenii aIlati
sub hipnoz maniIest un soi de beatitudine cnd povestesc cum plutesc spre destinatiile lor n
lumea spiritelor. Multi sunt asa de coplesiti, nct nu pot descrie asa cum ar trebui ceea ce vd.
Aud multe relatri despre miscarea diaIan a suIletelor care merg dintr-un loc n altul.
Urmtoarea expunere este aceea a unui suIlet de nivel IV care Ioloseste Iormele geometrice pentru a
descrie propriettile diverselor locuri pe care le vede.
Cltoresc mult in lumea spiritelor. Formele geometrice pe care le vd repre:int pentru
mine anumite functii. Fiecare structur are sistemul propriu de energie. Piramidele sunt
pentru singurtate, meditatie i vindecare. Formele dreptunghiulare, pentru revederea i
studiul vietilor anterioare. Formele sferice sunt folosite pentru a examina vietile viitoare, iar
intrrile de form cilindric sunt pentru a cltori in alte lumi i a cpta o perspectiv.
Cateodat trec pe lang punctele centrale ale activittii sufletului - asemntoare unui
aeroport - cu oameni incolonati telepatic. Punctele centrale sunt nite roti uriae sub form de
78/226
prism cu nite spite directionale care se curbea: in partea opus tie. Este aglomerat, dar
bine organi:at (rade). Nu te poti grbi prea tare, cci ai putea trage mai sus linia pe care
doreti s o elimini dintre aceste puncte. Aceste centre sunt porti de comunicare cu sufletele
ga:d care conduc traficul i sunt atente la intrebrile cltorilor. Totul se petrece intr-o
micare de plutire uoar, confortabil i, in plus, exist tonuri armonioase, minunate, pe care
sufletele le pot inregistra vibrational pentru a le au:i pan la destinatie.
Exist o aIirmatie n Upanisadele indiene reIeritoare la simturile noastre care sunt pstrate n
memorie dup moarte. Cred c acest vechi text IilosoIic este corect, presupunnd c simturile,
emotiile si cui uman reprezint un drum spre experienta inIinit, ceea ce conIer un caracter Iizic
constient Eului nemuritor. Aceste sentimente au Iost exprimate de un client al meu ntr-un mod
convingtor:
Putem crea orice dorim in lumea spiritelor pentru a ne aduce aminte de locuri i lucruri
de care ne-am bucurat pe Pmant. Simulrile noastre fi:ice sunt aproape perfecte - pentru
multi sunt perfecte. Dar fr un corp... ei bine... pentru mine par nite imitatii. Imi plac
portocalele. Pot crea o portocal aici i chiar s ii reproduc gustul dulce, aromat. Cu toate
acestea, nu este chiar la fel cand muti dintr-o portocal pe Pmant. Acesta este unul dintre
motivele pentru care m bucur de reincarnrile mele fi:ice.
n ciuda comentariilor acestui client, am avut subiecti care mi-au spus c ei vd lumea
spiritelor ca pe o adevrat realitate, Pmntul Iiind o iluzie creat ca s ne nvete Poate c nu e nici
o contradictie n aceast comparatie Oamenii de pe Pmnt au papile gustative Ioarte dezvoltate. De
aceea, portocalele si Iiintele umane se armonizeaz unele cu celelalte ntr-o existent. Exist nivele
ale realittii. Simplul Iapt c universul nostru este un teren de pregtire nu l Iace ireal, ci doar
nepermanent. Ceea ce poate Ii o iluzie temporar n mediul uman nu provine din Iaptul c o por-
tocal mncat pe Pmnt de un pmntean are gustul mai bun dect una creat n lumea spiritelor
si mncat de un suIlet. Din aceeasi mrturie aIlm c realitatea unei lumi spirituale
interdimensionale, cu lipsa sa de perIectiune, permite suIletului o gam larg de experiente dincolo
de conceptele Iizice.
Cnd subiectii mei descriu centrele spirituale pe care le vd, aceasta este o imagine minunat
pentru ei.Toate stereotipurile culturale amestecate cu aspectele simbolismului metaIoric de care
mintea uman si aduce aminte sunt prezente, dar toate aceste reconstituiri dramatice nu sunt mai
putin reale n viata spiritual a unei persoane Cnd suIletul se ntoarce pe Pmnt nvluit n uitare,
trebuie s se adapteze unui creier nou lipsit de memorie constient. Copilul nou aprut nu are nc
experiente trecute. Reversul este adevrat imediat dup moarte Pentru hipnoterapeutul spiritual
exist dou Iorte care actioneaz n procesul regresiei. Pe de o parte, notm memoria suIletului n
actiune, cu marea mostenire a vietii anterioare si a amintirilor vietii spirituale Pe de alt parte,
avem, de asemenea, amintirile constiente ale unui corp prezent, angajat ntr-o imagine descriptiv,
n timp ce subiectul este sub hipnoz. Latura constient a mintii sale nu este inconstient n timpul
hipnozei, pentru c, dac ar Ii asa, subiectul ar Ii incapabil s vorbeasc coerent cu interlocutorul
su.
Memoria
nainte de a continua cu analiza a ceea ce vd subiectii mei aIlati sub hipnoz n lumea
spiritelor, vreau s Iurnizez mai multe inIormatii despre cum interpretm ceea ce si reaminteste
memoria si ADN-ul. Exist oameni care cred c toate amintirile sunt stocate n ADN. n acest Iel, ei
primesc o consolare din partea a ceea ce consider a Ii o abordare stiintiIic mpotriva rencarnrii.
Cu siguranta, Iiecare are tot dreptul s nu cread n rencarnare din anumite motive personale,
religioase si de alt gen. Dar s spui c toat memoria vietii anterioare este, de Iapt, genetic la
79/226
origine, Iiind stocat n celulele noastre cu un ADN de la niste strmosi Ioarte ndeprtati, pentru
mine reprezint un argument care nu st n picioare din mai multe motive.
Amintirile inconstiente ale traumelor suIerite n viata anterioar pot aduce n noul nostru corp o
amprent grav aIectat Iizic a trupului mort de mult timp, dar acest lucru nu se datoreaz ADN-ului.
Aceste coduri moleculare sunt noi-noute si apar o dat cu actualul nostru corp material. Atitudinile
si prerile provenite din mintea suIletului nu aIecteaz mintea biologic. Exist cercettori care cred
c inteligenta noastr etern, incluznd amprente energetice si modele de memorie din vieti
anterioare, poate inIluenta ADN-ul. ntr-adevr, sunt nenumrate alte elemente care implic
secvente de gndire pe care le aducem n corpul gazd din sute de vieti anterioare. Acest lucru
include, de asemenea, experientele noastre n lumea spiritelor, unde nu avem corp.
Un argument convingtor mpotriva memoriei ADN din viata anterioar este volumul de
cunostinte pe care le-am acumulat despre vietile precedente. Fostele corpuri pe care le-am avut n
vietile dinainte nu sunt aproape niciodat legate genetic de Iamilia noastr actual. As Ii putut Ii un
membru al Iamiliei Smith, mpreun cu altii din grupul meu de suIlete ntr-o viat si am Ii putut
alege toti s Iacem parte din Iamilia Jones ntr-o viat viitoare. Cu toate acestea, nu ne vom ntoarce
la Iamilia Smith, cum voi explica mai pe larg n capitolul 7. Subiectul obisnuit a trit vieti
anterioare ca oriental, caucazian si aIrican, Ir legturi de creditate. n plus, cum se poate ca
amintirile noastre despre a Ii n alte lumi, de a apartine altor specii s provin din celulele umane de
ADN create doar pe Pmnt? Rspunsul este simplu, asa-numita memorie genetic reprezint, de
Iapt, memoria suIletului provenind din partea inconstient a mintii.
Eu mpart memoria n trei categorii:
1. Memoria conytient. Aceast stare a gndirii se va aplica la toate amintirile retinute de
creier n corpul nostru biologic. Se maniIest printr-un Eu constient care este perceptiv si adaptabil
la planeta noastr Iizic. Memoria constient este inIluentat de experiente senzoriale si de toate
maniIestrile noastre biologice si ale instinctelor, ct si de experientele emotionale. Poate Ii
imperIect, pentru c exist mecanisme de aprare legate de ceea ce primeste si evalueaz aceasta
prin impresii primite de la cele cinci simturi.
2. Memoria veynic. Amintirile din aceast categorie se pare c vin prin partea subconstient a
mintii. Gndirea sub-constient inIluenteaz Iunctiile organismului care nu sunt supuse controlului
constient, cum ar Ii btile inimii si rolul glandelor. Cu toate acestea, poate Ii, de asemenea, locul
unde se nmagazineaz selectiv memoria constient. Memoria nemuritoare poart amintirile
originilor noastre n aceast viat si n alte vieti Iizice. Este un depozit al unei mari prti a psihicului
nostru, pentru c partea subconstient a mintii Iormeaz puntea ntre cea constient si cea
supraconstient.
3. Memoria divin. Acestea sunt amintirile care provin din partea supraconstient a mintii
noastre, cea care gzduieste suIletul. n cazul n care constiinta, intuitia si imaginatia sunt exprimate
prin memoria subconstient, ele provin din aceast surs superioar. Mintea etern a suIletului
nostru a evoluat de la o energie a gndirii conceptuale superioare dincolo de noi nsine. Se pare c
inspiratia si are originea n memoria vesnic, dar exist o inteligent superioar n aIara mintii
corpului nostru, care Iormeaz o parte a memoriei divine. Sursa acestor gnduri divine este iluzorie
Uneori o identiIicm cu memoria personal, cnd, n realitate, memoria divin reprezint
comunicri de la Iiintele din existenta noastr vesnic.
Centrele comunitjii
Urmtorul meu caz ilustreaz asocierile vizuale pe care le Iac subiectii mei, aIlati n stare
supraconstient, cu amintirile descriptive reIeritor la ntoarcerea lor acas. Acest exemplu implic o
identiIicare cu Grecia clasic, ceea ce nu este neobisnuit. Am auzit despre vizualizri att de
Iuturiste si de suprarealiste, nct ne permitem putine comparatii cu cele cunoscute pe Pmnt.
Oamenii mi spun c imaginile pe care le vd n acest punct nu se pot descrie n cuvinte. O dat ce
80/226
duc un client dincolo de poart, n spatii unde ncepe s aib contacte cu alte spirite, el devine
bucuros.
n cazul 27, un subiect al crui nume spiritual este Ariani, va asocia experientei de dup
moartea din viata ei anterioar un templu al Greciei antice. Poate c acest lucru nu este surprinztor,
deoarece multi dintre subiectii mei au avut ncarnri n perioada n care Grecia antic a adus unei
lumi sumbre lumina unei civilizatii superioare Att n art, ct si n IilosoIic si guvernare, grecii
antici au lsat o mostenire si o provocare pentru cei care urmau s vin. Aceast societate a ncercat
s uneasc mintea rational cu cea spiritual, lucru de care si amintesc clientii care au trit n
Vrsta de Aur. Ultima ncarnare a suIletului Ariani n Grecia antic a avut loc n secolul II .Hr,
chiar nainte s nceap ocupatia roman.
Cazul 27
Dr. N: Ce vezi cnd te apropii de centrul tu spiritual, Ariani?
S.: Un Irumos templu grec, cu coloane strlucitoare de marmur alb.
Dr. N: Creezi tu nsti imaginea sanctuarului sau ti-o insereaz altcineva n minte?
S.: Este chiar acolo, n Iata mea! Chiar asa cum mi-o amintesc... dar... s-ar putea s m mai
ajute si altcineva... ghidul meu... nu sunt sigur.
Dr. N: Acest templu ti este Iamiliar?
S.: (zmbind) l stiu att de bine. Reprezint punctul culminant al unei serii de vieti importante
pe care nu aveam cum s le triesc din nou pentru mult timp pe Pmnt.
Dr. N: Ce nseamn toate acestea? De ce conteaz asa de mult pentru tine acest templu?
S.: Este un templu nchinat Atenei, zeita ntelepciunii. Am Iost preoteas - mpreun cu altele
trei. Treaba noastr era s pzim Ilacra cunoasterii. Flacra se aIla pe o stnc neted, n centrul
templului, cu o inscriptie gravat de jur mprejur.
Dr. N: Ce semniIic inscriptia?
S.: (pauz) Ah... n esent... s cauti adevrul cu orice pret. Si calea pentru a cuta adevrul este
cutarea armoniei si a Irumusetii n tot ceea ce ne nconjoar n viat.
Dr. N: (preIcndu-m, intentionat, c nu nteleg) Ei bine, asta este tot ce ai Icut - doar s te
asiguri c Ilacra nu se stinge?
S.: (putin exasperat) Nu, acesta era un loc de initiere n care putea participa o Iemeie. Flacra
simboliza Ilacra sacr din inimile noastre pentru aIlarea adevrului. Noi credeam ntr-un singur
zeu, cu zeitti mai putin importante reprezentnd prti ale acelei puteri centrale.
Dr. N: Vrei s spui c tu si celelalte Iemei aveati credinte monoteiste?
S.: (zmbind) Da, si secta noastr depsise granitele templului. Eram vzute de autoritti ca
avnd suIletul pur si nu ca o cast intelectual. Multi dintre ei nu ntelegeau care era, de Iapt,
menirea noastr. Ei o vedeau pe Atena ntr-un Iel, n timp ce noi o vedeam altIel. Pentru noi, Ilacra
nsemna c ratiunea si sentimentul nu erau antagonice. Si c templul aseza mintea deasupra
superstitiei. Noi, de asemenea, credeam n egalitatea dintre sexe.
Dr. N: Bnuiesc c acest mod de gndire radical ti-ar putea aduce multe necazuri ntr-o asezare
patriarhal.
S.: Da, ntr-adevr. Toleranta lor a luat sIrsit, noi am vzut nseltorii si intrigi n interiorul
propriei caste, apoi a aprut trdarea. Nu aveau ncredere n actiunile noastre. Am Iost desIiintate de
un stat care Icea diIerent ntre sexe, care pierdea puterea si avea impresia c secta noastr
contribuia la coruptia din interiorul trii.
Dr. N: Si doreai s ai templul alturi de tine n lumea spiritelor dup aceste vieti trite n
Grecia?
S.: Acesta este un Iel de a vedea lucrurile. Pentru mine, prietenele mele si aceast viat si
celelalte trite n Grecia reprezentau o etap superioar a ratiunii, ntelepciunii si a spiritualittii. A
trebuit s astept mult timp nainte de a Ii capabil din nou s mi exprim deschis, ntr-un trup
Iemeiesc, aceste sentimente.
81/226
Cnd am condus-o pe Ariani n templul su, ea a vzut o galerie dreptunghiular urias, Ir
tavan, plin cu aproximativ o mie de suIlete. Aceste suIlete apartineau unui mare grup secundar si
ea le vzuse strnse laolalt, n grupuri mai mici, asa-numitele grupuri primare Iormate din trei pn
la douzeci si cinci de suIlete. Propriul grup matc se aIla n mijloc, n spate, n partea dreapt (vezi
Iig. 1, pag. 119, cercul A). Cnd a Icut drumul de ntoarcere, Ariani a Iost nsotit de ghidul ei.
Apoi ea a descris cum i apare aceast intrare unui suIlet care se ntoarce. Aceast scen este una pe
care o aud repetndu-se iar si iar, implicnd un numr mare de grupuri de suIlete, n Ielurite
structuri ale asezrii. n mintile superconstiente ale oamenilor, aceste adunri ar putea avea loc la Iel
de bine ntr-un amIiteatru, n curtea unui palat, ntr-o aul sau ntr-un templu.
Dr. N: Ariani, explic-mi cu ce seamn drumul tu prin aceast multime de suIlete, pn la
propriul grup matc.
S.: (Ioarte emotionat) Este nlttor si straniu n acelasi timp. Condus de ghidul meu,
ncepem s ne croim drum la dreapta si la stnga printre grupuri, dintre care unele stau jos ntr-un
cerc, iar altele n picioare, vorbind. La nceput, cei mai multi dintre oameni nu-mi acord nici o
atentie, pentru c suntem strini. SuIletele pe lng care trec ar putea da din cap n semn de
acceptare politicoas a sosirii mele. Apoi, cam pe la mijlocul drumului, oamenii care m vd devin
mai nsuIletiti. Un brbat, care a Iost iubitul meu dou vieti, se ridic, m srut si m ntreab ce
mai Iac. Mai multi oameni din alte grupuri ncep acum s mi zmbeasc si s mi Iac semne cu
mna. Unii, pe care i-am cunoscut n vietile mele destul de putin, m salut. Dup aceea, ajungnd
la un grup de lng propriul grup matc - mi vd printii. Ei se opresc din ceea ce Iac si se
ngrmdesc n micul spatiu dintre cele dou grupuri pentru a m mbrtisa si a m ncuraja. n
sIrsit, ajung la propriul grup si toat lumea m ntmpin pentru c m-am ntors.
Aproape jumtate dintre pacientii mei zresc grupuri mari de suIlete la ntoarcere. Cealalt
jumtate povesteste c, dup sosirea lor, ei vd doar propriul grup matc. Imaginile vizuale, att
cele ale adunrilor mari de suIlete, ct si acelea ale adunrilor mai mici pot Ii diIerite la acelasi
suIlet dup vieti diIerite. De asemenea, grupul primar de suIlete, de care suntem legati mai strns,
poate s apar acelorasi subiecti sub Iorma unor oameni care particip la scene de relaxare n aer
liber, cum ar Ii cmpurile de la tar pline cu Ilori.
Fr s tin seama de o asezare exterioar sau interioar, Iigurile 2 si 3 ilustreaz ceea ce vd
majoritatea subiectilor cnd iau prima dat contact cu grupul. n aceste momente nu se observ alte
grupuri n zon. n Iigura 2, suIletele care le ntmpin sunt mai degrab strnse laolalt, Iiecare
suIlet ajungnd la rndul lui n pozitia din Iat. Figura 3 arat modul obisnuit n care un grup
Iormeaz un semicerc n jurul suIletului nou venit. Cei mai multi dintre subiectii mei
experimenteaz aceast Iorm circular de ntmpinare. O reprezentare descriptiv a acestei practici
va Ii redat n Capitolul 7, la Cazul 47.
Acei subiecti care povestesc c se duc direct ntr-o sal de clas cnd se ntorc dintr-o viat
trecut au n minte imaginea clar a coridoarelor care leag o serie de spatii pentru studiu. n mod
inIailibil, par s stie crui spatiu i apartin. n aceste cazuri, grupurile matc si ntrerup, de obicei,
activitatea pentru a-i ntmpina pe cei nou veniti. Figura 4 reprezint planul obisnuit al unui centru
de studiu unde lucreaz multe grupuri de suIlete. Consecventa cu care mi se relateaz despre
asezrile ilustrate de Iigura 4 este uimitoare. Doar un mic procent al subiectilor mei spune c
ntlnirea lor initial cu grupurile de suIlete implic doar plutirea n aer Iar nimic n jur. Absenta
unor peisaje sau a unor structuri Iizice nu dureaz mult, chiar si n mintile acestor oameni.
82/226
Figura 1 reprezint ceea ce mul[i oameni vd, la prima vedere, ca fiind numeroase grupuri
primare de suflete ce formeaz un grup mare secundar de aproximativ o mie de suflete. Grupul
primar A este grupul matc al subiectului.
83/226
Figura 2 indic pozi[ia n form de diamant n care grupul matc primar se aeaz atunci
cnd ateapt ntoarcerea unui suflet. Aici multe suflete ateapt, unul n spatele altuia, s le vin
rndul pentru a ura bun venit celui care revine.
Figura 3 indic pozi[ia mult mai obinuit, de semicerc, pe care o au sufletele din grupul care
ateapt revenirea sufletului A cu (sau tar) un profesor-ghid n pozi[ia B. n aceast pozi[ie ca de
ceas, sufletele nainteaz fiecare, la rndul su, ntr-o micare de arc de cerc de 180 de grade.
Sufletele nu vin i din spatele celui care se ntoarce, sufletul A, cum ar fi dinspre ora 6 a ceasului.
84/226
Figura 4. Designul clasei de curs este vizualizat de multe suflete ca avnd o rotond A n
centru, camere de studiu pentru grupurile matc B aflate pe coridoare adiacente. De obicei, nu
sunt mai mult de ase camere pe un coridor. Aceste sli rotunde se afl departe unele de altele.
Numrul coridoarelor variaz.
Slile de clas
Orice adunare a suIletelor n aIara slilor de clas, inclusiv cele din marile sli de ntruniri,
arat c este timpul socializrii si al relaxrii generale. Acest lucru nu nseamn c nu au loc discutii
serioase n aceste asezminte, ci doar c activittile suIletului nu sunt ndrumate, ca n locurile de
studiu. Mai jos este o descriere tipic Icut de un subiect care se ndreapt spre o sal de clas
(vezi Iig. 4):
Ghidul m conduce intr-o structur sub form de stea i tiu c acesta este locul meu de
studiu. Este ca o sal central cu o bolt rotund, acum goal. Jd coridoare care duc in
85/226
directii diferite i noi mergem pe unul dintre aceste culoare, unde sunt ae:ate slile. Ele sunt
ae:ate, astfel incat s nu existe dou sli fat in fat. In felul acesta nu vom deranfa o alt
camer cu suflete. Cmruta mea este a treia pe stanga. Nu vd niciodat mai mult de ase
camere pe un coridor. In fiecare odaie sunt aproximativ intre opt i cincispre:ece suflete care
lucrea: la birouri. Stiu c sun ridicol, dar asta :resc. Cand trec cu ghidul meu pe coridor,
observ c in unele sli sufletele studia: in linite, singure, in timp ce altele lucrea: in
grupuri de dou pan la cinci. Intr-o alt camer studentii privesc un instructor care tine o
prelegere la tabl. Cand intru in cmruta mea toti se opresc din lucru i imi :ambesc. Unii
imi fac cu mana i cativa se bucur, ca i cand m ateptau. Cei de lang u m insotesc
pan la locul meu i Sistemele grupurilor de suflete sunt gata s particip la lectie. Perioada in
care am fost plecat pare o scurt cltorie la prvlia din colt ca s cumpr o cutie cu lapte.
Cea mai mare parte a subiectilor mei vizualizeaz structurile claselor lor spirituale ca Iiind
asezminte unice, desi exist si exceptii cum este cazul urmtor, al unui suIlet de nivel mediu,
numit Rudalph.
Cazul 28
Dr. N: Rudalph, descrie-mi ce vezi dup ultima ta oprire, pe msur ce te apropii de destinatie -
locul cruia i apartii n lumea spiritelor.
S.: Cnd m apropii de destinatie, este o atmosIer ca ntr-un parc, plin de liniste si calm. Vd
mnunchiuri de baloane netede si transparente care au n interior suIlete.
Dr. N: Si ti recunosti locul?
S.: Oh... da... desi unele dintre reIerintele mele... mi iau ceva timp s m acomodez. Sunt bine.
As Ii putut Iace acest lucru singur, dar ghidul meu, Tahama (care apare ca un indian american), a
venit s m nsoteasc n aceast cltorie, deoarece stia c eram obosit dup o viat lung si grea
(subiectul a murit la vrsta de optzeci si trei de ani, n 1937). E att de amabil.
Dr. N: n regul, descrie-mi acest loc, te rog.
S.: Vd locul ca un balon mare - care este cldirea unei scoli - mprtit n patru etaje. n
interiorul baloanelor sunt multe puncte strlucitoare, colorate, ale energiei suIletului.
Dr. N: Si toate acestea sunt pentru tine transparente din aIar?
S.: Semitransparente... alburii.
Dr. N: n regul, acum mergi nuntru si descrie-mi cum vezi aceste patru etaje si mai spune-
mi ce nseamn pentru tine.
S.: Cele patru etaje sunt transparente si seamn cu sticla. Fiecare nivel este legat printr-o scar
de o cmrut pentru studiu la un capt. La Iiecare etaj sunt grupuri care nvat. Intru la primul etaj,
unde un grup de nceptori de optsprezece suIlete ascult o Iemeie lector numit Bion. O cunosc -
ea este Ioarte constient de lacunele tinerilor. E puternic, dar blnd.
Dr. N: Stii toti proIesorii din aceast scoal?
S.: Da, binenteles. Eu sunt unul dintre ei - tocmai am nceput. V rog s nu credeti c m laud,
sunt doar un proIesor nceptor, dar Ioarte mndru.
Dr. N: E Iiresc s Iii mndru de asta, Rudalph. Spune-mi, Iiecare etaj are un grup matc
primar?
S.: (ezit) Ei bine, primele dou, da - sunt dousprezece care lucreaz la al doilea nivel.
Nivelurile superioare au suIlete din alte grupuri care lucreaz la specialittile lor individuale.
Dr. N: Rudalph, este acelasi lucru cu un program independent de studiu?
S.: Exact.
Dr. N: n regul, ce se ntmpl cu tine n continuare?
S.: Tahama mi spune unde trebuie s Iiu - amintindu-mi c
apartin nivelului trei, dar s mi organizez timpul cum vreau.
Dup aceea m prseste.
Dr. N: De ce Iace acest lucru?
86/226
S.: Oh, stii... Ghizii nostri pstreaz cu noi o relatie proIesor - student n acest centru. ncearc
s nu Iie Ioarte Iamiliari cu noi... din punct de vedere social, datorit... statutului lor proIesional. Nu
vreau s spun c se comport ca niste proIesori nIumurati pe Pmnt. Este diIerit. ProIesorii seIi,
cum ar Ii cellalt ghid al meu, Relon, pstreaz o oarecare distant Iat de studenti cnd nu predau,
pentru a le da libertate si a le permite sa se exprime individual. Ei cred c este important pentru
evolutia studentilor ca acestia s nu stea n jurul lor tot timpul.
Dr. N: Foarte interesant. Continu, te rog, Rudalph.
S.: Ei, bine, Tahama spune c ne vom vedea mai trziu. S Iiu sincer, nu m-am acomodat nc
perIect cu acest loc. Este la Iel ca atunci cnd m-am ntors. ntotdeauna am nevoie de timp s m
obisnuiesc, asa c am s m relaxez si am s m bucur de compania copiilor de la parter.
Dr. N: Copii? Tu numesti copii aceste suIlete de nivelul I?
S.: (rznd) Ei bine, acum par putin nIumurat. Asa i descriem pe nceptori, care pot Ii destul
de copilrosi n evolutia lor. Acest grup chiar acum ncepe. mi sunt recunosctori, deoarece m-am
ocupat de ei. i stiu pe cei care Iac aceleasi greseli din cauza lipsei auto-disciplinei. nceptorii nu
depun prea multe eIorturi s Iac progrese. Oricum nu stau prea mult, deoarece nu vreau s le
distrag atentia de la lectia tinut de Bion.
Dr. N: Care este atitudinea proIesorului Iat de cei mai slabi?
S.: Sincer, proIesorii nivelului nti se satur de anumiti studenti care aproape reIuz s
progreseze, asa c i las singuri mult timp.
Dr. N: Vrei s spui c proIesorii nu-i mai mping de la spate pe acei studenti mai diIicili?
S.: Trebuie s ntelegi c proIesorii au o rbdare extraordinar, deoarece timpul nu conteaz. Ei
se multumesc s astepte pn cnd studentul se satur s stea degeaba si se oIer s munceasc mai
mult.
Dr. N: nteleg, continu, te rog, cu turul acestei scoli.
S.: Privesc n sus, prin tavanul de sticl, la al doilea nivel. Spre acesta m ndrept n continuare.
Aceste suIlete au o nItisare lnoas, cetoas din acest punct. Nu am nevoie cu adevrat de o scar,
dar asta reprezint o punte de trecere n mintea mea. Cnd urc la al doilea etaj vd adolescentii. Sunt
niste tineri Ioarte activi... plini de o energie neobosit... ca niste bureti care absorb multe inIormatii
repede si care ncearc s se Ioloseasc de cunostintele lor. nvat s Iie stpni pe ei nsisi, dar
multi nc nu stiu cum s transmit aceste inIormatii altora, eIicient.
Dr. N: Ca proIesor, ai putea spune c aceste suIlete sunt preocupate de ele nsele?
S.: (rde) Este normal, mpreun cu o nevoie constant de a primi o stimulare din aIar (mai
serios). nc nu sunt caliIicat s predau la acest nivel. Enit se ocup de acest lucru aici - un proIesor
care mentine disciplina, dar are o inim mare. Chiar acum ei sunt n pauz. Este nostim s i ai n
preajm, deoarece toti mi cer inIormatii despre Ielul n care am nvtat s realizez lucrurile pe
Pmnt. n curnd va trebui s urc la al treilea nivel.
Dr. N: Ce s-ar ntmpla dac unul dintre acesti elevi te-ar urma la nivelul al treilea?
S.: (zmbeste) Din cnd n cnd unul ajunge n zone superioare. Este similar cu situatia n care
un elev de clasa a III-a merge pe hol si intr ntr-o clas a VI-a. Copilul s-ar pierde. Ar putea Ii
putin cicliti pe Pmnt, dar cineva i-ar duce calm napoi n clasele lor. Este aceeasi situatie.
Dr. N: Bine, cred c esti gata s m duci la nivelul al treilea. Poti s mi descrii impresiile tale
despre acest loc?
S.: (cu veselie) Aceasta este zona mea si suntem ca niste adulti tineri. Multi dintre noi nvtm
pentru a deveni proIesori. Provocrile mentale sunt mai constante aici. Acum lucrm pe baza
propriilor resurse, nu mai reactionm numai la diIerite situatii. nvtm s protejm si s inIormm,
s ne tinem ochii deschisi si s vedem spiritul celorlalti prin lumina din ochii lor n timpul rotatiilor
noastre pmntesti.
Dr. N: i recunosti pe oamenii pe care i cunosti?
S.: Oh, l vd pe Elan (sot, att n viata anterioar, ct si n cea actual, o rud primar de
suIlet). El mi apare asa cum eram n ultima viat. Elan mi trezeste cu dragostea lui energia
87/226
amortit - asa cum aprinzi un Ioc ntr-o sob rece. Am Iost vduv mult timp (lcrimnd). Suntem
absorbiti ntr-o mare de Iericire timp de cteva minute.
Dr. N: (dup o pauz) Altcineva?
S.: Toat lumea. Este Esent (mama n viata actual) si Blay (cea mai bun prieten n viata ei
actual). (Subiectul este brusc tulburat). Vreau s urc repede la al patrulea nivel s o vd pe Iiica
mea Anna (tot n viata actual).
Dr. N: Spune-mi tot ce stii despre al patrulea nivel.
S.: Sunt doar trei suIlete acolo si de jos par niste umbre inIorme de un albastru auriu si argintiu.
Este atta cldur si iubire la aceste suIlete care devin adevrati adulti. Ele devin Ioarte ntelepte
ajutnd suIletele s si Ioloseasc trupurile umane. Cred c se simt mai degrab atinse de un spirit
divin. Ele sunt adaptate existentei pe care o duc. Cnd se ntorc dintr-o viat Iizic nu trebuie s se
adapteze, asa cum Iac eu.
Dr. N: Unde sunt adultii mai btrni, cum ar Ii ghizii mai n vrst, nteleptii si altii asemenea
lor?
S.: Ei nu sunt n acest balon, dar i vedem n alt parte.
Biblioteca spiritual a Crjilor Jiejii
Multi dintre clientii mei vorbesc despre Iaptul c se aIl n biblioteci de cercetare la scurt timp
dup ce se altur grupurilor lor de suIlete. Am ajuns s accept ideea c exist un standard de
nvtare imperios, asa c ncepem imediat s ne studiem n proIunzime vietile anterioare. Dup ce
am scris n prima mea carte despre locul unde sunt nmagazinate nsemnrile vietii noastre, oamenii
m-au ntrebat dac puteam s le Iurnizez mai multe detalii.
Persoanele care descriu structuri pmntesti n casa lor spiritual includ aici si biblioteca, iar
descrierile acestui loc sunt destul de consecvente. Pe Pmnt, o bibliotec reprezint o colectie de
crti adunate sistematic si aranjate pe domenii si titluri, cu scopul de a Iurniza inIormatii. Titlurile
Crtilor Vietii spirituale au numele clientului meu pe ele. Acest lucru poate prea ciudat, dar dac
lucrm cu o Iiint acvatic inteligent de pe Planeta X care nu a Iost niciodat pe Pmnt si al crei
loc de studiu era oceanul, sunt sigur c acest lucru va Ii povestit de aceast entitate ca Iiind ceea ce
a vzut n lumea spiritelor.
Am relatat despre clasele spirituale si despre cmrutele adiacente mai mici unde grupurile
primare interactioneaz, incluznd chiar si camere mai mici izolate, unde suIletele pot Ii complet
singure pentru a studia n liniste. Nimic nu este mic n ceea ce priveste biblioteca. Toat lumea mi
spune c locul n care se aIl Crtile Vietii este vzut ca un amIiteatru urias de studiu, cu o structur
dreptunghiular, cu crti asezate pe pereti si multe suIlete care studiaz la birouri, suIlete care par c
nu se cunosc. Cnd subiectii mei descriu o bibliotec spiritual, ci vd planul podelei ncperii n
Iigura 5, imagine care este Ioarte puternic n mintea lor.
Odat intrati n acest spatiu, ghizii- bibliotecari sunt SuIletele-Arhivari care se ocup de crti.
Ele sunt tcute, aproape niste Iiinte monahale care i ajut att pe ghizi, ct si pe studentii din multe
grupuri matc s obtin inIormatii. Aceste biblioteci spirituale ndrum suIletele n diIerite moduri,
n Iunctie de nivelul cunostintelor lor. SuIletele pot Ii cluzite Iie de propriii ghizi, Iie de Arhivari,
sau de amndou categoriile. Unii dintre clientii mei merg la bibliotec singuri cnd se ntorc n
lumea spiritelor, n timp ce altii au ghizi care i nsotesc, de obicei, n acest spatiu. Un ghid trebuie
s si ajute studentul la nceput, dup care va prsi camera. Multe elemente concur aici, inclusiv
complexitatea cercetrii si perioada care trebuie revzut de suIletul student. Cnd studentii se aIl
n aceste coridoare de studiu lucreaz uneori n perechi, dar, n principal, si Iac cercetrile singuri,
dup ce au Iost ajutati de Arhivari la gsirea Crtilor Vietii potrivite.
88/226
Figura 5
A: Rafturi de-a lungul pere[ilor ntr-o structur dreptunghiular.
B: Piedestaluri pentru arhivarii i ghizii care asist sufletele pentru a-i localiza cr[ile potrivite.
C: Mese lungi de studiu.
D: Pere[i de cr[i i mese de studiu deprtate unele de altele, astfel nct s nu fie n fa[a
sufletului.
FilosoIia oriental sustine c Iiecare gnd, cuvnt sau Iapt din Iiecare viat din trecutul nostru,
mpreun cu Iiecare eveniment la care am participat, sunt nregistrate n ,Cronicile Akasha.
Eventualitatea unor evenimente viitoare poate Ii vzut, de asemenea, cu ajutorul scribilor.
89/226
Cuvntul ,Akasha nseamn, n principal, esenta ntregii memorii universale care nregistreaz
Iiecare vibratie de energie a existentei, mai degrab ca o band magnetic audiovizual. Am
discutat legturile dintre memoria divin, vesnic si constient. Conceptualizarea noastr uman a
bibliotecilor spirituale, a locurilor eterne unde studiem oportunittile pierdute si contabilizarea
actiunilor noastre trecute este un exemplu al acelor legturi ale memoriei. Oamenii extremului
Orient cred c esenta tuturor evenimentelor trecute, prezente si viitoare este pstrat prin stocarea
particulelor de energie si apoi prin redobndirea acestora prin alinieri vibrationale ntr-un loc
spiritual sacru. Simt c ntregul concept al nsemnrilor spirituale personale ale Iiecruia dintre noi
nu si are originea n India sau altundeva pe Pmnt. A nceput o dat cu memoria noastr spiritual,
care are deja cunostinte despre aceste cronici din perioada dintre vieti.
Cred c este neplcut c anumite aspecte legate de memoria redobndita despre bibliotecile
spirituale pot ii distruse de sistemele de valori umane care si Iac un scop din nspimntarea
oamenilor. n culturile orientale exist persoane care au Iost determinate s cread c aceste Crti
ale Vietii sunt analoge cu jurnalele spirituale care pot Ii Iolosite ca probe mpotriva suIletului.
Aparitiile bibliotecilor spirituale sunt interpretate ca locuri unde cazurile sunt pregtite, ca depozitii
mpotriva suIletelor rtcite pe baza nsemnrilor lor Karmice. Un pas nainte n acest sistem de
valori gresit ne aduce la tribunalul groazei care condamn pe baza mrturiei despre deIectele
suIletului n ultima viat. Unii mediumi sustin c au un acces privilegiat la evenimentele din viitor
prin Cronicile Akasha si c, lucrnd exclusiv cu discipolii lor pot s i Iereasc de nenorociri.
Extravaganta uman nu cunoaste limite atunci cnd e vorba s inIiltreze Irica. Un prim
exemplu este teama de o pedeaps groaznic pentru cei care se sinucid. Este adevrat c perspectiva
de a Ii tinut n aIara raiului era un motiv ce mpiedica sinuciderea, dar abordarea este gresit. Am
observat n ultimii ani c nici mcar biserica catolic nu mai este chiar att de mult mpotriva sinu-
ciderii, considerat un pcat de moarte, supus pedepsei spirituale extreme. Acum exist un catehism
aprobat de Vatican care declar c sinuciderea este ,mpotriva legii naturale, dar care adaug c
,pe ci numai de Dumnezeu stiute exist posibilitatea unei cinte salutare. Termenul salutar Iund
nteles n sensul unui scop pozitiv.
Urmtorul meu caz prezint un subiect care s-a sinucis n ultima sa viat. Ea si descrie
interogarea privind acest act n incinta unei biblioteci. Deseori, n lumea spiritelor, aici ncepe
cinta. Deoarece i voi revedea sinuciderea, este un moment potrivit s ne ndeprtm putin de
bibliotec si s urmrim cteva dintre ntrebrile pe care le-am pus despre sinucidere si pedeapsa
care urmeaz n lumea spiritelor.
Cnd lucrez cu clienti care s-au sinucis n vietile anterioare, primul lucru pe care cei mai multi
l spun chiar dup moarte este ,Oh, Doamne, cum am putut Ii att de prost!. Acesti oameni sunt cei
sntosi din punct de vedere Iizic, nu cei care suIer de vreo boal. Sinuciderea unei persoane,
tnr sau btrn, a crei stare Iizic a redus calitatea vietii sale la aproape nimic, este tratat
diIerentiat n lumea spiritelor comparativ cu cele care au recurs la acest act avnd trupuri sntoase.
n timp ce toate cazurile de sinucidere sunt tratate cu blndete si ntelegere, oamenii care s-au
sinucis avnd un corp sntos vor trebui s plteasc ntr-un Iel pentru acest lucru.
Din ceea ce rezult din experienta mea, suIletele nu simt vreun sentiment de esec sau de vin
cnd au Iost implicate ntr-o moarte blnd. Voi da un exemplu real al unei astIel de morti, n
sectiunea dedicat liberului arbitru, n capitolul 9. Cnd exist o suIerint Iizic de nendurat, avem
dreptul s Iim eliberati de durerea si jignirea de a Ii tratati ca niste copii neajutorati legati de niste
sisteme care s ne mentin n viat. Cred c n lumea spiritelor nu exist nici un stigmat asupra unui
suIlet care prseste un corp proIund distrus, Iie c este eliberat de propria sa mn sau de cea a
unui ngrijitor milos.
Am lucrat cu un numr destul de mare de persoane care s-au sinucis cu ani nainte de a m
vedea si cred c aceast colaborare dintre noi a avut drept rezultat o perspectiv Iolositoare. Unele
erau nc ntr-o stare emotional conIuz cnd le-am ntlnit, n timp ce altele se ndeprtaser de
gndurile auto-distructive. Am nvtat ns un lucru: c oamenii care mi spun c nu apartin
90/226
Pmntului trebuie s Iie luati n serios. Ei pot Ii chiar cazuri potentiale de sinucidere. n practica
mea, acesti clienti pot Ii ncadrati ntr-una dintre urmtoarele trei clase spirituale:
1. SuIletele tinere, Ioarte sensibile care si-au nceput ncarnrile pe Pmnt, dar care au
petrecut putin timp aici. Unele suIlete din aceast categorie au avut mari diIicultti s se adapteze la
corpul omenesc. Ele cred c nssi existenta lor este amenintat, pentru c acesta este asa de crud.
2. Att suIletele mai tinere, ct si cele mai n vrst care s-au ncarnat pe o alt planet nainte
de a veni pe Pmnt. Dac aceste suIlete au trit n lumi mai putin aspre dect cea de pe Pmnt, pot
Ii coplesite de emotiile simple si de densitatea ridicat a corpului omenesc. Acestea sunt suIletele
hibrid despre care am discutat n ultimul capitol, ntr-un cuvnt, se simt ca si cum ar Ii ntr-un corp
strin.
3. SuIletele aIlate sub nivelul III, care s-au ncarnat pe Pmnt de la crearea lor, dar care nu se
simt bine n trupul lor actual. Aceste suIlete au acceptat un contract de viat cu un trup gazd al
crui ego psihic este radical diIerit de suIletul lor nemuritor. Ele par c nu se regsesc n aceast
viat.
Ce se ntmpl cu suIletele implicate n sinucideri, dar care au corpuri sntoase? Aceste
suIlete mi spun c se simt cumva vinovate n ochii ghizilor si a colegilor lor de grup, pentru c si-
au nclcat contractul ntr-o viat anterioar. Este o pierdere a mndriei de sine, din cauza
oportunittii ratate. Viata este un dar si repartizarea anumitor trupuri pe care s le Iolosim a implicat
o reIlexie adnc. Noi suntem cei care avem n grij acest trup si acest Iapt implic o rspundere
sacr. Clientii mei o numesc contract. n special cnd o persoan tnr, sntoas se sinucide,
proIesorii nostri consider acest lucru un act de mare imaturitate si o abdicare de la responsabilitate.
Maestrii nostri spirituali si-au pus ncrederea n curajul nostru de a termina viata cu corpuri
Iunctionale, ntr-o manier normal, orict ar Ii de diIicil acest lucru. Ei au o rbdare nemsurat cu
noi, dar la cei cu sinucideri repetate iertarea lor capt un alt ton.
Am lucrat cu un client tnr care a ncercat s se sinucid cu un an nainte s l consult. n
timpul sedintei de hipnoz am gsit dovada unui model de auto-distrugere n vietile sale anterioare.
Cnd s-a ntlnit cu proIesorii si la o sedint a consiliului care a avut loc dup ultima lui viat, unul
dintre dasclii mai n vrst i-a spus acestui client:
Eti din nou aici, prea devreme, i asta ne de:amgete. Oare nu ai inteles c acelai test
devine mai dificil cu fiecare viat pe care o inchei? Comportarea ta este egoist din multe
motive, dintre care nu cel mai putin important suprarea pe care ai cau:at-o celor pe care i-ai
lsat in urm i care te-au iubit. Cat vei mai continua s arunci corpurile perfect sntoase pe
care ti le-am dat? Spune-ne, cand o s incete:i s te auto-comptimeti i s iti subestime:i
posibilittile?
Nu cred c am auzit vreodat un membru al consiliului s apostroIeze mai aspru pe unul dintre
subiectii mei n problema sinuciderii. Luni de zile mai trziu, acest client mi-a scris pentru a-mi
spune c, ori de cte ori i venea ideea sinuciderii, o abandona pentru a nu mai Ii nevoit s se mai
ntlneasc iar cu acest Btrn, dup comiterea Iaptei. O mic sugestie posthipnotic a mea a Icut
ca aceast scen s se reIac n memoria lui constient, spre a-l mpiedica s se sinucid din nou.
n cazurile de sinucidere n care sunt implicate trupurile sntoase, unul dintre aceste dou
lucruri se ntmpl, de obicei, acestor suIlete. Dac ele nu recidiveaz, suIletele sunt deseori trimise
napoi la viat destul de repede, la cererea lor, pentru a compensa timpul pierdut. Acest lucru s-ar
putea ntmpla n decurs de cinci ani de la moartea lor pe Pmnt. SuIletul obisnuit este convins c
este important s te ntorci pe linia de plutire dup ce ai suIerit un insucces ntr-o viat anterioar.
La urma urmei, noi, ca Iiinte umane, avem instincte de supravietuire naturale si cele mai multe
spirite lupt cu tenacitate s rmn n viat.
Pentru cei care au nevoie s se ndrepte atunci cnd lucrurile se nruttesc, exist locuri de
cint. Aceste zone nu contin vreun panteon al ororilor n vreun loc ntunecos, cu o spiritualitate
91/226
redus, rezervat pctosilor. Mai degrab dect s Iie pedepsite ntr-un astIel de purgatoriu al
ntunericului, aceste suIlete se pot oIeri voluntar s mearg ntr-o lume planetar Irumoas, cu ap,
copaci si munti, dar nu si ntr-o alt viat. Ele nu au legturi cu alte suIlete n aceste locuri de
izolare, cu exceptia unor vizite sporadice ale unui ghid care s le ajute n reIlectrile si n auto-
evaluarea lor.
Locurile de izolare sunt Ioarte variate si trebuie s recunosc c par ngrozitor de plictisitoare.
Poate c n aceasta const totul, n timp ce stai pe tus jocurile urmtoare, colegii ti de echip
continu cu provocrile n noile lor vieti. Aparent, aceast metod pare s Iunctioneze, deoarece
aceste suIlete se ntorc la grupurile lor si se simt revigorate, dar sunt constiente c au ratat multe
actiuni si oportunitti alturi de prieteni, utile evolutiei lor personale. Totusi, exist suIlete care nu
se vor adapta niciodat pe Pmnt. Cred c unele sunt repartizate n alte lumi pentru ncarnrile lor
viitoare.
Urmtoarele dou cazuri reprezint asezarea suIletelor n bibliotecile spirituale si impactul pe
care l are asupra lor vizionarea nregistrrilor. n ambele cazuri exist dovada Iolosirii unei realitti
schimbate, cu unele diIerente. Femeii care Iace obiectul cazului 29, cu o sinucidere, i vor Ii artate
o serie de posibilitti alternative pe care le-ar Ii putut avea n viata anterioar, prezentate n patru
secvente de timp paralele. Prima perioad de timp era chiar viata sa actual. Ea va Ii mai degrab un
observator dect un participant la aceste scene. La cazul 30, vom asista totusi la Iolosirea unei
singure scene cu o realitate modiIicat, unde suIletul va intra dramatic ntr-o scen din viata lui
anterioar, pentru a experimenta un rezultat diIerit. Ambele cazuri sunt menite s arate mai multe
posibilitti ale unei vieti ce implic alegeri.
Ghizii nostri decid asupra celor mai eIiciente mijloace de auto-evaluare n bibliotec. Apoi,
metodele si scopul acestor investigatii ajung sub jurisdictia Arhivarilor.
Cazul 29
Amy s-a ntors de curnd n lumea spiritelor dintr-un mic sat din Anglia unde s-a sinucis n
1860, la vrsta de saisprezece ani. Acest suIlet va astepta nc o sut de ani nainte de a se ntoarce,
datorit propriilor ndoieli n ceea ce priveste stpnirea adversittii. Amy s-a necat ntr-un lac din
zon pentru c era nsrcinat n luna a doua si nu era cstorit. Iubitul ci, Thomas, murise cu o
sptmn nainte, pe cnd repara un acoperis de paie care s-a prbusit. Am aIlat c cei doi Iuseser
ndrgostiti si intentionau s se cstoreasc. Amy mi-a spus cnd i-am analizat viata anterioar c a
crezut c viata ei s-a sIrsit atunci cnd a murit Thomas. Amy a povestit c nu voia s si Iac
Iamilia de rs din cauza brIelor localnicilor. Chinuit, aceast client a declarat.: ,Stiu c m vor
considera trI si, dac Iug la Londra, chiar asta va deveni o biat Iat cu un bebelus.
n cazurile de sinucidere, ghidul suIletului ar putea s-i oIere acestuia posibilitatea izolrii, a
regenerrii agresive a energiei, o ntoarcere rapid sau o combinatie a acestora. Cnd Amy a trecut
dincolo dup ce s-a sinucis, ghidul ci, Likiko, si suIletul lui Thomas au Iost acolo s o consoleze
pentru un timp. Curnd, a rmas singur cu Likiko si s-a asteptat s Iie certat pentru lipsa ei de
curaj. Suprat, si-a ntrebat ghidul de ce viata nu i s-a desIsurat asa cum era planiIicat la nceput.
Ea nu vzuse posibilitatea sinuciderii nainte de ncarnare. Amy credea c urma s se cstoreasc
cu Thomas, s aib copii si s triasc Iericiti n satul ei pn la adnci btrneti. Cineva, a simtit
ea, i-a tras covorul de sub picioare. Likiko i-a explicat c moartea lui Thomas a Iost una dintre alter-
nativele din acest ciclu de viat si c ea avea libertatea s Iac alte optiuni mai bune dect a se
sinucide.
Amy a aIlat c, pentru Thomas, alegerea lui de a se urca pe un acoperis nalt, abrupt si deosebit
de alunecos a Iost una probabil - mai plauzibil deoarece mintea suIletului su considerase deja
acest ,accident drept un test. Mai trziu aveam s descopr c Thomas era gata s nu accepte
slujba pentru repararea acoperisului din cauza ,unor Iorte interioare care l mpingeau n cealalt
directie. Aparent, toat lumea din acest grup de suIlete a vzut c Amy avea o capacitate de
supravietuire mai mare dect si-a nchipuit ea, tinnd scama c dovedise o comportare raIinat n
vietile ei anterioare.
92/226
Pe de alt parte, Amy a considerat c ntreaga ncercare a Iost crud si inutil. Likiko i-a
amintit Ietei c ca a avut n trecut stri de auto-Ilagelare si c, dac era dornic mereu s i ajute pe
ceilalti s supravietuiasc, trebuia s depseasc acest esec personal. Cnd Amy a rspuns c nu
avea de ales dect s se sinucid, date Iiind circumstantele Angliei victoriene, s-a trezit n
urmtoarea scen din bibliotec:
Dr. N: Unde esti acum?
S.: (cumva dezorientat) Sunt ntr-un loc de studiu... pare gotic... ziduri de piatr... mese lungi
de marmur...
Dr. N: De ce crezi c te aIli ntr-o astIel de ncpere?
S.: (pauz) n una dintre vietile mele am trit ca un clugr n Europa (n secolul al XII-lea).
Mi-a plcut coridorul vechii biserici ca un loc linistit de studiu. Dar stiu unde sunt acum. Este
biblioteca minunatelor crti... cronicile.
Dr. N: Multi oameni le numesc Crtile Vietii. E vorba de acelasi lucru?
S.: Da, toti le Iolosim... (Iace o pauz, subiectul este tulburat) este un btrn ntr-un halat alb
care pare ngrijorat si se ndreapt spre mine... se agit n jurul meu.
Dr. N: Ce Iace el, Amy?
S.: Ei bine, aduce un set de suluri, cu tabele. Bombne si clatin capul spre mine.
Dr. N: Ai vreo idee de ee?
S.: Este bibliotecarul. El spune: ,ai venit devreme.
Dr. N: Ce crezi c vrea s zic?
S.: (pauz) C... nu am avut motive serioase pentru a m ntoarce aici devreme.
Dr. N: Motive importante?
S.: (izbucnind) Oh... Iiind Ioarte ndurerat - nu am Iost n stare s mi accept viata.
Dr. N: nteleg. Spune-mi ce Iace bibliotecarul n continuare.
S.: Este un spatiu deschis urias unde vd multe suIlete asezate la niste birouri lungi, cu crti
peste tot, dar nu merg n camera aceea acum. Btrnul m duce ntr-una dintre camerele mici din
aIar, acolo unde putem sta de vorb Ir s i deranjm pe ceilalti.
Dr. N: Cum te simti?
S.: (si clatin capul, resemnat) Cred c am nevoie de un tratament special chiar acum.
Camera este Ioarte simpl, cu un scaun si o mas. Btrnul aduce o carte mare si o aseaz n Iata
mea, ca pe un ecran de televizor.
Dr. N: Ce ar urma s Iaci?
S.: (brusc) S Iiu atent la el! Mai nti pune sulul n Iata mea si l desIace. Apoi mi indic o
serie de linii care reprezint viata mea.
Dr. N: Te rog, ia-o mai ncet si explic-mi ce nseamn aceste linii pentru tine?
S.: Sunt liniile vietii - liniile mele. Liniile groase, separate prin spatii mari, semniIic
experientele importante din viata noastr si vrsta la care este cel mai probabil s se ntmple.
Liniile mai subtiri se intersecteaz cu liniile principale si reprezint o variant a altor...
circumstante.
Dr. N: Am auzit c aceste linii mai putin proeminente sunt posibilittile de a actiona, opuse
probabilittilor. Asta vrei s sugerezi?
S.: (Iace o pauz) Asa este.
Dr. N: Ce altceva poti s spui despre liniile groase comparativ cu cele subtiri?
S.: Ei bine, liniile groase seamn cu trunchiul unui copac, iar cele mai mici sunt crengile. Stiu
c linia groas a Iost drumul meu principal. Btrnul mi arat linia aceea si m ceart putin,
deoarece am ales o creang uscat.
Dr. N: Stii, Amy, dincolo de Iaptul c acest Arhivar se tot agit n jurul acestor linii, ele
reprezint cu adevrat o parte dintre posibilittile tale de a alege. Din perspectiv karmic, toti
pornim n drumul nostru, uneori, pe o crare gresit.
93/226
S.: (nIierbntat) Da, dar e ceva serios. Nu am Icut doar o mic greseal n ochii lui. Stiu c
este preocupat de ceea ce Iac (Iace o pauz si apoi, cu voce tare). VREAU S L LOVESC N CAP
CU BLESTEMATUL LUI DE SUL. I SPUN: ,AS VREA S TRIESTI N LOCUL MEU PEN-
TRU UN TIMP!.
Not: n acest moment Amy mi spune c Iata btrnului se destinde si c prseste camera
pentru cteva minute. Ea crede c i d timp s se adune, dar dup aceea el aduce o alt carte.
Aceasta este deschis la o pagin unde Amy l poate vedea pe Arhivar ca Iiind un tnr sIsiat de
Ici, pentru convingerile lui religioase, ntr-o veche aren roman. El pune apoi cartea de-o parte si o
deschide pe a Ietei. O ntreab ce vede n continuare.
S.: Apare aievea, n culori tridimensionale. mi arat prima pagin care cuprinde un univers cu
milioane de galaxii. Apoi Calea Lactee... si sistemul nostru solar... asa c mi voi aminti de unde am
venit, ca si cnd as Ii putut uita. Dup aceea, ntoarce mai multe pagini.
Dr. N: mi place aceast perspectiv, Amy. Ce mai vezi n continuare?
S.: Ah... prisme de cristal... ntuneric sau lumin, depinznd de ce gnduri sunt transmise.
Acum mi amintesc c am mai Icut acest lucru nainte. Mai multe linii... si imagini... pe care le pot
misca nainte si napoi n timp, cu ajutorul mintii. Dar, oricum, btrnul m ajut.
Not. Mi s-a spus c aceste linii Iormeaz secvente vibrationale reprezentnd aliniamente
temporale.
Dr. N: Cum interpretezi ntelesul liniilor?
S.: Formeaz modele pentru imaginile din viat n ordinea n care doresti s le privesti - pe care
ai nevoie s le privesti
Dr. N: Nu vreau s ti-o iau nainte, Amy. Doar zi-mi ce Iace btrnul cu tine acum.
S.: Bine. Loveste usor pagina si m vd n imagine, n satul din care tocmai am plecat. De Iapt,
nu este imagine - este att de real - chiar vie. Sunt acolo.
Dr. N: Esti cu adevrat n acea scen sau doar o privesti?
S.: Le putem Iace pe amndou, dar acum se presupune c doar urmresc scenele.
Dr. N: E bine, Amy. S mergem la scena pe care btrnul ti-o prezint. Explic-mi ce se
ntmpl.
S.: Oh... ne vom uita la... alte posibilitti de alegere. Dup ce am vzut ce am Icut la lacul
unde mi-am luat viata - urmtoarea scen m conduce napoi la lac, pe mal. (pauz). de data aceasta
nu trec apa - si nu m nec. M ntorc n sat. (rde pentru prima dat) Sunt nc nsrcinat.
Dr. N: (rde mpreun cu ea) n regul, d pagina. Acum ce se ntmpl?
S.: Sunt cu mama mea, Iris. i spun c port n pntece copilul lui Thomas. Nu a rmas att de
socat cum am crezut c va Ii. Totusi este suprat. Sunt dojenit. Apoi... ca plnge cu mine si m
mbrtiseaz (acum subiectul cedeaz, n timp ce continu s vorbeasc lcrimnd). i mai zic c
sunt o Iat bun, dar am Iost ndrgostit.
Dr. N: Iris i spune asta tatlui tu?
S.: Aceasta este una dintre alternativele de pe ecran.
Dr. N: Urmreste aceast variant pentru mine.
S.: (pauz) Ne mutm toti ntr-un alt sat si tuturor de acolo li se spune c sunt vduv. Peste
ctiva ani m voi cstori cu un brbat mai n vrst. Sunt timpuri Ioarte grele. Tatl meu a pierdut
mult cnd ne-am mutat si eram chiar mai sraci dect nainte. Dar stm mpreun ca o Iamilie si
viata, n cele din urm, devine mai bun (plngnd din nou). Fetita mea era Irumoas.
Dr. N: Aceasta este singura alternativ pe care o studiezi acum?
S.: (cu resemnare) Oh, nu. Acum, m uit la o alt alternativ. M ntorc de la lac si recunosc c
sunt nsrcinata. Printii tip la mine si apoi se ceart n legtur cu cel care se Iace vinovat. M
anunt c nu vor s renunte la micuta noastr Ierm pentru care au muncit din greu si s plece din
94/226
sat din cauz c m-am dezonorat. mi dau ceva bani s merg la Londra ca s mi pot gsi de lucru ca
menajer.
Dr. N: Si cum merge slujba?
S.: (cu amrciune) Asa cum m-am asteptat. Londra nu va Ii o alegere bun. Merg pe strzi si
m culc cu alti brbati, (se nIioar) Mor de tnr si copilul meu va Ii unul gsit, care la sIrsit va
muri si el. Groaznic...
Dr. N: Ei bine, cel putin ai ncercat s supravietuiesti n acea alternativ de viat. Ti se prezint
si alte posibilitti?
S.: ncep s obosesc. Btrnul mi arat si ultima alternativ. Mai sunt si altele, cred, dar se va
opri aici pentru c l rog. n aceast scen printii mei cred c ar trebui s plec de lng ci, dar
asteptm putin pn ce un vnztor ambulant vine n satul nostru. El este de acord s m ia n cruta
lui dup ce tata i d ceva bani. Nu mergem la Londra, ci mai degrab n alte sate din zon. n cele
din urm mi gsesc de lucru la o Iamilie. Le spun c sotul meu a Iost ucis. Vnztorul ambulant
mi-a dat un inel de alam s l port si tine secret povestea. Nu sunt sigur c ei m cred. Nu
conteaz. M stabilesc n oras. Nu m cstoresc niciodat, dar copilul meu creste sntos.
Dr. N: Dup ce termini de rsIoit aceste pagini mpreun cu btrnul si ai vzut cteva dintre
alternativele la sinucidere, care sunt concluziile tale?
S.: (trist) A Iost o greseal s m sinucid. Acum o stiu. Cred c am stiut-o tot timpul. Chiar
dup ce am murit mi-am spus: ,Doamne, am Icut un lucru prostesc, acum va trebui s o iau de la
nceput. Cnd am Iost dus n Iata consiliului, m-au ntrebat dac vreau s Iiu curnd testat din
nou. Am spus: ,Lsati-m s m gndesc putin.
Dup aceast sedint, clienta mea a discutat unele dintre alternativele pe care le-a avut n viata
ei actual, acelea care implicau curaj. Ca adolescent, ea a rmas nsrcinat si si-a asumat aceast
diIicultate cu ajutorul unui consilier scolar si, n cele din urm, cu ajutorul mamei ei, Iris, n viata n
care ca a Iost Amy. Ei au ncurajat-o s si apere drepturile Ir s tin seama de prerile celorlalti.
n sedinta noastr subiectul a aIlat c suIletul ei are tendinta s se grbeasc s judece anumite
evenimente din viata ei ntr-un mod negativ. n multe dintre vietile ei anterioare a existat un gnd
scitor, si anume c, indiIerent, ce decizie ar lua ntr-un moment de criz, aceasta va Ii una gresit.
Desi Amy nu era dornic s se ntoarc din nou pe Pmnt, astzi ca este o Iemeie mult mai
ncreztoare. Ea a petrecut cei o sut de ani dintre vieti, gndindu-se la sinuciderea sa si la deciziile
luate n secolele dinaintea acestei vieti. Amy este un suIlet muzical si a spus la un moment dat:
Pentru c am irosit corpul care mi s-a atribuit, intr-un fel, m ciesc, in timpul acestei
perioade nu pot merge in camera de mu:ic, lucru pe care mi l-a dori mult, pentru c trebuie
s fiu singur in bibliotec. Folosesc ecranele pentru a-mi revedea actiunile din trecut care
implicau alternativele ce mi-au fcut ru i mie, i celor din furul meu.
Cnd un client Ioloseste cuvntul ecran pentru a descrie cum vede evenimentele, acest loc este
relevant. Micile camere de conIerinte si biblioteca par s aib mese cu o varietate de crti de
mrimea unui televizor. Aceste asa-zise crti au ecrane luminoase, tridimensionale. O client s-a
Icut ecoul gndurilor celor mai multi dintre subiecti cnd a spus: ,Aceste nregistrri dau iluzia
unor crti cu pagini, dar, de Iapt, sunt surse de energie care vibreaz si Iormeaz modele de imagini
ale evenimentelor.
Mrimea acestor ecrane depinde de Iolosirea lor ntr-o locatie dat. De exemplu, n camerele
unde se Iace selectia secventelor din viat, cele pe care le Iolosim chiar naintea urmtoarei noastre
ncarnri, ecranele sunt mult mai mari dect acelea ntlnite n bibliotecile si slile de clas
spirituale. SuIletelor li se d posibilitatea de a intra n aceste ecrane de dimensiunile vietii. Ecranele
uriase, care licresc, de obicei nconjoar suIletul si au Iost numite Inelul Destinului. Voi discuta
despre acest inel n capitolul 9.
95/226
n ciuda dimensiunii impresionante a ecranelor din ncperile unde se va Iace selectia vietilor
viitoare, suIletele petrec mult mai mult timp privind scenele n bibliotec. Functia ecranelor mai
mici din biblioteci este aceea de a monitoriza continuu timpul trecut si prezent pe Pmnt. Toate
ecranele, mari sau mici, mi-au Iost descrise ca secvente de Iilm care seamn cu niste cascade n
care poti intra, n timp ce o parte a energiei noastre rmne n camer.
Toate ecranele cosmice sunt multi-dimensionale, cu coordonate care s nregistreze timpul si
spatiul evenimentelor. Deseori ne reIerim la acestea ca Iiind perioade de timp si pot Ii actionate de
explorarea gndurilor. Pot exista si alti regizori ai acestui proces, nevzuti de suIlet. Destul de des
un subiect va Iolosi dispozitive mecanice n descrierile lui, cum ar Ii panouri, prghii si cadrane.
Aparent, toate acestea sunt iluzii create pentru suIletele care se ncarneaz pe Pmnt.
Fr s tinem seama de dimensiunile ecranului, lungimea, ltimea si adncimea Iiecrui cadru
permit suIletului s devin parte a unui proces cauz-eIect. Pot suIletele s intre n ecranele mai
mici, asociate crtilor, n acelasi Iel n care au Icut-o n ecranele mai mari cnd s-au regsit n Inel?
n timp ce nu exist restrictii pentru studiul cltoriei n timp, cei mai multi dintre subiecti par s
Ioloseasc ecranele mai mici mai mult pentru a observa evenimente trecute la care au participat
cndva. SuIletele iau o parte din energia lor, lsnd restul pentru consolare si intr n ecrane ntr-
unui dintre urmtoarele dou moduri:
1. Ca observatori care se misc ca niste staIii nevzute n scene pe Pmnt, neavnd nici o
inIluent asupra evenimentelor. Consider acest lucru apropiat de ceea ce numim realitate
virtual.
2. Ca participanti care vor avea roluri n actiunea de pe scen, chiar transIormnd
realitatea Iat de original, prin recreri ale acesteia.
Odat revzut, totul revine la ce era, deoarece realitatea permanent a unui eveniment trecut
ntr-o lume Iizic rmne aceeasi din perspectiva suIletului care a luat parte la evenimentul initial.
Pe msur ce dialogul avanseaz n urmtorul meu caz, va Ii evident c o entitate nevzut
recreaz o scen dintr-o viat trecut, dar cu modiIicri. Aceste ajustri au ca scop s stimuleze
empatia si s pregteasc suIletul care Iace obiectul cazului 30. Acesta e un exemplu a ceea ce vor
s spun unii dintre clientii mei cnd vorbesc despre intrarea n lumi n care timpul si cauzalitatea
sunt schimbate prin ecranele gsite n crti, prin consolele de birou si scenele de teatru. Desi aceste
exercitii de pregtire n spatiu si timp nu schimb cursul evenimentului istoric initial de pe Pmnt,
s-ar putea ca aici s actioneze alte Iorte.
Admit posibilitatea c amintirile subiectului meu ar putea demonstra c ei se misc prin
universuri paralele care ar putea s multiplice spatiul si timpul nostru. Cu toate acestea, n clasele si
bibliotecile spirituale clientii mei nu vd evenimentele trecute de pe Pmnt ca Iiind n aIara
realittii universului nostru. Am sentimentul c ceea ce poate urmri si poate explica un suIlet de pe
Pmnt este reglementat de vibratiile ghizilor lor personali. Cnd ei ajung n camera n care se Iace
selectia vietii, cea cu ecrane mai mari, asemntoare celor de la teatru, care privesc numai spre
viitor, perspectiva lor despre o realitate constant devine mai degrab una Iluctuant.
Evenimentele de pe orice ecran pot Ii miscate nainte sau napoi, ori asezate ntr-o miscare
rapid sau lent ntrerupte pentru a Ii studiate. Toate posibilittile ntmplrilor care implic
spectatorul sunt atunci disponibile pentru studiu ca si cnd ar Iolosi un proiector de Iilm. V puteti
da seama din cazul 30 c un eveniment trecut din lumea noastr Iizic nu a Iost schimbat pentru
totdeauna pentru acest individ, chiar dac suIletul su exist in pre:entul etern al lumii spiritelor.
Unii ar numi aceste proiectii ,n aIara timpului pentru suIlete, deoarece trecutul poate Ii mpletit cu
posibilitti viitoare n viata urmtoare, ntr-un timp spiritual ntotdeauna conjugat la prezent.
Cazul 30
Acest caz implic un suIlet numit Unthur, care tocmai si-a ncheiat o viat marcat de un
comportament agresiv Iat de alti oameni. Mentorii si au hotrt s nceap reanalizarea vietii lui
Unthur n bibliotec, cu o scen din copilria sa, plasat n curtea n care se juca acesta.
96/226
Dr. N: Unthur, cnd te ntorci n lumea spiritelor, exist vreun eveniment al vietii tale
anterioare de care ti amintesti n mod deosebit si despre care ai vrea s mi vorbesti?
S.: Dup ce voi avea timp s-mi vizitez grupul pentru o vreme, ghidul Meu, Fotanious, m
nsoteste n bibliotec pentru niste studii n particular, ct vreme viata mea anterioar este nc
Ioarte proaspt.
Dr. N: Aceast ocazie este singura n care vei veni aici?
S.: Oh, nu. Deseori venim aici singuri, pentru a studia. Este, de asemenea, si un mod de a te
pregti pentru viata viitoare. Voi studia proIesiunile si ocupatiile secundare ale noii vieti, n lumina
obiectivelor mele, pentru a vedea dac se potrivesc.
Dr. N: n regul, s intrm n bibliotec. Te rog, descrie tot ce observi, n ordinea n care vezi
tu.
S.: Camera este ntr-o cldire mare, dreptunghiular. Totul este de un alb luminos, transparent,
peretii sunt plini cu crti mari si groase.
Dr. N: Fotanious te-a adus aici?
S.: Doar la nceput. Acum sunt cu o Iemeie cu prul alb care mi-a Iost prezentat. Fata ei e
Ioarte ncurajatoare. Primul lucru pe care l observ cnd intru sunt sirurile lungi de bnci care se
ntind asa departe nct nu pot vedea unde este captul. Vd multi oameni asezati la aceste mese
lungi si care se uit la crtile din Iata lor. Cei care studiaz nu stau prea aproape unul de cellalt.
Dr. N: De ce?
S.: Oh... a nu sta unul n Iata celuilalt este o problem de politete si de respect pentru intimitate.
Dr. N: Te rog, continu.
S.: Bibliotecara mea pare att de nvtat... noi numim acesti oameni Academicienii (pentru
altii, ei sunt Arhivarii). Ea se ndreapt spre o sectiune apropiat si ia o carte. Stiu c acestea sunt
cronicile despre mine. (cu o voce ndeprtat) Contin istorii spuse, dar si din acelea care nu au Iost
spuse.
Dr. N: (cu superIicialitate) Ai o legitimatie a ta de bibliotec?
S.: (rde) Nu se cer legitimatii - doar potriviri mentale.
Dr. N: Ai mai multe Crti ale Vietii destinate tie?
S.: Da, si astzi o voi Iolosi pe aceasta. Crtile sunt asezate n ordine pe raliuri. Stiu unde sunt
ale mele si strlucesc de la distant cnd le privesc.
Dr. N: Poti cuta singur n mormanele de crti?
S.: Mmmm... nu... dar cred c cei mai n vrst pot.
Dr. N: Deci, n acest moment bibliotecara ti-a adus cartea pe care urmeaz s o studiezi.
S.: Da, exist piedestale mari asezate lng mese. Academiciana deschide la pagina de unde
voi ncepe.
Not. Suntem acum la stadiul n care Iiecare caz capt o calitate unic de angajament personal
Iat de ecranele Crtii Vietii. Mintea constient poate Ii sau nu n stare s traduc n limbaj uman
ceea ce mintea superconstient vede n totalitate n bibliotec.
Dr. N: Si ea te pregteste pe acest piedestal, nainte ca tu s duci aceast carte la mas?
S.: Da... m uit la o pagin cu... scris... cu litere aurite...
Dr. N: Poti s mi citesti ce scrie?
S.: Nu... nu pot traduce acum... dar o identiIic ca Iiind cartea mea.
Dr. N: Nu poti desciIra mcar un cuvnt? Priveste atent!
S.: (Iace o pauz) Vd... simbolul grecesc pi.
Dr. N: E simbolul unei litere din alIabetul grecesc sau are o semniIicatie matematic pentru
tine?
S.: Cred c este legat de proportii, cum se leag un lucru de altul n ceea ce m priveste.
Scrisul este un limbaj al miscrii si al emotiei. Simti scrisul ca... pe niste vibratii muzicale. Aceste
97/226
simboluri reprezint cauzele si eIectele unui set de relatii proportionale ntre situatii asemntoare si
diIerite din vietile mele. Este mai mult, dar nu pot... (se opreste)
Dr. N: ti multumesc pentru descriere. Acum, spune-mi ce vei Iace cu aceast carte?
S.: nainte s o duc jos ntr-un spatiu liber al uneia dintre mese, vom Iace un exercitiu
mpreun. Simbolurile scrise ne spun unde s ntoarcem paginile... dar nu pot s v spun cum... nu
stiu cum s explic.
Dr. N: Nu-ti Iace griji. Faci o treab minunat n ceea ce priveste explicatiile. Relateaz-mi
numai cum te ajut bibliotecara.
S.: (respir adnc) Ajungem la o pagin care m arat ca un copil ce se joac n curtea scolii
(subiectul ncepe acum s tremure). Acest lucru... nu va Ii amuzant... Sunt ndreptat spre perioada
cnd eram un pusti josnic, inIect... urmeaz s trec din nou prin acele momente... ceea ce ei vor ca
s vd... o parte a energiei mele... se trste ea nssi pe pagin...
Dr. N: (ncurajator) n regul, las scena s se desIsoare si zi-mi tot ce poti.
S.: (simtindu-se stingherit n scaunul su) Dup ce... m trsc n carte... particip total la scen
n toate privintele, ca si cnd s-ar rejuca. nvt... n scoala primar. Sunt un pusti dur care i alearg
pe bietii mai mici, mai putin agresivi... lovindu-i si aruncnd cu pietre n toat lumea cnd
supraveghetorii nu se uit. Si apoi... OH, NU!
Dr. N: Ce se ntmpl?
S.: (alarmat) Oh... pentru Dumnezeu! Acum sunt cel mai mic pusti din curte si sunt lovit DE
MINE! Este incredibil. Dup un timp sunt din nou eu, Iiind lovit de pietrele aruncate de toti ceilalti.
OH, CHIAR DOARE!
Dr. N: (dup ce l linistesc pe subiect si l aduc din nou napoi n bibliotec) Te aIlai n acelasi
moment temporal ca atunci cnd erai copil sau ntr-o Iorm de realitate modiIicat?
S.: (pauz) n acelasi timp, dar ntr-o realitate schimbat. Nici unul dintre aceste lucruri nu mi
s-a ntmplat n viata mea anterioar, dar ar Ii trebuit. Deci, timpul a Iost dat napoi pentru mine,
ntr-un mod diIerit. Putem retri un eveniment pentru a vedea dac l putem Iace mai bine. Am
simtit durerea pe care am pricinuit-o altora cu pumnii mei.
Dr. N: Unthur, ce ai nvtat din toate acestea?
S.: (pauz lung) C am Iost un copil ru, condus de Irica Iat de tatl meu. Acestea sunt
scenele cu ce urmeaz s Iac. Lucrez asupra sentimentului de mil si nvt s mi controlez Iirea
rebel n calitate de suIlet.
Dr. N: Care este semniIicatia Crtii Vietii tale si a Iaptului c te aIli n aceast atmosIer de
bibliotec?
S.: Studiindu-mi cartea, sunt n stare s mi recunosc greselile si s experimentez alte variante.
AIlndu-m n aceast zon linistit de studiu - privind toate celelalte suIlete la mese, care Iac
acelasi lucru - ei bine, Acest Iapt mi d un sentiment de camaraderie Iat de ele si de tot ceea ce
Iacem mpreun.
Mai trziu n sedinta noastr am descoperit c Unthur avea nevoie de auto-disciplin si de a Ii
mai amabil cu oamenii. Acesta Iusese un model de comportament de-a lungul mai multor vieti.
Cnd am ntrebat dac este posibil s studiem vietile viitoare n bibliotec, am primit urmtorul
rspuns: ,Da, putem ntrevedea o multitudine de posibilitti aici, n timp, dar evenimentele viitoare
nu sunt deloc determinate si nu as lua vreo decizie despre ce urmeaz s se ntmple n acest spatiu
(n bibliotec).
Cnd aud aIirmatii ca aceasta, m gndesc la universuri paralele unde pot Ii examinate toate
posibilittile si probabilittile. n acest scenariu, acelasi eveniment se poate petrece suIerind schim-
bri usoare sau radicale, n aceeasi perioad de timp, n spatii multiple, noi existnd simultan n mai
multe universuri. Cu toate acestea, Sursa ntregului spatiu si timp poate Iolosi realitti alternative
Ir universurile paralele. n capitolele viitoare m voi reIeri la raporturile despre universurile
multiple din jurul nostru, care nu sunt copii ale universului propriu. n lumea spiritelor, suIletele
98/226
care privesc ecranele orchestrate par a se misca din trecut n prezent, din prezent n viitor si napoi
simultan, n acelasi spatiu.
Cnd suIletele sunt n bibliotec, mi se spune c anumite secvente ale evenimentelor viitoare
pot prea neclare n anumite privinte si c aproape dispar. Pe de alt parte, n clasele cu ecrane mai
mari, si mai ales n zona unde se Iac selectiile din viat, loc dotat cu niste ecrane imense,
asemntoare unor panouri, perioadele de timp sunt mai proeminente. Acest lucru permite o explo-
rare si o intrare mai usoar a suIletului n studiul vietii viitoare. SuIletele mai noi trebuie s
dobndeasc acest talent, nvtnd s-si mbine undele de lumin cu liniile de pe ecran.
Concentrndu-si esenta n acest Iel, imaginile se Iocalizeaz ntr-un punct. Liniile temporale de pe
ecran se misc nainte si napoi, ncrucisndu-se ca niste unde de rezonant ale probabilittii si ale
posibilittii din timpul PREZENT al lumii spiritelor, unde viitorul si trecutul se unesc si totul poate
Ii cunoscut.
Cazurile 29 si 30, asemenea tuturor celorlalte, ridic ntrebarea: ce este adevrata realitate?
Clasele si biblioteca cu ecranele trecutului si viitorului sunt reale? Tot ceea ce stiu despre viata
noastr de dup moarte se bazeaz pe observatiile tcute de oameni. Observatorul dialogheaz cu
mine, n stare de trans, din mintea suIletului prin intermediul creierului. Observatorul este acela
care deIineste propriettile materiei si ale substantei eterice att pe Pmnt, ct si n lumea
spiritelor.
S lum ca exemplu ultimul caz. Unthur mi-a spus c nu si poate schimba trecutul printr-o a
doua vizit. Cu toate acestea, dup moarte, s-a ntors ca participant activ n locul unde se juca n
copilrie. Era din nou biatul care si petrecea timpul cu ceilalti copii, avnd toate simturile - vz,
auz, miros - si sentimentele legate de acel eveniment. Unii dintre clientii mei sustin c acestea sunt
ntmplri simulate, dar, oare, este chiar asa? Unthur a devenit parte a scenei n care btea copiii si
apoi a Iost atacat de ei. A putut simti durerea si s-a tvlit n scaunul din biroul meu, din cauza
durerii pe care n perioada copilriei nu o simtise. Cine aIirm c o realitate schimbat nu exist
simultan pentru toate evenimentele, unde att originile, ct si rezultatele sunt interschimbabile? n
timp ce studiaz, suIletul observator poate lucra n lumea spiritelor cu mai multe realitti n acelasi
timp. Toate sunt asezate pe drumul suIletului spre nvtare.
Ne ntrebm dac universul nostru este tot o iluzie. Dac gndurile eterne ale suIletului sunt
reprezentate de o energie luminoas, inteligent care nu are Iorm si atemporal, atunci aceasta nu
este limitat de materia din universul nostru. AstIel, dac o constiint cosmic controleaz ceea ce
vede mintea observatorului pe Pmnt, atunci ntregul concept de cauz si eIect n intervale de timp
date este o iluzie manipulat cu scopul de a ne instrui. Chiar dac credem c tot ceea ce gndim c
este real pare o iluzie, viata nu este, n nici un caz, lipsit de sens. Stim c, dac tinem o piatr n
mn, acest Iapt este la Iel de real pentru noi ct si pentru un observator - participant ntr-o lume
Iizic. Trebuie, de asemenea, s tinem minte c o inteligent divin ne-a asezat n acest mediu,
pentru a nvta si a evolua spre mai bine. Nici unul dintre noi nu este aici din ntmplare si nici
evenimentele care ne aIecteaz n propria realitate n acel moment temporal nu sunt.
Culorile spiritelor
Amestecul culorilor n grupurile de suflete
Cnd oamenii aIlati n trans prsesc mental att spatiile regenerrii si orientrii energiei, ct
si biblioteca, pentru a se angaja activ cu alte suIlete, culorile lor contrastante devin mai evidente. Un
aspect al ntelegerii dinamicii grupurilor matc este identiIicarea Iiecrui suIlet prin culoare. n
Cltoria Sufletelor am descris constatrile mele despre culorile energiei suIletelor. Ceea ce vreau
s Iac n acest capitol este s ncerc s corectez conceptiile gresite pe care le au oamenii n ceea ce
priveste recunoasterea culorii. n timpul explicatiilor mele, ar putea Ii Iolositor pentru cititorii care
au prima mea carte s compare Iigura 3 din Cltoria Sufletelor cu Iigura 6 din acest capitol.
99/226
n Iigura 6, am prezentat ntregul spectru al culorilor care identiIic nivelul evolutiei suIletului,
asa cum este vzut de subiectii aIlati n stare de hipnoz adnc. Mai important, am ncercat s indic
straturile subtile si amestecul culorilor energiei n cadrul acestor nivele. Culorile de baz - alb,
galben si albastru, generate de suIlete - sunt semnele majore ale dinamicii cresterii lor. Deoarece
undele luminoase capt nuante mai puternice, de la luminos la ntunecos, n timpul evolutiei, devin
mai putin mprstiate si se concentreaz mai mult asupra miscrii lor vibrationale. Tranzitia este
lent si exist multe pierderi ale nuantelor culorilor cnd suIletele se dezvolt. Din aceast cauz,
trasarea unor reguli clare, deIinitive, despre transmisia culorilor ar Ii restrictiv.
ReIerindu-ne la Iigura 6, csuta 1, vedem tonurile de alb pur reIlectate n suIletele nceptoare.
Este un semn al inocentei si totusi aceast culoare poate Ii vzut n spectrul tuturor suIletelor.
Culoarea universal de alb va Ii explicat mai mult la cazul urmtor. Albul este deseori asociat cu
eIectul de aureol. Ghizii, de exemplu, pot ncrca dintr-o dat lumina lor - de obicei intens,
constant - s se nconjoare cu un nimb de un alb strlucitor. SuIletele care se ntorc n lumea
spiritelor mi spun adesea c, atunci cnd observ un suIlet care vine spre ele, vd lumina alb.
Fig.6 Spectrul culorilor Aurelor Spirituale
SuIletele ale cror nivele de dezvoltare sunt trecute n csutele 1, 5, 9 si 11 sunt vzute, de
obicei, Ir s Iie acoperite partial cu alte nuante de culoare n centrul masei lor de energie. Nu am
remarcat multi clienti care s si etaleze exclusiv culorile artate n csuta 7. Acest lucru poate
indica Iaptul c avem nevoie de mai multi tmduitori pe Pmnt. Nu am avut niciodat un subiect
a crui energie s Iac parte n totalitate din spectrul violet - purpuriu ca n csuta 11. Spectrele de
culori dincolo de nivelul V sunt maestrii care nu apar ca Iiind ncarnati, asa c putinul pe care l stiu
despre ei vine doar din observatiile subiectului meu.
Exist variabile individuale n cadrul Iiecrui grup de suIlete n Iunctie de culoarea de baz
central, deoarece ele nu se dezvolt toate n acelasi ritm. Cu toate acestea, culoarea energiei unui
suIlet poate, de asemenea, s Iie aIectat de un alt Iactor, care, initial, m-a tulburat. Pe lng culorile
primare centrale care indic stadiul dezvoltrii generale, anumite suIlete au culori secundare
Acestea au Iost numite culori ale aureolei luminoase, pentru c, de obicei, ele apar observatorului ca
Iiind n aIara centrului masei de energie a suIletului.
Culorile nimbului nu sunt diluate de nuantele sau umbrele altor culori, asa cum este cazul
culorilor centrale. Singura exceptie ar Ii atunci cnd culoarea nimbului si cea din centru ar Ii exact
aceeasi. Rapoartele primite de la subiectii mei reIeritoare la distingerea culorilor sunt Icute mai
usor, deoarece acest eIect de acoperire partial nu se vede prea des. Culorile nimbului reprezint
atitudini, idei si chiar aspiratii nemplinite ale suIletului. Deoarece se nsusesc n Iiecare viat,
nuantele nimbului pot Iluctua mai rapid ntre diIeritele vieti dect culorile centrale, care arat o
dezvoltare mai lent a caracterului. n timpul unei sedinte de hipnoz, aceste culori secundare ale
nimbului sunt vzute de observator ca niste autoportrete strlucitoare. n cazul 31, un reprezentant
100/226
Ioarte avansat al nivelului V va descrie acest eIect. Acesta persoan a Iost ntr-un grup de clienti
care m-a ajutat s desciIrez codul culorilor nimbului.
Cazul 31
Dr. N: Dac as sta n Iata ta n lumea spiritelor, tinnd n sus o oglind n Lungimea sa, ce
culori as vedea?
S.: Ai zri un centru de un albastru deschis cu nuante de alb auriu la marginile energiei mele -
nimbul meu.
Dr. N: Si cnd te uiti la proIesorul tu, cum arat energia lui?
S.: Clandour are... un centru albastru nchis... care tinde spre un violet pal n aIar... ncununat
cu un nimb alb pe margine.
Dr. N: Ce nseamn pentru tine ,energia din centru si ,energia nimbului?
S.: Clandour si radiaz starea solid a experientei de nvtare n centrul energiei sale, n timp
ce Iorma violet este ntelepciunea lui avansat provenit din aceast cunoastere. Albul transmite
aceast ntelepciune.
Dr. N: Care crezi c va Ii, n cele din urm, culoarea central a lui Clandour si cum va aprea
asta?
S.: Violetul adnc al spiritualittii divine radiind din toate pozitiile n masa lui de energie.
Dr. N: Poti deIini diIerenta dintre variatiile culorii centrale si cea a nimbului n energia
suIletului?
S.: Miezul central reprezint realizarea.
Dr. N: Cum ar Ii albastrul deschis n energia ta - acesta ar Ii nivelul tu actual de nsusire a
nvtturii?
S.: Da.
Dr. N: Si marginile - nimburile - propriul tu alb auriu, ce mi poti spune despre asta?
S.: (pauz) Ah... nsusirile mele... ei bine, am ncercat ntotdeauna s m Ieresc de alti oameni
n vietile mele - acesta sunt eu - dar este si ceea ce doresc s ajung... mai degrab as spune c vreau
s m strduiesc s devin mai puternic din acest punct de vedere.
Dr. N: Nu esti un suIlet nceptor, dar cu toate acestea, ai ceva alb n energia ta. Sunt curios n
legtur cu acest nimb de un alb strlucitor din jurul attor altor suIlete care alte culori ale energiei
lor.
S.: Vibratia energiei albe indic Iaptul c ne putem armoniza usor vibratiile cu toate celelalte
suIlete, n scopul unei comunicri mai bune.
Dr. N: Presupun c acesta este motivul pentru care ghizii-proIesori etaleaz adesea nimburi de
un alb strlucitor, dar cum se deosebeste acest alb de albul strlucitor al unui suIlet tnr?
S.: Albul reprezint culoarea de baz a energiei tuturor suIletelor. Nuantarea albului cu alte
amestecuri de culori este cea care identiIic Iiecare suIlet. Energia alb este Ioarte receptiv. Cei
mai tineri primesc vibratii n cantitti mari, n timp ce proIesorii trimit inIormatii n cantitti mari,
pentru a Ii preluate ca adevruri incontestabile.
Dr. N: Si suIletul nceptor a avut att de putin experient, nct nu vizualizezi nici o alt
culoare dect cea alb?
S.: Este corect, aceste suIlete sunt nedezvoltate.
Desi sunt multe lucruri pe care nu le stiu despre ntregul mecanism de Iormare a culorii
energiei suIletului, am aIlat c schimbrile din centrul culorilor devin mult mai putin evidente dup
nivelul IV. Dup multi ani de cercetri, am pstrat o nregistrare cu ceea ce mi-au spus oamenii
despre aceste culori secundare ale nimbului. Culorile principale au Iiecare nsusiri proprii. Peste
90 dintre subiectii mei sunt de acord cu calittile pe care le reprezint aceste culori ntr-un suIlet.
Am comprimat ceea ce am aIlat n trei dintre cele mai des ntlnite trsturi de caracter pentru
Iiecare culoare, Ir s tin seama de variatiile nuantelor. Negrul e Iie ptat, stricat sau constituie
energia negativ a suIletului care se vede, n general, n centrele de recuperare a suIletelor.
101/226
Albul: Puritate, Limpezime, Neliniste
Argintiul: Eteric, ncredere, Flexibilitate
Royul: Pasiune, Intensitate, Sensibilitate
Portocaliul: Exuberant, Impulsivitate, Deschidere
Galbenul: Protectie, Putere, Curaj
Verdele: Tmduire, Hrnire, Compasiune
Maroul: Sprijin, Tolerant, Hrnicie
Albastrul: Cunoastere, Uitare, Revelatie
Purpuriul: ntelepciune, Adevr, Divinitate
Figura 7. Aceast schem indic rudele ncarnate ale subiectului, precum i cel mai bun
prieten al subiectului 3B. Ptr[elele fiecrei rude sunt explicate n figura 6 att din punct de
vedere al miezului, ct i al haloului culorilor. Ptratele notate cu literele A,B,C i D reprezint
culorile secundare ale halourilor prezente la membrii grupului.
102/226
n capitolul urmtor vor Ii alte reIeriri de ordin spiritual la semniIicatia culorilor. Acest lucru se
reIer la vesmintele colorate pe care le poart membrii consiliului, dup cum sunt percepute de
suIletele care vin naintea lor. n plus, v voi arta cum desenele anumitor embleme purtate de
acesti Btrni, dintre care unele sunt pietre pretioase, transmit anumite mesaje prin culori.
Figura 7 este o reprezentare a unui grup de suIlete de nivel II, care red att culorile centrale,
ct si pe cele ale nimbului. Am evitat n mod intentionat s Iac reIerire la un caz la care culoarea
central a evolutiei este n acelasi timp si culoarea nimbului. Pentru a evita conIuzia, Iigura 7 nu
nItiseaz nimburi de culoare alb, galben sau de un albastru nchis. Sunt doisprezece membri ai
acestui grup primar de suIlete, inclusiv subiectul meu, un brbat aIlat la nivelul II. Diagrama indic
relatiile dintre membrii unei Iamilii n ncarnarea lor actual. Un grup primar de suIlete mai
apropiat de uzantele lumii spiritelor nu se va ncarna n ntregime ntr-o singur Iamilie.
AIlat sub hipnoz, acest subiect (3B) se uit la cele unsprezece suIlete din grupul su primar,
care sunt ncarnate n aceast viat ca membri ai Iamiliei sale, plus cel mai bun prieten al su.
Culoarea central a surorii sale e de un galben aprins, deoarece ea tocmai trece n nivelul III. Dac
sora ar Ii avut si partea protectoare tot galben, n locul nuantei albastre (simbol al cunoasterii) pe
care o are n prezent, ar Ii Iost mai greu pentru subiectul meu s redea acest Iapt bazndu-se doar pe
culoare, deoarece tenta nimbului ar Ii Iost aproape aceeasi cu aceea din centrul ei.
n aIara surorii lui, alte aspecte ale Iigurii 7 indic Iaptul c bunicii si Iiul subiectului sunt ceva
mai evoluati dect ceilalti membri, n timp ce tatl si mtusa lui prezint un stadiu mai redus de
evolutie. Bunicul si mama acestei Iamilii sunt tmduitori. Observati c aproape jumtate dintre
membrii acestui grup nu au culori secundare ale nimbului. Nu este neobisnuit pentru mine s
ntlnesc si grupuri n care nici unul dintre membri s nu aib aceste culori secundare ale nimbului.
Nimbul de un rosu strlucitor al subiectului meu asezat ntr-o mas central de energie de culoare
alb si roz-roscat i-a conIirmat Iirea puternic si intens. Fiul lui din aceast viat are trsturi de
caracter similare. Sotia sa e mai contemplativ, avnd o Iire deschis, ncreztoare. Fiica lui este
nonconIormist si Ioarte spiritual. Cnd i-am cerut acestui subiect s mi dezvluie ce crede despre
nuanta rosie din energia sa, a spus urmtoarele:
Din cau:a firii mele intense, am probleme cu furia in cursul vietilor mele. Deseori aleg
corpuri care sunt foarte implicate emotional, deoarece se potrivesc cu firea mea. Nu-mi plac
trupurile pasive. Ghidului meu nu-i pas de aceste alegeri, deoarece spune c voi invta s m
controle: relaxand creierul acestor corpuri. Acest fel de control este dificil din cau:a
propriilor reactii impulsive i pasionale in situatii dificile. Miau trebuit multe secole de vieti
anterioare, dar m descurc mai bine cu autodisciplina. In trecut deveneam agresiv prea uor,
dar acum acest lucru incepe s se schimbe. Am i sprifinul sufletului meu pereche (in acest
moment sotia mea).
Uneori se ntmpl s ntlnesc suIlete a cror dezvoltare prezint anomalii. Acest lucru devine
evident pentru mine atunci cnd clientii mi spun c anumite suIlete din grupurile lor au culori
centrale ce par a Ii nepotrivite cu cele ale grupului. Un prim exemplu sunt luminile albe ale
suIletelor mai tinere. Cazul urmtor implic un grup de suIlete de nivelul III si IV. Tocmai
terminasem de analizat membrii galbeni-albastri ai acestui grup cnd acest subiect mi-a dezvluit c
alturi de ca e un suIlet aproape alb.
Cazul 32
Dr. N: Ce caut o lumin alb n grupul vostru de suIlete evoluate?
S.: Lavani se pregteste alturi de noi, datorit talentelor ei. S-a hotrt c, desi e tnr, Ir
mult experient, nu ar trebui lsat n urm.
Dr. N: Nu cumva Lavani s-a rtcit n grupul vostru? Cum poate s tin pasul cu voi?
S.: Este testat chiar acum, dar, s Iiu sincer, Lavani e putin coplesit.
103/226
Dr. N: De ce a Iost destinat grupului vostru?
S.: Grupul nostru este destul de neobisnuit, pentru c avem o mare tolerant n a lucra cu
suIlete neexperimentate. Cele mai multe grupuri de tipul grupului nostru sunt asa de ocupate, nct
probabil ar ignora-o. Nu spun c ar Ii nepoliticoase, dar la urma urmelor ea este un copil si asa ne si
apare, cu modelele ei mici, nmnunchiate, de energie.
Dr. N: Presupun c cele mai multe grupuri avansate nu si doresc asemenea responsabilitti.
S.: Exact. Grupurile ce evolueaz sunt Ioarte absorbite de propria munc. Unui copil, ele i pot
prea aproape dispretuitoare.
Dr. N: Atunci, explic-mi de ce ghidul rtcitoarei Lavani i-a permis s vin aici, lng
oamenii ti.
S.: Lavani are mult talent. Noi suntem un grup de studenti care nvat repede si vietile noastre
au Iost deosebit de diIicile, desi le-am parcurs rapid (subiectul meu a petrecut o mie sase sute de ani
pe Pmnt). n ciuda evolutiei noastre rapide, avem reputatia de a Ii Ioarte modesti, ba unii spun
chiar mai mult dect att. Noi studiem pentru a deveni proIesori pentru copii si astIel Lavani ne e de
ajutor.
Dr. N: Sunt Ioarte mirat de acestea. I s-a interzis suIletului Lavani s se asocieze cu propriul
grup n acest stadiu timpuriu al existentei ei?
S.: Oh, nu! De unde ti-a venit ideea asta? Ea este mpreun cu grupul su n cea mai mare parte
a timpului (rde) si ei nici nu stiu despre aventurile noastre. E mai bine asa.
Dr. N: De ce?
S.: Oh, ar putea s o tachineze si i-ar pune prea multe ntrebri. E Ioarte legat de ei si noi vrem
ca Lavani s aib o legtur normal cu proprii prieteni, desi stim c va pleca devreme din grupul
ci, datorit nsusirilor pe care le are. Ei nu sunt motivati nc de aceeasi dorint.
Dr. N: Ei bine, dac suIletele sunt telepatice si stiu totul unul despre cellalt, nu nteleg cum
Lavani poate ascunde toate acestea de prietenii ei.
S.: E adevrat c albii nu sunt n stare s blocheze, s pun paravane, asa cum Iacem noi n
anumite probleme personale. Lavani a Iost nvtat s Iac asa, ti-am spus c are potential (Iace o
pauz si apoi adaug). Desigur, toat lumea respect gndurile intime ale celorlalti.
Nu este neobisnuit s aIli c atunci cnd suIlete asemenea acelora din cazul 32 se ncarneaz,
suIletele mai tinere care lucreaz cu ele cer s Iie copiii lor n viat. Lavani e copilul acestui subiect
azi. Reversul poate Ii si el adevrat n acele cazuri n care copilul e, de Iapt, suIletul mai evoluat,
care trieste alturi de un printe cu suIletul mai tnr.
Sunt momente cnd aud despre un suIlet a crui culoare e descris ca Iiind n regres. Cei mai
multi dintre noi am avut momente de declin dup cteva vieti de-a lungul existentei noastre, dar
cnd culoarea noastr involueaz ntr-o msur semniIicativ, acest lucru se datoreaz unei stri
serioase si prelungite. Avem n cele ce urmeaz declaratia unui client, care contine un mesaj
important pentru noi toti:
,Este o ruine ce se intampl cu Klaris. Jerdele lui era strlucitor. A fost un mare
tmduitor care a devenit corupt de putere. Pentru el, lucrurile erau uoare - avea mult talent.
Cderea lui s-a produs intr-un numr de vieti care au implicat multe abu:uri. Ii plcea atat de
mult s fie venerat i adulat, incat vanitatea lui a devenit o masc fat de el insui. Klaris a
inceput s ii piard insuirile i noi am observat cum culoarea lui devenea tot mai tears. In
cele din urm, Klaris a devenit atat de ineficient, incat a fost trimis inapoi pentru reinstruire.
Cu totii il ateptm s se intoarc.`
Culorile vizitatorilor din grupuri
Din cnd n cnd aIlu c aspectul culorilor unui suIlet sau dou dintr-un grup pare s Iie
nepotrivit cu a celorlalte. Am descoperit c acest lucru poate semniIica o vizit temporar a unui
oaspete sau a unui suIlet Ioarte specializat dintr-un grup apropiat. Uneori mai aud si despre vizita
104/226
unui cltor interdimensional a crui experient o depseste cu mult pe cea a grupului. Prezint n
continuare rezumatul unei declaratii dintr-un raport interesant reIeritor la astIel de vizitatori:
Cand privim fiintele evoluate care vin s ne vi:ite:e grupul prin alte dimensiuni care nu
ne sunt familiare, este ca i cum ar fi trecut in drumul spre noi printr-un ecran, pe care il
numim Lentilele Luminii. Jin din cand in cand la invitatia ghidului nostru Joshua, pentru c
sunt prietenele lui. Jedem aceste suflete ca avand nuanta argintie a apei curgtoare, cand trec
prin fata noastr, pentru noi fluviul argintiu fiind... o manta de trecere... puritatea unei
inteligente strlucite inter-dimensionale. Ele sunt fiinte elastice dotate cu abilitatea de a trece
prin multe sfere fi:ice i mentale. Jin s ne afute s alungm intunericul ignorantei noastre,
dar aceste fiinte frumoase nu stau niciodat mult.
Ar trebui s adaug c aceste personaje pline de culoare, care apar n grupurile de suIlete pentru
scurt timp, au un eIect proIund asupra acestora. n cazul de mai sus, cnd i-am cerut clientului meu
s dea un exemplu concret al ntelegerii cstigate din nvtmintele primite de la aceste Iiinte
argintii, mi-a rspuns: ,Ele ne lrgesc perspectiva, pentru a vedea mai multe probabilitti n
alegerile pe care le Iacem, devenind astIel mai priceputi n ceea ce priveste cunoasterea oamenilor.
Acest talent dezvolt gndirea critic si permite luarea unor decizii temeinice bazate pe adevruri
mai generale.
Culorile aurei umane comparativ cu cele ale aurei sufletului
Exist nc o conceptie gresit reIeritoare la culori, de care m-am izbit de cnd a Iost publicat
Cltoria Sufletelor. Multi oameni ncearc s Iac unele comparatii ntre clasiIicrile mele privind
culorile aurei suIletelor si aura uman. Cred c aceste presupuneri pot conduce la concluzii gresite.
Vibratiile culorilor si ale energiei sunt strns legate n cazul suIletelor, aceste oscilatii reIlectnd
mediul non-material al lumii spiritelor. AstIel, ntr-un mediu Iizic Irecventa aceleiasi energii a
suIletului este modiIicat. Corpul uman schimb si mai mult culoarea acestor modele de energie.
Cnd tmduitorii identiIic, asadar, culorile aurei din jurul Iiintelor umane, aceste nuante sunt
reIlectri ale maniIestrilor Iizice. Pe lng gndurile provenite de la un creier uman, care sunt
inIluentate de Iirea noastr emotional, de sistemul nervos central si de echilibrul chimic, toate
organele vitale ale corpului aIecteaz aura uman. Chiar si muschii si pielea joac un rol n crearea
energiei Iizice din jurul nostru. Cu sigurant, exist corelatii ntre mintea suIletului si corpurile
noastre, dar sntatea Iizic si mintal sunt determinantii principali ai aurei umane.
Ar trebui s mentionez c nu vd aura uman. Toate inIormatiile mele despre aure vin de la
specialistii acestui domeniu si de la subiectii mei. Mi se spune c n timpul vietii, corpul nostru
temporar are Iluctuatii rapide si acest lucru aIecteaz pozitiile externe ale culorilor energiei noastre.
E nevoie de multe secole pentru a se schimba culorile suIletului. FilosoIia oriental sustine, si sunt
de acord cu aceast teorie, c avem un trup spiritual care exist n strns legtur cu cel Iizic si c
acest corp eteric are propriul su contur de energie. Adevrata vindecare trebuie s tin seama att
de corpul Iizic, ct si de cel eteric. Cnd noi meditm sau practicm yoga, lucrm pentru a ne
debloca energia emotional si spiritual prin diIeritele prti ale corpului.
n mai multe ocazii, cnd vorbesc cu un subiect aIlat n trans despre distribuirea energiei
luminoase de la alte suIlete din grupul lor, mi se relateaz despre modelele de energie mai puternice
care eman din anumite zone ce par a apartine unei Iorme umane. Asa cum putem aduce amprenta
unei vieti anterioare n viata noastr curent, tot asa putem lua amprente ale corpului n lumea
spiritelor, n Iorma unor resturi ale conturului de energie rmas din ncarnrile noastre Iizice. n
timp ce puneam ntrebri n cazul urmtor, m ntrebam dac acest subiect si las memoria
constient despre chakre s ptrund n explicatiile ei inconstiente. Se presupune c chakrele sunt
surse de putere, vrtejuri care eman dinspre noi spre exterior, prin sapte puncte majore ale corpului
omenesc. Acest subiect a crezut c chakrele reprezint o expresie spiritual a individualittii prin
maniIestri Iizice.
105/226
Cazul 33
Dr. N: Ai spus c Roy este unul dintre membrii Iamiliei tale n aceast viat si apartine
grupului tu de suIlete. Ce remarci atunci cnd te uiti la punctul Iocal de energie a lui Roy?
S.: Vd o concentrare de un galben-rozaliu care vine din mijlocul corpului su, locul unde ar Ii
plexul solar.
Dr. N: Ce Iorm a corpului? De ce prezint Roy un corp Iizic grupului tu?
S.: Noi artm trsturile corpurilor pe care le-am ocupat si care ne-au multumit n viat.
Dr. N: Ei bine, ce nseamn pentru tine o concentrare de energie n zona stomacului?
S.: Cel mai tare punct al puterii personale de care a dat dovad Roy n vietile sale este tria sa
de caracter, Ir s tinem seama de corpul su. Are nervi de otel (rde). Dar si alte poIte n aceast
zon.
Dr. N: Dac energia metabolic a lui Roy prezint aceast nsusire, poti observa o atare
distribuire a energiei Ioarte luminoase care vine din anumite locuri ale corpului si la alti membri ai
grupului tu?
S.: Da, Larry are cea mai mare energie n zona capului. El a Iost un gnditor creativ n multe
vieti.
Dr. N: Altcineva?
S.: Da, Natalie. Esenta puterii ei se dezvolt mai repede n zona inimii, gratie compasiunii sale.
Dr. N: Ce poti s mi spui despre tine?
S.: Energia mea vine din gt, ca urmare a abilittilor mele de comunicare prin discursuri de
care am dat dovad n unele dintre vieti, dar si prin Iaptul c eu cnt n viata actual.
Dr. N: Au de-a Iace aceste puncte de energie cu proiectia culorii aurei umane?
S.: Nu ntotdeauna, n ceea ce priveste culorile. ns reIeritor la puterea de a concentra energia,
da.
Meditajia spiritual folosind culorile
Propriettile de vindecare ale luminilor multicolore pentru reechilibrarea energiei ntr-o zon
de recuperare au Iost analizate n ultimul capitol cu ajutorul unui suIlet numit Banyon. Cei care mi-
au citit lucrrile despre lumea spiritelor au ntrebat dac aceste inIormatii despre culori pot Ii
Iolositoare si pentru vindecarea Iizic. Meditatia spiritual, ca mijloc de a intra n legtur cu eul
nostru interior, este de mare ajutor n tmduirea corpului. Exist multe crti bune de auto-
vindecare pe piat care explic diIeritele Iorme ale meditatiei. Deoarece transmiterea culorilor este
expresia energiei unui suIlet si a ghizilor nostri, poate c ar trebui s dau un exemplu de meditatie
Iolosind culorile.
Exercitiul de meditatie n sase etape pe care l-am ales provine att din propriile vizualizri, ct
si din cele ale unei Iemei curajoase de cincizeci si patru de ani, cu care am lucrat, a crei greutate a
sczut la treizeci si dou de kilograme n timp ce lupta cu un cancer ovarian. Ea este acum n
perioada de atenuare a bolii dup chimioterapie si viteza nsntosirii ei i-a derutat pe doctori.
O parte dintre clientii mei dezvolt un simt al puterii spirituale prin Iolosirea meditatiei prin
culori. Cei care au probleme grave de sntate mi spun c cele mai bune rezultate apar prin
practicarea meditatiei o dat pe zi timp de treizeci de minute sau de dou ori pe zi, cte
cincisprezece - douzeci de minute. V rog s ntelegeti c nu recomand aceste etape de meditatie
drept tratament pentru bolile Iizice. Puterea mintii Iiecrei persoane si abilitatea sa de a se concentra
sunt diIerite, ca si natura bolii sale. Cu toate acestea, stiu c sistemul imunitar poate Ii sprijinit dac
l conectm la Eul nostru superior.
1. ncepeti prin a v calma mintea. Iertati-i pe oameni pentru toate relele, reale sau imaginare,
pe care vi le-au pricinuit. Petreceti cinci minute puriIicndu-v, vizualiznd toat energia negativ
din gndire - inclusiv temerile despre boal - ca pe o culoare neagr. Gnditi-v la un aspirator care
se misc din crestetul capului dumneavoastr pn la picioare, prelund si scotndu-v din corp tot
ntunericul provenit din durere si maladie.
106/226
2. Acum creati-v un nimb de un albastru deschis deasupra capului, reprezentnd ghidul
dumneavoastr spiritual, pe care l chemati n ajutor n timp ce emanati gnduri de iubire. Apoi
petreceti alte cinci minute concentrndu-v si numrndu-v respiratiile. Msurati-v respiratia cu
grij, gndindu-v la relaxare n timp ce inspirati si la ceva compact n timpul expiratiei. Doriti s
v armonizati respiratia cu ritmul corpului.
3. n acest moment, ncepeti s meditati la propria constiint superioar ca la un balon larg, alb-
auriu, care s v ajute s v protejati corpul. Spuneti-v n mintea dumneavoastr: ,Vreau acea
parte din mine care este nemuritoare, pentru a o apra pe cea muritoare. Acum ncepeti s v
concentrati Ioarte adnc. V veti scoate puritatea luminii albe din balon si o veti trimite ca pe o raz
de putere n organele corpului. Deoarece globulele albe ale sngelui reprezint puterea sistemului
imunitar, vizualizati-le ca pe niste baloane si miscati-le n jurul trupului. Gnditi-v la baloanele
albe, atacnd celulele negre de cancer si dizolvndu-le cu puterea pe care o are lumina asupra
ntunericului.
4. Dac Iaceti chimioterapie, sprijiniti acest tratament emannd o culoare asemntoare
levntici, ca si cum v-ati vedea printr-o lamp cu lumin inIrarosie toate prtile corpului. Aceasta
este culoarea divin a ntelepciunii si a puterii spirituale.
5. Acum, transmiteti n aIar culoarea verde, pentru a vindeca celulele bolnave de eIectul
cancerului. Ati putea amesteca aceast culoare cu albastrul ghidului spiritual, intermitent, n timpul
celor mai diIicile perioade. Alegeti-v propria nuant si gnditi-v la verde ca la un lichid care
curge, vindecnd ceea ce este nuntru.
6. Ultimul pas este s v creati nc o dat nimbul albastru de lumin n jurul capului, pentru a
trimite puterea mintal si curajul asupra unui corp slbit. Extindeti-o n jurul prtilor externe ale
capului ca pe o pavz. Simtiti puterea de vindecare a acestei lumini a iubirii att nuntru, ct si
aIar. Gnditi-v la dumneavoastr ntr-o stare de suspendare, repetnd o rugciune cum ar Ii
,Vindec, Vindec, Vindec!.
Meditatia ca disciplin zilnic este o munc grea care cere mari sacriIicii. Nu exist un mod
perIect de a medita. Fiecare persoan trebuie s gseasc un program care s i lege sistemele inte-
lectuale si emotionale ntr-un cadru potrivit nevoilor sale. ReIlectia adnc ne aduce ntr-un stadiu
al constientei divine si la o eliberare temporar a suIletului de personalitate. Prin aceast eliberare
vom Ii capabili s transcendem ntr-o realitate diIerit, non-dimensional, n care tot ce se aIl n
mintea care se concentreaz este uniIicat ntr-un ntreg.
Femeia cu cancer ovarian a Iost capabil s si ajute doctorii printr-o concentrare mintal
total, cu scopul de a-si vindeca trupul. Cnd mintea este ntr-o stare pur, concentrat, putem alia
cine suntem cu adevrat - acea esent pe care se pare c am pierdut-o undeva pe drumurile vietii.
Meditatia zilnic este, de asemenea, Iolositoare ca mijloc de a intra n legtur cu prezenta spiritelor
iubitoare.
Forme ale culorilor energiei
Pe lng eIectele culorilor, un alt mijloc extern de investigare a suIletelor din grupuri este acela
de a le compara Iormele. Aceste structuri de energie ar include simetria opus iregularittii Iormei,
strlucirea sau ntunecimea conIiguratiilor de lumin si calitatea miscrii, tot ceea ce contine
semnturile spirituale ale membrilor grupului. Cnd examineaz alte suIlete, multi oameni aIlati n
trans sunt constienti de o rezonant vibrational a suIletului. Dup ce analizez nuantele de culoare
cu un client, studiem mpreun viteza de pulsatie si de vibratie a miscrii celorlalte suIlete din acel
grup.
Discutnd Iorma de energie a unui suIlet, prima mea ntrebare este: ,Ct energie a Iost lsat
n lumea spiritelor nainte de ncarnarea actual?. Aceast ntrebare e strns legat de activitatea
sau pasivitatea suIletului si de strlucirea sau ntunecimea energiei. n ciuda cantittilor de energie,
toate modurile de a genera energie se identiIic astIel cu caracterul, capacitatea si starea de spirit a
suIletului. Acestea sunt variabile care se pot schimba dup mai multe vieti.
107/226
n timpul interviului pe care l iau unui client naintea hipnozei, i pun ntrebri despre
distributia personajelor n viata sa actual. mi Iac nsemnri despre toate rudele lor, prieteni si
iubiri din trecut. Aceasta deoarece voi avea un loc n rndul din Iat n piesa care este gata s
nceap n mintile lor si vreau un program al acesteia. Clientul meu va Ii actorul principal n aceast
dram, iar ceilalti vor juca n rolurile secundare.
n Iragmentul care urmeaz, se poate vedea ct de repede se pot obtine inIormatii despre
culoarea, ct si Iorma unui membru secundar al distributiei din cadrul grupului de suIlete al
clientului, punnd ntrebri reIeritoare la acestea.
n timpul interviului meu cu Leslie, clienta mea, am aIlat c Rowena, cumnata ei, i sttea
acesteia ca un adevrat ghimpe n coast. Leslie, al crei nume spiritual este Susius, S-a descris pe
ea nssi ca pe cineva care caut sigurant n vietile ei si ncearc s Iie nconjurat de oameni
linistiti. n viata actual, acest subiect a remarcat: ,Se pare c surorii sotului meu, Rowena, i place
s se conIrunte cu mine si s m provoace n legtur cu convingerile mele. Ceea ce urmeaz este
scena de deschidere a imaginii mintale a clientei mele, Leslie, asupra grupului ei de suIlete.
Cazul 34
S.: (Ioarte abtut) Oh, nu pot s cred! Rowena se aIl aici - sau mai degrab este Shath -
aceasta e Rowena.
Dr. N: Ce nu este n regul cnd vezi suIletul cumnatei n grupul tu?
S.: (ncruntat, cu o ncordare a gurii) Ei bine, Shath este unul dintre... cei dezmembrati...
Dr. N: Dezmembrati, n ce sens?
S.: Oh... comparativ cu cei ca noi, care au vibratii de energie netede, calme.
Dr. N: Susius, n timp ce ti observi cumnata, n ce Iel este ca diIerit n ceea ce priveste
culoarea si Iorma?
S.: (veriIicnd nc recunoasterea Rowcnei) Iat-o, n regul! Energia ei portocalie pulseaz
repede - obisnuitele margini ascutite, zimtate - este Shath. Sparks, asa cum o numim.
Dr. N: Forma pe care ea o prezint arat c ti se opune si aici, n aceast asezare spiritual, ca
n viata actual?
S.: (Leslie se adapteaz acum prezentei Rowenei si vocea ei se calmeaz) Nu... de Iapt, ne Iace
s avansm... este bun pentru grupul nostru... nteleg asta.
Dr. N: Vreau s stiu n ce Iel proiectiile ei sunt diIerite de propria ta energie, ca Iorm si
culoare. Ce poti s mi spui despre cum esti tu n lumea spiritelor?
S.: Culoarea mea este de un alb pal cu variatii trandaIirii... Prietenii mi spun Bells, deoarece ei
vd energia mea ca pe niste picturi de ap de ploaie, Iluide, care au un ecou de... clinchet stins de
clopotel. Shath are o claritate extraordinar a energiei si vd nuante aurii. Energia ei este
strlucitoare si Ioarte puternic.
Dr. N: Si ce semniIic toate acestea pentru tine si pentru grupul tu?
S.: Nu putem Ii multumiti de noi alturi de Sparks. Este att de nelinistit - un vrtej de
miscare constant - ntotdeauna exist din partea ei ntrebri si provocri legate de perIormantele
noastre. Ei i place s ia parte la vietile noastre, ceea ce ne clatin multumirea de sine.
Dr. N: Crezi c este mai putin aspr n lumea spiritelor dect n corpul actual, ca Rowena?
S.: (rde) Poti s pariezi. Ea si-a ales un corp bine cldit care se nIurie Ioarte repede si
ampliIic totul. de data aceasta (viata actual) a venit drept sora sotului meu. Shath poate Ii att de
plictisitoare, dar acum cnd vd cine este cu adevrat, stiu c actiunile ei provin din dragoste si din
dorinta de a ne Iace s dm ceea ce avem mai bun n noi (rde din nou). O ajutm, de asemenea, s
se calmeze, deoarece are tendinta de a sri n Ioc Ir s se uite.
Dr. N: Mai este si altcineva n cercul vostru de prieteni a crui energie e similar cu cea a
entittii duble Shath - Rowena?
S.: (zmbind) Da, ar putea Ii Roger,sotul celei mai bune prietene a mea, Megan. Numele lui
aici este Siere.
Dr. N: Cum ti apare energia sa?
108/226
S.: Transmite modele geometrice, unghiulare, care merg n zigzag nainte si napoi. Sunt niste
unde ascutite - ca limba lui - si de la distant energia i reverbereaz ca niste talgere bubuitoare ntr-
o orchestr. Siere este un suIlet curajos, ntreprinztor.
Dr. N: Bazndu-m pe ce mi-ai spus despre Iormele energiei, ar putea Shath si Siere - Rowena
si Roger - s aib o compatibilitate n viat?
S.: (izbucneste) Poate glumesti! S-ar omor unul pe cellalt. Nu, sotul Rowenei este Sen -
Iratele meu, Bill, un suIlet pasnic.
Dr. N: Te rog, descrie-mi energia lui.
S.: are o energie puternic de culoare maroniu-verzuie. Stii c Vines (vit-de-vie) este prin
preajm cnd auzi un Iosnet usor.
Dr. N: Vines? Nu nteleg ce nseamn.
S.: n grupul nostru, cnd primesti o porecl, se prinde. Sen are unde vibrationale care seamn
cu vita-de-vie... cu modele care Iormeaz suvite n cosite - stii cum e - ca prul lung.
Dr. N: Acest model de energie se identiIic, oare, cu Sen - Iratele tu, Bill - n vreun Iel?
S.: Sigur. Complex, dar constant - Ioarte demn de ncredere. Modelul reIlect abilitatea lui de a
pstra o varietate de elemente mpreun, ntr-o armonie minunat. Vines si Sparks se nteleg
minunat, deoarece Rowena nu l las niciodat pe Bill s Iie prea multumit de sine, iar el i oIer un
punct de sprijin n viat.
Dr. N: nainte s continuu, am observat c numele spirituale pe care le-ai dat celor din grupul
tu de suIlete ncep toate cu litera S. Are vreo semniIicatie? Nici mcar nu sunt sigur c le pronunt
corect.
S.: Nu-ti Iace griji n privinta asta - sunetul d intonatii miscrii energiei lor. Acest lucru arat
cine sunt cu adevrat prietenii mei.
Dr. N: Sunetul? Deci, pe lng culoarea si Iorma energiei grupului tu, undele Iiecruia au un
anumit sunet, asa cum l-am putea auzi pe Pmnt?
S.: Ei bine... un Iel de... noi identiIicm vibratia energiei cu Pmntul, desi nu ai putea auzi
aceste vibratii cu o ureche omeneasc.
Dr. N: Ne putem ntoarce la cea mai bun prieten a ta, Megan? Ai amintit-o, dar nu i stiu
modelul culorii vibrationale.
S.: (cu un zmbet cald) Energia ei nmnunchiat, de un galben pal, este ca lumina plpitoare
a soarelui pe un cmp cu cereale... blnd si delicat.
Dr. N: Si caracterul ei ca suIlet?
S.: Mil absolut, neconditionat si dragoste.
nainte de a merge mai departe cu problema sunetului si cu asemnarea ctorva nume
spirituale, as explica legtura karmic dintre pacienta mea, Leslie, si cea mai bun prieten a ei n
aceast viat, Megan. Pentru mine, este o poveste emotionant. n timpul discutiei mele din cazul
34, Leslie mi-a explicat c era cntreat proIesionist si c uneori gtul si laringele ei erau deosebit
de sensibile. Am privit acest lucru, pur si simplu, ca pe un pericol speciIic meseriei si nu m-am mai
gndit la el pn nu am ajuns la scena mortii din viata ei trecut. Atunci a Iost necesar s
deprogramm amprenta unui Iost corp, legat direct de sensibilitatea gtului pacientei mele, Leslie.
n viata ei trecut, Megan era sora mai mic a cntretei Leslie. Ca tnr, Megan Iusese
Iortat de tatl ei s ia n cstorie un brbat mai n vrst, nstrit, brutal, numit Hogar, care o btea
si abuza sexual de ea. Dup putin timp, Leslie a ajutat-o pe Megan s scape de Hogar si s Iug cu
un tnr care o iubea (Roger). nIuriat, Hogar a gsit-o pe Leslie n noaptea aceea si a trt-o ntr-un
loc izolat unde a violat-o si a btut-o ore ntregi, pentru a aIla n ce directie a plecat sora ei. Leslie
nu i-a spus lui Hogar nimic pn cnd acesta a nceput s-o stranguleze pentru a obtine inIormatiile.
Atunci, Leslie i-a acordat surorii ei mai mult timp pentru a Iugi n sigurant, dndu-i lui Hogar
indicatii gresite. Hogar a strangulat-o pe Leslie pn a omort-o si a Iugit, dar el nu a mai gsit-o
niciodat pe Megan. Mai trziu, n sedinta noastr, Leslie a avut de spus urmtoarele: ,A cnta n
109/226
aceast viat este o expresie a iubirii, deoarece vocea mi-a Iost redus la tcere, tot din cauza
dragostei n ultima mea viat.
Sunetele yi numele spirituale
Am vzut cum culoarea, Iorma, miscarea si sunetul sunt semne individuale ale suIletelor n
grupurile lor. Aceste patru elemente se pare c interactioneaz, desi energia luminoas, Iormele
vibrationale si miscarea lor speciIic, precum si rezonanta sunetului nu sunt uniIorme la membrii
grupului de suIlete. Cu toate acestea, exist asemnri reIeritoare la aceste elemente ntre anumite
suIlete si sunetul poate Ii dintre cele mai evidente pentru regresionistul spiritual.
Exist un limbaj al sunetului n lumea spiritelor care trece dincolo de sistematizarea limbii
vorbite. Mi se spune c rsul, Iredonatul, cntatul exist, la Iel ca sunetul vntului si al ploii, dar
sunt imposibil de descris. Unii subiecti pronunt numele suIletelor din grupul lor ca si cnd ar
atinge corzi muzicale, pentru a le armoniza unele cu altele. Cazul 34 este un exemplu despre modul
n care pronuntarea numelor spirituale ntr-un cerc de prieteni are o aIinitate de sunet cu litera S. n
cazul 28 cei doi proIesori spirituali se numeau Bion si Relon. Se pare c exist o reciprocitate rit-
mic ntre anumite energii ale suIletului ntr-un grup matc, maniIestat n acest mod.
Unii subiecti aIlati sub hipnoz au diIicultti n pronuntarea numelor spirituale. Acestia spun c
numele suIletelor, percepute la nivel mental, constau ntr-o rezonant vibrational imposibil de
tradus. Un client a aIirmat: ,Din experienta mea, numele reale ale suIletelor sunt ceva similar cu
emotiile, dar nu au nsusirile tririlor omenesti, asa c nu pot reproduce numele noastre prin nici un
sunet. Exist, de asemenea, un simbolism vocal legat de nume, care ar Ii putut ascunde ntelesuri
pe care un client nu le poate desciIra ntr-o Iorm uman.
Totusi, pentru multi clienti care se strduiesc s si reaminteasc un nume spiritual, Iolosirea
Ioneticii si a unei cadente a sunetului pot Ii de mare ajutor. Un subiect ar putea utiliza sunete de
vocale pentru a-i caracteriza pe membrii grupului su. Am avut un client care a numit trei suIlete
din grupul su: Qi, Lo si Su. Nu este deloc neobisnuit pentru mine s am cazuri, precum ultimul,
unde n numele grupului se accentueaz o liter a alIabetului. Din anumite motive, multi ghizi
spirituali au un A la sIrsitul numelor lor.
Am subiecti n trans care cred c este mai usor s mi spun pe litere numele spirituale dect
s ncerce s le pronunte. Totusi, aceiasi clienti vor spune c citirea pe litere nu nseamn tot att de
mult pentru ei ca sunetul. Ancheta mea privind numele spirituale poate s scoat la iveal versiuni
prescurtate ale numelor actuale Un client a declarat: ,n grupul meu spiritual, porecla pentru ghidul
nostru este Ned. NesatisIcut cu acest lucru, am insistat si, n cele din urm, am obtinut numele
ntreg al ghidului scris pe hrtie. Rezultatul a Iost Needaazzbaarriann. Am nteles. n timpul acelei
sedinte am rmas la Ned.
Intimitatea este, de asemenea, un Iactor de luat n scam; de exemplu, atunci cnd am un client
care crede c dac mi va da numele ghidului su spiritual, va compromite cumva aceast relatie.
Trebuie s le respect ngrijorarea si s Iiu rbdtor. Pe msur ce sedinta nainteaz, aceast piedic
s-ar putea s dispar. De exemplu, o client mi-a mrturisit c ghidul ei se numea Mary. Apoi a
adugat: ,Mary mi d voie s ii spun pe nume n Iata ta. Am acceptat acest lucru si am continuat
un timp cnd, deodat, numele ghidului a devenit Mazukia. Exist momente n timpul regresiei
cnd nu este bine s insisti prea mult pentru a obtine inIormatii.
n cele din urm, ar trebui s precizez c propriile nume ale suIletelor noastre se pot schimba
putin pe msur ce ne dezvoltm. Am avut un subiect Ioarte avansat, care mi-a spus c numele ei ca
suIlet tnr era Vina, si acum s-a schimbat n Kavina. Am ntrebat de ce, si Kavina mi-a rspuns c
era un discipol al unui ghid mai vrstnic numit KaraIina. Cnd am ntrebat despre semniIicatia
literelor continute n aceste nume n lumea spiritual, mi s-a spus c nu era treaba mea. Exist
clienti care nu au nici o retinere n a pune capt repede unor ntrebri, dac simt c am depsit limita
intimittii.
110/226
Grupurile de studiu ale sufletelor
n prima mea carte, am dedicat capitole ntregi examinrii grupurilor de suIlete nceptoare,
medii si avansate si ghizilor acestora. Am dat, de asemenea, exemple de cazuri legate de pregtirea
energiei de grup, unde suIletele nvat s creeze si s dea o Iorm materiei Iizice, cum ar Ii pietrele,
solul, plantele si alte Iorme de viat mai putin dezvoltate. Nu vreau s m repet cu privire la aceste
subiecte, att c, procednd astIel, pot oIeri inIormatii suplimentare cititorului n legtur cu alte
aspecte ale vietii n colectivittile de suIlete.
n aceast sectiune, voi examina legturile dintre cei care nvat n grupurile de studiu ale
suIletelor, spre deosebire de aspectele structurale ale scolilor si slilor de clas analizate mai
devreme n acest capitol. Centrele de nvtare spiritual nu sunt neaprat vizualizate de clientii mei
ca avnd o atmosIer de clas sau de bibliotec. Destul de des aceste locatii sunt descrise doar ca
,spatiul clasei noastre. Chiar si asa, imaginile mediului n care se desIsoar nvtarea spiritual se
pot schimba rapid n mintea clientilor mei atunci cnd discutam despre perioada lor de instruire.
Cnd a Iost publicat studiul meu despre viata noastr de dintre vieti, unii oameni mi-au criticat
analogiile cu scolile si clasele umane ca model spirituale de instruire a suIletelor. Un cuplu din
Colorado mi-a scris: ,Considerm dezagreabile reIeririle dumneavoastr la existenta unor scoli n
viata de dup moarte si acest lucru se datoreaz, probabil, nclinatiei pe care o aveti spre acest
domeniu n calitate de Iost educator. Altii mi-au spus c pentru ei scolile au nsemnat un lung sir
de experiente neplcute reIeritoare la birocratia, autoritatea si umilirea personal din partea altor
elevi. Pe de alt parte, ei nu voiau s vad nimic n cealalt parte care s semene cu clasele de pe
Pmnt. Stiu c exist cititori care au amintiri neplcute despre momentele pe care le-au petrecut n
scoal. Din pcate, scolile de pe Pmnt, ca si alte institutii, au deIectele lor, asemenea Iiintelor
umane. ProIesorii si elevii pot Ii aroganti, niste mici tirani indiIerenti la problemele altora. Oriunde
are loc procesul de nvtare, exist o cercetare atent. Cu toate acestea, multi dintre noi si amintesc
c au avut proIesori grijulii care le-au dat inIormatii esentiale, n timp ce ei au legat prietenii de-o
viat cu alti colegi.
Aspectele Iunctionale ale dobndirii cunoasterii spirituale sunt traduse de mintea omeneasc n
centrele de nvtare si sunt sigur c ghizii nostri sunt priceputi n a crea vizualizri ale ediIiciilor
pmntene pentru suIletele care vin pe planeta noastr. Oamenii aIlati sub hipnoz vorbesc despre o
oarecare similitudine cu Iorma si structura de pe Pmnt, dar rapoartele lor dau inIormatii si despre
unele diIerente mari reIeritoare la alte aspecte. Clientii mei mi relateaz despre amabilitatea
coplesitoare, bunvointa si rbdarea nemsurat a tuturor celor din zonele eterice de studiu. Chiar
analizarea rezultatelor Iiecrui suIlet de ctre colegii si este Icut cu mult dragoste, respect si
ntelegere reciproc, pentru ca lucrurile s mearg mai bine n urmtoarea ncarnare.
Grupurile de suIlete apreciaz individualitatea. E de asteptat s te remarci si s ti aduci
contributia. Exist suIlete puternice si suIlete linistite, dar nimeni nu domin si nimeni nu este
suprtor. Individualismul este apreciat ntruct Iiecare suIlet e unic, cu prti tari si slabe,
completndu-i pe ceilalti din grup. Noi suntem destinati anumitor grupuri de suIlete att pentru
diIerentele, ct si pentru asemnrile noastre. Aceste trsturi distincte de caracter ne onoreaz,
deoarece suIletele care si mprtsesc viata aduc o ntelepciune personal bogat Iiecrei
experiente.
SuIletelor le place s se tachineze si Iolosesc umorul n grupul lor, dar ntotdeauna si arat
respect unul altuia, chiar si celor care au Iost ncarnate n corpuri care le-au pricinuit necazuri n
viat. Mai mult dect iertare, suIletele maniIest tolerant. Ele stiu c si cele mai negative trsturi
ale personalittii, legate de ego-ul corpului persoanei care le-a pricinuit tristete si amrciune au
Iost ngropate o dat cu moartea corpului. n Iruntea listei emotiilor negative la care s-a renuntat
sunt Iuria si Irica. SuIletele se oIer voluntar, att s predea, ct si s nvete anumite lectii si
planurile karmice s-ar putea s nu Iunctioneze de Iiecare dat asa cum trebuie, date Iiind variabilele
mediilor pmntesti.
111/226
mi aduc aminte c dup una dintre prelegerile mele, un psihiatru a ridicat mna si a spus:
,Discutia dumneavoastr despre grupurile de suIlete mi aminteste de tribalism. Am rspuns c
grupurile de suIlete pot prea tribale n ceea ce priveste marea lor loialitate si sprijinul reciproc de
care dau dovad ntr-o comunitate spiritual. Totusi, grupurile de suIlete nu sunt tribale n relatiile
lor cu alte grupuri. Societtile de pe Pmnt au prostul obicei de a nu avea ncredere unele n altele
si, n plus, dau dovad de cinism si cruzime n relatiile dintre ele. Societtile din lumea spiritelor
sunt mai degrab riguroase, moderate sau docile n relatiile interpersonale, dar nu vd nici o dovad
de discriminare sau de alienare n interiorul unui grup de suIlete sau ntre acestea. Spre deosebire de
Iiintele umane, toate entittile spirituale sunt legate ntre ele. n acelasi timp, suIletele observ cu
strictete puritatea altor grupuri de suIlete.
Cnd eram proIesor cu jumtate de norm la un liceu seral, am aIlat c unii dintre elevii mei,
inclusiv adultii din clasele mele, conIundau Iaptele cu propriile modele de valoare. n timp ce ne
conIruntam cu problemele conceptuale, erau momente cnd se certau plecnd de la o premiz Ials
si chiar se contraziceau. Aceasta, la urma urmelor, este n Iirea elevilor. n cele din urm, ei au
nvtat s extrapoleze si s sintetizeze ideile mai eIicient. Pornind de la acest punct, introducerea n
domeniul nvtrii din lumea spiritelor m-a Icut s nteleg cum stau lucrurile.
n timpul primilor ani de cercetare a hipnozei, am Iost uluit de lipsa total a auto-nselrii n
timpul claselor spirituale. Am vzut c proIesorii-ghizi preau prezenti peste tot, desi nu
ntotdeauna sub o Iorm palpabil. ProIesorii nostri vin si pleac din sedinte spirituale de studiu, dar
nu intervin n auto-evaluare. Desi suIletele n sine nu sunt nc atotstiutoare, avnd cunostinte
nemsurate n orice domeniu, nu au nici un Iel de ndoial n privinta lectiilor karmice si a rolului
pe care l-au jucat n evenimentele din vietile anterioare. O axiom a lumii spiritelor este aceea c
suIletele sunt ntotdeauna dure cu ele nsele n ceea ce priveste perIormantele.
n interiorul grupurilor de studiu ale suIletelor exist o claritate minunat a gndurilor
rationale. Lipseste autoamgirea, dar pot s spun c motivatia de a munci mult n Iiecare viat nu
este aceeasi la toate suIletele. Am avut clienti care mi-au spus: ,Am de gnd s patinez pentru un
timp. Acest lucru poate nsemna ncetinirea procesului lor de ncarnare, alegerea unor ncarnri
usoare sau amndou. Desi proIesorii suIletului si consiliul nu pot Ii Iericiti cu aceast decizie, este
totusi respectat. Chiar si n lumea spiritelor, unii elevi aleg s nu dea ntotdeauna tot ce au mai bun.
Cred c acestia sunt o minoritate distinct de suIlete legate de Pmnt. La greci, cuvntul ,persona
era sinonim cu ,masc. Acesta este un termen potrivit pentru Ielul n care suIletul Ioloseste un
corp gazd pentru oricare dintre vieti. Cnd ne rencarnm ntr-un corp nou, caracterul suIletului
este unit cu temperamentul gazdei sale pentru a Iorma o persoan. Trupul este maniIestarea
exterioar a suIletului, dar nu ntruchiparea total a Eului suIletului nostru. SuIletele care vin pe
Pmnt cred despre ele c devin actori mascati pe o scen a lumii. n piesa de teatru Macbeth a lui
Shakespeare, regele se pregteste de moarte, spunnd: ,Viata nu e dect o umbr trectoare, un biet
actor care umbl tantos si se agit pe scen si care apoi nu se mai aude de loc. n oarecare msur,
aceste versuri celebre descriu ceea ce simt suIletele n legtur cu viata lor pe Pmnt, diIerenta
Iiind aceea c o dat ce a nceput piesa, cei mai multi dintre noi, datorit unei multitudini de blocaje
amnezice, nu stiu c se gsesc ntr-o reprezentatie scenic pn cnd nu se termin.
AstIel, analogia cu o pies, la Iel ca aceea cu o sal de clas, se potriveste cu ceea ce vd
clientii mei aIlati ntr-o stare adnc de trans hipnotic. Am avut clienti care mi-au spus c atunci
cnd se ntorc la grupurile lor de suIlete, dup o viat deosebit de grea, aud aplauze si strigte de
,Bravo! de la prietenii lor. Aplauzele sunt pentru o treab bine Icut la sIrsitul ultimului act al
piesei vietii. Un subiect a relatat: ,n grupul meu, actorii principali ai distributiei ultimei piese din
viat se vor retrage ntr-un coli s studieze scenele individuale pe care le-am jucat, dup ce
reprezentatia s-a terminat si nainte de nceperea repetitiilor pentru urmtoarea. Deseori i aud pe
subiectii mei rznd pentru c li s-a oIerit un anumit rol n piesa urmtoare - care este viata lor
actual - si discutiile care au avut loc nainte de a se alege distributia Iinal au avut ca scop
mprtirea rolurilor n viitor.
112/226
Ghizii nostri devin regizori care trec prin scene din viata trecut mpreun cu noi, umr la
umr, att n vremurile bune, ct si n cele rele. Erorile de judecat sunt putine. Sunt studiate toate
rezultatele posibile si apoi comparate prin scrierea unor noi scenarii pentru aceste scene, cu seturi
diIerite de alegeri care ar Ii putut Ii Icute n Iiecare situatie. Modelele de comportament sunt
analizate minutios la Iiecare actor, Iiind urmate de o revizuire a tuturor rolurilor din scenariu.
SuIletele ar putea decide atunci s schimbe rolurile ntre ele si s rejoace scenele cheie din nou, pen-
tru a veriIica rezultatele cu un alt actor din grupul lor sau cu cineva ales dintr-un grup alturat. i
ncurajez pe subiectii mei s mi spun despre aceste inversri de roluri. SuIletele au posibilitatea s
Iie martore la propriile reprezentatii din trecut prin intermediul altor actori.
Recrearea alternativelor vietii anterioare prezint o dram psihic pe care o gsesc Iolositoare
ca instrument terapeutic n viata prezent a suIletului. Aceste analogii cu scena nu trivializeaz ceea
ce suIletele experimenteaz pe Pmnt. Similitudinile suIletului un mijloc de ntelegere obiectiv si
i insuIl dorinta de a se perIectiona. Sistemul este ingenios. SuIletele nu par niciodat s se
plictiseasc n timpul acestor exercitii educationale care promoveaz creativitatea, originalitatea si
dorinta de a triumIa asupra adversittii prin dobndirea ntelepciunii din relatiile umane. si doresc
ntotdeauna ca data viitoare s reuseasc mai bine. Oricare ar Ii Iormatul, spatiile de nvtare sunt
prevzute cu o Iascinant tabl de sah aIlat la dispozitia suIletelor atunci cnd, dup ce jocul s-a
terminat, ele ncearc toate miscrile posibile pentru a gsi cele mai bune solutii, ntr-adevr, unii
dintre subiectii mei numesc ntregul proces de rencarnare ,Jocul.
Rezultatul reprezentatiei cuiva n pies poate Ii de la Ioarte bun pn la acceptabil sau
nesatisIctor. mi dau seama c unii cititori ar putea trage concluzia c acest lucru sun suspect de
apropiat de notele de pe Pmnt, dar ideea n spet nu mi apartine. Mi se spune c n grupurile de
suIlete evaluarea jocului de ctre colegii nostri nu este ameninttoare; mai degrab ncurajeaz
motivatia. Mi se pare c cele mai multe suIlete sunt mnate de dorinta de a revedea ultimul act pe
care l-au jucat n viat, pentru a-l pregti mai bine pe urmtorul. Ca atletii campioni, ele vor s
ncerce s se perIectioneze cu Iiecare reprezentatie. n ultimul rnd, ele stiu c, la un anumit nivel al
dezvoltrii si al eIicientei, acest aspect al jocului se va sIrsi cu ncheierea piesei si a ncarnrilor lor
Iizice. Acesta este telul suIletelor care vin pe Pmnt.
Asa cum am declarat la nceputul acestei sectiuni, instruirea n centrele de nvtare nu se
limiteaz la reanalizarea vietilor anterioare. Pe lng toate celelalte activitti, Iolosirea adecvat a
energiei este o parte important a instruirii. Dobndirea acestor abilitti capt multe Iorme n
munca din clas. Am spus mai nainte c umorul este un semn distinctiv al lumii spiritelor. Eleva
din urmtorul caz ne explic ct de ciudat a Iost ntr-una dintre orele ei de creatie cnd situatia a
scpat putin de sub control:
Cazul 35
Dr. N: Ai explicat cum grupul tu s-a strns ntr-o ncpere care semna cu o sal de clas, dar
nu sunt sigur asupra a ceea ce se petrece aici.
S.: Ne-am strns pentru a ne exersa crearea energiei. Ghidul meu, Trinity, st n Iata unei table
desennd ceva, pentru ca apoi noi s studiem.
Dr. N: Si ce Iaci acum?
S.: Stau n banca mea cu ceilalti si l privim pe Trinity.
Dr. N: Explic-mi imaginea. Sunteti asezati pe un rnd mpreun cu altii, ntr-o banc mai
mare sau cum?
S.: Nu, avem bnci individuale, cu capace care se deschid.
Dr. N: Unde esti asezat Iat de prietenii ti?
S.: n partea stng, la margine. Ca-ell, cel neasculttor (Iratele clientei mele n viata ei actual)
este lng mine. Jac (sotul actual al clientei) este chiar n spatele meu.
Dr. N: Care este acum starea de spirit n ncpere?
S.: Foarte relaxat, pentru c aceast tem este att de usoar, nct devine aproape
plictisitoare, cnd l privim pe Trinity desennd.
113/226
Dr. N: Da, chiar asa? Ce deseneaz?
S.: Deseneaz... ah, cum s Iaci un soarece repede... din diIerite particule de energie.
Dr. N: V veti mprti n grupuri, ca s v combinati energia cu altii pentru aceast tem?
S.: (cu o Iluturare a minii) Oh, nu. Am trecut de asta. Vom Ii testati individual.
Dr. N: Te rog, explic-mi testul.
S.: Trebuie s vizualizm repede n minte un soarece... astIel nct particulele necesare de
energie s creeze unul ntreg. Exist o ordine a evolutiei prin modul n care energia trebuie aranjat
n orice creatie.
Dr. N: Deci, testul este etapa potrivit pentru crearea unui soarece?
S.: Mmm... da... dar... de Iapt, mi se d un test de vitez. Secretul eIicientei n pregtirea
creatiei este conceptualizarea rapid - s stii cu ce parte a animalului s ncepi. Apoi abordezi
problema energiei care urmeaz s Iie aplicat.
Dr. N: Pare diIicil?
S.: (cu un zmbet larg) Este usor. Trinity ar Ii trebuit s aleag o creatur mai complex.
Dr. N: (adulmecnd) Ei, mi se pare c Trinity stie ce Iace. Nu vd... (m ntrerupe cu un hohot
de rs si o ntreb atunci ce se ntmpl)
S.: Ca-ell tocmai mi-a Icut cu ochiul si si-a deschis pupitrul, iar acum vd cum o zbugheste
aIar un soarece alb.
Dr. N: (struind) nseamn c si-a terminat tema mai repede?
S.: Da, si acum se d n spectacol.
Dr. N: Trinity e constient de toate acestea?
S.: (nc rznd) Desigur, nu-i scap nimic. Tocmai se opreste si spune: ,n regul, hai s
Iacem cu totii acest lucru repede, dac sunteti asa de dornici s ncepeti.
Dr. N: Ce se ntmpl dup aceea?
S.: Sunt soricei care alearg n toat camera (chicoteste). I-am pus urechi mai mari dect cele
normale soarecelui meu, doar asa, pentru distractie, pentru a anima lucrurile si mai mult.
Voi ncheia acest capitol cu un caz mai serios reIeritor la Iolosirea energiei de grup. Reprezint
un tip de lectie despre care nu am mai vorbit nainte. Cazul 36 implic un cerc mai strns, de trei
prieteni care doresc s l ajute pe un al patrulea membru, care tocmai s-a ncarnat pe Pmnt. Spre
deosebire de nivelul mai ridicat al abilittilor suIletului din cazul precedent, aceste suIlete Iac parte
dintr-un grup de nvtare care a intrat de putin timp n nivelul II.
Cazul 36
Dr. N: n timp ce vizualizezi mental toate activittile care au loc n grupul vostru de studiu,
arat-mi, te rog, un exercitiu semniIicativ si explic-mi ce Iaci.
S.: (pauz lung) Oh... vrei s... ei bine, eu si cei doi prieteni ai mei ncercm tot ce ne st n
putint pentru a-l ajuta pe Kliday cu energie pozitiv, dup ce a intrat n corpul unui copil. Dorim ca
acest lucru s mearg, deoarece n curnd o s l urmm n viat.
Dr. N: Hai s-o lum ncet. Ce Iaceti Iiecare dintre voi n acest moment?
S.: (respir adnc) Stm ntr-un cerc, proIesorul este n spatele nostru, dirijnd lucrurile.
Trimitem o raz unit de energie n mintea copilului care e acum Kliday. El tocmai a sosit si... Ei
bine... oh... n-as vrea s ti dezvlui asta, dar nu i este prea usor.
Dr. N: nteleg..., poate vorbind despre asta putem clariIica lucrurile. Nu crezi c ar Ii bine s
mi explici ceea ce Iaci putin mai trziu?
S.: Eu... cred c... nu vd rul...
Dr. N: (cu blndete) Spune-mi, n ce lun, dup concepere, s-a unit Kliday cu copilul?
S.: n luna a patra, (pauz si apoi adaug) Dar noi am nceput s l ajutm pe Kliday n luna a
sasea. Este o munc asa de grea s continui pn n luna a noua!
Dr. N: nteleg - concentrarea necesar si toate celelalte (pauz). Explic-mi, de ce are nevoie
Kliday de ajutorul vostru?
114/226
S.: ncercm s i trimitem energie ncurajatoare sub o astIel de Iorm nct s l sprijinim s se
adapteze mai bine la temperamentul copilului. Cnd te unesti cu un copil, ar trebui s Iie ca atunci
cnd ti introduci mna ntr-o mnus care este de o mrime potrivit, att pentru tine, ct si pentru
el. de data aceasta, mnusa lui Kliday nu se potriveste bine.
Dr. N: Acest lucru v surprinde pe tine si pe proIesorul tu?
S.: Ah... nu chiar. Vezi, Kliday este un suIlet linistit, pasnic. Are o minte nelinistit, agresiv
si... angrenajul este diIicil pentru Kliday, desi stia la ce s se astepte.
Dr. N: Vrei s spui c dorea o provocare nainte de a alege acest copil?
S.: Da, stia c trebuia s nvete s Iac Iat unui astIel de corp, deoarece nainte avusese
probleme din cauza Iaptului c nu Iusese n stare s-si controleze agresivitatea.
Dr. N: Acest copil va Ii o persoan ostil? Poate chiar cu oarece inhibitii... conIlicte emotionale
si asa mai departe?
S.: (rde) Ai priceput - este Iratele meu mai mare.
Dr. N: Vrei s zici, n viata ta actual?
S.: Da.
Dr. N: Ce roluri au, n viata actual a lui Kliday, celelalte dou suIlete care lucreaz alturi de
tine?
S.: Zinene este sotia lui, si Monts, prietenul su cel mai bun.
Dr. N: Pare c este o echip bun care s-l sprijine. Poti s mi explici mai pe larg de ce are
nevoie Kliday de o astIel de personalitate de tip A ntr-un corp?
S.: Ei bine, Kliday este Ioarte proIund. Se gndeste mult si apoi ncearc. Nu actioneaz sub
impulsul momentului. S-a crezut c acest corp l va ajuta s-si lrgeasc posibilittile, ct si s-l
ajute pe copil.
Dr. N: Kliday a avut probleme n ultima sa viat?
S.: (ridic din umeri) Probleme... probleme... acelasi Iel de corp... a trecut prin stri obsedante
si a Iost stpnit de patimi... control slab... A abuzat si de Zinene.
Dr. N: Atunci de ce?
S.: (izbucnind) Am studiat, ntr-adevr, aceast ultim viat... analiznd totul iar si iar... Kliday
voia o alt sans n acelasi Iel de corp. A ntrebat-o pe Zinene dac vrea s i mai Iie o dat sotie si
ea a acceptat (subiectul ncepe s rd).
Dr. N: Ce te amuz?
S.: Doar c de aceast dat voi juca rolul Iratelui mai mic, pentru a-l ajuta s Iie la nltimea
unui corp att de puternic.
Dr. N: Hai s terminm cu exercitiul tu viznd particulele energiei tale actuale. Explic-mi
cum Iolositi energia, tu si cei doi tovarsi ai ti, pentru a-l ajuta pe Kliday.
S.: (pauz lung) Particulele de energie ale lui Kliday si ale copilului sunt dispersate.
Dr. N: Copilul a rspndit energie emotional si Kliday are probleme n legtur cu acest
lucru?
S.: Da.
Dr. N: Acest lucru implic modelele de impulsuri electrice din creier sau altceva?
S.: (pauz) Da, procesele de gndire... de la terminatiile nervoase (se opreste si apoi continu)
ncercm s l ajutm pe Kliday s se sincronizeze cu acestea.
Dr. N: Copilul i opune rezistent lui Kliday ca unui intrus?
S.: Ah, nu... Nu cred... (rde), dar Kliday crede c a primit un alt creier primitiv.
Dr. N: Unde anume n corpul copilului ajunge energia voastr combinat?
S.: Ni s-a spus s actionam de la baza craniului, ncepnd cu partea din spate a gtului.
Dr. N: (aduc pacientul la timpul trecut). Ati reusit s Iaceti acest exercitiu?
S.: Cred c am reusit s-l ajutm pe Kliday, mai ales la nceput (rde din nou). Dar Iratele meu
este nc o persoan ncptnat, n aceast viat.
115/226
n capitolele urmtoare vor putea Ii ntlnite mai multe ilustratii reIeritoare la interactiunile din
grupul de suIlete. n capitolul 9, n partea care descrie parteneriatul dintre corp si suIlet, voi da mai
multe detalii despre aspectele Iiziologice ale luptei noastre cu partea primitiv a mintii omenesti,
lucru mentionat si la ultimul caz. Urmtorul capitol este dedicat ajutorului spiritual deosebit pe care
l primim auxiliar grupurilor de studiu. RamiIicatiile psihologice ale alegerilor din vietile viitoare
ncep, de Iapt, cu primul nostru impuls de a ne ntoarce n lumea spiritelor. Ideile care implic
perIormante trecute si asteptri viitoare vor Ii analizate mai atent la prima ntlnire a unui suIlet cu
consiliul.
6
CONSILIUL BTRANILOR
Teama oamenilor fa( de judecat yi pedeaps
Nu mult dup ce suIletele se ntorc la grupurile lor, ele sunt chemate naintea unei adunri
Iormate din Iiinte ntelepte. AIlati cu o treapt sau dou deasupra ghizilor nostri, acesti maestri sunt
entittile cele mai avansate care pot Ii identiIicate n lumea spiritelor de ctre clientii mei nc
ncarnati. Ei le-au dat diIerite nume, cum ar Ii Cei Btrni, Maestrii Sacri, Venerabilii sau titlurile
pragmatice de Examinatorii ori Comitetul. Cel mai adesea aud termenii de Consiliu si Btrnii,
asadar i voi Iolosi pentru denumirea acestor maestri Ioarte evoluati.
Avnd n vedere c acest Consiliu al Btrnilor reprezint autoritatea n lumea spiritelor, exist
persoane care, n timpul conIerintelor mele, devin imediat suspicioase cnd vorbesc despre Iiinte
nvesmntate n robe, care doresc s pun ntrebri suIletelor despre realizrile vietii lor trecute. Un
brbat din Toronto nu s-a putut abtine si a proclamat cu glas tare ntregii asistente: ,Aha, stiam eu!
Un tribunal, judectori, pedeaps! De unde vin aceast team si acest cinism reIeritor oare la viata
de dup moarte, prezente n mintea unui numr att de mare de oameni?
Institutiile religioase, tribunalele civile si militare ne dau coduri ale moralittii si ale justitiei
care inIluenteaz comportamentul a milioane de oameni. E vorba de acuzatii, pedepse si de toate
traditiile culturale care ne-au nsotit nc din vremurile tribale, reIeritoare la judecata aspr a
transgresiunilor umane. EIectele pozitive ale codurilor de comportament si de etic ale tuturor
religiilor care au existat de-a lungul istoriei au Iost enorme. S-a argumentat c teama de justitia
divin este motivul pentru care oamenii au un comportament mai bun dect ar avea n lipsa acesteia.
Totusi, cred c exist un regres al tuturor doctrinelor religioase care oIer perspectiva ca, dup
moarte, s avem de-a Iace cu o autoritate aspr si neierttoare, cu spirite maleIice, cauznd prin
aceste precepte angoas si team oamenilor.
Religiile organizate ne-au Iost alturi numai n ultimii cinci mii de ani. Antropologii ne spun c
n mileniul trecut oamenii primitivi erau naturisti si mprtseau credinta c toate lucrurile,
nsuIletite sau nu, aveau spirite, bune sau rele. AstIel, practicile tribale strvechi nu erau chiar asa
de diIerite de idolatria religiilor istorice. Multi dintre zeii trecutului erau mniosi si neierttori, n
vreme ce altii se artau binevoitori si ndatoritori. Fiintele umane au privit ntotdeauna cu neliniste
Iortele aIlate mai presus de controlul lor, mai ales acele divinitti care puteau s le conduc viata
dup moarte.
Din moment ce temerile cu privire la supravietuire au Iost mereu o parte a vietii noastre, reiese
c Iiintele umane vor considera moartea ca Iiind pericolul suprem. De-a lungul lungii noastre istorii,
brutalitatea vietii a condus la concluzia c judecata, pedeapsa si suIerinta vor continua ntr-un Iel
sau altul si dup moarte. Multe culturi din diIerite colturi ale lumii au alimentat aceste credinte
pentru propriile scopuri. Oamenii erau Icuti s cread c toate suIletele, bune sau rele, vor trece
imediat dup moarte printr-un inIern al pericolului si al judectii.
116/226
n occident, purgatoriul a Iost mult vreme ilustrat ca o statie solitar destinat suIletelor
blocate ntre rai si iad. n ultimele decenii, bisericile neevanghelice dau o deIinitie mai liberal
purgatoriului, vzndu-l ca pe o stare de izolare, n vederea puriIicrii de pcate si imperIectiuni
nainte ca suIletul s poat intra n rai. n IilosoIia oriental, n special n canoanele hinduismului si
ale sectelor budhiste Mahayama, exist o lung traditie a unor nchisori spirituale, reprezentate de
niste planuri de existent joase, pngrite, tez care a Iost liberalizat la rndul su. Acest concept
este un motiv n plus pentru care sunt mpotriva Iolosirii imaginii cercurilor concentrice multiplelor
planuri astrale drept o hart ce descrie cltoria suIletului dup moarte. Din punct de vedere istoric,
brurile, Iolosind expresia lui Dante, au Iost destinate nItisrii unei multitudini de celule ale
purgatoriului, ntr-un inIern al judectorilor, tribunalelor si al demonilor.
Cei ce caut adevrul n traditiile metaIizice antice ale Orientului gsesc un amestec derutant
de superstitii, asemntor aceluia din teologia occidental. n vreme ce rencarnarea a Iost de mult
vreme acceptat de Orient, au existat rezerve Iat de doctrina transmigratiei. n cltoriile mele prin
India, am aIlat c metempsihoz este un concept intimidant, care a Iost Iolosit pentru a controla
comportamentul oamenilor. ConIorm acestei credinte, o larg varietate de pcate sunt considerate
c ar putea Iace ca suIletul s se ncarneze ntr-o Iorm inIerioar, subuman de viat, n urmtorul
su ciclu de existent. n cadrul cercetrilor mele, nu am gsit nici o dovad care s sustin trecerea
suIletelor dintr-un corp n altul. Subiectii mei spun c energia suIletului diIeritelor Iorme de viat de
pe Pmnt nu pare s se amestece n lumea spiritelor. Pentru mine, intimidarea si teama pe care le
genereaz transmigratia reprezint o constrngere a justitiei karmice. Am constatat c suIletele
oamenilor ncarnate anterior n alte lumi au avut corpuri gazd apropiate de specia noastr din punct
de vedere al inteligentei. Nu am ntlnit niciodat clienti repartizati n alte lumi si care s nu Ii Icut
parte din rasa cu inteligenta cea mai semniIicativ de pe acea planet. Asa sunt gndite lucrurile de
la nceput.
Mai curnd dect prin stadii de pedepsire, trecem prin etape de autoiluminare. Mai sunt nc
segmente largi ale societtii umane, incapabile s se dezbare de sentimentul scitor, dezvoltat n
mii de ani de conditionri culturale, c judecata si pedeapsa trebuie s existe sub o Iorm sau alta
dup moarte, ca si pe Pmnt. Poate c nu este vorba chiar de un iad n care s ne tortureze Iortele
ntunericului, dar e ceva neplcut. Speranta mea este c ceea ce voi spune n acest capitol va aduce
alinare oamenilor nclinati spre teama unei pedepse dup moarte. pe de alt parte, vor Ii Iiind si
dintre aceia care cred c a Ii trasi la rspundere n Iata unui Consiliu al Btrnilor nu este totusi
conIortabil. Epicurienii acestei lumi - cei dedicati numai plcerii n viat, Ir a da prea mult
atentie datoriei Iat de ceilalti - pot, de asemenea, s nu Iie Iericiti la citirea celor scrise n acest
capitol. Si nici iconoclastii, care se opun oricrei autoritti, morale sau de alt natur.
Lumea spiritelor este un loc al ordinii, iar Consiliul Btrnilor, exemplu de justitie. Membrii
acestui Ior spiritual nu sunt sursa ultim a autorittii divine, dar par s reprezinte ultimul bastion al
Iiintelor responsabile de suIletele ncarnate nc pe Pmnt. Aceste Iiinte ntelepte au o mare
compasiune pentru slbiciunea omeneasc si demonstreaz o rbdare inIinit cu greselile noastre.
Ne va Ii dat de multe ori o a doua sans n vietile viitoare. Acestea nu vor Ii vieti cu alegeri
karmice usoare, pentru c altIel nu vom nvta nimic din venirea noastr pe Pmnt. Cu toate
acestea, riscurile pe care le implic viata pe aceast planet nu sunt destinate s ne cauzeze vreo
suIerint viitoare dup moarte.
Locul n care este evaluat sufletul
Subiectii mei aIirm c apar n Iata consiliului imediat ce o ncarnare a lor a luat sIrsit, multi
dintre ei spunnd c se mai nItiseaz o dat n Iata acestuia chiar naintea re-nasterii lor. Dintre
aceste dou nItisri, prima pare s aib un impact semniIicativ asupra suIletului. n timpul acestei
ntlniri sunt revzute alegerile majore pe care le-am Icut n viata care tocmai a luat sIrsit, apoi
evaluate cu grij comportamentul si responsabilitatea actiunilor la rscrucile importante ale
drumului nostru karmic. La prima ntrunire ne constientizm n mod acut greselile, mai cu seam
dac i-am rnit pe ceilalti. Dac mai exist si o a doua vizit, atunci cnd se apropie timpul unei
117/226
rencarnri, aceasta este una mai relaxat, implicnd discutii despre alegerile, oportunittile si astep-
trile pe care le vom avea n viitoarea viat.
Ghizii nostri ne anunt cnd este timpul s ne nItism naintea consiliului si, de obicei, ne
conduc n camerele acestor maestrii avansati. Rolul pe care l joac ghizii la aceste audieri nu pare a
Ii unul semniIicativ, din cte mi-au spus clientii mei obisnuiti. Cu toate acestea, suIletele mai
avansate mi relateaz c se duc la aceast ntlnire singure si c nu e neobisnuit s vad c ghidul
Iace parte din consiliu n timpul audierii lor. Cnd apar alturi de noi n Iata consiliului, ghizii nostri
sunt mai degrab tcuti, pentru c discutiile reIeritoare la viata noastr dintre ghizi cu membrii
consiliului au avut loc deja.
Ca principali proIesori si avocati ai nostri, e posibil ca ghizii s vrea s intercaleze un gnd
pentru a ni-l clariIica sau s ne interpreteze unele concepte, dac au impresia c suntem conIuzi
ntr-un anumit punct din timpul procedurilor. Cred c ghizii Iac mult mai mult n timpul acestor
audieri dect nteleg clientii mei.
Descrierile reIeritoare la Iorma si procedura din timpul ntrunirilor consiliului sunt Ioarte
consistente la toti subiectii mei. Cnd ajung la aceast parte a sedintei unui client, obisnuiesc s m
apropii ntrebndu-l ce anume se ntmpl cnd vine timpul s mearg n Iata unui grup de Iiinte
ntelepte. Citez n cele ce urmeaz un exemplu tipic pentru rspunsurile pe care le primesc:
Timpul pe care-l ateptam a sosit, ii voi vedea pe Cei Sfinti. Ghidul meu, Linii, vine i m
conduce de la grupul meu matc pe un coridor lung, peste alte sli de clas. Mergem intr-un
alt loc, printr-un pasaf la fel de lung, marcat de coloane de marmur. Peretii sunt tapetati cu
ceva ce pare a fi lambriuri inghetate de sticl multicolor. Aud in surdin mu:ica unui cor i a
unor instrumente cu coarde. Lumina strlucete intr-un ton auriu. Totul este atat de relaxant,
chiar sen:ual, dar sunt totui putin inspimantat. Afungem intr-un atrium in care se afl nite
plante frumoase i o fantan arte:ian. Acesta este locul de ateptare. Dup cateva clipe, Linii
m introduce intr-o incpere rotund cu un tavan inalt, asemntoare unui dom. Sunt ra:e de
lumin ce coboar. Cei sfinti sunt ae:ati la o mas lung, in form de semilun. M indrept
spre centrul incperii, in fata mesei, in vreme ce Linii st putin mai in spate, in stanga mea.
Cnd am auzit pentru prima dat despre ntlnirile consiliului, m-am mirat de Iaptul c ei
consider obligatoriu s Iie vzuti ntr-un astIel de loc plin de autoritate. De ce nu ntr-o simpl
scen cmpeneasc, dac tot sunt att de plini de bunvoint? n vreme ce suIletele mai tinere mi-au
spus c acest loc era ,potrivit pentru examinarea lor, cele mai avansate mi-au explicat c exist un
motiv important pentru a alege un astIel de spatiu nchis, n Iorm de dom. n acest Iel, o prezent
mai nalt si Iocalizeaz de sus energia sub Iorma unei lumini asupra ntregii proceduri. Voi discuta
impactul proIund al acestei Prezente tot n acest capitol, dar mai trziu.
Marea majoritate a subiectilor mei vizualizeaz ncperea Consiliului Btrnilor ca pe un
ansamblu n Iorm de dom, conIorm Iigurii 8 . Ei vd structura acestei camere sub Iorma unui loc
sInt de pe Pmnt. Acest ,lcas celest al compasiunii, dup cum a numit un client camera
consiliului su, este un simbol al templelor, moscheilor, sinagogilor si al bisericilor. n Iigura 8 am
schitat masa central (D), care, de obicei, este lung si curbat n jurul marginilor, spre a permite
unui numr mare de Btrni s ia loc. Unii clienti mi-au relatat c au vzut aceast mas pe o
estrad usor nltat peste nivelul privirii. Am aIlat c aceste nuante reprezint ceea ce simte
suIletul ca Iiind obligatoriu, pentru ca o anumit ntlnire s Iie ct mai eIicient pentru el. Dac un
suIlet vede consiliul su ntr-un mod mai autoritar, e posibil s existe motive pentru acest lucru,
ceea ce voi examina mpreun cu un client, reIeritor la viata pe care tocmai o ncheiase.
Subiectii care sunt regresionati n lumea spiritelor nu se oIer bucurosi s-mi dea detalii despre
scopul unei anumite ntrebri primite din partea Btrnilor. Ei trebuie s se simt conIortabil c
hipnotizatorul le cunoaste drumul ctre o camer a consiliului. La nivel inconstient, ncrederea n
regresionistul spiritual pare s le dea permisiunea mental de a vorbi despre amintirile lor sacre.
Acesta este motivul pentru care cercetrile mele n domeniul amintirilor umane despre lumea
118/226
spiritelor au durat attia ani. A Iost ca si cnd as Ii aranjat un puzzle. Unele piese mici, continnd
inIormatii despre lumea spiritelor conduceau ctre implicatii mai mari, despre care niciodat nu mi
s-ar Ii ntmplat s pun ntrebri n totalitatea contextului lor. De exemplu, motivul pentru care se
aIla n camera consiliului o estrad nltat a Iost unul dintre aceste mici detalii care au condus la
descoperirea unor semniIicatii importante. Altul a Iost cel reIeritor la pozitia ghidului unui client,
mai ales n timpul primei audieri.
Figura 8. Un model structural tipic pentru ntlnirea dintre Btrni i suflet. Aceast camer
spa[ioas apare multora dintre subiec[i drept o sal larg rotund, cu un acoperi boltit. Sufletele
intr n ncpere prin captul coridorului (A) sau dintr-un alcov. Sufletul se aeaz n centru (B),
mpreun cu ghidul care st n spatele lui, de obicei n stnga (C). Btrnii stau, de obicei, la o
mas lung curbat (D), n fa[a sufletului. Masa poate s par i dreptunghiular
Dup cum se poate vedea n Iigura 8, pozitia ghidului (C) este n stnga. Mult vreme nu am
nteles de ce erau ghizii pozitionati, de obicei, n spatele majorittii clientilor mei. Dac suIletul are
doi ghizi, din cnd n cnd cel mai tnr va sta n partea dreapt. Cel mai adesea, numai ghidul
nostru principal asist la audieri si numai un mic procent al subiectilor mei aIirm ca acesta st n
partea dreapt. Ori de cte ori am pus ntrebri reIeritoare la motivele acestei asezri, am primit
rspunsuri vagi, de genul: ,O, e mai putin restrictiv sau ,E obisnuit pentru comunicarea noastr
sau ,Stm n picioare, n anumite locuri, din respect. Mult vreme nu am mai pus aceast ntrebare.
119/226
Apoi a venit o zi cnd, lucrnd cu un subiect avansat Ioarte perceptiv, acesta mi-a vorbit despre
importanta ntelegerii a tot ceea ce se discuta n consiliu. Am pus atunci din nou ntrebarea
reIeritoare la pozitia ghidului si am primit urmtorul rspuns:
Cazul 37
Dr. N: De ce st ghidul tu n spate, n stnga ta?
S.: (rde) Nu stii? La cele mai multe corpuri umane emisIera cerebral dreapt este mai putin
predominant dect cea stng.
Dr. N: Ce legtur are cu pozitia lui?
S.: Aceste emisIere nu sunt sincronizate.
Dr. N: Vrei s spui c exist un dezechilibru ntre aceste dou emisIere ale creierului uman?
S.: Da. Problema mea - si a multor altii reveniti recent de pe Pmnt - e o usoar slbire a
receptiei energiei n partea stng. Dar nu dureaz prea mult.
Dr. N: Si n timp ce stai n Iata consiliului, mai simti nc eIectele corpului uman? Ai nc o
amprent Iizic asupra ta?
S.: Mda, despre asta ti si vorbesc. Nu scpm de aceste eIecte n timpul primei nItisri
naintea consiliului. Pare c e doar la cteva ore de la moarte. Ne ia ceva timp s scpm de densi-
tatea corpului Iizic... constrngerile acestuia... nainte de a Ii cu totul liberi. Acesta este motivul
pentru care nu am asa mult nevoie de Jerome (ghidul meu) la cea de-a doua ntlnire.
Dr. N: De ce?
S.: Pentru c la aceast a doua ntlnire primim si transmitem comunicarea telepatic mai
eIicient.
Dr. N: Explic-mi, te rog, ce anume Iace Jerome pentru a te ajuta, stnd n spatele tu, n
stnga?
S.: La cei mai multi dintre oameni, partea stng a creierului este mai rigid dect cea dreapt.
Jerome m ajut n receptarea energiei ce vine dinspre consiliu n partea mea dreapt, blocnd
gndurile ce ar putea scpa prin cea stng.
Dr. N: Vrei sa spui c aura ta de energie este ca o sit?
S.: (rde) Uneori seamn cu asta - pe partea stng. Blocnd gndurile ce ar putea s-mi
scape, el serveste ca un Iundal, mpingnd napoi undele gndurilor. Asta m ajut s nteleg mai
bine.
Dr. N: Crezi c el adaug si propriile gnduri n acest proces?
S.: Cu sigurant. Vrea s nteleg si s retin tot ce mi se spune.
Discutiile avute si cu alti clienti au conIirmat eIectul de Iundal de care mi-a vorbit subiectul
cazului 37. La nceputul ncarnrilor lor, cnd nvat s Ioloseasc circuitele simple si complexe,
suIletele constat c cele mai multe creiere umane nu au emisIerele stng si dreapt echilibrate. Mi
s-a spus c nu exist dou trupuri gazd identice n ceea ce priveste modul n care cele dou
emisIere ale creierului nostru sunt legate pentru a procesa judectile critice, creativitatea si
comunicarea prin limbaj. Acesta este unul dintre motivele principale pentru care suIletele mai
ntelepte se altur Ietusului noului lor trup ct mai devreme n timpul sarcinii.
Terapeutii regresiei n vietile anterioare lucreaz cu amprentele trupului Iizic din vietile trecute,
lucru care ar putea s Iie inhibant pentru corpul actual al clientului lor. n mod obisnuit, acesti
oameni vin la noi dup ce practicile medicinei traditionale nu le-au Iost de Iolos. De exemplu, o
problem de natur Iizic poate cauza disconIort, ca urmare a unei morti violente ntr-o viat ante-
rioar. O parte a muncii noastre const n a deprograma aceste inIluente ori de cte ori devin o
povar pentru client.
n capitolul 4 am vzut cum amprentele trupului pot aIecta si suIletul, care va trece n lumea
spiritelor cu o energie Iizic deteriorat. Trebuie s precizez c naintea cazului 37 nu mi-as Ii
nchipuit niciodat c amprenta corpului uman poate aIecta dialogul n timpul ntrunirilor
consiliului. Eram constient c pe durata acestor audieri membrii consiliului pot comunica ntre ei
120/226
printr-un schimb rapid de vibratii nalte si joase. SuIletul obisnuit nu poate percepe acest Iel de
comunicare a Btrnilor. Faptul c suIletele nu nteleg ce discut ntre ei membrii consiliului pare s
Iie intentionat astIel. Cred c putem, n mod sigur, s tragem concluzia c, orice conversatie din
timpul ntrunirilor consiliului care trebuie s Iie interpretat e, de obicei, prelucrat de ghizii nostri.
Am o procedur cam neortodox pentru un regresionist spiritual, dar eIicient, si anume, una
legat de comunicare si de consiliu. Atunci cnd lucrez cu un subiect ce se aIl naintea consiliului,
l rog s i ntrebe pe Btrni si pe ghidul care asist dac ei l cunosc pe ghidul meu spiritual.
Clientul rspunde, de obicei, aIirmativ, spunnd ceva despre eIectul prin care toti maestrii din
lumea spiritelor se cunosc ntre ei. Continuu apoi cu urmtoarea ntrebare: de ce crede clientul meu
c acesti maestrii, ghidul su si al meu au conspirat s-l aduc n biroul meu n aceast zi anume.
Rspunsurile pot Ii Ioarte revelatoare o dat ce clientii mei simt c sincronizarea Iunctioneaz. n
cadrul acestui proces de hipnoz mai multi subiecti vor remarca : ,stii, l vd pe ghidul tu sus-
pendat deasupra umrului tu stng, ajutndu-te si rznd de eIorturile tale de a aIla despre lumea
spiritelor mai multe dect ai nevoie s stii.
SuIletele care vin naintea consiliilor lor au Iost deja stoarse de inIormatii n urma sedintelor de
orientare Icute cu ghizii lor. Cu toate acestea, suIletul se simte cel mai vulnerabil naintea consi-
liului n privinta realizrilor sale din trecut. Obiectivul ntrunirilor consiliului nu este acela de a
njosi suIletele care se nItiseaz sau de a le pedepsi pentru greselile si neajunsurile lor. Scopul
Btrnilor este de a pune ntrebri suIletului, pentru a-l ajuta s-si ating obiectivele n urmtoarea
viat. Fiecare suIlet are o anumit idee despre Iorma cercetrilor reIeritoare la veriIicarea vietii sale
trecute, totusi, ele stiu c niciodat dou ntruniri naintea consiliului nu vor Ii la Iel. Am observat
c, atunci cnd un suIlet tnr se prezint naintea consiliului, att ghizii ct si membrii consiliului
sunt indulgenti si plini de solicitudine. La nceputul cercetrilor mele reIeritoare la ntrunirile
consiliului am aIlat c ntrebrile puse direct subiectilor mei de ctre acesti maestri spirituali sunt
deopotriv Ierme si binevoitoare n acelasi timp.
Recunosc c atunci cnd am auzit pentru prima dat despre aceste audieri aveam anumite
dubii. Credeam c, dac un suIlet era chemat naintea unei asemenea autoritti de Iiinte spirituale,
urma s Iie vorba si de niste aspecte punitive, reIeritoare la evalurile karmice. Acest mod de
gndire era tributar conditionrilor mele culturale. n cele din urm am realizat c nItisarea
naintea consiliului are mai multe Iatete. Btrnii sunt asemenea unor printi Iubitori, dar Iermi n
acelasi timp, asemenea unor manageri, proIesori iubitori sau consilieri comportamentali, toate
acestea ns la un loc. Sentimentul pe care l ncearc suIletele Iat de consiliul lor este acela de
respect. De Iapt, suIletele nsesi sunt cei mai severi critici ai lor. Consider c evalurile Icute n
grupul nostru de suIlete sunt mai acerbe si mai dure dect orice consiliu al Btrnilor, desi colegii
nostri si mpletesc criticile cu mult umor.
n timpul drumului strbtut pn la locul n care are loc ntrunirea, suIletele ncearc
sentimente variate. Am avut subiecti care mi-au spus c asteapt s se nItiseze naintea consiliului,
pentru a cpta o perspectiv mai autorizat asupra progreselor pe care le-au Icut. Altii sunt
cuprinsi de presimtiri neIaste, dar aceasta trece imediat ce ncep procedurile. Btrnii au un mod
propriu de a Iace suIletele ce se prezint naintea lor s se simt binevenite nc de la nceput. Una
dintre cele mai evidente diIerente ntre o sal de judecat de pe Pmnt si aceste adunri ale
maestrilor spirituali este aceea c toti cei prezenti n camera n care are loc ntrunirea consiliului au
calitti telepatice. AstIel, toti cei ce asist cunosc tot adevrul despre orice aspect al
comportamentului nostru, ct si despre alegerile pe care le-am Icut n viata trecut. Orice
nselciune este exclus. Nu e nevoie de probe, avocati ai aprrii sau jurati. Pentru a putea s se
implice total n planurile reIeritoare la viitorul nostru, Btrnii vor s Iie siguri c ne ntelegem pe
deplin consecintele actiunilor, mai ales acelea viznd comportamentul Iat de ceilalti.
Btrnii ne ntreab ce credem despre evenimentele majore ale vietii noastre si drumul urmat
de noi. Actiunile dezirabile si cele contraproductive sunt discutate deschis, Ir rutate sau artri
cu degetul. Consiliul d dovad de o enorm rbdare, neavnd important de cte ori am repetat o
anumit greseal. Noi nsine avem mult mai putin rbdare cu noi. Cred c dac consiliile tuturor
121/226
suIletelor de pe Pmnt cu care am lucrat n-ar Ii Iost att de indulgente, un suIlet mediu ar Ii
renuntat si ar mai Ii revenit pe Pmnt. SuIletele au acest drept de a reIuza s se ntoarc.
Btrnii ne ntreab si cum credem c ne-a ajutat sau ne-a ngreunat dezvoltarea corpul nostru
gazd. Consiliul ia deja n considerare urmtorul nostru corp si mediul n care va avea loc viitoarea
ncarnare. Ei vor s stie ce credem despre o alt ntrupare.
Multi subiecti au impresia c n cadrul consiliului nu s-a luat nc o decizie cu privire la vietile
viitoare. Nimic din ce se petrece la aceste ntlniri nu pare a Ii btut n cuie.
Ceea ce are, ntr-adevr, o important esential n cadrul ntrunirilor consiliului este intentia
noastr n viat. Btrnii stiu deja totul despre noi nainte s aprem n Iata lor, dar n timpul
deliberrilor este analizat atent modul n care a colaborat mintea suIletului nostru cu un creier uman.
Ei mai cunosc cum ne-am descurcat n trecut cu alte trupuri gazd. E vorba de controlul sau de lipsa
acestuia, pe care l-am exercitat asupra organismului si a emotiilor negative ale corpurilor
pmntesti. Constrngerile, iluziile si problemele de adaptare nu sunt niciodat prezentate de ctre
suIlete ca scuze pentru comportamentul lor. Nu vreau s spun c suIletele nu se plng despre
diIiculttile lor n Iata consiliului. Cu toate acestea, explicatiile rationale despre procesele vietii nu
sunt substituite de o sinceritate brutal.
Consiliul urmreste s aIle n ce Iel caracterul nemuritor al suIletului nostru si-a pstrat
integritatea n timpul ncarnrii, mai cu seam n ceea ce priveste valorile, idealurile si actiunile. Ei
vor s stie dac am Iost coplesiti de ctre corpul nostru gazd n timpul ncarnrilor sau am depsit
limitele acestuia; dac suIletul nostru a Iost cu adevrat un partener al creierului uman, n sensul
obtinerii unei personalitti armonioase. Membrii consiliului pun suIletelor si ntrebri reIeritoare la
modul n care au Iolosit puterea. A Iost, oare, inIluenta noastr una pozitiv sau am Iost corupti de
nevoia de a-i domina pe altii? Am Iost, oare, condusi de convingerile celorlalti, dnd dovad de o
lips a puterii personale sau am adus la rndul nostru contributii originale? Consiliul este mai putin
interesat de cte ori am regresat n drumul nostru, ceea ce are cu adevrat important Iiind curajul
de a ne ridica si de a merge pn la capt.
Aspectul yi componen(a consiliului
Cuvntul Btrn este considerat potrivit de multi dintre clientii mei, datorit Iaptului c Iiintele
avansate care Iac parte din consiliile lor sunt percepute ca oameni n vrst. Deseori acestia sunt
vzuti ca avnd capul chel sau prul alb si, probabil, purtnd barb. ntrebnd despre sexul acestor
Iiinte, am ajuns la cteva concluzii. Predominanta cu care sunt vzuti brbati n vrst n
componenta consiliilor este un stereotip cultural. ntelepciunea se asociaz vrstei, iar Iaptul c
brbatii sunt prezenti n consilii mai des dect Iemeile e datorat ndelungatei noastre istorii de
dominatie masculin n pozitiile de autoritate.
Exist doi Iactori care creaz aceste imagini stereotipe: pe de o parte, ceea ce ti este proiectat
din partea consiliului e intentionat s aib impact asupra propriilor tale. experiente si conceptii ca
suIlet venit de pe Pmnt; pe de alta, reamintirea n timpul regresiei hipnotice implic un proces
destul de complicat. n timp ce subiectii si retriesc experientele n stare de suIlet pur n Iata con-
siliului, ei comunic si cu mine, prin intermediul corpului lor actual, care este supus tuturor
inIluentelor culturale ale vietii contemporane.
Suntem supusi acelorasi inIluente si ca Iiinte discarnate, atunci cnd proiectm un set de
trsturi Iaciale dintr-o viat trecut membrilor grupului nostru de suIlete. Acest lucru reIlect att
caracterul si dispozitia noastr din acel moment, ct si crearea unei Iorme de recunoastere spontan,
menit acelor suIlete care probabil c nu ne-au vzut de o period de timp. Sunt convins c
regresionistii care vor Iace astIel de sedinte n viitor vor observa un numr egal de Iemei si brbati
n componenta acestor consilii. Trebuie s retineti c atunci cnd vorbesc despre o ntrunire a con-
siliului este vorba, de obicei, despre una care are loc ntre niste vieti anterioare din secolele trecute.
Cnd evaluez realitatea unei scene din lumea spiritelor din mintea unuia dintre clientii mei tin
scama ntotdeauna de momentul n timp cnd se petrece aceasta.
122/226
Trebuie s adaug la Iinalul acestor precizri Iaptul c majoritatea clientilor mei aIlati la un
nivel avansat, ca si un numr mare de suIlete intermediare, vd consiliile lor ca Iiind Iormate din
androgini. Un Btrn poate aprea ntr-o Iorm asexuat sau ntr-una apartinnd ambelor sexe,
artnd subiectului att caracteristici Ieminine, ct si masculine. Totusi, de vreme ce majoritatea
clientilor mei Iie nu pot, Iie nu vor s-mi dezvluie numele membrilor consiliului lor, ci nclin s le
spun mai degrab ,el dect ,ea, n ciuda oricrei apartenente sexuale a acestora. Ghizii spirituali,
pe de alt parte, sunt vzuti de clientii mei n mod egal att ca Iemei, ct si ca brbati.
Revenind la Iigura 8, cititorul va observa c pozitiamesei de consiliu (A) este spre spatele
rotondei. SuIletul (B) st n picioare exact n centrul camerei. Majoritatea clientilor mei spun:
,Stm n picioare din respect. Nu sunt convins c au de ales n aceast privint. Am cunoscut si
suIlete mai avansate, care s-au asezat la unul dintre capetele mesei consiliului lor, dar acest lucru
este unul destul de iesit din comun, un suIlet obisnuit considerndu-l ca pe o dovad de arogant.
Cnd mi se relateaz c n ncpere nu exist nici o mas si c Btrnii l poItesc Ir prea multe
Iormalitti pe clientul meu s li se alture, stiu c am de-a Iace cu un suIlet Ioarte avansat, care se
apropie de statutul de ghid.
SuIletul Ioarte tnr, care s-a ncarnat pe Pmnt de mai putin de cinci ori, si vede consiliul
ntr-un mod diIerit Iat de toti ceilalti subiecti ai mei, dup cum ilustreaz urmtorul citat:
Patru dintre noi ne fucm mai mult. Facem o groa: de prostii cand profesoara noastr,
Minri, nu e prin preafm. Eu i prietenii mei ne tinem de maini cand e timpul s mergem s
ne intalnim cu doi oameni importanti. Ne ducem intr-un loc unde sunt peste tot culori deschise.
Un brbat i o femeie stau pe dou scaune cu sptar inalt i :ambesc larg. Abia au terminat cu
un grup mic de copii care ies fcandu-ne cu mana. Cei doi cred c au in fur de trei:eci-trei:eci
i cinci de ani. Ar putea s fie printii notri. Sunt blan:i i iubitori i ne fac semn cu mana s
ne apropiem. Ne pun cateva intrebri despre cum ne simtim i ce am vrea s facem in viata
urmtoare. Ne spun s fim foarte atenti la tot ce ne :ice Minri. Este ca de Crciun intr-un
maga:in, cu doi Moi Crciun.
Faptul c n Iata consiliului se nItiseaz mai multe suIlete si nu unul singur dovedeste
negresit c subiectul meu este considerat nc un ,suIlet copil. Am aIlat c acest suIlet nu a mai
Iost pe Pmnt dect o singur dat nainte de viata sa actual. Din experienta mea reiese c undeva
ntre a doua si a cincea viat aceste scene de ntlnire cu consiliul se schimb. Un client care tocmai
Icuse o astIel de tranzitie a exclamat:
Doamne, cum s-au schimbat lucrurile' Intalnirea aceasta este mai formal decat ultima.
Sunt putin emotionat. Se afl o mas lung aici, i tivi oameni mai in varst imi cer s le
descriu ce progrese am fcut. Parc a fi dup un examen, cand e timpul s aflu ce punctaf am
obtinut.
Clientul tipic vede n consiliul su ntre trei si sapte membri. Un suIlet avansat poate avea de la
sapte la doisprezece. Aceasta nu este o regul Iix. Totusi, pe msur ce suIletul se dezvolt si
devine mai complex, pare s aib nevoie de mai multi specialisti n consiliul su. Observ ns c
suIletele mai putin dezvoltate au deseori diIicultti n a-i diIerentia pe membrii consiliului, cu
exceptia conductorului si, poate, a unui alt Btrn de la mas. Acesti doi Btrni par a Ii cei mai
implicati n respectivul caz, n timp ce ceilalti, care nu pun direct ntrebri suIletului, sunt perceputi
de acesta ncetosat, n imaginea neclar din Iundal.
M Irapeaz Iaptul c pare s existe un Iel de protocol legat de modul n care sunt dispusi
membrii consiliului. Acestia se asaz pe un rnd, cei mai putin activi stnd la capetele mesei.
Aproape ntotdeauna exist un Btrn care conduce discutia si st n centrul mesei, exact n Iata
suIletului, putnd Ii considerat regizorul sau moderatorul. Numrul membrilor consiliului care
particip la aceste ntlniri poate s se schimbe de Iiecare dat, n Iunctie de circumstantele vietii
123/226
care tocmai s-a ncheiat sau de cele ale aceleia care urmeaz. De obicei, presedintele si poate unul
sau doi membri ai consiliului sunt prezenti pe perioade mari de timp, de-a lungul a mai multe vieti.
Un alt aspect al acestei proceduri care mi se pare ciudat este c membrii aceluiasi grup de suIlete
apar n Iata unor consilii diIerite. Bnuiesc c acest Iapt se datoreaz caracterului diIerit al Iiecrui
suIlet si stadiului de dezvoltare la care se aIl acesta. Clientii mei nu mi pot explica de ce se
ntmpl asa.
Cnd un subiect mi spune c un membru al consiliului su a revenit n urma unei absente
ndelungate, dup un numr de vieti sau c a aprut un membru nou n cadrul consiliului, devin
atent. Un brbat mi-a povestit:
Dup ultima mea viat am v:ut o femeie care nu mai fusese in consiliul meu. Nu era
aspr, ci uor critic la adresa insensibilittii fat de femei de care ddusem dovad in vietile
anterioare. Ea este aici ca s m afute s fac un plan menit s depeasc tendinta mea de a
tine femeile departe de mine. Acest lucru imi impiedic de:voltarea.
Se pare c specialistii apar n consilii n anumite momente, pentru a-si oIeri ajutorul, atunci
cnd continum s Iacem n aceleasi greseli. AIlndu-se n Iata a trei Btrni, un subiect a remarcat:
Doar conductorul din centru vorbete cu mine. Btranul din stanga mea eman spre
mine o energie binefctoare i cald, iar cel din dreapta imi trimite senintate. E ca i cum
a fi avut nevoie de linite acum, cand vorbim despre felul in care fac fat sentimentelor de
manie in viat.
O alt client mi-a explicat ce s-a ntmplat la ultimul ei consiliu, astIel:
Dup multe vieti recente, numrul membrilor din consiliul meu s-a schimbat, de la trei la
patru, apoi iar la trei i din nou la patru. Am observat c acest al patrulea membru are o
culoare argintie, in timp ce ceilalti trei au nuante inchise de violet. Il numesc consilierul meu
de incredere. Invariabil, cand il vd in consiliu, tiu c mi se va tine o predic despre lipsa
mea de incredere. Imi spune c sunt un suflet reticent, c mi-e team s m impun chiar i
atunci crui tiu c am dreptate. Ii :ic cat de temtoare sunt pe Pmant i el imi explic bland
c atunci cand m deschid devin iubit i apreciat. Mi-e team de confruntri i de vietile
pline de adversitate. Imi spune. ,Nu iti dm niciodat mai mult decat poti duce, continu s te
deschi:i, ai multe de oferit.
Acest subiect a ales s Iie o Iemeie scund si cu trsturi comune n viata actual, n loc s
accepte oIerta tentant a unui alt corp, de o Irumusete rvsitoare. Mi-a relatat c a Icut astIel, pen-
tru c se astepta ca acest consilier de ncredere s Iie multumit de aceast prob n plus, pe lng
Iaptul c a acceptat o viat cu niste printi care au tratat-o cu nencredere si dispret n copilrie. Am
ntrebat-o pe clienta mea care a Iost aIirmatia, din cele spuse de acest membru argintiu al
consiliului, care a sustinut-o cel mai mult n ultimele cteva secole. Mi-a rspuns: ,Ceea ce obtii din
Iiecare viat diIicil este cstigat pentru eternitate.
n timp ce un ghid personal va veriIica ulterior care ne-au Iost obiectivele prioritare si ne va
analiza Iiecare pas din viat, Btrnii pun ntrebri mai generale. Consiliul nu pune ntrebri despre
ultima viat. Linia ntrebrilor ne urmreste suma vietilor si ne acoper o zon mai larg a
progresului de automplinire. Btrnii vor s observe dac ne dezvoltm pe msura potentialului
nostru. Am ajuns la concluzia c discutiile din cadrul comitetului sunt atent echilibrate de anumiti
Btrni, al cror caracter si experient trecut sunt asemntoare cu cele ale suIletelor care li se
nItiseaz. Uneori observ o aIinitate personal ntre un Btrn si unul dintre clientii mei. Anumiti
Btrni par s se indentiIice cu caracterul, puterea sau slbiciunile, interesele si scopurile unui
suIlet.
124/226
n ciuda celor expuse mai sus, trebuie s mentionez Iaptul c marea majoritate a oamenilor
aIlati sub hipnoz nu se simt prea apropiati de Btrnii din consiliul lor. i respect si i venereaz,
dar nu au si acea aIectiune proIund pe care o arat Iat de ghizii lor spirituali. Din acest motiv,
cazul urmtor este unul exceptional.
Cazul 38
Dr. N: Vezi Iiguri noi n cadrul consiliului tu comparativ cu ultima dat cnd ai aprut n Iata
acestuia?
S.: (tresrind brusc, apoi cu un adnc suspin de plcere) N SFRSIT! Rendar s-a ntors. Vai,
m bucur att de mult s-l revd!
Dr. N: Cine este Rendar?
Not. Subiectul tremur si nu rspunde.
Dr. N: Acum respir adnc si relaxeaz-te, ca s putem descoperi mpreun ce se
ntmpl.Unde st Rendar?
S.: n stnga centrului mesei (nc pe gnduri). Ce mult a trecut...
Dr. N: Cti ani au trecut pe Pmnt de cnd nu l-ai mai vzut pe Rendar?
S.: (n lacrimi, dup o lung pauz) Cam... trei mii de ani...
Dr. N: Asta trebuie s nsemne multe vieti pentru tine. De ce a lipsit Rendar atta vreme?
S.: (nc n lacrimi, dar revenind la normal) Nu ntelegeti semniIicatia revenirii lui n consiliul
meu. Rendar este Ioarte btrn si ntelept... att de... linistit... era cu mine nainte ca vietile mele pe
Pmnt s Iie att de numeroase. Rendar mi-a spus c eram Ioarte promittor si c m voi dezvolta
Ioarte repede - primeam misiuni importante - si apoi... (subiectul se opreste, necndu-se din nou).
Dr. N: (blnd) Te descurci bine. Te rog, continu si povesteste-mi ce ti s-a ntmplat.
S.: (dup o alt pauz lung) Am... deczut. Am intrat n capcana n care cad attia dintre noi
aici. Am devenit prea ncreztor n puterile mele. Era amuzant s ai o pozitie de conducere asupra
altora. Nu conta ce Iel de corp aveam. Am devenit tot mai indulgent cu mine nsumi si tot mai
egoist cu Iiecare viat care trecea. Rendar m-a avertizat c mi ncetinesc progresul si i-am Icut
promisiuni pe care nu le-am tinut. Attea vieti... irosite... Am aruncat attea oportunitti... Si mi-am
lsat cunoasterea si puterea s Iie corupte.
Dr. N: Bine, dar n mod evident lucrurile s-au schimbat de curnd, altIel Rendar nu ar Ii aici,
nu?
S.: M-am strduit att de mult s m ndrept n ultimii cinci sute de ani. S-mi pese de ceilalti -
s m pun n serviciul altora - s simt compasiune - si acum mi primesc rsplata. Rendar a venit
napoi. (Subiectul ncepe s tremure puternic si nu mai poate vorbi).
Dr. N: (dup o pauz n care ncerc s-mi linistesc clientul) Care e primul lucru pe care ti-l
spune Rendar cnd l revezi dup atta vreme?
S.: mi zmbeste cald si-mi zice: ,E bine s lucrez din nou cu tine.
Dr. N: Asa, pur si simplu? Numai att?
S.: Nu e nevoie de nimic altceva. Simt puterea mintii lui extraordinare si stiu c are din nou
ncredere n viitorul meu.
Dr. N: Ce i spui?
S.: i promit s nu mai repet aceast greseal.
Culoarea robei lui Rendar pare a Ii de un violet IosIorescent. Obiectul vestimentar purtat att
de ghizi, ct si de membrii consiliului este aproape ntotdeauna roba, descris uneori ca o tunic.
Spiritele nu au nevoie de mbrcminte, dar nici de cldiri n lumea spiritelor. Ca si n cazul altor
imagini pe care le au oamenii despre lumea spiritelor, si aceasta este una metaIoric. Fiind energie
pur, Btrnii au nuante nchise de rosu, dar culoarea acestor vesminte de ceremonie poate varia.
Simbolismul purtrii lor conIer demnitate, onoare si o nuant istoric n mintea celor care li se
125/226
nItiseaz. Oamenii asociaz robele cu domeniul juridic, academic si cu cel teologic din societatea
uman.
Exist multe indicii pe care un terapeut le poate obtine de la subiectii si aIlati sub hipnoz,
prin ntrebri reIeritoare la culoarea tunicilor pe care le poart Iiecare Btrn din consiliul lor.
Aceste vesminte apar pentru ediIicarea suIletelor de pe Pmnt. Cnd am nceput s adun inIormatii
despre varietatea culorilor robelor, bnuiam c aceste diIerente conIer n mintile oamenilor un
statut sau un rang Btrnilor. n perioada primelor mele investigatii asupra acestui aspect din lumea
spiritelor, puneam ntrebri bazndu-m pe presupunerea mea gresit despre autoritate. Am
observat apoi c mbrcmintea acestor Iiinte, pozitia lor la mas si gradul lor de participare nu erau
rezultatul unei ierarhii.
Cel mai des clientii mei vd robe albe si violete. De vreme ce sunt culori aIlate la capetele
opuse ale spectrului, acest lucru poate prea neIiresc. Cu toate c, asa cum a explicat subiectul
cazului 31, albul este o energie receptiv pentru nceptori si n acelasi timp o culoare propice
transIerului de gnduri sau interventiei pe care cei avansati le pot Iace. Aceast energie alb a
suIletelor mai tinere denot un proces de continu rennoire si autopuriIicare. Pentru cele mai
avansate, semniIic puritate si claritate. Motivul pentru care robele albe sunt att de Irecvent vzute
la membrii consiliilor - si la ghizii care ne ntmpin la intrarea n lumea spiritelor - este acela c
albul reprezint transmiterea de cunoastere si de ntelepciune. Tunicile de energie alb sau albul
aurei unei Iiinte luminate semniIic armonizarea si uniunea gndului cu energia universal.
Violet este culoarea ntelepciunii si a ntelegerii proIunde. Membrii consiliului cu robe violete
si mov reIlect abilitatea lor de a guverna problemele suIletelor care li se nItiseaz cu bunvointa
si dragostea izvorte din vasta lor experient. Aceste culori ale energiei reIlectate asupra robei unui
Btrn au calitatea ideal a perIectiunii, rsIrnt asupra purttorilor lor de ctre clientii mei. Robele
negre nu sunt vzute niciodat, dar, arareori, cte un subiect mai pesimist i numeste pe Btrni
,judectori atunci cnd intr pentru prima dat n sala consiliului. O dat intrat ns, nici un suIlet
nu percepe aceast camer a consiliului ca pe o sal de judecat.
Membrii consiliului pot Ii vzuti purtnd glugi, plrii cu patru colturi, toate acestea avnd un
aer antic. Glugile sunt, de obicei, trase de pe cap, ceea ce este mai putin ameninttor pentru cel care
le vede. Aceste imagini mi aduc aminte de ordinele religioase, cum ar Ii cel Dominican, n care se
poart glugi si robe albe.
Aceste inIluente pmntesti rsIrnte asupra robelor si tunicilor coboar mult n istoria noastr.
mbrcmintea si accesoriile Btrnilor despre care vorbesc subiectii mei sunt moduri de a insuIla
respect Iat de aceste Iiinte ntelepte care, asemenea oracolelor, interpreteaz evenimentele din
existenta unui suIlet. Urmtorul caz apartine unui suIlet de nivelul I a crui ultim viat s-a ncheiat
n 1937 si care abia a intrat n camera consiliului.
Cazul 39
Dr. N: Cti Btrni sunt n consiliul tu?
S.: As preIera s le spun Cei ntelepti. Sunt sase si stau la mas.
Dr. N: Spune-mi ce poart Iiecare dintre ei si ce impresie ti Iace acest lucru?
S.: (pauz) Pi, cel din mijloc are o rob violet, iar ale celorlalti sunt combinatii ntre alb si
mov... ah... cu exceptia celei din dreapta... este mbrcat n alb, cu putin galben. Pare mai interesat
de mine dect ceilalti.
Dr. N: Ce nseamn toate aceste culori pentru tine?
S.: Depind, ntr-un Iel, de viata pe care am trit-o. nteleptul n alb din dreapta vrea s vd
lucrurile mai clar. Persoana cu rob galben... are ceva de-a Iace cu Ielul n care oIer si primesc aju-
tor... dar nu stiu n ce Iel m priveste asta acum. mi aduc aminte c altcineva era n locul ei n urm
cu dou vieti si purta o rob stacojie. S-a ntmplat pe cnd m-am ntors acas (n lumea spiritelor)
dup o viat n care am Iost inIirm.
Dr. N: Ce ai gndit cnd i-ai vzut roba rosie, acum dou vieti?
126/226
S.: Este ceva Iizic - o culoare orientat spre trup. Cea n stacojiu se ocupa de inIluentele
karmice ale acelui corp. Eram chiar epuizat si mnios dup acea viat. Mai era si cineva mbrcat n
verde, pe care nu l vd acum.
Dr. N: De ce verde?
S.: Ei sunt priceputi la vindecare... Iizic si mental.
Dr. N: Si este un Iapt obisnuit s observi toate aceste culori la robele celor din consiliu?
S.: De Iapt, nu. De cele mai multe ori i vd purtnd aproape aceleasi nuante de rosu. De data
asta trebuie s primesc un mesaj special.
Dr. N: S vorbim despre cel din mijloc, cu roba violet. Crezi c este cineva important?
S.: (rde de mine) Hei, toti sunt importanti!
Dr. N: Bine, atunci cineva mai important pentru tine dect ceilalti.
S.: Mda, este conductorul. El controleaz aproape totul.
Dr. N: De ce crezi c e asa?
S.: Pentru c ceilalti par s cedeze n Iata lui. El conduce lucrurile. Cel mai adesea, ceilalti
vorbesc prin el.
Dr. N: i stii numele?
S.: (rde) Nici vorb! Nu Irecventm aceleasi cercuri pe aici.
Dr. N: Cum a nceput ntrunirea?
S.: Conductorul mi spune: ,Bine ai venit. Ne bucurm c te avem din nou printre noi.
Dr. N: Tu ce spui?
S.: ,Multumesc- dar gndesc: ,Sper c totul o s mearg bine.
Dr. N: Ce Iel de gnduri primesti de la cel care conduce discutia?
S.: Nu vrea s simt c nteleptii mi sunt att de superiori, nct s nu pot vorbi cu ei. Aceast
ntlnire este pentru mine. Apoi spune: ,Ce crezi despre progresul tu de cnd ne-am vzut ultima
dat? Ai nvtat ceva nou despre care putem vorbi? (pauz) Asa ncep aceste ntlniri. Vor s aud
ce am de zis.
Dr. N: Te simti mai relaxat acum?
S.: Da.
Dr. N: Spune-mi cte ceva despre cum se petrec lucrurile de acum ncolo.
S.: (pauz) ncepem cu ce am Icut bine. Am avut o companie de succes cu multi angajati n
viata care tocmai s-a terminat, ntorc asta pe toate Ietele n mintea mea. Vreau s Iac o impresie
bun spunndu-le despre contributiile mele caritabile - stii, lucrurile bune pe care le-am Icut
(pauz)- apoi discutia continu despre Ielul n care am condus compania... inabilitatea mea de a
evita conIlictele - nentelegeri si certuri cu angajatii mei. (Subiectul devine agitat) Este att de
Irustrant... M strduiesc... dar apoi...(se opreste).
Dr. N:Te rog, continu. Ghidul tu te ajut n vreun Iel acum?
S.: Ghidul meu, Joaquin, vorbeste din spatele meu. Rezum prtile importante din viata mea si
modul prin care am contribuit n societate, prin angajrile pe care le-am Icut n timpul crizei
economice.
Dr. N: Mi se pare bine. Te multumeste modul n care te prezint Joaquin n Iata Celor ntelepti?
S.: Pi, da. Prezint ce am vrut s Iac si ce s-a ntmplat n realitate. Tonul su este egal.
Joaquin nu m sustine si nu m laud. Pur si simplu, relateaz participarea mea la niste evenimente
n timpul unei perioade grele din America.
Dr. N: l vezi pe Joaquin ca pe avocatul tu?
S.: (scurt) Nu, lucrurile nu stau asa aici.
Dr. N: Joaquin este obiectiv n prezentarea Iaptelor din viata ta?
S.: Da, dar abia dac am nceput. mi Iormez gndurile despre ct de bine mi-am ntretinut
Iamilia, asta se cam amestec si cu viata mea proIesional... Nu-mi pot scoate din minte cum mi-am
tratat angajatii. Chiar m deranjeaz. Joaquin a tcut acum - nu vrea s se bage n gndurile mele.
Dr. N: S ne concentrm pe gndurile tale si ale Consiliului nteleptilor. Continu, te rog.
127/226
S.: ncerc s le anticipez ntrebrile. Stiu c mi-a plcut s strng avere n timpul vietii. M
ntreab de ce si le rspund c m-a Icut s m simt valoros ca om, dar am clcat pe oameni. Apoi
evoc actiuni similare din alte vieti... Si m ntreab dac eu cred c Iac progrese.
Dr. N: Crezi c probele lor din alte vieti pericliteaz n vreun Iel rezultatele din viata pe care o
triesti acum?
S.: Nu, ntrebrile lor nu sunt periculoase sau duplicitare. E bine din punctul sta de vedere, dar
acum m gndesc din nou la actele mele de caritate ca la ceva ce ar Ii trebuit s Iac mai mult...
apoi...(se opreste)
Dr. N: (ncurajator) Te descurci Ioarte bine. Spune-mi ce se ntmpl mai departe.
S.: nteleptul din centru... mintea lui puternic m nconjoar.
Dr. N: Ce ti comunic, mai exact?
S.: (ncet) Iat ce aud n mintea mea: ,Emmanual, nu suntem aici ca s te judecm, ca s te
pedepsim sau ca s ti oprimm gndurile. Vrem s te vezi prin ochii nostri, dac poti. Asta
nseamn s te ierti. Este aspectul cel mai provocator din timpul pe care l petreci cu noi, pentru c
dorim s te accepti asa cum esti si cu aceeasi dragoste neconditionat cu care te privim. Suntem aici
ca s te ajutm n ceea ce ai de Icut pe Pmnt. Ti-am amintit de episodul cu autobuzul.
Dr. N: Episodul cu autobuzul - ce nsemn?
S.: (pauz) Si eu am Iost nedumerit. M uit la Joaquin pentru ajutor.
Dr. N: Spune-mi ce se ntmpl mai departe, Emmanual.
S.: nteleptul din mijloc... gndurile lui vin din nou la mine. ,Nu ti aduci aminte episodul?
Femeia pe care ai ajutat-o n statia de autobuz?. Am spus: ,Nu, nu-mi aduc aminte. Apoi asteapt
s-mi amintesc si cineva mi trimite o imagine n minte. ncep s vd... era o Iemeie... ntr-o zi...
Mergeam spre birou si aveam o serviet n mn. M grbeam. Apoi am auzit-o plngnd ncet n
stnga mea. Sttea n statia de autobuz, pe bordur. S-a ntmplat n timpul recesiunii si oamenii
erau disperati. M-am oprit. Apoi, dintr-un impuls, m-am asezat lng ca si am cuprins-o cu bratul,
ncercnd s o linistesc. Era ceva Ioarte neobisnuit pentru mine s Iac asa ceva. (pauz) Doamne,
asa ceva i intereseaz? Am stat cu Iemeia aceea cteva minute, nainte s vin autobuzul. Nu am
mai revzut-o niciodat.
Dr. N: Ce crezi despre Iaptul c nteleptul a evocat acest episod n timpul nItisrii tale?
S.: E o nebunie! O viat ntreag am dat bani de poman si ei sunt interesati de asta! Nu i-am
dat nici un ban acelei Iemei, doar am vorbit...
Cnd am evaluat ntlnirea aceasta cu clientul meu, i-am reamintit de ce cred c Iemeia
zmbitoare din dreapta purta galben. Ar Ii putut Ii o recunoastere a actului su spontan de ajutor
pentru o necunoscut, n statia de autobuz. SuIletele mai putin avansate au deseori probleme de
memorie n Iata consiliilor lor. n timp ce sunt absorbite de ele nsele, pot scpa ceea ce este
important. Lui Emmanual i-a Iost mil de Iemeia din statia de autobuz. Desi era grbit s ajung la
birou, s-a asezat lng ea. Gestul lui de compasiune nu a durat mult. Totusi, n acele momente, am
nteles c Emmanual a privit-o n ochi si i-a spus c si va depsi problemele, pentru c era convins
c ea poate Ii tare. Femeia s-a oprit din plns si cnd a venit autobuzul s-a ridicat si l-a asigurat c
se simte bine. Apoi el s-a grbit si a uitat deIinitiv de Iapta sa bun.
Episodul din statia de autobuz pare s Iie minor, comparat cu o viat ntreag de alte
ntmplri. Nu a Iost ns un act minor pentru cei din consiliu. n viat sunt multe gesturi care ne
ridic. Dar att de scurte, c nici nu ne dm seama de importanta lor. n viata spiritelor nici o Iapt
nu este lipsit de semniIicatie. Nimic nu rmne nenregistrat.
Nu exist reguli stricte n ce priveste nsemntatea culorii robelor pe care Btrnii aleg s le
arate suIletelor care li se nItiseaz. de exemplu, robele violete purtate de membrii consiliului din
cazul anterior erau legate de nevoia lui Emmanual de a-si pstra pasiunea pentru viat n conditiile
n care, ntr-o viat trecut, avusese trupul bolnav. Mai departe am s explic semniIicatia altor
simboluri purtate de membrii consiliului. O rob sau o piatr violet pe un medalion sau inel artate
de un Btrn pot avea diverse semniIicatii n Iunctie de context. Rosul este culoarea pasiunii si a
128/226
intensittii, iar Emmanual a vzut o rob stacojie dup o viat marcat de incapacitti Iizice. n alt
caz, un Btrn purta un medalion rosu pentru a ilustra nevoia suIletului de a da dovad de mai mult
pasiune pentru adevr dect artase n viata anterioar. Variatiile subtile de traducere a culorilor
vizualizate n timpul ntlnirilor cu aceste consilii sunt unice, n Iunctie de perceptia Iiecrui suIlet.
Asa cum mrturisea unul dintre subiectii mei:
Felul in care sunt imbrcati membrii consiliului meu arat stpanirea unui anumit
domeniu de ctre fiecare. Culorile pe care le arat in diferite forme se leag, de asemenea, de
subiectul discutat. Acestea repre:int cadouri pe care membrii consiliului mi le fac. Nici unul
dintre intelepti nu este mai mare in grad decat cellalt, pentru c fiecare repre:int un aspect
al perfectiunii ultime.
Semne yi simboluri
nc din zorii istoriei umane, rasa noastr a cutat ntelesuri spirituale ascunse prin
interpretarea celor vzute n jurul nostru, mi amintesc cum m-am simtit urcnd n sanctuarele
datnd din paleolitic, aIlate n pesterile din valea Dordogne din Franta. nuntrul acestor grote esti
transportat n epoca de piatr gratie artei simbolice nItisate pe pereti. Acestea sunt printre primele
reprezentri pe care le avem despre constiinta spiritual a oamenilor. De mii de ani culturile
primitive din ntreaga lume au Iolosit picturile pe stnci si pictogramele pentru a reprezenta idei
legate de mister, Iertilitate, hran, curaj si moarte.
ntr-adevr, de-a lungul multor secole noi am cutat revelatii personale n semnele primite de la
supranatural. Primele indicii de acest gen au Iost luate din lumea animalelor, a pietrelor si chiar din
Ienomenele naturii. Folosim simboluri de toate Ielurile ca ntruchipare a puterii si ca instrumente ale
ntelegerii si ale autodezvoltrii. Interconexiunile culturale antice cu simbolismul mistic au Iost
adesea asociate cu dorinta sinelui nostru superior de a se transIigura mai presus de partea primitiv
a naturii umane. Ritualurile si simbolurile societtilor mistice secrete, cum sunt acelea ale
gnosticilor si ale cabalistilor, pot Ii niste reprezentri reusite ale memoriei suIletului pe Pmnt, ca
si ale memoriei umane n lumea spiritelor.
Probabil c n-ar trebui s Iiu surprins de Iaptul c am descoperit n lumea spiritelor anumite
embleme reprezentnd simboluri cu o anumit semniIicatie. Ca si n cazul altor obiecte Iizice
vizualizate de ctre subiecti n timpul hipnozei, emblemele purtate de Btrni sunt legate de
experientele trecute ale subiectilor mei. Atunci de ce n-am lua cu noi pe Pmnt si mesaje provenite
din timpul consiliului, prin intermediul mintii suIletului nostru? Antropologii care au studiat
tblitele de lut, sigiliile, pietrele, scarabeii si amuletele din trecutul nostru cred c inIluenta acestora
maniIestat att asupra observatorului, ct si acelora care le poart transcende viata Iizic, intrnd n
domeniul suIletelor nencarnate. Acest obicei e continuat si azi prin pandantive gravate, inele si
talismane. Multi oameni care poart aceste amulete simbolice cred c i protejeaz, dar si c
reprezint niste simboluri ale propriilor puteri si sanse. Cazurile care urmeaz pot arunca o raz de
lumin asupra originii sentimentelor noastre reIeritoare la semnele proIetice.
Aproape jumtate dintre subiectii mei vd medalioane la gtul unuia sau mai multora dintre
Btrnii din consiliul lor. Ceilalti clienti ai mei nu observ nici un Iel de obiect. Sincer vorbind, nu
am descoperit nici o corelatie ntre aceste dou categorii de clienti, nici n ceea ce priveste nivelul
lor de dezvoltare, nici n alt sens. Circa 85 dintre cei care vd un astIel de medalion l vizualizeaz
sub o Iorm circular. Mai sunt si dintre aceia care le percep ntr-o Iorm ptrat, triunghiular sau
de stea (unele Iiind vizualizate chiar tridimensional). Toate aceste conIiguratii ale medalioanelor,
asociate cu ceea ce este gravat pe ele, au o semniIicatie si reprezint continuitatea spiritual a
dezvoltrii suIletului, att din punct de vedere moral, ct si spiritual.
Medalioanele sunt purtate, de regul, atrnate de un lant sau, uneori, de un snur. De obicei,
discul metalic este de aur, dar poate Ii si din argint sau din bronz. Cei mai multi dintre clienti se
129/226
concentreaz asupra unui singur medalion, care e ntotdeauna cel purtat de Btrnul care conduce
discutia. n general, acest Btrn este asezat chiar n Iata suIletului.
Cazul 40
Dr. N: Cti membri ai consiliului stau n Iata ta?
S.: Cinci.
Dr. N: Cum sunt mbrcati?
S.: Toti au robe albe.
Dr. N: As vrea s te uiti cu atentie - vezi vreuna dintre aceste Iiinte ntelepte c poart si
altceva deasupra tunicii? Dac nu observi nimic, nu este nici o problem, eram doar curios.
S.: (pauz) Ei bine, cel din centru are ceva n jurul gtului.
Dr. N: Te rog s-mi descrii ceea ce vezi.
S.: Nu stiu. E atrnat pe un lant.
Dr. N: Ce anume?
S.: Ceva rotund, un disc de metal.
Dr. N: (pun ntotdeauna aceast ntrebare) E cam de mrimea unui grapeIruit, a unei portocale
sau a unei nuci?
S.: (rspunsul pe care-l primesc de obicei) A unei portocale.
Dr. N: Ce culoare are acest ornament?
S.: Aurie.
Dr. N: Ce crezi c reprezint acest medalion auriu?
S.: (de asemenea, rspunsul obisnuit) O, probabil c este un Iel de semn distinctiv sau emblema
domeniului pe care l reprezint acest Btrn.
Dr. N: Chiar asa. Crezi c e obligatoriu ca membrii consiliului s poarte embleme care s
indice pozitia Iiecruia sau ce talent anume are Iiecare?
S.: (conIuz) Bine... nu stiu... vreau s spun... cum as putea sti?
Dr. N: Hai s nu renuntm att de usor la acest punct. Am putea s nvtm amndoi cte ceva.
S.: (nu rspunde)
Dr. N: Descrie-mi, te rog, ceea ce observi pe medalionul de aur.
S.: (rspunsul pe care l primesc de obicei) Nu pot vedea prea bine.
Dr. N: As vrea s te apropii putin, pentru a putea vedea mai clar emblema.
S.: (mpotrivindu-se) Nu stiu dac ar Ii indicat.
Dr. N: Hai s o lum logic. Dac n-ar Ii trebuit s vezi aceast emblem, conductorul discutiei
nu ti-ar Ii permis acest lucru. Gndeste-te la logica explicatiei. Ar Ii normal ca aceste Iiinte Ioarte
evoluate s-si expun podoabele pe robele lor dac n-ar Ii trebuit s le remarci? Si de ce ar Ii avut,
oare, nevoie s si le expun pentru ei nsisi?
S.: Cred c ai dreptate (mpotrivindu-se nc). Cred c nu va Ii nici o problem dac m-as
apropia putin.
Dr. N: Asa cum stii, Iaptul c-mi vorbesti despre aceasta nu reprezint o nclcare a
conIidentialittii. Uit-te la expresia Ietei Btrnului care poart emblema. El stie la ce te gndesti.
Spune-mi, ce anume vezi?
S.: O expresie amabil... serviabil.
Dr. N: Atunci sunt sigur c nu vrea s scapi ceva legat de aceast ntlnire. Apropie-te si
spune-mi ce observi pe discul de metal.
S.: (cu mai mult sigurant acum) Nu pot interpreta inscriptia, arat ca o dantel Iiligranat, dar
n mijloc, pe partea ridicat a discului, vd o pisic mare cu gura deschis.
Dr. N: D-mi mai multe detalii despre aceast pisic. E una domestic?
S.: (cu mai mult Iort) Nu, e proIilul unui leu de munte, cu o Iat Iioroas si cu coltii mari.
Dr. N: Altceva?
S.: (recunoscnd imaginea) Oh, este o mn ce tine un pumnal la gtul leului, (pauz lung)
Ah... da...
130/226
Dr. N: Acum stii despre ce este vorba, nu-i asa?
S.: (ncet) Da, cred c da. E din viata mea indian.
Dr. N: Nu am vorbit despre aceast viat. Spune-mi, te rog, cnd si unde a avut loc aceast
viat si care este legtura sa cu leul.
Aceast client, al crei nume spiritual este Wan, a nceput prin a-mi explica c n 1740 era o
tnr Iemeie indianc n America de Nord. ntr-o zi, se aIla aIar, n pdure, dezgropnd rdcini
mpreun cu cei doi copii ai ei. Brbatii din sat erau la vntoare. Deodat, a vzut o pum srind
dintr-un copac si ndreptndu-se spre copii. Wan si-a scpat cosul si a Iugit direct spre aceasta. Mi-a
spus: ,Am avut timp numai s-mi scot cutitul - apoi era deasupra mea. Chiar nainte ca puma s m
ucid, am reusit s-i nIig cutitul adnc n gt. Mai trziu, brbatii ne-au gsit moarte, dar copiii
erau n sigurant. Cnd am ntrebat-o pe Wan de ce crede c i era artat aceast emblem a
pisicii, mi-a rspuns: ,Pentru a scoate n evident Iaptul c n aceast situatie am dat dovad de
curaj, lucru pe care trebuia s l Iac si n alte vieti.
La sIrsitul sedintelor mele veriIic ntotdeauna, cu ajutorul unei sugestii posthipnotice,
desenele ncrustate pe medalioane. mi pun clientii s mi deseneze ce au vzut. Imaginea
ntmplrii vizualizate de Wan este redat n Iigura 9A.
Desenul minii indiencei Wan ucignd leul de munte redat pe medalion avea intentia de a-i
transmite clientei mele un mesaj puternic de capacitate si curaj. Clienta mea venise la mine, Iiindc
se temea s nu moar la vrsta de treizeci si nou de ani, Iratele ei decednd cu doi ani nainte de
mplinirea acestei vrste, n timp ce conducea cu nechibzuint. Ea tocmai mplinise treizeci si nou
de ani si am descoperit mpreun c de acest punct se lega o trstur subtil a existentei sale.
n cursul sedintei noastre, clienta mea a aIlat c n viata care a urmat vietii indiene, ea si cei doi
copii ai si au Iost abandonati de sotul ei, care era vntor, ntr-o caban din Wyoming, n timpul
unei ierni aspre din secolul al XIX-lea. Acest sot, care Iusese n viata actual Iratele ei, era Ir
astmpr si dorea s se elibereze de responsabilittile Iamiliale. AstIel, acest caz implica un transIer
karmic al rolurilor jucate n viata Iemeii de un suIlet nelinistit din grupul ci, care a trecut de la a Ii
un sot rtcitor n secolul al XIX-lea la un Irate destul de slbatic n secolul al XX-lea.
Wan mi-a spus c n viata n care Iusese sotia abandonat a vntorului nu luptase destul de
mult pentru a se salva pe sine si pe copiii ei - punndu-si ncltrile de iarn, lund un pachet n
spate si ncercnd s ajung n zonele locuite ct timp mai avea nc mncare, i era team, dar si
sperase c sotul ei se va ntoarce nainte ca ca si copiii s moar de Ioame. Consiliul i-a artat
indiencei Wan medalionul ce nItisa leul nu numai pentru a-i oIeri o contrapondere a lipsei de
hotrre de care dduse dovad n viata din Wyoming, dar si pentru teama ei de azi. M bucur c
Wan a nteles n sedinta noastr mesajul contemporan al acestui simbol al curajului, pentru c
suIletul Iratelui ei s-a oIerit voluntar pentru aceast viat scurt att pentru a o testa nc o dat pe
clienta mea, ct si pentru a lucra asupra propriei sale karme de a-i abandona pe ceilalti.
Stiu c pare ciudat ca aceste Ipturi eterice din consiliu s Iie vzute de suIlete ca avnd
corpuri de energie luminoas sub o Iorm uman si purtnd robe cu ornamente. Cnd am observat
pentru prima dat medalioanele, m-am ntrebat dac nu cumva erau nsemne ale unei autoritti. Am
aIlat apoi c aceste pandantive si desenele lor nu au nimic n comun cu statutul Btrnilor n cadrul
consiliului, Iiind menite numai s oIere un mesaj inspirator suIletelor ce se nItiseaz naintea
acestora. Asemenea multor aspecte ale lumii spiritelor, nici aceste simboluri nu mi s-au dezvluit
usor.
Cnd am nceput s-mi chestionez subiectii despre emblemele n cauz, ntrebrile mele au
primit rspunsuri enigmatice, de genul c reprezentrile medalioanelor sunt insondabile sau c
Btrnii stteau la o distant prea mare pentru a se putea distinge ce reprezentau. Mult vreme am
acceptat aceste explicatii. Apoi am schimbat tactica. Asa cum se poate vedea din ultimul caz, acum
le spun subiectilor c nu are sens ca Btrnii s poarte o insign pentru recunoastere reciproc.
Avnd n vedere c aceste Ipturi ntelepte stiu deja totul despre ele nsele, aceste medalioane
131/226
trebuie s Iie menite spre Iolosul suIletului pe care l intervieveaz. Pot Ii schimbate n timp, dac o
lectie karmic este nvtat; totusi, unele scene par s nu se modiIice deloc.
Figura 9. Aceste desene nu sunt reproduse la scara de 1:1. Sufletele le vd avnd diferite
mrimi i culori, dar aproape ntotdeauna sunt rotunde i atrn la gtul Btrnilor. Toate
emblemele par c au pe margine dou cercuri n care sunt scrise lucruri indescifrabile.
132/226
O dat ce o persoan aIlat sub hipnoz realizeaz c emblemele nu sunt simbolurile unei
societti secrete, ci c apartin numai propriului lor consiliu, devine mai deschis. Acest lucru per-
mite clientului s Iac distinctia mental ntre a Ii un observator, prizonier al unui eveniment asupra
cruia nu are nici un control, si un participant activ. Rspunsurile se mbunttesc, datorit Iaptului
c i dau clientului posibilitatea de a recunoaste ceea ce i apartine deja, n mod esential, n calitatea
sa de suIlet. Terapia pe care o pot utiliza n viata lor actual, pornind din acest punct al ntrunirilor
consiliului, situat n viata de dintre vieti, si merit eIortul. Pasajele din cazul urmtor sunt
neobisnuite, deoarece subiectul cunoaste numele a trei membri ai consiliului su, Iiecare dintre
acestia avnd un medalion. Desenul emblemei presedintelui consiliului este redat n Iigura 9B.
Cazul 41
Dr. N: Priveste atent si descrie-mi, te rog, emblema purtat de presedintele consiliului tu.
S.: Drit poart un cap de vultur n relieI, asezat piezis pe discul de aur. Pliscul psrii este larg
deschis. i pot vedea limba.
Dr. N: Ok, ce nseamn toate acestea pentru tine?
133/226
S.: Drit mi transmite mesajul de a zbura sus si de a striga n tcere.
Dr. N: mi poti spune mai multe despre asta?
S.: Drit spune c trebuie s lupt cu tcerea n viat. Nu pot tri tot timpul numai n lumea mea.
Dac nu izbucnesc si nu m nalt deasupra mprejurrilor vietii, nu voi progresa.
Dr. N: Si cum rspunzi mesajului lui Drit?
S.: Nu pot accepta - i zic lui Drit c ceilalti Iceau destul zgomot n viata mea anterioar. Nu
era nevoie s mai adaug si eu.
Dr. N: Ce rspunde Drit?
S.: C as Ii putut s Iac lumea mai zgomotoas - dar mai bun - Iiind mai comunicativ Iat de
ceea ce stiam c este adevrat.
Dr. N: Esti de acord cu aprecierea lui?
S.: (pauz) Cred c... probabil c as Ii putut s m implic mai mult... atrgndu-i si pe ceilalti...
si luptnd pentru convingerile mele.
Dr. N: Vezi ntotdeauna dup vietile tale acest desen cu reprezentarea vulturului?
S.: Nu, doar atunci cnd revin la vechile mele tipare de tcere. Cteodat discul lui este gol.
Dr. N: Ai aceleasi probleme si n viata actual?
S.: Da, tocmai de aceea am venit la tine si tot din acest motiv mi-a amintit Drit de aceast
lectie.
Dr. N: Mai poart si altcineva din consiliul tu vreo emblem?
S.: Da, Tom. El st n dreapta lui Drit.
Dr. N: Descrie-mi, te rog, desenul medalionului lui Tom.
S.: Poart o emblem pe care e gravat un ciorchine de struguri aurii.
Dr. N: Vrei s spui c strugurii sunt aurii, n loc s apar n culorile lor naturale?
S.: (ridicnd din umeri) Da, sunt aurii, pentru c discul are aceast culoare. Emblemele sunt
ntotdeauna metalice.
Dr. N: De ce?
S.: Nu sunt Ioarte sigur. Pentru mine, reprezint niste obiecte pretioase si durabile.
Dr. N: Ce semniIic pentru tine acest ciorchine de struguri?
S.: (pauz) Tom poart semnul... Iructului vietii... care poate Ii att mncat... ct si... absorbit...
ceea ce nseamn a creste cu ntelepciune
Dr. N: De ce un ciorchine de struguri si nu, s spunem, un mr?
S.: Ciorchinele de struguri nu reprezint doar un singur Iruct - ci multipli ai aceluiasi Iruct...
absorbirea diIeritelor aspecte ale aceluiasi ntreg.
Dr. N: N-ai vrea s-mi detaliezi acest mesaj al lui Tom?
S.: Prin absorbtia acestui simbol - a Iiecrui strugure - n mine, voi creste si m voi dezvolta n
urma Iiecrei experiente.
Dr. N: Mai poart si alti membri ai consiliului tu embleme?
S.: (pauz) Shai, ea poart emblema unei chei, spre a-mi aminti s deschid usa ntelepciunii si,
Icnd asta, s accept Iaptul c rspunsurile la problemele mele se aIl n capacitatea mea de a le
rezolva.
n cazul 41, desenul vulturului a avut cea mai mare important. Reprezentarea psrilor pe
medalioane nu e neobisnuit. Un brbat mi-a spus c presedintele consiliului su purta emblema
unor pene de pasre cu un ciuline n centru, pentru a-i aminti de o serie de vieti trite n Scotia. El
mi-a relatat: ,n cursul acelor vieti, am luptat ca membru al unui clan pentru libertatea poporului
meu mpotriva opresiunii britanice.
O client a vzut c un Btrn purta o emblem n Iorm de lebd, ceea ce denot maturizarea
prin schimbare. Ea a declarat: ,Mi se aminteste c la nastere aceast creatur Irumoas este stn-
gace si nu poate zbura. Aceasta reprezint propria-mi metamorIoz din ,rtusca cea urt n cineva
impozant - o persoan productiv n ultima mea serie de vieti. Uneori sunt vzute si medalioane
134/226
reprezentnd un peste. Un client mi-a spus c pentru el acest simbol semniIic o creatur care poate
nota mpotriva curentului, Iiind totusi n armonic cu mediul su nconjurtor.
Dintr-un motiv sau altul, Iigurile umane sunt remarcate rar pe emblemele membrilor
consiliului. Cnd aud despre existenta lor, consider ntelesurile lor simbolice cel putin interesante.
Pentru a ilustra reprezentarea unei Iiguri umane pe un medalion, indic cititorului Iigura 9C. Aceasta
reprezint cazul unei Iemei de treizeci de ani numit Noreen, care a venit la mine pentru c nu mai
dorea s triasc. Sotul ei se sinucisese cu cteva luni n urm, iar ca voia s-l urmeze. n timpul
sedintei am descoperit c suIletul ei pereche si pierduse viata ntr-un accident Iorestier, la vrsta de
douzeci si sase de ani, n timpul vietii lor anterioare petrecute mpreun.
Orice cuplu are n viat propriul drum karmic, Iapt ce poate implica diIeritele probleme ale
Iiecruia. Totusi, acestea sunt Irecvent mpletite, cnd suIletele din acelasi grup matc sunt de acord
s coopereze, n special ntr-o csnicie. Noreen nu s-a descurcat bine n viata ei anterioar ca tnr
vduv, n special n ceea ce priveste reIuzul ei de a-si deschide inima altcuiva. n acea viat,
Noreen nu a putut Ii consolat si a murit marcat de amrciunea rnilor emotionale pe care si le
indusese ea nssi.
Pe cnd se nItisa naintea consiliului ci, la sIrsitul acelei vieti, presedintele acestuia i-a spus:
,Nu ti-ai lsat spiritul s creasc, nu-i asa?. Aparent, Iemeii i-a Iost prezentat aceeasi lectie n
viata ei actual, pentru a vedea cum se va descurca. Vreau s subliniez c nu din acest motiv s-a
sinucis sotul ei. Am avut cazuri n care unul dintre soti avea s aleag intentionat un trup cu o
probabilitate mare de a muri tnr dintr-o multime de cauze naturale, pentru a permite partenerului
supravietuitor s lucreze asupra durerii ntr-un mod mai natural. Sinuciderea nu Iace parte dintre
aceste optiuni. Sinuciderea unei persoane tinere, sntoase din punct de vedere Iizic nu poate Ii o
optiune karmic premeditat a nimnui. Din experienta mea, cred c dac sotul subiectului nu s-ar Ii
sinucis, ar Ii murit, probabil, de tnr ntr-un accident.
n momentul ntlnirii noastre, clienta mea credea c i va Ii imposibil s continue Ir brbatul
pe care l iubea. Dezndejdea ei extrem cuprindea si anumite sentimente de vinovtie - c ar putea
Ii responsabil, ntr-un Iel, de Iapta lui - desi biletul pe care l lsase sotul ei dovedea cu totul
altceva. Cred c ducnd aceast client la ultima ei ntrunire cu consiliul si observnd nc o dat
medalionul pe care l-a vzut, voi schimba, ntr-un Iel, viata sa de astzi.
Cazul 42
Dr. N: Vreau s mi precizezi exact ce desen vezi pe medalionul presedintelui consiliului tu.
S.: Primul lucru pe care l vd este un animal... o cprioar. Nu, cred c este o gazel. E redat
n timpul sriturii.
Dr. N: Bine, mai observi si altceva ce poti s-mi spui?
S.: (pauz) Este relieIat un om pe spatele antilopei, chiar n mijloc.
Dr. N: nteleg. Seamn cu un basorelieI?
S.: Da, gazela si Iigura uman sunt ntoarse spre mine piezis, ca si cum i-as privi n timp ce
alearg pe o cmpie. Omul nu are chip, dar are prul lung si un trup delicat de Iemeie. Piciorul pe
care l pot vedea este ndoit... clreste. O mn ridicat, tine o tort.
Dr. N: (o ntoarcere n prezent, apoi un ordin) n regul, ceea ce vreau s Iaci este s
redescoperi ntelesul a ceea ce vezi. Nu este o ntmplare c ne aIlm azi aici, discutnd despre
aceast emblem. Reprezint ceva de care ai nevoie s ti amintesti. Esti vduv la o vrst destul
de tnr, pentru a doua oar n dou vieti consecutive. Cere-i ajutor ghidului tu dac ai nevoie.
S.: (dup o lung pauz, ea rspunde cu ochii scldati n lacrimi) Stiu ce nseamn. Omul sunt
eu si clresc spre rsrit. Directia semniIic zorile unei noi zile. n mod normal, acest animal nu ar
Ii avut ncredere ca un om s se apropie de el, cu att mai putin s l clreasc. Gazela are
ncredere n mine, iar eu trebuie s am la rndul meu ncredere n mine s merg ncotro m duce
animalul, pentru c trebuie s mergem repede.
Dr. N: Din ce cauz?
135/226
S.: (dup cteva ndemnuri venite din partea mea si cteva nceputuri ratate) Pentru c viata
comport primejdia. O parte a acestei primejdii este n noi, n slbiciunea noastr - Ielul n care ne
sabotm - si asta ne mpiedic s ajungem la destinatie. Este usor s te aIunzi.
Dr. N: Vrei s sugerezi c aceast gazel reprezint o Iort eliberatoare?
S.: Da, trebuie s am curajul si puterea de a-mi continua viata cu un simt al Iinalittii mai
dezvoltat. Gazela reprezint, de asemenea, libertatea de a nvinge Irica si de a avea ncredere n
mine.
Dr. N: Ce este cu torta pe care o tii n mn n emblem?
S.: (usor) Ea reprezint ntotdeauna lumina cunoasterii. EIortul nostru de a cuta ntelepciunea.
Flacra nu este niciodat stins sau Icut ineIicient de umbre.
Dr. N: Mai vezi si altceva pe pandantiv?
S.: (nc n stare de reverie) Oh, cred c nu este important pentru mine. Nu pot citi literele
grecesti gravate pe marginea cercului.
Din pcate, trebuie s aIirm c nici unul dintre subiectii mei care vd medalioane nu pot
desciIra simbolurile ciudate scrise ntre cele dou inele exterioare de lng muchie. nscrisul secret
rmne un mister n cercetarea mea si, Ir s Ii dorit acest lucru, am ajuns la concluzia c aceasta
este o caracteristic a emblemelor despre care clientii mei nu trebuie s stie. Ar trebui s adaug, de
asemenea, c multe din cele pe care le vd si le aud suIletele la ntrunirile consiliului lor nu pot Ii
reproduse n biroul meu. De-a lungul anilor mei de cercetare am ajuns s m astept ca oamenii aIlati
n stare de hipnoz s nu poat explica n mod adecvat tot ce se ntmpl n vietile lor spirituale, din
cauza limitelor comunicrii umane si a traducerii pe care trebuie s o proceseze creierul uman.
Subiectii mei nu stiu de ce nu pot desciIra aceste inscriptii de pe medalioane. Ei le numesc
hierogliIe, scriere cuneiIorm, rune sau chiar simboluri matematice. Aceste nscrisuri nu par a Ii
traductibile. Pot Ii ilustratii sau ideograme. Poate este o limb spiritual nevorbit.
Bnuiesc c aceleasi tipuri de simboluri apar si n Crtile Vietii din bibliotecile spirituale, cum
este si simbolul grecesc pi din cartea descris n cazul 30. n timp ce Crtile Vietii sunt Ioarte
personale si Iolosite de ctre ghizi si consilii ca o cronic a trecutului suIletului, nscrisurile de pe
muchiile medalionului unui Btrn pot s nu aib nimic n comun cu suIletul. Am ajuns la concluzia
c dac subiectii mei ar trebui s cunoasc aceast scriere n timp ce se aIl n stare de trans, atunci
ghizii lor spirituali i-ar ajuta n acest sens. Nu are important dac aceste semne simbolice vzute de
clientii mei reprezint sunete, idei sau cuvinte de vreun Iel, exist ns un motiv ntemeiat pentru
care oamenii nu le pot traduce, care nu are nimic n comun cu respectivul client. Un subiect mi-a
spus: ,Cred c nu trebuie s nteleg sensul lor pentru c este un mesaj transmis Btrnului meu de
ctre o Surs mai nalt. Poate c aceasta este propria lui lectie, pe care trebuie s o desciIreze
pentru atingerea obiectivelor sale.
mpart reprezentrile vzute pe emblemele membrilor consiliului n dou categorii generale.
Prima implic Iiinte sau obiecte din natur. Aceste simboluri pot include si minerale, cum ar Ii
pietrele pretioase. A doua categorie sunt desenele geometrice, cum ar Ii cercurile sau desenele
bazate pe linii drepte. Pietrele pretioase pot aprea pe amndou tipurile de medalioane. Emblemele
consiliului sunt simboluri ale suIerintei si ale scopului, triumIurilor si ale lipsurilor suIletelor ce se
nItiseaz naintea lor. Culorile pietrelor pretioase prezentate suIletului au legtur att cu Btrnii
care le poart, ct si cu suIletul care le observ. Tema general a desenelor de pe medalioane
cuprinde calittile, talentele si telurile suIletului. Asemenea oracolelor din vechime, Btrnii ne pot
prezenta unele semne pentru a ne preveni despre anumite probleme.
Cazurile ce urmeaz implic niste clienti ce au vzut desene geometrice si pietre pretioase pe
emblemele membrilor consiliului lor. DesciIrarea desenelor geometrice si a pietrelor pretioase este
ceva mai diIicil dect aceea a obiectelor din natur. Exist culturi, cea japonez, n care emblemele
personale ce includ desene geometrice au semniIicatii heraldice. n Orient, aceste simboluri ale
Iamiliei purtate pe haine pot Ii att reprezentri ale obiectelor naturale, ct si desene geometrice
136/226
menite identiIicrii membrilor unui anumit clan. Contrar traditiilor japoneze de clan, membrii unui
grup de suIlete nu vd exact aceeasi emblem reprezentat n consiliile lor.
Consider cel putin interesant ntelesul desenelor spiralate pe emblemele geometrice. Unele
reprezentri au un aspect general, cum este schita reprezentat n Iigura 9D. Am vzut imagini
Ioarte asemntoare acestor desene spiralate pe stnci situate n cele mai variate locatii, ca Europa,
AIrica de Nord, Australia si deserturile Americii de Nord. Multi arheologi le numesc reprezentri
ale sursei vietii. Cnd am ntrebat subiectul care a vzut desenul de la Iigura 9D despre ntelesul su
(n cadrul unei ntruniri a consiliului), mi-a spus: ,Femeia din consiliu care poart acest desen
spiralat mi reaminteste c, pornind din miezul lumii spiritelor, ne nvrtim spre exterior n cursul
dezvoltrii noastre si cndva ne vom ntoarce la Sursa originii proprii. Cnd o spiral sau un cerc
concentric apare pe un medalion, ntelesul su este, de obicei, legat de o anumit existent a
suIletului din cadrul continuumului vietii. Acest semn proiecteaz totodat conotatia unei protectii
spirituale.
n Iigura 9E liniile sunt curbate. Redau n cele ce urmeaz cele declarate de clientul care a
vzut aceast reprezentare la un Btrn:
Sunt patru linii ondulate ce pornesc din directii diferite, dinspre marginile exterioare ale
medalionului. Ele converg inuntrul cercului unittii, adunandu-se in centrul discului. Liniile
ondulate repre:int diferitele drumuri ce duc spre telul nostru. Nu sunt nite ci drepte, pentru
c i noi suntem, la randul nostru, suflete imperfecte. Liniile fac ca emblema s par
fracturat, aa cum aproape fiecare viat pare a fi uneori. Putem s ne schimbm drumul de
multe ori in cltoriile noastre, dar in final vom afunge in acelai loc din centru.
Mi s-a vorbit, de asemenea, despre corpuri ceresti, despre simbolurile stelelor, Lunii si ale
Soarelui. Dup o lung perioad n care am tinut evidenta semnelor reprezentate pe medalioane, am
nteles c desenul ce ilustra Luna n crestere a Iost vzut mai des dect oricare alt schitare a unor
corpuri ceresti. Figurile 9F si 9G (pe care le voi prezenta n cazul 44) arat diIeritele reprezentri ale
Lunii n crestere, percepute de mintile a doi clienti:
Soarele ne d ra:ele aurii ale luminii dttoare de viat, in vreme ce Luna in cretere este
pentru mine un simbol al de:voltrii. Aceast lumin argintie repre:int fortele potentialului
meu. Pe msur ce ea crete, crete i sinele meu superior.
Sunt un cltor interdimensional intre vieti. Luna ae:at cu susul in fos repre:int
acopermantul i continutul lumii spiritelor, care domnete asupra Pmantului, Universului
nostru i a dimensiunilor din furul acestuia. Liniile din partea de sus a emblemei sunt punctele
pivot ale cltoriei sufletului meu, care re:um implicarea in propria mea lucrare. La ba:a
acestei embleme este steaua-atom, lumina purificatoare i conectorul universurilor.
n general, cnd un client spune c a vzut o Lun n crestere pe un medalion, aceasta
reprezint puterea crescnd a suIletului pe Pmnt. Subiectii mei aIirm c aceasta este o Lun
cresctoare, cu un aspect strlucitor, opus Lunii cu aspect palid. Semnul ce simbolizeaz Luna este
vzut adesea ca Iiind de culoare argintie pe un disc auriu. Liniile drepte ce pot Ii nclinate,
orizontale sau verticale au nenumrate semniIicatii. De exemplu, Iigura 9G are cinci linii drepte,
asezate piezis n partea de sus a medalionului. Un subiect, care a vzut reprezentarea unor astIel de
linii pe toat supraIata din jurul unui disc, Ir alte nsemne, a relatat: ,Reprezentarea acestor linii
lungi ce converg spre centrul discului, n Iorma unei stele mari, nseamn c sunt ajutat n toate
privintele de ctre Btrnii din consiliul meu. Consider imposibil clasiIicarea marii varietti de
semne si simboluri despre care mi se vorbeste, pentru c Iiecare dintre acestea este proprie unui
anumit suIlet.
Voi oIeri n Iigura 9H nc o reprezentare a unui medalion. Acest ultim desen combin un
model geometric cu o piatr pretioas. Despre aceast emblem mi-a relatat o Iemeie, al crei nume
137/226
spiritual este Unz si care trieste ntr-o suIerint constant cauzat de Iibromyalgie, o boal ce
mpiedic Iunctionarea muschilor.
Cazul 43
Dr. N: Explic-mi ce vezi pe mantia presedintelui consiliului tu?
S.: Kars poart un medalion auriu. Din cte mi pot aminti, acesta avea cerculete mpletite pe
toat supraIata discului.
Dr. N: Spune-mi, Unz, ce nseamn acest desen pentru tine?
S.: Cerculetele mi reamintesc c Iiecare viat pe care o trim se potriveste cu toate celelalte
vieti ale noastre, ntr-un continuum menit mplinirii scopului nostru primordial.
Dr. N: Mai vezi si altceva pe discul purtat de Kars?
S.: (cu voiosie) Da, da - am absolvit pn la nivelul pietrei de smarald, care se aIl n centru.
Dr. N: Si ce semniIic piatra asta pentru tine?
S.: (cu mare satisIactie) Este piatra vindectorului.
Dr. N: Acest lucru are ceva de-a Iace cu Iaptul c suIeri de Iibromyalgie n viata actual?
S.: Absolut. Am cerut expres ca n aceast viat s am un corp care s Iie supus unei boli
incurabile.
Dr. N: (cu o voce uimit) Poti s explici motivul acestei dorinte?
S.: Am ales acest drum cu mult vreme n urm. Am nteles c, ori de cte ori suIeream de o
boal dureroas, acest lucru era de ajutor artei mele de vindector. Cnd cineva se aIl n suIerint
constant, chiar si una de mic intensitate, acest lucru reprezint o oportunitate - mai ales pentru un
vindector.
Dr. N:De ce?
S.: Pentru a experimenta nivelurile vibrationale ale durerii prin intermediul trupului. Poti nvta
astIel arta delicat a echilibrrii energiei, pentru a usura durerea. Lucrnd n acest Iel cu propria
energie, am nvtat s i ajut pe altii cu mai mult ndemnare.
Dr. N: Ce altceva mi mai poti preciza despre aceast experient?
S.: A Ii ntr-o stare de suIerint constant nseamn c esti ancorat n experienta uman. Pentru
a usura durerea, trebuie s Iii complet concentrat. Ajut si Iaptul de a avea ncredere c aici e vorba
de un scop mai nalt, a nvta s lucrezi prin durere. Am Iost Ioarte atent si la alte Iiinte umane ce
suIer n viat de inIirmitti Iizice. Pot s-i ajut pe cei ce se arat receptivi la Iolosirea controlului
mental n scopul usurrii durerii.
Dr. N: Mi se pare c te simti chiar mndr de a Ii cstigat piatra de smarald, dup cum ti-a
artat Kars.
S.: Aceast piatr nseamn c purttorul ei a ajuns la stadiul de vindector. Este o ntruchipare
att a propriului caracter, ct si al aceluia al lui Kars, care a Iost desemnat s-mi monitorizeze
progresele de-a lungul timpului. Reprezint atingerea obiectivului meu.
Dr. N: Este corect din partea mea s presupun c un maestru n ale vindecrii ti arat aceast
piatr, asteptnd de la tine s-ti continui munca pentru a deveni tu nsti un proIesor si un
specialist?
S.: Da, iar Iaptul c el are ncredere n mine m oblig s nu-l dezamgesc.
Cazul 43 este ceea ce as numi un suIlet accelerat. Unz s-a ncarnat pe Pmnt vreo cinci mii de
ani, o perioad Ioarte scurt avnd n vedere nivelul la care a ajuns. Din cauz c nu a ales niciodat
vieti usoare. Nu accept trupuri sntoase, ceea ce m-a uimit, n viata ei de azi, Unz este o preoteas
a stiintei Mintii, domeniu ce ncorporeaz un amestec eclectic al disciplinelor spirituale. Prin
intermediul activittii sale, ca ajut multi oameni care au probleme de sntate, prin meditatie si
ghidarea imaginatiei acestora.
Un alt aspect al cazului 43 pe care l consider interesant este acela c Unz a nceput s vad
piatra verde de pe acest medalion abia n ultimele patru sau cinci vieti. nainte, n centrul discului
era o piatr de chihlimbar. Unz mi-a spus c aceasta era culoarea cresterii si a protectiei pentru cei
138/226
slabi si bolnavi, nuant ce precede piatra verde. Ea a numit aceast podoab ,piatra maturizrii
mele, si a adugat: ,Smaraldul verde indic nivelul meu actual. Acest lucru mi arat Iaptul c
Unz este un suIlet de nivel IV. ntrebrile ce au urmat au dezvluit ns altceva. Unz a explicat c n
primele ei vieti pe Pmnt, cerculetele nu aveau nici o piatr n mijlocul emblemei.
mi amintesc c un suIlet de nivel V mi-a mrturisit: ,Sunt cinci nestemate pe emblema
supraveghetorului meu, un diamant, un rubin, un chihlimbar, un smarald si un saIir, care
simbolizeaz realizrile mele pe nivele diIerite de dezvoltare. AstIel, nu piatra pretioas n sine, ca
minereu de valoare, e cea mai semniIicativ, ci, mai curnd, culoarea acesteia. MetaIorele pietrelor
pretioase relatate de oameni aIlati n trans oIer paralele Iolositoare cu traditiile pmntesti. Vechii
locuitori ai Orientului Mijlociu, Indiei si ai Chinei credeau c anumite culori reprezentate n pietrele
pretioase si semipretioase posed, prin ele nsele, o anumit personalitate vie. De exemplu,
sumerienii considerau c purttorii unei pietre albastre de lapis-lazuli l aveau alturi de ei pe
propriul lor ghid spiritual ,care trebuie ascultat. Majoritatea clientilor mei i vd pe ghizii lor
spirituali ca pe o lumin de un albastru nchis. Anticii au simtit, de asemenea, c ametistul purpuriu
conIerea cunoastere si ntelepciune transcendental. Culoarea acestei pietre pretioase reprezint
suIlete de nivelul VI sau chiar mai avansate.
Dintre subiectii aIlati sub hipnoz care vd aceste medalioane purtate de ctre membrii
consiliului lor, unii observ numai pietre pretioase Nestematele pot s nu Iie reprezentate pe disc.
Am avut cazuri n care pietrele - sau sIerele de energie colorat - apreau pe lntisoare, inele sau,
pur si simplu, erau tinute n mn de un Btrn si artate suIletelor ce se nItisau naintea lor.
Etalarea unor anumite culori de energie luminoas reprezint, n primul rnd, diIerite aspecte ale
vietii noastre Iizice si spirituale. Anumite nuante emanate prin aura, mantia sau medalionul unui
Btrn pot indica, de asemenea, domeniul n care acesta este specializat, sector care, la rndul su,
poate Ii legat n mod direct de ceea ce sper s realizeze suIletul aIlat n Iata lui.
Hipnotizatorul trebuie s Iie precaut cu privire la ideile preconcepute ale subiectilor si Iat de
interpretarea ntelesului culorilor. Cele vizualizate n timpul ntrunirilor consiliului de ctre subiectii
aIlati sub hipnoz nu au pentru toti aceeasi semniIicatie, deci si interpretrile lor vor Ii diIerite.
Totusi, cred c e drept s spunem c pentru oamenii aIlati n trans semnele si simbolurile ce le sunt
prezentate prin intermediul memoriei suIletului au legtur cu eIectele Iortelor peste care doresc s
exercite un anumit control n vietile lor curente. Subiectii mei asociaz toate medalioanele vzute n
cadrul consiliilor perceptiei si ale ntelepciunii. ntelesurile lor sunt absolut personale si sunt
reprezentate cu intentia de a instrui si motiva suIletele de pe Pmnt spre o constient a Sinelui.
Impactul vederii acestor semne si simboluri n timpul hipnozei este att de puternic pentru unii
clienti, nct, dup sedint, acestia si-au comandat bijuterii identice cu cele vzute, pentru a le
reaminti drumul lor karmic.
Prezen(a
,Cnd i conduci pe oameni n lumea spiritelor, ei l vd pe Dumnezeu? Iat o ntrebare care
mi se pune Irecvent n timpul conIerintelor si la care nu poate exista un rspuns scurt. Pot spune c
subiectii mei simt Sursa originii lor peste tot n lumea spiritelor. Cei mai avansati explic, ntr-un
Iinal, c toate suIletele se vor reuni cu Sursa luminii purpurii. Oricum, exist, oare, vreun spatiu n
lumea spiritelor unde prezenta unei Iiinte superioare Btrnilor s Iie evident pentru suIletul nc
ncarnat? Rspunsul este da, la ntrunirile consiliului.
n timp ce ne ntlnim cu Consiliul Btrnilor avem sentimentul coplesitor al unei Iorte si mai
nalte, numit simplu ,Prezenta. Multi subiecti declar: .Acesta este maximul apropierii noastre de
Dumnezeu. Clientii mei mai avansati, care se apropie de sIrsitul ncarnrilor lor obisnuite, indic
Iaptul c nu consider Prezenta ca Iiind chiar Dumnezeu. Pentru ei, aceasta este o Iiint sau mai
multe entitti divine, cu puteri inIinit superioare celor din consiliu. Toat lumea este de acord c
Prezenta este acolo, pentru a ajuta lucrarea consiliului.
139/226
De obicei, oamenii care vin la mine preIer s nu Ioloseasc cuvntul Dumnezeu n descrierea
acestei Prezente superioare, pe care acestia o simt, mai curnd dect o vd n lumea spiritelor. Ei
preIer s Ioloseasc cuvinte cum ar Ii Sursa sau SuprasuIletul, deoarece cuvntul Dumnezeu a Iost
prea personalizat pe Pmnt. Pe msur ce multe suIlete se apropie de stadiile mai avansate de
dezvoltare, Prezenta poate deveni pluralizat n mintile lor, ca o parte a multitudinii de Iorte divine
din lumea spiritelor nzestrate cu o cunoastere inIinit. Oamenii simt c aceast Iort superioar
inIluenteaz ntrunirile consiliului, dar c este posibil ca aceasta s nu Iie Creatorul Primar.
Subiectii mei vd cel mai evident Prezenta n timpul ntrunirilor consiliului. Chiar si asa, Prezenta
este echivalat cu o Iort energetic omnipotent si omniprezent a lumii spiritelor.
Dup ce am revzut sute de note de caz ce descriau Prezenta, m-am decis s oIer cteva ntr-o
serie de citate. n sedintele lor, Iiecare dintre subiecti vorbeste despre Prezent n doar cteva
propozitii. Sper c lista de citate pe care am selectat-o va reda impresia pe care o simte un suIlet
obisnuit n legtur cu acest aspect al ntrunirilor consiliului su:
Nu vd, efectiv, Pre:enta, dar o simt, ca energie primar. Este acolo pentru consiliu, dar
mai ales pentru mine. Btranii nu sunt intermediari intre mine i aceast Surs de putere. Simt
o legtur direct cu aceast lumin divin purpurie.
Cand sunt in camera consiliului, Pre:enta supraveghea: Btranii cu o lumin violet ce
pulsea:. Uneori se transform intr-o nuant de argintiu luminos, pentru a-mi calma i
purifica mintea.
Pre:enta este deasupra i in spatele consiliului. Numai cu greu m pot uita la aceast
putere. Ii simt sanctitatea atat de puternic, incat nu cred c ar trebui s incerc s m uit direct
la ea in timpul intrunirilor consiliului. Dac a face-o, nu m-a putea concentra asupra
Btranilor.
Consiliul pare a recunoate Pre:enta, fr a fi ins aa deferent fat de ea, incat s
incetineasc procedurile. Cred c se intentionea: ca eu i membrii consiliului meu s fim
atenti unii la ceilalti. Totui, am impresia c magnitudinea tuturor acestor energii inteligente
combinate este proiectat in acest moment doar pentru mine. Ghidul meu, Btranii i Pre:enta
sunt detintorii intelepciunii din spatele experientelor mele.
Pre:enta repre:int o energie pur care asist consiliul in favoarea mea. Cred c i
consiliul are nevoie de afutorul Pre:entei, pentru c a trecut atat de mult de cand ei inii s-au
incarnat intr-o form biologic. Intelepciunea pur a acestei energii ne permite, atat
consiliului, cat i mie s vedem mai clar incotro ar trebui s ne indreptm.
Puterea strlucitoare i aspirant a Pre:entei este o chemare... o dorint... directional
spre toti cei din camer, pentru ca intr-o :i s ne alturam ei cu totii. Este ca un printe care
ateapt s cretem i s ne unim cu el in intelegere matur.
Cand stai in camera consiliului i simti Pre:enta, este ca o re:onant penetrant in
mintea ta. Chiar i ghidul meu principal descoper aceast sen:atie de fericire pe care o
triesc. Stiu c acesta este motivul pentru care ei ii place atat de mult s vin impreun cu
mine la intrunirile consiliului. Este un i:vor al iubirii i al intelegerii. Cand intalnirea mea cu
consiliul a luat sfarit i prsesc Pre:enta... Incerc o dorint foarte mare de a m intoarce i
de a-i mai fi aproape inc o dat.
140/226
Am Iost ntrebat dac am avut vreodat un client care s poat descrie cum este s Iii un
membru al Consiliului si s te aIli mai aproape de Prezent. Am avut Ioarte putini subiecti cu
asemenea experiente, care tocmai au absolvit nivelul V. Oricum, unul dintre ei mi-a rmas n minte.
Chinera a Iost unul dintre cei mai avansati clienti pe care i-am avut vreodat. Nimeni nu m-a
dus mai aproape de Prezent dect acest suIlet. Chinera s-a antrenat n alt dimensiune naintea
venirii pe Pmnt cu cteva mii de ani n urm. Astzi, acest client este un adept al acupuncturii si
practic o varietate de arte ale vindecrii. Medalionul purtat de presedintele consiliului lui Chinera
este reprezentat n Iigura 9G. Mai multe detalii reIeritoare la capacittile de cltorie
interdimensional ale suIletului vor Ii examinate n capitolul 8, prin intermediul SuIletelor
Specializate n Explorri.
Cazul 44
Dr. N: Cnd munca ta ca ghid personal va lua sIrsit, te astepti s Iii desemnat n cadrul
Consiliului Btrnilor?
S.: Nu, asta nu se va ntmpla nc. Trebuie s devin un proIesor maestru, lucrnd cu proIesorii
mai tineri... ajutndu-i s intre n legtur cu studentii lor pe mai multe nivele.
Dr. N: Cum de stii asta?
S.: Deoarece sunt nc n instruire aici (ncarnat), nvtnd mai multe despre Iormele biologice
de viat ale Pmntului.
Dr. N: Chinera, credinta mea este c ne aIlm astzi aici pentru a ne ajuta reciproc s nvtm
anumite lucruri. Hai s ncepem aceast parte a discutiei noastre ntrebndu-te despre relatia cu
Btrnii din consiliul tu. ncepe prin a-mi spune cti vezi.
S.: Am doisprezece membri n consiliu n acest moment. Dup ultima mea viat, cei patru din
centrul mesei m-au ntrebat dac am devenit mai echilibrat pe Pmnt. nc mai am niste blocaje pe
care trebuie s le pun la punct. Cei patru din dreapta sunt din dimensiunea mea initial si se aIl aici
pentru a ajuta la o mai bun utilizare a energiei pe care am adus-o cu mine n universul din care Iace
parte Pmntul.
Dr. N: Ce-mi poti spune despre ultimii patru membri ai consiliului tu?
S.: Cei patru din stnga mesei actioneaz ca stabilizatori ai luminii si ai sunetului universal
ntre toate dimensiunile dimprejur ul universului Pmntului. Ei actioneaz ca un nod pentru a m
tine legat de o lume Iizic.
Dr. N: mi poti da o idee despre blocajele care ti mpiedic progresul pe Pmnt?
S.: n primul rnd, consiliul vrea s-mi extind inIluenta asupra mai multor persoane. M-am
mpotrivit ideii de a m implica. M plng lor c asta mi va dilua puterea. Ei nu sunt de acord cu
argumentele mele reIeritoare la Iaptul c m-as risipi.
Dr. N: Cunosc sentimentul. Accepti aceast evaluare?
S.: (pauz lung) Stiu c au dreptate, dar tot m simt uneori ca un strin pe Pmnt.
Dr. N: Spune-mi, Chinera, ai aprut vreodat n Iata unor membri ai consiliului tu, pentru a
discuta despre anumiti studenti cu care lucrezi?
S.: Da, putin.
Dr. N: Atunci, poate m poti ajuta s nteleg progresia cu care avanseaz suIletul. Unde anume
te-ai ncadra?
S.: Acum lucrez pentru a deveni proIesor maestru.
Dr. N: Urmtoarea promovare, dup acest nivel de ghid, va Ii o pozitie n consiliu?
S.: Nu neaprat. Exist multe alte optiuni pentru specializare. Cineva poate s nu Iie potrivit
pentru a Ii n consiliu.
Dr. N: S presupunem c esti apt si ti s-a dat un loc n consiliu si esti eIectiv, acolo. Care ar Ii
urmtoarea ta destinatie ca suIlet?
S.: (ezitnd s rspund) n locul unde devenim Unul.
Dr. N: Acesta e reprezentat de Prezent la ntrunirile consiliilor?
S.: (vag) n acest sens, da.
141/226
Dr. N: Descrie-mi acest loc n care deveniti Unul - este un suprasuIlet?
S.: Cred c sunt multi dintre cei care sunt Unul... e centrul creatiei dup cum l stiu... este locul
unde creatorii noilor suIlete dau Iorm energiei luminoase pentru anumite Iunctii.
Dr. N: Chinera, te rog descrie-mi mai departe acest proces.
S.: Eu... nu pot s-ti spun prea multe... este locul n care energia suIletelor noi se naste din
suprasuIlet. Unde i ajutam pe cei tineri s creasc, s-si gseasc identitatea unic.
Dr. N: DeIinesti, oare, aceast contopire ntr-unui singur ceea ce noi numim Dumnezeu?
S.: Este o divinitate.
Dr. N: Pentru c ai spus c aceast divinitate este compus din mai multi ce sunt Unul, sunt ei
divinittile primordiale ale tuturor universurilor si dimensiunilor aIerente acestor universuri,
incluznd lumea spiritelor?
S.: (pauz lung) Nu cred.
Dr. N: De unde crezi c vine esenta Prezentei?
S.: (slab) de peste tot... (se opreste)
Dr. N: Cum de stii despre lucrurile acestea?
S.: Am un mentor n consiliu... vorbim mult... cu si prietenii mei avem strIulgerri de
gnduri... Si punem ntrebri despre realitatea ultim.
Dr. N: Cnd vorbesti cu mentorul si prietenii ti despre o Iort ce ar putea Ii chiar deasupra
Prezentei, ce simti si ce auzi?
S.: Poate Ii aceeasi Iort a crei parte e si Prezenta, nu stiu... este... masiv, dar usoar...
puternic... Si totusi blnd. Este o respiratie... o soapt... a unui sunet... att de pur...
Dr. N: (punndu-mi mna pe Iruntea subiectului) Pstreaz aceste Iragmente de gnduri,
Chinera. Pluteste cu ele ct de departe te vor duce nspre sunet (vorbind eu nsumi n soapt). Acest
sunet este creat de vreun Iel de energie luminoas?
S.: Nu, sunetul creaz totul... inclusiv lumina si energia.
Dr. N: Apropie-te ca si cum ai pluti Ir eIort - nspre originea sunetului, (un ordin) CE VEZI
SI CE AUZI ACUM?
S.: Sunt la margine... nu pot...
Dr. N: (tare) CONTINU, CHINERA!
S.: (ncet, cu mare greutate) Eu... cu prietenii mei... cnd ne-am uniIicat mintile asupra acestui
sunet vedem n mintile noastre imagini... sunt... desene geometrice... aliniate pe tipuri... (se opreste)
Dr. N: (convingndu-l acum cu blndete) Putin mai departe... chiar n spate... ce este acolo?
S.: Eu... simt... c sunetul sustine aceast structur... Si... o Iace s se miste... deplasnd-o si
ondulnd-o... crend totul. Este un clopot adnc reverberat... apoi un zumzet pur... ca un ecou al...
(se opreste)
Dr. N: ncearc, Chinera, un ultim eIort. Un ecou al cui?
S.: (un oItat adnc) O mam... plin de dragoste... cntnd copilului ei.
L-am presat tare pe Chinera pentru aceste inIormatii, deoarece stiam c, probabil, nu voi mai
avea n toat viata mea un alt client asemenea lui. Aceast persoan, ct si alti subiecti Ioarte
avansati mi-au indicat c aceast Autoritate sau Consiliu al Btrnilor exist n cadrul unei realitti
care are un nteles mai adnc, aIlat deasupra conceptiilor suIletelor care vin nc pe Pmnt.
Lan(ul influentei divine
Pentru multi dintre clientii mei, Prezenta pare s Iie mai degrab ,ceea ce este dect ,cineva
anume. Pentru altii, Prezenta este o entitate ce Iunctioneaz ca un egalizator, armoniznd constienta
mai mare a Btrnilor cu aceea mai mic a suIletelor care vin naintea acestora. Acest eIect Iace ca
n camera consiliului s Iie o energie sincronizat. Ctiva dintre clientii mei aIlati la nivelul V au
avut sansa de a participa la discutii n calitate de membri ai consiliului, n timpul pregtirii lor
142/226
pentru a deveni ghizi. Cnd l-am ntrebat pe unul dintre ei cum li s-a prut aceast experient, am
primit urmtorul rspuns:
Pe cand stteam in pre:idiu era ca i cum a ti fost inuntrul sufletului din fata mea. Ceea
ce simti este mai mult decat empatia fat de cineva care tocmai s-a intors dintr-o viat. Chiar
eti cu adevrat in locul su. Pre:enta iti d puterea de a simti tot ceea ce simte sufletul
respectiv in acel moment. Prisma de lumin radiat de Pre:ent atinge pe fiecare membru al
consiliului in acest fel.
Este, oare, o aceeasi Prezent, ce trece de la un consiliu la altul, reprezint mai mult dect o
singur entitate sau e, pur si simplu, Dumnezeu, care se aIl peste tot? La aceste ntrebri nu pot
rspunde. n ciuda suprapunerii jurisdictiei dintre grupurile de suIlete, oare cte consilii ar trebui s
existe pentru a Ii responsabile mcar de toate suIletele de pe Pmnt? Mi-e absolut imposibil s
estimez acest lucru, dar numrul lor trebuie s Iie imens. Dac este adevrat c exist suIlete si n
alte lumi din universul nostru si c aceste entitti au nevoie de consilii sau c acesti maestri
spirituali au n grij si alte universuri, atunci sarcina lor e dincolo de orice nchipuire.
Spre deosebire de suIletele Ioarte avansate, cum este cel care Iace obiectul cazului 44, cei mai
multi dintre clientii mei nu pot recunoaste c Btrnii pot Ii la rndul lor Iiinte Iailibile. n aIar de
momentele eIemere alturi de o Prezent mai puternic si mai iubitoare, Consiliul Btrnilor este
autoritatea cea mai nalt cu care oamenii iau contact n mod direct n timpul viziunilor lor
spirituale. Rezultatul celor vzute de subiectii mei n stare de trans este ntelegerea devenirii
suIletului n lumea spiritelor, perceput sub Iorma unui eIect ascendent. Aceast perceptie a
cosmosului nu constituie un sistem de credint nou al civilizatiei umane.
Vechile texte indiene, egiptene, persane si chineze vorbesc despre ,mijlocitorii lui Dumnezeu,
personiIicati ca entitti metaIizice, unele dintre ele Iiind chiar antropomorIice. Sistemul religios
greco-iudaic timpuriu a identiIicat, de asemenea, un concept al siturii ascendente a maestrilor
spirituali, Iiecare dintre acestia Iiind mai sacru dect precedentul. Multe culturi au avut credinta c,
n timp ce Dumnezeu este sursa oricrei creatii, binele absolut, gestionarea universului nostru a Iost
delegat unor Iiinte mai putin importante, care erau mediatorii ratiunii si Iurnizori ai gndirii divine
ntre o Iiint perIect si o lume Iinit. Acestia au Iost considerati emanatii ale Creatorului, dar totusi
Iiinte imperIecte. Probabil c acest lucru a ajutat la explicarea imperIectiunilor lumii noastre,
pstrndu-l ns pe Dumnezeu drept Cauza Prim.
Punctul de vedere panteist este acela c Dumnezeu este prezent n toate maniIestrile ce au loc
n univers. Dup o lung perioad de timp, spiritualitatea unor culturi a evoluat ntr-o conceptie
potrivit creia Iortele divine care ne guverneaz vietile ar Ii n esent niste melodii ale ntelepciunii,
analoge puterii de a gndi a Iiintelor umane. n alte societti aceste Iorte au Iost gndite ca Prezente
capabile s ne inIluenteze lumea. Biserica crestin a gsit cu totul inacceptabil ideea
intermediarilor emanati din Sursa suprem. Pozitia crestinismului este aceea c o Iiint perIect n-ar
delega o Iiint mai putin desvrsit - care ar putea gresi - pentru a ne conduce universul.
Dumnezeul Vechiului Testament vorbea prin proIeti. n Noul Testament, cuvntul Domnului
vine prin Iisus care, conIorm conceptiei crestine, este o reprezentare a lui Dumnezeu. Chiar si
proIetii tuturor religiilor majore sunt, pentru adeptii acestora, reIlectii ale lui Dumnezeu. Cred c
acceptarea proIetilor n multe dintre religiile lumii are rdcini n memoria suIletului nostru legat
de intermediarii sacri dintre noi si Sursa creatoare - cum sunt ghizii si Btrnii. n lunga noastr
istoric pe aceast planet au existat multe culturi n care anumite personaje mitologice care
ndeplineau Iunctii cosmologice erau mediatori ntre un Dumnezeu aIlat mai presus de cunoasterea
noastr si o lume ostil. Nu cred c ar trebui s eliminm miturile, considerndu-le modalitti de
explicare a lumii proprii unei gndiri primitive. Ceea ce cunoastem astzi n mod rational nu ne
oIer un rspuns mai complet dect cel din vechime la ntrebrile reIeritoare la misterul creatiei.
Am ajuns la concluzia c att conceptiile spirituale vechi, ct si cele noi pot Ii reconciliate ntr-
un mod semniIicativ pe baza conceptiei despre Cauza Prim. SuIletele pot Iuri lucruri nsuIletite
143/226
dintr-o surs de energie. AstIel, suIletele pot crea ceva din altceva, ntr-o varietate de moduri.
Creatia divin este deIinit din punct de vedere teologic ca Iiind plsmuirea din nimic. Mai sunt si
dintre aceia care cred c Dumnezeu nu zmisleste materia Iizic, ci doar conditiile care s permit
unor Iiinte Ioarte avansate s creeze aceast materie.
Este, oare, Pmntul un laborator conceput de Iorme superioare ale energiei pentru a le ajuta pe
cele mai putin dezvoltate s avanseze prin mai multe stadii de evolutie? Dac este asa, aceste Iiinte
superioare sunt sursa noastr, dar nu Sursa. In Cltoria Sufletelor scriam despre posibilitatea
existentei unui creator cruia i lipseste perIectiunea absolut si care are nevoie s-si exprime esenta
pentru a deveni mai puternic. Cu toate c, si dac ar Ii Iost perIect, ar Ii avut, probabil, aceeasi
nevoie. FilosoIia unei autoritti divine cu diIerite stadii ascendente valideaz credinta multor
oameni c Pmntul si universul nostru sunt de departe prea haotice pentru a Ii Iost create de ctre
perIectiunea ultim. Din punctul meu de vedere, aceast conceptie nu diminueaz cu nimic Sursa
perIect, cea care a dat posibilitatea Iiecrui suIlet de a deveni ideal ntr-un sIrsit. TransIormarea
noastr pe drumul de la totala ignorant la cunoasterea perIect implic un proces continuu de
iluminare, avnd mereu credinta c putem deveni mai buni dect suntem.
Interpretarea ntrunirilor consiliului
n timpul sedintelor de hipnoz subiectul mi poate spune c ntrunirea consiliului su a luat
sIrsit si c e gata s prseasc acea camer si s se ntoarc la grupul su de suIlete. Este un
moment de reIlectie intens, urmnd s evalum mpreun inIormatiile primite. Aparitia n Iata
consiliului nostru implic, n primul rnd, probleme legate de responsabilitatea pentru viata pe care
tocmai am trit-o si vreau s Iolosesc prtile relevante ale acestei evaluri n viata actual a clientu-
lui meu.
n cadrul aprecierii oricrui suIlet de ctre consiliul su si Iace simtit prezenta iertarea divin.
Btrnii reprezint att un Iorum al chestionrii, ct si unul al compasiunii si si exprim dorinta ca
suIletul s dea dovad de ncredere n viitoarele sale ncercri. Un suIlet care tocmai iesise de la o
ntrunire a consiliului mi-a relatat urmtoarele:
Cand Btranii au terminat discutia cu mine am simtit c mi-au spus mai mult despre ceea
ce am fcut bine decat despre ceea ce am greit. Consiliul tie c am avut intalniri cu ghidul
meu in care am discutat critic performantele mele. Ei nu m incurafea:, dar cred c o parte a
sarcinii lor este s imi creasc ateptrile. Consiliul imi spune c intre:rete lucruri mari din
partea mea. Ultimul lucru pe care mi l-au spus Btranii a fost s nu m mai iau dup ceilalti
in aprecierile pe care le fac fat de propria persoan. Cand ii prsesc, simt c mi-au absorbit
toate indoielile i mau purificat.
Oamenii m ntreab dac suIletele au remuscri, att n timpul, ct si dup ntrunirile
consiliului, n cazul n care au Iost implicate n acte de cruzime. Cu sigurant, dar trebuie adesea s
le reamintesc celor care mi pun aceast ntrebare c responsabilitatea greselilor noastre se regleaz
n mod Irecvent n momentul n care alegem trupul urmtor pentru a ne plti datoriile karmice.
SuIletele sunt implicate direct n acest proces de alegere pe care l Iace consiliul lor, pentru c
aceasta este ceea ce vor ele s li se ntmple. Desi karma este asociat cu justitia, esenta nu este
punitiv, ci mai degrab una de echilibrare a sumei tuturor Iaptelor din vietile trecute.
Mai exist o ntrebare care mi se pune cu privire la concluzia acestor ntruniri ale consiliului.
,E, oare, totul bine si Irumos pentru suIletele care n-au Iost implicate n acte de cruzime sau exist
si suIlete care ies neIericite n urma desIsurrii generale ale acestor ntruniri?. Rspund la aceste
ntrebri explicnd c am avut ctiva clienti care au prsit camera consiliului putin tulburati. E
vorba de suIletele care cred c ar Ii putut s se prezinte pe ele nsele ceva mai bine n Iata unui
anumit Btrn. Mai exist si unele cazuri neobisnuite, ndeosebi acelea care implic suIlete tinere,
144/226
rebele, care, intuiesc, c se lupt cu ceea ce numesc ,un act de constrngere - Iaptul c ele stau n
picioare naintea Btrnilor. Urmtorul citat este un exemplu n acest sens:
Sunt putin suprat pe Atottiutori. Ei te linitesc impingandu-te spre automultumire,
pentru c vor s le spui absolut totul. Sigur, am fcut o multime de greeli, dar e vina lor c
m-au trimis pe Pmant intr-un trup care mi-a fcut probleme. Cand m plang de Pmant, ei
nu par a fi pe aceeai lungime de und cu mine. Sunt :garciti cu informatiile. Le spun c viata
te face s-ti asumi riscuri, iar conductorul consiliului meu imi vorbete despre moderatiei Ii
spun. ,E foarte bine ca voi s stati aici confortabil, in sigurant, in timp ce eu m lupt s
supravietuiesc intr-o :on aflat in r:boi.
Aceste suIlete imature nu nteleg c, pentru a ajunge n consiliu, un Btrn a supravietuit
multor zone aIlate n rzboi. Pentru contrast, citatul urmtor apartine unui suIlet btrn, avansat,
aIlat aproape de sIrsitul ncarnrilor sale pe Pmnt:
Pe msur ce edinta mea cu consiliul se apropie de final, Btranii se ridic in picioare i
m inconfoar intr-un cerc. O dat aflati in aceast po:itie, ii ridic bratele - intinse ca o
pasre gigantic - invelindu-m cu aripile unificrii. Aceasta e ceremonia lor pentru un lucru
bine fcut.
Nu cred c am avut vreodat un client care s ias de la ntrunirile consiliului Ir o senzatie de
veneratie, cint si nevoie de a se ndrepta. Subiectii duc cu ei aceste sentimente la grupul lor de
suIlete. Din acest motiv, cele aIlate despre Legea Tcerii m-au luat pe nepregtite.
Voi cita un exemplu reIeritor la intimitatea mintii, care se extinde nu numai asupra grupurilor
de suIlete, ci si propriilor ntrebri pe care le pun clientilor cu privire la ntrunirile consiliului lor.
Exist anumite aspecte ale reuniunilor consiliului care sunt, pentru subiectii mei, n aIara sIerei
realittii curente. Dintr-o varietate de motive, att spirituale, ct si personale, oamenii nu-si pot
aminti toate detaliile acestor ntruniri. Unele prti ale acestui blocaj se pot datora intentiei clientului.
n cazul 45, subiectul stie n mod evident ceea ce nu vrea s-mi spun, n timp ce alti subiecti, pur si
simplu, nu au idee de ce nu-si mai pot aminti anumite aspecte.
Cazul 45
Dr. N: Vreau acum s m apropii de partea cea mai semniIicativ a discutiei tale cu Btrnul
care st n dreapta presedintelui consiliului tu.
S.: (nelinistit) Nu m simt prea bine s Iac asta.
Dr. N: De ce?
S.: Nu vreau s rup Legea Tcerii.
Dr. N: Vrei s spui c ai nclca-o dac ai vorbi cu mine despre asta?
S.: Cu oricine, inclusiv cu membrii grupului meu.
Dr. N: Bine, dar membrii unui grup de suIlete nu schimb inIormatii despre absolut orice?
S.: Nu chiar despre orice, mai ales dac e vorba de lucruri Ioarte personale comunicate de ctre
consiliu. Legea Tcerii e o modalitate de a ne testa dac putem pstra adevrurile sacre.
Dr. N: Poti Ii mai explicit n acest punct?
S.: (rznd de mine) Pi, atunci ti-as spune!
Dr. N: Nu, nu vreau s ncalc nimic din ceea ce consideri prea sacru pentru a-mi spune, dar, la
urma urmei, ai avut un motiv pentru a m vedea.
S.: Da, si am obtinut multe. Numai c nu vreau s ti mprtsesc tot ceea ce vd n acest
moment n mintea mea.
Dr. N: ti respect decizia. Cu toate c ti gsesc ciudat dorinta de a nu-ti mprtsi aceast
experient cu colegii din grupul tu de suIlete.
145/226
S.: Majoritatea au alte consilii, dar nu acesta este motivul. Dac ne-am mprtsi toat
cunoasterea, am putea crea pagube dac acea persoan nu este pregtit pentru anumite lucruri.
Unele lucruri proIunde ar putea Ii Iolosite ntr-un mod impropriu si astIel, nclcnd Legea Tcerii,
am genera interIerente cu un alt suIlet.
Dr. N: nteleg, dar aceast lege se aplic si conversatiei noastre, reIeritoare la cresterea si
aspiratiile tale personale?
S.: (zmbind) Nu renunti, nu-i asa?
Dr. N: Dac m-as Ii lsat usor pgubas s pun ntrebri reIeritoare la viata din lumea spiritelor,
as Ii stiut mult mai putine lucruri si as Ii Iost mai putin eIicient n a ajuta oamenii.
S.: (suspin) Nu-ti voi spune anumite lucruri sacre, care mi apartin.
Implicatiile celor relatate n acest caz cu privire la secretele existente ntre suIletele aceluiasi
grup au Iost coroborate cu ceea ce mi-au spus si altii. Mi se pare Ioarte bizar c suIletele nu vor s-
si compare impresiile reIeritoare la ce li s-a ntmplat n consiliu cu cele ale prietenilor lor. Probabil
c acesta este unul dintre motivele pentru care membrii aceluiasi grup de suIlete au rareori si acelasi
consiliu. Iat un alt exemplu despre aceast intimitate:
Nu discut cu nimeni ceea ce s-a petrecut in consiliu, cu exceptia a doi prieteni. Chiar i
noi trei suntem atenti la ce spunem referitor la acest subiect. Jorbim la modul general, ca de
exemplu. ,tiu c trebuie s fac asta sau asta pentru c un Btran mi-a spus aa i pe dincolo.
Plecnd de la premisa ca viata noastr de dintre vieti se desIsoar ntr-o lume telepatic, la
nceputul cercetrilor mele m miram cum reusesc suIletele s tin secrete unele lucruri unul Iat de
cellalt. Am descoperit c suIletele mai tinere au diIicultti mari n a-si masca gndurile n Iata
suIletelor mai experimentate si mai cu scam a ghizilor lor. De la nivelul III, telepatia mental
devine o Iorm de art, incluznd n acest stadiu si blocajele menite protejrii intimittii. Fr
restrictiile emotionale ale trupului uman, ca rusinea, vina sau invidia, nu exist nici un alt motiv
pentru subterIugii. ntr-o lume telepatic, dovada cea mai evident de stim dintre suIlete este
respectul propriei intimitti a Iiecruia. SuIletele triesc n comunitti n care exist puternice
socializri n cadrul grupului. n aceste colectivitti suIletele lucreaz att la propriile lectii, ct si la
cele ale colegilor lor. Ele si deschid mintile unele Iat de celelalte ntr-o asemenea msur, nct
pare imposibil de ascuns ceva. Aceast deschidere puternic si complet Iat de problemele karmice
aIecteaz acele suIlete care vor Ii desemnate Pmntului.
Cum de reusesc suIletele telepatice s recurg la o selectie mental sau la blocaje? Acesta este
un proces despre care stiu destul de putin, dar am descoperit cteva detalii. Din inIormatiile pe care
am reusit s le strng, Iiecare suIlet are un model vibrational mental distinctiv, ca o amprent
digital. Acest model este similar unui cos n care sunt tesute Isii integrate de energie, nconjurnd
un centru individual al caracterului. Fasciculele n cauz reprezint Iilmele gndurilor, iar transIerul
acestora e la latitudinea suIletului. Vizualizrile scenice implic ideile, conceptiile, prerile,
simbolurile si distinctiile proprii respectivului suIlet. Cu timpul, suIletul capt abilitatea de a
masca orice secvent a imaginii, n orice moment. AstIel, pe cnd nimic nu este ascuns la modul
general, nici o asemenea Isie nu se deschide spre centru pentru a elibera un gnd pn cnd un
suIlet nu doreste acest lucru.
Acestea Iiind spuse, cred c este obisnuit ca ghizii si Btrnii s sondeze sub o anumit limit
mental a suIletelor mai putin avansate. Faptul n sine este, de altIel, n avantajul acestora. Stiu c
acest lucru sun ameninttor. Asa ar Ii, dac toate acestea s-ar petrece pe Pmnt. ProIesorii nostri
se angajeaz si ei n selectii mentale Iat de suIletele care vor s le sondeze mintea. Acest lucru se
petrece deoarece ghizii nu vor s mpovreze suIletele mai tinere cu concepte pentru care acestea nu
sunt nc pregtite, mai ales cu cele reIeritoare la viitor.
Toat lumea respect sanctitatea si ntelepciunea consiliului. InIormatiile primite cu acest prilej
sunt considerate autorizate si Ioarte personale. Dup terminarea consiliului, suIletele care se ntorc
146/226
la grupurile nu vor ca tovarsii lor s Iie ispititi s reinterpreteze cele comunicate de Btrni. Un
client mi-a relatat: ,Ar Ii ca si cum as copia la un examen oral. Prietenii mei nu s-ar putea abtine s-
mi spun, pentru a m ajuta, propriile interpretri despre ce s-a ntmplat n consiliu. De cealalt
parte a mesei consiliului, Btrnii ncurajeaz pstrarea tcerii, pentru c ei stiu c, dac intimitatea
este respectat, acest lucru asigur o mai mare Iranchete Iat de suIletele care se nItiseaz naintea
lor. Orice amestec ulterior al colegilor de grup n acest subiect, chiar dac bine intentionat, poate
distorsiona mesajele Btrnilor. Singura exceptie - de la Legea Tcerii - care cred c se Iace,
implic suIlete mai avansate, care se pregtesc n grupuri specializate. Acestia par s agreeze ideea
de a mprtsi colegilor lor cele auzite n timpul consiliului, considernd aceste date ,inIormatii de
breasl.
De vreme ce n lumea spiritelor nu exist notiunea de timp, Iolosesc ntrunirile consiliului ca
pe niste trambuline terapeutice menite evalurilor karmice rapide de-a lungul secolelor. Retinnd tot
ce se petrece n aceast camer, mi conduc subiectul napoi spre momentele cheie si optiunile
decisive din vietile sale trecute. Directionez subiectul aIlat sub hipnoz s-si aleag acele momente
ale trecutului care sunt relevante pentru subiectul discutat n consiliu. Multe dintre atitudinile si
aspectele egoului nostru provin din vietile noastre trecute si ntelegerea lor ntr-un context diIerit i
poate da clientului o nou perspectiv a prezentului. n mod Irecvent, simt att ajutorul ghidului
meu, ct si pe cel al ghidului clientului.
Prin aceast Iorm de interventie terapeutic eu caut, mpreun cu clientul meu, indiciile
actualelor modele de comportament. Acest lucru va deschide usa spre reIormulri sntoase.
Terapia rencarnrii este mai mult dect o ntelegere cognitiv. Oamenii au nevoie s vad c
ocolisurile si cotiturile vietilor lor au un nteles si un scop. Pot, de asemenea, s i conduc pe clienti
n camera de selectie a vietii, spre a discuta motivele pentru care Btrnii le-au oIerit actualele lor
corpuri. Dac suIletul nu trebuie s aIle nc anumite aspecte viitoare ale vietii sale, el se va bloca.
Cnd am terminat, i scot pe Btrni din animatie si ntrunirea consiliului continu Ir s se piard
nimic.
Nu uit niciodat c nu sunt dect un intermediar temporar n dinamica dintre clientul meu,
ghizii acestuia si membrii consiliului. Stiu c ei m ajut, pentru c, altminteri, subiectul meu n-ar
putea vizualiza n stare de trans ntrunirea consiliului. Prin intermediul Iolosirii hipnozei adnci,
am avantajul de a utiliza, ca regresionist spiritual, att mintea suIletului, ct si actualul ego uman al
clientului meu. Mintea supraconstient opereaz n cadrul unei matrici eterne, pe care gndirea
subconstient o poate procesa n realitatea actual.
Importanta unei constiente a adevratului nostru sine interior nu poate Ii supralicitat pentru o
viat productiv. Nu vreau s sugerez c sedinta de regresie spiritual de maximum trei ore pe care
pot oIeri este un remediu imediat pentru oamenii cu probleme. Totusi, o constient rennoit a
adevratei noastre naturi, Iaptul de a cunoaste unele lucruri despre vietile noastre trecute si despre
viata noastr nemuritoare n lumea spiritelor pot oIeri o Iundatie solid menit unei terapii
ulterioare mai conventionale axate pe problemele speciIice ale Iiecrui client. Pe de alt parte, o
singur sedint de regresie spiritual aplicat unui client sntos din punct de vedere mental poate
Iace minuni pentru recunoasterea integrittii interioare si a scopurilor acestuia.
7
DINAMICELE COMUNITTII
Rude primare de suflet/suflete pereche
ntre prima si a doua ntrunire a consiliului exist o perioad menit rennoirii suIletului. Ca
Iiinte eterice, cresterea noastr ncepe, de Iapt, n domeniul mental al lumii spiritelor, mpreun cu
147/226
alte suIlete si nainte ca oricare dintre noi s se Ii ncarnat. Ca atare, n timp ce Iiinta noastr
interioar are exclusiv o trstur individual, o parte vital a vietii spirituale de dintre ncarnri este
dedicat relatiilor empatetice cu celelalte suIlete. AstIel, dezvoltarea noastr ca suIlete devine o
evolutie colectiv exprimat partial prin asocierea pe care o avem cu aceste entitti ntr-o realitate
material, cum ar Ii Pmntul. n timpul rencarnrii, apropierea pe care suIletele o simt unul Iat de
cellalt ntr-un plan mental este testat sever de provocrile karmice din trupurile noastre gazd.
Aceast ntrerupere a unei existente mentale Iericite constituie un mijloc prin care maestrii nostri
spirituali ne nalt constiinta.
Am auzit multe povesti de dragoste interesante care s-au petrecut n vietile trecute, implicnd
suIlete pereche care trec peste barierele timpului si ale spatiului, pentru a se ntlni din nou n viat.
Iat cteva exemple:
Un caz n care dragostea a Iost chinuit: n timpul epocii de piatr, de ctre un seI de trib
desIrnat care i lua perechea clientului meu n mod regulat, restituindu-i-o dup aceea.
Un caz n care dragostea a Iost privat (de ceva): o Iemeie care Iusese sclav n Roma
antic, avnd sarcina de a-i servi pe gladiatori la mas, s-a ndrgostit de unul dintre acestia.
Acest lupttor captiv i-a spus clientei mele n noaptea dinaintea zilei n care a Iost omort n
aren c o va iubi mereu.
Un caz n care dragostea a Iost crud: n Evul Mediu, n nchisoarea unui castel, un grjdar
a Iost biciuit pn la moarte de un nobil care si prinsese Iiica si pe clientul meu n locul unde
se ntlneau n secret.
Un caz n care dragostea a Iost eroic: cnd un mire polinezian s-a necat dup ce a salvat-
o pe cea care i devenise de cteva ore sotie - clienta mea - cnd barca lor a Iost lovit de o
Iurtun puternic, n urm cu trei secole.
Un caz n care dragostea a provocat moarte: cnd clientul meu, un sot german din Europa
secolului al XVIII-lea, si-a njunghiat sotia ntr-o criz de gelozie provocat de o pretins
poveste de dragoste a acesteia. Acuzat pe nedrept din cauza brIelor din partea locului, ea a
murit aIirmndu-si nevinovtia si spunnd c nu l-a iubit dect pe el.
Un caz n care dragostea a Iost neierttoare: un soldat care s-a ntors din rzboiul civil si a
crui sotie, rmas singur, se mritase cu Iratele lui la un an dup ce veteranul Iusese declarat
oIicial mort.
Toate cuplurile amintite mai sus au astzi o csnicie Iericit, ncercrile prin care au trecut n
Iiecare viat i-au pregtit pentru cele ce aveau s urmeze, ntrind legtura lor special de suIlete
pereche. Regresia n viata anterioar scoate la iveal inIormatii interesante despre Iormarea
perechilor, dar o perspectiv mult mai larg asupra acestor relatii e oIerit clientilor mei de plasarea
n perioadele dintre vietile lor.
Exist multe ncercri ascunse n spatele vlului iubirii. Alturi de vietile n care am trit o
lung si Iericit poveste de iubire cu perechea noastr, se aIl acelea n care noi am distrus aceast
relatie sau am Iost devastati la rndul nostru de Iaptele perechii noastre. n acele vieti n care traiul
nostru comun a Iost greu, ceva a stat n drumul acceptrii dragostei. A Ii mpreun cu suIletul nostru
pereche ne poate aduce deopotriv Iericire si suIerint, dar noi nvtm din amndou. ntotdeauna,
n spatele evenimentelor grave, care implic relatiile din viata noastr se aIl motive karmice.
Am avut o client numit Valerie, care a trit viata unei Iemei Irumoase din China, cu doua
secole n urm. n acea viat ea si-a respins suIletul pereche, brbatul pe care l iubea cel mai mult,
din pricin c se certa cu ea si reIuza s i hrneasc vanitatea, asa cum Iceau altii, ,si n aIar de
asta, mi spunea Valerie n stare de trans, ,era att de nendemnatic si arta att de necioplit,
nct mi-era si jen s Iiu vzut cu el; m gndeam la ce vor zice ceilalti. De necaz, din mndrie si
din sentimente pe care le-am luat de bune, m-am mritat cu un om chipes care a stiut s-mi Iac
toate toanele. Am pierdut Iericirea de care puteam s am parte.
148/226
n viata urmtoare, n America secolului al XIX-lea, Valerie a Iost Iiica unui seI indian
Cherokee, care i-a ordonat s se mrite cu Iiul altui seI; asa se stabilise ntre ei printr-un tratat.
Valerie s-a supus dorintelor tatlui ci, dar acest sot a respins-o Iizic si i-a Icut o viat groaznic.
Rzboinicul din tribul lor, pe care ca l iubea, era suIletul ei pereche, pe care-l respinsese n viata sa
anterioar din China. Cnd s-a ntors n lumea spiritelor, dup ce viata ei indian s-a sIrsit, Valerie
mi-a spus:
Eu i iubitul meu am fi putut fugi. Lsand ins la o parte primefdia implicat de o astfel
de fapt, ceva imi spuma c trebuia s indur ceea ce tatl meu plnuise. Acum inteleg c a fost
o incercare. Avem capacitatea de a rni grav atat persoana care ne iubete, cat i pe noi
inine. Jiata mea ca femeie indian Cherokee a fost un memento al mandriei i al vanittii
mele ca femeie in China.
Faptul c suntem cu persoana ,nepotrivit pentru o perioad a vietii noastre, nu nseamn c
am irosit timpul. Probabil c relatia a Iost plnuit dinainte. Ba chiar am putea vedea acest suIlet din
nou, n lumea spiritelor, ntr-o lumin diIerit. Asa s-a ntmplat cu brbatul cu care clienta mea a
trebuit s se cstoreasc n viata ei indian. SuIletul lui apartinea unui grup nvecinat cu cel al
Valeriei. SuIletul ambilor brbati pe care Valerie i-a iubit n cele dou vieti trecute este din nou
alturi de ea, n secolul al XX-lea, Iiind sotul ei. As mai aduga c Linda, care astzi este cea mai
bun prieten a Valeriei si o membr a grupului ei de suIlete, a Iost ultima pereche a rzboinicului
pe care ea l iubise n viata ei de indian Cherokee. Dup sedinta noastr, Valerie a zmbit cnd mi-
a zis: ,Acum stiu de ce am Iost ntotdeauna stingherit vznd-o pe Linda pe lng sotul meu.
nainte de a merge mai departe, ar Ii bine s lum n considerare cteva ramiIicatii implicate de
experienta magic a ntlnirii unui suIlet pereche. Prima dat cnd stabilesc un raport cu un client l
ntreb despre relatiile sale precedente si actuale, care au avut sau mai au important n viata sa.
AstIel mi dau scama cum sunt distribuite personajele care joac n piesa actualei lor vieti. de vreme
ce am intentia s stau n primul rnd si s urmresc desIsurarea piesei n timpul hipnozei, vreau un
program al acesteia.
O dat ce clientul meu se aIl n stare de trans proIund, legturile multiple dintre suIlete
devin clare. Oamenii care joac n piesa vietii clientului meu pot Ii iubiti (te), prieteni devotati,
rude, mentori sau asociati ai acestuia. Relatiile noastre cu oamenii iau multe Iorme n viat si, de
obicei, implic att suIlete din alte grupuri, ct si din grupul nostru. n general, clientii mei nutresc o
dorint puternic de a identiIica aceste legturi de suIlet n viata lor actual, desi cei mai multi au
deja o idee n acest sens.
ntr-o deIinitie mai ampl, dragostea nseamn aIectiune, care poate lua multe Iorme n viat.
ntotdeauna realizm o conexiune mental, ntr-un Iel sau altul, cu un suIlet pereche, indiIerent de
rolul pe care acesta l joac n viata noastr. Intrm n legtur cu oamenii pe multe niveluri si
pentru o multime de lectii karmice n Iiecare viat. Cnd o prietenie se nIirip, se transIorm n
dragoste, dar n lipsa unei amicitii durabile, iubirea nu poate s nIloreasc. E vorba de cu totul
altceva dect de inIatuarea care exist la un nivel superIicial, cnd avem acele ndoieli suprtoare
reIeritoare la ntrebarea dac relatia respectiv are sau nu vreo nsemntate. n lipsa ncrederii,
intimitatea suIer si dragostea nu se poate dezvolta. Iubirea nseamn acceptarea tuturor
imperIectiunilor partenerului tu. Dragostea adevrat te Iace mai bun dect ai Ii dac acea
persoan n-ar exista n viata ta.
Oamenii pun, de obicei, semnul egal ntre iubire si Iericire, ns aceasta din urm este o stare
de spirit care trebuie s se dezvolte n tine si s nu depind de altcineva. Cel mai sntos Iel de
dragoste este acela n care te simti deja bine cu tine nsuti si astIel, extinzndu-ti sentimentele si
asupra altcuiva, nu dai dovad de egoism. Dragostea cere mult munc si ntretinere permanent.
Am avut multi subiecti care au divortat si care au aIlat c primele lor iubiri au Iost suIletele lor
pereche. Lucrurile ar Ii mers bine dac amndoi s-ar Ii strduit mai mult.
149/226
Pe de alt parte, pot exista anumite motive pentru care s-ar putea s nu ne ntlnim suIletul
pereche dect mai trziu n viat. SuIletele pereche se vor separa din cnd n cnd, pentru o viat
sau dou, nevzndu-se deloc n cursul acestora. ,SuIletul meu pereche si cu mine am devenit mult
prea dependenti unul de cellalt, aveam nevoie s evolum singuri pentru o vreme - iat o
declaratie pe care o aud adesea atunci cnd suIletele pereche sunt desprtite. Fiecare perioad de pe
Pmnt este diIerit din punct de vedere al atasamentului si al experientei pe care o trim cu suIletul
nostru pereche. Cu toate acestea, Iiecare viat alturi de ele se cldeste pe vietile anterioare.
nvtm lectii importante din relatiile care s-au rupt. Ceea ce este important e ca n viat s
mergi mai departe. Unii clienti mi spun, naintea sedintelor, c dragostea adevrat pare s-i
ocoleasc. Dup sedint ei nteleg, de obicei, motivele care stau la baza acestei situatii. Dac nu ti
iese n cale dragostea adevrat, elibereaz-te, ntelegnd c e posibil s Iii aici pentru a nvta alte
lectii. Presupunem n mod gresit c oamenii care au ales s triasc singuri ar Ii singuratici, cnd, de
Iapt, au vieti bogate, pline de liniste, reIlexie si de realizri. Dac stabilesti o legtur cu cineva
pentru care nu ai nici un sentiment, numai pentru a nu Ii singur, esti mai singur dect dac n-ai avea
pe nimeni. Cum spune si cntecul, ,a te ndrgosti de dragoste nseamn a te preIace. Acest Iel de
iubire este o nchipuire, deoarece este indus de ideea de a avea cu orice pret parte de dragoste. Dac
suIletul tu pereche trebuie s apar n viata ta, o va Iace cel mai adesea atunci cnd te astepti mai
putin.
Dup multi ani de revelatii asupra vietii suIletelor n lumea spiritelor, mi-am Iormat o
modalitate de clasiIicare a suIletelor pereche. Cred c plasarea suIletelor n una dintre aceste trei
categorii depinde de relatia pe care o au cu noi n drama vietii. Ghizii nostri si Iiintele care vin din
zonele spirituale ndeprtate de a noastr nu apar n aceste trei categorii.
Suflete pereche primare
Un suIlet pereche primar sau principal este n mod Irecvent n viata noastr un partener
apropiat. Acesta poate Ii sotul (sau sotia), Iratele, sora, cel mai bun prieten sau cteodat o rud a
noastr. Nici un alt suIlet nu este mai important pentru noi dect acest suIlet pereche primar, si cnd
subiectii mei si descriu vietile trite alturi de aceste suIlete, cei mai multi spun c existenta le este
mult mbogtit. Una dintre cele mai mari motivatii ale suIletelor de a se ncarna este ocazia de a se
exprima sub o Iorm Iizic. Acest lucru reprezint, cu sigurant, o mare tentatie pentru suIletele
pereche primare. Ele si pot schimba genul, de la o viat la alta, dac sunt suIlete avansate. Un suIlet
obisnuit Iace acest lucru aproximativ n 75 dintre cazuri.
Un suIlet pereche primar nu trebuie conIundat cnd Iolosim termenul de grup matc primar, n
cadrul cruia mai multe suIlete interactioneaz n calitate de colegi. Oamenii Iolosesc termenul de
,adevratul suIlet pereche primar, pentru a-si caracteriza suIletul pereche primar, ceea ce este bine,
att timp ct aceast deIinitie nu conduce cumva la concluzia c toti ceilalti colegi din grupul lor de
suIlete ar Ii mai putin adevrati. Neplcerile pe care cei din domeniul meu le au n legtur cu astIel
de termeni sunt adesea mai degrab simbolice dect literale, dar mi se pare mai important o alt
problem reIeritoare la conceptul suIletelor pereche primare.
Am Iost ntrebat, n timpul conIerintelor mele, cum se leag descrierile despre suIletele pereche
primare si aIirmatiile despre dualitatea suIletului de teoria suIletelor gemene. Rspunsul meu este
urmtorul: nu se leag. Am discutat deja despre modalitatea n care suntem capabili s ne mprtim
energia suIletului pentru a tri vieti paralele, desi cele mai multe dintre suIlete nu doresc s si
accelereze procesul de nvtare n acest mod. De asemenea, am aIirmat c aceast capacitate de a ne
mprti ne permite s lsm o parte din energia noastr n lumea spiritelor, ca un duplicat perIect, n
timp ce ne ncarnm. Aproape toate suIletele uzeaz de acest procedeu al dualittii suIletului.
Consideratiile mele reIeritoare la relatiile dintre suIletele pereche primare si la capacitatea suIletelor
de a se diviza nu au nimic de-a Iace cu teoriile suIletelor si Ilcrilor gemene. Sunt numai
adevrurile mele, dar ca s Iiu sincer, n-am gsit niciodat n cadrul cercetrilor mele nici mcar o
singur dovad n sprijinul conceptului suIletelor gemene.
150/226
Dup cum nteleg teoria suIletelor gemene, tu si geamnul tu ati Iost creati n acelasi moment,
din acelasi ou de energie, pentru a Ii apoi separati, Ir a te mai reuni cu geamnul tu -adevratul
tu suIlet pereche primar - pn la sIrsitul ncarnrilor voastre karmice respective. mi amintesc de
unii clienti, cum este cel din cazul 26, care mi-au spus c nu exist dou suIlete identice n
momentul conceperii. Fiecare particul de energie este unic si creat ca o entitate singular. Ceea
ce mi se pare ilogic n teoria suIletelor gemene este urmtorul aspect - de ce am mai avea un suIlet
pereche primar dac tot n-am putea lucra mpreun cu acesta la lectiile noastre karmice, nainte de a
atinge perIectiunea? Fie c le numim primare sau adevrate, suIletele pereche exist pentru a se
ajuta unul pe cellalt n atingerea obiectivelor lor; ele nu sunt gemenii nostri.
Suflete pereche tovaryi/colegi
SuIletul nostru pereche primar este partenerul nostru etern, dar mai sunt si alte suIlete n grupul
nostru matc pe care le putem numi suIlete pereche. n principal, sunt tovarsii nostri de suIlet.
Caracterul acestor suIlete diIer, deoarece au talente distinse si se completeaz, dup cum rezult
din cazurile pe care le-am analizat. n cadrul grupului matc exist, de obicei, un cerc interior de
suIlete, care ne sunt cu deosebire apropiate si joac un rol important de sustinere n vietile noastre,
dup cum si noi la rndul nostru Iacem acelasi lucru pentru ele. Numrul acestora variaz, dar un
client obisnuit are ntre trei si cinci suIlete n cercul lui interior.
Desi suIletele tovarsi dintr-un grup matc au nceput mpreun, ele se dezvolt n ritmuri
diIerite. Acest lucru depinde mult de talentul lor de a se conduce si de a se motiva. Fiecare suIlet are
anumite puncte tari, pe care tovarsii lor le pot Iolosi n timpul ncarnrilor grupului. Pe msur ce
grupul se micsoreaz, multe capt diIerite specializri, dar nu pierd contactul unul cu cellalt.
Sufletele afiliate
Aceast clasiIicare a suIletelor se reIer la membrii grupurilor secundare aIlate n aIara
grupului nostru matc, dar n aceeasi vecintate spiritual. Dup cum am mentionat n capitolul 5,
n Iigura 1, grupurile secundare din jurul grupului nostru primar pot nsuma pn la o mic de suIlete
sau mai mult. Multe dintre aceste grupuri lucreaz n aceleasi sli de clas cu noi. Exist anumite
suIlete aIiliate, din alte grupuri, care sunt alese s lucreze cu noi si pe care ajungem s le cunoastem
de-a lungul mai multor vieti, n timp ce altele se intersecteaz cu drumul nostru doar pentru putin
timp. Printii nostri provin adesea din unul dintre aceste grupuri matc nvecinate.
n conditiile interactiunii sociale din lumea spiritelor si ale contactului din timpul ncarnrilor
Iizice, suIletele unui grup matc pot s aib prea putin sau chiar deloc legtur cu multe dintre
suIletele unui grup secundar. ntr-un context mai larg, toate suIletele dintr-un grup secundar sunt
aIiliate ntr-un Iel sau altul, dar nu pot Ii considerate suIlete pereche de ctre clientii mei. Desi nu se
maniIest cu adevrat drept suIlete tovarsi, Iormeaz un grup mare de persoane aIlate la dispozitia
regizorilor vietii noastre viitoare, pentru a interpreta un rol sau altul. Un suIlet aIiliat poate avea o
anumit caracteristic, absolut necesar nou pentru nvtarea unei lectii karmice. Este Ioarte
probabil ca entittile s se ncarneze n persoane care aduc o energie puternic, pozitiv sau
negativ, n asocierea cu noi. Aceste decizii depind de ntelegerile Icute n prealabil ntre toate
prtile implicate si proIesorii acestor suIlete, cu privire la beneIiciile sau dezavantajele pe care le
implic un rol sau altul.
Contributia poate Ii Ioarte scurt. Cititorul poate c-si aminteste de acel episod din statia de
autobuz, povestit de subiectul cazului 39. Ajutorul acordat Iemeii a Iost, Ioarte probabil, un gest
spontan si cred c acest subiect nu era un suIlet aIiliat. Voi cita un exemplu reIeritor la un scurt
contact pozitiv, pe care mi l-a relatat un subiect care s-a ntlnit cu un suIlet aIiliat clar deIinit:
Mergeam singur pe o plaf, distrus complet de faptul c-mi pierdusem slufba. A aprut un
om i am inceput o conversatie. Nu-l cunoteam i nici n-aveam s-l mai revd vreodat in
acea viat. Dar in acea dup-amia: el a venit nestingherit spre mine i am discutat. Am simtit
151/226
c-mi descarc problemele asupra acelui strin. El m-a linitit i mi-a dat o perspectiv mai
larg situatiei mele. Dup vreo or a plecat. Acum vd c era o cunotint din lumea
spiritelor, dintr-un alt grup. N-am dat din intamplare unul peste cellalt in acea :i. El mi-a
fost trimis.
Totusi, cele mai proIunde contacte le avem cu suIletele pereche. n timp ce m gndeam dac
s scriu sau nu aceast carte, oamenii mi-au ntrit decizia de a o Iace si mi-au cerut s relatez n
detaliu cazul unei povesti de dragoste ntre dou suIlete pereche. Cum eu nsumi sunt un romantic, a
Iost o cerere la care nu am putut rezista.
Cazul 46
Am distins ceva imperativ n vocea unui subiect, Maureen, cnd m-a sunat s-mi cear o
ntlnire. Eram mai liber (este vorba de perioada dinaintea aceleia n care ajunsesem s am liste cu
programri ntinse pe perioade de cte un an). Maureen locuia aproape de biroul meu din CaliIornia
si se ntreba dac s vin la ntlnire si cu un prieten din New York, pe care-l vedea pentru prima
dat. Am ntrebat-o despre acest prieten pe care nu-l mai ntlnise niciodat si iat ce poveste am
auzit:
Cu trei luni nainte, pe un site, un grup de vreo douzeci si cinci de persoane interesate de viata
de dup moarte a Iormat ceea ce se numeste n limbajul Ianilor un ,chat room. Se pornesc astIel
discutii on-line ntre oameni cu interese similare. A trebuit s mi se explice toate acestea, pentru c
nu stiu prea multe despre computere. Maureen mi-a spus c ea si un anume Dale au descoperit c
sunt att de apropiati, n discutiile lor despre suIletele pereche, nct s-au simtit legati ntr-un Iel
straniu. Ea a mai adugat c modul n care Dale reIlecta propriile ei gnduri era tulburtor. S-au
hotrt s si creeze propria convorbire pe chat, pentru a continua discutiile.
Maureen si Dale au aIlat c se nscuser la numai cteva luni unul dup altul, n urm cu
cincizeci de ani, ntr-o zon de pe lng San Francisco. Ei au vorbit despre cstoriile lor nereusite
sidespre sentimentul inexplicabil de tristete legal de cutarea a ceva ce n-au gsit niciodat si care
le-ar Ii putut deschide inimile. Discutiile lor se concentrau mai ales asupra vietii dup moarte si
Dale a mentionat c mi citise lucrrile. La scurt timp dup acesta, cei doi s-au hotrt s se
ntlneasc n CaliIornia, pentru a m vedea. Doreau s Iac n acelasi timp o sedint de regresie.
Am Iost de acord s i primesc a doua zi dup ce se ntlniser. Au sosit la biroul meu cu ochii
strlucind si am remarcat c erau deja n stare de trans si nici nu mai aveau nevoie de mine.
Momentul n care se vzuser a Iost un prilej de recunoastere instantanee. Maureen mi-a spus:
,Felul n care ne-am zmbit unul celuilalt, expresia din ochii nostri, sunetul rsului nostru, vibratiile
care ne legau cnd am dat mna au creat o euIorie care a Iost att de puternic, nct nici nu mai
stiam ce se ntmpl n jurul nostru.
Voi relata acest caz din punctul de vedere al ei, pentru c eu stabilisem primul contact cu ea. n
timpul interviului, am aIlat c au Iost situatii n viata sa cnd avea un sentiment de deja vu, auzea
muzica anilor '20 sau vedea dansatoare de Charleston purtnd rochiile largi din acea vreme.
Maureen mi-a mai relatat c Iusese urmrit nc din copilrie de un cosmar care tot revenea, legat
de O moarte brusc.
De obicei, i conduc pe subiecti n lumea spiritelor dup momentul mortii survenite n urma
ultimei lor vieti, n asa Iel nct s nu rateze surprinderea obisnuit pe care o ncearc un suIlet
obisnuit la intrarea n lumea spiritelor. Aceast tehnic de hipnoz are multe avantaje, printre care si
acela c aIlu dac exist amprente ale corpului din ultima viat preluate de corpul Iizic actual al
clientului meu. Dac se grbeste acest proces, ducnd subiectii direct n lumea spiritelor, s spunem
din pntecele mamei lor, exist riscul s ajung acolo dezorientati. Ar Ii ca si cum ai lua pe cineva
n spatele unei case si i-ai cere s-ti descrie Iatada. Aceast procedur accelerat de intrare n lumea
spiritelor i-ar Iace s piard multe puncte de reper. Opririle ar putea Ii vitale n cazul n care
moartea a survenit brusc si ntr-un mod traumatic. Nemaitrecnd peste scenele mortii, clientul este,
de Iapt, mai bine protejat de amintiri Iizice dureroase.
152/226
La indicatia mea de a alege scenele cele mai importante din viata ei trecut, Maureen m-a dus
spre evenimentele care i-au provocat moartea. Acesta este adesea un semn c vor urma probleme si
cei care nlesnesc aceste ptrunderi n vietile trecute trebuie s Iie pregtiti s aib de-a Iace cu
scene de moarte ce pot Ii oribile. Ceea ce urmeaz reprezint o versiune prescurtat a povestii ei.
Dr. N: Esti brbat sau Iemeie?
S.: O Iat, de Iapt.
Dr. N: Cum te numesti?
S.: Samantha. Pe scurt Sam.
Dr. N: Unde te aIli si ce Iaci acum?
S.: Sunt la masa de toalet din dormitorul meu si m pregtesc s merg la o petrecere.
Dr. N: De ce are loc petrecerea?
S.: (pauz, apoi rde usor) Este... pentru mine, astzi mplinesc optsprezece ani si printii dau o
petrecere n cinstea majoratului meu.
Dr. N: La multi ani, atunci. Ce dat e azi?
S.: (dup o usoar ezitare) 26 iulie 1923.
Dr. N: Dac tot esti n Iata oglinzii, as vrea s te uiti si s-mi spui ce vezi.
S.: Sunt blond, cu prul pieptnat n sus n seara aceasta. Port o rochie lung de mtase alb.
Este prima mea rochie de petrecere. mi voi pune pantoIii noi, albi, cu tocuri nalte.
Dr. N: Sun grozav.
S.: (cu un zmbet strengresc) Ar Ii bine ca si Rick s aib aceeasi prere.
Dr. N: Cine e Rick?
S.: (acum distras si rosind) Rick este... prietenul... iubitul meu cu care m vd ast-sear.
Trebuie s-mi termin machiajul, va veni n curnd.
Dr. N: Ascult, Sam, sunt sigur c poti vorbi cu mine n timp ce te Iardezi; nu vreau s te Iac s
ntrzii. Spune-mi, e serioas relatia cu Rick?
S.: (iar se nroseste) hm... dar nu vreau s dau aerul c sunt prea dornic. Joc tare, ca s ajung
unde vreau. Rick zice c nu e serios, dar stiu c m vrea.
Dr. N: Vd c e o petrecere important. Presupun c va claxona n curnd, ca s alergi n
ntmpinare la masina lui.
S.: (iritat) A, nu. Deloc. Stiu c i-ar plcea; va suna ns la us n mod civilizat si servitoarea i
va deschide si-i va spune s m astepte jos.
Dr. N: Deci, petrecerea este la o oarecare distant de casa ta.
S.: Nu prea departe... este ntr-o vil elegant din centrul orasului San Francisco.
Dr. N: Bine, Sam, acum s mergem mai departe n timp, la petrecerea din centru si s-mi
explici ce se ntmpl.
S.: (debordnd) M distrez grozavi Rick arat nemaipomenit, binenteles. Printii si prietenii
mi spun ct de bine art. E muzic, dans... multi prieteni m Ielicit... si (Iata clientei mele se
ntunec pentru un moment) e mult butur de care printii mei nu stiu.
Dr. N: Asta te tulbur?
S.: (ncercnd s resping un val nou de senzatii; si trece o mn prin pr si revine)
Oh...butura Iace ntotdeauna parte din aceste treburi... te Iace mai vesel si mai lipsit de griji. Si cu
beau... Rick si ctiva prieteni au but pe Iuris.
Dr. N: Mergi mai departe acum spre urmtoarea ntmplare important din acea sear si
explic-mi ce se petrece.
S.: (expresia clientei mele se schimb, vocea e ezitant) Rick si cu mine dansm... m tine
strns... suntem nIierbntati... mi sopteste la ureche s plecm putin de la petrecere ca s Iim
singuri.
Dr. N: Si cum te simti?
153/226
S.: Emotionat... dar parc ceva m retine...dar trec peste asta, vreau si eu. Presupun c este
dezaprobarea printilor mei... Si totusi parc ar mai Ii ceva. Dar m scutur si rmn la exaltarea mea
de moment.
Dr. N: Rmi la sentimentul sta. Ce se ntmpl apoi?
S.: Plecm printr-o us lateral ca s nu Iim vzuti si ne ducem la masina lui Rick. Este o
masin rosie, nou, decapotabil, superb. E o noapte minunat, capota masinii este lsat.
Dr. N: Apoi ce Iaceti?
S.: Ne urcm n masin, Rick mi scoate agraIele din pr. M srut cu putere. Vrea apoi s
Iac pe grozavul si iesim pe sosea, Iacem o tur.
Dr. N: Poti descrie locul unde era drumul si n ce directie ati luat-o?
S.: (devine Ioarte nervoas) Mergem n jos, spre sud, spre coasta PaciIicului, iesim din San
Francisco.
Dr. N: Cum e plimbarea pentru tine, Sam?
S.: (pentru un moment, subiectul pare a nu mai avea nici o premonitie) Simt c triesc. E o
noapte cald si vntul mi arunc suvitele de pr n Iat. Rick si tine o mn dup gtul meu. M
strnge si mi spune c sunt cea mai Irumoas Iat din lume. Stim c ne iubim.
Dr. N: (am observat c acum minile subiectului meu ncep s tremure si corpul i devine mai
rigid; o iau de mn, pentru c bnuiesc ce urmeaz) Acum, Samantha, vreau s ntelegi c, pe
msur ce vei continua s vorbesti cu mine, voi Ii cu tine la Iiecare pas pe care-l Iaci si voi putea s
te conduc repede prin orice ti s-ar ntmpla. Stii asta, da?
S.: (stins) Da...
Dr.N: Du-te la momentul cnd lucrurile ncep s se schimbe n cltoria cu Rick si descrie ce s-
a ntmplat.
S.: (ntreg trupul ncepe s i tremure) Rick a but prea mult si drumul devine din ce n ce mai
serpuitor. Curbele sunt din ce n ce mai strnse si Rick n-are dect o mn pe volan. Ne apropiem
de o parte n pant... aproape de ocean... e o stnc acolo... masina iese de pe sosea, (acum strig)
RICK, MAI NCET!
Dr. N: ncetineste?
S.: (strig) O, DOAMNE, NU! NU NCETINESTE! RDE SI SE UIT LA MINE N LOC
S SE UITE LA DRUM.
Dr. N: Acum repede, Sam... continu.
S.: (cu un hohot) Nu lum curba urmtoare... masina e n aer... cdem n ocean... mor... apa...
att de rece... nu pot respira... Oh, Rick, Rick...
Ne oprim si ncep o desensibilizare rapid a acestei amintiri traumatice, scotnd suIletul
Samanthei din trupul ei Iizic. i reamintesc c a trecut de mai multe ori prin moartea Iizic nainte si
c totul va Ii n ordine. Samantha mi explic c a ezitat s mearg, pentru c tnra ei viat de-abia
ncepuse. Nu a vrut s-I prseasc pe Rick, dar senzatia de tragere aIar din ocean era ,prea
insistent.
Cnd mi-am nceput cercetrile asupra suIletului, am presupus c, atunci cnd dou persoane
ca Samantha si Rick au murit mpreun, vor intra, de asemenea, mpreun n lumea spiritelor. Am
aIlat c acest lucru nu era adevrat n scenele care implicau moartea, cu o singur exceptie. Copiii
mici care sunt omorti mpreun cu cei care-i iubesc se ridic mpreun cu acele persoane. Voi
dezvolta aceast tem n capitolul 9, la sectiunea despre suIletele tinerilor. Chiar suIletele pereche
primare ucise n acelasi moment se nalt n mod normal pe rute separate, Iiecare pe propria linie
vibrational. Am simtit c pierderea acestei tovrsii era putin cam trist pn cnd mi-a devenit
clar c suIletele sunt ntmpinate de ghizii si de prietenii lor din lumea spiritelor la momentul si
locul oportun. Fiecare suIlet are nevoie de propriul ritm de ascensiune, ceea ce include opririle de
orientare si de rentinerire a energiei, chiar dac se ntorc n acelasi grup de suIlete. Asa a Iost
pentru Rick si Samantha.
154/226
Dr. N: l vezi pe undeva pe Rick?
S.: Nu, ncerc s rezist acestei trageri care vrea s m ntoarc si s m ndrepte n sus. Vreau
s continuu s m orientez spre ocean... s-l ajut pe Rick.
Dr. N: Pn la urm aceast Iort te ntoarce n directia bun, scotndu-te din oceanul PaciIic?
S.: (clienta este acum linistit si resemnat, dar si ndurerat) Da, sunt acum departe, deasupra
Pmntului.
Dr. N: (o ntrebare pe care o pun de obicei) Vrei s ti iei rmas bun de la printii ti nainte de
a pleca mai departe?
S.: Oh, nu, nu chiar acum... mai trziu... acum nu vreau dect s plec.
Dr. N: nteleg. Spune-mi, Samantha, ce vezi acum?
S.: Gura unui tunel... deschizndu-se si nchizndu-se... coordonndu-si miscrile cu ale mele.
Trec dincolo si m simt mult mai usoar. E att de luminos. Cineva mbrcat ntr-o rob vine spre
mine.
n timpul ntrevederii cu Dale, am aIlat c el era Rick si c amintirile lui se potriveau cu cele
ale subiectului Maureen. n timp ce Samantha a mai trit cteva secunde dup prbusire si s-a ridi-
cat din ocean, suIletul lui Rick s-a eliberat din trup ct timp masina era nc n aer. Cnd am relatat
aceast poveste unui public din Dallas, o doamn a bombnit tare: ,Se vede c era un brbat!. I-am
spus c atunci cnd mintea stie c nu mai este nici o sans de supravietuire a corpului, e posibil ca
suIletele s prseasc trupul cu un moment nainte de moartea propriu-zis. n Ielul acesta suIletul
iese cu energia mai putin avariat.
Dup ce s-au terminat sedintele cu Dale si Maureen, m-am ntlnit cu aceste suIlete pereche,
pentru o trecere n revist a ceea ce am aIlat. Maureen a explicat c de Iiecare dat cnd conducea
pe autostrada 1, la sud de San Francisco, devenea n mod inexplicabil nervoas si i se Icea Iric pe
o anumit portiune a drumului din lungul coastei. Acum stia de ce. Am sperat c deprogramarea
scenei mortii ei din 1923 va rezolva si problema cosmarurilor care i tot reveneau. O lun mai
trziu, Maureen mi-a scris si mi-a conIirmat c nu mai avea acest cosmar.
Minunile sincronicittii au devenit evidente n acest caz, cnd Dale mi-a spus c unul dintre
motivele pentru care a plecat din zona n care se nscuse era acela c nu se simtea bine cnd con-
ducea n jurul orasului San Francisco. Ai crede c timpul pe care l petrecem n lumea spiritelor
ntre dou vieti ar trebui s elimine toate eIectele reziduale din experientele vietilor noastre trecute.
n majoritatea cazurilor asa se ntmpl, dar, dup cum am mai mentionat, exist oameni care si
duc amprentele Iizice si emotionale ale trupului dintr-o viat n urmtoarea. Acest lucru este
adevrat mai ales dac aceste amprente se leag de o anume lectie karmic din viata urmtoare.
De ce au Iost separate n vietile lor de acum, timp de cincizeci de ani, aceste suIlete pereche
primare? Pentru a ntelege acest lucru, trebuie s pornim de la dinamica grupului lor matc. Dale si
Maureen vin dintr-un grup de suIlete de nivel I. Aceste doisprezece suIlete sunt, ntr-o msur mai
mare sau mai mic, lupttori redutabili care-si asum riscuri. Ghidul lor i duce regulat n grupurile
nvecinate, astIel ca ei s poat vedea cum Iunctioneaz si alte grupuri, cu mai mult pace si
armonie. Dale si Maureen mi-au spus c aceste vizite au Iost interesante, dar mi-au mai precizat c
suIletele linistite erau ,cam plictisitoare. Binenteles c si n grupul lor sunt si suIlete mai linistite,
dar Dale/Rick nu Iace parte dintre acestea. n viata lui actual a Iost n armat si a servit de trei ori
n Vietnam.
,Nu m asteptam s m ntorc, mi-a spus ,si ar Ii Iost Ioarte bine. Pentru c i place s
triasc la limita pericolului, a iesit din armat dup terminarea rzboiului. A Ii un soldat pe timp de
pace era prea plictisitor pentru el.
Dup accidentul de masin din 1923, ghidul principal al grupului lor l-a luat pe Rick, care a
petrecut mult mai mult timp cu chestionri, pentru a obtine mai multe inIormatii utile si cu orientare
dect Samantha. Cnd s-a ntors la grup, Rick era Ioarte ndurerat. ntr-o scen tandr, plin de
mngieri energetice intense, Rick i-a spus suIletului su pereche ct de mult regret c i-a ntrerupt
viata att de devreme. Nu era clar din sedinta noastr ct de mult stiau amndoi de posibilitatea unui
155/226
accident nainte de petrecerea acestuia. Ei Iuseser amanti n numeroase alte vieti trecute, de multe
ori cu certuri si scandal. Desi Dale si Maureen s-au ncarnat amndoi concomitent si n acelasi loc
n aceast viat, ca si n cea din anii '20, nu le-a Iost dat s se cunoasc de tineri. Aceeasi experient
senzorial si o energie emotional identic din acest punct geograIic erau doar o parte a conditiilor
de a se ntlni, mult mai trziu n vietile lor actuale.
Aceste suIlete pereche stiau cnd au intrat n aceast viat c se vor regsi abia dup ce vor Ii
trecut multi ani. Dale, mai ales, avea nevoie s simt Irustrarea anilor n care s tnjeasc dup
Iemeia potrivit. Astzi el nu mai este un brbat neglijent si iresponsabil. Samantha/Maureeen avea
si ca nevoie de maturitatea de care nu dduse dovad n relatia ei cu Rick din anii '20. Nici Dale,
nici Maureen n-au luat viata de-a gata n aceast etap a reunirii lor. Amndoi au suIerit mult ct
vreme au Iost desprtiti unul de cellalt. Cnd munca mea cu acest cuplu s-a terminat, amndoi au
Icut n principal aceeasi declaratie. Maureen a spus: ,Ne desvrsim vindecarea printr-un respect
clar Iat de sIintenia vietii si de importanta iertrii. Acum c stim amndoi ce nseamn s pierzi
ceva, vom pretui timpul care ne-a mai rmas s-l petrecem mpreun n viata aceasta.
nainte de a ncheia aceast sectiune dedicat suIletelor pereche, as mai aduga Iaptul c multe
urmeaz un curs pregtitor chiar nainte de urmtoarea lor ncarnare. Este vorba de o repetitie cu
costume alturi de ghizii lor, o ultim trecere n revist a problemelor mai importante din
urmtoarea viat. Un aspect al acestui curs pregtitor poate Ii si acela c dou suIlete pereche pot
pomi separat, trimitndu-si apoi imagini vizuale unul altuia despre cum vor arta n noile lor corpuri
omenesti si n ce mprejurri se vor ntlni.
n Cltoria Sufletelor am scris un capitol n care am citat exemple de acest Iel de pregtire
pentru mbarcare. SuIletele pereche nu sunt ntotdeauna mpreun nainte de plecare. Apoi, n
Iunctie si de karma implicat, cteodat un suIlet stie mai multe dect cellalt despre viitoarea lor
ntlnire si cum va arta acea persoan. Iat un scurt exemplu - un suIlet pereche vorbind despre
ntlnirea cu viitoarea sa sotie:
Mi s-a permis s o vd pe sotia mea din viata viitoare in camera ecranelor. Era o
instructoare de aerobic atrgtoare, pe care urma s o intalnesc intr-o sal de gimnastic, l-
am studiat atent corpul i trsturile fetei, pentru c nu voiam s stric intalnirea noastr, aa
cum fcusem in viata anterioar. Mirosul corpului ei transpirat mi s-a intiprit in minte...
gesturile... :ambetul i mai ales ochii si. In momentul in care am v:ut-o in viata aceasta am
simtit amandoi o atractie magnetic.
Legturile dintre familiile spirituale yi cele umane
De regul, membrii aceluiasi grup de suIlete nu se ntorc n ncarnrile lor urmtoare ca
membri ai aceleiasi Iamilii umane genetice. Aceasta nseamn c, n mod contrar credintelor indi-
enilor americani, suIletul unui bunic nu va reveni, de obicei, n trupul nepotului su. Am subliniat
rezistenta pe care suIletele o opun rencarnrii genetice n capitolul 4, n sectiunea dedicat
diviziunii suIletelor, ct si n capitolul 5, n cea reIeritoare la ADN. Faptul ca suIletele dornice de a
nvta lectii noi s se mai ntoarc n corpuri care au aceeasi ereditate, etnicitate, mediu nconjurtor
si, poate, acelasi loc geograIic ca si n viata lor anterioar este att limitativ, ct si redundant pentru
acestea. ncarnndu-se n diIerite Iamilii de pe glob n Iiecare dintre vietile lor, suIletele pot proIita
de marea diversitate de trupuri omenesti. Tocmai aceast variatie conIer proIunzime ncarnrilor
noastre pe Pmnt.
Exist si cazuri mai speciale, n care ghizii nostri pot Ii mai indulgenti cu acele suIlete care au
sentimente puternice Iat de o misiune karmic neterminat n cadrul unei anumite Iamilii,
maniIestndu-si dorinta de a se ntoarce n cadrul acesteia. Aceste suIlete pot primi o a doua sans
n ceea ce priveste un mare ru care li s-a Icut sau spre a corecta unul pe care l-au produs altui
membru al acelei Iamilii. Ele s-ar putea rentoarce n respectiva Iamilie ca vlstare ale unei noi
generatii, dar nc n timpul vietii acelor persoane implicate n ntmplrile karmice care stau n
156/226
atentia lor. Vreau s accentuez Iaptul c incidenta acestor rencarnri genetice n scopuri karmice
este rar. Pare mult mai probabil ca suIletul s vrea s revin ntr-o alt Iamilie, legat ntr-un Iel
sau altul de cea din viata sa anterioar, spre a ndrepta o anumit greseal. Totusi, o atare decizie ar
Ii una destul de neobisnuit, mai ales n acele cazuri n care suIletul a Iost rnit direct, deoarece ar
avea aerul unei rzbunri.
Desi suIletele nu se rencarneaz, de obicei, n aceeasi Iamilie creditar pe care au avut-o n
vietile trecute, e mai mult ca sigur c membrii aceluiasi grup de suIlete si aleg noile Iamilii, n asa
Iel nct s poat Ii mpreun. Reprezentantii grupului identic de suIlete au tendinta de a se asocia,
n Iiecare dintre vietile lor, prin legturi de snge si apropiere geograIic. Ce Iel de roluri si aleg?
Sunt sigur c cititorii acestei lucrri pot trasa o schem cu membrii cei mai importanti ai Iamiliilor
lor, cu prieteni, iubiti, chiar simple cunostinte, pentru a vedea care sunt cei mai probabili candidati
ai propriei lor Iamilii de suIlete.
157/226
Figura 10. Aceast diagram prezint tovarii i sufletele pereche primare care s-au
ncarnat de-a lungul vie[ilor subiectului Ruth, n ultimele trei secole. Fiecare linie generatoare din
exterior ctre mijloc reprezint acelai suflet n corpuri diferite.
n capitolul 5, Iigura 7, am reprezentat culorile aurei unei Iamilii de suIlete n viata lor actual.
Figura 10 este o diagram care arat cum s-au ncarnat membrii unui grup de suIlete n Iamilii
umane, pentru a rmne n legtur, de-a lungul ultimelor trei secole. Subiectul central al acestei
diagrame este Ruth. V rog s observati c, de la un secol la altul, ereditatea Iamiliei este complet
diIerit, n ciuda armoniei genealogice din harta mea. Figura 10 reprezint o versiune prescurtat a
prietenilor spirituali ai subiectului Ruth, ncarnati n trupuri umane. Aceast diagram contine,
pentru Iiecare secol, sase suIlete din propriul ei grup matc si dou dintr-un grup aIiliat.
Ruth apare n centrul diagramei si Iiecare dintre liniile care leag centrul cercului de marginea
acestuia reprezint acelasi suIlet, asumndu-si diIerite roluri n Iamilia clientei mele, Ruth, din
secolul al XVIII-lea pn n secolul al XX-lea. Putem observa c suIletul pereche primar al
subiectului este sotul su n aceast viat. n viata ei anterioar, acest suIlet i-a Iost cel mai bun
prieten, iar n viata de dinainte, sotia sa, pe cnd Ruth, n secolul al XVIII-lea se ncarnase n trupul
unui brbat. SuIletul pereche primar al ei are o aur colorat cu un galben protector, n vreme ce
aceea a perechii sale este un amestec de nuante de alb si albastru, indicnd claritate si dorinta de a
nvta. Aceste suIlete pereche primare sunt alturi unul de cellalt de vreo sapte mii de ani, de la
prima lor viat mpreun.
n aIar de tovarsii de suIlet din grupul de suIlete al clientei Ruth, am mai reprezentat si dou
suIlete aIiliate dintr-un grup nvecinat. Aceste suIlete sunt n aceast viat tatl si mama clientei
mele. Rolurile pe care ei le-au jucat n secolul al XIX-lea au Iost de bunic, respectiv bunic. n
secolul al XVIII-lea, aceleasi dou suIlete au Iost mtusa si unchiul subiectului Ruth. Diagrama ei
reprezint cazul unui client tipic. Fiecare grup de suIlete cunoaste propriile variatii n ceea ce
priveste preIerintele dintr-o anumit Iamilie uman. Am avut o client, n aceeasi sptmn n care
am vzut-o pe Ruth, care era extrem de apropiat de mama ei. SuIletul mamei sale Icea parte din
grupul de suIlete al clientei mele si Iusese sora acesteia n viata anterioar.
Bunicii au adesea o mare inIluent n primii nostri ani de viat, Iiind cei mai indulgenti
conIidenti ai nostri. De multe ori am descoperit c un bunic Iavorit n aceast viat Iusese ntr-o
viat anterioar un Irate ori o sor sau cel mai bun prieten. Dinamica social a contactelor umane
intime este att de puternic, nct, n majoritatea cazurilor mele, att rolurile pe care suIletele le
joac n vietile noastre, ct si cele pe care le punem n scen n vietile lor sunt legate de lectiile
karmice ale unui grup. Cnd cineva apropiat nou ne rneste, sau noi nsine rnim o persoan
apropiat, cauzndu-i prin aceasta sentimente de nstrinare si de separare, acest lucru se ntmpl
pentru c acesti oameni din viata noastr s-au oIerit voluntar s ne nvete o anumit lectie, nvtnd
ei nsisi cu acest prilej. Aceste lectii pregtesc ambele prti pentru relatiile viitoare, dup cum se va
vedea din cazul 47.
Voi mai arta c rolurile periIerice, pe care le joac n vietile noastre sute de suIlete aIiliate din
grupurile alturate, pot continua de-a lungul mai multor generatii. Din cauza lipsei de spatiu, nu am
nsirat n Iigura 10 toate aceste suIlete care au Icut parte din viata anterioar a subiectului Ruth. Un
exemplu al unui astIel de suIlet aIiliat important, care nu este inclus, este unul numit Zenda, care a
Iost proIesoara Iavorit a ei n clasa a sasea. Am descoperit c n secolul trecut Zenda a Iost vecin
cu Ruth, cu care aceasta s-a ajutat mult. n secolul al XVIII-lea, Zenda avea o mic aIacere, unde
clienta mea era angajat. Diagrama din Iigura 10 este potrivit dac vom lua n considerare toate
relatiile existente ntre noi si persoanele care se intersecteaz cu drumul nostru.
ProIilele psihologice ale suIletelor pereche primare, tovarsilor si ale suIletelor aIiliate sunt
Ioarte instructive atunci cnd pot Ii detaliate ntr-o diagram de tipul arborelui genealogic. Am
descoperit c n vietile subiectului Ruth din Iiecare dintre aceste trei ultime secole a existat un
personaj principal, care apartinea unui grup de suIlete aIiliat. Nu am avut spatiu suIicient n Iigura
10 nici mcar pentru acesta. Acest suIlet, cunoscut sub numele de Ortier, si-a asumat rolurile unor
158/226
persoane geloase, lipsite de sensibilitate si care i manipulau pe ceilalti. Ea a Iost trimis ca s pun
la ncercare natura ncreztoare a clientei Ruth, pentru ca ea s nvete astIel s-si revin mai repede
dup ce a Iost rnit si s Iac Iat suIerintei ntr-un mod sntos. Temperamentul acestei persoane
putea implica si unele calitti pozitive, dar latura sa negativ era una constant. n actuala viat,
Ortier este soacra sa. n viata anterioar, acest suIlet a jucat rolul unui prieten apropiat care a trdat-
o. Exist ns anumite dovezi conIorm crora ciclurile karmice care o implic pe Ortier n roluri
importante ale vietii subiectului Ruth se vor sIrsi n curnd.
Ruth este o persoan cald, pasionat si tandr. SuIletul ei pereche primar are, la rndul su,
unele aspecte ale acestor calitti, dar este n acelasi timp si tenace, brutal de sincer si hotrt. Multe
din suIletele reprezentate n Iigura 10 sunt mai degrab rezervate si linistite. Au si anumite
similaritti de caracter, cum ar Ii perIectionismul si ncptnarea.
Unul dintre suIletele acestui grup este mai nengrijit, mai indolent si mai multumit de sine
nsusi dect celelalte. E vorba de Andy, Iratele clientei mele n aceast viat. Acest suIlet s-a oIerit
voluntar s Iie sotul lui Ruth n secolul trecut, ca o schimbare de ritm pentru ea. n timpul acelei
vieti, suIletul pereche a lui Ruth a ales s joace rolul de prieten al acesteia. Ei au Iost att de atrasi
unul de altul, nct povestea lor de dragoste aproape a distrus cstoria subiectului Ruth cu Andy.
Ea si-a dat scama pn la urm, n acea viat trecut, c Andy - desi un partener destul de
neobisnuit - era o persoan care i-a deschis mintea. ntr-un Iel relaxat, el a ndreptat-o spre o
existent mai optimist, nvtnd-o s aprecieze Iiecare zi si s priveasc viata cu mai mult umor,
avnd n vedere Iirea ei cald. Desi nu a Iost o mare dragoste ntre ei, Ruth a descoperit, alturi de
un sot ca Andy, toleranta si Iarmecul vietii, n acest timp, suIletul ei pereche se conIrunta cu o nou
provocare - aceea de a Ii cstorit cu altcineva dect cu Ruth, o persoan al crei caracter era mult
mai combativ dect al acesteia.
Nu vreau s las impresia c a nu Ii cstorit cu suIletul tu pereche ar Ii un motiv de
nemultumire. Am avut chiar clienti care, ntr-o scrie de vieti, si-au schimbat intentionat ntre ei
partenerii cu trei sau patru suIlete din cadrul cercului lor interior, pentru a se conIrunta cu anumite
provocri. Desi suIletele cuplului, Ruth-Andy, au ncercat acest lucru pentru prima dat n secolul al
XIX-lea, rezultatele au Iost cu precdere pozitive.
Reunirea cu sufletele care ne-au rnit
Acum c avem o idee despre diIeritele roluri pe care le pot juca n viata noastr diIerite rude
primare de suIlet, vreau s pun n discutie un aspect speciIic al acestor asociatii, ipostaz care se
dovedeste a Ii de mare interes pentru oameni. Sunt adesea ntrebat ce sentimente ne pot ncerca
atunci cnd vedem n grupul nostru de suIlete anumite persoane care ne-au rnit ntr-un Iel sau altul
n cursul vietii pe care tocmai am ncheiat-o. FilosoIul Heidegger a spus: ,Nimeni altcineva nu
poate iubi pentru tine sau simti durerea ta. Aceast aIirmatie poate Ii adevrat pe Pmnt, dar nu
si n lumea spiritelor. SuIletele sunt capabile s intre n mintile prietenilor lor si s simt exact ceea
ce triri au acestia. Ei procedeaz astIel din empatie, din dorinta de a ntelege si de a evalua
comportamentul lor, de a ntelege ce i-a Icut s se dezbine n viata trecut.
n cazul 47, am ales un brbat care a avut un nceput aspru n viata sa anterioar, cu un tat
abuziv, tiranic, pe care nimic din ceea ce Icea el nu l multumea. Pentru a simpliIica, voi Iolosi
numele pmntene ale acestora - subiectul meu este Ray si tatl su, Carl. Ray a Iost un copil cu o
copilrie tulbure, care a crescut lipsit de ncredere n Iortele proprii si care, n tot timpul vietii sale
adulte, s-a strduit s depseasc aceste sentimente negative. Ray si-a ascuns sensibilitatea n
spatele unor ziduri protectoare, pe care le-a ridicat n jurul su ca s se izoleze de ceilalti. Acest caz
vorbeste despre ce s-a ntmplat cnd tatl si Iiul s-au ntlnit din nou, n lumea spiritelor.
Vom analiza ceea ce Ray a numit ,o ntrevedere motivational critic cu Carl. Prima scen
ncepe destul de nevinovat, cu urrile de bun venit adresate unui suIlet nou sosit de ctre membrii
unui grup matc. Ne poate ajuta ntoarcerea la Iigura 3, unde am trasat diagrama unui grup de
suIlete asa cum ar aprea pe jumtatea superioar a unui cadran de ceas. Folosesc aceast tehnic a
159/226
,ceasului cu suIletele proaspt ajunse n lumea spiritelor, pentru a putea determina pozitia
suIletelor din grupul matc, pe msur ce subiectii pe care i hipnotizez le identiIic.
Cazul 47
Dr. N: Cnd te apropii de aceste suIlete, cum sunt aranjate n Iata ta?
S.: Mmm... un Iel de semicerc, eu Iiind n mijloc.
Dr. N: Vreau s-ti imaginezi pozitiile lor ca si cnd ar Ii asezate pe cadranul unui ceas. Tu esti
n centru, n punctul de unde pornesc limbile ceasului. Persoana asezat chiar n Iata ta trebuie,
asadar, s Iie la ora 12. Cea de la stnga la ora 9, iar cea de la dreapta la ora 3. ntelegi?
S.: Da, dar ghidul meu Ix-Ax este chiar acum n spatele meu.
Dr. N: E ceva obisnuit la prima rentlnire, Ray. Vom presupune c el este ntre orele 5 si 7.
Acum, spune-mi din ce directie a cadranului vine prima persoan s te salute?
S.: Din stnga mea, de la ora 9.
Not. Prima persoan care ne iese n ntmpinare si ne salut dup ce ne-am ntors dintr-o viat
este ntotdeauna un suIlet important pentru noi.
Dr. N: E bine. SuIletul sta ti apare ca Iiind o Iemeie sau un brbat, sau este un suIlet Ir gen?
S.: (cu tandrete) Este sotia mea, Marian.
Dr. N: Si ce Iace acum?
S.: mi cuprinde capul n minile ei... m srut usor si apoi m mbrtiseaz.
Fiecare spirit are propriul stil de a saluta un nou venit. Dup Marian, vine bunica lui Ray, care
l nIsoar complet cu energia ci, cu dragoste, ca ntr-o mantie. Apoi vine spre el Iiica lui, Ann. O
parte din energia sa este nc pe Pmnt, deoarece ncarnarea ei actual nu s-a ncheiat nc. n
ciuda masei sale reduse de energie, Ann l strnge n brate pe Ray cu o miscare exuberant,
legnat, rznd de atitudinea lui nehotrt.
Pe msur ce naintam pe cadranul ceasului, am observat c subiectul meu devenea tot mai
stnjenit. Am bnuit c un membru important al grupului nu se gsea nc n raza vederii lui Ray.
Cu ct ne apropiam de sIrsitul cercului de suIlete, cu att atmosIera a nceput s se schimbe n
momentul n care Ray a ntmpinat ceea ce numesc ,sindromul ghemuirii, produs de un suIlet care
se ascunde dup altul. Cteodat, acest act contine o anumit voiosie, ca un joc de-a v-ati
ascunselea, dar nu era cazul de data aceasta.
Dr. N: Este cineva acolo?
S.: (rsucindu-se inconIortabil pe scaunul din biroul meu) Nu... vd o umbr n spatele mtusii
Bess.
Dr. N: (dup ce l linistesc pe subiectul meu) Ray, spune-mi exact ce se ntmpl mai departe.
S.: Vd o lumin Iulgertoare (recunoscnd ceva) Oh... este tatl meu, Carl. Se ascunde n
spatele celorlalti. Vrea s Iie ultimul. M evit. Este stnjenit de luminozitatea acestui moment...
toate mbrtisrile astea, rsete, emotii. Tatl meu nu simte nevoia s participe chiar acum la asa
ceva, cu mine. (sumbru) Nici eu.
Not. Putin mai trziu, n aceeasi sedint, Iac tranzitia spre suIletul care a Iost ncarnat n Carl.
Dr. N: Vreau ca acum s naintezi la momentul n care ai vorbit cu Carl. ncearc s-mi dai
detalii despre cum s-a desIsurat conversatia ta cu el.
S.: Ajungem repede la... criticarea a ceea ce s-a petrecut si de ce... vorbim despre atitudinile
noastre, despre cum am judecat anumite situatii. Marian si Ann sunt si ele acolo, Carl este nc
160/226
ndurerat. ncepe prin a spune: ,Am Iost prea sever cu tine, ca tat. Ceea ce plnuisem, stiu, mi-a
scpat din mn. Viata asta... pur si simplu, mi-a scpat de sub control...
Dr. N: Ce nseamn acesta recunoastere pentru tine, Ray?
S.: (cu o senzatie de revelatie) SuIletul lui Carl nu este asemenea acelui brbat alcoolic, abuziv
care a Iost tatl meu... ah, vd niste asemnri... dar buntatea lui nnscut a Iost redus la tcere.
N-a putut s stpneasc obsesiile acestui corp.
Dr. N: Iart-m, Ray dar nu cumva ncerci s-i gsesti scuze pentru ceea ce a Icut? Vreau s
spun c si Carl avea de nvtat niste lectii, nu-i asa?
S.: Da, bine, s-a oIerit s intre ntr-un trup nclinat spre iesiri emotionale. n aIar de Iaptul c,
dinadins, Icea ca lucrurile s mearg greu pentru mine, a vrut s vad dac si poate pondera mai
bine acest trup nclinat spre violent. Viata anterioar a lui Carl a Iost o viat de excese. De altIel,
recunoaste c lucrurile n-au mers prea bine n aceast viat trecut a noastr. Carl n-a Icut ceea ce
trebuia.
Dr. N: (Iortnd) Nu crezi totusi c suIletul lui Carl se scuz pentru ce ti-a Icut, invocnd ca
motiv corpul su?
S.: Nu, aici nu merge asa. Carl explic Iaptul c n-a reusit cu mine n multe rnduri si n multe
Ieluri, dar a nvtat din viat. M ntreab dac am nvtat si eu (pauz).
Dr. N: Continu, te rog, despre acest lucru, Ray.
S.: (oIteaz adnc) Vd c nu mai e Iurios si mi se pare ciudat, pentru c nu sunt obisnuit cu el
astIel, cu adevratul lui sine... dar nu va dura prea mult s m obisnuiesc.
Dr. N: Lund n considerare toate acestea, Ray, care sunt nclinatiile negative ale suIletului lui
Carl, pe care le ia cu sine n ncarnrile sale?
S.: Stie c are dorinta de a controla ntmplrile si oamenii din jurul lui. Viata lui anterioar,
cea n care mi-a Iost tat, i-a alimentat aceste tendinte. Amndoi avem probleme n viat cu natura
noastr combativ. De aceea lucrm att de bine cu Ann si cu Marian. Ele par s mprstie
Irustrrile vietii mult mai usor dect o Iacem noi.
Dr. N: S ne ntoarcem la mprejurrile care te-au Icut s simti nevoia de a Ii controlat de un
tat att de sever, care trebuia s Iac lucrurile dinadins diIicile pentru tine. Chiar dac nu a depsit
msura n ndeplinirea sarcinii sale, tot nu nteleg de ce te-ai oIerit s-i Iii Iiu.
S.: (rde) Ar trebui s l cunosti pe ghidul nostru, Ix-Ax. El mai degrab se Ioloseste de umor
dect s Iie prea moralist. Nu ne Iorteaz ntr-un mod autoritar, pentru c nici eu, nici Carl nu
reactionm prea bine la asa ceva. Ix-Ax ne mboldeste, lsndu-ne s credem c toate ideile pe care
le avem vin din propriile perceptii, (pauz) Ix-Ax m las s cred c m descurc si apoi mi
rsuceste constiinta. Nu e un regizor, e un antrenor.
Dr. N: mi pare bine s aud asta despre Ix-Ax, dar cum se leag toate astea de tine si de Carl si
de viata voastr trecut, n care ati avut o relatie att de precar?
S.: (cu rbdare) n viata anterioar vietii mele cu Carl, am Iost un orIan care avea niste nravuri
urte. Mi-am pierdut adevrata mea identitate n acel trup. A Iost ca un apel de trezire.
Dr. N: n ce Iel?
S.: Ca pusti, n-aveam pe nimeni care s m ndrume. Mama mea murise. Dac rmi orIan
cnd esti att de mic, ori ajungi cineva, ori te distrugi. Problema a Iost... c atunci cnd am devenit
mai puternic si mai ncreztor n mine, nu prea mi psa de ceilalti. mi Iurisem o viat n care
primeam, dar ddeam napoi prea putin. Aveam senzatia c oamenii mi sunt datori.
Dr. N: Ascult, Ray, de ce trebuie s mergi de la o extrem la alta? Nu era mai bine ca n viata
ta cu Carl s Ii avut un tat iubitor, spre a-ti compensa viata anterioar de orIan?
S.: (ridicnd din umeri) Prea usor. Dup viata mea de orIan, Ix-Ax m-a ntrebat: ,Cred c esti
gata acum pentru o viat n care s Iii rsItat de printi indulgenti, nu-i asa?. I-am rspuns: ,Ia
ascult, asta nu sun ru deloc. Apoi el a adugat: ,S aranjm pentru tine s Iii unicul copil al
unor printi bogati?. Ne-am distrat putin cu acest scenariu, Carl aducnd n discutie niste glume
despre cum voi dori multi bani de la tatl meu cel bogat, ca s pariez la cursele de cai. Ii plac caii.
Dr. N: Si-atunci, cum ati ajuns, tu si Carl, la hotrrea de a avea o viat chinuitoare mpreun?
161/226
S.: Ix-Ax ne cunoaste Ioarte bine. Nu-mi place deloc s abordez viata usor. I-am cerut, pn la
urm, s ne repartizeze mpreun ntr-un mediu diIicil.
Dr. N: Lucrurile au mers din ru n mai ru pentru tine. de la nsingurare la nstrinare, n
ultimele tale dou vieti, nu crezi? M ntreb dac tu si Carl ati nvtat ceva din relatia precar pe
care ati avut-o ca tat si Iiu.
S.: (pauz, Irecndu-si minile, adncit n gnduri) Da si nu. Este adevrat c am lsat ca
nstrinarea s-mi serveasc drept scuz pentru lipsa unui progres real n aceste dou vieti, dar cel
putin n a doua viat am avut un tat care n-a plecat. A Iost mai bine cu un Carl abuziv dect cu
abandonul total din viata anterioar, cnd am Iost orIan.
Dr. N: Nu prea e o aprobare. Tot suIletul lui Carl a Iost tatl tu si n viata ta de orIan?
S.: Nu.
Dr. N: Care a Iost lectia ta principal n aceste dou vieti?
S.: S mi pstrez identitatea, indiIerent de greutti. Asta m va Iace un suIlet mai puternic.
Dr. N: Sunt sigur c asa va Ii, Ray. Nu crezi totusi c, din cnd n cnd, ar trebui s o iei mai
ncet, acceptnd si vieti mai usoare, mcar si pentru o schimbare de ritm? Ar Ii chiar asa de ru s ti
tragi rsuIlarea si s ti construiesti o temelie mai solid, pentru ca trupurile tale viitoare s-si
pstreze identitatea?
S.: (vdit nemultumit de aceast sugestie) Nu! Ti-am spus c o pot Iace si Ix-Ax o stie si el.
Puterea mea const n perseverenta de a lupta cu greuttile. Viata mea avndu-l tat pe Carl a Iost
testul c mi-am revenit din viata anterioar de orIan, test pe care l-am trecut, (cu glas puternic) Am
nvtat multe pentru viata urmtoare, si i repet si lui Carl, ca s l Iac s se simt mai bine.
Dr. N: Cum rezolvati toate acestea n lumea spiritelor?
S.: (cu un ton mai contemplativ) Cnd suntem singuri, ne place s ne schimbm energia
gndurilor si ale amintirilor din viata pe care am trit-o mpreun.
Dr. N: E vorba de acel schimb mental si complet de care am mai auzit?
S.: Da, Iiecare particul a identittii mele ca Iiu al lui Carl n acea viat i se transIer n timp ce
el si proiecteaz asupra mea toate amintirile ca tat al meu. Este Ioarte subiectiv... Si e bine. n
grupul meu, noi numim asta trecerea de la unul la cellalt a cupei durerilor.
Dr. N: Si toate perspectivele sunt complet cinstite?
S.: Nu ncape nseltorie aici.
Dr. N: Dureaz mult schimbul?
S.: Nu, transIerul este scurt, dar complet. Dup aceea, cunoastem toate ncercrile, greuttile,
durerile si Iuriile... impulsurile... din perspectiva celuilalt, pentru c, de Iapt, este ca si cum ai Ii n
vechile lor trupuri. Devenim cealalt persoan.
Dr. N: Aduce iertare acest schimb mental?
S.: Este mult mai mult dect asta. Este un amestec, greu de descris, a dou minti. Putem
experimenta ce mprejurri l-au condus pe cellalt s Iac anumite alegeri. Simt lipsa de mplinire a
lui Carl, si el pe a mea. O dat schimbul Icut, el ptrunde att de adnc, nct iertarea celuilalt nu
mai este necesar. Te ierti pe tine nsuti si apoi ne vindecm unul pe cellalt. ntelegerea este
absolut. Vom ncerca din nou, ntr-o alt viat, pn cnd vom reusi.
Dup ultimele lor vieti trite mpreun, Ray si Carl se simt putin stingheriti la nceput, n lumea
spiritelor, dar apoi se relaxeaz si sunt din nou Iericiti n grupul lor de suIlete. Aceasta nu nseamn
c purtarea lui Carl a Iost repede iertat n lumea spiritelor. n timp ce viata sa a Iost revzut si
evaluat, nainte de a-l vedea pe Ray, Carl era extrem de constient de durerea si rul pe care i le
pricinuise acestuia. n acest caz actioneaz dou Iorte. Prima este subversiunea potential a
deplinttii caracterului suIletului, exercitat de atributele bioIizice ale trupului su gazd si de
eIectele speciIice ale mediului. Al doilea Iactor implic rolul care a Iost atribuit Iiecruia dintre ei,
n contextul cauzalittii karmice.
Fiecare viat este o bucat de pnz si toate laolalt ne alctuiesc ntreaga tapiserie a existentei.
Dac un membru al Iamiliei sau un prieten este aspru si intransigent cu noi, sau dimpotriv, d
162/226
dovad de slbiciune si de neimplicare emotional Iat de noi n viat, vedem numai o portiune
exterioar a ntregului caracter al acelui suIlet. Toate rolurile ce sunt atribuite n viat au un scop.
Dac ai crescut cu un printe Ioarte diIicil, asa cum a ptit Ray cu Carl, pune-ti aceast ntrebare:
Ce-am nvtat din aceast situatie? As mai Ii cstigat aceeasi ntelepciune dac acea persoan n-ar Ii
Icut parte din viata mea?
Ray a avut greuttile lui n viata actual, cu dependenta de droguri si medicamente, plus cu o
purtare obsesiv. Si totusi, la patruzeci si cinci de ani, si adun resursele interioare si Iace ca
lucrurile s se schimbe total. Din ceea ce mi-a spus Ray, Iaptul c a luat contact cu adevrata
identitate a suIletului su, n timpul ntrevederii noastre, i-a Iost de mare Iolos. SuIletul lui Carl este
acum Iratele mai mare al clientului meu; ei doi nu s-au avut prea bine cnd erau mai mici. Multe
dintre aceleasi modele relationale din trecut se desIsoar ntre cei doi Irati si azi. Chiar si asa,
aceste dou suIlete au Iost mult mai legate unul de cellalt n calitate de Irati, dect ca tat si Iiu.
Datorit Iaptului c nu si-a transpus amintirile neplcute n aceast viat, suIletul lui Ray
trieste ntr-un trup mai sntos din punct de vedere mental. n acest timp, suIletul subiectului Ann,
un personaj principal, este mama lui Ray. Ea i aduce n viata actual dimensiunea unei generatii
diIerite. Gershen KauIman a scris c ,a te rusina este un Iel de a-ti ucide suIletul. Una dintre
problemele cu care se conIrunt Ray este tocmai aceasta - rusinea. Jena ne paralizeaz mintile,
deoarece induce sentimente de neacceptare, de inutilitate si de lips a valorii proprii. Poate Ii att de
coplesitoare, nct s mpiedice orice progres al suIletului. Cu toate acestea, Ray este un suIlet
neobisnuit de hotrt care, dup cum am vzut, nu va renunta la aceste vieti diIicile pentru putin
odihn. Cu Iiecare viat grea devine mai puternic.
Cazul 47 ilustreaz c exist suIlete care cer mereu tipuri de trupuri menite s le pun la
ncercare slbiciunea de caracter. Att Ray, ct si Carl, sunt suIlete ce devin repede dependente de
trupurile lor. De ce continu totusi s cear astIel de corpuri? O Iac pentru a exersa. Orice
comportare obsesiv care schimb dispozitia suIleteasc este o mprejurare diIicil si Ray are
hotrea s nving acest lucru nainte de a merge mai departe. Stiu c acest suIlet Iace progrese.
Dup dou cstorii nereusite, Ray mi-a spus c a ntlnit Iemeia visurilor lui, dar c trebuia s se
elibereze de droguri si de alcool ca s-o aprecieze. Am descoperit c cea care va Ii sotia lui este
suIletul subiectului Marian.
Un ultim cuvnt despre sindromul ,ghemuirii, prin care un suIlet care se ntoarce e posibil s
nu vad de la nceput clar un membru al grupului. Cnd acest lucru i se ntmpl cuiva care se aIl
n biroul meu, e posibil ca suIletul care se ascunde de constiinta unui client s aib un puternic
impact n viitor asupra acestuia. mi amintesc de o tnr vduv care a venit s m vad pe cnd
purta nc doliu dup moartea sotului su. I-am revzut mpreun pe toti membrii grupului ei de
suIlete, printre care se aIla si suIletul sotului ei mort. El a mbrtisat-o, ntr-o scen emotionant,
sItuind-o s Iie tare, c lucrurile se vor ndrepta. Apoi, ea a spus: ,Ah, mai e ceva. O Iigur
ntunecat, ascunzndu-se n spatele celorlalti. Oh... este suIletul viitorului meu sot. Sunt sigur...
dar nc nu ne-am ntlnit n viata aceasta. Nu trebuie s stiu de pe acum cine anume este, pentru c
ar disprea spontaneitatea ntlnirii noastre.
Interac(iunea dintre grupurile de suflete
Am mentionat c aproape toate grupurile de suIlete mai tinere rmn n zonele lor de studiu. La
nivelurile I si II n special, spatiile care le sunt desemnate sunt sacrosancte, avnd limite autoimpuse
ntre clase. Baza acestor conventii este Iaptul c toate suIletele respect intimitatea muncii care se
desIsoar n alte zone de studiu. Clasele spirituale nu sunt ca acelea de pe Pmnt, unde avem
nevoie de scutiri pentru absente. SuIletele au libertatea de a reIuza oricnd s studieze alturi de
colegii lor. Dac un suIlet vrea s Iie singur sau s studieze n particular un anumit domeniu pe care
l consider beneIic, are libertatea de a Iace acest lucru, att timp ct aceast activitate nu
inIluenteaz lucrul unui alt grup.
163/226
Cred c suIletele nu sunt Iortate s studieze, unele dintre ele lundu-si chiar lungi perioade de
odihn. Chiar asa Iiind, majoritatea suIletelor cu care vorbesc se simt lsate deoparte dac nu sunt
implicate n vreun proiect alturi de colegii lor. Ceea ce le determin s si doreasc s se implice
este plcerea de a stpni diverse abilitti. AstIel, majoritatea suIletelor nu doresc s Iie implicate n
proiectele aIlate deja n curs n alte grupuri. Cred c niciodat dou grupuri nvecinate nu se aIl
exact la acelasi nivel n toate disciplinele de studiu. Asa c, indiIerent de nivelul de dezvoltare la
care ne aIlm, nu este usor s vizitm o alt clas si s nvtm ceva dintr-o lectie n desIsurare.
Vizitele ntre membrii grupurilor de suIlete sunt selective, Iiind destinate unor motive precise.
De vreme ce aceste ntrevederi se Iac la invitatiile ghizilor proIesori, ntlnirile n spet reprezint n
lumea spiritelor mai degrab exceptia dect regula. Exist grupuri care se asociaz cu cei care stau
un timp acolo, n timp ce altele par s nu vad deloc suIlete din alte grupuri, dect cnd sunt departe
de zonele lor de studiu. Cnd suIletele ajung aproape de sIrsitul nivelului II de pregtire, ncep s
depun eIorturi sustinute. Subiectii mei vorbesc cel mai des despre oportunitatea vizitrii altor
grupuri matc tocmai atunci cnd se aIl n acest moment al instruirii lor. Clientul din urmtorul
meu caz vorbeste despre una dintre aceste vizite.
Cazul 48
Dr. N: De ce ai vrut s vizitezi grupul alturat?
S.: Provin dintr-un grup mai putin serios dect multe altele mi place s vizitez acest grup
matc, pentru c ei sunt ceva mai naintati dect cei din grupul meu. Cei mai multi dintre ei sunt
aproape gata s accead la studiul independent si, de asemenea, par Ioarte hotrti. Le spun cteva
glume despre grupul meu, ca s i mai destind, iar ei mi dau idei practice.
Dr. N: i vizitezi des?
S.: Nu, cu totii stim ct de ocupat e Iiecare si respect asta. Nu mi place s i ntrerup prea mult.
Dr. N: Povesteste-mi despre ultima ta vizit si ce ti s-a ntmplat atunci.
S.: (pauz) Erau n mijlocul unei discutii aprinse. Unul dintre membrii lor, Orick, vorbea
despre o secvent dintr-un vis pe care l avusese n timpul unei ncarnri recente. Orick s-a gndit c
le-ar plcea s aIle despre acest incident.
Dr. N: E vorba de un eveniment implicnd un vis al lui Orick din ultima ncarnare a acestuia?
S.: Exact. Cineva din grupul lui, care nu era ncarnat, i trimisese lui Orick inIormatia ct timp
era adormit si mintea lui omeneasc nu a interpretat-o cum trebuie.
Dr. N: A Iost greseala celui care a trimis acel vis sau a lui Orick?
S.: Trebuie s ntelegi c grupul pe care l vizitez este proIesionist cu lucrurile acestea. Nu le
plac greselile. Este un grup Ioarte serios.
Dr. N: Continu, te rog. Ce ai aIlat din cele povestite de Orick despre visul lui?
S.: A doua zi dimineat, dup acest vis, Orick a spus c s-a cuIundat ntr-o meditatie adnc,
pentru a ncerca s-si clariIice mesajul pe care l primise n timpul noptii. Bnuiesc c era prea
tulburat n mintea lui uman, ca s nteleag prea mult. Orick l-a dojenit putin pe prietenul lui -
acela care i trimisese mesajul - n sensul c ar trebui s se mai perIectioneze n ceea ce priveste
trimiterea de mesaje prin intermediul viselor.
Dr. N: Ce i-a zis lui Orick cel care i-a trimis visul?
S.: A spus cu dezinvoltur: ,Nu, tu ai tradus ntr-un Iel imperIect inIormatia trimis de mine si
apoi ai actionat gresit, pe baza propriei dezinIormri.
Dr. N: Si ce a dedus grupul pe care l vizitai n urma acestei discutii dintre Orick si prietenul
lui?
S.: Cred c au ajuns cu totii la concluzia c, desi dou suIlete sunt Ioarte apropiate, aspectele
imperIecte care tin de capacitatea de receptie a creierului uman pot compromite orice transmisie.
Lucrul cel mai sigur pe care l poate Iace un suIlet din lumea spiritelor e s trimit mesajul de mai
multe ori si s nu se bazeze pe un singur mediu de transmisie, cum ar Ii starea de visare. Deci,
mesajele trebuie s Iie scurte si Ioarte clare.
Dr. N: Asadar, a Iost o vizit productiv pentru tine? Ai nvtat ceva?
164/226
S.: ntotdeauna aIlu cte ceva. De cele mai multe ori, cnd sunt n acest grup, tac si ascult.
Discutia despre transmiterea mesajelor spirituale mi-a Iost Iolositoare si tot ce am nvtat am dus cu
mine la grupul meu de studiu.
Acele grupuri care nu se simt prea conIortabil cu vizitatorii obisnuiti pot s ntmpine cu totul
altIel un specialist avansat sau un suIlet de proIil nalt care este unic pentru experienta lor. Am
prezentat exemplul unei astIel de vizite n capitolul 5, prin intermediul culorilor vizitatorilor. Si
totusi, chiar si grupurile de tip clan par s se bucure de compania altora n aIara ariilor lor de studiu.
Am trecut deja n revist zonele n care multe grupuri primare se ntlnesc si discut. Pentru multe
suIlete, aceast practic este considerat recreatie.
Deoarece multe suIlete devin nelinistite uneori n ceea ce priveste munca lor, suIletele
instructori aranjeaz adesea unele adunri n centrele comunittii menite audierii unor invitati.
ConIerentiarii invitati oIer suIletelor o pauz din a-i audia numai pe proIesorii lor, lucru care
permite grupului de suIlete cstigarea unor noi perspective Iat de anumite subiecte de interes
general. Aceste mesaje se pot reIeri la cum s i apreciem pe ceilalti, la beneIiciul pe care ni-l aduc
Iaptele bune, la loialitate, integritate si la modalittile de a Ii generosi cu talentele pe care le avem.
Stiu c exprimarea tuturor acestor sentimente morale nu prea seamn cu o recreatie, dar vorbitorii
si condimenteaz adesea discursurile cu anecdote si cu multe alegorii prin care Iac paralele cu
experientele lor pmntesti. Exist totodat si niste conversatii subtile purtate de maestrii unui
anumit domeniu si membrii unei audiente Iormate din suIlete, pe care clientii mei nu mi le pot
traduce. Citez n cele ce urmeaz o declaratie reIeritoare la Iarmecul unei astIel de adunri:
Instruirea noastr este afutat i de anumiti conferentiari invitati. Ei sunt diferiti in ceea
ce privete inftiarea i caracterul ghidului meu personal i asta e bine. Printre ei e i o
femeie pe nume Shalakin, pe care o ador. Ea vine cateodat in centrul nostru i am grif s nu
rate: niciodat oca:ia de a o vedea. Abilitatea ei const in capacitatea de a atinge mie:ul
oricrei probleme care i se ridic. Femeia poate lua o problem complex i in scurt timp s
mi-o explice atat de clar i de cuprin:tor, incat tiu c a doua oar cand voi fi confruntat cu
acea intamplare in viat m voi descurca mult mai bine. Shalakin ne spune s ii ascultm pe
oamenii de pe Pmant care nu ne plac in mod deosebit, pentru c putem invta cate ceva de la
oricine.
Activit(i de recreere n lumea spiritelor
1impul liber
Aceast sectiune este dedicat tuturor acelora care. se tem c viata de dintre vieti implic
numai munc si nici un Iel de distractie. Sintagma R&R (odihn si distractie, rest and recreation n
limba englez) este chiar potrivit n lumea spiritelor si am ascultat aIirmatiile a sute de clienti
despre ceea ce Iac ei n aIara locurilor n care se pregtesc. Dup moartea Iizic, spiritul nostru
continu s pstreze toate amintirile esentiale din viata pmnteasc. Senzatia de a gusta mncarea
si butura, de a atinge trupurile umane, mirosul, imaginile si sunetele plimbrilor prin pustietate,
escaladatul muntilor si bile n mrile de pe Pmnt rmn alturi de suIlet. Memoria etern si
poate aminti de miscrile motrice si de plcerile senzoriale ale trupului omenesc, ct si de toate
sentimentele generate de acestea. AstIel, este normal ca suIletele s doreasc s pstreze aceste
amintiri terestre, prin recrearea n lumea spiritelor a trupurilor lor de dinainte. La urma urmei, aici
(n lumea spiritelor) ncepe proiectarea conceptual si se desvrsesc modelele Iinale ale energiei
organismelor Iizice.
n aceast sectiune, voi discuta si despre cltoriile Icute de ctre suIlete pe Pmnt, n timpul
vietii de dintre vieti, privite ca o parte a R & R (odihnei si distractiei, rest and recreation). n capi-
tolul 8 voi vorbi despre suIletele care cltoresc n alte lumi dect Pmntul. Aceste excursii ale
165/226
suIletelor pot Ii interpretate si ca ,vacante de lucru, menite explorrilor si studiului, sau pot Ii de-
dicate n exclusivitate petrecerii timpului liber. n cadrul acestor voiaj e n universuri Iizice si
imaginare, timpul pentru studiu, ct si timpul liber sunt alocate ntr-un mod Ilexibil, n Iunctie de
scopul principal al cltoriei si de dispozitia n care se gseste suIletul. De vreme ce am dedicat
acesta sectiune activittilor de recreere ale suIletelor, cazurile mele reIeritoare la cltoriile pe
Pmnt, ca si la alte activitti din lumea spiritelor, vor Ii privite din punctul de vedere al
divertismentului suIletelor.
Pauzele pentru repaos
Subiectii mei Iac o diIerent ntre pauzele scurte din timpul studiului si cele care implic o
perioad mai mare de timp menit recreerii. n cele ce urmeaz, redau cele ce mi-au Iost relatate de
un client de sex masculin, ca pe un exemplu tipic al pauzelor din timpul studiului:
In grupa mea suntem :ece persoane i in timpul acestor pau:e scurte ne desprtim. Imi
place s hoinresc, departe de gardul nostru. M pot duce pe culoar sau afar, in aer liber,
unde stau de vorb oameni din multe alte grupuri. Ce imi place la aceste pau:e obinuite
menite odihnei este spontaneitatea. Putem intalni cu uurint pe cineva cu care, candva, intr-o
viat viitoare, ne-ar plcea s avem o relatie. Nu e vorba numai de faptul c discutm in
aceste pau:e, mai interesant este c avem posibilitatea de a intalni i de a cunoate alte feluri
de suflete. Bineinteles c exist intotdeauna i plcerea de a te lovi de cate cineva pe care l-ai
cunoscut intr-o viat anterioar i pe care nu l-ai mai v:ut de mult timp, prilef cu care mai
schimbm cate o impresie.
O alt client, vorbindu-mi despre pauzele din timpul studiului petrecute alturi de membrii
grupului ei (care preIer s se ncarneze n trupuri Iemeiesti), mi-a spus urmtoarele:
Mergem intr-un loc inconfurat de o grdin luxuriant. Aici este o piscin frumoas,
plin cu energie lichid vibrational, ce are calitti regenerative. Nu este adanc, aa incat
mai curand putem s ne blcim decat s inotm. Plutim de fur imprefur asemenea nimfelor
din ape i ne spunem unele altora poveti distractive despre vietile noastre.
n acele grupuri n care suIletele nu sunt nc n totalitate androgine, am auzit despre anumite
activitti de recreere orientate n Iunctie de genul cruia i apartin suIletele respective. Acest lucru
nu m surprinde. Asa cum am artat mai nainte, suIletele mai tinere nclin spre un gen sau altul
cnd se ncarneaz pe Pmnt. Un subiect mi-a zis: ,n timpul picnicului pe care l-am organizat n
pauz, eu si prietenele mele am cochetat cu niste suIlete masculine din alte grupuri apropiate. I-am
amenintat c vom deveni sotiile lor n urmtoarea viat dac nu se poart Irumos.
Singurtatea yi liniytea ca R&R (odihn yi distracjie)
Din cauz c activittile din grupurile de suIlete sunt solicitante, exist suIlete care preIer s-
si petreac timpul liber n singurtate. Cu totii cunoastem persoane care preIer s Iie singure dect
n societate. Multi dintre noi suntem att de ocupati cu rolurile agitate pe care le jucm n viat,
nct ne este greu s vedem cine suntem cu adevrat. n cazul 22 din capitolul 4, Iac reIerire la
suIletele singuratice care necesit o lung perioad de adaptare n singurtate, n special dup ce au
dus o viat grea. Aceste suIlete nu sunt, de obicei, Iiinte orientate spre monahism, care au nevoie de
perioade regulate de singurtate de-a lungul existentei lor. Cu sigurant, multe suIlete rentineresc
datorit singurttii. Totusi, am ntlnit anumite suIlete ce par s aib nevoie n mod regulat de
perioade de izolare, pe parcursul instruirii lor. pe multe dintre acestea le consider suIlete ascetice.
Cred c atractia resimtit de aceste suIlete pentru perioadele de liniste reprezint Iorm de
166/226
contemplatie mental asemntoare aceleia din mnstirile de pe Pmnt, n cadrul crora ne
concentrm asupra unor principii spirituale. Un client a Icut urmtoarea declaratie:
Colegii din grupul meu imi spun testorul-de-cununi. Imi place s fiu singur, pentru a m
putea cerceta i intelege pe mine insumi, in acest timp imi cree: ben:i circulare de energie pe
care le impletesc ca pe o tapiserie a vietilor mele i a altor ase prieteni apropiati. Etale:
diversitatea experientelor vietilor noastre impletind diferite materiale - atribute ale energiei -
ceea ce repre:int ornamentele oamenilor i ale evenimentelor. Pentru a putea face acest
lucru in mod adecvat, imi trebuie o concentrare maxim.
Subiectii mei spun c dorinta de singurtate n lumea spiritelor vine dintr-o nevoie intens de a
tri n cadrul comuniunii sacre a gndurilor pure, de a ncerca s ating Sursa din care ei nsisi au
provenit. Multi aIirm c au unele momente de proIund succes, dar acest lucru presupune o munc
intens. Am descoperit c unele dintre aceste suIlete ascetice ntmpin diIicultti n ceea ce
priveste participarea la activittile colective si c evit perioadele de recreere, pentru c preIer
contemplatia. n ciuda detasrii lor din timpul pregtirii, aceste suIlete au capacitatea de a-si aduce
importante contributii n domeniile de activitate.
Cltoria pe Pmnt n scopuri de odihn yi distracjie
Exist suIlete care coboar pe Pmnt ntre vieti ca Iiinte invizibile, astIel nct pot
reexperimenta mediile Iizice din trecut. Singura problem pe care o ridic aceast cltorie este c
aceste suIlete trebuie s se ntoarc la timpul cronologic, ceea ce nseamn c vor Ii derutate de
schimbrile petrecute Iat de ultima oar cnd au mai Iost aici. n capitolul 3, suIletul din cazul 17
descria c s-a ntors pe Pmnt ntr-o excursie, ntlnind cu acest prilej alte suIlete dezncarnate,
dintre care unele erau dislocate. Acest Iactor, mpreun cu dorinta de a nu altera amintirile vechi si
originale, poate determina suIletele s nu revin pe Pmnt ntre vieti. Exist suIlete care consider
c aceste cltorii nostalgice sunt nesatisIctoare si chiar Irustrante, avnd n vedere c presupun
ntoarcerea ntr-un mediu Iizic n lipsa unui trup. Aceast situatie nu se aplic suIletelor care se
ntorc pentru a alina si a ajuta Iiinte iubite, neIiind motivate de dorinte de recreatie.
Din cte am observat, exist unele schimbri care par s aib cel mai mare impact asupra
suIletului aIlat n vacant. Multe nu se vor ntoarce pe Pmnt ntre vieti pentru a se recrea, din
cauza modernizrii de zi cu zi a comunittii creia odat i-au apartinut, n dimensiunile ndeprtate
de punctul 0 de pe Pmnt, imaginile locurilor si ale oamenilor care au trit cndva acolo sunt
nghetate ntr-un vid etern care nu dispare niciodat din existent. Modelele particulelor de energie
reprezentnd anumite momente ale istoriei omenirii pot Ii reIcute ori de cte ori suIletele aIlate n
aIara timpului Iizic absolut o doresc.
Nu n ultimul rnd, exist suIlete care tot mai vor s revin n vizite terestre, n ciuda tuturor
neajunsurilor. Urmtorul meu caz este unul dintre aceste suIlete, cruia i Iace plcere s
hoinreasc n jurul vechilor sale locuri de pe Pmnt. Am ales acest exemplu din motive
subiective. Locurile descrise sunt cele n care am copilrit si eu. Subiectul cazului 49 si cu mine am
avut aceleasi activitti, care chiar s-au suprapus cu timpul, n decursul ultimilor cinci ani ai vietii
sale, sIrsite n 1948. Asa cum nteleg acest caz, m ntreb dac nu cumva voi imita eu nsumi, n
secolul al XXI-lea, modalitatea de recreere spiritual a acestui suIlet.
Cazul 49
Dr. N: Care anume activitate de recreatie ntre vieti consideri c ar Ii cea mai plcut?
S.: mi place s vin pe Pmnt.
Dr. N: Unde anume te duci?
S.: n ultima mea viat am iubit plajele din sudul CaliIorniei. Asa c m ntorc s m ntind pe
nisip la soare, s m plimb pe plaj alturi de pescrusi si s Iac surIing. Pasiunea mea sunt valurile
- senzatia de miscare si spuma pe care o Iac cnd se sparg.
167/226
Dr. N: Cum poti experimenta n ntregime toate acestea pe plaj dac nu ai trup omenesc?
S.: Iau cu mine suIicient energie pentru acest lucru, dar nu destul pentru a Ii vzut.
Dr. N: Mi s-a spus c n multe astIel de plimbri suIletul poate lua 100 din energia sa. Tu
cum procedezi?
S.: Pe Pmnt nu Iacem astIel, pentru c nu ar Ii cinstit s speriem oamenii. Nu iau mai mult de
5 , de obicei chiar mai putin.
Dr. N: Poti s tai valurile?
S.: (rznd) Binenteles, de ce crezi c vin? de asemenea, zbor cu psrile si m joc cu delIinii.
Dr. N: Dac ai Ii un spirit care st pe plaj bucurndu-se de soare si as trece peste tine, ce as
vedea?
S.: Nimic, sunt transparent.
Dr. N: nseamn c dac hoinresc de-a lungul plajei si trec pur si simplu prin tine, prin spatiul
tu, o Iac Ir s ti simt prezenta?
S.: Bine... unii oameni pot simti ceva, dar, probabil, l vor interpreta drept un rod al imaginatiei
lor.
Dr. N: Poti merge s experimentezi tot ce mi-ai descris si n alte lumi Iizice?
S.: Da, ns iubesc aceast zon si am Iost pe aici n mai multe vieti. De aceea m ntorc.
Pentru mine, marea Iace parte din suIletul meu. As putea s m duc n alte lumi acvatice sau s
creez toate acestea n lumea spiritelor, dar nu ar mai Ii acelasi lucru pentru mine.
Dr. N: Unde sunt celelalte locuri Iavorite de joac ale tale - tinnd seama numai de acelea de pe
Pmnt?
S.: n jurul mrilor Mediteran si Egee.
Crearea ayezrilor pmnteyti
Apasii cred c ,ntelepciunea se aIl n locurile unde locuim. De vreme ce e posibil s crem
orice realitate n lumea spiritelor, nu este un lucru neobisnuit c unele suIlete doresc s-si petreac
perioadele de vacant n casele unde au locuit pe Pmnt. De multe ori aceste suIlete preIer s
suspende curgerea timpului n care au trit ntr-o viat anterioar, spre a nu se expune cresterii
populatiei si schimbrilor care au aIectat vechea lor asezare. Este ca si cnd ar ngheta toate aceste
clipe n trecut, lucru pe care suIletele care vor s-si petreac timpul liber n lumea spiritelor l pot
Iace.
Aceste suIlete pot dori s-si construiasc mental o copie exact a locurilor Iamiliare n jurul
crora au trit, cum ar Ii zonele de la tar, parcurile, strzile si orice alte ediIicii care le amintesc de
vechile lor asezri. Trebuie doar s evoce aceste locuri aIlate n memorie si s Ioloseasc raze
orientate de energie pentru ca imaginile s apar. Pentru a executa n ntregime aceste proiecte
create din energie pur, poate Ii necesar si ajutorul altora. Odat instalate, vizualizrile se vor
dezintegra numai atunci cnd suIletul si va pierde interesul Iat de acestea. Trupurile pe care
suIletele le-au avut n timp ce triau n anumite locuri pot Ii, de asemenea, recreate ori de cte ori
aceste entitti sunt prin preajm. SuIletele pot dori s si aduc si vechile lor animale de cas n
acest scenariu, lucru pe care l voi explica mai pe larg n capitolul despre animale. Trebuie s spun
c multe dintre suIletele care apreciaz acest tip de recreere sunt iubitoare de distractii si au simtul
umorului. si pot ruga prietenii lor din trecut s vin s le stea alturi n locatiile geograIice de
interes comun ce au Iost recreate. SuIletele pereche au prioritate aici, dup cum se vede si din
urmtorul citat:
,Eu i sotia mea, Erika, am indrgit csuta pe care am construit-o in Alpii bavare:i.
Neam dorit s o avem i dup moarte i astfel am inltat-o cu afutorul profesorului nostru
care ne afut s ne folosim energia. A considerat c acesta este un exercitiu bun pentru noi.
Modelul era in mintea mea i el l-a v:ut perfect, inainte ca noi s incepem transmisiile de
energie. Pentru exterioare, afutorul a venit de la prietenii notri Hans i Elfie, care au locuit
aproape de casa noastr in Germania i acum sunt cu noi. Aranfamentul interiorului l-am
168/226
fcut eu i Erika, fr afutorul nimnui. Eu am creat vechea mea bibliotec, iar sotia mea a
aranfat buctria exact cum era inainte. Este minunat s fiu iari singur cu ea in felul
acesta.`
Oamenii se ntreab dac suIletele pot avea relatii Iizice intime cu trupurile lor recreate. Dac
un contact sexual reusit si are originea n minte, atunci suIletul pur are parte de toate beneIiciile si
de nici una dintre inhibitiile Iizice. n lumea spiritelor nu este posibil s te preIaci. Din cte pot s-
mi dau seama, are loc o pierdere total a senzatiilor tactile prin Iaptul c nu mai suntem ntr-un corp
Iizic dens si dotat cu sistem nervos. n orice caz, n recrearea spiritual a trupului omenesc, lipsa
total a simturilor senzoriale este un lucru care nu stirbeste prea mult puterea erotic a dou minti
complet mpreunate.
Dragostea nseamn dorinta de a ne uni n totalitate cu obiectul iubit. Spiritele au capacitatea
de a-si exprima dragostea mult mai intim ntre vieti dect pe Pmnt. Chiar si asa, unele suIlete sunt
nc motivate de dorinta de a crea acele scene din viata anterioar n care a nIlorit dragostea lor.
Re-crearea acestor scene este semniIicativ pentru parteneri. La urma urmei, un stimulent major al
multor suIlete pentru a se rencarna e reprezentat tocmai de plcerile exprimrii Iizice ntr-o Iorm
biologic.
Sufletele animalelor
mi amintesc c am tinut un discurs n New York, si n timpul alocat ntrebrilor asistentei, o
Iemeie care sttea n rndul nti mi-a pus urmtoarea problem: ,Credeti c pisicile au suIlete?. I-
am rspuns: ,Aveti cumva o pisic?. n timp ce Iemeia a ezitat un moment, un prieten care sttea
lng ea a zmbit si a ridicat patru degete. Dintre toti iubitorii de animale din lume care sunt
interesati de aceast ntrebare, trebuie s Iiu cel mai atent cu cei care au pisici. I-am spus Iemeii din
Manhattan c, din moment ce nu am hipnotizat niciodat o pisic, nu pot s aIirm c pisicile au
suIlet. Acest lucru n-a Icut-o cu nimic mai Iericit. Am adugat apoi c unii dintre clientii mei mi-
au spus c au ntlnit animale n lumea spiritelor, n perioada de dintre vietile lor.
Religiile lumii s-au ntrebat mult timp dac animalele au suIlet. Religiile orientale aIirm c
suIletele animalelor sunt egale cu cele ale oamenilor. Iudaismul distinge mai multe nivele ale
suIletelor, cel mai jos dintre acestea Iiind cel al animalelor, iar cel mai nalt, cel al omului.
Musulmanii consider c animalele au spirit, dar c suIletele acestora nu sunt nemuritoare, pentru
c animalele nu pot alege n mod constient ntre Rai si Iad. Religia crestin rezerv suIletul
nemuritor numai oamenilor drepti, Ir pcat.
Detintorii de animale, care interactioneaz cu acestea, si proiecteaz o bun parte din energia
spiritual ctre aceste creaturi, care reactioneaz n diIerite moduri, n Iunctie de tipul si per-
sonalitatea animalului respectiv. Reprezint, oare, aceste trsturi un suIlet? Stim c animalele
gndesc, dar nu suntem siguri de nivelul gndirii lor. Cinii sunt protectori, pisicile, pline de viat,
iar delIinii au modele complexe de comunicare. Poate, oare, existenta unei gndiri rationale, sau
lipsa acesteia, s se instituie ntr-un criteriu de a stabili dac animalele au sau nu suIlet?
Toti cei care au animale de cas vor spune c acestea sunt nzestrate cu o personalitate proprie
si, mai mult, cu capacitatea de a simti nevoile stpnilor. Este un Iapt cunoscut c animalele ne pot
aduce alinare n timpul doliului si cnd suntem bolnavi. Animalele au capacitatea de a ne mbuntti
dispozitia si a ne ajuta vindecarea, prin Iaptul c ne oIer dragoste si se aIl alturi de noi n mod
neconditionat. Acelor persoane care cred c animalele sunt Iiinte ceva mai simtitoare, dar care au
numai instincte, le-as putea spune c, dac animalele au capacitatea de a percepe gndurile, atunci
au si energie individualizat la un anumit nivel.
Subiectii mei sustin c Iiecare animal are propria sa clas de energie inteligent si suIletele
oamenilor nu pot urca sau cobor pe aceast scar de la o Iorm la alta. Aceste particule de energie
se ntind de la Iorme complexe de viat, cum este cazul cimpanzeilor, la structuri mai simple. n
ciuda reIuzului transmigratiei observat la subiectii mei, probabil c toat materia, att cea organic,
169/226
ct si cea anorganic, proiecteaz o energie vibrational asupra Pmntului si, probabil, au o
anumit legtur ntr-un mod intentionat.
Mi s-a spus de ctre clientii care au avut legtur cu o varietate de animale n lumea spiritelor
c, ntr-adevr, toate au un Iel de energie a suIletului. Nu sunt asemenea suIletelor umane si diIer,
de asemenea, si ntre ele. Dup moarte, energia din aceste animale ,exist n sIere diIerite de cele
ale suIletului uman. Pentru o persoan aIlat n trans, sferele reprezint spatii care au Iiecare
propriile modele si Iunctii speciIice. Am avut o serie de rapoarte ce cuprindeau inIormatii despre
suIletele animalelor din lumea spiritelor. Cazul urmtor, relatat de un subiect pe nume Kimoye, este
un bun exemplu n acest sens:
Cazul 50
Dr. N: Kimoye, cum ti place s te recreezi?
S.: Sincer, sunt un suIlet linistit, nesociabil si mi place s Iac dou lucruri: m ocup cu
grdinritul si m joc cu animalele, n timpul n care nu sunt mpreun cu grupul meu.
Dr. N: Chiar cultivi niste plante n lumea spiritelor?
S.: A crea din energie lucruri nsuIletite este unul din exercitiile noastre importante.
Dr. N: Spune-mi cte ceva despre cum te joci cu animalele.
S.: Am un cine, o pisic si un cal. Sunt animalele mele din viata anterioar.
Dr. N: Apar, pur si simplu, atunci cnd ti doresti?
S.: Nu, trebuie s le chem, din moment ce n mod normal, nu triesc n spatiul nostru. Nu m
pot duce n lumea lor. Mi le aduce un suflet ce se ingrifete de animale. Noi le spunem copoi.
Dr. N: nseamn c acest copoi trebuie s ti gseasc animalul tu si nu unul Iurit din energie,
cum sunt plantele pe care le creezi n grdin.
S.: Cu sigurant.
Dr. N: Kimoye, crezi c animalele au suIlet?
S.: Da, binenteles c au, dar sunt de mai multe Ieluri.
Dr. N: Care e diIerenta ntre suIletele animalelor si cele ale oamenilor?
S.: SuIletele tuturor Iiintelor vii au diIerite... caracteristici. SuIletele animalelor au particule de
energie mai mici... un volum mai mic si nu sunt att de complexe si de multiIunctionale ca suIletele
oamenilor.
Dr. N: Ce alte diIerente mai cunosti ntre suIletele oamenilor si cele ale animalelor?
S.: Principala diIerent, n aIara mrimii si a capacittii, este aceea c suIletele animalelor nu
sunt centrate asupra eului. Nu sunt att de preocupate de problemele identittii, ca noi. De
asemenea, si accept mediul, amestecndu-se cu acesta, nu lupt s l controleze, cum Iac Iiintele
umane, (se opreste, apoi adaug) Putem nvta de la ele.
Dr. N: Ai spus c suIletele animalelor au propria zon n lumea spiritelor. Cum poti atunci s te
asociezi cu ele, chiar si ajutat de un suIlet care are grij de animale?
S.: (perplex) Au energie senzorial pe Pmnt exact ca si noi... ne mprtim cu ele existenta
Iizic... asa c, de ce nu si pe cea mental?
Dr. N: Bine, Kimoye, ai zis c au o alctuire diIerit a propriettilor Iat de energia noastr
inteligent.
S.: La Iel e si cu plantele mele, dar pot sta n compania lor ori de cte ori o doresc.
Dr. N: Ai spus c te joci cu cinele tu. Poate energia plantelor s devin energia unui cine?
S.: Nu, pentru c Iiecare Iorm de viat are propria combinatie de energie si aceast energie nu
trece ntr-o alt Iorm Iizic pe aceeasi planet.
Dr N: Vrei s spui c o pisic nu va trece ntr-o Iorm superioar de viat si o Iiint uman nu
va deveni o Iorm inIerioar, spre exemplu trupul unei pisici, ntr-o viat viitoare?
S.: Da, este adevrat. Energia este creat si destinat pentru anumite Iorme Iizice si mentale.
Dr. N: De ce crezi c este asa?
S.: (mi zmbeste) Nu am idee despre ratiunea acestor lucruri, stiu doar c amestecul tipurilor
de suIlete nu este de dorit.
170/226
Dr. N: Spune-mi, Kimoye, vezi cumva c suIletele animalelor tale stau n grupuri
asemntoare cu grupul tu de suIlete?
S.: Asa cum am mai spus, nu m duc n lumea lor. Ele nu simt nevoia s ne cheme. Nu pot s
ti spun despre lumea lor dect ce am auzit si cu de la suIletul care are grij de animale, si anume c
exist o mprtire general a acestei lumi, care cuprinde grupurile pmntului, aerului si ale apei.
Dr. N: Sunt ele, oare, legate n lumea spiritelor?
S.: Din cte am nteles, balenele, delIinii si Iocile sunt mpreun - ciorile si soimii - caii si
zebrele - cam asa ceva. Animalele au propriile legturi cu comunitatea, bazate pe speciile generale
pe care nu trebuie s le ntelegem, cel putin eu nu o Iac.
Dr N: Ei bine.?
S.: (m ntrerupe) Bnuiesc c dac trebuia s stim, ni s-ar Ii spus.
Dr. N: Bine, hai s ne ntoarcem la prima ta aIirmatie - c te joci cu animalele n timpul liber.
Ai putea avea un animal slbatic, un lup de exemplu?
S.: Numai dac ar Ii domesticit.
Dr. N: Poti s mi explici si mic, Kimoye?
S.: (subiectul se ncrunt, concentrndu-se) Asocierea cu animalele trebuie s Iie productiv n
anumite Iorme pentru noi, pentru a putea s Iim motivati s lucrm cu anumite Iorme de viat.
Cinele meu mi poate Ii alturi n cadrul propriettii mele spirituale, n care mi-am construit casa si
grdina, pentru c e normal s Iie aici. mi apartine, pentru c suntem colegi apropiati de joac.
Iubirea noastr reciproc si respectul unuia Iat de cellalt pe care le-am avut pe Pmnt este
rennoit, deoarece este un lucru bun. Exist Irumusete de ambele prti, acesta trebuie s Iie motivul
pentru care sunt permise.
Dr. N: Poli Iace o diIerent ntre suIletul unui animal domestic de pe Pmnt si cel al unuia
slbatic?
S.: Cred c da. Asa cum am mai spus, suIletele animalelor sunt mult mai putin complicate
dect cele ale oamenilor. Cele domestice si exprim dragostea si aIectiunea pentru oameni, lucru de
care avem nevoie. SuIletele animalelor slbatice nu sunt att de dezvoltate n acest domeniu si nu ne
nteleg deloc. Cele mai multe dintre ele nu pot Ii constrnse - si nici nu cred c ar trebui s Iie doar
pentru Iaptul c mprtim acelasi mediu.
Dr N: Crezi c animalele slbatice au o mai mare nevoie de libertate?
S.: Poate, dar suIletele tuturor Iiintelor vii - n special ale noastre - au nevoie de libertate de
exprimare. n ceea ce priveste suIletele animalelor domestice, acestea sunt mult mai dornice s
renunte la libertatea lor pentru a crea o legtur cu oamenii, primind n schimb dragostea, aIectiunea
si protectia acestora. Exist o reciprocitate n a avea animale de cas.
Dr N: Kimoye, ceea ce spui tu sun ca si cum animalele domestice exist pe Pmnt pentru a-i
sluji pe oameni.
S.: Este, dup cum ti-am mai spus, un schimb reciproc echitabil. Aceia dintre noi care iubesc
animalele pe Pmnt credem c putem comunica, mcar ntr-o mic msur, cu ele. Cnd ne
ntoarcem n lumea spiritelor si ne revedem animalele - Iiecare dintre noi Iiind n stare de suIlet pur
- acest lucru devine si mai evident.
Dr. N: Toti din lumea spiritelor gndesc ca si tine despre suIletele animalelor?
S.: Multi nu simt Iat de animale aceeasi iubire pe care o simt eu. Am aici prieteni care nu-si
doresc s intre n contact cu energia animalelor, chiar dac pe Pmnt au avut animale. Au alte
activitti n timpul liber (se opreste si apoi adaug) Ei pierd!
SuIletele care au grij de animale par a Ii specialisti n lumea spiritelor. Nu este o ndeletnicire
prea popular ntre clientii mei, dar munca lor este Ioarte apreciat de ctre iubitorii de animale.
Aceste suIlete nu sunt considerate a Ii ngrijitori de grdin zoologic. Odat l-am ntrebat pe un
subiect de-al meu, care avea cunostint reIeritoare la cerintele acestei ndeletniciri, despre Socrate,
vechiul meu ctel de ras basset, un animal de cas iubit de Iamilie timp de cincisprezece ani.
171/226
ntrebarea mea era urmtoarea - dac mintea suIletului meu putea crea o cas si un trup omenesc n
perioada de dintre vieti, aveam, oare, s evoc cinele meu? Mi s-au rspuns urmtoarele:
Poti face asta dac eti destul de avansat in ceea ce privete crearea energiei. Dar chiar
i dac ai avea aceast capacitate, cainele tu nu ar fi chiar atat de real cum ar fi dac ar fi
creat de un profesionist. Un suflet care ingrifete animalele are abilitatea de a urmri i de a
gsi crampeiul de energie al sufletului care nu a murit o dat cu Socrate, reconstruindu-ti
cainele exact cum il tiai pe Pmant. Animalul tu te va cunoate i se va putea fuca cu tine
oricand vei dori, dup care va pleca.
n aparent, suIletele specializate n domeniul animalelor de pe Pmnt se ocup cu precdere
de gsirea si reconstruirea unor Iorme inIerioare de viat. Eu le vd mai curnd ca pe niste suIlete
creatoare, implicate cu acest domeniu n lumea spiritelor, pentru c au iubit animalele n existentele
lor pmntene.
Pot exista de asemenea, n asocierile noastre cu animalele pe Pmnt, anumite aspecte karmice
din vietile trecute, acesta Iiind, probabil, unul dintre motivele pentru care exist suflete care au
grif de animale. Am o client care n viata actual e o militant nIocat pentru drepturile
animalelor. Ea s-a dedicat usurrii suIerintelor acestora n toate vietile sale ce au urmat unei
existente din Austria secolului al XVI-lea. n timpul acestei vieti, subiectul meu Icuse parte dintr-o
Iamilie care se ocupa cu sacriIicarea animalelor ntr-un abator. Acest lucru a traumatizat-o. Astzi,
ca vorbeste despre animale numindu-le ,copiii mei. Att n timpul vietii, ct si n viata dintre vieti,
aceast client a mea si petrece timpul liber alturi de animale. De asemenea, ntr-un loc numit
Spatiul TransIormrilor, ea se ncarc cu energia lor. Acest spatiu al transIormrilor este Iolosit
pentru a-i spori capacitatea de perceptie a caracterului lor. n esent, acelasi lucru mi l-a spus si
Kimoye: ,Intru n aceast camer, cu un cmp de energie animal programat care mi permite s
simt asemenea lor. Acest lucru m ajut s nteleg mai bine animalele de pe Pmnt. Pentru acesti
doi clienti ai mei, asemenea activitti reprezint att un aspect al instruirii lor, ct si un mod de a se
relaxa.
Spajiul transformrii
Pe durata lungii lor ucenicii, suIletele pot studia si chiar practica multe tehnici. Unul dintre
locurile menite instruirii, despre care am scris si n Cltoria Sufletelor, este sIera transIormrii
suIletului. SuIletele, Iie ele tinere sau btrne, pot nvta multe dac ncearc aceast experient n
viata de dintre vieti. Tinerii sunt initiati aici n anumite tehnici care i-ar putea interesa, n timp ce
suIletele mai btrne pot s si mbuntteasc abilittile pe care le au deja. Cnd descriu oamenilor
acest spatiu, Iolosesc o comparatie cu puntea navei spatiale din Iilmul Star Trek. Desi exist unele
asemnri ntre aceste concepte, totusi spatiul de transIormare este mult mai mult dect o camer a
simulrilor.
Spatiul de transIormare nu se limiteaz la a permite suIletelor s se ncarce cu energie animal.
n cadrul acestuia, suIletul poate deveni orice obiect, nsuIletit sau nensuIletit, cunoscut lui. Pentru
a dobndi esenta tuturor lucrurilor nsuIletite sau chiar nensuIletite de pe Pmnt, suIletele se pot
mbiba cu multe substante, incluznd Iocul si materii n stare gazoas sau lichid. Ele pot de
asemenea deveni total amorIe, pentru a se contopi cu o senzatie sau cu o emotie pe care o presupune
aceast stare.
Am inclus spatiul transIormrilor n sectiunea dedicat divertismentului pentru c suIletele
obisnuite ncep prin a Iolosi acest spatiu pentru pura plcere de a-si schimba Iorma energiei. Cu
toate acestea, multe dintre suIletele cu care am lucrat preIer s se angajeze n acest exercitiu n
asezrile Iizice din alte lumi. Aceste aspecte vor Ii dezbtute n capitolul urmtor. Asa cum am mai
mentionat, toate aceste activitti au potentialul de a trece dincolo de recreere pentru cele mai multe
suIlete. Scurtul caz care urmeaz arat Ielul n care spatiul transIormrilor cleste si ntreste mintea
suIletului printr-un proces de regenerare mental.
172/226
Cazul 51
Dr. N: De ce ai venit n Spatiul de TransIormare?
S.: Exist perioade cnd sunt departe de grupul meu de suIlete si doresc s vd si eu ce are de
oIerit camera aceasta. Intru n ecranele de energie de aici pentru a absorbi energia n stratul de
compasiune. Sunt dus de acest curent de energie... Iace parte din suIletul meu.
Dr. N: Te rog, explic-mi ce este cu acest curent de energie.
S.: Exist anumite centuri de energie puriIicat. M amestec cu cea a compasiunii.
Dr N: Cine ti creaz aceste centuri aici?
S.: Nu stiu. M concentrez la ceea ce doresc si mi se d. Cu ct exersez, cu att energia devine
mai puternic si beneIiciile primite sunt tot mai mari.
Dr. N: Nu vd de ce trebuie s vii n acest loc pentru a experimenta sentimentul compasiunii,
cnd poti s o Iaci si mergnd pe Pmnt.
S.: Da, dar trebuie s ntelegi c atunci cnd m duc pe Pmnt si mi Iolosesc energia
vindecndu-i pe ceilalti, aceasta si pierde mult din intensitate spre sIrsitul vietii mele. Acest lucru
se ntmpl, pentru c sunt nc un vindector neexperimentat.
Dr. N: Bine, dac esti aici pentru acest gen de rentinerire, de ce nu mi dai un exemplu concret
despre ce anume Iaci n spatiul de transIormare?
S.: (respir adnc) Pot identiIica durerea, dar pentru a o disipa n corpul omenesc, o asimilez.
Acest lucru m poate Iace ineIicient, mai degrab devin un burete dect o oglind a luminii. Aici
mi pot exersa tehnica.
Dr. N: n ce Iel?
S.: nvt mai repede s-mi controlez energia dect s absorb durerea. Centura energiei
compasiunii este ca o piscin unde pot s not si s devin parte a unei emotii, ntr-o experient att
de subiectiv, nct nu v-o pot descrie. M ajut s lucrez asupra calmului ntr-o mare de
adversitate. Este magniIic... este... viu.
Ascultnd ce mi se povesteste despre Spatiul de TransIormare, ajung la credinta c aceast
experient este una euIoric. Dac aceste piscine imaginare de energie concentrat, care par s
transIorme suIletul pentru un timp, sunt reale sau simulate, nu pot s aIirm cu certitudine din
perspectiva sistemului meu de reIerint. Din cauz c, n timp ce clientii mei vd lumea spiritelor ca
pe o realitate ultim, eu numesc acest spatiu unul al realittilor schimbate. Exist un criteriu
constant care m ajut s diIerentiez mental aceste concepte. Acele modele Iunctionale ale realittii,
care sunt temporare si, n cele din urm, se vor stinge, devin iluzorii. Lumea vesnic a suIletului,
care analizeaz si evalueaz acest proces, apare subiectilor mei ca o permanent stare de constient.
Spatiul transIormrilor este o creatie menit dezvoltrii spirituale.
Dansul, muzica yi jocurile
nc mai exist n lume oameni care triesc n asezri ndeprtate si particip la dansuri si
cntece importante pentru viata lor cultural. Cu multi ani n urm, am avut privilegiul de a privi si
de a participa, ntr-o noapte, la cntecele si dansurile unui trib de bstinasi din Lahu. Acestia triesc
n inima muntilor Birmaniei, de-a lungul granitei dintre acest stat si Thailanda. Am Iost cu un grup
mic de occidentali, care erau primii strini condusi s vad acest trib izolat. Drumul a Iost diIicil,
purtndu-ne prin jungle si peste lanturi muntoase. Experienta a Iost mistic.
Cnd subiectii mei descriu Ielul n care si exprim Iiinta interioar n lumea spiritelor, prin
muzic si miscri de dans, m gndesc la oamenii din Lahu. Locuitorii din aceast asezare sunt
animisti, avnd credinta c toate Ienomenele naturii au suIlet si exprim o Iort spiritual personal.
n timpuri strvechi, cu mult timp naintea aparitiei principalelor religii, multe societti mprtseau
aceast credint. Clientii mei spun c atunci cnd grupurile de suIlete practic aceast Iorm de
recreere, exist elemente de ritualism si de celebrare a unei Surse sacre. SuIletele gsesc aceast
173/226
Iorm de exprimare ca Iiind o modalitate de a creste intensitatea. Aceeasi credint au avut-o, sau
nc o mai au, culturile strvechi sau moderne ale umanittii.
Sincronizarea dansului si a muzicii d senzatia c toate gndurile devin unul. Cnd subiectii
mei mi descriu eIectele acestei Iorme de recreere a suIletului e ca si cnd s-ar simti suspendati n
amintirile acestei Iericiri spirituale. Ei vorbesc despre modul n care sunetul si ritmurile harpei, lirei
si al clopotelor sunt expresii ale naturii lor ca suIlete. Relatrile unora dintre clientii mei reIeritoare
la tobe, Iluiere si dansuri n jurul Iocului mi amintesc de vizita pe care am Icut-o la tribul din
Lahu. Unul din acesti subiecti mi-a spus urmtoarele:
Am inceput s dansm in furul luminii flcrilor, micandu-ne intr-o armonie plin de
gratie, acompaniati de sunetul ritmat al melodiilor. Energia noastr se impletea intr-o cadent
circular, schimbtoare. Pentru noi, aceasta este o expresie a legturilor intense care exist
intre noi, nscute din miile de vieti trite impreun. Participm la dansuri i cantece spre a
confirma legturile dintre noi i a re:ona cu o intelepciune colectiv.
Alt subiect a relatat despre dansul n lumea spiritelor urmtoarele:
La inceput esenta acestuia era vite:a, apoi dansul s-a transformat in altceva. incepem s
ne micm in cerc, apoi ritmul se accelerea: tot mai mult i mai mult. Ne adunm toate
fortele i le impingem in fat, pan cand artm ca un vartef, fr nici un spatiu intre noi.
Acum nu mai e vorba de dans - a fost inlocuit de o cascad de vartefuri, ceea ce repre:int o
unire a sufletelor noastre. Cu cat incetinim ritmul, efectele energiei deirate, sunt folositoare
pentru a observa desprtirea noastr. La sfaritul acestui dans am experimentat diferentele
complexe dintre modelele energiei noastre vibrationale.
Unele suIlete au descris scena de mai sus ca Iiind un Iel de joc de-a rostogolul. Aceasta mi
arat c exist numai o linie subtire de demarcatie ntre dansurile spirituale si jocuri, toate avnd
interpretri personale. Iat un alt exemplu:
Cand dansm ne schimbm forma obinuit a energiei (in form de par, alungit) intr-o
curb ascendent asemntoare cu primul ptrar al Lunii. Ne micm unul ctre cellalt din
trei sau mai multe directii, in functie de numrul de participanti. Schimbandu-ne formele de la
concav la convex, inainte i inapoi pentru a tine pasul cu sufletul din fata noastr, ne putem
amesteca i desprti cu foarte mare vite:. Ne alungim i ne impletim energia legnandu-ne
inainte i inapoi, ca intr-un dans al imperecherii.
Dansul suIletelor poate deveni, de asemenea, si o Iorm de acrobatie, dup cum reiese si din
urmtoarea declaratie a unui client de-al meu:
Grupul meu iubete in mod special acrobatia. Nu practicm gimnastica in form uman,
cum fac altii. Ne pstrm formele ovale sau alungite ale energiei pure. Construim un camp de
energie asemntor cu un fel de trambulin, pentru a-l folosi la exercitiile noastre. E vorba
despre un dans a crui form este prea greu de descris, dar care implic mult plcere i
distractie, apropiindu-ne i mai mult.
Am observat c aceste activitti pot Ii asociate cu satira si comedia. SuIletelor ce se angajeaz
n aceste Iorme de divertisment le place s Iac haz pe seama lor. Totusi, nu prea aud despre suIlete
care s joace n piese complete n scopuri pur recreationale. Aceasta pentru c jocurile de rol au si
un aspect mai serios, nelipsit, la rndul su, de umor si anume acela al reconstituirilor vietilor
trecute.
174/226
Alte activitti de recreere, ca arta si compozitia, se desIsoar n liniste si individual.
Practicarea muzicii si a sculpturii poate Ii Icut individual sau n colectivitate. Sculptarea energiei
n scopul crerii unor obiecte sau a unor mici Iorme de viat nu este considerat, propriu-zis, un
mod de recreere. Acest lucru reprezint o parte integrant a predrii anumitor aptitudini, desi, dup
cum am vzut, aceste activitti pot Ii subsumate si domeniului timpului liber. Muzica intr ntr-o
categorie special. Spre deosebire de Pmnt, unde multi dintre noi nu suntem n stare s nvtm s
cntm la un instrument sau chiar din voce, ca suIlete ne vom putea angaja n aceste activitti Ir
nici un eIort. Acordurile melodice sunt de multe ori auzite de ctre subiectii mei n lumea spiritelor
n spatii care nu au drept scop recreatia. n cadrul R&R (odihnei si recreatiei - rest and
recreation), suIletele se pot bucura de muzic n mod direct sau ntretesut n granitele subtile ale
teatrului, dansului si chiar jocurilor.
Din cercetrile mele, am ajuns la concluzia c muzica, mai mult dect oricare alt mijloc, nalt
suIletul cu game de note mult peste ceea ce cunoastem pe Pmnt. n lumea spiritelor pare s nu
existe limite pentru sunetele Iolosite n creatiile muzicale. Oamenii aIlati n stare de hipnoz adnc
sustin c muzica reprezint limbajul suIletelor. Compunerea si transmiterea rezonantelor armonice
pare s aib legtur cu Iormarea si prezentarea limbajului spiritual. Cu mult mai presus de
comunicarea prin muzic, mi s-a spus c acordurile spirituale sunt temelia crerii energiei si a
uniIicrii suIletelor.
Multor suIlete le place s cnte n lumea spiritelor, dar mi-au trebuit multi ani pentru a gsi un
suIlet care s Iie dirijor. Urmtorul meu caz este un subiect care a trecut prin multe vieti n care a
Iost legat ntr-o Iorm sau alta de muzic. n ultima lui viat a Iost un cntret de oper italian din
anii '30.
Cazul 52
Dr. N: Care este principala ta activitate de recreatie n lumea spiritelor?
S.: S compun muzic.
Dr. N: Vrei s spui cu instrumente muzicale?
S.: Da, poti lua orice instrument, pur si simplu, din aer pentru a cnta cu el. Dar mie nimic nu-
mi d satisIactii mai mari dect s creez un cor. Cel mai Irumos instrument muzical este vocea.
Dr. N: Dar nu mai ai corzile vocale ale unei vedete de oper, asa c...?
S.: (rde de mine) A trecut chiar asa de mult de cnd ai Iost un spirit? Nu e nevoie de nici un
corp omenesc. De Iapt, sunetele pe care le crem sunt mai delicate si ntr-o gam mult mai mare
dect cea Iolosit pe Pmnt.
Dr. N: Poate oricine s cnte att notele nalte, ct si pe cele joase?
S.: (cu entuziasm) Binenteles c da. Noi toti putem Ii si soprane, si baritoni n acelasi timp.
Oamenii mei pot lua notele mai nalte, ct si pe cele joase, iar toat lumea este mereu pregtit - le
trebuie numai un dirijor.
Dr. N: Poti s-mi descrii ceea ce Iaci?
S.: (calm, Ir s se laude) Sunt dirijorul suIletelor. Acest lucru reprezint pasiunea mea -
talentul meu - , este o plcere s o mprtsesc si altora.
Dr. N: Esti mai bun, n acest domeniu, dect celelalte suIlete gratie talentului muzical pe care l-
ai avut n viata trecut ca solist de oper?
S.: O, presupun c una o precede pe cealalt, dar nu toat lumea este interesat de muzic cum
sunt eu. Unele suIlete din grupurile muzicale pot s nu acorde atentie ntregii partituri (zmbeste).
Avnd n vedere gama muzical pe care o posed suIletele, ele au nevoie un dirijor, pentru a le
cluzi aceast virtuozitate. La urma urmei, acest lucru reprezint pentru ele un mod de
divertisment. Vor s se distreze, dar s si creeze muzic Irumoas.
Dr. N: Deci, preIeri s lucrezi mai curnd cu un cor dect cu o orchestr?
S.: Da, dar le si combinm pentru a cnta mpreun. Cnd spiritele se dedic att muzicii
instrumentale, ct si celei vocale este minunat. Ele nu cnt Ials. mbinarea armonioas a energiilor
muzicale reverbereaz sunete incredibile n lumea spiritelor.
175/226
Dr. N: Asadar, toate acestea sunt Ioarte diIerite de lucrul cu un cor de pe Pmnt?
S.: Exist similitudini, dar aici avem att de mult talent, pentru c orice suIlet are capacitatea
de a reda perIect sunetele muzicale. Exist motivatii importante. SuIletele iubesc acest mod de
recreere, mai ales dac pe Pmnt si doreau s poat cnta, dar nu aveau calitti vocale.
Dr. N: Aduci si suIlete din alte grupuri dect al tu s cnte n acest cor ceresc?
S.: Da, dar multe grupuri preIer s cnte separat, spre a vedea care este mai inspirat.
Dr. N: Dac ar Ii s te uiti la cele mai proIunde motivatii ale suIletelor, poti s m ajuti s
nteleg de ce este muzica att de important pentru ele n lumea spiritelor?
S.: Acest lucru te poart spre noi niveluri mentale...miscnd energia... te ajut s comunici la
unison cu multe alte suIlete.
Dr. N: Ct de mare este corul pe care l conduci?
S.: PreIer grupurile mici, de cte douzeci, desi exist sute de suIlete, din multe grupuri, care
mi stau la dispozitie pentru a le dirija.
Dr. N: Grupurile mai mari trebuie s Iie o mare provocare pentru tine.
S.: (trgnd adnc aer n piept) Gama lor e decalat. Vibratii ce se revars din multe directii...
Iiecare lund note incredibil de nalte sau de joase Ir a m preveni, n timp ce m lupt s le
ndrum... Si cu toate acestea e totusi extaz pur.
Voi ncheia aceast sectiune dedicat recreerii cu o clasiIicare a celor mai populare jocuri
practicate de suIlete n lumea spiritelor. Unul dintre motivele pentru care am prezentat partea mai
usoar a socializrii suIletelor este acela de a exempliIica diIerentele dintre perioadele aIectate
studiului si cele de recreatie. Am discutat mai devreme despre atitudinea de clan, ct si despre
atitudinea izolata a unor grupuri de suIlete. Nu vreau ca, n Iond, cititorii mei s cread c aceasta
este o reprezentare a mentalittii de ,membru - nemembru" pe care o vedem att de des n
grupurile culturale de pe Pmnt. Nu exist gelozie, nencredere sau prejudecti ntre grupurile de
suIlete. Dac suIletele mai tinere trebuie s se concentreze asupra propriilor grupuri de instruire,
aceasta nu nseamn c se percep pe ele nsele ca Iiind Ioarte diIerite Iat de suIletele din alte
grupuri. n lumea spiritelor nu exist xenoIobie. InIormatiile pe care le am despre modul n care
spiritele din diIerite grupuri se joac mpreun este doar una dintre modalittile prin care pot s
demonstrez natura comportamental a suIletului.
Totusi, n cadrul conIerintelor mele simt nevoia de a Ii precaut n a oIeri prea multe detalii
despre jocurile spirituale. Exist persoane care cred c modelele vietii de dup moarte sunt mult
prea serioase pentru atare Irivolitti. Unii chiar au comentat c expunerile mele despre recreere
diIer de restul lucrurilor pe care le-am spus despre viata suIletelor. n ciuda acestor critici, consider
c este mai important ca publicul s stie c viata de dup moarte nu este chiar att de serioas, nct
suIletele s nu mai aib parte de nici un Iel de distractii.
Jocurile spirituale pe care le-am gsit nu sunt niciodat impuse de monitori, nici conduse de
cpitani de echip. de Iapt, regulile sunt interpretate destul de liber. Exist unele elemente de com-
petitie sportiv, dar Ir agresiunea emotional pe care o vedem n sporturile de pe Pmnt. Jocurile
spirituale nu sunt practicate pentru ca s cstige cineva, n timp ce altcineva pierde. Jocurile sunt
viguroase si imprudente n acelasi timp. Ghizii nostri ncurajeaz participarea la ntreceri, ca pe un
mijloc de a exersa miscarea energiei, dexteritatea si transmisia gndurilor n cadrul grupului. Pe de
alt parte, am avut subiecti ale cror grupuri nu iau parte la jocuri n lumea spiritelor. Separarea lor
este respectat ntotdeauna. Acest lucru se aplic, n special, suIletelor mai avansate, care sunt att
de implicate n alte Iorme de lucru cu energia, nct participarea la distractii le-ar distrage de la
acestea din urm.
Subiectii mei aIlati sub hipnoz dovedesc o coerent remarcabil n descrierea jocurilor. Desi
putem s lum cu noi n lumea spiritelor amintirea unui joc, cred c anumite jocuri, care si au
originea n viata de dup moarte, sunt aduse pe Pmnt si modiIicate de memoria inconstient
pentru a putea Ii practicate n conditiile trupului Iizic. Cititorul poate Ii cel care hotrste originea
176/226
jocurilor expuse n urmtoarele citate. Voi ncepe enumerarea ctorva jocuri populare cu ceea ce
pare a Ii o Iorm a jocului de-a prinselea.
Ne fugrim de fur imprefur, incercand s ne prindem unii pe altii, :burand repede in linii
drepte i pstrand aceast vite: i cand cotim brusc. Spiritele cele mai agile pot s se
intoarc, s se opreasc i s reinceap, fr a fi prinse.
Interpretri simple ale jocului de-a prinselea si a altor jocuri pot Ii asociate cu muzica si dansul.
n aceste versiuni, n special suIletele tinere se vor alerga unele pe altele n niste zone ce au Iost
numite locuri personale de joac:
Imi plac pafitile cu pomi i iarb inalt, unde ne putem invarti i alerga unul dup
cellalt, fucand leapa. Putem, de asemenea, s lum forma unor obiecte, spre a ne face focul
mai interesant.
Am auzit cte ceva despre un joc care mi aminteste ntr-un Iel de ratele si vntorii, n cadrul
cruia un numr mare de suIlete se aliniaz Iat n Iat si arunc sgeti de energie. De asemenea,
putem ntlni elemente din ,Iereste si volei n descrierea jocului numit ,bate cuiul, joc ce reclam
n special schimbri rapide ale pozitiei si dexteritate:
In focul nostru, ne ae:m in dou randuri lungi fat in fat. Crem mingi de energie i le
aruncm spre echipa advers in toate directiile, peste o linie imaginar de foc. Trebuie s
stm intr-o :on delimitat pentru a arunca i primi aceste mingi de energie, fr a incetini
ritmul. La inceput este uor s te fereti i s-ti faci i propriile-ti mingi in acelai timp. Apoi
ritmul crete i terenul de foac arat de parc ar fi lovit de grindin. Cand mingile noastre
:boar de fur imprefur, pot fi deviate sau prinse i aruncate inapoi. Scopul focului este s nu fi
atins de o minge.
Un fuctor lovit nu este scos din foc - el va incerca doar s fie mai agil. In fiecare minge
de energie care ne-a atins, simtim complexitatea fiecrui suflet din care acesta provine.
Un alt joc care se practic n mare vitez este unul nrudit cu cel numit ,tar, tar, vrem ostasi
n care suIletele se aliniaz Iat n Iat ntr-un ptrat. n loc s trimit din cnd n cnd cte un
juctor s treac printr-un lant de brate, cum se ntmpl n jocul ,tar, tar, vrem ostasi, aceste
suIlete se reped n mas unele la altele. Un subiect a spus: ,Acesta este un joc al coliziunilor, n care
ne ciocnim ntr-o reactie n lant a energiei mpletite. Scopul jocului pare a Ii crearea unui volum
mare de energie concentrat. Alt client care practica acest joc mi-a spus:
Energia fiecruia dintre noi este acumulat, aa c fiecare fuctor primete o mai mare
contient de la toate celelalte suflete. Este un foc incitant, o amplificare a tuturor energiilor
noastre unite. In cele din urm, cand schimbul de energie scade, ne oprim i incepem s
dansm un fel de dans popular.
Exist multe jocuri subtile, n descrierea crora subiectii mei ntlnesc diIicultti. Cu toate
acestea, o astIel de ntrecere, pe care mi-au descris-o mai multe persoane, se numeste ,piatra
pretioas. Jocul seamn putin cu jocul de bile si cu popicele, combinat cu simbolismul pietrelor
pretioase despre care am mentionat n capitolul 6. Din cazul 53 se poate vedea c reprezentarea
unor obiecte de energie colorat, ca ntruchipare a caracterului personal, nu trebuie limitat la
aparitiile noastre naintea Consiliului Btrnilor.
Cazul 53
Dr. N: Toate grupurile sunt interesate de jocuri?
177/226
S.: Nu chiar. Grupul meu iubeste distractia si nu ne place s Iim retinuti n clas prea mult.
Unii ne consider cam slbatici si indisciplinati. Exist n grupul nostru patru suIlete crora nu le
place s se joace, asa c alegem suIlete din alte grupuri, pentru a ne Iace echipa.
Dr. N: Este adevrat c suIletele pot aduce n lumea spiritelor toate jocurile care le-au plcut pe
Pmnt?
S.: (ezit) Bine, da... dar nu le poti vedea pe toate...
Dr. N: De ce nu? D-mi cteva exemple de jocuri pe care nu le poti vedea.
S.: Nu prea vd golIul, pentru c este un joc prea individual, n mare msur joci cu tine nsuti.
Tenisul este putin mai bun, dar nu-l vd nici pe acesta, deoarece este un joc numai pentru dou
persoane, Iiind astIel limitativ.
Dr. N: nseamn c Iotbalul american este popular n lumea spiritelor?
S.: Mmm... nu chiar. Nu jucm jocuri ce implic vedete, cum sunt cei de pe linia de trei sIerturi
sau cpitanii de echip. Fotbalul american este un joc prea instabil, cu prea multe pozitii. Fotbalul ar
Ii mai bun. Este greu de explicat. Ne plac jocurile de grup, cu multe suIlete, n care toate sunt egale
si au acelasi scop... n miscrile lor.
Dr. N: Mic mi place s not, dar presupun c nu vezi prea des nici asta?
S.: (rznd) Atunci te nseli. Dac nu vrei s mergi pe Pmnt ca spirit pentru a nota, poti crea
aici o imitatie a apei - sau a curentilor din golI -, orice ti poate trezi amintiri plcute. Dar dac vrei
s participe cu tine la jocurile sportive si alte suIlete, atunci devine deja o problem colectiv.
Dr. N: Deci, vezi o diIerent ntre activittile de recreere individuale si cele de grup?
S.: Da, vd.
Dr. N: Bine, atunci spune-mi despre un joc care nu este asemenea jocurilor sportive despre care
am vorbit, poate unul care nu este att de robust si de imprudent, desi poate Ii totusi considerat un
mod de recreere.
S.: (vistor) O... este simplu, e jocul ,piatra pretioas. Multe suIlete vin ntr-un loc unde ne
asezm n cerc mare. Apoi Iiecare dintre noi Iace o minge de energie de mrimea celei de tenis, care
arat ca o piatr pretioas cristalin.
Dr. N: Au vreo semniIicatie anume mingile? S: Binenteles, culorile energiei reprezint
expresii ale individualittii.
Dr. N: Bine, ce se mai ntmpl mai departe n joc?
S.: Fiecare persoan si pstreaz mingile pn cnd cineva spune: ,Porniti. Apoi, mpingem
ncet mingile spre mijlocul cercului.
Dr. N: Si se lovesc toate mingile, ca la jocul de bile?
S.: Cred... ntr-un Iel. E mai degrab un soi de carambol, mingile mprstiind radiatii colorate
n toate directiile... dar nu se opresc... continu s se miste.
Dr. N: Nu cred c nteleg...(subiectul m ntrerupe si continu)
S.: n Iinal, una dintre mingi vine la tine. n timpul Iiecrei runde a jocului un juctor
corespondent va primi mingea mea, att timp ct exist o atractie magnetic.
Dr. N: Dar dac nu primesti o minge de la alt juctor?
S.: Se ntmpl Ioarte des. Jucm runde cu grupuri mari de juctori diIeriti - n cele din urm o
minge se va rostogoli n poala mea.
Dr. N: Trebuie ca doi juctori s primeasc mingea unul de la altul?
S.: Nu, nu este un joc programat. Orice se poate ntmpla.
Dr. N: Ce nseamn s primesti o minge de la altcineva?
S.: Acest lucru te anunt c poti Ii legat ntr-un Iel sau altul de proprietarul acesteia. Acesta
este un joc intim al asteptrilor si al ncrederii, pentru c niciodat nu stii unde se va duce mingea ta
sau ce vei primi n schimb.
Dr. N: Ce Iaci dup ce ai primit o minge?
S.: (rde) Prinzi mingea care se ndreapt spre tine n palme. Acest joc ti oIer posibilitatea de
a aIla unele aspecte personale despre un suIlet care poate Ii legat de tine ntr-un Iel sau altul. Am
178/226
luat multe decizii reIeritoare la a Ii mpreun cu anumiti oameni n vietile viitoare n urma acestui
joc.
n timpul primelor mele cercetri nu aveam idee despre multiplele ramiIicatii ale jocurilor
spirituale. Toate au propriile caracteristici care ti oIer plcere. Pe msur ce domeniul recreerii
spirituale mi-a devenit Iamiliar, subiectilor mei le-a Iost mai conIortabil s-mi mprtseasc detalii
despre perioadele lor anterioare preIerate. Am aIlat c anumite jocuri Iac la caracteristicile
personale ale suIletelor care particip. n cele din urm, am nteles c unele jocuri pot deveni
exercitii de antrenament si c n jurul acestor activitti graviteaz suIlete care provin din multe
grupuri. mi vine n minte n acest sens un anumit joc.
Consider c cel de-a v-ati-ascunselea are implicatii semniIicative pentru viitoarele suIlete
cltoare, despre care voi discuta n capitolul urmtor. Practicarea acestui joc oIer o varietate de
nivele de ndemnare. Acest lucru e de mare ajutor pentru suIletele interesate de nsusirea limitelor
spatiale de reIerint. Am nceput s Iiu atent la particularittile acestui joc dup ce am auzit despre
aparitia antrenorilor cnd jocul devenea mai complex. Clientii mei i numesc Pstrtorii Jocului. Ei
sunt antrenorii specializati despre care vor vorbi cei ce cltoresc n dimensiuni diIerite. Iat un citat
al unui suIlet Ioarte avansat care doreste s se specializeze ca s devin explorator:
Jocul de-a v-ati-ascunselea in lumea spiritelor incepe ca un exercitiu intre lumin i
intuneric. Cand avem de-a face cu sufletele mai tinere ne incrcm energia de la distant i
apoi scanteiem cand acestea vin in directia noastr. Ne blocm i ne deschidem energia
telepatic in acelai timp, pentru a combina semnalele mentale i vi:uale. La inceput crem
portaluri de lumin in cadrul unor coloane de energie, folosite ca panouri de umbr care pot
fi aranfate in linii paralele sau ori:ontale. Mai tar:iu le transformm in felurite modele geome-
trice. Celor mai multi dintre tineri le ia o groa: de timp pan invat s ne gseasc pe cand
ne micm repede intre aceste portaluri, dar se distrea:, deoarece consider aceasta inc o
foac. Unii devin atat de buni, incat nu ii mai putem pcli, in timp, aceste suflete - cele care
vor s continue - devin ucenici i sunt gata s fie inclui in terenurile noastre defoac inter
dimensionale, desprtite prin bariere de energie i o vite: diferit a pulsului vibrational.
Aceasta este un lucru dificil, deoarece ucenicii trebuie s se invete s se adapte:e la diferitele
genuri de configuratii care exist in cadrul fiecrei dimensiuni i s-i acorde:e energiile
repede pentru a intra in acestea. Pierdem multe suflete in acest punct, cand nu mai doresc s
continue. Munca noastr este ca i cand am fi intr-un hol plin de oglin:i. Sufletele ca mine,
care refu: s renunte, deoarece iubesc aceast munc, trebuie s stpaneasc dimensiunile
mentale lipsite de structur sau form. Acestea exist ca un vid intre dimensiunile fi:ice. O
parte din mine consider inc acest antrenament ca fiind un mod de recreere. Este atat de
captivant, incat de abia atept s m intorc acas i s reincep acest exercitiu cu prietenii mei.
Patru tipuri generale de suflete
nainte de a continua n capitolul urmtor despre suIletele mai avansate, cred c ar Ii bine s
enumr principalele categorii de suIlete din lumea spiritelor. Probabil c sunt, de Iapt, mai multe
dect patru categorii, ns aceast clasiIicare a mea e tributar amintirilor clientilor mei cu privire la
alte tipuri posibile de suIlete n lumea spiritelor.
1. SuIlete care, Iie c nu pot, Iie c nu vor s Iunctioneze individual. Aceste suIlete lucreaz, de
regul, n cadrul colectivittilor si se pare c nu prsesc niciodat lumea spiritelor. Chiar si asa, mi
s-a spus c tuturor suIletelor le este dat oportunitatea de a experimenta existenta att n universuri
mentale, ct si Iizice.
2. SuIlete care nu doresc s se ncarneze n Iorme Iizice. De asemenea, aceste suIlete e posibil
s nu posede caracteristicile energetice cerute de aceast activitate. Ele par s lucreze numai n lumi
179/226
mentale si s se deplaseze cu usurint ntre diIerite dimensiuni. Multe dintre talentele lor sunt mai
presus de ntelegerea clientilor mei.
3. SuIlete care se ncarneaz numai n lumi Iizice. Cred c unele dintre acestea au capacitatea
de a se antrena n sIerele mentale n perioada dintre vietile lor, dar nu simt dorinta de a Iace acest
lucru. Ele nu sunt atrase de cltoriile interdimensionale, nici mcar ca divertisment. Ctiva dintre
clientii mei Iac parte din aceast categorie.
4. SuIletele care au att abilitatea, ct si dorinta de a Iunctiona n toate tipurile de medii Iizice
si mentale. Acest lucru nu le d n mod obligatoriu mai mult instruire dect celorlalte tipuri de
suIlete. Totusi, gama bogat a experientelor practice a acestor suIlete le Iace pregtite pentru multe
dintre specializrile ce reclam responsabilitate si atributii variate.
8
TRECEREA SUFLETULUI NTR-UN NIVEL SUPERIOR
Absolvirea
Vine un moment n existenta unui suIlet cnd acesta este pregtit s se desprind de grupul su
primar. Urmtorul meu caz este un suIlet care a atins de curnd nivelul III, dup mii de ani de
ncarnri pe Pmnt. Acest subiect a Iost Ioarte tulburat de vizualizarea mental a imaginilor acestui
eveniment ce s-a petrecut recent n lumea spiritelor. Descrierile simbolice ce implic analogii cu
mediul educational sunt deja Iamiliare cititorului. n viata ei actual clienta mea este proIesoar si
pred la o scoal pentru copii cu diIicultti n procesul de nvtare.
Cazul 54
Dr. N: Pari Ioarte Iericit de aparitia ta n Iata consiliului tu.
S.: Da, mi-am dat jos si ultima bucat din armura corpului.
Dr. N: Armura?
S.: Da, armura mea protectoare... care m Ierea s Iiu rnit. Mi-a luat secole s nvt s am
ncredere si s Iiu deschis cu oamenii nclinati s m rneasc din prea mult mnie. Acesta a Iost
ultimul meu mare obstacol.
Dr. N: De ce a Iost att de greu pentru tine?
S.: M identiIicam mult prea mult cu emotiile, mai mult dect cu puterea mea spiritual. Asta
crea o ndoial Iat de propria mea persoan, n relatiile cu ceilalti, pe care i percepeam mai
puternici si mai nvtati dect mine. Si nu era asa, de Iapt.
Dr. N: Dac acest lucru a Iost ultimul tu obstacol, m reIer la propria ta identitate, cum te vezi
acum?
S.: Pn la urm, am aruncat o punte de Ilori peste abisul de durere si rni. Nu-mi mai risipesc
energia pe nimic dac nu este cazul (pauz). SuIerinta Iizic si mental este legat de Ielul n care
ne privim pe noi nsine. n ultimii o mie de ani, cu Iiecare viat mi-am mbunttit pstrarea
propriei identitti n mprejurri potrivnice si am nvtat s m respect ca Iiint uman care nu poate
Ii nlturat de altii. Nu mai am nevoie de armur pentru a realiza acest lucru.
Dr. N: Ce spune consiliul tu despre actiunile tale pozitive legate de modul n care te deIinesti
pe tine nsti?
S.: Sunt multumiti c am trecut testul sta greu.... c nu am lsat mprejurrile potrivnice ale
acestor vieti s-mi dicteze viziunea despre mine nsmi... despre cine sunt n realitate. Sunt
bucuroas c am atins cel mai nalt nivel prin rbdare si struint.
Dr. N: De ce crezi c a trebuit s treci prin att de multe n vietile tale de pe Pmnt?
180/226
S.: Cum crezi c i pot nvta pe altii, dac cu nsmi nu am trecut prin Ioc pentru a deveni
puternic?
Dr. N: Bine... (subiectul m ntrerupe, deoarece i-a aprut n minte ceva provocat de ntrebarea
mea)
S.: Oh.... au o surpriz pentru mine. Oh, sunt att de FERICIT!
Not. n acest moment, clienta mea izbucneste n lacrimi de Iericire la presimtirea scenei care i
se va desIsura n minte. mi pun la ndemn cutia mea de ndejde cu batiste si continum.
Dr. N: Continu si spune-mi despre ce surpriz e vorba.
S.: (cu eIervescent) Este momentul absolvirii! Ne strngem n templu. Aru, ghidul meu, este
aici cu presedintele consiliului. De peste tot se strng proIesorii seniori si studentii.
Dr. N: Poti s te opresti putin si s-mi spui cti proIesori si cti studenti vezi?
S.: (n grab) Ah... cam doisprezece proIesori si... poate vreo patruzeci de studenti.
Dr. N: Printre studenti sunt si cei din propriul tu grup primar?
S.: (pauz) Suntem numai trei. Au Iost adusi studenti din alte grupuri, cei care sunt pregtiti. Pe
cei mai multi dintre ei nu-i cunosc.
Dr. N: Observ o ezitare din partea ta. Unde se aIl ceilalti din grupul tu?
S.: (cu regret) Nu sunt nc pregtiti.
Dr. N: Care este culoarea esential a acestor studenti din jurul tu?
S.: Un galben strlucitor, consistent. Oh, n-ai idee ct timp ne-a trebuit ca s ajungem aici.
Dr. N: Poate c stiu. De ce nu-mi descrii cum se desIsoar lucrurile?
S.: (respir adnc) Toti sunt ca la o srbtoare, ca la o petrecere inaugural. Toti ne strngem si
plutim...Voi sta n Iat. Aru mi zmbeste cu mndrie. Maestrii ne adreseaz cteva cuvinte de
conIirmare a eIorturilor depuse de noi. Apoi suntem chemati pe nume.
Dr. N: Fiecare n parte?
S.: Da... mi aud numele, ,Iri.... naintez plutind si primesc un sul de hrtie cu numele meu
tiprit pe copert.
Dr. N: Ce altceva mai este pe aceste suluri?
S.: (cu modestie) E ceva personal... ceva despre acele realizri care mi-au luat att de mult
timp... si despre cum le-am depsit.
Dr. N: Deci, ntr-un Iel, e mai mult dect o diplom. O atestare a muncii tale.
S.: (ncet) Da.
Dr. N: Purtati toti toc si rob?
S.: (repede) Nu! (zmbind apoi) Oh... Vd c m ironizezi.
Dr. N: Ei, putin. Spune-mi, Iri, ce se mai ntmpl dup ceremonie?
S.: Ne strngem s discutm despre noile noastre sarcini si am ocazia s m vd cu unele
suIlete care sunt din domeniul specialittii mele. Ne vom ntlni din nou la cursurile ce vor ncepe,
unde vom nvta s ne Iolosim ct mai bine calittile.
Dr. N: Care va Ii prima ta ndatorire aici, Iri?
S.: Voi educa suIletele cele mai tinere. E ca si cum as creste Ilori din rsaduri. Le hrnesti cu
tandrete si ntelegere.
Dr. N: Si de unde crezi c vor veni aceste suIlete noi?
S.: (pauz) Din oul divin - snul creatiei - tors apoi ca Iirul de mtase... dus la doici si apoi la
noi. Este extraordinar. Este o responsabilitate care ne va pune la grea ncercare.
Trecerea n nivelurile intermediare
Cnd lucrez cu un subiect care trece la un grup de nivelul III, la nceput poate aprea o
conIuzie: de ce se vd ei n mod regulat plecnd si apoi ntorcndu-se n grupul lor matc? n timpul
hipnozei, nu toti subiectii mei sunt capabili s-si vizualizeze o scen n minte si apoi s includ
181/226
repede acest cadru n ntregul Iilm al vietii lor spirituale. Sarcina hipnotizatorului este de a proceda
cu grij si a lsa ca scena s se desIsoare natural. Un client, care nu absolvise nc, dar ncepuse
deja procesul de desprindere de grupul su, mi-a spus: ,ncep s m simt putin rupt de Iamilia mea.
n jurul meu sunt suIlete noi cu care n-am mai lucrat nainte.
Integritatea unui grup matc originar de suIlete rmne intact ntr-un mod atemporal.
IndiIerent cine este cel care a absolvit, suIletele nu-si pierd niciodat legtura cu vechii tovarsi.
Grupurile matc primare si-au nceput existenta mpreun si rmn strns unite de-a lungul a sute de
ncarnri. Am avut suIlete care au Iost cu grupurile lor primare si cincizeci de mii de ani nainte de a
Ii pregtiti s treac pe nivelele intermediare, n timp ce un procent mult mai mic a atins aceast
stare a dezvoltrii n cinci mii de ani. Cred c o dat ajunse la nivelul III, suIletele ncep s se ridice
mult mai rapid la nivelurile mai avansate. SuIletele evolueaz n ritmuri distincte, etalnd o
multitudine de talente diIerite de-a lungul drumului lor. Am observat c, atunci cnd suIletele ncep
s petreac mai putin timp cu divertismentul si alturi de celelalte, depun eIorturi mai sustinute. Ele
se concentreaz mai mult asupra perIectionrii anumitor aptitudini ce vor contribui la Iortele
constiintei cosmice.
O dat cu atingerea nivelului III, are loc o schimbare n comportamentul suIletului. Aceste
suIlete au nceput acum s-si lrgeasc perspectivele mai departe de grupurile lor primare. SuIletele
care avanseaz nu dispretuiesc tot ce au cunoscut nainte, numai c acum sunt att de absorbite de
pregtirea lor, c acest lucru a devenit un tel care le consum toate disponibilittile. Aceste suIlete
sunt Iascinate de ceea ce pot Iace si vor s devin si mai competente. Cnd s-au apropiat de gradul
de dezvoltare al nivelului IV, tranzitia este ncheiat.
n cursul tranzitiei lor, suIletele care au ajuns de curnd la nivelul III observ c nu mai sunt
limitate la o singur sal de clas. Vechii lor prieteni sunt constienti de ceea ce se ntmpl, dar se
pare c este un Iapt mutual acceptat s nu se pun prea multe ntrebri n legtur cu aceste absente.
Rog cititorii s se ntoarc putin la experienta suIletului Lavani, n cazul 32. Tranzitia este lent, n
concordant cu practica grijii inIinite care este att de evident n toate pregtirile spirituale
SuIletele sunt repartizate noilor grupuri de specialitate, tinndu-se seama ca membrii acestora s se
aIle la un nivel mental apropiat. Aceste desemnri se Iac pe baza unor motive. Cele trei elemente
principale de care sunt sigur c se tine seama la selectia specialittii suIletelor sunt: talentul,
perIormantele obtinute pn atunci si dorinta personal. M-as Ii asteptat ca si nevoile lumii
spiritelor s Iie un alt element important, dar aceast ipotez mi-a Iost inIirmat.
Presupun c s-ar putea spune c, atunci cnd un suIlet accede la nivelurile intermediare de
pregtire, el e initiat n tainele unei bresle. N-as aIirma totusi c este o breasl ca acelea cunoscute
n istorie, din Evul Mediu, care erau denumite scoli de initiere n mistere. Acestea erau organizatii
exclusiviste si chiar secrete, accesibile numai membrilor lor. Cu toate c si n cazul suIletelor exist
unele elemente secrete ce sunt mprtsite acestora n vederea unei pregtiri specializate, n nici un
caz nu este vorba de elitism. Aspirantii nou sositi sunt totdeauna bine primiti de grupurile de
specialisti.
La nceput, asocierile acestor suIlete mai specializate sunt mai degrab dezlnate. Le-am
deIinit ca grupuri independente de studiu. Pregtirea ncepe ncet, periodic, cu diIeriti proIesori de
specialitate. E un sistem care permite o evaluare periodic a suIletelor de ctre instructorii lor.
SuIletele care vor doar s vad despre ce e vorba pot prsi aceste grupuri de specialitate, n timp ce
sunt admisi alti candidati promittori. Aceast practic este n opozitie cu cea pe termen lung din
grupurile primare de suIlete. Instruirea devine mai intens pe msur ce aceste noi grupuri dovedesc
c se pot descurca cu sarcinile lor. n aceste stadii incipiente, desi suIletele sunt desprinse de
grupurile lor initiale, ele si mentin totusi ghizii lor obisnuiti si iau parte la activittile grupurilor lor
primare. Studiul independent pune un accent mai mare pe auto-ndrumarea suIletelor n ndatoririle
lor, accent care devine si mai pronuntat pe msur ce ele se dezvolt la nivelele de competent IV si
V
n capitolele precedente au Iost enumerate un numr de specializri ale suIletelor. n ordinea
prezentrii, suIletele au Iost descrise ca: Maestrii Viselor, Mntuitorii SuIletelor Pierdute,
182/226
Pstrtorii Neutralittii, Maestrii ReIacerii, Mamele de Incubator, SuIletele Arhivari, SuIletele care
au Grij de Animale, Regizorii Muzicali si Pstrtorii Jocurilor. Se pare c unele specializri se
suprapun ntr-o anumit msur. De exemplu, Pstrtorii Jocurilor, cei care i pregtesc pe altii
pentru cltorie, pot Ii si SuIlete Exploratoare ale unor locuri noi (Iolositoare att pentru
divertisment, ct si n aspectele mai serioase ale instruirii n Iolosirea energiei). n acest capitol, voi
cita si alte exemple de specializri ale suIletelor. Sunt sigur c cititorii vor identiIica usor ce
domeniu de specialitate s-ar putea potrivi propriilor nclinatii.
Nu pare s existe un drum sigur prin care suIletele, pe msur ce avanseaz, s ajung s ocupe
un loc n Consiliul Btrnilor. Btrnii par s provin dintr-un mediu cu multe specializri. Cred c
cei mai multi oameni simt c ghizii lor proIesori au o nclinatie interioar pentru astIel de pozitii.
Desigur, este normal ca ghizii s apar clientului obisnuit ca Iiind reprezentantii proIesiei de prim
rang din lumea spiritelor. Stiu totusi c aceast perceptie este denaturat de Iaptul c, n timp ce toti
subiectii mei au ghizi, multi au un contact prea mic cu suIletele avansate din alte specialitti, mi
pot numai imagina ce alte specializri le sunt oIerite suIletelor, pe care nici un subiect nu le poate
descrie.
Cnd discut despre aceste domenii de specialitate n conIerintele mele, multi oameni spun c ei
au crezut c toate suIletele se strduiau s devin ghizi-proIesori. Am avut si eu aceeasi idee n
primele Iaze ale cercetrilor mele. n cele din urm am aIlat c, desi predarea este o specializare de
Irunte n lumea spiritelor, aceasta nu nseamn c majoritatea suIletelor devin mari proIesori. Cum
predarea este att de vital pentru suIlete, voi ncepe cu o categorie din acest domeniu pe care nu l-
am acoperit nc.
Specializrile
Profesorii-doici
n Cltoria Sufletelor am discutat despre activittile proIesorilor ghizi juniori si seniori si tot
n aceast carte subiectii mei au depus mrturie despre activittile ghizilor lor. Totusi, nu au Iost
Iurnizate prea multe inIormatii despre suIletele avansate care se ocup de suIletele Ioarte tinere si
care se aIl nc n perioada de pregtire. se numesc ProIesori-doici sau cei care au grij de copii,
deoarece suIletele tinere cu care ei lucreaz nu si-au nceput nc ncarnrile.
Imediat dup cazul 26 din capitolul 5, am citat amintirile proaspete ale unui suIlet Ioarte tnr
de pe Pmnt, care a explicat c o dat ce un suIlet nou este creat, el nu este imediat transIerat ntr-o
ncarnare Iizic. Pmntul este o scoal att de grea pentru pregtire, nct este mai bine ca multor
suIlete noi s li se permit un interval de timp n care s se adapteze la viata terestr, n Iorm
descarnat. Acest lucru este ilustrat de urmtoarea relatare a unui subiect:
Imi amintesc de vremea cand eram un suflet foarte tanr i am venit pentru prima oar pe
Pmant cu cativa prieteni. Pluteam incoace i incolo, ca spirite, ca s ne verificm
capacitatea i adaptabilitatea la acest loc, acompaniati de profesorii notri. Ni se arta cum
s adunm vibratiile magnetice ale acestei planete i cum s le imbinm cu ale noastre. Era
nevoie s simtim ce ar fi insemnat pentru noi s fim aici in form fi:ic.
Cred c marea majoritate a clientilor mei sunt nclinati s se pregteasc pentru a deveni ghizi.
Acest lucru se petrece, pentru c ei si venereaz proprii ghizi, care au o inIluent Ioarte mare
asupra dezvoltrii lor actuale si vor s-i urmeze. Sigur c aspiratiile actuale ale unui suIlet si
specializarea sa Iinal pot s nu coincid. ProIesorii trebuie s stie Ioarte bine s comunice. Si
totusi, cineva care comunic Ioarte bine, care e capabil s oIere o motivatie, poate s nu aib
abilitatea de a lucra cu mintea unui suIlet care ncearc s se integreze n mai multe ego-uri umane
din trupurile sale gazd. S-ar putea ca proIesorii doici, care lucreaz cu suIlete Ioarte tinere, s nu
aleag s devin ghizi pentru populatia obisnuit de suIlete, din nenumrate motive. Lucrul cu un
183/226
suIlet copil este diIicil, deoarece multe suIlete tinere nu par s Iie capabile s continue cu
rencarnrile lor, necesitnd n acest sens studii de remediere. Cazul 28 ne-a spus cte ceva despre
asezrile spirituale ale proIesorilor si ale suIletelor elementare, lucru pe care l voi extinde si n
cazul 55.
Trebuie s m port cu delicatete cu clientii mei avansati, ntrebrile reIeritoare la culorile
suIletului pe care le adresez acestora Iiind de mare ajutor. Brbatul din cazul 55 trece la nivelul IV
de competent si tocmai a terminat s-mi relateze despre varietatea de lumini galben-albastre din
grupul lui de specializare, compus din trei suIlete. Eram gata s trec la altceva cnd m-am gndit la
nc o ntrebare, care avea s-mi deschid o nou perspectiv.
Cazul 55
Dr. N: Astea sunt toate culorile pe care le vezi n preajm?
S.: Nu, mai sunt unsprezece copii - lumini albe - adunati la un loc, deoparte, n stnga noastr.
Energia lor e mai mic, cu un model energetic mai mic si mai degrab dispersat. Tinerii sunt Ioarte
exuberanti.
Not. n acest punct subiectul meu s-a tulburat Ioarte mult cnd a recunoscut pe unul dintre
acele suIlete ca Iiind copilul su de astzi. L-am lsat s se bucure de acest moment si apoi am
continuat.
Dr. N: Vezi vreo diIerent n ceea ce priveste intensitatea luminii din aceste unsprezece
suIlete?
S.: Nu prea mare. Copiii Ioarte inocenti si timizi au lumini slabe, neclare. Nu avem nici unul
dintre aceia acum.
Dr. N: Ce relatie ai cu aceste unsprezece suIlete?
S.: Predau o lectie acestor suIlete. Doi colegi, pe care nu-i cunosc de Ioarte mult timp, pentru
c provin din alte grupuri, m ajut la predarea acesteia.
Dr. N: Voi trei aveti un trecut comun pe Pmnt pentru a v pregti s deveniti proIesori?
S.: Da, am Iost proIesori, oameni ai bisericii, vindectori... cam asa ceva, n vietile noastre
trecute. n general, trebuie s ai mult sensibilitate si o mare rbdare pentru genul sta de munc (se
opreste si mai adaug). Stii, proIesorii pot nvta uneori de la studenti.
Dr. N: Sunt convins c asa este. De ce nu-mi dai o idee despre unde anume n lumea spiritelor
sunteti tu si acesti copii n acest moment?
S.: Suntem n zonele neutre de pregtire, pentru c pe copii i-ar inhiba prea tare s se gseasc
lng clasele de predare obisnuite.
Dr. N: Ce se ntmpl n acest moment?
S.: (rde) Vjie toti n toate directiile, mai interesati n a-si juca Ieste unul altuia dect s
nvete ceva. Se vor schimba cnd vor ncepe s se ncarneze.
Citez n continuare pe scurt din cazul unei Iemei care lucreaz cu suIletele care tocmai au
nceput s se ncarneze:
Chiar acum sunt ocupat cu apte neghiobi. Le place s fie afemeiati sau femei fatale
cand se incarnea:. Jor, pur i simplu, s rman copii i s nu ia viata in serios. Sunt indr-
gostiti pan peste cap de plcerile pmanteti i nu vor s aib de-a face cu lucrurile mai
dificile. Interesul lor cel mai mare este s arate bine in viata urmtoare. Ulant, ghidul meu
senior, i-a lsat cu mine i nu-l mai vd prea des. Recunosc c stilul meu este extrem de
indulgent. Fat de ei m art foarte amabil i drgstoas. Unii dintre profesori spun c ii
stric, rsftandu-i astfel. Cunosc profesori care au dat frau liber frustrrilor devenind foarte
severi cu tinerii lor studenti, mai ales cu cei ce au potential. Consiliul este interesat de
metodele mele de predare. Jor mai degrab s teste:e teoriile mele despre indulgent decat s
184/226
administre:e acestei clase o admonestare mental. Conceptia meu de predare este c o dat ce
aceste suflete-copii incep s se de:volte, saltul pe care il vor face spre maturi:are va fi. mai
rapid, pentru c increderea lor nu va fi fost :druncinat de prea multe lectii grele i
intreruperi.
Specialiytii n etic
Mult timp am considerat predarea eticii ca Iiind mai degrab o parte constitutiv a predrii n
general dect o specializare de sine stttoare. Cazul urmtor este al unui brbat de douzeci si sase
de ani din Detroit, aIlat la nivelul V, al crui nume spiritual este Andarado. La nceput am ncercat
s-l conving s nu vin la mine, pentru c, de obicei, nu iau clienti sub treizeci de ani. Din cauz c
nu cred c unui tnr obisnuit viata i-a oIerit prea multe rspntii cruciale. Blocrile lor amnezice ar
putea Ii nc prea pronuntate. Exist, de asemenea, si o probabilitate semniIicativ de obstructionare
a hipnozei, exercitat de ghizii lor spirituali; s-ar putea ca acestia s aib sentimentali c este prea
devreme pentru ca studentul lor s vad anumite drumuri karmice. Dar Andarado era o exceptie si
mi pare bine c nu mi-a conIirmat ngrijorrile.
Acest client mi trimisese o scrisoare care ncepea asa: ,Sunt nerbdtor s-mi experimentez
identitatea nemuritoare, deoarece simt de mult timp c unele dintre aceste lucruri mi sunt cunoscute
si c abilittile mi depsesc vrsta. Aud de la multi tineri declaratii de acest gen si, de cele mai
multe ori, etapa dezvoltrii lor, pe care o identiIicam n cursul sedintei, nu este chiar ceea ce si-au
imaginat ei. Acest lucru nu s-a ntmplat si cu acest client. Cnd l-am ntlnit pe Andarado am Iost
Irapat de intensitatea, vigilenta si independenta lui; erau neobisnuite pentru cineva de vrsta sa.
Pe msur ce naintam n sedinta noastr, am descoperit c Andarado a venit prima dat pe
Pmnt n timpul ridicrii Babilonului, ceea ce credeam c este destul de trziu n timpul pmntesc
pentru o lumin albastr. Mi-a spus c ncarnrile lui au nceput ntr-o lume ntunecat, calm, cu
Iorme de viat inteligente, dar lipsite de aIectivitate, care se stingeau ca ras. Era o lume nchinat
ratiunii si logicii. Pn la urm, Andarado a cerut un transIer ntr-o lume mai luminoas, unde s-ar
Ii putut ncarna ntr-o Iiint mai sensibil. I-a Iost oIerit Pmntul.
n timp ce treceam n revist experientele sale trecute dintr-o clasa spiritual, am aIlat de
interesul lui Andarado pentru modul n care energia magnetic planetar inIluenteaz comportarea
inteligent n unele lumi. Ultima sa sarcin a Iost s creeze tesut cerebral unei mici creaturi Ieline.
Andarado mi-a explicat: ,Am montat o retea de energie, pentru a urmri si studia modelele de
comportament cu care aceast creatur rspunde. Trebuie s am grij s nu montez o baterie de 12
volti ntr-un sistem de 6 volti. Am presupus c studia si se pregtea s devin un Maestru al
Proiectrii. M astepta o surpriz.
Cazul 56
Dr. N: Andarado, am discutat despre munca ta cu studentii n lumea spiritelor. Mi-ai explicat
putin si despre studiile tale de creare a energiei asupra proceselor cognitive ale unor Iorme
inIerioare de viat. Concluzionez c te pregtesti s devii Iie proIesor, Iie un specialist al proiectrii.
S.: (rde) Nu, nici una dintre presupuneri nu este corect. M pregtesc s devin un Specialist
n etic.
Dr. N: A, da? Atunci cum rmne cu cele dou domenii de nceput ale studiilor tale despre care
tocmai am vorbit?
S.: Mi-au Iost oIerite ca premize pentru a Ii mai eIicient ca specialist n etic. Asta este
pasiunea mea, s lucrez cu codurile morale ale. Iiintelor inteligente.
Dr. N: Dar acest domeniu al moralittii, valorilor si al comportamentului nu este unul
Iundamental pentru munca tuturor ghizilor proIesori?
S.: Ba da, dar principiile morale, pentru c se leag de valorile obiective, sunt att de esentiale
pentru dezvoltarea uman, nct te poti specializa n acest domeniu. De obicei, exist cte un
specialist n etic n Iiecare consiliu.
Dr. N: De ce ai petrecut att de mult timp n alt lume nainte de a veni pe Pmnt?
185/226
S.: Cunoasterea sistemelor etice ale altor societti inteligente reprezint o bun pregtire pentru
orice Specialist n etic.
Dr. N: Foarte bine, Andarado, spune-mi acum cte suIlete-studenti de pe Pmnt ti-au Iost date
cnd ai nceput s lucrezi n viata dintre vieti n acest domeniu al vocatiei tale reale?
S.: La nceput numai cteva.
Dr. N: Presupun c erau suIlete Ioarte tinere.
S.: Da, dar apoi situatia s-a schimbat si acum am optsprezece suIlete de nivel mediu.
Dr. N: Cum de ti se d voie s lucrezi cu cele de nivel III cnd tu nsuti nu ti-ai terminat
ncarnrile pe Pmnt?
S.: Exact asta este ratiunea sarcinii mele actuale. Nu am destul experient ca s pot ajuta
suIletele Ioarte tulburate si mai putin dezvoltate. Cum nu sunt nc destul de deprins cu acest
domeniu, nu mi se dau cazurile cu adevrat diIicile. Pot da ns sIaturi suIletelor ceva mai mature,
pentru c am Iost si eu n situatia lor nu cu mult timp n urm.
Dr. N: Lucrezi cu studentii ti att n lumea spiritelor, ct si n timp ce ei sunt pe Pmnt?
S.: (Ierm) Nu, nu si n perioadele cnd se ncarneaz pe Pmnt. Asta este prerogativa ghizilor
lor proIesori. Eu lucrez cu ei numai n lumea spiritelor.
Dr. N: De ce crezi c etica e un test al societtii umane?
S.: n principal, pentru c este att de usor pentru Iiintele omenesti s se ndeprteze de la
comportarea moral si s explice rational actiunile lor.
Dr. N: Spui cumva asta pentru c majoritatea oamenilor obisnuiti sunt pragmatici, considernd
c scopul - de a Ii perceput ca un individ de succes - scuz mijloacele?
S.: Da, si asta apare oamenilor ca Iiind n opozitie cu universalitatea.
Dr. N: Vezi vreo solutie n acest conIlict dintre universalitate si individualismul pronuntat
maniIestat n atitudinea oamenilor?
S.: Munca de mbunttire a lumii va duce, n cele din urm, la ndeprtarea intolerantei
maniIestate Iat de cei care sunt altIel dect noi. ConIlictul rezid tocmai n aceast nevoie de statut
personal si de elitism - pentru c acestea sunt subsumate Iericirii.
Dr. N: Deci, consideri dilema umanittii ca Iiind conIlictul dintre a pune dorinta de Iericire
personal si scopurile individuale mai presus de atenuarea suIerintelor populatiei umane?
S.: Pentru multi de pe planeta Pmnt, aceast dilem este aceea a egoismului.
Dr. N: Poti continua putin n acest sens? Vrei s spui c oamenii, prin natura lor, nu sunt o ras
de persoane egalitariste si generoase?
S.: Oamenii obisnuiti au aceast dilem, desi multi nu cred c egoismul lor reprezint o
problem pentru ei. Asta este marea ncercare la venirea pe Pmnt si de aceea munca mea este att
de grea aici. Lectia Pmntului, n ceea ce priveste moralitatea si etica, este ca suIletul s Iie nchis
n trupul unei Iiinte ale crei instincte - propria ei natur - s reclame, n primul rnd, supravietuirea
ei personal. Situatia celorlalti este pe planul doi.
Dr. N: Nu descoperi n oameni o latur bun n mod natural, care s Iie legat de constiinta
unui suIlet?
S.: Binenteles, asta este partea cea mai important a specialittii mele, s dezvolt acest element
de buntate astIel nct, n cele din urm, s reprezinte o reactie natural la mprejurrile grele de pe
Pmnt.
Dr.N: Trebuie, oare, ca pe aceast planet nevoia de ncredere n sine s Iie n opozitie cu grija
Iat de ceilalti?
S.: Idealurile si valorile personale pot duce, n Iinal, la o Iericire general, a ntregii societti,
dac ne lsm total angrenati n corectitudinea mintii suIletului - ca esent a puterii Sinelui. Dr.N:
Care este cel mai Iolositor sIat pe care-l dai studentilor, nainte s se ntoarc pe Pmnt?
S.: (zmbeste) Ei sunt precum caii de curse, asa c i sItuiesc s aib rbdare si s-si regleze
ritmul. Energia care se cheltuieste cu controlarea corpului omenesc trebuie bine drmuit. Ei sunt n
Iaza n care nvat echilibrul Iin al comportrii etice. Cnd triesc ntr-o lume Iizic att de dens
cum este cea de pe Pmnt, trebuie s se Iereasc s Iie absorbiti de aceasta dac vor s Iie eIicienti.
186/226
Dup ce am terminat cu acest client, am reIlectat la ct de multi Iiziologi cred c sistemul
senzorial uman este supradez-voltat, ca o depsire a originilor noastre primitive. Comportamentul
agresiv si de evitare au Iost un mijloc de supravietuire al oamenilor nc din epoca de piatr. n
procesul nostru de evolutie, avem la dispozitie un creier care nu arc, deocamdat, un control total
asupra reactiilor trupului. n conditii de stres emotional ridicat, avem tendinta de a ne pierde
ratiunea. Jung ne-a spus: ,Rationalul si irationalul exist unul lng cellalt si oamenii sntosi