3

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul V, nr. 3(51), martie 2013 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I.L. Caragiale, G. Cobuc VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Nichita Stnescu, n Catedrala Sfnta Sofia din Struga, Macedonia, discurs de recepie la Cununa de Aur, septembrie 1982. Foto Nicolae Bciu
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

A fost o ntmplare a fiinei mele ntlnirea cu Nichita Stnescu. O ntmplare pe care am provocat-o, fiindc atunci credeam c nimic pe lume nu e ntmpltor. n egoismul dragului meu de Nichita, am vrut s am un Nichita al meu care, pn la urm, fr smi premeditez gndul, a devenit un Nichita nainte i dup Nichita, cel care n-a nsoit timpul real dect o

jumtate de veac, rmnnd cealalt parte de timp s se nveniceasc. Acest Nichita, al meu, scris cu colul inimii, e reconstituit din felul n care s-a vzut el pe sine, cum a vzut el pe alii i cum alii cred c l-au cunoscut. E un Nichita paradoxal i imprevizibil, aa cum a fost el, fr s-i impun, ieit din canon. Acest portret al artistului la tineree fr btrnee nu vrea dect s completeze un album al unui destin i al unei opere, cu nc o

licrire de via. E o clip recuperat din actul de identitate al unui poet. Poate cel mai mare dup Eminescu, cum spunea cineva. Un poet adevrat. Care a trit ca un poet i a murit n numele poeziei. i care a rmas mereu n cartea mea de citire, n cartea mea de iubire. Nichita dup Nichita. Un timp fr rstimp. NICOLAE BCIU
(din Cuvnt nainte la volumul Nichita Stnescu. Cu colul inimii, Editura Nico, 2013)

Portret al artistului la tineree fr btrnee, de Nicolae Bciu/1 Editorial. 80/30, de Nicolae Bciu/3 Respir, doctore, respir, de Mariana Cristescu/4 Mitografii lirice. Hipnoza Nichita, de Adrian Dinu Rachieru/6 Nichita Stnescu i arta lui poetic, de Cristian Vieru/9 Poezia lui Nichita Stnescu, vzut dinspre filosofia fiinei, de A.I.Brumaru/11 Dincolo de matematic, n poezia lui Nichita Stnescu, de Anda Laura Silea/12 Impresie quadrofonic, de pe urmele lui Nichita, de Cristian Stamatoiu/13 Poetul, pur i simplu, de Marin Iancu/14 Melancolic cornul sun..., de Cleopatra Loriniu/15 Manuscriptum. Secvena nichitastnesciene. Mncciosul/16 Scrisoare ctre Tom, de Nichita Stnescu/16 Nichita Stnescu. Trist cntec de dragoste (n aromn), de Dina Cuvata/16 Octombrie cu Nichita, de Veronica Blaj/17 Vrbiua lui Nichita cel Stnescu i autograful lui Mo Tom, de M.N. Rusu/18 Socoteam c nu trebuie deranjat niciodat Nichita Stnescu, de Felix Sima/19 Anchet Vatra veche. Case memoriale. Casa n care a fost descoperit sensul iubirii, de Luminia Cornea/20 Poeme de Suzana Fntnariu/21 Eminescu, despre geniul naional al poporului romn, de Dumitru Velea/22 Conjugarea verdelui. Un personaj generic: omul romnesc, de Valentin Marica/23 Ion Creang i jocul de-a comedia, de Marin Iancu/24 Prozele debutului (Liviu Rebreanu), de Ionel Popa/26 Ana Blandiana n lecturi critice. Cuvintele nger, de Bogdan Ctlin Mereu/28 Poeme de Dumitru Ichim/29 Maytrei. n aria dragostei, de Carmen Moldovan/30 Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/31 Eseu. Nietzsche, profet al modernitii, de George Popa/32 Literatura i filosofia, cunoateri ntreptrunse, de Daniel Murean/34 Jos Bergamn sub semnul Esteticii generaiei de la 27, de Geo Constantinescu/35 Despre Marta, fr durere, de Carmen Adriana Gheorghe/37 Nu avem valori?, de Gheorghe Moldoveanu/39 Cronica literar. Un portret n palimpsest (Marin Iancu/Marin Preda), de Petre Isachi/42 Despre starea de nelinite a unui om(Marin Iancu), de Rodica Lzrescu/44 Cderi n oglinda cerului (Aurel Pop), de Constantin Stancu/45 Literatura ntre istorie, mit i dram, la Gligor Haa, de Constantin Stancu/46 Libertate de spirit (B. Jill Carroll), de Cleopatra Loriniu/47 Semne ndrgostite (Mihaela Malea Stroe), de A.I. Brumaru/49 n cavoul cu broderie roie (Ovidiu Vasilescu), de Lrinczi Francisc-Mihai/50 Visul din vis (Nicolae Jinga), de Menu Maximinian/51 n spatele oglinzii (Nicolae Bciu), de Lazr Ldariu/52 Dou cri ntr-un volum (Maria Stoica), de Luminia Cornea/53 Cugetrile unei regine (Carmen Sylva), de Mircea M. Pop/54 Circulaie pe frontier III, de Mircea M. Pop/55 Dincolo de ru apare versul (Leon Cok), de Menu Maximinian/56 Cnd le va veni vremea (Romeo Morari), de Nicolae Bciu/56 O lun albastr (Ioan Dmcu), de Toader Ungureanu/57 Ghid turistic al zonei Scele (Nagy Jnos i Mikls Levente), de Nicolae Lupu/58 O dragoste babilonic, dup cderea Turnului Babel (Anatol Viere), de Marin Gherman/59 In memoriam Mircea Dinutz/60 Poeme de Daniel Drgan/61 Poeme de Anni Lorei Mainka/62 Poeme de Ion Iancu Vale/62 Documentele continuitii. Cuvntul nostru se aude n ceruri, de Nicolae Gheorghe incan/63 Antologie Vatra veche. Doamne, poem de Vasile Voiculescu/63 Convorbiri duhovniceti cu .P.S. Selejan, de Luminia Cornea/64 tefan Goan 80, de Irina Goan/65 Opera lui Traian sau opera operei (Ramn de Basterra), de Darie Ducan/67 Poeme de Mihaela Cristescu/69 O carte a crilor (Iordan Datcu), de Constantin Eretescu/70 Poeme de Adrian Botez/71 M-a ascunde i n-am unde, de Victor Blnaru/72 Biblioteca Babel altfel. Poeme de Nicolae Bciu n aromn, traducere de Dina Cuvata/73 Un romn n India, de Ovidiu Ivancu/74 Jurnal. Vietnam, de Alexander Bibac/76 Cltorie cu zeppelinul spre America, de Elena Bran, ediie de M.N.Rusu/77 O oaz numit Hundertwaser, de Paul Leibovici/78 Oameni pe care i-am cunoscut. Regizorul George Rafael, de Veronica Pavel Lerner/79 Poeme de Emilia uuianu Dospinescu/80 Plastica. Iluminri benefice Locului( Ion Irimescu), de Suzana Fntnariu Baia/81 Literatur i film. Faust rebelul, de Alexandru Jurcan/81 Catrene de Vasile Larco/82 Colul lui tef. Caricaturi de Dumitru tefnescu/82 Curier/83 Festivalul de Creaie i Interpretare Ana Blandiana, Ediia a II-a, 2013/86 ntre sacru i senzual (Cristian Sergiu Ianza), de Nicolae Bciu, Diana Cmpan/87 Starea prozei. Groapa, de Mirela Grui.

Ilustraia numrului: CRISTIAN SERGIU IANZA 2

Editorial

80/30.... Nu, nu e vorba de noi parametri pentru un corp ideal, cum s-ar putea crede la o repede privire. Sunt dou cifre ale lui a fi i a nu fi. Nichita la a(r) fi 80! La a nu fi 30! Labi a ajuns la 21, Eminescu la 39, Romulus Guga la 44, Nichita Stnescu la 50... Nu tiu cum ar fi artat opera lui Nichita Stnescu dac el era n via, dac ar mai fi scris nc treizeci de ani. La cincizeci de ani, chiar dac ar fi putut prea vlguit sau doar obosit unora, el continua s scrie, s dicteze, s triasc/respire poezie! Dup ce, pe urmele lui Labi, a scos poezia din tenebrele proletcultiste, a reabilitat-o, a nvato s mearg pe propriile ei picioare, a nvat-o s zboare cu propriile ei aripi. Ce nseamn Nichita Stnescu, o spunea, memorabil, chiar Manolescu (dup ncrncenrile lui, la apariia volumului Epica magna), la moartea poetului: Nu ncape ndoial, c Nichita Stnescu e cel mai important poet romn de dup al doilea rzboi, ba, mai mult, c el trebuie citit la fel cum e citit Bacovia, Blaga... Nichita Stnescu candida, n 1980, nominalizat de Academia Suedez, graie i eforturilor poetei Gabriela Melinescu, una dintre iubirile tinereii sale, la Premiul Nobel. Candida alturi de greii Senghor, Elytis, Borges, Frisch. Pcatul lui Nichita: era prea tnr pentru Nobel (revenit n acel an lui Elytis, 68 ani), dar el nu mai putea s atepte, chiar dac nu era cu nimic mai prejos dect cei care au fost ncununai cu lauri de Academia Suedez. Era nc o ocazie ratat, nc un moment frustrant, dup ce, dac e s acceptm propunerile lui Laureniu Ulici, din Nobel contra Nobel, Editura Cartea Romneasc, 1988, din 1901, de la atribuirea acestui premiu, ar fi putut primi Nobelul i romnii I.L. Caragiale, n 1910, Liviu Rebreanu, n 1940, Tudor Arghezi, n 1950, Lucian Blaga, n 1960, iar Ma-

______________________________ rin Sorescu, n previziunea lui Laureniu Ulici, ar fi urmat s primeasc premiul n 2000. N-a fost s fie, noi rmnnd n continuare lipsii de recunoatere internaional, chiar dac, politizarea acordrii Nobelului, a mai ofilit strlucirea sa. Premiul Cununa de Aur de la Struga, din 1982, nu a fost o consolare, ba chiar, dincolo de valoarea n bani a premiului, acesta era adevratul Nobel al poeziei n Europa! Iar n vitrina lui Nichita Stnescu mai era i premiul Herder, primit n 1975! Dincolo de premii ns, de oscilaiile de nivel n receptarea sa, posteritatea lui Nichita Stnescu e mai fericit dect a lui Ioan Alexandru, Marin Sorescu, de pild, i a attor ali scriitori, din generaii diferite, canonizai sau nu, exclui din manualele de literatur pe considerente greu de neles i acceptat, de la Eugen Jebeleanu la Geo Bogza, de la Cezar Baltag la Cezar Ivnescu, ca s mai iau, aproape la ntmplare, alte cteva nume, crora li se pot gsi multe pcate, dar nu le poate fi ignorat opera, mpins n uitare. n plus, spre deosebire de ali ilutri scriitori disprui, Nichita Stnescu are i o cas, o cas a lui, memorial, care schimb traseele multora, pentru a descoperi un univers care a ocrotit cu grij matern primii pai n lume ai poetului. Pe lng toate acestea, se bucur de preuirea ploietenilor, care au dovedit c tiu s-l in la nlime, inclusiv n strlucirea bronzului, pe cel care d renume numelui unui ora, care s-a nvrednicit s valorifice cu 3

orgoliu sintagma ora natal pentru poetul necuvintelor. n spaiul protector al Ploietiului, Nichita Stnescu i triete timpul poeziei prin cei care, cu profesionalism i elegan, fac din rotunjimea unor cifre srbtoare a poetului, srbtoare a poeziei. O fac acum, cnd cifrele n-au nc o mare ncrctur i m gndesc cum va fi cnd va fi ca n acelai an s fie i un centenar i-un semicentenar Nichita Stnescu, n anul 2033, care ne poate prea unora foarte departe, altora odat ca niciodat? Pn una alta, poezia lui Nichita Stnescu e n circulaie, poetul e legend, timpul lucreaz n favoarea lui, rzbunnd neputinele unor critici incapabili s recepteze modernitatea unui lirism dezinvolt, n explozia spontaneitii i improvizaiei rafinate, n portativ de jazz, a ludicului lipsit de inhibiii, a inventivitii lingvistice surprinztoare, a metaforei ndrznee. E greu s-mi asum profeii, dar ndrznesc s sper, s cred c oricte derapaje de sensibilitate, de emoie, oricte strmbti administrative vor fi, posteritatea lui Nichita Stnescu se va bucura mereu de descoperiri i redescoperiri, c va avea parte, ca i ilustrul su nainta din Haimanalele Ploietiului, de actualitate, c se va spune, ca i n cazul teatrului lui I.L. Caragiale, c poezia sa e scris la prezentul continuuu, c n ea se vor regsi multe generaii de acum ncolo, c poezia sa se va hrni i din Sensul iubirii i din O viziunea a sentimentelor i din Unsprezece elegii, i din Oul i sfera i din Necuvintele i din Strigarea numelui i din Epica magna i din Opere imperfecte i din Noduri i semne i din Respirri i din Oase plngnd i din Maina de nvat cu glas tare, ca s iau la ntmplare nite titluri, c poezia sa va avea mereu Dreptul la timp, c va fi mereu un timp al poeziei sale. NICOLAE BCIU _____ Foto: Nichita Stnescu la Struga, nainte de primirea Cununii de aur, la taifas, ntr-un apartament de hotel, unde erau cazai Al. Jebeleanu, Alexandru Andrioiu, Adrian Popescu i subsemnatul. (Foto Nicolae Bciu)

M mut n lup pentru c este vremea schimbrii lupilor n clopote. (Nichita Stnescu). Ceea ce putem spune, pn toate acestea se vor lmuri, este c poetul Nichita Stnescu continu o serie mare de poei din secolul al XX-lea (Bacovia, Arghezi, Blaga, Barbu) i c el nsui este un mare poet care cu nchipuirile, jocurile, teoriile, strile i abilitile lui, a schimbat faa poeziei romneti. Un mare poet romn ntr-o istorie imposibil (epoca totalitarismului), un mare liric european aproape necunoscut... (Eugen Simion) Iari am pit uor, i n trecutul decembrie 2012, peste dureroasa amintire a plecrii lui Nichita. ncet, n vrful picioarelor, cu scuza, poate, de a nu-i tulbura somnul celui care adunase n ochii si mari tot verdele codrilor unui pmnt numit Romnia. Plutind ngerete deasupra unei lumi nnobilate de geniul su, fiul ranului Nicolae Hristea Stnescu, din Prahova, i al nobilei rusoaice Tatiana Cereaciuchin, membru postmortem al Academiei Romne, deintor al Premiului internaional Johann Gottfried von Herder i nominalizat, n 1980, pentru Nobelul pentru literatur, a druit poeziei romne universalitate. Prea repede nlat n eternitate, n ultima zi a acestui martie 2013 ar fi mplinit 80 de ani. i moartea face parte din via, iar viaa, de cele mai multe ori, e nedreapt, mai ales cu oamenii buni. S-a nscut la Ploieti, n 31 martie 1933, i a murit, dup o inimaginabil suferin, pe patul Spitalului de Urgen din Bucureti, n noaptea de 12 spre 13 decembrie 1983. n perioada 1944-1952 a urmat Liceul Sf. Petru i Pavel, devenit Mihai Viteazul din Ploieti, pentru ca, ulterior, ntre 1952-1957 s urmeze cursurile Facultii de Filologie a Universitii din Bucureti. Se vor mplini, aadar, trei decenii de la plecarea sa. Fugit irreparabile tempus...

n 1952, s-a cstorit cu a doua dragoste a sa din adolescen, Magdalena Petrescu, dar cei doi se vor despri dup un an. (n.n. Din 1961 dateaz volumul Sensul iubirii.) n 1962, s-a cstorit cu poeta i eseista Doina Ciurea, din a crei dragoste se va plmdi tema volumului O viziune a sentimentelor. Ulterior, fiind mpreun cu poeta i autoarea Gabriela Melinescu, se vor inspira reciproc n a scrie i a construi universuri abstracte. n 1982, se cstorete cu Todoria (Dora) Tr. Nichita i-a adunat poeziile sale bclioase, scrise, dup propriile sale cuvinte, fr mam, fr tat, ntr-un volum numit Argotice - cntece la drumul mare i publicat foarte trziu, dup moartea sa, n 1992, de Doina Ciurea. Este pentru scurt timp corector i apoi redactor la secia de poezie a Gazetei literare (director, Zaharia Stancu). Public Dreptul la timp (1965), apoi volumele de poezie Rou vertical (1967) i Un pmnt numit Romnia (1969): Noi suntem semine i pmntul e al nostru, / tim cel mai bine locul i patima i rostul, / tim cel mai bine legea i mersul nainte, /suntem, dup nevoie, i lacrim i dinte (...) Nu cerem nimnuia nimic, ns oricine / dac el vrea-l numim i prieten i vecine. / Aici i pinea, sarea, noi o avem la mas, / cci neam fcut-o singuri, zidindu-ne o cas (Noi). Urmeaz Oul si sfera (1967), Laus Ptolemaei (1968). Tiprete Necuvintele (1969), pentru care primete Premiul Uniunii Scriitorilor. Este numit redactor-ef adjunct al revistei Luceafrul, alturi de Adrian Punescu. n 1970, devine redactor-ef adjunct la Romnia literar, revist condus de Nicolae Breban.
____________________________________________________________________________

______________________________ Public n dulcele stil clasic (1970), apoi, la Editura Tineretului, volumul 11 elegii, Belgradul n cinci prieteni, Mreia frigului (1972) i Strigarea numelui (1973). Pentru volumul de eseuri Cartea de recitire obine, pentru a treia oar, Premiul Uniunii Scriitorilor. Un an mai trziu, obine, pentru ultima oar, Premiul Uniunii Scriitorilor i i se atribuie Premiul internaional Johann Gottfried von Herder. Devine publicist comentator la Romnia literar. Se mut n ultima sa locuin, din Str. Piaa Amzei nr. 9. n faa geamului apartamentului su crete celebrul plop Gic. La 4 martie 1977, poetul ncearc, n zadar, s-l salveze pe prietenul su Nicolae tefnescu, i este lovit de un zid care s-a prbuit dup cutremur. n urma ocului, sufer o paralizie de scurt durat a prii stngi a corpului, care va lsa ceva sechele i dup vindecare. n 1978 public volumul de poezii Epica Magna, care primete, n acelai an, Premiul Mihai Eminescu al Academiei Romne. Apare volumul de Opere imperfecte (1979). n 1980, este nominalizat pentru Premiul Nobel pentru Literatur. n august 1981, are prima criz hepatic. Aceste crize vor continua n toamn i poetul se interneaz la spitalul Fundeni. MARIANA CRISTESCU

Dup ce este externat, ascunde fa de toi semnele maladiei sale, afindu-se optimist, iar medicii se declar uimii de rezistena i vitalitatea sa extraordinar. Primete premiul Cununa de Aur, n 1982, n Iugoslavia, la Struga, pentru volumul O viziune a sentimentelor. La 31 martie, la mplinirea a 50 de ani de via, poetului i se organizeaz o srbtorire naional. (n.n. Apar, n 1982, Noduri i semne subintitulat Recviem pentru moartea tatlui, Oase plngnd, volumele de eseuri Respirri i Maina de meditat cu glas tare). n timpul unei cltorii n Iugoslavia, are o criz foarte grav, ce necesit intervenia medicilor. Pe 12 decembrie, durerile din zona ficatului devin ngrozitoare i este adus la Spitalul de urgen unde crizele sunt extrem de violente i poetul se stinge din via fix la ora dou i zece minute. Ultimele sale cuvinte au fost: Respir, doctore, respir. Considerat att de critica literar, ct i de publicul larg drept unul dintre cei mai de seam scriitori pe care i-a avut limba romn, pe care el nsui o denumea Dumnezeiesc de frumoas, Nichita Stnescu aparine, temporal, structural i formal, poeziei moderniste sau neo-modernismului romnesc din anii 1960-1970. Ca oricare mare scriitor, ns, Nichita Stnescu nu se aseamn dect cu el nsui, fiind considerat de unii critici literari, precum Alexandru Condeescu i Eugen Simion, un poet de o amplitudine, profunzime i intensitate remarcabile, fcnd parte din categoria foarte rar a inventatorilor lingvistici i poetici. Aidoma lui Eminescu n cadrul romantismului european, poate mai tranant chiar, Nichita Stnescu nu seamn cu nimeni apreciaz criticul literar Alexandru Condeescu: Este propriul sau reper. Nimeni ca Nichita nu i-a pstrat adncul daco-get i mai ales n tain credina ortodox. Cnd imberbul puti genial (n.n. Nicolae Labi) i-a aruncat pumnul proletar spre cer cu ameninarea Trim n miezul unui ev aprins / i-i dm a-nsufleirii noastre vam. / Cei ce nu ard dezlnuit ca noi, / n

flcrile sale se destram! , Nichita cdea n genunchi pe pietrele prsite ale mnstirii Putna i striga n pustiu: M mut n lup, / Sfnt maic Putna, / tu biseric de piatr / care ai nscut din minile dou / ale lui tefan cel Mare, / care sttea n

novator a viziunilor i a strilor limbajului poetic, importana apariiei n poezia romn a lui Nichita Stnescu e comparabil cu cea a lui Eminescu pentru poezia noastr clasic. (Traian Bdulescuueanu, Confruntri literare: Trecut neatins prin flcrile unui ev aprins, Alternativa / The Alternative / L'Alternative) Nichita a tiut s nvee din istoria literaturii romne i universale c lucrul cel mai josnic pentru un poet este teama. Dup ce a deprins acest adevr, s-a ncumetat s uite de el. Nichita s-a stins din via la doar 50 de ani, pe 13 decembrie 1983, fiind nmormntat lng Mihai Eminescu, la Cimitirul Bellu din Bucureti (Constantin Ilie, Nichita Stnescu, instituia strii de increat, Gazeta de Sud, 29 martie, 2007). ...Voi, lupilor, clopote de carne, eu limba voastr sunt; coastele mele-s perete de arme cu evile-n cer din pmnt. voi, lupilor, semn de victorie pltit cu nsumi, pltit cu nsui, ochi dublu n memorie, amestecnd plnsu-mi cu plnsui.... n editorialul intitulat Emoie de toamn, publicat la sfritul lunii august 2012, scriam: Privesc o fotografie datat 7 aprilie 2006, reprezentnd bustul cu inima de aur, de la Chiinu, al Poetului care spunea c Limba romn e frumoas ca o duminic. Un comentariu adiacent marcheaz ntru neuitare: Scriitorii i oamenii de cultur din Basarabia consider c micarea anticomunist i de eliberare naional din Basarabia a fost declanat de vizita lui Nichita Stnescu la Chiinu, n 1976, cnd a ngenunchiat la gara Chiinu i a spus: Am fcut cel mai lung drum din viaa mea: de acas acas Aa s fie? i dac da, i mai amintete cineva? S nu uitm! Fiindc tot el ne anuna c este vremea schimbrii lupilor n clopote. i pentru c Nichita nc respir n fiina unora dintre noi.

______________________________ genunchi / i cu ochii la cer // De durere, de singuttate, / de grij pentru ar /iat-m vin la tine, / cu tristeile ciorchine, cu privirile dulbine, / cu vorbirile haine / i cu oasele mulime / ca s m iubeti pe mine / care una sunt cu tine Amintindu-i de animalul Carpailor, devenit emblem pe steagul dacogeilor, zice: Voi lupilor, clopote la Putna de piatr / de veche vechime, / pentru zidirea ne-ngenunchiat, / m mut n voi i mi-e bine. / Ca s se tie c nu au murit / brbaii n aceast ar / i nici ce e vechi, ce e mit / i nici ce se nate a doua oar! (Aviz patapievicilor!) Prin acest poem, Mutarea n lup, ca i prin inegalabilele poeme Cohortele romane i Un pmnt numit Romnia, Nichita Stnescu a trecut drept, ntreg i de neatins de flcrile evului znatic, ntors pe dos de himerele marxiste. Istoria, neamul i credina i-au dat fora de exprimare unic care l-a aezat n a doua policioar de valori dup Eminescu, dup cum s-a exprimat exegetul su Alexandru Condeescu: La distan de un veac de literatur, prin rolul de

Biografia poetului e opera lui (Nichita Stnescu)

Ieind din perioada ulician (cum singur mrturisea), cnd semnnd o cronic a debuturilor la Adevrul literar i artistic (seria C. Stnescu / Cristian Tudor Popescu) ncerca, din obligaii evaluative, s identifice vocile noi, Daniel CristeaEnache purcede, aflm, la revizitarea clasicilor. Fiindc Lyrica magna se vrea o relectur (explicativ) a jocului poetic stnescian; or, Nichita, exploatnd cu virtuozitate, la limit, resursele limbajului a produs prin volumul 11 elegii, un volum de vrf, incomparabil zice (nc) tnrul critic , colecionnd minunate elegii abstracte. E important c Stnescu intereseaz i c, recitit acum, i dezvluie prin grila unui critic, i el de vrf inteligibilitatea, aventura semnificrii, aproximarea sensului etc., dinamitnd, se tie, logica linear. S-a risipit, ne ntrebm, ceaa mitului? Poate fi citit Nichita doar textual, uitnd folclorul scriitoricesc, abandonnd percepia contextual? n fine, noile valuri de cititori, cu gusturi de ultim or, l coboar de pe soclu (cum ndeamn, cu tenacitate, revizionitii) sau e vzut, n continuare, cu accente imnice i rezonan empatic, drept cel mai important poet postbelic de la noi, revoluionnd limbajul? Iat, aadar, cteva motive (temeinice, credem) de a repune n discuie cazul Nichita, dincolo de gloria oralitii i rumoarea canonic. Aprat cu cerbicie ori vehement contestat, icoana lui Nichita Stnescu, un clasic n timpul vieii, seductor i prin risipirile lui, cu un teribil succes la public (succes cumva paradoxal dac ne gndim c lirica sa abstract, transpersonal, chiar ermetic nu se oferea unor lecturi lesnicioase) se bucur, n fine, de un tratament editorial adecvat. Ne gndim, firete, i la antologia alctuit de Ion Mircea, echipat cu un binevenit studiu critic al aceluiai. Cum poetul (un timpan armonios), genial i prolix (cum s-a tot zis) n-a beneficiat, credem, de o selecie la

_____________________________ snge, acest gest editorial i unul reparator, n sens imagologic. Fiindc Nichita Stnescu, observa cu ndreptire tot Daniel Cristea-Enache a fost editat necritic, strivit de amatorismul attor ncropiri, aducndu-i, de fapt, uriae deservicii, adunnd cu hrnicie texte diluate poeticete ori inedite (n proliferare haotic); sau chiar volume onorabile, dar opernd o selecie discutabil. Evident c dup dispariia omului, ntreinnd o prelungit hipnoz, recitirea operei ar fi o fireasc obligaie. Iar recitirea poate fi i o lectur de redescoperire, dincolo de statornicia admirativ (mpins n sanctificare) ori furiile iconoclaste. * Provocnd, sub flamura revizuirilor, o inflamat discuie public, binevenit ntr-o cultur matur, vegheat de necesarul spirit critic (uneori, e drept, eund, cu aplomb nihilist, ntr-un criticism generalizat), cazul Nichita Stnescu a strnit reacii extreme, dovedind c nu avem de-a face cu o valoare muzeal, definitiv clasat. Supraevaluat, zic unii, ploieteanul trebuie cobort de pe soclu; sau, cum propunea Cristian Tudor Popescu, volumele lui ar trebui arse. Demontnd cu minuie argumentele, Theodor Codreanu dezaproba, firesc, aceast tentativ de mutilare vandalic a operei. Vom observa c, devenit bun public, poetul, violentnd limbajul i clasicizndu-se, i-a estompat n timp fora de oc dar i-a pstrat impactul i prospeimea lirismului, trind, ntr-un dulce abandon, mirajul poeziei. Libertile pe care i le-a oferit au impus un stil; filosofard, elegiac, inflaionar, cultivnd un vizionarism care, fixat n starea de mirare, conserva cu tandree imperfeciunea (virtualitatea). Cosmoidul stnescian invoca salvator dreptul la timp. Magician, inventiv i cogitativ, poetul stnescizeaz fr rgaz, oferind 6

cu generozitate, torenial, gratuiti stilistice, excentriciti (asimilate grabnic de urmai, mbogindu-i recuzita), exerciii de silogistic .a., realiznd i impunnd, de fapt, o poetic a rupturii. Vorbit de limbaj, Nichita Stnescu a promovat un modernism radical i a provocat un mit pe care, de altfel, l-a ncurajat. Sub aparena improvizaiei, poetul un hiperlucid a oferit dezinvolt, parc n joac, game, edificnd o poezie de cunoatere, implicit o meditaie asupra poeziei. Experimentrile lingvistice, cznd deseori s recunoatem n incontinen liric dezvluiau, de fapt, o imens energie poetic (cf. Gabriela Melinescu). Trirea sentimentului, starea de mirare i strneau o febrilitate cu inflexiuni feminine; vocaia prieteniei, cordialitatea flatant, generozitatea risipit n gratuiti, druind versuri, cri, monede, icoane .a, tabieturile boiereti ntreineau un pelerinaj obositor, amplificat, desigur, de farmecul omului. Amicii roiau; condiia de poet asaltat, mpresurat de ceuri mitologice, druit cu un uria talent, i-a asigurat i dumani statornici, mucai de invidie. Lng elogiile hipertrofice vieuiesc, aadar, i opiniile drastice, cu aplomb nihilist. Dar o discuie rece nc ntrzie. Iar observatorii oneti ai cmpului literar au sesizat, dincolo de efectul contaminant prin nichitizare, c astfel de reacii au un vdit scop publicitar. Monopolizat au ba, adulat ori contestat, Nichita Stnescu rmne ne asigur Gabriela Melinescu (vezi Apostrof, nr. 2/2004) un poet viu. Dar i un mit ndrtnic, fabricat printr-o retoric extatic i anunndu-se o prejudecat durabil (zic unii critici). Dac Gh. Grigurcu, de pild, e convins c putem vorbi despre un postament oficial al nichitismului (faima poetului fiind opera regimului), cu totul altfel stau lucrurile n fosta Iugoslavie. Carismaticul Nichita, un nfiat srbesc, a trezit n Logoslavia (Puposlavia) un ecou greu de imaginat, truditorul acestei relaii speciale fiind Adam Pusloji, dublura sa belgrdean. Adam, acest mare fantast, a durat din legtura ADRIAN DINU RACHIERU

cu poetul ploietean o mitologie. Mereu agitat, navetnd ntre rugi i plns, bolnav de magnanimitate, acum un matur furios (cf. Mircea Dinescu), legenda Adam i definete ziua de munc drept ceasul sngelui golgotean. ntre ludism i tragism, cel care se consider Clopotul Nichita (clopotul tu nebun sunt eu!) vegheaz aprnd memoria marelui prieten. O carte mai veche (Versuri din mers, Ed. Libra, 2003) vine s confirme aceast nestare (cf. Eugen Simion) i aceast cumplit prietenie, att de rodnic prin valul de traduceri pentru poezia noastr. Nici nu se putea un titlu mai potrivit pentru cel care, dorindu-se soldatul poeziei romneti ne anuna fugitiv: Scriu, doar / att mai tiu / despre mine (v. Scrisoare vie), gata s moar pe drum. Volumul definete exact febrilitatea acestui ins doldora de proiecte, iubind precum puini literatura noastr. * Nichita, aadar, ar fi ajuns n zilele noastre un mit exorbitant, ntreinnd o idolatrie nejustificat. Judecnd sociologic, pare curios c un astfel de mit (i nc din lumea scriitorilor!) supravieuiete ntr-o epoc a demitizrilor frenetice, a consumerismului feroce (inventnd nevoi artificiale), a tranzienei galopante. nct, o prim ntrebare ne ncearc firesc; nainte de a afla dac Nichita Stnescu este un idol fals (cum susine, neobosit, Gh. Grigurcu) s-ar cuveni s cercetm dac el (mai) este un idol. Nevoia de idoli ine, s-ar zice, de primitivismul tribal. Dar n epoca neoanalfabetismului TV, ea ca ofert mediatic se manifest virulent, ciclul de via fiind scurt, starurile fiind ritmic devorate de industria spectacolului. Aadar: este, oare, Nichita, azi, un idol? Sau, mcar, un scriitor inoxidabil? Scriind, autorul ncerca popularea realului. Dar cuvntul, ispitind colocvialitatea, rmne un organ fioros, dovedindu-se un instrument nencptor al poetizrii. nct, tiind prea bine c poezia se nate din fiina sentimentului, Nichita realizeaz c poezia scris e doar o form a poeziei. Contientiznd impasul, el va rmne obsedat de imperfeciune. Nu-l atrage cizelarea artizanal. Dar, indiscutabil, a creat un stil, purtnd n lume o

originalitate misterioas (N. Manolescu). Cine i urmrete devenirea va observa, fr efort, c avem de-a face cu un poet dificil, contradictoriu, dezvoltnd, de fapt, un nebulos program gnoseologic. El va decupa, preferenial, tema cosmogonic (asupra creia se oprea, meticulos, i Vasile Spiridon). Dac mitul este o ntmplare exaltat (obinuia s spun cel care s-a bucurat de o rapid clasicizare), Nichita confiscat de mirajul poeziei, trindu-l exaltat, aerian, ireal chiar era un medium propice pentru o mod comportamental i poetic. O figur

_____________________________ mitic, deci. O precizare se impune imediat: nu Puterea scrie apsat Vasile Spiridon a instituit mitul Nichita Stnescu. Evident, mecanismele vieii literare, solidarizarea aizecitilor au impus, pn la urm, acele clasamente, nc valabile. Mitul Nichita este, n fond, un discurs publicitar. Dar nu fr suport axiologic. Iar dac mitul ca atare are o valoare atrgea atenia Roger Caillois ea nu nicidecum de ordin estetic. El aparine colectivitii, rspunde celor mai diverse solicitri dar nu ne poate procura, penetrnd o plas de determinri, o explicaie suficient. Imaginaia afectiv intr negreit n joc i rolul ei nu e de ignorat. Cu att mai mult astzi, n plin revoluie iconic. Explozia mediatic la care asistm convoac, sub stindardul ideologiei consumului (H. Lefebvre), un repertoriu mitic i arhetipal, purtnd ecourile unui imaginar colectiv. Cultura nsi este un context simbolic, producnd relaii de semnificare, atentnd la receptivitatea subliminal. Iar simbolul e neles i funcioneaz ca pact social (E. Ortigues), 7

legitimizator. Mai adugm, fr a insista aici asupra mecanismelor psiho-sociologice, c fenomenul publicitar (ca fenomen comunicaional) are o cert finalitate persuasiv. Publicitatea, nota Vasile Sebastian Dncu, orienteaz percepia social, vehiculnd imagini-ghid. Or, o astfel de propunere (precum poezia lui Nichita i, mai ales, Poetul) s-a impus cu uurin, miznd tocmai pe seducie. Asta comparativ cu presiunea aparatului de propagand, cernd n anii totalitarismului docilitate i dresaj ideologic. Persuadarea, n cazul Nichita, n-a avut nevoie de coerciie. Socializarea mitului nichitian s-a produs pe cale natural, putem zice, satisfcnd un ir de nevoi compensative n contextul mecanismului opresiv. E drept, i personajul din spatele operei s-a ngrijit de aceast omologare, livrnd la cerere cteva declaraii pe linie. n rest, posteritatea critic, radicalizndu-i poziiile n tentativa de a zdruncina ierarhiile osificate sau de a le nghea, lucreaz chiar n sensul mitului nichitian. E limpede c aceast publicitate negativ (pe care s-a marat n ultima vreme) l-a readus n atenie pe autorul Necuvintelor, supunndu-l tirului critic i asigurndu-i, i pe aceast cale, longevitatea. * Trecut printr-o invidie pasager (fa de Labi), mrturisit tardiv, mult dup ntlnirea cu acel talent uria i feroce din amfiteatrul Odobescu, maturizndu-se brusc (odat cu splendida sa generaie) i devenind iute un nume glorios, rsfat, cunoscnd, totui, ezitri n faa poeziei (i, n consecin, lungi, chinuitoare, tceri editoriale), Nichita Stnescu a devenit o instituie public. n casa-club, deschis oricui, s-au perindat muli, inventnd febricitant amintiri. Victim a propriei generoziti, poetul a mprit/risipit indulgene i s-a bucurat de o imens popularitate. i nu s-a referit niciodat denigrator la adresa vreunui scriitor. Bineneles, asta nu-l scutete de firescul tratament critic i de ofensiva reevalurilor. Doar c aceti contestatari, trecndu-l prin sita revizuirilor, ateni cu denivelrile operei, mut discuia n plan moral contabiliznd laitile, erorile, complicitile. Nichita nu a fost

strin de astfel de abdicri. Atins de sedentarism (n sensul: de stat locului i n lucrare), dezinteresat de conjuncturi, oricum fr vocaie politic, un om moale, fr complexul genialitii (cf. Eugen Simion), ocrotit de regim, Nichita e trecut acum prin malaxoarele noii corectitudini politico-culturale. Spulbernd vechi canoane i criterii, noua ideologie literar s-a nverunat, sub flamura postmodernismului, contra btrnilor aizeciti. Vitupernd chiar proletcultic (scria Magda Ursache), fr a se sinchisi de propria lor autoritate moral, inchizitorii de mod nou exceleaz n rescrierea biografiilor. Bineneles, rediscutarea tablei valorilor e un proces igienic, necesar pentru un sntos metabolism cultural. n consecin, nici Nichita Stnescu nu e intangibil, nu poate fi un caz definitiv clasat. Dar cel care a produs n lirica noastr o revoluie comparabil cu cea eminescian (cf. Geo Vasile) ar putea fi detronat fiindc nu satisface preteniile de model civic, cum cer zgomotoii contestatari (unii, scriitori de fundal)? S ignorm apoi c poetica stnescian demonstra temeinic Marin Mincu a impus o nou viziune? E puin oare? i, n ultim instan, contestaia i sporete chiar faima: i cuvntul / spintecat / e rou pe din luntru! / Tiai-m ca s sngerez. / Sngerai-m ca s mor! / Amin! (v. Micarea prin natere e a doua mea moarte). * Curios, nimeni dintre cei care s-au aplecat asupra operei stnesciene, cercetnd fenomenul receptrii i denunnd (vehement sau voalat) declinul ultimilor ani n-a recunoscut c vizibila ncercare de marginalizare (cum scria, apsat, C. Pricop ntr-un riguros eseu despre Literatura romn postbelic, un prim volum ivit n 2005 la editura Universitii Al. I. Cuza) s-ar datora unei opiuni (partizanat de grup), omul fiind mbriat de tabra advers. Criticul ieean elimin orice echivoc i, interognd contextul, explic aceste fluctuaii de recepie observnd c abundentele controverse nu priveau, de fapt, valoarea operei. Nici contextul estetic nu se schimbase de altminteri, iar polarizarea vieii literare favoriza

tocmai astfel de reacii. E limpede c Stnescu nu mai putea fi negat dup ce fusese ntmpinat superlativistic la debut; iar revistele de opoziie ncercau s ridice zidul tcerii (lucr. cit., p. 169) prin strategii consensuale. Mrturisesc cu regret c n cartea consacrat poetului (Nichita Stnescu un idol fals?, Princeps Edit, Iai, 2006) n-am acordat atenia cuvenit acestor aspecte care in de lrmuitoarea via literar, lmuritoare n multe privine. Politica i rivalitile de grup (literar) n-au influenat opera n sens valoric, dar, nendoielnic, au bruscat receptarea ei. Fenomenul s-a prelungit dup dispariia poetului i s-a acutizat n ultimii ani, fiind aruncate pe tarab argumente eticoideologice. nct posteritatea stnescian se anun dificil, nescutit de seisme. Obiect de adoraie, confiscat n numele unui snobism fr frontiere, Nichita i-a trit destinul de mare poet. Aura poetului a remodelat biografia (Corin Braga) iar omul, seductor, un caracter moale (zic cei care l-au cunoscut) s-a lsat trit, la modul sublim, de ctre poezia sa. Instalat n aceast formul sufleteasc, Nichita a dovedit la tot pasul generozitate, laitate, histrionism i attea altele; i, nu n ultimul rnd, frivolitate i vulnerabilitate. Dubios moralicete (zic inclemenii procu-rori) el devine o int preferat pe latura labilitii etice. Dar alintatul Nichita, s recunoatem, a trit n plin epoc represiv ca un om liber, s-a bucurat, jucndu-se, druit vocaiei sale, atingnd starea de poezie. S-a desprins de conjunctur, ispitit de metafizic, trind o form de libertate, cznd n dicteu ori decepionnd. Surprinztor, pentru Alex tefnescu, el pare neatins de ideologia comunist, aspirnd spre o viziune universalist. Gh. Grigurcu, dimpotriv, descoperea la poetul teatral i limbut un diletantism nduiotor, melodramatic, fr dor de vreo idee, cumplite inegaliti, presrate n toate volumele, afectnd gndirea profund i, desigur, nemsura n toate (inclusiv din unghiul recepiei, incapabil de o priz critic). Vom reaminti c revoluia stnescian a marcat o mutaie a 8

_____________________________ viziunii poetice. Nichita ne-a apropiat, alturi de congenerii si, de lirismul autentic, redescoperind modernismul interbelic, refcnd punile de legtur cu o tradiie fracturat. Poet pn n strfunduri (cum l-a vzut Ana Blandiana) revoluionarul Nichita a fost un inovator. Dar radicalismul su a fost unul pur estetic, propunnd alte instrumente expresive. Trebuie s avem n vedere natura sacerdotal a poeziei sale (tcnd lumea), modelul fremttor al lui Prvan, angelismul insinuat n toi porii acestui lirism care a descoperit necuvintele (ascunse n atta moloz liric), ncercnd s dialogheze cu zeii; i s nu-i cerem, aadar, ceea ce nu a fost, reprondu-i absena militantismului. S-a trdat Nichita pe sine? Evident, vom descoperi cu uurin eclipse ale inspiraiei dup cum, pensnd nereuitele, putem biciui acest registru meditabund (ca s-l citm, din nou, pe Gh. Grigurcu), nrvit la diletantism. Dar ar trebui atunci s nu observm c Nichita a impus un limbaj, nu un numr de texte; a impus, printr-o poezie filosofico-metafizic un sistem simbolic. i-apoi, orice autor nfrunt timpul prin cteva titluri. Nici revoluia nichitian nu trebuie citit prin declaraiile cohortelor de admiratori, semnnd prin adulaie nestrunit o pguboas confuzie i nivelnd, fr filtru critic, peisajul literar. Oricum, nu e cazul s recdem n biografic. Dar dup atia ani de la dispariia sa, omul Nichita, magnanim, culant, imatur (erban Foar), iubind curtea perpetu, amiciia tuturor i gestul gratuit nc triete i fascineaz. i, probabil, abia dup ce vor pleca i cei care l-au cunoscut o discuie critic, pe text, poate ncepe. Dar pn atunci s acceptm cu lejeritate ideea c Nichita ar fi un idol fals, o iluzie a

criticii postbelice, o personalitate gonflabil? Suntem convini c lirica sa, inegal valoric (cum altfel?), trecnd testul primenirii generaiilor va strluci i n zarea transmodernismului ce va s vin. Dac, firete, zbava lecturii va mai ispiti valul internauilor... * Iari curios, ntr-o carte inevitabil, menit a isca doar scandal (crede Andrei Terian), Eugen Negrici, luptnd cu Iluziile literaturii romne (Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2008) ocolete graios subiectul Nichita. Autorul, ncercnd a se lepda de vinovata atitudine fals-ocrotitoare, denunnd zgomotos falsurile patriotice pune sub lup activitatea mitogenetic. Altfel spus, efervescena mitic de care, noi, romnii, ne-am face vinovai. Oare doar noi? Precaut, autorul pareaz; mitul laic ar fi, nelegem, un fenomen natural de vreme ce mitizarea este o tendin antropologic universal (lucr. cit., p. 20). nct, n pofida agresivelor demitizri, atitudinile de sorginte mitic vor exista mereu, ne asigur dl. Negrici. Iar mentalul romnesc, de cert potenialitate emoional a fost modelat de miturile literaturii (n sensul unei mistificri luminoase a memoriei colective), ajungndu-se chiar la un eroism al mistificrii. Dar, aflm, marii scriitori ntreinnd o pioenie global continu s fie larii notri (lucr. cit., p. 28) Care ar fi soarta lui Nichita? Adevrat, mitizarea nceoeaz percepia iar Stnescu (alturi de Labi i Clinescu) i-a pierdut pe moment strlucirea (strecoar observaia dl. Negrici). Demonstraia ns lipsete. Acea explorare rece i precis se amn. Devenit pies de patrimoniu cultural (cf. . Foar), Stnescu ar fi fost menajat de o critic deseori complezent, oarb la declin, chiar necritic. Ne ntrebm: judecnd opera trebuie s invocm, obsesiv, labilitatea omului, anturajul, culana, discursul oracular plonjnd ntr-un justiialism feroce? Trebuie ns, credem, s ieim din narcoz, abandonnd registrul imnic sau cel blasfemic. Aprarea valorilor nu nseamn, neaprat, salvarea idolilor. Zelatorii ca i delatorii fac, deopotriv, ru.

La recitirea operei lui Nichita Stnescu realizezi c te poi lsa nelat de aparene. E foarte puternic impresia c poezia este o form att de natural a ceea ce este fiina lui, predispus la o trire liric absolut structural, nct n-ar mai avea nevoie, pentru reliefarea personalitii, de nimic dinafar. i totui, semnele unei culturi poetice, foarte ntinse, le ntlneti pretutindeni. Citise literatura lumii, de la Poemul lui Ghilgame pn la Joc secund al abstractului Ion Barbu. Totul pentru a se reliefa pe sine, pentru a-i afirma diferena specific. Caut n lectur ceea ce m legitimeaz ca artist. Legitimarea ca artist o ncerc prin ceea ce fac eu, scrie orgolios poetul. Vorbind adesea despre Nevoia de art n general, Stnescu i apr mai mult ideea necesitii poeziei, ca nevoie cosmic i imediat. Poezia nu este numai art; ea este nsi viaa, nsui sufletul vieii. Cum se vede, nu numai creaia lui este de un lirism intens, al ideii comunicate, dar i convingerile lui despre poezie ating un grad maxim de afectivitate. Cnd un volum ntreg, cel din 1975, este intitulat Starea poeziei, n acest titlu, ca i n coninutul lui, nu trebuie s citim un dublu sens. Nu despre starea general a poeziei la momentul acesta este vorba, ci despre starea de poezie, de trire poetic a autorului, de actul facerii 9

poeziei, al creaiei inspirate, chiar dac abstracte: nhmat sunt la un car de abstract, exclam poetul i n Elegia a zecea, ca i n alte poezii. Poetul autentic spune Nichita Stnescu nu inventeaz; el exprim poezia din oameni, ca s fie crezut poezia e o component fundamental a existenei. Convingerea lui este aceea c poetul rspunde i fa de sine i fa de lume, iar opera lui are caracter de testament. Pn s ajungi la nelegerea operei, oarecum abstracte, a lui Nichita Stnescu, trebuie s-i citeti eseurile n care comunic nite credine personale prin prisma crora ajungi la miezul poeziei. Atras de matematic, aa cum se tie, spunea, la un moment dat, probabil ca s-i fac plcere lui Ion Barbu, (idealul su de poet modern), c, n timp ce n aceast tiin exact ideile se exprim prin numr, n poezie, ideea vag se exprim prin metafor. Nu o dat i s-a reproat poetului c exerseaz prea mult logica ideilor vagi, fapt ce creeaz dificulti de nelegere a poeziei sale. Dar, poetul insist n formula care i este proprie i se explic n scurte eseuri. Aa, de exemplu, n Necesitatea etalonului, eseu care m-a ajutat s-i neleg mai uor poezia, ca i poziia fa de tradiie, Stnescu vorbete despre distrugerea etalonului, gest ce poate duce la naterea altuia mai nou i, deci, mai interesant. Aceast afirmaie nu este altceva dect un manifest al contiinei sale c a schimbat ceva n poezia romneasc. El iubete etalonul romantic reprezentat de Eminescu, este chiar obsedat de versul sublim care deschide Od n metru antic (Nu credeam s-nv a muri vreodat), dar nu nelege s-l imite ntocmai, ia de la el numai ce este constant n poezie, sistemele de referin perpetue. Prima constant a poeziei, crede Stnescu, este viziunea, i, imediat, n succesiune, expresia viziunii. Una fr cealalt nu se poate concepe, o prea mare precizie stingherete aripa cu pene i inefabil a vizunii. Astfel de argumente nu sunt dect o form de aprare a felului n care nelege el ambiguitatea metaforic a propriei poezii, liber s nu respecte rigorile clasice. i ntrete dreptul de a CRISTIAN VIERU

crede n esena abstract, folosind limbajul numai ca mijloc pentru atingerea dezideratului su artistic. Resimt ca fireasc, logic, acea tendin a poeziei de a deveni metalingvistic, deasupra laturii materiale a limbajului, folosind limbajul ca pe un vehicul i att. Pentru Nichita Stnescu, etalonul e nsi poezia care se schimb mereu, pstrnd anumite constante. E poezia la un moment dat, dar nu n aceeai eternitate, pstrndu-i, totui o serie de centri de referin i de continuitate. Pentru c poezia e unica form prin care sufletul i mintea sa comunic cu lumea, o numete cnd religia religiilor, cnd poezie pur, cnd poezia poeziei poeziilor, rezultat al unei intuiii sublime. Dar ceva tot rmne necomunicat. Aceasta e taina care provoac adesea disperarea poetului. Nu se poate trece peste consideraiile lui despre restul cuvntului n creaia poetic, aa cum l nelege el i, de aici, faimoasa i contrarianta lui teorie a necuvintelor. naintea lui Stnescu i Arghezi vorbise de imaterialitatea cuvintelor, cuvinte fulgi, cum observ Ion Pop n cartea sa analitic nchinat poetului. Cu un an sau doi n urm mrturisete poetul Elegiilor vnturam pe nori un gnd: cuvintele sunt umbra de aur n contiin a materiei. Cuvintele, ca emanaii ale eului, omnipotent, sunt capabile cum interpreteaz critica de poezie nu numai s instituie o nou ordine n univers, ci devin ele nsele surs de universuri, se ntrupeaz n forme insolite. Nu o dat, Nichita Stnescu a fcut mrturisiri patetice privind ncntarea c poate scrie ntr-o limb att de expresiv precum limba romn. La o ntlnire colocvial, i s-au pus ntrebri la care el a rspuns, evident, sentimental: Care este cel mai frumos vis pe care l-ai avut vreodat? Limba romn. Care este cel mai important lucru pe care l dorii de la via? S nu trdez aceast limb minunat i spiritualitatea rii care m-a nscut. Ars Poetica, cea a cuvntului, face subiect pentru mai multe dintre poeziile lui Nichita Stnescu. Publicat postum, n fragmentarium de jurnal, din volumul Fiziologia poeziei, textul

Cuvntul are semnificaii explicative necesare nelegerii: A fost odat un cuvnt att de frumos nct se prefcea n obiecte lucioase, dnd minii rupte nobil os i crivului oase. Nu cred c el era rostit Anume n vreo limb. ..................................... Se pare c a fost cndva doar un cuvnt pe lume Care-o fi fost i cnd a fost i cu ce cuvnt anume Nu tim. nceputul poeziei are un aer de basm, cnd de fapt finalul ne ntoarce cu gndul la Cuvntul dinti, al Demiurgului (amintit nainte de Eminescu i Blaga), cuvnt miraculos, pe care, n mod tainic ar visa i poetul s-l posede. n poezia Foamea de cuvinte sunt foarte multe versuri cu valoare aforistic, mai ales cele care se refer la legtura cuvintelor cu lucrurile pe care le numesc. Dar cuvntul e numai form: Nu pot s mnnc dect forme scoare, nveliuri i att, .............................................. n strfundul fiecrui lucru nu exist pn la urm dect un cuvntnfiarea trupului meu, trist, tie legea acestui pmnt c pn la urm n lucruri nu este n miezul miezului dect un cuvnt, rege al ntinderii aceste cu viele arse de vnt. ........................................................ Rmne pn la urm cuvntul, ultimul n strfundul obiectului, ____________________________

_____________________________ cum vulturul rmne cnd vntul curge pe coastele pieptului muntelui i bate ca o inim dinafar lsnd nuntru ce este, prea dulcea povar... (Foamea de cuvinte) Sugestia cuprins n asociaie cu nfiarea trupului, cu vntul nevzut n care se pstreaz imaginea vulturului invizibil, dar perceput ca fantezie poetic, se apropie cu ceea ce Nichita Stnescu va numi necuvntul. Dorina poetului e aceea de a atinge inefabilul prin iluzia vzduhului: Oase de pasre s-mi fie cuvinte, oase de pasre dnd gndurilor acea form prelung i aproape vzut cu ochiul liber, a ridicrii deasupra orizonturilor. Expresia aproape vzut undeva deasupra orizonturilor, vizeaz din nou nespusul din cuvnt. i atunci, dac cuvintele sunt numai forme, care nu spun totul, ce sunt necuvintele? Trebuie s inem seama de ceea ce ne spune singur poetul, n ncercarea de a lmuri conceptul, att ct poate fi lmurit ceva indicibil. Important n poezie este ceea ce conoteaz cuvntul. Idei i definiii sunt enunate de poet n eseul Cuvintele i necuvintele n poezie. Poezia e definit ca tensiune semantic spre ceva ce nu poate fi precis exprimat prin cuvnt, un cuvnt care nu exist. i asta pentru c poezia nu rezid din propriile sale cuvinte. Poezia folosete cuvintele din disperare. Ea nu se identific cu vocabulele pe care le folosete, este ceva ce e dincolo de ele. n poezie putem vorbi de necuvinte spune inventatorul termenului cuvntul are funcia unei roi, simplu vehicul care provoac un sens.

10

Au trecut trei decenii de la stingerea lui Nichita Stnescu. Cnd a fost comemorat la 20 de ani de la trecerea n eternitate, marele poet a fost i defimat. C.T. Popescu, un jurnalist cunoscut mai mult de la tv, pentru obrazul acela ponosit, de necontenit suferitor la pntece, fr de organ, cum se zice, pentru lucrarea n spirit i fr de oper ar fi scris, se pare, ca nevrstnic, o brour s.f. de cincizeci de bani l-a atacat dur, n postumitate, pe poetul celor 11 elegii, ntr-o sminteal fr lecuire. Prostia i obrznicia ipochimenului au strnit firete reacii legitime. i mulumesc i aci scriitorului i eminentului traductor Bogdan Ghiu, poet dintr-o promoie nestnescian diferit, deja opus pentru articolul su Sutor, denigrotescul, din Ziua literar (nr. 85/2003 ) o retezare irevocabil a nesimitului de la Adevrul. Reiau aici cteva consideraii despre poezia lui Nichita Stnescu pe care le-am isclit ntr-o foaie literar din Nord (Dor, Sighetu Marmaiei, martie 2003), Maramureul cu Desetii de pe Valea Marei (unde ne mbia la mere nvtorul Fodorutz, colegul de Normal al printelui meu) fiind, cum se tie, unul din locurile dragi lui Nichita Stnescu. O lectur i interpretare aprofundate din opera filosofic, ntins i abstrus, a lui Martin Heidegger nu vor fi precumpnit desigur la Nichita Stnescu, lucrarea lui cogitativ-poetic se bizuia, ca la nativii cu geniu, pe inveniunea neoprit, pe imprevizibilitatea i spontaneitatea inspiraiei. Se va fi ntlnit ns cu gndirea tedescului peste obstacolul de cunoatere, ori cu acesta tocmai, cci obstacolele epistemologice sunt spornice n tentativa ultim: la chemarea limitei, cnd deja i-ai apropiat-o, contient fiind de deertciunea metafizicii, vizezi contiina esenial. Nichita Stnescu a numit aceast elaboraie cognitiv, ntr-un lung dialog cu un alumn i devot, antimetafizica. Menirea acesteia e, la poetul romn, aidoma aceleia din

_____________________________ cuprinsul cunoaterii eseniale heideggeriene: potrivit ei nu i ndeprtndu-te noional, dianoetic poi vorbi despre zei. Acetia se arat, gndirea i poezia sunt, cum este ncredinat i Nichita Stnescu, o deictic, sub semnul providenei. El spune, iat, acestea, ntr-un Tunel oranj (din Noduri i Semne): Pe cine trebuie s pedepsesc eu prin moartea mea? / Pe ce violet trebuie s-l vduvesc de vnt? / Bucuria mea de a fi / a crui ochi lacrim este? / De ce mi-ai dat mai mult dect trectorul meu zid? / De ce m obligi s gndesc cu vederea? / De ce trebuie s in cte un mr n fiecare mn, / cnd mna pe sine nsi se ine, / i fr durere? Gndirea i poezia (La ce bun poei?, se ntreba odat, retoric, filosoful de la Freiburg) afl (i amintesc) despre adevrul Fiinei; nu ns oricum, ci ntr-o ntmpinarentrebare deferent a acesteia. Cu toate acestea, doar fiinrile domin, bariera spre Fiin se multiplic, invadeaz, mpiedic accesul la aceea, ascunde Fiina. La Nichita Stnescu ea e daimonul acela ce nu poate fi apucat oricte la(n)urifiinri i s-ar ntinde, oricte l-ar nconjura i ademeni: Ce faci acolo, m-a ntrebat daimonul meu pe mine? / ce faci tu acolo? / Capcane, nu vezi, eu fac capcane! / Lauri pregtesc i lanuri pregtesc, / nenumrate chei fr lact! / Ce faci acolo? M-a ntrebat daimonul meu pe mine. / Precum i-am zis, eu fac capcane, / pndesc un animal ca s se prind-n ele! / Pndesc cu cheia mea un lact! / Aha, mi-a spus daimonul, eti vntor, tiam. / Nu tii nimica, i-am rspuns, / eu n-am capcan pentru tine!. Prezena nemijlocit fiinrile , fenomenalul, real(-)itatea obiect(-)iv sunt lama tioas care 11

ne separ de fiina solitar i ultim ce le conine; precum, la Nichita Stnescu, floarea de tei plutind n luntrul unei gndiri abstracte: Plutea o floare de tei / n luntrul unei gndiri abstracte / deertul se umpluse cu lei / i plante. / Un tnr metal transparent / subire ca lama tioas / tia orizonturi curbate i lent / desprea privirea de ochi / cuvntul, de idee / raza, de stea / pe cnd plutea o floare de tei / n luntrul unei priviri abstracte (Nod 3). ns, iat, la Nichita Stnescu se ntmpl s ni se nfieze i situaia ntoars, Fiina ce nu libereaz fiinrile, nu le d drumul, fiin ostil drumului i risipirilor. Fiinpalimpsest: ...I-am jupuit pielea de pe el / i sub piele i-am gsit tot piele! / I-am spart ochiul i sub ochi / i-am gsit tot ochi! / I-am smuls limba / i sub limb i-am gsit / tot limb, mprate! / ... / Lucrm la el ntruna, lucrarea, dar el nici mcar nu se ncepe! / Nu se ncepe, mprate! (Nod 2). Fiina este la Nichita Stnescu deopotriv drumul i acasa (substantivul acesta cruia, se pare, el i va fi fost printele, tras din adverbul acas ). Lumea ntreag, cu toate cele ale ei, nfiate ori nc nenfiate (cele care va s zic nu sunt prezente, nu sunt fenomene), steaua de sus pe care numai infinitul o poate atinge sunt cuprinse fatal ntr-un constrngtor luntru o acas pentru tot ce este, i pentru ce ar putea s fie. Tu nu-nelegi (rostete Nichita Stnescu) c noi cdem n luntrul nostru? / C sentimentul de luntru / l inem greu, rzbttor prin pietre. // Tu nunelegi acestea? // Tu nu-nelegi c stelele n sine / sunt un luntru din luntrul deprtat...? (Semn 3). Interiorul fenomenului, al fiinrilor nenumrate, esena lor nu sunt numaidect esena fr de chemarea lor nencetat la casa (luntrul) Fiinei. n Semn 12 ntlnim, i mai apsat, aceeai absorbie concentric succesiv de luntruri, spre casa originar unde, cu vorba lui Heraclit (cel care mai lsa filo-sofia s mitologizeze), lng focul de pe vatr e cu putin s ntlneti zeul. Poetul zice, prin urmare, acestea: Ea devenise ncetul cu A.I. BRUMARU (Continuare n pagina 12 )

Poet al necuvintelor, Nichita Stnescu aduce n prim-plan prin opera sa o viziune inedit asupra limbajului, pe care l dinamizeaz, transformndu-l, ludic, din concret n abstraciune. Nicolae Manolescu afirm n volumul Despre poezie c Nichita Stnescu a inventat un limbaj abstract, de semne pure, cel mai abstract din poezia noastr, n care subiectivul i obiectivul se confund, lucrul i numele lui fac una, iar simbolul nu e mai mult dect un semn. Antimimesisul triumf ntr-un lirism de reprezentri cifrice (i nicidecum cifrate). Surprinztoare sunt, din acest punct de vedere, mai ales pentru omul de litere, pentru cel care caut n opera lui Nichita Stnescu Iubirea i Sentimentele, dou poezii: Alt matematic, Matematica poetic. Aceste arte poetice, plasate sub semnul operelor imperfecte,
_____________________________

POEZIA LUI NICHITA STNESCU

(Urmare din pagina 11)

ncetul cuvnt, / fuioare de suflet n vnt, / delfin n ghearele sprncenelor mele / piatr strnind n ap inele, / stea n luntrul genunchiului meu / cer n luntrul umrului meu / eu n luntrul eului meu. Drumul nsui, care e o vdire mai limpede i liber a Fiinei tocmai cu fiinrile sale (A fi e o cltorire, spune undeva Nichita Stnescu) nu e totui ceea ce te scoate n afara casei, fiind n acelai timp o revenire la casa iniial, ca n parabola Risipitorului? Cu drumul ai acces la Fiin, drumurile sunt deschiderile acesteia (cum ar zice Sextil Pucariu, care gsete c a libera e deja a da drumul). Deschideri spre necuprinsul formelor, al fiinrilor. Acasa nsi (pare a hotr Nichita Stnescu ntr-un uluitor vers din Oase plngnd) e prins ntrun drum, ntr-o cltorire. Dar s fim ateni: nu doar ntr-un drum, ci ntr-un luntru al acestuia; i aceast cltorire are ca int i el zeul de dincolo de margini, necorupt de nicio risipire, de nicio fiinare. Ne vorbete astfel nsui zeul: Acasa mea este n luntrul sgeii trase nspre gei de zeu.

ncearc s demonstreze, parc, faptul c, pentru creatorul de cuvinte, logicul e ilogic, raiunea e sentiment, cifra e simbol al imaginaiei, Unul e Doi i Doiul e Unu. Departe de a se declara un matematician, Nichita Stnescu aduce n atenia cititorului matematica, perfeciunea, simbolul logic pe care apoi le demonteaz, le umple de noi semnificaii, fcndu-le s fie nelese din perspectiva unui Creator Ludic, cu puteri extraordinare, care poate amesteca i reconfigura Totul sub semnul iubirii i al poeziei. Plasat sub semnul unei tiine abstracte, Alt matematic pornete de la faptul c Noi tim c unu ori unu fac unu, un lucru cert, sigur, demonstrabil. Dar dincolo de certitudinea acestui unu ori unu, dincolo de oricare alt calcul matematic de tipul cinci fr patru fac unu, opt / mprit la opt fac unu, Nichita Stnescu construiete un ntreg univers al posibilitilor imaginative care se adreseaz imposibilului. Abund de ludic i de imagini copilreti acest univers. Sunt posibile astfel acele scenarii infantile care apar atunci cnd, obosit de reguli, mintea ncepe s zburde, imaginndu-i inorogi adunai cu pere, corbii sczute din nori, un munte mprit la o capr. Asemnarea dintre aceste simboluri pare a fi una ntmpltoare, dac dincolo de ele nu s-ar simi un profund gust amar, care duce, inevitabil spre UNU. Un unu al singurtii, al unei dureri a imposibilului. Nici inorogul nu se poate aduna cu para, simboluri antagonice ale abstractului i concretului, nici norul nu se poate transforma n corabia de vis, nici capra nu poate deveni (mioritic oare!) un simbol att de profund i de statornic precum muntele. Dac cele trei operaii eueaz n UNU, ce se ntmpl cu adunarea lui unu plus unu? Aceast adunare are un singur rspuns: unu plus unu fac doi. Rspuns logic, raional, demonstrabil matematic, dar... Dincolo de ideea de DOI pare a se ascunde n poezia lui Nichita Stnescu tot UNU, tot UNICUL, tot SINGURTATEA: dar eu i cu tine, / nu tim, vai, nu tim ct facem. Orice este posibil n lumea Poetului, orice: se poate anula incompatibilitatea dintre concret i

_____________________________ abstract, ntre vis i realitate, ntre uman i supranatural, se poate popula orice spaiu cu fiine de basm, cu fragmente de lume, cu legume i iepuri, o plapum poate concura cu un astragal. ns ideea de CUPLU, de DOI, de iubire mplinit rmne o necunoscut atta timp ct este activ raiunea, gndirea, atta timp ct sentimentele sunt subjugate regulilor. Cei doi ndrgostii sunt unici, incompatibili parc. Ei se pot aduna, scdea, nmuli i mpri fr a fi afectai, n esena lor, fr a se transforma n altceva. El va rmne el, ea va fi mereu ea. O singur dorin, arztoare, i poate apropia, prin contopire: Pieri din mintea mea! Revino-mi n inim!. Acest imperativ PIERI! pare a fi disperarea care simte ideea de singurtate, atta timp ct iubirea e dominat de raiune. I se opune astfel Revino-mi n inim!, parc optit, adresndu-se ca un susur speranei de a deveni DOI. Matematica unui cuplu devine astfel posibil doar n prezena iubirii, a inimii, care rupe orice barier a certitudinii, aducnd n acelai punct dou linii paralele. Poezia Matematica poetic, nchinat lui Solomon Marcus, nu mai aduce cu sine, cel puin la nceput, o viziune doar asupra iubirii. Limbajul se concentreaz n jurul ideii de incompatibilitate ntre viziunea matematicianului i viziunea poetului asupra lumii. Antiteza dintre cei doi este att de profund nct cititorul, trecnd peste absurditatea calculelor ANDA LAURA SILEA

12

intenionat eronate, ajunge s schieze un zmbet, pentru c se prezint, ludic i de aceast dat, lumea matematicii poetice. Dei calculele nu se mai rezum ca n Alt matematic la durerosul Unu i imposibilul Doi, aici adunrile i scderile creeaz o lume: o cmil, un cal, un timp prezent sau un timp viitor. Orice calcul are o valen, un simbol: de la banalul unu moale sau unu tare (care ne duce cu gndul la un fel de ala-bala), la unu poate fi la trecut, unu poate fi la viitor (relativism oare?). Poetul nu triete n lumea certitudinii ca matematicianul cruia i se nchin textul. Trind n prezent, mintea lui poate visa n limba iranian, poate cltori n trecut, poate afirma implacabil c pmntul e plat ca o omlet, poate gsi ntre trecut i prezent un nou timp, unul intermediar al posibilului. Libertatea este absolut pentru poet, pentru Poezie unul e finit i infinit n acelai timp, 1 poate s fie pn la soare / dar poate fi i pn / la lmie (i lmia e galben, ca un soare). Poezia pare a fi o imagine a perfeciunii lui UNU pn n acest punct, dar poetul resimte din nou nevoia unei antiteze. Dac UNU este absolutul, DOI este concretul. Doi este simbolul singurtii OMULUI, care e cel mai vechi animal / i singur n vidul cosmic / El are dou mini / i dou picioare. n cazul omului ns, absoluta Libertate nu e posibil pentru c e legat din nou de ideea de cuplu, de UNA (soia, nevasta lui UNU), nu e totuna doi moale cu doi tare, doi scurt cu doi lung, pentru c, n esen, fiecare doi se simte tot unu, fiind tot (nevoie de) una. Se reduce din nou totul la UNA, o EA, un feminin? Este oare in poezia lui Nichita Stnescu femininul cel care coordoneaz totul, cel de care i spre care fuge masculinul unu, care supravieuiete, dar nu triete n lipsa lui Una? Rmne o ntrebare fr un rspuns sigur, pentru c nsui poetul ne d acest rspuns Matematica s-o fi scriind cu cifre / dar poezia nu se scrie cu cuvinte. Nu voi aduga nici eu cuvinte acestei ntrebri, lsnd fiecare cititor s caute n UNU i DOI, n Matematica lui Nichita Stnescu, propriile sentimente. Cucurigu!

Cetirea cuvintelor i plngerea Necuvintelor la Nichita Cuvntul pmnt i e urechii legmnt Cuvntul cer e un perete stingher Cuvintele nord i sud i est i vest Au perei ce mai dospesc n spaiul de cristal Distilndu-ni-l ncet, carnal, Tras ncet de-un cal miastru Spre al lumii inexistent pilastru Plns de necuvinte pe ascuns Cu noi sensuri de nespus.

Nichita n audien la preedintele Baudelaire Lai harta de-ndat ce ai nceput s conjugi tulpini din Pdurea simbolurilor acolo pe unde ploile acide descrneaz cuvntul pn la rdcina lui ptrat din dicionar. i singura pat de verdea e domnul acesta cu prul vopsit n verde i pe care-l salui la macazul dintre dou poteci cu: Bonjur Monsieur Baudelaire! P.(unct) O.(prire) Nichita Acest canton spart la colul de cub cel mai de sus de un clopot ruginit n tceri cobornd bariera n calea vntului aa, ca s lase loc de popas pribeagului prin Ptolemaeia. CRISTIAN STAMATOIU
______________________

Sfrit de vizit n Amzei 7-9 Ua alb ca de la sala de reanimare a Znelor se nchide pufos peste ochii Dorei. i-n cerurile cele de acum precum i-n cele de atunci toarce motanul electric al liftului ce te coboar de la etajul patru ca pe un ou de Pati n realitatea pigmentat. ______________________________

Drag prietene Pe undeva e de nenchipuit c suntem mai btrni dect a ajuns s fie Nichita! Regretul ns i se mai atenueaz dup ce treci, ca i mine, nite vmi de suferin i te bucuri c ai rmas cu viaa n tine, prin miluirea lui Dumnezeu. Ca o form de revenire timid la acela ce eram nainte, in s-i timit cteva evocri poetice ale lui Nichita de pe vremea n care El i dduse cele din urm respirri. E vorba deci de cteva poeme pe care le-am inut sub cheie timp de trei decenii, cutnd mereu un moment propice pentru a le publica. Bucurndum c mai pot s-o fac, i trimit aceste impresii ca s vezi de se potrivesc n arhitectura revistei pe care o pregteti. Al tu, Cristian

13

Pe un interval cu puin peste dou decenii de activitate creatoare, de la volumul Sensul iubirii (1960), aprut dup fulguranta i tragica existen a genialului N. Labi, pn la Noduri i semne (1982), la care adugm i ciclul Opere impersonale, pe care de-abia mai reuise s-l revad pentru ediia pregtit mpreun cu Al. Condeescu (Ordinea cuvintelor, 1985), Nichita Stnescu readuce poezia romneasc la formele cele mai potrivite, ca art i rostire poetic mplinit. Reformator al limbajului poetic i valorizator al valenelor cuvntului, urmnd lecia altor mari creatori i contiine artistice superioare (Eminescu, Bacovia, Blaga, Arghezi i Ion Barbu), Nichita Stnescu devine autorul unei epopei lirice singulare, n care eul originar nu e cel al unei existene profane, empirice, ci un eu mitic, aflat n cutarea identitii cu sine, a adevrului ultim despre sine. Att de informat asupra experimentelor lirice moderne, poetul se aliniaz vrstelor modernitii eseniale, ntr-o opoziie programatic fa de conveniile i dogmatismul ideologic al realismului socialist din anii 50. Depindu-i nceputurile, poetul i caut identitatea ntr-o liric puternic cerebralizat, ajungnd la o superioar intelectualizare a emoiei. Atent s-i confecioneze un discurs personal reliefat i s-i transfigureze o grav problematic a fiinei, poetul creeaz un sistem de referin exterior, situndu-se ntr-o realitate n care-i joac adevrata existen, ridicnd la rangul de mitologie ntmplrile eului. Prin acest proces de conceptualizare a mesajului poetic, dei nu totdeauna uor inteligibil, poezia lui Nichita Stnescu devine o cunoatere de sine i o comunicare de sine cu sinele. Implicat n acest sistem de conotaii pe teritoriul limbajului i al experienei Logosului, asemenea marilor creatori ai lumii, de la Novalis, Musset, Hugo, Hlderlin, Nerval, Poe i Lautrmont la Baudelaire, Mallarm, Rilke, Trakl, Valry, Breton, Prvert, Yeats, Pound, Montale, Quasimodo i Ungaretti, autorul Necuvintelor vede lumea prin intermediul metaforei i al

______________________________ altor combinaii insolite de cuvinte sau, mai bine zis, de necuvinte. Devenit una dintre cele mai originale experiene a limbajului, poezia lui Nichita Stnescu ia formele unui mesaj grav, ncifrat n ambiguitile unor figuri poetice pline de revelaii (Ah, am strigat, / viaa mea, tu nu mai plnge cu viaa!). Avndu-i sursele n dilemele moderne ale lirismului, cuvntul i gsete la Nichita Stnescu o uimitoare vitalitate, se rentoarce asupra lui nsui pentru a redobndi alte noi semnificaii (Plutea o floare de tei / nuntrul unei gndiri abstracte). Explornd valenele combinatorii ale cuvintelor cu o ingeniozitate lexical de sorginte antonpannesc, poetul restituie drepturile interioritii din perspectiva tririi lumii ca unitate i a fiinei ca prezen ntr-un univers armonic. Att de absorbit de sensul i de natura unei asemenea comunicri poetice, creator al unui sistem filosofic sui-generis, Nichita Stnescu produce un discurs despre poezie crend-o. Plasat pe un asemenea filon al inspiraiei poetice de o frust energie, scriitorul este ludic i ironic, ilustrnd orientarea modernist care i propune deliricizarea poeziei prin discursivitate, alturi de ali autori postbarbieni, precum Marin Sorescu sau Mircea Ivnescu. ntr-o prim etap a poeziei sale, desfurat ntre volumele Sensul iubirii (1960) i Laus Ptolemaei (1968), identificm o viziune proaspt asupra lumii, de o vizibil mobilitate spaio-temporal, de experiene interioare i de transformri ale realului la intensitatea unei adevrate viziuni a sentimentelor. Dincolo de paradoxurile i sofismele sublime uor de identificat, discursul poetic, pur i auster, se ntemeiaz pe cosmicizarea umanului i antropocentrizarea cosmosului, natura devenind parte a omenescului iar omul o funcie a naturii, cu mereu aceeai preocupare fa de poezie i fa de corporalul devenit cuvnt sau 14

purificat prin acesta (Trupule, dac m mai scoi din mini / Te zvrlu din cuvnt.). Odat cu etapa a doua, cuprins ntre 1969 i 1972, de la Necuvintele pn la inclusiv volumul Mreia frigului, asistm la o criz a limbajului. ntre semn i obiect (referent), constat Al. Piru, intervine o ruptur, n sensul c att semnul ct i obiectul se semnific fiecare pe el nsui, nct cuvntul devine necuvnt. Poet al cugetului solar, gndirea paradoxal este la el ntemeietoare, axiomatic. n fine, a treia faz, definit prin perioada dintre 1979, de la Epica Magna i pn la sfrit, incluznd aici volumul Noduri i semne, dar i ciclul Opere impersonale, se ntemeiaz pe o poetic a reintegrrii (eternei ntoarceri a logosului), conceput sub semnul extinciei i al disoluiei prezenei. Vizionarismul poetului devine ardent, iar cuvntul i ideea se afl n sfera cugetrii i a unei poezii ce tinde spre conceptualizarea mesajului. Prezente n jocul de cuvinte i n elementele criptice ale limbajului, semnele comunic prin natura lor, prin ceea ce ele dezvluie ntr-un inepuizabil sistem de conotaii, precum toate marile aventuri ale spiritului. Poet cu o viziune proaspt asupra lumii, participant la elaborarea semnelor i la interogarea lor, Nichita Stnescu trece de la o poetic a extravertirii la paradoxurile cele mai fulgertoare i se instituie n mod legitim n teritoriul limbajului i al experienei Logosului (Tristeea mea aude nenscuii cini / pe nenscuii oameni cum i latr). Efortul decriptrii, solicitat intens pentru a depi uneori dificultatea unui discurs exagerat eliptic, este adeseori compensat de o satisfacie estetic fr egal. Raportndu-se la sensul i natura unei asemenea reele imagistice uor de identificat, Eugen Simion afirma c odat cu Nichita Stnescu apare n literatura romn nu numai un mod original de a scrie poezie, dar i un mod special de a fi poet. Autor al unui limbaj liric de aspect meditativ, filosofic, dup o evident experien arghezian, cu toate paradoxurile sale fulgertoare, Nichita Stnescu a inventat o limb ngereasc, declannd profunde mutaii genetice n cadrul poeziei, asemenea lui Rimbaud sau Labi, de exemplu. MARIN IANCU

Fiindc am tot scris n ultimii ani despre Nichita i Tom, despre prietenia lor, o lecie de frumusee de via i de iubire de literatur, fiindc am tot accentuat tulburtoarele coincidene care s-au petrecut ntre ei, cu ei, prin ei, cum ar fi aceea c ziua de natere a lui Nichita, acest 31 martie, a fost chiar ziua morii lui Gheorghe Tomozei, la o distan n timp de 14 ani, la un moment dat am resimit povara ntmplrilor povestite, povara evocrii n sine. Exist attea feluri de a ne aminti poeii, iar pe Nichita mai cu seam, i-l amintesc atia ! Exist apropierea de oper, eseul, firete. Exist simpla murmurare sau recitire a versurilor i scrierilor sale. Exist aceast anecdotic n care cdem cu toii mai cu seam fiind vorba despre un personaj fr pereche, un histrion genial, un om spectacol fr pereche pe care toi l urmreau cu sentimentul c sunt n prezena geniului, c li se ntmpl s fie prezeni la o ntmplare de via fr egal. Eu cel puin am avut n prezena lui Nichita Stnescu, acest sentiment al unicitii clipei. Fie i n clipele care preau cele mai banale. La el acas, cnd era nconjurat de prieteni i de fum i Bandac venea triumftor cu un pachet de merdenele calde i un pic unsuroase dar i cu o sentin judectoreasc n buzunar, semn c se zbtuse i se dduse peste cap ca s l crue pe poet de penibilitile administraiei noastre. Ehei, ce prietenie, asta, a lui Nichita cu Bandac. n fumul gri violet al cantinei de la Madam Candrea, cnd Nichita punea la punct vreun ins prea obraznic sau prea arivist cu o singur vorb bine plasat i care fcea apoi imediat turul restaurantului. Sau n momente scurte i aparent banale. i totui. Iat. Era un sfrit de februarie, gri i mohort n toate. Ateptam chiar n faa Uniunii, pe partea Cii Victoria, pe lng grilajul de fier. E antipatic s atepi mai ales cnd e urt i n-ai de ce s te sprijini. Te uii la trectori, te uii la cer, te ntorci n dreapta, te ntorci n stnga. Nichita iese cu Dora agat de braul lui drept. Se uit la mine cu tlc,

oarecum ghidu i suspinnd, mi zice Melancolic cornul sun Eminescian pn-n fundul sufletului, gsise versul potrivit din Peste vrfuri, ca s-mi sugereze complicitatea lui tandr. tia pe cine atept Nu tiu de ce exact amintirea asta mi rsare acum, cnd rsfoiesc manuscrise pe care i-a aternut slova, cnd m uit la poze de-ale lor, pn i desene, unele din ele sunt fcute cu pix cu past albastr ! i prefigureaz cine tie ce decor fantezist pentru cine tie ce ndrznea ntreprindere a viitorului, decoruri imposibile pentru spectacole inexistente. Le am pentru c Tom, prinul Tom n haina lui de velur negru, cu pleoapele lui umbroase clipind complice i vorba lui adeseori iute ca ardeiul rou, le-a adunat i le-a inut ca pe nite odoare sfinte. Iar prinul nu le-a putut folosi pe toate, chiar pe toate, n Albumul memorial Nichita Stnescu pe care l-a scos la un an de la moartea prietenului su. Ce lucrare ndurerat a fost acest Album, n care ei se ntlnesc att de dureros i de altfel. Altfel fa de splendida Carte de citire, carte de iubire, o alctuire ludic i fr egal, o carte pe care i-au aezat numele alturi. Acest Album n care Tom i-a pus toat iubirea, tot talentul i toat durerea. Chiar i anecdotica e povestit cu un farmec i suav anapoda ( sta era titlul unei cri de versuri de Gheorghe Tomozei ).
____________________________________________________________________________

Prinului poeziei romneti, Tom, de la Regele cpunilor i al coarnelor de melc, Nichita, n 1977 ______________________________ A cita ns dintr-un text scris de Tom, la aniversarea din 31 martie 83, deci la aniversarea zilei lui Nichita n chiar anul morii sale. Aa te vd acum, n cerdacul conacului din Piaa Amzei (era s zic Mirceti) privind ninsoarea gale n care se nchide eroul unei proze de-a ta, copacul Gic i, privind turlele de tabl ale Bucuretilor (era s zic ale Iaului) acoperind palate geometrice (era s zic bojdeuci) aa te vd, gndind i dictnd. Fiindc de 20 de ani i dictezi versurile scrise n prealabil n meninge cu caligrafia ta fumegnd cristale, dictatorule ce eti, i tiranule, incomod Commodus. Neronealb, Caligula cu nclri de indril. Ni-l amintim pe Nerone, ni-l amintim pe Tom, vreme trece, amintirile ne troienesc, bine c mai avem acest cult al amintirii, salvator, chiar dac unii, poate, ne privesc nepstori. Iertai-i, nu i-au cunoscut, nu i-au citit cu adevrat CLEOPATRA LORINIU _______ Not : Fotografiile alturate sunt din Arhiva Tomozei. care aparine fiului poetului, biatul meu, Maximilian Tomozei. Sunt documente, scrisorele, amintiri, fotografii, o sumedenie de semne ale prieteniei literare din acei ani poetici fabuloi. Oare va fi cineva dornic s le publice, s le editeze? S le adune ntre dou coperi aa nct s rmn ceva peste timp altor generaii ? Noi inem arhiva asta suav n brae i nc ateptm.

Nichita Stnescu, la Struga, 1982

Nichita Stnescu, cu Mihai Crciog, Gheorghe Tomozei, Damian Necula

15

Manuscriptum

netiind c sus pe stnc, vulturii, hap, i mnnc. Nici nu trebuie s juri c ai s-i mnnci pe vulturi, iar pofticios cum eti o s-i mnnci i pe peti... i de gras n-ai s mai poi nici s zbori i nici s-noi. NICHITA STNESCU

ne vedem un timp, o vreme. Ea a trecut i nimic nu s-a ters. N-am fost n stare s te apr, dei numai pe tine te neleg din lumea asta. Din dor, i cer iertare. Al tu, Nichita Aprilie 1970

Tom, iubite i drag prieten. N-am vrut niciodat s cad ntre noi un zid al tcerii. El a czut, datorit murdriei lumii n care ne-am nscut. Iart-m, Tom. Niciodat n-am vrut s te jignesc, nobile prietene. Acel accident grav al poeziilor publicate de dou ori, care adaug, nc o dat, prietene, atta amrciune n sufletul tu i Mncciosul i n sufletul meu, mi-a dat inimii Ca o flot de pirai mele msura neputinei n faa trec trei vulturi suprai, trivialitii unor foti colegi. Mi-e vulturi ri, vulturi de mare dor de tine, de inefabilul tu, de cu cte un pete n ghiare. felul rar, unic, al fpturii tale Petii tac, nu zic nimica, sensibile. Nu puteam s te privesc nu cunosc ce este frica n ochi atunci cnd o fals vin de i de altfel chiar i lor care nu m puteai disculpa, s-a ivit le place s fie-n zbor, ntre noi doi. Am zis n mine s nu _________________________________________________________________________________________________ traducnd o poezie de a lui Stnescu n aromna, cu rugminte s fie publicat. La sfritul lui februarie 1982, s-a anunat c laureatul premiului Cununa de aur de la Struga este Nichita Stnescu din Romnia. Lanceputul lui martie al anului 1982, am fost la Bucureti. Cu domnul Dumitru M. Ion, am dat pe la Uniunea Scriitorilor i-acolo, n culoar, am dat de Nichita Stanescu. Imediat, Dumitru M. Ion m-a prezentat i cnd i-a spus c sunt din Scopie, s-a bucurat nespus de mult. Eu l-am felicitat pentru premiu. n august, al aceluiai an, dup sfritul festivalului de la Struga, iari m-am ntlnit la Scopie cu Nichita Stnescu, dar n-am stat de vorb, pentru c n jurul lui se nvrteau un muuroi de scriitori i alii de alte feluri de slujbe, pentru c aa era pe atunci. Nichita Stnescu a fost i e i azi mult iubit i de scriitori, dar i de lume, pentru c el era i drgu ca figur. Puini sunt poeii care au ctigat premiul Cununa de aur i s rmn aa de mult n memoria macedonenilor. Atunci am auzit o poveste cum se NVIRNAT CNTIC DI SIVDAI (Trist cntec de dragoste) Mash bana-a mea va s-moar ti mini dealihea, Vroar. Mash iarba lu shtii nostul a loclui. Mash sndza-a mea lji-u dor, didealihealui, Ti inima-a mea, anda u-alas. Era-i analt, tini eshts-analt, Caimolu-a me easti-analtu. Yini hopa-anda psescu caljlji. Yini hopa-anda s-nvicljeadz aftumubiljli. Yini hopa-anda da ploai-aratsi Shi muljerli tuti-l poart caplu-a t Shi fustnjli-a tali. Yini shi-un pulj mari, albu, Cari- oau pi tser luna. DINA CUVATA _________ Foto: Dina Cuvata la bustul lui Constantin Belemace, trubadurul naional al aromnilor i autorul imnului naional al aromnilor.

comportaser prietenii lui Nichita Stnescu n zilele ct au fost pe lng el i cu el la toate ntlnirile. Nu in minte exact cum a fost, dar de mare invidie, cineva (sau mai muli) din delegaia romneasc a(au) luat cu el(ei) i un craniu de om mort i o coas i l-au speriat pe Nichita, prevestindu-i moartea, ceva i ce s-a ntmplat dup ctiva ani. Poate c Dumitru M. Ion i Carolina Ilica i mai aduc aminte mai bine de sinistra poveste. mi fac i eu datoria, 16

Era octombrie la nceput. ntr-un calendar secret, nebnuit de nimeni dintre cei aflai n tabra de poezie i pictur, organizat la Tometi (60 de kilometri de Timioara), scria desigur, c era octombrie dinaintea marii plecri, dinaintea plecrii definitive a lui Nichita. Un soare calm, o lumin tandr era n ziua aceea. Da, lumina a rmas n memoria mea afectiv dtept ceva protector. N-a putea spune de ce am asociat-o cu senzaia de ocrotire, cci nimic din cele ce-au urmat nu susine asta. Toamna ddea nval n sufletul nostru lsndu-ne iluzia c suntem cel puin mulumii i bucuroi o clip, cnd de fapt eram prini n capcana unor ntmplri ce urmau s ne marcheze prin unicitatea lor. Timpul s-a scurs secvenial, cel puin pentru mine aa a fost. Fiecare secven cu pecetea sa. Pecetea unei toamne dinaintea marii plecri Se vorbea de sosirea lui Nichita ca invitat special al taberei, motiv pentru care i eu m aflam acolo ca reporter la nceput de drum n jurnalism radiofonic. M uitam cu admiraie la colegii de la televiziunea bucuretean, singurul post naional, prezeni i ei pentru a consemna ntlnirea dintre Nichita i ceilali artiti nu doar bneni, ci i din alte orae unii mai cunoscui alii mai puin marcani. Sub o coroan de vi-de-vie fusese deja amplasat trepiedul pentru filmare, dar, mai nti, poetul era ateptat la masa de prnz pregtit n sala mare a Cminului Cultural, cum se afla pe vremea aceea. Dintr-un loc mai retras, priveam cum se profilau prin lumina cald figurile participanilor i ale unor tovari de la forurile culturale judeene, cum i luau locul la mese, numai poetul ntrzia. Poate pe el l ateptam Un operator de la TVR, mirat cred c nu manifestam niciuna din calitile jurnalistice, nu comunicam, nu m interesam de nimic, nici vorb de vreun dram de aplomb, m-a invitat cu amabilitate s m aez la masa lor vizavi de el. Practic, din acel moment, a nceput prima secven din cele ce s-au derulat n ziua i seara cu rang de unicitate. Cnd sala era plin, i-a fcut apariia Nichita. La nceput, nu l-am observat,venea dinspre stnga mea, dar

glasurile care-l clamau m-au fcut s ntorc privirea. M-am fstcit, cred c m-am ridicat n picioare, iari m-am aezat uitndum vrjit la el. Am neles doar c aveam privilegiul s simt cum este cnd eti vrjit pe loc. Folosim adesea, fiecare dintre noi, aceast afirmaie, dar ochii si senini emanau cu adevrat un farmec fr s poat fi explicat. Bieii de la televiziune i alii din sal l strigau pe nume: Nichita, Nichita, vino aici! Colegul operator care m invitase i-a spus: Nichita, uite, ai un loc lng fata blond care vrea s fac un interviu cu tine!. Totul este pierdut, mi-am zis n sinea mea: Ce ndrznei sunt toi, nu au niciun pic de respect, cum de-l strig pe nume pur i simplu?

________________________________ Nu aa mi-am imaginat c-i voi propune lui Nichita Stnescu s-mi accepte un interviu. Totui se-ntmpl ca Nichita s se aeze pe locul liber din dreapta mea. Asta a fost secunda magic. Din mai multe pri ale slii se ntretiau voci, fiecare spunndu-i ceva. Nu se nelegea mai nimic sau poate eu nu puteam percepe din pricina emoiilor. Att mi aduc aminte c, la un moment dat, Nichita a spus cuiva: Aa s-a ntmplat prietenului meu. Era ca i cnd mi s-ar fi ntmplat mie. Colegul de la televiziune mi fcu un semn discret artnd spre bolul cu sup. M-am dumirit c nu se cdea s am aceeai atitudine de perplexitate. Trebuia s-mi fac curaj i s-l ntreb pe Nichita dac mi permite s-l servesc. Reuesc. Abia atunci m-a observat i el, atunci m-a bgat n seam ca pe-o fiin din preajma sa. Pn atunci vorbise cu oricine-l solicita, iar eu am stat nemicat ca un obiect. Stupoare. M-a mngiat pe pr spunnd: Ia uit-te la ea ce dulce e! innd cont de starea mea, totul prea extraordinar. L-am servit, iar el mi-a spus ca i cnd ne-am fi cunoscut, mnnc foarte puin n ultima vreme. Dup terminarea prnzului, aceeai mbulzeal n jurul su, fiecare voia,

avea neaprat ceva s-i spun, iar el, regal, dar nu cu ngmfare, le rspundea. De data asta m ineam aproape doar, doar voi prinde momentul cnd, mai liber fiind, va vorbi la microfonul pe care l tram dup mine, aparatul fiind unul greoi, rusesc, mi rupea umrul, dar asta era piesa, iar eu aveam un rol de mplinit. Sub via-de-vie, ncepur filmrile pentru televiziune. Am asistat la cea mai special lecie de generozitate, dac o pot numi aa, sau de nelepciune, sau la comportamentul unui lord. ...Mereu i se ordona: Nichita, stai mai la dreapta, nu, nu e bine, un pas mai n spate, sau: Nichita, nu e lumina prea bun, vino mai aproape, nuu, nu aa, mai drept, s i se vad ochii, nu profil! etc., iar Nichita, spre uluirea multora care asistau la scen en plein air, nu replica nervos, nu se supra c era mutat ca o marionet ntr-un decor, nu ddea semne de iritare nici mcar bine mascat. Nichita era exemplar n reacii. Se supunea cu o superioritate pe care o avea de la Dumnezeu, asta nu se poate construi, cum distincia cuiva nu se poate niciodat ajusta din retuuri de machiaj. Dup filmri, mai toat lumea din jur s-a nghesuit s fac o poz cu Nichita. Nu m neleg pe mine nici astzi de ce am considerat c este frumos s stau discret, mai la o parte. Nu m-am pozat cu Nichita, dei m fermecase. Mcar am avut ndrzneala s-i reamintesc de interviu i m-a luat de bra, eu propunndu-i s-l duc cu Dacia mea spre cldirea unde avea loc o alt ntlnire, de data aceasta un spectacol poetic. Acolo urma s gsim un loc retras pentru nregistrare. N-a fost s fie aa, secvena urmtoare din timpul scurt petrecut n preajma lui Nichita a avut o coloratur cu totul neateptat. Mai exact, parc eram chiar n derularea unui scenariu cu acte cunoscute/trite din mers... Nichita se mica greoi, prea c pmntul era un magnet i paii si se desprindeau cu greu. Ne oprim dup cteva secunde, el gardat de mine i de Dora de cealalt parte. Mam, nu vrei tu s cumperi nite bomboane de la cumparativ? o ntreab el, ea este de acord, ndat se gsete cineva dintre cei care ne urmau s-o nsoeasc rmnnd s ne vedem la sala spectacolului. VERONICA BLAJ

17

din el un exemplar de carte i aterne pe pagina de titlu urmtoarea poezie: Pentru Maria Manuela Rusu: Vrbiua din Atlant duce-n cioc un elefant vrbiua cum se tie are Atlantelrie vrbiua de niciunde ine un mnunchi de unde ce se zbat i ciripesc mai pe jos pe subceresc vrbiua din copac ine-n cioc un curcubeu beau culori din el i eu vrbiua cea mai scump st n piept la tine, drag i-i tcut i se zbate inim bun la toate

n primvara lui 1983, Nichita m-a ntlnit n Piaa Amzei. O ateptam pe fetia mea s ias de la coal. O ateptm mpreun, a zis el. Vreau s-o cunosc. tiam c poetul iubete mult copiii, spre care l mpingea nostalgia dup un prunc pe care Gabriela, iubita sa etern, l-a Gh. Tomozei ntr-un salon de la pierdut prematur. l ntreb pe Marele amintirea marelui nostru prieten, s Blond: cunoti faptul c i Veronica restaurantul Berlin, acesta ngheat ca a pierdut unul cu Eminescu? Daun frigider. l rog pe Tomozei ca, n c spui tu, nseamn c aa trebuie s completeze i contrasemneze fi fost. Dar uite, zice el, suntem autograful lui Nichita de pe cartea lor. Nichita cel Stnescu tocmai pe ulia conului Mihai... Tomozei, emoionat de eveniment i Apare fetia mea cu ghiozdan, Pcat c nu e aici i Mo Tom s zgribulit, scrie: Pentru MariaManuela. Nichita se lumineaz la fa... tii, Manuela, c suntem semneze i el pentru Manuela, zise Manuela Rusu, 1/2 autograf, cu dragostea ntreag a lui Mo Tom, aproape n curtea lui nenea Slavici? Cel Stnescu. Cartea este intitulat Carte de Berlin, februar 84. tiu, i rspunde ea. coala mea i uite cum Vrbiua lui Nichita, este vecin cu el, dei e nou-nou. Citire, Carte de iubire, autorii fiind doi, Nichita Stnescu i Gheorghe dup alt decembrie friguros i De unde tii? De la tatl tu, desigur. Hai cu mine s-i druiesc un premiu Tomozei, aprut la Editura Facla din sngeros, 1989, a ajuns n zbor n pentru ce mi-ai spus. Semeni cu tatl Timioara, n 1980, i i se adusese un America, nu departe de Atlanta tu, tii multe, i ne-am ndreptat stoc restant la rugmintea marelui prevestit de marele Nichita. M.N. RUSU poet. Ilustraiile aparin lui Janos spre cofetria din pia. ____ Bencsik. De unde, de neunde, apare Nichita Stnescu ne prsete n n facsimil: Autografele lui Nichita Mircea Micu, ardeleanul. Micu i d cumplitul decembrie 1983. n Stnescu i Gheorghe Tomozei (Mo un pachet. Tacticos i misterios, cu un zmbet de magician, Nichita scoate februarie 1984 mi dau ntlnire cu Tom) (Colecia M.N. Rusu) _____________________________________________________________________________________________________
Paii poetului sunt greoi din nou, din nou pare c vrea s rmn lipit de pmnt, ori el are magnetism, ori pmntul e magnet pentru el Ajungem n fine la maina mea, l vd lng mine, Doamne, chiar e miracol tot ce se petrece, mi spun n sinea mea, o elev i d un buchet de flori prin geamul deschis al uii, iar Nichita mi spune: se druiete, i-mi ntinde florile. Asta chiar nu m-am ateptat. Scenariul e plin de surprize. ncntat peste msur, pornesc motorul, plecm, sunt grozav, pn ce ne pomenim n curtea bisericii. Era vina mea c nu avea gard?? Nu, era doar exaltarea mea care dirija aa c, n loc s ajungem la sala de spectacole, sunt nevoit s opresc i s-mi cer scuze: V rog... m iertai am greit drumul..., ngaim dezolat, dar brusc, scenariul ia alt turnur. Nichita mi spune s stm o clip s-mi explice diferena ntre greeal i eroare. l ascult. Uimit, fericit c am un moment n plus lng el. in minte exact teoria sa expus atunci, i m felicit c am avut, n sfrit, curajul s-i fi propus s realizm interviul acolo, n curtea bisericii, n maina stnd i aa a fost. Prima ntrebare se referea la faptul c nu se supr c toat lumea l apeleaz simplu, pe nume, fr niciun protocol. Rspunsul su, c poate cineva s i se adreseze cu majestate sau zeci de dumneavoastr i s te dispreuiasc e valabil i alte argumente a mai adugat, dar nu asta a vrea s subliniez, ci calitatea sa absolut special. Nu e cazul s uzez eu de adjective i calificative sunt alii care i-au fost n preajm mult vreme i l-au cunoscut n diverse ipostaze Dup aceast secven, am plecat i am i ajuns totui la sala cu pricina, arhiplin, pzit la intrare aa nct, cnd cineva strecurat n urma noastr pe scri, gndindu-se c un poet aa de mare e i bogat, i-a cerut bani de igri, Nichita nu s-a mirat, nu l-a lsat pe paznicul de la u s-l bruscheze pe bietul rtcit n zona ntlnirilor poetice i i-a dat banii. n seara aceea am stat la mas lng poet, dar e un fel de-a spune, cci el comunica mereu cu toat lumea a recitat scria cte ceva n versuri pe erveelele de mas, a fi putut pstra unul care nu zbura spre alte mese, dar... nu am gsit c-ar fi fost un gest frumos Pcat! A fost lng inimile noastre i apoi mult mai trziu, n decembrie 13, la ora 7,30 dimineaa, cnd, la televiziune fiind, n Bucureti, cu un reportaj realizat la Timioara, dar care se monta i se prezenta la singura televiziune, am intrat n camera de montaj i am vzut c doamna de acolo plngea, am ntrebat-o de ce Am aflat c Nichita n noaptea aceea i dezlipise definitiv paii de pmnt. Timpul secvenial care mi amintea de Nichita se prefcu ntr-un cerc nchis.

18

Cnd n 1970 devenisem cunoscut la revista Luceafrul debutasem odat cu Mircea Dinescu, Florica Mitroi la puin timp dup Daniel Turcea, Ioanid Romanescu, Emil Brumaru Snziana Pop m-a luat de mn i m-a dus s m prezinte lui Nichita Stnescu, acesta aflndu-se ntr-un birou vecin. Dar nu tiu cum s-l privesc pe Nichita Stnescu, i-am spus Snzienei Pop. I-am fost prezentat, obligatoriu, dar am fcut o piruet, bezmeticindum i m-am retras Biguiserm cteva cuvinte, dar nu s-a legat un dialog. M simeam zdrobit numai privindu-l. Era Celest. Avea o privire de Luceafr. Nu am putut, pe moment, s dialoghez cu Luceafrul, mai ales c era cufundat n lectura unor reviste strine. Socoteam c nu trebuie deranjat niciodat Poetul Nichita Stnescu i mai ales de mine, care abia publicasem de trei-patru ori n celebra revist literar a Uniunii Scriitorilor din Bulevardul Ana Iptescu nr. 15. De fapt, dup ce citeam un grupaj de poeme semnate Nichita Stnescu, nu puteam s mai scriu ctva timp nimic Scrisese el, acolo, tot ce a fi vrut s scriu i eu mi secau versurile toate / Ca dintr-o capr fr lapte *** Orice cuvnt rostit sau scris despre Nichita Stnescu devenea Poezie. Aripile Poeziei sale erau, de pe atunci, mult mai ntinse dect aripile nsei ale Vieii Aripile Vieii lui Nichita Stnescu veneau de la Dumnezeu... Aa cum, iat, citnd i din Pravila de la Govora (1640), i aripile Morii vin tot de la Dumnezeu. Toate vin de la Dumnezeu Orice cuvnt rostit sau scris despre Nichita Stnescu devine Poezie. *** Cnd n martie 1979 am mers la Bucureti pentru lansarea Operelor imperfecte, el a venit nsoit de Eugen Simion, ploietean de-al su, Mircea Sntimbreanu directorul Editurii Albatros, la care apruse cartea i de Gabriela Negreanu, redactorul crii (dar i redactorul crii mele de debut, Cineva mai tnr), n Aula Bibliotecii Universitare Bucureti...

Un loc construit special pentru lansrile crilor zeilor... Pe fruntea acestei cri, Nichita Stnescu a aezat o srutare nsoit de autograful prezent, n urma cruia a aezat un semn de ntrebare... zicnd: Btrne, las-l i pe el aici, i el exist... Care este misterul acestui semn de ntrebare? Se ndoia de nsi fiina sa? De nsi Poezia sa? Autograful aflat dedesubt, al lui Sorin Dumitrescu, pictorul i teologul care i-a nsoit volumul de versuri cu ilustraii, confirm i el autenticul momentului... Orice cuvnt rostit sau scris despre Nichita Stnescu... i atunci, dar i acum, este Poezie... *** n 1983, trupul Poetului a fost depus n holul Casei Scriitorilor din Calea Victoriei 113 (cnd au sosit, n data de 16 decembrie, i maramureenii cu crucea-troi de lemn mpletit care nc mai vegheaz la Bellu), la fel ca acela al lui Marin Preda, n 1980 am stat la catafalcul Su, alturi de sculptorul Vlad Ciobanu i de poeii Ion Stratan i Traian T. Coovei, plni cu toii. Sub fotografia capodoper, portret rvit al poetului, creat de Aurel Mihailopol, am observat nc o dat Aripile Morii lui Nichita Stnescu, de data aceasta mult mai ntinse dect Aripile Vieii Sale Orice cuvnt rostit sau scris despre Nichita Stnescu devine Poezie Am socotit c nu trebuie deranjat niciodat Nichita Stnescu nici mcar cu o floare Totui, l-am deranjat cu aceast

Tbli de lut Stau de-un veac n poezie ca n pomul lui Adam i n care crete rodul din smna ce o am ncolete sub o frunz taina lui cu ochii mari stau de-un veac n poezie ca n codrii seculari printre care curge rul cnd n sus i cnd n jos stau de-un veac n poezia ce m leagn frumos o smn e cuvntul... se nchide-n el i tace... numai frunza guraliv n picioare vrea s-l joace o smn am n suflet i ncetul cu ncetul strnge-n palme recompune i viseaz alfabetul de-ar veni haiducii nopii s m sfrtece de trup... tot cu gndul mi duc viaa tot cu sufletul mi-o rup i tot umblu-ncet pe urme haina nopii tot plngnd-o cu sgeile-ncordate umbra psrii vnnd-o ceasul vechi mai bate-n ap clipele de val i mal... se aseamn attea cu cderea de pe cal... stau de-un veac n poezie ntre colii unui lup... gura lui nemrginit doar cu trupul i-o astup FELIX SIMA

19

Anchet Vatra veche Case memoriale

Vizitatorul oraului Ploieti are posibilitatea de a alege diverse obiective turistice, ntre care un loc de seam l ocup muzeele. Ca iubitor de poezie, va pi desigur pe urmele poetului Nichita Stnescu. Va avea totui nevoie de o hart pentru a gsi relativ repede strada care-i poart numele, n zona numit de localnici Piaa srbeasc. Vznd, din strad, dincolo de gardul care o nconjoar, casa nfiorat de razele soarelui, i aminteti o descriere: 1933. Se nate n casa prinilor si, la 31 martie, Nichita Hristea N. Stnescu. Era o primvar neobinuit de clduroas, cu mult soare, totui n camera de la strad inundat de lumin, ardea vesel focul n emineul de un model cu totul aparte, acoperit cu faian i marmor, fcut dup gndul lui Nicolae Hristea, tatl poetului, om cu gust i cu plcerea lucrurilor rare (Alexandru Condeescu, Secvenial biografic, n Album memorial Nichita Stnescu, Bucureti, 1984, p.16). ndat ce intri n curtea muzeului, eti ntmpinat de muzeograful care te informeaz despre construcia cldirii. n anul 1927, Nicolae i Gheorghe, fiii abagiului (prelucrarea hainelor groase de aba) comersant Hristea M. Stnescu, construiesc o cas alb, cu un singur cat, construit temeinic, btrnete, fr ostentaia ornamentelor majoritii cldirilor ridicate ntre rzboaie. Arhitectura ei simpl i echilibrat, amintind de cea a caselor rneti din satele de la cmpie, arat c stpnul ei trebuie s fi fost om gospodar, cu simul frumosului, tiind a cntri cu msur, dar fr zgrcenie, preul fiecrui lucru. (Dan Alexandru, Fie pentru o via a poetului, n Album omagial Nichita Stnescu, Bucureti, 1984, p. 14) Curiozitatea de a ptrunde n cas este extraordinar. Oare ce s-a pstrat din locuina propriu-zis a familiei Stnescu? Aflm c Nicolae (Clae) Stnescu, n anul 1931, se cstorete cu Tatiana Cereaciuckin, care aduce pe lume, vineri 31 martie 1933, ora 12, pe Nichita (Nini), viitorul mare poet al necuvintelor i dup cinci ani pe Maria Elena Doina, ca n 1943, familia s adopte un nou membru, pe Cristina. Desigur o mare suprare a cuprins familia Stnescu cnd, n anul 1950, prin naionalizare, casa este confiscat, iar familia evacuat silit s locuiasc pe la rude. n anul 1952, membrii familiei revin acas, n calitate de chiriai, ntr-un spaiu 20

restrns. Trecnd peste anii privind istoria casei, n iulie 1998, casa este cumprat de Ministerul Culturii i trecut n administraia Muzeului Judeean de Istorie i Arheologie Prahova. n anul 2000, ncepe realizarea proiectului de restaurare i amenajare a muzeului printr-o firm din Ploieti, condus de ing. U Sergiu Bicoianu, fost coleg de liceu al poetului. n ziua de vineri, 13 decembrie 2002, se deschide oficial Muzeul Memorial Nichita Stnescu. Avnd n vedere c poetul s-a nscut i a trit n aceast cas, muzeul ar avea justificat denumirea de Cas Memorial. n general, muzeele memoriale sunt acele instituii care organizeaz expoziii n memoria unei personaliti fr ca respectiva personalitate s fi locuit n cldirea respectiv (ex. Muzeul Memorial Mihai Eminescu din Iai, Muzeul Memorial Panait Istrati din Brila etc.) Aezate n ir, ncperile sunt luminate de ferestre mari ce mpart armonios orizontalitatea faadei aproape ascunse privirii, vara, de frunziul copacilor i al bolii de vie. Fiecare camer are specificul ei. Prima n circuitul vizitrii este dormitorul n care s-a nscut poetul. Vizitatorul poate cerceta cu privirea fotografii originale ale copilului Nichita. Patul este strjuit de o icoan deosebit a Sfntului Gheorghe. Pe pat se afl una dintre jucriile preferate ale copilului Nini, un ursule din plu. Vizitatoriicopii sunt ncntai, iar cei maturi sunt mirai s afle c poetul avea o asemenea jucrie. Oare ei uit c i el a fost copil!? Urmeaz celelalte ncperi: biroul, holul, sufrageria, sala documentar, buctria, mobilate cu piese ce-au aparinut familiei Stnescu. O parte din mobilier a fcut parte din zestrea mamei Tatiana, fiind adus din Rusia. Toate exponatele din muzeu nvluie vizitatorul n atmosfera copilriei i adolescenei poetului Nichita Stnescu. Cteva piese-simbol se regsesc n opera sa patul, pianul, biroul de lucru cu dicionarul de rime, crile fundamentale, pendula care i-a btut ora sosirii pe lume, pies bine conservat, care, i acum, cu sunetul ei plcut, msoar curgerea timpului. Deosebite sunt pentru iubitorii poeziei lui Nichita Stnescu exponate precum: verighetele prinilor, un extras din registrul strii civile din 1933, foile matricole ale lui Nichita, premii colare, maina de scris, premiile internaionale de poezie, cteva manuscrise i cri cu dedicaia poetului, apoi o tabl de ah, la care Nichita juca mpreun cu tatl su, cteva goblenuri lucrate de mama sa. n buctrie, vizitatoarele pot fi atrase de... o carte de bucate. Este ediia a treia a cunoscutului volum Carte de bucate de Sanda Marin, cu multe nsemnri ale mamei Tatiana. ntre curioziti, se numr aparatul telefonic folosit de familia Stnescu, din camera de zi. Curiozitatea const n faptul c s-a pstrat i astzi acelai numr de telefon la care odinioar a vorbit Nini. Pianul amintete vizitatorului, care cunoate mrturisirile mamei, c lui Nichita i plcea att de mult pianul c, atunci cnd venea de la coal, i azvrlea apca i ncepea s zdrngneasc pn mi sprgea urechile. Pianul era instalat pe un hol, lng buctrie i eu trebuia s-l aud. Cnta mai ales cntece la mod (Tatiana Stnescu, Vorbete mama poetului, n volumul citat, p. 10). O asemenea stare de spirit probabil c mai este astzi cnd, de cteva ori pe an, la casa lui Nichita, se adun foti colegi i prieteni de-ai poetului, depnnd amintiri, citind poezii... LUMINIA CORNEA

Bucurie alb Nu surpai malul ars al Dunrii Moesice cu alunecri neprevzute Nu ntrerupei firul luminii desfurat vremelnic pe ape ca o permanent veghe a bucuriei albe Nu aruncai cu pietre n apele limpezi ca puritatea gndului de copil spre a nu v schimonosi chipul i pentru a nu trezi vrtejul din adncul apelor cu spargere surd la rm

prin vene, cald ca vara fierbinte iluzie a vieii pierdut n ape ?

Sursul tristei Veneii Nu-i cunosc chipul L-am pierdut S-a deformat. Te-am cutat cu ploaie de priviri cu viaa n mini cu sursul tristei Veneii n inima oceanului. Nu erai...

alb pe valuri, ncet unduind lumina viaa ascuns n perna cu aer adormit pe veci. nsi viaa navigheaz pe apa smbetei pletele mbrind nchipuiri de noapte prealucitoare nluciri de somn cu mii de fee schimbate

sufletul rotund n toamn cheam psri zbor de via i de moarte n ptratele rotunde. Dorm copacii fr ramuri vis ascuns la rdcin umed zmbet pe crri cu stropi de vise mor i petele albastre necate-n sunet trist. De vorb cu Romana (un fel de interviu) Ce este zidul? sprijin, protecie, stabilitate, tain, noapte. Sunt umbra lui. E moartea nsi pentru tine. Ce este marea? loc tainic, desfurare, risip de spaiu, hul, adncul orbitor pe rmul mrii sunt la mijloc, absurd median Marea e via pentru tine

Pern de ploaie Am czut pe o urm de vnt pe-un covor de frunzi pe o pern de ploaie am adormit...

Am devenit insul Ape au inundat ctre mine pietrificat am devenit insul. M ndeletnicesc cu mpletitul razelor sub form de cunun pentru a ncorona zeii ceretorii, poeii...

Arca Vntul roiatic onduleaz viaa ca o frunz. Arca plutete nesigur navignd n plnsetul lumii. Umerii se nruie ca malurile albia ochiul. Lacrima lumii curat se sparge Nu surpai malul

Psri cu aripi de ghea Mi-au nflorit degetele n aceast iarn. Palma s-a transformat n cuib pentru psri cu aripi de ghea...

Am crescut prin fntni M-am trt ca iedera. M-am agat de morminte. Am crescut prin fntni bjbind adncul. M-am trt peste umbre. M-am trt peste timp

n ptratele rotunde

Muguri de ap

Negre lacrimi Sunt ceretor-plant n ptratele rotunde la marea cea moart. Suflet alb n ceaa verde Din umeri cresc Strigt mut acvatice plante n toamna curb muguri de ap Mor cuvintele nscute pmnt amar pe nisipuri i pe ape mna ca melcul Psri curbe goace. Vremea trece prin vene Pern cu amintiri, alb, cresc din mare Tlpile pe valuri noaptea moare alb ncet M-ai ntrebat tu, corpule, rdcini de calvar. toamna curb plnge de ce vremea trece SUZANA Pern cu amintiri, cu vise seceta iubirii reci FNTNARIU plutete pe apa smbetei, Alb i rece se topete _________________________________________________________________________________________________ Organizatoarea ntlnirilor este Fundaia Nichita Stnescu din Ploieti, nfiinat n urm cu vreo douzeci de ani. Atmosfera cald a muzeului n care totul este aranjat cu mult gust, rafturile cu crile poetului i biblioteca familiei, tablourile, fotografiile, totul este completat prin excelen cu nregistrrile video att de inspirat prezentate n sala documentar. Dup ce a revzut chipul poetului i l-a ascultat vorbind, vizitatorul prsete muzeul avnd n suflet cuvintele lui Nichita: Prefer privirea nainte sau Nevoia noastr fundamental este nevoia de timp. Principalul nostru drept este dreptul la timp. ncet, ne ndeprtm de casa n care a fost descoperit sensul iubirii. Nichita rmne n noi. Rmne al nostru prin opera lui. n urma mea rmn cuvintele mele..., spunea Nichita. Cuvintele lui ne urmresc i ne amintesc mereu, recitindu-i opera, cine a fost Nichita Stnescu, poetul care, la decernarea unui mare premiu, i mrturisea crezul artistic: prin ncoronarea unui om care viseaz i gndete n limba romn, se adeverete, nc o dat, spiritualitatea plin de dor i dumnezeiasc a poporului romn (Ars poetica, n volumul citat, p. 118). 21

(II)
Cu alte cuvinte, Eminescu este pe teritoriul individualului, al desfurrii istoriei, acolo unde acestuia i se solicit, din perspectiva universalului, deschiderea ctre particular i accesul, prin dubla micare particularizant, la universal. Intuind de la nceput micrile prin care istoria atinge rareori, n clipele sale preafericite sau poate dimpotriv nefericite, ontologicul, relevabil n ceea ce s-a numit mai trziu istoricitatea istoriei, Eminescu va susine c poporul are geniu. Fr s stabilim contextul romantic n care ideea de geniu se afla n ntreaga sa strlucire n teoriile marilor spirite europene, chiar pn la deformare i suspectarea ei de Hegel, s subliniem c Eminescu nu i-o arog siei (sau unui alt individ), ci poporului su, fr a o exclude celorlalte popoare. El o va particulariza i, prin aceasta, o va deschide universalului. Ea va deveni, prin osmoza axiologic, definitorie pentru o naiune i, n cazul fericit, oper eponim a acesteia, ceea ce metaforic am putea numi, cariatid a istoriei. Dar aceasta se va lumina abia pe curbura celui de-al treilea cerc al micrilor dialectice i ontologice. ntors cu faa spre individual, spre structura social-istoric a epocii sale, Eminescu va cuta s le surprind seturile de interese care le determin i ct din lumea real, nealienat, se deschide unui raport dialectic, fie i prin micarea viclean a universalului. Chiar dac viclenia la nceput pare a aparine doar individualului, se va deconspira post festum c ea aparine universalului. De aceea ideea de geniu naional i se va prea n epoc poetului ca absent. Deci, structura relevndu-i un raport de nonidentitate ntre geniu i popor. Se tie c Eminescu, numit conservator de cei care nu l-au citit, sau l-au citit superficial, s-a situat totdeauna dincolo de partizi; ceea ce avea importan pentru el i pentru contiina de sine a naiunii era s nu se absolutizeze i unilateralizeze contradiciile, s nu se creeze un

______________________________ abis din ce n ce mai mare ntre fiina istoric a neamului nostru i oamenii ce guverneaz. (Timpul, 13 ianuarie 1881; M.E., Opere XII, p. 26). Contra acestor coliziuni, poetul cheam raiunea dialectic i istoric spre a face auzibil realitatea social-istoric romneasc, dincolo de alienrile i precaritile ei, n i cu procesualitatea sa, desemnat cum las a se nelege prin geniul naional al poporului romn. Contradicia fundamental a respectivei epoci de tranziiune, cum o definete el, este cea dintre clasele pozitive (i istorice), care se afl n raport direct cu munca, i pturile superpuse (surplantate poporului romn) i care nu se afl n niciun raport cu munca, ci numai cu consumul. Cele din urm, nstrinate de fiina istoric a poporului nostru, surde la organicitatea dezvoltrii acestuia, datorit subiectivismului i fazei formaliste (v. teoria formelor fr fond), l introduce ntr-o uitare a istoriei, a trecutului i identitii sale. n urma analizelor concret-obiective, filipice peste filipice adreseaz poetul contra meseriei lucrative a patriotismului, de sorginte neofanariot. Pentru ca poporul s-i fi pstrat puterea lui de reaciune n contra epocii turpitudinilor scrie n Timpul din 19 februarie 1881 s-ar fi czut s nu avem epoca de aur a fanarioilor, n care Giani, Cariagdi, Carada i C.A. Rosetti, n linie suitoare, s-au ngrijit a strpi din rdcini sentimentul de demnitate naional. (M.E., op.cit., p. 74). Analizele sale minuios executate i profund implicate n celulele vieii sociale evideniaz o cancerizare a 22

proceselor vitale ale naiunii. n Timpul din 21 februarie 1881, pornind de la Expunerea situaiunii, raportul prefectului de Bacu, A. Vidracu, pune acest fenomen ntr-o lumin alarmant. Nu numai c gospodria ranului, industria lui de cas, frumoasele datini strmoeti statornice ca i caracterul i limba au sleit i s-au stins, dar n loc a rmas golul sufletesc, mai amar i mai greu de suportat dect chiar srcia. (M.E., op. cit., p. 78). Din perioada studiilor universitare vieneze, o adnotare devine revelatoare pentru profunzimea gndului ntru realitatea social-istoric a rii noastre; el surprinde, de la altitudinea contiinei de sine a naiunii, c eul nostru social a mers p-o cale strin nou nine strin romnismului, iar de la cea a contiinei pentru sine a naiunii, c s-a clcat ntr-un materialism cras, i, cum extremele s-ating, este posibil s ne aruncm n oceanul idealismului filosofic al lui Fichte poetic al lui Klopstock. n aceast faz, poetul nu crede c ar exista ntre romni un geniu att de putinte care s vrjeasc nava romn cu cntecul ideilor sale pe calea de mijloc; el se mpotrivete unilateralitii i abstractitii celor dou filosofii, n termeni hegelieni, care n-au depit faza abstractului intelect, plednd pentru just-milieu-l raiunii i a(l) adevratei simetrii. (Mss. 2258, 186). Aceasta este extrem de important pentru conjuncia poetului nostru cu btrnul dialectician german, sub cupola dialecticei raiuni, strluminat de viziunea eminescian, chiar din aceast faz, prin metodul corelatelor ontologice, revelator i al principiului simetriei. De la aceast altitudine, de armonie dialectic a lumii, de echilibru al forelor, Eminescu judec dezvoltarea eului nostru social i, sub constatarea abaterii de la cale, lumineaz axioma istoric: eul nostru social trebuie s se dezvolte pe calea romnismului. n virtutea acestei axiome acioneaz geniul naional al poporului. i din acest unghi axiomatic, poetul critic tot ceea ce nu se dezvolt pe calea proprie, dialectic i istoric, ceea ce nu se ntemeiaz pe cunoaterea strilor reale ale rii noastre. n Mss. 2258, 140, el scrie: Necunoaterea deplin a rii i DUMITRU VELEA ______ EMINESCU (grafic n peni), de Constana Ablaei-Donos

ultimelor gesturi, ale fetiizrii, nvestite cu rol testamentar: Oasele minilor i se ncordar i vinele gtului i ieir prin piele. Se nsemnrile noastre sunt o rostogoli de pe aternut i-i nfipse invitaie la lectur. Ce poate revela ghearele minilor n rn (...) Se noua lectur a unor texte literare altur de trunchiul dudului, l lua n brae, sngerndu-i unghiile, i cu aproape uitate? Omul romnesc (nume pro- dinii ncepu s road gemnd scoara pus de Mircea Vulcnescu n Dimen- zgrunuroas i neagr a copacului. siunea romneasc a existenei) i Posesiunea existenei este puternic exprim, rspicat sau subtil, ntot- exprimat. Personajul ntruchipeaz deauna coerent, complexitatea fiinei accepiunea heideggerian despre om n momentele limit ale existenei, ca fiin pentru moarte, acumulnd ______________________________ devenind judectorul propriei sale contiina morii n timpul vieii i cutat articulrile n acele realiti vii pe viei i al lumii, familiarizat cu mrturisind-o ca rnduial pentru care istoria nu le-a putut lovi, cele care perpetuarea unei ancestrale ordo trecerea n lumea de dincolo. l-au fixat pe omul romnesc n cosmic. universalis. Stancu lui Stncil din Consubstanialitatea via-moarte este Ritmurile cosmice i vegheaz statura de nuvela nainte de moarte de Marin sugestiv probat n simetria unor slav i puterea lucrtoare neleas nu Preda nelegea c e pe moarte imagini metaforice. att ca o putere de a scoate ceva din Moartea lui Stncil este nimic, ct ca o putere de a da chip cuiva (s.n.) i aceast desluire (luntric) i (n background) de sau la ceva, adic ca o putere de a zidi, hotrte comportamentul. Actuali- nsoit suprapunerea imaginii cumpenei adic de a aduna i orndui, din elemente znd mental chipul doctorului, personajul dialogheaz de fapt cu fntnii peste imaginea lumnrii. preexistente, construciuni i chipuri moartea, n limbajul ironic al Imanentul i transcendentul caut noi... autoaprrii: Domnule doctor... Mai puncte de reconciliere. Moartea e Stancu lui Stncil, din galeria triesc sau nu mai triesc ? Ce, mai unduire, apa i frunza prelund acest personajelor ntlnirii din pmnturi, nu triesc! Nu mai triesc, dar vorba... atribut. Omul, arborele i apa intr n este obedient n faa iminenei morii. Cu cnd? Cnd mor gata! S-mi spun consonan. Conturul fiinei lui datele personajului tragic, nfrunt limita cnd, s m pregtesc, c e daravela Stncil rmne n lumea de aici prin prin toate nuanele umanului, inclusiv dracului i cu asta. Ai murit, mare euritmia fntnii cu apa ca vioreaua cele ale imprecaiei. Doctorului care-i scofal! Parc se face gaur n cer, i a umbrei dudului, mrturisitoare de spulber orice speran de via i se dac moare Stancu lui Stncil. unduire i moarte: Frunza dudului adreseaz cu studiat fatuitate: De unde Francheea monologului-dialog, auto- ncepu s se mite find i umbrele tii tu, m? gfi cu turbare (...) persiflarea, atenueaz suferina perso- de pe pmnt se plimbau alene pe faa Arhanghelii i steaua... De unde? De najului prevestitoare de moarte omului. Personajul este fixat n unde?... Sensul existenei este (Ochii i se micau n cap ca i cnd cosmic. Terorizat de istorie, concentrat dincolo de cumptul vremii. globurile lor s-ar fi rupt din gurile solidarizat cu rspunsul pstorului, VALENTIN MARICA frunii...) i prevestete tensiunea rostirea romneasc a existenei i-a _______________________________________________________________________________________________

Conjugarea verdelui

ignorarea tuturor ntmplrilor i instituiilor publice. Mai ales (cei) ce vin din Frana public studii asupra diferitelor ramuri fr ca s ie cont de cele existente n ar i aplic cu o formalitate rar legi, principii i instituii strine la romni, fr a ti cum se afl cele romneti. Implicarea n real este una din exigenele dialecticii sale aplicate, cunoaterea propriei identiti, o alta. Discontinuitatea abstractizat, graie epocii de tranziie, n continuitatea fiinei istorice a poporului romn, o relev permanent Eminescu. i, discontinuitatea nedialectizat duce la o abatere alienant a eului nostru social, periculoas. Rul social i nfige aici rdcinile, conchide Eminescu. Etnia, ca legtur cu fiina istoric, cu istoricitatea acesteia,

devine un criteriu relevant, vizibil ntr-un fals raport cu celula devenirii sociale munca i talentul i cu procesualitatea naiunii i a contiinei naionale. Cosmopolitismul devine simptom al patologiei sociale. Lipsa de sim istoric, un altul. Teoria compensrii

este solicitat de Eminescu i ea devine msur n judecarea geniului naional. E condamnat acel popor ca paginile istoriei lui s fie mnjite de indivizi strini, fr ca acetia s justifice prin munc sau inteligen o asemenea suplantare? (Timpul, 6 august, 1881; M.E., op. cit., p. 284). Dincolo de etnic, a fi bun romn nu e un merit, ci o datorie pentru orice cetean al acestui stat, ba chiar pentru orice locuitor al acestui pmnt, care este motenirea exclusiv i istoric a neamului romnesc. Pentru Eminescu, ca i pentru Enciclopediti, contiina naional era un rezultat al creterii ndelungat, un rezultat al principiului conservator al istoriei (Timpul, 8 iulie, 1882; M.E. Opere XIII, p. 134). Pturile superpuse nu dau via acestui principiu.

23

Integrat spaiului cosmopolit al Iaiului i atmosferei spirituale de la edinele literare ale Junimii, Ion Creang va rspunde ndemnului spre manifestarea deplin a exteriorului personalitii sale, ncercnd s-i introduc n acest nou peisaj propriul su personaj i s se ofere pe sine drept obiect de spectacol. Dup intuiia remarcabil a lui Vl. Streinu, jocul cu sens existenial al eroilor si de mai trziu pare s devin pentru condiia de nou-venit la ora a feciorului lui tefan a Petrii Ciubotariul adevratul su model de comportament. Aplecarea spre politic a institutorului, cu ntreaga recuzit a discursurilor sale deucheate, sfidarea autoritilor i certurile cu naltele foruri ecleziastice l vor recomanda cu repeziciune pe fostul elev al lui Titu Maiorescu, i nc unul dintre cei mai buni, de la coala Normal Trei Ierarhi ca pe un personaj de o uluitoare mobilitate social, apt s se insinueze n cele mai insolite situaii. n ipostaza ingenioas a oreanului pe dos, rzvrtitul i jovialul diacon se va identifica prin isprvile sale excentrice cu imaginea vie a nonconformismului, pus s-i execute rolul de erou carnavalesc. De pe acum, existena ieean a humuleteanului se remodeleaz din mers, cursul acestei schimbri ritmnd cu fixarea tot mai profund a figurii ambivalente a unui Creang pe ct de simplu ca om pe att de complex i de special ca personalitate. Dup caterisirea din cler sau, aa cum st scris n procesul-verbal ncheiat la ntrunirea Sinodului canonic n sala Mitropoliei, n ziua de 5 noiembrie 1872, exclus din catalogul clericilor bisericeti, i pentru totdeauna neadmis n cler, dup 13 ani de carier didactic i ecleziastic, rmnnd, la cei 35 de ani ai si, cu un copil de crescut i fr adpost, Ion Creang este integrat n nvmnt n mai 1874, cu ncepere de la 1 septembrie, de acelai Titu Maiorescu, care-i fusese profesor i director, distingndu-l cu premiul nti la absolvire. Ajuns institutor la coala de Biei Nr. 2 din Pcurari, excentricul diacon caterisit face o strlucit carier de dascl, dar i de autor, n colaborare, de manuale de mare

______________________________ rspndire. Prsit de Ileana (Elena), fiica preotului Ioan Grigoriu, dup o csnicie prematur, Creang locuia la marginea icului din Iaiul de altdat, de unde fcea o or la dus i alta la ntors, cnd mergea la coal i venea acas obosit. Aici avea o cas, unde, spre a-i ntregi noua gospodrie, o aduce ca iitoare pe Tinca Vartic, care i-a supravieuit i s-a remritat, motenind att casa, vestita bojdeuc, evaluat la apte mii de lei, ct i o sum de bani lichizi, din care fiul, cpitanul Constantin Creang, celebrul autor al foiei de igar, a cheltuit o bun parte pentru apariia la Iai, ntre 1890-1892, a primei ediii a operei sale n dou volume, Scrierile lui Creang, cu o prefa semnat de A. D. Xenopol i cu o biografie de Grig. I. Alexandrescu, primul biograf al scriitorului. Distana fa de centrul oraului, uliele noroioase, casele mici, nconjurate de garduri de lemn i linitea icului i ofereau noului institutor un bun paliativ pentru acel spaiu rustic al Humuletiului. Format din dou odi, una lipit pe jos cu lut, ca la Humuleti, casa de aici l-a meninut pe trmul unei copilrii prelungite dup tiparul rustic. n bojdeuca unde locuiesc eu, dup cum o descrie Creang n ultima epistol ctre Titu Maiorescu, dorm afar i pe vremea asta, n 18 spre 19 septembrie. De vei avea rbdare, c buntate totdeuna ai avut, vei ntreba poate, unde-i bojdeuca mea? V voiu rspunde respectuos: n mahalaua icul de sus, nr. 4 (dac se mai poate numi strad o hudicioar dosnic) plin de noroiu pn la genunchi, cnd sunt ploi mari i ndelungate, zise i putrede, i la secet geme colbul pe dnsa. Iar bojdeuca de csu n care locuiesc eu de vreo 18 ani e de vltuci i povrnit spre cdere pe zi ce merge, de n-ar fi rzmat n vreo 24 de 24

furci de stejar i acelea putrede. Iarna dorm ntr-o odi toat hrentuit, iar vara ntr-un cerdcel din dos, ncepnd de pe la maiu i sfrind pe la octomvrie, cnd este vremea bun cum i acum. Aa m-am deprins. Aici tria i scria, ca un pitoresc personaj de basm din Iaiul de altdat, mbrcat ntr-un halat rnesc, pn la pmnt, croit din pnz de ar, cu mnecile largi i deschise la piept. Creang scria iarna, n pat, rezemat cu spatele de perete, iar vara n cerdacul din spate al bojdeucii, pe o saltea, n mijlocul a o mulime de hrtii, note, caiete, mprtiate n toate prile, cu triii n picioare i cu pirostire alb pus n patru n jurul gtului ca s scape de sudoare. n vestitul cerdcu, printre cele dousprezece me ale sale, l gsete i Smrndia, fiica preotului Ioan, cnd l viziteaz odat n bojdeuc. Tria n icu, va mrturisi aceasta, ntr-o csu cam hrentuit. L-am gsit n cerdac, scria. Descoperit de M. Eminescu ctre sfritul lui iulie 1875, cu prilejul unor consftuiri cu nvtorii, povestitorul este introdus n cenaclul Junimea, inaugurndu-i ciclul de Poveti cu lectura povestirii Soacra cu trei nurori, publicat de ndat de ctre Iacob Negruzzi n numrul din 1 octombrie 1875 al Convorbirilor literare. Supus la o interpretare mpins n mit i legend, existena lui Creang va oscila tot mai vizibil ntre dou lumi, pe care el nsui, prototip al firii nesofisticate, pare a le fi inut la distana extrem: pe de o parte atmosfera neconstrns de la Junimea, n cercul rafinailor crturari, unde fusese adoptat i era ascultat cu un nedisimulat interes, iar pe de alt parte bojdeuca din icu, dinspre care legtura cu spaiul-cuib i cu starea de spirit a copilriei va fi perceput numaidect ca un complex de structuri de care nu se va mai putea dispensa. neleas dintr-o atare perspectiv, plecarea lui Creang din sat capt semnificaia unei otii asumate n mod creator, iar adeziunea subversiv i critic la Junimea, cu toate trsnile lui neconformiste (P. Constantinescu), echivaleaz cu un act de adopiune. Acceptarea lui entuziast de animator povesta, dar i faima oarecum deocheat ce i va nsoi ncadrarea va face din Creang, pe rnd, un Mo Bodrng, un MARIN IANCU

Popa Duhu, un Mo Nichifor Cocariul, un Dnil Prepeleac etc., adic un personaj-sum a lumii lui. (Vl. Streinu). Dualismul acesta pronunat se explic att prin datul genetic al persoanei, ct i printr-un implant cultural n climatul spiritualizat al Iaiului i al Junimii, unde va exista, asemenea acestora, din negura timpului. ran la nfiare i n comportament, spiritual, vesel, libertin i insinuant, cu o real nclinaie spre jovialitate, maturitatea lui echivaleaz cu o copilrie prelungit dup tiparul rustic, astfel nct, hrnit de gustul epocii i al atmosferei junimiste, Creang sporete ca scriitor dup filtrul cultural, temporal sau spiritual ce i se aplic. innd de acum, n egal msur, i de lumea de dincolo i de dincoace, universul de glume i mscri ce se nate odat cu vorbele scriitorului pare s fie chiar lumea sa de provenien. O genealogie comic se substituie uneia biografice, efortul su de individualizare fiind din nou anulat de o percepie colectiv mistificant. n noul su mediu de adopiune, Creang apare rsrit direct din lumea experienelor propriei sale existene, cu ntreaga suit pitoreasc a suciilor i bufonilor populari ce condimenteaz peisajul social i predispun la o atitudine esteticspectacular. nfindu-se aristocrailor junimiti un fel de Pcal rtcit printre ei, un juctor care joac pentru c el nsui este o jucrie (Michel Butor), Creang devine tot mai pasionat s poat aa o att de imens curiozitate prin caracterul neobinuit al ntmplrilor i al caracterelor evocate. Ion Creang, scria Petru Rezu, juca pur i simplu teatru n faa cinstitelor fee de la Junimea. Era un rnism de parad, ngroat de scriitor anumit, ca s plac. Cum n orice portret se strecoar i cte ceva dintr-un portret ipotetic, se poate spune c, aplecat mai degrab spre viaa exterioar i mai puin asupra lui nsui, fr ca preceptul socratic s reprezint negreit un imperativ moral, Creang nu este un spirit care s priveasc lumea din nlime i s-i descopere prile bune i rele cu raiunea i profunzimea unui gnditor. Ca artist, privit n raport cu condiiile epocii sale, Creang se

identific cu societatea n mijlocul creia triete i pe care, n jocul acestei existene duplicitare, o descrie n stilul su personal. La Creang, va remarca Steinhardt, tot timpul pare a fi ziua lsat s ne veselim i s ne bucurm ntr-nsa. n faa naltei adunri de aristocrai, unde rniile sale erau considerate ca atare, chiar dac gustate, Ion Creang este hotrt s-i fac rolul su de membru al grupului, niciodat descoperit pe dea-ntregul, mprindu-se ntre o existen de personaj i una de autor al acestui personaj. Contemporanii care au scris despre scriitor l prezint ca

______________________________ pe un ins guraliv, cutnd scandalul cu lumnarea. (Creang, care n felul su era ct se poate de guraliv N. A. Bogdan; vorbre de fel Th. D. Sperania). n climatul ameninat de provincialism al Iaiului, la care scriitorul ader cu o neprefcut mndrie, pornirea spre otii, plcerea jocului i bucuria spontan de a tri alctuiau elementele de atmosfer care mbogete repertoriul de situaii ,,scandaloase ce configureaz mitologia comedio-grafic a acestora. Ajunsese renumit pentru voioia lui, din moment ce acelai N. A. Bogdan va mrturisi ulterior c Iaul ntreg va rsuna de glumele sau poznele ce le strnea el. Predispoziia spre glum i anecdot l aduce pe ghiduul i pclitorul humuletean de la periferia icului spre centru, declannd spectacolul comediografic, cu toate ilariantele lui rsturnri de situaii. Ajungnd s-i joace personajul printre oamenii subiri de la Junimea, precum Maiorescu, Negruzzi, Pogor sau Carp, Creang i preia cu adevrat accepiile de personaj cocresc. Antrenant i ugub, rolul acestuia devine un factor de echilibru, dovedind ntr-un fel cu totul insolit complementaritatea dintre cele dou tipuri diferite de cultur. Prototip al firii nesofisticate a celor de jos, sftosul Creang opune 25

culturii culte snoava popular i adevrul spus neao, fr ocol. Universul de glume i mscri ce se nate odat cu vorbele lui pare s fie chiar mediul su de provenien. Exuberant i mereu cu cte o poant de umor, contient c lumea face haz de el, animatorul de moment al cercului junimist mimeaz un personaj utopic, care, n fond, acolo nu are cum exista. Intuim aici o subtil relaie ntre intenionalitatea omului care (se) joac i circumstanele n care e jucat, un joc al libertii i al destinului, devenit, n ultim instan, un joc ostil. A juca i a fi jucat este ecuaia la care putem rezuma de acum nainte destinul histrionic al lui Ion Creang, perpetuarea conveniei carnavaleti ntreinnd regimul tragic al eroului, care rmne condamnat la o existen bufon ambigu i vinovat. Prelund de la Anton Pann spiritul nastratinesc, n notele sale de parodie i dispoziie glumea, Creang surprinde realitatea vie a unei societi n toate varietile individualitilor i ntmplrilor ei. Cu o experien profund a inimii omeneti i cu o bun cunoatere a caracterelor, Creang petrece cu o nflcrare inepuizabil. Este universul prostiei i a lcomiei, a vicleniei i ignoranei, lumea boaitelor celor farnice, n mijlocul creia, asemenea lui Rabelais, se mic cu dezinvoltur, conturnd o imagine a isteimii, vesel i ncnttoare n forme, n cuvnt i n gesturi, vorbele de duh i ironiile oferindu-i faima de om spiritual. Prin replicile care provoac dintr-o dat un rs irezistibil, Creang face uz de ceea ce francezii numesc verve i n care se poate recunoate fora talentului n toat genialitatea lui, plin de veselie, vital i degajat, prnd c se joac n mijlocul unor situaii crora li se abandoneaz cu o nedisimulat bucurie. Nu tim ct i va fi plcut faima de gur-rea, pe care i-o dobndise, dar cu siguran, devenit una din forele sale, aceasta l fcuse att de popular, nct ambiana de cuceritoare jovialitate creat n jurul lui cptase note de fabulos. Dac un Burchiello, de exemplu, nu avea niciun haz, Creang este, precum Boccaccio, spiritual; este veselia comic.

n mintea tnrului Rebreanu nct i-a intimidat pana!(2)

*

Pun sub aceast sigl urmtoarele proze (le enumr n ordinea cronologic a publicrii n revist): Glasul inimii, Ofilire, Cntecul iubirii i inedita Hruba. Ele au fost gndite i scrise acas, n intervalul februarie 1908 (demisia din armata chezarocriasc) i vara lui 1909 (cnd reuete s treac n AR). Cronologic i stilistic formeaz o unitate, zestrea de acas. Prin raportare la ceea ce urmeaz, prozele debutului revuistic sunt importante n interiorul epicii scurte prin aceea c arat ct de repede i de tranant (Ion Vlad) s-a desprit Liviu Rebreanu de Olly Oliver, pseudonim pentru Oliver Rebrean (maghiarizarea numelui romnesc, Liviu Rebreanu), cel care a produs texte n limba maghiar pe vremea cnd era ofier n armata Imperiului. Matricea stilistic l-a adus pe calea cea fireasc, iar zestrea de acas, ntlnirea cu scriitorii din ar i primele proze publicate aici au dus la contientizarea i confirmarea necesitii i normalitii despririi care a avut loc.
*

Glasul inimii este prima proz tiprit. Vede lumina tiparului n Luceafrul sibian, nr. 21 din noiembrie, 1908 sub titlul Codrea. n diferite reeditri, poart titlurile Lacrima, Dezertorul. Titlul Glasul inimii rmne definitiv ncepnd cu volumul Rfuiala (1919). Fr drept de apel, schia este mediocr. Fiind scris ntr-o tonalitate sentimental, total lipsit de elementul epic. Personajul, Codrea, este un caz de fixaie, dar care n-a ntlnit condeiul potrivit. Curnd, Rebreanu va gsi resursele necesare pentru o astfel de tem.(1) Btrnul Codrea triete n amintirea paniilor nzdrvane din vremea ctniei n armata mpratului. Codrea are apte feciori ca apte feifrumoi i toi apte l-au fcut de ruine, toi apte au fugit de la oaste. Tocmai de aceea este tare amrt btrnul. Exist o mare discrepan ntre descrierea animist a naturii i frmntrile btrnului. Tot nerealizat psihologic rmne lupta dintre inima de osta imperial i inima de tat. Dezertor, Ionic, feciorul cel mic,

______________________________ n urma mustrrilor tatlui pleac de acas. Se ntoarce n cazarm sau nu? Textul nu e prea clar. Dimineaa, cnd afl vestea, pe btrn l podidete plnsul. Finalul anuleaz orice urm de dramatism din confruntarea dintre glasul ctanei imperiale i glasul printelui. Cu toat mediocritatea lui artistic, totui textul ascunde printre rnduri cteva elemente care merit menionate. n primul rnd, motivul fixaiei (viitoarea obsesie) i tema dezertrii. n al doilea rnd, adierea printre rnduri a glasului pmntului. El a determinat dezertarea feciorilor lui Codrea. Personajul narator mrturisete: C-atunci aa era lumea. Te prindea la oaste, te ducea prin cte i mai cte ri strine, -acolo te inea cu zecile de ani. Plecai tnr de-acas, fr urm de mustcioar pe sub nas, i te ntorceai btrn, brbos i toropit, de abia-abia te mai cunotea cineva n sat. n asemenea condiii, serviciul militar n armata imperiului nsemna nstrinarea de pmnt sau altfel spus deznaionalizare. Fugit acas, Ionic mrturisete: Mi-era dor de cas C acolo-s numai strini i strinii sunt ri i nu le pas de durerea ta, i te asupresc, i te batjocoresc i. Feciorii btrnului Codrea au fost harnici, agonisitori; s-au aezat bine [] i-au gsit neveste i frumoase i lptoase. Cu alte cuvinte, feciorii sunt gospodari, au ascultat de glasul pmntului. Prototipul lui Codrea i al lui Constan (Cntecul iubirii) e Samoil, bunicul patern. Amintirea personalitii bunicului se pare c era att de puternic 26

Ofilire Luceafrul, nr. 24, decembrie, 1908. Subiectul nuvelei (fata srac nelat n iubire) la momentul respectiv este total epuizat din varii motive. Tnrul Rebreanu nu poate depi situaia. Saveta este nelat n dragostea ei, pe ct de sincer, pe att de naiv, de feciorul popii. Cnd se convinge c iubitul se nsoar cu alta, fata nu mai rezist durerii nbuit i se arunc n iaz. Saveta e o nubil care triete pentru ntia oar primii fiori ai erosului. Trezirea instinctului erotic este provocat de tnrul domn care vorbete mult i plcut: i avea boierul un glas moale, moale ca mtasea, care te mngia i-i nclzea inima. i avea nite ochi, mari, negri, cu sclipiri ademenitoare, i pe obrazul stng ntr-u drept cu mustcioara deabia mijit un semn. Uor se poate recunoate imaginea zburtorului. Iazul care nchide calea apei neobosite anun o imagine gndit s anune o dram. Din pcate, acest dramatism anunat i rigoarea construciei imaginii sunt diluate prin lungirea textului, oricum srac epic, n intenia analizei durerii nbuite a eroinei. Ruptura din text este marcat de vorbele mamei, care i vede fata abtut i plns: Ce-i cu tine, fato? Ce te tot boceti, parc te-ar fi prsit mirele? Drama Savetei nu e att prsirea ei de ctre cel pe care l iubete, ct faptul c a pctuit: Te-a btut Dumnezeu, neruinato, fiindc ai pctuit, aude naratorul mustrarea de contiin a eroinei. Exist n text in nuce conflictul dintre instinctul erotic (instinctul vital) i contiina moral, colorat religios. O tem prea tare pentru o simpl povestire. Opoziia dintre mustrarea de contiin i retrirea povetii de iubire nu are efectul scontat, devine artificioas, deoarece trecerea de la o stare la alta este prea precipitat. Naraiunea, cu dramatismul anulat, devine discursiv i nu mai aparine epicului, ci naratorului. Realizarea corelaiei dintre frmntrile fetei i natur (elementul acvatic), puterea de predicie i descrierea sinuciderii nu reuesc s salte povestirea peste pragul modestiei. n ceea ce privete tehnica narativ ar mai fi de menionat c Ofilire IONEL POPA

e primul text n care viitorul prozator se ncearc n realizarea unor relaii de construcie i de semnificaii ntre nceputul i sfritul naraiunii. Pentru mica lui povestire, debutantul a avut model balada lui Cobuc, Fata morarului, i povestirea lui Sadoveanu, Pcat boieresc.
*

Cntecul iubirii (1909) Dup eecul cu Domnul Ionic, trimis de acas revistei Viaa romneasc (schia e traducerea-adaptare a textului maghiar Az ornagy Maiorul, din manuscrisul Szamarlerra Scara mgarilor 1907), revista bucuretean Convorbiri critice, condus de Mihail Dragomirescu, i public povestirea Vltoarea dragostei, retiprit apoi n diferite volume cu titlul Cntecul iubirii. Povestirea ncheie etapa debutului revuistic. Proza este net inferioar textului Rfuiala, scris n aceeai perioad, i cu nimic superioar Glasului inimii i Ofilire, aprute n 1908 n Luceafrul sibian. Coroborarea datelor de genez a primelor texte cu analiza lor stilistic conduce la supoziia c Volbura dragostei (Cntecul iubirii) a fost scris la Prislop, nainte de data publicrii i cu ceva timp naintea nuvelei Rfuiala. n mod sigur, contient de superioritatea nuvelei fa de povestirea Cntecul iubirii, aflat nc acas, Rebreanu trimite nuvela Luceafrului. n concluzie, i cronologic i valoric, Rfuiala se detaeaz de celelalte proze ale debutului n revist. Pe aceste considerente, nu am inclus-o n acest capitol. Povestirea cunoate apte republicri. Aceast iubire fa de modesta povestire, dincolo de explicarea fenomenului retipririlor dat n alt capitol al studiului de fa, mai are i o alt justificare. Este prima bucat literar publicat ntr-o revist din capital, sub girul lui Mihail Dragomirescu. Acest eveniment nseamn n ochii tnrului Rebreanu recunoaterea lui ca scriitor. n numerele din 1910, Convorbiri critice i mai public nc patru proze: Protii, Culcuul, Golanii, Dintele. Prin aceste realizri majore, tnrul Rebreanu a intrat definitiv n lumea scriitorilor. Cntecul iubirii es povestea unei drame pasionale. E sear. Focul arde n vatr. Mo Constan ade pipernicit i tcut, cu privirile pribege, cu gndurile cine tie unde. La ruga

fiicei, care rsucete repede-repede firul subire de in, btrnul zice povestea despre Minodora pentru care s-a fcut moarte de om, el fiind martor. S-a ntmplat n vremea tinereii sale, pe cnd era ctan n armata mpratului. Nu departe de lagrul lor de la marginea unui orel italian, era cocioaba n care tria tnra i frumoasa Minodora. Zilnic fata venea n lagr cu un co plin cu plcinte, covrigi. De dragul ei, soldaii cumprau tot ce avea n co. Soldatul Luca s-a ndrgostit de frumoasa fat. Despre idila celor doi tia doar Constan, care, fiind de santinel, l-a surprins pe Luca furindu-se din lagr

______________________________ spre casa fetei. Abia nfiripat, idila alunec spre dram odat cu venirea noului ofier, tnr, bun i frumuel. i lui i cade drag Minodora i n una din zile cnd fata veni, ca de obicei, cu plcinte i covrigi, o lu n brae i, n vzul soldailor, o srut cu foc. Soldaii au rs fericii, de parc ei ar fi srutat pe frumoasa fat. Numai Luca strnse pumnii i bolborosi ceva. Totul s-a sfrit n zilele Crciunului. Locotenentul fusese gsit n casa Minodorei cu gtul tiat, iar pe Luca stnd la mas n trans privind cum locotenentul moare. De cte ori a fost amintit, i mai puin comentat, povestirii i s-au punctat sever prile slabe: subiectul romantic depit, influena smntorismului, fisurile compoziionale, defeciunile de limb i stil. Fiind uor de identificat, nu insist asupra lor, ci voi cuta s identific i prile bune, aa puine i firave cum sunt. n primul rnd, povestirea devine vorbitoare din momentul n care este raportat la drumul parcurs de scriitor de la debutul din 1908, la publicarea n 1920 a romanului Ion. Urmnd 27

acest drum, se vedea cum prozatorul se desparte de romantismul (decorul, portretul personajelor, finalul melodramatic) primelor texte. Pasajele descriptive care pot fi acuzate de exces baroc (vezi n special nceputul i sfritul povestirii) sunt totui necesare pentru a crea o atmosfer care s exprime ieirea din prezent i coborrea n amintire. E drept c nceputul putea fi mai concentrat i mai subtil stilistic, iar elementul predictiv mai puin strident. Textul sufer de insuficien epic, acordndu-se atenie prelungit procesului cderii n amintire. Firul epic, att ct exist, e fragmentat inabil de pasaje inutile sau prea dezvoltate. De exemplu, pasajul n care personajul narator insist pe momentul ctniei sale n armata imperial sau secvena n care relateaz cum l-a urmrit pe Luca n escapada sa erotic. Simpla nostalgie a personajului narator i plcerea de a zice i ncercarea de a susine dramatismul prin finalul sngeros nu sunt suficiente pentru a construi un text epic. n ceea ce privete aspectele pozitive, e drept firave, ar fi de menionat ncercarea jocului temporal: prezent/memorie; suprapunerea imaginii Minodorei (trecutul) peste cea a Ilenei (prezentul). Imaginea naturii n dimensiune cosmic din finalul povestirii poate fi apreciat ca ncercare de a terge statutul particular al ntmplrii i integrarea ei n supraindividual, n circuitul cosmic. Procedeul devine frecvent n opera rebrenian. La nivelul stilului, fr discuie precar, se pot reine dou imagini, una pentru frumuseea ei poetic (frumoas ca floarea spinului), cealalt pentru funcionalitatea ei epic: fusul care toarce firul subire de in.
*

Hruba. Schia e publicat pentru prima oar n volumul 1 din ediia critic a operei rebreniene dup manuscrisul aflat la BAR. E o schi neterminat; prima din seria Glasul inimii, Ofilire, Cntecul iubirii. Btrnul Dumitru refuz s-i vnd hruba, chiar dac e gata s se drme cu totul. Intrnd n ograd i contemplnd-o, i zice c o va repara. ntregul text e o descriere narativ a nserrii i a furtunii care vin peste hrub i Dumitru care se puse pe podmol i-i adnci capul n palme. Cu toate c e un text neterminat, uitat printre manuscrise, totui se pot formula cteva ipoteze asupra lui

ca judeci de valoare. Putem presupune c proza, n cazul c ar fi fost definitivat, ar fi fost focalizat pe tema pmntului. Textul conine cteva elemente n sprijinul ideii: i-n mijlocul ogrzii, Dumitru se opri, i mplnt picioarele n dou laturi; satul rsfirat n fundul vii (s.n. I.P.). Descrierea hrubei sugereaz c aceasta parc a crescut din pmnt, nu fcut din pmnt, i se duce n pmnt. Dar cel mai tare element care sugereaz legtura lui Dumitru (a omului) cu pmntul ni-l ofer urmtoarea fraz: Acum pe prisp, pe prispa aceea pe care i odihniser ciolanele attea neamuri, abia se mai cunotea, ajunse s fie una cu ograda, cu straturile grdiniei. Rmnnd n perimetrul speculaiilor, pot merge mai departe i s spun: starea de contemplare a hrubei de ctre btrn e un dialog, e drept mut, cu timpul. Aceeai idee o sugereaz i imaginea prispei din fraza citat anterior. Descrierea hrubei ne aduce n memorie unul din desenele lui Rebreanu din perioada preparativelor pentru romanul Ion.
*

Cuvintele-nger
Arunc tu cuvintele n vnt iai s vezi cum plutesc deasupra ta i se distorsioneaz n unde asimetrice i i se nclcesc printre degete, n pr i n ochi, apoi se mpletesc prin tine, ntr-o lucire nedefinit. Se infiltreaz n epicentrul fiinei tale, n miocardul concepiei i pulseaz prin vene i artere sentimentele nemprtite sau netiute, le metamorfozeaz apoi n creier, n entiti diforme, acromatice, cu caracter saprofit. Iar apoi, cnd cuvintele se dilat n idei, iar ideile n principii, abia atunci realizezi c osmoza idealurilor reale cu cele onirice nu reprezint dect o pur nchipuire i c, oricnd, un nger poate deveni un idol. E incert i att de trist cum reverberaiile unor simple vorbe pot cresta adnc fiina uman i, indiferent de context, o marcheaz acolo, n strfundurile percepiei. Cum ngerii neprihnii pot deveni Luciferi nemblnzii, cum aripile lor diafane, n drumul ctre filtrul gndirii tale, te pot atinge i apoi carboniza ntr-o smoal fluid i caustic. Astfel, un cuvnt, o vorb, o unitate a comunicrii se nate i nva s zboare n diferite feluri i sub diferite intensiti ctre posibila victim. Tu, receptorule, tu, cititorule, persoan omniprezent i indispensabil mie, tu eti acela care zi de zi nvei s zbori alturi de cuvinte sau le mutilezi esena prin acele acorduri variabile ale corzilor vocale. Nimeni altcineva nu are o mai mare grij i ocrotire fa de aceti embrioni ai unei structuri mult mai complexe, numite vocabular, n interiorul creia posibilitile sunt aproape infinite. Nu ncape ndoial c prima mutare i aparine, iar dincolo de simplele convenii lexicale, se ascund nite sentimente, nite triri indescriptibile, care uneori se materializeaz sub forma cuvintelor-nger. Mama: iat un cuvnt-nger. Simplitate, reverberaie, intensitate, amintiri ale unor vremuri nc netrite, toate acestea se adun i se compreseaz n doar patru semne. Uneori, serafimii de acest tip se nasc deja zburnd, plutind molcom deasupra gndurilor tale i plannd alene

Ofilire, Cntecul iubirii arat interesul scriitorului nc de la debut pentru eros, pentru acea legtur misterioas ntre Eros i Thanatos, pentru acea nebuloas psihic care duce la crim din iubire. Aceste intuiii se vor dezvolta ntr-un complex tematic caracteristic operei autorului Ciuleandrei. Textele comentate aici chiar i pe specialist l pun sub semnul mirrii. Bucile respective sunt incapabile s anune un viitor prozator, i nc unul mare, publicarea lor n revist fiind un banal debut. n aceste circumstane, e aproape imposibil de neles saltul fcut n acelai moment temporal de la ele la Rfuiala. Prozele debutului, corelate cu materialul brut din Caiete (Schie, amintiri din Maieru), se constituie ntr-un poem nchinat muncii de creaie, relev un ndelungat laborium.(3) ________ Note 1. Ion Simu, Rebreanu dincolo de realism, Editura Biblioteca Revistei Familia, 1997, p. 184. 2. Gavril Scridon, Liviu Rebreanu ntre Oamenii de pe Some, Bistria, 1976. 3. N. Gheran n Liviu Rebreanu, Caiete, 1974, p. 11.

Nicolae Bciu, Ana Blandiana, Romulus Rusan, Brila, 31 mai 2012 ______________________________ pe deasupra emisferelor cerebrale. Alteori se creeaz, se contopesc, se metamorfozeaz sau pur i simplu se mut de pe alte teritorii. Cuvintelenger sunt imprevizibile. Cteodat, n ciuda aparenei, sunt lipsite de substan sau viceversa, fiecare mod de apariie le individualizeaz i le ofer acea unicitate. Antropologia lor este foarte complicat i greu de explicat din punctul de vedere al poetului. Cu toii cunoatem derivarea, conversiunea, compunerea, dar nu ntotdeauna nelegem micrile spasmodice sau erpuitoare ale limbii, mecanismele sale tainice, care dau form cuvintelor. Nimeni nu poate spune exact de ce fiinei care d via latinii i-au spus mama i nu altcumva. Interfaza comunicrii, momentul acela de sincronizare a simului cu codul, e definitoriu n formarea cuvntului. Procese aproape metafizice au loc n craniu, dincolo de nveliul osos, n viscerele mecanismului. Mistere precum acesta coboar pe ramurile istoriei n trecutul necuprins n cri. E bine de tiut c un alfabet, un cuvnt, o limb, toate sunt efemere, toate mor treptat, asemenea mecanismului unui ceas prfuit. Zgomotul ritmic al ticitului i determin pe toi s priveasc nainte, ctre nou, s creeze, s uite. De aceea, chiar parte din tine fiind, odat i odat cuvntulnger va disprea i te va lsa singur i n venic alergare (Nichita Stnescu, Nod 19). Adesea cuvintelenger reuesc s renasc din propria cenu, s sparg chistul autoflagelrii i s se nale ctre absolut i, ntotdeauna zbaterea aripii lor deasupra umrului tu va lsa o amprent divin, o suflare sacr care i va impregna n memorie imaginea nedistorsionat i neprihnit a sinelui. BOGDAN CTLIN MEREU, Clasa a X-a, Colegiul Naional ,,Vasile Alecsandri, Galai Prof. coord. Diana-Ctlina Popa

28

SPRE GHINDA DE POPAS ncerc s m desprind noptat s nu m-apuce cnd cearc ghionoaia de trunchiu-i bun de cruce. Spre unde o fi satul? Se pare c-aud cinii, de-a somnului se-apleac chiar cumpna fntnii. M ncredeam n frunze, dar cu horiri s-au dus cu ghiersul ce odat fusese psalm pe fus. Cum? Drumul meu m-a rtcit, pesemne, dup crua tietorului de lemne? Sunt singurul copac ce-a mai rmas ducndu-i luna-n crc spre ghinda de popas. Mi-a-nmugurit luta-n primeniri de semne, dup crua tietorului de lemne.

rupndu-o n dou ar ncerca nepstor precum un doftor s o pipie? Ct, Doamne,Te-am dorit! Cuprinde-m i arde-m de-i cu putin, n nvierea Ta ca s m strng, s Te culeg. Cu ct Te-mbriez mai mult, mi-s braele tot mai setoase-n necredin. Nu pot s cred, Te vd dar parc-s orb, nu-mi eti de-ajuns iubirii s Te sorb. Nu cu un deget, ci-mbriarea plin! Ai nviat i nu Te las fiindului prere. Iubirea Ta o simt acum deplin! Prin mine eti a doua nviere hemoglobin cu hemoglobin!' Zugravul n-a cetit ce lui Ioan i s-a prut c nu ai spus, cnd inima lui Toma - o singur suflare cu cea a lui Iisus se contopise i slov i dicteu. i ucenicul cel iubit i-a rzuit lui Toma oftat amar i greu i-att a scris, doar Domnul meu i Dumnezeul meu! i evanghelia a-nchis.

______________________________ PILDA NEGHINELOR Prin grul nelept n boab i lumin, la vremi fr ursitele de pre, cine-mi zidi i cuibul i bordeiul departe ochiului pizmtre, c tot ce vlstritu-mi-a condeiul nu-i altceva prin grul Tu dect neghin. n vreme ce-orice spic e o fecioar innd n gene lungi netorsul tainei preacurate, ca maica Ta pe Fiu n brae nflorind icoana, de cnd m tiu, cuvntul meu de ceretor toi vor s-i smulg, chiar i chirpiciul ru i-amar, din rdcin. C m-a crescut maidanul haimana? Cu-apucturi de buruian, din neam n neam - neghin? Dar oare nu i eu sunt fiica Ta, cnd lacrima-mi adncul i-L april? De-aceea Te-am vzut privindu-m cu mil, cu sens ascuns, cu noima pe furi, ca apei steaua la srut Lsai-o pn' la treieri, fr de ham, fr de fru, n curtea-mprteasc printre gru. Apoi le-ai spus, dar ei n-au neles, c inima nu se deschide cnd e piatr, i le-ai vorbit de foc, de flcri i de vatr, c turta sfnt coapt pentru Cin, nti o s-o srute n cuptor, dogoritoare buze de neghin, iar mai pe urm ai s-o frngi ca s le dai i lor. DUMITRU ICHIM Kitchener, Ontario

A DOUA NVIERE La noi n sat btrnii mai vorbesc de-a doua nviere. Uluitoare-i prima, vorba nu-i cunoate lumina toat spre-ai cuprinde zborul, cnd cu fclii n noapte facem nconjorul prin taina ne-nelesului de Pate. Dar e frumoas i-nvierea-a doua aceeai pasc, dar altcum aroma, cnd peste moarte pecete i-a pus Spicul, nu-i nimeni s vorbeasc despre moarte, ci despre Toma, cum doar zugravu-a momolit tipicul. Dup o noapte lung-n priveghere, ne-ntoarcem iar dup amiaz cu ucenicii Lui n foior... Dar cum adic-a doua nviere? A nviat de dou ori Hristos? Zugravul tace pn-a opta zi, pe Toma cel necredincios cu degetul n ran-a-l zugrvi. Ne place necredina i-am vrea aa s fie, dar nu e, punnd penelul rana s I-o lipie. Imaginai-v, ce om flmnd nloc din pine s se-nfrupte,

S FIE LUMIN ! Cine n cine se oglindea, n Nazaret? Arhanghelul cu greu mesajul ngaim ctre Fecioar. Era prima oar, cnd cu spaim, vedea-n vocala aprilin ecoul lui Dumnezeu cnd a strigat la-nceputuri de lumi S fie lumin!

29

PARTEA A III-A CEALALT POVETII JUMTATE A

marele filozof Dasgupta i-a lsat soia i copiii pentru o student, devenit apoi soia lui, Surana Dasgupta. Chitrita Dvi, sora lui Maitreyi, rupsese relaiile cu Maitreyi tocmai din cauza celor dou cri, a imaginii care i se crease. Este sfritul volumului, urmat de o parte a IV-a, fotografii. PARTEA A IV-A Volumul se ncheie cu Partea a IVa, Dosarul foto care cuprinde Afie, Coperte, Cadre filmate i Fotografii (din arhiva familiei lui Maitreyi). Aa cum apar, fotografiile sunt: intre n cursa pentru un premiu foarte mare de bani, Rupa Sen se mrturisete. A gsit n Maitreyi o femeie cu personalitate vulcanic, avea un calibru uria, citea enorm i avea o memorie uria, grozav. Avea o energie inepuizabil. nc din zori se apuca de treab de citit, de scris, de grdinrit sau de ntlnirile pe care le avea. Bineneles c avea grij i de ceilali, era dedicat familiei. Maitreyi ddea via casei lor. Societatea nu era permisiv, deci la aflarea vetii c Maitreyi fusese publicat, a suferit enorm. A vrut s dea o replic prin publicarea unei cri despre adevrata Maitreyi. Despre soul Maitreyiei, Rupa Sen vorbete ca despre un om luminat, de o inteligen extraordinar, Maitreyi era venerat, divinizat de el, o nelegea n profunzime, o iubea, o respecta, o sftuia ntotdeauna, nu o lsa s sufere din indiferent ce motiv, dimpotriv, i oferea un confort sufletesc deosebit. Maitreyi se putea sprijini pe el. Rupa Sen vorbete despre moartea Maitreyei, din cauza unui infarct, n 4 februarie, la 10 ani de la moartea soului ei. A murit repede, dup o ischemie de care suferea de ceva timp. Priyadarshi (fiul lui Maitreyi) vorbete despre ea ca despre o femeie foarte erudit, n diverse subiecte. n discuiile Adelinei Patrichi cu Cristina Scarlat, se regsete desprirea temporar a celor din familie de Maitreyi, dup plecarea lui Eliade, apoi mritiul ei rapid. Tatl Maitreyiei a procedat asemntor lui Eliade, mai trziu, 30 1. Mircea Eliade n casa familiei Dasgupta. 2. Cartea Maitreyi n bengali (numele La Nuit Bengali, mprumutat de la ediia francez, este scris cu caractere bengali), japonez, ceh, francez, italian, german. 3. Maitreyi, nainte de publicarea primului volum de poezii, Uddhitta, despre care Eliade scria, n romanul su, c fusese primit ca o adevrat revelaie. 4. Cele dou romane gemene, scrise de Eliade i Maitreyi, n spaniol i polonez. 5. Chitrita Dvi (sora lui Maitreyi Dvi), cu numele de alint Chabu. 6. Cri publicate de Chitrita Dvi. 7. Adelina Patrichi, autoarea documentarului Eliade i Maitreyi Dragoste sau foc de paie?, cu Chabu (sora lui Maitreyi) i indianistul Vlad ovrel, surprini n timp ce Chabu le citete din poeziile ei (martie 1996) i cu Priyadarshi i Rupa Sen (fiul i nora, martie 2007), cu fotografia lui Maitreyi n fundal. 8. The Bengali Night, filmul lui Nicholas Klotz, cu Hugh Grant n rolul lui Allan (Eliade, turnat n Calcutta n iarna 1987-1988, imediat dup moartea lui Eliade). 9. Afiul filmului Hum dil De Chuke Sanam, al lui Sanjay Leela Bansali (1999), difuzat la noi cu titlul Din toat inima, ecranizare nedeclarat a romanului lui Maitreyi. 10. Orfelinatul pe care l-a deschis Maitreyi n anul 1972. Cartea demonstreaz c Dragostea nu moare niciodat! sau, parafrazndu-l pe Marin Preda, Dac dragoste nu e, nimic nu e! CARMEN MOLDOVAN

Se confeseaz: -Chitrita Devi (sora lui Maitreyi), -Shangamitra Sarkar, -Bhavani Ganguli, -Rupa Sen (nora lui Maitreyi) fragmente, -Priyadarshi Sen (fiul lui Maitreyi), Adelina Patrichi. Adelina Patrichi se destinuie: n anul 1996, a plecat pentru prima dat n India, cu o misiune pentru TVR 1. Un gnd ascuns al Adelinei Patrichi era de a o ntlni pe Chabu, sora cea mic a Maitreyiei Dvi, pe numele ei adevrat Chitrita Dvi. Dei se credea c Chabu murise, aceasta era vie i tria mpreun cu soul ei ntrun superb apartament din Ballygunge. Indienii nu l iubeau pe Mircea Eliade, el vorbise liber despre felul cum o sedusese pe fiica celebrului filozof Dasgupta, or pentru ei asta era prea mult. Se credea chiar c Eliade a murit orb. Nu numai c nu se dorea a se vorbi despre cartea lui Eliade, dar liceenele vorbeau foarte frumos despre cartea Maitreyiei. n cartea lui Eliade, micua Chabu moare, dei ea este, de fapt, singura supravieuitoare. Adelina Patrichi este primit n vizit de ctre Rupa Sen i de soul ei, ea trece printr-o Calcutt fierbinte, n prag de rzmeri. Casa este frumoas, ntr-o grdin indian, la captul unei alei lungi, mrginit de copaci. Este momentul ngemnrii zilei cu noaptea, scurtul crepuscul tropical. Facem civa pai spre intrare i cnd ajungem la u ne nvluie ntunericul. Urmtoarea lumin de zi m va gsi acas, n Romnia. La constatarea mirat a Adelinei Patrichi c nu se ateptase ca Mircea Eliade s nu fie iubit n Bengal, cci Maitreyi era extrem de iubit n Romnia, iar Eliade nu a fcut dect s comit o indiscreie, de care nu ia dat seama, deoarece era grbit s

(V)

V. Tristan, Isolda i dualismul cathar: a iubi iubirea nseamn iubire reciproc nefericit Poate prea nepotrivit, dac nu chiar ciudat, contextul n care apare iubirea pasiune: Evul Mediu este o societate mai intens militar i masculin dect Europa Antichitii clasice. Se crede ndeobte c societatea medieval a adoptat forma iubirii-pasiune la finele secolului al XII-lea la curile cavalereti din sudul Franei. Aici, tinerii cavaleri celibatari ateapt ca soia seniorului s-i disting printr-o iubire sincer i dezinteresat. Avem de-a face cu o iubire care nu este nici platonic n sensul vulgar al refuzului senzualitii, care i s-a dat platonismului , nici naturalist, ci este o exaltare a dorinei trezit de femeia iubit, care, n acelai timp, impune nfrnarea i care ia un ton mistic. n intenie, ea seamn cel mai mult iubirii adolescentine, cast i nflcrat1. Dac avem n vedere contextul, putem spune c modelul este cel al serviciului de tip feudal ntre suveran i vasal, numai c suveranul sentimentelor este n acest caz, contrar sistemului medieval occidental, o femeie. Contextul concret n care apare aceast iubire curteneasc este contextul aristocraiei occitane, aflat sub influena dualismului catar i a discursului trubadurilor, care impun o
1

supraapreciere a calitilor femeii cu totul paradoxal, ntr-o societate n esena ei misogin. Cu att mai paradoxal, cu ct, dac nainte pasivitatea iubirii era atributul feminin prin excelen, de-acum brbatul devine cel care iubete i sufer, brbatul devine cel pasiv: iubirea pare s fi adoptat un cod comportamental feminin ntr-o societate accentuat masculin. Povestea lui Tristan i a Isoldei, rezumat cu ajutorul lui Denis de Rougemont, dup numeroasele versiuni i forme ale legendei (mitului sau romanului), se nfieaz astfel: Tristan, dup cum o arat i numele, se nate ntr-un context nefericit tatl su era mort, iar mama sa moare la natere. Regele Marc din Cornwall l ia pe orfan la curtea lui i l educ. Prima sa fapt de vitejie este nvingerea lui Morholt, un uria care pretindea drept tribut biei sau fete din Cornwall. Rnit n lupt de spada otrvit a adversarului, Tristan pleac cu o barc fr pnze sau vsl, lund doar sabia i harpa. Ajunge pe rmul irlandez, unde domnete regina, sora lui Morholt, singura care are leacul ce-l poate salva. Tristan nu spune care-i este numele i cum a fost rnit i este vindecat de Isolda, prines din familia regal irlandez. Civa ani mai trziu, regele Marc l trimite pe Tristan n cutarea acelei femei din al crui pr de aur un porumbel i adusese un fir. Mnat de furtun, Tristan ajunge n Irlanda i ucide un dragon ce amenina cetatea de scaun. Rnit, el este iari ngrijit de Isolda, care descoper n Tristan pe ucigaul unchiului ei, dar l cru aflnd misiunea lui i dorind s fie regin. Ei cltoresc mpreun spre curtea regelui Marc. n cltoria lor, slujnica Brangien le d s bea, din greeal, vinul fermecat, pregtit de mama Isoldei i
___________________________________________________________________________

Ceea ce se ntmpla n realitate era un fel de joc subtil, niciodat dus pn la capt, de-a adulterul: totul era ngduit, totul n afara actului sexual propriu-zis, asemntor cu magia erotic a tantrismului i taoismului. Vezi: Jacques Sol, Trubadurii i iubirea pasiune, n: Amor i sexualitate n Occident, Artemis, Buc., 1994. 31

destinat viitorilor soi. Datorit vinului magic, cei doi se ndrgostesc, dar Tristan, legat de misiunea pe care i-a dat-o regele, o conduce pe Isolda la Marc, n ciuda nelciunii nfptuite deja. n noaptea nunii, slujnica Brangien i va nlocui stpna salvnd-o de la dezonoare i ispindu-i greeala. De la unii curteni, regele afl totui despre iubirea dintre Tristan i Isolda, dar Tristan l convinge, prin viclenie, de nevinovia sa. Urmnd s plece ntro nou misiune, Tristan se ntlnete cu Isolda i cade n capcana ntins de curteni. Este condamnat la moarte, iar Isolda urmeaz s fie lsat n voia unei bande de leproi. Tristan evadeaz, o salveaz pe Isolda i fug mpreun n pdurea Morrois. Rmn aici trei ani i ntr-o zi regele i surprinde dormind. Cum, ntmpltor, Tristan aezase ntre ei sabia sa fr teac, regele Marc ia acest fapt ca un semn de castitate, i cru i schimb sabia lui Tristan cu sabia regal. ntre timp, cum cei trei ani trecuser i licoarea i pierduse efectul, Tristan ncepe s se ciasc, iar Isolda s regrete viaa de la curte. Tristan i Isolda se despart i n acest moment pasiunea pare s revin. Ei se mai ntlnesc pe ascuns i sunt din nou denunai de curteni. Isolda recurge la judecata divin: ia n mn fierul nroit n foc, dup ce jur c niciodat n-a fost n braele altui brbat dect regele, stpnul ei, i servitorul care tocmai a ajutat-o s coboare din barc; or acesta era Tristan, deghizat. (De atunci misterul feminin a folosit mereu acest iretlic al adevrului parial!) Purtat departe de aventurile sale cavalereti, Tristan crede c regina l-a uitat i se cstorete, fr s-i ndeplineasc ns datoria de so. Din nou rnit de o arm otrvit, Tristan o cheam pe regina Isolda, singura care-l poate vindeca. Ea vine, arbornd o pnz alb n semn de speran; soia geloas i spune c pnza e neagr, Tristan moare, iar regina Isolda debarc pentru a mbria trupul nensufleit al amantului ei i pentru a muri la rndu-i.2 AUREL CODOBAN

Punctul de plecare al acestui rezumat este rezumatul lui Denis de Rougemont, Iubirea i Occidentul, Univers, Buc., 1987, p. 19-23.

Eseu

Friedrich Nietzsche constituie piatr de hotar n istoria gndirii europene. Opera sa reprezint punctul terminal al marii filozofii occidentale. Dup el, zborurile gndirii filozofice cu eclectismul heteroclit al lui Martin Heidegger (n creuzetul cruia intr Fiina lui Parmenide, mitul adamic al aruncrii omului n lume, concepia despre poezie a lui Hlderlin, nelinitea lui Kierkegaard, tehnologia modern), cu deconstructivismul i paradoxismul francez (Sartre, Derrida. Lacan, Lyotard, Foucault), pragmatismul anglosaxon se situeaz la mai mic nlime, pentru a cobor finalmente la pseudofilozofia freudian a pansexualismului obsesiv care va invada i perverti cultura. Caracteristic general: o fug de creste i o atracie morbid abisal. Dar nu abisul profunzimilor ontologice i axiologice, ci dezordinea i antivaloricul. O babilonie glgioas cu pretenii de atingerea a unui nec plus ultra pe planul gndirii i al spusului. * Nietzsche a fcut filozofie cu ciocanul, pe de o parte, scriind n fragmente, n aforisme (cci un aforism poate spune mai mult dect un filozof ntr-o carte), iar pe de alt parte, demitiznd i scurtcircuitnd filozofia occidental, pn la presocratici, ntemeietorii ntregii filozofiei apusene. Cuplul ApolloDionysos devine miezul gndiri sale estetice privind originea tragediei, i totodat mprumut de la indieni ideea eternei ntoarceri. Dar Nietzsche considera ntoarcerea identitar, revenirea aceluiai idee care i aparine i la care inea foarte mult, o revelaie la Sils-Maria, Elveia. Totodat, dincolo de bine i ru, el creeaz ideea de Supraom, ca voin de putere n sens de depire de sine pe plan spiritual, astfel nct s meritm eterna ntoarcere. Cci vor putea s se renasc e numai cei care au crezut n via i au sanctificat-o. n felul acesta, se afl reunite cele trei concepte majore ale gndirii nietzscheene. *

Aflat la intersecia dintre vechea spiritualitate occidental i lumea care urma s se schimbe profund din punct de vedere psihologic i cultural, Nietzsche formuleaz uimitoare predicii asupra configuraiei modernitii, care ncepuse deja s se instaleze. Anunarea morii lui Dumnezeu Gott ist tot (n tiina vesel) inaugureaz periplul su n acest profetism de uimitoare luciditate. Dar, mpotriva unor afirmaii superficiale eronate, trebuie precizat c Nietzsche nu proclam, nu instituie, ci constat moartea Fiinei supreme n contiina oamenilor. Cu un deceniu mai nainte de Nietzsche, i Eminescu, n Memento mori, profeise acelai lucru, odat cu previziunea apusului marii filozofii: E apus de zeitate asfinire de idei Nimeni soarele noprete s apuie-n murgul serii, / Nimeni Dumnezeu s-apuie de pe cerul cugetrii. i iat ce scrie autorul lui Zarathustra despre aceast tragedie cosmic: Ce a devenit Dumnezeu? Noi toi l-am ucis. Cum ne vom consola, asasini ntre asasini? Fiina cea mai sfnt i mai puternic din univers a pierit sub cuitele noastre i nimeni nu va putea prevedea ororile, consecinele morale catastrofale ale acestei crime i ce se va ntmpla acum? Nu vom cdea fr oprire? Nu rtcim ca ntr-un infinit neant? De asemenea, cu un deceniu mai nainte, Eminescu, dup ce constatase i el apusul lui Dumnezeu, se ngrijora la rndul su: tim de nu trim pe-o lume ce pe nesimite, cade? 32

Poate c n vi de haos ne-am pierdut de mult de mult. Dezastrul moral aprut consecutiv decderii religiei este, practic, ireparabil. Aceasta pentru c omul nu va ajunge niciodat pe plan social la un comportament etic n funcie de propria contiin moral, nu va ajunge la imperativul categoric de care vorbea Kant n Critica raiunii practice. Omul are nevoie de un control etic venind de dincolo de el, de la o instan suprem care judec i sancioneaz. Prbuirea moral fr precedent din epoca noastr este urmarea pierderii contiinei controlului divin. Mai notm c Nietzsche concepea un Dumnezeu-Devenire, n sensul unei Fiine Supreme, Fiin a Fiinelor, care se nal mereu spre perfeciunea absolut, concepie formulat nc de Empedocle i ntlnit de asemenea la Boehme i Schelling. n cartea Ville zur Macht Voin spre putere este descris pe larg i deosebit de expresiv tabloul decderii valorilor, a culturii, a gndirii, decderea sufletului european. Caracteristica modernitii este abolirea tradiiilor, a colilor; predominarea instinctelor pregtit de filozofi: incontientul supraestimat, anticipaie a ceea ce avea s fac freudismul. Nietzsche formuleaz o teorie a epuizrii biologice i spirituale considernd c toate clasele lumii moderne sunt infiltrate cu desfrnai, bolnavi mintali, anarhiti, deeuri ale societii. Luxura i nevroza. mizantropia, dezgustul, decderea familiei, nihilismul, completeaz tabloul marasmului, la care se adaug foamea consumismului, a supraabundenei; adic, aa cum avea s scrie Rabindranath Tagore: conjugarea de ctre occidentali a verbului a avea, n opoziie cu indienii, care conjug verbul a fi. Din acest motiv, societatea modern nu mai este un corp, ci un conglomerat morbid: virtutea modern, intelectualitatea modern, tiina modern sunt tot attea fenomene morbide. Se confirm ideea lui Oswald Spengler (Untergang des Abendlandes Apusul Occidentului) conform creia Occidentul s-a epuizat spiritual, aa nct nu mai produce cultur, ci GEORGE POPA

civilizaie, n neles de bunuri materiale. O observaie nietzscheean de mare ptrundere i gravitate const n aceea c putreziciunea i oroarea marilor orae invadeaz satul, pervertindu-i etic pe rani lucru perfect demonstrat i de evoluiile sociale din ara noastr. Arta devine facil, imitabil. i, not general n domeniul produciei culturale, cei mai puin dotai sunt cei mai glgioi. O art a ismelor care se multiplic subintrant, a formulelor care vor s tiranizeze spectatorul. n tablouri, o complexitate confuz, slbatic, brutalitate a culorilor, a subiectelor cu apelul la instinctele obscure. Falsul n arte, scrie Nietzsche, este demonstrat prin lips de talent, de educaie, de cultur, de ucenicie. Se face apel i se cultiv gustul unui public mai puin artist. Datorit molimei freudiene, dup cuvntul lui Jean-Marie Domenach (Enqutes sur les ides contemporaines, Seuil, 1987), are loc o depravare a maselor. Impostura triumftoare a dus la absurditatea de a considera geniul o superstiie. Mai mult, are loc o degradare a semnificaiei termenului, genialitatea fiind aplicat oricrei performane n orice banal activitate, situaie, mprejurare. Muzica, poezia, religia, cultura, opera literar, familia, patria, relaiile toate observ Nietzsche, intr n disoluie, au devenit o atitudine teatral pn la bufonerie. * Orice individ colaboreaz la ansamblul Fiinei cosmice, contient sau nu, fie c vrea, fie c nu vrea, scrie Nietzsche. De cum omul se identific perfect cu umanitatea, el mic natura ntreag. Ca atare, autorul crii Voina spre putere accentueaz pericolul ireparabil ce apare atunci cnd guvernarea rilor ncape pe mna mediocrilor, cnd conducerea unui stat are miopia unor interese meschine, de grup, fr iradiere general-social, fr preocuparea de educare a maselor n contiina acestei responsabiliti universale. Dimpotriv, are loc nbuirea tuturor naturilor superioare avnd aceast deschidere. Teribila consecin a nivelrii, cnd toi cred c tiu totul, pot atinge orice problem, li se cuvine totul, pot totul. i acest lucru nu numai n

politic, unde acest caracter este cvasi definitoriu, dar i n marea cultur. Este spectacolul pe care actualmente ni-l ofer zilnic TV, ziarele, revistele de tot soiul. Lipsa modelelor i eliminarea celor care mai apar din cnd n cnd, constituie tragedia moral a modernitii. Este deosebit de dificil pentru naturile superioare s se supun dezordinii etice i estetice ale modernitii; cci ele nu ascult, scrie autorul Genealogiei moralei, dect de naturi i mai dotate nc i mai perfecte. Pe cel care poart n el exigenele unui suflet nobil l pate de ntotdeauna mari pericole. Or aceste primejdii sunt imense n zilele noastre cnd domin mediocritatea care te oblig s mnnci din acelai blid cu ea. * ntr-un cuvnt, afirm Nietzsche, modernitatea e a nihilismului moral i estetic, ceea ce duce la catastrof. Toate scopurile nobile sunt aneantizate, judecile de valoare devin confuze, astfel c se ntorc unele mpotriva altora. Totul nu e dect falsitate, vorbrie, confuzie, extravagane. Absena oricrei discipline morale, apusul sentimentului datoriei. Lipsete autoritatea. i Nietzsche repet adesea cuvntul canalia care infesteaz totul: inima, sufletul, spiritul, societatea i antidotul greaa, greaa, greaa, prin care se apra Zarathustra, ieind n natur unde asculta psrile cnttoare, care l nvau s cnte. Ceea ce domin este un haos de judeci de valoare contradictorii, dublat de unul din viciile moderne:
____________________________________________________________________________

laitate n faa consecinelor. Un secol de barbarie ncepe i tiinele vor fi n serviciul ei. Cci el atrage atenia asupra efectelor barbarizante ale tiinei. Or, n 1987, Alain Finkielkraut confirm barbaria (La defaite de la pense, Gallimard): Barbaria a sfrit s pun stpnire pe cultur. La umbra acestui mare cuvnt, crete intolerana, odat cu infantilismul. Industria divertismentului ieftin (loisir, entertainment), aceast creaie a epocii tehnice, a redus operele spiritului la starea de marf proast (pacotille). * Modernitatea de astzi, aceast Hiroim a valorilor, cum a fost denumit cataclismul moral al vremii noastre, a depit ns cu mult previziunile lui Nietzsche, care mai credea nc n posibilitatea nu prea ndeprtat a revirimentul axiologic prin trezirea contiinelor indus de cei alei. Actualmente omul a devenit public. Dar, afirm Nietzsche, numai n singurtate superioritatea spiritual se dezvolt i devine creatoare, astfel c, n Aa vorbit-a Zarathustra, el scrie c atunci cnd vorbeti la toi, vorbeti la nimeni. De aici sfatul : Oameni superiori, n piaa public nimeni nu crede n omul superior. Acolo vulgul chicotete: Noi toi suntem egali. i iat ce scrie Nietzsche n cartea de radical refundamentare a moralei, Dincolo de bine i ru (af. 57): Poate c, ntr-o zi, ideile cele mai solemne, cele care au provocat cele mai mari lupte i cele mai mari suferine, ideile de Dumnezeu, de pcat, nu vor mai avea pentru noi mai mult importan dect jucriile pentru copii. Iar n acelai volum (af. 228), Nietzsche definea lumea ce urma s vie O lume iremediabil mediocr, fr geniu i fr spirit.

33

Taina existenei umane const nu n a tri, ci n a ti pentru ce trieti, Dostoievski, Fraii Karamazov Omul nu este un cerc cu un singur centru; este o elips cu dou focare. Faptele sunt unul, ideile cellalt, Victor Hugo, Mizerabilii Fericirea e starea fiinei raionale n lume, creia, n ntregul existenei ei, totul i merge dup dorin i voin, i se bazeaz pe acordul naturii cu ntregul ei scop, precum i cu principiul esenial de determinare al voinei ei, Imm. Kant, Critica raiunii practice Idee ce creeaz imagini, inspir pe cei chemai de literatur, de filozofie. Dup citatele de mai sus, ne aflm n imposibilitatea de a ti, a alege n ce const taina existenei noastre. Dac am aduga i alte cugetri, ne-am afla n aceeai situaie, am observa c taina nui gsete dezlegarea, poate ne-am decide s ne oprim la o lung mpletire de miracole ce ar trimite unele la altele, fiecare n parte fcnd obiectul msurii noastre mijlocii Filosofia i literatura i ncrucieaz i altur potenele, pentru ca adugnd metodei filosofice de o anumit rigoare experienele, ncntarea limbajului artistic, intuiiile venite din ambele pri s ptrund, pe ct posibil, n reflectarea legturilor umane. Filosofia avnd drept suport cuceririle tiinei, tehnicii, a participrii la proiectul su a tuturor celorlalte forme ale spiritului, din perspectiva formrii imaginii generale despre lume i via, despre existen. Literatura ocup un loc de prim rang n descoperirea raporturilor sufletului uman n manifestrile lui att de diferite, att de neateptate i nainteaz greu pe drumul spinos al cunoaterii, chiar i prin adiionrile conjugate ale raiunii i sufletului. Ne pare potrivit ironia pe care a fcut-o Voltaire cu privire la pretenia unora de a cunoate totul. Filosoful constata: Un om de spirit i de bunsim remarca odat despre un doctor plin de gravitate omul acesta trebuie s fie un mare ignorant, cci rspunde la toate ntrebrile care i se pun, Voltaire. Exist n fiina noastr o nevoie comun filosofiei i literaturii; o vedere a lumii sub form de poveste n diferite trepte, fiindc la orice vrst, omul este fiina care se hrnete cu poveti. De aceea avuia naraiunilor pe care au strns-o oamenii pe tot globul, din cas n cas, din secol n secol, fie n vorb, fie n scris a depit celelalte avuii omeneti, Rabidranath Tagore. n po-

veti, nuvele, romane se tie c faptele sunt mai mult ori mai puin acoperite de realiti, nchipuiri, o anumit ordine a lumii. Limbajul accesibil, un limbaj adus la exigenele artistice i d cunoaterii via, i mai adaug i o concepie despre via, adic nite preri aduse prin nlnuire la rigoare, la unitate ce de multe ori ajunge s depeasc pragul filosofiei populare. (totui gndirea rezultat trebuie perceput dup proveniena ei, nu se poate compara dect cu mare greutate, cu multe omisiuni, cu gndirea tiinific, aceasta din urm apelnd n permanen la observaii dirijate, experimente, metode, dup caz, cum ar fi axiomatizarea, formalizarea, modelarea i mai ales la verificri). i totui artele au locuri potrivite, de nenlocuit pentru nelegerea omului, cu toat alturarea punctelor albe. De cealalt parte, dintre scriitori, artiti este regretabil c muli se declar mpotriva oricrei filosofii, acestea ca toate teoriile ar ntina puritatea creaiei literarartistice. Or creaiile nu pot fi dect despre via, n mod necesar i despre imaginea pe care o avem despre noi, cu rolurile lor ntreptrunse. Literatura, arta, filosofia, oricum ar face-o, trebuie s reflecte viaa. Gndirea artistic se poate compara, ntre anumite limite, cu gndirea metafizic. O lume n contururi i substan, cu multe linii ntrerupte, cu mari diferene, fiind vorba de genurile literarartistice, timpuri, evenimente, de orizonturile realiste, de subiectivismul ce nsoete construciile artistice, de mistere st mereu n ateptarea receptorilor construciilor artistice. O not aparte gsete Lucian Blaga literaturii aforistice. El remarca: Literatura aforistic este sarea gndirii. Recunoatem c acest teren este drag multor filosofi, d strlucire deopotriv filosofiei i literaturii, propune imaginea instantaneului ceea ce, bineneles, uneori nseamn profunzime, alteori nu nseamn dect reluare, o sintagm la ndemn. i filosofii, filosofiile se pot clasa pe multe trepte, dup proba cunoaterii realitii a imaginii despre lume i via. Dac Roland Barthes meniona c: Literatura e ntrebare fr rspuns, se poate constata c unele filosofii dau rspunsuri definitive, numai c acestea, eufemistic artnd, ar trebui considerate nite ipoteze i nimic mai mult. Sensul vieii, legtura omului cu universul, infinitul, toate ntrebrile puse n faa neneleselor lumii nu primesc, nu vor primi niciodat rspunsuri care s nu deschid alte puncte de vedere, alte interpretri unele la fel de plauzibile. Scriitorii, la rndu-le nu pot nesocoti

ntrebrile de cpti ale vieii, ale drumului omului n lume fiindc lectorii simt c le ignor ateptrile. Dante Alighieri spune cum se ntlnesc oamenii n sfera idealurilor. Scrutai-v menirile fiinei: nu-s oamenii fcui s fie fiare, ci pelerini ai binelui i-ai minii. Destinul de a te fi nscut pentru a face binele e adesea atribuit omului de ctre literatur i filozofie (ct se adeverete din aceast credin e destinat interpretrilor). E posibil o cercetare dac prin consistena logic a argumentelor filosofice privind destinul omului n a face binele, aceste demonstraii pot egala ori ntrece fora poetic a mesajului lui Dante Alighieri? Mai mult se poate constata c filosofia, literatura, arta i arat complementaritatea i c s-au nscut ca spicele dintr-un snop. Marele Dante Alighieri i nchipuie pentru noi ordinea de pe trmul cellalt, n care, dup cum se tie, oamenii ajung mai degrab de cum i pot nchipui: Cel mai ntunecat loc din iad este rezervat pentru cei ce-i menin neutralitatea n timpul crizelor morale. Dac aceste splendide cuvinte au influenat personalitile s renune la neutralitatea lor, i-au dovedit i valoarea practic, utilitar, orict de puin au fcut-o trebuie s ne nclinm. Ele, n orice caz, influeneaz gndirea, filosofiile vieii sociale, pun o piedic insensibilitii, n-au fost scrise n zadar. Cuintele marelui scriitor exprim sentimente i cunoatere, reflectare literarfilosofic. Goethe tie c Atoatetiutor nu sunt, dar multe tiu. Pornind de la acest adevr ce-i pune amprenta pe orizontul oricrui pmntean, dac va fi uitat, se vor ngriji alii de felul cum s se poarte, neleag relativitatea cunoaterii. Dac i cnd vor uita de orice limite ale msurilor cunoscutului, confraii, urmaii le vor aminti i dac nu se ncadreaz cu genul, cu verosimilul, digerabilul. Creatorii diferitelor genuri preiau tot ce cred c pot stpni, c poate face parte din opera lor. DANIEL MUREAN

34

Creator n ambientul poetic modernist spaniol, mai ales sub semnul esteticii Generaiei de la 27, Jos Bergamn (1897-1983) s-a lsat influenat cel puin la nceputul carierei literare de celebrul poet i animator al noii estetici, Juan Ramn Jimnez. Astfel, primele sale eseuri teoretice pledau pentru cutarea frumuseii pure, dar nu acea frumusee ndeprtat de mprejurrile vieii care se vieuiete, nici de preocuprile societii spaniole de atunci, ci, mai ales, pentru o cutare constant a semnificaiilor profunde ale vieii i ale cuvintelor, semnificaii pierdute din inerie din partea primeia i prin uzul comun i mai ales pragmatic al limbii din partea contemporanilor, fr a face efortul de a le reda acestora din urm fora primar, esenial. Astfel, dorea el s reprezinte plenar, prin intermediul cuvintelor, adevratele nsuiri i orizonturi de via ale omului nceputului secolului XX. Eseurile sale i primele colecii de aforisme au aprut n revista ndice a lui Juan Ramn i ncepnd cu anul 1927, n Litoral a lui Emilio Prados i Manuel Altolaguirre. n aceste scrieri, Jos Bergamn se bazeaz pe estetica modernist de revelare a intensitii gndirii poetice mai ales prin utilizarea cu rafinament original a paradoxului semantic, care devenea astfel scnteia spiritual ce punea la lumina zilei adevruri ascunse existenei comune i nflcra n acelai timp viaa intelectual a epocii. Analiznd aceste creaii, Diego Martnez Torrn observ: Frente a la digresin fenomenolgica de sus ensayos, el aforismo y el verso bergaminianos producen una sensacin de intensidad y sugerencia, en expresin colmada de transparencia. Astfel, cu trecerea timpului, mai ales n poezie, Jos Bergamn se va ndeprta din ce n ce mai mult de estetica primului su maestru, Juan Ramn Jimnez, ajungnd s deschid mpreun chiar o mare i aprins polemic, unde Bergamn se declar partizan al unei estetici personale, de profund semnificaie uman, de caracter mai

degrab romantic, similar cu cea a noului su prieten, marele filosof i scriitor, Miguel de Unamuno. Astfel, el apr acum nevoia de a conferi meditaiei poetice greutatea vieii i a gndirii, fr s se lase furat doar de inefabilul muzicii expresiei poetice i a jocurilor pure i insolite ale cuvintelor. n acest fel, poezia sa nu face abstracie de valorile tradiiei, atitudine mprtit i de ceilali confrai de generaie, precum celebrii Pedro Salinas, poetul dragostei, cel care a reprezentat n poemele sale n manier obsesiv, dar de o mare strlucire sentimentul omenesc cel mai profund i cel mai complet, Jorge Guilln, cu a sa copleitoare i permanent bucurie de a tri, ntr-o lume a marilor ntrebri i sfieri

______________________________ inutile n faa destinului uman, Federico Garca Lorca i influena milenar a artelor poeziei i cntecului popular andaluz, neoromanticul nelinitit Luis Cernuda i poetul social Dmaso Alonso, care, ca i Bergamin, cu rscumprarea valorilor tradiionale n poezie, au luat distan de maestrul recunoscut al tuturor, Juan Ramn Jimnez. Dar n afar de afinitile cu viziunea poetic a lui Miguel de Unamuno, Jos Bergamn, dotat cu un profund spirit religios, se simte foarte aproape de poezia baroc tradiional, mai ales de cea a lui Lope, poetul, dar i de concepia lui Calderon, autorul dramatic. Acolo se ntlnesc spiritul credinei sale religioase i viziunea metafizic a creaiei cu spiritul marii poezii a secolului al XVII-lea spaniol. De la Caldern preia ideea ce va deveni obsedant n creaia sa poetic de mai trziu, aceea de cristal de tiempo, precum i marea tem a legturii indisolubile dintre realitate i vis, tipic acelui secol de aur, dar nu numai a lui, ci nsei poeziei n general. n excursurile sale teoretice care se adaug celor ale celorlali 35

poei-profesori ai generaiei sale, apr viziunea culteranist a maestrului revendicat de acetia, Luis de Gngora, dar resping afectarea gongorin tipic epigonilor si, mai ales, n poezie. De asemenea, n poezia sa, lui Jos Bergamn i place s gloseze fraze celebre luate din clasicii spanioli, esnd propriile sale idei, ntr-o fericit continuitate a gndirii poetice. Astfel, ntlnim elemente eseniale ale lui Don Juan Zorrilla sau ale versurilor poetului, azi aproape uitat, Augusto Ferrn y, mai ales din cele ale celui att de drag inimii sale, Gustavo Adolfo Bcquer. n acest fel, prin opera marelui romantic, Bcquer, ntlnete n scoara literelor la mano de nieve, care va da titlul poemului Esperando la mano de nieve. Jos Bergamn caut sensul vieii dincolo de limitele cuvntului. Astfel, poezia sa pare mai degrab fructul nelepciunii, al refleciei personale asupra vieii. Versurile sale ncearc s spun inefabilul romanticilor sau inefabilul marilor mistici. Dar dac pentru poeii baroci viaa nu e altceva dect un vis trector, pentru Bergamn chiar dac este vis, este, de asemenea, adevr autentic. Arta i credina cu lumina sa, imaterial, distrug vraja ntunecat a morii. Motivul visului preluat din opera lui Caldern a fost adncit n manier simbolic de lecturile din Antonio Machado i Miguel de Unamuno. Trezirea sufletului din vis apare diferit de cea a poeilor baroci n poemul 124 din volumul Velado desvelo: por debajo del sueo de la vida no es el sueo de la muerte: / es despertar del alma que dorma. Aceast deteptare este viaa nsi n eternitatea sa, precum este viaa din visul altui vis: despertaba mi sueo en otro sueo / ms claro todava (121). Versurile limpezi, eliberate de retoric ngduie sensurile mai profunde, tocmai prin deja celebrele-i paradoxuri semantice. n volumul de inspiraie becquerian Esperando la mano de nieve, poetul afirm c lucrurile au o dimensiune de adncime dincolo de ce apare spontan din perspectiva visului. Venicia nsi pare c se afl n stare adormit: una noche que vela su desvelo / la eternidad durmiente. Metafora cheie velado desvelo a GEO CONSTANTINESCU

volumului anterior se reia ca motiv central al acestui volum, precum i ca o obsesie a poetului din poezia ulterioar. n ardoarea fiinei sale ntru nvenicire, poetul descoper c la oscuridad de la noche es transparencia del alma. Visul de venicie este dezvluit de elementele naturii care nconjoar pe omul ncoronat cu visul vieii: Entiendes cuando escuchas lo que te dice el viento, / lo que te dice el ro, / lo que tedice el mar? (183). Precum n poezia lui Unamuno y Antonio Machado venicia apare ntrupat n peisajul Castiliei: ...en el paisaje manchego / se pierde toda la tierra / y se gana todo el cielo. Natura Spaniei, cea mai generoas creaie a lui Dumnezeu, este semnul propriei nveniciri a omului cruia i-a fost druit. Aici se bucur omul de cele cteva clipe ale acestei imensiti, de comunicarea cu Dumnezeu. Iubirea divin coboar spre acel binecuvntat pmnt. Omul, din visul vieii sale, i rspunde cu nvenicirea lui: iubirea. Aceast valoare tipic a omului i a lui Dumnezeu i joac propriul rol n ntlnirea acestuia cu eternitatea: Cierra t mis ojos / cuando yo me muera / para que en mis prpados / todava siente / la caricia viva / que en tu mano tiembla (193). Dincolo de moarte vor supravieui n mprejurul su sentimentele fericirii deteptate mai de demult de comunicarea cu fiina iubit. n versurile care exprim angoasa care cuprinde sufletul eului poetic dincolo de pragul cufundrii n neant: qu despertar del sueo de la vida / es el que nos aguarda? Jos Bergamn se ntlnete cu att de cunoscuta reflecie a lui Cervantes: en todo hay cierta, inevitable muerte. Deci moartea face parte din via, e nsi contiina trecerii ei fugitive, a limitrilor ei implacabile. Dar nu doar tristee, resemnare, ci i cutarea celuilalt, n primul rnd a fiinei iubite, cu care, prin dragoste, se depete Marele Prag tocmai prin viaa fructului ei, fiul, care e continuare a fiinei lor, cu toate c nu-l mai reprezint nici pe unul nici pe cellalt. Moartea este, de asemenea, faptul de a adormi din nou fr s ncetezi s visezi, deci a tririi visului care es el vivir. Aici Bergamn se ntlnete cu celebrul scriitor prerenascentist

Jorge Manrique, autorul celei mai bune elegii spaniole a tuturor timpurilor, Coplas por la muerte de su padre. Scrie el n poemul 175: A la mar que es el morir, / van los ojos a parar; / para volverse a dormir / y no dejar de soar. Deci, pentru poetul contemporan, moartea devine prelungirea vieii printr-un somn i un vis continuat. Evocarea memoriei timpului trecut i ngduie o ampl reflecie asupra trecerii sale: Los ecos y las sombras de mi vida / despojos de su sueo, / se pierden en la oscura lejana / invisible del tiempo. Ceea ce rmne n memoria omului dup trecerea a ceea ce a fost trire e trezit de nostalgie, dei aceasta nu mai este viaa nsi, ci ecourile ei i umbrele. Dar aceste simple urme i ngduie reconstituirea a ceea ce a fost i nu mai este. Limitrile sensurilor cuvntului deschis misterul tcerilor: ltimo verso que no dir nunca / mi voz, ni tendr eco / ms all del misterio tembloroso / de su sliencio. Poemul nsui nu este dect ecoul a ceea ce a fost trit, dar care nu va putea pstra toat bogia acestora. Ele rmn mai degrab n misterul care le nconjoar. Chiar dac este o speran n lumina visului pe care-l purtm n visul acestei viei, propria sa moarte, moartea iubitei i a lucrurilor care l nconjoar l duc spre disperare: Toda t fuiste del viento: / como la llama en su lumbre; como la nube en el cielo (166). Dac fiina care i-a deteptat dragostea i-a fost furat odat cu plecarea spre neant, n suferina sa continu iubirea ca la llama en su lumbre. Sau, precum n poemul 359 din volumul Canto robado: Si te escucho te vuelves eco. / Si te toco te vuelves aire. / Humo y ceniza si te sueo. Aceast viziune a finalului vieii se apropie de celebrul vers al lui Quevedo: polvo sern, mas polvo enamorado. Totul ce aparine veniciei emoiilor sale vor supravieui prin eternitatea Marelui Tot. La fel cum va fi existena iubitei prelungit n visul poetului este un pas spre eternitatea visat de amndoi. ncetarea visului devine o cdere ntr-un alt vis, deci viaa gndit de Bergamn pentru a ajunge la cealalt realitate transcendent. Unicul adevr este poezia i dragostea ce rezult din 36

______________________________ faptul c cei doi au mprit mpreun acelai vis. Mrturie generoas a tririlor eterne, poezia lui Jos Bergamn nu caut inefabilul muzicii sferelor precum cea a confrailor avangarditi, ci se hrnete cu religiozitate din tradiia poeziei spaniole, unde poetul plonjeaz pentru a gsi cuvintele adevrate care rmn, nu cele care plutesc i se pierd prin aer. Convingerea lui este c doar poezia pstreaz ceea ce este venic din viaa trectoare a omului, ceea ce a rmas din continua sa dragoste pentru fiina iubit, pentru natur, pentru lucrurile care l-au nconjurat i pentru Dumnezeu. Poezia sa original, chiar dac nchegat n aceast form mai trziu n timp fa de cea a generaiei sale i-a configurat particularitile sale nu prin insolitul expresiei pure, ci prin adnci reflecii asupra valorilor eseniale ale omului, n nevoia lui copleitoare i permanent de nvenicire. _________ Bibliografa: Jos Bergamn, Antologa potica, edicin, introduccin y notas de Diego Martnez Torrn, Editorial Castalia S. A. Madrid, 1997. Pedro Aulln de Haro, La poesa en el siglo XX (Hasta 1939Taurus, Alfaguara S:A:, Madrid, 1989. Santos Sanz Villanueva, Historia de la Literatura espaola, 6/2 Literatura actual, Editorial Ariel S. A. Barcelona, 1994. Torrente Ballester Gonzalo, Literatura espaola contempornea, vol. I, Estudio critic

ntre Virgnia Woolf i Marta Petreu se afl o mas pentru scris i o fereastr n lateral. Prin ea se vd... Clujul, Moscova i Iaul, Lille i chiar Chambery. Aceste fiine ntruchipate de femei imaginative ofer bucuria de a tri nu doar pentru o clip, ci plusul fugace de stim pentru noi nine pe vecie. A face din scris o bucurie i a mpri celorlali buchete de ment n tufe i secole de iubire traversate de Orlando pe gheaa Tamisei, n povestea lui cu prinesa rus, e ca i cum toate zilele sunt fr durere. Auzise de Marta odat, prin vara trecut, cnd Dan Daia i privirea lui pe sub gene lungi o invitase la Iai, ntr-o rbufnire de ospitalitate moldoveneasc, mpnat cu oleac de garlic franuzesc era ceva cu Festivalul Primului Roman i suna de parc Proust se mutase din Combray-ul lui pe strzile din Savoia, la munte. Cartea ei pleca spre Frana, iar numele sta, Marta Petreu, va reveni regulat ca ploaia de noiembrie n fereastra vieii ei. Nu fusese la Cluj din facultate i nici la Moscova, dar nu Bulgakov o ntrta turistic, ci un fel de magie fals, probabil, a culturii ruse, perceput superficial, evident, doar din zgomotul metalic al ciocanului pe inele din gara Anei K. Sau poate faptul c limba rus, impus cu fora n gimnaziu nu i se pruse dect o experien plcut... astfel nct, caligrafiind s moale i litera, contorsionat auditiv, sci, prea c deja nfulec nite ca i scoate mereu o pup din alta, toate ruse. Da, dorea s ajung la Londra i pe Arbat, cu capul dat pe spate dup cupole colorate ca inutele rusoaicelor vzute aiurea prin Europa, remarcate prin frumuseea i prin felul de a se mbrca, ostentativ i de prost gust. Nimic din sobrietatea rochiei negre cu care Virginia scria de la 9 la unu, n, n sfrit, camera ei, separat, i cu paharul de vin alturi. i totui, un fel de rigoare iese din paginile crii i nu e numai Ardealul lui Ticu i Mica, ci i aerul aezat al imperiilor, sovietic sau britanic,- toate le regsete n scrisul ei. i ceaiul, kniecino. Anul acesta festivalul de debut va fi iar n mai, iar invitaia francezilor va fi una singur nu are anse de a fi chiar ea, dar conteaz c undeva, pe o mas, noptier, ntr-o poet ic, coperta roz a crii de debut se ofer inocent tuturor cititorilor din Chambery..., i nc un ora, i scap,

dar i celor de la Torino. Nimerit cu capul n jos n aceast lume a profesionitilor, caut s neleag cum de aceste coincidene nu au aprut nainte, cnd Gh. Crciun era colegul ei la universitate i nc se mbolnvea doar de viroz pe la Paris, cnd, vizitnd Lille-ul nu aflase de fundaia romnilor cu primvara pe casele umede din ora, ci doar mncase, cu nasul ascuit de arome, castane coapte n iarna aezat calm chiar n piaa Primriei, sau cnd, la Ambasada Romniei din Paris, gustase din cpune, elegant. Era o scen n filmul unui regizor celebru, n care ispita se descolcete rou i vine pe buze ca o cpun grsulie, oferit cam brutal fetei srace de vrul ei. Tess i vine n minte mai mult din carte, cci speranele puse n premiata actri se pare c s-au epuizat mai repede dect i-a luat lui Jude s recite din Noul Testament. i gara din Lille... fusese ceva cu o iubire ntre rou i galben, ca atunci, cu cele dou strine, frumoase prin crile lor, adic ntre Frana regin i India, parfumat? - aa c n iarna aceea sclipea colorat irul de elefani sub ghirlande, din faa grii pn la Fnac. Iar n micua cafenea de la etajul nti, fumtorii priveau ca din vitrin roata uria care suia la cer vieile cochet aranjate ale francezilor, cu tot cu gustul patiseriei cu unt de la Paul. Cultura era atunci pe toate drumurile, o vedeai fr s vrei, fie n cozile de la Fnac, aranjat tot n centrul oraului, fie tot n coad, la cinema, duminica dup masa, sau chiar n firma universitii din cartierul studenesc, pe care se putea citi La facult de la vie Droit, Sport et Literature... Prin toamn cumprase, victima attor coincidene, romanul de debut al Martei, Acas... i l pusese n colul cu de citit. Nu prea i ieea la ndemn, dar acest nume revenea n calea ei constant. ntr-o zi a ncercat s spun

da, e o scriitoare consacrat, ce anse avem noi, ceilali... dar cum roman de debut, ce a fcut pn acum? Adic a rsrit aa, i din profesorat-direct la Chambery? (de parc acest festival, declanat de profesorul de romn exasperat c colarul francez nu citete, nu iubete limba i dac i sare un urub de la frez o repar cu cheia francez ar fi ceva.... o fi, de fapt?! e, altfel Marta nu s-ar fi nscris, i zice... sau a fost selectat... hm...) Aa, i cartea nu i vine la rnd la citit i nici nu tie despre femeia asta care scrie mai nimic pn cnd litera d de pe coperta alb, de data asta, nu ncepe s-i mite, de la dreapta la stnga, rotocolul ondulat...durere, da, era ceva, i fr? se poate? * Face o list pe coperta din fa, n creion Proust, Ibsen, Strindberg, Tolstoi, Th. Mann, nu Heinrich, Nossak cu noiembrie cel trziu, apoi Camil P., Eliade, Holban, Canetti, da, o cartea alb, cu hrtia moale i tears, pe care o ocolea mereu n biblioteca din copilrie, fiindc titlul, Facla n ureche, prea prostesc i greit tradus,- aproape toi i rsuciser viaa n spirale roii, unii chinuit, cu dicionarul alturi, alii de prin mansarde n care fericirea/ beatitudinea nsemna cri, citite miop, i singurtate, n timp ce cu unii doar sttuse la o tacla n faa focului stins, fr s bage de seam ghetele galbene ale diavolului musafir (i fr s mai socotim carourile de pe apc). Nu se bag la Bulgakov, nc o strnge frigul slii Teatrului dramatic din Braov, cnd vizionase cu clasa sau s fi fost dup 90? Maestrul i Margareta, cu Valeria Seciu, pies din care i rmsese n minte doar o coborre pe mtur i nite replici nenelese... l pune i pe el la de citit, peste Marta. i aa i-au plcut nuferii galbeni de pe alte coperi sau ape din grdinile ursului i de pe cheiurile Moscovei. ............................................................. i despre Fericitul Augustin i timpurile sale simise ceva, c ar fi ca i despre tristeea pmntului n faptul serii, aa cum era i la ora cinci, cnd Virginia W. i aeza viaa real sub cea n care imaginaia tindea s devin real...i c-i sorbea n durere un Earl Gray. Sau poate un ceai Darjeeling, colorat auriu ca ciorapii lui Orlando de sub baldachin, nainte ca soul ei s plece pe mare la chemarea vntului nebun de aprilie. Zicea c i n casa din Londra nserarea aducea durerea, c totul pare insipid i zadarnic. Acesta e momentul cel mai ngrozitor, care
CARMEN ADRIANA GHEORGHE

37

m face s m gndesc la sinucidere... hm...Nu putuse s-l citeasc pe Proust chiar n ziua aceea, englezeasc, aa c va citi totui ceva, poate viaa lui Goethe. i va scrie n Jurnal, 27 de ani. Sau 26 de caiete? i vine n minte c mai are i ea de citit la Proust, nici mcar Plecarea Albertinei nu reuise s o nceap... peste dou zile, la bibliotec, va cuta Levantul, vai, i Holban, i pe Ibsen, nc necunoscui. Ast sear sfrete de citit O zi... dar nu n ordinea normal, ci n felul n care dispoziia zilelor de ianuarie, att de reale, o nvrte aleatoriu, pe la pagina... (da, alt problem, o fi vzut Marta? Multe pagini nu sunt numerotate, domnul Polirom a uitat sau cine mai tie?... probabil fiindc nu exist verso... se uit de la 233 pn pe la 253 i nu gsete dect alb n colul de sus, de jos, la mijloc, ca la Palhniuk, acolo sunt eseurile scurte, frize uoare i crochiuri fcute cu ncheietura lejer, pe iarba verde, pe un col de mas, cum mbuca Olgua n vacane ghiudemul cu castravete nainte s nceap masa...), da, la pagina cu Borgesiana i nu nelege. Cartea asta are un titlu care nu i se relev pn n final, la 358, minus lista cu apariii? i ntr-o diminea, cu mintea aranjat destul de corect lng tblia patului alb, caut direct la cuprins unde e durerea i de ce abia atunci a ieit ea, prin 2006, adic pe la sfritul crii? ...Cci nu nelegem i nu simim dect ceea ce ni s-a apropriat ntr-un fel, drumurile albe n diminei ngheate spre spitale i cabinete, faiane sparte i femei grase n halate de molton, dezolantul linoleum dezlipit pe la coluri i toaletele ncuiate, nivelarea tuturor la ua pe care rndurile se nir seci i care, de atta citit, s-au decolorat n bltoaca gndurilor fogind sub fruntea pacientului n dup-amiaza de cine. tie un fel de drum, ca mai toi, a mirosit izul tare de cloramin de sub ua scorojit care, n frigul legal, ascunde chiuveta inutil i suportul de plastic al noului regim. Aici e durerea. ........................................................ S nu uite c abia acum afl despre varianta a treia, conform creia cineva poate transpira de spaim n clipa n care a citit toate crile, la fel cum cellalt palpit c nu are cum citi tot.. . i c a fost att de penibil cnd i-a ntrebat la Timioara pe cei doi brbai cu Biblii n mini de ce se numete Cartea de nisip magazinul de peste drum, iar ei au trecut mai departe, gata de lupta cu ineria amiezii resemnate de smbt i la fel de strini ca i ea n faa bibliotecii infinite. i c Levantul

ar fi o epopee, cea care lipsea, azi colegul ei de la Litere i spune, ...bine c e, dei tot literatur minor rmnem. i c, da, iar i iar, aceste coincidene stranii... licornul care a fascinat-o dup fata cu cercel, cnd i-a pus n traseul Drumului crilor i muzeul tapieriilor de lng Bastilia, unde, sub sticle de cletar dorm, voluptoase, cuverturile multicolore care nghit ntre ierburile lor viaa fetei oarbe din Evul Mediu siluit, dar creativ. Licornul e alb i las aburi calzi de respiraie lptoasa. i Lovinescu gol, la medic... aproape era n comarul ei personal, cnd aprea n faa studenilor fr haine, iar noiunile de drept bancar, supraveghere prudenial sau chiar celeritate sreau din taxonomie peste catedr i se atrnau ironic de marginile tablei de sticl, alunecnd n lateralele prin care ea ncerca s fug. Toate erau acolo. n octombrie nu fusese n cafenele, case de creaie, sli de cinema sau fundaii ale poeziei, dar Iaul a deschis special pentru cei trei autori, participanii de anul acesta un liceu, un institut i un mall, la librrie. Prin vitrina uria a acesteia, pe mna dreapt, clueii albi ai caruselului ateptau s nceap lectura publica i ei trei sub lumini i printre cri, cu ctile de ceai n spate, pe rafturi, citeau sau nu, i rsfoiau cu uimire crile, se uitau unii la alii i i zmbeau triti c ei, ceilali, cititorii, vin i trec, stau i uit, privesc i poate neleg. C spectacolul e mic i c ei, ca nite efemere personaje, vor deveni invizibili la ieirea de sub luminile rotunde. Ele aveau rochii, cea mai tnr era nsrcinat, prea o feerie de Almodovar, stranie i durut, el ieise dintr-un divor. Trei debutani. i scriseser cri de durere. Pe care se codeau s i le citeasc, ei cu ei nii, i cu cei douzeci de oameni aterizai din zbor n seri de mari (dduse un mail n ianuarie, s ntrebe dac Marta P. participase i ea la Iai, la acelai festival, dar de fapt, ca s afle dac e bine, dac e bine adic fr durere i da, nu venise, dar anul trecut era bine, ea, aceast fiin. Fiin eminamente estetic, pentru care frumuseea pur e esena i care nu i-a terminat tezele astea niciodat, Marta prea un sloi perfect alunecat pe-o raz, scriitoare ocazional i scormonitoare de corole, cnd deodat, ea gtete o salat de chimion i levnic, i lalele, bujori i crizanteme, baca luhr, fugu, mturici, coada mielului i bumbucue, caramelizate prin iarba verde iar de lng Clujul paradisiac.

______________________________ Odat, ntr-o iarn grea peste oameni, case i suflete vii, cltorind cu marile autobuze ncremenite sub troiene, i-a umplut ziua cu roz. Pe scaunul din fa o femeie ducea n brae unsprezece fire de lalele glasate n gerul de Boboteaz i, n tcerea albastr, aerul topea pe vecie iubirea ei. Laleaua roz o marcase. Dincolo, la pagina 178, lalelele Martei agonizeaz ca un animal mut, iar ea, la pagina 45,- cci i cartea ei vorbete cu laleaua,- deseneaz grdini smluite frez n spatele caselor franuzeti n care iubirea ei nu va ajunge vreodat. Rece i fragil, laleaua fr miros ine din octombrie, cnd cade bruma, cednd apoi brusc ntr-o noapte n care smsurile se scriu singure i se duc n locuri dragi, dar respingtoare. ......................................................... Jocurile s-au fcut. Marta e profesoar, ca i ea, studenii le dezamgesc, ca i noi, Marta scrie, aproape ca i ea. Crile lor au cltorit cu TGV- ul printre colinele cu vi i pe la poalele Pirineilor, s-au ambalat n plicuri groase i au intrat n competiie, pe rnd, n ani care au fost i care le-a aezat, mai mult cu durere, iat, n aceast lume a scrisului. Iubirea i fascinant-malefica Ana Karenina, adic erotismul i moralitatea, oglinda n care a privit Pygmalion ca s-i fureasc propriul simulacru, la fel ca Hitchock, filosofia cu durerea ei i pariul lui Pascal, incapacitatea lui Preda de a asimila iraionalul feminin... vegheaz cumini n cartea Martei i n inima ei n vitrine, poezia romneasc st cu spatele drept, lng Rilke. n faa ferestrei, Virginia aeaz al douzeci i aselea volum scris de mn peste formatul in cvarto al vieii ei imaginative. Rochia nu avea nc buzunare... n vitrin, pe Mureenilor 28, cartea tatuat pe glezna stng e epuizat nc din toamna care plou roz drept nspre Frana i colecioneaz coincidene n zilele fr durere. _____ Marta Petreu, O zi din viaa mea fr durere, Editura Polirom, 2012

38

A devenit un slogan al societii romneti actuale absena valorilor. n interval de o jumtate de or, am surprins vorbindu-se pe dou posturi TV, luate la nimereal, despre lipsa de valori, despre faptul c acest guvern, ca i cel anterior, nu vrea valori. Mai oricine este tentat s ridice nivelul discuiilor nu uit VALOAREA. Altfel prezena lui acolo nu ar avea valoare. Este preocupat societatea romneasc actual de valoare? Orice rspuns monosilabic ar fi fals. Dac se discut, nseamn c valoarea e n atenie, preocup. Rspuns: Da. Dar corolarul preocuprilor ar fi formarea, cultivarea, stimularea, promovarea valorilor. Rspuns: ?! S afirmi c toi cei care au un anumit statut social snt nonvalori, nuliti nu cred c ar fi drept (fie-mi permis s nu fac vreo referire la aprecierile reciproce ale comandanilor de formaiuni politice i purttorii lor de cuvnt!), ca s nu mai spun c n-ar fi tocmai mgulitor nici pentru noi, care i-am ajutat, ntrun fel sau altul, s ajung acolo. S ne ntoarcem, deci, la preocupri. Este foarte adevrat c valoarea conduce, prin ea nsi, la subiectivism, din moment ce se raporteaz la stri subiective ale omului, legate de om, dar, ca rezultat al raiunii practice, valoarea devine independent de individ. Snt aici dou elemente de luat n seam: acceptarea subiectivismului valorii (fiecare perioad istoric are, cultiv sau pretinde a avea, a cultiva anumite valori); devenind independent de individ, valoarea se obiectiveaz. mpcarea subiectivismului cu obiectivismul nu a fost i nu e o preocupare major a tuturor oamenilor, care se consider, de regul, obiectivi n judecile formulate, respingnd suspiciunea de subiectivism, cnd, de fapt, fiecare e un univers subiectiv, construit pe valori interpretate i articulate sistemului astfel nct acesta s devin coerent i noncontradictoriu. Am fost privit cu suspiciune mai de fiecare dat la afirmaia c, privindum obiectiv, tiu c snt subiectiv i astfel ncerc s reduc amestecul subiectivului.

______________________________ Ai gsit filozofie n afirmaiile de mai sus? Nu e. Doar politicienii se folosesc de cuvntul filozofie foarte des, fr vreo legtur cu tiina nelepciunii (cf. filozofia alctuirii bugetului, despre care opoziia afirm c e lipsit de orice logic, sau filozofia sacrificrii porcului). S lum dou dintre valorile sociale aa de mult discutate mai n tot locul: LIBERTATE, DEMOCRAIE. Le-am ales pe acestea, ntruct se apreciaz c snt valori fundamentale ale lumii actuale, dei se pretindea c snt cultivate i cu trei-patru decenii n urm. Homo faber interpreteaz libertatea ca posibilitatea de a aciona dup propria voin i neglijeaz accepia fundamental a libertii: posibilitatea de a se bucura de drepturile sale, care limiteaz libertatea fiecruia la drepturile sale, obligndu-l s limiteze libertatea proprie la hotarul unde ncalc libertatea (dreptul) altuia (altora). Aa s-a ajuns ca libertatea s fie subminat de libertinism, comportament uuratic, desfrnat, indecent, contribuind la compromiterea ideii de libertate. Democraia a fost asociat totdeauna libertii, ca una dintre formele de manifestare a libertii, definindu-se ca forma de guvernare bazat pe participarea maselor la conducere, dar i ca sistem de exercitare a voinei grupurilor profesionale i sociale. Participarea maselor la conducere prin vot este mai puin luat n seam de mase largi de votani (explicaiile snt multiple!), iar sensul cuvntului s-a restrns la dreptul unui grup profesional, social etc. de a-i impune voina n defavoarea altor 39

grupuri (dreptul unui grup de enoriai de a interzice accesul n biseric pentru alt grup de aceeai credin din acelai sat este dreptul forei, fr vreo legtur cu fora, valoarea drepturilor reclamate). Libertate i democraie, dou valori fundamentale pe care le-au adus, unii cu tiin, cei mai muli fr, n derizoriu. Dar nu snt singurele valori n aceast situaie. ara, confundat, nu numai din reacredin, cu conducerea statului, a ajuns de ocara oricui vrea s-i reclame drepturile pe care le are asupra statului (demonstraiile fotilor revoluionari dup suspendarea unor stipendii aduc aminte de rsplata jertfei patriotice!). A trecut de mult timpul lui Bun ar rea tocmeal, care proba o alt nelegere! Patriotismul! Vorbe de clac, cu trimitere n direcii opuse: atitudine de responsabilitatea, de bla-blabla fa de patrie i bobor, tii dumneavoastr de cine promovat, moned calp, de ieri i de azi; regretul amarnic de a aparine unui popor incapabil s neleag frumuseea de ieri i de astzi a acestei sfinte ri, pe care o pot nelege doar cei cu tenul subire, care s-au adpat de la fntna spiritualitii apusene i crora contactul cu Romnia, asociat aproape obligatoriu cu epitetul mioritic, cu comportamente ce probeaz proasta educaie a romnilor fr acces la educaie le provoac repulsii fizice, invitndu-i s prseasc terenul ct mai repede, adugnd nc un regret: c acest mirific teritoriu este ocupat de asemenea popor. Restul? Pi nu circul de mult vreme zicala cine-i harnic i muncete ori e prost, ori nu gndete?! Ddurm peste alt valoare, munca. Cea care, zice-se, l-a fcut pe om OM. Multe manuale puneau ntreg coninutul sub semnul dictonului latin labor omnia vincit improbus (munca struitoare nvinge toate relele), cultivnd ideea c munca asigur bunstare individului i prosperitate rii. Dar cine mai poate fi de acord cu H. Bergson c prin munca noastr scoatem mult din puin, ceva din nimic i adugm nencetat la ceea ce era bogie n lume, cnd cultul muncii a fost decapitat i nlocuit de condamnabila dependen de munc?! GHEORGHE MOLDOVEANU

i, totui, valorile menionate exist, orict ar fi ele subminate de realiti din practica social. Exist, pentru c fr munc, dac nu reducem totul la munca fizic, societatea nu numai c ar stagna, ci s-ar risipi. Exist ara, nu ca o ntindere de pmnt, ci ca o entitate spiritual. Cine nu crede s citeasc mesajul pus de hackerii romni pe site-ul britanic Daily Telegraph ca strigt al ntregului popor romn, mpotriva unor afirmaii considerate njositoare: Ne-am sturat s vedem cum nite gunoaie ca voi ncearc s i bat joc de ara noastr. S ne creai o imagine cu totul alta fa de cea real []. Eroii patriei noastre nu vor muri niciodat! Vrem s nu se uite CINE l-a vrsat [sngele] pentru ca Romnia s existe astzi pe hart, s le amintim copiilor i nepoilor notri, s i respectm cu onoarea cuvenit. Nu place limbajul?! Dar ei l-au vrut dur, pe msura indignrii lor. i, la toat urma, e mai frumos Romnie plai cu boi, creaie intelectual, care nea amuzat, aezndu-ne pe treapta unde autorul se simte bine?! Avem i altfel de valori, creatorii de valori, devenii simboluri pentru spiritualitatea romneasc. i acestea snt subiective; monumentul fiecruia e fcut de fiecare dat din ape curgtoare ale sufletului propriu, cum bine spunea Eminescu despre Shakespeare: Ca Dumnezeu, te-ari n mii de fee / i-nvei ce-un ev nu poate s te-nvee. Fora unor astfel de valori, modele, asupra semenilor ntrece imaginaia obinuit, conducnd la ncredere nelimitat n capacitatea acestora; Greind cu tine, spune din nou Eminescu, chiar iubesc greala: / S-aduc cu tine-mi este toat fala. i, cu toate acestea, chiar aceste modele ajung s fie contestate, cci subiectivismul nu dispare din judecarea valorii. Apoi valoarea absolut exist doar n cer, fiecare pmntean avnd limitele sale. La noi se pare c a existat i continu s existe o preocupare aparte n aceast direcie, a demolrii. Aici ne-am demonstrat personalitatea, iar dup 1990 am dezvoltat chiar un cult al demolrii. Cte personaliti ale culturii romneti, nu numai din perioada comunist, au scpat acestei preocupri? S lum n consideraie nti ncercrile de a demonstra c unii scriitori snt mai importani prin opera rmas n manuscris dect cea

publicat, punnd n cumpn nu numai discernmntul criticii anterioare, ci chiar capacitatea autorilor de a-i aprecia propria creaie. n alte cazuri, s-a contestat valoarea operei din cauza aderenei autorului la o anume doctrin politic; numai dup intervenia categoric a lui tefan Augustin Doina virulena atacurilor mpotriva lui Sadoveanu dup 1990 s-a mai temperat1. Suficient exemplu. Ba chiar a existat ncercarea de a se cere un fel de trecere cu buretele peste perioada 1947 1989, un alt fel de genocid cultural; asta ar fi nsemnat c noi n acea perioad eram scoi din istorie. n ultimii ani s-a abordat cam mult lozinca singura soluie nc-o revoluie. Necunosctorii cred c e o invenie a anilor din urm, dar, de fapt, este o continuare a atmosferei din societatea comunist, care fcea totul pentru pstrarea vigilenei revoluionare, necesar pentru dispariia urmelor trecutului i construirea noii societi. La nceputul revoluiei culturale, discursul proletarului lui Eminescu prezenta modelul unei astfel de distrugeri, care ngrozea toat lumea. M tem c noi am dezvoltat aceast motenire de a demola, fr ns a ne propune s dezvoltm ceva. Demolm fizic, fabrici, uzine, combinate, fr a pune n loc ceva, mcar pe msur. n cele mai bune cazuri au aprut hipermarketuri. Ce nu demolm abandonm, i ntr-un caz i n cellalt punnd la dispoziia oamenilor de aciune terenul necesar. Demolm moral. Pe oricine, cu sperana c locul rmas liber pe soclu va fi destinat demolatorului. Orice, cu dorina de a nlocui durabilul cu perisabilul, care poate aduce servicii pentru serviciu. NOUL trebuie s-i ocupe dreptul, pentru c de aia e nou. Un exemplu banal: de o vreme, care trece ns i n vechiul regim politic, se vorbete despre necesitatea promovrii muzicii tinere. Ce e aia muzic tnr?! Afar de faptul c e nou?! Muzica a fost totdeauna tnr i aa va fi mereu, deci muzica ori e tnr i e muzic, ori nu e tnr i nu e muzic, pentru c muzica nu poate tri fr acest atribut, definitoriu. S promovezi o pies muzical numai pentru c cel (cea) care o cnt se
1

Apruse mai nainte un minunat studiu al lui Al. Paleologu cu extrem de convingtoare explicaii ale evoluiei prozei sadoveniene

manifest pe scen oligofrenic, cu micri dezarticulate, dac nu obscene?! Acum vreo dou sute de ani cineva spunea c nu putem rmne venic la frunz verde, ceea ce e foarte adevrat, dar muzica poate fi nlocuit doar de muzic, nu de altceva. i, slav Domnului, nu ducem lips de muzic. S facem ceva mai mult pentru muzic. S construim. De ce am construi?! Ca s construieti, trebuie s ai convingerea c ceea ce-i propui va rezista o vreme, c nu vine mine nc-o revoluie, care s transforme totul n nimic. Nu contest nimeni rolul revoluiei (nici mcar pe al loviluiei!) sau pe al demolrii, dar construcia pretinde continuitate. Nu inerie! Se spune c timpul vindec rnile, dar pentru asta el nsui are nevoie de timp. Orice are nevoie de timp pentru a-i proba valoarea (mai ales cnd aceasta i depete timpul), importana, eficiena, eficacitatea, preul etc. Orice creator de valori, fie ele i banale, trebuie s aib sperana c ntreprinderea lui are un minimum de anse pentru a reui. Altfel va renuna. Dac ranul nu i-a pus porumbul pn n mai, nu-l mai pune. Ar fi inutil. Va da alt folosin ogorului? Poate. Nu e o valoare porumbul lui? Poate. Am aflat de la un ministru al agriculturii c i aa noi cultivm prea mari suprafee de pmnt. Dar pentru ranul acela pmntul e o valoare, cci e condiia existenei lui, nu pecuniar, cci aceasta i-ar putea fi recompensat de Mria-sa Statul, ci moral, cci i desfoar viaa dup ciclurile porumbului, e ceasul lui biologic. Se pare c nu e prea convingtor exemplul meu cu ranul, c ranul nu mai e cel pe care l tiam eu. Dar

40

eu vorbesc de ranul-ran, care-i respect statutul i condiia de ran, triete din seva pmntului i sudoarea trupului su. S schimbm, totui; s lum cazul profesorului, pe care l cunosc ceva mai bine. Formarea unui profesor bun dureaz ani i ani. i nu chiar toi ajung s fie profesori adevrai, depind stadiul de funcionar bun la toate (ntr-o emisiune TV moderatorul se arta total contrariat c poate gndi cineva la reformarea1 nvmntului cu cadre didactice a cror vechime la catedr depete 20 de ani!). Chiar admind c la terminarea facultii cunoate ntreaga materie din programa de nvmnt, fapt puin probabil, punerea n valoare a noiunilor, conceptelor, ideilor promovate presupune un lung proces de adaptare, mereu optimizat, nicicnd ncheiat. Dar dac de la an la an se schimb materia, se restructureaz, se scot sau se introduc capitole Lumea ntreag ca i orice domeniu de activitate e un continuum, pe care noi l tranm n felii, din considerente practice i didactice, ca s poat fi abordat secvenial pentru o mai lesnicioas cuprindere. Cineva spunea c i luna poate fi mncat, dac o desfacem n felii, ca pe un mr. Cte domenii de activitate i reclam ca obiect de studiu omul? Care e mai important?! Fiecare ofer imagini secveniale, iar elevul ajunge s nu poat pune alturi imaginile, pentru refacerea ntregului, cea mai mare minune a lumii. nva la matematic despre factorul comun, cu care ar trebui s opereze pe terenul unei discipline de nvmnt, extinznd apoi la celelalte discipline, nrudite sau nu. Scoaterea unui capitol dintr-un manual (din program) nu descongestioneaz programa, cu se crede, ci complic; fiecare capitol cuprinde cunotine pe care se construiete n celelalte, iar eliminarea lui ubrezete baza de construcie. Este de apreciat profesorul care aplic fr murmur cerina venit de SUS? Lui i lipsete imaginea global a cunotinelor pe
n loc de reform eu folosesc termenul remodelare. De ani i ani se trudesc autoritile s scoat nvmntul la reform i nu reuesc; opoziia dasclilor e constructiv i reuesc s-l in n funciune. Remodelarea presupune nu revoluie, ci reconstrucie, ntr-un proces sisific, care a nceput mpreun i se va termina mpreun cu procesul n sine.
1

care trebuie s le dein elevul. Este ca i cum am vrea s nelegem ce s-a petrecut n 1989, bazndu-ne numai pe ce am vzut la televiziune. Se abordeaz astzi educaia sexual nc de la grdini, ca un capitol distinct, rupt de cunotinele despre om i natur i de cele de igien, cum era pn mai anr. Privete, ns, n primul rnd, igiena organelor sexuale, cum e i normal, ca atare e o problem de igien i ar trebui taxat i abordat ca atare. Cei nechemai percep omul ca un ansamblu de componente autonome. Dar una e cnd capul face, capul trage (fiecare pe conta lui!), alta e cnd prinii mnnc agurid i copiilor li se strepezesc dinii (unii fac programa, alii se strduiesc s fac agurida comestibil, s nu strepezeasc dinii copiilor). i cnd te gndeti c cineva afirma o vreme n urm c o aciune poate fi justificat numai prin raportare la o anumit tabl de valori. Asta trebuie s fie prima. Orict am vrea s o ocolim, ntrebarea dac nvmntul romnesc actual reprezint sau nu o valoare vine de la sine. Mai complicat va fi cu rspunsul. Imaginea creat n ultimii ani n mass-media este nu defavorabil, ci catastrofal. Imaginea creat n afara granielor de produse ale colii romneti plecate acolo pentru a-i pune n eviden valoarea (concursuri) sau pentru valorificarea cunotinelor prin punerea lor n practic (continuarea/ completarea studiilor sau ocuparea unui loc de munc) cel puin bun. E o dilem, cu explicaiile ei. Dincolo de toate, ncercarea de a repune bacalaureatul n drepturile lui, pentru a se bucura de valoarea ce i se cuvine, este de toat lauda. Numai de ar ine. Depinde i de i de Sus, dar depinde i de fiecare slujitor al catedrei. De valoarea fiecruia. S ne amintim de o cugetare a lui Eminescu: viaa nu pltete nimic, dac nu vom face noi ca ea s preuiasc ceva. n orice moment al ei, societatea adaug noi valori celor motenite. Aflm azi despre succese ale medicinii i tehnicii romneti, ale muzicii i ale sportului romnesc etc. Atunci apare ntrebarea de ce se afirm c nu avem valori? Snt dou elemente de luat n calcul: criteriul valorii; popularizarea, valorificarea valorii. Adevrata valoare are nevoie pentru a se impune de un martor 41

incontestabil, timpul. Dintre cei ce bat la porile afirmrii ies n lumin nti cei ce snt n pas cu cerinele imediate ale societii, care ajung personaliti de o zi, o lun, un an, vipurile. Exemple ne furnizeaz zilnic mass-media, venic preocupat de noi lansri. Important este nu valoarea, ci posibilitatea de a face valuri, de a atrage atenia. Un sportiv produce un val imens cnd obine la o ediie a olimpiadei cteva medalii de aur. Nu lum n calcul talentul i munca lui pentru obinerea performanei. Vom constata doar c are nevoie de ali patru ani pentru a mai face val, iar dac atunci ctig numai o medalie de aur e o deziluzie. E altceva cnd apari ntr-un show TV, pentru c ai fost vzut() mpreun cu, i i se cere prerea despre cutare i cutare, chiar dac habar nu ai despre ce se vorbete. Te bagi ca morcovul n toate supele. Ai devenit vip i o bun bucat de vreme eti vip. Nu conteaz c primul las n urma lui o dr de lumin pentru cei dornici de afirmare n domeniu, iar al doilea a disprut n cea precum apruse. Lumea este intoxicat de vipuri i nu vede valorile. Profesorul de la Jean Monnet putea ajunge o valoare, dar nu prea ar fi tiut lumea de el. A ajuns vip, cci i-a dorit s ajung vip printre elevi. Despre ci profesori valoroi de la acelai liceu se discut ceva?! Nu vor fi fiind?! Renumele liceului este dat numai de faptul c acolo nva copiii nu tiu cui, care nu snt deloc interesai s fie ncadrat liceul cu profesori valoroi?! Rmne un lucru stabilit: avem valori. Ba chiar, prin anumite instituii, le cultivm, n anumite limite stabilite de lege. Mai ru stm cu stimularea i promovarea lor, de aceea se creeaz imaginea fals c nu tim ce s facem cu ele. i aa pleac din ar sumedenie; dac i-am i contientiza c snt valori, ar fi ru de tot: fie ar emite pretenii pe care Mria-sa Statul nu le-ar putea satisface, fie ar pleca i mai muli. Aa noi tim c avem valori, dar tcem chitic, s nu afle cei de dincolo de granie i s-i momeasc folosindu-se de mijloace nepermise, cum ar fi ctigul pecuniar, iar apoi s-i desfiineze ca valori. Chestia cu vipurile n mass-media e o abureal ca s nu tnjasc strintatea dup valorile noastre. Vipuri au i ei. Or fi avnd i valori, dar snt ale lor.

Cronica literar

Rod al unui efort crturresc sisific, noua carte consacrat de Marin Iancu gndirii aforistice a lui Marin Preda l nscrie pe autorul trilogiei Cel mai iubit dintre pmnteni ntr-o familie de spirite ce reconfirm geniul romnilor i excepia de la regula general de a nu gndi, cum ar fi scris cu ironie sarcastic poetul Paul Valry. Am n vedere personaliti aparinnd celor mai diverse domenii, de la Dimitrie Cantemir, Eminescu, Cioran, Vasile Prvan, Dimitrie Gusti, Noica, Eliade, Mircea Vulcnescu, A.D. Xenopol, Lucian Blaga, Grigore Moisil, C. Rdulescu-Motru, G. Clinescu .a., care, mpreun cu Marin Preda, susin ideea lesne de verificat, c aforistica autohton nu este cu nimic mai prejos dect cea cultivat de un Pascal, Shakespeare, Goethe, Rochefoucauld, Avicena, Leonardo da Vinci, Lessing, Voltaire, Bernard Shaw, Hegel, Hugo .a. Intenia profesorului dr. Marin Iancu (vezi de acelai autor, Marin Preda Reflecii, Amintiri, Confesiuni, Cuvnt nainte de Eugen Negrici, Editura Academiei Romne, Bucureti, 2010) pare s fie ns alta. Spun pare, pentru c, se tie, o carte triete nu prin ceea ce a intenionat Autorul, ci prin ceea ce vede n ea Cititorul. Iar noi, noi cititorii, nu vedem altceva din (ne)fericire dect figura spiritului nostru. Act clar de narcisism, cum ar spune Ion Barbu. Desigur criticul i istoricul Marin Iancu tie toate acestea nc din vremea studeniei, nct pentru a-l cuceri pe Mria Sa Cititorul i ofer gratis (gratuitatea artei i a filosofiei) un titlu procustian, interogativ i dubitativ: Marin Preda, el nsui, ce-l determin pe lector s-i menin spiritul ntr-o stare de veghe i s-l caute pe adevratul Preda, cel ce se ascunde n disconfortul castelului de ghea al gndirii. Prizonier al celor spuse/scrise n cele peste 2200 de glose selectate din ntreaga Oper, ordonate tematic i distribuite alfabetic de cercettorul M.I. (admirabil acribia filologic i sapienial a istoricului literar), cuge-

ttorul Marin Preda, aflat ntr-un rzboi total cu era ticloilor, a tiut c adevrata noastr identitate locuiete, confortabil i pentru eternitate, n Cuvnt, mijloc imperfect de comunicare, dar perfect pentru a ne ascunde gndurilor profunde pentru totdeauna. S fie oare acel el nsui din acest titlu procustian i incitant, un avertisment c orice om i, cu att mai mult, un scriitor, este incognoscibil? Da, dac ne raportm la cele vzute. Nu, dac insistm pe cele nevzute. mptimirea criticului i a istoricului literar Marin Iancu de a se/ne ptrunde de aventura spiritual, de filosofia, de spiritul interogativ i de spectacolul ideatic din Opera predist cucerete, n primul rnd, cititorul care viseaz la un stat cultural/noocratic, n care s primeze spiritul i nu politicul, dei el poate fi contrazis imediat de Cioran, care era convins c nu exist neam care s fi atins universalitatea prin fora spiritului. Altfel spus, n lipsa puterii, fora spiritului eueaz. Reciproca ni se pare la fel de adevrat. Desigur, Refleciile prediste nu se afl ntr-o polemic ireconciliabil cu cele ale triritilor/gndiritilor (Lucian Blaga, Cioran, Noica, Eliade, Mircea Vulcnescu, Nichifor Crainic .a.), ci mai curnd ntr-o potenial complementaritate. Aforismele prediste sunt deschise, nu au n ele ceva canonic ncheiat, ca Biblia (L.B.). Tocmai aceast deschidere a gndirii aforistice spre sfera literaturii de idei, asigur actualitatea Operei lui Marin Preda, i-i ndeamn pe 42

cititori acestei cri sapieniale, nu numai la meditaie, ci i la lectura integral a scrierilor prediste, din care Marin Iancu a selectat cu un altruism de tip renascentist, dar i cu un grano de salis, refleciile i a configurat din ele o Idee comun: omul etern i universul su spiritual-moral nu poate fi ngenuncheat de niciun sistem totalitar. Toate refleciile prediste (maxima, sentina, apoftegma, aforismul, cugetarea) privind condiia uman, atest un spirit de observaie nnscut i o cunoatere a sufletului omenesc n toat complexitatea lui. Caracterul de axiom, de viziune asupra lumii universal acceptat, nu exclude teza c refleciile trebuie apreciate i n contextul perioadei de regim totalitar, n care autorul Delirului a fost predestinat s-i triasc viaa ca o prad. Paradoxul, aa cum l-a definit Blaga strigtul imposibil pe care-l scoate inefabilul cnd l mpingi pn la paroxism confer refleciilor prediste o profunzime poeticofilosofic nscut din (co)relaia cuvnt-tcere. Cititorul su nu trebuie s uite aseriunea lui M. Heidegger: Tcerea este modalitatea autentic a cuvntului, tocmai pentru a intui moromeianismul, stare de spirit nscut din viziunea noocratic asupra lumii, aflat n dialog activ, cu satul metafizic romnesc teoretizat, mitizat i eternizat de Mircea Vulcnescu, dar i cu metafizica realului, att de scump lui Ilie Moromete/Marin Preda i constenilor si din Silitea Gumeti. Spiritul contradiciei, plcerea paradoxului (definit blagian), tcerea dintre cuvinte i tcerea din cuvinte, un nnscut sim al arhitecturii i echilibrului mijloacelor de expresie, convingerea c arta este un fel de religie, absurditatea epocii n care a trit, solidaritatea cu cei ce scriu (astzi pe cale de dispariie!), rzboiul de gheril cu abjecia uman, riscul supliciului public sau al morii prin mn de om, voina sisific de a-i pstra nealterat spiritul, pentru a-l salva de degradare i a-l proteja n faa agresiunilor istoriei i ale destinului (M.I.), refuzul compromisului cu ideile/principiile, arta de a se adresa n acelai timp interlocutorului i siei, relaia aproape sacramental cu scriitori, PETRE ISACHI

precum Faulkner, Balzac, Tolstoi, Shakespeare, Stendhal, Melville, Sadoveanu, Dickens, Ibsen, Joyce, Proust, Musil, Kafka, Gide, Camus, Cervantes, Rabelais, Zola, Anatole France, Flaubert, Hugo, Italo Svevo, Slavici, Turgheniev, Gogol, Sartre, Soljenin, H.P. Bengescu, G. Clinescu, Saul Below, Malcolm Lowry, Strindberg, Pasternack, Cehov .a., i-au determinat consubstanial aura sapienial i inefabilul dubitativ al refleciilor. Spiritul antidogmatic predist, nscut din groaza luntric de abisul dezumanizrii (cultivat diabolic n era ticloilor i continuat mefistofelic, n prezent), dar i din voina secret a lui Marin Preda de a se elibera de bovarism, donquijotism i alte -isme ce coloreaz proteic autoportretul n palimpsest (acel el nsui) nuanat n cele peste 2200 de reflecii n care iubitorii de sapienialitate (re)concep metafizica (mai precis semiotica) scriitorului tritor n comunism, nscut cu o voin schopenhauerian, bine mascat de o absen/somnolen caracteristic artistului cu vocaia delimitrii, cu o privire albit, ptruns de respectul absolut fa de adevr i strbtut de premoniia unui ru fatal, de ideea c era ticloilor s-a instalat definitiv n Romnia. De aici, probabil, filosofia evadrii n intemporalul din noi, spiritul polemic acuzator, nelinitea metafizic, gnoza atipic, voina de a se desprinde de sub tirania naintailor, pe care n mod paradoxal i diviniza, predispoziia de a colporta interludii anecdotice semnificative, de a se lupta labiian, cu ineria, de a vedea kafkian, n via, absurdul, i de a se construi, dup modelul Meterului Manole, pe sine. Nu a ncetat niciodat s observe, cu luciditate i consternare, cderea n bestialitate a omului, nou, cameleonismul spiritului primar agresiv al bezmeticului ce vrea/dorete puterea cu orice pre i cultiv n relaiile dintre oameni, resentimentul, ura, teroarea. n autoportretul proteic al nsinguratului care a scris cu egal ncrncenare moromeian, Viaa ca o prad, Moromeii vol. I-II, Delirul, Marele singuratic etc., configurat de Refleciile autorului lui Victor Petrini, selectate cu o voin de invidiat de Marin Iancu, reitereaz i

nuaneaz ideea c adevraii dumani ai celor ce scriu se cheam incultura, lipsa de talent sau de scrupul, improbitate, servilism, lene, oportunism, invidii, demagogie i cele de aceeai tagm. Excesiva gentilee fa de idei, altruismul, efortul de a se autodepi, iubirea nemsurat fa de tatl su, credina c nu totul s-a dus dracului, instinctul maiorescian al eternitii valorilor, mitul iubirii nedesprit de valorile spiritului i-au creat fondul de mare linite interioar, convingerea c nu exist niciun titlu mai presus de acela de scriitor, certitudinea c n datele ei fundamentale literatura nu poate fi schimbat de niciun regim politic, asumarea condiiei de contestat (lidiot de la famille) i a strii, paradoxal plutitoare, de beie existenial/sartreian, ce-i unicizeaz figura interioar, toate i fiecare l determin pe cititor s-l caute pe Marin Preda, nu n datele biografice, ci dup legile romanului, n gndirea poetic, filosofic, politic, religioas, istoric etc. Plcerea estetic de a medita, simplitatea franc, inteligena lucid i armant, ndoiala metodic, ironia caragialian, convingerea eminescian c toate-s vechi i nou toate ntregesc autoportretul n palimpsest al scriitorului de tip tolstoian, pentru care lumea n-ar fi att de greu de suportat, dac n-ar fi mpnat cu ______________________________

proti. Refleciile, selectate cu spirit de sacrificiu, plcere estetic/filosofic i voin sisific de profesorul de elit Marin Iancu, configureaz poliedric i polisemantic semiotica unui scriitor de referin al literaturii europene ce a trit n comunism (sunt convins de acest lucru), pentru care contiina pur, ultima esen a universului, nu e dubl i nu se scindeaz nici mcar atunci cnd se afl ntr-o situaie limit. A-i revela, att ct se poate revela prin cuvnt, daimonul, sapienialitatea, caracterul, geniul artistic, omul interior inconfundabil i inimitabil, zdrnicia luptei cu sfnta prostie etc., pe scurt, portretul proteic n palimpsest al lui Marin Preda este un act de cultur necesar ntr-un prezent contaminat de abjecie, absurditate, agresivitate i n care compromisul cu ideile este la ordinea zilei. Ceea ce reuete adiacent Marin Iancu s impun prin volumul Marin Preda, el nsui, Editura Nico, 2013, cuprinde cunoscuta maxim a lui P.Ch. Laclos: Omul nu e perfect nici ntr-un fel, nici ntr-altul, nici n ru, nici n bine. Ticlosul are virtuile lui, dup cum omul cinstit are slbiciunile sale. Poate n aceast oglind ar trebui s ne privim mai cu atenie Oricum nvm de la Marin Preda c nelepciunea este o stare de rzboi. Ca s trieti nelept ai ntotdeauna de dus o lupt cu tine nsui. Apoi, cu lumea. Autorul trilogiei Cel mai iubit dintre pmnteni se ntlnete n definiia omului, cu M. de Unamuno, ce era convins c scoatem din noi nine, la fel de bine, pe tiran i pe sclav, pe criminal i pe sfnt, pe Cain i pe Abel. n fond, nu aceasta este libertatea? Trim etern drama opiunii. Alternativele creeaz labirintul. Firul Ariadnei nu-l poate avea dect Teseu. Aceasta pare s nu fi neles Marin Preda Ct despre Marin Iancu El identific Opera lui Preda cu Ariadna, de care s-a ndrgostit necondiionat, spre deosebire de Teseu. Probabil cu aceast nou carte lumineaz pentru Cititorul de elit Firul Ariadnei din labirintul scriiturii prediste.

43

Recent, la Editura Nico din Trgu-Mure, sub semntura lui Marin Iancu, a vzut lumina tiparului volumul Marin Preda, el nsui (2013), care este o reluare a ideii din care se nscuse opul din 2010 (Marin Preda Reflecii, amintiri, confesiuni, Editura Academiei), care, la rndu-i, era, ntr-un fel, continuarea demersului din 1981 al lui Eugen Simion din volumul antologic Timpul nu a mai avut rbdare. Marin Iancu renun ns acum la addenda i la alte informaii lipsite de relevan, n cazul de fa (arborele genealogic ori horoscopul romancierului) i adaug noi intrri, a cror lips, n precedenta lucrare, fusese semnalat printre nempliniri. Este vorba, n primul rnd, de introducerea n bibliografia lucrrii, cu revizuiri semnificative, de valorificarea Jurnalului intim. Carnete de atelier, din care antologatorul a selectat aproximativ 200 de reflecii, ce vin s-i susin intenia de a realiza un portret prin el nsui/par lui mme al lui Preda. S fi inut cont Marin Iancu de cuvintele lui Preda: Este imposibil de fcut o delimitare ntre viaa imaginar creat i exprimat ntr-o carte i cea trit de scriitor (Convorbiri cu Marin Preda)? Cu siguran, de vreme ce i-a asumat riscul (conform Nicolae Oprea, v. coperta a IV-a) i a optat, eludnd aceast delimitare, pentru o selecie operat att asupra textelor nonficionale (jurnal, interviu, opinie publicistic, epistolar, confesiune, eseu), ct i asupra textelor ficionale (spaiul romanesc ocupnd prim-planul interesului) de unde preia reflecii fie din discursul personajelor, fie din cel al vocii narative, atrgndu-i astfel reproul necunoaterii sau ignorrii condiiei ficiunii, precum i a faptului c replicile personajelor funcioneaz doar n interiorul sistemului de convenii artistice ale romanului (v. Rzvan Voncu, Romnia literar, nr. 11/2011). Dar nu zicea Preda c artistul nu face dect s se proiecteze prin el nsui, prin altcineva, printr-un om [] sau prin mai muli oameni, prin familie, sau printr-o colectivitate uman

______________________________ (Creaie i moral)? La care am mai aduga o precizare. S nu uitm c Marin Iancu este, n primul rnd, dascl! De aici, probabil, nevoia/ reflexul de sistematizare didactic, de etichetare, de nscriere ntr-un canon a operei i a autorului. Ne-o demonstrase nc de la elaborarea Dicionarului de personaje, alctuit mpreun cu Andreea Vldescu n 1995. O mai probeaz o dat, n 2010, anul n care i apare lucrarea Marin Preda Reflecii, amintiri, confesiuni, ce a cunoscut o ostil critic de ntmpinare n Romnia literar. Nu opiunile istoricul literar, nici ale criticului au prioritate n ntocmirea acestui inventar de reflecii, cugetri, sentine, adagii, aforisme, apoftegme, maxime, ci pedagogul, prin definiie, dispunnd de o gndire sistematizat i nclinaie moralist. A intenionat Marin Iancu s fac din Preda un filosof, n vreme ce siliteanul nu a fost dect, vorba lui Bedros Horasangian, un moralist pudic din clasa lui Camus? Doar dac dm termenului acelai neles, pe care l folosim atunci cnd l categorisim pe Ilie Moromete, de individ gnditor, al crui drept cel mai sacru const n a-i spune prerea n mijlocul semenilor si. Personal, mi imaginez o virtual poian a lui Iocan unde s-au adunat Marin Preda-omul i Marin Predascriitorul, multiplicat n personajele sale, ntr-o scen puternic dramatizat i mediatizat: Se poate o izbnd mai mare pentru un scriitor dect aceea de a-i popula plaiurile cu sufletul su? (Creaie i moral). De fapt, antologatorul nsui i precizeaz poziia n Not asupra ediiei a adunat o suit de observaii morale i de reflecii [ce] relev larga disponibilitate a prozatorului de a pune n discuie, sub 44

semnul unui ir de interogaii lumea, viaa, logosul ca ontologie i moral a creaiei [s.n.], iar pluralitatea ideilor [] reflect starea de nelinite a unui om n efortul, aproape disperat, de a-i pstra nealterat spiritul, pentru a-l salva de degradare i a-l proteja n faa agresiunilor istoriei i ale destinului. Desigur, i se pot imputa multe crii lui Marin Iancu, oricnd se va ridica o voce care s clameze lipsa nu tiu crui termen ori prezena altuia, selecia nesemnificativ ori abuziv, ignorarea cutrei perspective, lipsa originalitii .a.m.d. Poate fi pus n discuie nsi moralitatea lui Marin Preda s ne amintim c n Viaa ca o prad susine c a citit, prin 19371938, Discursul despre metod al lui Descartes, ce nu era tradus la acea or, iar cunoaterea limbii franceze era sublim, dar lipsea cu desvrire monerului, tot aa cum nu e sigur dac a terminat vreodat acea coal de nvtori ns marele i principalul merit al lucrrii (a crei elaborare s o recunoatem a implicat un imens volum de munc, rbdare, un deosebit sim al ordinii, tenacitate) rezid, dup opinia mea, n faptul c readuce n atenia publicului opera lui Marin Preda, intrat, n ultima perioad, ca multe alte creaii, n conul de umbr al biograficului (s nu uitm revizuirile cerute, vreme de 14 ani, de la Ion Negoiescu pn la George Geacr) ori al invidiei (resort al pretinselor revizuiri clamate de Gh. Grigurcu ori Alexandru George), chiar dac, n cazul siliteanului, poziia acestuia n comunism, din care, e drept, n-au lipsit compromisurile i nici comportamentul abuziv, nu justific ostilitatea devastatoare de care a avut parte dup 1989, cu nedorite repercusiuni asupra unei opere ce-i pstreaz, totui, zonele de maxim interes, n aria esteticului i a atitudinii etice. Ci dintre intransigenii de azi i-ar fi replicat lui Nicolae Ceauescu, aa cum a fcut-o Marin Preda, n 1972: Dac reintroducei realismul socialist, eu, Marin Preda, m sinucid!? Iar dac lucrarea lui Marin Iancu va strni curiozitatea lecturii, la cei foarte tineri, ori nevoia unor dezbateri, la cei maturi, cartea cu bunele i cu mai puin bunele ei i va fi atins scopul. RODICA LZRESCU

Aurel Pop1 i asum cderile ntr-o lume a cderilor. Volumul de versuri Taina cderilor2, aduce imnul celui aplecat n rugciune Pasionat de literatur, editor, redactor de revist literar, activ n perimetru culturii, simte nevoia s strige n pustia cderilor de tot felul, s lase un semn pentru cei care simt c se ntmpl un eveniment important pentru generaia aceasta. Poetul a lucrat asupra volumului de versuri, l-a trecut prin mai multe stadii, atent la inima cititorului, temtor pentru pcatul scrisului n cetate, a scrisului ca acid, ca magm E o distanare n univers, lumea se deprteaz de lume, cuvntul cade i el n oameni, greu, pictur de mercur, inevitabil E de remarcat faptul c poetul i asum cderile, o face cu exactitate, cu atenie. Poate de nesuportat este cderea cuvntului, vestit de psri, de cntatul cocoului, n dimineaa special a istoriei, de geneza care e prezent n lucruri, n oameni, n poeme Dei lumea comunic ncontinuu, mesajul este pierdut n univers, o zbatere, o cdere prin mesaj: Am intrat pe Messenger / i-am brfit / Cu gura pn la cer / Spre infinit (Brf virtual). Alunecarea aceasta pune o presiune pe fiin, presiune aproape de nesuportat, omul pare a gsi locul
1

Aurel Pop. (n. 22 noiembrie 1949, Cetele, jud. Maramure), doctorand, Institutul de Istorie George Bariiu al Academiei Romne filiala Cluj-Napoca, redactor-ef al revistei literare Citadela, directorul editurii Citadela. Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. Taina cderilor, volum n curs de publicare la data redactrii prezentului text. 2 Cri publicate: Pelerinaj de secesiune poeme, (2004); Calvarul cuvintelor poeme (2006); Sonete din regatul disperrii sonete (2007); La hanul verbelor critic literar (2008); Cuvinte dintr-un noian de vorbeinterviuri, 2009); Semne dintr-un trunchi de cuvnt poeme (2009); Ion Burnar: schi monografic studiu monograpfic (2010); Deschideri confesive interviuri (2011); Eternitate prin poezie antologie (2012); Rezistena rneasc anticomunist din perioada colectivizrii n judeul Satu Mare studiu istoric (2012).

______________________________ unde se simte protejat: n fenomenul Iisus, n faptele care salveaz, dau speran, aduc iubire, magnetul credinei. Tot mai mult Iisus pare locul unde cderea nseamn altceva, sunt simboluri evanghelice n volumul autorului, semne biblice, lucrurile care dau densitate i lumin vieii: crucea, paharul cu vin, trdarea, predestinarea. Aurel Pop i le asum, le ncrusteaz n poeme, le d echilibru prin tain, prin armonia miracolului. n lume, srbtorile au ceva straniu, lucrurile nu se leag, e o distan ntre colind i oameni, colindul nu-i mai are sensul ntr-o lume n care comunicarea e fracturat de strile moderne ale societii. La pori bunicii ateapt degeaba / Felicitrile sunt trimise pe net / Prin cont deschis pe facebook / Pentru toi cei rmai acas un set // E trist, nimic n-a mai rmas / Nici dor de ar, nici credin / O noaptea de Crciun fr colinzi / i colindtori n suferin(Crciun fr colinzi). Limbajul e frust, dar adevrul despre noi are ceva din marile drame ale lumii, fr srbtori, lumea e mai srac, pustie, pietrele de aducere aminte au disprut Poemul e mesajul direct, biruina asupra vremurilor: Ascultai i privii-l / Acum Judecaimi poemul / Oricum(Biruina). Nunta, simbolul bucuriei n lume, e atins de isterie, isteria lipsei de dragoste, n biseric lumea cnt, n umbre ea, mireasa, plnge cumva, poetul nu o spune, dar se nelege, miracolul lumii s-a stins 45

n poemul Uite aa, Aurel Pop prinde esena noului om, se reia un ritual vechi sub alte semne, e o natere din suferin, fr durere, oarb, de parc oamenii i-au pierdut timpul ntre dou epoci: Ce n-au gsit atunci, ei bine / acum prinde ecou / n magazinul de la col se st la rnd la drog / i uite aa se nate omul nou / Se simte bine n postura de omer / sau n cea de pensionar de boal / d semne c nu tie de Homer / i nici nu-i pas c nu are ce s pun-n oal / Mai iese la vecini dupo igar / nevasta i-a plecat n var la cpuni / seara aga o paraut n gar / s-i elibereze trupul de hormone / trage des cte-o beie Familia e n cdere, omul apsat de starea de om pctos, fr viziune, sevele s-au scurs n neantul istoriei Pentru toate acestea, poetul surprinde pedeapsa, e aceeai pedeaps: rstignirea. Pedeapsa e tripl, grea, vine din cderile vremurilor, din pcat. La margine de drum / Erau trei cruci / Acum / Rstignit duci / Crucea poetului / A Cuvntului / A Poemului (Rstignire). Sunt semnele de sfrit, apocalipsa prezis, posibil, exact, sunt semne, psri cad din cer, dar sfinii in echilibru, sfritul e potenat de numrul lor. Aici tehnica poetic apeleaz la hiperbol, nu sunt urgii ntr-o apocalips prezis, sunt mai multe apocalipse ntr-o urgie vzut, durut, scris. Cderea se datoreaz trdrilor, e ultima Cin, e locul unde trdarea se face prin cuvinte, acestea cad n pahare, taina e frnt de trdri, de erori, lumea captiv, poetul prins ntrun vis, nctuat n vis i vine rspunsul: cderea n Abis La captul abisului Dumnezeu! Ultimul poem din carte d titlul acestui volum al mirrii i cderii, lucid, poetul vede cu ochii inimii vremurile care sunt lichide, eecul ca o pan de pasre de prad. Poemul Taina cderilor are paisprezece puncte de sprijin, e zbaterea poetului n faa poeziei i a eternitii, eliberarea prin cuvinte care i s-au dat prin generozitate divin. A ezitat, a refuzat, dar cuvintele au curs Taina e tain doar pentru cei neiniiai, pentru cei iniiai n luciditatea suferinei, taina e umbra ngerului pe cuvinte rostite ca o invocare a cerului. Scrisu-i povar / cine vrea / poate CONSTANTIN STANCU

s se conving / n fiecare zi / n fiecare lun / n fiecare an / n fiecare secund / numai aa / se motenete / eternitatea / prin poezie. Aurel Pop a nvins teama veacului orb n care triete doar cu poemele sale, n umilina scrisului ntr-o vreme n care oamenii nu par preocupai de lecturi fundamentale. Volumul are ca motto versuri desenate chiar de autor, ca o revolt mpotriva falimentului (cuvnt uzual n societate): De-o vreme Dumnezeu face scri / unii au czut, alii se ridic / dup mai multe-ncercri / eu tac, nimic nu spun... de fric. Orice poem e o victorie mpotriva fricii, orice vers e un pas spre eternitate. i cine are curajul s ridice piatra mpotriva scribului, cel care scrie pe o banc n templu i dac fiina poetului e templul? Despre Aurel Pop au scris mai muli iubitori de frumos, reinem ceea ce a prins Adrian Botez n textul dedicat lui: Autenticul Poet Aurel Pop este, mai curnd, poetul surdinelor, puse, cu discreie i bun-sim specific rnesc-tradiional, la trompetele crizelor de emfaz pe care le triete/dorete orice scriitor. Este, de fapt, poetul tvilor pline de cuvinte, att de domestice, elegant purtate la cina elegant (i cuminte!) a Poeziei... Este, chiar, de multe ori, poetul inefabilului fermector, al vnzrii pe un nor de fum, al sftoeniei, oarecum prozaice, dar simpatice, a ieirii din impas cu un sfat sau cu o pild, al fluturilor gri, Icari moderni, dezabuzai..., al vnzrii sonetelor la intrare n burg>> i stnd de paz-n gnd la poarta melcilor". (prof. dr. Adrian Botez; Un poet diafan, cu vocea ngroat ... i cu perspective de nebnuit, n revista Pro-Saeculum Focani, Anul VI, nr. 8-9 (40-41), august-septembrie 2007, pag. 64-65). Aurel Pop se ntoarce n poeme precum pasrea cltoare n inutul n care soarele i-a nclzit aripile E, poate, mult tristee n versurile sale, e durere, dar o alt carte i va permite s fie mai fericit, orice carte este simetric cu sine, o carte luminoas n oglinda cerului! O ateptm ca o continuare, pentru c nlarea vine ca efect al gravitaiei cuvintelor

Scriitorul Radu Igna este un atent observator al vieii literare din judeul Hunedoara. Cum Gligor Haa, important scriitor i el, a mplinit la nceputul anului 2013, 75 de ani, Radu Igna nu a ratat ocazia s analizeze omul i opera, s scrie despre srbtorit cu exactitate i obiectivitate, s adune date, informaii, texte, s rememoreze, s fixeze aceti ani n note literare i s ne propun o plachet ntitulat simplu i exact: Gligor Haa, omul i opera1. Anii care au trecut, nu puini, au alunecat n opera lui Gligor Haa, iar Radu Igna a abordat tema din mai multe puncte de vedere: povestiri, legende, romane, eseu, poezie, teatru, jurnalism, lucrri didactice, monografii, dicionare Enumerarea genurilor spune totul despre scriitorul aflat la vrsta maturitii depline. Placheta ne prezint nu numai opera, ne prezint i omul, se pune n eviden legtura dintre om i oper, subliniindu-se contopirea celor dou zone, cuvintele avnd ceva din drzenia scriitorului, din aplecarea sa pentru prezena n cetate. Radu Igna l-a cunoscut i l cunoate pe Haa, ntr-un fel sunt din aceeai generaie, au scris i publicat cam n aceeai perioad. Profesor i el, Radu Igna a neles bine opera, s-a strduit s ptrund tainele firii umane, s realizeze dimensiunea personalitii srbtoritului. n prefaa plachetei, Dumitru Hurub, care a inut s aib un cuvnt de nceput, noteaz: Aceste cteva rnduri referitoare la unul dintre cei mai importani romancieri istorici contemporani, nu pot fi ncheiate fr a mai sublinia c Gligor Haa a rmas, dup muli ani, o prezen extrem de activ i de inteligent n domeniul literaturii, culturii n general, domeniu n care intr i
Radu Igna, Gligor Haa, omul i opera, aniversara 75, Editura Gligor Haa, Deva, 2013. Gligor Haa, scriitor romn, membru al Filialei AlbaHunedoara a Uniunii Scriitorilor din Romnia, nscut la 02 ianuarie 1938 n satul Tu, comuna Roia de Seca, judeul Alba.
1

______________________________ perioada sa de dascl. A rmas notorie exclamaia plin de nduf, probabil, a unui elev ar fi minunat s fie adevrat! cum c: Greu ne-a fost cu Sinan-Paa / Dar mai greu cu Gligor Haa!... Ioan Sebastian Bara, managerul general al Bibliotecii Judeene Ovid Densuianu Hunedoara-Deva, are, de asemenea, cteva cuvinte de nceput despre veteranul scriitorilor hunedoreni, reinnd c: A vorbi despre Gligor Haa nu e uor, personalitatea lui complex este un univers care se cere explorat, descifrat i neles, sufletul lui are drzenia dacilor pe care i iubete att de mult i a cror istorie o cunoate cum puini o cunosc. Radu Igna transmite cititorului, dar i istoricului literar, un mesaj esenial: Gligor Haa este un important om de cultur, n aceast zon se va ine seama de contribuia sa la meninerea vie a naraiunii despre neamul romnesc, cu bune i rele, cu simboluri i trimiteri, cu extremele istorice, cu lansarea n lume a Luceafrului, Mihai Eminescu Despre povestirile srbtoritului, aflm c aciunea acestora ncepe lin, apoi ritmul crete, propunnd soluii neateptate. Filmul povestirii se petrece n Retezat, munii constituind un argument pentru aerul tare al nlimilor spirituale. Fantezia dinamizeaz i mai mult aciunea, prezena femeii n inima evenimentelor aduce o stare de fascinaie i vibraie aparte. Gligor Haa s-a ocupat i de CONSTANTIN STANCU

46

______________________________ legendele romnilor, pentru c veteranul a neles importana literaturii populare, Legendele populare, fiind cartea care fixeaz cteva fapte istorice n viaa romnilor. Decebal pare a fi personajul principal pe care acestea l propulseaz spre cititorul tnr avid, de mister i frumusee Unele legende par a fi tratate de filozofie, unde memoria lumii se pliaz pe dorina omului de a atinge nemurirea, de a ne prezenta neamuri n schimbare, de a ne propune miracolul ca un fapt de via, tinereea fiind modalitatea de a potena atingerea cerului n romanele sale, Gligor Haa evoc istoria romnilor, istoria acestei pri de continent, Radu Igna simte importana lor pentru literatura romn. pentru c sunt unice i pentru c ne atrag prin temele eterne ale poporului: rezistena n timp, lupta pentru supravieuire, drama care schimb vremurile Dacii par a fi mereu n micare ntre o lume i alta, imperiile trebuie s in cont de trmul unde locuiau ei, unde locuiesc, nc, personaje vii ce anim scena istoriei n romanul Rbdarea pietrelor, cenzura comunist a eliminat 100 de pagini de carte, istoria are teme extreme, se pare, iar Haa a neles micarea personajelor ca pe un motiv de a trezi mintea celor dornici s afle adevrul. Radu Igna, scriind despre eseistica btrnului scrib, nu poate s nu ne atrag atenia asupra ideilor incomode pe care le regsim n texte: enigmele fac parte din viaa romnilor, adevrata capital a Daciei a fost la Haeg, la Scel au existat dinozauri, exist personaje misterioase n istorie, care schimb regulile normale, iar aurul dacic provoac miracol i blestem

Gligor Haa a scris despre Eminescu, cronicarul Radu Igna reine pasiunea lui pentru enigma Eminescu, acest munte fr poteci din literatura romn, i ne ndeamn s apreciem aprofundarea scrisului la romni, pasiunea pentru lecturi serioase, dorul dup alte lumi Poetul pare a fi eroul din crile scrise de Haa, poetul e prezent prin stare, prin versuri, prin cntec, prin idee, prin patriotism, poezia este spovedania necesar ntr-o lume a contrariilor Jurnalistul este un personaj special la veteranul scriitor, incomod, pasionat dup evenimente importante, atent la viaa cetii, acid n expresie, de neuitat pentru adversari Radu Igna ine s ne semnaleze talentul de profesor al scribului, atent la educarea pentru lectura serioas la tinerii elevi, aflai n formare Placheta merit citit, ne prezint personajul principal Gligor Haa, alergnd spre un munte care nu-i arat potecile, scrisul su pare s se rzbune pe temele sale Lista crilor publicate din anul 1973 pn n anul 2013 e lung, un raft de bibliotec, suntem plimbai de la ara Haegului la Zarand, de la Decebal la Eminescu, din realitate n mitologie, de la istorie adevrat la parodii, de la manual la articolul de ziar, de la munte la Mure, de la curaj la iubire Doar cteva titluri din lista alctuit de Radu Igna: Comoara lui Decebal, Septembrie cu mti, Rzbunarea gemenilor, Biciul lui Dumnezeu, Haeg - adevrata Sarmizegetusa, Dicionar mitologic carpato-danubian-pontic A existat timp n netimpul trit de Gligor Haa? Autorul plachetei nsereaz numeroase comentarii despre scriitorul srbtorit, scrise de personaliti ale literaturii i culturii romne: Valeriu Cristea, Radu Ciobanu, Dumitru Hurub, Radu Igna, Maria Toma, Cornel Nistea, Constantin Stancu, Mircea Sntimbreanu, Petru Poant, Ion Popa, Eugen Evu Placheta lui Radu Igna completeaz consemnrile Bibliotecii Judeene Ovid Densuianu, care, la 11 ianuarie 2013, i-a dedicat un jurnal aniversar emoionant la Deva, n prezena cititorilor si, a scriitorilor, a prietenilor i adversarilor, a femeilor care l-au admirat i a fotilor elevi

La Houston, triesc alturi ntr-un conglomerat spiritual vrednic de atenia lumii (i a oricrei persoane care mcar odat n via a fost vizitat de o credin i/ sau de o religie !), oameni care mbrieaz astzi majoritatea religiilor lumii: hindui, buditi, sikus, zoroastrieni, musulmani, adepi ai jainismului, evrei, cretini i muli, muli ali credincioi. Poate de aceea existena i prosperitatea unui institut ca The Boniuk Center este un lucru normal. Multidisciplinar, supus mereu inovaiei, deschis, The Boniuk Center for the Study and Advancement of Religious Tolerence at Rice University, fondat n 2004, pledeaz n fond pentru cunoatere i toleran reciproc pe teritoriul att de complex i adeseori spinos, al religiilor. Destul de deprtai fiind noi, romnii, de o anumit necesar umilin n perceperea lumii credinelor i religiilor, riscm, de fapt, n acest moment istoric, prin ignorarea altora, s frizm o suficien ideatic n stare s ne transforme n fpturi din ce n ce mai intolerante. Ar fi pcat. Acest lucru e oarecum paradoxal n condiiile n care mai tot romnul se flete c este conaional cu ilustrul Mircea Eliade, savantul care i-a nchinat viaa cunoaterii i aprofundrii istoriei religiilor lumii! Fr nicio ndoial ns, valoarea, profunzimea i importana lucrrii sale dintr-o ntreag via de savant, reprezint rodul dezvoltrilor din exil, cci, dup umila mea prere, matca noastr originar l-ar fi sancionat aspru pentru genialele sale opere, dac ele ar fi apucat s fie redactate n spaiul fizic carpato-danubian. Tocmai de aceea apariia n limba romn a lucrrii Dialogul civilizaiilor*, (fie i ntr-un tiraj modest, fie i prin intermediul unei edituri din Chiinu) carte scris de o cercettoare provenind de la reputata instituie texan Rice University, e vorba despre B. Jill Carroll, e un lucru fericit i ntru totul ludabil. Prilejul de a se dedica acestui dialog al civilizaiilor i este oferit de fericita ntlnire cu opera unuia din cei mai interesani i mai de succes gnditori-filozofi-religioi ai momentului, e vorba despre Fethullah Glen. CLEOPATRA LORINIU

47

Poate c exprimarea de succes nu e tocmai fericit, dar cum una din personalitile analizate n relaionare este chiar Jean-Paul Sartre i cum Sartre a fost un filozof de succes, mi permit aceast ncadrare subiectiv. Mrturisesc, eu nsmi sunt constant interesat de opera acestui gnditor, de ceva vreme. Musulman luminat, de origine turc, mare cunosctor al Coranului, dar nu numai, Glen a avut curajul de a demasca marile capcane ntinse de falsificatorii islamului, aceia care au creat prin ignoran, violen, fanatism i obtuzitate, premisele unei false falii ideologice n lumea contemporan. Aceast prbuire n intoleran de la finele mileniului doi este un regres dureros al spiritualitii noastre, comparabil poate cu sngeroasele rzboaie religioase ale evului mediu sau cruzimea inchiziiei. Demascndu-i pe falsificatori, filozoful religios i-a asumat riscul de a fi contestat, blamat i chiar urmrit de cei mai periculoi djihaditi. O gndire reductoare a analitilor l-a ncadrat fie la categoria mari spirite care mani-puleaz din umbr, fie la cea de inspiratori ai micrilor politice din ara sa, Fetullah Glen, care triete de foarte muli ani n SUA, fiind considerat responsabil de tot : de la evoluiile economice spectaculare din ara sa, la dezvoltarea reelei de nvmnt i la multe, multe altele n acelai timp, tolerana luminat clamat de el s-a extins n lume pe parcursul a douzeci-treizeci de ani, ntr-un mod care impresioneaz i sub semnul unei dorine constante, evidente, de acces la nvtur, cunoatere, egalitate i toleran reciproc. Un succes incontestabil e faptul c aceste idei limpezi i de bun sim, plecate de la un predicator din Izmirul anului 1958, ajung s fac ocolul lumii i s arunce poduri de nelegere i toleran. Dar nu despre biografia i analiza personalitii lui Glen e vorba n aceast nsemnare, cci subiectul e mult prea vast i oricum ar depi cadrul unei simple note n marginea unei cri, ci tocmai despre aceast carte. Cercettoarea interesat de ntlnirea dintre sistemele filosofice occidentale i cele orientale, cu toate competenele ei n filosofia religiei, odat introdus n opera lui Glen, simte nevoia punerii n pagin a acestei conexiuni cu opera unor mari gnditori i filosofi din istoria universal. E un fel de relaionare a tezaurului

______________________________
de idei sau de plasare a acestora ntr-un context mai amplu. Care s fie rostul acestui exerciiu nu tocmai uor ? Pe de o parte, afirmarea valorii operei filozofului religios, pe de alt parte, crearea unui legitim sentiment de context umanist, att de necesar ntr-o epoc precum cea actual, cnd intransigenele, xenofobiile, fanatismele i consecinele ignoranei ne trag realmente napoi. Acionnd n domenii conexe : filozofie, etic, istoria religiilor, logic i chiar moral, B. Jill Carroll reuete un fel de discurs care infirm baza ideologic a ocului prezis de Samuel Huntington. Autorii la care se raporteaz scriitoarea texan sunt Confucius, Platon, Immanuel Kant, John Stuart Mill i Jean-Paul Sartre. Este, aadar, o lucrare care mizeaz pe aprofundarea operei unor umaniti, iar autoarea nu se sinchisete de toate nodurile n papur pe care specialiti prea rigizi, lipsii de suplee sau pur i simplu ncrii, i le-ar putea gsi ! Filozofii alei, precum se vede, contureaz un soi de rezumat al ntregii istorii a filozofiei, iar analiza comparativ e de natur s condenseze ntr-un fel evoluia gndirii filosofice religioase n timp, cci toi aceti cugettori, n mod obinuit, sunt calificai drept umaniti i ideile lor se nscriu n formatul umanismului, ns niciunul dintre ei n-a fost ateu . Excepie face Sartre, iar Glen s-a exprimat destul de clar mpotriva existenialismului i a accentelor de ateism, tocmai aceste diferene de idei

creeaz premisa unui studiu comparativ foarte interesant, adesea de-a dreptul scprtor. Expunerea scopului este fcut cu simplitate i chiar declarativ, ceea ce nu i tirbete de fel din noblee: n lumea de azi, determinat de legturi globale, noi trebuie s ne dezvoltm capacitile pentru dialog i pentru construirea relaiilor cu acei oameni care se deosebesc substanial de noi. O parte a acestui proiect include cutarea ideilor, convingerilor, obiectivelor, proiectelor .a., n cadrul crora am putea obine rezonana reciproc. n felul acesta, n-am avea nevoie s fim identici, dar ar trebui s gsim suficiente puncte de reper comune, ca la un anumit segment al drumului s ne putem ine de mini ca tovari de drum, fr a uita, totodat c o mulime de lucruri ne difereniaz. Cartea este o prob de nelepciune dens, dar nu ostentativ, iar ideile cuceresc i se impun prin nobleea lor. Rein de pild concepia lui Glen privitor la putere i nuana total apolitic a abordrilor sale. Autoarea scrie Predicile i coninutul operelor sale nu se pronun n favoarea structurilor de guvernare sau de teorii politice emise de Confucius sau de Platon n Republica. Glen este povuitor i teolog, dar nu persoan politic ori politolog. El nu este instigatorul celor care vor s ocupe funcii nalte n scaunele instituiilor de crmuire Dialogul civilizaiilor este o carte de citit cu oarecare mpcare cu sine i cu lumea dimprejur, accesibil deopotriv celui familiarizat cu domeniul filozofiei i aceluia care nu tie mare lucru despre gnditorii evocai. Un soi de limpiditate, a zice american, oarecum pragmatic i foarte util n acest caz, face accesibil lecturii o incursiune ntr-o tem dificil i care isc nesfrite controverse. A zice c secretul reuitei vine din faptul c autoarea se molipsete niel de la nelepciunea filozofului turc i o proiecteaz asupra ntregii lucrri de parc ne-ar spune c secretul unei viei mplinite st n toleran, n nelepciune i generozitate dublate de cultur i modestie, iar nu n zzanie i agresivitate. ________ *Dialogul civilizaiilor, B. Jill Carroll, trad. de Victor Moraru, Chiinu, 2012, cu o postfa de academician Alexandru N. Roca, este traducerea ediiei A Dialogue of Civilizations, The Light Publishing, New Jersey, 2008.

48

Poezie, aa-zicnd, de trire, o poezie, din contr, numai a conceptelor reci?, iat o dilem a criticii ce a nsoit, de exemplu, mult vreme n epoc, lirica Ninei Cassian. M-am ncurcat i eu n aceasta i poeta m-a dojenit odat pentru c o livram raiunii nepstoare la viaa de dedesubt, la palpitul sublunar, n timp ce ea se voia numai rtcitoare printre sentimente. Mi s-a ntmplat ceva asemntor i cnd am comentat primele cri ale Mihaelei Malea Stroe. Dar, dac punem n caz noul ei volum de versuri, Poemele fiinei i ale semnelor (Editura KronArt, Braov, 2012), remarcm c nici ea, n pofida titlului, nu face numaidect o poezie de concepte. E ns tot aa de adevrat c o tentaie spre abstractizarea ustensilului liric e totui i ea vdit, se nvedereaz, iat, deopotriv o dezgolire a stihuirii de ornamentica specioas, de metafora convenional, de tropii aazicnd de reveren. Aadar, cum ar spune poetul francez cunoscut, zborul autoarei n abstraciune e un zbor tcut, ceea ce se reine la poeta braovean nu e o plecciune n faa conceptualului, abordarea acestuia se petrece, prin urmare, cu demnitate, discret. Ca n poema Trist acrobat, poemul nerostirii, unde, pe urmele lui Nichita Stnescu, poeta reface ontopoieza, naterea fiinei din cuvnt prin actul iubirii, o pneumaturgie amoroas, cum s-a spune. Citez din poem: Iubite, de tii spune-mi i mie / Cine-ar putea s ntoarc din drum / Poemul de nespus iubire trzie? // n dimineaa asta, sora geamn a serii, / E att de frig, nct ninge, chiar ninge, / Pe sub tlpile i pe tmplele verii... / i, din sine, ne nate poemul acesta precum / Frumoasa pasre, odinioar, din scrum. // Pe firul nezrit de subire, / Prins nadins ntre via i moarte, / Poemul nerostitei iubiri aaz pas mrunt lng pas, // Trist acrobat, pe cruce de aer crucificat, / Cu spatele drept, cu braele-ntinse, / Mai departe, mai departe duce / Minunea propriului vis, adevrat i ntreag, / Pe firul nesfrit al benzii lui Moebius.... Se nfirip, pe lng aceast dignitate a celebrrii, i o caden, a zice, psaltic, regsim i urmele unei neliniti, e vorba mai degrab de

______________________________ melancolie, de o presimire a ndeprtrii i nesfririi iluzorii precum am vzut n amgirile (cu realul lor cu tot) din Banda lui Moebius. Melancolia i nelinitile se sting ns sub farmecul cuvntului naintemergtor, a verbului aductor de iubire, acum sub vraja crii, ntre coperile creia se nchide destinul, viaa tot aici se adun, zice ntr-un vers extraordinar poeta, refrenele nzpezite-n moarte. Citez din Poemul darurilor: Adu-mi, iubite, n cuul palmei, / Oceanul dintre dou lumi, s-l sorb / Cum nsetat seadap din credin / Sihastrul ostenit, strin i orb, // Tu apa deprtrii curete-o / i unda vie, f-o, de izvor, / Adu-mi n toamna ateptrii mute, / Cuvntul nainte-mergtor. // Mai spune-mi de mirarea frunzei stinse / Din dragoste, ntre coperi de carte, / ntr-un poem de dus-ntors prin via, / ntr-un refren nzpezit n moarte. // n loc de aur i mrgritare, / Adu-mi acas, dintre venicii / Smna nou de mslin slbatec / Povestea-ndrgostitelor stihii.... nvemntat ca pentru un sacerdoiu, mbrcat, cum s-a spus, n ras, n schima celebraiei, Mihaela Malea Stroe nchipuie un altar dedicat iubirii, mai precis genezei, prin amor, a lumii ntregi. Mai toate poemele din aceast frumoas carte, nsceneaz, pe de alt parte, un mic roman liricoepistolar n care protagonista i convoac iubitul la un simpozion despre facerea i desfacerea fiinei, despre semnele pe care le livrm 49

lumii i care ignorate, deja neglijabile la citirea, la lectura lor arheologic, dau socoteal despre cltorirea omului ntre via i moarte. Dei, cum se vede, temele sunt grele, inexsuperabile chiar, autoarea le trateaz totui la o temperatur moderat, gestica e prin urmare controlat, nu ncape aci nicio exaltare, fr tresriri spectaculoase, arderile sentimentului i ale rostirii sunt, de regul, potolite, ceremonioase. Totul se desfoar cumva n tcere, culorile din zugrveal, ca s spun astfel, sunt stinse, predomin, muzical vorbind, semitonul. Un poem de dragoste la Mihaela Malea Stroe poem n care nu vom ntlni defel violena flcrii, ci doar semnele, cenua aceea gata de trezire, de redeteptare ascunde totui i o conceptistic secret, intransmisibil altfel dect, totui, prin iubire: este, de pild, n aceast ordine, nevoia de tu sau cum ne ncredineaz gnditorul hassidic Martin Buber tuitatea: nu poi nici n dragoste fr de un tu zice poeta dar, i mai mult, cum a decis nsui Dumnezeu, lumea nu poate fi, nici ea, numai cu singur Atotiitorul, ci i cu tu-ul su cu omul, apoi cu lumea ntreag. Ca, de exemplu, n Poem n ritmuri imperfecte, din care s citim, n finalul prezentrii de fa, acestea (adugnd aci numaidect c poeta e convins c verbul, cuvntul poetic nu doar produce fiina, dar o deteapt totdeodat din decesul tuturor lumilor): Desprinde-mi de pe cretet vlul toamnei / i mai srutmi gura cu-n poem, / Mai dezveletemi umerii, iubite, / Cnd te presimt aproape i te chem. // optete-mi un descntec la ureche / i strnge-m la piept ntr-un haiku, / ntinerete-mi visul, catifeleaz-mi coapsa, / Adu-mi aminte, iar, c eu sunt... tu! // Atingemi glezna n crochiu de sear, / Peste genunchi, fii-mi faldul de ninsoare, / Cu flori de mr dezmiard-m pe frunte, / i arcuiete-mi oldul, vioara ce tresare... // Citete-mi podul palmei ca pe-o carte, / S te ascult pn departe-n zori, / Cu o poveste blnd trezete-m din moarte, / Mai pomenete-mi zarea cu netiuti fiori.... Poemele fiinei i ale semnelor este o carte reprezentativ pentru talentul indiscutabil al scriitoarei. A.I. BRUMARU

Nu dup dimensiunea pendulului este cntrit clipa, ci puterea jertfelnic de a te dezlipi de povara acestei msuri i de a fptui nemsurat, fr gndul la rest i baci, face timpul s conteze la ceasul cel din urm. Orologiul i vars secundele din visterie i pe valurile oceanului fiecare om purtat de o plut, n chirie divin, n marele periplu, unduiete dup adevr i jinduiete dup libertate, dup mntuire. Dar inuta fiecruia este diferit. Ovidiu Vasilescu a trebuit s coboare n lumea tenebrelor ca s urce apoi spre zarite de stele1. A trebuit s colinde minele cele nesfrite ale beciurilor comuniste. Cartea Strigoii roii urmrete coborrea n infern, ororile regimului totalitar, care a supus fiina uman la tortur, fizic i psihic, moral; pentru a dltui omul nou l-au supus la chinuri inimaginabile sluind darul domnesc. Dar autorul dovedete c, indiferent de vremuri, clul niciodat nu iese victorios, dect n aparen. Naraiunea este dens, curgtoare, induce senzaia de prezen un fior rece se preumbl pe ira spinrii i n spatele tu ua celulei se izbete brusc cu un sunet metalic afund. ncercarea de ruinare a omului de ctre cli este sortit eecului. Calvarul durerii se arcuiete n om, dar el reuete s l translateze, fiindc trebuie s reziste, s fie martor pentru viitorime, parafrazndu-l pe Cornel Nistea. ntregul act jertfelnic este o mrturie a forei de caracter, a inutei aristocratice adevrate. Naraiunea este fragmentat de cugetrile scriitorului, privind diferite perioade i momente ale deteniei sau ale situaiei politice. Aceste fragmente respiraii abisale sunt scrise cu italice i sunt reflecii profunde asupra diferitelor momente ale comarului unei naiuni: Partidul Comunist, marele criminal, care ordona prin Ministerul de Interne, toate aceste atrociti, nu a fost tras
1

Dante Alighieri, Divina Comedie, Infernul, Editura Christiana, Bucureti, 2006, pag. 401.

______________________________ la rspundere nici azi, pentru acele crime mpotriva umanitii. De ct luciditate i trie moral e nevoie pentru a supravieui, numai n micare reueai s gndeti dincolo de perimetrul acela absurd. Acel dute-vino, n spaii chiar foarte restrnse, te scotea din perimetrul concentraionar, din lumea aceea bolnav i fantastic, sub care se nruiau zilnic oameni i contiine, care altdat preau de nezdruncinat. Omul, scris cu O mare, nobil, st fa n fa cu omul, scris cu o mic, degradat; ochi n ochi hituit i hituitor. Ceea ce nu s-a schimbat nici astzi, doar c manipularea nu se mai face prin teroare, prin team, ci prin confort, prin supraaglomerare cu produse, mai ales alimentare (opusul nfometrii, cealalt extrem, la fel de eficace), prin mass-media, o nou uniformizare prin ndobitocire sistemul educaional a fost subminat, s-a trecut la mrlnizarea naiunii. Autorul se destinuie, nvelit ns n modestie. i acum tot cu noblee (n aparenta libertate de azi). Vorbind despre lotul de la Piteti, rmne doar n umbra cuvintelor. Despre acestea au dreptul moral de a scrie doar cei care au trecut prin acea crunt experien de dezumanizare: Tragica existen a tuturor celor care au trecut pe acolo, prin reeducarea de la Piteti, victime i cli de circumstan, trebuie mrturisit numai de ei; martori din afar nu pot descrie tririle lor. Se cuvine doar s ne rugm pentru ei toi! A scrie despre acea mare dram fr s fi luat parte la ea, mi se pare 50

a nu fi cea mai fericit idee. Au fost totui civa pretenioi scriitori crora nu s-a putut s le scape ocazia. [...] Experiment unic n sistemul concentraionar comunist, dramatismul lui atinge abisuri dincolo de orice imaginaie, cnd prieten pe prieten i frate pe frate se schingiuiau, se mutilau, cnd tineri i adolesceni mureau zdrobii de clii Ministerului de Interne, deinui i ei, dar care se nchinaser pactului cu diavolul rou, nu a micat totui nicio contiin occidental. Lumea s-a rentors la primitivism, iar dimensiunea ei cea mai evident era bestialitatea.2 Merit clul iertarea? Cum poate fi reabilitat omul-bestie? Cine i asum crimele abominabile ale comunismului? Cteva ntrebri puse pe talgere... Experiena personal a scriitorului din penitenciarele Securitii, n condiii inumane, sub teroare i fric, n chinuri perpetue, supus unor maniaci n ale torturii, artiti ai Mamonei, rzbate ca un ecou dintre rndurile crii i st mrturie perioadei cnd libertatea era apanajul exclusiv al unor scursuri ale societii. Detaliile oferite despre sistemul concentraional vorbesc despre ticloia omului-animal, mnat de subinstinct. Iar aceti cli care maltratau oameni ajungeau acas, iar seara i srutau soia i copii, poate cu aceeai dezinvoltur: Adevraii vinovai, tovarii angajai ai Ministerului de Interne, montri lombrozieni, mergeau seara acas. Cu aceleai mini murdare de snge, i mngiau nevestele i progeniturile. Ei erau statul, legea, marea crim naional nsemna mplinirea datoriei de ctre acefali fa de partidul unic! Ce cumplit ntunecare a minii! Dar care a funcionat zeci de ani (prin consimmntul strintii) cu precizia unui ceas elveian. Timpul are cu totul alte coordonate n izolare. Parc st pe loc sau curge nebnuit. Doar cte un petec de cer mai amintea de realitatea unei curgeri cronologice a unui timp fizic: n noaptea aceea, Cerul era att de albastru i att de jos, nct aveam nebunia s cred c eram la cules de stele. LRINCZI FRANCISC-MIHAI
Cornel Nistea, Ritualul Bestiei, Amintiri din ezlongul albastru, Editura Teognost, Cluj-Napoca, 2008, pag. 73.
2

Poetul Nicolae Jinga propune, prin volumul Retorica Nigra, aprut la Editura Brumar, n seria Poei romni contemporani, ntlnirea cu lumea care st s aduc n faa privitorilor zbaterile sufletului: La cer pe raza jucu / att i-ngduit s duci / ct duce vrabia n gu / mirida zorilor nuci. Poezia este ca un semn care radiografiaz strile poetului-preot care profeseaz n oraul Orova: dac vor cere semne / s nu le dai, i spun / n apte viei de om nu poi s aduni / preul rscumprrii pentru ele. _____________________________ O poezie n care se vede totui / s nu m fi nscut. suferina fiului pmntean care Cuvintele din poezii descoper dorete apropierea de Tatl Ceresc: visul din vis: cerul de ieri avea un tu pe vrmaii mei / i tii prea gri metalic / i semna cu faa unui bine / le-au otrvit sgeata / le-ai om / lung, mcinat i istovit / de potrivit-o-n arc // mie mi dai gnduri / iar soarele ardea putere / s sufr i s iert / bine ntre necrutor. nori i lotui / i nu prea bine, ________________________________________________________________________________________________ Autorul cntrete fiecare de mare noblee ale scriitorului vin s acest urlet primar, pur, ca atunci cuvnt e reflectarea n contiin - coloreze o lume a suferinei i s ofe- cnd a murit prietenul meu retrirea ca povar n libertatea cu- re o deschidere larg asupra libertii Enghidu ; ca pe o limb de clopot vntului, dar care nu aduce schimbri i a omului christianic, dar care tre- care se bate de trupul meu pentru ade fond: Dictatorii, aceti mutilai buie s lupte permanent pentru a de- mi drui sunetul durerii. sufletete, aceti cpcuni nscui pi omenescul i a supune rul: OUn reper vital n efortul de printr-o eroare genetic, ursc prin mul este o minune zidit din dragoste supravieuire devenit icoana mamei natura lor promiscu att ideea de i nelimitat druire; o capodoper a proiectat ca o hologram pe peretele libertate, dar mai ales, i ursc pe cei Celui cruia i ne nchinm i prin celulei imaginea micuei care ine care cred nelimitat n frumuseea i care ne smerim ca florile sub roua n via, ca o mater sancta, pstreaz nobleea libertii. Malformai din dimineii! Dar tot Omul este i sufletul n noblee, n timp ce trupul natere, comunitii, acea leaht de exemplul urtului, al desftrii sale este supus la degradare de o ideologie troglodii, privii-le continuatorii prin incest i crim fratricid, clul strmb, dar avnd subartiti cu mini aflai prin Parlamentul Romniei i- propriei sale imagini. Cu cine se bolnave, care opereaz cu instrumente mi vei da dreptate ne urau i ne-au nrudete el oare din rndul bestiilor cu ti de perfeciunea unui diamant, trimis la moarte, tocmai pentru necuvnttoare!?! pentru a cldi omul nou, cu un spiritul nostru liber i novator. Mulumesc c am avut prilejul i talent malefic subinstinctual. n acest Citii i v cutremurai! Nu vi se onoarea de a citi acest manuscris al proces de exterminare, care frnge pare real? Imposibil de imaginat? sufletului, mrturie a recluziunii din omul ca pe o trestie, personajele Pentru unii, da. Astzi e cald. Noi infernul concentraional. Ca la o cin subumane nu sunt totui definitiv avem nclzire central, internet, de tain, fiecare rnd citit este o pierdute, ca n operele libertatea de a vorbi (dac ai ce intim mprtire din fntna dostoievskiene, cci, scrie autorul: spune!), confortul este imperativul frumuseii omului. Mi-a stors lacrimi Ne mna ceva mult mai puternic fiecruia. Oare teroarea acelor clipe atmosfer greu de imaginat de un dect o simpl ambiie; ceva mai va rmne ascuns n subterane? Ne netritor al momentelor nefireti struitor i mai grav dect acceptul ndreptm, cum scrie autorul, ctre lacrimi au mustit din teascul interior, nostru tacit de a ne cli prin tortur caverne? Le uitm cu comoditate? care druiesc, ca un izbuc, energii i ur, de a ne lsa demolai ca nite Cine suntem (ce semn de punctuaie debordante, n reveren. Nu structuri nvechite, ca apoi, prin voit s pun, ce se cuvine: punct, ntrebare, comentez textul, nu critic. Nu sunt n supunere, s ne lsm reconstruii de exclamare?) msur. Triesc doar subiectiv inamic, ajutndu-l chiar cu propria Supus la privaiuni, autorul i fonetul dramei unui suflet care se noastr contiin!? S fi fost animai petrece adolescena i tinereea ntre plimb prin frunziul autumnal i ne de gndul magnific c numai aa vom pereii celulei. Urletul exprimrii este nva despre nverzite primveri din reui s salvm sufletele clilor fin, pentru un auz delicat. Refleciile spatele unei nevzute scene. Ascult notri!? 51

Nicolae Jinga aduce lumina de dincolo de ntuneric: e miezul nopii / nc-i / miezul nopii i cntecul / ntrzie s vin. Ca o blnd revrsare i o trecere de ngeri prin casa poeziei, viaa este fcut din rugciuni: tu, nobile Domine, tii / c naterea-i tabula rasa / i frigul astup crevasa / fiinei. Cuvntul cuvnttor prinde lumin pe calea mntuirii: sub mslini / e atta pace / i noi pulbere ne-om face / vom sui la cer / uure / vnturi i aburi / de pdure sau un Dumnezeu / un soare / un prelung / ca de ponton / la care ncerc / s ajung. Cuvntul transmite poetului mesaje cifrate care mai apoi sunt prelucrate n atelierul de creaie pentru a ne da o poezie din care iese la suprafa cldura fiecrei zile petrecut pentru salvarea vieii. Nicolae Jinga radiografiaz, n acest volum, o via n care misterul prinde putere prin accentuarea rugciunii. MENU MAXIMINIAN

(DIALOGURI LITERARE)
Prezentnd cartea de dialoguri literare intitulat Linia de orizont, a poetului i jurnalistului Nicolae Bciu, cuprinznd scriitori cu o contribuie major n evoluia literaturii romne, care contribuie esenial la constituirea reliefului cultural romnesc, m refeream i la o ntrebare adresat autorului dialogurilor. ntrebat: Credei n formula interviului?, Nicolae Bciu rspundea ferm: Dac n-a fi crezut, nu a fi fcut din acest gen publicistic un model al meu de implicare n viaa literar. Nu am realizat interviuri, dialoguri, de dragul de a m afla n treab!. O afirmaie concis, pe deplin confirmat, ntrutotul acoperitoare cu argumente, i n cartea n spatele oglinzii. Dialoguri literare. Provenind din coala de elit a Echinox-ului i a Vetrei, Nicolae Bciu, avnd acea strategie a ntrebrilor, contnd pe sinceritatea interlocutorului n concordan cu atitudinea autorului, ca de fiecare dat surprinde prin prospeimea atitudinal a abordrii temelor n atmosfera epocii actuale, preponderent fiind criteriul valoric ntr-o perioad n care unii au oscilat ntre oportunism i conformism literar ntr-o pseudoperspectiv a asumrii. Totul, n funcie de climatul formator i de energia clipei. Incitant, interesant este dialogul, de pild, cu Ioana Crciunescu, cea care, dup 17 ani de roluri jucate n ar, pe scen i pe micul/marele ecran, a adunat ali 17 ani de roluri n Frana, pltind preul schimbrii scenei vieii cu vrf i ndesat. Cu origini din Teaca de Bistria-Nsud, a luptat cu dificultile i a nvins, ducnd cu ea amprenta locului i unul dintre memorabilele roluri, al Anei lui Rebreanu, din Blestemul pmntului, blestemul iubirii. Actria din rolurile jucate n filmele Artista, dolarii i ardelenii, La captul liniei, autoarea crilor Duminica absent, Iarna clinic, Mainria cu aburi, Cretet i gheare e ncreztoare n unicitatea culturii, ca o vindecare de sine. Cu o viziune integratoare asupra literaturii cu un specific aparte, n definirea unei generaii, n faa unui cititor avizat n spaiul culturii, Nicolae Bciu pregtete, cu minuiozitate, acele cltorii n lumea luntric a personajului, intervievatului rmnndu-i deloc uoara sarcin a

_______________________________ frumuseii rostirii n monotonia prezentului. Un prezent sufocat de austeritatea conjunctural i de sentimentul neacceptrii acestui prezent, de temperamente i mentaliti, unde ipocrizia i demagogia ncap deplin. Detest critica de curte i de gac, critica de partid i de partid clameaz scriitorul Horia Bdescu, azi, cnd mereu caui n jur / i nu mai afli o parte din tine, / mereu zilele tale sunt doar / memorie. Pentru el, ca i pentru Nicolae Bciu, Echinox-ul a fost victoria unui vis, a unei viziuni, a unei prietenii care s-a pstrat, n bun msur, peste decenii. Mrturie a frmntrilor literare, cartea lui Nicolae Bciu, n spatele oglinzii, n aceast jungl postdecembrist, cu motive recurente ale celor intervievai, nu ocolete, deloc, tensiunile actuale dintr-o dorit armonie intelectual. Dincolo de inhibiii, de priviri narcisistice n oglind, de imperative programatice ale demersurilor personale, ntr-o via asediat de agresiune, intoleran, violen i incorectitudini, i afl locul ncruciri de sbii, n funcie de un climat formator ntr-o atmosfer de negare i bulversare literar. Scrba fa de politic a scriitorului romn de azi spune Adrian Alui Gheorghe a fcut ca n frunte s ajung indivizi crora le e scrb de literatura romn de azi!. O aseriune urmat de un alt repro n revelarea specificitii unui timp pe care l trim. Dac un cetean romn poate face dovada c a citit trei, patru cri de poezie pe zi, poate s primeasc (un) cincizeci la sut la pensie, un bonus pentru susinerea literaturii naionale prin lectur. Strecurat, prelnica doz de rutate conine adevrul ei.

ntr-o vreme n care simul valorii este tot mai diluat, n funcie de unele reliefuri schimbtoare dominate de spiritul gregar, unii scriitori au optat si joace rolul ntre mriri i interese, ca o reacie subteran n peisajul literar autohton. ntre judeci favorabile i nefavorabile unui real climat literar, situat i dispersat cam de prea multe ori ntre bisericue, gti i grupulee, opiniile lui Ioan Moise, din pcate plecat dintre noi, unul din grupul bistriean (Luca Onul, Emil Dreptate, Vasile Dncu, Dumitru Andrasoni, Cornel Cotuiu, Virgil Rau, Olimpu Nufelean, unii prea devreme chemai la Domnul), autorul romanelor Orologiul, Numai cu tine, omule, Ploaia nopii de iunie, Ochiul dragonului, surprind prin conciziunea dur a judecilor. Ursc spunea Ion Moise structurile, gruprile, generaiile. Cu credin n puterea limbii, putere dat de acea energie vital a unei naii, a potenialitii ei, basarabeanul Iulian Filip exclam: Acum mi place ct mi-a pus n crc Domnul!, n timp ce, realist, poetul Rzvan Ducan, ceva mai sceptic, ardelenete consider, pe bun dreptate, c Greu eti vzut n provincie, iar Romulus Fene face o distincie clar ntre valoare, merit i lipsa lor: Gina i vulturul sunt zburtoare. Puse pe aceeai stnc, la aceeai nlime, fiecare va zbura dup putere. Cu prilejul unei alte lansri de carte, afirmam c fiecare dintre noi purtm personalitatea unei generaii cu unitatea i, bineneles, dezbinrile ei, purtnd pecetea unei formaii tradiionale, n funcie de acea amintit energie a clipei. Nicolae Bciu, printre multele lui merite literare, are i una esenial: meritul echilibrului. El nsui devenit intervievat, nu agreeaz scoaterea sbiei, ostentativul, ci msura, ntr-o lume n care, tot mai mult, se nmulesc alergtorii dup himerica putere literar. n aceast reea a semnificaiilor, dialogurile cu Cezarina Adamescu, Maria Vaida, Darie Ducan, Veronica Blaj, anchetele realizate de Daniel Corbu i Viorel Murean devin priviri cuttoare nainte. Prin noua sa carte, n spatele oglinzii. Dialoguri literare, cu vocaie, prin potenarea semnificaiilor, revelarea specificitii i lmurirea cititorului, Nicolae Bciu domin un spaiu al literaturii. Un spaiu n care unii nu se simt n apele lor, n care Nicolae Bciu exceleaz prin tiin, talent i cu o vizibil plcere! LAZR LDARIU

52

Sigur nu greesc i nici nu exagerez atunci cnd afirm c la Sf. Gheorghe, n curbura arcului carpatic, de o bun bucat de vreme se simte o adevrat efervescen culturalliterar. Multe preocupri mai mult sau mai puin timide la elevi, altele denotnd deplin maturitate, la dascli. Realmente, te ncnt faptul c profesorii lucreaz efectiv alturi de elevii lor nu este vorba de tiuta coordonare i ndrumare, ci de implicarea direct a profesorilor i elevilor mpreun lucrtori. Pot meniona mai multe exemple, dar acum am n vedere o carte druit cu iubire i preuire elevilor mei care dau raiune i noblee meseriei de dascl. (Dedicaia crii) Autorul? Maria Stoica, profesoar specialitatea romn-latin la Colegiul Naional Mihai Viteazul din Sf. Gheorghe. Titlul Cronici n vitralii sugereaz faptul c o carte de literatur poate fi privit ca un vitraliu ce ngduie comuniunea cu sacralitatea cuvntului, cnd acesta este folosit ntr-o deplin responsabilitate, slujind unei nobile meniri. (p. 6) Aprut la o cunoscut i vrednic editur din Sf. Gheorghe, Editura Eurocarpatica, cartea beneficiaz de o prefa semnat de scriitorul Doru Munteanu, preedintele Filialei Braov a Uniunii Scriitorilor din Romnia, care evideniaz volumul ca fiind un relevant modus lecturandi ntreprins asupra crilor din imediateea sa, ori a fenomenului cultural la care particip, constituindu-se ntr-o carte de vizit a unui intelectual rafinat, care a fcut din cultur profesiune de credin, slujind cu druire literaturii i bunului sim. (p. 5) Din punctul nostru de vedere, considerm c volumul ar fi putut constitui substana a dou cri distincte. Una ar fi cuprins cronicile i studiile literare. Comentariile critice sunt realizate cu deosebit acribie asupra unor volume de versuri ale poeilor Anthonia Amatti, Ionel Simota, Ioan Suciu, Ion Ciurea i Nadia Cella Pop toi reprezentnd spaiul liric din zona de curbur a Carpailor. Profesoara Maria Stoica este atras i de istoria literaturii romne prin apropierea sufleteasc manifestat fa de opera scriitorului

Romulus Cioflec. Paginile despre Cutreiernd Spania, sub titlul, semnificativ ales, Lumea vzut prin ochii unui romn, se constituie ntr-un adevrat studiu asupra acestei opere memorialistice a scriitorului Romulus Cioflec. Autoarea se ncumet s recenzeze (i o face cu succes) i un volum de etnografie, ce completeaz imaginea despre tezaurul de art popular existent n zona Subcetate din judeul Harghita, esturi romneti din zona Mureului Superior (sec. XX) de prof. Doina Dobreanu, o adevrat cunosctoare a tot ceea ce nseamn satul de munte tradiional. Cititorul poate gsi cronicile i studiile, la care am fcut referire, n primul capitol intitulat Rotonda de la Araci, dar i n cea mai mare parte a capitolului al doilea, Dup-amiezile poeziei. Criteriul diferenierii, avut n vedere de autoare, este acela al locului prezentrii cronicii respective, la evenimentele organizate la Casa memorial Romulus Cioflec din Araci sau n cadrul cenaclului Dupamiezile poeziei, din Sf. Gheorghe. ntr-un volum reprezentativ ca acesta, Cronici n vitralii, nu considerm a fi fost necesar diferenierea menionat din cauza pericolului de a se pierde unitatea. Tot n prima carte i-ar avea locul bine fixat capitolul al treilea, Interviu cu un poet, unde ne sunt puse n fa patru interviuri cu poeii Anthonia Amatti, Ionel Simota, Ioan Suciu i Nadia Cella Pop. ntrebri gndite, cu rspunsuri specifice fiecrui intervievat, dar, spre regretul cititorului, ntr-un numr restrns de pagini. Mai ales pentru elevi (i nu numai), interviurile, nsumnd experiena, ideile, lectura, preocuprile oamenilor de litere, de cultur n general, pot constitui modele demne de urmat, de aceea le-am fi dorit mai cuprinztoare. A doua carte ar fi cuprins tex-tele care consemneaz evenimentele cultural-artistice organizate n cadrul cenaclului Dup-amiezile poeziei de la Colegiul Naional Mihai Viteazul, coordonat de prof. Maria Stoica. Cuprinde primele unsprezece pagini din capitolul II, Dup-amiezile poeziei i capitolul IV, intitulat Intinera carminis. Titlurile subcapitolelor rezum esena manifestrilor prezentate: La ceas aniversar, Acorduri de toamn, Sear romneasc, Premiu pentru poezie, Parteneriat regional,

______________________________ Omagiu lui Grigore Vieru, Eterna poezie, Srbtoarea poeziei. Ilustraia foto de la sfritul volumului se ncadreaz n aceasta a doua carte, evideniind ipostaze ale fenomenelor culturale extrem de importante pentru elevii i profesorii participani. Remarcm strduina autoarei de a nu trece sub tcere niciun eveniment organizat cu drag i cu deosebit implicare sufleteasc. Organizat cnd? Desigur n timpul liber, n dupamiezile n care muli dintre semenii notri prefer s se odihneasc. Un profesor adevrat are darul (sau harul?) ca s lumineze calea n orice mprejurare. Trebuie s ard ca s poat lumina. Condiia ca s luminezi este s te jertfeti, scrie, ntr-o carte de nvturi, printele Arsenie Papacioc. Nu dorim s exagerm, ns prof. Maria Stoica are aceast tendin (oare numai tendin?) de a se jertfi sacrificndu-i timpul n favoarea colii i a elevilor, n favoarea prietenilor actani n toate ntreprinderile care au atras de partea culturii tineretul colar, aflat n cutarea reperelor valorice, tuturor le insufl dragostea de cultur, de frumos, n scopul mprtirii din azima iubirii. (p. 6) Remarcm cu bucurie elegana grafic (ilustraia Victoria Neagu), coperta i ilustraiile foilor de titlu ale celor patru capitole, mbogite cu cte un motto adecvat - texte semnificative semnate de poeii prezeni, prin operele lor, n volum. n concluzie, un volum elegant, bogat n coninut, alctuit cu seriozitate, slujind literatura i mngind sufletul cititorului. LUMINIA CORNEA

53

Silvia Irina Zimmermann, nscut Rada, n 1970, la Sibiu, a publicat pn n prezent dou valoroase studii tiinifice despre opera scriitoarei Carmen Sylva n Germania, Farmecul regatului ndeprtat. Povetile Peleului de Carmen Sylva, lucrare de masterat i disertaia de doctorat Regina poet Elisabeta, prines de Wied, regina Romniei, Carmen Sylva (1843-1916). Auto-mitizare i comunicare dinastic prin literatur i a tradus cartea lui Gabriel Badea-Pun Carmen Sylva. Uimitoarea regin Elisabeta a Romniei, toate aprute n Germania, la editura ibidem din Stuttgart. Elisabeth Pauline Otilie Luise, Prinzessin zu Wied, s-a nscut la 29 decembrie 1943 n Neuwied. A fost cstorit n noiembrie 1869 cu Karl von Hohenzollern-Sigmaringen, principele Principatelor romne unite (Moldova i Valahia). Unicul lor copil, prinesa Maria, moare n 1874 la vrsta de trei ani de difterie i scarlatin, de care s-a infectat n urma unei vizite cu ducesa Elisabeth la un orfelinat din Bucureti. Mama devine depresiv i nemaireuind s aib copii, caut s compenseze pierderea imaginii ca mam exemplar pentru ar i ca mediatoare cultural. Astfel, n 1870, nfiineaz o Asociaie a sracilor i, pentru scurt timp, o Societate de traducere a crilor pentru copii din francez n romn. n 1875, a nceput s traduc poezia romneasc n german, mpreun cu Mite Kremnitz i primele ei traduceri apar n 1878, n revista german Die Gegenwart cu pseudonimul E. Wedi [anagrama de la E(lisabeth) Wied] i cuprinde poezii de Alecsandri, Eminescu i alii. Un volum de sine stttor, Poezii romneti, n colaborare cu Mite Kremnitz apare n 1881. Din 1882, semneaz cu pseudonimul din latin Carmen Sylva (cntecul pdurii). n 1882, public un volum de aforisme, Les penses dune reine la Editura Calmann-Lvy din Paris, cu un cuvnt-nainte de Louis Ulbach (care le i grupeaz dup tematic).

_____________________________ n 1888, apare o a doua ediie, completat, pentru care i se confer premiul Botta al Academiei franceze. O versiune german mult mbuntit i adugit apare n 1890, cu titlul Vom Amboss / De pe nicoval, n dou ediii, la editura Emil Strauss din Bonn. O alt ediie n francez public regina n 1913, la Editura Minerva din Bucureti, cu titlul Aliunde (n latin nseamn de altundeva sau de aiurea), dedicat amintirii decedatei prietene i dame de curte Catharine Ecsarho, nscut KostakiEpureanu (1858-1911). Cartea de fa, Cugetrile unei regine*, este n format mic (17/13cm) i cuprinde aforismele din volumul n german Vom Amboss, mprite n unsprezece tematici. Redm, mai jos, n traducerea noastr, cteva mostre din fiecare categorie, tocmai pentru a se vedea faptul c mai sunt, majoritatea, actuale: 1.Viaa: Veselia vine de la Dumnezeu, senintatea merge la Dumnezeu (p. 17). Educaia este universitatea inimii (p. 19). 2. Omenirea: Fiecare om poart n sine un Prometeu, un creator, revoltat i martir (p. 23). Mama e ca bunul Dumnezeu : o chemi la nevoie i o uii la bucurie (p. 30). 3. Dragostea: Dragostea este ca veveria: ndrznea i sfioas totodat (p. 34).

Indiferena este o singuratec floare fr miros, care nflorete i n smrc (p. 35). 4. Prietenia: Dragostea i politica sunt moartea prieteniei (p. 40). n prietenie este mai bine s asculi, dect s dai sfaturi (p. 41). 5) Norocul: Exist doar un singur noroc: Datoria, Doar o consolare: Munca. Doar o plcere: Frumosul (p. 43). Norocul e ca ecoul: rspunde, dar nu vine (p. 44). Scrie multe aforisme despre: 6) Suferin: Lupta pentru pinea de zi cu zi usuc lacrimile (p. 50). Cnd ne prsete chiar i durerea, atunci e sfritul (p. 51). Dac morii ar putea vorbi, nu s-ar mai spune attea lucruri bune despre ei (p. 59). 7. Spiritul: Pana consoleaz mai mult ca religia i tortureaz mai mult dect inchiziia (p. 64). Multe a scris i despre: 8. Art: Geniul este ca soarele, strlucitor, roditor, devorator (p. 70). ntre disperare i demen sunt aduse la lumin cele mai mari lucruri (p. 71). Nu scrie, dac poi renuna (p. 72) iat un sfat preios! 9. Datorie: Datoria este pentru unii o cma de for (p. 79). ncetezi s fii copil n ziua n care ai neles cuvntul datorie (p. 81). 10. Vanitate: Ai voie s fii eventual mndru de banii ti pe care cu trud i-ai ctigat, nu ns pentru talentul tu pe care l-ai motenit (p. 84). Scrie mult i despre: 11. Politic: Mulimea e ca marea: te duce cu sine i te devor dup cum bate vntul (p. 87). Politica e ca un pianjen: un animal de prad (p. 89). n politic se sacrific tot: prieten, frate, femeie, contiin. Doar pe sine nsui se sacrific rar (p. 89). MIRCEA M. POP (Continuare n pagina 55)

54

ntre anii 2008 i 2009, 15 scriitori din 10 ri din Europa de est i sud-est au primit bursa Milo-Dor i au stat cteva sptmni la KulturKontakt Austria, n Viena. Rspunznd la ntrebarea: Plecare ncotro, autorii relateaz despre schimbrile survenite n rile din care provin n ultimii 20 de ani. Cele scrise de aceti Writer in Residence (Scriitori n reziden) ca rspuns la ntrebare a fost publicat n acest volum, Circulaie pe frontier III* (III fiindc au mai aprut dou de astfel de antologii din 2005, de cnd se acord bursele). Modul de relatare este divers, de la nsemnri de cltorie, la redarea ntmplrilor cotidiene, de la eseurile politice la poezie sau la excurs artistico-filosofic. De semnalat c reportajele de cltorie sunt impregnate cu diverse observaii legate de avantajele dreptului de a cltori de acum i de interdicia din vremea comunist. Scriitori provin din Albania (2), Bosnia-Herzegovina (1), Bulgaria (2), Croaia (1), Lituania (1), Republica Moldova (1), Romnia (1), Serbia (4), Slovenia (1) i Ucraina (1). Cel mai n vrst stipendiat a fost Laszlo Vgel (n. n 1941), aparinnd minoritii maghiare din Novi Sad / Serbia, urmat de Fatos Kongoli, n. 1944, din Albania. Cei mai tineri scriitori prezeni au fost srbul Dragan Radovanevi (n. 1979), urmat de Tanja Stupar Trifunovi (n. 1977) din Croaia. Din Republica Moldova a fost prezent Vitalie Ciobanu (n. 1964), redactorul-ef al revistei Contrafort, iar din Romnia prozatorul i universitarul Ion Manolescu (n. 1968) din Bucureti. Dup cteva cuvinte introductive semnate de dr. Claudia Schmied, ministrul federal al nvmntului, artei i culturii, de Gerhard Kowar, directorul KulturKontakt Austria i de Annemarie Trk, responsabila seciei de stimulare a culturii i sponzorizare, urmeaz textele celor cincisprezece autori, prima dat redate n german, n traducere (cele dou n limba romn au fost traduse de Georg Aescht) (pp. 17-162), dup care, n

semn de respect i consideraie, n limbile n care au fost scrise (pp. 165286), iar la sfrit sunt incluse succinte curriculum vitae ale autorilor (pp. 287-291), dar i ale traductorilor (292-294). Criticul Vitalie Ciobanu e prezent cu un eseu inteligent i bine axat problematic, n care consider c misiunea scriitorului actual s-a modificat: ntr-un timp de linite i prosperitate, misiunea confratelui nostru, scribul, este s ofere poveti pentru desftarea estetic a publicului; ntr-o lume ameninat, scriitorul devine un furnizor de repere eseniale, un cavaler al bunului-sim (p. 205) i mai departe: a fi scriitor european presupune dou lucruri de o intensitate diferit, i anume: a) s fii scriitor din Europa; i b) s ai vocaia Europei (p. 205). Referindu-se a avantajele europenizrii pentru scriitorul est-european, afirm: Azi, ai lrgi cmpul investigaiilor artistice, a-l plasa ntrun cadru mai larg dect propria-i ar, a cuta s-i ctigi receptori i pe alte meridiane, fr a-i face din asta doar o surs de vanitate, ci o aspiraie fireasc spre universalitate o asemenea viziune mi se pare extrem de profitabil pentru literatura scriitorilor din Estul Europei, o condiie esenial a procesului mai general de emancipare cultural. (pp. 202-203). Ion Manolescu e prezent cu proz scurt, 7 secvene din Romnia (Crciunul de altdat, Nevroz, _____________________________

______________________________ Toamna mea, Pisici erudite, Memoria obiectelor, Oameni obinuii i Regele Patinelor, texte cu caracter evocator i umoristic. O carte document care se citete cu interes. MIRCEA M. POP __________ Grenzverkehr III. Aufbruchwohin?, Ein Buch von KulturKontakt Austria, Klagenfurt, Wien, Celovec, Dunaj: Drava Verlag, 2012, 294 p. ______________________________ CUGETRILE UNEI REGINE (Urmare din pagina 54) i Amestecate (pp. 95-116): Aforismul e ca albina: ncrcat cu prad i prevzut cu o eap. (p. 116). Carmen Sylva se dovedete n aforismele ei lucid, raional i cu mult bun-sim. Trebuie amintit faptul c la editura ALL va aprea n curnd studiul Silviei Irina Zimmernn Carmen Sylva, Regina poet. Literatura n serviciul Coroanei, n traducerea Monici-Livia Grigore i cu o prefa de Principele Radu al Romniei, iar n Germania, Silvia Irina Zimmermann pregtete ediia complet a povetilor (Din regatul Carmen Sylvei) i Povetile Peleului, ambele urmnd s apar la Editura ibidem, n 2013. Pe cnd, oare, aforismele reginei n traducere romneasc? ________ *Carmen Sylva: Gedanken einer Knigin. Ausgewhlte Aphorismen der Knigin Elisabeth von Rumnien, geborene Prinzessin zu Wied (1843-1916). Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Silvia Irina Zimmermann, ibidem Verlag, Stuttgart, 2012, 186 p.

55

Leon Cok vine n faa cititorilor cu prima carte de versuri intitulat Magnetul rului, aprut la Editura Nova Didactica. Volumul prezint zbaterile interioare ale tnrului care s-a nscut pe aceleai meleaguri cu Liviu Rebreanu, avnd, dup cum el nsui declar, dou pasiuni: sculptura i pictura. Timpul este cel care i-a adunat frmntrile interioare n versuri care acum sunt aezate ntr-o carte care vorbete despre salvarea prin recunoaterea pcatului: Ce ri am devenit deodat / i sufletul l-am fcut scrum / Oameni cu inima de piatr / Cum de-am ales, Doamne, acest drum. Versurile pstreaz ritmicitatea clasicismului, fiind ntr-o continu admiraie pentru toate darurile primite de la Cel de Sus: Ct te iubesc pe tine soare / i a putea s-i spun / C fr tine n-a vedea / Nici crare, nici drum. Cu o puternic fibr patriotic, Leon Cok vibreaz de cte ori aude tririle legate de patrie: ara mea nepreuit, / Romnie, te iubesc / Vreau odat s dispar / Toi acei ce te hulesc // Hai, romni de pretutindeni, / Vreau s fim unii acum / Vreau respect i libertate/ Mergem toi pe acelai

_____________________________ drum. La 30 de ani, poetul i contureaz un portret pe care ar trebui s-l avem fiecare dintre noi: Motorul fericirii noastre/ Ce demareaz cu iubire/ De reuim s-l pornim/ Va merge-n veci fr oprire/ Cldura ce-o avem n suflet/ i ce ne-a dat-o Dumnezeu/ Ca s o dm la cei ce n-au/ S-i ajutm cnd sunt la greu. n spaiul poeziei, descoperim linitea de acas: Orict de ru mi-ar fi/ oricte greuti m-apas / Un singur gnd m linitete / E gndul ce m duce acas. Aici, pe trmul credinei, fiecare dintre noi i gsete seva vieii: Vreau s tiu cine n-ar vrea / napoi s se ntoarc _________________________________________________________________________________________________ _ actualitate un gen aproape uitat: fabula. Gen odihnit, fabula e resuscitat de Romeo Morari, un moralist pur Nu l-am cunoscut pe Romeo snge. Unul care a trecut prin destule Morari n anii lui clocotitori. Era, experiene de via pe care s le cum se spune, scump la vedere, prins cuprind n ordinea cuvintelor, s n attea risipitoare angarale ale unei le dea relevan i literar i moral. instituii n care importat era Mini-fabule, midi-fabule i o cuvntul rostit, imprimat pe benzi maxi-fabul e o formul i ea magnetice, suportul pe hrtie fiind moralist, ironic, atrgndu-ne mai mult orientativ, depit de verva atenia asupra unui parametru prea i ritmul oralitii. uor trecut cu vederea: msura! Iar Romeo Morari fcea Radio Romeo Morari nu e un moralist cu entuziasm i cheltuial mare de ncrncenat, chiar dac, ntr-o timp, neglijndu-i multele-i dispoformul canonic, sub zmbetul lui nibiliti creatoare, nu neaprat n se ascunde dispreul. ateptarea unor vremuri mai bune, ci Mini fabulele sale sunt pentru cnd le va veni vremea. concentrri epigramistice, ca Poate c acum Romeo Morari a _____________________________ respiraia s creasc treptat n considerat c a sosit timpul s mai le-au fost ataate caricaturi, n amplitudine, pn la maxi fabula sa, recupereze din ntlnirile lui cu registru tematic independent, astfel n fapt, o... mini scenet a moramuzele i ale poeziei i ale picturii. c ai senzaia, ca n reclamele vurilor de pe scena (vieii). A ales pentru acest moment s se comerciale, de dou cri ntr-una! i ca s nu le fie urt, fabulelor ntoarc n timp, s readuc n NICOLAE BCIU 56

/ Cnd aicea a crescut / A mncat i a but ap. Sufletele prsite i gsesc salvarea n rugciune: Atunci cnd n-ai lumin n suflet / Prin bezn mergi att de greu / i nai s vezi poarta speranei / Care te va ghida mereu sau Omule nu te mai crede / Mare, puternic, pe pmnt / Cu grij mparte-i bogia / S nu te vd c pleci plngnd. n tot acest spaiu al regretelor, fericirea vine din mulumirea ctre Cel de Sus: Doamne, i mulumesc ie / Pentru tot ce mi-ai druit / Dar mai d-mi acea raiune / Ca s m faci fericit. Dincolo de versuri, se ascund sentimente profunde iscate din dorina de a fi un aprtor al credinei: Pe trepte urc i eu / ncet, spre Dumnezeu, / Doamne, te rog ai mil/ i de sufletul meu. Poezia care ncheie volumul este precum un testament al poetului, prin care cere cititorului ngduin: Nu m mai criticai dur/ C nu sunt scriitor/ Sunt doar un vistor/ Cu iz de nceptor// Poate-s mesaje dure / Dar sigur asta simt, / Nu vreau s spun minciuni,/ ce rost ar avea s mint. Prin volumul su, Leon Cok ptrunde ntr-o lume a misterelor, acolo unde fiecare gnd este strbtut de dorina eternitii. MENU MAXIMINIAN

Iulian Dmcu e cunoscut mai ales ca poet. Ca profesor de francez, a avut posibilitatea ca dup revoluie s publice i n unele reviste literare franceze. n 2005, a debutat i ca prozator, prin publicarea romanului Ochii albatri ai bunicii, continund n 2007 cu volumul Dealul cu ctin, apoi romanul su de suflet Sonia n 2008, pentru ca, n 2012, s se prezinte cu un nou volum intitulat O lun albastr... (Ed. Ecou Transilvan), publicat cu ajutorul Primriei Ctina, lucru de apreciat, cunoscnd faptul c sponsorii nu se prea nghesuie s sprijine cultura... O mn ntins unuia care are posibilitatea de a contribui la dezvoltarea culturii prin scrierile sale e un lucru rar n zilele noastre, cnd banul are cel mai tare cuvnt... Cartea cuprinde 15 povestiri, pe care eu le-am mprit n patru categorii. Mai nti, episoadele de dinaintea lui 89, cnd, pe la nceputuri, cineva a ncercat aducerea de la sate a oamenilor, nghesuindu-i n blocurile ca nite cutii, n sperana c oraele vor deveni adevrate metropole, economia va prospera, iar populaia va avea posibilitatea de a fi mult mai aproape de nvturile venite de la centru. Astfel, s-au recalificat la locurile de munc muncitorii din fabrici, tractoritii devenind specialiti la aib, ranii mai rsrii miliieni etc. Odat cu ei au emigrat spre ora i rncuele, fetele care doreau prin orice mijloace s scape de numele de ranc... Noua carte ncepe cu Cderea Samantei, femeia venit de la ar, care devine aa, peste noapte, oreanc get beget, uitnd, ca i altele, de fapt, s se mai ntoarc la vechile meteuguri, doar locurile copilriei le mai bntuie nopile trzii ale iernilor, depnnd amintiri la gura caloriferelor din garsoniere. Vecinele, o alt nuvel n care Irene reuise s-i pstreze silueta prin munca la sap, horele de pe tpanul pe care fr regrete-l prsise aidoma Samantei, refugiindu-se la ora, fcnd pe femeia de serviciu, numai i numai s nu fie nevoit a se rentoarce. ,,s doamn! mi sun pantofii pe trotoal!, va spune... Singura nemulumire e cauzat de zgomotele vecinilor, sunete care ptrundeau prin pereii subiri ca

o foi de igar. Tentativa e una dintre nuvelele care scot n relief iscusina fetelor fugite de la sate, care-i vneaz, odat ajunse la ora, pe viitorii soi cu condiia s fie efi... O prezint pe Lelea Paraschiva ce-i ateapt domnii care-i vin la mas, mari efi, unul dintre ei chiar gineric... Fetele se mndresc c au fost curtate i s-au mritat numai cu efi... Una cu un hornar-ef, alta cu un portar-ef la o banc, alta cu un muzician-ef... Lulu i el un personaj venit de la ar, de acolo de unde tia toate gardurile, toate casele oamenilor... un altfel de ran, ns. Ajuns la ora, considerat de unii nebun, obinuit doar cu ceritul, om al strzii... Doar n biseric i gsete linitea, l podidesc amintirile i dorul de satul pe care-l prsise, cutnd o via mai uoar, nutrind o slujb mcar pe lng poarta raiului, acolo unde vine i pleac atta lume, trebuie fcut curenie va spune el... Se viseaz mergnd pe drumul spre rai... Departe e raiul sta... Oare am greit drumul?, se va ntreba el privind zarea i departe o lun albastr... O alt categorie e aceea n care asociaz suferinele proprii, frustrrile cu suferinele unor personaje crora le-a dat via... Caietul n care cei doi prieteni de celul: Manu, un amrt de asasin, i Jane i povestesc viaa, suferinele, operaia, tratamentul, neajunsurile, consemnnd totul n caietul lsat de jurnalistul care fcuse i el un stagiu n spital. Descrie spaima dar i sperana n reuit, avnd sprijinul prietenilor. Liber, Manu nu-i gsete locul n societate, regretnd n ultimul timp detenia. Viaa grea a oamenilor simpli e luat ca o tar a neajunsurilor adunate nc din copilrie... n Visul generalului e descris tipul omului nemulumit de soart, sergent-major la gherl, unde nimeni din cei ncarcerai nu va recunoate niciodat c a fost vinovat, el fiind nevoit s-i petreac zilele pzindu-i, revoltat c munca sa n-a fost niciodat recompensat cu o mrire de grad. Visndu-se general, e obligat ca, odat pensionat, s-i cumpere de la Oser, epolei cu 3 stele Face un scurt bilan al evenimentelor de dup89, i al oamenilor care acum, stui de libertate, n-au serviciu, au ns timp liber berechet i atunci mai strig 57

_____________________________ lozinci. Ei strig, ei ascult... n Sportivul, Chioru i Albu, proaspt eliberai din pucrie, ntlnesc o veche cunotin, Sportivul, btrnul care la un pahar se laud cu agoniseala sa... n pod am un sicriu nou nou, costum la patru ace, bani de la sora mea. Ajungnd ntr-un final s moar, cei doi vnd costumul, ngropndu-l pe btrn doar n chiloi, dar cu cravat... ei ntorcndu-se tot acolo de unde ieir de curnd. n Casa, melcul i leapd casa din spinare pentru a nu fi acuzat de patronul la care apelase pentru o slujb c este avut, n timp ce alii stau n chirie sau boschete; neprotejat, ajunge a fi clcat de un pantof bine lustruit n proza O lacrim, e ironizat partidul, dar i miliianul de care-i bate joc ranul bgndu-i copilul n sac, pentru a-l face s cread c a furat porumb... Dragostea fa de locurile natale, Ctina, fraii, Buna, mtua Rafil a lui Srma, liuca Marie, fraii Popean... i mama Anisia nc-i mai bntuie nopile prima iubire, Sonia, pe care o viseaz deseori. Imagini descrise cu acuratee, pstrnd neatinse cuvintele pe care el ncepuse a le uita, de cnd plecase i pe care le vom gsi n nuvela Serbarea... n concluzie, pot spune c Iulian Dmcu a reuit s dea via unor personaje care pot spune multe, dac tii s citeti i printre rnduri... Iubirea, acel sentiment care ne urmrete toat viaa, o regsim aproape n fiecare povestire trit cu bucurie, redat cu nostalgia caracteristic vrstei... TOADER UNGUREANU

Pentru comunitatea dintr-un ora nu prea mare, fie el i municipiu, apariia unui volum care i este dedicat n exclusivitate reprezint un adevrat eveniment. E i cazul lucrrii colegilor Nagy Jnos i Mikls Levente, Ghidul turistic al zonei Scele10, cu subtitlul Trasee turistice, monumente istorice, lcauri de cult, pensiuni, restaurante, hri, informaii de cltorie utile. Redactarea n trei limbi romn, maghiar i englez cuvntul-nainte i postfaa fiind traduse i n limba francez, face ca scrierea s devin accesibil unui public ct se poate de larg. Volumul este rodul colaborrii dintre doi profesori, un istoric i un economist, originari din Scele. Nefiind la prima carte, prof. Nagy Jnos este de-acum un nume consacrat; precedentele sale lucrri au ca subiect Istoria satelor scelene ntre secolele X-XX i, respectiv, Preoi i profesori n jocul Siguranei i al Securitii. n acest context, atragerea tnrului i entuziastului prof. Mikls Levente, de la catedra de turism i servicii a Grupului colar de Turism i Alimentaie Public din Braov (comasat ulterior cu Colegiul Naional Economic Andrei Brseanu din Braov), care debuteaz editorial cu aceast ocazie, reprezint, deopotriv, o mn ntins viitorului i o respiraie proaspt n abordarea unei teme de interes pentru publicul de toate vrstele. De altfel, prof. Mikls Levente este nu numai coautor al textului lucrrii, ci i realizator al fotografiilor pentru c volumul beneficiaz de numeroase ilustraii (mai mult de 166 de imagini) precum i tehnoredactor. Echipa i mai cuprinde pe Dumitru Chirioiu referent de specialitate i semnatar al cuvntului-nainte, director general al revistei Romnia Turistic, cei doi autori fiind cunoscui i n calitate de redactori ai respectivei publicaii , protopopul Dnu Gheorghe Benga (colaborator), Nicolae Munteanu (corectura), Gabriel Virgil Corbescu (traducerea n limba englez), Csurulya rpd (coperta). Postfaa i aparine profesorului Liviu Drjan.
10

Pentru cltorul grbit, Scele este un orel (totui, abia atinge 30.000 de locuitori) din vecintatea Braovului, situat la est-sud-est de marele ora, la interecia DN 1A care, de altfel, mai nou, ocolete Scele pe centura exterioar cu DN 1. ntia dat, Scele (de la sticele) apare menionat spre sfritul sec. al XV-lea, n fapt fiind vorba de apte sate arondate aceluiai domeniu nobiliar Baciu (Bcsfalu), Turche (Trks), Cernatu (Cserntfalu), Satulung (Hosszfalu), Trlungeni (Tatrang), Zizin (Zajzon) i Purcreni (Prkerec). ntr-o perioad n care evocarea unor aspecte din trecut, pe alocuri, rmne o problem sensibil, este onorant i n perfect consens cu deontologia profesiei de dascl c cei doi cercettori, ambii de origine maghiar, pe baza izvoarelor istorice, stabilesc dup cum urmeaz: n timpul stpnirii maghiare, satele sunt menionate ca septem villae valacheles (cele apte sate romneti). Numele Scele este menionat pentru prima dat ntr-o scrisoare a voievodului muntean Vlad Clugrul (1482-1495) ctre magistratul Braovului, necunoscndu-se denumiri n maghiar, ceea ce dovedete originea romn a teritoriului i a btinailor si. Cei mai vechi locuitori au fost ciobani romni (mocani), lor adugndu-li-se agricultori maghiari (ceangi). Pe coperta volumului sunt reproduse imaginile Monumentului Rentregirii Neamului din Cernatu (cel mai important i cel mai frumos monument din Scele), precum i a Monumentului istoric din timpul revoluiei maghiare de la 1848-1849. O dovad n plus c La Scele convieuiesc n pace i bun nelegere etniile romn i maghiar. n 1950, Baciu, Turche, Cernatu i Satulung s-au unit sub numele de oraul Scele. Din 2000, oraul are statut de municipiu. Din punct de vedere administrativ, oraului i aparin i ctunele Subobrej, Tei (cu numai 15 case, a aparinut n trecut comunei _______________________________

NAGY Jnos, MIKLS Levente, Ghidul turistic al zonei Scele. Ngyfalusi turistakalauz. Scele Travel Guide, Scele Ngyfalu Scele, 2011, 202 p. + 81 p. foto

Scriitori acas la actorul i scriitorul Darie Magheru, n Scele, n 2009

_______________________________ Hrman), Grcini, anuri i Babarunca. n prezent, din totalul locuitorilor, 71% sunt romni, 23% maghiari i 6% rromi. Din punct de vedere confesional, populaia este format din ortodoci, de asemenea din evanghelici, romano-catolici i reformai. De altfel, cu 15 lcauri de cult, pentru categoria sa, la nivel naional, municipiul pare s nregistreze un adevrat record. Se adaug un numr de apte troie ortodoxe. ntre cele 17 personaliti marcante ale oraului Alexandru I. Lapedatu, istoric i om politic liberal, ministru al cultelor i artelor, precum i preedinte al Academiei Romne (1935-1936), care a sfrit n nchisoarea de la Sighet; fratele su geamn, Ioan, profesor de economie, de asemenea academician, a ajuns ministru de finane i guvernator al Bncii Naionale a Romniei. Liceul Teoretic, cel mai bun din ora, poart numele George Moroianu economist i diplomat, rector al Academiei de nalte Studii Comerciale i Industriale de la Cluj (1929-1936). Evident c nu lipsesc nici personalitile de origine maghiar: Gdri Jnos, Simon Istvn, Zajzoni Rab Istvn, Ioan Istk, tefan Fri (prim-secretar al PCR n anii 1940-1944!), Papp Bla. n zona Scele activeaz nou asociaii culturale i turistice, inclusiv Asociaia Cultural-Sportiv Izvorul, nfiinat n 1922, relansat n ultimele decenii i editor al revistei Plaiuri Scelene. n afara celor foste apte sate n prezent municipiul Scele, cruia i se adaug satele Trlungeni, Prof. univ. dr. NICOLAE LUPU Academia de Studii Economice din Bucureti Membru al Asociaiei Jurnalitilor i Scriitorilor de Turism din Romnia

58

Zizin i Purcreni (dintre care Trlungeni este i centru de comun al ultimelor dou) zona turistic Scele include comuna Budila. Satul Zizin este cunoscut pentru izvoarele minerale cu efecte terapeutice. Fiecare dintre cele patru foste sate din componena actualului ora Scele pare s-i fi meninut un anume gen de individualitate, cel puin cu aparena de cartier, cu meniunea c ele se nlnuie de la vest-sud-vest la est-nord-est. n pofida statutului de municipiu al oraului Scele, zona pstreaz o reconfortant atmosfer patriarhal. n aceste condiii, potenialul pentru turism rural i agroturism este definitoriu. Numai n comuna Trlungeni, la o inventariere sumar, au fost identificate peste 200 de gospodrii cu posibiliti reale. Deocamdat ns, n zona Scele sunt nregistrate 42 de pensiuni, la care se adaug patru hoteluri (inclusiv Ramada Braov, situat, de fapt, pe teritoriul municipiului Scele), 15 alte tipuri de stabilimente (moteluri, cabane etc.), precum i 28 de restaurante i baruri. Multe dintre pensiunile turistice i agroturistice sunt membre ale filialei Braov a Asociaiei Naionale de Turism Rural, Ecologic i Cultural. Meritele acestei ediii private sunt indiscutabile. Totui, credem c ntregul subiect - reprezentat, n esen, de identificarea valorilor turistice naturale i antropice, precum i a personalitilor i a asociaiilor culturale - ar putea beneficia la o viitoare ediie de o punere n pagin mbuntit. Adevrul este c reunirea a trei ghiduri, cte unul n fiecare limb, ntre copertele unui singur volum, dublate de o iconografie pe msur, se face ntotdeauna cu dificultate. La nivelul fiecrei probleme abordate, pre de cteva pagini sau cteva rnduri, autorii au optat pentru succedarea celor trei versiuni lingvistice, imaginile fiind concentrate la sfrit de capitol. Mottoul n limba romn, care nnobileaz creaia i o poziioneaz ntr-o matrice de spiritualitate iniiatic, exprim cel mai fidel crezul autorilor: Poi s cutreieri lumea toat i s te minunezi de rezultatele civilizaiei, dar nimic nu-i mai fermector dect colul de pmnt pe care te-ai nscut (V. Alecsandri). Lectura crii se poate face i n cheia unui exemplu i a unei provocri lansate profesorilor i altor intelectuali din ntregul spaiu romnesc. Carte frumoas, cinste cui te-a scris!

Recenzia de fa nu este realizat de dragul reclamei, cum se practica n vremurile declinului politic al sistemelor autoritare. Uneori, analizele literare se fac fr meditaii de profunzime i fr s aduc ceva nou n spaiul cultural i doar rareori ele vin cu idei inovative, cu propuneri de mbuntire a coninutului unor opere aparte. De data aceasta, ne vom strdui s fim sinceri. Adic, vom ncerca s apreciem i s analizm opera i nu viaa sau opiniile ideologic-filosofice ale autorului, ceea ce se cam practic n paginile unor publicaii din ar i de peste hotare. n acest context al recenziilor fr un coninut pertinent, din pcate, discuia literar uneori se axeaz pe tragismul vieii autorilor i nu pe produsul lor cultural. Merit menionat faptul c n jurul romanuluiintegram, scris n limba ucrainean de Anatol Viere, se consolideaz tradiionala tcere literar din nordul Bucovinei (ceea ce-i firesc n ultima vreme pentru majoritatea apariiilor editoriale ale tinerilor scriitori, care n-au posibiliti de Public Relations, cu totul ce presupune termenul respectiv: publicitate, marketing, management). Cu toate acestea, l vedem pe Anatol, prsind nu pentru mult timp, credem dulcea limb romneasc n favoarea limbii ucrainene. Iubirea babilonic este o scriere n limba ucrainean, n care personajul principal Adrian, aparinnd minoritii romneti din Ucraina, se tot zbate ntre dragostea sa fa de o ucrainean i sentimentele sale naionale. Aceast frmntare iniial are loc pe paginile ntregului roman-integram, i

are o evoluie dintre cele mai specifice. Adic, din nou i din nou l descoperim pe Anatol Viere, utiliznd cele mai ocante (eficiente) modaliti de atragere a ateniei cititorului. Ct face descrierea de la nceputul romanuluiintegram, n care se povestete cum roboii alearg n urma personajului decriogenizat! Aceeai funcie de atragere a ateniei ndeplinete coperta roie, culoare cald, care reprezint n psihologie simbolul fundamental al principiului vital, diurn, solar i ndeamn la aciune, este imaginea nflcrrii. ns e o culoare ambivalent, sngele e chintesena vieii, dar sngele vrsat semnific moarte. Desfurarea evenimentelor comunicative n roman este completat de autor prin diverse detalii secundare i refuzuri la contexte, nct deznodmntul pare incert i uneori ilogic. Mai mult dect att. n goana sa dup metodici de reprezentare populist a conflictului dintre etnic i intim, autorul uneori exagereaz cu imagini literare, abordnd n mod intens arta neo-literar, ceea ce reprezint o tradiie inevitabil pentru curentul postmodern, doumiist. De fapt, ideea conflictului ntre identitatea etnic i sentimentul dragostei a fost abordat i de ctre ideologul naionalismului ucrainean, Mykola Mikhnovsky, care n renumita sa brour Ucraina independent (Samostiina Ukraina), scris la nceputul secolului trecut, acuza cstoriile interetnice mixte. n ziua de astzi, pentru unele popoare i comuniti pot exista valori mai importante dect cstoriile interetnice i interreligioase. ns Viere ne prezint o evoluie de la naionalism nspre internaionalism i globalism, o evoluie determinat de dragoste interetnic. Situaie reflectat i n dedicaie, cum afirm autorul la nceputul crii: Dedic aceast carte unei fete, care mia schimbat perceperea lumii. Dup ce m-am ndrgostit de ea, din naionalist am devenit internaionalist, din antiglobalist globalist, i m-am alturat celei mai fericite naiuni pe Pmnt Omenirii. n dragoste pentru ea, mi-a ars cmaa mea naional i am ajuns liber, un etnic pmntean. Un argument n favoarea caracterului exagerat de postmodern al operei este faptul c pe paginile crii Iubirea babilonic gsim reeta unui medicament inventat, numit Atni-iubire, care are menirea de a vindeca MARIN GHERMAN, Redactor la revista Glasul Bucovinei i la postul de radio Ucraina Internaional

59

IN MEMORIAM

(24 septembrie 1948 19 februarie 2013)

Nu m obsedeaz posteritatea, nici nu cred prea mult n ea, dar mi place s-mi imaginez c voi lsa n urma mea un semn, orict de modest. E tot ce mi doresc.

al revistei focnene Pro SaecuDin 19 februarie 2013, Mircea lum. A semnat prefee i postfee, a Dinutz s-a mutat n posteritate. S-a alctuit patru ediii critice, a elabodus la ceruri s le fac i ngerilor o rat, n colaborare, monografiile Virrevist, s le scrie despre scriitorii gil Huzum i Ioan Larion Postovrnceni i nu numai, s le lache, precum i lucrarea Textul ntocmeasc vreo tablet de literar. Orizonturi de lectur. A puduminic sau mcar una de toate blicat volumele: Marin Preda Pazilele, s le povesteasc dale tosul interogaiei (1997), Popasuri democraiei pmntene ori s le critice (2001), Florin Muscalu alctuiasc nite anamneze (2007), Tablete de duminic necesare. A lsat aici, jos, sute de (2008), Ioan Dumitru Denciu semne presrate prin numeroase (2009). Scriitori vrnceni de ieri i reviste din ntreaga ar, prefee i de azi (2011), Dale democraiei postfee, ediii critice, opt cri de (2012) i Anamneze necesare autor i trei n colaborare niciunuia (2012). dintre aceste semne neputndu-i-se Dumnezeu s-l odihneasc n aduga adjectivul modest. Doar pace! lui nsui... _________________________________________________________________________________________________ pacienii cu iubire nemplinit. Adripunztoare, astfel cititorul se implic n subteran, fiindc biosfera va deveni an, eroul scrierii, dedic poezii iubitei direct n recepionarea romanului-innepotrivit pentru ea. Cu toate acestea, sale, Olea, ns, intervine naratorul, categram. ns retorica ieit din cospre deosebire de creaia frailor re roag cititorii s nu citeasc poezia mun i brutalitatea n unele expresii, Wachowski, roboii n-au luptat cu ca vers, ci ca proz, fiindc, din 2007, care nu deranjeaz autorul, totui sunt oamenii. Totul este panic postautorul nu mai scrie poezie! n aceste un model eficient de meninere a oamenii n subteran i roboii la contexte discursive, subiectul central al ateniei cititorilor. suprafa. romanului se dizolv ntr-o sumedenie Dup prezentarea romanului n can pofida ideii generale, care de detalii: uneori fantastice ca imagine drul Festivalului Internaional de Poeprevede o imagine post-apocaliptic, literar, alteori ieite din comun i zie Meridian Czernowitz, care s-a modalitile de creare a acestei viziuni foarte greu de descifrat. Singura justidesfurat la Cernui n toamna anului pot fi, totui, mbuntite printr-o ficare a acestor ncercri de erodare a 2012, muli tineri au procurat aceast simplificare a limbajului. Or, o canoanelor estetice este tendina de a carte din librriile oreneti, soliciliteratur postmodern nu nseamn demonstra caracteristicile unei iubiri tndu-i autorului autografe. Deci, neaprat o rupere total cu realitatea. babilonice, o dragoste contradictorie, paradigma autorului, cu toate abaterile Multitudinea planurilor artistice din asemenea discuiilor incerte dintre poestetice postmoderne, funcioneaz! roman, pe de o parte, mbuntete poare dup cderea turnului Babel. Dar, ce aduce aceast paradigm n tragismul relaiilor dintre personaje, iar De remarcat c a aprut o ncercare, spaiul cultural? Potrivit opiniilor pe de alt parte, le complic att de n literatura universal, de a ngloba ziaristei Maria Toac de la Zorile mult, nct realitatea devine o integrama n roman. Astfel, cunoatem Bucovinei (nr. 39, 29 iunie 2012), un incertitudine total. Din aceast romanul poetului i prozatorului srb vagabond de geniu, care nu poate fi perspectiv, Iubirea babilonic este un Milorad Pavi, Partea interioar a nvins realiznd o paralel roman cu mult mai virtualizat, mai vntului (1991), n care eroii Hero i comparativ ntre Panait Istrati i complex de descifrat, scris pentru un Leander se ntlnesc n integramele de Anatol Viere Fr protecia lui cititor cultivat. Cu toate c n Matrix la mijlocul romanului. ns Anatol Romain Rolland, fiul unei spltorese (ultima parte Matrix Revolution), Viere propune cititorului un gen de test i contrabandist grec nu avea s ajung Neo devine creatorul unei lumi noi, de evaluare a cunotinelor, prin ntrea fi considerat n Romnia scriitor unei lumi cu perspective, Adrian se brile de critic receptiv de la ncefrancez, iar n Frana scriitor romn. pare c rmne un ostatic permanent al putul fiecrui capitol-integram. InovaScriitorul Andrei Tujykov subliniaz conflictului simbolic dintre eul etnic i ia autorului e c a combinat romanul c tema scrierii se nvrte ntr-un peisaj eul intim. Toate celelalte detalii, par a cu integrama, titlurile capitolelorpost-apocaliptic, care oarecum ne fi n acest context lucruri secundare. integrame pot fi citite dup ce cititorul amintete de filmul Matrix regizat de Astfel, autorul a pus ntrebarea. Ne rezolv cuvintele ncruciate, dup fraii Wachowski. Dup dou mii de rmne s ateptm cum vor formula realizarea lecturii capitolelor coresani omenirea va fi forat s se retrag rspunsul cititorii. 60

Nscut la Bacu la 24 septembrie 1948, Mircea Dinutz a urmat Facultatea de Filologie de la Institutul Pedagogic (1967-1970) i Facultatea de Limba i Literatura Romn (secia latin) din Bucureti (19711975). Dup absolvire, a lucrat n cteva orae din ar, din 1984 stabilindu-se n Focani. mplinirea menirii de dascl a cunoscut-o, ca profesor titular, la Colegiul Naional Al. I. Cuza i la Colegiul Naional Unirea, activitatea didactic fiindu-i ncununat cu Ordinul Meritul pentru nvmnt n grad de Ofier, pentru abnegaia i devotamentul puse n slujba nvmntului romnesc (2004). A publicat peste 500 de articole de critic literar, cronic de ntmpinare, eseuri, recenzii, articole de opinie, pamflete n numeroase reviste din ntreaga ar (Caiete critice, Convorbiri literare, Viaa Romneasc, Ateneu, Acolada, Vitraliu, Literatorul, Bucovina literar, Vatra veche, Plumb, Spaii culturale, Ex Ponto, Arge .a.). Din 2008, a fost redactorul-ef

Mare bal la Poarta Brandeburg Ermil st pe o gean de rai pe teras La mica cofetrie din Stjeri. Pipie cu privirea crestele Postvarului i las Cnd i cnd ochii s spioneze furi Dulcea grial a ssoaicelor blonde i osptria zmbitoare dornic de baci. Fetele vorbesc repede i n dialect E greu s afle secretul conversaiei ultra select. i art cum tivete soarele cu aur Marginile crengilor din aluni. Sunt lng el i nu m aude ns deduce C i-am spus ceva de Iisus i de cruce. Scuz-m nu eram atent vrei s repei? Sunt obinuit cu crizele de atenie Ale confrailor notri poei. Ziceam de ziua cnd s-a prbuit la teatru cortina. Doisprezece fii ai lui Karl apostoli de mucava Necrescui corifei Cu niciun Cristos ntre ei nirai la ramp ca mrgele pe a Ca ciorile negre agate de srm Ascultau cuvntarea din urm A unui tab oarecare. Publicul fremta fascinat n picioare i scanda intermitent slogane behitoare. Fericit c prostia nu doare. i mai aduci aminte, Ermile? Nici azi nu se tie a cui a fost vina C a czut nechemat cortina De fier pe lng nasurile lor crne. S-au prbuit n culise cteva brne Producnd un zgomot infernal. S-a zguduit teatrul i publicul a ngheat n stal Dintro dat aerul s-a ncins ca-ntr-un furnal i mai aduci aminte, Ermile? A czut ghilotina cu o mie apte sute de kile. A fost un semn, un mesaj ncifrat Pe care numai cine trebuia nu l-a dezlegat. Tovari, stai pe loc, n-a fost nimic! Dar norii grei de praf mbrcaser totul c-o pcl Ct Marea Neagr de mare i de adnc.

n coaja copacului sun n cercurile concentrice care-l blindeaz nfurndu-i fiina abstract Ea nsi mereu cnttoare A nobleei smerite O dulce litanie i misterele vechi se adun la sfat Cnt neauzite ateptrii fecunde Ploii i cnt i nopii i zilei i astrului tnr Trezit cu uimire din adormirea zenitului Pn cnd crap linitea mut A seminei i pruncul vegetal sare naintea soarelui viguros i odat cu pruncul acela sare Din achena pleznit colos nsui imensitatea arbor numit Sare pn dincol o de vrstele sale Acoperind orizontul i vine S mai triasc o dat nc o dat Pn n vecii vecilor Aa!

______________________________ Tu fredonai un cuplet mititel printre buze Prea distractiv toat blbneala De gesturi i cuvinte obtuze. A fulgerat prin public un vaier Deschidei uile c e nevoie de aer! n sfrit, adevrul se fcea auzit. i-am fcut semn din sprncean i am ieit. Pcla era de neptruns i tot astfel era Evenimentul care ne uluia. n strad i-ai ters ochelarii i-ai zis: Data viitoare, Dumnezeu va calcula mai precis. Tmpa privea ncruntat. Eu n-a fi vrut s mai cad odat Cortina super grea ghilotina de fier. Dar a fi vrut s fie parte dintr-un mister S fie o prevestire, un semnal. La Poarta Brandeburg dederitii Puneau lampioane i se pregteau De un bal mare bal.

Strigare peste sat S urci n copacul cel mai nalt De se vede n zare arpele Dunrii i s spui eu sunt cel mai tare biat Din satul meu unde fetele N-au voie s ntrzie seara n pragul porilor care Se nchid meticulos i devreme. S te urci pe vrful muntelui Negoiul De unde poi vedea grdinile transilvane i s strigi pn te-aude Grethe Ssoaica din Saschiz Tnr blaie cu prul vpaie Cu ochii albatri i buze ca focul S strigi c ai s-i duci o floare de col i-ai s-o ceri de nevast Dac altfel nu accept s lase Poarta dinspre ur deschis. DANIEL DRGAN

Balada btrnul ui arbore Plou ncet i apele curg Pest e mantaua de clorofil A btrnului arbore. Zace n ghind zeul copil Ftul izvoditor de vraj E gata S sar din ncremenirea seminei Pn la srutarea fotonic A soarelui tnr Abia rsrit i cntece mici neauzite de om Sun n ramuri 61

Visele doamnei Pachet 30 despre casa melcilor 2011 vom pleca ai vzut un melc ncet ncet peste garduri i pomi nu nu avem nimic n afara casei paii se pun unul n fa unul n spate unul n fa unul n spate melcul n-are pai vezi am renunat stm pe loc pn crete casa peste noi vom pleca ncet ncet crnd timpul lipit pe strada dintre noi Visele doamnei Pachet 32 despre covorul magic 2011 ncet s aduni firimiturile cu mna dreapt n pumn strns s nu sufli praful adun de pe noptier ncet agrafe nasturi respiraii unghii cineva trage pturile peste tine nu aude n pumn cum taci adun adun-i tlpile sprncenele pielea de pe ciucurii covoarelor ce te in n picioare elasticele pionezele alifia de btturi timbrele plicurile pentru mai trziu adun-i sub ptur ntre timbre nasturii de la palton gndurile nu deschide ochii s nu scape un vis printre papuci i osete fr pereche dimineaa orbete cnd strigi osete papuci pturi risipite printre scrisori nchide pumnii n praful nopilor adun-te adun valul de pai ce trece peste covoarele ce te in n picioare ANNI LOREI MAINKA 62

DE ATTA GND (Din mitologia mea)

Iubita mea cu glezne lungi pn la sni, cu prul flfind ca un stindard pgn, Adun-te cnd roata zilei crap la pieptu-mi nestatornic ca o ap.

spunul n ape de mandorl nc o dat nc o dat peste visul cu bnci cu inimi printre penare ce nu-i gsesc locul nici n brfa de noapte m trezesc ceasul mbibat de mirosul acela de noapte e apte s nu pierzi autobuzul mi spui alunecnd peste prul meu albstrui

Sgeat-m din nou cu vorbe descntate i rzi pn la cer cu capul dat pe spate, s-mi cazi peste auz refren cald de colind, cu palma-i strvezie de soare s m prind Nu tii, de-atta gnd am cearcne-n cuvinte i-n fiecare ochi mi-a rsrit un dinte cu care cronnesc nelinitit din soart, precum un cine tirb dintr-o curea uscat. Iubita mea cu garderob fr sutiene i cu pcatul strecurat prin gene, mai mngie-m noaptea cnd ip fr s tiu i mi se vr-n somn un guter pmntiu. i chiar dac e cald i-att de bine-afar, a nceput i vara tot iarn grea s-mi par... C-n jur sunt numai lupi i url, dau trcoale, iar un dragon de font se nfoar-n zare.

Visele doamnei Pachet 31 despre rzboiul ce nu se dorea poetic 2011 spunul n ape de mandorl dezlipete dureri n somn din brfa de noapte n chiar visul meu preferat pe banc o femeie se despletete din pielea de arpe i scoate inima o pune n ordine goal cum ntinzi creioane ascuite n penarul de lemn pe banca urmtoare o btrn pipie ncheieturi printre gene se uit la ceasul fr cadran zmbind unui cine fr coad i umbr nu era un parc nu m-am dat napoi n somn din visul de pe partea stng cnd respiraia se ndoaie aud btrna se las pe spate i strig pn peste vrful ultimului pom... s se fac cenu i... cenu se fcu ...

S-A MRITAT FECIOARA... (Din mitologia mea)

S-a mritat fecioara care-mi umbla prin chic cu degete subiri ca litera de mn i m strngea orbete la trupul ei o var de iarb-nrourat i reavn rn S-a mritat fecioara ce n-a mai fost fecioar, cnd dup ce, nebuni, ca prini ntr-o furtun, am prefcut o noapte de iarn grea, cu lun n joc halucinant de umbre i lumin. S-a mritat fecioara, plngea sub vlul ei sau poate se topea zpada albstrie i-i tremura sub gene o mare de scntei ori un ocean de ceuri sub fruntea sidefie. S-a mritat fecioara, mi-a mai murit un vis, cum moare floarea blnd strivit sub picior, Ghiceam prin vl pupila-i furat de abis i am tiut c iari m-am otrvit cu dor... ION IANCU VALE

Antologie Vatra veche DOAMNE Bine este s atepi n tcere ajutorul Domnului. (Plngeri 3,26) Lumea de azi, lumea veacului nostru, este o lume zgomotoas i agitat, o lume care, vrem nu vrem, nu este deprins cu linitea i tcerea. Din cele mai vechi timpuri, stpnirea de sine a fost privit ca o virtute, dar exist puine mprejurri n care aceast virtute se manifest mai bine dect n tcere. Exist diferite cauze ale tcerii. Unele fiine umane tac fr niciun motiv. Altele poate au motive pe care nu ndrznesc s le mrturiseasc. Unii tac din lene, alii tac din sfial. Unii tac din ngmfare, nchipuindu-i c interlocutorii lor nu sunt demni s-i asculte. Tcerea este o mare dovad de respect. A ti s taci nseamn s nu vorbeti dect att ct vrei i cnd consideri c este necesar. Aceasta e adevrata tiin a tcerii, care trebuie cultivat. A ti s taci nseamn s nu te grbeti niciodat s pronuni nite cuvinte care s dea sentine i verdicte definitive. Ca s-l auzim pe cel de lng noi, e nevoie s tcem. Nu numai s nu vorbim odat cu el, ci n mintea noastr s fie linite, astfel nct mesajul auzit s fie, cu adevrat, ascultat i, astfel, neles corect. Tcerea este, deci, obligatorie, att ntr-o comunicare corect, ct i ntr-o ascultare eficient, fapt recunoscut chiar de Cicero, care credea n aparentul paradox c "tcerea este una din marile arte ale conversaiei". Doar tcnd putem s ne auzim, putem s trim i putem discerne drumul corect ctre ceea ce am fost chemai s devenim, ctre bucuria pe care o dorim i ctre o via cu sens. Sfnta Scriptur ne spune c este bine ca zilnic s controlm i s reducem vorbele nefolositoare, ca s formm un control asupra noastr de a nu reaciona atunci cnd suntem provocai. Pus-am gurii mele paz, cnd a stat pctosul mpotriva mea, spune proorocul (cf Ps. 38, 2), iar neleptul Solomon zice: Nu rspunde nebunului dup nebunia lui, ca s nu te asemeni i tu cu el. (cf. Pilde 26,4) Mntuirea omului depinde n mare msur i de modul n care administreaz cuvntul, fapt ce reclam din partea fiecruia o imens responsabilitate cu privire la fiecare vorb pronunat. Cum spune Mntuitorul: pentru orice cuvnt deert, pe care-l vor rosti, oamenii vor da socoteal (Mt. 12,36) Sfinii Prini recomand frecvent tcerea, nu doar ca pe o form de protecie fa de eventuale vorbe necumpnite, ci mai ales cunoatere a lui Dumnezeu prin rugciune contemplativ. 63 n vrful copacului Tu sunt o floare... Pe cea mai nalt ramur a lumii M leagn n talazul de azur i soare. Slav ie c n-am rmas n temnia humii, Ci slobod, spre cer, nfloritoare Inima mea nu mai ntrzie Zbucnete afar n limpezi petale S lege rod tainic, bob de poezie, Hran zburtoarelor mpriei Tale. Petala, mi-e cu aripa rud; Mireasma, cntec gata s-aud. Zmbesc sub luceafr visrile-mi grele, Beau apele lunii, se umfl n ele Punii nopii cu cozile-n stele.... Scuturai-m vnturi mldii ori haine, Singur moartea e o dincolo de fire, Prpastie, cu adnc de fericire. Furtuna extazului m va urca, poate, Peste vmile i stavilele toate, ntr-o pal de parfum, Doamne, pn la Tine. Cerul arunce-mi napoi jos ruina, Pururea mrire ie, Floarea czut din mprie A vzut Cerul i i-a srutat Lumina. 1951, iunie 5, mari VASILE VOICULESCU

Tcerea poate deveni ceva pozitiv sau negativ n funcie de cum este folosit de ctre oameni. Sfntul Isaac Sirul, autor cretin din veacul al VII-lea, care ne-a lsat poate cea mai frumoas oper cretin privind valoarea i conduita n necazuri i ncercri, Cuvinte despre sfintele nevoine, ne spune despre cuvnt c este unealt a lumii acesteia , iar tcerea este taina veacului viitor. Tot de la Sfinii Prini, aflm c tcerea era folosit i pentru practicarea rugciunii. Vedem dar c sunt multe cazuri n care s alegi tcerea nu este un defect, ci o mare calitate. n munii Elveiei, acoperii de zpezi venice, exist locuri n care cluzele i previn pe excursioniti s nu vorbeasc deloc, fiindc cea mai mic vibraie a aerului ar putea produce avalane de zpad i riscul de a se prbui cu toii n prpastie. Cine ar putea crede c un singur cuvnt rostit ar putea avea asemenea consecine teribile? Influena moral a cuvintelor pe care le rostim este ns infinit mai mare. Un cuvnt nelalocul lui, pe care att de des i cu atta uurin l lansm n vnt, poate determina evenimente cu un ecou care se poate prelungi secole la rnd, iar n ziua judecii ne va fi dat, poate, s aflm ce urmri catastrofale au avut cuvintele noastre. (Fragment din cartea Fiecare zi, un dar al lui Dumnezeu. 366 cuvinte de folos pentru toate zilele anului, autor anonim Ed. Sophia 2008). pr. dr. NICOLAE GHEORGHE INCAN

Sfntul Cuvios Gheorghe de la Cernica a fost stare, n acelai timp, la dou mnstiri. L.C.: naltpreasfinite Printe, ai fost din ncredinarea Printelui Patriarh ntr-un pelerinaj sfnt la Torino, unde ai participat la sfinirea pietrei de temelie a unei biserici ortodoxe ce se va construi n acel loc. Ai dus cu naltpreasfinia Voastr, la solicitarea credincioilor de acolo, moatele Sfntului Cuvios Gheorghe, fost stare la mnstirea Cernica. V rog s ne oferii cteva informaii despre acest sfnt care a fost de puin timp canonizat de Biserica Ortodox Romn. .P.S. Ioan: Am dus, n Italia, de fapt am nsoit sfintele moate mpreun cu actualul stare al mnstirii Cernica, printele arh. Maxim. Sfntul Cuvios Gheorghe de la Cernica s-a nscut n anul 1730, la Slitea Sibiului, n Transilvania. De tnr, a avut o aplecare spre cele duhovniceti i ntruct, n Transilvania, foarte multe biserici i mnstiri ortodoxe au fost distruse n secolul al XVIII-lea, el a trecut munii i a fost primit de fraii i de prinii mnstirilor din ara Romneasc. Aa l-a cunoscut pe un mitropolit grec, Roca, care era la Bucureti, devenindu-i ucenic. Apoi a urmat drumul spre Constantinopol, spre Muntele Athos, unde ntre timp s-a ntlnit cu Sfntul Paisie Velicicovschi, cu care la un moment dat au prsit Muntele Athos i au venit s ntreasc monahismul n ara noastr. Aa au ajuns la Mnstirea Dragomirna, n Bucovina. n acea mnstire, au ntemeiat o obte de peste 350 de monahi, ns dup anul 1775, Bucovina cade sub austrieci. Sfntul Paisie i cu ucenicul su, stareul Gheorghe, merg la Mnstirea Secu, din Neam, unde, din nou, ntemeiaz o obte. ns din tineree nclinat ctre cele sfinte, apoi o parte din via petrecndu-i-o n Muntele Athos, din nou inima Sfntului Gheorghe ardea s se ntoarc la Muntele Athos, la mnstirile de acolo. ns prin lucrarea lui Dumnezeu s-a oprit la Bucureti, unde mitropolitul locului l-a rugat s refac Mnstirea Cernica care era distrus. n 1781, vine la Mnstirea Cernica care era ntr-o stare jalnic. A trebuit s ridice din ruine aceast mnstire. Sfntul a ridicat-o din ruine cu vrednicie i mitropolitul i-a dat n grij i mnstirea de la Cldruani. La rugmintea mitropolitului rii Romneti, a fcut ascultare. A fost stare, n acelai timp, la dou mnstiri. Gndii-v ce ascultare sfnt! Pentru ascultarea lui sfnt, pentru faptele lui bune, pentru povetile pe care le-a semnat n inima attor clugri i credincioi, trupul su a fost gsit neputrezit. Sfntul Sinod, de curnd, l-a declarat sfnt al Bisericii Ortodoxe Romne. Pot spune c am nsoit moatele Sfntului Gheorghe de la Cernica n Italia, la Torino, dar de fapt Sfntul ne-a dus acolo, nu noi l-am dus pe Sfnt. L.C.: naltpreasfinite Printe Arhiepiscop, ce ne putei spune despre moate n general? Astzi, n mod obinuit, cnd se dezgroap morii, cum este obiceiul, dup apte ani, pot fi gsite moate? .P.S. Ioan: ntr-adevr n unele pri ale rii, se mai pstreaz nc rnduiala de a se dezgropa morii, dup apte ani. ntr-un sat a fost dezgropat cineva i i gsise mna dreapt neputrezit, vnt spre negru. Alt dat, la o femeie 64

s-au gsit ambele mini neputrezite, vinete i negre. Alt dat s-a gsit unei alte femei minile neputrezite, dar erau galbene i frumos mirositoare. i l-a ntrebat cntreul pe preot: Printe, am asistat la toate acestea, dar ce s-a ntmplat cu oamenii acetia? i atunci a spus preotul: Frate drag, primul pe care l-am dezgropat i avea mna stng neputrezit i vnt, pe acela l cunosc, l tiu, c sunt de muli ani n satul acesta, omul acela a lovit-o peste obraz pe mama lui i de aceea mna-i n-a putrezit. Dar, printe, atunci femeia la care ambele mni n-au putrezit, ea ce-a fcut? Frate drag, aceast femeie, cnd era tnr, nc necstorit fiind, a czut ntr-un pcat pcatul desfrnrii a nscut un copila i cu ambele mini l-a aruncat n apa care trece pe la marginea satului. Printe, la ultima dezgropare, am gsit pe lelea Floarea, care a fost femeie vduv timp de treizeci de ani i umbla la biseric, ale ei mini de ce n-or fi putrezit? Atunci a apus preotul: ai vzut cum erau minile ei? Erau galbene i frumos mirositoare. Minile ei n-au putrezit pentru c minile ei, treizeci de ani, au fcut prescur pentru biseric. Ea a adus la biseric, treizeci de ani, prescur, pentru fiecare Sfnt Liturghie. Peste timp, s-a stins i cntreul. Atunci cnd l-au dezgropat fiii lui, peste apte ani, au rmas uimii cnd tatlui lor nu-i putrezise inima. L-au ntrebat pe preot: Printe, ce pcate o fi fcut tata de nu i-a putrezit inima? Preotul a rspuns: Inima tatlui vostru n-a putrezit, pentru c, patruzeci de ani, el nu cu buzele a cntat la stran, ci a cntat cu inima. De aceea v ndemn i ndemn pe toi cititorii s iubii cu inima pe Dumnezeu. Cntai lui Dumnezeu din inim! Frmntai cu minile voastre mcar o prescur n via i rugai preotul s pregteasc din ea Sfnta Liturghie! Iar atunci cnd vreodat, trecnd printre morminte, prin cimitir, s-ar putea s auzii c n unele morminte nc mai bate vreo inim. S fii siguri c n morminte, unde avei prinii aezai ntru ateptarea nvierii, sunt multe mini nc neputrezite care L-au slvit pe Dumnezeu. ndemn pe toi cretinii s aib minile curate. Numai cu minile curate, se poate deschide ua Raiului i numai cu inima iubitoare de Dumnezeu poi trece pragul Raiului, pentru c omul merge n Rai cu inima, tiut fiind c unde este comoara ta, acolo este inima ta. De aceea cntai cu inima lui Dumnezeu, aa cum cnt i psrile cerului! L.C.: De multe ori, naltpreasfinite Printe, oficiai Sfnta Liturghie n altare de var, deci sub cerul liber. Alturi de cntarea psaltic, credincioii ascult i cntarea binecuvntat de Dumnezeu a psrilor aflate n copacii din curtea sfintelor lcae. .P.S. Ioan: Cnd aud psrile cerului cntnd, aa cum ai spus, mi amintesc de o liturghie pe care am svrit-o eu, n zi de duminic, ntr-o biseric dintr-un sat din Covasna. Nu eram dect eu i o pasre. Intrasem ntr-o biseric pustie, fr acoperi, gunoiul era n ea pn la ferestre, drmturi, crescuser copaci n biseric. Era ctre ora 11, cnd tiam c toi preoii i ierarhii erau n momentul cel mai important al liturghiei. Eu m aflam singur n biserica aceea i atunci am zis: Doamne, am ajuns s fiu singur aici ca bufnia ntre drmturi! i cnd am spus n gndul meu aceste cuvinte, a trimis Dumnezeu o pasre pe turla desfcut a bisericii. A cntat puin. Mi-am ridicat ochii la turl i pasrea a zburat mai departe. Aa am slujit eu, o dat n viaa mea, o sfnt liturghie doar cu o singur pasre. LUMINIA CORNEA

(I) Nscut la 11 martie 1933, n Nuntai-Histria, judeul Constana, n familia nvtorilor Ileana i Dumitru, originari din Oltenia, venii voluntar n satele turco-ttare din Dobrogea, tefan Goan a fost nuvelist, romancier, dramaturg i gazetar. A plecat dincolo n 19 octombrie 2010, la Timioara, n plin for creatoare, lsnd pe masa de lucru romanul Zodia Fedeleului, ce trebuia s vad lumina tiparului n anul imediat urmtor. A urmat coala primar din comuna Cilieni i din satul Nisipuri (Amrtii de Sus), judeul Dolj, unde prinii au profesat din 1938. i-a continuat studiile, ntre anii 1944 1951, la Liceul de biei Ioni Asan din Caracal. Dup o via extrem de agitat, ntre anii 1951 i 1956 (student la Facultatea de Filologie din Bucureti i repede exmatriculat, punndu-i-se eticheta fiu de chiabur, muncitor necalificat pe diferite antiere Sdurel, Sadu V, lng Sibiu, Blocul de ulei Teleajen, instructor artistic i actor, bibliotecar, muncitor zootehnist), n anul 1957, cnd se pare c lucrurile s-au mai linitit, ajunge student, printr-un examen de admitere, la Facultatea de Filologie a Universitii C.I. Parhon din Bucureti, unde audiaz cursurile lui G. Clinescu, Tudor Vianu, Iorgu Iordan, Alexandru Graur i are ca profesori pe Mihai Pop, Edgar Papu, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Vera Clin, Silvian Iosifescu, iar printre colegi, pe Ion Bieu, C. Stnescu, Mircea Martin, Tudor Negoi, A.I. Zinescu .a. Dar nici aici nu rmne mult, deoarece cadritii au repornit vntoarea. Se ntmpl acum o tragedie: ntr-o noapte de decembrie 1959, nainte de Crciun, tatl su, membru PN, este ridicat de Securitate i condamnat apoi la 18 ani munc silnic. Prin urmare, alt exmatriculare... ntre timp, totui, scrie n special proz scurt, dar i roman. Debuteaz ca prozator cu schia 25 de bani n revista Universitatea a Universitii C.I. Parhon din

Bucureti i, aproape simultan, i se public schia Cine eti tu, m?, n revista Luceafrul, amintind c, la 17 ani, avea gata pentru tipar primul volum, Noi, talpa rii, dintr-o proiectat trilogie pe care tnrul absolvent de liceu o dorea o oglind sincer a vieii ranului nostru srac de dinaintea rzboiului cel de al doilea mondial. Dup nenumrate ncercri nereuite de a fi rencadrat n facultate, n toamna anului 1960, trece munii i se oprete la Jibou unde l ntlnete pe Eugeniu Bulugea care l va prezenta profesorului Ioan erban, eful Seciei de nvmnt i Cultur al raionului Jibou, iar acesta l numete, pe data de 19 septembrie 1960, n funcia de profesor suplinitor, n mod provizoriu, pn la sfritul anului colar sau venirea unui cadru calificat, la coala de 7 ani din Glgu, cu un salariu lunar de 675 lei (Adeverina 1960). Aici va rmne pn n februarie 1963, avnd norocul s studieze cu el limba i literatura romn trei serii de elevi. Venea aici dup aproape un deceniu de hruial, purtat pe antiere, n armat, integrat n detaamentele de munc forat, respins uneori (denunat), nevoit s munceasc orice pentru a se ntreine. La Glgu, dasclii, elevii, flcii i fetele satului au rspuns chemrilor lui. S-a nfiinat un ansamblu artistic care a stat la baza montajului literar-muzical de mai trziu. Au participat cu acest ansamblu, care cuprindea i un cor vorbit foarte apreciat, la cea de-a treia ediie a Festivalului bienal de teatru Ion Luca Caragiale, 1962, obinnd premiul I pe ar i titlul de laureat. Sunt demne de reinut cteva din mrturiile contemporanilor evenimentului: tefan Dimitriu, scriitor: ntro zi eram la Carul cu bere i deodat a intrat pe u Goan, aa i spuneam noi, urmat de o liot de fete i flci n costume populare. Participa la Festivalul I.L. Caragiale. Silvia Szumlasz, profesoar: Am rmas n Bucureti mai multe zile, nu tiam c vom fi oprii pentru spectacolul de gal i aveam la noi doar costumele populare i aa umblam prin ora... Cred c a impresionat corul vorbit... 65

Elisabeta Souca, nvtoare: nc din timpul pregtirilor, al repetiiilor, d-l Goan avea mare ncredere n rezultate i ne ncuraja, spunnd c vom fi premiai. Am avut costume populare aduse i din alte zone, noi, femeile, purtam cununi pe cap, aduse din zona Crasnei, iar brbaii, plrii cu pene de pun. ederea noastr s-a prelungit, am stat cam o sptmn prin Bucureti, pn la spectacolul final. Familiile ne ateptau cu mare ngrijorare, era o iarn destul de grea i era tocmai nainte de Crciun. Ne-au filmat, iar Otilia Puriche i Domnia Paca au fost fotografiate i au aprut pe coperta revistei Steanca. Scnteia din decembrie 1962 noteaz: A opta zi a finalei festivalului Caragiale... Greu se poate uita clipa aceea. Colectivitii din Glgul Clujului abia terminaser de interpretat montajul literarmuzical. Cei 60 de artiti amatori rmseser o jumtate de or aproape nemicai, nu fcuser nici un gest patetic. Nimic artificial, nici mcar un efect de lumin. Totul lsat numai pe seama poeziei i a glasurilor omeneti menite s-o comunice inimilor. Glasuri care rsunau cnd bubuitoare ca tunetul, cnd fonitoare ca pdurea, cnd aspre ca mnia, cnd melodioase ca fericirea. n clipa cnd s-au stins ultimele sunete, n sal s-a lsat o tcere vrjit. Apoi au izbucnit ropote nesfrite de aplauze. Minute n ir. Revrsarea unei emoii greu de descris. - Cum ai realizat montajul?, a fost ntrebat instructorul echipei, profesorul de limba romn tefan Goan. - Simplu. Aproape toi membrii echipei i-au druit neprecupeit strdaniile, de la alegerea versurilor, pn la nuanarea interpretrii... IRINA GOAN

Ziarul Fclia din Cluj: Formaia artistic a colectivitilor din satul Glgu, raionul Zalu, s-a rentors recent de la Bucureti cu un mare succes: cucerirea locului I pe ar i a titlului de laureat al celui de-al III-lea Festival bienal de teatru I. L. Caragiale. n pregtirea formaiei artistice amintite, alturi de prof. tefan Goan i celelalte cadre didactice din localitate, un sprijin susinut i calificat au mai dat i tovarii Alexandru Marius, artist emerit, de la Teatrul Naional din Cluj, i Mircea Suciu, metodist principal la Casa Regional a Creaiei Populare. Revista Teatrul nr. 1 din ianuarie 1963: n straiele lor pitoreti mpodobite cu custuri, colectivitii din Glgu, ndrumai de profesorul tefan Goan, ne-au oferit un excepional montaj, cor vorbit, armonios, de o mare for emoional. Am dori ca acest suflu poetic i acest vibrant mod de exprimare s le ntlnim n ct mai multe din montajele viitoarelor competiii. Pe coperta a IV-a a revistei: Moment din montajul literarmuzical prezentat de Cminul Cultural Glgu, reg. Cluj ( Premiul I, medalia de aur i titlul de laureat al celui de-al III-lea Festival bienal de teatru de amatori I.L. Caragiale) Trebuie subliniat c bestialitatea regimului s-a extins asupra ntregii familii. Au fost rspndii prin ar, la Bacu, Braov, Satu-Mare, rmnnd n Craiova doar fratele mai mare, iar mama trimis n cel mai ndeprtat ctun s profeseze ca nvtoare, casa printeasc fiind naionalizat. Dorina de a fi aproape, de a se sftui i-a adus pe toi, la un sfrit de an, la Glgu. Aici au petrecut un revelion de neuitat, venit parc s acopere mcar parial rnile sufleteti ale familiei provocate de regimul bestial care se nstpnise n ar. Pe lng oamenii ospitalieri, tefan Goan a descoperit la Glgu frumuseile naturii. L-au ncntat stncile de la Cheturi, Srata, Dumbrava, mrturie fiind imaginile surprinse la sfritul anului 1961, cnd l-au vizitat surorile, fraii i cumnaii la Glgu. Dar prezena lui tefan Goan la coala Elementar de 7 ani din Glgu nu a nsemnat numai

activitate la Cminul Cultural, ci, n primul rnd, o activitate colar de nalt profesionalism, desfurat de un dascl nnscut, un pedagog desvrit i un om de cultur pe msur. n aceast perioad, domnioara profesoar Viorica Oelia, inspector de specialitate limba i literatura romn, a organizat aici cercuri pedagogice, schimburi de experien, populariznd activitatea complex a unui profesor suplinitor pe care hazardul l-a adus n acest col de ar. Cu toat mpotrivirea, probabil i datorit influenei profesoarei Oelia, a plecat din Glgu nainte de ncheierea anului colar 1962-1963. Devine, cum spun documentele, metodist-instructor la Casa Raional de Cultur din Zalu, unde va rmne pn n toamna lui 1964. Aici, la Zalu, i se creeaz minimele condiii pentru desfurarea activitii teatrale, pasiunea lui de o via. Cu sprijinul directorului Casei de Cultur, prof. Leontin Borda, pune n scen piesa Io, Mircea Voievod, de Dan Trchil, n care va interpreta i rolul principal. Spectacolul fcut cu dragoste, cu mult dragoste (Maria Vesa) a fost reluat cu alt distribuie n anul 1980. n rolul lui Mircea, tefan Goan creeaz un personaj de mare for, tandru i aprig, patetic i interiorizat, convingnd, emoionnd. (Nzuina, 18 octombrie 1980). Tot n aceast perioad, este regizorul spectacolului cu piesa Omul care a vzut moartea, de Victor Eftimiu, n care a interpretat rolul vagabondului. Sunt zile i nopi minunate, dup propria-i mrturisire, alturi de prieteni fermectori: Viorica Oelia, Constantin Cobrzan, Gheorghe Decanovici, Andrei Babylon i muli ali iubitori de cultur. La Casa Raional de Cultur din Zalu, ia natere i cenaclul Ioni Scipione Bdescu, care face posibil ntlnirea iubitorilor i creatorilor de literatur din tot raionul, apoi din judeul Slaj, i de cele mai diferite profesii, de la asistent veterinar, la medic uman, de la elevi de liceu, la profesori i nvtori, muncitori etc.

Frecventa acest cenaclu i medicul Cpraru din Crasna, autor de epigrame: Doctorului tefan Cpraru, Calamburgiu din bisturiu Restane n stane De rimele pentru Goan S fugi ca de-o Bab Cloan, Care are-o trboan i muc n stilul Goan. Potrivirea n-o mai cnt C rime doar astea snt. De vrei s-mi mai dedici stane S tii, restu-s asonane i e treab, vezi, matale De cultur generale, Iar noi facem poezie, Nu ca alii... cprrie. PROPOS DE BISTURIU I O mie de virtui are un bisturiu, Dar al matale umbl cu trombonul. Cum poate s-mi ciopleasc mie un sicriu Cnd dumitale nu-i ascute nici creionul?... II Scalpelu-i taie-n carne vie i, brbtete, sngereaz, Dar pixul ine-l n cutie, C-i nc prunc i... lcrimeaz. n dorina de a evita climatul de munc din cadrul respectivei instituii, presat de cei din conducerea partidului cu diverse probleme de ordin politic, urmrit de dosar, n anul 1964, cere s fie trimis n nvmnt n locul cel mai dificil din jude i este trimis la coala General din comuna Cizer, unde va ndeplini i funcia de director. Intenionnd s ncheie, formal, ct mai repede problema studiilor, ieind apoi de sub spectrul unei noi exmatriculri, urmeaz i obine diploma de absolvire a Institutului Pedagogic din ClujNapoca, secia Limba i literatura romn, mrturisind c a obinut licena n limba i literatura romn la Cluj cu ceea ce am nvat n cei doi ani la Bucureti. Exist oare o explicaie c, la Cluj, a fost admis, iar la Bucureti nu a fost renmatriculat?! Toate nedreptile ce i se fac izvorsc din ignorana i suficiena lumii n care i este dat s triasc i s munceasc, dar aceasta a fost neansa lui.

66

Context Nu a putea observa importana acestei cri fr contextul european n care ea rencepe s circule. Contextul european comod totui n faa problemelor sale vechi, dar i contextul european n care europenismul e mimat, n care rmne la nivel de marketing, de logo, fr a tinde spre cel ofertant, luminos, productiv i just, cel de logos. Diferena dintre cele dou paradigme nu e doar una de registru sau numeric, a pluralului. E una de realitate, de reprezentativitate i, mai ales, de reprezentare. Vorbim aici despre cunoaterea ta prin tine nsui, prin tine nsui vzut, neles, simit de cellalt. Opera lui Traian e o carte credibil din punctul de vedere al neafilierii fa de nicio politic momentan. E o carte a diplomaiei, Ramn de Basterra a fost diplomat i, desigur, acum mai bine de 90 de ani, cnd a fost scris acest jurnal de observaii, misiunea lui ncetase. Diplomaia a ceea ce rmne dup diplomaie, am putea spune. Dac la nivelul acelei epoci am putea ntlni afilieri politice, astzi ele sunt fr putin s ne afecteze, ele in aproape de nivelul grafiei unei epoci. Despre aceast carte, greu situabil ntre stilul monografic, diaristic i reportericesc (pentru c e o patim lucid n toate) a fcut

referiri meritorii Nicolae Iorga, la vremea sa, sugernd nevoia traducerii. Apoi, poate c tocmai aceasta dintr-un interes politic al momentului!, a fost uitat. n Spania, Ramon de Basterra e considerat un poet notabil i, probabil, ca i n Romnia, nu intr n logo-ul de carton al unei Europe reducioniste cultural sub protecia unui fals (i) academic spirit critic. Traducerea de fa, remarcabil i inspirat, a Oanei Presecan, nsoit de studiul lui Mariano Martin Rodriguez, aprut la Institutul European, Iai, 2011, arat curajul realmente tonic pentru dezbatere, pentru dialog. Cu toate riscurile de rigoare. n faa acestei cri i spontaneitatea contrazicerii i afilierea ori se ntresc, ori se anuleaz. Ea apare n momentul n care e nevoie de ea att ca spirit critic nu pentru estetica unei ri, ct pentru funcionalitatea ei n contextul fragilitii unui azi fr memorie. Momentul n care reapare o carte despre Romnia, cum e aceasta, e unul polemic. Dar cartea n sine e una polemic, cu toat diplomaia care ar putea fi tradus prin nonalan. Dar ea nu aparine unui ziarist care s-a informat din surse nesigure i apoi a scris, ci unui diplomat, care a trit n Romnia cu un fel de iubire totalitar i critic fa de poporul n care a venit s triasc i s reprezinte. E un fel de iubire care nu se mai poart, descrnat de interes i dispus s existe n universalitate. Contextul acela s-a mutat n note de subsol cu toate c aerul lui de Descriptio romaniae e unul autentic i, n ritmurile logicii, deloc strident. Astzi, cnd exist instituii i ministere care s nlesneasc o mai bun cunoatere a culturii romne, opera comunicabil i credibil - ca vorbirea de la om la om - a lui Ramn de Basterra, aceast carte, e fondul care accept s ndeplineasc funcia (cel puin) fatic a unei cunoateri de sine care nltur tocmai excesele i reconsider esenele, exact cum viaa unui scriitor se cunoate mai credibil din scrisori dect din autobiografii, pentru c exis controlul celuilalt, replica. Aici nu numai contrapunctul replicii exist, ci tot discursul de bun i lucid observator. 67

Text Opera lui Traian ntr-un singur punct am putea afirma c graviteaz ideologic n lupta pro domo, c penduleaz ntre manipularea prin imagine i oferta corect (temperat dar n acelai timp provocatoare) a afirmaiilor. Titlul este singurul care, din patriotism spaniol, nregistreaz cartea ntr-o fenomenologie a naionalismelor. Cartea, n schimb, nu e victima unei astfel de nrolri, pn la urm i ea fireasc n aciunile i mintea fiecrui om. Capitolul Amintiri n piatr are ceva din simplitatea buruienoas (naturalist) i viguroas a Crii Oltului, a lui Geo Bogza, ntre reportericesc i vedic, istoria concentrat sufer de un diluaj frastic care pn la urm o nelepete, i formeaz traiectul spre cronic. Trecutul se pierde n mitic dar cu un realism n parte conturat istoric, nu chiar pn n miezul patetismului. Asemntoare prin virulen i prin lirism cu Mustul care fierbe, minunata carte de publicistic a lui Octavian Goga, e cu att mai valoroas cu ct autorul, nscut la Bilbao, e spaniol i aparine, dei asemntoare, unei alte culturi. Acest nivel comparatistic e dezvoltat n carte la toate etajele obiceiului, att urban ct i rural: Cretinii de pe meridianul elen i fceau semnul crucii n sens invers fa de cei de meridianul roman. Cei de la Apus rosteau cuvintele pe latinete i, respectnd cerinele limbii, ce aaz substantivul naintea atributului, i duceau mna n dreptul inimii atunci cnd ajungeau la partea cu Sfntul Spirit i rosteau Spirit cnd rosteau Sfnt, i duceau degetele la umrul drept. n schimb, cei de la Rsrit i fac cruce dup ritul grec i plaseaz adjectivul naintea substantivului, aa cum o cere aceast limb; cnd se ajunge la poriunea cu Sfntul Duh, ei i duc mai nti degetele n partea dreapt, rostind Sfntul, ca s poat atinge zona inimii cnd spun cuvntul Duh. Aceast diferen reflect divergenele dintre Roma i Bizan. (pg. 217-218). A afirma c observ, referindu-m la acest citat, nite formule pe care autorul le atribuie unei medieri a istoriei, plaseaz adjectivul DARIE DUCAN

naintea substantivului, ca s poat atinge zona inimii cnd spun cuvntul Duh, un simulacru de regie conspirativ. E foarte just aceast abordare, nu de puine ori poporul romn i-a integrat organic spiritul contestatar (fa de ocupaiile nefireti i diverse) n firescul cel mai banal, n arta popular (banal n mreie), n cusutul vemintelor, n obiceiuri, precum i rezistena, mai trziu, n fcutul crucii cu limba n interiorul gurii nchise, n timpul torturii ndurate n nchisorile comuniste. Roma i Bizanul au fost considerate influene att de solide nct au participat la fundamentarea poporului romn, care se revendic azi, extrem de original, din dialogul celor dou. Opera lui Traian observ contrastele att din istoria veche, ct i din contemporaneitatea sa, textul fiind, documentar, literar chiar, foarte echilibrat i egal cu sine. Cu toate acestea, fraze precum Ce ar minunat i-a nchinat Romei fiul Spaniei! (pg. 220), sunt discutabile, dei fac i ele plcerea unui text, se integreaz n stilul epocii. Pe de alt parte, un stil al epocii se face vzut i la nivelul traducerii, anumite expresii au un iz eminescian (Sufletu-mi nmrmurit compara aceast epopee , pg. 221), perfect credibil ntr-o perioad interbelic n care influena stilului marelui poet romn se manifesta nscnd folclor. Putem discuta despre influena smntorist exercitat de Nicolae Iorga asupra lui Basterra, dar mai cu seam, fa de acest text, cred c trebuie abordat o alt interpretare, cea a unei atitudini antipuritane (i, paradoxal, prin aceasta nobil!) nu m refer aici nicidecum la o chestiune etnic, ci, n limitele valorilor realismului, la un adevrat sincretism de recepie. Complexitatea i sentimentalul coboar, din punctul de vedere al rigiditii strict diplomatice, cartea n vulgar, dar e acel vulgar al latinei vulgare, pe care istoria o justific, i, mai mult, o amplific nscnd relaii n cultur, iar nu ierarhizndu-le comparatist. Expresie Din punctul de vedere al expresiei, Opera lui Traian cumuleaz, stilistic, apropieri de natur i de cultur. Ca stil mic de expresie, microcosmos, patetismul se gsete irigat de un

realism echilibrat, convingtor i chiar clasic. E aici, traducerea n romn poteneaz apropierea, prietenia cu marele istoric o dat n plus, ceva din jurnalele de cltorie ale lui Nicolae Iorga, din lapidaritatea confiscat a stilului diaristic integrat ntr-o frazare cursiv. n cadrul ei, insulele de spontaneitate vitalizeaz scrierea. Capitolul Amintiri n piatr, printr-un titlu de o modernitate frapant, att ca lapis ct i drept ciob de expresie, inaugureaz o fuziune nclinat spre cellalt cuvnt : amintiri. Amintiri nu ca gen literar, ci, paradoxal, ca lucruri trite, ca lucruri pe care memoria uman individual le pstreaz ca o zestre la purttor. Misiunea sa diplomatic pe teritoriul Romniei d veridicitate relaiei dintre titlu i substana capitolului, dar nu numai, amintirile imemoriale trec n macrocosmos, opera amintind, iar, de metoda lui Voltaire i Cantemir. Asemnarea cu scrierile descriptive ale prinului moldav, n special cele fcute pentru Academia din Berlin, e aceea de a suferi de un corset absolut necesar : veridicitatea, realitatea, dincolo de opinie. Scrierea lui Cantemir rezist n condiiile validrii de ctre istorici i a lurii la cunotin de ctre cei de alt neam, prin intermediul latinei. Scrierea lui Basterra e direct o receptare critic, una care se confrunt, din nou cu publicul. i nu doar c rezist, dar chiar pune probleme fundamentale de tratare a stilului i a raporturilor. Operele de acest gen au, nc din perioada iluminist, o valen, dac nu chiar o soart, folcloric. Sunt opere de informare, de cunoatere, mici enciclopedii subiective ale unui spaiu exact, precis. Dac ne gndim c unele dintre ele au aprut foileton, putem lesne observa comportamentul lor folcloric. Dar ce ne facem cnd citeaz direct folclor? Floare alb din pahar! / Badea meu, peste hotar, / N-are boi / N-are nici oi; / Numai ochii amndoi. sau Cine n-are dor n lume, / S vin la mine-anume: / C io am atta dor / De pot vinde tuturor. (pg. 206). Acestea sunt versuri dispuse (aici) n replic femeie-brbat ntr-o regie care traseaz toate coordonatele implicrii sale, prin spaializare. E un soi de intertext folclorul citat n cadrul unui gen literar care s-a 68

manifestat de-a lungul timpului n manier folcloric (precum presa, eludnd autorul sau minimalizndul), dar, n acelai timp, regia de a lua versuri rzlee, ea, lui i el, ei i a le pune n replic, spre a arta i un dialog, dar i o circularitate clasic, mut realitatea ntr-o originalitate compozit, ntr-o idil, n manierism. O for a expresiei de acest fel ar anestezia pn i mici erori sau inexactiti, precum aceea c Maramureul ar fi fost ocupat de romani. (pg. 209). Apoi, o refolclorizare se petrece prin integrarea clieelor sau versurilor devenite clieu din mari poei romni ca Vasile Alecsandri, Lucian Blaga (ceva mai cunoscut publicului spaniol): romnul e nscut poet (pg. 206) sau nelepciunea s-a nscut la sat (pg. 201) modificate tocmai de originalitatea difuz a clieizrii. Dialog Ramn de Basterra dialogheaz cu istoria i printr-o portretistic bine echilibrat, nu cade n impresionism i nu exagereaz n a adnci liniile, ci doar le ntrete pentru a contura personaje/personaliti din cteva micri de condei. Despre Octavian Goga (pg. 215) noteaz un banc (iari, o specie folcloric), la Kossuth se refer, ntro punere n abis, n tablou are mai degrab un aer de patrician dect unul de calic.(pg.214) Anecdoticul care face istoria va fi, peste decenii, o arm de seducie a unui Petre uea, de exemplu. Basterra prinde foarte bine spiritul romnesc i l red ntocmai. Acest spirit e uneori deconcertant prin felul n care trece de la solemnitate la gratuitate, de la nuane de mare finee i observaie la tue conclusive categorice. Exist asocieri literar-istorice n aceast carte care, pur i simplu, nu comunic, care sun ca nite forri de epoc, de o artificialitate deranjant: cmpia blnd are o nfiare att de idilic, nct intuiesc c mna lui Don Quijote nu ar fi ridicat niciodat lancea de cavaler rtcitor mpotriva acestor meleaguri. Ar fi fost ns o ocazie demn de luat n seam de trista figur a compatriotului lui Traian: ar fi putut pedepsi nedreptile ce i se fceau de veacuri btinaului

acestor plaiuri, ce i ieea n cale mbrcat n alb. (pg.214) La un nivel popular romnesc, expresivitatea rzbunrii i se subjug invocrii lui Vlad epe. S admitem c personajul de ficiune, cel mai frumos din romanele lumii, i ine locul ca arie de referin cult, livresc. n acest caz, orict de liber i de popular ar fi Don Quijote, legtura dintre el i Traian spaniolul e gratuit i strict retoric. Aici se simte naionalismul cel mai nefericit i cel mai puin rezistent al remarcabilului poet spaniol. Te face s i pui ntrebarea incomod dac nu cumva tot acest patriotism romnesc expus de ctre scriitorul spaniol nu e numai un pretext la statuia spaniol a imperatorului roman. n medie, cele scrise sunt mult mai convingtoare prin luciditate i stil. Vehicularea de informaii e mai puin important dect fora prin care transmii. E asemntor cu pamfletul, la acest nivel, ca gen de pres, strict la acest nivel, cnd valenele estetice se vd doar n tria scrisului, nicidecum n a avea dreptate sau nu autorul n ceea scrie. Don Quijote se comport n citatul de mai sus precum e invocat popular, la romni, domnul medieval Vlad epe. Ambii idealiti, ntr-un fel, i adui n acest text, ambii trind printr-un caracter folcloric deosebit de interesant. Aici se afl i versatilitatea de relaie a paradigmei acestei cri, cu bunele, cu relele ei. Complementaritatea lor, fr dubiu, o face interesant. ntre portretistic i fundament, raia de obiectiv devine echilibrat. Comunicabilitatea e major. A cernelii mprtiat n ap ntr-o chimie de care numai iubitorii de stil se pot nzdrveni. n fond, aici se vede Europa contemporan la modul cel mai natural, fr rigiditate i birocraie. O Europ care nu are nevoie de lozinci, ci s se citeasc, s se cunoasc. Meritul redescoperirii acestei cri este extraordinar. Iar apariia ei, dup atta timp, n limba romn, e, schimbnd puin registrul, ultimul act cunoscut de reromanizare petrecut asupra Daciei Traiane. nc felix! ________ Ramn de Basterra, Opera lui Traian, Institutul European, Iai, 2011.

IMAGINE THE YEARS, OF WHICH I HAVE SPOKEN TO YOU, when I pursued the inner images, were the most important time of my life. Everything else is to be derived from this. It began at that time, and the later details hardly matter anymore. C.G. JUNG, 1957, The Red Book Pentru c rolul pe care l am garanteaz expresia cu care m-am nscut, se va descoperi visul cu puterea imaginii corectoare de adevr, se va potoli setea de ntrebri adus de mare. Cu acest motiv sub pern, pun capul i adorm nc o dat n aceast var, n acest anotimp al mitului personal. SANCTUARUL TIGRULUI n ceea ce privete sanctuarul n care trim, ar fi de preferat s ascundem nelinitea lui i durerea, chestiunile acestea fiind doar o poart spart spre eternitate, o muctur de tigru nfometat n cutarea magazinului de dulciuri. TRECERE Vremea, ca anotimp mictor n btaia gndurilor, se dovedete a fi nc o minune a nelepilor timpului, o prefacere zdrnicit de pastilele contra durerii. SIMPLU Nu putem presupune c semnele matematice au provenien divin. Nici nu putem ti dac notele muzicale sunt o poart spre cunoatere. Lingvistica s-a nscut devreme, iar conceptul dintotdeauna. Aa nct, 69 Deschid cartea i o aez cu grij pe masa de lucru s mi aminteasc de lemnul din curtea bunicilor, o singur tietur n fii albe i puternice, fr speran sau plasm, doar imagini contopite ntr-o conversaie rtcit. MIHAELA CRISTESCU _________________________ astzi, ngduii de imaginea fotografic a visrii, nu vom face dect s pstrm fericii o fant de lumin n cderea nopii prefcute. FINAL Att de mult energie risipit pe cmpul de lupt central, o dalt veche crestnd nc piatra, nainte de suflet, ntre gnduri, afar din ocean. SPIRALA Gndul, aproape cntrit pe coarda ntins de chitar din livingul cprui al dimineii, coboar n trepte abrupte pn dincolo de miros, simind atingerea blnd a tastelor, sunetul computerului animat n ferestrele consecutive ale re-ntoarcerii la sine. MASA DE LUCRU

Scriitorul sau omul de tiin este singurul care cunoate ecoul pe care l produce opera lui n rndul cititorilor. Cel mai adesea acest ecou ia forma recenziei, a unor referine, multe din ele risipite n ani, prin publicaii adeseori inaccesibile. Cteodat semnul pe care-l primete ia forma nc mai intim a unei corespondene. Nimeni, nici mcar cei mai curioi cercettori, nu ajunge s cunoasc multitudinea acestor reacii, vocile diferite ale celor care i-au parcurs crile. Abia peste o generaie sau dou, apariia unei bibliografii va ngdui accesul la informaia de la care se poate porni n investigaii. A avea, de aceea, la ndemn, strnse ntr-un volum, ntregul sau aproape ntreg fondul de reacii la crile tiprite n cursul unei viei, este o noutate editorial care se cere remarcat. Este ceea ce ne ofer recent apruta carte Iordan Datcu sau a tri printre i pentru cri, Cuvnt nainte de Acad. Eugen Simion, Ediie alctuit de Iulian Chivu, Editura Grai i Suflet Cultura naional, Bucureti, 2012. Iordan Datcu este, fr ndoial, unul dintre cei mai nsemnai cercettori contemporani ai literaturii populare romneti i cel mai harnic i priceput editor i redactor de carte de folclor pe care l-a produs cultura noastr. Este de-ajuns s amintesc aici c, ntro prim ediie, n colaborare cu Cornelia Sabina Stroescu, apoi singur, a publicat versiuni tot mai cuprinztoare i mai detaliate ale Dicionarului etnologilor romni, lucrare de pionierat, indispensabil instrument de lucru pentru cei

interesai de cultura noastr popular. Cea de-a treia ediie, ultima, conine 795 de articole care includ nu numai culegtori, cercettori, publicaiile i instituiile tiinifice din ar, ci i cele din Basarabia, i restul lumii, ignorate vreme de jumtate de veac. Aa cum era de ateptat, mult timp dup apariie, volumul a continuat s genereze discuii i aprecieri. Nu e surprinztor, de aceea, acest comentariu al lui Paul Petrescu, unul din strluciii etnografi moderni: Ce-ai fcut Dvs pentru etnografia i folclorul romnesc va rmne ca o important piatr de temelie i mrturie n istoria tiinific romneasc a celei de a doua jumti a secolului al 20-lea, adic anii n care s-a ncercat cea mai sistematic i ampl anihilare a fiinei noastre i a spiritului romnesc. ntr-adevr, graie acestei lucrri devenea dintr-odat posibil s cunoti viaa i contribuiile tiinifice ale unor colegi de profesie, muli dintre ei stini din via cu generaii n urm. Alturi de Bibliografia general a etnografiei i folclorului romnesc, II, al crei editor a fost de asemeni, aceasta este una din lucrrile de baz ale disciplinei. Se cuvine s remarcm nu numai numrul, impresionant, al celor care au contribuit la interpretarea operei tiinifice a lui Iordan Datcu, ci, de asemeni, faptul c acetia aparin unor generaii i specialiti diferite n cmpul vast al tiinelor umaniste. Dicionarul etnologilor romni a fost remarcat nu numai de folcloriti, ci i de istorici ai literaturii, printre ei erban Cioculescu sau Mircea Anghelescu, muzicologi ca Viorel Cosma i chiar un istoric ca Al. Zub. Comentariile recenzenilor sunt importante, fiindc, alturi de justificatele recunoateri ale calitilor lucrrii, nu au fost puini aceia care au gsit necesar s semnaleze omisiuni sau s sugereze ndreptri. Faptul de a include n corpusul cronicilor asemenea texte l absolv pe editor de posibila tentaie de a-i flata mentorul spiritual. Ceea ce-l intereseaz pe autor i pe editorul lucrrii este, nainte de toate, o dreapt recunoatere a meritelor, dar i cile prin care punctele de vedere sau aseriunile pot fi schimbate n bine n ediiile viitoare. Ca autor, Iordan Datcu este interesat deopotriv de opere ale literaturii orale (Un mit Toma Alimo), de definirea trsturilor caracteristice ale unei zone 70

tradiionale (Tradiii din Maramure), ca i de prezentarea n ample studii monografice sau de evocare a unor personaliti care au adus contribuii majore la studiul literaturii orale (Gheorghe I. Neagu, etnolog; Ioan erb, poet, folclorist, editor; Ioana Andreescu. Eseu despre proza i studiile sale de antropologie; Sabina Cornelia Stroescu, etnolog). Mai presus de toate, el urmrete cu atenie tot ce se poate produce n domeniul studiilor de cultur popular i semnaleaz cititorului lucrrile de care va trebui s in seama. Nu este puin lucru ntr-o vreme n care puini sunt aceia care par s acorde atenie unor asemenea fapte. Refleciile pe tema crilor de folclor sau literatur despre care a scris formeaz coninutul unor volume compacte, bine primite n lumea specialitilor. Avem n vedere Repere n etnologia romneasc; Contribuii la etnologia romneasc; Alte contribuii la etnologia romneasc; Cartea de etnologie; Ovid Densuianu. Foclorul. Cum trebuie neles. Un secol de la apariie; Miscellanea Ethnologica; Pagini de istorie literar. Impresionant este i faptul c Iordan Datcu este prezent cu asemenea cronici n presa vremii de mai bine de o jumtate de secol. La contribuiile de autor se adaug cele de editor de carte, o activitate de o via. Au rezultat din aceast munc circa 50 de volume, printre ele aflndu-se volume semnate de Artur Gorovi, Elena Niculi-Voronca, Sim. Florea Marian, pentru a nu semnala dect civa dintre cei care au avut parte astfel de o a doua via tiinific. De o prim via n cazul lui Petru Caraman, a crui oper, Studii de folclor, I-III, a editat-o cu Viorica Svulescu. Petru Caraman a fost, fr ndoial, unul din cei mai importani etnologi ai notri, dotat cu capacitatea de a privi un fenomen cultural n evoluia sa pe spaii largi i durate mari de timp. A fost persecutat n mod slbatic de autoritile comuniste ale vremii, exclus din nvmntul universitar, lipsit muli ani de dreptul de a publica. Cele trei volume pun n circulaie contribuiile lui n domeniul folclorului, cele mai multe studii comparatiste produse cu o jumtate de secol n urm. Nu putem dect s deplngem faptul c, nepublicate la timpul lor, ele nu au avut impact CONSTANTIN ERETESCU

TRZII eu n-am tiut preui tnr fiind tmia de izm greierii sobei vzduhu-n vltori de stele-asfinind guree-izvoare semine-ale vorbei nici muni covrii de pduri aiurind: acum abia vd cum poi fi nefiind! ...dar ce-ajut cuta de inim-n plus cnd btrn - pui cruce la tot ce-i de pus? sufletul meu liberat de scaiei va trece cu mult un hotar de nmei duhul meu tor-n oglinzi de fntni suie-nviat la tron pogort din lumini ...din tot ce tnr vise nu-i hrni btrn sterp duh cerete-a venic...! CELOR CLDUI serbezi caraghioi n necredina lor nu se es mcar ca umbre pe pmnt jalnic se trsc miasme de cuvnt se ciocnesc ecouri i se sparg minor

Doamne-al posibilitilor de fire numai chinul propriu i va-atrage-n chip numai cnd striga-vor limpezi de uimire pe ei rni coloane lumini se-nfirip orbi cu orbi cina-vor fr frupt de cer ncorda-vor ciungii dorul de atingeri dar nu fi-va frunte nici arpi de ngeri ct vreme Duhul nu se-aprinde-n ger! om s fii e-o art-adeverit-n crez: doar arzndu-i margini exiti ntru miez PARADIS n ramurile Lui Hristos stau ncuibate duhuri de lumin: e-atta linite slvit cum nici ntr-o grdin n-ai nevoin de toiag nici poticneti pietriul c-n suflet s-au deschis tcute arpi plutind furiul

oceanul de frunzare: nu pleac niciodat valuri ci vin spre luminare precum o floarea-soarelui tcut i rvnitoare dar i mut cu faa limpede spre-orbire spre-nalta vatr de uimire simi rni trecute umiline cum se nchid la foc de vise tot ce odat viaa scrise uscat czut e-acum din slov i parc-i mai stufos n fire mai primitor n paradise... ...a nceput s ning ginga n oapt nou de citire fr voce ori gre cu flori de cire cu cntec de prov... ...sunt sub dumnezeiesc patrafir - Luminatul Mire! ADRIAN BOTEZ

te-ncumei s priveti sfios ________________________________________________________________________________________________ principalii culegtori de folclor ai mprejurri, trebuie s dezvoli secolului 19 i, aa cum observ A. abiliti speciale. O CARTE A CRILOR Fochi, pn la 1900, cel mai ntr-una din lucrrile publicate asupra generaiei care a urmat. Intr- important culegtor de cntece epice anterior, Sub semnul Minervei, sunt o vreme n care dominau culegerile romneti. nsemntatea lui tinde s evocate cteva din tehnicile care de folclor regional astfel de studii ar o egaleze pe a contemporanului G. puteau s dea rezultate. Una dintre ele fi putut s stimuleze cercetrile de Dem. Teodorescu, autorul masivei era copleirea cenzorului cu folclor comparat i s faciliteze colecii Poezii populare romne, din manuscrise; prin firea lucrurilor, contactele cu specialitii din alte 1885. ntre republicare i acesta sfrea prin a citi mai repede, culturi preocupai de teme similare. reorganizare, a fost preferat soluia a mai puin atent. Este greu s evalum astzi stadiul la doua. Apelnd la tipologia cntecelor Totui, o atmosfer n care muli care ne-am fi aflat dac lucrrile lui epice a lui Al. Amzulescu, editorul a ani colindele, mai ales cele religioase, Caraman se aflau la ndemna restructurat ntreg materialul de nu au putut fi publicate, n care cititorilor. O oper publicat trziu balade, fcnd posibil mai rapida lui studiile de mitologie erau descurajate, tinde s fac vizibile slbiciuni sau utilizare n studiile viitoare. Cele ba chiar un timp, cel al alimentaiei erori mai degrab dect inovaiile dou componente ale volumului, raionale, din ultimii ani ai care, la vremea lor, ar fi fost ferestre Scrieri i Ediii, precedate de Linii comunismului, cnd cenzorii deschise spre noi interpretri. Una din pentru un portret, s-au bucurat de suspectau drept subversive basmele nfptuirile majore este i reeditarea comentariile i interveniile unui cu Flmnzil i Setil, nu era uor de coleciei Materialuri folcloristice, din numr impresionant de specialiti, traversat. A-i pstra cumptul, n 1900, a lui Grigore Tocilescu. Dup vdind, pe de o parte, interesul pentru aceste condiii, i a strui mai departe opt decenii de la apariie, editorul temele care fac obiectul studiilor, iar n efortul de a publica impecabil cri repar un act de inicvitate, indicndu- pe de alta, interesul pentru modul n revelatoare pentru domeniul culturii l pe Cristea N. apu drept coautor al care aceste teme sunt abordate de populare este un act de curaj i de coleciei. La urma urmei el a fost cel ctre autor. Cei care s-au aplecat druire. care a contribuit la realizarea asupra omului din spatele editorului, Iordan Datcu poate spune despre ntregului cu 2022 de texte, mai mult redactorului, autorului, i-au remarcat sine c i-a fcut pe deplin datoria. dect toi ceilali culegtori luai la un cu toii competena i seriozitatea, Mai mult, i-a pstrat pn n prezent loc. n locul recunoaterii, la timpul respectul pentru adevr i, nu n entuziasmul i capacitatea de munc. su, a acestei contribuii, cel care a ultimul rnd, dragostea pentru n curnd va mplini o vrst semnat ca autor unic s-a rezumat la curenia stilistic i de coninut a cnd muli decid s pun pentru a-i mulumi pentru zelul i textului. Muli ani redactor la dou totdeauna creionul n sertar. Cel aptitudinea desfurat n culegerea i edituri de prestigiu, Iordan Datcu a despre care scriem aceste rnduri ne rnduirea materialelor. Mai mult acumulat experien n a supravieui asigur c mai e mult de fcut. Prin dect att, prin acest act de justiie, cenzurii politice. Pentru a izbuti s proiectele la care continu s lucreze, Cristea N. apu devine unul din publici o carte curat n aceste este un model pentru noi toi.

71

Fgra 1992, Fereastra Mare, cabana plin cu de toate la Smbta de Sus. Vin i pleac turiti, care mai de care mai colorai, mai veseli ori mai obosii, tineri i exuberani, unii glgioi, alii tcui i obosii, fiecare cu gndul i cu soarta lui. Dup o sptmn de discuii cu mai toi btrnii de piatr, adic cu de-alde Moldoveanu, Glescu, Colul Blceni, Podragu, Hruba lui Ersene Boca i cine mai era pe-acolo, am aflat c ar fi o mnstite undeva, mai jos, la poale, dar e n mare renovare i modernizare. Mi-am strns gndurile n boccea i am plecat la vale. Grea bocceaua. Gnduri multe. Temeri mari. Greeli ct roata Carului Mare. Regrete i pcate. Nedumeriri ct frunzele pdurii. i timp pierdut. i ruti. i arogana unui vrstor aiurea. ntrebri fr capt. Rspunsuri inutile. i cte vorbe fr de stpn ! i oameni. i nervi. i ceart. ncpnri fr noim. i cu capul mare cltinat pe picioarele obosite, am ajuns n faa uii cu geam i perdea a chiliei unui uria n negru. Sear, linite, rcoarea verii, iese o femeie cu faa acoperit de tristeea unei viei ntregi i m strecor n vrful pailor. ncremenesc lng u. Uriaul, cu spatele la mine, pipie foile dintr-o carte groas. Un minut. Respir ncet i reinut. Un sfert de or. ntre mine i el, vreo cinci metri. Aceeai linite. Aceleai degete ntr-o micare continu mngie foaie dup foaie. Se aud clipele ceasului de perete. Dup aproape o or, Uriaul se ntoarce spre mine, cu capul aplecat i ochii nchii ntr-o linite etern. E orb. - Ce faci, frate Victor ? Am nlemnit. tie tot. Mi s-au muiat picioarele. M aplec fr vlag i cad pe podea n genunchi. Vine spre mine, m ia de mn i m aeaz pe lavia lui. O noapte de neimaginat. Pn la prima gean a dimineii, mi-a vorbit i m-a ascultat fr ncetare. Vezi frate, doar doi proti se ceart. Dac unul ar fi detept, nu s-ar mai certa ! tia tot! Nu m-am putut ascunde nicieti. tia tot. Unde s m ascund ? Printele Teofil Prianu acum nu mai e. A plecat cu toate tainele mele.

Crcoani 2000, Neam, pe un drum plin de gropi i praf i cini obosii. O femeie face semn s o iau n main. Opresc. Odat cu ea, un miros de tmie mi inund maina. Tcea i se uita pe geam. Avea obrajii umezi de lacrimi, apoi zmbea i iar plngea. Cu greu mi-a spus de unde venea. Aa am ajuns la poarta unui cltor cosmic. Pisici, boboci de ra, flori, lemne prvlite pe crare, mere scuturate-n iarb, aburul dimineii de var trzie i opincile de piele roas a cltorului, prinse cu ireturi de gleznele subiri. Frioare Victor, te ateptam ! tia tot! Nu am loc s m ascund. M gdil lacrimile. Nu m pot controla deloc. Mic de statur, cu palmele mari, cu ochi albatri deschis i cu vocea uor rguit, m ia de bra i m duce la el n camer. Un pat. Un scaun. O u. O candel aprins. Icoane pe toi pereii. Asta e toat casa. Mai era ceva: miros de mere galbene i fum de tmie. O noapte i o zi. Nu mi-am gsit ascunztoarea. tia tot. Toate bunele i relele i iubirile i pcatele i fricile, ura i lenea i lcomia. Unde s m ascund !? Cum de tie cltorul sta totul!? Cnd au zburat orele ? Nu uita de mine. S m pomeneti, frate Victor, i pe mine. S nu m uii, c eu nu te uit. Eu s nu-l uit !? ______________________________

Printele Iustin _____________________________ Printele Proclu triete. i cltorete. Crcoani, n fundul satului, pe drumul de piatr. 2005 - Petru Vod e lng Trgu Neam i treci printr-o pdure de fag uimitor de verde. Apoi se deschide cerul i dealurile Stnioarei curg unul dup altul pn la poarta unei familii cu vreo 90 de frai i cam tot attea surori. Perei pictai de sus pn jos cu fresce imense. Lng ele, o banc de lemn negeluit pe care st iscoditorul: nouzeci de ani, o barb alb, ochi tineri sub streine obosite de vreme, palme osoase i moi, voce lin dar ferm: - Ai ntrziat, frate Victore, dar e bine i-acum. Am nlemnit ! tia tot ! Unde s m ascund !? Dou ore de calm, de via, de suflet, de rbdare, de ncuviinri i dojeneli. Peste toate, binecuvntarea lui n ceea ce aveam de facut. Nu am avut loc unde s fug ! tia toate! i asta era doar prima ntlnire cu printele Iustin Prvu-iscoditorul de suflet. nc triete i m ateapt. i dac tot n-am unde a m ascunde, mai bine m deschid n Faa Lui, s m citeasc-aa cum sunt ! VICTOR BLNARU

Parintele Teofil

Parintele Proclu 72

albul easti lai, lailu easti-albu, beili peasic di s-mbuneadz. Nu-ari-anchiseri, Can nu-i anchisit, Shi-alumta-i un soi Di neau Sh-cu trmbits mash pionjlji-ashuir,
Nu-mi amintesc exact punctul de plecare al unor ntlniri admirabile, dar le pot pune n legtur cu dou publicaii pe care le primeam la redacia revistei Vatra din TrguMure, unde eram redactor din 1983: revista Zborlu a nostru (Cuvntul nostru), pe care ne-o trimitea de la Freiburg, Germania, Vasili G. Barba, i Frndza vlah, care venea de la Bridgeport, SUA, de la Nacu Zdru, reviste pe care le am n numr mare n biblioteca mea. E adevrat, l cunoscusem nainte i pe Teohar Mihada, poet aromn, drag nou din vremuri bistriene, dar i din anii studeniei de la Cluj-Napoca. Mi-a strnint curiozitate istoria creterii i descreterii unei limbi cu un parfum aparte, despre care manualul ne nva c este dialect al limbii romne. Am participat, cred n 1993, la Freiburg, la un Congres al aromnilor, unde, printre ali poei, l-am cunoscut i pe Nicu Caranica, aromn i el, fratele poetei clujence Eta Boeriu, cruia i-am i publicat o carte, Noapte i iar noapte, i cu care am realizat i carte de interviuri, dup peripeii pariziene. Anul trecut, la Frankfurt, am rentlnit-o pe Kira Iorgoveanu Mantsu, cu care pregtim apariia unei cri noi de poezie. De curnd, graie miraculosului Internet i Vetrei vechi, ne-am regsit pe aceeai lungime de und cu poetul aromn Dina Cuvata, pe care mi-l aminteam de la Struga lui Nichita Stnescu n 1983, i care, din vorb n vorb, mi-a cerut cteva poeme pe care, cu o hrnicie rar ntlnit, mi le-a retrimis n aromn, cu meniunea: Ar fi bine s le publici n revista Vatra veche. Drept pentru care m conformez, cu recunotin. NICOLAE BCIU

ANJLJI FICIURESHTS-A ANGHILUI (Copilrie de nger) Mash palma-a mea easti cmpu ti simits, mash somnul a me easti-armstur di yis, mash sndza-a mea easti fimisi, mash ea-i pi-ngiumitati ncljis anamisa di foartits di zboar, anamisa di ciuciurri shi sheapti, anamisa di tsifri shi rami tora ct fitati, dit revolutsii tsi cher, parashuti a unljei cdeari din tser tu hpsanea-a mea di-agioc armstura-a unlui gljets dit anjlji ficiureshts. 24 di Shcurtu 2001. MUZ (Muz) Stini nu c eshts muljearea ideal, Sh-tini nu c shtii s-yinji acrifa Cafi sear, Sh-tini nu c ai ph, Sh-tini nu c eshts vrii Muljeare tu njirli, Climar. Petelea, 9 di Brumar 2002. IUDIMEA (Catapeteasm) Cari shtii tsi-i atsea ban, cari shtii tsi-i atsea moarti doamnili, escu singur, domnji, largu iuva mi-ashteapt vr didindi di iumbruchli; tini, di ning io, tini insa d-nji dit mplina chelchi iara s-u duchescu-anjurizma anamisa di noi armni ca 'n-aran yii, mash iudimea. 4 di Yinar 3003. NICOLAE BCIUTS Armnipseari: Dina Cuvata

Mat a vsiljelui Vsiljelui tu mat! 9 di Martsu 2003. EA (Ea) Nica zburshts ti mini, nica ts-u umutea la loclu-a me, di la trdzeari mna la saurari, ts fats mobeti cu moartea-a mea, atsea yiea shi chifloanji, cu vecljili sivdi a meali, cu-agrshitili ibovnitsi tu-un yis; gura-a ta nica-i ars, seatea-ts easti-arin, moartea-a mea nica easti bun shi nu-ari lish. MUNTILI DIT AMARI (Muntele din mare) Chifli fr di s-pots s-nrpseshts, shi masinlu-l mtreshts tu patrida-a lui, tserlu tu casa-a lui, aht di-aproapea di can nu lj-lu veadi dishcljislu geam di ct-amarea. Chifli c pots di tats, s-li ducheshts zboarli hipti tu inima-a ta ca tu-un groap mizi ct anvlit cu lilici, c dzua-ahurheashti dit Ascpitat, ca n njic sndznari tu plnjili cari s-plcrsescu. Chifli c oara sta la loc, c nu-ari ni-acchiseari, c-a moartiljei pots s-lji greshts cata oara, c verbul nu easti sclavlu-a vrlui adgectiv, c masa-a mea ti-nrpseari aalea-anoat ca 'n cravi pi-amarea cu frtun. 6 di Brumar 2003. 73

SINGURNDALUI MAT A VSILJELUI (Mat a vsiljelui) Nu-ari cama loc pi tabl, nu-ari cama-ardz, cafi-unlu- ljea figura tsi luariseashti,

file de jurnal Ianuarie 2013 Dup o escal n Dubai, aterizez pe aeroportul din Delhi la orele amiezii. Triesc o stranie senzaie c e prea mult. Sunt destul de apatic pe drumul dinspre aeroport ctre Mukherjee Nagar, zona n care locuiesc. Cred c m apropii cu rapiditate de punctul n care India nu mi mai poate strni niciun fel de senzaie de nou. Raional, e complet absurd, de vreme ce nu am vzut nici mcar jumtate din ara aceasta. De vreme ce nu am citit nici mcar 1% din literatura pe care spaiul acesta gigantic a produs-o i o produce n continuare. De vreme ce nu am fcut niciun efort pentru a nva hindi, conversaiile mele cu localnicii desfurndu-se n continuare n englez, cteodat una minimal. Aadar, nu India e responsabil. Ea are o mulime de alte lucruri de oferit numai c nu mie. Poate c acum trei sau chiar doi ani n-a fi tiut s gestionez astfel de stri; starea de gol, n care te simi suspendat ntr-o realitate care nu numai c nu-i aparine, dar nici nu te mai include, subiectiv vorbind, nu e comod. ns ea are o calitate; dispare, mai devreme sau mai trziu, cu condiia s nu i te opui. S lai lucrurile s curg pe lng tine aa cum sunt ele, fr s schiezi nici cel mai mic gest de mpotrivire sau analiz. S te afunzi n rutin, ateptnd momentul n care lucrurile din jurul tu vor rencepe s capete sens. Problema e c, n ateptare, nu prea am chef de nimic. Citesc sporadic, scriu i mai sporadic Se apropie conferina din martie. Va trebui s pregtesc ceva despre ora, despre lumea urban, despre literatura citadin ce-o fi nsemnnd asta nu tiu cu foarte mare exactitate. Am cteva idei, dar toate pctuiesc printr-o prea mare ancorare n spaiul romnesc. Dac scriu despre modernismul romnesc, despre Lovinescu i teoriile sale nimeni nu va nelege nimic. n plus, lucrarea, mult prea specific, nu va avea deloc potenial polemic. Ce ntrebri mi se pot adresa? Cum i pot scoate pe cei care m ascult din teribila plictiseal pe care o simi cnd i se vorbete de lucruri cu care nu eti

familiar, pe care nu le poi pune n legtur cu propria ta realitate cultural? Aadar, impas Herta Mller spune undeva c a nvat s vorbeasc (metaforic vorbind) la ora. n sat se tcea destul de mult, nevoia de verbalizare apare numai n lumea n care eti obligat s dezvoli abiliti sociale, chiar mondene, dac vrei s supravieuieti. E asta o idee care poate fi dezvoltat? Dac da, n ce direcie i cu ce pericole? n India, n realitatea aceasta halucinant a unui ora cu peste 20 de milioane de locuitori (Delhi), oamenii tac chiar i atunci cnd nu ar trebui s o fac. Vorbeti cu ei, pe strad, n magazine i, uneori se uit prin tine, dau din cap sau te ignor. Alteori, te acosteaz direct, prietenos, cteodat indecent de prietenos, i i vorbesc minute n ir, tare, zgomotos, fr s le pese dac i asculi i nici mcar dac i nelegi. Nu de puine ori, vorbesc de unii singuri, pe strad, practic pe care, de la o vreme, am nceput s o adopt eu nsumi. Te ajut s i pui ordine n gnduri i s te extragi din zgomotul permanent, invaziv, al oraului unde fiecare claxoneaz, fluier, ip. Deci, poate fi afirmaia Hertei Mller extrapolat, are ea o alt valoare n afara celei contextuale?! E. prsete India. n trei ani i jumtate, am vzut atia strini plecnd! Fr nicio excepie, se putea citi n atitudinea lor regretul. Voi fi la fel? Experiena acumulat n aceti ani mi spune c da, fr ndoial. Muli dintre cei care au plecat, n aceti din urm ani, au avut parte de experiene neplcute, cu muli dintre ei am discutat, n termeni deloc superlativi, despre India. Cu toate acestea, fr excepie, cnd au plecat i simeam regretnd. _____________________________

______________________________ Cu E. este altfel. El vorbete hindi, tie destul de multe despre cultura tradiional a Indiei, aa c nici nu m ateptam s plece zmbind. Eu unul mi-am imaginat de nenumrate ori plecarea de aici. Cam ntotdeauna la fel. Trec de security check, m nvrt cteva zeci de minute prin zona de duty free a aeroportului din Delhi, mnnc ceva, obligatoriu o mncare indian, fumez o igar, iar n momentul decolrii avionului respir o singur dat, adnc, i las totul n urm. Evident, nu se va n tmpla aa, dar de fiecare dat cnd mi imaginez, acesta este scenariul. E. organizeaz o petrecere de adio cu dou zile nainte de plecare. n apartamentul meu. Stm pn dimineaa, cu muzica dat la maximum cteodat. Ne face tuturor cadouri. Eu m aleg, printre altele, cu o coal de hrtie A4 lipit pe ua interioar a apartamentului. Pe ea, un pasaj din Dante (E. e italian): lasciatti. E o aluzie la nenumratele discuii pe care le-am avut aici, n apartamentul meu, pe teme dintre cele mai variate i mai stupide. Conversaii nu de puine ori suprarealiste, pline de sofismele cele mai teribile, de argumentele cele mai scandaloase. Simple exerciii de retoric n care nimeni nu ddea doi bani pe subiectul pus n dezbatere, concentrndu-ne cu toii pe retoric n sine, pe discurs. Aici, n urma acestor discuii, am aflat despre Europa lucruri pe care nu le tiam, pe care nu le-a fi intuit, cci fiecare vorbea despre propria lui experien naional, ncercnd cu toii, din politee mcar, sa gsim experienelor noastre naionale un numitor comun. Dac ar fi ceva de regretat din India, atunci asta ar fi. Nu strzile prfuite, nu mncarea picant, nu lipsa de seriozitate i punctualitate, nu mizeria, nu ipocrizia indian, nu accesele teribile de fundamentalism religios i de ur, nu violurile, nu OVIDIU IVANCU

74

crimele de onoare, nu titlurile ziarelor indiene care ncearc s lipeasc superlative chiar i celor mai evidente tragedii umane. Orict de lipsit de sens ar prea, trebuie s admit c n India am aflat infinit mai puine lucruri despre India i sensibil mai multe lucruri despre Europa. Faptul c am mprit acest spaiu cu europeni cu care mpream i uimirile, dezgustul, exaltarea, admiraia (cci le-am simit pe toate!) fa de un spaiu care, deopotriv, ne era tuturor strin, ne-a fcut pe toi s ne contientizm o identitate comun. O identitate pe care am pus-o mereu n dezbatere. Pentru E., momentul e important. Pentru mine, nimic fundamental nu s-a schimbat. M trezesc a doua zi pe la prnz, mi pregtesc orele i reintru n rutina indian. nc din 2010, luna ianuarie m gsete n Jaipur, pentru Festivalul de Literatur. Nici anul acesta nu va fi o excepie. Merg mpreun cu S.C. Nu ne intereseaz n mod deosebit dect ziua n care Homi Bhabha, profesor la Harvard, confereniaz sau modereaz. 35 de minute n aer, de la Delhi la Jaipur, apoi cazarea la un Guest House unde mai fuseserm, n primul nostru an n India. Bizar, parc se nchide un cerc. Acelai indian ntre dou vrste ne servete masa pe terasa ultimului nivel al casei, aceleai scaune, aceleai mese, acelai meniu. Numai c, de data asta se ntmpl ceva care n 2010 nu se putuse, obiectiv, ntmpla. Senzaia de familiar, de cunoscut. Nimic nu m mai agreseaz ca atunci, n 2010. Nici mcar vnztorii de la colul strzii sau oferii de ric nu ncearc s-mi vnd lucruri sau servicii la preuri exorbitante. n 2010, eram, nc, turist n India. Venisem de mai puin de trei luni. Acum, dup mai bine de trei ani i jumtate, nu mai sunt turist. Dar ce sunt? nc nu tiu. mi cumpr The Location of Culture, obin un autograf de la Homi Bhabha i asist la cteva discuii interesante despre postcolonialism, literatura post 9/11 i globalizare. Globalizarea ncepe acas, spune Bhabha. Va trebui s gsesc un mod de a aplica teoriile lui n spaiul romnesc, dei, evident, ele au fost

gndite n legtur societile postcoloniale. E o ntreag lume despre care profesorul Homi Bhabha vorbete i la care Romnia nu e conectat. Sunt attea provocri ale culturii occidentale, attea dezbateri n care Romnia nu e prezent. nc suntem la periferie, dei virulena dezbaterilor noastre te-ar putea face s crezi c n discuie se afl soarta ntregului Univers. n realitate, suntem nc prizonierii prii acesteia de Europ, aflat pn nu demult n interiorul Cortinei de Fier. n Romnia, marile ngrijorri ale culturii europene, identitile hibride, emigranii, postcolonialismul sunt abia ecouri ale unor frmntri care, pentru noi, nu reprezint nimic sau reprezint prea puin. n patru ani, nici mcar un singur scriitor romn nu a fost prezent la Jaipur, dei, n cadrul festivalului, am vzut attea naiuni reprezentate. Pe piaa de carte din India, literatura romn nu exist, iar Mircea Eliade, de care suntem cu toii att de mndri, nu se gsete n librrii, numele lui fiind familiar doar unei elite restrnse. Nu existm asta ar fi concluzia. i nu existm nu pentru c ar fi imposibil, ci pentru c nu vrem. Ne exportm scriitorii exclusiv ctre Europa, ne crem imaginea (odios cuvnt!) exclusiv n Europa, adic acolo unde nu e nevoie de nicio imagine. Noi suntem prezeni n Europa i, fie doar i din pricina proximitii geografice, Europa ne tie suficient de bine, nct s nu se lase nelat de campaniile noastre publicitare. n librriile indiene poi cumpra ghiduri de cltorie ctre ri dintre cele mai exotice. Nimic, ns, despre Romnia. O pia de peste un miliard de locuitori, ignorat cu graie. Ct ______________________________

______________________________ nelepciune! Vizitm Templul Maimuelor din Jaipur. Un complex aflat n ruin, nu ns lipsit de farmec. Unele construcii rsar direct din stnc, murdare, locuite de maimue panice. Pe alei, civa indieni ofer turitilor spectacolul unor cobre anemice, dansnd lene, istovite de soare i de cine tie ce altceva. Unul dintre ei e nsoit de un copil, 4-5 ani, gol n partea de jos, dar purtnd de la bru n sus un soi de costum, tradiional n Rajastan. Brbatul, poate tatl, nfoar arpele n jurul gtului copilului, acesta i trece minile peste pielea solzoas a arpelui. Spectacolul, departe de a fi, pentru mine, unul vesel, are n el o tristee uluitoare. Lentoarea arpelui, rnjetul tirb al indianului matur i figura inexpresiv a copilului, cu arpele atrnndu-i de gt, sunt toate parte a unui peisaj care te face s i fie ruine c te opreti, pre de o clip, s-l priveti (de admirat nu poate fi vorba!). E cald i plcut, n rest, n bun parte i din pricina pdurii care nconjoar perimetrul templului. Femei trecute de a doua vrst fumeaz, ceea ce n Delhi e aproape imposibil de vzut. Aici sunt civa dintre locuitorii Indiei rurale, statistic net majoritar. E unul dintre puinele ocazii n care iau contact cu aspecte ale vieii satului indian. n rest, tot ce tiu, tiu de prin ziare. De acolo am aflat c nc mai practic ritualuri sngeroase, c mor de foame cnd anul agricol e unul prost, c i vnd copiii, alimentnd o important industrie de pornografie infantil, c i ucid fetele la natere, c soiile nc trebuie s moar odat cu moartea soului .a.m.d. Pentru mine, cel puin deocamdat, satul indian se reduce, metaforic, la imaginea ncului de 4-5 ani, cu un arpe ncolcit n jurul gtului.

75

Jurnal

(V)
Deodat, tipul face un gest scurt din cap, i n momentul urmtor l-am vzut cu ochiul de sticl n mn. Am tresrit scos din melancolie. A scuipat pe el, apoi cu mna cu care splase paharele n ligheanul de plastic s-a apucat s-l frece de pantalonii scuri de serviciu. Nemulumit de rezultat, l-a bgat sub pantaloni, frecndu-l de material cam cum i curei lentilele de ochelari. Apoi l-a privit atent i l-a pus napoi n orbit. Am rmas cu ochii int la el. Ciucit pe scaun, fuma... Ei...eu am plecat, a zis deodat Mary i s-a ridicat de pe scunel ntinzndu-se. Corpul suplu prea c se lungete i mai mult. M-am ridicat zmbind. i eram ndatorat. Datorit ei gustasem una din cele mai bune cafele de pn atunci...ca s nu mai vorbim de igri i de timpul pierdut mpreun. Ocazii ca asta te fac s trieti mai aproape de oameni, s-i cunoti numai att ct s te fac s nu te mai simi strin, s apreciezi i s-i ajustezi scara valoric dup care-i ghidezi impresiile. Mulumesc Mary. - Da...am de mers o or cu autobuzul pn acas....a spus lene. Eu care aveam dou paturi n camer.... gata s-i propun cavalerete s profite de ocazie... Money, money... ntrerupt abrupt din gnd, m ntorc. Dou btrne inndu-se de mn, n coasta mea. Prima, care prea efa, inea cu dou degete un pahar de plastic cu puin orez i o arip de gin prjit. Probabil c-l primise de la vreuna din buctrioarele de strad. M uit la ea. Cu o privire aspr-dojenitoare, nu m las: Money, money, zice rstit, ca i cnd i-a fi fost dator. M uit n jur dup ajutor. Mary terminase cu ntinsul i rscolea n mica poet pe care n-o vzusem pn atunci, omul cu igrile se fcea c n-aude. M-am uitat nc o dat la ele. Cea de-a doua se inea ca un copil cu mna de haina ,,efei i m privea cu blndee. Nu se poate, trebuie s plec pn nu ajung imaginea binefacerii mi-am zis zmbind, i, scotocindu-m n buzunar, i-am dat prima bancnot pe care-am gsit-o. Au plecat abordnd un aer de parc li s-ar fi fcut dreptate. Cnd m-am ntors, Mary dispruse. Chiocul pricjit prea prsit.

dar... toate puse cap la cap, adic transferul la aeroport cu taxiul, acolo alt transfer... se fcea de 100 de dolari, deci...
*

MUI NE M hotrsem! Voiam undeva la mare, la plaj. Vietnamul arat ca un crnat nereuit, ndoit n partea de jos, mulat de-a lungul coastei de est a peninsulei Indochina. 80 de milioane triesc pe o fie nu mai lat de 400 de km. Nordul se lete puin, se rotunjete de-a lungul fluviului Rou (Red River), i se mrginete cu Laosul la vest i cu China n nord. n est numai ap, marea Chinei de Sud. M-am uitat pe harta din ghid i am ales dou staiuni pe malul mrii: Mui Ne, la vreo 200 de km de Saigon, i Nha Trang, la 400 de km. N-am luat nimic n considerare n afara poziiei i distanei fa de Saigon. Dup care am trecut la studiat amnuntele.... Mui Ne, zicea ghidul, era mai retras, fr prea mare via de noapte, plcut i nu prea asaltat de turiti. Nha Trang n schimb, avea de toate: plaj mare, nisip fin i galben, distracii i tot bagajul turistic. De ajuns acolo, dou alternative: autobuz sau avion. Pn la Mui Ne.....autobuz, 200 de km n 4 ore.. Hmm... 4 ore cu cine tie ce hrb... La Nha Trang, 8 ore cu autobuzul sau 50 de minute cu avionul, 50 de dolari I-auzi... sun interesant... Din ce n ce mai preocupat de problem, m-am dus la un birou de turism. Domnioara Hua m-a introdus n amnuntele aventurii. Cu gesturi delicate i voce optit, m-a pus la curent cu situaia i m-a asigurat c e bine ancorat n subiect. Eram interesat, dar m foram s aud ce spune, fiindc ncepusem s-mi fac complexe. Ori vorbesc ei aa ncet, ori eu sunt surd! Nici nu-i de mirare c sunt aa anemici, la cte ierburi mnnc, mi-a trecu prin minte n timp ce m ddeam cu urechea mai aproape de ea. Sigur c era mai tentant alternativa de 50 de dolari cu avionul la Nha Trang: ieftin, comod, fr dureri de cap,

...Cineva, odat, mi-a atras atenia dup ce citise primul meu jurnal de cltorie, c din cteva aspecte reieea c sunt zgrcit. Chiar aa spusese: zgrcit. Am fost n ultima vreme mai atent la ce mi se spune i m-am hotrt s cercetez. Concluzia: felul n care oamenii, n spe romnii, percep concediul. Varianta ,,general este strnsul banilor n timpul anului, bani pe care s-i sparg n timpul concediului i n jurul crora se bate bine toba. Limitat mult vreme la teritoriul Romniei, romnul i-a format de-a lungul timpului imaginea clasic: M duc, zac pe plaj sau pe teras, mnnc i beau ca un boier, c ce naiba, doar n-am muncit degeaba tot anu! Atunci ns cnd ai posibilitatea s te uii pe harta lumii i s alegi unde s cltoreti, imaginea se schimb radical. Sigur c banii sunt primul aspect la care te gndeti, dar variantele sunt multe, ai de unde s alegi, s-i croieti itinerariul i s decizi ce vrei. Accesul la informaie, interesul i atenia sunt distribuite ntr-un larg evantai de posibiliti. Ofertele, la fel. Am auzit nu de puine ori discuii de genul: Am fost la Paris domle...(sau la Roma.)... am dat 500 de euro pe-o sptmn! M gndeam n sinea mea: ce-ar zice ei dac le-a spune c am dat 600 de euro pe o cltorie n Thailanda sau n Filipine? Depinde de gust i mentalitate. Emisiune la TV: ...ai fost n America de Sud, ct v-a costat? Rspuns lasciv.... Vreo treizeci jd mii de euro.... Da, se poate i asta. i eu am fost n America de Sud, nu numai ntr-o ar, o lun de zile cu aproape 2.000! Fr ampanie sau icre negre, fr hotel de 4 sau 5 stele. M-am dus ca un om obinuit, liber de contracte i ngrdiri, cu un buget echilibrat, corespunztor situaiei mele generale. Am fost atent i m-am adaptat condiiilor locului, pe care le-am mbuntit dup gustul meu. Deci, a cntri variantele i a alege, necesit calcul i interes. Nu m-am dus i nu mam comportat ca un boier, ci cu o oarecare modestie fa de posibilitatea de a face lucruri pe care odat numai le visasem...

ALEXANDER BIBAC

76

(VII)

Salt Lake City Mormonii mai cred c orice persoan apt pentru cstorie este obligat s o fac, dac fuge de obligaiile cstoriei este socotit un element periculos. Brbaii mormoni sosesc la cstorie tot att de curai sufletete i trupete ca i fetele. Mormonii consum puin carne, mncarea lor de predilecie se compune mai mult din vegetale, gru, fructe. Nu beau niciun fel de alcool, nu beau nici cafea, nici ceai, nu fumeaz. Prima duminic din lun ajuneaz, iar banii care ar fi cheltuii cu mncarea sunt dai bisericii pentru sraci. Orice mormon, fr deosebire, ofer a zecea parte din venitul su bisericii. Aceti bani au servit i servesc la crearea diferitelor ntreprinderi industriale, comerciale i bancare, precum i la ajutorarea operelor de binefacere. Din aceast cauz, n Salt Lake City nu vezi sraci. Mormonii sunt foarte sntoi i multe boli sociale, distrugtoare omenirii n alte pri, acolo sunt cu totul necunoscute sau le afli n proporii minime. n afar de Utah, se mai gsesc mormoni i n Colorado, Noul Mexic, Arizona etc. Astzi, fac parte din Uniunea Statelor Unite, avnd reprezentani n Parlamentul din Washington. Ne gseam n Marele Bazin, separat de bogatele cmpii ale Californiei prin Sierra Nevada, lung de 1.000 (una mie) km, i cu muni nali, cei mai cunoscui sunt Whitney (4575 m), gigantic piramid de granit, i Wheeler (3900 m), acoperit de zpad tot timpul anului. Apele Marelui Bazin n-au scurgere la mare, se pierd n nenumratele lacuri. Cel mai important este Salt Lake. Altitudinea mijlocie a Marelui Bazin este de 1.500 metri, partea central fiind cea mai ridicat. La sud, platoul se scoboar spre depresiunea Death

Valley (Valea Morii, o veche albie de ru ce se ntinde pe o lungime de 200 km. n unele pri, Death Valley are 50 m sub nivelul mrii. Dac n Yellowstone te uimea natura, aici te uimete voina i energia omeneasc. ntr-un deert fr vegetaie, nconjurat de coline i muni, mormonii au reuit s construiasc unul din cele mai frumoase, mai primitoare i mai verzi dintre orae. Aici am fcut cunotin de aproape cu ceea ce vzusem din Zeppelin: vile construite ntre grdini fr garduri despritoare ntre ele. ntre case i strad covoare de iarb, tiate de-a lungul trotuarului pietruit i ngust c abia pot trece doi oameni alturi unul de altul. n jurul caselor, ca i n lungul strzilor, prin covorul de iarb, multe flori i muli copaci. Mormonii au construit oraul pe coline afltoare i n-au nivelat ondulaiunile; le-au folosit artistic pentru a da mai mult variaie i farmec lui Salt Lake City. Centrul croit regulat seamn cu orice alt ora mare, uniformitatea lui nu te reine. La ora ase seara, ntlneti puin lume n centru, mormonii fiind n drum spre cminele dragi, situate n cartierele de vile, n mijlocul florilor i al verdeii, acolo unde ochiul i este desftat i sufletul mulumit. Mormonii uimesc cum au reuit s creeze un asemenea ora ntr-o natur neprielnic, cu veri tropicale i cu ierni geroase. Pentru a da de ap potabil, mormonii au spat puuri arteziene, iar pentru a transforma deertul ntr-un teren fertil, au fcut irigaii din belug. Au exploatat, de asemenea, mine de aur, argint, cupru etc. n apropiere de Salt Lake City, am vizitat mina de cupru din Bingham Canyon, construit la suprafa n terase mari, parc ar fi fost o aren uria. n centrul oraului, se afl o grdin, mrginit de patru strzi, n mijlocul ei s-a construit Temple Block (Locul sfnt al mormonilor). ndat ce ai depit poarta grdinii, nu i se ngduie s fumezi. Te afli ntrun loc ce trebuie respecat. Cea mai impuntoare grdin din Salt Lake City este templul din aceast grdin. Pe templu se afl o statuie simbolic, ce l ntruchipeaz pe ngerul Moroni, suflnd din trompet i vestind Evanghelia Mormon naiunilor de pe pmnt. 77

Primul Guvernator al Utahului, Bingham Young, a spus celor care-l mpiedicau s rmn n acest deert: Aici vom construi Templul Dumnezeului nostru. Temelia a fost pus de Bingham Young, construcia ns s-a terminat abia dup 40 de ani. Numai mormonii intr n templu, strinii n-au voie nici s-l viziteze. Mormonii sunt foarte muzicali. Lng Templu au o sal imens pentru concert, numit Tabernaclu, acolo sunt primii i strinii. Tabernaclul are 76 m lungime, 46 m lime i 21 m nlime. Acoperiul lui, n form elipsoidal, seamn cu carapacea unei broate estoase i este susinut la exterior de 44 stlpi de piatr. Te miri cum acest uria plafon nu are stlp de susinere n interior. Concertele pot fi ascultate de dousprezece mii de persoane, opt mii stau pe scaune, iar restul n picioare. Marea org posed 2648 tuburi. Am avut norocul s iau parte la un concert n Tabernaclu. n viaa mea nam auzit o org cu o sonoritate mai clar i mai fin. O muzic dumnezeiasc plutea n aer. Se spune c Adelina Patti, ca i ali mari artiti, dup ce a cntat n Tabernaclu, a exclamat cu entuziasm: nicieri nu am cntat cu atta plcere, acustica aici este perfect! Pentru a da o idee de cum i alctuiesc programele, numesc la ntmplare cteva dintre bucile ce am auzit acolo: Fuga G minor, de Bach, Russian Boatmens Song of tge River Volga (Cntecul Volgi), Favorite Mormon Hymn High of the Mountain Top (un imn mormon). Acest Hymn se cnt la toate concertele. n grdina Temple Block se mai gsete i un muzeu, iar alturi de muzeu vezi pstrat cea dinti csu construit de mormoni n acest ora. Csua este foarte impresionant prin micimea i simplitatea ei. Tot n grdin, nu departe de muzeu, se nal un monument cu doi pescrui, n amintirea pescruilor care au scpat de moarte pe mormoni, omornd lcustele ce le distrugeau recolta ntre 1848 1849. De atunci, pescruii sunt ocrotii n Utah de o lege special. ELENA BRAN (Ediie ngrijit de M.N.Rusu)

Auzisem mai de mult despre o cldire dintr-un vechi cartier din Viena care merit a fi vizitat pentru frumuseea ei decorativ. Aveam prea puine informaii att despre artistul creator ct i despre locul n care se afla. Curiozitatea mi dduse imbold s pornesc n cutarea Muzeului n plin natur, aa cum muli vizitatori mi-l descriser. Cnd fusesem n Spania am vizitat mai nti cldirile i parcul create de marele GAUDI. Municipalitatea i ageniile de turism au tras foloase de pe urma acestui artist. S fie cldirea vienez a lui Hundertwasser un astfel de punct de atracie!? narmat cu o hart turistic a Vienei, am pornit n cutarea operei artistice. Strzile lungi, brzdate de cldiri solide, cu faade asemntoare, avnd acel stil clasic-imperial, de un cenuiu murdar, cci patina anilor i lsase amprenta asupra tuturor. Ajunsesem, destul de obosit, n dreptul unei staii de tramvai. Ici, colo aprea cte o gospodin trgnd dup ea un crucior cu alimente. Tramvaiul opri n dreptul meu. Vatmanul deschise ua larg. Tramvaiul e spre direcia... Nici nu apucasem s termin fraza, cnd amabilul conductor mi-o lu nainte: Trei staii i numaidect e Hundertwasser. Tramvaiul 4 opri. Vatmanul deschise ua, iar apoi mi fcu semn s-o pornesc pe o strad lateral. Priveam din nou acele imense cldiri. Storurile erau trase n dreptul ferestrelor. Porile largi de fier forjat, colorate toate n maro, erau zvorte. Nimeni nu ieea, nimeni nu intra. Peam ncet, fr a m grbi ctui de puin. Dup 3-400 de metri am nceput s zresc o avalan de oameni... o adevrat revrsare de corpuri omeneti care alergau de colo-colo; de pe un trotuar pe altul, ba chiar se opreau n mijlocul strzii. M-am amestecat cu mulimea fr de sfrit i care din clip n clip cretea, nct nu am gsit mcar un centimetru de trotuar liber. ntretierea strzilor, care avea o apreciabil lime, se umpluse i ea. M postasem i eu la ncruciarea dintre cele dou strzi Lowengasse cu Kegelgasse. Din acest col privirea

______________________________ luneca peste cldirea din districtul 3 al Vienei, denumit Wiener Gemeinde. Mi-am ndreptat obiectivul aparatului foto ctre ferestrele multicolore. Artistul a dat o nfiare acestei imense cldiri n aa fel nct prea parte integrant din natur. Mai mult, ansamblul de cldiri ce o nconjoar, amorful lor static prind via i ele. Frumuseea Casei Hundertwasser e copleitoare! Artistul a avut grij ca pe lng elementele naturale s mpodobeasc cldirea cu nenumrate ornamentaii tradiionale imperiale. Coloritul e viu. Fiecare dreptunghi e compus din dou ferestre i o u, care sunt ncadrate n culori diferite: albastru, galben-portocaliu, bleu sau roz. nsui acest joc de culori, strlucitor armonizat, atrage atenia privitorilor indiferent de unghiul din care sunt privite. Culorile alese se armonizeaz cu chenarul uilor i al ferestrelor, lsnd impresia c artistul a vrut s determine, n felul acesta, caracteristica familiilor din fiecare apartament. n 1997, a terminat prima faz a mpodobirii coloristice a faadelor. Dup un an, are loc la Viena un Congres n care s-a pus problema gsirii unor modele originale. Ideea lui Hundertwasser a fost acceptat de Congres. Apoi i s-au fcut propuneri pentru o colaborare cu diveri ingineri i arhiteci. Hundertwasser l-a acceptat pe ing. Peter Pelican. n 1985, planul arhitecturaldecorativ a fost terminat i acceptat, coninnd locul exact al pietrelor i al crmizilor care vor rmne descoperite. n 1986, partea central a fost terminat. Din primele zile, cldirea a trezit un interes deosebit. Chiar n primul an au sosit peste 70000 de vizitatori. Arhiteci, pictori, sculptori din ntreaga lume au venit s viziteze Muzeul n plin natur Hundertwasser. Fridensreich Hundertwasser s-a nscut n 1928, la Viena, i se numea Fridrich Stowasser. El e fiul unei evreice i de aceea a avut de suferit n 78

perioada celui de al Doilea Rzboi Mondial. nc din tineree l-a cuprins pasiunea de a picta natura. Aceasta a fost piatra de temelie pentru viitoarea sa carier. Nzuina sa a fost de a duce o via n plin natur. Odat cu maturizarea sa, dup ce a absolvit Academia de arte frumoase, n 1948, a plecat s viziteze Europa. Pentru nceput pleac la Toscana i n Frana. La Paris realizeaz o serie de pnze pe care le semneaz Z.B., sau Dunkenblunt, Regentag. Interesul pentru natur l determin s plece n Noua Zeeland. Aici i dezvolt talentul i i mbogete cunotinele. Noua Zeeland va fi pentru el o a doua cas. Fredensreich Hundertwasser se face cunoscut pretutindeni n lume, ca una din figurile artistice apreciate, cci se dovedete a fi un talent multilateral: pictor, arhitect, ecolog. Propunerile sale fcute municipalitii Viena, de a crea o astfel de cldire, sunt acceptate imediat, n pofida unei minoriti care susine c planurile pictorului sunt asemntoare cu acelea ale spaniolului Antonio Gaudi. Majoritatea consider c e o creaie, o oaz de culori armonioase. Intrrile n cldire, casa scrii sunt nsoite de picturi armonioase spulbernd cenuiul conservator. O mic parte din faad, Hundertwasser o las n culorile ei originale pentru ca publicul s-i dea seama de diferena existent. Dup prerea artistului, cldirile se pot diferenia nu dup ziduri, ci mai nti dup ferestre. De aceea, creeaz 13 tipuri de ferestre, difereniate prin mrime, form i culori. Ferestrele au fost mrginite de pietre, ceramic colorat. Fridensreich Hundertwasser este de prere c locatarii imobilului trebuie s aib n faa lor, necontenit, o privelite natural cu ramuri de copaci, flori multicolore. Acest principiu l-a cluzit atunci cnd a mpodobit faada cu ramuri de fag, liliac, castani. Pe acoperi se pot observa vaze enorme din sticl divers colorat din care se revars buchete de verdea. Cele trei terase mari, la care au acces doar locatarii, sunt invadate de flori multicolore, depinde de sezon, i care mprtie un parfum tulburtor. PAUL LEIBOVICI (Continuare n pagina 79)

O OAZ DENUMIT.. (Urmare din pagina 78) (1920-1984)

L-am cunoscut pe George Rafael i pe soia lui, pe care o admiram grozav, actria Ileana Predescu, prin anii 60, la Casa de Creaie de la Bran, unde eram cu mama mea. Ea avea acces acolo fiind critic de art. Tot acolo mi-aduc aminte c am cunoscut-o i pe legendara Marioara Voiculescu, care atunci era deja foarte n vrst. Eu tocmai terminasem Facultatea de Chimie, eram om de tiin, dar m simeam bine n compania oamenilor de art i m-am mprietenit cu muli dintre ei. Cred c aveam o naivitate i o candoare a nemeseriaului n art, care-i fermeca i-i apropia de mine pe adevraii artiti. Mi-aduc aminte c, ntr-o dup amiaz de sfrit de var, am vzut-o pe Marioara Voiculescu stnd n curte pe o banc la umbr. M-am aezat lng ea i i-am pus ntrebarea care m frmnta pe mine de mult vreme: Cum se face c unui actor nu-i e jen s recite i s se mite n faa attor oameni? Marioara Voiculescu s-a uitat lung la mine, mi-a zmbit binevoitor i mi-a spus: faptul c mi-ai pus ntrebarea asta e dovada c tu, fetio, n-o s ajungi niciodat actri! Acolo, la Bran, i-am cunoscut i pe George Rafael i Ileana Predescu i neam mprietenit. Ei locuiau la Bucureti, pe strada Dionisie Lupu, foarte aproape de Institutul de Petrol i Gaze, unde fusesem eu repartizat ca asistent dup terminarea facultii, drept care mergeam deseori la ei n vizit, fie n pauze, fie dup terminarea programului. Am fost impresionat de mrturisirea lui tefan Iordache despre George Rafael din cartea Regele Scamator tefan Iordache, de Ludmila Patlajonglu, aprut la Editura Nemira n 2004. tefan Iordache l-a iubit si preuit toat viaa pe George Rafael, l-a considerat profesorul lui i, n descrierea lui tefan Iordache, l-am recunoscut pe George Rafael, pe care l-am cunoscut i eu: un om cultivat, cu un umor rafinat, dar cu o mare i adnc tristee. Cnd mergeam la ei n vizit, Ileana i vedea de treburile ei prin cas, iar el mi punea un disc de muzic clasic, se aeza pe un fotoliu i rmnea tcut, cu lacrimi n ochi. mi spunea c frumosul trebuie ascultat n linite, fr vorbe, fr gesturi, fr artificii. Se uita cu bunvoin i blndee la mine, avea

________________________________ aerul s-mi invidieze tinereea, dar i prea bine c i mie-mi plcea muzica. Mi-aduc aminte de audiia concertelor grossi op 6 de Haendel. Ileana era ca o balerin, plutea graios i silenios prin cas, Rafael (aa-i spuneam) i cu mine ascultam ngndurai discul. Cnd era frumos afar, mergeam uneori mpreun la piaa Amzei, de unde i cumpra miere de salcm. Odat i-am scris o scrisoare cu impresiile mele despre o astfel de plimbare. Dup cteva zile, l-am ntrebat dac i-a plcut scrisoarea mea. M-a privit cu blndeea i bonomia lui obinuit i, zmbind, mi-a spus: Fetio, Ileana i cu mine am citit scrisoarea ta i amndoi am ajuns la aceeai concluzie: ce ai scris tu nu e scrisoare, e literatur. M-am suprat foc. Cum adic nu era scrisoare? Tot ce pusesem pe hrtie era povestirea faptelor aa cum se petrecuser, nimic nu era inventat. Pe vremea aceea aveam ideea c literatura e ceva inventat (zis i minciun, eu confundnd pe atunci minciuna cu ficiunea) i m-am simit profund jignit de cuvintele lui. Mult mai trziu, am neles c George Rafael mi fcuse de fapt un compliment, referindu-se la eventualul talent literar pe care l aveam. Pe Ileana o admiram, dar n-am avut niciodat curajul s i-o mrturisesc, m fstceam n prezena ei. De Rafael ns m-am putut apropia, era un om cald i bun. Dar, cum a remarcat i tefan Iordache, era un om bntuit de nesigurane i tristei. Pe 10 februarie, era ziua lui de natere. S-a stins mult prea devreme, lsnd n urma lui amintiri de neuitat. VERONICA PAVEL LERNER

Terase, mult mai mici, aparin fiecrui apartament. Cldirea este nconjurat de spaii verzi, cu nenumrate flori de cmp. La toat aceast bogat vegetaie se pot aduga i Grdinile solare pentru ca membrii de familie din cadrul cldirii s-i petreac timpul liber n condiii solare, chiar n afara sezonului de var. De asemenea, pentru a pstra un aer proaspt, rcoritor, a creat posibilitatea schimbului de aer i pstrrii unei atmosfere curate, sntoase. Nu numai la parter, dar de la nlimea acoperiului i apoi parcurgnd etajele, totul e mpresurat cu statuete, sculpturi, coloane a cror forme rotunde sunt diversificate. Vizitatorii sunt impresionai de acest ansamblu de o mare diversitate i care totui pare a fi un tot unitar bine chibzuit. Elementele de care scriam mai sus nu rmn doar pentru exterior, ci ele se continu n buctrii, holuri i chiar... la toalet. Desigur, turitii nu pot vizita interioarele. Buctriile nu sunt prea mari, dar sunt confortabile, iar aparatura electric e n aa fel plasat, nct gospodina s aib totul la ndemn. Pereii i podeaua sunt din ceramic. Geamul e nconjurat de o creang verde care se continu pe deasupra uorului rspndind frunzele pe perei (tot acest ansamblu e din ceramic). Toaleta e o grdin n miniatur (de ceramic multicolor). Vizavi de Hundertwasser-Haus se gsete un mic ansamblu comercial, Village, destinat turitilor. Magazine miniatur cu produse de ceramic, sticl i galerii n care gseti reproduceri dup opera lui Hundertwaser n exclusivitate. Acest ansamblu arhitectonic nete ca o oaz n mijlocul unui cartier cenuiu, imperial i plin de relicve care amintesc de Imperiul Austriac. P.S. Numai dup cteva zile de la rentoarcerea mea de la Viena, unde am participat la o edin' a forumului muzeelor n natur, am plcerea de a v scrie aceast cronic.

79

Joc De mic, am visat s merg pe valul apei nspumat, S-adun n ochi micarea lui i reflectarea cerului, S simt rcoare-i la picioare, S simt c-ntregul corp m doare. i ntr-o zi Priveam la droaia de copii care cntau voios, sreau i pietricele zvrlite departe, pe mal adunau Erau zeci, sute i mii i albe i negre, maro, cenuii, Dreptunghiuri, triunghiuri, ptrate i sfere Venind de departe, vorbind de alte ere. *** M-am aplecat i-am strns i eu Le-am aezat chiar la uscat, Le-am ridicat i m-am jucat Zvrlind n sus pe rnd, mereu, Una, dou, trei, patrudar au picat Din nou n praf. S-au murdrit! i-atunci iari am pornit Pe prundul aspru s gsesc Doar pietre albe, negre, maro i cenuii *** Trecut-au aniiTe-ntlnii pe malul apei argintii Eram ca doi ndrgostii, ce-nlnuii Mergeam ncet, clcnd uor, Nisipul ridicnd n zbor, Dar, deodat, am simit intrnd n tlpi prundiul galben-cenuiu, i am strigat, ca i atunci cnd pietricele azvrleam n apa n care m scldam; nnebunit am ipat: Suntei aici? Nu m-ai uitat? Le-am strns apoi pe toate-n mini albe i negre, maro i cenuii, Dreptunghiuri, triunghiuri, ptrate i sfere, Venind de departe, vorbind de alte ere. *** Strngeam, strngeam i trupul mi-l simeam Plin de fiori i de durere Dar nu ipam; ci iar strngeam, Mai tare, tot mai tare vream *** i sngele simeam c-mi fierbe,

Ceream ceva i nu tiam C-n mini s-a plmdit durere i plcere, i pietrele-mi intrau n piele iar sngele curgea uvoi Iar minile lipsite de via i moi se desfcur ncet, pe rnd, ca i o vorb dintr-un gnd. Pe degete, sngele-mi fcuse inele iar ele, sfintele pietricele,

Ce verde nchis!?E pdurea?! uimit i pune-ntrebarea.. Iar fata, ncet, i optete: Pdurea e-n sufletul meu, mi-e dor de pdure i nu pot s o vd, i numai suflarea ta tie s mngie, Pdurea din prul meu. Inima mea n inima mea, slluiete un petic de cer i un pumn de pmnt Pentru a-mi proteja inima, de buruieni omeneti, Deselenesc pmntul cu eclata carului mic, pentru a afla n adncuri Misterele Eleusine, Ce le ascund apoi fericit, n al meu petic de cer.

Chemarea mrului Creanga mi este prea ncrcat de flori. Vreau s le druiesc, s simt fiori. S-mi salte trupu-mi prea lemnos, n faa visului frumos Acelor ce cuprini de dor, cu oapte dulci i spun ce vor S se-mplineasc-n viaa lor. i-atunci i chem: Venii cu toi la umbra mea Parfum de mr i flori de nea, Sfini-va gndul, dragostea, i taina ce se-ascunde-n ea!

_____________________________ Dreptunghiuri, triunghiuri, ptrate i sfere Venind de departe, vorbind de alte ere, Nu mai erau: albe, negre, maro, cenuii Ci rou aprins, cu pete aurii i-n mini parc aveam zeci, sute, fclii. *** Pioas, genunchii i-am pus pe pmnt i ochii i faa i gura-mi rosteau n cuvnt Ce-amarnic-i truda! Dar, iar am plecat pe malul apei nspumat Pietricele s-adun: albe i negre, maro, cenuii S le dau strlucirea, s le fac roiiaurii.

Zefirul Zefirul mi-aduse pe arip, Un gnd de iubire stingher Timid, el se arat o clip n blnda lumin, pe cer. i, vntul se plimb prin pru-mi M-atinge cu pasu-i uor, M-ntreab: Cui vrei s te drui, Cu-atta iubire i dor ? -atunci, murmure sfinte, curate Buzele-mi calde-i opteau Regretul, c nu eti aproape, Spunndu-i mereu c te vreau! EMILIA UUIANU DOSPINESCU

Nostalgie Ea trece pe strad fcnd paii mici i simte n ceaf, n spate, pe-obraz, privirile celor ce grav o condamn: Pr verde?!Pr verde?! s-aude ecoul. Ea merge nainte i vntul pribeag i mngie prul

80

Plastica

De la o mare distan geografic, de la un punct cardinal vestic spre un punct cardinal estic, m situez cu puterea gndului tot mai aproape spre evenimentul aniversrii celor 110 ani de la naterea maestrului Ion Irimescu, un spirit universal care a construit n oraul Flticeni faruri iluminatoare prin opera sa aflat n frumosul edificiu al Muzeului ce-i poart numele. Iluminri benefice Locului, Spaiului care l-a ales pe maestrul Ion Irimescu ca punct de referin al artelor contemporane romneti. Artistul a ales Locul i Locul l-a ales pe El. Locul n eternitate prin comunicarea cu lumea. Este un privilegiu rar ntmplat sub semnul destinului artistic care prilejuiete predecesorilor necesitatea inseriei viziunii valorilor ca for spiritual exemplificatoare, ca identitate individual sau colectiv. Timpul n-

Dumnezeit a lucrat n favoarea actului artistic ca fenomenologie cultural n zona Bucovinei. Muzeul Ion Irimescu este viu i este imaginar n sensul neles de Andre Malraux notificnd valorile la vrf. Coabitarea artistului o vreme cu propria sa oper aflat ntr-un lca fr asemnare a fost supremul ideal mplinit al autorului. O perfeciune a sistemului individual de valori definitiv cucerit, localizat n Flticeni, oraul discret-ocrotitor, dar deschis i n 1926, Murnau realizeaz filmul Faust, cu influene picturale expresioniste, ntr-o unitate mistic, n care nimic nu e lsat la ntmplare. Nu uitm c Ren Clair l distribuie pe Michel Simon n rolul lui Mefisto din filmul Frumuseea diavolului (1949). Interesant scena n care Henri i cere lui Mefisto s-i arate viitorul ntr-o oglind baroc, iar acolo el vede deodat distrugerea Pmntului. Romanul Margareta nopii al lui Pierre Mac Orlan a fost ecranizat n 1956 de Claude Autant Lara, cu Michle Morgan. Tot despre vechea legend a lui Faust... n 2011, la Veneia, filmul Faust de Alexander Sokurov a primit Leul de Aur (n 2012, acelai premiu a revenit filmului Pieta de Kim-Ki-Duk). Joac n film Johannes Zeiler, Anton Adasinskiy, Hanna Schygulla. Bineneles, o reinterpretare a mitului. Aici Faust e un gnditor, un rebel, dar i un om condus de impulsuri. Pentru film, Sokurov s-a inspirat din pictura german (Albrecht Altdorfer i Carl Spitzweg). Pentru imagine a apelat la Bruno Delbonnel (vezi filmul Amlie). Astfel c regizorul i-a terminat proiectul tetralogiei (Moloch, Taurul, Soarele, Faust) despre Lenin, Hitler, Hirohito i Faust. Personal, am vzut celelalte filme ale lui Sokurov: Mama i fiul i Arcul rusesc. Nu voi fi ipocrit i voi spune c Faust m-a 81

penetrant. De aceea, comemorarea celor 110 ani de la naterea sculptorului e o provocare asupra timpului ireversibil care n micarea lui spaial ofer garania c arta e mereu vie, artistul e viu doar corporalitatea perisabil i asum un repaos, o tcere fr acces la Marele viitor. Marele viitor e opera de art care capt noi valene pentru c este mprtit. mprtit lumii ntregi de acolo, de la Muzeul de Art Ion Irimescu din Flticeni. Prof.univ. dr. SUZANA FNTNARIU-BAIA artist vizual
Ofer cu emoie dou cri bibliotecii Muzeului de Art Ion Irimescuele numindu-se astfel : Suzana Fntnariu, Xilogravura-matrice stilistic.Re-scrieri sau Cronicile vremii ed. Brumar 2009, Timioara Suzana Fntnariu, Spaiu i semn, o dialectic a devenirii imaginii ntre planeitate i obiect, ed. Brumar, 2007, Timioara

__________________________________________________________________________________________________________________________

Literatur i film

n anul 1770, Goethe face studii de drept la Strassburg. Herder i influeneaz profund viziunea despre poezie, dar i despre vechile legende. n marea catedral a oraului, face descoperirea evului mediu germanic. De aici se ridic figura lui Faust. nceput n anii tinereii, opera Faust a fost terminat n 1832, cu cteva luni nainte de moartea autorului. Faust este btrn i dorete cunoaterea. Dup o plimbare cu Wagner, l ntlnete pe Mefisto. Urmeaz scena pactului care prevede luarea n stpnire a sufletului lui Faust de ctre Mefisto, n momentul n care acesta i va procura lui Faust o fericire incredibil. Regizorii (de teatru sau de film) au fost mereu fascinai de mitul faustic. Acum doi ani, am plecat la Sibiu s vd montarea lui Purcrete, n care joac Ilie Gheorghe i Ofelia Popii. Pur i simplu am fost inclus n Noaptea Valpurgiei, alturi de ceilali spectatori. Am traversat sala, apoi scena i am ajuns ntr-un spaiu mirific i terifiant n acelai timp. De parc era hruba imens secret a lui Mefisto.

contrariat. Nu m-a dat gata. Premiul de la Veneia e dat de pe valurile elitismului. i totui...! Spre final, am avut revelaii inedite. Oare ce m-a enervat? Lungul periplu prin scene anoste? Verbiajul dialogurilor? Senzaia de contrafcut? Decor impecabil, actori geniali, atmosfer pictural, ns demonstraia treneaz. Apoi am fost rspltit prin cteva scene: cinii ce nvlesc spre sicriu, la nmormntarea lui Valentin; spargerea eprubetei cu acel homunculus. Cred c mi-a plcut i pmntul de sare din final, cu fuga lui Faust. Poate i fierberea tarkovskian a buclei de ap. Faust hotrte s acioneze, s locuiasc pe liber cmpie cu poporul liber: Acelei clipe a putea s-i spun, ntia oar: Rmi, c eti atta de frumoas! Am citat din traducerea lui Lucian Blaga (Editura pentru literatur, 1968). Cte nume celebre legate de mitul faustic! Degeaba strig Mefisto n filmul lui Sokurov: nceteaz s mai speri i triete!. Adic... pur i simplu o via la ntmplare, fr sperana care modeleaz curgerea? Care au fost ultimele cuvinte ale lui Goethe n 22 martie 1832? Mai mult lumin! ALEXANDRU JURCAN

GND DE 1 MARTIE Pe cer cnd nu e niciun nor i pomii-s gata de-nflorire, S mpletim un mrior, Uitnd de oriice scumpire! De la guvern, pensionarilor de 1 Martie Primii n dar o viorea, Un tril, un susur de izvor, Un rsrit, primii o stea i-n loc de bani, un mrior! CRONIC DE MARTIE Dispare-a frigului fior, Pe iarba crud zburd mieii, Vin berzele la cuibul lor i perceptorii-n sat, ca leii! *****

E PRIMVAR IAR Plugul intr pe ogor, Mieii zburd pe tpan, Barza-i caut de zor Iazul prsit de-un an. Totul e superb sub soare, Armonie-i pe alei, Muza mea strlucitoare Mndr e c sunt a ei, Ah, de ce n-am viei vreo trei! Numai una am i-mi place, Anii buni i-a pune-n sn, ns nu tiu cum se face, Toi cei grei pe loc rmn. Stai pe loc tu vrsta-a doua Cu elanul tineresc, Nu te trece precum roua D-mi rgaz s mai iubesc! Vrsta-a treia vreau s fie Cu iubire i cu dor, S m-nec n venicie Prin satir i umor. VASILE LARCO

N LUNA MARTIE Avem n jur lumin, soare Si tril de psri cltoare Si cte flori sunt pe cmpii Cam tot attea datorii! PASTEL DE PRIMVAR Frunza nverzete-n lunc, Zilele-s tot mai senine, Ies ranii toi la munc Nu la noi, prin ri strine. E PRIMVAR! Fug acum c ziua-i mare: Iezii dup cprioare, Puii dup buburuze i poeii dup muze. LA AR Mieii zburd iar prin sat, Umbl-n flori albinele, Ies ranii la arat i la gard, vecinele. STRIGTE DE PRIMVAR

COMPORTAMENT SINUSOIDAL Aa cum fiecare poate Urgiilor le facem fa Pe ger, canicul ori cea Cci Bunul Dumnezeu e-n toate. Ne fie viaa o dulcea, Dnd binelui ntietate, Aa cum fiecare poate Urgiilor le facem fa. Dar de o vreme, din pcate, E cte-o fire pizmrea Ce te tot perie pe fa, i-apoi te muc pe la spate Aa cum fiecare poate.

Pe plaiul mioritic sfnt Se auzea: Noi vrem pmnt! Pe-acelai plai, de ani i ani, Pmntul geme. Vrea rani. COSTUL LUCRRILOR AGRICOLE ranii sunt destoinici pe la noi i-s primitori, o bun gazd, Primit-au i pmntul napoi Dar nu i ce s pun-n brazd.

BUNSTARE I GREEAL Pe-aceste plaiuri carpatine, Mnnc-n voie azi flmndul, Se-nzdrvenete i plpndul, Cci loc e pentru oriicine. Dar buni s fim cum este blndul, S ne purtm cum se cuvine; Pe-aceste plaiuri carpatine, Mnnc-n voie azi flmndul. Iar eu i spun, venind spre Tine: O, Doamne, mor, mi vine rndul, M iart, am greit cu gndul, Gndeam c o s-o duc mai bine Pe-aceste plaiuri carpatine.

VIAA LA AR Cnd sunt iar miei i-i primvar, Cnd psrile cnt-n cor, Exclami: Ce bine e la ar!... E bine ca vizitator.

Caricaturi de Dumitru tefnescu

82

Curier

VATRA VECHE (n general). n contextul revistelor care apar n marile orae ale Romniei i chiar n cele mai mici, unde pn mai ieri nu se ntmpla nimic, un loc aparte l ocup Vatra veche de la Tg. Mure, regizat i dirijat de confratele nostru ardelean, Nicolae Bciu. Scriitor cu o personalitate poetic i publicistic bine conturat i stabilit, N. Bciu a avut ideea rarissim de a transforma o revist lunar ntr-un forum al democraiei culturale, literare, artistice i publicistice n care sunt invitai s se prezinte la tribun i s-i expun ideile, credinele estetice i istorice exponeni din toate generaiile Romniei de astzi. Firete c, director de opinie cum se arat a fi Nicolae Bciu, el analizeaz i selecioneaz textele primite n funcie de exigenele i urgenele revistei, dar le i mbogete cu ilustraii i reproduceri din pictura i sculptura unor artiti mai puin prezentai de ctre mass media zilei. Astfel, revista Vatra veche se nfieaz i ca un fascinant album de art contemporan romneasc. Un exemplu n acest sens l amintesc a fi numrul din revist dedicat unui important lutier din Ardeal, Vasile Gliga, n a crui prezentare, ilustrare i punere n pagin N. Bciu se dezvluie i ca un temerar reporter n cutare de subiecte culturale inedite, i de a le pune n circulaie naional i internaional. Nu intenionez aici s inventariez toate materialele interesante, unele fascinante, cum este serialul cu Zeppelinul spre America, ce pot fi ntlnite n colecia de ieri i de azi a revistei, ci vreau s subliniez doar faptul c lectura revistei Vatra veche ofer cititorului satisfacii intelectuale deosebite, avnd sub ochi o hart mare a energiei creatoare din cele patru puncte cardinale ale rii. Poate c, fr exagerare, centrul acestora s fie, s devin, oraul Tg. Mure. Excelsior! M.N.Rusu (Lumin lin, nr. 1/2013, New York) Vatra veche la numrul 50 Lunar de cultur Vatra veche a ajuns la numrul 50, pe februarie 2013. Redactorul-ef Nicolae Bciu a reuit n aceste ediii s contureze o lume n care literatura i spune cuvntul. Ilustraia numrului de srbtoare este semnat de Elena Boariu. Poezia satului, satul poeziei este editorialul semnat de Nicolae Bciu, iar Dumitru Velea vorbete despre Mihai Eminescu - geniul naional al poporului romn. Emil Cioran i portretul generaiei 27 sunt prezentate de Alina Diana Flitan. Judeul nostru (Bistria-Nsud, n.n.) este present prin texte semnate de Valentin Marica, Jenia Naidin, Melania Cuc, Cleopatra Loriniu. Publicaia ajuns n ceas aniversar este una dintre cele mai consecvente reviste, publicnd materiale nscrise pe linia literaturii de calitate. Rsunetul, 28 ianuarie 2013 Mulumesc pentru revist, un numr reuit, literatura e un loc pentru cei nsetai de frumos. Am postat revist Vatra Veche nr. 2/2013 pe blog, este citit i cutat. Mulumesc i pentru textele trimise i nserate n revist, am cutat

Stimate domnule Nicolae Bciu, Va mulumesc pentru c de fiecare dat sosete i la mine PROASPT VATRA VECHE i v marturisesc nestrmutatul meu interes i deosebit plcere, aa cum vd c este primit de toi cei cu dragoste pentru cuvntul frumos i bune spus. V doresc n Noul an 2013 s vi se mplineasc toate dorinele i VATRA VECHE s se simt la ea acas pe ntreag vatr a rii. Elena Buica - Buni Toronto M numesc Bontea Mirela, sunt profesoar de matematic i director la coal Gimnazial Crucea i am aflat de la colegii mei (Vleju Ani, Rusu Emilia, Zetu Vasile) c m-ai putea ajuta cu publicarea unor poezii. Am n lucru un volum cu titlul. "Anii de singurtate", din care v trimit cteva poezii i o poz. Am publicat pn acum 5 cri, toate de specialitate. Atept raspundul dumneavoastr prin mail dac sunt bune poeziile sau nu se pot public. Am mai publicat n "Contemporanul" de Iai i n revista Preocupri didactice a ISJ Suceava. V mulumesc pentru nelegere, Cu stim, Prof. Bontea Mirela Iubite domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru includerea n aceast nou carte a recentului interviu pe care ai avut bunvoina s mi-l luai! i pentru c e vorba despre cri, profit de ocazie pentru a v mrturisi plcerea cu care vam citit, pe internet, Poemul Phoenix! Suntei un poet adevrat i v doresc s avei mereu condeiul la fel de inspirat! Cu prietenie, Horia Bdescu Am primit, v mulumesc! Ca ntotdeauna o lectur plcut i foarte instructiv. Cu stim, M.B.B. P.S. De ceva vreme, Liviu Ioan Stoiciu mi trimite revista "Vatra veche" (trimis de dvs., lui, n format electronic). I-am mulumit i i-am scris c a trimite i eu cte ceva la revista dvs. - dar, cine s bage n seam, pe unul ca mine, constnean, ajuns prin Buzu, prin cstorie! Mi-a zis c merit s ncerc, mai ales c ultima mea carte "Liviu Ioan Stoiciu - Poezia i subteranele ei", 2011 (245 pag.) a fost apreciat de Filiala USR Dobrogea (al crui membru USR sunt) i premiat cu premiul "Puiu Enache pentru Istorie literar i eseu". P.P.S. V trimit o schi i patru parodii. i, multe salutri din crngul buzoian, vestit i prin picturile lui Ion Andreiescu. Tudor Cicu Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc din suflet c nu uitai s-mi trimitei revista Vatra veche ! Mulumesc mult-mult! Cu preuire etern, Georgia Miculescu. Mulumesc mult, domnule Nicolae Bciu, poate ntr-un numr viitor s fiu i eu gzduit cu vreo poezie dou sau eventual cu epigrame. Felicitri pentru calitatea revistei. Mi-am permis s-o redirecionez i nspre Chicago, la fiul meu, i nspre Boston, la fiic-mea Laura. Doamne ajut, Cu stim Ioan Bndil Mrceanu

s pun suflet n ele. Revista este important n peisajul lieterar actual prin valolarea ei i prin valoarea celor care scriu. Iarna e mai frumoas cu aceste cuvinte publicate de revist! Iar vremurile mai suportabile! C. Stancu Stimate domnule Nicolae Bciu, Vatra veche rmne n continuare una din cele mai bune publicaii din istoria presei literare i culturale romneti. Sunt bucuros i onorat de atenia consecvent pe care redacia revistei Vatra veche i Dumneavoastr personal o acordai scrisului meu. Ultimul numr pe care l-am primit mi se pare, datorit problemelor pe care le evoc i semnatarilor, mai bun dect altele. V doresc din toat inima putere de lucru i noi izbnzi n lucrarea de imens rspundere pe care o realizai ca scriitor i redactor-ef de revist n serviciul valorilor nemuritoare ale culturii romne. Al Domniei Voastre, Cu admiraie, Devotat, Mihail Diaconescu Bun Nicule, Mi-a fcut plcere s vd revista, am observat ce splendid arat desenele Elenei, fr nicio ndoial se va bucura, e o mare artist, prea modest i prea retras. Pn una alta voi scrie ceva pentru numrul cu Nichita i i voi trimite n timp util ! Am avut probleme la TVR, dup cum i poi imagina....i altele, de care nu mi prea face plcere s vorbesc, aa c nu am avut timp i mai ales starea necesar s i citesc cartea, dar o voi face sper ct mai repede, chiar n acest week end, sper ,mai linitit fa de toate turbulenele prin care am trecut de curnd. oricum multe felicitri din toat inima. Cu drag, Cleo Vatra veche 2 se poate ci ti i accesnd siteul http://cititordeproza.ning.com/forum/topics/rev ista-vatra-veche-nr-2-2013 D-le Bciu Nicolae, La dispoziia pe care mi-a conferit-o "lectura plcut", s-a adugat bucuria de a-mi vedea numele scris ntr-o aa de important revist! M bucur c mai sunt oameni care au timp i de alii. Pe lng celelalte... i asta intr n menirea scriitorilor! o surpriz pentru Btc Tudoria Cu stim!

83

A trecut ceva vreme de cnd paginile revistei VATRA VECHE mi-au dus ctre cititori versurile sau gnduri despre ele. Acum, de la umbra fulgilor de nea ce-mi mngie fereastra inimii, trimit o plecciune domneasc redaciei acestei nobile Reviste ce trudete la promovarea culturii cu arom de suflet ntr-un prezent bolnav de indiferen i nonvaloare. Apreciere i respect! George Baciu Stimate domnule Bciu, V mulumesc mult pentru revista ,,Vatra veche", pe care mi-o trimitei cu regularitate i pe care o lecturez de fiecare dat cu plcere. V felicit pentru standardul nalt pe care l meninei i fiindc suntem nc la nceput de an, v doresc sntate i un an bun n toate! Cu stim, Petru Biru Mulumesc pentru seva literar pentru sufletul meu boem! Cadar Katalin Stimate Domnule Nicolae Bciu, V mulumesc pentru revist. Oamenii ntotdeauna sunt n ateptare. Eu nu fac excepie nici n privina articolului ,,Literatur i filosofia, trimis pe adresa dumneavoastr, semn din partea mea a unei dorine de colaborare. Va rog s primii urrile mele de bine i toat consideraia, Daniel Murean Avei toate salutrile buzoienilor mei. Mulumesc mult. Liviu Ioan Stoiciu avea dreptate s m adresez dvs cu texte i, n plus, cu salutrile dumnealui. S mai tii, c pe vremea studeniei, I.P. Bucureti "Facultatea de Energetic", am funcionat o vreme ntr-un cenaclu studenesc, unde citea poezie i Domnia Petri. Am scris despre asta pe blogul meu la postarea cu nr. 285 Sper s ne mai auzim. Am primit de la Liviu i nr. 2/2013. nc odat, v doresc succes n tot ce ntreprindei. Tudor Cicu V mulumesc foarte mult pentru materialul trimis! Cu consideraie, Ctlina Gheorghe V mulumesc foarte mult i sincere felicitri, Gh. Buzatu Stimate d-le Bciu, V foarte mulumesc pentru revist. nc nam deschis-o, dar sunt sigur c are aceeai calitate c ntotdeauna. Primirea emailului de la dv. m-a bucurat, de fapt, mi doream s primesc nr.2 al Vetrei Vechi i m temeam c nu o voi primi, pentru c nu am putut scrie nimica. Am trecut printr-o perioad foarte grea, cu un deznodmnt trist: sptmna trecut soul meu a murit. Suferina lui a ncetat, dar nu i a mea. Voi ncerca s revin la scris i s va trimit un material pentru numrul 3 al revistei. Cu aleas stim i cu mulumiri pentru delicateea dv. de a-mi trimite acest numr 2 al revistei, cu care m voi delecta zilele viitoare, Veronica Pavel Lerner Te mbrisez. i multumesc pentru pagina de poezie, ai ramas acelai poet generos, cruia eu i-am rmas dator. Cu cele mai bune urri, LIS V mulumesc mult de semnalarea noului numr al revistei. mi pare ru c nu am mai reuit s scriu niciun articol, dar sunt foarte ocupat cu nite

proiecte i cu finalizarea tezei mele de doctorat. Dup ce m eliberez un pic, o s scriu mai des. Mulumesc de nelegere! Cu stim, Mirona Mulumim, sntate mult c s putei s continuai! Ioan Paul Orha, Satu Mare Duminic, 7 ghenarie 2013: sunt pe recepie! M surprindei cu; promptitudinea apariiilor, cu exactitatea i substana crocean-cosmic a materialelor estetice,... fr cderea n provincialism, cu inepuizabile surse naionaleuropene, ca de obicei... M uimete colaborarea distinsei doamne ce-a druit culturii valahe monumentala carte despre Eminescu i ontologicul abis (pe care am avut amabilitatea de a mi-o fi trimis din Elveia, n ciuda cenzurilor potal-ceauiste, chiar n anul prim al primei ediii; pe atunci, n Romnia, pare-se ntru laud-ne, doar eu i rectorul Eugen Todoran aveam n biblioteci impresionanta lucrare eminescologic; dac poemul vi l-am trimis e-mail-at, v-a ruga smi dai i mie electronica-i adres)... Pentru tot, cu mulumiri clduroase din auriculele-mi de ianuarie...! Ion PACHIA-Tatomirescu Mult stimate domnule Nicolae Bciu, Felicitri pentru revist! V trimit spre publicare scrierea din attach. Cu mulumiri anticipate, Elena Armenescu Mi se pare c nu inem pasul cu revista dvs... uneori o ia naintea timpului/rilor... Spor la trebi! i la revist! Carmen Gheorghe, Braov Stimate i drag domnule Nicolae Bciu, V mulumesc mult pentru trimiterea excelentului numr 2 (50)/februarie 2013 al, de-acum, celebrei "VETRE VECHI" a dlui BACIUT-DE-TRGU-MURE! FELICITRI! - calde i sincere! ...M bucur c a ncput, n paginile revistei domniei voastre, i "nceputul (meu) de litanie"...! Doamne,-ajut! Cu, mereu, aceeai preuire i cald prietenie, Adrian Botez P.S.: V trimit, n atach, materiale (marea lor majoritate - INEDITE!). Stimate Domnule Bciu, Materialele publicate n nr. 2 - interesante i variate - intereseaz indesosebi i pe cititorul care triete pe alte meleaguri - adic externe cu evocri i aducere aminte de multilaterala cultur romneasc. Mulam i succes i pe viitor. Hans Dama, Viena Revist e extraordinar. Un exemplu de cultur i ncurajare a scriitorilor, Mi-a fcut plcere s citesc articolele i poeziile. Cu stim, Bontea Mirela V mulumesc. Cu stim, Pr. D. Gh. Benga Bun seara, Maestre, Am primit revista. Am citit-o i v multumesc. Succes n continuare i Cu bine, Vale

Mulumesc mult. Felicitri! Impresionat n mod deosebit de subiectul Steinhardt. A putea intra cumva n posesia crilor despre el? Am putea organiza i la Chiinu un simpozion despre Monahul de la Rohia? Mulumesc, Valentina Butnaru V mulumesc mult, o s citesc atent. Dar... cei cu dacii? De ce Romnia i nu Dacia? De ce limba Romn i nu a Dacilor? Ori...? tiu c s-a discutat denumirea rii, la etapa ei de formare. Am citit cam puin despre asta. Aa i nu prea am neles de ce ara s-a numit Romnia i nu Dacia. Corespunztor i Limba. Oare nu erau daci printre aa care ... au acceptat denumirea rii Romnia i nu Dacia? Corespunztor i Limba. Nu prea gsesc materiale istorice. Poate-mi trimitei careva referine istorice? V mulumesc. Dr. Ion Marta Mulumesc mult pentru deplina satisfacie lecturnd, cunoscnd, asimilnd, evalund, bucurndu-m, nu n ultimul rnd, pentru tot ce numim creaie romneasc de calitate. Mult sntate tuturor care contribuie la promovarea valorilor! Cu preuire, Lidia Grosu Multumesc! Nu aveam nimic, dar aveam o carte, acum si librriile s-au nchis... in Romnia. Petru Jipa Stimate domnule Bciu, Vedei ora trzie (sau devreme n Ro.) la care v scriu ? De vin este numai minunata dumneavoastr revist pe care nu am putut s o mai las din mn (computer!). O "Vatr veche" n care se rumenete "pinea" literaturii romne prezente i viitoare... Felicitri ! "Keep up the good work", s-ar zice pe aici. Cu stim, Alexandru Ceteanu Excelena Voastr, Maestre Nicolae Bciu, V mulumesc pentru minunata revist "VATRA VECHE" - tezaur de cultur, pe care mi-o trimitei cu regularitate. Alturat v trimit un material de suflet, pe care l-am nchinat marelui regizor Sergiu Nicolaescu, ce avea n proiect realizarea peliculei Maria Tnase i Constantin Brncui. Pentru a viziona realizarea T.V. a piesei mele "NE VEDEM LA PARIS" accesai (You Tube), unde joc rolul lui neicua Costache Brncui, alturi de artista Rodica Anghelescu, interpreta Mariei Tnase, care cnta melodiile din albumul "SUS, N DEAL, LA PETIANI". V doresc numai bine!... Cu stim, onoare i recunotin, Compozitor Marin Voican-Ghioroiu Stimate domnule Nicolae Bciu, Mulumesc pentru revist i nceperea publicrii eseului despre Eminescu privindu-ne pe noi. i, la fel, pentru Strindberg poet, prin efortul Dorinei. Numai bine, Velea Domnule Nicolae, V trimit cteva nuvelete de L.Bulat, care o s v plac, le putei publica.

84

Ce mai facei? Nu putei s-mi trimitei cartea dvs. cu interviuri n care este si interviul nostru? Cu prietenie, Raia Rogac Mulumiri cu felicitri pentru revista dvs. deosebit! I.B. Stimate domnule Nicolae Bciu, n primul rnd vreau s v mulumesc pentru revista pe care o primesc cu regularitate, ceea ce m bucur nespus. Alturat va trimit un text i o fotografie care aparin unui prieten, profesorul de istorie Nicolae Macovei de la Brodina, pentru a fi analizate i dac vei consider c este cazul, s le punei la dispoziia celor interesai de istorie, chiar de istoria Bucovinei, prin pagnilor revistei. Va doresc numai bine i via revistei s fie cel puin tot att de lung c i cea a cititorilor ei. Cu respect, Ioan Mugurel Sasu Stimate maestre Nicolae Bciu, funcioneaz bine pota electronic, am primit i Vatra nr. 2/2013, mulumesc i felicitri! Sunt deja cu gndul la primvara care se apropie, dar i la revista Vatra Veche, aadar: Punnd o piatr peste piatr O cas faci, cu multe spaii. De pui o Vatr peste Vatr, Rezult-un bloc. De informaii. Vasile Larco Dragi prieteni, V mulumesc c m-ai contactat i mi-ai trimis excelenta revist Vatra veche. Am i eu o rugminte: la pag. 60, semneaz poezii domnul Ionel Simota. Este cum va de origine aromn din renumita familie Simota? Asta c i eu sunt aromn. Eu sunt Dina sau Dinu Cuvata i lucrez la Radio Maceonia, Redacia pentru emisiuni n limba aromn din Scopje, Republica Macedonia. Am tradus i se au publicat 20 de cri traduceri din literatur romn n limba macedonean (slav) i 4 cri din literatura macedonean n romn. Sunt i membru la Uniunea scriitorilor din Macedonia. Cu stim, Dina Cuvata V mulumesc pentru informare, eu la rndul meu trimit aceste numere ale revistei la cunoscui i prieteni, pentru a-i lumina i pe dnii. Silion Ion V mulumesc pentru totul. Mai ales pentru c suntei autorul unui gest unicat n publicistic. Un numr nchinat lui Nichita este ceva memorabil. V doresc mult succes n continuare. Veronica Blaj Drag Domnule Bciu, V trimit un material care a "zcut" vreo doi ani la cealalt Vatr (ei nu i-au luat nicio obligaie de publicare!). Poate c Dvs vei gsi necesar s apra la Dvs n revist. V-a rug smi confirmai dac-l reinei spre publicare. Al Dvs la fel de ndatorat, M.N. Tomi Mulumiri i felicitri pentru "Vatra veche" Nr.2! Am amnat rspunsul, pentru c Felix

pregtete un articol despre Nichita Stnescu i doream s-l trimit de sptmna trecut. Dar nici acum nu e mulumit de ceea ce a scris, se mai gndete i nu se hotrte... Sper s se hotrasc sptmna aceast! Carmen Sima D-le Bciu, Iat nite amintiri despre regizorul George Rafael. Bineneles c iari am cutat zadarnic fotografiile de la Bran, n care-l aveam, nu neleg unde mi-au disprut exact fotografiile de care am nevoie... V-am pus poza crii Ludmilei Patlanjoglu despre tefan Iordache, despre care vorbesc n text, dac vrei o folosii, dac nu, nu. Ca not personal: sunt nc tulburat i lipsit de vlag dup evenimentele triste de acas. Sper c mi voi reveni. Apreciez faptul c mi-ai trimis cartea dv. n format electronic, V mulumesc mult. A dori ns s cumpr variant pe hrtie. Ct cost? i nc ceva: apreciez foarte mult tot ce facei, avei toat admiraia mea! Cu aceeai stim, Veronica Pavel Lerner Buna ziua, stimate Domnule Bciu, Recepia i lectura revistei din ianuarie m-a ndemnat s continui i eu cu proiectul meu actual, de romn. Finaliznd cteva capitole noi, m-am gndit s vi le trimit. Sunt ataate, n fiier separat. Dac le considerai demne de supus ateniei cititorilor, plcerea i onoarea publicrii lor ar fi, c de obicei, de partea mea. Sper s fie o lectur interesant. Rmn cu deosebit consideraie i sentimente prieteneti, din soarele cu dini al iernii blnde, mediterane, aceeai, a Dumneavoastr, Gabriela Cluiu Sonnenberg Mulumesc mut! Frumoasa revist. Julieta Drgan Stimate D-le Redactor M numesc Dan Rujea i dein funcia de lector doctor la Catedra de Limb i Literatur Spaniol a Facultii de Litere din cadrul Universitii Babe-Bolyai din Cluj. mi iau permisiunea de a va contacta pe aceast cale n sperana unei colaborri ct mai fructuoase cu prestigioasa D-vstra revist de cultur, Vatra veche. n acest sens, doresc s va trimit un articol de-al meu legat de literatur spaniol: Decadentism european i modernism hispanic. De-asemenea, anexez i un succint CV. (...) Cu respect, Dan Rujea V mulumesc pentru acest minunat "popas" beletristic. De atta istorie, am uitat cum este s citeti i altfel de pagini scrise. Poate, cu ajutorul acestui splendid cadou, voi reui s renv s citesc literatur, istorie literar, critic literar etc., ceea ce reueam s fac, cu pasiune i plcere, cu...nu mai tiu ci ani n urm. Cu stim, M. Beatrice Dobozi Doamne ct spatiu are revista Vatra veche! Sigur e infinit. Ajunge i la Paris, prin Jeanine Baude. Mulumesc din suflet... Cu drag, Suzana Mulumesc pentru superba revist. Felicitri confraterne. V-am trimis prin pota dou cri, cu care am ncheiat anul editorial trecut. Cu solidaritate i prietenie, Nicolae Rotaru

Felicitari, dl Bciu! Ieri, la USR, m ntreba dl Geo Popa dac scoatei revista i paper? Nu am tiut s rspund. V doresc o zi minunat! Felicitri pentru revista dvs ! Nu m ateptam la o revist cultural cu o inut aa de nalt, cu articole att de interesante, cu o prezentare grafic excelent! V felicit! Am chef s o citesc ct mai repede ! M bucur c exist n Romnia focare de cultur i oameni care le ntrein !! Mulumesc mult ! V trimit i eu un fiier care prezint un calendar unde mama mea a avut i ea o pagin cu o tapiserie pentru luna august. Cu multa stima, Simina Lazr Stimate domn, m-am bucurat s primesc revista --Vatra veche''.Cum doar de scurt timp m-am napoiat de la o edin'' pe care am avut-o la Viena, am scris i un prim reportaj, care cred c v va interesa. Cu consideraie, Paul Leibovici V multumesc frumos pentru c mi-ai trimis frumoasa revist VATRA VECHE. Cu stim i respect, Catinca Mulumesc din suflet, felicitri! Poate nu m uitai cu textele n concurs? Zi senin s aveti! Cristina Mulumim. Prezentm revista i pe site. Legturile sale sunt http://basm.scoala-online.eu/vatra-veche2/vatra-veche-2013/ http://articole.scoala-online.eu/reclamanonprofit/vatra-veche-2/vatra-veche-anulcurent/ V ataez la prezentul i o mic imagine cu anunul apariiei. Corina Sincere felicitri pentru efortul editorial, reuita artistic i nalta inut a revistei. prof.univ.dr. Ioan Gf-Deac Stimate redactor, ,,Ziua bun se cunoate de diminea''. Cu alte cuvinte, de cum am deschis calculatorul, prima coresponden primit a fost revista dvs. Am citit-o parial, lsndu-mi plcerea pentru orele libere. Cu toate c att redacia Revista Mea, ct i alte publicaii mi rpesc timp, voi ncerca s v trimit un material. V felicit i v doresc ediii reuite. Cu colegialitate, Dr.Paul Leibovici Stimate domnule Nicolae Bciu, De cteva luni primesc de la un prieten, a putea spune comun, revista "Vatra Veche", pe care o editai i conducei la Tg. Mure. Acesta este scriitorul Ion Roioru. V scriu s v mulumesc pentru plcerea lecturilor din aceast prestigioasa revist, dar i pentru alt motiv. Acum civa ani, la Focani, la festivalul "Saloanele Dragosloveni", am avut bucuria s va cunosc i, ntr-un scurt schimb de cuvinte, s va nmnez una din crile mele aprute pn la acel moment. Dac memoria nu m neal cred c e vorba de "Asasinii speranei", un volum de pamflete cu care de altfel am debutat. Vreau s v mai spun c azi diminea v-am trimis prin pot, pe adres redaciei, ultima carte pe care am publicat-o la finele anului trecut "Incursiuni n universul

85

alege pentru interpretare cte o poezie din lirica ambilor scriitori). III. Recitare: o poezie din creaia scriitoarei Ana Blandiana, o poezie din creaia scriitorului Vasile Voiculescu; IV. Interpretare - folk: - dou piese muzicale: 1. prelucrare din lirica scriitoarei Ana Blandiana sau a scriitorului Vasile Voiculescu; 2. prelucrare din creaia romneasc de gen (Se vor alege pentru Festivalul Naional de Creaie i interpretare alte piese dect cele prezentate la Interpretare Ana Blandiana, ediia a II-a, ediia anterioar). 2013, organizat de coala Gimnazial C. n cadrul Festivalului, se va desfura i Sandu Aldea, coordonator proiect profesor Simpozionul Naional: Rugciunea Poeziei dr. Gabriela Vasiliu, va avea ca tematic: 22 aprilie - 13 mai 2013; expedierea lucrrilor Poezia Rugciunii: - trimiteri bibliografice: RUGCIUNEA POEZIEI. pe seciuni; 15 mai 27 mai 2013; evaluarea Vasile Voiculescu, Ana Blandiana, Bartolomeu Concursul se va desfura pe patru lucrrilor; realizarea CD-urilor ediiei; Anania, Lucian Blaga, Tudor Arghezi, seciuni: redactarea antologiei ediiei care va cuprinde Nichifor Crainic, Sandu Tudor etc. I. Creaie literar; Subseciunea I: clasele lucrrile premiate i referatele de la simpozion. Simpozionul va avea dou sesiuni: Sesiunea V-VIII, subtema: ntmplri din grdina (Editura Nico, Trgu-Mure); 30 mai 1 Iunie A (elevi, profesori): referate (maximum 5 mea- grdina Poeziei: patru poeme sau 2013; manifestrile artistice ale Festivalului de pagini), Sesiunea B (elevi): postere tematice proz/ o scrisoare (1-2 pagini/ stil beletristic); Creaie i de InterpretareAna Blandiana (colaj, desen, pictur/format A3 sau A4). Subseciunea a II-a: clasele IX-XII: subtema: (lansri de cri, reviste literare, desfurarea Fiele de nscriere de la toate seciunile i Orae de silabe- silabisirea Poeziei: cinci Simpozionului Naional Rugciunea poeziei de la simpozion se vor trimite n format poeme sau un eseu / o scrisoare (2-3 Poezia rugciunii, dramatizri, momente electronic, n perioada 18 februarie 22 martie, pagini/stil beletristic, poetice, recital folk, premierea concurenilor). pe adresa: festivalanablandiana@ymail.com. II. Critic/Analiz literar: Subseciunea Participrile directe ( profesori, grupuri Expedierea creaiilor de la Seciunile I, II I: clasele V VIII: scriitorii Ana Blandiana i de elevi) la manifestrile Festivalului Naional se va face n format electronic, pe adresa: Vasile Voiculescu: 1. Calendarul/ se anun n perioada 15 mai - 27 mai 2013, la festivalanablandiana@ymail.com; trimiterea Dependent (vol. Refluxul sensurilor )/ adresa electronic: referatelor de la Simpozion se va realiza n Biografie(vol. Patria mea A4); scriitoarea festivalanablandiana@ymail.com. format electronic, pe adresa: Ana Blandiana 2. Doamne (vol. Poezii Invitai de onoare: Scriitoarea Ana simpozionfestival@ymail.com. postume; Cltorie spre locul inimii)/Poeii Blandiana; membr a Academiei Europene de nregistrrile i posterele vor fi (vol. Din ara Zimbrului)/ Limba cereasc Poezie, a Academiei de Poezie Stphane expediate, n plic, cu meniunea - Pentru (vol. Poezii postume); scriitorul Vasile Mallarme i a Academiei Mondiale de Poezie Festivalul de Creaie i de Interpretare Ana Voiculescu; Subseciunea a II-a: clasele IX (UNESCO), scriitorul Romulus Rusan; director Blandiana (13 mai - data potei), pe adresa: XII: scriitorii Ana Blandiana i Vasile al Centrului Internaional de Studii asupra coala Gimnazial C. Sandu Aldea, Str. Voiculescu: 1. Lumina ascuns (vol. Patria Comunismului, scriitorul Nicolae Bciu; General Eremia Grigorescu, nr. 25, Brila. mea A4)/Balana cu un singur talger(vol. membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia; Un participant se poate nscrie la mai Stea de prad)/ Pe suprafaa universului(vol. redactor - ef, Revista VATRA VECHE; multe seciuni. Patria mea A4); scriitoarea Ana Blandiana; 2. director Direcia Judeean pentru Cultur Etapele desfurrii Festivalului Naional: Pe drumul ciobanilor (vol. Mure. 18 februarie 22 martie 2013; promovarea Destin)/Autoportret romantic(vol. Poezii Informaii suplimentare la e-mail: regulamentului n coli i licee; nscrierea postume)/n pdurile de gnduri (vol. Poeme gabrielavasiliu@yahoo.com; tel. 0748 137 500 elevilor pe seciuni; 22 martie - 19 aprilie 2013; cu ngeri); scriitorul Vasile Voiculescu. (Se va realizarea lucrrilor/nregistrrilor pe seciuni; __________________________________________________________________________________________________________________________ peniei", un volum de cronici de ntmpinare ce a fost lansat la Biblioteca Judeean "V. Voiculescu" din Buzu, n prezena scriitorilor, ca invitai de onoare, Dinu Sraru i Florentin Popescu. Dei a aprut de foarte puin timp, Liga Scriitorilor din Romnia a nominalizat-o, la seciunea critic literar, pentru a fi premiat pe anul 2012. Ndjduiesc din tot sufletul c volumul meu va trezi anumite curioziti. Mai sper c mi vei confirm primirea volumului. Cu cele mai frumoase gnduri pentru dumneavoastr i pentru colectivul revistei "Vatr Veche", al dumneavoastr, Stan Brebenel Un an binecuvntat v urez, domnule Nicolae Bciu, cu sntate, bucurie sfnt i spor n tot lucrul cel bun! Felicitri pentru revist, este de nalt clas! A fi mndr s v pot fi colaboratoare cnd voi fi terminat cu buletinul "Viaa Cultelor", din scrierea i editarea cruia mi-am planificat s m opresc la finele acestui an. Dar nu se tie niciodat. Ndjduiesc s mi pot face timp s citesc pe ndelete revista. Doamne, ajut! Maria Neagu V mulumesc pentru ncrederea acordat i pentru spaiul alocat n revista dumneavoastr. Mi-a fcut plcere s inspir, indirect, prin scrisul meu, atmosfera rarefiat a Mureului. (....) Norocea Ana-Maria (...)Dac am un articol sau o recenzie, ar putea fi publicate? Eu am terminat la Timioara Literele i domnul prof univ dr. Cornel Ungureanu mi-a coordonat lucrarea de licen (Personaje feminine n proz romneasc). Va rog s mi scriei i dac avei ntlniri lunare sau evenimente, pentru c a dori s vin. Mult sntate i bucurie, prof. Carolin Blagoi Un tnr excepional. Poate m trecei pe viitor i pe mine printre cei ce primesc interesanta dv. revist. Cu mulumiri, Horia C. Deliu V mulumesc din toat inima pentru trimiterea distinsei Dvs. reviste formula online , Vatra veche, nr. 11 / 2012; i v felicit pentru inspirat-minunata ilustrare cu viori din brazii Daciei zona Reghin... De tiam, v trimiteam i eu nite poeme cu viori... Cred c Vatra veche i Atelierele de Viori din Reghin Compania Gliga ar putea organiza un concurs de poezie (patronat, desigur, de Dvs.) pe tema / motivul Viorile Daciei din Reghin / Cea mai frumoas poem nchinat Viorii... La attach, pentru un viitor numr al Vetrei vechi, poeme fierbini-de-proaspete, absolut-inedite, dintr-un volum n pregtire, Comete-n cea de-a 65-a vale, cu sperana c (volumul) vedea-va lumina tiparului n iarna ce parc bate la ua de la intrarea-n blocul meu de beton armat... Dvs. i tuturor celor dragi Dvs. , MULT SNTATE I FERICIRE...! Ion Pachia-Tatomirescu Domnule Nicolae Bciu, Gestul dumneavoastr de a nu respinge sau ignora articolul meu m tulbur profund. nainte de bucuria publicrii se aterne, pn la pmnt, respectul i recunotina pentru cel care m crediteaz necondiionat, primindu-m n comunitatea nevzut a celor ce se muncesc cu gndul i cu scrisul. Numrul 2 al revistei este dens i aromat c o pine de care cultur noastr, astzi flmnd, are atta nevoie. Trebuie c avei rdcinile n cer, domnule Bciu, de vreme ce materia nepsrii nu v-a biruit! Irina Iorga Mulumesc c existai! Revista domniei voastre este pe culmimele cele mai nalte! V felicit! Cu preuire, G. T.

86

Sub acest generic i-a pus Cristian Sergiu Ianza ultima expoziie, gzduit n slile U.A.P. de la Palatul Culturii din Trgu-Mure. Cu o biografie artistic impresionant, Cristian Sergiu Ianza, nscut la Lupeni, la 5 ianuarie 1958, absolvent al Liceului de Muzic i Art din Deva i al Academiei Naionale de Art Nicolae Grigorescu din Bucureti, promoia 1985, a convins nc o dat, i la Trgu-Mure, prin fora sa artistic, ntre sacru i senzual, att pe teritoriul ceramicii ct i al sculpturii. Fr diferene, att n lucrrile de mici dimensiuni ct i n cele monumentale, viziunea artistului e integratoare, n armonia omului cu natura, a sacrului cu profanul, a senzualitii cu asprimea formelor. Degusttor al simbolurilor i metaforelor, Cristian Sergiu Ianza se manifest cu lejeritate n game stilistice diverse, amprentate de note personale frapante. Artistul mblnzete cu dezinvoltur i piatra i lemnul, plmdete lutul ca un creator de lumi, n registre imaginare dezlnuite. Sacralitatea lucrrilor sale nu se regsete doar n semnele cristice, ci i n formele sculpturale parc ale femeii dinti, n puritatea i inocena ei, a crui senzualitate te duce mai degrab spre venerare dect spre pofte trupeti n multe dintre compoziiile sale plastice, Cristian Sergiu Ianza include crucea, n semnificaiile ei multiple i n conexiune cu lumina, adesea venind din plpirea flcrii de lumnare, ca recuzit a panotrii. Lucrrile lui Cristian Sergiu Ianza s-au bucurat de o bun vizibilitate, n expoziii personale i de grup, n ar i strintate, beneficiind de aprecieri ale criticii de specialitate i a iubitorilor de art. Plasticianul, scrie Drago Ciobanu, n Naiunea, august 2003, propune n planuri tridimensionale, absolut neobinuite, att motive liturgice, n care semnul Crucii, simbol cretinesc, apare cu o mare repetabilitate, dar combin savant acest nsemn cu idei pgne, de zeitate n profund not a erosului precretin. NICOLAE BCIU * (...) Artistul acord un spaiu amplu formelor de mare for, care valideaz buna aezare a omului, n ceremoniile sacre ale lumii: Adam i Eva sunt vegheai de ochiul atoatecunosctor din triunghiul divin, pomul Cunoaterii mai rodete plenar de dincolo de timpul perisabil, la mijloc de bine i de ru este plasat Femininul care instituie viaa, ca un amestec de energie i supuenie, fr urm de rzvrtire a imaginii, doar cu intenia vdit de reechilibrare a lumii, artistul se imagineaz pe sine drept un cap doldora de fluturi, sugestii ale ideilor n colorare i zbor spre Cellalt, totul devine semn al dialogului cu o preajm ntrebtoare i nostalgic. (...) Preferina artistului merge ctre arhitectura interioar a operei, pe care mizeaz atunci cnd opteaz pe mbinri clasice ale planurilor ori pe o calm rsturnare a geometriilor standardizate, n favoarea unor surprize metaforice. Conf. Univ.dr. DIANA CMPAN 87

Cristian Sergiu Ianza, Nuduri i semne

_____________________________________________________________________________________________________________________

Starea prozei

Hai. Mi Tudoric, am mortul n biseric i tu nici mcar n-ai spat groapa! Cum s sap, coan Veto?! Nu vezi pmntu? Beton. L-a acoperit gheaa i cazmaua nici nu poa s-l zgrie... i Tudoric btu de cteva ori cu vrful cazmalei n gheaa groas. Veta l privea neputincioas, ncercnd s gseasc o soluie. Hai, mi omule, c-i dau un kil de uic... Las, bre, uica, poi s-mi dai i un butoi eh, numi dai matale atta , c eu tot nu pot s sparg gheaa, dar s mai i sap groap n pmnt...Cin l-a pus pe mo Dumitru s moar la minus 20 de grade? Anunar tia de (Din volumul n pregtire Aa-i viaa) cteva zile c va fi ger mare i mata mi spui s sap acu... _______________________________________________________________________________________________

Eti nebun, Tudoric?! De unde s tie omu cnd moare? Ce, crezi c mie mi-a convenit cnd m-au sunat vecinii s-mi spun c tata e mort n cas? Da acu, uitel, e pe mas la biseric i n-are groap. Ce s fac? S-l chem pe Petre a lu Ciobanu cu excavatorul? Ei, pi Petre cere bani, nu uic... Pi, i dau i bani i uic, numa sap dracu odat, c m-apuc amiaza i n-am ajuns nici s leg pomenile. Coan Veto, uite cum facem: i dac-i chem pe putii ia doi care mai m-ajut la spat, pn facem groapa se-ntunec. Am spat sptmna trecut o groap pentru a lu Firic. A zis c vrea s-i fac lu brbat-su cavou. A dat geru i n-a mai venit. l ngropm pe nea Dumitru acolo i, cnd se mai nclzete vremea, l mutm la locu lui. Cum s-l ngrop n mormntul altuia, Tudoric, eti beat? Nu nc, coan Veto, c nu mi-ai dat uica. Da eu i spun c alt soluie nu e. Vorbete mata cu Rodica a lu Firic la Bucureti, o s-neleag ea, i pe urm mai vedem... Era att de ger c Vetei i era fric i s plng, nu cumva n loc de lacrimi s fac ururi la ochi. l vzu pe rcovnic urcnd dealul. Hai, coan Veto, c i-au ngheat picioarele printelui n altar. -S-i nghee! De ce n-a bgat cldur, c banii ni i-a luat?! Pleac oamenii i n-are cine s mai duc sicriul. Ai spat, m, groapa? Tudoric se uit la Veta. Femeia scoase din geant o hrtie de o sut de lei, i ddu sticla cu uic i zise: A spat-o. MIRELA GRUI

Directori de onoare MIHAI SIN ADAM PUSLOJIC Redactor-ef adjunct VALENTIN MARICA Redactori: Cezarina Adamescu, Eugen Axinte, A.I. Brumaru, Mariana Chean, Luminia Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian Dmcu, Darie Ducan, Rzvan Ducan, Alexandru Jurcan, Mioara Kozak, Vasile Larco, Lazr Ldariu, Rodica Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Bianca Osnaga, Mihaela Malea Stroe,

Ioan Matei, Menu Maximinian, Miruna Ioana Miron, Liliana Moldovan, Marcel Naste, Cristian Stamatoiu, Gabriel Stan, Gheorghe incan, Victor tir, Gabriela Vasiliu Corespondeni: Claudia atravca (Chiinu), Flavia Cosma (Canada), Mirela Corina Chindea (Italia), Andrei Fischof (Israel), Ovidiu Ivancu (India), Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela Mocnau (Frana), Mircea M. Pop (Germania), Dwight Luchian-Patton (SUA), Raia Rogac (Chiinu), M.N. Rusu (New York), Adriana Yamane (Japonia)

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Cuza Vod nr. 57, Romnia. Nicio parte a materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2013 *Email : nicolaebaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod 540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88