Sunteți pe pagina 1din 5

Emanciparea femeii

( n Romnia)

1. Definirea termenului de emancipare Pentru nceput vreau s explic noiunea de emancipare. mi dau seama c nu toi neleg acest cuvnt, aa c dicionarul explicativ al limbii romne ne d o definiie clar a ceea ce este emanciparea. EMANCIP, emancipez, vb. I. 1. Refl. i tranz. A(-i) ctiga sau a face s-i ctige independena; a (se) elibera (1). Refl. (Despre copii i adolesceni) A-i lua unele liberti nepotrivite cu vrsta lui, a avea purtri libertine. 2. Tranz. (n trecut) A scoate un minor de sub tutela printeasc sau a tutorelui i a-i acorda, nainte de a ajunge la majorat, o parte din drepturile unui major. Din fr. manciper, lat. emancipare. Emanciparea femeii nu nseamn altceva, dect libertatea i independena ei de a face orice dorete in limitele prevazute de o lege ce nu se bazeaza pe discriminari misogine. S nu fie limitat i constrns de brbai. Ci dimpotriv, s fie liber n aciunile i deciziile ei, adic s studieze unde dorete, s se angajeze la locul de munc pe care ea singur i-l alege. Multe secole la rnd femeia a fost lipsit de aceste drepturi. 2. Imaginea femeii ( pn n sec al XX-lea, cnd ncepe procesul de emancipare al femeii)
Femeile au avut nc din antichitate, n societatea i viata politic a statelor europene, un statut i funcii subordonate. Statutul juridic al femeii n dreptul romnesc modern se ncadreaz n evoluia general european i mondial a sistemelor de drept, care sub influena filosofilor iluminiti dar i a frmntrilor politice de la sfaritul secolului al XVIII-lea, nceputul celui de-al XIX-lea sufer schimbri radicale. Femeia era considerat proprietate a barbatului. La nceputul secolului al XIX-lea, Napoleon afirma c femeia este dat omului pentru ca s fac copii; femeia este proprietatea nostr , noi nu suntem a sa. Ea ne d copii, noi nu-i dm nimica. Ea este proprietatea nostr dup cum arborul care ne d fructe este al gradinarului i c prefer de o mie de ori pe o femeie care d soldai patriei dect pe una care s scrie cari. O atitudine mgulitoare ntalnim n scrierile lui Nicolae Blcescu. El vede femeia ca o fiina misterioas, fantastic, ngereasc, destinat a fi centrul civilizaiei familiale;cu femeia... natura scrie n inima brbatului. Dac analizm cu atenie este vorba de asemenea i despre o atitutine periculoas pentru femeile n carne i oase: dac eti nger, cu siguran nu eti om i nici nu vei fi tratat ca egal din punct de vedere normativ.

Barbaii aveau tendina s descurajeze pe femei n a se educa i instrui, scriind numeroase anecdote sau articole pe seama femeilor care nva. Aceasta n condiiile n care era dificil s obii instrucie ca femeie oricum. Prin diferite istorioare se vehicula ideea c educaia tiinific ce se d femeilor stinge n ele orice sim de pudoare. n Universiti, dominate n proporie de aproape 100% de brbai, atitudinile fa de femeile care doreau s aib o ans n via prin educaie superioar erau potrivnice i derizorii. Un exemplu n acest sens ar fi o scena de la Universitatea din Iai , n care profesorul de greac considera c femeile nu au nevoie de educaie i c orice ar face ele tot femei rmn. ntr-un mediu universitar n care puteai numra femeile pe degetele de la o mn, o astfel de atitudine nu nsemna dect o pur intimidare la adresa lor evident nesancionat de conducerea universitii, dar tolerat cu mult rbdare i efort emoional de ctre tinerele femei. Aici nu mai este vorba doar de sistemul normativ ce defavorizeaz femeia ci de mentalitatea barbailor i de misoginismul greu de combtut i astzi. Ideea vehiculat era aceea c femeia ii este inferioar brbatului din punct de vedere intelectual, dar problema n cauz nu era aceea a inteligenei ci aceea a ignoranei. Att timp ct femeilor li se implanteaz prin diferite mijloace ideea c ele sunt inferioare, ele vor aciona ca i cum aa ar fi. Femeia nu poart pecetea inferioritaii sale din natere. Ea apare ca inferioar datorit condiiilor n care triete i se dezvolt. 3.Situaia legal a femeilor n trecut Situaia legal a femeilor n trecut nu era tocmai una de invidiat innd cont c prevederile Codului civil romn sunt n mare parte preluate din Codul civil francez, ce a fost adoptat pe vremea lui Napoleon Bonaparte, a crui opinie despre femei am prezentat-o anterior. Cteva exemple de acest fel din Codul civil romn ar fi : Conform art.195 femeia datoreaz ascultare brbatului. Dac femeia are avere i dot, administrarea ei se d pe mn soului care face ce vrea cu ea fr a da socoteal nimnui. Conform art. 199, averea femeii care nu e prevzut n dot, aa- numita parafern, nu poate s fie nstrinat de ctre femeie fr acordul brbatului. Femeia nu poate da n judecat i nici sta n proces cu cineva fr autorizaia soului. Femeia nu poate nici s dea i nici s primeasc bani sau alte lucruri de valoare ; ea nu poate s primeasc sau s refuze moteniri fr tirea brbatului. n timp ce brbatul are dreptul de a scoate bani din banc, femeia nu are dreptul de a retrage bani fr consimmntul soului, chiar dac ea a avut dreptul de a deschide cont fr acest consimmnt. Conform legii pensiilor, dac soul moare nainte de a mplini 15 ani vechime, soia mpreun cu copiii rmneau fr pensie i prin urmare, erau muritori de foame. Dac femeia cere desprirea de so, legea nu-i permite s prseasc casa brbatului n timpul litigiului orict de periculoas ar fi aceast edere pentru ea. Soul are drept de custodie asupra copiilor indiferent de condiia acestuia(orict de deczut ar fi acesta). Femeia nu este subiect n aciuni judiciare cu o singura excepie: ii poate face testamentul fr autorizaia soului.

Pricina acestei condiii precare a femeii romne este faptul c femeile nu au luat parte la facerea legii(C. V. Ficinescu). De aceea a fost att de greu s se realizeze o schimbare n statutul juridic al femeilor, pentru c brbaii au puterea n mn i nu voiesc a-i avea partai noi la dnsa , tiind c atunci va trebui s-i micoreze fiecare poria lor(Sofia Ndejde). Schimbrile necesare din punct de vedere juridic vizau:

a)Dreptul la educaie Educaia femeilor era aspectul emancipator fundamental i cel mai discutat n epoc i viza deopotriv atitudinea capilor de familie i a celor ce conduceau treburile statelor locuite de romni- i acetia erau n ambele cazuri brbaii. George Bariiu: Tinerilor brbai le era oferit o experien social i o educaie n coli cu deschidere spre lume care le era refuzat tinerelor fete. n 1878 erau comune n Romnia cu cte 46 de coli din care doar dou de fete (i 44 de biei). n cea de a doua parte a secolului al XIX-lea, cele mai ncinse discuii privind educaia femeilor au fost legate de ansele lor de supravieuire ntr-o societate n care locul lor era vzut a fi n cas, n gospodrie, i n care nu toate femeile se puteau cstori astfel nct s intre n circuitul mrfurilor conjugale. Ele nu se puteau cstori pentru c familia lor nu avea dot. La 29 martie 1898, rsunau n Aula Universitii din Iai, cuvintele domnului C. V. Ficinescu care susineau c: ori admitem c singurul rol legitim al femeii este de a fi soie i mam i atunci brbaii trebuie s-i fac datoria de a le lua pe toate n cstorie i a le asigura mijloace de trai, ori recunotem c din cauza nostr mare parte din femei nu pot fi chemate la mplinirea acestei misiuni i le deschidem cile prin care se pot ntreine singure. El considera totui c cel mai firesc lucru este ca femeia s fie soie , dar pentru c unele nu se pot mrita , neavnd dot, societatea are datoria de a lua msuri pentru a soluiona problema supravieuirii femeilor care nu se pot mrita. Nu doar femeile care nu se puteau cstori suportau acest risc, al imposibilitii supravieuirii n aceast situaie guvernat de discriminare, ci i cele care, n urma morii soului nainte de mplinirea a 15 ani vechime la locul de munc rmneau fr pensie sau alt ajutor, deci practic erau muritoare de foame, fr nici un ajutor material, att ele ct i copii din cstorie. b)dreptul la un loc de munc Unul din cazurile de notorietate privind interdicia de a-i exercita meseria aleas, interdicie datorat pur i simplu sexului ei, este cazul Ellei Negruzii. Ea absolvise Facultatea de Drept i voia s profeseze avocatura.Nu i-a fost ingduit .Ca urmare a intrat ntr-o serie de procese pentru a i se recunote dreptul de a profesa (1915). Ca urmare a unei intense activiti politice, femeile au nceput s obin dreptul de a practica meserii nainte refuzate lor. ncepnd cu anul 1914, i femeile au dreptul s pledeze, din 1919 ele pot lucra la Cile Ferate Romne, etc.Adela Xenopol afirma:de cnd femeile nu mai sunt

considerate ca femei, ci ca fiine, ele ajung i adesea ntrec brbaii n scurtul interval de la eliberarea lor din sclavie. c) dreptul la vot Cel mai controversat punct de pe agenda organizaiilor de femei era cel referitor la dreptul de vot al femeilor. O petiie a unui numr mare de femei din Romnia ,aparinnd clasei nstrite i educate a societii, l-a nsrcinat pe domnul senator D. P. Bujor pentru a pune problema n Senat n numele lor. Domnul senator perora: Rolul pe care femeia romna l ndeplinete n aceste timpuri legitimeaza cererea de drepturi civile i politice depline.Se zice c femeia guverneaz .Ei bine, dac e aa, atunci de ce s nu i se recunoasc aceasta n mod legal? Eliza Popescu afirma(1898):femeile au nevoie de dreptul de vot pentru a ndrepta deficienele legale care le nedreptesc. La rndul sau, MS Regina Maria a declarat n 1919 c este prta a dreptului de vot pentru femei i a mbriat cu cldur micarea femeilor din Romnia pentru emancipare. d) dreptul la protecie mpotriva violenei Ceea ce este cu adevarat ngrijortor reprezint tocmai faptul c, din acest punct de vedere, nc sunt numeroase probleme att la noi n ar ct i la nivel mondial. Dei exist o reglementare amnunit n acest domeniu, violena nc nu poate fi combtut, mai ales asupra femeilor. n Declaraia ONU cu privire la eliminarea violenei mpotriva femeilor din 1993 ntlnim o explicaie a ceea ce nseamn acest concept: orice act de violen avnd la baz diferena de sex i care conduce sau este posibil s conduc la vtmarea sau suferina fizic sexual sau psihologic a femeilor, inclusiv ameninarea cu astfel de aciuni, constrngerea forat sau privaiunea de liberatate n viaa public sau privat. Forme ale violenei mpotriva femeilor sunt: viol, viol marital, viol la ntalnire, btaie, plmuire, privare de libertate, cstorie forat, trafic, prostituie, hruire sexual, tratament degradant, umilire, mutilare genital, crime de onoare, pruncucidere pe baza sexului, ameninarea cu violena, privarea de acces la resurse, antajul, privarea de educaie, sarcina forat, avort forat, viol n mas(arm de razboi), femicid, etc. Am ramas fr cuvinte cnd am citit recent ntr-un articol c violena marital a devenit infraciune n Romnia abia n 2000 prin legea 197 ce aducea modificri la Codul penal. Dac vorbim despre lupta mpotriva violenei sexuale i pentru legalizarea avorturilor, trebuie sa ne amintim c dreptul femeii la autodeterminare i asupra propriului corp au fost subiecte aflate n centrul aciunilor publice, iar legalizarea avorturilor a fost dezbtut i promovat n multe ri i de ctre femei din toate categoriile sociale. O alt problematic esenial a fost violena sexual. Violul, abuzurile sexuale precum i cele familiale din spaiul privat, care nainte erau ascunse, au fost scoase acum la lumina zilei i artate. Au nceput astfel s se nfiineze azilurile pentru femei, grupurile de ntrajutorare i

liniile telefonice de urgen pentru femeile care au suferit de pe urma unui abuz sexual sau din alte cauze. .

4.Concluzii Emanciparea femeii este un proces complex care a ntalnit numerose piedici pe parcursul evoluiei sale, ns nu consider c este un proces finalizat, mai ales n privina violenei mpotriva femeilor, problem de actualitate i care nc nu i-a gsit rezolvarea. Pentru a reduce violena i a proteja femeile trebuie schimbate condiiile sociale i politice care contribuie la meninerea acestei probleme i structurile sociale care au instituionalizat violena. Pentru a fi eficieni n procesul de intervenie este nevoie de: mai multe centre de asisten pentru femeile abuzate; finanarea de servicii de ctre statul romn pentru femeile abuzate; nfiinarea centrelor de consiliere pentru brbaii violeni; pregtirea/instruirea reprezentanilor instituiilor care intervin n asistarea victimelor violenei domestice: poliiti, judectori, avocai, medici legali, medici generaliti, psihologi, asisteni sociali, .a. Prin problematizarea diferitelor valori i norme care perpetueaz violena, prin activiti de contientizare a lor, putem diminua i chiar elimina mult din violena. Problema nu const n lipsa unei teorii bune mai ales n condiiile n care Romnia a aliniat mare parte din legislaie la cea european i este semnatara unor convenii internaionale privind drepturile femeilor, ci n lipsa voinei i a viziunii politice de a crea mecanismele necesare pentru a aplica aceast teorie n practic.