qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq Glosario de trminos III wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui Materia: Pueblos Indios y desigualdad tnica en Mxico opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg

hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
Profesor: Mtro. Antonio Flores Gonzlez Alumno: Benjamn Salinas de la Vega

Glosario
Acuerdos de San Andrs: En el dilogo entre el gobierno federal y el Ejrcito
Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN), entre 1995 y 1996, se acordaron reformas que respondan a algunas demandas de los pueblos indos, a estas negociaciones se les conoce como los Acuerdos de San Andrs Larrinzar, el EZLN manifest que aunque se obtuvieron algunas reivindicaciones, los logros alcanzados no fueron muy grandes; y el gobierno manifest su conformidad con lo pactado. En noviembre de 1996 la Comisin de Concordia y Pacificacin para Chiapas (Cocopa), creada por el Congreso de la Unin elabor una propuesta de reforma constitucional que se fundaba en los acuerdos alcanzados; pero al final el gobierno entrego al Congreso otra iniciativa elaborada por ellos desestimando la de la Cocopa; esta fue votada y aprobada en el pleno. La reforma que se aprob, tiene grandes diferencias con los acuerdos que se haban alcanzado anteriormente; entre lo ms significativo encontramos que reduce la autonoma de los pueblos indios al mbito comunal y las reformas constitucionales a las leyes locales en lugar de hacerlo en la Constitucin del Pas elimino el acceso colectivo a los recursos naturales y se les neg la representacin en las legislaturas estatales por el principio de mayora relativa; el resultado final de los acuerdos y reformas constitucionales fue una versin recortada y light que el EZLN y otras organizaciones indias del pas rechazaron pues la consideraron una burla y una traicin a los Acuerdo se San Andrs Originales.

Autonoma: En los ltimos aos se ha venido hablando y planteando a la

autonoma como un tema de vital importancia en muchos pueblos indgenas latinoamericanos. Das-Polanco se refiere a ella como el ejercicio concreto del derecho de libre determinacin1; el lograr esto implica algunos cambios, entre ellos el impulso de relaciones ms democrticas, la descentralizacin y la tolerancia a otras culturas. Hablar de autonoma es hablar de diversidad, de reconocimiento de las diferencias que se dan en un mismo pas, Para que pueda darse la autonoma es necesario que se d tambin un empoderamiento de los sujetos autonmicos, que las colectividades beneficiadas con la autonoma asuman plenamente los derechos mnimos que supongan, a su vez, adquirir el poder imprescindible para que sus miembros se conviertan en autnticos ciudadanos: para que se germine lo que se ha llamado una ciudadana multicultural o multitnica. La autonoma se debe dar para buscar beneficio del conjunto social, y tratar de erradicar las desigualdades; ser iguales en la diferencia,
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Daz-Polanco, Hctor (1998). Autodeterminacin, autonoma y liberalismo. En http://www.latautonomy.org/SA_DiazPolanco_Art1.pdf Consultado el 15 de mayo de 2012

En este caso del empoderamiento de las comunidades autnomas deben de tener al menos las siguientes caractersticas: i. Que sean reconocidas como pueblos o etnias con identidades propias ii. Que tengan autoridades propias elegidas libremente por las mismas colectividades. iii. Dispongan del mbito territorial propio. Tambin existen muchos mitos en contra de la autonoma, tales como que aumenta el separatismo y afecta la unidad nacional, por nombrar algunos, pero estos y ms han sido desmentidos en experiencias autonmicas en varios pases como Nicaragua, Espaa, Dinamarca, y Rusia, por ejemplo. Los que se oponen a la autonoma de los pueblos indgenas en Mxico temen a tales transformaciones, tal es el caso de la versin de Los acuerdos de San Andrs que fue aprobada por el congreso, se aprob una autonoma pero slo a las comunidades indgenas, no a las regiones o a los pueblos, y como Daz Polanco (2009) afirma, la autonoma restringida a la comunidad es hacinada a un mbito muy pequeo, para que la autonoma verdaderamente pueda ser viable necesita un territorio ms amplio. Cabe sealar que no existe un modelo nico de autonoma y que depende de las condiciones y caractersticas de cada pas y las culturas que abarque. En el contexto actual de Mxico la autonoma de los pueblos indios tiene todava mucho camino todava por recorrer.

Confederacin Nacional Campesina (CNC): El presidente Lzaro Crdenas

decret en 1936 que todas las organizaciones agrarias se agruparan en una nica organizacin nacional, la CNC, que en 1938 fue incorporada como el sector agrario del Partido de la Revolucin Mexicana, pasando a formar parte del corporativismo poltico del partido en el poder. El Partido de la Revolucin Mexicana posteriormente cambiara su nombre a Partido Revolucionario Institucional (PRI)

Desobediencia Civil: John Rawls la define como: un acto pblico, no violento,

consciente y poltico, contrario a la ley, cometido habitualmente con el propsito de ocasionar un cambio en la ley o en los programas de gobierno2 Hctor Daz-Polanco siguiendo la idea de Rawls afirma: la desobediencia civil es un medio justificado cuando una mayora se ha impuesto, sin considerar las razones de

Rawls, John citado en Daz-Polanco, Hctor (2009). La diversidad cultural y la autonoma en Mxico. Nostra. p. 70

una minora poltica, violentando principios como el de igualdad de derechos y libertades3

Discurso Oculto: Surge como una reaccin y rplica al discurso pblico, y se

puede decir que es aquel que surge de las prcticas de dominacin, cuando una persona, o un pueblo est sometido a un poder externo fuerte al cual no es posible enfrentar directamente y en igualdad de condiciones; es as que surge un discurso oculto como una rplica a l. Es propio de los grupos subordinados y crea una subcultura de resistencia; el discurso oculto se contrapone al discurso pblico debido a que este no puede ser expresado en cualquier lugar, debe tener y conseguir espacios en donde los dominados puedan expresarse abiertamente, hablar de sus condiciones de opresin y puedan analizar su realidad. Un espacio en donde ya no sea posible callar todas las humillaciones, la clera contenida; estos espacios deben de estar alejados del control y la vigilancia de los supervisores o los superiores para que realmente puedan constituirse como lugares en donde los subordinados puedan crear su discurso propio y se apropian de l afirmando y reafirmando su valor como individuos. Se enfrenta a ideologas complejas que justifican la desigualdad, la pobreza, la servidumbre, la superioridad de alguna religin sobre otras, etc; es por ello que este discurso de desarrolla fuera de escena, es contrahegemnico, pues generalmente no se puede mostrar de forma abierta el desacuerdo contra estos discursos, es por ello que el discurso oculto en su resistencia contra la dominacin ideolgica debe de constituirse como una contraideologa para poderse defender efectivamente.

Discurso Pblico: Scout define escuetamente este discurso, para poder entender
mejor el discurso oculto como una contraposicin al pblico; as, del discurso pblico dice: Comprende un mbito de apropiacin material (por ejemplo, de trabajo, granos, impuestos), un mbito de dominacin y subordinacin pblicas (por ejemplo, rituales de afirmacin jerrquica, de deferencia, de expresiones verbales, castigos y humillaciones) y, finalmente, un mbito de justificacin ideolgica de la desigualdad (por ejemplo, la explcita visin del mundo, religiosa y poltica de la lite dominante)4

Disfraz Poltico: Para que los dominados puedan introducir su discurso oculto en
el pblico, se han valido de tcnicas especficas para disfrazar su resistencia, pues como no lo pueden hacer directa y literalmente, se han valido de algunas tcnicas de disfraz poltico como son: el anonimato, eufemismos y lo que Scout define como el refunfuo; estas son formas bsicas o elementales del disfraz poltico; pero tambin hacen uso de las formas complejas y culturalmente elaboradas de este, como la cultura ora, los cuentos populares, la inversin simblica y los ritos de inversin. Los subordinados deben de encontrar las formas de transmitir su discurso mantenindose dentro de la ley, es por ello que deben ser inventivos e imaginativos.
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Daz-Polanco, Hctor (2009). La diversidad cultural y la autonoma en Mxico. Nostra. p. 70 Scout, James (2006) Los dominados y el arte de la resistencia. Mxico. Editorial ERA. p. 140

Ejercito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN): El EZLN primero surgi

como un movimiento armado, apareciendo en la escena nacional el 1 de enero de 1994 tomando varias cabeceras municipales del estado de Chiapas, las cuales desaloj pocos das despus estableciendo un dilogo con el Estado Mexicano; posteriormente fue transformndose en un portavoz de las demandas de los grupos indgenas que habitan en el sureste mexicano. Sus demandas eran trabajo, tierra, techo, alimentacin, salud, educacin, independencia, libertad, democracia, justicia y paz. Surge, y as lo expresa en sus declaraciones debido a la injusticia y desigualdad que impera en el pas, se rebela contra el mal gobierno y pide justicia, tierra y libertad para los oprimidos y para los pueblos indgenas; actualmente el EZLN sigue trabajando con las bases civiles del movimiento y con los municipios autnomos de Chiapas, en donde las autoridades mandan obedeciendo y estn creando su propio modelo de organizacin, cooperacin y trabajo en donde tratan de establecer relaciones de equidad, dejando de lado la explotacin propia del modelo capitalista y neoliberal que rechazan.

Juntas de Buen Gobierno (JBG): Son rganos colectivos de autogobierno

concebidos para coordinar y ordenar el funcionamiento de las regiones zapatistas. Cada junta est integrada por delegados de los respectivos consejos de los Municipios Autnomos Rebeldes Zapatistas (Marez), los que, a su vez son elegidos por los miembros de sus comunidades zapatistas. Los integrantes de las JBG son designados en forma rotativa y no estn autorizados a definir el curso de su accin, sino que, aplicando el principio zapatista de mandar obedeciendo, deben procurar ms bien que las decisiones acordadas en las comunidades y municipios rebeldes se lleven a la prctica. El trabajo de la junta respectiva requiere, por tanto, un proceso constante de consulta a las comunidades. Para asegurar todo ello, los nombramientos de las autoridades que forman las JBG son revocables en cualquier momento por los mandantes de las bases zapatistas5

Motn: Segn las palabras de Arturo Warman, durante la colonia se registraron

motines frecuentemente en las comunidades indgenas, y l los define como:
un fenmeno local, comunitario, que no involucraba ni convocaba a otros pueblos ni persegu cambios radicales, apenas la suspensin y reparacin de un exceso particular. Surga de una manera espontnea, sin planeacin ni organizacin previa frente a un acontecimiento que irritaba e indignaba: arresto de personas, reclutamiento forzado te trabajadores traslado de una imagen religiosa, prohibicin de una fiesta considerada poco ortodoxa, castigo cruel a infractores, en fin, la gota que derramaba el vaso y provocaba la ruptura del precario y erosionado equilibrio entre la comunidad y sus
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Ibid. p. 67

dominadores. Los amotinados intentaban con violencia impedir el agravio y castigar a los causantes.6

Rebeliones indgenas: Durante la poca colonial tuvieron lugar varias rebeliones

indgenas, Warman las define dentro de este contexto de la siguiente manera:
diferan de los motines del Mxico central en que no eran espontneas sino movimientos planeados, organizados para liberarse del dominio y volver a las condiciones anteriores. Tenan dirigencia y liderazgo, indios carismticos y grandes oradores que convocaban a la rebelin y organizaban para realizarla. No perseguan mejorar las condiciones de insercin y negociacin con el nuevo orden poltico; queran evitarlo, alejarlo de su gente y territorio.7

Reforma Agraria: Se denomina reforma agraria al reparto de tierras que se realiz

despus de la Revolucin Mexicana en el cual varias comunidades indgenas recibieron tierras.
A lo largo de un extenso perodo se entregaron a los campesinos ms de 100 millones de hectreas de tierras, equivalentes a la mitad del territorio de Mxico y a cerca de las dos terceras partes de la propiedad rstica total del pas, con los que se establecieron cerca de 30 000 ejidos y comunidades que comprendieron ms de 3 millones de jefes de familia. Sin embargo, la reforma no logr el bienestar perseguido, y los campesinos a los que lleg viven hoy en una pobreza extrema. El deterioro paulatino del sector rural se prolong hasta 1992, cuando se consigui reorientar cabalmente el desarrollo rural. La reforma agraria qued inconclusa, y sus objetivos sociales y econmicos no se alcanzaron. Pese a estas limitaciones, la experiencia reformista fue determinante y produjo efectos que conviene analizar para discernir nuevas alternativas. Ni desastre ni triunfo, la reforma es un proceso abierto pero imperfecto; sus soluciones de mediano plazo solo sern viables si se logran de inmediato los acuerdos nacionales y se inician los programas destinados a conducir la reforma a su trmino.8

Ante los problemas en el reparto agrario de las tierras se dieron enfrentamientos entre varias comunidades indgenas en el siglo XX sobre todo por motivo de lmites, pues en algunos casos el reparto junt a comunidades que antes estaban separadas creando disputas territoriales que se acrecentaban sobre todo cuando haba recursos naturales de por medio, bosques, canteras, manantiales, etc.

Resistencia: La resistencia en general constituye una negacin a un poder externo

que trata de imponerse, no son acciones claramente organizadas, sino que puede constituirse de pequeas actos; no tiene objetivos claros ni explcitos pues no conforma un plan a futuro, son inmediatos y son reacciones a sucesos especficos; las
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Warman, Arturo (2003). Los indios mexicanos en el umbral del milenio. Mxico. Fondo de cultura Econmica p. 248 7 Ibid. p. 252
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Warman, Arturo. La reforma agraria mexicana: una visin a largo plazo. En http://www.fao.org/docrep/006/j0415t/j0415t09.htm consultado el 15 de mayo de 2012

resistencias pueden ser individuales o colectivas como se puede ver en el caso de algunos pueblos o comunidades que han creado estrategias propias de resistencia. La resistencia en el caso de los pueblos indgenas en Mxico se puede observar en las prcticas que ellos empleaban para no ser completamente dominados por una cultura y un modelo externo, que les fue impuesto y acerca del cual nunca fueron consultados. Son reacciones de defensa frente a la humillacin y la explotacin a la que son sometidos.

Teora de la Reactancia: Esta teora afirma que hay un deseo humano de

libertad y de autonoma que, al ser amenazado o coaccionado por el uso de la fuerza, lleva a una reaccin de oposicin. Es una teora de una resistencia al poder