AS PRINCIPAIS SEITAS ANALISADAS LUZ DA BBLIA

A p ost i la d e

HERESIOLOGIA
fonte: solascriptura-tt.org.br

SUMRIO
SUMRIO...........................................................................................1 O ADVENTISMO DO 7 DIA..................................................................1 ANGLICANISMO..................................................................................5 BAHASMO ........................................................................................6 BUDISMO.........................................................................................14 DOUTRINAS CATLICAS ROMANAS EXAMINADAS SOMENTE LUZ DAS ESCRITURAS ...............................18 CINCIA CRIST (EDDYISMO) SOB A LUZ DAS ESCRITURAS.............................................................41 CONFUCIONISMO..............................................................................47 CONGREGAO CRIST DO BRASIL....................................................54 O ESPIRITISMO LUZ DAS ESCRITURAS1...........................................79 GNOSTICISMO, GNOSE, NOVA ERA ....................................................86 OS HARE KRISHNA SOB A LUZ DAS ESCRITURAS.................................95 HINDUSMO....................................................................................101 IGREJA MESSINICA MUNDIAL.........................................................104 IGREJA ORTODOXA (GREGA)............................................................110 SEICHO-NO-I ................................................................................111 ISLAMISMO....................................................................................117 A MAONARIA LUZ DA BBLIA.......................................................121 MOONISMO (IGREJA DA UNIFICAO)...............................................129 O MORMONISMO............................................................................134 OS MENINOS DE DEUS: A FAMLIA DO AMOR ......................................................................137 TESTEMUNHAS DE JEOV RUSSELISMO, TORRE DE VIGIA, A SENTINELA, ESTUDANTES DA BBLIA142

O ADVENTISMO DO 7 DIA
INTRODUO
No podemos pensar na origem dos "sabatistassem recordar os conflitos entre o apstolo Paulo e os judaizantes. A luta entre o legalismo e o evangelho da graa de Deus muito antiga. Continua em tempos modernos no vigoroso programa dos adventistas do Stimo Dia. O sabatismo no uma seita como, muita gente pensa: "uma denominao igual s outras, com a nica diferena de guardar o Sbado". uma seita perigosa que mistura muitas verdades bblicas com erros tremendos no que se refere as doutrinas crists ou interpretaes de profecias.

ORIGEM DO ADVENTISMO
Duas das Igrejas que estaremos estudando neste trimestre podem traar sua origem nos ensinos de Guilherme Miller, embora no tivesse fundado nenhuma delas. So as Testemunhas de Jeov e os Adventistas do Stimo dia. a) Sntese Histrica: No princpio do sculo dezenove houve um despertamento de interesse pela Segunda vinda de Cristo entre os cristos. Guilherme Miller, pastor batista no Estado de Nova Iorque, dedicou-se ao estudo detalhado das escrituras profticas. Convenceu-se de que Daniel 8.14 se referia vinda de Cristo para "purificar o santurio". Calculando que cada um dos 2.300 dias representava um ano, tomou como ponto de partida a carta de regresso de Esdras e seus compatriotas a Jerusalm e 457 a.C., e chegou concluso de que Cristo voltaria terra em 1843, Isto foi em 1818. b) O fracasso de Miller: Por um quarto de sculo, Miller proclamou a mensagem para classes especiais a cristos de diferentes Igrejas. O interesse dos crentes em relao mensagem era crescente e o nmero deles ia de cinqenta a cem mil pessoas preparando-se para o fim do mundo. Muito crentes doaram suas lavouras, e se prepararam para receber o Senhor no dia 21 de maro de l843. Chegou o dia e o evento esperado no aconteceu.. Miller revisou os seus clculos, descobriu um erro de um ano. Devia ser no dia 21 de maro de l844. Ao chegar essa data, nada aconteceu. Uma vez mais um novo clculo indicou que seria o dia 22 de outubro de mesmo ano. Porm essa previso tambm falou. c) O Arrependimento de Miller: Guilherme Miller, dando toda a prova de sua sinceridade e honradez, confessou simplesmente que se havia equivocado em seu sistema de interpretao bblica. preciso certa grandeza de alma, ou graa do Senhor para reconhecer abertamente seu prprio erro. Miller a teve e no mais tratou de defender a interpretao que havia proclamado por um quarto de sculo. Porm nem todos os seus discpulos estavam dispostos a abandonar a sua mensagem. Dos muitos que o haviam seguido, trs se uniram para formar uma nova Igreja, baseada numa nova interpretao da mensagem professada por Miller.

O DESENVOLVIMENTO DA SEITA

O dia depois "da grande desiluso", Hiram Edson um fervoroso discpulo e amigo pessoal de Miller, teve uma "revelao". Nela compreendeu que Miller no estava equivocado em relao a data, mas sim em relao ao local. Disse que Cristo havia entrado no dia anterior no santurio celestial, no no terrenal, para fazer uma obra de purificao ali. Edson partilhou com outros membros de seu grupo as "boasnovas". Outros dois grupos se uniram a essa nova revelao: um dirigido por Joseph Bates que dava nfase a guarda do Sbado e outro dirigido por Hellen G. White, que dava nfase aos dons do Esprito. a) As revelaes de Helen White: As revelaes de Helen White tiveram muito que com a formao das doutrinas dos adventistas, e seus escritos prolficos contriburam grandemente para a expanso da Igreja. Ela e seu esposo disseminaram amplamente seus ensinos profticos e doutrinrios por meio de revistas e livros. Embora a Igreja adventista afirme que a Bblia sua autoridade doutrinria, ainda cr que Deus inspirou Helen White em sua interpretao das Escrituras e em seus conselhos, conforme se encontram em seus livros. b) Obras da Sra White: Como j dissemos, os livros da Sra. White so considerados "inspiradospor Deus e no mesmo nvel da Bblia, que citam apenas para comprovar o que ensinam, buscando versculos ou passagens isoladas. O livro "o grande conflito considerado a obra prima da Sra. White e recomendam-no largamente. Tal livro j foi editado em mais de 30 lnguas com uma vendagem superior a dois milhes de exemplares. Entre outras obras, as mais importantes so: Vida de Jesus, Patriarcas e Profetas, Veredas de Cristo, O desejado de Todas as Naes. c) Os nomes da Seita: Os adventistas do stimo dia j usaram atravs dos tempos os seguintes ttulos: Igreja Crist Adventista (1855); Adventistas do Stimo dia (1860); Unio da Vida e Advento (1864);Igreja de Deus Adventista (1866); Igrejas de Deus Jesus Cristo Adventistas (1921); Igreja Adventista Reformada; Igreja Adventista da Promessa; Igreja Adventista do stimo dia ( Atual). Existem outros grupos como Igreja Adventista da Promessa, Igreja Adventista do pacto, etc, porm o mais importante a Igreja Adventista do Stimo dia, conhecida como Sabatista ou Sabatismo.

AS DOUTRINAS DO ADVENTISMO
Os sabatistas misturam algumas verdades com seus abundantes erros, da poder enganar aos que com sinceridade se lanam em busca da verdade. Normalmente, citam a Bblia, porm sem o cuidado de examinar o contexto. Embora muitas de suas doutrinas sejam ortodoxas, existem outras que desviam o crente do caminho real. Convm que os membros das Igrejas evanglicas conheam essas doutrinas e saibam como refut-las, tendo em vista que eles tambm se dedicam ao proselitismo entre as Igrejas Evanglicas. Veja Mt 23.15 a) A expiao incompleta: Os adventistas ensinam que Jesus entrou no santurio celestial no ano de 1844, e agora est cumprindo a obra de expiao. Esta doutrina a expiao incompleta e contnua uma tergiversao das Escrituras num esforo para justificar as previses errneas de Miller. No duvidamos da sinceridade dos que creram haver achado uma soluo para o problema nessa "revelaode Edson, porm ela no concorda com as Escrituras. A Bblia ensina que Jesus penetrou no santurio celestial ao ascender ao cu e no no ano de l844. (Hb 6.19,20;8.1,2; 9.11,12, 23-26; 10.1-14).

b) Nossos pecados lanados sobre Satans? Os adventistas ensinam que o bode emissrio (ou bode para azazel) de Levticos 16.22,26 simboliza Satans. Todas as nossas iniqidades sero carregadas pelo diabo. Segundo eles durante o milnio, Satans, levar sobre si a culpa dos pecados que fez o povo de Deus cometer, e ser confinado e esta terra desolada e sem habitantes. Parece fantstico que algum que se diz evanglico aceite doutrina to contrria ao evangelho. Ser que no se do conta das implicaes de tal ensino? Isto faria o diabo nosso co-salvador com Cristo, a expiao de nossos pecados seria realizada em parte por Cristo e em parte por Satans. O simbolismo real desta passagem mostra Cristo levando sobre si os nossos pecados. Veja Jo 1.29; Is 53.6; Hb 10.18; J0 19.30; 2 Co 5.21; Rm 8.32. c) O Sono da Alma: Os adventistas ensinam que as almas dos justos dormem at a ressurreio e o juzo final. Este "sono da alma um estado de silncio, inatividade e inteira inconscincia". Baseiam esta crena principalmente em Eclesiastes 9.5, que diz: "Os mortos no sabem coisa nenhuma". O contexto demonstra que o autor deste versculo est falando sobre a relao dos mortos com a vida terrena e no sobre o estado da alma depois da morte. Leia os versculos 4 a 10 desse captulo. Provas bblicas da conscincia da alma depois da morte acham-se nas palavras de Paulo quando diz que ao deixar o corpo estaria com o Senhor, cf. Fp 1.23,24 2 Co 5.1-8). Veja tambm Lc16.19-31; Lc 23.43. No monte da transfigurao, Moiss no estava "silencioso, inativo e totalmente inconscienteenquanto falava com Cristo, cf. Mt 17.1-6. Veja ainda Ap 6.9-11. Etc.

OUTRAS CRENAS ERRNEAS

Normalmente, as crenas de uma seita ou religio baseiam-se em motivos muito fortes relacionados a experincias de seus fundadores, ou livros escritos e interpretados por eles. Nesse caso, os escritos dos fundadores tornam-se regra de f e prtica. No adventismo, como em outras seitas, temos verificado que os escritos de seus fundadores continuam sendo seus sustentculos doutrinrios, independentes da Bblia. a) A aniquilao de Satans e dos maus: Os adventistas ensinam que Satans seus demnios, e todos os maus sero aniquilados, completamente destrudos. A Senhora White diz que a teoria do castigo eterno "uma das doutrinas falsas que constituem o vinho das abominaes da Babilnia". Jesus Cristo usou a mesma palavra para referir-se durao das bnos dos salvos e os tormentos dos perdidos em Mt 25.46: Eterno. Alm disso, ele no disse aniquilao eterna, mas castigo eterno. Veja Tambm Mc 9.43,44. Em Ap 14.10,11, vemos que os adoradores do Anticristo sero atormentados "e o fumo de seu tormento sobe pelos sculos dos sculos". Isto no parece com aniquilao. Confira ainda: Ap 19.20; 20.2,7,10,15 etc. b) A observncia obrigatria do Sbado: Os adventistas ensinam que os cristos devem observar o Sbado como o dia de repouso, e no o Domingo. Crem que os que guardam o Domingo aceitaro a "marca da besta". A senhora White ensina que a observncia do Sbado o selo de Deus. O selo do Anticristo ser o oposto a isto, ou seja, a observncia do Domingo. Vemos, pois, que o Sbado uma parte do pacto especial feito entre Deus e Israel (Ez 20.10-13). O prprio Moiss explicou que era uma memorial de sua libertao da terra do Egito. Ao repousar de seu trabalho semanal, deviam recordar como Deus lhes havia dado o repouso da dura servido do Egito ( Dt 5.12-15).

c) O Sbado foi abolido: A palavra proftica previa a chegada do Novo Concerto (Jr 31.31-33) e o fim do Sbado (Os 2.11), que se cumpriu em Jesus(Cl 2.14-17). Por essa razo, o Sbado no aparece nos quatro preceitos de Atos 15.20,29. O texto de Colossenses 2.16,17 deita por terra todas as teses dos adventistas. Paulo parece que est escrevendo aos adventistas quando escreve aos Glatas e trata de livr-los dos enganos dos judaizantes que queriam faz-los guardar a lei. O livro inteiro ressalta que a salvao no pelas obras da lei, mas pela f em Cristo. Faz meno da observncia de certos dias como uma parte da escravido da lei (Gl 4.3-11)./ Cristo o fim da lei (Rm 6.14; 10.4).

CONCLUSO
O discutir com os adventistas no d nenhum bom resultado. Esto bastante preparados para discutir e convidam a discusso. Recorde-se que as discusses somente fazem que a pessoa resolva defender melhor a sua prpria doutrina. quase certo que o adventista citar Ap 14.12 e 1 Jo 2.4, para provar que devemos guardar o Sbado. Para isto devemos mostrar-lhes quais so os andamentos de Deus no Novo Testamento. Que ele mesmo leia 1 Jo 3.23; Jo 6.29; Rm 4.5; Gl 2.16; Jo 13.34,35; 5.10 e Rm 13.8-10; Ap 22.14. Procure fortalecer sua f na obra perfeita de Cristo e gui-los a um repouso perfeito nele, fazendo-os ver que agora a pessoa pode ter a certeza da salvao. Copiado de annimo. http://www.planetaevangelico.com.br/religioes/princadv.htm. Autor

ANGLICANISMO
Originada nas provncias inglesas de York e Cantebury, o Arcebispo de Cantebury possui o Primado da Inglaterra. Quanto organizao, trata-se de um sistema hierarquizado, em que os bispos so responsveis pelas dioceses e as parquias so administradas por pastores. O Arcebispo de Cantebury a autoridade mxima em relao s igrejas, embora estas sejam independentes entre si. Os anglicanos utilizam o Livro do Orador Comum (livro doutrinrio, dividido em 39 artigos) e o Livro. Alternativo de Servio como orientadores espirituais. Esta religio recebe influncias do catolicismo, ainda que as tendncias predominantes sejam protestantes. A origem do Anglicanismo remontada ao ano de 1534, em que houve a ruptura de Henrique VIII em relao ao Papa e a Roma. Henrique VIII, desta forma, assumiu a mxima autoridade religiosa anglicana, assim como os reis ingleses que o sucederam.

IGREJA EPISCOPAL
Trata-se de uma sucessora da Igreja Inglesa (ou Anglicana ) nos Estados Unidos e seu sistema de crenas bastante similar ao de sua predecessora, ao passo que a organizao clerical tambm envolve a liderana de bispos. A Igreja Episcopal foi fundada em Jamestown, nos Estados Unidos, em 1789. Copiado de http://www.gomorra.hpg.ig.com.br/

BAHASMO
HISTRICO
O bahasmo foi oficialmente organizado em Acre, Palestina, por um nobre exiladO persa, hoje conhecido pelo nome de Bah'u'llh (Glria de Deus) e institudo por seu filho, Sir 'A'bdul-Bah Bahai ou Servo da Glria de Deus. Declaram que possuem mais de um milho de adeptos no mundo. "E impossvel compreender a f bahasta sem um conhecimento do Isl, como seria impossvel compreender o cristianismo sem um conhecimento do Velho Testamento.O bahasmo est saturado com as concepes islmicas. Em 570 AD nasceu em Meca, na Arbia, uma criana chamada Maom, destinada a mudar a religio, a poltica e a cultura de grande parte do mundo. Foi Maom seguido por aqueles que no adoravam imagens. Quando morreu, em 632 AD, a maioria de seus seguidores elegeu Abu Bakr como o vigrio ou sucessor. Este foi sucedido por outros lderes que propagaram a f islmica ou maometana. Por volta de 1815 a civilizao do Isl, outrora brilhante, comeou a declinar. Pairava sobre o mundo a expectativa da volta de Cristo. O Isl estava dividido em duas correntes principais: sunitas e xiitas. Metade esperava Cristo. Atravs da devoo e do conhecimento profundo de dois homens eruditos, Shaykh Ahmad e Siyyid Kazim, um pequeno grupo de pessoas fora preparado para buscar e reconhecer o Prometido quando este se declarasse. Aps a morte de Kazim, um outro discpulo chamado Mulla Hussayn saiu procura do Prometido; sentiu-se impelido para a cidade de Shiraz, onde encontrou um jovem, s portas da cidade, de fisionomia radiosa, com turbante verde. Era vspera de 23 de maio de 1844. O ano de 1844 fora afixado como o ano da volta de Cristo (ano 1260 da era muulmana). Daquele encontro acima mencionado com o jovem de 25 anos, descendente do profeta Maom, ele foi reconhecido como o Prometido. Adotou o nome de O Bab (A Porta) e foi precursor de Bah'u'llh, como o Batista foi o precursor de Jesus Cristo, sua principal mensagem (do Bab) era que, aps nove anos, surgiria um outro enviado de Deus para iniciar uma nova era, um novo ciclo proftico. Esse Bab foi reconhecido por dezoito crentes denominados por ele de Letras da Vida; estes deveriam propagar a f por todos os lugares. O clero muulmano perseguiu atrozmente aquele grupo, temendo perder a influncia sobre o povo e alegando ser aquela seita um perigo para a religio muulmana e para o prprio Estado. O prprio Bab foi condenado e morto em Tabriz, no dia 9 de julho de 1850, com 30 anos de idade. Seu nome civil era Mirza 'Ali Mohamed. Pressentindo seu fim, transferiu o ttulo de Bab para um de seus discpulos; enviou seus sinetes e escritos a Mirza Husayn Ali, um de seus amigos e principais protetores. Os restos do Bab repousam num artstico mausolu erigido nas fraldas do Monte Carmelo, em frente Baa de Haifa (Israel).

Mirza Husaun Ali nasceu em Teer, em 12 de novembro de 1817. Seu pai era um nobre de grande opulncia, possuindo um importante cargo de ministro na corte do X. Com a morte do pai, Mirza renunciou ao cargo que lhe fora oferecido; sempre lutou em favor dos pobres e necessitados. Os outros seguidores ao Bab reconheceram nele o verdadeiro Prometido. Denominaram-no de Bah'u'llh; isto aconteceu em 1863. Anteriormente ele havia sido encarcerado junto com os outros seguidores do Bab; havia sido desterrado para Bagd em 1852. Dali foi levado preso para a cidade de Akk (So Joo do Acre), onde ficou 20 anos. Durante todo esse tempo revelou seus ensinamentos; dirigiu-se aos reis e principais governantes, anunciando sua condio messinica; seu nico erro era "desejar o bem do mundo e a felicidade das naes, que as guerras desaparecessem e reinasse a paz". Enquanto esteve em Bagd, Bab escreveu trs de suas mais importantes obras: O Livro da Certeza, uma explanao clara das escrituras do judasmo, do cristianismo e do islamismo; Os Sete Vales, foi escrito em resposta ao pedido de um eminente sufi, descrevendo a jornada do homem para Deus: As Palavras Ocultas, consideradas de uma beleza extraordinria mesmo entre a literatura da Prsia. Depois do dia 21 de abril de 1863, quando Mirza declarou que era aquele a quem Deus tornaria manifesto e quando os seus seguidores o aceitaram como tal, a f do Bab seria a f bah'i e seus adeptos bah'is. A partir de 1868, quando Bah'u'llh e seus companheiros foram mandados para Akk, na Terra Santa, ele foi viver em Bahj, a uma pequena distncia de Akk. "Foi neste lugar que Edward Granville Browne, catedrtico da Faculdade de Pembroke, da Universidade de Cambridge, foi recebido por Bah'u'llh. No dia 29 de mato de 1892 Bah'u'llh faleceu com a idade de 75 anos, havendo designado em seu testamento a seu filho mais velho, Abbas Effendi, como o Centro do Convnio, o modelo de seus ensinamentos. Os restos mortais de Bah'u'llh encontram-se na manso de Bahj, prximo a Akk (Israel). Abbas Effendi adotou o ttulo de 'Abdu'-Bah (Servo de Deus). Ele, desde sua infncia, havia acompanhado as perseguies sofridas pelo pai, desde a masmorra em Teer. Jovem de 24 anos, seguiu para Akk; depois de 40 anos foi posto em liberdade, depois da derrota das foras responsveis pelas perseguies a seu pai e outros bah'is. Assim, em 1908 viajou para o Ocidente, levando a mensagem para o Egito, Frana, Inglaterra e Estados Unidos. Foi duas vezes Inglaterra, em 1911 e em 1913; os jornais provam que suas visitas no passaram despercebidas. Durante a guerra de 1914 -18 Abbas Effendi alimentou o povo da Palestina, preservou os cereais da destruio pelos turcos e abasteceu o General Allenby de alimento para seu exrcito quando conquistou a Terra Santa. Pelas jornadas no Ocidente discursava diante de toda espcie de sociedades, clubes, igrejas; no admitia distino de religio, cor, raa, nao ou classe. Associou-se com naturalidade a cientistas, economistas, negociantes, educadores. Abbas Effendi explicou e ampliou os ensinamentos do pai. Seus discursos registrados e suas cartas escritas constituem uma grande parte da escritura bah'i. Quando faleceu em 1921, em Haifa, Abbas Effendi nomeou Guardio da F a seu neto Shogji Effendi, que se achava estudando na Inglaterra. Este, durante trinta e seis anos, organizou a ordem administrativa Bah'i e realizou as tradies das sagradas escrituras da seita. Faleceu em 1957 e deixou uma comunidade mundial bem organizada. Desde 1963 a Casa Universal da Justia dirige a f, estabelecida em mais de 395 pases e territrios.

O Centro Mundial Bah'i est situado nas encostas do Monte Carmelo, onde se encontra a Casa Universal da Justia. O organismo composto de nove membros, eleitos a cada cinco anos, exercendo o poder legislativo. Todos os centros bahastas so iguais e a administrao feita por organismos eleitos em trs nveis: local, nacional e internacional. A responsabilidade da propagao da f bahasta cabe aos adeptos, como voluntrios (chamados de pioneiros). O proselitismo proibido bem como pedidos de auxlio. Cada comunidade bahasta formada de crentes maiores de 15 anos e regida pela Assemblia Espiritual Local, eleita anualmente no dia 21 de abril, entre os adeptos maiores de 21 anos. E composta de nove pessoas que obtiveram maior nmero de votos. As Assemblias Locais de uma nao encontram-se sob a direo da Assemblia Espiritual Nacional eleita de maneira semelhante como um Conveno Nacional. Formam a Assemblia Espiritual Nacional os nove mais votados, sem distino de sexo, com mandato de um ano. Os componentes das Assemblias tm os mesmos direitos e devereis. As Assemblias nomeiam seus oficiais: presidente, vice-presidente, secretrio e tesoureiro, e outros, como bibliotecrio. As Assemblia Nacionais esto sob a direo da Casa Universal da Justia. Duas instituies auxiliam no ensino e proteo da f Bah'i: Mos da Causa, estabelecida pelo Bah'u'llh, e Corpo de Conselheiros Continentais. Atualmente existem mais de 70 mil Centros Bah'is no mundo todo, formados de adeptos de todas as raas, classes sociais e procedentes de todas as religies. Na Espanha existe uma Editora Bah'i, com sede em Tarrasa; tambm existe um curso de informao gratuita. A literatura bahasta numerosssima, traduzida em pelo menos 60 lnguas e dialetos; h diversas editoras em todo o mundo, sendo a principal Editora Bah'i Indo-Latino-Americana, em Buenos Aires. Os dois principais templos encontram-se na Rssia (em Isqabad) e nos Estados Unidos (Wilmette, Illinois). A revista mensal World Order Magazine dos bah'is. O livro sagrado dos bah'is chama-se Qitb'Aqds. A seita chegou ao Brasil no dia l de fevereiro de 1921, com a bahasta Leonora Stilling Armstrong, considerada como a me espiritual dos bah'is da Amrica do Sul. Foi implantado o bahasmo no Brasil, em Goinia, atravs do casal Heshmat Pezeshkzad e Zia Pezeshkzad, em 1969. Existem bah'is em Braslia, Aparecida de Goinia, Anpolis, Rio Verde. A seita j atingiu Recife e Belo Horizonte, bem como outras capitais brasileiras. Em 1981, a Assemblia Espiritual de Recife distribuiu um documento esclarecendo que so falsas as acusaes do Ir dizendo que os bah'is so espies em favor de Israel. Os bah'is no esto ligados ao sionismo. "De acordo com claras disposies dos ensinamentos da F Bah'i, seus centros, espiritual e administrativo, devem sempre estar unidos em uma localidade. Desta forma, como um ato de f, os bah'is no podem remover da Terra Santa seu Centro Mundial Administrativo, separando-o do Centro Espiritual. E portanto para aquela terra - uma terra tida como santa por seguidores de trs outras fs mundiais e para a qual os peregrinos bahastas viajam para visitar o Qiblih de sua religio, e outros locais estreitamente associados aos seus fundadores. As contribuies enviadas pelos bahastas servem para manter os santurios sagrados e propriedades histricas, bem como para a administrao de sua f. No aceitam contribuies dos no bahastas, na Terra Santa. No aceitam ajuda do governo.

No Ir o bahasmo muito perseguido. Em 20 de julho de 1981, assemblias nacionais e locais de todo o mundo enviaram telex ao Secretrio Geral das Naes Unidas, Kurt Waldheim, pedindo a interveno da ONU no Ir em nome dos direitos humanos. A repercusso dessa medida foi a ameaa feita pelo Mercado Comum Europeu de paralisar a venda de alimentos ao Ir, caso continuassem as perseguies.

DOUTRINAS E REFUTAES
A UNIDADE DO GNERO HUMANO E DAS RELIGIES Bah'u'llh dizia aos homens: ''Sois folhas de uma mesma rvore e frutos de um mesmo pomar? Todos os seres humanos somos filhos de um s Deus, pelo que formamos uma s famlia. Deus ama a todos, sem importar-se com a raa ou a cor da pele. Por que nos consideramos estranhos uns aos outros? 'Abdu'l-Bah dizia: ''Deve-se considerar o mundo como um pas, todas as naes como uma s, todos os homens como pertencentes a uma s raa. As divises feitas pelo homem so pura fantasia. A unidade da humanidade pode ser realizada na atualidade e isto uma maravilha desta poca surpreendente.Para os bahastas, segundo os ensinamentos de seu profeta, todas as religies esto fundamentadas sobre ensinamentos bsicos idnticos, pois procedem da mesma fonte, o nico Deus. As disputas so motivadas pelo apego s aparncias e rituais externos. Chegar o dia em que todas se uniro. Religio oposta s inimizades e ao dio, tirania e injustia. O dio religioso so como um fogo que devora o mundo. Os profetas ensinam a paz e o amor. Se todos seguissem os ensinamentos de sua religio, amar-se-iam uns aos outros, havendo harmonia e unio entre todos. Bah'u'llh dirigiu-se a reis e dirigentes religiosos de sua poca, exortando-os a estabelecerem a paz. para proporcionar a felicidade de seus sditos e seguidores. A guerra deveria ser abolida dentre os homens, pois no constitui um smbolo de grandeza para os povos e os homens, antes significa que os homens no esto dispostos a estabelecer a paz. Para o seu profeta, um dos maiores avanos para a paz seria o estabelecimento de uma lngua universal auxiliar; havendo muitas lnguas e a impossibilidade de aprend-las, os homens no se entendem entre si. Este idioma seria ensinado em todas as escolas do mundo junto com a lngua materna. Os bahastas professam a existncia de um s Deus, distinto do mundo. Abraam um credo monotesta, j que o islamismo aproveitou muitos temas do judasmo e do cristianismo. Conforme seus ensinamentos, Deus se d a conhecer por seus profetas: Moiss, Daniel, Cristo, Maom, e por ltimo Bah'u'llh, com quem as manifestaes da divindade chegaram consumao. Para a f bahasta devem convergir todos os credos da humanidade, para que haja unidade e unio dos seres humanos. A religio bahasta est fadada a ser a religio universal. Um novo perodo na terra est para ser inaugurado e a religio bah'i tem condies para tanto. Os cristos denominam este perodo de milnio ou instaurao do reino de Deus na terra, que significa o pleno conhecimento do Senhor. Quando a religio bah'i tiver estabelecido sua Nova Ordem mundial, com a aquiescncia de todas as religies e todos os governos, ser iniciada a Nova Era para o mundo e levar a muitos desenvolvimentos em idades e eras futuras. Deve haver o estabelecimento de uma comunidade mundial em todas as naes, raas, credos e classes; essa comunidade mundial deve possuir uma legislatura mundial, cujos membros, representantes de todo o gnero humano, viro a controlar todos os recursos das respectivas naes e criar as leis necessrias para todos.'

Em refutao a todos esses pensamentos que parecem e so na verdade muito bonitos e permeados dos mais nobres ideais, podemos afirmar que tal esquema religioso, relativista e ecltico, no resiste a um srio exame da lgica. Abrao, Moiss, Cristo colocam-se numa mesma linha homognea, ascensional; "so arautos progressivos da revelao divina, de sorte que as suas respectivas mensagens se concatenam entre si". O VelhoTestamento e o Novo esto intimamente relacionados entre si e apresentam ensinamentos progressivos, isto , de doutrinas mais rudimentares para doutrinas mais perfeitas. Entre o cristianismo e o islamismo no h tal continuidade. Maom misturou algumas proposies das Escrituras com crenas pags. .Bab apresentouse como o continuador de Maom. Bah'i'llh modificou vrios elementos caractersticos do islamismo. O bahasmo, assim como inmeras religies, pretende ser a religio de cpula, a resposta a toda procura do ser humano. Possui a tendncia de incentivar o menor esforo dos homens; reduz ao mnimo suas proposies doutrinrias e insiste na tica natural, de acordo com a conscincia de cada um; o subjetivo est acima do objetivo e isto d-lhe comodidade: tira da pessoa o autntico senso religioso; a pessoa livre para fundar, fundir, refundir, desfazer, segundo o seu bom senso pessoal. Deus passa a ser considerado como uma projeo da mente humana. Ser um bahasta significa ter amor a todos, amar a humanidade e procurar servi-la, trabalhar pela paz e pela fraternidade universal; uma pessoa dotada de todas as perfeies humanas em ao - quase nada tem a dizer sobre Deus e os desgnios divinos ou sobre os temas teolgicos propriamente ditos. Jesus, como observamos, considerado um profeta a mais na revelao progressiva de Deus. No reconhecido como o Filho de Deus, o Salvador da humanidade. Sabemos entretanto que a f bblica no se baseia em filosofias humanas e sim na revelao suprema de Deus em Jesus Cristo; Jesus no prometeu uma paz mundial, de cunho poltico; prometeu-nos a paz individual, e a cidadania no seu reino (Joo 14:27; 16:33; 18:36; Col. 1:13). Somente atravs dele que temos acesso ao Pai eterno (Joo 14:6; At. 4:12; Heb. 10:19,20). Joo Batista testificou da plenitude de Jesus e do fato de ser Fflho de Deus (Joo 1:15-34). Cremos num tempo em que os princpios apregoados pelos bahastas ho de ser cumpridos para aqueles que professam Jesus Cristo como Senhor (Fil. 2:911). No cremos que isso acontecer neste mundo, pois o reino de Jesus Cristo no deste mundo, espiritual e no temporal. Cumprir-se- a profecia de Isaias (Is.11 :116). Haver um novo cu e uma nova terra; haver uma nova Jerusalm (Apoc. 21); entretanto tudo isso pode ser compreendido e aceito no plano espiritual e no no temporal.

ANTROPOLOGIA
A f bahasta admite a existncia, no homem, de um princpio espiritual ou de uma alma imortal. Esta vive uma s vez na terra; no se reencarna; contudo, aps a morte, separada do corpo, ainda pode evoluir -- aperfeioar-se. Seria uma idia semelhante ao purgatrio. Bah'u'llh comparou a vida da pessoa neste mundo com a vida do beb no ventre materno; possui poderes para utilizar no futuro, quando o esprito estiver separado do corpo.

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As afirmaes sobre a vida aps a morte so vagas. A alma gozar de uma vida mais livre e mais completa. Os bahastas no recomendam a comunicao com as almas do alm. Apenas os "profetas e santostm suas faculdades "sintonizadas com vibraes mais elevadase, portanto, sua viso espiritual permite contatos com Deus e com outros mundos. O cu e o inferno so nveis de conscincia e percepo espirituais. O cu a proximidade com Deus e a capacidade de usufruir das graas do seu reino; o inferno o estado de imperfeio e a incapacidade de sentir alegria espiritual, devido ausncia de faculdades espirituais. Ainda quanto antropologia, os bahastas apregoam a igualdade entre o homem e a mulher, igualdade de direitos, igualdade de educao. Mes bem-educadas tero filhos bem-ensinados. Se forem religiosas, ensinaro o temor de Deus aos filhos; a humanidade no alcanar seu mais alto nvel de civilizao enquanto a parte feminina permanecer em condies inferiores. Os bahastas defedem a necessidade de todo ser humano receber instruo e educao; cada pessoa deve estar capacitada para ganhar a vida e servir comunidade. Os ideais da educao so nobres, entretanto, atravs das prprias afirmaes dos bahastas, deduzimos que a educao vista como um meio para nos libertarmos das imperfeies. "O mal a imperfeio. O pecado o estado do homem no mundo da natureza mais baixa... atravs da educao podemos nos libertar dessas imperfeies- 'Abdu'l-Baha. Sabemos que o mal somente pode ser tirado por Jesus Cristo (Rom. 5:1-11; Heb, 10:1-20).

A MSTICA DOS NMEROS, NOMES E LETRAS

Apesar da sobriedade na doutrina, os ensinamentos bahastas so explcitos e extravagantes quanto mstica dos nmeros, nomes e letras. O nmero sagrado 19, pois - "em nome do Deus benigno e misericordioso- em rabe, tem 19 letras; so consideradas como a "manifestao da divindade". E tambm smbolo da divindade: a palavra Wald (= Um) compe-se de quatro letras que representam respectivamente os algarismos 6, 1, 8 e 4, os quais somados do o nmero 19. O atributo "o Vivente"(Hayy), caracterstico da divindade, escreve-se com as letras cuja soma 8+10=18; adicionando-se a isto a unidade (base de toda multiplicidade) chega-se mais uma vez ao total l9. Bab escolheu 18 discpulos que, com ele, formavam um grupo de pessoas denominado "A Epstola Viventeou "Letras da Vida". O produto 19 X 19, isto , 361, tambm santo, pois representa o mundo inteiro; as palavras Kullu shay (todas as coisas) constam de letras rabes cujo valor numrico respectivamente 20, 30, 300 e l0; a estes nmeros, acrescentando-se a unidade, atinge-se o total de 361. O nmero 19 o smbolo de Deus; 19 ao quadrado o do universo. Assim, os bahastas tomam o nmero 19 como base de seus sistemas cronolgico e monetrio. O ano bah'i compreende 19 meses de 19 dias cada um; a esses 361 dias acrescentam-se mais quatro, para corresponder ao ano solar. Uma vez por ms o dia tem o mesmo nome do ms: ocasio festiva. Os nomes de alguns locais e cidades so adaptados segundo as letras que dem o nmero 19 como resultado da soma. Esta explicao e aplicao dos nmeros aos eventos e pessoas trazem ao bahasmo o descrdito de muitos, por causa de seu misticismo e falta de coerncia em alguns casos.

CONSUMAO DO CRISTIANISMO
Para os bahastas a revelao de Cristo foi para sua prpria poca; atualmente no mais a orientao para o mundo; ficamos em trevas totais se rejeitamos a revelao da presente dispensao. Todos os ensinamentos do passado so coisas do passado "Abdu'l-Bah est agora abastecendo o mundo- C. M. Remey. 11

Eles apelam para alguns textos do evangelho para mostrar que este no constitui seno uma etapa provisria na histria das revelaes divinas. Os trechos mais focalizados so: Joo 14:25 e 26 e16:12 e 13, onde Jesus afirma que o Esprto Santo ensinaria aos apstolos todas as coisas e levaria verdade completa. Querem dizer os bahastas que Cristo no consumou a sua obra e que ainda havia muitas coisas a revelar. Bah'u'llh trouxe a revelao para os dias atuais. Entretanto, observamos que em Joo 14:25 e 26 Jesus d por encerrada a sua misso doutrinria. Seus ouvintes, sabia ele, no haviam compreendido tudo. O Esprito Santo prosseguiria na misso de Jesus, preservando do esquecimento os ensinamentos do Mestre e ajudando a penetrar no sentido dos mesmos. Esta promessa dizia respeito aos primeiros discpulos e tambm a todos quantos haveriam de crer atravs dos sculos. A misso do Esprito Santo, segundo o dito de Jesus, no seria ensinar novas verdades mas fazer compreender as verdades ensinadas por Jesus. Em Joo 16:12 e 13, Jesus fala do Esprito Santo que no falaria de si mesmo mas daquelas coisas que Jesus lhe desse a conhecer. O Esprito Santo estenderia os ensinamentos de Cristo para levar os discpulos plenitude dos conhecimentos da revelao crist. Depois do Pentecoste, os apstolos estavam aptos a discernir e entender a plenitude da mensagem do evangelho que o Esprito Santo lhes comunicou. As novas comunicaes anunciadas por Jesus em Joo 16 eram para os apstolos e no para seus sucessores, que j compreenderiam as verdades, dada a inspirao e a obra do Esprito Santo. Esse ensinamento posterior do Esprito Santo, contudo, no seria estranho nem heterogneo em relao ao de Cristo; procederia da mesma fonte suprema, o Pai celeste. Para ns, o bahasmo apenas uma pobre imitao do cristianismo. Bah'u'llh no passa de uma imitao de Jesus; as "tabuinhas inspiradasdos bahastas so escrituras falsas, pois so obra de homens; o "batismo espiritual", a "terra santa", "as beatitudes", "A Festa da Unio"(substituta da Ceia do Senhor), sua imitao do Pentecoste so toques aparentemente cristos para engan-los.

RESUMO DAS DOUTRINAS BAHASTAS

PODEMOS RESUMIR AS DOUTRINAS BAHASTAS ASSIM: - Existe um s Deus. - A revelao divina constitui um processo contnuo e progressivo. - H uma s religio, tornando um s bloco. - Todos os preconceitos, tais como: religio, cor, nacionalidade, classe, sexo e pessoal devem ser abandonados. - Pregam a paz internacional. - Deveria surgir um idioma internacional auxiliar. - H necessidade de educao para todos. - H igualdade de sexo.

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- Deve haver abolio da escravido industrial, isto abolio da pobreza. Cada ser humano deve receber de acordo com sua capacidade e necessidade. - Deve ser cultivada a santidade pessoal; trabalhar no esprito de servir adorar. - O mal no tem existncia verdadeira. - No possuem sacerdotes, nem rituais, nem cerimoniais. - Rejeitam a reencarnao. - Todas as grandes religies so de origem divina. - Cada pessoa deve investigar particularmente sua f. - Um bah'i devetar amor a todos e amar a humanidade e procurar servi-la. - A religio e a cincia devem estar em conformidade uma com a outra. - Seu nmero sagrado por excelncia o 19. - Sua escatologia mostra-se muito contraditria e pode ser comparada dos adventistas do stimo dia, pois, baseados numa profecia de Daniel, esperavam a volta de Cristo em 1844.

CONCLUSES
PODE-SE CHEGAR S SEGUINTES CONCLUSES O ideal dos bahastas imperativamente tico; nada tm a apresentar sobre Deus e seus desgnios para a humanidade; no falam da salvao em Cristo, mas apenas de seguir seus ensinamentos; no tm fundamentos bblicos ou teolgicos; sua doutrina um apanhado de todas as grandes religies. Finalizando, o bahasmo tem muito em comum com a Teosofia, que apresentamos tambm neste volume: ambos do nfase idia de que h necessidade de um porta-voz divino para os dias atuais, que acrescente algo mais s palavras de Jesus; os bahastas afirmam que esse porta-voz divino foi Bah'u'llh; concordam ambas, a Teosofia e a F Bah'i, que todas as religies so uma s. O bahasmo tambm possui alguns postulados aceitos pelo espiritismo. Cristos verdadeiros, autnticos, no podem aceitar a maneira de pensar dos espritas, pois a mensagem do evangelho no se coaduna com elas. Ser cristo seguir a Cristo, seguir a Palavra de Deus, viv-la, sem buscar novos conhecimentos em outros homens, pois a Bblia nos apresenta toda a revelao necessria para nossa vida crist. Pr. Fernando Cesar

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BUDISMO
INTRODUO AO BUDISMO
Sistema tico, religioso e filosfico fundado pelo prncipe hindu Sidarta Gautama (563-483 a.C.), ou Buda, por volta do sculo VI. O relato da vida de Buda est cheia de fatos reais e lendas, as quais so difceis de serem distinguidas historicamente entre si. O prncipe Sidarta nasceu na cidade de Lumbini, em um cl de nobres e viveu nas montanhas do Himalaia, entre ndia e Nepal. Seu pai, era um regente e sua me, Maya, morreu quando este tinha uma semana de vida. Apesar de viver confinado dentro de um palcio, Sidarta se casou aos 16 anos com a princesa Yasodharma e teve um filho, o qual chamou-o de Rahula.

HISTRIA DO BUDISMO
Aos 29 anos, resolveu sair de casa, e chocado com a doena, com a velhice e a com morte, partiu em busca de uma resposta para o sofrimento humano. Juntou-se a um grupo de ascetas e passou seis anos jejuando e meditando. Durante muitos dias, sua nica refeio era um gro de arroz por dia. Aps esse perodo, cansado dos ensinos do Hindusmo e sem encontrar as respostas que procurava, separou-se do grupo. Depois de sete dias sentado debaixo de uma figueira, diz ele ter conseguido a iluminao, a revelao das Quatro Verdades. Ao relatar sua experincia, seus cinco amigos o denominaram de Buda (iluminado, em snscrito) e assim passou a pregar sua doutrina pela ndia. Todos aqueles que estavam desilusionados pela crena hindu, principalmente os da casta baixa, deram ouvido a esta nova faceta de Satans. Como todos os outros fundadores religiosos, Buda foi deificado pelos seus discpulos, aps sua morte com 80 anos.

PRTICA DE F DO BUDISMO
O Budismo consiste no ensinamento de como superar o sofrimento e atingir o nirvana (estado total de paz e plenitude) por meio da disciplina mental e de uma forma correta de vida. Tambm crem na lei do carma, segundo a qual, as aes de uma pessoa determinam sua condio na vida futura. A doutrina baseada nas Quatro Grandes Verdades de Buda: A existncia implica a dor -- O nascimento, a idade, a morte e os desejos so sofrimentos. A origem da dor o desejo e o afeto -- As pessoas buscam prazeres que no duram muito tempo e buscam alegria que leva a mais sofrimento. O fim da dor -- s possvel com o fim do desejo. A Quarta Verdade -- se prega que a superao da dor s pode ser alcanada atravs de oito passos: 1. Compreenso correta: a pessoa deve aceitar as Quatro Verdades e os oito passos de Buda. 2. Pensamento correto: A pessoa deve renunciar todo prazer atravs dos sentidos e o pensamento mal.

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3. Linguagem correta: A pessoa no deve mentir, enganar ou abusar de ningum. 4. Comportamento correto: A pessoa no deve destruir nenhuma criatura, ou cometer atos ilegais. 5. Modo de vida correto: O modo de vida no deve trazer prejuzo a nada ou a ningum. 6. Esforo correto: A pessoa deve evitar qualquer mal hbito e desfazer de qualquer um que o possua. 7. Desgnio correto: A pessoa deve observar, estar alerta, livre de desejo e da dor. 8. Meditao correta: Ao abandonar todos os prazeres sensuais, as ms qualidades, alegrias e dores, a pessoa deve entrar nos quatro grus da meditao, que so produzidos pela concentrao.

MISSES DO BUDISMO
Um dos grandes generais hindus, Asoka, depois do ano 273 a.C., ficou to impressionado com os ensinos de Buda, que enviou missionrios para todo o subcontinente indiano, espalhando essa religio tambm na China, Afeganisto, Tibete, Nepal, Coria, Japo e at a Sria. Essa faco do Budismo tornou-se popular e conhecida como Mahayana. A tradicional, ensinado na India, chamado de Teravada. O Budismo Teravada possui trs grupos de escrituras consideradas sagradas, conhecidas como Os Trs Cestosou Tripitaka: - O primeiro, Vinaya Pitaka (Cesto da Disciplina), contm regras para a alta classe. - O segundo, Sutta Pitaka (Cesto do Ensino), contm os ensinos de Buda. O terceiro, Abidhamma Pitaka (Cesto da Metafsica), contm a Teologia Budista. O Budismo cpmeou a ter menos predominncia na ndia desde a invaso muulmana no sculo XIII. Hoje, existem mais de 300 milhes de adeptos em todo o mundo, principalmente no Sri Lanka, Mianm, Laos, Tailndia, Camboja, Tibete, Nepal, Japo e China. Ramifica-se em vrias escolas, sendo as mais antigas o Budismo Tibetano e o Zen-Budismo. O maior templo budista se encontra na cidade de Rangoon, em Burma, o qual possui 3,500 imagens de Buda.

TEOLOGIA DO BUDISMO
A DIVINDADE No existe nenhum Deus absoluto ou pessoal. A existncia do mal e do sofrimento uma refutao da crena em Deus. Os que querem ser iluminados, necessitam seguir seus prprios caminhos espirituais e transcendentais. ANTROPOLOGIA O homem no tem nenhum valor e sua existncia temporria. SALVAO As foras do universo procuraro meios para que todos os homens sejam iluminados (salvos). 15

A ALMA DO HOMEM A reencarnao um ciclo doloroso, porque a vida se caracteriza em transies. Todas as criaturas so fices. O CAMINHO O impedimento para a iluminao a ignorncia. Deve-se combater a ignorncia lendo e estudando. POSIO TICA Existem cinco preceitos a serem seguidos no Budismo: 1. proibio de matar 2. proibio de roubar 3. proibio de ter relaes sexuais ilcitas 4. proibio do falso testemunho 5. proibio do uso de drogas e lcool No Budismo a pessoa pode meditar em sua respirao, nas suas atitudes ou em um objeto qualquer. Em todos os casos, o propsito se livrar dos desejos e da conscincia do seu interior.

VERDADES BBLICAS
Deus Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29. Jesus Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9. Esprito Santo Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa da Trindade, como Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e do juzo vindouro. Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado por Jesus, com a evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove dons espirituais, Jl 2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12. Homem Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio primtica diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm 5.12; Ef 2.1-3. Bblia Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21. 16

Pecado Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus, e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9. Cu e Inferno Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe 3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48. Salvao Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na eterna justificao da alma, recebida gratutitamente, de Deus, atravs de Jesus, At 10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16. Copiado de http://www.cacp.org.br/ , site do Centro Apologtico Cristo de Pesquisa

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DOUTRINAS CATLICAS ROMANAS EXAMINADAS SOMENTE LUZ DAS ESCRITURAS

AS ESCRITURAS
DOUTRINA ROMANISTA - AS ESCRITURAS DO VELHO E NOVO TESTAMENTO FORMAM SOMENTE UMA PEQUENA PARTE DA PALAVRA DE DEUS. ELAS SO SUPLEMENTADAS POR OUTROS ESCRITOS IGUALMENTE INSPIRADOS. (OS LIVROS APCRIFOS E AS TRADIES APOSTLICAS E ECLESISTICAS.) So permissveis adies Palavra de Deus? Pro 30:5-6; Apo 22:18-19; Deu 4:2 5 Toda a Palavra de Deus pura; escudo para os que confiam nele. 6 Nada acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda e sejas achado mentiroso. (Provrbios 30:5-6 ACF - Almeida Corrigida, Fiel ao texto original, o Textus Receptus) 18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; 19 E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste livro. (Apocalipse 22:18-19 ACF) 2 No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR vosso Deus, que eu vos mando. (Deuteronmio 4:2 ACF) Se uma escrita contradiz as Escrituras, pode ela ser de Deus? Isa 8:20 A lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles. (Isaas 8:20 ACF) So os livros apcrifos inspirados? Nenhuma letra deles jamais foi includa [pelos judeus] no Cnon do Velho Testamento. No foram citados por Cristo, nem pelos apstolos. No reivindicam nenhuma inspirao. Alguns de seus escritores negam que os livros sejam inspirados. Estes contm doutrinas que contradizem as Escrituras. No eram considerados inspirados pela Igreja Catlica Romana at o Conclio de Trento (1564). So as tradies inspiradas? Nunca se tinha ouvido falar de tal alegao at que monges [gradativamente] a lanaram na metade da Idade Mdia [em torno do sculo IX]. Nunca foram includas nas Escrituras. Contradizem as Escrituras. A maioria das doutrinas proeminentes do Catolicismo Romano fundamentada apenas nas tradies. Mat 15:3,6,9 Ele, porm, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vs, tambm, o mandamento de Deus pela vossa tradio? (Mateus 15:3 ACF) 18

E assim invalidastes, pela vossa tradio, o mandamento de Deus. (Mateus 15:6 ACF) Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens. (Mateus 15:9 ACF) DOUTRINA ROMANISTA - AS ESCRITURAS TM DE SER ENTENDIDAS SOMENTE COMO A IGREJA AS INTERPRETA. ELAS CONTM PASSAGENS PROPCIAS A SEREM MAL INTERPRETADAS PELOS LEIGOS, PARA A DESTRUIO DELES. o estudo individual da Bblia essencial para o crescimento cristo? 1Ped 2:2; Atos 17:11; Joa 5:39; Jos 1:8 2Ped 1:19 Apo 1:3 Desejai afetuosamente, como meninos novamente nascidos, o leite racional, no falsificado, para que por ele vades crescendo; (1 Petro 2:2 ACF) Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. (Atos 17:11 ACF) Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam; (Joo 5:39 ACF) No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido. (Josu 1:8 ACF) E temos, mui firme, a palavra dos profetas, qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, at que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos coraes. (2 Petro 1:19 ACF) Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo. (Apocalipse 1:3 ACF) Tem o crente que ter a Bblia interpretada para ele por algum homem? 2Ped 1:20; Joa 16:13-14 Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. (2 Petro 1:20 ACF) 13 Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, ele vos guiar em toda a verdade; porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h de vir. 14 Ele me glorificar, porque h de receber do que meu, e vo-lo h de anunciar. (Joo 16:13-14 ACF) DOUTRINA ROMANISTA - A IGREJA CATLICA A GUARDI DA PALAVRA DE DEUS E FOI ATRAVS DELA QUE AS ESCRITURAS FORAM RECEBIDAS. De onde veio a Bblia? Das igrejas primitivas e apostlicas (A Igreja Catlica no existia at o sculo VI). O Vaticano tomou posse de um dos mais antigos manuscritos, mas h muitos outros manuscritos antigos.

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Os protestantes rejeitam a Bblia do Vaticano como corrompida? [isto , rejeitam as Bblias baseadas na Vulgata de Jernimo, cujo Novo Testamento muitas vezes se desvia do Textus Receptus para seguir manuscritos alexandrinos?] No, ela considerada como baseada em um dos melhores manuscritos 1. No haveria protesto se os romanistas aceitassem suas prprias Escrituras sem adies ou subtraes. Por que as Escrituras so barradas pelos catlicos? O exame de algumas passagens citadas neste estudo deixaro claro a razo [as Escrituras desmoralizam o Romanismo].

A IGREJA
DOUTRINA ROMANISTA - A IGREJA ROMANA A NICA IGREJA SANTA E APOSTLICA [DESCENDENTE DOS APSTOLOS]. A VERDADEIRA IGREJA. Desde quando a Igreja Catlica existe? Desde o sexto sculo. O seu credo [moderno] no foi formulado at o sculo XV, quando o Papa Pio IV pegou o Credo Niceno e adicionou suas crenas a ele, em 1564 [no Conclio de Trento, para se opor Reforma]. O que significa "Catlico"? Universal. O que a Igreja Universal? So todos aqueles no mundo que formam um s corpo por professarem crer em Cristo como Filho de Deus e Salvador do mundo. Joa 3:16; Joa 20:31; Mat 16:16-18 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Joo 3:16 ACF) Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Joo 20:31 ACF) 16 E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. 17 E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus. 18 Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; (Mateus 16:16-18 ACF) Qual a verdadeira Igreja? aquela formada por todos que tm verdadeiramente recebido a Cristo como Salvador pessoal e "nascido do alto(Joa 3:3) qualquer que seja a denominao. Todos estes so "dados pelo Paia Cristo. Joa 17:3,24; 1Cor 12:13 E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste. (Joo 17:3 ACF)

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Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, tambm eles estejam comigo, para que vejam a minha glria que me deste; porque tu me amaste antes da fundao do mundo. (Joo 17:24 ACF) Pois todos ns fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. (1 Corntios 12:13 ACF) DOUTRINA ROMANISTA - ESTA IGREJA [ROMANA], S ELA, NO PODE ERRAR NA TRANSMISSO DE F E DISCIPLINA. O PAPA, COMO CABEA DA IGREJA E VICRIO [SUBSTITUTO] DE CRISTO, INFALVEL. Pode qualquer Igreja clamar ser A Igreja Catlica [Universal]? No. H pessoas verdadeiramente salvas em todas as igrejas onde Cristo reconhecido como Filho de Deus e Sua Palavra ensinada. O corpo de [todos] os VERDADEIROS crentes constitui a VERDADEIRA igreja, invisvel [no organizada como uma s hierarquia, visvel]. DOUTRINA ROMANISTA - A IGREJA ROMANA POSSUI A SANTA S [A SUPREMA AUTORIDADE], A LEGTIMA [E NICA] SUCESSORA DE PEDRO, PRNCIPE DOS APSTOLOS. A NICA IGREJA FUNDADA EM CRISTO E SEUS APSTOLOS. O Romanismo existiu nos dias dos apstolos? No, s comeou a tomar forma [e ter algumas das caractersticas identificadoras] a partir do sexto sculo. Havia uma igreja em Roma da mesma maneira que havia em Jerusalm, em Corinto e em outros lugares, mas no havia nada semelhante Igreja Catlica quer em doutrina ou governo. As mais antigas igrejas foram as de Antioquia e Jerusalm. H evidncias de que Pedro foi o primeiro Papa? Absolutamente nenhuma. No h nenhum registro de que ele jamais esteve em Roma. Ele era o apstolo para os JUDEUS. Pedro clamou ser a rocha sobre a qual a Igreja foi erigida? Ele nega tal idia. 1Ped 2:4-6; 4 E, chegando-vos para ele, pedra viva, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, 5 Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. 6 Por isso tambm na Escritura se contm: Eis que ponho em Sio a pedra principal da esquina, eleita e preciosa; E quem nela crer no ser confundido. (1 Petro 2:4-6 ACF) (Pedro foi o mais falvel de todos os apstolos. Veja Mat 16:22,23; Gal 2:11) 1Cor 13:11 Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. (1 Corntios 13:11 ACF) Sobre quem a igreja foi fundada?

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O prprio Pedro interpreta Mat 16:18 (citado acima) em 1Ped 2:4-6 (citado logo acima). Pedro confessou a Cristo como Filho de Deus. A igreja fundada NESTA rocha. Veja tambm Efe 2:20. De onde os Romanistas "fizeram surgirestas credenciais? De suas prprias interpretaes das Escrituras, cujas interpretaes eles afirmam ser infalveis. Nenhuma das Escrituras que eles usam contm a mais leve aluso Igreja Romana. Pode a igreja ter mais do que um cabea [Cristo+Papa]? Efe 5:23; Col 1:18 Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o salvador do corpo. (Efsios 5:23 ACF) E ele a cabea do corpo, da igreja; o princpio e o primognito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminncia. (Colossenses 1:18 ACF) Quem o [nico] representante [isto , o vicrio] de Cristo no mundo? O Esprito Santo. Joa 14:26; Joa 16:7 Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito. (Joo 14:26 ACF) Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo enviarei. (Joo 16:7 ACF)

O PAPADO
DOUTRINA ROMANISTA - O PAPA SUPREMO, NO SOMENTE SOBRE A IGREJA, MAS SOBRE REIS E NAES. ELE O SENHOR DE TODOS OS REIS E DE TODOS OS POVOS. Quando foi esta supremacia reivindicada pela primeira vez? No ano de 741. Quem o nico que deve ter tal preeminncia? Mat 23:9,10. Veja tambm Col 1:18 na pgina anterior. 9 E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. 10 Nem vos chameis mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. (Mateus 23:9-10 ACF) Qual versculo o Papa alega? Sua prpria interpretao de Mat 16:18,19 (Veja sob a seo 2.Igreja). Cristo deu mais autoridade a Pedro do que a qualquer outro apstolo? No. Mat 20:25-27; 1Ped 5:1; Apo 21:14; 2Cor 11:28

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25 Ento Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. 26 No ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial; 27 E, qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, seja vosso servo; (Mateus 20:25-27 ACF) Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar: (1 Petro 5:1 ACF) E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles os nomes dos doze apstolos do Cordeiro. (Apocalipse 21:14 ACF) Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. (2 Corntios 11:28 ACF) Quem presidiu o nico Conselho Apstolico da igreja primitiva? Tiago. Pedro no clamou ser o cabea [nem reivindicou, nem exerceu nenhuma presidncia], nem sequer falou primeiro [nem teve a ltima palavra] (Atos 15) Mateus 16:19 comissiona [d poderes a] Pedro como Papa? No. Pedro abriu a porta do Evangelho para os judeus em Pentecoste (Atos 2:38-42) e para os gentios na casa de Cornlio (Atos 10:34-36). Ele no assumiu nenhuma outra autoridade. O que foi o poder de ligar e desligar (Mat 16:19)? Isto no teve nada a ver com o destino das almas. S Jesus segura as chaves desse destino. Ligar e desligar se refere a discernimento espiritual (a palavra "ligar literalmente "discernir") de assuntos da igreja. Note que eles no ligam PESSOAS mas sim COISAS ("tudo quee no "todo que"). Joo 20:22,23 refere-se a coisas tais como cerimnia e leis do VT aptas a serem trazidas pelos judeus para a igreja primitiva. Apo 1:18 E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amm. E tenho as chaves da morte e do inferno. (Apocalipse 1:18 ACF) Estes poderes foram somente para Pedro? No. Foram dados semelhantemente a todos os discpulos. Pedro ou qualquer apstolo, alguma vez, receberam tais ttulos como os dados ao Papa (Santo Padre; Sua Santidade; Nosso Mais Santo Senhor; O Papa)? Nunca. DOUTRINA ROMANISTA - O PAPA, NA SUA COROAO, SE SENTA NO TRONO ONDE SOMENTE DEUS SUPOSTO SE SENTAR E ADORADO PELOS CARDEAIS, AJOELHADOS, QUE BEIJAM SUA MO DIREITA E SEUS PS.

Pedro ou qualquer apstolo teriam tolerado [qualquer grau de] adorao? Atos 10:25,26; Apo 19:10; Apo 22:8,9

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25 E aconteceu que, entrando Pedro, saiu Cornlio a receb-lo, e, prostrando-se a seus ps o adorou. 26 Mas Pedro o levantou, dizendo: Levanta-te, que eu tambm sou homem. (Atos 10:25-26 ACF) E eu lancei-me a seus ps para o adorar; mas ele disse-me: Olha no faas tal; sou teu conservo, e de teus irmos, que tm o testemunho de Jesus. Adora a Deus; porque o testemunho de Jesus o esprito de profecia. (Apocalipse 19:10 ACF) 8 E eu, Joo, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. E, havendo-as ouvido e visto, prostrei-me aos ps do anjo que mas mostrava para o adorar. 9 E disse-me: Olha, no faas tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmos, os profetas, e dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. (Apocalipse 22:8-9 ACF) Adorar qualquer pessoa exceto Jesus Cristo, o qual foi "Deus manifesto na carne", o que? Idolatria.

O SACERDCIO
DOUTRINA ROMANISTA - OS SACERDOTES ROMANOS ESTO ENTRE DEUS E O PECADOR, E NO H NENHUM ACESSO A DEUS SENO ATRAVS DELES. Algum mero homem tem autoridade para se colocar entre um pecador e Deus? No, h somente um Mediador. Mat 11:28; 1Tim 2:5 Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. (Mateus 11:28 ACF) Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. (1 Timteo 2:5 ACF) Qual o nico acesso at a presena de Deus? O sangue de Jesus Cristo. Heb 4:14-16; Heb 10:20-22 14 Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos cus, retenhamos firmemente a nossa confisso. 15 Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecerse das nossas fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. 16 Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (Hebreus 4:1416 ACF)

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20 Pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou, pelo vu, isto , pela sua carne, 21 E tendo um grande sacerdote sobre a casa de Deus, 22 Cheguemo-nos com verdadeiro corao, em inteira certeza de f, tendo os coraes purificados da m conscincia, e o corpo lavado com gua limpa, (Hebreus 10:20-22 ACF) Uma vez que o sacrifcio de Cristo foi concludo, so os sacerdotes ainda necessrios? No. Heb 10:8-10; Heb 9:11,12; Heb 7:11,12,22-25 8 Como acima diz: Sacrifcio e oferta, e holocaustos e oblaes pelo pecado no quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei). 9 Ento disse: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade. Tira o primeiro, para estabelecer o segundo. 10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. (Hebreus 10:8-10 ACF) 11 Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, 12 Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno. (Hebreus 9:11-12 ACF) 11 De sorte que, se a perfeio fosse pelo sacerdcio levtico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e no fosse chamado segundo a ordem de Aro? 12 Porque, mudando-se o sacerdcio, necessariamente se faz tambm mudana da lei. (Hebreus 7:11-12 ACF) 22 De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador. 23 E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande nmero, porque pela morte foram impedidos de permanecer, 24 Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdcio perptuo. 25 Portanto, pode tambm salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles. (Hebreus 7:22-25 ACF) Qual o nico sacerdcio mediador? Aquele de Jesus Cristo. Heb 3:1; Heb 7:26,27; Heb 10:11-14 Por isso, irmos santos, participantes da vocao celestial, considerai a Jesus Cristo, apstolo e sumo sacerdote da nossa confisso, (Hebreus 3:1 ACF) 26 Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os cus; 27 Que no necessitasse, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifcios, primeiramente por seus prprios pecados, e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. (Hebreus 7:26-27 ACF)

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11 E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifcios, que nunca podem tirar os pecados; 12 Mas este, havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de Deus, 13 Daqui em diante esperando at que os seus inimigos sejam postos por escabelo de seus ps. 14 Porque com uma s oblao aperfeioou para sempre os que so santificados. (Hebreus 10:11-14 ACF) Qual o nico sentido em que h um sacerdote terrestre? Apo 1:5,6 5 E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre os mortos e o prncipe dos reis da terra. Aquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, 6 E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o sempre. Amm. (Apocalipse 1:5-6 ACF) (Literalmente, "um reino de sacerdotes".) Todos os verdadeiros crentes so sacerdotes, ministrando a Deus atravs de Jesus Cristo. Houve pelo menos uma ocasio em que os apstolos foram apontados [pelo Senhor] como sacerdotes sobre o povo? No h nenhuma referncia para tal comissionamento. Houve pelo menos uma ocasio em que os apstolos foram chamados [ou considerados] como sacerdotes, seja por quem for? No. 1Cor 12:28; Efe 4:11; Mat 23:9-10 E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas. (1 Corntios 12:28 ACF) E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, (Efsios 4:11 ACF) 9 E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. 10 Nem vos chameis mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo. (Mateus 23:9-10 ACF)

DOUTRINA ROMANISTA - OS SACERDOTES TM PODER SOBRE O CORPO REAL [FSICO] DE CRISTO E PODER DE OFERECER ESTE CORPO EM SACRIFCIO. H alguma chance da oferta de sacrifcio [matana de Cristo ou de animal] ter algum lugar em seus deveres? No. Heb 10:8 Como acima diz: Sacrifcio e oferta, e holocaustos e oblaes pelo pecado no quiseste, nem te agradaram (os quais se oferecem segundo a lei). (Hebreus 10:8 ACF)

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DOUTRINA ROMANISTA - CADA SACERDOTE TEM ESTE OFCIO DIVINO, NUMA LINHA DE SUCESSO ININTERRUPTA DESDE PEDRO. H alguma maneira para estabelecer tal linha de sucesso ininterrupta? A idia absurda. [A Bblia e a Histria no abrigam sequer 1 tomo de sombra de evidncia de tal sucesso inquebrada, Pedro ter sido Papa, ter ido a Roma, passado o basto a outro, este a outro, at o Papa de hoje]. DOUTRINA ROMANISTA - MESMO AQUELES SACERDOTES QUE ESTO VIVENDO EM PECADO MORTAL EXERCEM A MESMA FUNO DE PERDOAR PECADOS COMO MINISTROS DE CRISTO (CONCLIO DE TRENTO [1564]) Que tipos de canais humanos Deus requer para Seu servio? Isa 52:11; 2Tim 2:21; Tit 1:7-9 Retirai-vos, retirai-vos, sa da, no toqueis coisa imunda; sa do meio dela, purificai-vos, os que levais os vasos do SENHOR. (Isaas 52:11 ACF) De sorte que, se algum se purificar destas coisas, ser vaso para honra, santificado e idneo para uso do Senhor, e preparado para toda a boa obra. (2 Timteo 2:21 ACF) 7 Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; 8 Mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; 9 Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tito 1:7-9 ACF) Algum homem, limpo ou imundo, tem a funo de perdoar pecados? Nunca. Algumas vezes, um hipcrita pode pregar a Palavra de Deus e, uma vez que a Palavra de Deus "no voltar para Mim vazia", alguns podem ser salvos recebendo a Palavra pregada mas perdo de pecado vem somente atravs de Cristo, e a certeza disto vem de crer literal e simplesmente em [cada e toda e somente] a Sua Palavra [a Bblia].

DOUTRINA ROMANISTA - O SACERDOTE DEVE AGIR COM A DEVIDA INTENO ENQUANTO DESEMPENHA SEUS DEVERES SACERDOTAIS, OU SEUS SERVIOS NO SERO EFICAZES. O que significa "inteno", aqui? [Significa] por exemplo, que se o sacerdote der absolvio sem estar [bastante] concentrado no assunto, os pecados no sero perdoados. Entretanto, mesmo se o prprio sacerdote estiver vivendo em pecado, seus servios sero eficazes, bastando que aja com a devida "inteno".

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Pode jamais um Romanista ter certeza com referncia s ordenanas que recebeu? Nunca, uma vez que ele no pode ter certeza da "intenodo sacerdote. Quem o nico em quem h certeza, nas coisas espirituais? Cristo, cujas Palavras e obra no podem falhar. 1Joa 5:13; Heb 13:8 Estas coisas vos escrevi a vs, os que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna, e para que creiais no nome do Filho de Deus. (1 Jon 5:13 ACF) Jesus Cristo o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. (Hebreus 13:8 ACF)

SALVAO
DOUTRINA ROMANISTA - O BATISMO O CAUSADOR INSTRUMENTAL DA JUSTIFICAO. A GRAA COMPRADA PELA MORTE DE CRISTO PODE FLUIR SOMENTE ATRAVS DAS MOS DOS SACERDOTES. A obra de Cristo na cruz completa e suficiente para a salvao de todo aquele que vier depositar [s e totalmente] nEle sua f e confiana? Rom 3:24,26,22; Rom 10:4; Col 1:14; Gal 3:13; Atos 13:39 Sendo justificados gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus. (Romanos 3:24 ACF) Para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem f em Jesus. (Romanos 3:26 ACF) Isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crem; porque no h diferena. (Romanos 3:22 ACF) Porque o fim da lei Cristo para justia de todo aquele que cr. (Romanos 10:4 ACF) Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a saber, a remisso dos pecados; (Colossenses 1:14 ACF) Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; (Glatas 3:13 ACF) E de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que cr. (Atos 13:39 ACF) Tudo que se requer simplesmente confiar em seu trabalho concludo? Rom 3:28; Joa 3:18,36; Joa 1:12; Joa 6:29,37; Joa 5:24; Atos 16:31 Conclumos, pois, que o homem justificado pela f sem as obras da lei. (Romanos 3:28 ACF) Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. (Joo 3:18 ACF)

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Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. (Joo 3:36 ACF) Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome; (Joo 1:12 ACF) Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. (Joo 6:29 ACF) Todo o que o Pai me d vir a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora. (Joo 6:37 ACF) Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. (Joo 5:24 ACF) E eles disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa. (Atos 16:31 ACF) Batismo tem alguma coisa a ver com a salvao? Ele algo que deve se seguir salvao. Batismo no EFETUA [nem completa ou confirma, ou assegura, ou aumenta, ou ajuda] a salvao mas EXPRESSA-A. Atos 2:41; Atos18:8; Atos 8:12, 36-38 De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas, (Atos 2:41 ACF) E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos corntios, ouvindo-o, creram e foram batizados. (Atos 18:8 ACF) Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. (Atos 8:12 ACF) 36 E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui gua; que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E mandou parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. (Atos 8:36-38 ACF) O batismo mostra, figurativamente, a morte e o sepultamento do crente para o pecado, e sua ressurreio com Cristo. Rom 6:4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. (Romanos 6:4 ACF) A quem que a Bblia amaldioa? queles que pregam salvao [causada , ou completada, ou confirmada, ou assegurada, ou aumentada, ou ajudada] pelas obras em lugar de salvao somente pela graa. Gal 1:6-8

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6 Maravilho-me de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho; 7 O qual no outro, mas h alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. 8 Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. (Glatas 1:6-8 ACF) DOUTRINA ROMANISTA - O PECADOR TEM QUE TRABALHAR FAZENDO SUA PRPRIA JUSTIFICAO, PELAS SUAS OBRAS. CRISTO, POR SUA MORTE, NO COMPROU ACEITAO OU VIDA ETERNA, MAS SIM A INFUSO [DERRAMAMENTO,DISPONIBILIDADE] DA GRAA, OBTIDA SOMENTE ATRAVS DOS SACRAMENTOS PARA QUE OS PECADORES POSSAM, PELAS SUAS PRPRIAS OBRAS, MERECER ACEITAO. Pode algum obter salvao pelos prprios mritos,? Nenhum ser humano pode jamais merecer vida eterna no cu. Tit 3:5-6; Efe 2:8-9; Gal 3:10-11. Veja tambm Rom 4:5; 2Tm 1:9; Rom 11:6; Gal 2:21 5 No pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, 6 Que abundantemente ele derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador; (Tito 3:5-6 ACF) 8 Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. 9 No vem das obras, para que ningum se glorie; (Efsios 2:8-9 ACF) 10 Todos aqueles, pois, que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. 11 E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o justo viver da f. (Glatas 3:10-11 ACF) Pode uma "infuso [derramamento ao redor] de graa[disponibilizando-a para ser comprada por obras], de qualquer que seja sua fonte, remover a culpa de pecado j cometido? S [a aplicao, pela f de] o sangue de Cristo pode remover a culpa. 1Joa 1:7; Heb 9:22 Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. (1 Jon 1:7 ACF) E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso. (Hebreus 9:22 ACF) Pode a justificao ser laboriosamente feita pelas nossas mos, de alguma maneira? Luc 16:15; Gal 2:16 E disse-lhes: Vs sois os que vos justificais a vs mesmos diante dos homens, mas Deus conhece os vossos coraes, porque o que entre os homens elevado, perante Deus abominao. (Lucas 16:15 ACF)

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Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f em Jesus Cristo, temos tambm crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela f em Cristo, e no pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne ser justificada. (Glatas 2:16 ACF)

DOUTRINA ROMANISTA - OS MRITOS DE CRISTO PODEM ASSEGURAR LIVRAMENTO DO INFERNO, MAS NO DA PUNIO DOS PECADOS NO PURGATRIO. UMA VEZ QUE OS MRITOS DELE SO MAIS DO QUE SUFICIENTES PARA LIVRAR DO INFERNO, O QUE SOBRA DELES FOI CONFIADO AO PAPA COMO UMA CONTA BANCRIA CELESTIAL DA QUAL ELE PODE DISPOR [COM EXCLUSIVIDADE] NAS INDULGNCIAS PARA DIMINUIR AS PUNIES NO PURGATRIO. Quando foi que o purgatrio romanista foi introduzido? Perto do sexto sculo, mas no foi alado a artigo de f seno em 1439 (Conclio de Florena). Onde encontramos o nico purgatrio da Bblia? Na cruz de Jesus Cristo [s Ele purgou nossos pecados]. A Bblia, em nenhuma parte, menciona um lugar tal como o purgatrio romanista. Heb 1:3 O qual, sendo o resplendor da sua glria, e a expressa imagem da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se destra da majestade nas alturas; (Hebreus 1:3 ACF) O esprito de quem aceitou Cristo vai para o purgatrio, ao morrer? Luc 23:42-43; Fil 1:23 42 E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. 43 E disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que hoje estars comigo no Paraso. (Lucas 23:42-43 ACF) Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor. (Filipenses 1:23 ACF) H na Bblia alguma aluso [ou o menor indcio] de indulgncias? Ou de algum poder afetar, de alguma maneira, a condio de algum que j morreu? Absolutamente nenhum tomo de indcio. Esta idia somente foi colocada em um artigo de f da Igreja de Roma em 1439 (Conclio de Florena). 2Cor 6:2; Heb 2:3 (Porque diz: Ouvi-te em tempo aceitvel E socorri-te no dia da salvao; (2 Corntios 6:2 ACF) Como escaparemos ns, se no atentarmos para uma to grande salvao, a qual, comeando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram; (Hebreus 2:3 ACF)

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A CEIA DO SENHOR
DOUTRINA ROMANISTA - A SANTA EUCARISTIA O REAL CORPO E REAL SANGUE DE CRISTO SOB A APARNCIA EXTERNA DE PO E VINHO. OS ELEMENTOS SO TRANSFORMADOS VERDADEIRAMENTE E SUBSTANCIALMENTE NO CORPO E SANGUE, ALMA E DIVINDADE, OSSOS E TENDES DE CRISTO. Quando foi que esta idia foi adotada pela Igreja Romana? Somente em 1215 (Conclio de Latro). Como os romanistas inventaram a doutrina da transubstanciao? Eles dizem que as palavras de Cristo "Este meu corpodevem ser tomadas literalmente. Luc 22:19 E, tomando o po, e havendo dado graas, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto o meu corpo, que por vs dado; fazei isto em memria de mim. (Lucas 22:19 ACF) Tal interpretao tem qualquer fundamento? No, a no ser que este mesmo mtodo seja usado em outras passagens como: "EU SOU a porta"; "Este clice a nova aliana"; "As sete vacas SO os sete anos e deglutiram as outras sete vacas[e os discpulos em Luc 22:19 imediatamente canibalizaram nacos da carne crua de Cristo, deliciando-se em mastig-la, vampirescamente sorvendo copos do seu sangue]. A ceia do Senhor foi planejada para ser um sacrifcio? No, ela foi planejada para comemorar o SACRIFCIO COMPLETADO-ENCERRADO no Calvrio, "Fazei isto EM MEMRIA de mim". O prprio Cristo tomou o po e partiu-o. Teria Ele, ento, dois corpos, um vivo e outro morto? Ele nos diz para fazer isto "at que Ele volte". Quando voltar, ir Ele ter um corpo no ar e outro nos altares de Roma? [Lembremos que uma pessoa s tem um corpo, uma alma, um esprito]. DOUTRINA ROMANISTA - NA SANTA EUCARISTIA, CRISTO OFERECIDO COMO SACRIFCIO PROPICIATRIO A DEUS, EM FAVOR DOS VIVOS E DOS MORTOS. A HSTIA E O VINHO, DEPOIS DE TRANSUBSTANCIADOS, SO PARA SER ADORADOS COMO SENDO CRISTO. possvel repetir o sacrifcio de Cristo? No. proibido. O sacrifcio foi feito DE UMA VEZ POR TODAS. Heb 9:25-26,12; 10:10-12; Rom 6:8 25 Nem tambm para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no santurio com sangue alheio; 26 De outra maneira, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do mundo. Mas agora na consumao dos sculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo. (Hebreus 9:25-26 ACF) Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado uma eterna redeno. (Hebreus 9:12 ACF)

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10 Na qual vontade temos sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. 11 E assim todo o sacerdote aparece cada dia, ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrifcios, que nunca podem tirar os pecados; 12 Mas este, havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de Deus, (Hebreus 10:10-12 ACF) Ora, se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos; (Romanos 6:8 ACF) A Ceia do Senhor no um SACRIFCIO mas uma CELEBRAO. um [mero] "memorial", [uma figura] de alguma coisa j feita. Na ordenana o crente RELEMBRA o sacrifcio do Senhor Jesus Cristo [passado] reconhece o poder dEle [presente] e anela pela [iminente] volta dEle [futuro]. (1Cor 11:26) Os romanistas esto impugnando [rejeitando] a suficincia do sacrifcio de Cristo? Sim, e leia Heb 6:6. Heb 6:6; Rom 6:9 E recaram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expem ao vituprio. (Hebreus 6:6 ACF) Sabendo que, tendo sido Cristo ressuscitado dentre os mortos, j no morre; a morte no mais tem domnio sobre ele. (Romanos 6:9 ACF) Onde est o [nico] corpo [fsico e literal] de Cristo? No cu, e para nunca mais ser novamente humilhado. Filp 2:8-9 8 E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at morte, e morte de cruz. 9 Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre todo o nome; (Filipenses 2:8-9 ACF) DOUTRINA ROMANISTA - O VINHO PODE SER TOMADO SOMENTE PELO PADRE. PARA OS LEIGOS, S PO. Quando esta idia foi introduzida? Em 1414 (Conclio de Constncia). Eram ambos, o po e o vinho, administrados, no tempo dos apstolos? "E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho; e TODOS BEBERAM DELE. Mar 14:23; Mat 26:27 E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho; e todos beberam dele. (Marcos 14:23 ACF) E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; (Mateus 26:27 ACF)

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DOUTRINA ROMANISTA - O MESMO JESUS QUE FOI OFERECIDO NA CRUZ DIARIAMENTE OFERECIDO NOS ALTARES DAS IGREJAS [ROMANISTAS]. MISSAS DEVEM SER CELEBRADAS EM BENEFCIO DAS ALMAS DO PURGATRIO. (ESTAS MISSAS SO PAGAS PELOS PARENTES E AMIGOS VIVOS). OS PROTESTANTES NO TM NENHUM SACRIFCIO, TENDO ABOLIDO A MISSA. [ESTA MAIS UMA RAZO PELA QUAL TODOS OS PROTESTANTES ESTO PERDIDOS]. H a menor referncia bblica para se oferecer missa? No, nem nenhuma autorizao para fazer da Ceia do Senhor uma mercadoria, objeto de comrcio. A missa pe Cristo em evidncia [suprema, infinitamente acima de todos] ou O obscurece? Ela chama a ateno para o sacerdote [que finge e alega realizar o supremo milagre ou mgica de todos os sculos] e para o deus-hstia, na qual a confiana do povo est centralizada. A missa coloca a salvao nas mos [exclusivas] do sacerdote, esta a nica razo para a interpretao de Roma. possvel se dizer se o vinho transubstanciado ou no sangue real? Isto pode ser [facilmente] demonstrado, basta se beber muito dele. [Quando criana catlica, o esposo da tradutora viu um padre "puxando fogona 2a missa do domingo, um amigo coroinha revelou o porqu...]. Os protestantes tm um sacrifcio? Sim, se eles so verdadeiramente crentes no Senhor Jesus Cristo. Isa 53:5 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgresses, e modo por causa das nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. (Isaas 53:5 ACF)

MARIOLATRIA E ADORAO DE IMAGENS

DOUTRINA ROMANISTA - MARIA ONIPOTENTE EM PODER E INFINITA EM MISERICRDIA, E PARA SER ADORADA COMO RAINHA DO CU E DOS ANJOS. ELA FOI IMACULADA. (ELA CHAMADA ME DE DEUS, REFGIO DOS PECADORES, PORTO DO CU, ME DE MISERICRDIA, ESPOSA DO ESPRITO SANTO, PROPICIATRIA DO MUNDO ETC) Quando foi introduzido este ensino sobre Maria? Foi advogado por Duns Scotus, em 1301; foi objeto de amarga contenda pelos sculos posteriores; e no foi proclamado doutrina seno em 1854 (Pio IX). As Escrituras concedem a Maria atributos de deidade ? Ela era to desamparada como qualquer outra mulher fora da graa de Deus. Luc 1:46,49; Luc 2:22 Disse ento Maria: A minha alma engrandece ao Senhor, (Lucas 1:46 ACF) Porque me fez grandes coisas o Poderoso; E santo seu nome. (Lucas 1:49 ACF)

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E, cumprindo-se os dias da purificao dela, segundo a lei de Moiss, o levaram a Jerusalm, para o apresentarem ao Senhor (Lucas 2:22 ACF) Ela mesma reconheceu como milagrosamente nela (Luc 1:47) seu Salvador o Filho concebido

Adorao foi jamais concedida a Maria? Adorao foi concedida ao Filho mas nunca sua me [mesmo quando Ele era um beb]. Jesus reconheceu Maria como mais que humana? Joa 2:3-4; Joa 19:26-27 3 E, faltando vinho, a me de Jesus lhe disse: No tm vinho. 4 Disselhe Jesus: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no chegada a minha hora. (Joo 2:3-4 ACF) 26 Ora Jesus, vendo ali sua me, e que o discpulo a quem ele amava estava presente, disse a sua me: Mulher, eis a o teu filho. 27 Depois disse ao discpulo: Eis a tua me. E desde aquela hora o discpulo a recebeu em sua casa. (Joo 19:26-27 ACF) Maria ocupou algum lugar superior [ou de qualquer importncia] na igreja primitiva? No. Ela simplesmente estava na reunio de oraes com os discpulos e no sequer mencionada depois disso. Atos 1:14 Todos estes perseveravam unanimemente em orao e splicas, com as mulheres, e Maria me de Jesus, e com seus irmos. (Atos 1:14 ACF) Maria foi a me de Cristo. Isto se refere a Cristo como Deus, ou meramente ao Seu lado humano? Luc 1:30-31,35 30 Disse-lhe, ento, o anjo: Maria, no temas, porque achaste graa diante de Deus. 31 E eis que em teu ventre concebers e dars luz um filho, e pr-lhe-s o nome de Jesus. (Lucas 1:30-31 ACF) E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descer sobre ti o Esprito Santo, e a virtude do Altssimo te cobrir com a sua sombra; por isso tambm o Santo, que de ti h de nascer, ser chamado Filho de Deus. (Lucas 1:35 ACF) Qual o nico mandamento de Maria? Joa 2:5 Sua me disse aos serventes: Fazei tudo quanto ele vos disser. (Joo 2:5 ACF) Somente Jesus [ necessrio e] suficiente para socorrer os pecadores? Ele o NICO socorro. Heb 2:18; 4:14-16 Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que so tentados. (Hebreus 2:18 ACF)

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14 Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos cus, retenhamos firmemente a nossa confisso. 15 Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecerse das nossas fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. 16 Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (Hebreus 4:1416 ACF) DOUTRINA ROMANISTA - AS IMAGENS DE CRISTO, DA VIRGEM ME DE DEUS E DOS SANTOS TM QUE TER SEUS USOS MANTIDOS NAS IGREJAS E A ELAS DEVIDA VENERAO TEM QUE SER OFERECIDA (CONCLIO DE TRENTO, 1564). INCENSO OFERECIDO ANTE ESTAS IMAGENS, O POVO BEIJA-AS, DESCOBRE SUAS CABEAS EM SUAS PRESENAS E REPETE REZAS ESPECIAIS DIANTE DELAS. As imagens so estritamente proibidas? Estrita e severamente. Exo 20:4; [Deut 4:15-19 (ou todo o captulo)]; Isa 42:8; Isa 44:9 No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. (xodo 20:4 ACF) 15 Guardai, pois, com diligncia as vossas almas, pois nenhuma figura vistes no dia em que o SENHOR, em Horebe, falou convosco do meio do fogo; 16 Para que no vos corrompais, e vos faais alguma imagem esculpida na forma de qualquer figura, semelhana de homem ou mulher; 17 Figura de algum animal que haja na terra; figura de alguma ave alada que va pelos cus; 18 Figura de algum animal que se arrasta sobre a terra; figura de algum peixe que esteja nas guas debaixo da terra; 19 Que no levantes os teus olhos aos cus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exrcito dos cus; e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas queles que o SENHOR teu Deus repartiu a todos os povos debaixo de todos os cus. (Deuteronmio 4:15-19 ACF) Eu sou o SENHOR; este o meu nome; a minha glria, pois, a outrem no darei, nem o meu louvor s imagens de escultura. (Isaas 42:8 ACF) Todos os artfices de imagens de escultura so vaidade, e as suas coisas mais desejveis so de nenhum prstimo; e suas prprias testemunhas, nada vem nem entendem para que sejam envergonhados. (Isaas 44:9 ACF) O argumento que os romanistas no adoram as imagens mas sim a quem elas representam, tem alguma fora? No, porque os catlicos diferenciam entre certas imagens do mesmo ser representado no mesmo formato e tamanho, atribuindo a algumas dessas imagens milagrosos poderes e concedendo-lhes honras especiais recusadas a outras. Qualquer que seja a teoria, a prtica adorao de imagens. O nico nome bblico para isto IDOLATRIA. DOUTRINA ROMANISTA - PODEMOS INVOCAR ANJOS E SANTOS E RECORRER S SUAS ORAES E AJUDA PARA OBTERMOS BENEFCIOS DE DEUS. POR SEUS PRPRIOS MRITOS, ELES PODEM OBTER BNOS PARA NS. 36

Quando foi que esta idia foi introduzida? Perto do sexto sculo. Em que implica rezar para os santos e anjos? Que eles tm onipresena e oniscincia, atributos pertencentes somente a Deus [s trs pessoas da Trindade]. H nas Escrituras o menor indcio de que os santos mortos podem ouvir oraes? Nenhuma [sombra de indcio disto]. Ecl 9:6 Tambm o seu amor, o seu dio, e a sua inveja j pereceram, e j no tm parte alguma para sempre, em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. (Eclesiastes 9:6 ACF) H mais do que um mediador entre Deus e o homem? Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. (1Timteo 2:5 ACF) Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. (Joo 14:6 ACF) proibido adorar anjos? Estrita e severamente. Col 2:18 Ningum vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que no viu; estando debalde inchado na sua carnal compreenso, (Colossenses 2:18 ACF) Por que proibido [adorar anjos]? Porque eles no so seno servos criados, por esta razo no podem ser adorados sem idolatria. Veja Heb 1:5-13. Heb 1:6-8,13 6 E outra vez, quando introduz no mundo o primognito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. 7 E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espritos, E de seus ministros labareda de fogo. 8 Mas, do Filho, diz: O Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos sculos; Cetro de eqidade o cetro do teu reino. (Hebreus 1:6-8 ACF) E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te minha destra, At que ponha a teus inimigos por escabelo de teus ps? (Hebreus 1:13 ACF)

SACRAMENTOS FALSOS
DOUTRINA ROMANISTA - JESUS INSTITUIU OS SETE SACRAMENTOS DA NOVA LEI, E TODOS ELES SO ESSENCIAIS PARA A SALVAO. Alguns dos sacramentos de Roma so mencionados na Bblia? S dois: o batismo e a ceia do Senhor. No h sacramento de confirmao, penitncia, extrema uno, ordenao ou matrimnio [como ensinados por Roma].

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Quando foi que os romanistas comearam com o confessionrio? 1225 (Conclio de Latro). O arrependimento ensinado pela Bblia exige que o arrependido faa penitncia? No h nenhuma meno desta idia [na Bblia]. 1Joa 1:9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. (1 Jon 1:9 ACF) DOUTRINA ROMANISTA - AO MENOS 1 VEZ AO ANO O CATLICO DEVE IR AO CONFESSIONRIO E CONFESSAR SEUS PECADOS AO PADRE, A MARIA, A MIGUEL, A JOO O BATISTA, A PEDRO, A PAULO E A TODOS OS SANTOS. Somente a quem os pecados tm que ser confessados? A Deus e a aqueles contra quem foram cometidos. Atos 8:22; Tia 5:16; Prov 28:13; Sal 32:5 Arrepende-te, pois, dessa tua iniqidade, e ora a Deus, para que porventura te seja perdoado o pensamento do teu corao; (Atos 8:22 ACF) Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tiago 5:16 ACF) O que encobre as suas transgresses nunca prosperar, mas o que as confessa e deixa, alcanar misericrdia. (Provrbios 28:13 ACF) Confessei-te o meu pecado, e a minha maldade no encobri. Dizia eu: Confessarei ao SENHOR as minhas transgresses; e tu perdoaste a maldade do meu pecado. (Sel.) (Salmos 32:5 ACF) No h nenhuma aluso a confisso auricular e secreta, nem nenhum caso registrado disto, em todas as Escrituras. O confessionrio meramente um meio de colocar todos os que vo l, em absoluta submisso aos poderes dos sacerdotes. Quem o nico que tem o poder de perdoar pecados? Jesus Cristo. 1Joa 2:1; Mar 2:6-10 Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo. (1 Jon 2:1 ACF) 6 E estavam ali assentados alguns dos escribas, que arrazoavam em seus coraes, dizendo: 7 Por que diz este assim blasfmias? Quem pode perdoar pecados, seno Deus? 8 E Jesus, conhecendo logo em seu esprito que assim arrazoavam entre si, lhes disse: Por que arrazoais sobre estas coisas em vossos coraes? 9 Qual mais fcil? dizer ao paraltico: Esto perdoados os teus pecados; ou dizer-lhe: Levanta-te, e toma o teu leito, e anda? 10 Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao paraltico), (Marcos 2:6-10 ACF) 38

O que quis Jesus dizer quando falou aos discpulos: "queles a quem perdoardes os pecados lhes so perdoados"? Joa 20:22-23; [1Tim 2:5] 22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. 23 queles a quem perdoardes os pecados lhes so perdoados; e queles a quem os retiverdes lhes so retidos. (Joo 20:22-23 ACF) Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. (1Timteo 2:5 ACF) Pode algum, por cumprir atos de penitncia que lhes foram prescritos, fazer de Deus seu devedor? No. [Que tal pensamento perea!] Rom 11:34-35; Miq 6:6-7 34 Porque quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro? 35 Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? (Romanos 11:34-35 ACF) 6 Com que me apresentarei ao SENHOR, e me inclinarei diante do Deus altssimo? Apresentar-me-ei diante dele com holocaustos, com bezerros de um ano? 7 Agradar-se- o SENHOR de milhares de carneiros, ou de dez mil ribeiros de azeite? Darei o meu primognito pela minha transgresso, o fruto do meu ventre pelo pecado da minha alma? (Miquias 6:6-7 ACF) S podemos nos aproximar de Deus se o fazemos nos mritos de Cristo. Ele que o Advogado de todo o verdadeiro crente. Tem algum o direito de instituir ordenanas exceto Cristo, o Cabea de [cada] igreja? Deut 12:32 Tudo o que eu te ordeno, observars para fazer; acrescentars nem diminuirs. (Deuteronmio 12:32 ACF) nada lhe

DOUTRINA ROMANISTA - CASAMENTO UM SACRAMENTO E CONFERE GRAA. NO TEM NENHUM VALOR, EXCETO SE ADMINISTRADO PESSOALMENTE POR UM SACERDOTE CATLICO. A [divina] instituio do casamento foi alguma vez [divinamente] transformada em um sacramento? Nunca. O objetivo de Roma em transformar o casamento em um sacramento foi o de estabelecer seu controle sobre e desde a formao das famlias dos reis e dos nobres. E, por governar sobre a famlia em geral, governar sobre o mundo. Cristo fez o lao matrimonial absolutamente indissolvel? No: Ele deixou uma exceo. Mat 5:32 Eu, porm, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser por causa de prostituio, faz que ela cometa adultrio, e qualquer que casar com a repudiada comete adultrio. (Mateus 5:32 ACF)

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DOUTRINA ROMANISTA - UMA INDULGNCIA UMA REMISSO [UM PERDO] SEGURAMENTE CONCEDIDA PELA IGREJA [ROMANISTA], DE TODAS OU DE PARTE DAS PUNIES DEVIDAS PELOS PECADOS [VENIAIS] J PERDOADOS. S PODE RECEBER INDULGNCIA A PESSOA ISENTA DE CULPA POR PECADOS MORTAIS. Quando foi esta doutrina de "indulgnciapropagada pela primeira vez? Em 1096. Como os romanistas obtm indulgncias? Fazendo o que o sacerdote prescrever: visitando certas igrejas e curvando-se em adorao a certos altares; orando a certos santos, imagens ou esculturas; beijando certas cruzes; rezando o rosrio; usando crucifixos, miangas, escapulrios, medalhas, etc. (que tenham sido devidamente "benditas"); pagando dinheiro; etc. Tais ensinos so presuno sem limites, nem de longe com indcio algum nas Escrituras. Compilao por Keith L. Brooks, D.D. Traduo por Valdenira N.M. Silva, out.2000

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CINCIA CRIST (EDDYISMO) SOB A LUZ DAS ESCRITURAS

ERROS
CRISTO NO DEUS, foi igual a ns. Jo 1:1-3,10,14; 10:30; 14:7-9; Fp 2:6; Isa 9:6; Heb 1:2; Col 1:16. 1 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2 Ele estava no princpio com Deus. 3 Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. 10 Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. 14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. (Joo 1:13,10,14) Nada mais claro, se voc crer literalmente o que est escrito: (a) Est escrito "o Verbo ERA DEUS"! (b) Est escrito "No princpio(a eternidade passada, antes da criao de tudo que foi criado) "era o Verbo", isto , ele j existia no princpio (a eternidade passada, antes da criao de tudo que foi criado). (c) Est ensinado claramente que todas as coisas (materiais ou espirituais) criadas foram criadas por ele; ora, ningum pode ser ao mesmo tempo criador de todas estas coisas e ser uma das coisas criadas; logo o Verbo o Criador de todas as coisas e nunca foi criado; logo Deus. (d) O Verbo se tornou o "unignito Filhoquando foi concebido o seu CORPO, por um milagre de Deus, no ventre de Maria, ainda virgem. Foi naquele exato instante que se cumpriu "Tu meu Filho, eu hoje te gerei". Eu e o Pai somos um. (Joo 10:30) 7 Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis, e o tendes visto. 8 Disse-lhe Filipe: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta. 9 Disse-lhe Jesus: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conhecido, Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (Joo 14:79) 6 Que, sendo em forma de Deus, no teve por usurpao ser igual a Deus, 7 Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens (Filipenses 2:6-7) Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, DEUS Forte, PAI DA ETERNIDADE, Prncipe da Paz. (Isaas 9:6) O HOMEM PERFEITO, NO H PECADO: Cada homem no "ser", mas j "to perfeito e imortal quanto seu pai celestial. No houve queda, no h pecado real nem condenao eterna, no h nem precisaria haver morte propiciatria, nem novo nascimento Isa 53:6; Jer 17:9; Sal 51:5; Rom 3:9-12; 3:22-23; 1Tim 1:15.

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Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. (Isaas 53:6) Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer? (Jeremias 17:9) Eis que em iniqidade fui formado, e em pecado me concebeu minha me. (Salmos 51:5) 9 Pois qu? Somos ns mais excelentes? De maneira nenhuma, pois j dantes demonstramos que, tanto judeus como gregos, todos esto debaixo do pecado; 10 Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. 11 No h ningum que entenda; No h ningum que busque a Deus. 12 Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. (Romanos 3:912) 22 Isto , a justia de Deus pela f em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crem; porque no h diferena. 23 Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; (Romanos 3:22-23) Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. (1 Timteo 1:15) MARY BAKER EDDY O CONFORTADOR PROMETIDO. Joo 14 j se cumpriu h sculos, em Pentecostes. Desde ento cada crente tem o Esprito Santo habitando em si: 1Cor 3:16-17; 6:19-20; 2Cor 6:16; Rom 8:9 16 No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? 17 Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. (1 Corntios 3:16-17) 19 Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? 20 Porque fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. (1 Corntios 6:19-20) E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs sois o templo do Deus vivente, como Deus disse: Neles habitarei, e entre eles andarei; e eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. (2 Corntios 6:16) Vs, porm, no estais na carne, mas no Esprito, se que o Esprito de Deus habita em vs. Mas, se algum no tem o Esprito de Cristo, esse tal no dele. (Romanos 8:9) Mary contradiz Deus (vide letras a at g), portanto, nunca teve o Esprito Santo!!! COMPLETAMOS A BBLIA: Os livros da Sra. Eddy so pura revelao inspirada por Deus. Apo 22:18-19; Pro 30:5-6; Deu 4:2; Isa 8:20

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18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algum lhes acrescentar alguma coisa, Deus far vir sobre ele as pragas que esto escritas neste livro; 19 E, se algum tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que esto escritas neste livro. (Apocalipse 22:18-19) 5 Toda a Palavra de Deus pura; escudo para os que confiam nele. 6 Nada acrescentes s suas palavras, para que no te repreenda e sejas achado mentiroso. (Provrbios 30:5-6) No acrescentareis palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do SENHOR vosso Deus, que eu vos mando. (Deuteronmio 4:2) lei e ao testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, porque no h luz neles. (Isaas 8:20)

O DIABO NO EXISTE. J 2:2; Luc 4:8; Ato 5:3; Apo 12:9; Mat 4:1-11 Ento o SENHOR disse a Satans: Donde vens? E respondeu Satans ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela. (J 2:2) E Jesus, respondendo, disse-lhe: Vai-te para trs de mim, Satans; porque est escrito: Adorars o SENHOR teu Deus, e s a ele servirs. (Lucas 4:8) Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade? (Atos 5:3) E foi precipitado o grande drago, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satans, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lanados com ele. (Apocalipse 12:9) 1 Ento foi conduzido Jesus pelo Esprito ao deserto, para ser tentado pelo diabo. 2 E, tendo jejuado quarenta dias e quarenta noites, depois teve fome; 3 E, chegando-se a ele o tentador, disse: Se tu s o Filho de Deus, manda que estas pedras se tornem em pes. 4 Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. 5 Ento o diabo o transportou cidade santa, e colocou-o sobre o pinculo do templo, 6 E disse-lhe: Se tu s o Filho de Deus, lana-te de aqui abaixo; porque est escrito: Que aos seus anjos dar ordens a teu respeito, E tomar-te-o nas mos, Para que nunca tropeces em alguma pedra. 7 Disse-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor teu Deus. 8 Novamente o transportou o diabo a um monte muito alto; e mostrou-lhe todos os reinos do mundo, e a glria deles. 9 E disse-lhe: Tudo isto te darei se, prostrado, me adorares. 10 Ento disse-lhe Jesus: Vai-te, Satans, porque est escrito: Ao Senhor teu Deus adorars, e s a ele servirs. 11 Ento o diabo o deixou; e, eis que chegaram os anjos, e o serviam. (Mateus 4:1-11) O INFERNO NO EXISTE.

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Jesus pregou 22 vezes (diferentes!) sobre o inferno, 4 vezes mais que sobre o cu! O N. T. menciona o inferno 169 vezes! Mat 3:12; 18:8-9; 25:41; Luc 16:23-24; 2Ped 2:4,9; Jud 6-7 Em sua mo tem a p, e limpar a sua eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e queimar a palha com fogo que nunca se apagar. (Mateus 3:12) 8 Portanto, se a tua mo ou o teu p te escandalizar, corta-o, e atirao para longe de ti; melhor te entrar na vida coxo, ou aleijado, do que, tendo duas mos ou dois ps, seres lanado no fogo eterno. 9 E, se o teu olho te escandalizar, arranca-o, e atira-o para longe de ti; melhor te entrar na vida com um s olho, do que, tendo dois olhos, seres lanado no fogo do inferno. (Mateus 18:8-9) Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; (Mateus 25:41) 23 E no inferno, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abrao, e Lzaro no seu seio. 24 E, clamando, disse: Pai Abrao, tem misericrdia de mim, e manda a Lzaro, que molhe na gua a ponta do seu dedo e me refresque a lngua, porque estou atormentado nesta chama. (Lucas 16:23-24) Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendoos lanado no inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo; (2 Petro 2:4) Assim, sabe o Senhor livrar da tentao os piedosos, e reservar os injustos para o dia do juzo, para serem castigados; (2 Pedro 2:9) 6 E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido e em prises eternas at ao juzo daquele grande dia; 7 Assim como Sodoma e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se entregue fornicao como aqueles, e ido aps outra carne, foram postas por exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno. (Judas 1:6-7) MAS NS FAZEMOS MUITAS CURAS. O Diabo e seus demnios enganam, podem vir como anjos de luz: 2Cor 11:13-15; Mat 12:43-45; xo 7:10-12; Mat 7:22-23 13 Porque tais falsos apstolos so obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apstolos de Cristo. 14 E no maravilha, porque o prprio Satans se transfigura em anjo de luz. 15 No muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justia; o fim dos quais ser conforme as suas obras. (2 Corntios 11:13-15) 43 E, quando o esprito imundo tem sado do homem, anda por lugares ridos, buscando repouso, e no o encontra. 44 Ento diz: Voltarei para a minha casa, de onde sa. E, voltando, acha-a desocupada, varrida e adornada. 45 Ento vai, e leva consigo outros sete espritos piores do que ele e, entrando, habitam ali; e so os ltimos atos desse homem piores do que os primeiros. Assim acontecer tambm a esta gerao m. (Mateus 12:43-45) 44

10 Ento Moiss e Aro foram a Fara, e fizeram assim como o SENHOR ordenara; e lanou Aro a sua vara diante de Fara, e diante dos seus servos, e tornou-se em serpente. 11 E Fara tambm chamou os sbios e encantadores; e os magos do Egito fizeram tambm o mesmo com os seus encantamentos. 12 Porque cada um lanou sua vara, e tornaram-se em serpentes; mas a vara de Aro tragou as varas deles. (xodo 7:10-12) 22 Muitos me diro naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no fizemos muitas maravilhas? 23 E ento lhes direi abertamente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniqidade. (Mateus 7:22-23) Uma mente sugestionada, algumas vezes ajuda a curar o corpo (efeito placebo ou psico-somtico). Deus pode responder oraes de ingnuas e sinceras pessoas (muitas no salvas, algumas talvez at salvas) no meio das falsas seitas.

COMO LIDAR COM ELES (OS CIENTISTAS CRISTOS):

A. SEMPRE ESTEJA PREPARADO 2Tim 2:15; Rom 3:19; 1Ped 3:15 Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade. (2 Timteo 2:15) Ora, ns sabemos que tudo o que a lei diz, aos que esto debaixo da lei o diz, para que toda a boca esteja fechada e todo o mundo seja condenvel diante de Deus. (Romanos 3:19) Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos coraes; e estai sempre preparados para responder com mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs, (1 Pedro 3:15) B. SE ELES ATACAREM SUA CASA, EM MISSO,EXPLIQUE-LHES AMOROSA MAS MUITO FIRMEMENTE QUE A MALDIO DE APO 22:18-19 PESA SOBRE ELES (POIS ADICIONARAM E SUBTRARAM DAS ESCRITURAS), E SEU AMOR A DEUS LHE PROBE RECEBER O ERRO EM CASA: Gal 1:8-9; 2Jo 10-11 8 Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja antema. 9 Assim, como j vo-lo dissemos, agora de novo tambm vo-lo digo. Se algum vos anunciar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema. (Glatas 1:8-9) 10 Se algum vem ter convosco, e no traz esta doutrina, NO O RECEBAIS EM CASA, NEM TAMPOUCO O SAUDEIS. 11 Porque quem o sada tem parte nas suas ms obras. (2 Joo 1:10-11) Oferea-se para (com irmo maduro) falar de Cristo, a cada um deles, em separado, num local neutro. C. NUMA OPORTUNIDADE DE FALAR A UM CIENTISTA CRISTO NO EM ATAQUE:

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Concentre-se em apresentar o plano de salvao, como Deus lhe orientar (uma possibilidade: 1Jo 1:8-9; 2Ped 3:9; Ef 2:8-9; Rom 10:8-11) 8 Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. 9 Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. (1 Joo 1:8-9) Divida em 2 grandes verdades, tome vrios minutos explicando, com corao, nossa terrvel pecaminosidade. O Senhor no retarda a sua promessa, ainda que alguns a tm por tardia; mas longnimo para conosco, no querendo que alguns se percam, seno que todos venham a arrepender-se. (2 Petro 3:9). Ah, a longanimidade de Deus! Explique-a, louve-a, toque seu corao. 8 Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. 9 No vem das obras, para que ningum se glorie; (Efsios 2:8-9). Explique bem. 8 Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos, 9 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. 10 Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. 11 Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer no ser confundido. (Romanos 10:8-11). Explique bem. Convide, sem forar mas com corao. Responda (sem irritar-se) s objees (mas aferre-se, no passe para outro assunto antes dele aceitar a divindade de Cristo!) e volte rapidamente ao plano de salvao. Hlio de Menezes Silva, 1994.

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CONFUCIONISMO
INTRODUO
Religio oriental baseada nas idias do filsofo chins Confcio (551- 479 a.C.). Conhecido pelos chineses como Junchaio (ensinamentos dos sbios). O princpio bsico do Confucionismo a busca do Caminho (Tao), que garante o equilbrio entre as vontades da terra e as do cu SEU NASCIMENTO E JUVENTUDE Confcio, tambm conhecido como K'ung Ch'iu (Mestre Kong), nasceu em meados do sculo VI (551 a.C.), em Tsou, uma pequena cidade no estado de Lu, hoje Shantung. Este estado denominado de "terra santapelos chineses. Confcio estava longe de se originar de uma famlia abastada, embora seja dito que ele tinha descendncia aristocrtica. Seu pai, Shu-Liang H, antes magistrado e guerreiro de certa fama, tinha setenta anos quando se casou com a me de Confcio, uma jovem de quinze anos chamada Yen Chng Tsai, que diziam ser descendente de Po Ch'in, o filho mais velho do Duque de Chou, cujo sobrenome era Chi. Dos onze filhos, Confcio era o mais novo. Seu pai morreu quando ele tinha trs anos de idade, o obrigando a trabalhar desde muito novo para ajudar no sustento da famlia. Aos quinze anos, resolveu dedicar suas energias busca do aprendizado. Em vrios estgios de sua vida empregou suas habilidades como pastor, vaqueiro, funcionrio e guarda-livros. Aos dezenove anos se casou com uma jovem chamada Chi-Kuan. Apesar de se divorciar alguns anos depois, Confcio gerou um filho, K'ung Li, que nasceu um ano aps seu casamento, e uma filha. FUNDO HISTRICO DA CHINA Confcio viveu numa poca em que a China se encontrava dividida em estados feudais que lutavam pela supremacia do poder. Estas guerras eram seguidas de execues em massa. Soldados eram pagos para trazer as cabeas de seus inimigos. Populaes inteiras eram disseminadas atravs da decapitao de mulheres, crianas e velhos. Estes nmeros chegavam a 60.000, 80.000, 82.000, e at 400.000. A longa e complexa histria poltica do povo evolveu na desunio e diversidade, que estavam refletidos nas caractersticas sociais e culturais da Dinastia Chou. A renascena social e moral advogada por Confcio no tinha aprovao universal, principalmente nos crculos de poder, e seu ardente desejo era um posto governamental. Foi ento que na idade de trinta anos ele deixou Lu e viajou para o Estado de Ch'i em companhia do Duque Chao, que fugia por ser o perdedor de uma dura luta poltica. SEUS ANOS DE SERVIO PBLICO Aos 51 anos de idade foi indicado como funcionrio chefe da cidade de Chung Tu e, pelo seu desempenho chegou a ser promovido ao posto de Oficial dos Servios Pblicos, e depois, ao de Grande Oficial da Justia em sua provncia. Aos 55 anos partiu numa jornada de treze anos visitando os estados vizinhos e falando aos senhores feudais sobre suas idias. Foi recebido como um erudito, mas nenhum dos governantes pensou em colocar essas idias em prtica. Confcio acreditava que a implementao de seus pontos de vistas pelo governo estabeleceria a utopia do "estado como um bem pblico", e prepararia o caminho para paz entre os homens. 47

Regressou a sua terra natal quando tinha 68 anos, onde continuou se dedicando ao ensino de um grupo de discpulos. A escola privada, fundada por Confcio, cresceu a ponto de ter 3.000 alunos. Destes, setenta e dois eram chamados de seus discpulos mais eruditos. Ele tentou transform-los em Jens, seres humanos perfeitos que praticassem o exerccio do amor e da bondade. Segundo seus preceitos, a sociedade humana deve ser regida por um movimento educativo, o qual parte de cima, e equivale ao amor paterno, e por outro de reverncia, que parte de baixo, como a obedincia de um filho. O Confucionismo considera o homem bom e possuidor do livre arbtrio, sendo a virtude sua recompensa. O nico sacrilgio desobedecer a regra da piedade. Segundo a histria, Confcio morreu em 479 a.C., velho, desapontado, mal sucedido e murmurando: A grande montanha ter que desmoronar! A forte viga ter que quebrar! O homem sbio murcha como a planta! No existe ningum no imprio que me queira como mestre! Meu tempo de morrer chegou.(Anacletos, 56) Seus discpulos o lamentaram por trs anos, e um deles permaneceu junto sua sepultura por seis anos em Ch'u F. Hoje, o local tornou-se na denominada Floresta K'ung. CONFUCIONISMO - FILOSOFIA OU RELIGIO? Tendo em vista que o Confucionismo trata primariamente de condutas morais e de ordem social, esta religio freqentemente categorizada como um sistema tico e no como uma religio. Em sua viso de reforma, Confcio advogava justia para todos como o fundamento da vida em um mundo ideal, onde os princpios humanos, cortesia, piedade filial, e virtudes da benevolncia, retido, lealdade e a integridade de carter deviam prevalecer. Porm, deve-se atentar s perspectivas do povo chins na poca de Confcio, e observar as influncias que ele trouxe, as quais no se limitam a uma esfera tica. Seus ensinos advogam que o homem capaz de ser perfeito por ele prprio, pelo seu esforo de seguir o caminho dos seus antepassados. - Confcio aludia que a natureza humana boa. Este ensino foi desenvolvido posteriormente por seus discpulos, e tornou-se uma crena cardeal do Confucionismo. - Confcio, apesar de estar voltado para este mundo, acreditava no cu e na sua influncia sobre a terra e sobre os homens. - Confcio influenciou a China em dois grandes preceitos religiosos: o da venerao e adorao aos ancestrais, e do conceito de piedade filial. O Confucionismo permaneceu como religio oficial da China desde sua unificao, no sculo II, at sua proclamao como Repblica pelo Kuomintang em 1911. Durante a Dinastia de Han do Imperador P'ing (202-221 a.C.), seus funcionrios foram recrutados entre os confucionistas. As primeiras crticas ao Confucionismo surgiram com a Repblica. Entre 1966 e 1976, durante a Grande Revoluo Cultural Proletria, foi novamente atacado por contrariar os interesses comunistas. Atualmente, apesar do comunismo banir todo tipo de religio, 25% da populao chinesa afirma viver segundo a tica confucionista. Fora da China, o Confucionismo possui cerca de 6.3 milhes de adeptos, principalmente no Japo, na Coria do Sul e em Cingapura. PRINCPIOS DA DOUTRINA CONFUCIONISTA 48

As doutrinas confucionistas podem ser resumidas em seis palavras-chaves: 1. Jen - humanitarismo, cortesia, bondade, benevolncia. a norma da reciprocidade, ou seja, "no faa aos outros o que voc no gostaria que lhe fizessem.Esta a virtude mais elevada do Confucionismo. Segundo ensinam, se o homem coloc-la em prtica, ele poder viver em paz e em harmonia com as outras pessoas (Anacletos 15:24). Porm, desde o princpio da humanidade, o gnero humano nunca foi por si prprio, ou pelo seu esforo, capaz de estabelecer esta paz ou harmonia. O exemplo v na histria antiga e contempornea: Egito, Babilnia, Grcia, Roma, I & II Guerras Mundiais, Bsnia, Ruanda, Iraque, e a lista no teria fim. 2. Chun-tzu - homem superior, virilidade. Segundo Confcio, o homem para ser perfeito deve ter humildade, magnanimidade, sinceridade, diligncia e amabilidade. Somente assim, ele poder transformar a sociedade em um estado de paz. Porm, a realidade do ser humano outra. O homem natural egoista, soberbo e mal contra seu prximo. Isso podemos contemplar com os nossos olhos dia-a-dia, sem mencionar as injustias e autrocidades contra os direitos humanos no Holocausto e na Praa Tiananmem em Beijing. 3. Cheng-ming - Retificao dos nomes. Este conceito ensina que para uma sociedade estar em ordem, cada cidado deveria ter um ttulo designativo ou um papel, e afirmar-se neste papel no esquema da vida. O rei, atuando como rei, o pai como pai, o filho como filho, o servo como servo. (Anacletos, 12:11; 13:3) 4. Te - poder, autoridade. Confcio ensinava que a virtude do poder, e no a fora fsica, era necessria para dirigir qualquer sociedade. Todo governante, segundo ele, deveria ter esta autoridade para inspirar seus sditos obedincia. Este conceito perdeu-se durante o tempo de Confcio, dado predominncia das guerras e sobrepujana das dinastias entre si. 5. Li - padro de conduta exemplar, propriedade, reverncia. Este conceito tratado no Livro das Cerimnias (Li Ching), um dos Cinco Clssicos. Segundo Confcio, cada governante deveria ser benevolente, proporcionar um bom padro de vida para o povo e promover a educao moral e os ritos. Sem esta conduta, o homem no saberia oferecer a adorao correta aos espritos do universo, no saberia estabelecer a diferena entre o rei e o sdito, no saberia a relao moral entre os sexos, e no saberia distinguir os diferentes graus de relacionamento na famlia (Li Ching, 27). Como exemplo perfeito de benevolncia, ele exaltava o legendrio Imperador Yao e seu sucessor, o Imperador Shun, os quais foram renomeados e constituiram, como diziam, "uma idade de ouro da antiguidade". 6. Wen - artes nobres, que inclui: msica, poesia e a arte em geral. Confcio tinha uma grande estima pela arte vinda do perodo da Dinastia Chou, e considerava a msica como a chave da harmonia universal. Ele cria que toda expresso artstica era smbolo da virtude e que deveria ser manifesta na sociedade. "Aqueles que rejeitam a arte, rejeitam as virtudes do homem e do cu(Anacletos, 17:11, 3:3). Para Confcio, a msica era um reflexo do homem superior e espelhava seu carter verdadeiro. Segundo a doutrina de Confcio, o ser humano composto por quatro dimenses: - O eu - A comunidade - A natureza - O cu (fonte da auto-realizao definitiva) As cinco virtudes essenciais do homem so - O amor ao prximo 49

- A justia - O cumprimento das regras adequadas de conduta - A autoconscincia da vontade do "Cu" - A sabedoria e sinceridade desinteressadas CRENAS E PRTICAS CONFUCIONISTAS Deus O Confucionismo no s cr que a natureza humana divina e boa, como tambm todos os seus escritos fazem aluso uma fora suprema no mundo. Trs expresses so usadas em sua referncia: Shang Ti, que significa "Supremo Governador". Esta expresso uma designao pessoal, a qual nos Livros Sagrados do Oriente sempre traduzida como "Deus." Tien, que significa "Cu". Esta expresso impessoal usada para as supremas regras morais. Ming, que significa "Decreto". Esta expresso impessoal tambm usada em relao tica e f no Ser Supremo. O culto e adorao ao "Supremo Governadordo mundo era conduzido pelos mais altos dirigentes da China, os imperadores, em favor da nao. Segundo a tradio, o poder e autoridade dos imperadores e reis chineses eram concedidos pelo cu. O culto era realizado regularmente todos os anos, depois da noite de solstcio no inverno, no dia 22 de dezembro. Ofertas queimadas de novilho, de alimentos e de vinho; acompanhadas de msica, luzes e procisses, eram oferecidas ao redor do grande e redondo altar de mrmore branco, constitudo de trs nveis, e dedicado ao cu, ao sul da cidade de Pequim. Este o maior altar que j existiu na histria da humanidade. Ao norte de Pequim estava o altar dedicado terra, porm este era de menos afluncia. Inmeras deidades so adoradas no Confucionismo, como o sol, a lua, imperadores, montanhas e rios importantes da China, sem mencionar o culto aos mortos (antepassados). Adorao dos Ancestrais A adorao aos antepassados, pelas famlias reais e pela plebe, a prtica da venerao do esprito dos mortos pelos familiares vivos em sinal de gratido e respeito. Esta prtica foi altamente promovida e praticada por Confcio. Para isso, construiram-se templos onde se realizam ritos de sacrifcios aos mortos. Segundo ensinam, pessoas importantes e de destaque, depois de mortos, poderiam influenciar, ajudar e iluminar os imperadores, governantes e o povo. A existncia do esprito destes antepassados, segundo eles, depende da ateno dada pelos seus familiares. Tambm crem que o esprito dos mortos pode controlar o xito dos indivduos com prosperidade, filhos e harmonia. Para isso, a famlia deve prover tudo o que for necessrio para que os antepassados vivam alm-tmulo, de maneira similar aos vivos. Isto inclui a colocao de alimento, armas de guerra e diferentes utenslios nos tmulos, ou em festivais especiais. Se isto no for oferecido, eles crem que os espritos viro em forma de fantasma e traro males queles que esto vivos. At hoje, o povo celebra o Festival dos Fantasmas (espritos) Famintos. O ofertante coloca alimento e vinho em frente a sua casa para satisfazer o esprito dos antepassados, cujos descendentes vivos no tm tido cuidado por eles. Conseqentemente, o povo vive sob o medo dos mortos.

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Piedade Filial Prtica chinesa da lealdade e devoo dos membros mais novos da famlia aos mais velhos, denominada de Hsaio. Todo filho deve ser leal e devoto sua famlia. esperado que o filho ame e reverencie seus pais enquanto estiverem vivos, e que chore e os lamente depois de mortos. Este o dever fundamental de todo o homem, segundo o Confucionismo. Geomancia Prtica de adivinhao que se faz deitando p de terra sobre uma mesa e examinando as figuras que se formam. Tambm chamada de Feng Shui ou Prognosticismo. Essa prtica envolve a observao dos troves, relmpagos, vo dos pssaros, e tudo o que se refere ao cu. SUCESSORES DE CONFCIO Entre os sucessores de Confcio destacam-se Mncio Meng-tseu (371-289 a.C) e Hsun-tzu (315-236 a.C.). Mncio partiu do conceito confuciano de benevolncia para desenvolver a doutrina da bondade inata do homem, a qual precisa ser descoberta e aprimorada por meio da meditao. Hsun-tzu, ao contrrio, defende a teoria da maldade inata. Segundo ele, o homem mau e indisciplinado por natureza e somente as regras e leis podem possibilitar a vida social. Processo da Deificao de Confcio Desde o incio da era crist, iniciou-se uma venerao oficial a Confcio. Por sculos em Pequim, tanto os imperadores chineses como os mandarins adoravam e faziam rituais de ofertas e sacrifcios Confcio. Uma mdia de 62.606 animais eram oferecidos anualmente nos altares de mais de 1.560 templos em toda China. (9601279), dedicado Confcio. O Confucionismo deixou de ser um sistema tico e se tornou uma religio. 195 a.C O imperador da China ofereceu sacrifcio de animal no tmulo de Confcio. 57 d.C. Sacrifcios regulares a Confcio foi ordenado nos colgios imperiais e provinciais. 89 d.C. Confcio foi elevado ao mais alto ttulo imperial, o de "Conde" 267 d.C Foi decretado que os sacrifcios de animais a Confcio fossem elaborados e oferecidos quatro vezes ao ano. 492 d.C. Confcio canonizado como "Venervel, o Perfeito Sbio. 555 d.C. Foi ordenado a construo de templos para a adorao de Confcio nas capitais de todas as prefeituras da China. 739 d.C. Confcio recebe homenagem suprema pelo Imperador Hsan da Dinastia de T'ang, recebendo o ttulo especial que significa "Rei". 740 d.C. A esttua de Confcio foi removida para estar no centro do Colgio Imperial, junto aos histricos reis da China. 1086 d.C. Confcio foi elevado escala de Imperador. 1736-1795 d.C. Na Dinastia de Ch'ing, o Imperador K'ang Hsi homenageou Confcio com o ttulo "O Grande Mestre de todas as pocas". 1906 d.C. No dia 31 de dezembro, o edito imperial elevou Confcio ao posto de Co-Assessor das deidades do cu e da terra.

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1914 d.C. A adorao a Confcio continuou pelo primeiro presidente da Repblica da China, Yuan Shi Kai. 1934 d.C. A data do nascimento de Confcio foi proclamado um feriado nacional. OS ESCRITOS CONFUCIONISTAS Confcio compilou, editou e escreveu alguns escritos depois dos seus 43 anos de idade. Seus ditos, juntamente com os de Mncio e de outros discpulos, foram reunidos no "Wu Ching(os "Cinco Clssicos") e no "Shih Shu(os "Quatro Livros"), onde se incluiu o Anacleto (ditos de Confcio). Os Cincos Clssicos Shu Ching (Livro dos Documentos), sobre a organizao poltica de cinco dinastias da China I Ching (Livro das Mutaes), sobre a metafsica. Li Ching (Livro das Cerimnias), sobre a viso social. Shi Ching (Livro das Poesias), sobre a antologia secular e religiosa. Chun-Chiu (Anais das Primaveras e Outonos), sobre a histria da China. OS QUATRO LIVROS Ta Hsio (Grande Aprendizado), ensinamentos sobre a virtude. Chung Yung (Doutrina do Meio), ensinamentos sobre a moderao perfeita. Lun Yu (Anacletos), coleo das mximas de Confcio, seus princpios ticos. Meng-Tze (Mncio), obra do grande expositor de Confcio. No Confucionismo no existe igrejas, clero, ou credo. Entretanto, a religio influencia as formas de pensamento, educao e governo do povo chins. De 125 a 1905 d.C., os membros da classe de servidores pblicos dos mandarins eram nomeados para os postos governamentais, com base no exame dos clssicos de Confcio. Este sistema permitiu que muitos indivduos de procedncia humilde atingissem a proeminncia e premiou a honestidade do governador e do sdito. AS VERDADES BBLICAS S existe uma verdade absoluta, e esta o prprio Deus pessoal, o Sumo Bem - E conhecereis a verdade e a verdade vos libertar(Evangelho de Joo 8.32). Abaixo o surfista pode encontrar os princpios doutrinrios para o homem alcanar a sua nica e verdadeira felicidade atual e eterna. Deus: Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29. Jesus: Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9. Esprito Santo: Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove 2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12. da Trindade, como do juzo vindouro. por Jesus, com a dons espirituais, Jl

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Homem: Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio primacial diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm 5.12; Ef 2.1-3. Bblia: Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21. Pecado: Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus, e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9. Cu e Inferno: Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe 3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48. Salvao: Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na eterna justificao da alma, recebida gratuitamente, de Deus, atravs de Jesus, At 10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16. (Rev. Eronides Da Silva Extrado de: http://www.sepoangol.org/eron.htm)

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CONGREGAO CRIST DO BRASIL

INTRODUO
A Congregao Crist no Brasil vista por alguns como uma seita, por outros , como um movimento contraditrio. Nosso objetivo nesta lio demonstrar o carter sectarista e exclusivista desta Igreja, fato que nos impele a trat-la no mnimo como um movimento contraditrio; pois suas doutrinas so fundamentadas em versculos isoladas das Escrituras e mal interpretados, como tambm vem as demais Igrejas como seitas.

FUNDADOR
Luis Francescon , nascido em 29 de maro de l866, na comarca de Cavasso Nuovo, provncia de Udine, Itlia. Imigrou para os E.U.A. aps servir ao exrcito, chegando cidade de Chicago, Estado de Illinois em 1890. No mesmo ano comeou a ter conhecimento do Evangelho atravs da pregao do irmo Miguel Nardi. Em 1891 teve compreenso do novo nascimento e aceitou a Cristo como seu Salvador. Em maro de ano seguinte, junto ao grupo evangelizado pelo irmo Nardi e algumas famlias da Igreja Valdense, fundaram a Primeira Igreja Presbiteriana Italiana, tendo sido eleito Filippo Grili como pastor e Francescon como dicono e, aps alguns anos, ancio dessa Igreja. A) SUA EXPERINCIA COM O NOVO BATISMO Conforme o prprio relato de Luis Francescon, aps trs anos de freqncia e organizao da Igreja Presbiteriana Italiana, enquanto lia a Bblia Sagrada, em Cl 2,12 "Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dos mortos". No momento da leitura ouviu duas vezes as seguintes palavras "Tu no obedecestes a este meu mandamento". A partir da, inicia o questionamento do batismo por asperso praticado pelo Igreja Presbiteriana Italiana. B) ROMPIMENTO COM A IGREJA PRESBITERIANA Com a viagem do Pastor Filippo Grilli para a Itlia, coube a Francescon, como ancio, presidir reunio no dia 6 de setembro de l903 ,(domingo), oportunidade em que, aps 9 anos da revelao acerca do batismo, falou com a Igreja acerca deste assunto, o que fez, convidando a todos os membros da Igreja Presbiteriana para assistir ao seu batismo por imerso. O batismo foi realizado no dia 7 de setembro de l903, onde compareceram cerca de 25 irmos, dos quais 18, incluindo Francescon, foram batizados. Com a chegada do Pastor Filippo Grilli, da Itlia, Francescon no pode fazer outra coisa que pedir seu desligamento daquela Igreja, e o grupo batizado, juntamente com ele, tambm se desligou, mesmo a revelia. Assim estabeleceram uma pequena comunidade evanglica livre reunindo-se na casa dos irmos. C) O BATISMO COM ESPRITO SANTO

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Em fins de l907, o grupo liderado por Francescon tomou contato com o nascente movimento pentecostal, participando das reunies realizadas na misso localizada na West North Avenue,943, que tinha como pastor William H. Durhan, oriundo do movimento Azuza, de Los Angeles. No dia 25 de agosto de l907, naquela misso, Luis Francescon recebeu o Batismo com Esprito Santo, e algum tempo depois o Pr Durham informou a ele que o Senhor o tinha chamado para levar sua mensagem colnia Italiana, e o movimento foi se expandindo.

O ESTABELECIMENTO DA IGREJA NO BRASIL

Depois de ter estabelecido o trabalho na Argentina, Francescon e Giacomo Lombardi dirigiram-se ao Brasil em 8 de maro de l910, com destino a So Paulo. No segundo dia de estada no Brasil encontraram um italiano chamado Vicenzo Pievani, na Praa da Luz, onde pregaram o evangelho. Parece, todavia, que de incio seu trabalho foi pouco promissor, at que em 18 de abril, G. Lombardi partiu para Buenos Aires, e Francescon foi para Santo Antonio da Platina, no Paran, chegando l em 20 de abril de l910, e deixou estabelecido ali um pequeno grupo de crentes pentecostais, o primeiro grupo desse segmento no Brasil. A) O TRABALHO EM SO PAULO Ao retornar em 20 de junho para so Paulo, aps um contato inicial com a Igreja Presbiteriana do Brs, onde alguns membros aceitaram a mensagem pentecostal, bem como alguns batistas, metodistas e catlicos romanos, surge a primeira "Congregao Cristorganizada no pas. J, no ms de setembro, Francescon segue novamente para o Paran, deixando ali a novel igreja sem maior respaldo. A partir da, o trabalho da Congregao Crist espalha-se por onde existe colnias italianas, notadamente na regio sudeste do pas, principalmente nos Estados de So Paulo e Paran, onde at hoje se concentram. Seu fundador, o ancio Louis Francescon, faleceu em 7 de setembro de l964, na cidade de Oak Park, Illinois, USA. B) O DESENVOLVIMENTO DA IGREJA Diante dos relatos acima, podemos ver que a histria da Congregao Crist no traz maiores diferenas que possam explicar sua posio sectria de hoje, mas no decorrer do tempo foram se adequando a certos individualismos . Baseados na histria narrada pelo prprio Francescon, podemos declarar que o comportamento da congregao crist hoje bem diferente de seu fundador; pois o mesmo mantinha comunho com irmos de denominaes diferentes. Gunnar Vingrem narrou em seu dirio o encontro com Francescon em um clima de muita comunho e espiritualidade em 1920 em So Bernardo do Campo. C) CAUSAS DO INDIVIDUALISMO Primeiramente, devemos ter em mente que a Congregao Crist teve origem num ambiente teolgico, onde dominava a doutrina da predestinao , de onde veio seu fundador e boa parte de seus primeiros membros. Isso, somado ao fato de que algumas profecias davam conta de que lhe seriam enviados os que haveriam de se salvar, alm do fato de o ancio Francescon no ficar continuamente junto aos novos grupos, mas, como ele mesmo escreveu, esteve em nosso pas cerca de dez vezes, em perodos intercalados. Esses fatos Com certeza causaram grandes vcuos na interpretao e orientao da liderana nacional, levando a surgir uma interpretao extremista dos conceitos calvinistas.

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DOUTRINAS DA CONGREGAO CRIST NO BRASIL:

Ao analisar o pensamento doutrinrio da Congregao Crist no Brasil, temos a impresso de que seus lderes criaram um Evangelho segundo a CCB. A maioria de seus adeptos defendem o pensamento errneo de que a salvao s possvel na sua prpria Igreja: "A gloriosa Congregao". Desenvolveram inconscientemente a doutrina da auto-salvao, ou da religio salvfica, e conseqentemente, por tabela o monoplio da salvao, com todos os direitos reservados CCB, uma espcie de "copyrigth". A) SOBRE O ESTUDO DA BBLIA. A CCB ensina que o Esprito Santo dirige tudo, e no necessrio se preparar, examinar ou meditar nas Escrituras Sagradas. Sem dvidas, o Esprito Santo opera poderosamente na vida de sua Igreja, mas isto no significa que devemos desprezar o estudo das Escrituras. uma postura que desvirtua um dos propsitos de Deus, que o exame de sua Palavra. "Bem-aventurado o varo que no anda segundo o conselho dos mpios, nem se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes tem o seu prazer na lei do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite". ( Sl 1.1); Veja ainda 2 Tm 2.15; Sl 119.105; Pv 7.1-3; Dt 6.6-9; 1 Tm 4.13; 2 Tm 4.13; Pv 9.9; Sl 119.9-16; Sl 19.7-8; Sl 1.1-2. Essas referncias j so suficiente para provar que o pensamento da CCB contrrio a Palavra de Deus. Os membros da CCB no conhecem a Palavra de Deus e fazem questo de dizer que no sabem para dar a entender que tudo que falam provm do Esprito Santo. Uma atitude completamente contrria a de seu fundador. B) SOBRE O BATISMO. A CCB no conhece a Batismo efetuado por ministros do Evangelho de outras denominaes, mesmo que seja por imerso em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo ( Mt 28.19). Na verdade no d para concordar com a maneira ou forma pela qual ela ministra nas guas s pessoas sem preparo algum, todavia no desmerecemos tal batismo, mas reconhecemos que sua validade depende mais do batizado. A CCB diz no reconhecer o Batismo de outras denominaes pelos seguintes argumentos: "o batismo de outras denominaes crists est errado, porque utilizam a expresso "eu te batizo". A CCB entende que ao dizer "eu te batizo a carne que opera e o homem se coloca na frente de Deus. "O Batismo s vlido se efetuado com esta frmula: Em nome do Senhor Jesus te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo". "O Batismo da CCB purifica o homem do pecado". Parece que a CCB, alm de no conhecer a Bblia, desconhece tambm, a lngua portuguesa. Que diferena h em dizer: "Eu te batizoou "Te Batizo". O sujeito no est oculto? Alm do mais, se, pelo fato de utilizar a expresso "eu te batizo", estivermos aborrecendo a Deus , ento Joo Batista teria ofendido a Deus, pois ele dizia "eu vos batizo com gua...Ser que a CCB acha que Joo Batista era carnal e se colocava na frente de Deus? C) SOBRE O USO DO VU PARA AS MULHERES. Se a CCB tivesse adotado a prtica de suas mulheres usar o vu, mas no condenasse as que no usam, no teramos nada a dizer. Convm salientar que o uso do vesturio no culto, tal como vu, chapu, roupas etc, depende de cada cultura , pois "os costumes se alteram e as exigncias tambm": Essa questo do vu transformou-se em polmica por parte de alguns, mas, porm, basta estudar a questo cultural dos orientais paras se perceber que apenas um costume local.

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4. OUTROS ERROS DOUTRINRIOS DA CCB

De acordo com o exposto, a CCB no suportaria um exame srio das Escrituras, fato caracterstico das seitas; porque sua interpretao foge s regras da hermenutica sagradas. Tudo que acontece nessa Igreja est relacionado ao sentimento. sempre necessrio sentir para se realizar alguma obra ou at mesmo para orar por algum. Essa teologia do sentimento afasta o homem de Deus e da Bblia, como prova sua prpria histria. A) A SAUDAO DA CCB. A CCB nos acusa de saudar com a "paz do Senhor". Citam para justificar esse conceito a seguinte expresso: "devemos saudar com a paz de Deus, e nunca com a Paz do Senhor, porque existem muitos senhores, mas Deus s um. Essa acusao da CCB se desfaz em p com somente um versculo que Paulo escreveu na primeira carta aos Corntios 8.5,6, que diz: "Porque, ainda que haja tambm alguns que se chamam deuses, quer no cu como na terra( como h muitos deuses e muitos senhores). Todavia para ns h um s Deus, Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por Ele". A CCB no consegue entender que quando saudamos com a paz do Senhor estamos saudando com a paz do nosso grande Senhor Jesus Cristo. Conf. Jo 14.27. B) O SCULO SANTO A CCB insiste em adotar costumes orientais, muitos deles registrados na Bblia, como o caso do sculo santo, pensando com isto estar em posio espiritual superior dos outros. Esse um costume que perdura at hoje no oriente. O sculo era uma maneira comum de saudar no oriente, muito antes do estabelecimento do cristianismo. Tem servido igualmente como parte da expresso judaica em suas saudaes, tanto nas despedidas como tambm na forma de demonstrao geral de afeto. Ver Gn 29.11; 33.4. Tambm parece ter sido um sinal de homenagem entre os israelitas conf. 1 Sm 10.1. O sculo dado aos ungidos de Deus, por semelhante modo, parece ter-se revestido de significao religiosa, o que tambm se verifica entre outras culturas. Quando Paulo recomendou que se saudasse uns aos outros com sculo santo, simplesmente estava falando de um costume existente. Caso fosse no Brasil, certamente seria mencionado o aperto de mo ou o abrao. Essa uma questo cultural, que tambm no compreendida pela CCB. C) O DZIMO: CCB da a Csar o que de Csar, mas quando para dar a Deus inventam muitos argumentos e obstculos. Ensinam os Ancios da CCB que o dzimo da lei e que maldito e hipcrita aquele que d e aquele que o recebe. A Bblia ensina que o dzimo santo; a CCB ensina que profano. A Bblia ensina que o dizimo do Senhor (Lv 27.30); a CCB ensina que o dzimo para ladres. Jesus no condenou a prtica do dzimo (Mt 23.33); condenou, sim, os hipcritas que desprezavam os principais preceitos da Lei de Deus, mas no condenou o dzimo praticado at pelo pai dos crentes, Abrao.( Gn 14.20). O Autor da epstola aos Hebreus falou sobre a prtica do dizimo na atual dispensao. ( Hb 7.8-9).

CONCLUSO

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Procuramos destacar alguns pontos contraditrios da Congregao Crist, ainda que sucintamente, mas cremos ser o suficiente para mostrar que essa denominao exclusivista. Parece que o cu foi feito s para eles e que a salvao s existe em sua denominao e em questo de Bblia s a interpretao deles vlida. Para eles somente sua liderana Bblica, somente sua maneira de orar vlida e a pregao do evangelho s correta atravs de seus membros. Sem dvidas , a Congregao Crist No Brasil est completamente desviada de seus propsitos iniciais. Precisa urgentemente voltar ao primeiro amor conf. Ap 2. 4,5

SUPLEMENTO
FORMAO DA IGREJA No dia 4 de setembro de l909, Francescon e Giacomo Lombardi (iniciador do movimento na Itlia), embarcam em Chicago, para a cidade de Buenos Aires, capital da Argentina, em contato com familiares de membros da Igreja norte-americana, instalaram o trabalho pentecostal entre a colnia italiana dali. Hoje, a Igreja que ali surgiu foi incorporada pela Igreja Crist Pentecostal da Argentina. SOBRE DZIMOS Convm destacar que o dzimo foi praticado antes da Lei ( Gn 14.18-29; 28.20-11); durante a Lei ( Lv 27-30-34: Ml 3.8-10) e na atual dispensao ( Hb 7.8-9) e foi aprovado por Jesus Mt 23.23. estranho que a CCB combate o dzimo, mas instituram as seguintes ofertas: Ofertas da piedade, oferta para compra de terrenos; ofertas para fins de viagens; ofertas para conservao de prdios e ofertas de votos. Isso que hipocrisia, combatem o dzimo bblico e ao mesmo tempo instituram vrias ofertas para suprir a ausncia do dzimo. Convm ainda destacar que essas ofertas foram inventados por eles, sem nenhum fundamento bblico. A Bblia fala de dzimos e ofertas, mas no acrescenta nas ofertas esses nomes por eles acrescentados. SOBRE A LIDERANA DA CCB Para a CCB, existe somente o ancio e ensinam que todo pastor ladro . A irmandade inteira sai repetindo o assunto, como se fosse um eco do ancio. Condenam a funo de presbtero mas ainda no descobriram que "Ancio a forma hebraica para presbtero no grego. Eles so to incoerentes que no pargrafo 10 das doutrinas da CCB, diz: "Ns cremos que o Senhor Jesus Cristo tomou sobre si nossas enfermidades. Est algum entre vs doente? Chame os Presbteros da Igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor...(Tg 5.14-115). Quanto s passagens que dizem respeito ao ministrio da Igreja encontram-se em: Ef 4.11; Atos 6; Tt 1.5; Hb 13.7-17 etc. Certamente os membros da CCB as desprezaram, ou ento, ignorantemente, diro que essas passagens so espirituais, e no materiais. S que quando se refere somente a ancio e diconos, a tornam-se misteriosamente materiais. SOBRE A PREGAO DO EVANGELHO

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A CCB defende que no se deve sair para evangelizar, utilizando-se novamente de versculos bblicos fora do contexto. Eis aqui os versculos citados pela CCB: Mt 6.5; Mt 7.6: Mt 12.18-21. Apegados a estes versculos a CCB busca desesperadamente justificar sua recusa ao "idedo Senhor Jesus. Jesus no ordenou que seus discpulos esperassem, at que algum sentisse que deveria aceitar o evangelho. Jesus jamais disse ao pecador: "Se sentires e fores ao templo ser salvo". Ao contrrio, Ele disse a Igreja: ": Ide por todo mundo; pregai o evangelho a toda criatura".,( Mc 16.15); Veja ainda: At 2.14-36; At 16.25-34; At 17.22-31; At 1.8; 17.17; 16.13; 21.15; Rm 1.14-15; 1 Co 9.16 etc. Esperamos que a CCB examine melhor as Escrituras e comece a viver um Evangelho sem mscaras... SOBRE A ORAO SOMENTE DE JOELHOS A CCB diz que somos fariseus por oramos de p. Se a orao fosse de fato como dizem, como poderamos cumprir o que Paulo diz em 1 Ts 5.17 "Orai sem cessar". verdade que o texto de Lc 18.11 declara que o fariseu estando em p orava e sua orao no foi ouvida. Mas no v. 13 declara que o publicano achava-se tambm em p e sua orao foi ouvida, V.124. Logo, no a posio do corpo que influiu na resposta de orao, mas a situao do corao. ( Is 1.15-16; 9.1-2). A Bblia aponta vrias posies para orao: Orao de olhos abertos e em p (Gn 18.22; Jo 11.4142); orao sentado ( At 2.1-4); orao de ccoras ( 1 Rs 18.42; Orao no ventre do peixe ( Jn 2.1-3); Orao deitado na cama ( Is 38.2-3; Sl 4). FUNDADOR Observe o testemunho do fundador: "No mesmo ano, ouvi o Evangelho por meio da pregao do irmo Nardi. Em dezembro de l891 tive do Senhor a compreenso do novo nascimento". (CCB - Histria da obra de Deus). Copiado de http://www.planetaevangelico.com.br/religioes/. Autor annimo.

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Uma Anlise Da Estratgia "Dirigida Por Propsitos", Para Crescimento De Igrejas, D Rick Warren
DEPOIS DE PESSOALMENTE cobrir o seminrio "Construindo uma Igreja Dirigida por Propsitos", da Saddleback Community Church [Igreja da Comunidade de Saddleback], ocorrido no sul da Califrnia em janeiro passado [1998], tornou-se claro para mim que alguns dos lderes religiosos de maior influncia na atualidade, interpretam mal e adulteram o verdadeiro propsito da igreja de hoje. Dr. Rick Warren, pastor da Saddleback Community Church [Igreja da Comunidade de Saddleback] e diretor dos "workshops[*] "Construindo uma Igreja Dirigida por Propsitos", tem influenciado, durante a ltima dcada, milhares de igrejas que esto interessadas no "Movimento para Crescimento de Igrejas". Sem dvida, cada igreja nos Estados Unidos tem que dar, ou j tem dado, uma resposta para as estratgias de construir uma superigreja. Tristemente, muitas j tm aderido e embarcado [nesse movimento]. A possibilidade de "poderoso crescimentopara igrejas que esto lutando com dificuldades, especialmente as igrejas tradicionais e fundamentalistas que crem na Bblia e pregam a Bblia, tremendamente atraente. Entretanto, imperativo fazer esta pergunta: "O que, realmente, deve ser feito a fim de se conseguir 'poderosos crescimentos de igrejas?' Temos que alertar sobre a resposta no bblica que Rick Warren tem dado a esta pergunta. [* "workshopsso eventos de ensinamento prtico onde o conferencista ensina suas prprias experincias prticas]. O propsito deste relatrio no avisar ou desafiar as igrejas das denominaes maiores e mais antigas, ou as igrejas evanglicas "a meio do caminho", a aceitarem os princpios da Bblia que so contrrios ao "movimento para crescimento de igrejas", e [assim] ganharem uma compreenso prpria da real natureza da igreja. No, esses grupos j esto entregues a um processo de condescender [isto , ceder ao erro]. No surpresa que a vasta maioria das igrejas liberais e neo-evanglicas de hoje, prontamente caem na "estratgia para crescimento de superigrejas", pois eles veementemente rejeitam a separao bblica e h muito que adotaram teologias e ministrios que no insistem em batalhar pela F [o corpo de todas as doutrinas da Bblia] ou pela inerrncia das Escrituras. O conselho bblico que daramos a aquele que pode se encontrar em uma tal igreja sair dela e seguir a liderana do Senhor, indo para uma igreja slida, bblica, que prega a Bblia, que separada e militantemente fundamentalista.

O "MOVIMENTO PARA CRESCIMENTO DE IGREJAS"

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O propsito deste relatrio , no entanto, exortar e encorajar aquelas igrejas que esto se esforando para manter um testemunho forte e fundamentalista. Nossa responsabilidade por igrejas que esto tentando permanecer fiis ao Senhor, mas, atravs dos anos, tm experimentado pequeno ou nenhum crescimento, como um resultado da seu posicionamento pela verdade. grande a tentao de incorporar algumas das tcnicas do "modelo para poderoso crescimento de igrejas". Quem no quer alcanar mais pessoas, atrair grandes multides ou ser mais efetivo em ministrar? No entanto, a pergunta que cada cristo crente na Bblia e cada pastor fundamentalista deve se fazer : "O que que tem que ser sacrificado a fim de [uma igreja] ganhar mais membros e se tornar uma superigreja?Aps observar e avaliar o Seminrio Saddleback, ns firmemente cremos que, se o modelo de "Igreja Dirigida por Propsitosfor seguido, ento a fidelidade ao Senhor e Sua Palavra tero que ser sacrificadas a fim de ganhar nmeros. importante notar, no entanto, que Warren no disse que uma igreja tem que ser enormemente grande a fim de ser vital e saudvel; ao invs disso, ele cr que a sade da igreja pode ser igualada a seu "poderoso crescimento". Assim, quais so algumas das mudanas que tm que tomar lugar para que uma assemblia local adote a "estratgia para crescimento, do modelo de Saddleback"? Pelo nosso entendimento do plano que foi claramente detalhado no seminrio, tm que ocorrer as seguintes coisas, para que se transforme uma igreja de estilo tradicional, de qualquer tamanho, numa igreja que possa se gabar de "poderoso crescimento": O tradicional culto dominical de adorao tem que ser substitudo por um "Culto Para Aqueles Que Ainda Esto Buscando", isto , um culto em estilo contemporneo e que tenha por objetivo o agradar e atrair aquelas pessoas da comunidade que ainda no so salvas, e aquelas que ainda no tm igreja. Para fazer isto com sucesso, o culto da igreja tem que ser familiar e confortvel e no intimidador para "aquele que ainda est buscando(o visitante no salvo). A vestimenta [do pregador e lderes] tem que ser descuidada ou esportiva. Um tpico "Mauricinho de Saddleback(esta uma pessoa irreal, que representa o perfil composto a partir de uma pesquisa de mercado feita entre os yuppies [ricaos] "sem igrejacomumente encontrados nos arredores da comunidade da Igreja de Saddleback) se veste formalmente [isto , com carssimos e finssimos ternos, coletes, camisas, gravatas e sapatos sociais] para o trabalho, durante toda a semana, [portanto] ele quer vestir-se informalmente nos fins de semana. (Como veremos atravs deste artigo, os gostos e desagrados dos "Mauricinhos de Saddlebackso o que determinam o estilo do culto na igreja.) Tanto os visitantes quanto os membros da equipe da igreja juntamente resistem a quaisquer gravatas, ternos e vestidos. Warren, vestido em [moderninhos] camisa descuidada e esportiva, cala cqui e mocassins, disse para a audincia de seu seminrio: "Vistam-se [ vontade, esportiva e] confortavelmente. Isto o mais formalmente vestido que eu ministro na igreja. Minha idia de inverno ter de calar meias e, obviamente, eu no acho que j inverno. A msica tem que ser [pop] contempornea. No somente as palavras da msica tm que ser as mais recentes, mas o estilo de msica tem que ser aquele que o no salvo ouve diariamente. O entretenimento composto pelo sistema de som + banda + cantores + apresentao, da Saddleback, rivalizaria com qualquer concerto de rock secular. Warren declarou que uma das primeiras coisas que uma igreja deve fazer "substituir o rgo por uma banda". Mas ele avanou mais, dizendo que, se uma banda no fosse possvel, ento pelo menos a igreja poderia comprar um teclado que pudesse incorporar um disco midi a fim de dar o som de uma banda. Tambm, o propsito do coral da igreja deve ser [apenas] "complementar, dar o fundo musical para o solista. Esta a maneira dos anos 90 de se usar o coral, ao invs de apenas t-lo cantando." 61

A mensagem tem que ser exclusivamente positiva. Consideramos que isto a mais clamorosa falha [do"movimento para crescimento de igrejas"]. Sim, o salvo e o no salvo podem igualmente se sentirem melhores e pensarem melhor sobre si mesmos, aps uma mensagem que freqentemente mistura psicologia e um texto das Escrituras que levante os nimos. Tais tpicos como remover [as sensaes de] culpa, [turbinar a] auto-estima, [curar e tornar perfeitas as] relaes entre as pessoas, ou motivar para o sucesso, encorajaro o indivduo mundano e enfadado. Mas qual o mandamento de Deus para o sub-pastor [auxiliar subalterno ao grande Pastor, Cristo] do rebanho? Muito, muito diferente. Os ministrios da igreja tm que ser ajustados para satisfazer as necessidades [conforme eles as percebem] e os interesses especiais dos milhares que vo aos cultos. Grupos de suporte para os deprimidos, para os que tm desordens no apetite e no comer, para os que tm problemas de infertilidade, para familiares e amigos de homossexuais, para [culpas] ps-aborto, e para homens e mulheres separados, eram abundantes. Muitos ministrios foram planejados para reunirem juntas as pessoas com similares ocupaes ou interesses profissionais, com interesses recreativos em comum, e assim por diante. No pudemos encontrar um nico ministrio alistado no boletim da Igreja da Comunidade de Saddleback que envolvesse o levar a mensagem do evangelho para os perdidos na comunidade. De fato, Warren ridicularizou a idia de distribuir folhetos ou de ir [evangelizando] de porta em porta, uma vez que os "Mauricinhos de Saddlebackficam ofendidos por tais formas de evangelismo to antigos e to fora de moda. Instruo doutrinria no dada igreja como um todo, no Dia do Senhor. Apesar do fato de que a igreja primitiva claramente d o exemplo de que doutrina deve ser ensinada no domingo, para todo o corpo da igreja, em Saddleback doutrina somente ensinada a sub-grupos [optativos e muito especiais] da congregao, em separado dos cultos regulares da igreja. Warren enfatizou a estratgia de Saddleback de induzir membros novos "para cada um ir para a prxima etapa de crescimento", fazendo os crentes interessados tomarem aulas especiais para prepar-los para [melhor] ministrarem. Embora grupos de estudo da Bblia tambm se renam, nossa pergunta esta: Por que o plpito no usado para proclamar o "todo o conselho de Deuspara toda a congregao ajuntada no Dia do Senhor (Ato 20:23-31)? Por que fazer da instruo sria e sistemtica da Bblia algo optativo, ouvido somente por relativamente poucos na multido que desejam "progredir para a prxima etapa"? Todo o conselho de Deus deve ser proclamado, para todos os assentados diante do plpito, todo o tempo. [23 Seno o que o Esprito Santo de cidade em cidade me revela, dizendo que me esperam prises e tribulaes. 24 Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graa de Deus. 25 E agora, na verdade, sei que todos vs, por quem passei pregando o reino de Deus, no vereis mais o meu rosto. 26 Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos. 27 Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus. 28 Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. 29 Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; 30 E que de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. 31 Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de admoestar com lgrimas a cada um de vs.]

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Um esprito de contemporizao tem que prevalecer na igreja que quer experimentar um "poderoso crescimento". A adoo da cultura e do estilo contemporneos com toda certeza estabelecer a disposio desejada, que totalmente se ope ao mandato bblico de seriamente lutar pela F (todo o conjunto de doutrinas da Bblia] e se separar do erro. Aquilo que funciona e d certo, aquilo que menos ofensivo, e aquilo que positivo e elevador dos nimos, o que deve definir o ministrio, de acordo com Warren. Os lderes da igreja que esto interessados em "poderoso crescimentotm que adotar a atitude que diz: "No tente dizer-me que a Bblia requer santidade e requer um estilo para adorao e ministrio que diferente daquele do mundo". Esta atitude de "demonstre graa em sua face to prevalecente hoje por causa dos ancios da igreja que no esto desejando (ou no sabem como) instruir as pessoas a se comportarem na casa de Deus. (1Ti 3:15). [Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade.] Rick Warren comeou o seminrio revelando a vasta influncia que sua mensagem tinha tido atravs de todo o mundo. Ele disse aos pastores e lderes de igrejas que estavam assistindo ao seminrio: "Vocs esto se juntando a um grupo, hoje, de mais de 45.000 pastores e lderes de igrejas que tm assistido esta conferncia nestes ltimos poucos anos, provenientes de cerca de 42 pases diferentes, e de cerca de 63 denominaes diferentes. Temos um nmero de pessoas de diferentes pases que voaram justamente hoje (para este nico dia de conferncia) vindos da Europa, da sia, da Amrica do Sul.Para acentuar o carter ecumnico do seminrio, Warren mais tarde sugeriu: "Realmente, no tem importncia a sua denominao, companheiros. Estamos todos no mesmo time se voc ama Jesus." O livro de Warren The Purpose Driven Church [A Igreja Dirigida Por Propsitos] e as publicaes a ele relacionados, do ministrio de literatura de Saddleback, tm influenciado mais outras dezenas de milhares [de pessoas] que nunca compareceram a qualquer de seus seminrios. Como Warren indicou em uma orao de encerramento, o impacto da experincia de Saddleback extensivo, para dizer o mnimo: "Obrigado que h um movimento, um movimento "stealth[de ao disfarada e secreta], que est voando abaixo do alcance radar, que est mudando literalmente centenas, mesmo milhares de igrejas em redor do mundo. necessrio que o crente fiel de hoje desconfie de qualquer programa de "ao secreta(camuflada, reservada) planejado para voar "abaixo do alcance do radara fim de evitar deteco. J por muitos anos o "movimento para crescimento da igrejatem certamente voado para dentro de congregaes, no sendo detectado por milhares de igrejas pelo mundo inteiro. O ataque-bombardeio deve ser detectado, o aviso tem que ser soado imediatamente! Este relatrio identificar e analisar os programas sugeridos pelo modelo da Igreja Comunitria de Saddleback, e averiguar se este modelo ou no consistente com o que a Bblia diz concernente natureza, propsito e estratgia da igreja. Embora a Igreja da Comunidade de Saddleback seja uma das maiores igrejas na Amrica (comparvel Willow Creek Community Church [Igreja da Comunidade de Willow Creek], de Bill Hybel), o crente no tem que tomar um enfoque pragmtico para [que veja] o [real, bblico] crescimento da igreja. [Enfoque pragmtico : "Aquilo que funciona e d certo o que deve ser adotado, nem sequer nos importemos com tudo o que a Bblia diz"]. Enquanto as estratgias contemporneas de adorao e ministrio empregadas por ambos, Warren e Hybel, paream ser um sucesso (de acordo com os padres do mundo) e de fato atraem milhares de salvos e no salvos juntamente, os resultados no determinam o que aceitvel ao Senhor -- somente a Palavra de Deus revela se os mtodos dos homens agradam a Deus.

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Um dos problemas primrios com o enfoque de Saddleback que todas as formas tradicionais e conservativas de msica, de adorao e de decoro na igreja, so abolidas e subseqentemente substitudas por novos mtodos e estilos concebidos segundo o mundo. Os programas desta nova "superigrejatm por alvo fazer o no salvo, ou "aquele que ainda est buscando", sentir-se confortvel e entretido, e satisfazer suas necessidades temporais [como ele as percebe]. Alguns crentes so de opinio que qualquer mtodo de adorao e evangelismo apropriado se o perdido est sendo alcanado para Cristo. Assim, eles tm aceito uma viso pragmtica da adorao e do evangelismo -- o fim justifica os meios; se d resultados, tem que ser [fundamentalmente] certo. Mas crentes e pastores juntos tm que perguntar: "Ser que uma coisa relativa a maneira adequada pela qual o povo de Deus deve se aproximar do seu Senhor em adorao corporativa? A meta da superigreja atrair multides de maneira que as pessoas, iro, eventualmente, ser salvas e trabalhadas para se tornarem membros da igreja. Alm disso, o ministrio central da igreja permite o abandono de todas as coisas "tradicionaisque de algum modo pareceriam ser ofensivas a "aquele que ainda est buscando", da vizinhana. Mas ser que piedosos pastores e piedosos crentes devem moldar seus estilos de culto para o conforto de "aquele que ainda est buscando", no salvo? Ou poderia ser que Romanos 12:2 pelo menos um pouco aplicvel para a igreja de hoje? A Palavra de Deus diz claramente "E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus.O"modelo para crescimento de igrejas", de Saddleback, [portanto] de Rick Warren, parece contradizer totalmente esta poro das Escrituras. Este relatrio tambm far referncia ao modelo de Saddleback, como apresentado no "workshop", e discerne se Deus de fato tem ou no alguma coisa a dizer sobre a maneira como crentes deveriam adorar e ministrar. Da nossa perspectiva, que reconhecemos ser fundamentalista, cremos que a Bblia tem alguma coisa a dizer sobre o estilo, tanto quanto sobre o contedo, do culto da igreja. As Escrituras ensinam muito claramente sobre o modo como o povo de Deus deve se aproximar do seu Deus, ensinam por meio de princpio e tipos do Velho Testamento, e tambm ensinam atravs de instrues apostlicas no Novo Testamento. Antes de fazermos nossas observaes com respeito s sesses que assistimos, necessrio chamarmos a ateno para o fato que Rick Warren foi treinado como um Batista do Sul [me da Conveno Batista Brasileira] e obviamente conhece a Bblia extremamente bem. Ele um indivduo bem apessoado e um habilidoso comunicador de suas idias. Warren mencionou que quando desenvolveu estes conceitos, enquanto ele era um jovem no seminrio, ningum lhe prestou ateno. No entanto, agora que a estratgia obviamente funciona, ele tem uma audincia muito grande e entusiasta. No se pode deixar de saborear sua apresentao, mesmo quando o sabor que permanece [depois de tudo] muito menos prazeroso medida que mais cuidadosa considerao dada ao que foi realmente dito ou deixado implcito. Muitas de suas sugestes foram de fato teis, mas a nfase principal do "modelo para crescimento", de sua igreja, certamente questionvel luz da Palavra de Deus. Warren encorajou os freqentadores de seu seminrio a olharem para a Igreja de Saddleback como um modelo [a lhes ser servir de paradigma] para seus respectivos ministrios, e a usarem muito ou pouco de sua estratgia, quanto eles considerassem conveniente. Ele tambm disse, porm, que, a menos que os principais aspectos do programa fossem incorporados (o estilo contemporneo e exclusivamente positivo do contedo da mensagem, da msica ,e do programa) ento o crescimento resultante seria alguma coisa bem menos do que poderoso.

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Os planos de Warren para motivar as pessoas, desenhar uma estrutura organizacional para o ministrio, e desenvolver uma estratgia de marketing para construir uma superigreja, so muito semelhantes aos que algum ouviria em um seminrio secular de treinamento em administrao. De fato, durante um intervalo, isto foi mesmo mencionado em uma conversao envolvendo executivos de grandes corporaes, os quais estavam tambm presentes. As mesmas tcnicas que so usadas para construir a base de suporte para um negcio podem tambm ser usadas para construir a clientela de um ministrio. Qual a chave? Tem-se que oferecer um produto que satisfar as necessidades (reais ou segundo eles percebem) do pblico consumidor. Para a Igreja da Comunidade de Saddleback, isto significou que eles tiveram que determinar, atravs de uma pesquisa de mercado, quais eram as necessidades da comunidade de Saddleback de modo amplo, e ento tiveram que providenciar programas na igreja para satisfazer aquelas necessidades. Como um resultado da pesquisa de mercado, foi definido o perfil de um "Mauricinho de Saddleback", ou o perfil de um "ainda buscando uma igreja", no salvo; e os estilo e programas da igreja foram ento redefinidos para satisfazer as necessidades de tais pessoas [segundo elas as percebiam]. Por isso, os ministrios (grupos de suporte e grupos de interesse especial, ou de comunho recreacional, etc.) e o estilo e o contedo do culto para "aqueles ainda buscandotiveram por alvo fazer o "Mauricinho de Saddlebacksentir-se confortvel, ajudado e encorajado. Obviamente, alguns so cpticos quanto aos novos enfoques de Rick Warren para o crescimento da igreja, e Warren est certamente acautelado contra tais indivduos. Ele empregou tcnicas efetivas para desarmar seus crticos, primeiramente metralhando um "espantalho de palharepresentando um exemplo exagerado da posio dos crticos, ou usando curtos slogans humorsticos para evitar e contornar a crtica antes mesmo que sua prpria proposio fosse feita. Por exemplo, ele defendeu que os tradicionais hinos e acompanhamentos musicais deviam ser substitudos por canes de "rock cristo contemporneoe por bandas de acompanhamento que enfatizavam a batida mais forte admirada pelos descrentes, apresentando as seguintes razes: 1) Primeiro, Warren deixou bem claro que msica barulhenta, selvagemente estridente e com uma batida compelente, o tipo de msica que os residentes de Saddleback escutam, tanto fora como dentro da igreja:

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Agora, na Igreja de Saddleback, ns no nos envergonhamos nem pedimos desculpas por sermos contemporneos... Eu passei adiante um carto de trs por cinco polegadas para cada pessoa na igreja e disse: "Escreva nele as letras do prefixo da estao de rdio que voc escuta.Eu nem mesmo estava perguntando a descrentes. Eu estava perguntando ao povo na igreja, "Que tipo de msica voc escuta?Quando eu recebi de volta as respostas, eu no tive uma s pessoa que dissesse, "Eu escuto msica de rgo". Nenhuma. No tive uma s pessoa que dissesse, "Eu escuto grandes corais, no rdio.Ningum. De fato, [o total das respostas] foi de 96-97% de estilos pop [que podem ser classificados como] adultos, contemporneos, ou, [pelo menos] meio da estrada. No era o rock heavy metal, mas era alguma coisa com uma batida como a que voc escuta na maioria dos comerciais que se tem hoje na televiso. Ento, fizemos uma deciso estratgica que ns somos uma igreja que no se envergonha nem pede desculpas por ser contempornea [inclusive] quando msica. E logo aps fazermos esta deciso e pararmos de tentar agradar todo mundo, Saddleback explodiu em crescimento. Agora, serei honesto com voc, ns somos barulhentos. Somos realmente, realmente barulhentos em um culto de fim de semana... E digo mais, "No vamos baixar o volume.Agora, a razo porque os baby boomers {*} querem sentir a msica [nas entranhas], no somente ouvi-la. Bem, eu posso dar a voc duas dzias de igrejas realmente boas e a uma distncia confortvel para voc ir de carro at elas, igrejas [cujos pastores] so meus amigos (ns mesmo costumamos nos reunir em pequenos grupos), e essas igrejas no so to barulhentas quanto ns. [Se vocs no apreciam o nosso muito barulho], vo para essas outras igrejas. Por que cada igreja tem que ter o mesmo [tipo de] msica?... Pessoas podem descobrir que Deus ama variedade! {* os "baby boomersso a gerao da exploso populacional das dcadas de 50 e 60, que foi a mocidade rebelde da dcada de 70, e j estava rica e refinada durante o explosivo crescimento das igrejas tipo Saddleback e Willow Creek, na dcada de 80} O alicerce final [e o resultado final] desta filosofia este: O que popular na comunidade, qualquer estilo de msica que agrade ao "Mauricinho de Saddleback,tem que ser a msica da igreja. Os lderes das igrejas [que assistiam o workshop] poderiam tentar misturar o contemporneo com o tradicional no mesmo culto, ou mesmo em cultos separados, mas Warren disse que fazer assim seria "como beijar sua irm. Voc pode faz-lo, mas quem teria prazer em faz-lo?Sua declarao conclusiva, humorstica, inteligentemente serve para desviar a ateno para longe do cerne do que est em questo -- permitir ao mundo determinar o tipo de msica que apropriada casa do Senhor. 2) Segundo, Warren igualou o insistir sobre o uso de msica tradicional na igreja, ao pecado da idolatria. Ele disse: Vejam companheiros, insistir que toda boa msica veio da Europa de 200 anos atrs racismo tenuemente disfarado, se voc quer ser honesto sobre o assunto. elitismo cultural dizer que toda a boa msica foi escrita 200 anos atrs, na Europa... Agora, por 2000 anos, o Esprito Santo tem usado todos os tipos de msica. E insistir que um estilo particular de msica mais sagrado do que outro, h uma palavra para isto. Isto se chama idolatria. Idolatria. Esta declarao um exemplo [dos truque] de Warren, de [metralhar] um espantalho de palha [ao invs de enfrentar o ral problema de ser contrrio Bblia e piedade], pois o uso de hinos do sculo dezoito no o assunto em foco. A questo se a msica concebida para apelar carne deve ser usada na igreja. Muita msica excelente e [realmente] adorativa, escrita neste presente sculo [XX], est sendo usada, hoje, nas igrejas de crentes bblicos. A questo aqui, o estilo, no o sculo em que as msicas foram escritas. As palavras ou mensagens no so aquilo que pem o lugar "balanando("rocking") nas noites de sbado ou manhs de domingos; o arranjo e a orquestrao. 66

Warren clama que a Bblia no diz nada a respeito de estilo de msica, somente [fala a respeito de] seu contedo. Mas se os no salvos e os salvos so identicamente atrados a uma igreja pelo seu estilo de msica, ento como pode uma tal reao (a qual obviamente baseada sobre um apelo carnal) possivelmente comunicar uma mensagem que edificar o homem espiritual [que Deus gerou no nosso] interior? Pode uma reao da carne produzir um efeito verdadeiramente espiritual no homem interior? Estude Glatas 5:16-26 e veja se no h, aqui, uma contradio de foras em operao. Reverncia no louvar a Deus nunca apelar ao pecaminoso, mas, certamente, preparar o crente para adorar Deus "na beleza da santidade(1Cr 16:29) e a receber "com mansido a enxertada palavra(Tia 1:21). 16 Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. 17 Porque a carne cobia contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para que no faais o que quereis. 18 Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei. 19 Porque as obras da carne so manifestas, as quais so: adultrio, prostituio, impureza, lascvia, 20 Idolatria, feitiaria, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias, 21 Invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o reino de Deus. 22 Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, temperana. 23 Contra estas coisas no h lei. 24 E os que so de Cristo crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. 25 Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito. 26 No sejamos cobiosos de vanglrias, irritando-nos uns aos outros, invejando-nos uns aos outros. (Glatas 5:16-26) 3) Terceiro, a suposta justificao bblica de Warren por usar msica contempornea dolorosamente deficiente. Warren disse sua audincia: A Bblia diz em Salmos 40:3 "E ps um novo cntico na minha boca, um hino ao nosso Deus; muitos o vero, e temero, e confiaro no Senhor.Notem o paralelo ou a correlao entre msica, adorao e evangelismo. dito: "Eles, ento, confiaro no Senhor.Agora, h uma palavra que gostaria que voc circulasse nesta frase; a palavra N-O-V-O. As mesmas canes velhas e cansadas no vo alcanar ningum... mas uma nova cano diz: "Deus est fazendo alguma coisa nova em nosso meio."

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Querido leitor, a quem o salmista est se referindo quando ele usa o termo "novo"? Antes de tudo, lembre-se que Warren disse que a Bblia no tem absolutamente nada a dizer sobre o estilo de msica ou de adorao; assim, de acordo com a sua prpria lgica, este versculo no pode possivelmente se referir a uma contempornea, "novamelodia, nem lrica [palavras] "da atualidade". No, Davi est falando sobre a nova cano que nasce no interior e jorra para fora de cada um dos santos redimidos de Deus. O Esprito Santo toca o corao do crente para responder, atravs da msica, de um modo que o no salvo nunca pode experimentar, muito menos desejar; esta cano espiritual no alguma coisa que o descrente "possa entrar, participar, e fazer.Se o Senhor deve ser adorado "em esprito e em verdade(Jo 4:24), ento somente aqueles que tm sido lavados no Sangue [do Cordeiro] podem verdadeiramente cantar esta "novacano. Warren sugere que os no salvos so afugentados pelos "tempos dourados,as "exploses do passado,como ele se refere aos velhos hinos. Quando um crente pra a fim de pensar sobre isto, a averso do descrente por hinos compreensvel. Obviamente, as canes de adorao e louvor ao Senhor somente so atrativas para o esprito do homem regenerado (Rom 8:16), porque o foco est sobre o Senhor, no na carne do homem. Se crentes no podem ver uma dicotomia irreconcilivel entre msica carnal e espiritual, ento aconselha-se mais estudo sobre a santidade de Deus. [O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. (Romanos 8:16)] O que ser que Warren diz a respeito daqueles, na igreja, que se opem mudana do conservativo para o contemporneo, feita a fim de trazer multides? Warren declarou, em termos que no deixam dvidas, que aqueles velhotes corajosos teriam que sair [da igreja]: Estejam desejosos de deixar pessoas sarem da igreja. Eu lhes falei antes sobre o fato de que pessoas estaro deixando a igreja no importa o que voc faa . Mas quando voc define a viso, voc est escolhendo quem sai. Voc diz: "Mas Rick, sim, eles so os pilares da igreja.Agora, voc sabe o que os pilares so. Pilares so as pessoas que seguram as coisas [e impedem o progresso] ... E, em sua igreja, voc pode ter que ter algumas abenoadas subtraes antes que voc tenha quaisquer reais adies. Quo terrivelmente triste! Temos ouvido de muitos queridos, piedosos, santos [irmos], mais velhos (e, tambm, alguns crentes novos que tm discernimento) que esto com grande dor de corao sobre o que aconteceu com suas igrejas aps os seus lderes freqentarem os seminrios de Saddleback. Invariavelmente, estes santos, agora considerados descartveis, tm uma maturidade espiritual e uma alerteza verdade bblica que so bvias. Todavia, ao invs da igreja deles reconhecer quo apropriado e que bno ter tais crentes no corpo local de Cristo (veja Tit 2:1-15), eles so rudemente varridos para o lado, so ditos para virem somente ao culto "mais tradicionaldo meio da semana, ou so francamente ditos para se mudarem e encontrarem uma outra igreja. Porque Warren tem residncia fixada na rea do sul da Califrnia, ele mencionou que freqentemente encaminha outros (quer visitantes ou discordantes) para igrejas tais como a "Catedral de Cristal(de Robert Schuller) ou como "a Igreja sobre o Caminho(de Jack Hayford).

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1 Tu, porm, fala o que convm s doutrina. 2 Os velhos, que sejam sbrios, graves, prudentes, sos na f, no amor, e na pacincia; 3 As mulheres idosas, semelhantemente, que sejam srias no seu viver, como convm a santas, no caluniadoras, no dadas a muito vinho, mestras no bem; 4 Para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, 5 A serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos, a fim de que a palavra de Deus no seja blasfemada. ... 12 Ensinandonos que, renunciando impiedade e s concupiscncias mundanas, vivamos neste presente sculo sbria, e justa, e piamente, 13 Aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo; ... (Tito 2:1-15) Sem dvida Warren tem sido criticado pelos lderes denominacionais que recuam agastados sua forte sugesto de que "rtulosdenominacionais devem ser abolidos(isto explica [os nomes adotados pelas igrejas do"movimento para crescimento de igrejas"]: Saddleback Community Church, the People's Church, Willow Creek Community Church etc.). Isto comum aos esforos ecumnicos que minimizam diferenas doutrinrias. Warren sente que termos tais como Batista, Batista Bblico, Presbiteriano, etc. podem indevidamente ofender alguns, ou desnecessariamente estreitar o grupo daqueles que visitariam [a igreja]: Aquelas coisas que desagradam e fazem tropear os sem igreja, determinam nossa estratgia... Ns descobrimos que rtulo denominacional desagrada e faz tropear a muitos. Eu sai. Eu fui de porta em porta e perguntei: "O que voc pensa de quando eu digo 'Batista do Sul'?Eles disseram: "Voc no gostaria de saber."... Por isto, ns escolhemos um nome neutro. Por que? Bem, no foi uma deciso teolgica, [nem] uma contemporizao. Foi uma estratgica deciso evangelstica, porque desejvamos nos estender [na direo de "aqueles que ainda esto buscando"]. Interessantemente, Warren cuidadosamente introduziu em sua apresentao o fato de que os tradicionalistas Batistas do Sul evidentemente sorriem em aprovao sua abordagem. Note o que ele disse concernente a sua reunio com muitos notveis dos Batistas do Sul. Uma vez por ano, os pastores das vinte e cinco maiores igrejas Batista do Sul se renem, e ns ficamos em um hotel por dois ou trs dias, e to somente conversamos, sobre nossas igrejas. Todas estas igrejas esto com freqncia [mdia anual] pelo menos de 2000. E estes [pastores reunidos] so pessoas tais como Adrian Rodgers e Charles Stanley e Ed Young e todos os tipos de colegas que voc tenha ouvido ou nunca tenha ouvido dele... Ns estvamos sentados em um salo juntos com todas estas pessoas, e eles disseram: "Rick, tome um par de horas e nos fale sobre Saddleback. O que est havendo?Sentado logo abaixo e o mais prximo de mim -- eu estava um pouco nervoso sobre isto -- estava Dr. W. A. Criswell... Por duas horas eu fiquei apenas dizendo o que estava acontecendo em Saddleback. E aqui est W. A. Criswell em seus setenta e poucos anos [de idade], tomando notas to rpido quanto podia, escrevendo coisas, escrevendo coisas. E eu sa dali, e comecei a chorar. Eu estava to humilhado por aquela experincia, e eu compreendi porque ele era um grande homem. Ele nunca tinha parado de aprender.

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Warren no fez este relato meramente para expressar sua humildade, mas sim para autenticar a sua "estratgia para crescimento de igreja", [e ele fez isto] atravs de revelar que os experts respeitados, os "gigantes denominacionais", aceitavam seus mtodos. Ademais, foi uma insinuao sutil para a sua audincia que, se at mesmo W. A. Criswell sentiu que precisava aprender de Warren sobre como ministrar e como fazer crescer uma superigreja, ento certamente cada um do 3500 lderes de igrejas, que estavam assistindo o seminrio, tambm necessitavam tomar notas entusistica e minuciosamente. Rick Warren tornou expressamente conhecido que se algum deseja crescimento, "poderoso crescimento", ento ele tem de fazer isto do modo de "Saddleback"; mas se aquela pessoa decide continuar no modo tradicional e conservativo, o seu ministrio e igreja iro murchar na videira. A "estratgia de marketing para crescimento da igrejatem tido um grande impacto sobre as igrejas deste pas e ao redor do mundo, e ela ter uma presena ainda mais ampla nos dias por vir. Qual a igreja que no deseja crescer -- dramaticamente e poderosamente!? Neste artigo, ns no estamos tentando questionar os motivos daqueles que concebem e daqueles que adotam "poderosos mtodos para crescimento da igreja". So os mtodos em si prprios que ns condenamos. Warren disse candidamente: A cultura dominante entre os "sem igrejadetermina qual ser o nosso estilo. Ns estamos posicionados no sul da Califrnia. Ns estamos somente umas poucas milhas de distncia da praia, portanto ns temos um estilo posicionado no sul da Califrnia... No importa qual seja o estilo que voc escolha, voc ser criticado. OK? Ento a questo chave "Quem que voc est tentando impressionar?As populaes "sem igrejaso as que determinam os nossos objetivos. Ser que ns devemos procurar impressionar o mundo? Ser que o mundo que deve determinar a estratgia da igreja? Cristo advertiu que o mundo odiaria a igreja, no a admiraria (Jo 15:18). A Palavra, no o mundo, que deve determinar a estratgia da igreja. [Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs, me odiou a mim. (Joo 15:18)] Muito embora Warren provavelmente protestaria sobre esta observao, os fatos continuam os mesmos -- a mensagem, no apenas os mtodos, dramaticamente mudam quando se emprega a estratgia de "igrejas dirigidas por propsitos". A Bblia ordena que o "inteiro conselho de Deusseja pregado na igreja; aquilo necessariamente inclui pregar os [textos] negativos tanto quanto os positivos, e inclui ter um ministrio de plpito que obedece ao chamado de Deus para equipar os santos para sarem e entrarem no mundo e serem "embaixadores por Cristoalcanando os perdidos na comunidade. Uma "mensagem que faz se sentir bem", apelando identicamente aos santos e a "aqueles que ainda esto buscando", no cumpre o mandamento de Deus para "batalhar pela F que uma vez foi dada aos santos[Jud 1:3] , "redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina.[2Ti 4:2] e "acautelai-vos, porm, dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas, interiormente, so lobos devoradores[Mat 7:15]. Onde ser que dito, na Bblia, que o ministrio da igreja satisfazer as necessidades psicolgicas e emocionais, e as relaes interpessoais dos perdidos? Uma tal filosofia no pode ser encontrada na Palavra de Deus.

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O culto da igreja tradicional tem se esforado para equipar os santos para servirem e testemunharem, e tem se esforado pa encorajar um esprito de reverncia no louvor e na adorao ao Senhor. Cremos que h uma justificativa bblica para tais propsito e "estilode adorao. Warren diz que, se algum deseja um "poderoso crescimento", tem que escolher entre as igrejas tradicionais ou as igrejas que so amigveis ao usurio e contemporneas e inventivas, como a Igreja da Comunidade de Saddleback. Nossa preocupao que milhares [de pessoas] esto, na verdade, optando pelo ltimo tipo de igreja, e cremos que a Bblia nos d algumas razes pelas quais aquela escolha errada. Uma citao do livro All Truth God's Truth? (Toda Verdade a Verdade de Deus?), de John Moffat, parece ser particularmente adequada estratgia de Saddleback de conceber um culto da igreja segundo o contexto mundano contemporneo: Posso imaginar Nadabe e Abihu falando antes do culto de adorao matinal no deserto. Um diz ao outro: "Todo fogo fogo de Deus. Deus fez todos os fogos; portanto todos so dele". Ou enquanto Moiss estava l em cima no Monte Sinai, os filhos de Israel teriam dito a Aro: "Toda adorao a um [qualquer] deus adorao ao Deus [verdadeiro]". Estas analogias tm o mesmo som enganador de parecerem lgicas primeira vista, mas elas esto cheias da mesma ambigidade e engano como a expresso "toda verdade a verdade de Deus". Rick Warren fez a declarao: "Eu no penso que Deus d a menor ateno ao nosso estilo de adorao, desde que ela seja em esprito e em verdade.Ser que ele est correto? Os termos esprito e verdade tm primeiro de ser definidos em um contexto bblico. Quando adorando ao Senhor, o esprito do homem deve ser movido somente pelo Esprito Santo de Deus (no pela carne humana); ademais, adorao deve ser em verdade, o que significa que ela somente pode ser definida de acordo com aquilo que a santa Palavra de Deus diz (no por aquilo que o homem diz). A Bblia diz que adorao deve ser praticada em santidade e reverncia -- e estas qualidades de "estilono so subjetivas! Se os mtodos de adorao fossem totalmente relativos ao indivduo, ento a demonstrao de "espritoe "verdadeem adorao no significaria absolutamente nada -- no haveria nenhuma maneira de distinguir a igreja das instituies sociais do mundo no regenerado. No, a Bblia diz que o povo de Deus tem que ser santo, como Ele Santo. Tem que ser um "povo peculiar[Tit 2:14; 1Pe 2:9] "uma luz colocada sobre a montanha[Mat 5:14]; eles so notavelmente diferentes do mundo. Assim, a declarao de Warren no correta. Deus verdadeiramente se interessa a respeito do "estiloe da metodologia, na adorao. Nossa adorao deve ser moldada segundo a semelhana do prprio Cristo, e deve ser [prestada] de acordo com os princpios dispostos na eterna, inaltervel Palavra da Verdade. 1 Crnicas 16:29 diz: "Tributai ao SENHOR a glria de seu nome; trazei presentes, e vinde perante ele; adorai ao SENHOR na beleza da sua santidade. "santidadesubjetiva ao indivduo? Absolutamente no -- somente Deus santo, portanto, as caractersticas de santidade so encontradas no Senhor, no no homem. Muitos exemplos e declaraes diretas na Palavra de Deus guiam o crente (em sua adorao e em seu testemunho) para longe desta presente poca m. As qualificaes so invariavelmente diferentes daquelas do mundo, portanto, verdadeira adorao inclui tanto reverncia quanto separao do estilo mundano. Note a contraparte [do texto acima, mas agora] no Novo Testamento, correspondente ao povo de Deus na [dispensao da] Igreja: 1Ti 6:11-14 diz:

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11 Mas tu, homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justia, a piedade, a f, o amor, a pacincia, a mansido. 12 Milita a boa milcia da f, toma posse da vida eterna, para a qual tambm foste chamado, tendo j feito boa confisso diante de muitas testemunhas. 13 Mando-te diante de Deus, que todas as coisas vivifica, e de Cristo Jesus, que diante de Pncio Pilatos deu o testemunho de boa confisso, 14 Que guardes este mandamento sem mcula e repreenso, at apario de nosso Senhor Jesus Cristo; (1 Timteo 6:11-14) 1Pe 1:13-19 e 1Pe 2:5,9 provem os crentes da dispensao da igreja com ainda mais mandamentos que tm de ser considerados quando estivermos definindo propsitos: 13 Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede sbrios, e esperai inteiramente na graa que se vos ofereceu na revelao de Jesus Cristo; 14 Como filhos obedientes, no vos conformando com as concupiscncias que antes havia em vossa ignorncia {NOTA: NO estilizando vosso corrente andar, segundo vosso andar mundano, anterior salvao}; 15 Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira de viver; 16 Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou santo. 17 E, se invocais por Pai aquele que, sem acepo de pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o tempo da vossa peregrinao, 18 Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que por tradio recebestes dos vossos pais, 19 Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, (1 Pedro 1:13-19) Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo. (1 Pedro 2:5) Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; (1 Pedro 2:9) Quem que compe a igreja local? A igreja deve se reunir no Dia do Senhor, o primeiro dia da semana; no Novo Testamento, encontramos que a igreja local consistia de crentes que se reuniam para adorao, comunho e instruo e edificao. 1Co 3:16-17 nos diz que a igreja o templo de Deus. Quando crentes se ajuntam como uma igreja local, eles tm de ver a si mesmos como um local de habitao de Deus e tm de compreender que este um local onde o homem e Deus se encontram para comunho. O corpo local de crentes, a igreja, o templo do Deus todo santo. [16 No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs? 17 Se algum destruir o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de Deus, que sois vs, santo. (1 Corntios 3:16-17)]

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Efsios 4:11-12 claramente mostra que Deus deu aos lderes individuais da igreja local (pastores e mestres) dons especiais para um propsito particular -- "11 E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo". A igreja local no uma organizao que ordenada por Deus para se conformar ao mundo de modo a alcanar o perdido. No, o propsito da igreja local adorar a Deus, crescer em Sua graa e conhecimento, e treinar os crentes individuais na Palavra, de modo que eles possam melhor alcanar os perdidos para virem a Cristo, e de modo que eles possam ser um testemunho ao mundo. Os crentes [como indivduos e coletivamente] tm que ser diferentes do mundo -- moldados segundo Cristo -- no imitando ou se conformando ao mundo. Um dos mais reveladores slogans usados por Warren para mostrar o que tem de ocorrer em qualquer igreja para que crescimento resulte, este: "Nunca confunda o mtodo com a mensagem. A mensagem tem que nunca mudar, mas os mtodos tm que mudar!Ser verdade que a Igreja da Comunidade de Saddleback no tem mudado sua proclamao aos milhares que se ajuntam debaixo de seu plpito? Que tal a Igreja da Comunidade de Willow Creek e outros ministrios contemporneos de "poderoso crescimento"? No, estas mega-igrejas tm verdadeiramente mudado a mensagem -- tm se desviado significantemente do mandato bblico concernente declarao de todo o conselho de Deus a ser proclamado pelos ancios/pastores da igreja fiel do Novo Testamento. Claramente, a mensagem tem mudado, e as prprias palavra de Warren o provam: Leia as Escrituras a partir de uma traduo mais moderna. E, medida que voc l aquela Escritura, compreenda que voc est tentando escolher Escrituras agradveis e atrativas, especialmente s pessoas do baby boom. E tente achar Escrituras que, especificamente, relatem os benefcios que Cristo pode trazer para a vida da pessoa. Eles nunca ouviram as Escrituras antes, portanto tente escolher Escrituras positivas, que falam a respeito dos benefcios de Cristo... voc deseja escolher Escrituras que so muito positivas. Escolher exclusivamente "textos positivospara pregar no Dia do Senhor (ou nas noites de sbado para aquelas igrejas que desejam fazer os cultos mais "convenientes") e usar exclusivamente "textos positivospara definir os propsitos da igreja (dos 41 "versos que se relacionam com os propsitos da igrejalistados na apostila do seminrio, nenhum foi includo que lidasse com insistncia sobre advertir, doutrinar, etc.; nenhum foi tirado de Atos 20, nem de Romanos 16, nem de 1 & 2 Timteo, nem de Tito, nem de 2 Pedro, nem de Judas e nem de Apocalipse) resulta em uma muito clara deficincia na mensagem de uma pessoa. Textos vitalmente importantes, lidando especificamente com a doutrina, com a mensagem, e com o ministrio da igreja, tm de ser ignorados para se manter a pregao exclusivamente positiva. Na realidade a mensagem muda! Note a seguinte citao, retirada de um revelador artigo intitulado "Does Theology Still Matter?("Teologia Ainda Interessa?"), escrito por Gary L. W. Johnson, no livro The Coming Evangelical Crisis (A Crise Evanglica Que Est Por Vir):

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Embora a maioria dos que, hoje em dia, professam ser evanglicos aceite que teologia, em um certo sentido, importa, uma recente pesquisa [publicada] em Christianity Today [uma revista] revela que isto mais dito s de lbios do que qualquer outra coisa. De acordo com esta pesquisa... teologia, em qualquer sentido da palavra, realmente no muito importante para as mesmas pessoas para as quais ela devia ser mais importante: aquelas nos bancos e nos plpitos das igrejas. Ambos os grupos colocaram conhecimento teolgico em ltimo lugar em termos de prioridades pastorais.... Ns estamos tristemente experimentando, em uma escala muito grande, um subjetivismo que deixa ser vista sua fraca posio sobre a verdade objetiva e a realidade do Cristianismo, [e deixa ser vista] atravs da sua negligncia ou mesmo renncia ao seu distintivo carter objetivo.... Os homens... desejam ter uma Cristandade sem credos. "Credos", gritam eles, "so coisas divisivas; fora com eles!"... Aonde isto est nos levando? Uma Cristandade sem doutrina no uma Cristandade de forma nenhuma. (Moody Press, 1996, pp. 58, 66, 67) O que que a Bblia diz a respeito do propsito do culto de adorao da igreja, e o que que o pastor fiel tem de pregar "multido(como Warren a chama) que se rene cada domingo? Sem dvida, os lderes da Igreja de Saddleback seriam rpidos para apontar que h quatro classes de Educao Crist disponveis congregao, para lidar com doutrina. No entanto, a Bblia clara que doutrina deve ser fielmente proclamada no Dia do Senhor atravs do ministrio de plpito dos pastores/ancios. Prover treinamento opcional, parte da instruo dada a partir do plpito, no pode pr de lado nem substituir o que Deus planejou para o culto pblico da igreja ser. O seminrio de Saddleback disse que exclusivamente textos positivos da Bblia deveriam ser usados a partir do plpito; mas a Palavra de Deus diz algo bastante diferente. O apstolo Paulo tinha diretivas muito incisivas para os ancios da igreja de feso com respeito ao ministrio deles, e o mesmo essencial para hoje. Atos 20:20-31 diz: 20 Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas, 21 Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a converso a Deus, e a f em nosso Senhor Jesus Cristo. 22 E agora, eis que, ligado eu pelo esprito, vou para Jerusalm, no sabendo o que l me h de acontecer, 23 Seno o que o Esprito Santo de cidade em cidade me revela, dizendo que me esperam prises e tribulaes. 24 Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graa de Deus. 25 E agora, na verdade, sei que todos vs, por quem passei pregando o reino de Deus, no vereis mais o meu rosto. 26 Portanto, no dia de hoje, vos protesto que estou limpo do sangue de todos. 27 Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus. 28 Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. 29 Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao rebanho; 30 E que de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. 31 Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de admoestar com lgrimas a cada um de vs. (Atos 20:20-31)

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Foram as instrues do apstolo negativas? Sim, mas, certamente, tambm necessrias! Muitos dos deveres que o Senhor requer dos fiis pastores e mestres so encontrados em textos que so "desprezadospela apostila de Saddleback. Seja qual fosse o texto que poderia parecer ser negativo, ele era obviamente passado por cima [ou totalmente omitido]. Outro tal texto Tit 1:3-11: 3 Mas a seu tempo manifestou a sua palavra pela pregao que me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador; 4 A Tito, meu verdadeiro filho, segundo a f comum: Graa, misericrdia, e paz da parte de Deus Pai, e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador. 5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei: 6 Aquele que for irrepreensvel, marido de uma mulher, que tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. 7 Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe ganncia; 8 Mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, santo, temperante; 9 Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. 10 Porque h muitos desordenados, faladores, vos e enganadores, principalmente os da circunciso, 11 Aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. (Tito 1:311) 2Ti 3:16-4:5 d instrues adicionais com respeito ao propsito da igreja; este texto foi tambm ignorado pela "estratgia de Saddleback para "poderoso crescimento [de igrejas]": 16 Toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia; 17 Para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. 1 Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, 2 Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. 3 Porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupiscncias; 4 E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s fbulas. 5 Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministrio. (2 Timteo 3:16-4:5) Est voc identificado com uma igreja que liderada por fiis sub-pastores [*] que esto dedicados a obedecer estes mandamentos [da Bblia]? Esto eles desejando batalhar pela F e advertir seu povo -- a partir do plpito? Ou adotam mensagens "exclusivamente positivas"? Ns temos que nos erguer juntos somente com aqueles que esto desejosos de obedecer estes essenciais para um ministrio fiel. [* "subpastoresdo sumo pastor de cada igreja, Cristo]

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A estratgia de Saddleback , novamente, planejar o culto para "aqueles que ainda esto buscando", planejar os programas e os ministrios de suporte da igreja com vistas a atrarem os no salvos da comunidade. De acordo com esta estratgia, "aquele que ainda est buscandotem de chegar a desejar vir igreja; portanto, os cultos tm que ser concebidos de tal maneira que ele se sinta confortvel, entretido, e encontre as respostas para seus problemas (da maneira que ele os percebe). Warren ensina que o ministrio da igreja tem de ser estilizado seguindo aquelas coisas com as quais os no salvos esto acostumados -- no importa se aqueles estilos incluem a linguagem usada, a msica executada, a veste descuidada e esportiva usada, ou mesmo a mensagem proclamada a partir do plpito. O carter, o estilo e os interesses contemporneos da comunidade no regenerada so o que determinam o carter, a aparncia e o contedo dos cultos de fim de semana. Os seguintes comentrios de Rick Warren revelam a justificativa "bblicade Saddleback para fazer com que a igreja seja "amigvel ao usuriopara o no salvo: Agora, a estratgia de evangelismo de Paulo foi esta: 1Co 9 [*] - "Para o judeu eu me tornei como que um judeu, para ganhar os judeus. Da mesma maneira com os gentios, eu me tornei como que um gentio, para ganhar os gentios. Eu me tornei todas as coisas para todos os homens, para que eu possa salvar alguns deles, por qualquer meio possvel". Ele [Paulo] est dizendo: "Adapte-se situao na qual Deus lhe colocou.Hoje, ele teria dito "Quando estiver no sul da Califrnia, se torne como um californiano do sul para alcanar os californianos do sul. [*NOTA DA TRADUTORA: No encontramos nada exatamente igual citao de Warren, parece uma seleo de algumas das palavras em 1Cor 9:19-23, e no sabemos em que Bblia] Demos uma olhada mais aproximada nesta poro de Escritura encontrada em 1Co 9. Primeiro, o apstolo no est definindo neste texto o propsito e carter do cultos de adorao da igreja local. Ao invs disso, este discurso um testemunho pessoal de Paulo (um missionrio com mentalidade evangelstica) de quanto ele toma a mensagem de Cristo para os perdidos nas suas respectivas comunidades, culturas, e circunstncias. Segundo, o "ajuntar-se dos santosno primeiro dia da semana, domingo, era com o propsito de serem edificados na f, de assistir "leitura [das Escrituras], para exortao [o mandamento para continuar na verdade de Deus], para doutrina [o ensinamento de todo o conselho de Deus]-- 1Ti 4:13. As epstolas transbordam de instrues dadas aos ancios das igrejas e queles, tais como Timteo e Tito, "... para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda esto faltando, ... (Tit 1:5). Esta instruo apostlica tinha a ver com que o crente devia crer e como ele tinha de "comportar-se a si mesmo na casa de Deus, o qual a igreja do Deus vivo, o pilar e fundamento da verdade.(1Ti 3:15). Warren sugerir que o propsito da igreja prover um terreno comum para "aquele que ainda est buscando", e o apresentar a ele textos bblicos exclusivamente positivos e que falem s suas "necessidadesinter-pessoais, psicolgicas e emocionais, absolutamente ridculo! O pastor deve pregar a Palavra - toda ela - ou ele deixa de ser "o pilar e o fundamento da verdade"! O propsito de 1 Corntios 9 no definir o culto de adorao da igreja, mas, ao contrrio, detalhar o resoluto propsito e as piedosas motivaes do apstolo Paulo para levar o Evangelho de Jesus Cristo a todos, judeus e gentios, escravos ou livres, sem acepo de posio social ou cultural ou tnica, que o perdido pudesse ter. Paulo no tinha nenhum grupo como alvo! Todos necessitavam ser salvos, e ele dedicou a si mesmo para sair e encontrar os perdidos em suas situaes, mas nunca s custas de ser qualquer outra coisa menos que aquilo que Deus o chamou para ser, e isto foi para ser "santo, mesmo como eu [Deus] sou santo.2Co 5:14-21 confirma o propsito evangelstico e no egosta de Paulo.

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14 Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que, se um morreu por todos, logo todos morreram. 15 E ele morreu por todos, para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles morreu e ressuscitou. 16 Assim que daqui por diante a ningum conhecemos segundo a carne, e, ainda que tambm tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, contudo agora j no o conhecemos deste modo. 17 Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo. 18 E tudo isto provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministrio da reconciliao; 19 Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. 20 De sorte que somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse. Rogamo-vos, pois, da parte de Cristo, que vos reconcilieis com Deus. 21 quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus. Paulo estava desejando ser um servo de todos, de modo que ele pudesse apresentar Cristo a todos, no importam as suas posies em vida (vv. 19, 20). Ele saiu, ele no estilizou um culto para "aquele que ainda est buscando", para atrair enganosamente os descrentes para virem e entrarem [no culto]. O andar do crente deve ser distintamente diferente daquele do mundo, no deve espelhar o andar do mundo (Ef 2:1-3). [1 E vos vivificou, estando vs mortos em ofensas e pecados, 2 Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. 3 Entre os quais todos ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os outros tambm.] [Note que todos os verbos esto no tempo passado, no presente: andastes, andvamos, ramos] No, Paulo no se tornou como o no salvo quanto ao seu estilo de vida, nem falou aos seus desejos de modo a satisfazer as suas "necessidadesda carne! Ele ainda estava ministrando "sob a lei de Cristo(v. 21) e conservou o seu corpo sob o controle do Esprito Santo de Deus (vv. 24-27). A diferena foi que ele estava desejando ser "um servopara fazer tudo o que ele pudesse fazer, para ganhar a ateno e ser ouvido. Nenhum [pregador] estava sob qualquer restrio educacional ou social. Nenhum [pregador] estava fora dos limites devido s suas diferenas culturais ou tnicas. Para os filsofos no Monte de Marte, Paulo usou a idolatria e supersties deles como um trampolim para lhes falar do "Deus desconhecidoque eles ignorantemente adoravam; ele pregou a eles Cristo crucificado e ressuscitado (Atos 17:22-34). O testemunho do Evangelho na cidade pag de feso no resultou na igreja sendo moldada segundo a cultura predominante da comunidade -- o templo de Diana. No, a proclamao de Cristo arruinou os negcios dos mpios, e vidas mudadas resultaram em uma cultura mudada, no em uma igreja mudada (Ato 19:21ss). Outro exemplo deste desejo de subjugar liberdade pessoal de modo tal a ganhar o perdido encontrado no conselho dado pelos apstolos em Jerusalm em Atos 15. Mesmo os gentios convertidos vivendo entre judeus no salvos deviam estar "debaixo da leino sentido que eles no deveriam comer aquilo que seria ofensivo aos judeus que eles estavam tentando alcanar com o Evangelho (Atos 15:25-29). "Estilode ministrio no o assunto daqui [desses versos]. A igreja deve evangelizar de uma tal maneira que o propsito bblico para a igreja no seja contemporizado. A estratgia de Saddleback deficiente e perigosa.

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Autor: Dennis Costella

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O ESPIRITISMO LUZ DAS ESCRITURAS

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INTRODUO
ESPIRITSMO O Espiritismo tido como uma das mais antigas religies existentes. Resultado do desejo humano de obter informaes sobre a vida alm-tmulo, bem como da vontade de entrar em contato com entes queridos que j faleceram. ESPIRITISMO MODERNO O Espiritismo moderno se baseia em grande parte na obra de Lon Hippolyte Dnizart Rivail, que em 30 de abril de 1856 assumiu o pseudnimo de 'Allan Kardec', por acreditar ser ele uma reencarnao de um poeta celta com este nome. Publicou no ano seguinte o "Livro dos Espritos", e caracterizou-se por introduzir no Espiritismo a idia da reencarnao. Em 1864 publicou o "Evangelho Segundo o Espiritismo". AFIRMAES ESPRITAS 1 - Possibilidade de comunicao com entidades espirituais desencarnadas. 2 - Crena na reencarnao, nos purificando pelo sofrimento e pelas boas obras que praticamos, at atingirmos a salvao. 3 - Crena em que nada fortuito e que no podemos escapar s conseqncias de nossos atos. 4 - Crena na pluralidade de mundos habitados. Sendo a Terra planeta de expiao. 5 - O progresso pessoal depende unicamente do prprio indivduo, e acumula-se de encarnao em encarnao. 6 - Deus embora existente inacessvel. 7 - O contato com Deus feito atravs de "Guias", ou espritos que se manifestam atravs de "Mdiuns", podendo assim nos ajudar. 8 - Jesus Cristo no Deus, uma entidade muito evoluda que veio a este mundo.

O QUE AS ESCRITURAS TEM A DIZER SOBRE ESTAS AFIRMAES?

A BBLIA - para repreender, para corrigir, para instruir em justia; - Torna-se tambm importante ressaltar que o estudo bblico vital para o perfeito entendimento das coisas espirituais: Atos 17:11 - Ora, estes eram mais nobres do que os de Tessalnica, porque receberam a palavra com toda avidez, examinando diariamente as Escrituras para ver se estas coisas eram assim.

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I Pedro 2:2 - desejai como meninos recm-nascidos, o puro leite espiritual, a fim de por ele crescerdes para a salvao. REVELAES DAS ESCRITURAS possvel o contato com os mortos? J 7:9-10 - Tal como a nuvem se desfaz e some, aquele que desce sepultura nunca tornar a subir. Nunca mais tornar sua casa, nem o seu lugar o conhecer mais. Eclesiastes 9:5-6 - Pois os vivos sabem que morrero, mas os mortos no sabem coisa nenhuma, nem tampouco tm eles da em diante recompensa; porque a sua memria ficou entregue ao esquecimento. Tanto o seu amor como o seu dio e a sua inveja j pereceram; nem tm eles da em diante parte para sempre em coisa alguma do que se faz debaixo do sol. Eclesiastes 12:7 - e o p volte para a terra como o era, e o esprito volte a Deus que o deu. permitido que se tente o contato com os mortos? Levtico 20:6 - Quanto quele que se voltar para os que consultam os mortos e para os feiticeiros, prostituindo-se aps eles, porei o meu rosto contra aquele homem, e o extirparei do meio do seu povo. Deuteronmio 18:10-11 - No se achar no meio de ti quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador, nem quem consulte um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; Isaas 8:19-20 - Quando vos disserem: Consultai os que tm espritos familiares e os feiticeiros, que chilreiam e murmuram, respondei: Acaso no consultar um povo a seu Deus? acaso a favor dos vivos consultar os mortos? A Lei e ao Testemunho! se eles no falarem segundo esta palavra, nunca lhes raiar a alva. I Timteo 4:1-2 - Mas o Esprito expressamente diz que em tempos posteriores alguns apostataro da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras e tm a sua prpria conscincia cauterizada. Como podemos ver, a prtica do contato com mortos (ou sua tentativa) contrria aos ensinamentos das Escrituras. Devemos ento definir qual seria a "fontede informaes utilizadas pelos espritas para a definio de suas doutrinas: - Que alguma informao chega ao mdium no se deve duvidar. Mas, como os prprios espritas confirmam, vez por outra os mdiuns esto sujeitos ao controle de maus espritos, chegando a haver reaes fsicas dolorosas. Os sintomas so os mesmos apresentados, nos dias de Jesus, por pessoas possudas por demnios, qual sejam: prostrao, espuma pela boca e outros fenmenos similares. Sendo assim, e partindo do princpio de que a Bblia refuta completamente a possibilidade de contato com pessoas falecidas, devemos crer que os espritas entram em contato inconscientemente com espritos malignos (demnios).

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Mas, como ento explicar as vezes em que o mdium afirma estar em contato com um esprito benigno? - As escrituras nos mostram que homens podem adorar a demnios sob a aparncia de "deuses": Deuteronmio 32:17 - Ofereceram sacrifcios aos demnios, no a Deus, a deuses que no haviam conhecido, deuses novos que apareceram h pouco, aos quais os vossos pais no temeram. I Corntios 10:20 - Antes digo que as coisas que eles sacrificam, sacrificam-nas a demnios, e no a Deus. E no quero que sejais participantes com os demnios. Assim, pode-se afirmar que muitos dos fenmenos espritas resultam de capacidades da alma humana ainda pouco estudadas, mas, nos outros casos so resultantes da ao de demnios (aparentes ou disfarados), e nunca de pessoas j falecidas. Existe reencarnao? Hebreus 9:27-28 - E, como aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois o juzo, assim tambm Cristo, oferecendo-se uma s vez para levar os pecados de muitos, aparecer segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvao. Qual o destino dos que morrem? Mateus 13:38-43 - o campo o mundo; a boa semente so os filhos do reino; o joio so os filhos do maligno; o inimigo que o semeou o Diabo; a ceifa o fim do mundo, e os celeiros so os anjos. Pois assim como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser no fim do mundo. Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles ajuntaro do seu reino todos os que servem de tropeo, e os que praticam a iniquidade, e lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver choro e ranger de dentes. Ento os justos resplandecero como o sol, no reino de seu Pai. Quem tem ouvidos, oua. O objetivo da reencarnao o aperfeioamento do indivduo atravs de sucessivas vidas, nas quais este passaria por sofrimentos (pagando assim pecados cometidos nesta vida ou em vidas passadas), e atravs de obras de caridade seria levado a um "plano superior". Est claro na Bblia a impossibilidade de salvao pelas obras, a salvao somente pode ser alcanada mediante a f em Jesus Cristo como Salvador: Joo 1:12 - Mas, a todos quantos o receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; Joo 3:16-18 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem cr nele no julgado; mas quem no cr, j est julgado; porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. Joo 5:24 - Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna e no entra em juzo, mas j passou da morte para a vida. Isaas 64:6 - Mas todos ns somos como o imundo, e todas as nossas justias, como trapo de imundcia;

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Romanos 3:10-12 - como est escrito: No h justo, nem sequer um. No h quem entenda; no h quem busque a Deus. Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem, no h nem um s. Romanos 3:23-28 - Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; sendo justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus, ao qual Deus props como propiciao, pela f, no seu sangue, para demonstrao da sua justia por ter ele na sua pacincia, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e tambm justificador daquele que tem f em Jesus. Onde est logo a jactncia? Foi excluda. Por que lei? Das obras? No; mas pela lei da f, conclumos pois que o homem justificado pela f sem as obras da lei. Efsios 2:8-9 - Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. Sendo assim, qualquer tentativa de se salvar por outros meios que no a f em Jesus como Salvador so infrutferas, se no o fossem, tornariam intil e sem sentido o sacrifcio que Cristo fez na cruz para nos salvar, e no razovel nem aceitvel tachar a obra de Deus como "intil e sem sentido". A Bblia clara quando afirma que uma vez que se aceite a Jesus como Salvador os seus pecados sero justificados, sem necessidade de qualquer ao complementar, at porque uma ao complementar seria admitir que o trabalho de Deus na pessoa de Jesus Cristo foi incompleto. Joo 3:16-18 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que julgasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. Quem cr nele no julgado; mas quem no cr, j est julgado; porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. Joo 5:24 - Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna e no entra em juzo, mas j passou da morte para a vida. Nada que faamos por ns mesmos ter valor como obra de salvao. Somente o sacrifcio vicrio de Jesus suficiente para nos redimir dos nossos pecados. Efsios 2:8-9 - Porque pela graa sois salvos, por meio da f, e isto no vem de vs, dom de Deus; no vem das obras, para que ningum se glorie. Esta crena define que planetas habitados esto em fases diferentes de "evoluo", e que conforme o indivduo evolui renascer em planetas com uma condio de vida superior. A Terra neste caso um planeta de expiao, ou seja, de castigo para os que nela habitam, permitindo assim que os pecados cometidos possam ser pagos. A Bblia nos ensina claramente que h apenas dois destinos para o ser humano que morre: cu e inferno. No existem estgios intermedirios, ou o ser humano se salva crendo em Jesus ou condenado por rejeit-lo. Joo 3:18 - Quem cr nele no julgado; mas quem no cr, j est julgado; porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus.

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Como ficou claro pelas passagens referenciadas acima, no h qualquer possibilidade de um indivduo progredir espiritualmente sem que primeiro aceite a Jesus como Salvador e Senhor. esta aceitao que torna este indivduo pronto para realizar boas obras. Tiago 1:17-18 - Toda boa ddiva e todo dom perfeito vm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no h mudana nem sombra de variao. Segundo a sua prpria vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias das suas criaturas. Joo 6:28-29 - Perguntaram-lhe, pois: Que havemos de fazer para praticarmos as obras de Deus? Jesus lhes respondeu: A obra de Deus esta: Que creiais naquele que ele enviou. Esta crena em parte verdadeira, pois, no podemos chegar diretamente a Deus. O pecado impe uma barreira intransponvel entre o ser humano e Deus. Romanos 3:23 - Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; Mas, justamente para trazer-nos novamente a Deus que Jesus foi enviado, esta era precisamente a sua misso: Joo 3:16 - Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Joo 1:12 - Mas, a todos quantos o receberam, aos que crem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; O nico caminho para Deus crer em Jesus, no h como encontrar a Deus atravs de quaisquer espritos "guias". Isto fica bem claro nas palavras de Jesus: Joo 14:6 - Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim. Jesus Deus, ou no? Joo 1:1-3 - No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Joo 1:14 - E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai. xodo 3:14 - Respondeu Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos olhos de Israel: EU SOU me enviou a vs. Joo 8:57-58 - Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda no tens cinqenta anos, e viste Abrao? Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, EU SOU. Isaas 9:6 - Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; e o governo estar sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Prncipe da Paz. Mateus 1:23 - Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, o qual ser chamado EMANUEL, que traduzido : Deus conosco. Joo 10:30 - Eu e o Pai somos um.

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Filipenses 2:10-11 - para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. I Joo 5:20 - Sabemos tambm que j veio o Filho de Deus, e nos deu entendimento para conhecermos aquele que verdadeiro; e ns estamos naquele que verdadeiro, isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida eterna. No se pode negar que Jesus foi um ser humano, mas foi um ser humano de natureza nica: Jesus Cristo o Filho de Deus que se fez carne para nos representar junto ao Pai, e como homem sofreu e morreu pelos nossos pecados. Portanto, no se pode negar tambm a sua divindade, o que fica claro pelas passagens acima. No nos possvel aceitar a tese defendida pelos espritas luz das Escrituras Sagradas, posto que sua tese completamente contrria a tudo que a Bblia ensina. Assim em hiptese alguma podemos nos deixar guiar por espritos: I Joo 4:1-3 - Amados, no creiais a todo esprito, mas provai se os espritos vm de Deus; porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo. Nisto conheceis o Esprito de Deus: todo esprito que confessa que Jesus Cristo veio em carne de Deus; e todo esprito que no confessa a Jesus no de Deus; mas o esprito do anticristo, a respeito do qual tendes ouvido que havia de vir; e agora j est no mundo.

CONCLUSO
O espiritismo um movimento capaz de atrair e enganar a milhes de pessoas e conduzi-las diretamente ao obscurantismo e por fim s trevas eternas. Sua tese to desastrosa do ponto de vista cristo, que muitos dos que j abraaram o movimento so completamente avessos ao Cristianismo, ou a qualquer tentativa de salvao de sua alma. Mas, cabe ainda a splica para que estas pessoas arrazoem sobre a verdade Bblica e vejam que a salvao segue por um outro caminho, a saber: A SALVAO Quem bom? Romanos 3:10 - como est escrito: No h um justo, nem um sequer. Quem pecador? Romanos 3:23 - Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus; Como o pecado veio ao mundo? Romanos 5:12 - Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram. Qual o preo de Deus para o pecado? Romanos 6:23 - Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna por Jesus nosso Senhor. Como nos livramos da condenao do pecado? 84

Romanos 5:8 - Mas Deus d prova do seu amor para conosco, em que, quando ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns. Romanos 10:13 - Porque: Todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. Romanos 10:9-11 - Porque, se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo; pois com o corao que se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. Porque a Escritura diz: Ningum que nele cr ser confundido. O que fazer para receber Jesus Cristo como Salvador? I Joo 1:8-10 - Se dissermos que no temos pecado nenhum, enganamo-nos a ns mesmos, e a verdade no est em ns. Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. Como posso saber que estou salvo? I Joo 5:10-13 - Quem cr no Filho de Deus, em si mesmo tem o testemunho; quem a Deus no cr, mentiroso o faz, porque no cr no testemunho que Deus de seu Filho d. E o testemunho este: Que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida est em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida. Estas coisas vos escrevo, a vs que credes no nome do Filho de Deus, para que saibais que tendes a vida eterna. Autor: Walter Andrade Campelo

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GNOSTICISMO, GNOSE, NOVA ERA

Gnosticismo era um movimento religioso (no uma religio nica e identificvel) e filosfico, amplo (popular em todo o mundo greco-romano, nos sculos I e II), multifacetado e difuso (permeando muitas outras religies e filosofias): apesar de poderem diferir em algumas preferncias ou avaliaes subjetivas sobre importncias relativas, gnsticos caracterizavam-se por todos basicamente clamarem possuir ou procurarem supremamente algum tipo de conhecimento secreto (Gnose) sobre as naturezas do universo e da existncia humana. Gnosticismo, Gnose e Nova Era so re-expresses da tentao do Diabo em Gen 3:45: 4 Ento a serpente disse mulher: Certamente no morrereis. 5 Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os vossos olhos, e sereis como Deus, SABENDO o bem e o mal. Atravs dos sculos o gnosticismo tem sobrevivido, aqui parecendo ter se recolhido s sombras, ali reaparecendo com vigor sob novos e diferentes nomes e disfarces. O movimento Nova Era (particularmente a seita Gnose) nada mais que o atual e multifacetado reavivamento do Gnosticismo. Por isso escolhemos estudar tudo junto. As idias bsicas do Gnosticismo, Gnose e Nova Era permeiam vrias religies, filosofias, a psicanlise, a medicina, os filmes msicas e meios de comunicao, a poltica, a sociologia, etc., abrangendo termos tais como: acupuntura, adivinhao, aliengenas, alquimia, amuletos, aromaterapia, astral, astrologia, aura, bio-feedback, bio-realimentao , bruxaria, cabala, canalizao, chakras, clariaudincia, clarividncia, consciente, consciente coletivo, contatos imediatos de terceiro grau, cristais, cromoterapia, despachos, duendes, energia csmica, engenharia gentica, espiritismo, espritos guias, estados alternados de conscincia, ETs, eugenia, evolucionismo, extra terrestres, fadas, fascismo, feitiaria, filtros, fotografia kirliana, genoma, gnosticismo, guias, gurus, hipnose, holstico, homeopatia, humanismo, I Ching, ioga, iris-terapia, kardecismo, karma, kundalinio, maonaria, magia, magia branca, magia negra, mgica, mantra, marxismo, medicinas alternativas, mdium, mediunidade, melhoria racial, mestre ascendido, metafsica, misticismo, monismo, naturalismo, nazismo, necromancia, nirvana, numerologia, o eu superior, oculto, pantesmo, paranormalidade, pedra filosofal, pensamento positivo, PES percepo extra-sensorial, pirmides, poes, poder da mente, poder da palavra, psi, psicocinese, psquico (mdium), quiromancia, reencarnao, registros akashicos, samadi, sensitivo (medium), smbolos grficos e sonoros, sincretismo, sincronicidade, sinergia, sintropia, sortilgios, tantara, tao, tar, tesmo, telecinese, telepatia, transe, viso global, Yang, Ying, zen, zodaco. Citaremos o verbete "Gnosticismode O Novo Dicionrio da Bblia, Edies Vida Nova, vol. II, 2a. edio, pginas 674 - 675, 1978 (nfases por sublinhados so minhas, de Valdenira):

GNOSTICISMO

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Termo derivado do vocbulo grego gnosis, 'conhecimento', e tradicionalmente aplicado a um conjunto de ensino hertico que a Igreja primitiva teve de enfrentar nos dois primeiros sculos de nossa era. Entretanto, atualmente largamente aplicado para aquelas formas da religio helenista, tanto pr-Crist como ps-Crist, que exibem caractersticas semelhantes quelas heresias (vide LITERATURA HERMTICA), e algumas vezes a qualquer forma de religio em que o dualismo e a possesso de conhecimento superior so elementos importantes: por isso tem sido aplicado a certas pores do Novo Testamento e, de fato, ao Cristianismo como um todo.

CARACTERSTICAS A classificao corre o perigo de tornar-se por demais lata e varivel para continuar sendo til. Entretanto, visto que o termo gnosticismo por consenso comum aplicado a certas [vrias] heresias surgidas no seio da Cristandade, essas heresias podem servir como ndice de seus caractersticos. A despeito de enormes diferenas quanto ao contedo intelectual e moral, e em proximidade para com o Cristianismo autntico, possvel traar nessas heresias um fundo comum de idias. Os inimigos dessas idias, os Pais da Igreja, nos provem a principal evidncia a respeito, mas citavam livremente os escritos gnsticos, e as recentes descobertas em Quenobosquiom (q.v.) sugerem que os Pais da Igreja, apesar de se terem mostrado inteiramente francos em sua opinio, no estavam mal informados. A nota chave do gnosticismo era o conhecimento: a possesso de certos segredos que serviriam afinal para unir a alma com Deus. O fim do conhecimento era, dessa maneira, a salvao, a qual incluiria na concepo dos gnsticos, purificao e imortalidade, e se baseava num arcabouo de filosofia contempornea, mitologia ou astrologia; os diferentes elementos contribuintes e prevalentes davam origem a sistemas diferentes. No gnosticismo a total separao entre Deus e a matria (reputada, conforme o dogma grego, como inerentemente m) era ponto subentendido, e o drama da redeno se efetuava dentro de um complexo de seres intermedirios. A alma do homem que podia ser salvo, na idia gnstica, era uma fagulha da divindade aprisionada no corpo: a redeno, pois, consistia para eles da libertao da alma de sua contaminao corporal e de sua absoro por sua Fonte. Quase todas a doutrinas Crists cardeais foram revisadas nos moldes desse pensamento. O arcabouo mitolgico da redeno no tinha qualquer ponto de contacto com o Antigo Testamento (o qual era rejeitado ou pelo menos ignorado), enquanto que era diminudo a significao dos fatos histricos do ministrio, da morte e da ressurreio de Jesus. De fato, a opinio sobre Deus e o homem, conforme fica subentendida, freqentemente levava negao da realidade dos sofrimentos de Cristo e, algumas vezes, da realidade da prpria encarnao do Filho. A criao, segundo o gnosticismo, teria sido um acidente, um equvoco, ou at mesmo o ato malvolo de um antideus. A ressurreio e o julgamento eram reinterpretados para que fossem refinados seus pontos 'crus'. O pecado se tornava uma contaminao de fcil remoo; a Igreja era substituda por um clube de indivduos 'iluminados' que supostamente possuiriam segredos escondidos da multido daqueles que no se podiam salvar e at mesmo dos no-iniciados ainda que afirmassem possuir o mesmo Redentor. A tica se centralizava em torno da manuteno da pureza, a qual, em muitos casos, envolvida a negao do sexo e de outros apetites fsicos, enquanto que noutros casos (baseando-se nas mesmas premissas), envolvia a prtica de uma indulgncia sem quaisquer restries. DESENVOLVIMENTO 87

Sincretismo e acomodao so partes da essncia do gnosticismo. A dvida -freqentemente muito indireta -- filosofia grega, bvia; entretanto, o gnosticismo mais do que (na famosa frase de Harnack) 'a aguda helenizao do Cristianismo'. Antes da vinda de Cristo, o misticismo oriental, o asceticismo, e a astrologia entraram num mundo grego-romano despedaado pelo temor da morte, tendo surgido aquilo que Gilbert Murray chamou de 'O Fracasso dos Nervos' (Five Stages of Greek Religion, 1925, captulo iv). O racionalismo confiante cedeu lugar busca pela salvao. As forma de pensamento que caracterizam tantas das heresias da Cristandade j eram observveis em algumas religies helensticas pr-crists. Tem sido insistentemente afirmado que o pensamento religioso gnstico emergiu de elementos gregos e orientais, sob a influncia, como estimulante ou transmissor, do Judasmo disperso. Apoio para este ponto de vista (rejeitado por Jonas e outros) tem sido tirado dos documentos quenobsquios (vide R. M. Grant, Gnosticism and Early Christianity, 1959). Porm, ainda cedo demais para dogmatizarmos; contudo, digno de nota que a maior parte dos ensinos do tipo gnstico, mencionados no Novo Testamento (vide abaixo), conta com elementos judaicos, que as primitivas congregaes crists eram freqentemente herdeiras das sinagogas da disperso, e que os Pais da Igreja vem as heresias quase como uma sucesso desde Simo Mago (q.v.). Existem mesmo eruditos que reputam o Cristianismo como apropriador e re-interpretador de um mito-Redentor bsico do gnosticismo (cf., por exemplo, R. Bultmann, Primitive Christianity in its Contemporary Setting, 1956, pags. 162ss), ainda que, at o momento, no tenha sido possvel demonstrar que tal mito fizesse parte integral do pensamento gnstico pr-Cristo; nem so os documentos Mandeanos de seus modernos descendentes (vide NAZARENO) altamente relevantes a respeito das primitivas seitas 'batistas' da Palestina, visto que sofrero to poderosas influncias posteriormente. O GNOSTICISMO E O NOVO TESTAMENTO A 'heresia colossense' combinava especulaes filosficas, poderes astrais, reverncia a intermedirios anglicos, tabus alimentares, e prticas ascticas com emprstimos do Judasmo (Col 2:8-23; vide COLOSSENSES).

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8 Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua, por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo; 9 Porque nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade; 10 E estais perfeitos nele, que a cabea de todo o principado e potestade; 11 No qual tambm estais circuncidados com a circunciso no feita por mo no despojo do corpo dos pecados da carne, a circunciso de Cristo; 12 Sepultados com ele no batismo, nele tambm ressuscitastes pela f no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos. 13 E, quando vs estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas, 14 Havendo riscado a cdula que era contra ns nas suas ordenanas, a qual de alguma maneira nos era contrria, e a tirou do meio de ns, cravando-a na cruz. 15 E, despojando os principados e potestades, os exps publicamente e deles triunfou em si mesmo. 16 Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, 17 Que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. 18 Ningum vos domine a seu bel-prazer com pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que no viu; estando debalde inchado na sua carnal compreenso, 19 E no ligado cabea, da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai crescendo em aumento de Deus. 20 Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: 21 No toques, no proves, no manuseies? 22 As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; 23 As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne. As epstolas pastorais denunciam a pregao composta de mitologia e genealogia (1Ti 1:4-8) 4 Nem se dem a fbulas ou a genealogias interminveis, que mais produzem questes do que edificao de Deus, que consiste na f; assim o fao agora. 5 Ora, o fim do mandamento o amor de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida. 6 Do que, desviando-se alguns, se entregaram a vs contendas; 7 Querendo ser mestres da lei, e no entendendo nem o que dizem nem o que afirmam. 8 Sabemos, porm, que a lei boa, se algum dela usa legitimamente;

Assinaladas por rigoroso asceticismo (1Ti 4:3-7) 3 Proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; ... 7 Mas rejeita as fbulas profanas e de velhas, e exercita-te a ti mesmo em piedade; 'Fbulas judaicas' (Tit 1:14-16)

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14 No dando ouvidos s fbulas judaicas, nem aos mandamentos de homens que se desviam da verdade. 15 Todas as coisas so puras para os puros, mas nada puro para os contaminados e infiis; antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados. 16 Confessam que conhecem a Deus, mas negam-no com as obras, sendo abominveis, e desobedientes, e reprovados para toda a boa obra. Espiritualizao da ressurreio (2Ti 2:18) Os quais se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreio era j feita, e perverteram a f de alguns. Perniciosos acompanhamentos morais (2Ti 3:5-7) 5 Tendo aparncia de piedade, mas negando a eficcia dela. Destes afasta-te. 6 Porque deste nmero so os que se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres nscias carregadas de pecados, levadas de vrias concupiscncias; 7 Que aprendem sempre, e nunca podem chegar ao conhecimento da verdade. O conjunto inteiro era falsamente denominado gnosis (1Ti 6:20) O Timteo, guarda o depsito que te foi confiado, tendo horror aos clamores vos e profanos e s oposies da falsamente chamada CINCIA, A cancerosa heresia refutada nas epstolas joaninas negava a humanidade de Cristo (1Jo 4:3; 2Jo 1:7) E todo o esprito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no de Deus; mas este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e eis que j est no mundo. (1 Jon 4:3) Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os quais no confessam que Jesus Cristo veio em carne. Este tal o enganador e o anticristo. (2 Jon 1:7) E usada a frase dos falsos mestres e que cheira a gnosticismo 'as cousas profundas de Satans' (Apo 2:24). Mas eu vos digo a vs, e aos restantes que esto em Tiatira, a todos quantos no tm esta doutrina, e no conheceram, como dizem, as profundezas de Satans, que outra carga vos no porei. ALGUMAS DAS CARACTERSTICAS MENOS SATISFATRIAS DA VIDA DA IGREJA DE CORINTO REFLETEM TERMOS E CONCEITOS DESENVOLVIDOS PELO GNOSTICISMO: O deleite na gnosis (1Co 8:1; 13:8) Ora, no tocante s coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que todos temos cincia. A cincia incha, mas o amor edifica. (1 Corntios 8:1) O amor nunca falha; mas havendo profecias, sero aniquiladas; havendo lnguas, cessaro; havendo cincia, desaparecer; (1 Corntios 13:8) Sabedoria (1Co 1:17-21)

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17 Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. 18 Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para ns, que somos salvos, o poder de Deus. 19 Porque est escrito: Destruirei a sabedoria dos sbios, E aniquilarei a inteligncia dos inteligentes. 20 Onde est o sbio? Onde est o escriba? Onde est o inquiridor deste sculo? Porventura no tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? 21 Visto como na sabedoria de Deus o mundo no conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregao. O perigoso liberalismo de alguns quanto s questes sexuais, enquanto que outros punham em dvida o acerto [aconselhabilidade] do prprio casamento (1Co 6:13 ss; cap 7) ... 2 Mas, por causa da prostituio, cada um tenha a sua prpria mulher, e cada uma tenha o seu prprio marido. 3 O marido pague mulher a devida benevolncia, e da mesma sorte a mulher ao marido. 4 A mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo, mas tem-no o marido; e tambm da mesma maneira o marido no tem poder sobre o seu prprio corpo, mas tem-no a mulher. 5 No vos priveis um ao outro, seno por consentimento mtuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e orao; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satans no vos tente pela vossa incontinncia. ... 9 Mas, se no podem conter-se, casem-se. Porque melhor casar do que abrasarse. 10 Todavia, aos casados mando, no eu mas o Senhor, que a mulher no se aparte do marido. 11 Se, porm, se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido; e que o marido no deixe a mulher. 12 Mas aos outros digo eu, no o Senhor: Se algum irmo tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, no a deixe. 13 E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, no o deixe. Negavam o fato da ressurreio (1Co 15:12). Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos, como dizem alguns dentre vs que no h ressurreio de mortos? (1 Corntios 15:12 BRP) Essas coisas eram apenas sintomas; certamente no constituam ainda um sistema; porm exibiam o solo onde os sistemas gnsticos se desenvolviam to luxuriantemente. E Paulo, em rplica a essas coisas, pode empregar o vocabulrio gnstico, ao mesmo tempo que o desinfetava (1Co 2:6ss) 6 Todavia falamos sabedoria entre os perfeitos; no, porm, a sabedoria deste mundo, nem dos prncipes deste mundo, que se aniquilam; 7 Mas falamos a sabedoria de Deus, oculta em mistrio, a qual Deus ordenou antes dos sculos para nossa glria; 8 A qual nenhum dos prncipes deste mundo conheceu; porque, se a conhecessem, nunca crucificariam ao Senhor da glria. 9 Mas, como est escrito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, E no subiram ao corao do homem, So as que Deus preparou para os que o amam. 10 Mas Deus no-las revelou pelo seu Esprito; porque o Esprito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de Deus. Cf. Bultmann em TWNT, s.v. Gnosis; E. T. Gnosis, 1952): por exemplo, Paulo pode revolucionar a idia gnstica do pleroma (q.v.) dos seres intermedirios declarando que o pleroma inteiro acha-se em Cristo (Col 1:19).

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Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse Tais depredaes, caractersticas do Novo Testamento, contra a terminologia religiosa contempornea alcanam contato mental com aquele vocabulrio criado no seio do Cristianismo sem, entretanto, ceder coisa alguma ao pensamento nobblico. O arcabouo do Novo Testamento -- quer sobre a eleio, ou sobre o conhecimento de Deus, ou sobre a Palavra, ou sobre o Redentor -- provido pela revelao do Antigo Testamento, no importando de onde tenha provido a terminologia empregada. O gnosticismo, com seus elementos gregos, orientais e judaicos, quer considerado como uma religio mundana (cf. G. Quispel, Gnosis als Weltreligion, 1951) ou simplesmente como uma tendncia, permaneceu como sistema caracteristicamente pago. Apegou-se ao Cristianismo meramente como um parasita, e tomou forma definida alimentando-se do mesmo. Quando muito era um desejo de alcanar os alvos cristos conforme uma maneira pag. O Evangelho da Verdade mostra um homem apegando-se, atravs da tradio Crist, a uma Cruz para a qual o sistema d pouca importncia; eventualmente, porm, os gnsticos da Cristandade foram obrigados a escolher entre o Evangelho e o maniqesmo. Terminamos de citar "O Novo Dicionrio da Bblia", passaremos a citar artigo copiado de http://www.umpjau.hpg.com.br/artigos/artigo_00.htm (site Presbiteriano):

A BBLIA E A NOVA ERA

OS TEXTOS BBLICOS CONTESTAM CLARAMENTE OS ENSINAMENTOS DA NOVA ERA. DEUS 1) Esprito Pessoal Jo 4:24 Deus esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. Gn 17:1 Quando atingiu Abrao a idade de noventa e nove anos, apareceu-lhe o Senhor e disse-lhe Eu sou o Deus Todo-Poderoso: anda na minha presena e s perfeito. 2) Expresso Mxima e Absoluta de Amor Mat 3:16 Batizado Jesus, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como pomba vindo sobre ele. Mat 3:17 E eis uma voz dos cus, que dizia: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo. 1Jo 4:8 Aquele que no ama no conhece a Deus, pois Deus amor. 3) Juiz do Universo Eze 34:20 Por isso, assim lhes diz o Senhor Deus; Eis que eu mesmo, julgarei entre ovelhas gordas e ovelhas magras. Ato 17:30b agora, porm, notifica aos homens que todos em toda parte se arrependam. Ato 17:31 por quanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia por meio de um varo que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos. 4) nico

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Isa 44:6 Eu sou o primeiro, eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus. JESUS CRISTO A Nova Era afirma que Cristo veio sobre Jesus por ocasio de seu batismo e partiu 3 anos depois com a sua morte na cruz. A Bblia relata que Jesus : a) Emanuel Deus Conosco Mat 1:23 Eis que a virgem conceber e dar luz um filho e ele ser chamado pelo nome de Emanuel, que quer dizer: Deus conosco(Isa 7:14). b) Salvador Luc 2:11 que hoje vos nasceu na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. Gl. 2:20 logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que agora tenho na carne, vivo pela f no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim. c) Deus e homem (totalmente) Jo 1:1 No princpio era o verbo e o verbo estava com Deus e o Verbo era Deus Jo 1:14 e o verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade e vimos a sua glria, glria como a do unignito do Pai. Em sua deidade absoluta, Jesus chamado d) Deus forte Isa 9:6 Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo est sobre os seus ombros; e o nome ser Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Princpio da Paz. e) Criador e sustentador do Universo Col 1:15 Ele a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao". Col 1:16 pois nele foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Col 1:17 Ele antes de todas as cousas Nele tudo subsiste pelo seu filho. Heb 1:3 Ele que o resplendor de glria e a expresso exata de seu ser, sustentando todas as cousas pela palavra de seu poder, depois de ter feito por si mesmo a purificao dos nossos pecados, assentou-se direita da majestade nas alturas. f) Alfa e mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o fim Apo 22:13 Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o fim. g) O nico Caminho, a Verdade e a Vida Jo 14:6 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade e a vida: ningum vem ao Pai, seno por mim.

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JUZO, CU E INFERNO Mat 25:41 Ento o rei dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Mat 25:46 E viro estes para o castigo eterno, porm os justos para a vida eterna. SALVAO A Bblia ensina que temos uma nica oportunidade nesta vida de obter a salvao, no duas ou mais (a reencarnao pregada pela Nova Era): Heb 9:27 Aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo, depois disso o juzo. impossvel alcanar o padro de conduto que Deus exige. Para isto se manifestou o Filho de Deus: morrer pelos pecados do mundo a fim de que, pela f (e no obras), o homem se reconcilie com Deus. Luc 24:45,46 e 47 Jesus explica as Escrituras, 45 Ento lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras; 46 e lhes disse: Assim est escrito que o Cristo havia de padecer e ressuscitar dentre os mortos no terceiro dia; 47 e que em seu nome se pregasse arrependimento para remisso de pecados, a todas as naes, comeando de Jerusalm. 1Ped 2:24 carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns, mortos aos pecados, vivamos para a justia; por suas chagas fostes sarados. Jesus Cristo o nosso nico e suficiente Salvador. Ato 4:12 E no h salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. Por Valdenira

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OS HARE KRISHNA SOB A LUZ DAS ESCRITURAS

FUNDAO
Fundada em Nova Iorque, em 1966, pelo guru indiano PRABHUPADA, hoje quase adorado como Sua Divina Graa. O ciclo : seduo [com nfase nos jovens], depois 6 meses de servio no templo, depois iniciao, depois cerimnia Harer-nama, finalmente verdadeiro escravo de Krishna. ERROS Os Hare-Krishna dizem: o DEUS Krishna (o completamente atrativo). Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Deu 4:35,39; 1Re 8:60; Isa 45:5-6; xo 15:11; Zac 14:9; Deu 6:4. A ti te foi mostrado para que soubesses que o SENHOR Deus; nenhum outro h seno ele. (Deuteronmio 4:35). Por isso hoje sabers, e refletirs no teu corao, que s o SENHOR Deus, em cima no cu e em baixo na terra; nenhum outro h. (Deuteronmio 4:39) 5 Eu sou o SENHOR, e no h outro; fora de mim no h Deus; eu te cingirei, ainda que tu no me conheas; 6 Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim no h outro; eu sou o SENHOR, e no h outro. (Isaas 45:5-6) Ouve, Israel, o SENHOR (Deuteronmio 6:4) nosso Deus o nico SENHOR.

OS HARE-KRISHNA DIZEM: O DEUS KHRISHNA O CRIADOR DAS CASTAS Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Mat 20:25-28; 23:8; Gl 3:28. 25 Ento Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. 26 No ser assim entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande seja vosso servial; 27 E, qualquer que entre vs quiser ser o primeiro, seja vosso servo; 28 Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida em resgate de muitos. (Mateus 20:2528) Vs, porm, no queirais ser chamados Rabi, porque um s o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vs sois irmos. (Mateus 23:8) Nisto no h judeu nem grego; no h servo nem livre; no h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. (Glatas 3:28) OS HARE-KRISHNA DIZEM: O DEUS KHRISHNA O DESEJADO ARDENTEMENTE [SEXUALMENTE] PELAS PASTORINHASQUE COM ELE VIVEM.

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Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Jo 4:24; Mat 22:30; Mar 12:25; Isa 59:1-2; Hab 1:13. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade. (Joo 4:24) Porque na ressurreio nem casam nem so dados em casamento; mas sero como os anjos de Deus no cu. (Mateus 22:30). Deus Pai, Deus Esprito Santo, e todos as criaturas que so ou esto no estado apenas de esprito (os anjos e os seres humanos que esto no cu) no tm desejo sexual nem praticam sexo. Deus Filho, quer quando viveu com corpo humano na terra, quer agora em Seu corpo de glria e eternamente, no poderia ter desejo sexual nem gerar uma descendncia "mestia", com natureza metade do Criador Santo, metade da sua criatura que caiu. Porquanto, quando ressuscitarem dentre os mortos, nem casaro, nem se daro em casamento, mas sero como os anjos que esto nos cus. (Marcos 12:25) OS HARE-KRISHNA DIZEM: KRISHNA TEM 4 DEUSES AUXILIARES. Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: (Ver 1.1). OS HARE-KRISHNA DIZEM: NOSSA CANO-MANTRA A NICA ORAO A FAZER, OS SONS TRAZEM GRAA, ENERGIA. Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Tia 5:13; Mat 6:7,9-13 2Cr 7:14; Luc 11:5-12; Flp 4:6. Est algum entre vs aflito? Ore. Est algum contente? Cante louvores. (Tiago 5:13) Orar e cantar, mesmo que sejam louvores bblicos, so diferentes. E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem sero ouvidos (Mateus 6:7) 9 Portanto, vs orareis assim: Pai nosso, que ests nos cus, santificado seja o teu nome; 10 Venha o teu reino, seja feita a tua vontade, assim na terra como no cu; 11 O po nosso de cada dia nos d hoje; 12 E perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores; 13 E no nos induzas tentao; mas livra-nos do mal; porque teu o reino, e o poder, e a glria, para sempre. Amm. (Mateus 6:9-13). Deus odeia as vs repeties de coisas inteligveis, quanto mais as mantras, vs repeties de sons sem sentido!!! Ahummmmm! Ahummmmm! Ahummmmm! Hare, Hare, Kare, ... E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e ORAR, e buscar a minha face e se converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, e per-doarei os seus pecados, e sararei a sua terra. (2 Crnicas 7:14) 5 ... 9 E eu vos digo a vs: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-; 10 Porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-. 11 E qual o pai de entre vs que, se o filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou, tambm, se lhe pedir peixe, lhe dar por peixe uma serpente? 12 Ou, tambm, se lhe pedir um ovo, lhe dar um escorpio? (Lucas 11:5-12)

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No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas peties sejam em tudo conhecidas diante de Deus pela orao e splica, com ao de graas. (Filipenses 4:6) OS HARE-KRISHNA DIZEM: H REENCARNAES, LEI DO KARMA. PARAM EM NOSSOS GRANDES DISCPULOS. Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Heb 9:27. E, como aos homens est ordenado morrerem UMA VEZ, vindo depois disso o JUZO, (Hebreus 9:27)

OS HARE-KRISHNA DIZEM: CRISTO, BUDA E MAOM SO EQUIVALENTES Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Jo 14:6; Atos 4:12; 1Ti 2:5; Flp 2:9. Disse-lhe Jesus: EU sou O caminho, e A verdade e A vida; ningum vem ao Pai, seno por MIM. (Joo 14:6) E em NENHUM outro h salvao, porque tambm debaixo do cu NENHUM outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. (Atos 4:12) Porque h UM s Deus, e UM s Mediador entre Deus e os homens, JESUS CRISTO HOMEM. (1 Timteo 2:5) Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que sobre TODO o nome; (Filipenses 2:9) Os Hare-Krishna dizem: Cristo, Buda e Maom foram ensinadores das INSTRUES VDICAS (conjunto de textos sagrados hinos laudatrios, formas sacrificiais, encantos, receitas mgicas que constituem o fundamento da tradio religiosa [do bramanismo e do hindusmo] e filosfica da ndia), cujo objetivo e resultado final o RETORNO DE TODOS AO "SER SUPREMO INFINITO E IMPESSOAL", o que concorda com Jo 3:1-15. Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Jo 3:18; Apo 20:12-15. Quem CR nele no CONDENADO; mas quem no CR J est CONDENADO, porquanto no CR no nome do unignito Filho de Deus. (Joo 3:18) 12 E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. 13 E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. 14 E a morte e o inferno foram lanados no LAGO DE FOGO. Esta a segunda morte. 15 E aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no LAGO DE FOGO. (Apocalipse 20:12-15) OS HARE-KRISHNA DIZEM: O CORPO MAU. Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: 1Cor 6:19.

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Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (1 Corntios 6:19) OS HARE-KRISHNA DIZEM: A ALMA SEMPRE EXISTIU, SEMPRE EXISTIR. Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Gen 2:7. E formou o SENHOR Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem FOI FEITO alma vivente. (Gnesis 2:7) OS HARE-KRISHNA DIZEM: H REENCARNAES, VIDA EM UMA CADEIA DE PLANETAS, CULMINANDO NO DE KRISHNA. Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Heb 9:27. E, como aos homens est ordenado morrerem UMA vez, vindo depois disso o JUZO, (Hebreus 9:27) OS HARE-KRISHNA DIZEM: DEVEMOS DESAPEGAR-NOS DE TODO GOZO MATERIAL Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Mat 11:19 = Luc 7:34; Col 2:20-23; 1Ti 4:14,8. Veio o Filho do homem, comendo e bebendo, e dizem: Eis a um homem comilo e beberro, amigo dos publicanos e pecadores. Mas a sabedoria justificada por seus filhos. (Mateus 11:19) 20 Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que vos carregam ainda de ordenanas, como se vivsseis no mundo, tais como: 21 No toques, no proves, no manuseies? 22 As quais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; 23 As quais tm, na verdade, alguma aparncia de sabedoria, em devoo voluntria, humildade, e em disciplina do corpo, mas no so de valor algum seno para a satisfao da carne. (Colossenses 2:20-23) 1 Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios; 2 Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria conscincia; 3 Proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; 4 Porque toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas. (1 Timteo 4:1-4) Porque o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a piedade para tudo proveitosa, tendo a promessa da vida presente e da que h de vir. (1 Timteo 4:8) a) Os Hare-Krishna dizem: No jogamos (nem mesmo passatempo puros, nem esportes puros, nem conversas puras ou leituras puras, a no ser sobre Krishna!); Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Ver acima. b) Os Hare-Krishna dizem: No nos intoxicamos - drogamos (com drogas, lcool), fumo, caf, ch, e remdios [salvo em casos especialssimos]);

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Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Quanto s drogas, lcool e fumo (comprovadamente sempre malficos): 1Co 6:19. Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (1 Corntios 6:19) Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Quanto caf e ch e alguns remdios em casos especialssimos (no h, ao menos por enquanto, comprovao de que estes trs sempre sejam malficos, a todos, mesmo em pequenas quantidades): Rom 14. 3 O que come no despreze o que no come; e o que no come, no julgue o que come; porque Deus o recebeu por seu. ... 5 Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua prpria mente. 6 Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz e o que no faz caso do dia para o Senhor o no faz. O que come, para o Senhor come, porque d graas a Deus; e o que no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus. 7 ... 14 Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nenhuma coisa de si mesma imunda, a no ser para aquele que a tem por imunda; para esse imunda. ... 17 Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo. ... 23 Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque no come por f; e tudo o que no de f pecado. (Romanos 14) c) Os Hare-Krishna dizem: No pecamos praticando sexo, que imundo e s tolervel no casamento, raramente, somente para procriao; Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Todo o livro de Cnt.; Ecl 9:7-9; 1Co 7:5; Heb 13:4. 7 Vai, pois, come com alegria o teu po e bebe com corao contente o teu vinho, pois j Deus se agrada das tuas obras. 8 Em todo o tempo sejam alvas as tuas roupas, e nunca falte o leo sobre a tua cabea. 9 Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias da tua vida v, os quais Deus te deu debaixo do sol, todos os dias da tua vaidade; porque esta a tua poro nesta vida, e no teu trabalho, que tu fizeste debaixo do sol. (Eclesiastes 9:7-9) No vos priveis um ao outro, seno por consentimento mtuo por algum tempo, para vos aplicardes ao jejum e orao; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satans no vos tente pela vossa incontinncia. (1 Corntios 7:5) Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem mcula; porm, aos que se do prostituio, e aos adlteros, Deus os julgar. (Hebreus 13:4) d) Os Hare-Krishna dizem: Nunca nos degradamos comendo carne, peixe ou ovos, tudo que cadver de vida animal (frutas e leite no precisam dos severos rituais, so ideais para viagem). Mas Deus diz, na Sua Palavra, a Bblia: Mat 15:11-20; 1Ti 4:3-4.

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11 O que contamina o homem no o que entra na boca, mas o que sai da boca, isso o que contamina o homem. ... 17 Ainda no compreendeis que tudo o que entra pela boca desce para o ventre, e lanado fora? 18 Mas, o que sai da boca, procede do corao, e isso contamina o homem. 19 Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. 20 So estas coisas que contaminam o homem; mas comer sem lavar as mos, isso no contamina o homem. (Mateus 15:11-20) 3 Proibindo o casamento, e ordenando a abstinncia dos alimentos que Deus criou para os fiis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com aes de graas; 4 Porque toda a criatura de Deus boa, e no h nada que rejeitar, sendo recebido com aes de graas. (1 Timteo 4:3-4) Hlio de Menezes Silva, 1994.

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HINDUSMO
INTRODUO
Denominao do conjunto de princpios, doutrinas e prticas religiosas que surgiram na India, a partir de 2000 a.C. O termo ocidental e conhecido pelos seguidores como Sanatana Dharma, do snscrito (lngua original da India), que significa "a ordem permanente". Est fundamentado nos quatro livros dos Vedas (conhecimento), um conjunto de textos sagrados compostos de hinos e ritos, no Sculo X, denominados de Rigveda, Samaveda, Yajurveda e Artharvaveda. Estes quatro volumes so divididos em duas partes: a poro do trabalho (rituais politestas) e a poro do conhecimento (especulaes filosficas), tambm chamada de Vedanta . A tradio vdica surgiu com os primeiros rias, povo de origem indo-europia (os mesmos que desenvolveram a cultura grega) que se estabeleceram nos vales dos rios Indo e Ganges, por volta de 1500 a.C. HISTRIA DO HINDUSMO Segundo ensina o hindusmo, os Vedas contm as verdades eternas reveladas pelos deuses e a ordem (dharma) que rege os seres e as coisas, organizando-os em castas. Cada casta possui seus prprios direitos e deveres espirituais e sociais. A posio do homem em determinada casta definida pelo seu carma (conjunto de suas aes em vidas anteriores). A casta qual pertence um indivduo indica o seu status espiritual. O objetivo superar o ciclo de reencarnaes (samsara), atingindo assim, o nirvana, a sabedoria resultante do conhecimento de si mesmo e de todo o Universo. O caminho para o nirvana, segundo ensina o hindusmo, passa pelo ascetismo (doutrina que desvaloriza os aspectos corpreos e sensveis do homem), pelas prticas religiosas, pelas oraes e pela ioga. Assim a pessoa alcana a salvao, escapando dos ciclos da reencarnao. PRTICA DE F DO HINDUSMO Nos cultos vdicos, os pedidos mais solicitados aos deuses so vida longa, bens materiais e filhos homens. So vrias as divindades. Agni o pai dos homens, deus do fogo e do lar. Indra rege a guerra. Varuna o deus supremo, rei do universo, dos deuses e dos homens. Ushas a deusa da aurora; Surya e Vishnu, regentes do sol; Rudra e Shiva, da tempestade. Animais como a vaca, rato, e serpentes, so adorados por serem possivelmente, a reencarnao de alguns dos familiares. Existe trs vezes mais ratos que a populao do pas, os quais destroem um quarto de toda a colheita da nao. O rio Ganges considerado sagrado, no qual, milhares de pessoas se banham diariamente, afim de se purificar. Muitas mes afogam seus filhos recm-nascidos, como sacrifcio aos deuses. SACERDCIO DO HINDUSMO

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Os brmanes (sacerdotes) criaram o sistema de castas, que se tornou a principal instituio da sociedade indiana. Sem abandonar as divindades registradas nos Vedas, estabeleceram Brahma como o deus principal e o princpio criador. Ele faz parte da Trimurti, a trade divina completada por Shiva e Vishnu. De acordo com a tradio, Brahma teve quatro filhos que formaram as quatro castas originais: brmanes (sados dos lbios de Brahma), so os sacerdotes considerados puros e privilegiados; os xtrias (originrios dos braos de Brahma), so os guerreiros; os vaicias (oriundos das pernas de Brahma), so os lavradores, comerciantes e artesos; e sudras (sados dos ps de Brahma), so os servos e escravos. Os prias so pessoas que no pertencem a nenhuma casta, por terem desobedecido leis religiosas. Estes no podem viver nas cidades, ler os livros sagrados nem se banharem no Rio Ganges. As caractersticas principais do hindusmo so o politesmo, ioga, meditao e a reencarnao. Estima-se que atualmente existam mais de 660 milhes de adeptos em todo o mundo, com um panteo de 33 milhes de deuses e 200 milhes de vacas sagradas. Todo gado existente na India, alimentaria sua populao por cinco anos, entretanto, a fome devastadora no pas por causa da idolatria. TEOLOGIA DO HINDUSMO Tudo deus, deus tudo: o hindusmo ensina, como no Pantesmo, que o homem est unido com a natureza e com o universo. O universo deus, e estando unido ao universo, todos so deuses. Ensina tambm que este mesmo deus, impessoal. Muitos deuses adorados pelos hindus so amorais e imorais. O mundo fsico uma iluso: no mundo tridimensional, designada de maya, o homem e sua personalidade no passa de um sonho. Para se ver livre dos sofrimentos (pagamento daquilo que foi feito na encarnao passada), a pessoa deve ficar livre da iluso da existncia pessoal e fsica. Atravs da ioga e meditao transcedental, a pessoa pode transceder este mundo de iluses e atingir a iluminao, a liberao final. O hindusmo ensina que a ioga um processo de oito passos, os quais levam a culminao da pessoa transcender ao universo impessoal, no qual o praticante perde o senso de existncia individual. A lei do carma: o bem e o mal que a pessoa faz, determinar como ela vir na prxima reencarnao. A maior esperana de um hindusta chegar no estgio de se transformar no inexistente. Vir ser parte deste deus impessoal, do universo. VERDADES BBLICAS Deus Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29. Jesus Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9. Esprito Santo Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa da Trindade, como Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e do juzo vindouro. (Jl 2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12.) Homem

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Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio primtica diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm 5.12; Ef 2.1-3. Bblia Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21. Pecado Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus, e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9. Cu e Inferno Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe 3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48. Salvao Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na eterna justificao da alma, recebida gratuitamente, de Deus, atravs de Jesus, At 10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16.

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IGREJA MESSINICA MUNDIAL

Fundada no Japo, nos anos 40, por Mokiti Okada, chamado de METSHU-SAMA (Senhor da Luz).

ERROS PRINCIPAIS
1) **** TUDO LCITO, nada proibido, nada pedido.1Cor 6:12; 10:23; Mat 19:29. 2) **** Dizemos que adoramos Deus para tapear, ADORAMOS NOSSO FUNDADOR E NOSSOS ANCESTRAIS.Sal 111:17; Ecl 9:5; Mat 22:32. 3) TODO SOFRIMENTO O NICO MEIO PARA PURIFICAR-NOS, at a perfeio, jamais nos queixemos nem procuremos evit-lo.Sal 119:9; 1Joo 3:3; 1:7. 4) JOHEI (imposio da palma da mo) O MEIO DE CANALIZAR A GRAA DO NOSSO DEUS-FUNDADOR. Joo 8:36; Mat 10:7-8; 18:19-20; Joo 8:32; 14:6. 5) OHIKARI (saquinho de pano ou medalha dourada, juntos ao peito) O MEIO DE CANALIZAR A LUZ DO NOSSO DEUS-FUNDADOR.Joo 12:46. 6)**** IGNORAMOS E DESPREZAMOS CRISTO.Joo 14:6; 10:9. Hlio de Menezes Silva

QUEM O MESSIAS DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL?

No so poucos os cristos que confundem a Igreja Messinica Mundial (IMM) com uma igreja evanglica das muitas que existem no Brasil em razo do nome Messinica ser derivado do nome Messias. Isso se tornou mais notrio quando o signatrio ministrava um estudo bblico domiciliar.Entre os participantes havia uma senhora, indagada sobre a sua filiao religiosa, sem reservas, declarou: sou filha de pastor, neta de pastor, ex-organista de uma igreja evanglica e hoje sou membro da Igreja Messinica Mundial. Naturalmente, isso chocou-me profundamente. possvel que isso ainda esteja ocorrendo com muitos cristos, pouco informados sobre a IMM, admitindo que ela seja uma entidade evanglica; quando na verdade, no . Como sabemos, o nome Messias, proveniente da forma helenizada do hebraico Mashiach, exclusivo do Senhor Jesus Cristo. Khrists, sua traduo grega e Ungido , nome ou ttulo exclusivo de Jesus. Isaas, cognominado o profeta messinico, falou assim a respeito do nascimento virginal de Jesus Cristo: Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal: Eis que uma virgem conceber, e dar luz um filho, e ser o seu nome EMANUEL( Is 7.14) Esse versculo citado em Mt 1.21-23, com a respectiva traduo, Deus conosco. Indagando Jesus os seus discpulos sobre sua identidade, Pedro tomou a palavra e disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. (Mt 16.16). Jesus afirmou que Pedro era abenoado, pois sua declarao tinha sido revelada por Deus. MOKITI OKADA

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Mokiti Okada o seu Messias. Ele no faz segredo dessa reivindicao pois declara:No houve outro caso semelhante a no ser Cristo que outorgou sua fora aos seus 12 discpulos. (Apostila Para Aula de Iniciao, p. 23, aula 4). Mokiti Okada tambm conhecido pelo ttulo Meishu-Sama . Este ttulo significa portador de luz . Uma luz no verdadeira , sem dvida, pois a respeito de Jesus, Joo escreveu: Ali estava a luz verdadeira, que alumia a todo o homem que vem ao mundo (Jo 1.9). Se Jesus a luz verdadeira, qualquer um que alegue ser portador de luz s pode ser aceito como no verdadeiro. Mokiti Okada , nasceu em Assakussa, Tquio, no dia 23 de dezembro de 1881. Quando estava com a idade de 45 anos, isto em 1926, no ms de dezembro, teve sua experincia mstica, ocasio em que afirma ter atingido o estado de Kenshinjitsu (conhecimento total da verdade de todas as coisas e dos fenmenos do universo e do homem). No alvorecer do dia 15 de junho de 1931, no alto do Monte Nokoguiri, Meishu-Sama recebeu a Iluminao Divina.A respeito dele dizem: Meishu-Sama fundou a Igreja Messinica Mundial com este propsito: a realizao do Cu na terra, com Verdade, Virtude e Beleza que traro a sade, a prosperidade e a paz. (A Igreja Messinica Mundial, 1971/72, p. 13). Faleceu no dia 10 de fevereiro de 1955. Embora esteja morto, os seus os membros da IMM procuram conversar com Mokiti Okada. Certo membro da IMM assim se pronuncia: Fui ao altar, conversei com Meishu-Sama e lhe manifestei o meu desejo.(Oferta de Gratido, p. 41) Ora, at onde sabemos, a IMM no admite a ressurreio do seu fundador. Como podemos ento, falar com ele depois de morto? Naturalmente isso um tipo de mediunidade, prtica proibida por Deus.Vejamos a rpoibio de Deus: nem quem consulte os mortos.(Dt 18.11) A favor dos vivos interrogar-se-o os mortos? A lei e ao Testemunho! Se eles no falarem segundo esta palavra, nunca vero a alva.(Is 8.19,20). Aps a sua morte, foi sucedido pela sua esposa, Yoshi Okada, chamada pelos adeptos como Nidai-Sama. Em Junho de 1955 os messianicos iniciaram seus trabalhos no Brasil. Em Julho 1965 foi fundada a Igreja Messinica Mundial do Brasil, com sede na cidade de So Paulo, possuindo locais de reunio em outras cidades do Brasil. Por ocasio do falecimento da segunda presidenta, a filha do casal, Itsuki Okada,assumiu a direo da IMM intitulando-se Yoshu-Sama. Embora Mokiti Okada afirme ter realizado muitos milagres ele se enquadra perfeitamente na advertncia de Jesus em Mt 24.5: Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos. Enquanto os cristos so orientados a orar ao Pai celestial em nome de Jesus (Jo 14.13,14; 1 Co 1.2), os messinicos so orientados a orar a Deus e a Meishu Sama. Distribuem um impresso para o pedido de orao com os dizeres: Peo a Deus e Meishu-Sama que me enviem Luz para aliviar este sofrimento, possibilitando que esta pessoa sirva na Obra Divina, o mais rpido possvel. Naturalmente, tal forma de orar coloca o messinico na condio de um idlatra ao orar a Deus e a Meishu-Sama. Isso proibido biblicamente (Sl 65.2; Is 45.20,22; At 4.12) A IGREJA A IMM teve vrias alteraes de nome. At 1950 a organizao chamava-se NIPON KANNON KYDAN (Igreja Kannon do Japo); Atualmente conhecida como: SEKAI KYUSEI-KYO - (Igreja Messinica Mundial). Um dos nomes antigos dados a ela era Empresa Construtora de um Novo Mundo. Reconhecendo que esse ttulo poderia confudi-la com uma empresa construtora comum, resolveram adotar o nome atual (Alicerce do Paraso, p. 40 - volume 4). O grande objetivo da

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IMM criar o paraso na terra. Foram construdos os solos sagrados de Atami e Hakone, com muitos bosques, lagos e jardins projetados pelo prprio fundador. Admitindo sua vocao divina declara: Logo vir o tempo em que a Igreja Messinica Mundial ser proclamada pelo mundo inteiro. uma igreja que se caracteriza pelo esprito ecltico ou ecumnico. Sobre isso declara a IMM: Nossa Igreja realmente liberal. (Alicerce do Paraso, p. 66 - volume 4). FONTE DE AUTORIDADE RELIGIOSA Os ensinamentos bsicos da IMM so revelaes que Meishu-Sama recebeu supostamente de Deus. Afirmam que so portadores de luz e do testemunho de que milhares de pessoas obtiveram milagres extraordinrios simplesmente atravs da leitura dos Ensinamentos de Meishu- Sama. O respeito aos livros, com os ensinamentos do fundador, to grande que os messinicos so aconselhados a coloc-los em locais altos e separados de outros objetos. Nunca devem p-los numa cadeira ou no cho. Nenhum objeto deve ser posto acima dos ensinamentos. (Recomendaes Para os Messinicos, p. 26,27). A FORA DE ATRAO Os milagres so muito enfatizados pela IMM,pois eles declaram: Na nossa igreja surgem incontveis milagres: so curadas doenas consideradas incurveis pela medicina. Tornando-se messinica, ela compreender, tambm, que uma das grandes caractersticas de nossa religio a ocorrncia de muitos milagres.(Alicerce do Paraso, p. 19, 55, volume 4). A Bblia adverte que nem sempre os milagres provam a verdade de uma religio, principalmente quando seus ensinos divergem das Escrituras. Encontramos uma advertncia sobre esse assunto em Dt 13.1-3: Quando profeta ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti e te der um sinal ou prodgio, e suceder o tal sinal ou prodgio, de que te houver falado, dizendo: Vamos aps outros deuses, que no conhecestes, e sirvamo-los; No ouvirs as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos; porquanto o Senhor vosso Deus vos prova, para saber se amais o Senhor com todo o vosso corao e com a vossa alma Jesus tambm advertiu: Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios, que, se possvel fora, enganariam at os escolhi-dos.(Mt 24.24). Esses milagres so atribudos prtica conhecida como JOHREI. JOHREI

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Surge ento a seguinte pergunta: O que o JOHREI? uma palavra de origem japonesa, formada por duas palavras: JOH que significa purificar; REI que significa esprito ou corpo espiritual. Explicam nesse caso que: O Johrei foi revelado por Deus, concretizado pelo Mestre e permitido aos fiis da Igreja Messinica Mundial. O poder do Johrei emana do mundo de Deus, onde no se interpe a ao da mente humana nem a fora do homem.Ilustram o funcionamento dessa prtica dizendo assim:... pode-se supor Deus como a estao de rdio, o Mestre um retransmissor, e o fiel o receptor. pois [...] "o sagrado ato de purificao.(Igreja Messinica Mundial, dezembro de 1980, p. 63) Para que os benefcios sejam alcanados , explicam: O Johrei a Luz de Deus canalizada por Meishu-Sama para o 'OHIKARI'. O Ohikari uma medalha,presa por um cordo colocado no peito do adepto. O Ohikari recebido pelo adepto no momento em que termina o curso passa a ser aceito como membro da IMM. Apregoam maravilhas como resultado dessa prtica: A Igreja Messinica uma religio com poderes suficientes para eliminar os sofrimentos da humanidade. Sua atuao uma 'Obra de Salvao' ultra religiosa. O Johrei um dos pontos mais importantes da doutrina messinica, podendo-se dizer que ele a essncia da mesma, o que melhor a caracteriza, no havendo nada que se lhe compare. "(Alicerce do Paraso, p. 69, volume 4). Como podemos perceber, essa prtica um dos pontos mais importantes da doutrina messinica. Se a prtica do Johrei o sagrado ato de purificao, seria razoavel perguntar: purificar-se do qu? MCULAS Trata-se da purificao das mculas ou manchas humanas, o que ns cristos denominamos pecado. A Bblia ensina que o pecado entrou no mundo pela desobedincia de Ado e Eva:Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram (Rm 5.12). Os messinicos, contrariando os ensinamentos da Palavra de Deus, acreditam que as mculas ou manchas humanas so provenientes das seguintes causas: a) Herana dos antepassados. b) Resultado de encarnaes anteriores. c) Pensamentos, redeno). palavras ou atos de maldade (mculas da atual

d) Ingesto de substncias nocivas (produtos cientficos ou medicinais adicionados na alimentao), que turvam o sangue (o sangue o esprito materializado).

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Ensinam ento que as mculas mencionadas podem ser apagadas pela prtica do Johrei. Esse ensino no verdadeiro luz da Bblia prosseguem, ainda, afirmando que a doao de dinheiro pode acelerar o processo de eliminao das mculas, do seguinte modo:A partir do instante em que doamos dinheiro, espontaneamente gratos a todas as bnos recebidas, muitas das nossas mculas sero eliminadas. (Ensinamentos de Nidai Sama, p. 68, volume I). Admitir que dinheiro elimine mculas inconcebvel. o conhecido pecado de simonia, criticado pelo apstolo Pedro: O teu dinheiro seja contigo para perdio, pois cuidaste que o Dom de Deus se alcana por dinheiro. (At 8.20).Existe somente um meio de purificao das mculas do pecado. A Bblia declara com muita clareza: Sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver que , por tradio, recebestes dos vossos pais, mas com o precioso sangue de Cristo, como de um Cordeiro imaculado e incontaminado.(1 Pe 1.18,19) ... e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado.(1 Jo 1.7) Em quem temos a redeno pelo seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da sua graa.(Ef 1.7); Quanto mais o sangue de Cristo, que, pelo Esprito eterno, se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar as vossas conscincias das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? (Hb 9.14) A prtica do Johrei no passa de um tipo de arte mgica e, como tal est ligada ao ocultismo, proibida por Deus em Dt 18.10-12, Entre ti se no achar quem faa passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador de encantamentos, nem quem consulte um esprito adivinhante, nem mgico, nem quem consulte os mortos, pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao Senhor... Como prova de converso a Deus, os que praticavam tais artes mgi-cas,aprendidas em livros espe-cializados, queimavam tais -li----te-raturas: Tambm muitos dos que seguiam artes mgicas trouxeram os seus livros e os queimaram na presena de todos e, feita a conta do seu preo, acharam que montava a cincoenta mil peas de prata. (At 19.19). PANTESMO E POLITESMO Disfaradamente, a IMM declara sua misso: A Igreja Messinica Mundial tem a misso de servir como principal veculo para comprovar ao mundo a existncia de Deus, atravs da manifestao do seu poder.(Oferta de Gratido, p. 17,19). No obstante, seria oportuna a observao: Qual Deus? A pergunta oportuna, pois os messinicos professam um sincretismo religioso ensinando, ao mesmo tempo, conceitos pantestas e politestas. Como pantestas ensinam: Deus a Fonte da vida. Tanto o corpo espiritual do homem quanto o material, so partes d'Ele. Deus e o homem esto indis-soluvelmente relacionados como o esto pai e filho.(Ensinamentos por Nidai Sama, p. 58, volume I). Pantesmo a identificao da divindade com o homem e a natureza, o que uma aberrao lgica, pois Deus o Absoluto e tudo mais relativo, limitado e passageiro. Tal conceito da Divindade completamente errneo. Deus eterno (Sl 90.2).O homem limitado e passou a existir depois de criado por Deus (Gn 1.26). Deus ironiza o homem, dizendo: Vs tudo perver-teis! Como se o oleiro fosse igual ao barro, e a obra dissesse do seu artfice: No me fez; e o vaso formado dissesse do seu oleiro: nada sabe. (Is 29.16) Ele o que estende os cus como cortina, e os desenrola como tenda para neles habitar.(Is 40.22) Por outro lado, professam tambm o politesmo ao afirmar: Jeov, Deus, Logos, Tentei, Amaterassu-Ookami, Kunitatitoko-no-Mikoto, Cristo, Shaka, Amida e Kannon constituem o alvo da adorao de diversas religies. Alm desses, que so os principais, poderamos citar inmeros outros, como Mikoto, Nyorai, Daishi etc. Sem dvida alguma, no levando em conta Inari, Tengu, Ryujin etc., que pertencem crenas inferiores, todas so divindades de alto nvel.(Alicerce do Paraso, p. 108, volume 4). 108

Como podemos ver os messinicos so politestas, admitindo a existncia vrios deuses e declarando-os divindades de alto nvel. Paulo afirma: Mas, quando no conheceis a Deus, serveis aos que por natureza no so deuses.(Gl 4.8). Nivelar o Deus nico e verdadeiro com deuses falsos ato religioso condenado severamente por Deus: No ters outros deuses diante de mim.(Ex 20.7) A NATUREZA HUMANA Segundo a IMM, o homem dotado de trs espritos: o primeiro o esprito guardio, um esprito de ancestral que protege o portador; o segundo o esprito animal, que se agrega aps o nascimento. o esprito Secundrio Ele pode ser o esprito da raposa, texugo, co, gato, cavalo, boi, macaco, doninha, drago, tengu. Tengu um ser misterioso. Tem forma humana, com asas, rosto vermelho, nariz comprido, sendo portador de poderes extraordinrios. Sempre usa um leque. orgulhoso e amante de discusso e jogos. O tengu de Mokiti Okada, segundo ele mesmo confessa, Karassu-tengu, que variedade de Tengu com cabea de corvo (Alicerce do Paraso volume 3, p. 70/71). . O terceiro o esprito primordial, que a conscincia. So muito estranhos esses espritos de ancestrais que protegem os seus portadores. Mais estranho ainda esse esprito animal que pode ser qualquer animal. O prprio Meishu-Sama porta um tengu com cabea de corvo. Como sabemos, o corvo era considerado um animal imundo, por se tratar de ave de rapina (Lv 11.15). Que dizer de um lder religioso que admite ter em seu corpo um esprito de corvo? Segundo a Bblia, o homem ser de natureza trplice: corpo, alma e esprito (1 Ts 5.23; Hb 4.12). Alma e esprito constituem a parte imaterial do homem, que se separa do corpo na hora da morte (Mt 10.28; Ec 12.7); corpo a parte material do homem que se decompe com a morte. Todos os mortos ressuscitaro para a ressurreio da vida ou para a condenao. (Jo 5.28,29; At 24.15) CONSIDERAES FINAIS Todo cristo familiarizado com os ensinamentos bblicos no pode concordar com a doutrina e ensinos de Meishu-Sama. Entretanto, a IMM procura ganhar adeptos de outras organizaes religiosas. Adotam duas estratgias para a expanso de seu sistema: primeira, propagam o slogan: proibido proibir. o que a Bblia declara ser o caminho largo que conduz perdio (Mt 7.13,14). Que adianta uma religio dar uma ampla liberdade a seu adepto e por fim ele se perder eternamente? (Mc 8.36,37). Segundo procuram facilitar a adeso de adeptos proclamando que ningum precisa abandonar sua religio para se tornar messinico. Os membros de outras Igrejas no precisaro renunciar s suas religies para unir-se nossa igreja... (Igreja Messinica Mundial, 1971/72, p. 20). Salomo no final de sua vida, admitiu que podia servir a Deus e cultuar os deuses de suas muitas esposas. Fez o que parecia mal aos olhos de Deus: Assim fez Salomo o que parecia mal aos olhos do Senhor...(1 Rs 11.6). Elias exps aos israelitas que era impossvel duplicidade de adorao: At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-o; e se Baal, segui-o (I Rs 18.21).No nos enganemos: ningum pode servir a dois senhores . Jesus o Senhor (1 Co 12.3).

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IGREJA ORTODOXA (GREGA)

No cerne da Igreja Ortodoxa, considera-se que tal igreja a real portadora da manuteno das verdades crists como foram pregadas na origem do Cristianismo. Desta forma, seu sistema de crena prioritariamente concentrado no milagre da ressurreio de Cristo, ao passo que considera que a Igreja Catlica talvez tenha se concentrado mais no sacrifcio da crucificao. A formalizao da Igreja Ortodoxa tem como origem histrica o marco da excomunho de Miguel Cerulrio, o patriarca de Constantinopla, em 1054. O Papa Leo IX, responsvel pela ordem de excomunho, serviu-se do pretexto da acirrada disputa teolgica acerca da Santa Trindade, disputa esta empreendida entre a instituio oficial e alguns dissidentes seguidores de Miguel Cerulrio. Na verdade, o conjunto de crenas que comps a doutrina ortodoxa j havia tido origem com uma das seitas judaicas primitivas. No decorrer de sua existncia, a Igreja Ortodoxa passou a adquirir uma organizao clerical baseada em 14 Igrejas lideradas por seus patriarcas, em regime de autogesto individual, divididas entre parquias e dioceses. Atualmente, a Igreja Ortodoxa possui focos mais concentrados de seguidores numa regio que se estende desde o leste europeu at uma faixa central que chega ao leste asitico. O regime celibatrio obrigatrio apenas para os bispos, as autoridades mximas, mas no se aplica classe sacerdotal dos padres, que portanto vivem como homens comuns entre os seguidores. Copiado de http://www.gomorra.hpg.ig.com.br/

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SEICHO-NO-I
HISTRICO
O movimento Seicho-no-i foi iniciado por Taniguchi Masaharu, nascido a 22 de novembro de 1893, na Vila de Karasuhara, municpio de Kobe, no Japo. Devido pobreza de seu lar, foi educado por seu tio, de maneira severa. Seu temperamento era retrado e entregava-se leitura com avidez. Comeou a sentir desgosto pela vida e a maldizer a sociedade. J adulto, teve vrios casos de amor, a tal ponto que sua conscincia dolorida no o deixava dormir. Contrara doenas venreas e pensava t-las transmitido a uma menina, sobrinha de um chefe seu. Somente sua auto-sugesto de que no existia doena o tranqilizou, curando-o da insnia e aliviando sua conscincia por um perodo de tempo. Depois de terminar a escola secundria, apesar da oposio de seus pais adotivos, inscreveu-se na Faculdade de Literatura Inglesa da Universidade Waseda, em Tquio. Alimentava ento idias pessimistas sobre a vida, e procurava uma explicao lgica do mundo e do homem. Taniguchi entregou-se ao estudo terico e prtico das cincias psquicas que exerciam atrao sobre ele e nas quais depositava a confiana de que poderiam salvar espiritualmente o homem e a sociedade. Quando a Primeira Guerra Mundial estava no auge, imperava no Japo uma literatura moralizante, espiritualista e nacionalista. Taniguchi dedicou-se novamente leitura e descobriu uma sutra budista (daizokio), tirando dela o ensinamento fundamental: "No existe matria, como no existem doenas: quem criou tudo isso foi o corao... Segue-se disso que a doena pode ser curada com o corao...Este conceito tornou.se fundamental no Seicho-no-i. Em dezembro de 1922 Taniguchi partiu para Tquio. Escreveu uma dissertao sobre a natureza religiosa do homem, intitulada: Para a Santidade. Estabeleceu os fundamentos da filosofia de Taniguchi: a "Teologia do movimento Seicho-no-i". Em 1923 escreveu o livro Crtica a Deus, tendo Judas, o traidor, como heri. Leu Tanisho, livro escrito por um discpulo de Shinram que desenvolveu a idia do Tariki (salvao pela f). Para Taniguchi as pessoas no precisavam de uma religio que lhes incutisse o medo, mas que trouxesse uma salvao amigvel. Deixou influenciar-se pelas teorias de Bergson, pela lei da ao criadora do corao do livro de Holmes Zenwicke (americano), pela vontade de poder de Adler. Assim leu psicologia, espiritismo e estudou a cincia crist. Recebeu a revelao divina (shinsa): "No existe matria, mas existe a realidade"(jiss) - ensino bsico do Seicho-no-i. "Voc realidade, voc Buda, voc Cristo, voc infinito e inesgotvel. Taniguchi misturou introspeco psicolgica e fenmenos psquicos curando os doentes atravs da auto-sugesto. Tornou-se um verdadeiro feiticeiro do sculo XX.

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Em 1922, Taniguchi lanou uma revista, denominada Seicho-no-i. A fama dela aumentou; em junho de 1930, Taniguchi inaugurou uma secretaria de imprensa. Em 1934 estabeleceu a direo do movimento em Tquio; divulgava a fonte do fluido psquico que garantia sade aos amigos. Prometeu que a assinatura da revista garantiria afastar o medo de qualquer mal. Em 1935 comeou a imprimir grandes anncios nos jornais, semanalmente. Lago os assinantes chegaram a trinta mil. Em 1936 registrou o Seicho-no-i como associao Cultural. Em 1941 transformou-o em seita religiosa centralizada no "Komio", espcie de deus pessoal ao qual se dirigem oraes. Durante a Segunda Guerra, a seita colaborou com os nacionalistas, influenciando os operrios das indstrias blicas e os colonizadores da Manchria. Depois da guerra, Taniguchi foi expulso pelo general MacArthur; a filha Emiko assumiu a chefia do Seicho-no.i. Taniguchi escreveu uma obra de 40 volumes: Simei no Jiss (Verdade da Vida) - livro bsico do movimento. Tendo incio em 1930, como simples movimento filosfico psicolgico e cultural para propagar certas verdades, o Seicho-no-i foi adquirindo aos poucos a conotao de religio. Na dcada de 1940 o movimento foi registrado como religio pelo governo japons. a mais ecltica de todas as novas religies. uma miscelnea das grandes religies tradicionais, como o cristianismo, o xintosmo e o budismo, com psicologia, filosofia, medicina e literatura moderna. Os adeptos so at aconselhados a pratic-lo, continuando em suas religies de origem. O"Kanro no hou utilizado como orao e como amuleto. O emblema central do grupo Seicho-no-i formado pelo sol, dentro do qual se v a lua, a cruz sustica, demonstrando a sntese que realizou das grandes religies. Seicho-no-i significa abrigo, casa, lar do crescimento, da plenitude da vida, amor, sabedoria, abundncia e todos os demais bens em grau infinito. Em 1949, o professor Hardmann foi aos Estados Unidos e pediu que Taniguchi Masaharu pudesse desenvolver livremente a sua atividade. A petio estava assinada por americanos de origem japonesa. Taniguchi continua sendo a alma do movimento. Em 1963 empreendeu sua primeira viagem de conferncias pelo mundo, visitando o Canad, Estados Unidos, Mxico, Peru, Brasil, Inglaterra, Alemanha, Sucia, Sua, Frana e Itlia. Nos Estados Unidos recebeu o ttulo de Doutor em Filosofia do Religious Science Institute. Chegou ao Brasil em 1930, com os imigrantes japoneses. Somente depois de 1951 comeou a tomar maior impulso, porque suas obras comearam a ser publicadas em portugus. A sede est na capital paulista desde 1955; h uma Academia em Ibina, onde os fiis se renem para o exerccio de desenvolvimento espiritual. No dia l0 de agosto de 1952, autorizada pela Sede Internacional da Seicho-no-i, no Japo, foi instituda a Sociedade Religiosa Seicho-no-i no Brasil, hoje Igreja Seichono-i. Est espalhada principalmente pelos Estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Mato Grosso, Gois, Par, Paran, Rio Grande do Sul, Bahia e Pernambuco. As primeiras obras da Seicho-no-i editadas em portugus comearam a circular em Gois por volta de 1970, sendo a principal difuso do movimento a realizao de seminrios, palestras e conferncias por professores de filosofia da Seicho-no-i. Brasilia j possui sua sede prpria em edifcio tpico do Japo. Em Gois, o primeiro templo construdo foi o de Inhumas, e dirigido pela comunidade local, sediando assim um importante ncleo. Em setembro de 1981 foi realizado um importante seminrio no Ginsio Emmanuel, Goinia. Os lucros das refeII-DOUTRINAS E REFUTAO O Mal - A Seicho-no-i uma das cento e trinta novas religies do Japo, e sua doutrina resume-se em trs principais proposies: matria no tem existncia real; s existe a realidade espiritual; O mal no existe; pura iluso da mente humana; O pecado tambm no existe; mera iluso. 112

"Os males no tm existncia real; nada mais so que simples sombra de imaginao."O mal, a infelicidade, a doena, a depresso econmica, apagam-se quando so firmemente negados, porque eles nada mais so do que iluses falsamente criadas pela morte."Os sofrimentos nada mais so do que projees da nossa mente em iluso(Convite Prosperidade, p. 16, 27 e 71). A sada para evitar o mal meditar sobre a verdadeira realidade, que perfeita; o esprito pode dominar o material e mud-lo. No s Taniguchi mas qualquer pessoa potencialmente Buda e Jesus. Se o mal realmente uma iluso, como explicar os terrveis acontecimentos nossa volta? Deus bom. Ser ele responsvel pelo mal que acontece no mundo? Alm de a realidade demonstrar que existe o mal, a doutrina da Seicho-no-i antibblica. Desde o princpio da criao o bem e o mal esto presentes (Gn. 2:9). Jesus ensinou esse princpio quando contou a parbola dos lavradores maus; ela nos mostra que o mal est dentro do corao do homem. O mal uma oposio deliberada contra Deus: seguir nosso prprio caminho sem tomar conhecimento de que somos filhos de Deus. Paulo nos ensina que a nossa luta neste mundo contra o mal, que quer dominar nossa vida (Rom. 7:15-25; II Cor. 5:1-l0; Ef. 6:12; 1Cor. 15:50). Malaquias profetizou que h um julgamento para os que praticam o mal (Mal. 3). Os outros profetas tambm falaram contra o mal. Joo Batista pregou que o machado est posto sobre os que praticam o mal (Mat. 3 : l0). "Dizer que o mal uma iluso contradizer no somente a Bblia, que a Palavra de Deus, mas tambm ignorar a experincia diria da vivncia dos homens em sociedade.'' O PECADO Na revista Acendedor, n 75, p. 36, h o artigo "O Pecado No Existe", da autoria de Taniguchi. Tal afirmao no tem fundamentos, pois anticientfica, anti-social, sem lgica. Qualquer pessoa racional, de bom senso, observa atravs da histria que alguma coisa est errada com o homem. No somente os religiosos, mas tambm os psiclogos e socilogos admitem o erro que existe no homem e que perturba o seu ajustamento consigo mesmo e com os outros. A Bblia chama esse erro, esse desvio, de pecado, corrupo, iniqidade, em contraste com Deus, santo, puro, verdadeiro. "Por um homem entrou o pecado no mundo"(Rom. 5:12). Trouxe morte fsica e espiritual (Gn. 2:15-17; Rom. 5:12, 23; Ef. 2:1-3). O pecado domina o homem (Rom. 7:19,20). Cristo morreu pelos nossos pecados e salva o homem dos pecados e da condenao (II Cor. 5:21; 1 Ped. 2:24; Rom. 5:1-11). A Seicho-no-i no admite o pecado mas fala em culpa, crime, perdo, purificao, mcula, aprimoramento, preguia, maldade, desgraa, calnia. Diz que no existe doena, mas prega a cura! DOENAS

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As doenas no existem; a dor no real, porque a matria no tem existncia real. As formas fsicas, materiais, no passam de sombras da luz celeste a refletir-se sobre a terra. Tudo o que acontece no mundo material reflexo da mente. "O como carnal no sente dores porque no matria(Acendedor, n. l10, p. 7). "Como Deus no criou a doena, a doena no existe."De agora em diante no existir mais nenhum sofrimento, nenhuma tristeza, nenhuma decepo e nenhum desapontamento(Convite Prosperidade, p. l6). A Seicho-no-i ensina que os seguidores precisam controlar suas mentes. O homem deve procurar sua prpria felicidade, mentalizando-a. A prpria cincia j fez descobertas extraordinrias: No somente o homem e os animais sentem dor, mas tambm as plantas. A Seicho-no-i prega que "se por acaso a vida apresenta um estado de imperfeio, est doente, significa que voc no est contemplando mentalmente a vida de Deus que habita em seu ntimo(Convite Prosperidade, p. 53). Nos captulos11 e 12 de II Corntios, Paulo descreve o seu sofrimento por amor a Cristo: aoitado pelos judeus; apedrejado; naufragou; em perigo; sentiu dores. Pediu ao Senhor que o livrasse do espinho na carne (sofrimento), mas Deus lhe respondeu: "A minha graa te basta(II Cor. 12:9). A experincia de Paulo, de J e de outros servos de Deus mostra claramente que as doenas no so uma iluso da mente da pessoa e sim uma realidade. O prprio Jesus Cristo sentiu a dor e o sofrimento em sua carne e pediu que Deus passasse dele esse clice. A prpria experincia humana, fora dos limites da Seicho-no-i, atesta a realidade da doena, da dor e do sofrimento; em s conscincia, ningum pode nega-los. Os cristos, entretanto, sabem enfrentar a dor, o sofrimento, a morte, a doena, com dignidade, sabendo que "todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus"(Rom. 8:28). Se no existisse a doena, como a Seicho.no.i prega curas milagrosas atravs de seus livros e revistas? O Homem - Para a Seicho-no.i todos os homens so filhos de Deus: os ladres, os assassinos, os terroristas. O homem bom. Sem o homem Deus no pode manifestar-se. O homem puro e perfeito. Como filho de Deus o homem tambm Deus. O homem se eleva condio de Deus pela libertao da conscincia do pecado. No existe matria, nem carne, nem corpo. Cristo chamou os fariseus de sua poca de filhos do Diabo (Joo 8:44). Paulo falou em filhos de Deus e filhos do Diabo (At. 13:10). Somente filho de Deus aquele que recebe a Cristo pela f (Joo 1:11, 12). O homem to bom que est se destruindo, um ao outro; est destruindo o mundo que o rodeia; est destruindo os animais. Os socilogos esto desiludidos e no sabem encontrar a resposta para tantos problemas existentes entre os homens. Vemos que o homem sem Deus uma tragdia total! A Seicho-no-i diz que o homem imortal. No admite a realidade da velhice. Entretanto, o envelhecimento do prprio Taniguchi, com mais de 90 anos de idade, e de todos os seus seguidores, prova a falcia dos seus ensinamentos, sua inconsistncia, a incoerncia de suas teorias, a iluso (isso sim) de suas verdades. DEUS A Seicho-no-i tem a ousadia de criticar o Pai Nosso. Diz que os cristos tm por anos e mais anos repetido o Pai Nosso: "...seja feita a vossa vontade assim na terra como no cu", mas tal no se realiza porque o cu no est acima das nuvens nem no mundo das trs dimenses; o cu est no ntimo transcendental, aqui e agora (Convite Prosperidade, p 17)_ o que se deve mentalizar o cu para que seja encontrado pelas pessoas. Na literatura da Seicho-no-i no se tem uma noo clara sobre Deus. Ele pantesta, uma vez que se encontra em cada pessoa, em cada coisa deste mundo.

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Bblia apresenta um Deus pessoal. Ele criou o homem sua imagem e semelhana; uma das semelhanas ser pessoal. A Bblia ensina que Deus transcendente, est alm do mundo material (Is. 57:15). Deus no habitou no interior de Hitler, Stalin, Mussolini e outros homens perversos. Deus habita no interior dos contritos, humildes, daqueles que do lugar a seu Esprito. A BBLIA A Seicho-no-i no d qualquer relevncia Bblia. Cita-a de maneira vaga e parcial, sem identificao e fora de contexto, sem qualquer exegese, interpretao ou explicao; utiliza alguns textos para favorecer a seita. A regra de f e prtica da Seicho-no-i so os escritos de Taniguchi. Para a Seicho-no-i, por ser um livro divino, a Bblia o mais humano dos livros. Para ns, cristos, a Bblia um livro milenar. Sua formao foi encerrada h dois mil anos. H muitas provas de sua inspirao divina: uma delas o tempo de sua durao; a transformao que tem causado na vida de milhares de pessoas; sua indestrutibilidade. Deus disse tudo o que queria num nico livro. A Seicho.no.i j tem 300 obras escritas mas ainda no disse tudo. No h comparao entre a Bblia e a literatura dessa seita. CRISTO Taniguchi j afirmou que sua religio superior ao cristianismo porque opera maiores e mais milagres do que Crista. Sente-se com autoridade para interpretar as palavras de Cristo segundo suas prprias convices. Alguns catlicos disseram at que compreenderam melhor a doutrina de Crista na Seicho-no-i. Taniguchi mais crido, mais reverenciado, mais citado do que Jesus Cristo. Cristo disse: "Eu sou o caminho", isto , o nico caminho para Deus, para a salvao. A Seicho.no-i interpreta essas palavras como se cada homem fosse o caminho, a porta da sada de Deus; no tendo Deus outra alternativa para manifestar sua fora a no ser pelo homem. A Bblia nos ensina que Deus tem usado o homem mas no est preso a ele, no depende dele porque onipotente. Cristo disse que, se os discpulos se calassem, at as prprias pedras clamariam. Se no existissem mal, no existiria pecado, e o sacrifcio vicrio de Cristo no teria razo de ser. Cristo veio para salvar os pecadores, como nos ensina a Bblia (Luc. 19:10; Joo 3:14, 15; II Cor. 5:21; 1 Ped. 2:24; 1 Cor. 15:3). Cristo, filho unignito de Deus veio ao mundo para salv-lo. Morreu, ressuscitou e foi para os cus, para salvar o homem e interceder por ele. Milagres - Israel Carlos Biork assim se expressou num de seus artigos: "O fato de no Seicho-no.iesmo haver muitos milagres, no indica que verdade. Os feiticeiros no Egito fizeram milagres diante de Moiss. Cristo disse que muitas pessoas vo comparecer diante dele e dizer que profetizaram, expulsaram demnios e fizeram muitos milagres, mas Cristo vai dizer que nunca as conheceu.

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A Bblia diz que no fim do sistema atual, haveria muitos cristos aparecendo como salvadores da humanidade. E exatamente para isso que o seicho-no-iesmo diz que existe, mas s apareceu no mundo em 1929. Diz a reportagem: 'Seu objetivo construir um paraso terrestre onde no haja uma s pessoa que padea de sofrimentos ou enfermidades.' Por que o deus do Seicho-no-iesmo deixou a humanidade mergulhada no sofrimento e na maldade por milhares de anos, para aparecer somente em 1929? O Deus da Bblia nunca desamparou a humanidade. Sempre esteve empenhado na sua salvao por meio de Cristo, desde o jardim do den, quando o prprio Deus sacrificou um cordeiro para tipificar o Cristo que havia de vir para salvar a humanidade, e que j veio e que salva realmente, no pelos nossos mritos, mas por sua morte vicria.A Seicho-no-i uma seita oriental que no entra em conformidade com nossa maneira de pensar e com a nossa maneira de crer. simplesmente humanista, pensando no aqui e agora; muda os ensinamentos de Jesus; enfatiza o poder de cada pessoa em dominar sua mente, sua vida, sua felicidade. Conhecemos o poder da mente na sade fsica e espiritual do homem; entretanto, impossvel realizar todos os bens anunciados pela Seicho-noi. Cristo quer que sejamos sal da terra e que anunciemos a verdade nua e crua. Cristo no mencionou apenas palavras agradveis e positivas; trouxe tambm a repreenso, o julgamento. Falou tambm em cada um levar a sua cruz e segui-lo. NOTAS BIBLIOGRFICAS WOODROW, Alain, As Novas Seitas, p. 228. DROOGERS, Andr, Cincias da Religio, Vol. II, p. 123. GARCIA, Joo Fernandes, artigo: "Profetas Falsos de Nossos Dias, Seicho.no-i", Jornal Palavra da Vida, n 89./1980. BIORK, Israel Carlos, artigo: "Quem So Eles? Seicho-no.i, a Fraude Que Envolve 400.000 Brasileiros'' - Jornal Palavra da Vida, s.d.

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ISLAMISMO
INTRODUO
Uma das quatro religies monotestas baseadas nos ensinamentos de Maom (570632 d.C.), chamado O Profeta, contidos no livro sagrado islmico, o Coro. A palavra isl significa submeter, e exprime a submisso lei e vontade de Al. Seus seguidores so chamados de muulmanos, que significa aquele que se submete a Deus.

HISTRIA DO ISLAMISMO
Maom nasceu na cidade de Meca, na Arbia Saudita, centro de animismo e idolatria. Como qualquer membro da tribo Quirache, Maom viveu e cresceu entre mercadores. Seu pai, Abdul, morreu por ocasio do seu nascimento, e sua me, Amina, quando ele tinha seis anos. Aos 40 anos, Maom comeou sua pregao, quando, segundo a tradio, teve uma viso do anjo Gabriel, que lhe revelou a existncia de um Deus nico. Khadija, uma viva rica que se casou com Maom, investiu toda sua fortuna na propagao da nova doutrina. Maom passou a pregar publicamente sua mensagem, encontrando uma crescente oposio. Perseguido em Meca, foi obrigado a emigrar para Medina, no dia 20 de Junho de 622. Esse acontecimento, chamado Hgira (emigrao), o marco inicial do calendrio muulmano at hoje. Maom faleceu no ano 632. Segundo os muulmanos, o Coro contm a mensagem de Deus a Maom, as quais lhe foram reveladas entre os anos 610 a 632. Seus ensinamentos so considerados infalveis. dividido em 114 suras (captulos), ordenadas por tamanho, tendo o maior 286 versos. A segunda fonte de doutrina do Isl, a Suna, um conjunto de preceitos baseados nos ahadith (ditos e feitos do profeta). Os muulmanos esto divididos em dois grandes grupos: os Sunitas e os Xiitas. Os Sunitas subdividem-se em quatro grupos menores: Hanafitas, Malequitas, Chafeitas e Hambanitas. Os Sunitas so os seguidores da tradio do profeta, continuada por All-Abbas, seu tio. Os Xiitas so partidrios de Ali, marido de Ftima, filha de Maom. So os lderes da comunidade e continuadores da misso espiritual de Maom. O Islamismo atualmente a segunda maior religio do mundo, dominando acima de 50% das naes em trs continentes. O nmero de adeptos que professam a religio mundialmente j passa dos 935 milhes. O objetivo final do Islamismo subjugar o mundo e reg-lo pelas leis islmicas, mesmo que para isso necessite matar e destruir os infiis ou incrdulosda religio. Segundo eles, Al deixou dois mandamentos importantes: o de subjugar o mundo militarmente e matar os inimigos do Islamismo -- judeus e cristos. Algumas provas dessa determinao foi o assassinato do presidente do Egito, Anwar Sadat, por ter feito um tratado de paz com Israel e o massacre nas Olimpadas de Munique em 1972.

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A guerra no Kuweit, nada mais foi do que uma convocao de Saddam Hussein aos muulmanos para uma guerra santa, tambm chamada de Jihad, contra os pases do Ocidente (U.S.A.) devido proteo dada a Israel. Vinte e seis pases entraram em uma guerra, gastaram bilhes de dlares, levaram o Estados Unidos a uma recesso que se sente at hoje, para combater um homem que estava lutando por razes religiosas. Eles aparentemente perderam a guerra, mas, como resultado, houve 100 atos terroristas cometidos contra a Amrica e Europa no mesmo ms. O espritoda liga muulmana em unificar os pases islmicos e a demonstrao do que podem fazer ficou bem patente aos olhos do mundo.

O ISLAMISMO CR QUE EXISTE UM S DEUS VERDADEIRO, E SEU NOME AL

Al no um Deus pessoal, santo ou amoroso, pelo contrrio, est distante e indiferente mesmo de seus adeptos. Suas ordens expressas no Coro so imperativas, injustas e cruis. Segundo Maom, ele autor do bem e do mal. Num dos anais que descreve as mensagens de Al para Maom, ele diz: Lutem contra os judeus e matem-nos. Em outra parte diz: Oh verdadeiros adoradores, no tenha os judeus ou cristos como vossos amigos. Eles no podem ser confiados, eles so profanos e impuros. O Islamismo cr erroneamente em anjos Segundo eles, Gabriel foi quem transmitiu as mensagens de Al para Maom. ensinado que os anjos so inferiores aos homens, mas intercedem pelos homens. O Islamismo cr que exista um s livro sagrado dado por Al, o Coro, escrito em rabe Os muulmanos crem que Al deu uma srie de revelaes, incluindo o Antigo e Novo Testamentos, que chamado de Coro. Segundo eles, as antigas revelaes de Al na Bblia foram corrompidas pelos cristos, e, por isso, no so de confiana. O Islamismo cr que Maom o ltimo e o mais importante dos profetas Conforme o Islamismo, Al enviou 124,000 profetas ao mundo, apesar de unicamente trinta estarem relacionados no Coro. Os seis principais foram: Profeta Ado, o escolhido de Al Profeta No, o pregador de Al Profeta Abrao, o amigo de Al Profeta Moiss, o porta-voz de Al Profeta Jesus, a palavra de Al Profeta Maom, o apstolo de Al Islamismo cr na predestinao do bem e do mal Tudo o que acontece, seja bem ou mal, predestinado por Al atravs de seus decretos imutveis. O Islamismo cr que haver o dia da ressurreio e julgamento do bem e do mal 118

Neste grande dia, todos os feitos do homem, sejam bem ou mal, sero colocados na balana. Os muulmanos que adquiriram suficientes mritos justos e pessoais em favor de Al iro para o cu; todos os outros iro para o inferno.

CINCO COLUNAS DO ISLAMISMO

A vida religiosa do muulmano tem prticas bastante rigorosas, as quais so chamadas de Colunas da Religio. Recitao do credo islmico: No existe nenhum deus alm de Al e Maom, o seu profeta. Preces cotidianas: chamadas de slts, feitas cinco vezes ao dia, cada vez em uma posio diferente (de p, ajoelhado, rosto no cho, etc), e virados em direo Meca. A chamada para a orao feita por uma corneta, denominada de muezim, desde uma torre chamada de minarete, a qual faz parte de um santurio ou lugar pblico de adorao conhecido como mesquita. Observao do ms de Ramad: o qual comemora a primeira revelao do Coro recebida por Maom. Durante um ms, as pessoas jejuam desde o nascer at o pr do sol. Segundo eles, os portes do paraso abrem, os do inferno fecham, e os que jejuam tm seus pecados perdoados. Pagamento do zakat: imposto anual de 2.5% do lucro pessoal, como forma de purificao e ajuda aos pobres. Tambm ofertam para a riqussima Liga Muulmana. Peregrinao para Meca: ou Hajj, ao lugar do nascimento de Maom, na poca de Eid el Adha (festa islmica que rememora o dia em que o profeta Abrao aceitou a ordem de sacrificar um carneiro em lugar de seu filho), pelo menos uma vez na vida por todo muulmano dotado de condies fsicas e econmicas. O Jihad, ou guerra santa: a batalha por meio da qual se atinge um dos objetivos do islamismo, que reformar o mundo. Qualquer muulmano que morra numa guerra defendendo os direitos do islamismo ou de Al, j tem sua vida eterna garantida. Por esta razo, todos que tomam parte dessa guerra santa, no tm medo de morrer ou de passar por nenhum risco. VERDADES BBLICAS Deus Cremos em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas distintas, o Pai, o Filho e o Esprito Santo, Dt 6.24; Mt 28.19; Mc 12.29. Jesus: Cremos no nascimento virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio corporal de entre os mortos, e em sua ascenso gloriosa aos cus, Is 7.14; Lc 1.26-31; 24.4-7; At 1.9. Esprito Santo Cremos no Esprito Santo como terceira pessoa da Trindade, como Consolador e o que convence o homem do pecado, justia e do juzo vindouro. Cremos no batismo no Esprito Santo, que nos ministrado por Jesus, com a evidncia de falar em outras lnguas, e na atualidade dos nove dons espirituais, Jl 2.28; At 2.4; 1.8; Mt 3.11; I Co 12.1-12. Homem

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Cremos na na criao do ser humano, iguais em mritos e opostos em sexo; perfeitos na sua natureza fsica, psquica e espiritual; que responde ao mundo em que vive e ao seu criador atravs dos seus atributos fisiolgicos, naturais e morais, inerentes a sua prpria pessoa; e que o pecado o destituiu da posio primtica diante de Deus, tornando-o depravado moralmente, morto espiritualmente e condenado a perdio eterna, Gn 1.27; 2.20,24; 3.6; Is 59.2; Rm 5.12; Ef 2.1-3. Bblia Cremos na inspirao verbal e divina da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f para a vida e o carter do cristo, II Tm 3.14-17; II Pe 1.21. Pecado Cremos na pecaminosidade do homem, que o destituiu da glria de Deus, e que somente atravs do arrependimento dos seus pecados e a f na obra expiatria de Jesus o pode restaurar a Deus, Rm 3.23; At 3.19; Rm 10.9. Cu e Inferno Cremos no juzo vindouro, que condenar os infiis e terminar a dispensao fsica do ser humano. Cremos no novo cu, na nova terra, na vida eterna de gozo para os fiis e na condenao eterna para os infiis, Mt 25.46; II Pe 3.13; Ap 21.22; 19.20; Dn 12.2; Mc 9.43-48. Salvao Cremos no perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita, e na eterna justificao da alma, recebida gratuitamente, de Deus, atravs de Jesus, At 10.43; Rm 10.13; Hb 7.25; 5.9; Jo 3.16.

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A MAONARIA LUZ DA BBLIA

TESE DESTE ESTUDO impossvel a um verdadeiro cristo ser fiel a cristo e ao mesmo tempo ser membro de uma sociedade secreta dominada por homens e princpios anti cristos. TEXTOS BSICOS a) No vos ponhas em jugo desigual com os incrdulos II Co.6:14-17 b) Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos mpios Sl.1:1 c) ..vos aparteis de todo irmo que anda desordenadamente.. II Ts.3:6 d) ..retirai-vos dela povo meu, para no serdes cmplices dos seus pecados e para no participardes dos seus flagelos. Apoc. 18:4

INTRODUO
FONTES DE PESQUISAS USADAS NESTE ESTUDO 1. A Bblia Sagrada; 2. Resumos, anlises e aplicaes do estudo: a Maonaria Livre e a Cristandade, Do Dr. Alva J. Mclain. Estudos impressos no Jornal, O BATISTA REGULAR com os direito cedidos pela The Brethren Missionary Herald Company. O Dr. Alva Maclain deixa que a Maonaria seja justificada ou condenada por suas prprias palavras conforme Mat. 12:37. Cita trechos da ENCICLOPDIA MANICA por ALBERT G. MACKEY [tido como a maior e mais conceituada autoridade sobre Maonaria, sendo inclusive maom no 32 grau, escritor de muitos livros sobre a maonaria, sendo a enciclopdia de mil pginas a sua obra prima, a qual dedicou 30 anos de sua vida]. O livro: HAJA LUZ - Traduo de MRIO AMARAL NOVAIS - Com vrios Testemunhas de importantes homens de Deus sobre a Maonaria. O livro: O QUE A MAONARIA - Autor: CURTIS MASIL - Adepto da maonaria. O livro: "SEITAS E HERESIAS, UM SINAL DOS TEMPOS- Autor: Raimundo F. de Oliveira. - Escritor Evanglico. O livro: RELIGIES, SEITAS E HERESIAS - Autor: J. CABRAL - Escritor Evanglico. MAONARIA AFIRMA SER UMA INSTITUIO RELIGIOSA * Citando a Enciclopdia Manica: 1. AFIRMO SEM NENHUMA HESITAO QUE A MAONARIA , EM TODO O SENTIDO DA PALAVRA, EXCETO EM UMA PELO MENOS FILOSFICA, EMINENTEMENTE UMA INSTITUIO RELIGIOSA... OLHE OS PONTOS DE REFERNCIA ANTIGOS -CERIMNIAS SUBLIMES, SMBOLOS PROFUNDOS E ALEGORIAS -- TODOS APONTANDO DOUTRINA RELIGIOSA, ORDENANDO OBSERVNCIA RELIGIOSA E ENSINANDO VERDADES RELIGIOSAS. E QUEM

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PODE NEGAR QUE SEJA EMINENTEMENTE RELIGIOSA?" *** A maonaria uma religio, e impossvel negar isto. O Cristianismo a nica religio verdadeira, e se provarmos que ela no est de acordo com o Cristianismo teremos provado que ela uma religio falsa e diablica. A Enciclopdia Manica na pgina 619 diz: A RELIGIO DA MAONARIA NO O CRISTIANISMO". Texto que mostra o Cristianismo como a nica religio verdadeira, e que todos os outros fundadores de religies so "LADRES E SALTEADORES". (Joo 10:7-10). MAONARIA CLASSIFICA O CRISTIANISMO COMO RELIGIO FANTICA. A maonaria classifica o cristianismo como religio fantica, enquanto gaba-se de sua prpria "Universalidade". A) O Dr. Alva Mclain faz a pertinente pergunta: Pode um cristo pertencer ou sustentar uma religio que no seja o Cristianismo ? -Ele responde citando Gal. 1:8-9, dizendo que A MALDIO DE DEUS contra qualquer religio que no seja o cristianismo. 1. A RELIGIO DA MAONARIA NO FANTICA. ELA ADMITE HOMENS DE TODAS AS CRENAS NO SEU MEIO HOSPITALEIRO, NO REJEITANDO NEM APROVANDO NENHUM POR SUA F PECULIAR. NO JUDASMO, NEM CRISTIANISMO...(Pg. 619) 2. NO SE METE COM CRENAS FANTICAS OU DOUTRINAS, MAS ENSINA A VERDADE DA RELIGIO FUNDAMENTAL (Pg. 618) 3. SE A MAONARIA FOSSE SIMPLESMENTE UMA INSTITUIO RELIGIOSA, O JUDEU E O MUULMANO, O BRMANE E O BUDISTA NO PODERIAM CONSCIENCIOSAMENTE PARTICIPAR DE SUA ILUMINAO, MAS A UNIVERSALIDADE A SUA EXALTAO. EM SEU ALTAR HOMENS DE TODAS AS RELIGIES PODEM AJOELHAR-SE. NA SUA CRENA, DISCPULOS DE QUALQUER F PODEM ALISTAR-SE (Pg.439) Nesta citaes a maonaria coloca-se acima do Cristianismo e de todas a religies, como a nica que tem a verdade universal, alm disso coloca o Cristianismo lado a lado com as outras religies e Cristo lado a lado com o falsos profetas que as fundaram. Isto uma blasfmia. Cristo o Salvador o Salvador Universal e o Cristianismo a verdade fundamental e eterna. (vide: Dn. 7:13-14; Jo. 1:29; 12:32; I Jo. 2:2; Fp. 2:9-11) A MAONARIA NO CONFESSA A JESUS CRISTO COMO SALVADOR E DEUS. PORTANTO O DEUS DA MAONARIA NO O DEUS VERDADEIRO Dr. Alva Mclain afirma: A MAONARIA TEM UM DEUS -- VOC NO NO PODE TEM UMA RELIGIO SEM UM DEUS. E ESTE DEUS TEM UM NOME. REPETIDAS VEZES NA ENCICLOPDIA MANICA ENCONTRAM-SE AS INICIAIS GAOTU . ESTE O DEUS QUE OS MAONS ADORAM NO ALTAR DELES. ALGUMAS VEZES OUTROS NOMES SO APLICADOS A ELE, MAS DE ACORDO COM MACKEY, GAOTU O NOME TCNICO MANICO (Pg. 310 da Enciclopdia Manica).

TRS DECLARAES SOBRE O DEUS VERDADEIRO E SEU CRISTO 1) H somente um Deus Verdadeiro. Este nico Deus Verdadeiro existe em trs pessoas: PAI, FILHO e ESPRITO SANTO. Porm, no h trs deuses. H somente um Deus;

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2) Este nico Deus Verdadeiro veio ao mundo em carne e no a outro Salvador alm de Jesus Cristo; (Jo.1:1,14; I Jo. 5:20; At. 4;12) 3) O nico Deus no pode ser confessado, honrado, conhecido e adorado sem que isto seja por intermdio de Jesus Cristo. (I Jo.2:23; Jo.5:23) Se um homem recusa a confessar e a adorar a Jesus Cristo como Deus, ele est negando ao Deus verdadeiro, um anticristo. (I Jo. 4:3) A Enciclopdia Manica diz: NO H NADA NELA (MAONARIA) PARA OFENDER UM JUDEUS - Pg. 619) --> O que ofende aos judeus, que por isto tem o cristianismo como blasfemo a sua declarao de que Jesus Cristo o seu Salvador e Deus (Jo. 10:30-33). --> Portanto, a Maonaria no confessa o Deus verdadeiro nem o seu Divino Cristo, por isto, podemos declarar luz da bblia que ela nada mais do que uma RELIGIO Pag e IDOLATRA. No havendo lugar nela para um verdadeiro cristo. A MAONARIA UMA RELIGIO IDOLTRICA, SINCRETISTA E PAG * Assim diz JORGE BUARQUE LIRA, pastor Presbiteriano, maom, sobre o patrono da maonaria: O SANTO QUE A MAONARIA ADOTOU COMO PATRONO... SO JOO ESMOLER, FILHO DO REI DE CHIPRE... DIGNO... POR SUAS VIRTUDES...Tambm, conhecido por So Joo de Jerusalm. * Todas as cerimnias so iniciadas no nome de um "santoqualquer. Ferindo o mandamento de Ex. 20:3, No ters outros deuses diante de mim. * Princpio Bblico: TODA ADORAO E CONFISSO A QUALQUER DEUS ALM DO DEUS TRINO IDOLATRIA. (I JO. 5:20-21; I CO. 6:9-10). * A Enciclopdia Manica diz: "O GERME E NCLEO DE TODA A MAONARIA EST EM SER FUNDA NOS TRS GRAUS PRIMITIVOS(Pg. 753). --> Aqui cito o livro: "O QUE A MAONARIAde Curtis Masil. um livro que tenho em minha biblioteca pessoal, cujas citaes so diretamente dele. * OS 33 GRAUS DA MAONARIA (segundo o Rito Escocs, o mesmo que domina a maonaria inglesa, francesa e latino-americana, aonde est includa a brasileira) 1. APRENDIZ 2. COMPANHEIRO 3. MESTRE 4. MESTRE SECRETO 5. MESTRE PERFEITO 6. SECRETRIO NTIMO 7. INTENDENTE DOS EDIFCIOS 8. MESTRE EM ISRAEL 9. ELEITO DOS NOVE 10. ILUSTRE ELEITO DOS QUINZE 11. SUBLIME CAVALHEIRO ELEITO 12. GRO MESTRE ARQUITETO 13. REAL ARCO 13. GRANDE ELEITO 123

14. CAVALEIRO DO ORIENTE 15. GRANDE CONSELHO (PRNCIPE DE JERUSALM) 16. CAVALHEIRO DO ORIENTE E DO OCIDENTE 17. SOBERANO PRNCIPE ROSA-CRUZ 18. GRANDE PONTFICE 19. VENERVEL GRO MESTRE 20. CAVALEIRO PRUSSIANO OU NOAQUITA 21. CAVALEIRO REAL MACHADO, OU PRNCIPE DO LBANO 22. CHEFE DO TABERNCULO 23. PRNCIPE DO TABERNCULO 24. CAVALEIRO DA SERPENTE DE BRONZE 25. ESCOCS TRINITRIO OU PRNCIPE DE MERCY 26. GRANDE COMENDADOR DO TEMPLO 27. CAVALEIRO DO SOL OU SUBLIME ELEITO DA VERDADE 28. GRANDE ESCOCS DE SANTO ANDR DA ESCCIA, OU GRO MESTRE DA LUZ 29. GRANDE INQUISITOR, CAVALEIRO KADOSH, OU CAVALEIRO DA GUIA BRANCA E NEGRA 30. GRANDE JUIZ COMENDADOR OU INSPETOR COMENDADOR 31. SUBLIME PRNCIPE DO REAL SEGREDO 32. SOBERANO GRANDE INSPETOR-GERAL. Nos trs primeiros graus, nos quais a Enciclopdia Manica esta fundada a prpria Maonaria, tendo neles o seu germe e ncleo, exclui totalmente a pessoa de Cristo. O Ritual de iniciao na Maonaria: ENTRA-SE PARA UMA DESSAS LOJAS MEDIANTE UM RITO DE INICIAO, LOJA ESSA QUE POSSUI, NO MNIMO, SETE MEMBROS: O VENERVEL MESTRE, DOIS VIGILANTES, O ORADOR, O SECRETRIO, O COMPANHEIRO E O APRENDIZ. O NOVIO, PARA TORNA-SE APRENDIZ, TEM DE SUBMETER-SE A CERTAS PROVAS E MEDITAES, ALM DE RESPONDER A CERTAS PERGUNTAS E REDIGIR UM TESTAMENTO. DEPOIS, DE OLHOS VENDADOS, ADMITIDO NO TEMPLO; PRESTA JURAMENTO, RECEBE O AVENTAL E UM PAR DE LUVAS. UM ANO DEPOIS, PODE ASPIRAR A SER ELEITO COMPANHEIRO, DEPOIS O DE MESTRE, ASSIM EM DIANTE.(livro: O QUE A MAONARIA Pg. 21) ---> Toda reunio da Maonaria comea e termina com orao, s que nenhuma orao pode ser feita em nome de Jesus Cristo, e at as leituras bblicas so feitas sem mencionar o nome de Cristo, para no melindrar membros de outras religies no crists. ---> O nome de Cristo tirado no s dos trs primeiros degraus, como s permitido a Cristos se reunirem para falar de Cristo em lugar reservado, no mesmo p de igualdade com os budistas, maometanos, espritas, e isto aps ter passado pelos 3 primeiros degraus. Isto vai de encontro a PREEMINNCIA devida s a Cristo (Col.1:18). A MAONARIA MUTILA A BBLIA QUANDO FAZ CITAO DA MESMA

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* A Enciclopdia Manica na Pag. 271, faz citao de I Ped. 2:5. (AS PASSAGENS DA ESCRITURA AQUI SELECIONADAS SO PARTICULARMENTE APROPRIADAS PARA ESSES GRAUS... AS PASSAGENS FEITAS COM INDIFERENA. MAS MODIFICAES NECESSRIAS SO SEGUNDO CAPTULO DA PRIMEIRA EPISTOLA DE PEDRO...") Alm de dizer que as passagens so citadas com INDIFERENA, ainda fala claramente que foram feitas MODIFICAES NECESSRIAS. Que modificaes foram feitas? - Quando a citao feita por eles, percebemos claramente a ausncia do nome de JESUS CRISTO, que esta naquela passagem, mas que eles apagaram ou no colocaram. Acham que podem ir ao ARQUITETO DO UNIVERSO sem por Cristo (Jo.14:6). PARA SE TORNAR MEMBRO DA MAONARIA O CRENTE TEM QUE DESOBEDECER A CRISTO O JURAMENTO exigido pela Maonaria de ocultar e nunca revelar os segredos da Maonaria condenado na Bblia (Mat. 5:34,35; Tg. 5:12). Os trs ritos abaixo esto no livro: SEITAS E HERESIAS... de Rdo. F. de Oliv. a) O JURAMENTO DO RITO ESCOCS EU, FULANO DE TAL, JURO E PROMETO, DE MINHA LIVRE E ESPONTNEA VONTADE, SEM CONSTRANGIMENTO OU COAO, SOB MINHA HONRA E SEGUNDO OS PRECEITOS DE MINHA RELIGIO, EM PRESENA DO SUPREMO ARQUITETO DO UNIVERSO, QUE DEUS, E PERANTE ESTA ASSEMBLIA DE MAONS.. SOLENE E SINCERAMENTE JAMAIS REVELAR OS MISTRIOS, SMBOLOS OU ALEGORIAS QUE ME FOREM EXPLICADOS E QUE FOREM CONFIADOS , SENO AO UM MAOM REGULAR.... SE EU FALTAR A ESTE JURAMENTO, AINDA MESMO COM MEDO DA MORTE, DESDE O MOMENTO EM QUE COMETA TAL CRIME, SEJA DECLARADO INFAME SACRLEGO PARA COM DEUS E DESONRADO PARA COM OS HOMENS. AMM - AMM. b) O JURAMENTO DO RITO ADONIRAMITA NESTE RITO, NO MOMENTO EM QUE O PROFANO VAI PRESTAR O JURAMENTO, BEBE O GOLE DA TAA SAGRADA. JURO GUARDAR SILNCIO MAIS PROFUNDO SOBRE TODAS A PROVAS A QUE FOR EXPOSTA MINHA CORAGEM. SE EU FOR PERJURO E TRAIR MEUS DEVERES.. CONSINTO QUE A DOURA DESTA BEBIDA SE CONVERTA EM AMARGOR E O SEU EFEITO SALUTAR EM MORTAL VENENO. " c) O JURAMENTO RITO FRANCS JURO E PROMETO SOBRE OS ESTATUTOS GERAIS DA ORDEM E SOBRE ESTA ESPADA, SMBOLO DE HONRA, ETC. CONSINTO, SE EU VIER A PERJURAR, QUE O PESCOO ME SEJA CORTADO, O CORAO E AS ENTRANHAS ARRANCADAS, O MEU CORPO QUEIMADO, REDUZIDO A CINZAS, E MINHAS CINZAS LANADAS AO VENTO, E QUE MINHA MEMRIA FIQUE EM EXECRAO ENTRE TODOS OS MAONS. O GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO ME AJUDE! " A Enciclopdia Manica diz: "A OBRIGAO DE TODO MAOM O OBEDECER AO MANDATO DO MESTRE (No Cristo e sim, o mestre da loja manica) Deus exige obedincia irrestrita e exclusiva a Cristo. (Jo. 14:15; I Jo.2:3; At. 5:29) O RITO DE INICIAO exige indiretamente que o CRENTE RENEGUE A SUA F. Seno vejamos, esta citao do Jornal: O BATISTA REGULAR:

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INICIAO DO APRENDIZ - APS UMAS BATIDAS REGULARES NA PORTA DO TEMPLO, DIZ O GUARDA DO TEMPLO AO VENERVEL MESTRE: PROFANAMENTE BATEM PORTA DO TEMPLO, VENERVEL MESTRE. DIZ O VENERVEL: VERIFICAI QUEM O TEMERRIO QUE OUSA INTERROMPER NOSSAS MEDITAES... ENTO O MAOM QUE O ACOMPANHA, O EXPERTO, RESPONDE: SUSPENDEI VOSSA ESPADA, IRMO GUARDA DO TEMPLO, POIS NINGUM OUSARIA ENTRAR NESTE RECINTO SEM VOSSA PERMISSO. DESEJOSO DE VER A LUZ, ESTE PROFANO VEM HUMILDEMENTE BUSC-LA . Como poderia um crente se chamar a si mesmo de PROFANO e SEM LUZ depois de ter encontrada a Luz de CRISTO. Isto implica numa APOSTASIA e NEGAO DA F. O CAMINHO DE SALVAO ENSINADO PELA MAONARIA NO JESUS CRISTO O caminho de Salvao por obras ensinado pela Maonaria representado por escada. Assim diz a Enciclopdia Manica: ESTA ESCADA UM SMBOLO DE PROGRESSO... SEUS TRS PRIMEIRO DEGRAUS A F, A ESPERANA E A CARIDADE, MOSTRAM-NOS OS MEIOS COMO AVANAMOS DA TERRA PARA O CU, DA MORTE PARA A VIDA, DO MORTAL PARA O IMORTAL. PORTANTO, SEU P COLOCADO NO ANDAR TRREO DA LOJA MANICA, A QUAL O TIPO DO MUNDO E SEU CUME A LOJA, A QUAL SMBOLO DO CU ". (Pag. 361). A F, a ESPERANA e a CARIDADE da maonaria no esto baseadas em Cristo e sim em obras humanas, que jamais poderiam purificar-nos . (Ef. 2:8,9; Ap.1:5,6). A MAONARIA UMA GRANDE FORA ECUMNICA E ECUMENIZANTE Citao de um trabalho feito pelo Pr. Manoel Moraes e apresentando da AIBREB: O DESENHO DO TEMPLO E DAS LOJAS SO PARA REPRESENTAREM O TEMPLO DE SALOMO, SEGUNDO ELES FOI O UNIFICADOR DE TODAS AS RELIGIES. "NAS LOJAS MANICAS CRISTS HAVER A BBLIA; NAS JUDAICAS, HAVER O VELHO TESTAMENTO; NAS MAOMETANAS, HAVER O ALCORO; NAS BUDISTAS, O TRIPITACA. ETC. " O GRANDE ARQUITETO DO UNIVERSO A EXPRESSO MAIS ECUMNICA QUE PODE EXISTIR. AFIRMAM QUE TODAS AS RELIGIES TM PONTOS EM COMUM... TANTO HERMES, ZARATHUSTRA, ORFEU, KRISNA, MOISS, PITGORAS, PLATO, CRISTO E MAOM TODOS FORAM MENSAGEIROS DA VERDADE NICA, E ATRAVS DE SUAS MENSAGENS PUDERAM DAR UM EVANGELHO DE UNIO, DE FRATERNIDADE PARA QUE AMANDO O PRXIMO A ALMA SE RELIGUE ENTRE SI E O O SUPREMO. Este ecumenismo da maonaria semelhante ao que dar origem a Grande Igreja Apostata do Fim dos Tempos, chamada de a Grande Meretriz (Apoc.17,18). A ordem para maons que se convertem est: ...RETIRAIS-VOS DELA, POVO MEU, PARA NO SERDES CMPLICES DOS SEUS PECADOS, E PARA NO PARTICIPARDES DOS SEUS FLAGELOS (Apoc. 18:4) GRANDES HOMENS DE DEUS TESTEMUNHARAM CONTRA A MAONARIA D.L.MOODY - NO POSSO VER COMO UMA CRISTO, QUANTO MAIS UM PASTOR, PODE ADENTRAR ESSAS LOJAS MANICAS COM INCRDULOS. NO H MAL QUE RESULTE O BEM. VOC NUNCA REFORMAR QUALQUER COISA ATRAVS DE UM JUGO DESIGUAL COM OS MPIOS.

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PETER CARTWRIGHT - A MAONARIA SE ORIGINOU COM O DIABO E TERMINAR COM O DIABO. CHARLES G. FINNEY - UMA VERDADEIRA CONSPIRAO COM A IGREJA E O ESTADO. [Evangelista e Advogado]. R.A.TORREY - NO ENTENDO COMO UM CRENTE INTELIGENTE E CONSAGRADO POSSA PERTENCER A UMA SOCIEDADE SECRETA. UMA BVIA DESOBEDINCIA AO MANDATO ESPECIFICO DE DEUS EM II COR.6:14-18) CHARLES A.BLANCHARD - TODA MAONARIA ANTI CRIST. SEUS PRPRIOS PRINCPIOS SO ANTI CRISTOS. MAONARIA SECRETA; CRISTIANISMO ABERTO; MAONARIA PARA POUCOS; CRISTIANISMO PARA TODOS; MAONARIA EXIGE JURAMENTOS DE SANGUE; CRISTIANISMO DIZ: NO JUREIS DE MODO NENHUM. MAONARIA REQUER DINHEIRO E INICIAO. CRISTIANISMO REQUER ARREPENDIMENTO E F. MAS DE TODA OBRA SACRLEGA, ANTI CRIST, BLASFEMA DA MAONARIA, NADA MAIS ASQUEROSO E HORRIPILANTE DO QUE OS CHAMADOS GRAUS CRISTOS. HAROLD REIMER - S POSSO ENCARAR A ALEGAO DA MAONARIA, DE TER MAIS LUZ DO QUE A PRPRIA LUZ (JESUS), COMO OFENSA MUITO GRANDE PESSOA DE JESUS CRISTO, SENO UMA BLASFMIA. CHARLES HERALD - EM PRIMEIRO LUGAR VI UMA IGREJA INTEIRAMENTE ARRUINADA EM SUA ESPIRITUALIDADE E EM SEU EFICIENTE SERVIO CRISTO, PORQUE O SEU CONSELHO SE COMPUNHA PRINCIPALMENTE DE MAONS E DE HOMENS PERTENCENTES A OUTRAS ORDENS SECRETAS. EM SEGUNDO LUGAR VI CRENTES, AS DEZENAS, TORNAREM-SE MUNDANOS E ABANDONAREM A IGREJA, QUANDO COMEARAM A FREQENTAR REGULARMENTE AS REUNIES DA LOJA. Aqui vemos o resultado de tentar seguir a dois senhores. O crente no pode servir a Cristo e a uma instituio aonde Cristo no o SENHOR ABSOLUTO. A POSIO DAS IGREJAS BATISTAS REGULARES DO BRASIL EM RELAO A MAONARIA. [ PROPOSTA APROVADA NA SUA 12 ASSEMBLIA ] LEVANDO EM CONTA, ENTRE OUTROS, OS SEGUINTES TENS: a) QUE O INGRESSO E A PERMANNCIA NA MAONARIA SO CONTRRIOS AO ENSINO BBLICO DE SEPARAO. b) QUE A PRTICA DE COMPROMISSO COM A MAONARIA INCOERENTE COM O MODO DE VIDA CRISTO. c) QUE EXISTE NA MAONARIA UM FORTE ELEMENTO DE RELIGIO. d) QUE A BUSCA DE LUZ NA MAONARIA UMA CONTRADIO COM O ESTUDANTE DA BBLIA. e) QUE PARA A MAONARIA A VERDADEIRA IRMANDADE EST EM SUA COMUNIDADE E QUE TODOS QUE ESTO FORA DE SUAS FILEIRAS SO CHAMADOS DE PROFANOS. A COMISSO FAZ A SEGUINTE PROPOSTA: f) QUE SEJA REAFIRMADA A POSIO DA ASSOCIAO CONTRRIA A MAONARIA E OUTRAS SOCIEDADES SECRETAS; g) QUE SEJAM EXIGIDO DAS IGREJAS QUE VIEREM PEDIR FILIAO AIBRB, DOCUMENTOS MOSTRANDO A SUA POSIO CONTRRIA S SOCIEDADES SECRETAS.

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h) QUE SEJA SOLICITADO DAS IGREJAS J FILIADAS, O REFERIDO DOCUMENTO, DANDO-SE NO ENTANTO, UM PRAZO DE DOIS ANOS (REDUZIDO DE CINDO PARA DOIS POR UMA EMENDA). i) QUE A AIBRB FAA UM APELO COM BASE NO AMOR CRISTO, AOS CRENTES FILIADOS MAONARIA, PARA QUE, POR AMOR A CRISTO E AO TRABALHO DE DEUS QUE NOS FOI CONFIADO, AFASTEM-SE DE TAL SOCIEDADE. j) QUE FIQUE ESCLARECIDO S IGREJAS E AOS OBREIROS DO NOSSO MOVIMENTO QUE, DEPOIS DE DOIS ANOS, REFERIDO NO TEM 3, CASO NO TENHAM AINDA ACEITO OS PRINCPIOS SEGUIDOS POR NOSSA ASSOCIAO, COM RESPEITO AO ASSUNTO EM PAUTA, SE EXCLUAM A SI MESMOS, PARA EVITAR MAIORES PROBLEMAS NO MOVIMENTO. k) QUE AS IGREJAS SEJAM ACONSELHADAS PELA ASSOCIAO NO SENTIDO DE QUE NA ESCOLHA DOS SEUS PASTORES, TOMEM CUIDADO NO SENTIDO DE SONDAREM A POSIO DO OBREIRO ACERCA DO ASSUNTO.

CONCLUSO
No tratamos de todos os assuntos acerca da Maonaria, pois alguns julgamos de menor magnitude, tais como: o seu aspecto histrico, muito cercado de lendas e folclore; o seu aspecto filantrpico, que beneficia quase que exclusivamente o seus prprios membros; a sua norma de no permitir a entrada de mulheres, se bem que j existe maonaria s para mulheres; A descrio e explicaes de todos os seus smbolos e sinais herdados do paganismo Egpcio e Babilnico; A sua predio pelo esoterismo e coisas do oriente. No Entanto o que aqui ficou registrado suficiente para nos deixar indesculpveis. 1. nosso dever estar preparados a responder com mansido a razo da nossa f, especialmente aqueles que a contradizem. I Ped. 3:15. 2. Muitos se deixaro enganar pelo brilho reluzente do falso anjo de luz, comandante dos falsos ministros de justia, fundadores e seguidores de falsas religies. II CO. 11:13-14. 3. Muitos esto na dvida se a maonaria ou no um lugar para cristos. Acredito que este estudo ajud-los-a a sair da dvida. o nosso desejo e orao. Jud. 22,23. 4. Depois do exposto temos certeza que ficamos livres do sangue de toda aquele que se tornar cmplice dos pecados da maonaria e participante dos seus flagelos. Es. 3:19-21.

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MOONISMO (IGREJA DA UNIFICAO)

Recentemente a mdia esteve a divulgar algumas atividades que a seita do Reverendo Moon est realizando no Brasil. Conhecida tambm como Igreja da Unificao, esta prspera seita adquiriu em 1994 uma grande fazenda no estado do Mato Grosso do Sul, chamada de Fazenda Nova Esperana. A fazenda tem uma excelente infra-estrutura, e l so realizados seminrios, nos quais os seguidores "aprendemsobre a importncia de se conhecer a "verdade". Mas o que prega e o que esta seita? Este estudo visa esclarecer alguns pontos acerca disso, e verificar se a doutrina e os costumes da "Igreja da Unificaoesto baseados na Bblia.

ALGUMAS CARACTERSTICAS
A seita foi fundada pelo Rev. Sun Myung Moon, em 1954. A "igrejade Moon tem como base de doutrina o livro "Princpio Divino", escrito pelo prprio Reverendo, o qual o lder internacional da seita. Moon sempre esteve presente em manchetes de Jornal pelo mundo afora, sempre devido a escndalos, como por exemplo quando foi preso nos EUA, por sonegao fiscal (a pena terminou em 1985). Moon s vezes chamado de Senhor do Segundo Advento por seus seguidores. O Senhor do Segundo Advento a pessoa que ir completar a misso de Jesus, a qual foi incompleta. Os seguidores so chamados freqentemente de Moonies. A Seita tambm chamada de A Igreja da Unificao, ou Associao das Famlias para a Unificao e a Paz Mundial.

HISTRIA
Nascido na Coria do Norte, em 1920, Moon reivindica ter tido uma viso de Jesus em 1936 na manh de Pscoa. Nesta viso, Jesus lhe disse "para restaurar o reino perfeito de Deus ou seja, que Moon seria o que "completaria a salvao dos homens, sendo a segunda vinda de Cristo". Esta primeira viso foi seguida por comunicaes com Moiss, Buda, e outros" Em 1946, Moon estabeleceu sua primeira igreja, a Broad Sea Church. Estudou tambm com "Paik Moon Kim, um messias auto-proclamado". Alguns ensinos de Kim, junto com "o elemento forte do messianismo encontrado na religio coreana foram emprestados por Moon, que citou Chung Kam Nok, um texto de uma seita do dcimo quinto ou dcimo sexto sculo, para suportar a reivindicao que o messias viria da Coria" O nome da igreja foi mudado em 1954 para Igreja da Unificao. Moon mover-se-ia para Amrica em 1959 onde estabeleceu suas matrizes internacionais. Em 1965 um dos eventos mais interessantes da vida de Moon ocorreram. Teve um encontro com famoso Esprita-Mdium Arthur Ford. Nesta sesso esprita, foi-lhe dada a informao por Fletcher, guia do esprito de Ford, a respeito de seu destino como um lder espiritual. Estiveram presentes neste serimonialismo oculto, Ford, Moon, Bo Hi Pak (um lder na Igreja da Unificao), assim como a senhora Kim, intrprete de Moon.

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Depois que Ford entrou em um transe, Pak perguntou, "Poderia voc perguntar-lhe qual a relao entre a nova era e a misso de nosso lder aqui hoje? Fletcher respondeu, "ele um dos que sero o instrumento humano atravs de quem o Professor do Mundo poder falar... O Jesus da Galilia no retornar, no necessrio. O Cristo que se manifestou atravs dele o eterno, e ele manifestar-se- outra vez. Mas uma coisa importante que devemos recordar que quando Deus quer fazer uma revelao tem que escolher um instrumento humano.... estou falando, mais especificamente de Sun Myung Moon. Eu tenho falado para um grupo de pessoas aqui. Este grupo parece cerc-lo. E o poder que flui atravs dele, a inteligncia, no apenas um grupo, mas um grande grupo de pessoas. E vm todos para se alimentar de sua inspirao e de seu conhecimento, da fonte, a qual parece ser derramada simbolicamente em um poo e de maneira simblica este poo vem a ser Sun Fletcher, tendo relatado a revelao, foi questionado por Pak, "voc est falando da Nova Revelao; isso significa que voc est se referindo ao Princpio Divino escrito por Sun Myung Moon? Fletcher respondeu, que em parte sobre isso, sim, mas Sun Myung Moon no esgotou as capacidades da mente divina. Ele , e ao longo de sua vida ser um canal para a revelao ". Devido aos muitos encontros de Moon com o reino do espiritismo, suas doutrinas so extremamente anti-crists. Em 1972, a Igreja da Unificao compra por $85.000 uma propriedade perto de Tarrytown, Nova Iorque, como um centro de treinamento. A igreja compra uma propriedade por $620.000 para servir como residncia para Moon, o Reverendo, que adquiriu um visto permanente de residncia". A Igreja da Unificao uma das seitas mais ricas na Amrica hoje. A Igreja da Unificao ligou-se a uma variedade de organizaes associadas. Entre estas esto The American Freedom Coalition, Collegiate Association for the Research of Principles (CARP), CAUSA USA, American Leadership Conferences, American Constitution Committee, National Committee Against Religions Bigotry and Racism, Conservative Action Foundation, National Council for Church and Social Action, The Washington Times Corporation, World Media Association, U.S. Property Development Corporation, Atlanta Video, Happy World Inc. assim como numerosas outras.

DOUTRINA
TRINDADE Young Oon Kim, professor de Teologia Sistemtica do Seminrio Teolgico da Unificao, declarou, que "a teologia da unificao comea com o fato da polaridade como o indcio principal para compreender a natureza essencial de Deus. Por isso no fundamental defender a doutrina da trindade dos credos do quarto sculo. (Unification Theology, p. 53). DEUS PAI "A teologia da unificao declara que Deus tem qualidades masculinas e femininas, baseada no fato da polaridade universal... No sculo dezenove a crena no Deus PaiMe provocou um grande nmero de crticas. Quando Mary Baker Eddy, que descobriu a Cincia Crist, disse que Deus tinha ambas as qualidades (masculina e feminina), foi muitas vezes chamada de herege."

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Tendo dito isto, Kim prossegue citando as semelhanas entre a teologia da Igreja da Unificao no que se refere a Deus Pai, e o conceito de deidade de I Ching, do Confucionismo, do Taoismo e a adorao hinduista a Deusa Me. Ele ento escreve: "Deste modo, Deus tem de ter uma existncia polar. Isto , Ele tem de possuir uma natureza entre a masculina e a feminina, o que perfeitamente expressado e completamente harmonizado em Sua natureza. A doutrina da polaridade divina defendida pela Igreja da Unificao deve ser vista no como uma novidade excntrica, mas sim como a reafirmao de uma convincente teologia racional." DEUS FILHO Assim como acontece com todos os grupos no cristos, a Igreja da Unificao nega a completa deidade de Jesus. No livro Princpio Divino, temos a seguinte explicao: "Da mesma maneira, Jesus, sendo um s corpo com Deus, pode ser chamado de segundo Deus (imagem de Deus), mas de modo algum pode ser o prprio Deus.(p. 151). Eles afirmam que o propsito real da vinda de Jesus era de estabelecer o reino de Deus. Assim, Jesus deveria casar-se com uma mulher perfeita e tendo com esta um filho perfeito. No entanto, Jesus foi crucificado antes de concluir isto. Assim, ele s capaz de prover uma salvao parcial. A salvao completa foi deixada para o prximo Ado, ou Senhor do Segundo Advento. Estas idias so explicadas nos seguintes termos: Jesus no pde realizar a finalidade da providncia da salvao fsica porque seu corpo foi invadido por Satans. Contudo, ele conseguiu estabelecer a base para a salvao espiritual formando um fundamento triunfante para a ressurreio atravs da redeno pelo sangue na cruz. Por isto, todos os santos, desde a ressurreio de Jesus at o dia de hoje, s desfrutaram do benefcio da providncia da salvao espiritual. A salvao atravs da redeno pela cruz s espiritual. At mesmo em devotos homens de f ainda resta na carne o pecado original, que continuamente transmitido de gerao a gerao. Por isto, quanto mais devoto se torne um santo em sua f, tanto mais severa se torna sua luta contra o pecado. Assim, Cristo deve vir novamente Terra para realizar a finalidade da providncia da salvao tanto fsica quanto espiritual, pela redeno do pecado original, que no foi liquidado nem mesmo pela cruz.(p. 107) O ESPRITO SANTO De acordo com Kim, "na Igreja da Unificao o ponto principal que o Esprito Santo no uma entidade separada, ou uma existncia separada de Deus Pai. O Esprito Santo simplesmente refere-se atividade redentiva de Deus". Alm disso, afirmam que o Esprito Santo "... citado como feminino, masculino e impessoal. ...Assim como Deus, o Esprito Santo invisvel e incorporal - uma luz brilhante ou um campo magntico de energia.(Unification Theology, pp. 201-202) O DESTINO DOS HOMENS

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De acordo com a teologia do Moonismo, o destino final dos homens serem casados e terem uma famlia perfeita. Isso porm no pode atualmente se realizar por que Jesus falhou, e assim no executou a salvao completa. No Entanto, como comenta Bjornstad, "uma Nova Era teve incio em 1960: 'Naquele tempo, a profecia sobre as bodas do cordeiro, que se encontra no captulo 19 de Apocalipse, cumpriu-se. Assim, o Senhor do Segundo Advento e Sua Esposa tornaram-se os Verdadeiros Pais dos homens(1960 happens to be the year in which Rev. Moon married his wife Hak-Ja Han). Este messias ir estabelecer a famlia perfeita, tarefa esta Jesus conca completou. Outras famlias perfeitas sero formadas, as quais iro formar uma sociedade perfeita que se expandir por todo do mundo.(The Moon Is Not The Son, pp. 62-63). Atravs dos casamentos em massa realizados pelo Reverendo Moon, parte deste destino est se cumprindo. Estes casamentos so anunciados em publicaes, como o Jornal de Wall Street, pelo fato de suas propores. "mais de 25.000 casamentos de 120 pases ocorrero como santos matrimnios amanh, realizados pelo Rev. Moon. Com isto, ser quebrado o recorde anterior, tambm alcanado pelo Ver. Moon, quando em setembro de 1988 ocorreram 6.515 casamentos, abrangendo 83 pases, ocorreram nas proximidades de Seul.(24 de agosto de 1992, p. A-1).

OUTRAS DOUTRINAS
Moon recentemente se auto proclamou como o Senhor do Segundo Advento, Salvador e Messias. O Livro Princpio Divino tido como a maior obra teolgica da Igreja da Unificao. Entretanto, nele est contida somente parte da nova verdade. Revelaes mais profundas da verdade viro com o passar do tempo. CONTESTAO BBLICA 1) A Trindade bblica, e no uma doutrina que comeou a existir no quarto sculo. H somente um Deus (Isaas 44:6-8, 45:22, 1Corntios 8:4). O Pai Deus (Filipenses 2:11, 2 Pedro 1:17), O Filho Deus (Joo 1:1, 10:32, Apocalpse. 1:8), O Esprito Santo Deus, e pessoal (Joo 16:13-14, Atos 5:3-4, 13:2). 2) Jesus no falhou em sua misso. A crucificao no foi um erro! "Eu te glorifiquei na terra, completando a obra que me deste para fazer.Joo 17:4 "Perguntou-lhe, pois, Pilatos: Logo tu s rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que da verdade ouve a minha voz.Joo 18:37 "Ento Jesus, depois de ter tomado o vinagre, disse: est consumado. E, inclinando a cabea, entregou o esprito.Joo 19:30 "fitando os olhos em Jesus, autor e consumador da nossa f, o qual, pelo gozo que lhe est proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est assentado direita do trono de Deus."Hebreus 12:2 "Mas Deus assim cumpriu o que j dantes pela boca de todos os seus profetas havia anunciado que o seu Cristo havia de padecer.Atos 3:18 132

3) Temos salvao somente em Jesus, no em um outro messias ou "Senhor do Segundo Advento": "Guardai-vos dos falsos profetas, que vm a vs disfarados em ovelhas, mas interiormente so lobos devoradores.Mateus 7:15 "Porque ho de surgir falsos cristos e falsos profetas, e faro sinais e prodgios para enganar, se possvel, at os escolhidos.Marcos 13:22 "E em nenhum outro h salvao; porque debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, em que devamos ser salvos.Atos 4:12 "E o testemunho este: Que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida est em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida.1Jo 5:11-12 Assim, podemos verificar que a doutrina da Igreja da Unificao anti-bblica. na verdade uma miscelanea de doutrinas emprestadas do Budismo, Espiritismo, Hindusmo mixadas com um falso cristianismo. A Seita tambm tem caractersticas semelhantes s demais, como Testemunhas de Jeov, e mrmons, onde o indivduo que nela ingressa, "doutrinadode forma a "deduziras "verdadespregadas pela seita. Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos pregasse outro evangelho alm do que j vos pregamos, seja antema. Como antes temos dito, assim agora novamente o digo: Se algum vos pregar outro evangelho alm do que j recebestes, seja antema. Gl 1:8-9

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O MORMONISMO
INTRODUO
Embora os Mrmons sejam um povo aparentemente simptico e tenham um programa de beneficncia social igual aos melhores do mundo, o mormonismo uma das piores seitas falsas de que se tem conhecimento. So verdadeiros lobos vestidos de cordeiros. Os missionrios dos Mrmons so bem treinados em seus mtodos, e quem crente s de nome presa fcil para seus argumentos. Entretanto, uma pessoa que realmente nasceu de novo no cair em suas presas doutrinrias, porque sua regra de f e prtica a Bblia sagrada. BREVE HISTRICO DO MORMONISMO O "profetados Mrmons, Joseph Smith Jnior, nasceu em 23 de dezembro de l805 em Sharon, Estado de Vermont. Foi criado na pobreza e superstio. Em 1820, aos quinze anos, j residentes em Palmira, estado de Nova Iorque, participou de um grande movimento evangelstico na regio, e ao orar num bosque (segundo ele), perguntando a Deus qual Igreja devia pertencer, apareceram-lhe dois anjos resplandecentes e lhe disseram que todas as igrejas estavam desviadas; e que ele no se unisse a nenhuma. O evangelho de Cristo em breve seria restaurado. Veja Gl 1.8,9. A Segunda viso de Smith: Segundo o relato do prprio Smith, apareceu-lhe o "anjoMoroni, que, segundo fez crer, havia vivido naquela mesma regio h uns 1400 anos. Ainda conforme o relato de Smith, Mrmon, o pai de Moroni, um profeta, havia gravado a histria do seu povo em placas de ouro. Quando estavam a ponto de serem exterminados por seus inimigos, Moroni teria essas placas ao p de um monte prximo do local onde hoje Palmyra. Nessa viso, Moroni teria indicado a Joseph Smith o lugar onde as placas teriam sido escondidas, e lhe emprestou umas pedras especiais, um certo tipo de lentes, chamadas, "Urim e Tumim", com as quais Joseph Smith poderia decifrar e traduzir os dizeres dessas placas. Fundao da Igreja Mormon: Joseph Smith encontrou quem o aceitasse como profeta e fundou uma Igreja com seis membros. Esta, no conceito dele era a nica igreja verdadeira. Somente nela se conseguiria a salvao da alma. Os crentes deviam edificar uma teocracia, isto , teriam seu prprio governo civil sob a direo. Smith, o profeta, seria o presidente. Teria a ajuda de doze apstolos. Os que no recebiam a mensagem eram chamados de "gentios". Uma srie de "revelaesde Jeseph Smith foi desenvolvendo a doutrina da Igreja e transformado-a em um politesmo, conf. Doutrinas e Convnios.(Livro da seita). Perseguio Igreja Mormom e seus Motivos: Devido doutrina da poligamia, Smith e seus seguidores sofreram vrias perseguies, razo pela qual eram levados a peregrinar de um a outro ponto da Amrica, procurando onde estabelecer uma colnia e fundar o reino de Deus. Encontraram acolhida em Illinois, onde erigiram a cidade de Nauvoo. A acusado de grosseira imoralidade falsificao, Smith foi preso, e uma turba enfurecida invadiu a cadeia e, a tiros, matou Smith e a seu irmo Hyrum. Veja (2 Co 4.4).

AS DOUTRINAS DO MORMONISMO

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Primeiramente bom destacar que o Mormonismo no um grupo doutrinrio que esteja dentro do corpo cristo. Esta igreja prega um Deus diferente, um Jesus diferente, e um cu e inferno diferente. Ela ataca a integridade da Bblia, e proclama um outro evangelho. Suas doutrinas "eternasou "evangelhoe plano de salvao so dirigidos pelo deus desta terra atravs de um profeta, "vidente e reveladoronde os membros devem demonstrar obedincia total, se quiserem ganhar a vida eterna. Doutrina Sobre a Bblia: Os Mormons dizem crer na Bblia at onde ela se haja conservado com a traduo correta. Afirmam que a "Igreja apstatatem corrompido gravemente, tirando muitas partes e acrescentando outras. Publicaram sua prpria verso da Bblia. A confrontao da Bblia atual com manuscritos antigos faz ver que Deus admiravelmente tem conservado sua Palavra livre de tais alteraes e corrupes. Os Mormons dizem tambm que os profetas vivos valem mais que todas as Bblias. Veja Ap 22.18,19; Pv 30.5,6. Doutrina sobre Deus: O Mormonismo ensina que h muitos deuses. Os livros sagrados desta Igreja se contradizem com respeito a esta doutrina. No princpio ensinavam que havia um s Deus, seguindo a doutrina unitria que havia um s Deus, seguindo a doutrina unitria que se encontra no livro de Mrmon, e na traduo que Jeseph Smith fez da Bblia. Mais tarde a igreja ensinava que havia trs deuses, negando a unidade do Pai, do Filho e do Esprito. Depois seus ensinos se converteram num politesmo radical no qual todos os fiis chegam a ser deuses. Contra o politesmo veja Ex 20.1-3; Dt 6.4;4.33,34,35,39; 1 Rs 8.60; Is 45.5,6,12,21,11; Joel 2.27 etc. Doutrina Sobre Jesus Cristo: Dizem que Jesus Cristo foi o Filho de Deus-Ado e Maria. No foi gerado pelo Esprito Santo, mas por gerao natural. Chegam ao absurdo de dizer que Jesus teve vrias esposas, entre elas Marta e Maria, as irms de Lzaro, e Maria Madalena. Foi desta maneira que pde "ver sua linhagemantes de sua crucificao. As bodas de Can, segundo eles, eram do prprio Jesus e que Joseph Smith foi um de seus descendentes, a linhagem prometida. Para quem conhece a Bblia no ter dificuldades para refutar esses absurdos herticos. Veja Mt 1.18-23; Lc 1.26-35. Em relao s bodas de Can ler o texto para constatar que Jesus foi apenas convidado para o casamento.

DOUTRINAS SOBRE O PECADO E A SALVAO

Ensinam que Ado teve de desobedecer a um dos mandamentos de Jeov para poder cumprir outro mais importante, o de povoar a terra. Pela desobedincia de Eva ela foi condenada mortalidade. Para poder ret-la como esposa e povoar a terra, ele tambm teria de fazer-se mortal. Sabiamente desobedeceu tambm para que a raa humana pudesse nascer. Refutao: A bblia no atribui nenhuma sabedoria escolha de Ado, pelo contrrio desobedeceu a consciente conf. 1 Tm 214; Rm 5.12-19. A Expiao: O Mormonismo ensina que Jesus Cristo expiou somente o pecado de seu Pai, Deus-Ado, Isto fez possvel a libertao da humanidade dos efeitos da queda, porm no era para remir o homem dos pecados individuais. Refutao: Se a pessoa negar a divindade de Cristo, nega tambm, logicamente, a doutrina crist da expiao. A Bblia ensina que Jesus Cristo levou o nosso pecado, e no somente os de Ado (1 Jo 2.2; 3.5; 4.10; Is 53.4-6,12;Jo 1.29;1 Co 15.3; Gl 1.4;Hb 1.3;1 Pe 2.24).

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Batismo pelos mortos: Ensinam que aqueles que morrem sem ter sido batizados na Igreja dos Mrmons, tero oportunidade de ouvir a pregao da verdade no mundo dos espritos, Muitos crero, mas no tero ali oportunidade de se batizar para serem salvos. Portanto, os fiis que ainda vivem, devem batizar-se em lugar de cada defunto cuja converso deseja. Para essa doutrina citam 1 Pe 3.18-20 e 1 Co 15.29. Refutao: As Escrituras ensinam que hoje o dia da salvao e que no h outra oportunidade depois da morte. Veja 2 Co 6.2; Hb 927; Mc 16.15,16 etc. A Teocracia: Os Mormons ensinam que o sacerdcio de sua Igreja o governo de Deus na terra. Os que rejeitam sero condenados. Refutao: J vimos que a salvao depende da f em Cristo, no de ser membro de uma Igreja (At 16.31; Ef 2.8). Os cristos atravs dos sculos tm chegado a ser membros do reino de Deus, ao receberem o Rei em seus coraes e faz-lo Senhor de sua vida (Rm 14.17). REFUTAES BBLICAS O rbitro maior da f crist , no a teologia seca e morta, nem as alegadas "visesde homens, sejam, eles quem forem, mas a Bblia sagrada. E luz dos seus ensinos que as crenas do mormonismo so refutadas. A regra de f e prtica do cristianismo sempre foi a Bblia sagrada. a) Sobre a Bblia e Deus. A Bblia sagrada fala de si mesma como: O Livro dos sculos (Sl 119.89; 1 Pe 1.25); Divinamente inspirada (Jr 36.2; 2 Tm 3.16; 2 Pe 1.21); poderosa em sua influncia (Jr 5.14; Rm 1.16; Ef 6.17; Hb 4.12). Absolutamente digna de confiana ( 1 Rs 8. 56; Mt 5.18; Lc 21.33); pura (Sl 19.8; verdadeira (Sl 119.142) etc. Sobre Deus: Deus e Ado so pessoas distintas. Deus o criador(Gn 1.26), enquanto que Ado criatura de Deus( Gn 1.27). Deus no homem (Nm 23.19). Deus Esprito (Jo 4.24) etc. b) Sobre Jesus Cristo e sobre a Igreja: Jesus Cristo foi gerado por obra e graa do Esprito Santo ( Lc 1.35). Dizer que Jesus era casado, e que as Bodas de Can da Galilia foi a festa do seu prprio casamento, demonstra ignorncia quanto exegese de Joo 2.2. Muito mais que isto, constitui-se num abominvel ultraje pessoa do Salvador Jesus Cristo. A Igreja foi estabelecida por Jesus (Mt 16.18). Est fundamentada em Jesus (Mt 16..16,18), vitoriosa sobre o inferno pelo poder de Jesus (Mt 16.18). c) Batismo pelos mortos, Matrimnio e o castigo eterno: No h nenhuma referncia na Bblia, nem na histria eclesistica quanto ao batismo pelos mortos como uma prtica da Igreja. Pelo contrrio, em 1 Co 15.29,30 Paulo faz uma represlia. Matrimnio: Segundo a Bblia, os ressuscitados sero como os anjos, no se casam nem se do em casamento (Mt 22.30). Sobre o castigo eterno: Ver 1 Jo 2.17; Mt 25.46; Jo 6 51 etc. Ap 2.15.

CONCLUSO
"Amados, no deis crdito a qualquer esprito; antes provai os espritos se procedem de Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo'(1 Jo 4.1). Na histria do mormonismo se v o perigo de seguir personalidade em vez de aderir-se doutrina sadia. Tal como a popularidade de Jeseph Smith cegou seus seguidores para suas faltas e falsidade de sua mensagem, surgem problemas similares ainda hoje. Existem muitos falsos doutrinadores com muita popularidade em nossos dias. Autor Desconhecido.

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OS MENINOS DE DEUS: A FAMLIA DO AMOR

INTRODUO:
Em plena poca do movimento hippie nos Estados Unidos, que chegou a influenciar a juventude mundial, onde o desabafo dos jovens contra a sociedade organizada se misturou com a leviandade que levou milhares de adolescentes a abandonarem seus lares e passarem a viver como nmades e peregrinos, surge a seita: Os Meninos de Deus. Algumas ideologias se tornaram moda nessa poca, como a vida em grupo e sem luxo, a prtica do sexo sem regras etc. Neste ambiente muito favorvel, aparece o fundador da "Famlia do Amor", conhecida at fevereiro de 1978 como "Meninos de Deus HISTRICO Esta nova seita foi uma tentativa de adaptar um sistema religioso ao modo de vida de hippies e viciados, quando o ideal teria sido o inverso; da, o abandono da famlia, a libertinagem e o sexo, bem como os vcios, fazerem parte do "modus vivendidos adeptos da nova religio. a) Fundador David Brandt Berg, tambm conhecido por Mo,( Moiss) nascido em 18 de fevereiro de l919, na Califrnia, EUA. Seus pais eram evangelistas da Aliana crist missionria nos Estados Unidos. Posteriormente, Berg surgiu dizendo ter recebido de Deus uma revelao acerca de uma misso "diferente", comeou seu trabalho na Califrnia, em 1968 entre os Hippies e viciados em txicos. Pregando um evangelho apocalptico e atacando a sociedade americana, bem como as Igreja organizadas, Berg no teve dificuldades para atrair seus primeiros seguidores. b) A expanso da seita Por alguns meses, Berg, sua famlia e perto de uns cinqenta discpulos, viajaram pelos EE UU e Canad pregando suas doutrinas liberais e confusas, com sabor especial para os hippies e viciado. Durante esse perodo eles passaram a chamaremse a si mesmos de "Meninos de Deuse seu lder, agora era chamado de Moiss David, ou "Mo. O nome Moiss era uma homenagem ao Moiss da Bblia do novo "profeta". c) A estruturao da seita Berg, formulou ento seu programa de estruturao da nova seita e viajou Europa e Israel para explorar possibilidades de estabelecer colnias ou comunidades no estrangeiro. Em 1970, cerca de 120 adeptos da nova seita haviam obtido permisso para propagar oficialmente a doutrina no Texas e Califrnia atravs da TV, o que fizeram em associao com outro grupo bem mais forte na poca, "O Povo de Jesusque lhes concedeu toda a facilidade para divulgar a nova heresia. De 500 membros aproximadamente naquele tempo, se expandiu e cresceu para 4.000 membros que dedicavam tempo integral organizao. Tudo isso aconteceu em pouco mais de um ano, quando organizaram cerca de 400 colnias por todo o mundo. AS FALSAS PROFECIAS DE MOISS DAVID

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Moiss David se intitula um profeta para os nossos dias e procura apoio na Bblia para sua interpretao atravs de passagens especficas para demonstrar que ele o David profetizado tais como: Jr 30.9,24; Ez 37.24; Os 3.5; Ez 37.23,24. Todas essas profecias segundo Moiss David, tiveram o seu devido cumprimento nele. "E os levantarei de todos os lugares da sua resistncia em que pecaram... e o meu servo David ser rei (ou chefe) sobre elesEz 37.23,24. Para testar um profeta deve ser a luz da prpria Bblia, veja Dt 18.20,22. Vejamos as provas: a) Examinando as profecias: Moiss David, disse que o fim dos tempos dos gentios deu-se em 1969. "...estes "Tempos dos Gentioss terminaram no ano do Senhor de 1969, o ano em que os Novos Judeus dos ltimos dias (Os Meninos de Deus) se levantaram numa revoluo espiritual para reclamar o Reino de Deus nestes ltimos dias". O Texto de Lc 21.24 tem aplicao literal e no fantasiosa como quer Moiss David , afirmando que os "Novos Judeus dos ltimos diasso os "Meninos de Deus", que teriam sido libertados do sistema atual das coisas. b) Profecia sobre a destruio da Amrica em 1974 "O fim das coisas como elas esto agora, incluindo os presentes poderes mundiais, sistemas econmicos etc. Em 1974, Moiss David profetizou a destruio de So Francisco, na Califrnia, por um maremoto e foi obrigado a fugir dos EUA no anonimato, por vergonha de sua falsa profecia. incrvel como falsos profetas comprovados como esse e outros, ainda continuam enganando! O mesmo esprito do erro que usa o falso profeta, opera no ouvinte ou leitor para aceitar suas idias e defend-las. Veja 1 Tm 4.1. c) Profecia sobre a vinda de Cristo Fixou o ano de l993 para o retorno de Cristo. Usou o argumento de que Jesus disse somente que no podamos saber o dia e nem a hora, mas nada falou sobre o ano, semana ou ms. A fixao do ano de 1993 ou de qualquer outro para a volta de Cristo contraria vrias passagens bblicas: "Porm daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, mas unicamente meu pai". (M 24.36). "Olhai, vigiai e orai, porque no sabeis quando chegar o tempo(Mc 13.33). no vos pertence saber os tempos ou as estaes que o Pai estabeleceu pelo seu prprio poder(At 1.7). Moiss David no foi o primeiro, nem o ltimo a tentar advinhar o dia da volta de Cristo, mas todos quantos o fizerem caram no fracasso. AS DOUTRINAS DA SEITA Entendemos pela Bblia que o profeta verdadeiro promove uma adorao verdadeira e seu ensino se harmoniza com a Bblia. Nesse particular, qual o ensino central de Moiss David (Mo)? O sexo. Na verdade essa atitude do fundador deve-se a uma frustrao conjugal. Moiss David era casado desde 1944 com Jane. O casal tinha quatro filhos, mas enfrentava um srio problema conjugal. Ela s permitia ter relaes ntimas com o esposo uma ou duas vezes por ano, pois cria que o sexo no era importante para os cristos. Este fato atormentou o atormentou at meados de l968, quando conheceu em sua Igreja um jovem chamada Maria, de 23 anos de idade, com a qual passou a ter relaes sexuais. a) O Mtodo Evangelstico Ele descobriu um mtodo de evangelismo realmente revolucionrio. Comeou a utilizar a prostituio como isca para recrutar novos adeptos e como meio de aumentar os proventos econmicos da Famlia do Amor. Mo afirma: "A cama a ltima etapa que pode convencer algum de que Deus o ama e ele no crer at que veja isso!". Pelo visto, alm de falso profeta, Mo tambm um depravado . Veja o que disse Jesus em Mt 5. 28. 138

b) A doutrina do Sexo livre Desde que haja amor, o sexo livre. "Ns temos um deus sexy, e uma religio sexy e um lder muito sexy com um grupo de jovens seguidores extremamente sexy. Se voc no gosta de sexo, que v embora enquanto pode(Mo). A Palavra de Deus diz que "um abismo chama outro abismo(Sl 42.7). De passo a passo todas as formas pervertidas de sexo tomaram lugar nesta seita tais como: Entre membros; com outros; adultrio com consentimento do marido; homossexualismo; entre crianas; grupal, incesto e nudismo. Um desvio total da Bblia. Veja Gn 2.18-24; Mt 19.1-6;; Ef 5.22,23; Hb 13.4 etc.). c) Deus um Proxeneta Em suas preocupaes ligadas sexolatria, nem, mesmo as pessoas do Pai, Filho e Esprito Santo escaparam dos devaneios sexuais de Moiss David. Ele declarara que "Deus um proxeneta". o maior que h! Usa a sua Igreja a todo o momento para ganhar almas e coraes. O dicionrio Aurlio define proxeneta como: do latim: pessoa que ganha dinheiro servindo de intermedirio em casos amorosos. Aquele que serve de mediador libidinagem alheia, favorece a prostituio e mantm prostbulos. Dizer que Deus um proxeneta uma das maiores blasfmias, respondida altura pela prpria Bblia. Veja 1 Pe 1.15,16.

OUTROS DESVIOS DOUTRINRIOS DA SEITA:

Esses desvios doutrinrios sempre surgem quando no se d a devida ateno a Palavra de Deus. No caso desta seita, so desvios claros, mas, necessrio ressaltar que em muitos arraias evanglicos h desvios sutis, com o propsito de envolver primeiramente o novio(a), impossibilitando sua sada posteriormente. Moiss David, explica que algumas partes da Bblia j no so atuais e quem as seguem so como "garrafas velhas". Ele, portanto possui uma revelao atual. Para refutar esse pensamento hertico basta ler Ap 22. 18,19. a) As cartas de Mo Como prprio de toda seita, Moiss David enfatiza seus prprios ensinos mais do que a prpria Bblia, recomendando aos membros da sua "famliaque preferirem suas cartas leitura da Bblia: "Decorar as Escrituras fantstico desde que no vos impea de ler as ltimas cartas de Mo! E quero dizer-vos francamente: se h uma escolha entre ler a Bblia, quero dizer-vos que melhor ler o que Deus diz hoje, de preferncia ao que disse a dois ou quatro mil anos! Depois, Quando acabarem de ler as ltimas cartas de M, podem voltar a ler a Bblia e As cartas velhas de Mo!". A Palavra de Deus nunca fica velha. Jesus disse: "Os cus e a terra passaro, mas as minhas palavras no h de passar(Mt 24.35). b) Os espritos auxiliares de Mo Moiss David conta com muitos auxiliares para executar sua grande obra revolucionria. Um deles Abaraim, o rei cigano, cujo esprito orienta Mo sobre como deve dirigir o seu grupo cigano chamado outrora de Meninos de Deus. Mo justifica a ajuda que recebe do esprito de Abarim, falecido da seguinte maneira: "Assim foi como Abarim veio estar comigo, em nossa constante companhia, como guia e orientador espiritual! No pense ser estranho que Deus nos oriente pelos seus servos que j morreram!". Essa prtica totalmente condenada pela Bblia Sagrada. Veja a lio sobre o espiritismo. (Hb 9.27. Jr 14.14). c) Todos sero salvos

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Moiss David ensina que depois de terem sofrido o suficiente por seus pecados, a punio deles chegar ao fim. E eles eventualmente sero libertados das suas prises e colocados na Nova Terra do lado de fora da cidade celestial! Ele vai redimir toda humanidade e todos os homens segundo seu entendimento de acordo com 1 Tm 2.4. Os mpios, depois de sofrerem por mil anos no inferno sero finalmente libertados. Como caracterstica dos herticos, ele usa a Bblia para dizer o que a Bblia no diz. A Palavra de Deus explcita o suficiente quando diz que a salvao dada agora (Is 55.6,7; 2 Co 6.2; Hb 3.7,8), e que depois da morte vem o juzo ( Hb 9.27), no restando qualquer outra oportunidade de salvao ( Mt 7.13,14; 25.41,46; Ap 19.20; cf. Ap 20.10; 22.11; 14.15).

CONCLUSO
Apesar de todas as heresias ensinadas por Moiss David, ele no se acanha de afirmar: "Tenho a mente de Cristo...mas no sou Deus". Dizemos como Paulo: " porventura Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma". ( Gl 2.17). Diz ainda a Bblia sobre Jesus: "Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separados dos pecadores e feito mais sublime do que os cus(Hb 7.26). Sucintamente, podemos dizer que os Meninos de Deus, conhecidos atualmente como "Famlia do Amor "nada mais do que uma repetio da histria, pois diversos cultos antigos incluam na sua celebrao assim chamada "prostituio sagrada". Alguns deuses egpcios tinham um cortejo de prostitutas sagradas; a Grcia antiga no ficava atrs, com seu culto ao corpo e filosofias esprias; feso, Corinto e algumas outras cidades citadas na Bblia eram famosas por sua prostituio ritual. O demnios que operava nestas religies o mesmo que opera nesta tal "Famlia do Amor". A Palavra de Deus nos conduz a santificao no a prostituio. (Hb 12.14; 1 Ts 5.23)

SUPRIMENTO
Estilo de vida: Princpios: Existem cinco princpios para a Famlia do Amor: a) Relaes com o mundo: renunciar ao trabalho, escola e famlia; b) Tornar-se discpulo: deixar a famlia, os amigos, os bens, para seguir as novas autoridades eleitas por Deus. c) Leo o livro de Atos: aceitar o livro. Ali retrata como os primitivos crists viviam em comunidade e doavam todos os seus bens e se descreve a fraude de Ananias e Safira, fulminados por Deus ao entregar na doao dos seus bens. e) Honra revolucionria; f) O regulamente do comportamento revolucionrio; g) O regulamento pessoal. Engano e mentira so aprovados como meios de confundir os "inimigosassim espoliar os egpcios". Outros modos peculiares: a) Mudana dos nomes de nascimento: ensinam que os nomes recebidos no nascimento so apenas nomes santo e permanente, o nome de uma virtude de cultos bblicos: Jane, a primeira mulher de Berg, passou a chamar-se Me Eva; O vinho tem sido incentivado a fim de facilitar o sexo e as experincias ocultas. O casamento definido como simplesmente como dormir com algum e ter relaes sexuais com algum. No existe uma cerimnia formal quando duas pessoas querem se casar. Simplesmente dormem juntos e fazem uma festa. Da em diante so considerados casados.

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Vivem em colnias, mudando-se freqentemente para despistar a polcia por causa de suas prticas sexuais ilcitas. O casamento experimental. "Ento, vamos simplesmente fazer disto um casamento experimental, nada oficial, at que dem boa conta de si, est bem? E se no derem, nada perdemos, nem uma das nossas preciosas raparigas! E talvez at tenhamos acrescentado alguns bebs ao Reino de Deus!. As Virgens Vestais fizeram-no! Porque no podemos ns faz-lo pelo nosso Deus? Aleluia!(Desligados: No saias, Entra!, l976, SD-542 p 13). As heresias multiplicam-se. Seria muito fcil pressupor que pelo nascimento fsico se ingressa no Reino de Deus, mas no bem assim: "Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer de novo no pode ver o reino de Deus". Aquele que no nascer da gua e do Esprito no pode entrar no reino de Deus"( Jo 3.3,5). Quando perguntaram a Jesus acerca do divrcio, prtica que pelo menos, contava com apoio legal, ele foi bem claro: "Portanto, o que Deus ajuntou no separe o homem"( Mt 19.6). Explicou-lhes ainda que a lei do divrcio implantada por Moiss no era a condio ideal. Fora-lhes permitido "por causa da dureza do vosso corao". (Mt 19.8). A soluo do Vinho "Essa foi a minha soluo final! Perguntei ao Senhor o que havia de fazer e ele respondeu: D-lhe um pouco de vinho!Se ela tem uma carga de inibies e est tensa com muitas dessas fobias loucas e medos etc. , o vinho pode realmente ajudla a descontrair-se!". (Fazer Amor revolucionrio, p 6). Sem entrar no mrito e nas questes acarretadas pelo uso do vinho (Ef 5.18), que dizer quando seu consumo serve aso objetivo de perverso sexual? Mo o indica inclusive como meio de superao de inibies e "fobias loucas". Loucas so as atitudes que ferem a santidade do templo de Deus que somos ns (1 Co 3.16-18), as fornicaes, sodomias, adultrios e outras tantas prticas, "acerca das quais vos declaro, como j antes vos disse, que os que cometem tais coisas no herdaro o Reino de Deus. ( Gl 5.21).

CONCLUSO GERAL
Como concluso geral podemos salientar que David Brandt Berg, tambm conhecido por Mo, Moiss David e Pai David um desvairado que se transformou em instrumento do Diabo para iludir os nefitos com seus devaneios sexuais. Acredito que h uma casta de demnios para fazer as exposies herticas e, outra que possui mentes incautas para acreditarem nessas falcias. Moiss David teve um problema conjugal muito srio durante anos at se tornar em um psictico. O que ele precisa, na verdade, de um tratamento e no formar uma seita. No necessrio se estender muito na refutao bblica desse assunto, porque a Bblia inteira j uma refutao de prticas como essas da Famlia do Amor. Quem l e estuda a Bblia no se inclina aos encantamentos sutis de demnios que usam palavras bonitas e atrativas.

BIBLIOGRAFIA
Religies, Seitas e Heresias. J.Cabral Universal produes, R.J Apostila do ICP, Natanael Rinaldi Desmascarando as Seitas, Natanael Rinaldi e Paulo Romeiro, CPAD Cultura Religiosa, Irineu S. Wilges e Olrio P. Colombo, Ed. Vozes.

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TESTEMUNHAS DE JEOV RUSSELISMO, TORRE DE VIGIA, A SENTINELA, ESTUDANTES DA BBLIA

FUNDADOR DOS TESTEMUNHAS DE JEOV
O convincente fundador, Russell: Enganou os fiis vendendo-lhes, por preo exorbitante (!), trigo miraculoso, que deveria produzir 5 vezes mais que as melhores sementes, mas que apenas ficou na mdia (!). - A Bblia o condena: xo 20:15; Lev 19:11; 1Co 6:8; 1Ts 4:6; 1Tm 6:10. Quanto ao seu divrcio (!): confessou-se culpado (!), mas usou truques sujos e vergonhosos (!) para no pagar penso mulher (!). - A Bblia o condena: 1Tm 5:8 (... no tem cuidado dos seus ... sua famlia, negou a f e pior do que o infiel). Ensinou que era pior no ler diariamente seus Estudos nas Escrituras, em 6 volumes, do que no ler diariamente a Bblia (!!!). A Bblia o condena ao inferno: Apo 22:18. Seu sucessor, Rutherford: Disse que Russell no dormiuaps a morte, antes ganhou natureza divina (!), e est consciente (!), com o Senhor ! A Bblia o condena: U, com Deus no h acepo de pessoas (Rom 2:11), ento por que vocs dizem que todos os mortos, mesmo os outros TJ, esto dormindo, inconscientes?!... Previu que Abrao, Isaque e Jac estariam aqui, visivelmente, em 1931... - A Bblia o condena: profecia falha assinala profeta mentiroso (portanto do Diabo), sua seita deve ser abominada: Deu 18:20-22; Jer 23:30-32; Zac 13:3.

ERROS DOS TESTEMUNHAS DE JEOV

A. NEGAO DA TRINDADE * TJ`s ensinam: Trindade POLITEISMO. No, ns somos MONOtestas, cremos em 1, 1 s Deus (Deu 6:4), indivisvel! Mas tambm cremos, mesmo sem entender, o que a Bblia tambm ensina expressa e claramente: que o Pai, o Filho e o Esprito Santo, so 3 pessoas distintas, co-iguais, todas elas eternas, de natureza divina, participantes do nico Deus! Ver (1.b) e (1.c). TJ`s ensinam: Trindade IRRACIONAL INVENO que homens nos inculcaram. Na Bblia, no h a menor sugesto de pluralidade de pessoas dentro da unidade de Deus.

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As Escrituras contradizem, condenando-os: H, sim: . 1Jo 5:7; . Deus usa ns, nosso, e outros plurais: Gen 1:26; 11:7; Isa 6:8; 48:16. . As 3 pessoas da Trindade mostram-se em Mat 3:16,17; 28:19; 2Cor 13:14. . O primeiro versculo da Bblia j sugere a Trindade: No princpio, criou [singular] Deus [ Elohim literalmentedeusES, implicando uma PLURALIDADE DENTRO DA UNIDADE do singular do verbo].... Certamente no podemos entender isto, mas o que Deus disse. Est escrito, isto basta! . Deu 4:7 (Elohim); Ecl 12:1 (Criadores). . Em Deu 6:4, Echod(um) uma unidade composta (Compare com echodem Gen 2:24; Eze 31:17). B. NEGAO DE CRISTO TJ`s ensinam Cristo NO O DEUS (inicial maiscula); no o Deus eterno; no criador de tudo e jamais criado; no onisciente e todo-poderoso. somente um deus (letra minscula, significando apenas poderoso, como outras criaturas). Cristo o arcanjo Miguel, irmo do Diabo (estes so os 2 filhos diretos e literais de Deus). Cristo apenas a 1a e mais exaltada criatura de Deus, aquela a quem Ele deu maior poder. As Escrituras contradizem, condenando-os Ato 20:28; 1Jo 5:20; Isa 9:6-7; Ato 9:5; Jo 10:30; 20:28; Rom 9:5; Jo 1:1+14 (perversamente, a traduo Novo Mundo diz que o verbo era deus, com inicial minscula, mas 4 vezes neste captulo a mesma construo grega traduzida com inicial maiscula! O Verbo foi o criador de tudo que foi criado, verso 3, no pode ter sido criado por Ele mesmo, portanto jamais foi criado, logo Deus); Jo 8:12; 8:5859 (compare xo 3:13-14); 14:9; Col 1:13-19; 2:8-9; Heb 7:3,31; Luc 22:69-70; Apo 22:13 (compare Isa 41:4; 44:6; 48:12); Heb 1:3,8; Jo 1:17:5 (Glria que apenas Jeov tem: Isa 42:8; 48:11); Miq 5:2. Quem nega o Filho, nega o Pai: 1Jo 2:22-23. TJ`s ensinam: Pode Deus ter um Filho? As Escrituras contradizem, condenando-os: Sal 2; 110:1; 30:4. * TJ`s ensinam: O ttulo Filho de Deus implica que Jesus menor, no Deus. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Ao contrrio, este ttulo (dado por Deus Mat 3:17 e 17:5; por Cristo Mar 14:61-62; pelos homens Mat 16:16; pelos anjos Luc 1:32; e pelos demnios Mar 3:11) implica divindade: Mat 26:63-65 (a acusao blasfemoudeve-se ao entendimento que o ttulo implica divindade); Jo 5:18 (ison= igual em qualidade, quantidade, natureza, nvel e autoridade); 10:33-36; 19:7. * TJ`s ensinam: Pode um FILHO ser Deus? - As Escrituras contradizem, condenando-os: Sal 45:6-7. Sal 110:1 (compare Mat 22:45); Heb 9:6-7; 7:14; Zac 13:7. * TJ`s ensinam: Cristo NUNCA ACEITOU SER ADORADO.

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- As Escrituras contradizem, condenando-os: Aceitou: Mat 8:2; 9:18; 15:25; 28:9,17; Jo 9:35, 38; 20:28; Heb 6:7; 1:6. Ora, s Deus deve ser religiosamente adorado (Mat 4:10; Ato 10:25-26; Apo 19:10). Portanto, Cristo Deus! * TJ`s ensinam: **** Mas h muitos, muitos versculos mostrando a HUMANIDADE de Cristo. Ns aceitamos todos estes textos... mas sem jogarmos fora os que mostram que Cristo Deus! Cremos, aceitamos em f simples, tudo a que a Bblia diz claramente, mesmo que no entendamos os porque os como de Deus. Assim, cremos que Jesus tanto 100% homem como 100% Deus, simultneamente! * TJ`s ensinam: Apo 3:14 diz que Cristo foi o o princpio da criao de Deus, isto , o PRIMEIRO SER CRIADO POR DEUS. - As Escrituras contradizem, condenando-os: - Em primeiro lugar, archetambm significa origem, originador, fonte(como em Jo 1:1), portanto o texto pode estar ensinando que Cristo o originador da criao de Deus, o que corrobora Heb 1:2 e Col 1:16-17; o texto pode estar ensinando que Cristo o Criador, portanto o Deus de Gen 1:1. - Em segundo lugar, o corpo ressuscitado de Cristo o primeiro da NOVA criao de Deus, conseqentemente o texto pode estar ensinando isto mesmo: que o corpo humano de Cristo o primeiro a ter sido glorificado, a primcia, o primognito antecedendo os corpos glorificados que receberemos. Note, o Verbo eterno, jamais criado, e somente se tornou o Filho de Deus (isto , somente se tornou corpo expressa-direta-miraculosamente gerado por Deus Pai, que Esprito) no dia da milagrosa concepo de Maria, virgem. A ressurreio de Cristo no seu corpo glorificado e como ocorreu, provou e anuncia esta filiao exclusiva. * TJ`s ensinam: Mar 13:32-33, Jo 14:28, etc., Mostram Cristo INFERIOR A DEUS. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Mas Fp 2:5-8 explica todos os textos que mostram o lado humano de Jesus como inferior: Quando o Verbo (eterno, Jo 1:1-3) se fez carne (Jo 1:14), ele se despiu da sua glria como Deus. Sempre foi ( e ser) Deus, mas restringiu-se, tomando a forma de servo. * TJ`s ensinam: Cristo NO RESSUSCITOU corporalmente, mas s como esprito. - As Escrituras contradizem, condenando-os: 1Cor 15; Mat 28; Mar 16; Luc 24; Jo 20; Ato 1:3. Jo 11:25; Luc 24:39-40; Ato 2:32; 10:40-41; Apo 1:17-18. Ato 9:1-9; 22:3-21; 26:2-23. Negao do ESPRITO SANTO: * TJ`s ensinam: O Esprito Santo NO UMA PESSOA, s a influncia, o poder de Deus. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Jo 14:26 e 16:13s (gnero masculino). Jo 14:16; 1Jo 2:1. 1Cor 2:11; Rom 8:27; 15:30; 1Cor 12:11. Jo 5:3; 16:8-11; Rom 8:26; 1Cor 2:10. Mat 28:19; 2Cor 13:14. Ato 5:9; 5:3; Ef 4:30; Isa 63:10; Heb 10:29; Mat 12:31; Rom 15:13. * TJ`s ensinam: O Esprito Santo NO DEUS.

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- As Escrituras contradizem, condenando-os: Ato 5:3-4; Gen 1:2 (Criador); Sal 139:710 (onipresente); Isa 6:9s (compare Ato 28:25-27). 1.d. Negao da SALVAO e ESCATOLOGIA: * TJ`s ensinam: O sangue de Cristo NO PROPICIOU salvao a ningum, podia no mximo propiciar para 1 homem, assim Cristo apenas deu a cada homem o direito de ser submetido auma prova (teste, julgamento) em que ele pode se salvar. - As Escrituras contradizem, condenando-os: 2Cor 5:21; Isa 53; Ato 8:28-35; 1Ped 3:18. Ver tambm Jo 1:12; 3:3,16; 6:47; Ato 16:31. * TJ`s ensinam: HADES somente o tmulo, a sepultura. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Luc 16:23; 10:15. * TJ`s ensinam: Aps a morte, todos ficam INCONSCIENTES, DORMINDO, at o julgamento. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Luc16:22-30; Apo 6:9-10; Fp 1:23-24; 2Cor 5:1-8; Mat 17; Luc 23:13; Heb 12:1; Mat 22:31-32. Gen 35:18; 1Rei 17:21-22; Sal 73:24. * TJ`s ensinam: **** Aps a morte, ser dada NOVA OPORTUNIDADE aos perdidos, quem quiser salvar-se-. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Heb 9:27; Luc 16; 2Cor 5:10; Apo 20:1115; Mar 8:38. * TJ`s ensinam: A eternidade dos salvos de hoje ser exatamente como a que Ado teria se no houvesse cado, incluir REPRODUO, uma vida bastante material. - As Escrituras contradizem, condenando-os: - No iminente arrebatamento dos salvos na dispensao das igrejas (Jo 11:25-26; 1Ts 4:16-17; 1Co 15:50-53): (a) Os corpos de todos os que morreram em Cristo (logo, s os salvos do N.T.) sero ressuscitados; (b) Uma frao de segundos depois, os corpos de todos os salvos ento vivos sero transformados. (c) Tanto os corpos ressuscitados como os transformados sero: incorruptveis; imortais; glorificados, semelhantes ao que Cristo tem hoje (1Jo 3:2), e no se reproduziro (Mat 22:30). (d) Aps isto, todos os salvos do N.T. sero corporalmente arrebatados nos ares, para, em seus corpos glorificados, estarem com o Senhor Jesus Cristo pela eternidade dos sculos, primeiro no cu, depois na terra. - No Milnio, haver dois tipos de humanidade, pois, ao final da Tribulao: (a) todos aqueles com seus corpos j glorificados, isto , os santos ressurretos da dispensao da Igreja (formaremos a Noiva, que reinar com o Noivo) e os santos ressurretos do V.T. juntamente com os ressurretos mrtires da Tribulao, voltam com Cristo, para a Noiva reinar com seu Noivo Salvador e Senhor (Luc 19:16-19; 1Co 6:2; 2Tm 2:12; Apo 20:4,6) tendo responsabilidades individuais e no coletivas Luc 19:16-19. (b) Os convertidos da Tribulao, tanto os de Israel (Eze 20:33-38; 36:24-28; Zac 12:10-13:3; Mat 24:20-33) como os das naes (Mt 25:34-40), sero os nicos com corpos ainda no glorificados que sero admitidos no Milnio, para gozarem de bnos semelhantes porm ainda maiores que as do den, e reproduzir-se (Zac 8:4-6), mas, 1000 anos depois, seus descendentes revoltar-se-o e sero condenados ao Lago de Fogo (Apo 20:7-15).

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* TJ`s ensinam: **** Os perdidos s sofrero 1 frao de segundo, pois sero ANIQUILADOS, transformados em nada, deixaro completa e definitivamente de existir. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Apo 20:10-13; Mar 9:47-48; Apo 14:11; Rom 2:6-9. * TJ`s ensinam: Cristo, como profetizamos, J VOLTOU (em 1874), terminou seu trabalho de restaurao (em 1918), mas ficou no templo espiritual, invisvel. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Mat 24:23-27 (parousia chegada, plenamente manifesta, no presena secreta); Ato 1:9,11+Luc 24:39; 1Tes 4:1618 (visvel e audvel); Tit 2:13. - Profecia falha assinala profeta mentiroso (portanto do Diabo), sua seita deve ser abominada: Deu 18:20-22; Jer 23:30-32; Zac 13:3. * TJ`s ensinam: J estamos no REINO INVISVEL. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Isa 11:5-6. * TJ`s ensinam: Os T.J. sero os 144.000 de Apocalipse. - As Escrituras contradizem, condenando-os: No. Os 144.000 so judeus (por que no ser literal?!...), convertidos na 70a Semana de Daniel (por que no ser literal?!...), s homens (por que no ser literal?!...), todos eles virgens (por que no ser literal?!...). Apo 7:4-9; 14:1-5. 1.e. DIVERSOS: * TJ`s ensinam: TRANSFUSO DE SANGUE proibida, melhor morrer do que deixar outra alma entrar em voc. - As Escrituras contradizem, condenando-os: Lev 17:11 diz que a alma (no sentido de vida fsica) EST NO sangue, no que nossa alma espiritual sangue! * TJ`s ensinam: Toda autoridade e GOVERNO CIVIL do Diabo, por isso NO SERVIMOS O EXRCITO, no defendemos a nao mesmo se ela for agredida e estiver a ponto de total extermnio, no saudamos a bandeira nem cantamos o Hino Nacional, no votamos, no podemos ser policiais, no pagamos impostos, etc. - As Escrituras contradizem, condenando-os: . A instituio do governo e das autoridades uma instituio por Deus (Gen 9:1-17), Visa refrear violncia Mat 22:21 Temos de amar e nos submeter ao governo e todas as autoridades (exceto no que contrariarem as palavras de Deus, Daniel no adorou dolo) Rom 13:1-7; 1Tim 2:1-2; Tit 3:1; 1Ped 2:13-14. . Voc defenderia sua esposa se ela estivesse sendo estuprada? Mesmo se o agressor pudesse sair ferido e morrer? Ou voc esperaria se um policial aparecesse (ele no tem o direito de crer como voc?!)? Por analogia, que faria se sua nao fosse atacada e voc fosse convocado a defend-la? COMO LIDAR COM TESTEMUNHAS DE JEOV So esforados, so agressivamente proselitistas exaustivamente treinados vacinadosna apresentao cega das suas doutrinas em muitos tipos de situaes. Mas alguns so sinceros, todos so dignos de pena. 2.a. Esteja sempre preparado: 2Tim 2:15; Rom 3:19; 1Ped 3:15. 146

2.b. Se eles atacarem sua casa, em feroz misso, - Explique-lhes amorosa mas muito firmemente que seu amor a Deus lhe probe receber o erro em casa: Gl 1:8-9; 2Jo 10-11. - Oferea-se para (acompanhado do pastor ou de um irmo maduro) falar de Cristo a cada um deles, em separado, num local neutro. 2.c. Numa oportunidade de falar a um Testemunha de Jeov no em feroz ataque: - Concentre-se em apresentar o plano de salvao, como Deus lhe orientar (uma possibilidade: 1Jo 1:8-10; 2Ped 3:9; Ef 2:8-9; Rom 10:8-11). - Responda (sem irar-se!) s objees (mas aferre-se, no passe para outro assunto antes dele aceitar a divindade de Cristo!) e volte rapidamente ao plano de salvao. Hlio de Menezes Silva, 1994.

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