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Tragdia e comdia: uma pea cubista...

tragdia e comdia: uma pea cubista estrutura da tragdia segundo sfocles1

0 paul goodman

Paul Goodman, um anarquista. por beatriz scigliano carneiro*

Nos anos 1960, rebelies de jovens eclodiram pelo mundo. Um dos epicentros encontrava-se nos Estado Unidos, onde estudantes, ativistas negros, feministas, pacistas sacudiram o conservadorismo do pas que parecia estvel desde o ps-II guerra. Entre a munio, no apenas para subsidiar argumentos para os protestos, mas para novas prticas de inspirao libertria, estavam os textos de Paul Goodman (19111972), escritor e ativista, em especial o livro Growing up absurd (Crescendo no absurdo), lanado em 1960, aps ter sido recusado por vrios editores.2 A questo bsica do livro consistia em armar a inexistncia de atividades e empregos que desenvolvessem os talentos nicos de cada pessoa, e sim o lucro ou crescimento das empresas. Isso afetaria em especial os jovens, que se encontravam compulsoriamente dentro um sistema

* Doutora e ps-doutura em Cincias Sociais na PUC-SP. Pesquisadora no Nu-Sol. Publicou o livro Relmpagos com claror: Lygia Clark, Hlio Oiticica, vida como arte, So Paulo, Imaginrio/FAPESP, 2004.
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educacional disposto apenas a mold-los tirando-lhes o vio e o potencial inventivo. Certamente agora, muitos leitores esto contestando que este argumento inteiro fora de propsito, pois as pessoas de fato no consideram seu emprego desta maneira. Ningum pergunta se um trabalho til ou nobre (dentro dos limites da tica dos negcios). Um homem obtm um emprego que paga bem ou o suciente, que tenha prestgio e boas condies, ou ao menos, condies tolerveis. (...) Mas a questo consiste no que signica crescer em uma realidade como esta: Durante meus anos mais produtivos eu passarei oito horas por dia fazendo o que no serve.3 Apresentar tal questionamento dessa simples e incisiva maneira atiou a insatisfao e ansiedade de jovens que se dispunha a enfrentar o mundo de seus pais e dos governantes do pas. Ao lado da oferta desses empregos inteis e do adestramento escolar para o sistema, na poca, ocorria tambm a escalada da guerra do Vietn e a conseqente convocao para lutar em uma guerra sanguinria do outro lado do mundo. A sugesto de Goodman diante de uma sociedade que parecia sem sada era: Se no h uma comunidade para voc, jovem, faa-a voc mesmo!4 Apesar da atividade de escritor e dramaturgo, da inveno junto com um grupo de psiclogos da terapia gestalt, de pesquisas sociolgicas, de propostas prticas em urbanismo e educao, de inmeros livros e artigos publicados desde 1940, foi nessa dcada convulsiva que Goodman ganhou notoriedade. Tornou-se gura frequente em manifestaes pblicas contra o conservadorismo dos costumes de setores do povo americano, a guerra do Vietn e demais polticas autoritrias dos governos dos Estados Unidos, temas, tambm, sobre os quais continuou escrevendo e atuando. Foi considerado um dos expoentes mais libertrios da chamada contracultura, movimentao de jovens nas artes e no pensamento, que implodiu valores e comportamentos

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conservadores.5 Antes disso, era apenas conhecido nos crculos mais fechados dos radicais e inventivos da sociedade americana. Paul Goodman nasceu, viveu e morreu em Nova Iorque, tendo residido alguns poucos anos em Chicago e cidades prximas. Graduou-se na universidade em 1932. Desde criana escrevia poemas e contos, mas apenas em 1941 publicou seu primeiro livro de poesia, e no ano seguinte a primeira parte de seu romance mais famoso: The empire city. Junto com o irmo, o arquiteto Percival Goodman, elaborou estudos e planos urbansticos referentes ao estabelecimento de uma vida comunitria dentro de grandes cidades. Ao mesmo tempo, escreveu e publicou ensaios em forma de livros e artigos sobre literatura, arte, sociologia, psicologia e poltica. Nos anos 1940, publicou artigos e textos literrios em revistas como Partisan Review e Politics, esta ltima com a colaborao do socilogo Charles Wright-Mills. Durante a segunda guerra, comeou tambm a escrever para a publicao anarquista Why?, e freqentar o grupo da revista que se reunia semanalmente na sede nova-iorquina de Solidaridad Internacional Anti-fascista (SIA), organizao de apoio aos refugiados da revoluo espanhola, um dos poucos espaos de discusso de temas radicais na poca. Entre os freqentadores ocasionais estavam Julian Beck e Judith Malina,6 fundadores do Living Theatre, futuros amigos e parceiros de Paul Goodman. Entre outras atividades, a partir de 1936, foi professor assistente de literatura na Universidade de Chicago, onde residiu por alguns anos, e iniciou seu PHD sobre literatura, concludo em 1953, e publicado no ano seguinte, com o ttulo The structure of literature. Em 1941, porm, foi convidado a se retirar da universidade, pois se envolveu amorosamente com alunos e reivindicou sua liberdade em manter esses relacionamentos. Entretanto, no mesmo perodo em que armava seu interesse sexual por outros homens, valendo-lhe a expulso, casou-se duas vezes, e

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teve duas lhas e um lho. O segundo casamento durou at sua morte em 1972. As experincias sexuais com homens e o fato de nunca ter mantido isso em segredo foram decisivos para sua prtica libertria. Em um artigo seminal de 1969, Being queer,7 declarou: minha homossexualidade me fez ser um negro.8 No entanto, relatou que ao comentar essa associao entre homossexuais e negros com Carmichael, ativista negro dos anos 1960, este lhe retrucou que as desvantagens sociais de um e outro so diferentes, pois um homossexual pode esconder sua condio e seguir em frente, um negro no. Goodman prosseguiu, porm, dizendo que se recusava esconder esses impulsos.9 Apesar disso, percebia com clareza que socialmente era desqualicado apenas por manifestar tais impulsos sexuais sem medo, ou seja, era desqualicado apenas por ser ele mesmo.10 Ser negro ou ser queer no implicava em se fechar em uma identidade de minoria, mas fazer com que essas situaes desestruturassem uma sociedade fundamentada na imposio de valores e comportamentos que moldam indivduos e os fazem renunciar a si mesmos. A condio de ser queer, equivalente a de ser negro, o inspira a desejar a humanidade mais elementar, selvagem, pouco estruturada, mais variada e onde as pessoas prestam ateno uma nas outras. Esta a condio que deu energia ao meu anarquismo.11 No nal dos anos 1940, em funo das posies polticas, dos artigos e livros que publicara, Goodman foi procurado por Frederick Perls, psiquiatra, para que o ajudasse a organizar manuscritos e a escrever acerca de uma forma de terapia que buscava aprimorar. Desse modo, nasceu uma parceria e um livro, publicado em 1951, Gestalt therapy: excitement and growth in the human personality, que inaugurou a terapia gestalt. Ambos autores pertenciam ao grupo dos fundadores do Instituto para a Terapia Gestalt de New York.

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A contribuio de Goodman nesse livro no foi apenas a de um editor de textos e esboos, mas de um colaborador incisivo na construo da terapia gestalt, pois tinha conhecimento de Freud, Reich, e um especial interesse por um contemporneo de Freud, Otto Rank, o qual minimizou o papel teraputico de rememorao do passado em prol do que ocorria aqui e agora com o paciente. Goodman participava de grupos de formao e chegou a clinicar por alguns anos, at que uma legislao de controle rgido das qualicaes prossionais exigidas para o trabalho teraputico impossibilitou que continuasse. Assim retornou a suas atividades literrias e de crtica. Foi quando escreveu os livros que ajudaram a incendiar os anos 1960. Paul Goodman considerava-se antes de tudo um homem de letras. Acompanhou o Living Theatre desde seu incio, e teve quatro peas encenadas pelo grupo nos anos 1950. Seu trabalho literrio era caracterizado por uma combinao de tradio clssica e experimentao de vanguarda.12 No era um intelectual especialista, nem daquele tipo que opinava sobre variedades de ocasio, pois as incurses pela psicologia, sociologia, crtica cultural, ativismo marcavam-se pela pesquisa, leituras e principalmente, experincia e intenso envolvimento pessoal.

Prefcio Artistas sempre adaptam o objeto de imitao s propriedades do meio, mas o cubismo distorce e abstrai ainda mais o objeto para celebrar e brincar com o prprio meio ou, como disse Czanne, reconstruir o mundo com estruturas da pintura. Na literatura, Stein e Cummings zeram isso bem para a arte de dizer, e Joyce e Beckett tm feito isso notadamente para o personagem. Em vez de dissimular a escrita (ars celare artem),13 eles chamam a ateno para o que a escrita e pode fazer, e por meio disso, eles nos mostram algo original no modo como as pessoas realmente falam e so. Nessa pea pensei realizar alguns estudos cubistas para sublinhar o enredo e o pensamento dramticos. O problema est em contar histrias sobre pessoas, quando as pessoas so sim-

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plesmente os agentes de diferentes tipos de enredos, com os pensamentos que motivam tais tramas. Ento, posso adicionar alguns elementos decorativos, como tochas e peles de urso ou um p de feijo e um bolo de aniversrio. As estruturas das peas so algumas das que analisei em A estrutura da literatura, e abstraes adequadas do comportamento humano so dadas em psicanlise, poltica e antropologia. (...) Se as abstraes parecem fazer sentido isto , referem-se a algo devido s estruturas fundamentais de toda arte, sejam elas enredo ou mtrica ou mscara ou gesto ou sonata ou fuga, so de fato importantes maneiras de ser humano no mundo. Posso at armar que o Soneto uma forma natural tanto quanto convencional. No quero porm, forar esse ponto ao extremo. (...) Para performances, estas peas devem ser acrescidas de declamao acompanhadas de msica, canes e dana. Na maneira cubista, obviamente, as estradas e sadas, as interrupes, a abertura e fechamento das portas so parte do enredo no enredo, ou de fato, so o enredo.

Paul Goodman Nova York Setembro de 1968

Prlogo Coro: Ele o que veio a ser. Agora difcil existir.

I Protagonista: Eu me dediquei a obras construtivas. Meu palcio belo, minha cidade rica. Por que esta pessoa est provocando essa perturbao pblica?

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Antagonista:

(O Antagonista o mesmo homem que o Protagonista, mas com uma mscara diferente e permanecendo um passo adiante, encarnando-o) Ai! No entanto, eu estou imvel. Eu me associaria aos seus crimes ao combat-los. Ao invs disso aqui me apresento, corte suprema. No devido tempo, eu administrarei justia. Angstia! Nusea! Eu compreendo que no sou feliz. Os grandes feitos que realizo no so aquilo que penso querer. triste estar apenas objetivamente satisfeito. Mas, maldito seja este que perturba o silncio do tirano. Primeiro, eu dirijo meus olhos a isto. No devido tempo, eu cerrarei meu punho.

Protagonista:

Antagonista: Protagonista:

Antagonista:

O palcio e a cidade insultam-me. Eles me sufocam. Foi-me feita uma ferida tempos atrs. Em troca eu o atormento at que ele seja obrigado a prestar ateno tambm em mim. Sim, ele ser movido. Ns estamos unidos em amor e dio, mas ele est iludido. O que ele denomina obras construtivas so sintomas impressionistas do grau pelo qual a ira que dissimulam terrvel. Em relao ao palcio, muitas casas tm segredos. Mas vocs dois erram ao mencionar a cidade. Ela no dele nem tua. Mas se o rei a embeleza, o faz com a beleza que emana de ns para ele. Quando vir o dia em que o povo no sofrer mais? Mas no tribunal apenas a verdade vir tona.

Lder do coro:

Protagonista: Antagonista:

Aqui estou eu, parado na praa da cidade. Voc est parado na sombra. A verdade revelada pelo tempo.

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Protagonista: Antagonista: Protagonista:

No vejo nenhuma sombra, apenas esse homem monstruoso. Aqui est um espelho, tua face est em uma nvoa. (Olhando no espelho) O que ele quer? ele mortfero? Invejoso? Separatista? Usurpador? Qual eu devo lanar primeiro sobre ele? Verdade! Voc o lana contra mim, em ces. Meu dio desinteressado e absoluto, simplesmente impossvel para eu viver se ele vive. No obstante, o tirano vitorioso deve salvar at mesmo as vis aparncias, mas no seu devido lugar. Ento, eu agora estico minha mo e o expulso da nossa cidade. Deverei aconselhar-me comigo.

Antagonista: Protagonista:

(Ele entra. Vai para dentro) Lder: A porta bate, ele est trancado consigo mesmo. No gosto disso. Tal silncio interrompe o suave uxo do discurso no qual a verdade encontra-se reetida com agudeza. Os indivduos no se do conta que no tribunal da cidade no h nenhuma oferta de julgamento mas apenas o sempre renovado sentimento das pessoas que do consolo. (na porta) Adeus! Eu devo partir para a terra de minha me no sul, onde o fogo move-se violentamente atravs do espao. Fico profundamente doente nesses climas glidos da paz civil.

Antagonista:

(Exit.)14 Coro: O relmpago cortando o universo a partir do primeiro instante palpita no girar do pulso do nosso heri. Agindo, ele cria o estado presente das coisas. E ainda faz algo mais ser possvel. A cidade encontra-se estabelecida tal como

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est. Louvada seja a amplido de seu alcance e gesto. Em seu vazio as coisas tombam sozinhas. Estamos atnitos, como o gesto simples do leo um golpe que esmaga o crnio.

II Protagonista: Meus amigos, tendo me aconselhado comigo mesmo, cheguei a um perturbador problema de lgica de um perturbador problema: Eu fao declaraes universais tais como todos os homens so dessa maneira. Por intuio e longa experincia sei que estas armaes so verdadeiras. Agora, uma vez que sou um homem, devo portanto ser dessa maneira. No entanto, no acredito nessa concluso. Como posso evitar tal concluso? No porque isso agora seria desvantajoso para mim, pois motivaes interesseiras no fazem jus ao meu orgulho. Nem evito isso por me ser vantajoso, na medida em que no me odeio. Todos os homens so dessa maneira, entretanto, eu no acredito que eu seja. porque sou um caso excepcional? Pelo contrrio, eu me sinto igual a qualquer um, e de fato eu os represento. Isso me assusta como se eu no projetasse uma sombra. Ah! Agora sei a resposta. Eu vejo minha sombra projetada pelo sol nessa praa, mas esta no parece ser propriamente minha. que eu no sinto meu corpo. Portanto, no sou uma substncia. Portanto, eu no derivo de uma declarao universal sobre mim como um caso individual. Pode-se inferir apenas sobre o real.

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Consorte:

No apenas isso. Vigiar a vontade e a ao, no o sentimento ou a falta de sentimento. Desse jeito voc tem realizado grandes faanhas. Sentimento uma iluso que persegue os tolos, mas uma mudana de atmosfera revela a estupidez deles. Voc est certa. Encoraja-me saber que, no importa o que eu pense ou sinta, minha mo faz a coisa certa. Mas ai! Ai! A infelicidade est intumescendo em meu peito como leite materno. Revele-se! Revele-se! Quanto tempo pode um rei que diz a verdade e faz o que certo, viver uma vida de mentiras?

Protagonista:

Consorte: (Exeunt.)15 Coro:

Venha dormir. Esta sombra abenoada a nossa sombra.

O que aconteceu com o homem banido pelo rei? Exausto pelo caminho ele est! Eles dizem que os sonhos so uma estrada da realeza para o desconhecido, mas a estrada longa. Depois que age, um homem v o que est a seu alcance. A espada escorrega de suas mos. Gostaria de poder compor a disputa entre os prncipes. A clera no o mal, nem mesmo violncia. Mas apenas um corao suicida concebe um dio estabelecido que amarra toda liberdade porque ele quer morrer. Como poderei dar o prximo passo se no h cho sob meus ps?

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No posso comer se no houver uma estrutura poltica suportvel. Esta chamada liberdade.

III Protagonista: Eu tive um sonho e agora apareo aqui acordado e, para minha surpresa, percebo que essa a mesma cena, como no sonho. Por que no continuo e represento minha vontade? Voc no a est representando? No exatamente. No sonho eu vi a cena a partir de uma pequena elevao. Acima estava eu, observando; e abaixo estavam voc e os outros. Agora, estou visualizando isso aqui na altura dos meus olhos. No pode o tirano elevar-se vontade, se assim for seu desejo? Oh! Eu fui derrubado pelo passado. E meu corpo est pesado, pesado, no como antes, quando no havia nada. Esta a diferena entre meus sonhos e a situao idntica ao despertar. Minha mo poderia estender-se, talvez dar um soco, talvez pegar, mas no se pode colocar em movimento o peso da minha mo, assim no sei o que quero. Qual o tirano da cidade, pois seguramente este o palcio? Estrangeiro, aqui se encontra o heri em pessoa. Eu posso falar em pblico pois minha mensagem ser apenas compreendida pelo homem destinado.

Lder: Protagonista:

Lder: Protagonista:

M. do exterior: Lder: Mensageiro:

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Protagonista:

Fale. Qualquer novidade seria boa. Mas deixeme te informar que eu exauri cada possibilidade. No h nada novo. Ento, rejubile-se! Minhas novas sero boas para voc de fato! Vejam amigos! Eu estou afundado na humilhao de escutar avidamente qualquer palavra fora do crculo fechado de minhas prprias idias, eu, que costumava proferir sentenas no tribunal. Seu passado foi diverso do que voc havia pensado. Voc veio a ser um homem diferente do que . (Danando) Io! Io! Bendito seja! Eu sou diferente do que me tornei. O peso foi retirado de mim, agora poderei realizar meu desejo. Viver meu sonho, Meu dio j inamou a clera. Era uma falsa responsabilidade em relao a uma falsa voz interior que restringia o representante do povo e me fazia dizer: toda humanidade. Melhor que as rvores mortas caiam e deixem as lascas carem onde quiserem. Mas o mensageiro de ps alados irrompeu com a nova que eu sou eu. Arme-se! Arme-se!

Mensageiro: Protagonista:

Mensageiro:

Protagonista:

(Entra apressadamente.) Coro: Lei Divina. Pela qual todas as coisas se originam sucessivamente! em virtude do medo que ns, que preferiramos apenas crescer e orescer sem levar isso em conta, agora depositamos nossa segurana em ti. A terra treme, mas ns acreditamos o centro permanece. Embora muito morram horrorizados.

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IV Protagonista: (transportando-se na Mquina) Acontea o que acontecer! Coisas contrrias so indiferentemente possveis e necessrias. Eu nunca fui uma criana, nem cheguei a conhecer e amar o ambiente atravs da preciosa mediao do corpo de me. No h nem uma estao certa nem uma errada. E palavras so gritos estridentes. Dario ow dishtu ormei varuda.16 Temerariamente, eu chego ao ponto exato trs metros acima, e um pouco ao sul pelo oeste do eixo, de onde so observadas as vises tutelares da noite. Experimentalmente reproduzindo a situao precisa, devemos representar conantemente as ideias que no tm nenhum peso corporal. Agora, ento, chegamos ao lugar alto. L abaixo se espalha a ameaadora praa pblica e a multido hostil, l se encontra minha mulher com as mos erguidas, e atravs da porta do palcio deve aparecer o prprio heri (A porta de repente se abre.) Ai. (Ele cai, e carregado para dentro.) Coro: (cano danante) Gaia a cincia da felicidade quando hostil verdade murchou com um estado distante. Pan, renove sempre na estao o afrouxamento dos msculos das ores.

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Meu lho nativo novamente encontrou esta terra onde fazemos saltar quem dana. Dissipando-se os erros da oresta sombria a lua levanta-se de um salto em nossas faces surpresas.

V Semicoro A: Semicoro B: Semicoro A: Semicoro B: M. de dentro: Lder: Mensageiro: Devemos fechar a porta e excluir a lamentao? No. Lamentao no o mal, contanto que se lamente l adiante. Esvaziado de sua raiva acumulada, o palcio se parece exatamente como nossas casas. Amigos! No sejam rancorosos. A fora do consolo um consentimento solcito. Tristes notcias. O pior evento comum. Desta vez, qual foi a sua maneira particular? Ele estava totalmente armado, no entanto, descuidadamente desprotegido em partes vitais. Confuso, ele duelou com sua sombra. A senhora gritou: Por piedade, vocs so amigos. Mas depois de uma luta desajeitada, ele golpeou-se com perfeita convico. Voc fala no tempo passado, ento ns no estamos sendo chamados a fazer nada. Seguramente estamos em apuros. (Aparecendo na porta, sem mscara) No quem alarmados com meu retorno. No h necessi-

Lder:

Antagonista:

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dade mutatis mutandis18 de repetir os mesmos erros. Eu deslizo despercebidamente dentro de seu harmonioso coro.

Exodus18 Coro: Prontamente ns cantamos louvor pelo que a coisa e o homem agradece por ser o que . Naturalmente, ns avaliamos de acordo com o que somos, o que nos tornamos, para onde vamos. difcil conhecer a substncia minha mente est to povoada com histrias que no sei por onde comear. A sorte tem uma parte assim como a coragem

Traduo do ingls por Beatriz Scigliano Carneiro e reviso tcnica por Andre Degenszajn.

Notas
1

Tragedy & Comedy: four cubist plays. Los Angeles, Black Sparrow Press, 1970. Dedicado a Julian Beck e Judith Malina.

2 John Fitzgerald. Paul Goodman biography. Disponvel em http://dwardmac.pitzer. edu/ANARCHIST_ARCHIVES/bright/goodman/goodman-bio.html. 3 Paul Goodman. Growing up absurd: problems of youth in the organized society. New York, Vintage Books, 1960, p. 29. 4 Paul Goodman, Making do, livro de 1967. Apud Theodore Roszak, A contracultura. Traduo de Donaldson Garschagen. Petrpolis, Vozes, 1972, p. 207.

Ver Theodore Roszak, 1972, op. cit., em especial, Captulo VI Explorao da utopia: a sociologia visionria de Paul Goodman, p. 185-208.

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6 Taylor Stoehr, Drawing the line: the political essays of Paul Goodman, New York, Dutton, 1979, p. XVII. 7

Queer, palavra inglesa cujo sentido genrico era estranho, no usual, mas que a partir do sculo passado se estendeu a especcos desvios sexuais, qualicando homens efeminados e hoje se refere a uma categoria ampla em que se incluem homossexuais: gays e lsbicas, bissexuais e trans-gneros.

8 Paul Goodman. Being queer in Taylor Stoehr. Crazy hope and nite experience. Routledge, 1997, p. 105. 9

Idem, p. 108. Ibidem. Ibidem, p. 105.

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Scott McLemee. Goodman, Paul. Disponvel em: http://www.glbtg.com/literature/goodman_p.html. Expresso latina: arte esconder arte. (N.T.) Palavra latina, no teatro assinala a sada de cena de um personagem. (N.T.)

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Palavra latina, no teatro assinala a sada de cena da maioria dos personagens. (N.T.)
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Expresso sem traduo. (N.T.) Expresso latina: Com as devidas modicaes. (N.T.) Expresso grega. Sada de vrias pessoas, debandada. (N.T.)

Indicado para publicao em 15 de setembro de 2008.

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