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7 Notes ditoriales : De la guerre impriale la guerre sociale 1 5 N O U V E A U X M O N S T R E S E T V I E U X D M O N S : D C O N S T R U I R E L E X T R M E D R O I T E 1 6 S y l vain Pattieu Lillusion immunitaire, ou le fascisme est-il soluble dans la dmocratie

la dmocratie librale ? 2 5 DFINITIONS ET DLIMITATIONS 2 5 Annie Collovald Le populisme : la catgorie de toutes les illusions mal fondes 3 4 Ren Monzat Les courants de lextrme droite. Les deux racines idologiques de lextrme droite franaise 4 2 Philippe Corcuff Clivage national-racial contre question sociale. Un cadre danalyse socio-politique pour interprter les progrs de lextrme droite en France 5 1 F R A G M E N T S D H I S T O I R E 5 1 C a roline Baudinire L'extrme droite franaise de 1944 1951 : quelques conditions d'une rapparition publique sur la scne politique 6 0 Je a n - Paul Gautier Les hritiers de lAction franaise 6 8 Stphane Hlire D Occident Dmocratie librale : la trajectoire politique dAlain Madelin 7 7 M I L I T A N T I S M E D E X T R M E D R O I T E 7 7 Violaine Roussel Les logiques plurielles de lengagement au Front national 8 6 Lilian Mathieu Lextrme droite mouvementiste : le cas dUnit radicale 9 5 Q U E L L E S T R A T G I E P O U R L A N T I F A S C I S M E ? 9 5 Nonna Mayer Lepnisme et antilepnisme en 2002 1 0 4 Philippe Mesnard Sous la mmoire, le ressentiment 1 1 2 Anne Tristan Ras LFront 1 1 7 U N E I N T E R N A T I O N A L E B R U N E ? 1 1 7 Je a n - Y ves Camus Extrme droite europenne : la rupture de la filiation fasciste ? 1 2 3 Jim Wo l f reys Sur les pas du Front national, le British National Party 1 3 5 L U D A I L L E U R S 1 3 6 Sous-commandant Marcos Sept considrations de mai 2003 1 5 1 Emmanuel Valat Un autre Marx, aprs les marxismes de J.-M. Vincent 159 RPLIQUES ET CONTROVERSES 1 6 0 John Holloway Conduis ton char et ta charrue par-dessus les ossements des morts 1 7 0 Daniel Bensad Cris et crachats 1 7 4 Olivier Le Cour Grandmaison F. Engels et K. Marx : le colonialisme au service de lHistoire universelle 1 7 5 Sebastian Budgen Notes critiques sur larticle dOlivier Le Cour Grandmaison

C O N T R e T eM P S
Nouveaux monstres et vieux dmons :

d c o n s t r u i re lextrme dro i t e
C a roline Baudinire Daniel Bensad Sebastian Budgen Je a n - Y ves Camus Annie Collovald Philippe Corcuff Je a n - Paul Gautier Stphane Hlire John Holloway Olivier Le Cour Grandmaison Sous-commandant Marc o s Lilian Mathieu Nonna Mayer Philippe Mesnard Ren Monzat S y l vain Pattieu Violaine Roussel Anne Tr i s t a n Emmanuel Va l a t Jim Wo l f re y s

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ISBN : 2-84597-095-1 ISSN : 1 6 3 3 - 5 9 7 X Numro huit septembre 2003 18,30 e

C O N T R e T eM P S
numro huit, septembre 2003

N o u veaux monstres et vieux dmons :

d c o n s t r u i re lextrme dro i t e

CONTRETEMPS
numro un, mai 2001

C O N T R e T eM P S
numro huit, septembre 2003

Le retour de la critique sociale


Marx et les nouvelles sociologies numro deux, septembre 2001 Seattle, Porto Alegre, Gnes

Mondialisation capitaliste et dominations impriales


numro trois, fvrier 2002

N o u veaux monstres et vieux dmons :

Logiques de guerre
Dossier : mancipation sociale et dmocratie numro quatre, mai 2002

d c o n s t r u i re lextrme dro i t e

Critique de lcologie politique


Dossier : Pierre Bourdieu, le sociologue et lengagement numro cinq, septembre 2002

Proprits et pouvoirs
Dossier : Le 11 septembre, un an aprs numro six, fvrier 2003

Changer le monde sans prendre le pouvoir ?


Nouveaux libertaires, nouveaux communistes numro sept, mai 2003

Genre, classes, ethnies :


identits, diffrences, galits numro huit, septembre 2003 Nouveaux monstres et vieux dmons :

Dconstruire lextrme droite


Ouvrage publi avec le concours

Les ditions Textuel, 2003 48, rue Vivienne 75002 Paris ISBN : 2-84597-095-1 ISSN : 1633-597X Dpt lgal : septembre 2003

du Centre national du livre.

CONTRETEMPS
Directeur de publication : Daniel Bensad Comit de rdaction : Gilbert Achcar ; Christophe Aguiton ; Antoine Artous ; Daniel Bensad ; Sophie Broud ; Sbastien Chauvin ; Karine Clment ; Philippe Corcuff ; Lon Crmieux ; Jacques Fortin ; Janette Habel ; Michel Husson ; Bruno Jetin; Samuel Johsua ; Razmig Keucheyan ; Thierry Labica ; Ivan Lematre ; Claire Le Strat ; Michal Lwy ; Lilian Mathieu ; Sylvain Pattieu; Willy Pelletier ; Marie Pontet; Isabelle Richet ; Michel Rovre ; Catherine Samary ; Patrick Simon ; Francis Sitel ; Josette Trat ; Enzo Traverso ; Emmanuel Valat.

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numro huit, septembre 2003
7 Notes ditoriales : De la guerre impriale la guerre sociale 1 5 N O U V E A U X M O N S T R E S E T V I E U X D M O N S : D C O N S T R U I R E L E X T R M E D R O I T E 1 6 S y l vain Pattieu Lillusion immunitaire, ou le fascisme est-il soluble dans la dmocratie librale ? 2 5 DFINITIONS ET DLIMITATIONS 2 5 Annie Collovald Le populisme : la catgorie de toutes les illusions mal fondes 3 4 Ren Monzat Les courants de lextrme droite. Les deux racines idologiques de lextrme droite franaise 4 2 Philippe Corcuff Clivage national-racial contre question sociale. Un cadre danalyse socio-politique pour interprter les progrs de lextrme droite en France 5 1 F R A G M E N T S D H I S T O I R E 5 1 C a roline Baudinire L'extrme droite franaise de 1944 1951 : quelques conditions d'une rapparition publique sur la scne politique 6 0 Je a n - Paul Gautier Les hritiers de lAction franaise 6 8 Stphane Hlire D Occident Dmocratie librale : la trajectoire politique dAlain Madelin 7 7 M I L I T A N T I S M E D E X T R M E D R O I T E 7 7 Violaine Roussel Les logiques plurielles de lengagement au Front national 8 6 Lilian Mathieu Lextrme droite mouvementiste : le cas dUnit radicale 9 5 Q U E L L E S T R A T G I E P O U R L A N T I F A S C I S M E ? 9 5 Nonna Mayer Lepnisme et antilepnisme en 2002 1 0 4 Philippe Mesnard Sous la mmoire, le ressentiment 1 1 2 Anne Tristan Ras LFront 1 1 7 U N E I N T E R N A T IO N A L E B R U N E ? 1 1 7 Je a n - Y ves Camus Extrme droite europenne : la rupture de la filiation fasciste ? 1 2 3 Jim Wo l f reys Sur les pas du Front national, le British National Party 1 3 5 L U D A I L L E U R S 1 3 6 Sous-commandant Marcos Sept considrations de mai 2003 1 5 1 Emmanuel Valat Un autre Marx, aprs les marxismes de J.-M. Vincent 159 RPLIQUES ET CONTROVERSES 1 6 0 John Holloway Conduis ton char et ta charrue par-dessus les ossements des morts 1 7 0 Daniel Bensad Cris et crachats 1 7 4 Olivier Le Cour Grandmaison F. Engels et K. Marx : le colonialisme au service de lHistoire universelle 1 7 5 Sebastian Budgen Notes critiques sur larticle dO. Le Cour Grandmaison
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Notes ditoriales

De la guerre impriale la guerre sociale

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Au printemps 2003, la coalition amricano-britannique a remport la bataille de Bagdad. La guerre, elle, nest pas finie. Ancien directeur de la CIA, aujourdhui retrait encore actif dans lentourage du prsident tasunien, James Woolsey la annonc sans dtours : Nous sommes entrs dans la quatrime guerre mondiale. Plus que dune guerre contre le terrorisme, lenjeu est dtendre la dmocratie aux parties du monde arabe et musulman qui menacent la civilisation librale [] Jespre que sa dure natteindra pas les quarante ans et plus que la troisime guerre mondiale, mais il faudra probablement envisager plusieurs dcennies. (Le Monde, 9 avril 2003). en juger par les difficults rencontres dans loccupation de lAfghanistan et de lIrak, ce sera long, en effet. Lenjeu nest autre quun nouveau partage du monde, des territoires, des sources et des routes de lnergie, des alliances et des zones dinfluence. Ce nest donc quun dbut. On cherchait les mots pour dire le nouvel ordre humanitaire. Imprialisme semblait dpass, dsuet, dmod. Pourtant, lEmpire contre-attaque, sans complexes. Mme si les tats-Unis se prsentent comme un empire du dni , qui nose pas dire son nom , affirme lhistorien britannique Niall Ferguson. Il lose pourtant de plus en plus. Dans une confrence de novembre 2000, intitule LAmrique impriale , Richard Haass, ancien assistant spcial de la prsidence lpoque de Georges Bush senior, dclarait que la question fondamentale est de savoir quoi faire avec un surplus de puissance et avec les avantages nombreux et considrables que ce surplus assure pour les tatsUnis . Dans un dernier chapitre, intitul Limprialisme commence chez soi , il concluait : Le plus grand risque auquel les tats-Unis doivent faire face en ce moment, est quils dilapident leur chance de faire advenir un monde favorable leurs intrts fondamentaux en en faisant trop peu. Entre un empire sous-tendu et un empire sur-tendu, le premier apparat comme le plus grand danger. (Richard N. Haass, www.brook.edu). Depuis, ladministration amricaine sest mise au stretching intensif. Conseiller de Tony Blair, Robert Cooper distingue dsormais limprialisme classique de lempire coopratif postmoderne, dont lUnion europenne serait le meilleur exemple. Cet imprialisme multilatral ne serait expansionniste que dans la mesure ncessaire la stabilit dans son voisinage. lre de la mondialisation marchande et de la guerre sans frontires, cette notion de voisinage devient fort extensible. La guerre impriale a sa logique. Un certain major Ralph Peters, cerveau fertile des coles de guerre, dont le cynisme glacial ferait plir le major Sylve s t re des Guignols de li n f o, lannonait ds 1997: Ceux qui nont rien vont har ceux qui ont tout,

et sen prendre eux. Nous, aux tats-Unis, nous continuerons tre perus comme ceux qui ont tout. Nous devrons intervenir pour dfendre nos intrts, nos citoyens, nos allis, ou nos clients [] Le rle des forces armes tasuniennes sera de maintenir un monde sr pour notre conomie et ouvert notre offensive culturelle. Nous devrons pour cela tuer pas mal de gens [do a fair amount of killing!] ( Constant conflict , Parameters, vol. XXV II, n 2, 1997) Cette guerre prventive saffranchit des contraintes du droit international. Elle est asymtrique , non seulement par la disproportion des armes en prsence, mais par le dcompte des victimes : en units du ct des troupes impriales, par milliers ou dizaines de milliers du ct des domins (quand on pre n d e n c o re la peine de les compter). dfaut de pouvoir invoquer le droit, elle re vendique un impratif thique ou humanitaire pour se muer en guerre sainte. Certains se sont tonns des prodiges de la feuille de route de G.W. Bush et de la soudaine mtamorphose dAriel Sharon en douce colombe. Les tats-Unis ont certainement intrt ne pas ferrailler sur tous les fronts la fois. Ils peuvent faire valoir aux allis israliens que le dploiement des bases impriales dans toute la rgion arabe suffit dsormais garantir leur scurit extrieure. Salue par les mdias comme un plan de paix prometteur, la feuille de route cherche tirer parti des nouveaux rapports de forces dans la rgion pour officialiser linversion de la preuve. Les Palestiniens sont somms de dsarmer lIntifada (qui est une rsistance une occupation militaire), au lieu dexiger dans lordre le respect des rsolutions de lONU, le retrait inconditionnel des territoires occups en 1967 et le dmantlement des colonies. Dans ces conditions, lacquiescement du gouvernement Sharon permet aux dirigeants israliens, aprs avoir rpt qu A rafat aurait pu dsarmer les organisations palestiniennes mais ne le voulait pas, de prtendre quAbou Mazen le veut peut-tre, mais ne le peut pas. Cette double impasse justifierait alors de re p o u sser un peu plus la frontire pour laligner sur le nouveau mur de la honte, denvisager srieusement de nouvelles expulsions dArabes israliens, de traiter avec des pouvoirs locaux aprs avoir humili la reprsentation palestinienne officielle et pouss la guerre civile entre Palestiniens, de nier la re vendication nationale palestinienne en privilgiant la guerre de religion avec le Hamas. La guerre dIrak a rvl les fractures dun camp occidental qui nest plus soud, comme au temps de la guerre froide, par le fantasme dun pril sovitique. Les questions des relations entre les tats-Unis et lUnion europenne, comme celle de l a rc h i t e c t u re mme de cette Europe incertaine, sont dsormais poses. Plaidant, dans un texte dunion sacre entre rpublicains et dmocrates, pour un renouveau du partenariat transatlantique , Madeleine Albright et James

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Schlesinger mettent en vidence le double bind dans lequel sont enferms les dirigeants europens. Quils veuillent se faire respecter comme partenaires ou comme concurrents, ils doivent prouver quils en ont les moyens, militaires notamment, car les fosss qui ne cessent de se creuser entre les capacits militaires amricaines et europennes rendent plus difficiles les cooprations et intero p rabilit en matire de dfense transatlantiques (Le Monde, 15 mai). LUnion europenne est donc mise au dfi daugmenter ses budgets de dfense. Ce qui impliquerait de nouvelles coupes drastiques dans les budgets sociaux, ou bien de nouveaux dficits budgtaires bien au-del des seuils fixs par le pacte de stabilit. La signature le 27 mai Bonn du contrat dachat de 180 avions de transport militaire Airbus A-400 a t mdiatiquement prsente comme un virage stratgique majeur et comme la preuve de la volont de lUnion europenne de se doter de moyens la hauteur des ambitions dune dfense commune. Ces moyens de transport sont en effet la condition du dploiement rapide (en 60 jours) de 60 000 hommes (objectif fix en 1999 lors du sommet dHelsinki). Or, lactuelle Union europenne consacre environ 160 m i l l i a rds deuros annuels sa dfense (contre 476 milliards deuros pour les tats-Unis). Dj, le Royaume-Uni, les Pays-Bas, lItalie et lAllemagne ont dcid lachat de lavion de combat amricain F-35 au dtriment du Rafale et de lEu rofighter. Dans ces conditions, mme un modeste rattrapage budgtaire crverait le plafond des dficits fix par le pacte de stabilit. Cest pourquoi, prenant les devants, la France, lAllemagne et lItalie, proposent que les dpenses militaires dinvestissement et de recherche soient dsormais dcompts du calcul du dficit public ! Alors quon serre la vis aux dpenses dducation et de sant, les dpenses militaires auraient ainsi carte blanche. La lettre ouverte Albright-Schlesinger aux Europens, a suscit diverses ractions. Un texte (sign notamment par Raymond Barre, Valry Giscard dEstaing, Giuliano Amato, Hans Dietrich Genscher), partant du constat que lunit du monde occidental est prsent ouve rtement mise en question , affirme partager lopinion selon laquelle mme aprs la fin de la guerre froide lAlliance atlantique renouvele demeure le principal pilier du partenariat entre lEu rope et lAmrique (Le Monde, 15 juin). Un document parallle du groupe de recherche N o t re Eu ro p e , se rclamant de lhritage de Jacques Delors, raffirme que la scurit et la prosprit de lEu rope sont indissociables de celles des tats-Unis et salue lengagement renouvel de nos interlocuteurs en faveur dune Eu rope unie , tout en sinquitant des retards de laggiornamento stratgique en matire de dfense. (Le Monde, 29 mai).

La construction europenne, dj en difficult sur la question de llargissement, a pourtant t mise rude preuve par la crise irakienne. La GrandeBretagne, lEspagne, mais aussi la Pologne et autres pays de lEst privilgient lalliance transatlantique, le grand march occidental, et prfrent un espace commercial europen glatineux aux mirages de lEurope-puissance . La Convention prside par Giscard est certes parvenue une proposition minimaliste de Constitution europenne, mais les craintes sont dj vives de voir ce modeste projet remis en cause et enterr par la confrence intergouvernementale. Un processus constituant europen, pourquoi pas ? Avec deux pralables : ladoption dans le prambule dune charte sociale harmonisant la hausse les droits sociaux et dune dcision de dmantlement de lOTAN. Ce serait le premier pas pour remettre lendroit une construction europenne, dcidment bien mal partie. Le dbat pip entre partisans de lunilatralisme et ceux du multilatralisme, comme principe directeur des relations internationales nen finit pas. Larchitecture politique mondiale restera cependant durablement hybride, tout comme lordre juridique, fond pour longtemps encore sur le droit inter-tatique des traits, avec des lments de droit cosmopolitique mergeant. loccasion de la guerre en Irak, Richard Perle, conseiller de Donald Rumsfeld sest empress denterrer les Nations unies : Merci, mon Dieu pour la mort de lONU (Guardian 21 mars). Propos excessifs aussitt amends dune provocation supplmentaire : Oh, pas lONU tout entire, la partie bons travaux va survivre : la bureaucratie des oprations de maintien de paix peu de risques, le moulin paroles. Dominique de Villepin, lui, prend acte des dangereuses ambiguts attaches lide du droit dingrence : travers la crise irakienne, ce sont deux regards sur le monde qui se confrontent, cest un rapport diffrent entre le droit et la force, entre la lgitimit internationale et la dfense des intrts de scurit nationaux. Lopration du Kosovo vue par certains comme le premier exemple dun droit coutumier dintervention humanitaire sans mandat de lONU , alors quil sagissait seulement dune exception justifie la fois par un large soutien et par la menace dun dsastre humanitaire imminent (Intervention la confrence annuelle de lInstitut international dtudes stratgiques de Londres, 27 mars 2003). Quant Hubert Vdrine, il estime imprudent de miser sur le fait que la brouille avec les tats-Unis serait passagre et anecdotique, due seulement aux outrances de lactuelle administration tasunienne. Les conflits dintrts se multiplient en Afrique, (autour des Grands Lacs ou du golfe de Guine), au Qatar, etc. Il serait donc urgent de trouver un nouvel quilibre par la rforme

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de lONU, en intgrant six nouveaux membres au Conseil permanent de scurit (Allemagne, Japon, Inde, Arabes, Africains, Latinos), et de modifier le chapitre VII de la Charte, de faon lgaliser le droit dingrence tout en empchant quil soit rcupr par les puissances dominantes pour cautionner des guerres prventives . Hubert Vdrine propose aussi au passage de rendre lgitimes les formes modernes de protectorat ou de tutelle, en les plaant sous mandat du Conseil de scurit rform (Le Monde, 23 mai). Lhypothtique rforme de lONU prendra bien du temps. En attendant, lordre imprial continuera fonctionner par des compromis et des quilibres, diffrents au cas par cas. Avec lONU quand cest possible, sans lONU si ncessaire , disait dj la doctrine Albright. Sur ce point la continuit rgne dans la politique internationale tasunienne. La guerre impriale permanente se double dsormais dune guerre sociale rampante. Dans plusieurs pays, et pas seulement en Europe, au nom de lesprit de rforme, une seconde vague de contre-rformes librales dferle, sorte de contre-rvolution sociale prventive, qui sattaque aux services publics, aux droits la retraite, aux droits la sant et lducation. Les rformes librales des annes 1980-1990 et les reculs infligs aux salaris au bnfice des revenus financiers et des profits, nont pas suffi crer les conditions dune relance durable de la croissance. La rcession ou la stagnation sinstallent. La concurrence devient acharne. La guerre de tous contre tous redevient la rgle. En dpit du soutien aux conomies dominantes par les dpenses militaires, lavenir sobscurcit. Dans ces conditions, les puissances dominantes soignent leur comptitivit sur le dos des salaris, en intensifiant par le chmage la pression sur les cots de travail (sur les salaires directs et indirects). Fonds de pension et assureurs privs sont dj lafft, convaincus que les retraites et la sant, a peut tre rentable, et mme profitable, condition de privatiser la solidarit et de segmenter les droits sociaux. En France, la brutalit de cette nouvelle offensive librale a dj provoqu la jacquerie enseignante et les mobilisations du printemps 2003, dsormais inscrites dans les annales de la lutte sociale aux cts des grves de lhiver 1995. partir de griefs particuliers, il est vite apparu, au fil des grves et des manifestations, que, face la cohrence des rformes gouvernementales, il sagit dun choix de socit et dun tournant historique dans les rapports sociaux. Dailleurs, alors que le gouvernement Raffarin se dfend (mal) de prparer louverture aux fonds de pension, le commissaire europen charg du march intrieur estime que les fonds de pension sont un des moyens qui permettra

de dsamorcer en partie la bombe dmographique en Europe , car les retraites vont reprsenter un poids intolrable sur les finances publiques dans les pays o elles sont la rgle . Moins spectaculaire que les grandes rformes des retraites, de la scu ou de lducation, on dcouvre un loquent projet de rforme des marchs publics relevant les seuils partir desquels les appels doffres sont obligatoires. Grce cette modification, 94 % des marchs dtat et 98 % des marchs des collectivits locales chapperaient toute procdure dappel doffre. Cest pain bnit pour les clientles de copains et de coquins. Malgr la leve en masse des enseignants et des personnels dducation, malgr les manifestations monstres du 13 mai, du 25 mai, du 10 juin, malgr une opinion majoritairement favorable aux manifestants, le gouvernement Raffarin aura tenu bon, ne cdant que quelques miettes. Il a agi ainsi comme un gouvernement de classe, conscient quun recul pourrait entraner sa chute et compromettre durablement les rformes exiges par le patronat. On ne peut, hlas, pas en dire autant de la plupart des directions syndicales. Certaines ont carrment capitul en rase campagne. Dautres, au lieu de saisir les moments propices un mot dordre de grve gnrale qui aurait pu entraner les hsitants, ont us une combativit relle, de journe daction en journe daction, sans faire preuve dune relle dtermination, ni sur le contenu de la rforme, ni sur la stratgie de mobilisation. Il nempche : si le gouvernement a remport une manche, il a aussi accumul les ptards retardement. Le calendrier des rformes partir de la rentre est explosif : re t raites encore, dcentralisation, et surtout rforme annonce de la scurit sociale. Dautant que lexprience accumule par ce mai rampant est prcieuse. Des dizaines de milliers denseignants, de cheminots, dinfirmires, de gaziers, de postiers en tireront les leons. Pour la premire fois, les appareils nont pas russi dresser leur cordon sanitaire entre les secteurs en lutte. Assembles et piquets de grve interprofessionnels ont surgi un peu partout. Et nombre de grvistes ont compris que les moyens devaient tre la mesure des enjeux. Malgr les rodomontades du congrs de Dijon, la gauche plurielle ne sest toujours pas remise du 21 avril 2002. Lun des ra res scoops de ce congrs socialiste aura t lannonce par un Dominique St ra u s s - Kahn enthousiaste que le Parti socialiste avait enfin choisi le rformisme de gauche (Le Monde, 17 mai). Rformiste, le Parti socialiste lest pourtant de belle lurette. De gauche, il ne lest plus g u re, tout au plus de centre-gauche ou de centre - c e n t re. Les sondages dopinion indiquent que la majorit des citoyens, gauche y compris, ne sont pas

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dupes, convaincus que sil avait gagn les lections, il aurait fait peu de choses prs la mme rforme que la droite. force de vouloir rester disponible toutes les alliances possibles, si contra d i c t o i res soient-elles, le parti communiste gesticule sans tirer le bilan de sa participation gouvernementale et sans sengager dans une alternative claire. Les verts se rsignent, avec zle pour Dominique Voynet, en tranant les pieds pour la majorit actuelle, une alliance de raison qui vaudrait satellisation par le PS. Cette esquisse dune UMP plurielle gauche est conforme la logique du prsidentialisme bipartite, renforce par les mesures du gouvernement Jospin comme le quinquennat. Pourtant, le 21 avril a mis en lumire la profondeur de la crise institutionnelle de la Ve Rpublique, et le printemps 2003 illustre la profondeur de la fracture sociale. Il faudrait, pour inverser une tendance qui risque encore de profiter la droite extrme, sattaquer rsolument la crise sociale et renforcer les liens entre les citoyens et leur reprsentation. Les rformes des modes de scrutin annonces font trs exactement le contraire. Lors du Forum social europen de Florence, en novembre 2002, et du Forum social de Prto Alegre, en janvier 2003, le lien sest fait tout naturellement entre les rsistances la mondialisation capitaliste et la lutte contre la guerre et le nouveau militarisme imprial. Ce mouvement de rsistance globale demeure cependant ingalement enracin dans les rapports sociaux de chaque pays. La nouvelle vague des grves et de mobilisations massives contre lagression librale doit contribuer largir lassise sociale et tablir une relation organique entre les mouvements sociaux et le mouvement pour une autre mondialisation. La simultanit entre les grandes manifestations de mai-juin 2003 en France et les manifestations contre la runion du G8 vian illustre cette possibilit de convergence. Elle doit se confirmer contre les projets sur la proprit intellectuelle et la libralisation des services de lOrganisation mondiale du commerce, runie en septembre 2003 Cancn, ainsi qu loccasion des prochains Forums sociaux : europen, Saint-Denis en novembre 2003 ; mondial, en Inde dbut 2004.

N o u veaux monstres et vieux dmons :

d c o n s t r u i re lextrme dro i t e
Dossier coordonn par Lilian Mathieu et Sylvain Pat t i e u

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introduction

S y l vain Pa t t i e u
H i s t o r i e n , Universit Paris V I I I

Lillusion immunitaire, ou le fascisme est-il soluble dans la dmocratie librale ?

La monte de lextrme droite en Europe est relativise tort par ceux pour qui cinquante ans de dmocratie librale ont prmuni contre des phnomnes similaires aux annes 1930. Tout aussi illusoire est la tentation de dgager, selon une conception naturaliste de lhistoire, des mcanismes invariables daccession au pouvoir des fascistes, pour conclure que les conditions objectives ne sont pas runies. Il sagit de penser nouveaux frais limplantation de partis comme le FN en France depuis vingt ans : ne pas sous-estimer le danger pour rflchir aux caractristiques dun fascisme du XXIe sicle. Lhistorien antique Plutarque dcrit dans La Vie de Timolon, gnral corinthien qui a chass les tyrans de Sicile par son expdition de 346 avant J.-C., le sort rserv Denys le jeune de Sy racuse, exil Corinthe aprs sa dfaite contre Timolon: Un homme qui peu aupara vant tait tyran de Sicile, passait dsormais son temps Corinthe sur le march aux viandes ; il allait sasseoir dans les boutiques de parfumeur, buvait du vin frelat dans des cabarets, se querellait en public avec des filles qui faisaient commerce de leur beaut, donnait des leons de chant des musiciennes et engageait avec elles des discussions passionnes propos de thtre et dharmonie musicale1 . Le destin du tyran de Sy racuse, rejoint bientt par Leptins, tyran dApollonie, est exe m p l a i re parc e que Timolon juge quil tait beau que les Grecs pussent voir dans la mtropole les tyrans de Sicile connatre lhumble condition des exils2 . Aprs cinquante ans de dmocratie librale en Eu rope occidentale , les militants et dirigeants dextrme droite seraient, en cro i re de nombreux commentateurs politiques, semblables aux tyrans de Sicile, exils en rgime dmocratique et de ce fait rendus inoffensifs. Les vnements de lentre - d e u x - g u e r resen Eu rope sont considrs comme une parenthse dsastreuse mais phmre, voue ne jamais se re p roduire. Si cette optique qui pare les dmocraties librales des vertus dantidote lextr-

misme de droite nest pas la ntre, lobjet de cette introduction nest pas de p r d i re une re p roduction lidentique des annes 1930. Il faut viter le danger de naturalisation de lhistoire, la tentation dterministe qui proclame des lois absolues, o comme dans les sciences physiques les mmes causes pro d u iraient les mmes effets. Les situations historiques ne peuvent se rduire des modles re p roductibles lidentique, et lhistoire ne repasse pas les plats . Cependant le choc du 21 avril 2002, la prsence de Le Pen au deuxime tour des prsidentielles, et plus largement les succs lectoraux de partis dextrme droite dans de nombreux pays europens, jusqu leur participation des gouvernements, peut amener de lgitimes inquitudes. Ces inquitudes sont vite relativises par les tenants des thses immunitaires , notamment S. Berstein ou R. Rmond, pour qui la France est prserve, par sa culture politique, de toute tentation fasciste. Si Z. Sternhell3 a pu dmontrer en quoi leur thorie, sur le plan de lhistoire des ides (Sternhell lui-mme a t contest parce quil sen tient ce terrain), tait errone, et reposait sur des prsupposs non fonds, M. D o b ry critique les immunitaires4 parce quils observent et analysent les crises et processus partir de leur issue. Ainsi, tout comme les vnements de fvrier 1934 ont pu tre minors du fait de lissue de la crise, la constitution du cabinet Doumergue et le maintien de la IIIe Rpublique, la rlection de Chirac avec plus de 82 % des suffrages exprims, les manifestations de lentre-deux tours, peuvent tre vues comme une confirmation de ladhsion la Rpublique, et renvoyer la prsence de Le Pen au deuxime tour une simple pousse de fivre hexagonale . De mme, lchec (apparent) du FP en Autriche, la dconfiturercente de la liste Pim Fortuyn aux Pays-Bas, et lentre dans le gouvernement Berlusconi dune Alliance nationale assagie , peuvent conduire les plus optimistes dcrter les dmocraties europennes immunises, vaccines c o n t re le danger fasciste , lextrme droite absorbe et neutralise par une droite qui mme dure reste dmocratique. La conversion la dmocratie constitue dans ce cas, sur le modle de lItalie, lissue la plus favorable. Les nouveaux immunitaires Nous ne partageons pas la vision de ceux quon pourrait appeler de nouveaux immunitaires . Cette immunit suppose, court ou long terme, de lEurope librale la menace de lextrme droite, est partage par deux sortes de nouveaux immunitaires . Dun ct, les zlateurs bats de la dmocratie librale qui, sans parler forcment de fin de lhistoire , nenvisagent pas la possibilit que le systme politique actuel soit durablement dstabilis. De lautre, les adeptes acritiques dun matrialisme historique dterministe, qui naturalisent le fonctionnement de lhistoire, se basent sur les modles du pass et les prtendues conditions objectives pour renvoyer aux calen-

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des grecques le danger fasciste . Si les prsupposs idologiques sont diffrents, on peut voir dans ces conceptions une posture commune, consistant minimiser limportance du FN en France, de lextrme droite en Europe, une volont de rabattre lanalyse sur les repres traditionnels de la vie politique, ou sur des situations historiques passes. Or il semble que la situation actuelle dfie les modles et prcdents historiques, surtout en France. Limplantation depuis plus de vingt ans dun parti dextrme droite est une situation indite, qui ncessite de remettre en question les outils thoriques et les analyses traditionnelles. Le titre de ce numro de Contretemps, Dconstruire lextrme droite , sinspire de cette volont. Lascension et la prise du pouvoir des partis fascistes ou nazis ont t rapides, tandis que la progression du FN a t plus lente, et nanmoins durable. Limplantation du FN a conduit lautonomisation dune zone particulire de lespace politique. Quelle quait t lissue des lections prsidentielles, un seuil nouveau a t franchi avec laccs au deuxime tour de Le Pen. Pourtant le FN nest pas un parti de masse, contrairement aux partis des annes 1920-1930. La situation diffre aussi du fait de labsence de violences de masse (mme si des militants ont t coupables dactes de violence, qui restent cependant limits : crimes racistes, comme celui dIbrahim Ali en 1997 Marseille, attaque dun piquet de grve de routiers Vitrolles) : la violence politique reste mme en de des annes 1960 ou 1970, les militants du FN ne constituent pas des bandes armes, et lon ne peut pas comparer le DPS, service dordre muscl et parfois paramilitaire du FN, aux SA. Ces diffrences avec lentre-deux-guerres peuvent conduire minorer le danger du FN. La constatation de telles diffrences, plutt qu un optimisme bat, plutt qu la dnonciation des manuvres mdiatiques et politiques, relles, dinstrumentalisation du FN afin de dnoncer en bloc les extrmismes , devrait conduire rflchir aux formes nouvelles de constitution et de nuisance de lextrme droite, lapprhension de la situation historique dans ce quelle a de neuf. Extrme droite et adaptation la rhtorique dmocratique Il est ncessaire ainsi de combattre la thse de la virginit retrouve de la nouvelle extrme droite litalienne. Sous une intgration suppose aux vertus de la dmocratie librale, sachons dceler ce que dcrit M. Dobry concernant les Ligues des annes 1930 en France, surtout les Croix-de-Feu du colonel de La Rocque, qui se transforment suite leur interdiction en 1936 en Parti social franais : les capacits manuvrires, la maximisation du profit politique obtenue en sachant agir en dehors, mais aussi lintrieur de larne politique lgitime. Il en est ainsi pour le FN, notamment par lusage dun discours politique compris plusieurs niveaux, et qui laisse place au sous-entendu.

Lacceptation formelle des rgles de la dmocratie librale peut sexpliquer par la ncessit de participer cette arne politique lgitime. Il faut envisager la capacit de reformulation et de rappropriation du discours politique dominant par lextrme droite, ne pas ngliger sa capacit dinvention ou de rinvention dun fascisme du XXIe sicle . Les idologues de la Nouvelle Droite ont pu sapproprier, en la dnaturant, la rhtorique de lantiracisme des annes 1980 sur le droit la diffrence , pour dnoncer le mythe galitaire . Les diffrences culturelles sont naturalises pour justifier une organisation hirarchise de la socit, ainsi quun rejet dun mtissage ou de limmigration. De mme, le discours antisexiste est rcupr en reconnaissance des genres , et luniversel fminin oppos aux fministes. Le flou idologique des programmes dextrme droite ne doit pas aboutir des conclusions abusives sur leur innocuit : la ncessit de satisfaire une clientle, un lectorat disparate, de contenter les courants du FN, mais aussi de rpondre aux considrations stratgiques du moment, conduit des changements du discours, la coexistence dlments contradictoires, ce qui nest dailleurs pas lapanage des formations dextrme droite. Les ligues des annes 1930 en France ont t souvent considres comme inoffensives de par leur prtendue marginalit ou leur manque de srieux : se fonder sur de telles apprciations pour qualifier un mouvement politique revient ne considrer sa dangerosit quen cas de prise du pouvoir, bref juger dun processus en fonction de son issue. En ce qui concerne lextrme droite trs contemporaine, il semble quon ne peut analyser sa place en Europe sans examiner sa capacit dinfluence sur les dmocraties. Les bases de leur consensus politique ont t modifies sous linfluence de lextrme droite, particulirement en France aprs vingt ans dimplantation du FN. Les penseurs de la Nouvelle Droite, qui, nhsitant pas citer Gramsci, affirmaient leur volont de gagner la bataille des ides , le combat culturel, avant denvisager la prise du pouvoir politique, ont russi imposer certains de leurs thmes. Michel Dobry parle du constant brouillage des fro n t i res et des identits collectives entretenu par les non-conformistes des annes 1930. Le brouillage actuel des frontires et des identits collectives nest pas d uniquement lextrme droite, mais participe dune remise en cause du consensus libral et d m o c ratique. Rappelons en outre les effets de la chute des rgimes dits communistes , la conversion dune grande partie de la gauche euro p e n n e au social-libralisme depuis le dbut des annes 1980, le dclin du mouve m e n t ouvrier et des sociabilits militantes traditionnelles, la fin dcrte des grandes utopies. Plus rcemment, le fait que 2/3 des lecteurs en 2002 ne voyaient pas de diffrence entre Chirac et Jospin, ou le discours ni droite ni gauche et le

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repli sur la nation des souve rainistes, tmoignent et contribuent ce brouillage des repres idologiques. Ce brouillage permet Le Pen de jouer sur lox y m o re et de se proclamer conomiquement de droite, socialement de gauche . Cest de deux manires que le consensus dmocratique a t atteint, en France, par lexistence du FN : par certaines mesures prises au nom de la lutte contre le FN, et par la pntration de son discours. En France, le cordon sanitaire maintenu autour du FN, en partie grce lexistence du mouvement antifasciste, notamment Ras LFront, qui a su organiser des manifestations lors de chaque apparition du FN, ne lui a pas permis dinvestir totalement larne politique lgitime, et a limit la possibilit daccords avec la droite. Mais le corollaire de ce cantonnement hors du champ politique lgitime est quil a permis de justifier des atteintes la dmocratie, sur lesquelles ne manquent pas dinsister les dirigeants FN. Les principes de reprsentativit sont ainsi bafous, labandon de la proportionnelle justifi par la sauvegarde de la dmocratie. La notion de populisme permet de disqualifier certaines organisations, de dnoncer la monte des extrmes , et de stigmatiser llectorat populaire qui vote mal ou sabstient. Jean-Marie Colombani, directeur du Monde, dnonce ainsi dans son ditorial du 17 juin 2002 une abstention dlibre, politique quil faut mettre en relation avec le nombre de ceux qui se sont reconnus dans les partis extrmes et les petits partis, dont le point commun est la mconnaissance des donnes relles du monde moderne . Par donnes relles du monde moderne , il faut entendre prsupposs libraux : on peut douter de lefficacit de cet anti-lepnisme moralisant. Le FN, en tant que parti, reste exclu de larne politique lgitime, ce qui nest pas le cas, loin de l, de son discours. Lautonomisation du FN en tant que zone particulire de lespace politique lui a permis, malgr une marginalisation, de polariser une grande partie de lchiquier politique. Ainsi la concurrence droite se fait en partie sur les thmatiques du FN, et cest mme le cas, dans une certaine mesure, gauche. Le thme de limmigration, ou celui de la scurit ont t des enjeux importants des dernires lections, avec des approches trs rpressives5. Cette lepnisation des esprits se marque jusque dans le vocabulaire, quand Sarkozy, encens par les mdias aprs avoir tenu tte Le Pen lors dun dbat tl, reprend le terme de droits-de-lhommistes pour stigmatiser ses opposants. Le vote, lunanimit de la droite et de la gauche lAssemble, dun texte visant sanctionner svrement loutrage La Marseillaise ou au drapeau, en est un autre exemple. Il est difficile de mesurer si les politiques scuritaires et rpressives peuvent couper lherbe sous le pied du FN, ou contribuer encore faire son lit. Elles lgitiment cependant son discours. Dautant que cette imprgnation ne doit pas se mesurer seulement au niveau des lites politiques, mais celui de lensemble de la population. Il serait int-

ressant de mesurer jusquo le FN a permis de lgitimer lexpression de tendances racistes ou daspirations autoritaires dans toutes les couches de la socit, jusqu quel point il a contribu crisper les relations entre communauts , entre populations immigres ou dorigine trangre et populations dites franaises . Il serait ncessaire danalyser lancrage local du FN, de ltablissement de stratgies de notables, comme Simonpiri Marignane. Enfin, il faudrait pouvoir juger en quoi la prsence du FN a permis de relever le seuil de ce qui est acceptable dans une dmocratie, notamment en ce qui concerne la rpression, ou le sort rserv aux populations immigres. Reste examiner quelles bases sociales ont permis lextrme droite de se dvelopper. Prenons garde la tentation dune vision trop instrumentale dveloppe par une certaine tradition marxiste. Selon cette conception6, les partis fascistes constituent un dernier recours pour la bourgeoisie (considre comme une classe homogne, ce quelle nest pas forcment), afin de maintenir lordre dans des situations conomiques et sociales troubles, de rtablir une conjoncture favorable au fonctionnement du capitalisme, et de dtruire le mouvement ouvrier. Il est ncessaire de complexifier cette approche, de ne pas rduire le fascisme une manipulation de la droite ou du patronat, ou au seul moment de la prise du pouvoir, de ne pas en faire un modle rigide de fascisme authentique , et de reconnatre la difficult de donner une dfinition qui vaudrait de tous temps et en tout lieu. Si les divers mouvements fascistes ou nofascistes ont en commun la dfense de hirarchies sociales naturalises, le fait de rpondre une crise sociale, conomique et morale (ce qui peut correspondre dautres mouvements), il est trop rducteur den faire linstrument de la bourgeoisie dans une situation de crise, car ce serait nier lautonomie symbolique et stratgique de cette zone du champ politique, mconnatre quil existe des bourgeoisies, dont les intrts conomiques, les reprsentations symboliques et idologiques varient. La pro g ression du FN, et celle de lextrme droite europenne, sorganise dans un contexte diffrent de celui des annes 1920 et 1930, malgr des similitudes. Si le chmage, la prcarit sont un point de comparaison indniable, la mobilisation des masses en politique nest pas la mme : les nouve l l e s bases sociales sur lesquelles sappuie le FN votent pour ce parti mais ne sy o rganisent pas. Dautre part, le contexte de lEu rope, de la mondialisation, constituent des lments nouveaux, tandis que le traumatisme de la brutalisation des socits suite la guerre de 1914-19187, nest plus dactualit dans une Eu rope occidentale qui na pas connu la guerre sur son territoire depuis 1945. Il sagit dexaminer maintenant ces lments nouveaux du contexte, les espaces ouve rts pour renouveler et adapter le projet fasciste.

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Quel fascisme pour le XXIe sicle ? Le ra p p o rt de lextrme droite au projet de construction europenne contredit ceux pour qui ces mouvements sont la marque de survivances archaques ne pouvant subsister dans le cadre de lEu rope, ainsi que ceux pour qui les conditions objectives de cette construction rendent obsolte le soutien de f ractions significatives des bourgeoisies europennes de tels mouve m e n t s . La tradition anti-Lu m i res, la xnophobie, le nationalisme et lantimarxisme de lextrme droite peuvent se re s s o u rcer dans un nouveau nationalisme europen, dans laffirmation de la civilisation europenne. La volont de construire lEurope librale comme un espace ferm, une Europe-forteresse (accords de Schengen), ainsi que laffirmation de la ncessit de cette construction pour offrir un contrepoids lhgmonie tatsunienne, dans le cadre dune concurrence conomique mondiale exacerbe par la mondialisation, ne sont pas contradictoires avec les valeurs de lextrme droite. Dconstruire lextrme d roite, cest ne pas se contenter de la priori selon lequel tout projet euro p e n est incompatible avec son nationalisme exacerb. Il ne faut pas se laisser abuser par le discours de dnonciation de lEu rope, mme sil est indniable que les partis dextrme droite doivent une partie de leurs succs au rejet de la construction europenne actuelle. Cest de manire contra d i c t o i re, des contradictions caractristiques des formations dextrme droite, que se mlent pro j e t europen et thmatiques antieuropennes. Rappelons nanmoins que lide europenne est prsente depuis longtemps lextrme droite. P. Milza, dans un o u v rage rcent8, consacre des dveloppements intressants lextrme dro i t e et lEu rope. Dj durant la Deuxime Guerre mondiale, lEu rope des collaborationnistes, engags pour une Eu rope hitlrienne, volontaires de la Waffen SS et combattants sur le front de lEst contre le bolchevisme, a constitu un pro j e t concret dEu rope brune9. Si lchec du IIIe Reich sonne le glas des espoirs collaborationnistes, le projet europen reste un lment important de lextrme droite depuis cinquante ans. Dans plusieurs pays, les formations dextrme droite font rfrence un projet europen10. Ce projet est thoris en France par la Nouvelle Droite, laboratoire de thories pour lextrme droite franaise et europenne, et pour une partie de la droite, dont la volont affirme est de renouveler lidologie. Elle prne le retour aux valeurs antimatrialistes de lEurope paenne avant la conversion au judo-christianisme, substitue lEurope la nation au cur de la doctrine et du projet11. Pierre Milza, citant le manifeste La Nouvelle Droite de lan 2000, publi par A. de Benoist et C. Champetier, dgage les caractristiques de cette Eu rope, soucieuse de re s t re i n d re limmigration et le mtissage, ni technocratique ni bureaucratique , ni un espace de librechange, mais une Europe rorganise de la base au sommet, les tats exis-

tants se fdralisant lintrieur pour mieux se fdrer lextrieur, dans une pluralit de statuts particuliers temprs par un statut commun . Sur la question de la mondialisation aussi, la position de lextrme droite est ambigu, puisquelle joue sans vergogne sur les peurs, dont certaines sont justifies, lies ce phnomne. Lors du Forum social europen de Florence, les affiches dun parti dextrme droite italien accueillaient pourtant les part i c ipants par un slogan No global? No grazie ! ( Les militants antimondialisation ? Non merc i! ). Le mouvement altermondialisation sest construit sur des bases opposes lextrme droite : la solidarit internationale, labolition de la dette, la libre circulation des personnes. Elle peut nanmoins tenter de rcuprer son profit certaines des thmatiques du mouve m e n t: lanti-imprialisme peut se transformer en antiamricanisme, la critique du pouvoir des multinaltionales et des mouvements incontrls de capitaux en repli nationaliste ou en clbration de la Troisime force europenne, la dfense des cultures mondiales en n a t u ralisation des diffrences et en opposition au mtissage, et lantisionisme en antismitisme12. Lors du procs de J. Bov Millau en 2000, des militants de Jeune rsistance, mouvement issu du GUD, ont tent de sintro d u i re dans la manifestation de soutien. Plus rcemment, les dbats internes au FN suite au 11 septembre 2001 sont rvlateurs dambiguts, puisque les dbats ont t v i g o u reux entre ceux qui souhaitaient condamner les attentats et la menace islamique et ceux qui se rjouissaient du coup port aux USA. Alignement sur latlantisme tatsunien, exaltation dun nationalisme europen, renforcement du sentiment antimusulman, sont autant doptions que les dveloppements de la mondialisation capitaliste offrent lextrme droite. Il est important ds lors pour qui, comme Contretemps, construit ou soutient le mouvement altermondialisation, de rester trs vigilant sur les thmatiques et les postures adoptes, de refuser tout brouillage des repres idologiques. Dautant que les mouvements dextrme droite, sils peuvent dnoncer verbalement, sur des bases racistes ou nationalistes, la mondialisation librale, sont prompts aussi se ranger sur le No global? No grazie ! et participer comme en Italie la rpre ssion du mouvement conduite par Berlusconi. Michael Lwy a intitul Ave rtissement dincendie un essai sur les Thses sur le concept dhistoire de W. Benjamin13. Notre objectif est danalyser, confro nter, mais aussi de servir autant que possible d avertisseur dincendie , parc e que comme lcrit M. Lwy lavertisseur dincendie de Walter Benjamin gard e une tonnante actualit : la catastrophe est possible sinon probable moins q u e. Pass le choc et les manifestations post 21 avril, on peut noter le retour aux repres habituels de la politique. Une jeunesse quon disait dsintresse de la politique a su se mobiliser quand les repres ont paru bousculs et menacs, mais le deuxime tour pass leffervescence est retombe. Or la situation

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Dfinitions et dlimitations

Annie Collova l d
sociale, conomique et morale semble peu modifie. Prenons garde ce que le prochain rveil ne soit pas aussi brutal, et nous de dterminer quelles peuvent t re les conditions du moins que de Benjamin.

Po l i t i s t e , Universit Paris X

Le populisme : la catgorie de toutes les illusions mal fondes

1 Plutarque, La Vie de Timolon, XIV, 3. 2 Ibid., (XXIV, 2). 3 Zeev Sternhell, Ni droite ni gauche, lidologie fasciste en France, Bruxelles, Complexe, 1984. 4 Michel Dobry, Fvrier 34 et la dcouverte de lallergie de la socit franaise la Rvolution franaise , Revue franaise de sociologie, XXX, 1989. 5 On peut renvoyer au trs intressant ouvrage suivant : Pierre Tvanian, Sylvie Tissot, Mots maux Dictionnaire de la lepnisation des esprits, Paris, Dagorno, 1998. 6 Rsume par exemple par Ernest Mandel, La thorie du fascisme chez Trotsky , introduction Lon Trotsky, Comment vaincre le fascisme ? (crits sur lAllemagne 1930-1933), Paris, ditions de la Passion, 1993 (1re dition 1973). 7 George L. Mosse, De la Grande Guerre au totalitarisme. La brutalisation des socits europennes, Paris, Hachette, 1999. 8 Discutable par certains aspects, notamment quand il compare Pierre Poujade Jos Bov, et dans ses conclusions, ce livre est intressant pour sa description exhaustive des mouvements dextrme droite en Europe depuis 1945 : Pierre Milza, LEurope en chemise noire, Les extrmes droites europennes de 1945 aujourdhui, Paris, Fayard, 2002. 9 Ce projet sappuie sur le Reich hitlrien mais aussi sur des rfrences Charlemagne, ou au Saint Empire romain germanique.

10 Cest le cas dOrdine Nuovo de Pino Rauti au dbut des annes 1960, qui exalte lEurope hitlrienne, et exprime le souci de dpasser le cadre national, mais aussi la mme poque du mouvement Jeune Europe en Belgique. Dans le mme temps, Oswald Mosley en Grande-Bretagne, fondateur dans les annes 1930 de la British Union of Fascists (BUF), tente de crer lors dun congrs Venise un parti national europen, et rve dune Europe troisime force oppose aux tats-Unis et lUnion sovitique, dote dun gouvernement et dbarrasse de la dictature des monopoles capitalistes et des syndicats. 11 P. Milza cite cet extrait rvlateur de la revue Europe-Action de Dominique Venner (fonde en 1963), qui dfend un nationalisme europen fond sur l hritage occidental contre un nationalisme franais dpass : LEurope est un cur dont le sang bat Johannesburg et Qubec, Sydney et Budapest, bord des blanches caravelles et des vaisseaux spatiaux, sur toutes les mers et dans tous les dserts du monde. Cette revue fournit les bases thoriques de la Nouvelle Droite, qui se constitue autour dAlain de Benoist et du GRECE (Groupement de recherche et dtude pour la civilisation europenne) en 1968. 12 tant entendu que les allgations de R. Cukierman, prsident du CRIF, sur une suppose coalition rouge-vertbrun sont mensongres et diffamatoires, de mme que les lucubrations de Taguieff et consorts sur le nouvel antismitisme . 13 Michael Lwy, Walter Benjamin : avertissement dincendie, Une lecture des thses Sur le concept dhistoire , Paris, PUF, 2001.

Cense inscrire le FN dans une filiation politique (celle du boulangisme et du poujadisme), ltiquette de populiste accole au parti de J.-M. Le Pen pose de nombreuses difficults : celle de postuler une toute-puissance des ides dveloppes par un leader charismatique , celle de lincomptence politique des classes populaires ou encore celle dun vote guid par la frustration. Toutes concourent une disqualification politique du populaire et sont solidaires dune conception normative de la dmocratie. Les lections prsidentielles de 2002 en ont tmoign : le populisme occupe dsormais une place prdominante dans les commentaires politiques pour dsigner des phnomnes qui, l'instar du FN, taient jusqu'alors penss comme relevant de l'extrme droite. Lance par le philosophe politique Pierre-Andr Taguieff qui la rimportait des actuels dbats amricains sur la nouvelle droite , la notion a t reprise d'abord par les historiens du temps prsent dans sa premire acception national-populiste . Celle-ci leur a permis de reconstruire une nouvelle filiation de droite dans laquelle le boulangisme et le poujadisme devenaient les prcurseurs du FN. La mise en relation, par-del les diffrences de contexte historique et de structuration sociale, de tels prcdents ayant rat une inscription durable dans le jeu politique, venait certifier la conclusion dont ils ont fait leur marque professionnelle : l'inexistence de fascisme en France1. Qu' partir des annes 1990, le terme de populisme se substitue celui de national-populisme n'est pas sans effets. Fonctionnant comme une injure politique tout en prtendant au statut de catgorie d'analyse, le mot, dans les usages journalistiques ou savants qui en sont faits, mle troitement jugements en indignit et constats empiriques et renforce, en les systmatisant, toute une srie de prsupposs non explicits. Le populisme parat certes pouvoir dcrire un phnomne politique qui bouscule le clivage droite/gauche en empruntant l'une et l'autre de leurs tra d itions politiques tout en leur donnant une expression qui leur est tra n g re: solution autoritaire via le pouvoir d'un leader et l'appel au peuple , le tout

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s'accomplissant par-del toutes les mdiations tablies et contre les reprsentants politiques en place. S'il est rappel parfois, comme prcdemment, que la mobilisation s'effectue sur des propositions nationalistes, xnophobes sinon racistes, inentendues depuis longtemps sous cette forme ( prfrence nationale , la France au Franais ), cette dimension tend disparatre derrire la singularit des liens unissant le leader ses adeptes. C'est cette cara c t r i stique, rpute dcouler du charisme du chef, qui retient toutes les attentions et sert rendre compte de l'engouement naf ou subjugu des groupes populaires pour des thses contra i res aux idaux dmocratiques les amenant commettre l'impensable et l'irrparable : voter en faveur du FN. On voudrait m o n t rer ici combien cette conception des raisons du succs frontiste repose sur des illusions trs mal fondes et avance des explications qui n'ont pour elles que l'apparence de la plausibilit scientifique. Non seulement elles appauvrissent considrablement la comprhension de ce qu'est concrtement le FN mais elles imposent une vision normative de la dmocratie empchant d'entrevoir les sources empiriques de sa vulnrabilit. La mobilisation en faveur du FN : un effet de propagande ? Ce serait donc le charisme de J.-M. Le Pen qui alimenterait la sduction de ses thses auprs de groupes populaires. Cette ide conduit trouver dans les discours de J.-M. Le Pen les valeurs et les ides censes dfinir ce qu'incarne et ce qui dtermine le leader du parti FN (tout comme ceux qui mettent dans l'urne un bulletin en faveur du FN). Elle fait prendre la lettre ce qu'il affirme tre, sans s'apercevoir que ses discours publics sont des pratiques politiques et des stratgies de distinction contraintes par un systme d'carts dont les possibilits varient en fonction des autres partis politiques prsents et en fonction des composantes internes du groupement qu'il rassemble. Cette attitude analytique, qui transforme des dclarations tactiques en vritables motivations, contribue prter au FN un sens unitaire et homogne (un mouvement nationaliste et social ) en ne tenant compte ni de la pluralit de ses modes d'existence (le FN comme lectorat, comme structure militante, comme direction, comme reprsentation que ses dirigeants en donnent ou que les autres lui confrent) ni de la pluralit des lieux o il intervient (sur la scne publique, dans l'entre soi militant, dans les postes lectifs qu'il occupe, dans des actions coups de poing en France et l'tranger, dans la presse, dans les travaux savants) et des modalits sous lesquelles il intervient (directement ou indirectement, par lui-mme ou par acteurs interposs, dans des discours mais galement dans des lections, des manifestations et des interprtations savantes ou politiques). Rappeler la pluralit et l'htrognit des formes d'existence politique, c'est rappeler, contre ce qu'il en est dit, qu'il ne peut pas y avoir une seule explica-

tion, globale et gnrale, susceptible d'en rendre raison (la crise ou la protestation sociale ), rappeler aussi qu'il existe des rapports diffrencis au FN (et non un seul organis par des valeurs) qui constituent prcisment un enjeu majeur pour les dirigeants frontistes dont tout le tra vail politique est de les ra ssembler et les unifier symboliquement. Non seulement circon scr i re la politique une affaire d'opinions, de valeurs ou d'idologie revient penser dans les catgories de l'thique et de l'idologique des comportements qui leur sont souvent trangers car mus par des rationalits pratiques (en situation et non en raison ) entremlant idaux, croyances, calculs, et anticipations sur ce qu'il est possible et pensable de faire ou de ne pas faire. Mais cela revient aussi accrditer ce que le FN tra vers son leader prtend tre et reprsenter : exprimer les mcontentements populaires . Sa prtention porter les proccupations populaires se voit ainsi ratifie par d'autres que lui un moment o tout son problme est justement de faire oublier son pass extrmiste, de re f user l'tiquette d'extrme droite et de se faire admettre dans le jeu politique, que ce soit sous la figure de la crainte et de la menace tant de peu d'importance. Tout comme une cohrence est postule entre les ides affiches et les pratiques politiques adoptes2, l'mergence et la durabilit politique d'un tel mouvement sont recherches dans la cohrence des ides et des valeurs entre le chef et ses troupes populaires et plutt comprises comme un effet de propagande ou de communication, ce qui est, comme le remarquait un historien du nazisme, plausible seulement en appare n c e . Des tra vaux de sociologie politique classiques (ceux de Paul Lazarsfeld par exemple) ont dj rfut une telle manire de comprendre les prfrences politiques en montrant que si endoctrinement il y avait, il ne convainquait que les plus convaincus3 ; mais des tra vaux d'historiens sur le nazisme (le rgime o ce type d'analyse semble le plus aller de soi) en ont soulign toutes les limites. Des crimes effroyables pouvaient tre dtermins non par adhsion l'idologie nazie mais par conformisme au groupe et accomplis par des hommes ord i n a i res et non par des idologues nazifis4. Des ralliements Hitler pouvaient tre motivs certes par des croyances mais des croyances places non pas dans la magie de son verbe et de ses thses mais dans des calculs politiques fonds sur son image d' homme sans qualit qui, ce titre, laissait envisager qu'il pouvait tre tenu et manipul5. De tels tra vaux prennent contre-pied les explications ordinaires du p o p ulisme sur le charisme et sur les conditions d'acceptabilit de thses extrmistes. Tout d'abord, les raisons du succs du FN ne se trouvent pas dans le FN mais dans la configuration politique dans laquelle il est inscrit. Contre cette forme de dpolitisation de l'analyse qui consiste isoler le FN du reste du jeu politique

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pour ne se focaliser que sur les seules relations entre le chef et ses troupes, c'est l'ensemble de la concurrence entre les lites politiques qu'il convient d'examiner pour re p rer les transformations opres entre hier et aujourd'hui dans ce qu'il est acceptable ou non de dire et de faire en politique. Sous cet angle, les rapp ropriations et retraductions multiples des thmes comme la scurit et l'immigration qu'ont accomplies depuis une quinzaine d'annes les partis de droite et de gauche n'ont pas manqu de contribuer la lgitimation plus ou moins involontaire des thses lepnistes en les posant en seuls problmes centraux auxquels est affront aujourd'hui l'ord re dmocratique. Ensuite ces tra va u x montrent qu'il n'y a pas de disposition sociale l'autoritarisme ou de dtermination sociale une orientation idologique. C'est pourtant ce que mettent en avant les analyses lectorales qui trouvent les causes du succs du FN dans le ra l l i ement de groupes populaires aux thses de J.-M. Le Pen. Les dfauts autoritaires du populaire La rcurrence des rappels depuis 1995 que le FN est le premier parti ouvrier tmoigne de cette inclination expliquer la vigueur lectorale du FN par sa n a t u reou son essence sociale. Plusieurs re m a rques s'imposent ici. Il est certes tout fait plausible (et mme certain) que donnent leur voix au FN des membres des classes populaires (mme largies aux employs et aux chmeurs dont il faut cependant indiquer pour ces derniers que leur catgorie de re g ro u p ement est purement administra t i ve et qu'elle ne renseigne en rien sur leur appartenance sociale). Mais invoquer sans cesse le populaire conduit le mettre l o il n'est pas forc m e n t . Insister comme les lectoralistes s'y emploient sur le fait que 30 % des membre s des groupes populaires sont lecteurs du FN, taux-record suppos atteint lors des prsidentielles de 1995, revient pre n d re une minorit pour le tout de l'lectorat frontiste (puisque, suivre leurs chiffres, 70 % n'appartiennent pas aux classes populaires) et homogniser un lectorat qui, comme tout lectorat, est composite socialement. Il convient d'ailleurs de rappeler que ce chiffre rsulte de sondages sortie des urnes et non d'une ralit effective dmontre partir de l'examen des bureaux de vote : sur cette base, le chiffre a t revu considrablement la baisse (21 %). En outre, ce peuple mis en oriflamme est la part restante des diverses tactiques de dissimulation l'uvre parmi les professions indpendantes et les catgories intermdiaires ou suprieures ds que leur est demand d'indiquer leurs prfrences partisanes, a fortiori pour un FN unanimement prsent comme socialement et politiquement indigne (ra ppelons encore que 30 % des personnes sollicites refusent aujourd'hui de rpondre des sondages). Enfin, dernier oubli plus que malencontreux. Si l'on

veut bien admettre que le taux de pntration du FN dans la catgorie sociale ouvriers est de 30 %, alors cela signifie que 70 % d'entre eux ont t sensibles d'autres partis que le FN et que parmi l'ensemble des membres des classes populaires en mesure de voter ces chiffres importants n'en concernent qu'une maigre partie, la plupart ayant prfr l'abstention6. C'est ainsi l'abstention qui est le premier parti ouvrier et non le FN : c'est la relgation politique ou l'indiffrence l'gard de la politique qui structurent leur rapport la politique et non l'acquiescement une protestation autoritaire . Reste que l'insistance des lectoralistes force ainsi le FN entrer dans les catgories populaires et, l'y ayant fait entre r, confre une reconnaissance populaire des ides voire des idaux qu'ils ont eux-mmes poss comme exe mplaires de la marque frontiste (ord re, scurit, ethnocentrisme); ils transforment alors en demandes populaire s les thses autoritaires promues par J.-M. Le Pen avec une certitude d'autant plus grande que ces thses, retravailles en lutte contre l'immigration ou l'inscurit , sont places en haut des agendas intellectuels et politiques, qu'elles font dbat entre commentateurs et hommes politiques et qu'eux-mmes participent leur laboration sans s'apercevoir qu'ils sont influencs par la prsence mme du FN dans le jeu politique. De telles analyses non seulement dotent d'un signe ngatif le populaire en politique, mais le rendent totalement flou et indistinct. Non plus groupement d'individus souds par des caractristiques sociales prcises et une culture politique spcifique, non plus figure porteuse grce ses porte-parole historiquement constitus de propositions ou re vendications, mais figure anonyme et vague toujours en instance de rvolte : les gens d'en bas , les dsesprs , les peu ou mal duqus . Le populaire est d'autant plus incertain qu'il est apprhend partir du miroir dformant de ses nouveaux reprsentants supposs (et de ses reprsentants les plus indignes politiquement et moralement). Il devient ds lors possible, et sans contradiction apparente, de porter des jugements contradictoires usages alternatifs. Le populaire tend tre pens la fois comme comptent politiquement et m par sa dsesprance sociale, instinctuel et rationnel, motif et porteur de demandes, trs inform voire stratge et incompatible avec la dmocratie au nom de sa mauvaise assimilation culturelle des comportements attendus de citoyens responsables. Une telle vision du populaire qui alterne (souvent dans le mme texte) m i s rabilisme et populisme offre la possibilit non seulement de fluctuer en fonction du changement de conjoncture interprtative mais aussi de donner des gages d'objectivit par la modulation mme des jugements, en exaltant ou

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en dnigrant, en dnonant ou en dplorant (et parfois en mme temps) sans avoir forcment le sentiment de se contredire. Cette interprtation bascule fait perdre du mme coup aux diffrents groupes populaires toute existence mora l e . En les homognisant et prsentant leur communaut reconstruite tra verse de tensions contradictoires, le commentaire fait perdre de vue que des verrous moraux puissent tre prgnants dans cette partie de la population et, partant, leur spcificit. Progressivement inculqus par l'histoire mme du groupe ouvrier et par le tra vail politique de fidlisation qu'ont accompli ses porte-parole anciens grce auxquels s'est conquise, contre les autres groupes sociaux, une autonomie par la dlgation, ces verrous moraux portent le plus souvent se rfugier dans l'abstention ou au dsengagement multisectoriel (politique, syndical, retrait sur la vie prive) pour prserver une dignit menace plutt qu' changer officiellement de reprsentants ou re vendiquer activement. Avec eux, disparaissent la fois une thique trangre sinon contraire celle proclame par les catgories sociales imposantes et tout un pan de l'histoire sociale et politique des dcennies prcdentes au profit d'un prsent ou d'une a c t u alit politique dfaite de son pass. Le retour de thses explicatives contestables Un argument explicatif est ds lors avanc pour rendre compte de cet engouement populaire pour le FN : le dclassement ou la frustration sociale. Les mmes causes tant supposes produire les mmes effets quelles que soient les poques, le FN, l'instar de ses devanciers, boulangiste et poujadiste, ne recevrait, en effet, le soutien que de mcontents, souvent des victimes directes des progrs voqus. L'argument du dclassement et de la frustration qui tient d'autant mieux qu'il a t trs largement convoqu pour expliquer les succs du nazisme (les chmeurs ou les perdants de la modernisation auraient t les premiers soutenir Hitler dans sa monte au pouvoir) et qu'il est devenu une sorte de lieu commun sur les candidats la rbellion ou l'extrmisme politiques, outre qu'il invite ici encore se dsintresser des diffrentes lites sociales et politiques pour ne retenir que les sans grade et les dpossds ou en voie de l'tre, ouvre sur une explication naturaliste ou tiologique des comport ements politiques davantage que sur la restitution des diverses dterminations p ratiques qui les ont impulss. Ainsi que l'a montr A. Hirschman7, le mcontentement ne peut entraner une mobilisation puisque, loin de la prcder, il en est une des consquences. De plus, le schme du dclassement, tel qu'il est employ ici, est la traduction, au plan de l'analyse, des jugements en illgitimit tenus sur ce qu'est cens reprsenter le populisme (un mouvement honteux, rtrograde, archaque, menaant pour la modernit) et ce que sont les groupes

populaires (peu rflexifs, peu duqus, etc.). Si c'tait bien la frustration sociale qui tait au principe de la mobilisation en faveur du FN, alors on devrait s'tonner devant l'extrme faiblesse du score frontiste et non devant son ampleur. En effet, la socit franaise compte aujourd'hui entre 8 9 millions d'ouvriers et de chmeurs auxquels s'ajoutent les 3 millions de personnes qui sont au seuil de la pauvret tout en occupant un emploi. Entre 11 et 12 millions de personnes connaissent une vie sociale fragile et un mal-tre conomique. On ne compte p o u rtant que 5 millions d'lecteurs FN (dont seulement un tiers relve de ces catgories mal intgres ou frustres ). L'explication par la frustration a tout, ds lors, d'une projection incontrle de l'imaginaire d'une lite sociale sur les groupes les plus domins, projection qui rassure moralement. Il est plus confortable en effet de penser que ce sont les plus pauvres en toutes sortes de re s s o u rc (conomiques, sociales, cultues relles) qui se retrouvent dans un parti grossier et indigne comme le FN plutt que les membres de classes suprieures diplmes et modernes . Elle autorise de renvoyer dans l'inanalys la fois les autres catgories sociales qui votent pour le FN (petits commerants et petits patrons, cadres suprieurs du priv) et qui, elles, n'obissent pas la logique suppose de la dsespra n c e sociale, et le tra vail de fidlisation politique accompli par le FN et ses centaines d'lus au fur et mesure de leur implantation locale et de leur prsence politiquement forte dans certaines rgions de France (Nord-Est et Sud-Est). Elle autorise surtout le retour de thories explicatives, depuis longtemps contestes dans d'autres secteurs savants, et qui acquirent, dans la conjoncture interprtative marqu par le populisme , un crdit scientifique inespr : l'autoritarisme des classes populaire s empruntant son vernis scientifique la personnalit autoritaire d'Adorno et aux rflexions de S. Lipset. Cette thorie se conjugue avec celle tenue par les institutionnalistes s'intressant au populisme et qui, eux, ressuscitent pour l'occasion l'ide ancienne de l ' i ngouvernabilit des dmocraties lorsqu'elles sont soumises une surcharge de demandes populaires. Cette problmatique de l'ingouvernabilit, dans les annes 1970, circulait parmi les politistes amricains et dans le huis clos des cabinets ministriels pour prconiser de limiter les e xcs de dmocratie (excs de liberts d'opinion, excs d'occasions de manifester ou de re vendiquer, etc.). S'affichant dsormais publiquement, elle devient une justification (vite utilise par les responsables de partis politiques de gauche et de droite) soit de l'impuissance des hommes politiques mobiliser des soutiens largis (l'abstention, longtemps signe d'une carence dmocratique, a pu tre ainsi la marque d'une dmocratie paisible et pacifie comme les commentaires l'ont avanc lors des lections europennes de 1999) soit des ncessits de ne

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pas tenir compte des motions populaire s (le terme a t employ par L. Jospin lors du rglement de la mobilisation des SDF en 1997). Le FN en re s s o rt alors transform: non plus le rvolutionnaire violent ou le fasciste dloy a l des origines mais un parti en appelant au peuple , voulant vritablement lui redonner une place de choix, en quelque sorte un parti trop dmocratique ou antidmocratique pour cause de surenchre dmocratique8. Une vision normative de la dmocratie Au bout du compte, on ne le voit pas plus comme injure que comme catgorie d'analyse, le populisme n'est pertinent. Le mot valorise plus qu'il ne stigmatise, il aveugle plus quil n'claire ce qu'est concrtement le FN et ce quoi la dmocratie est vulnrable. Et d'abord parce que les usages qui en sont faits imposent une vision normative du jeu dmocratique. Si l'on examine ses pratiques politiques plutt que ses discours, ressurgit un FN dsaccord avec l'image qui lui est prte. Contra i rement aux conclusions vite admises qui le montrent populaire la base, notabilis dans sa reprsentation au prtexte qu'il a accept de se plier aux rgles du jeu lectoral l'inverse du temps de son pass gro u p u s c u l a i re, il continue tra vailler une radicalit venue de son pass et des diffrents groupements politiques qu'il continue rassembler : liaisons avec des groupes extrmistes radicaux en France ou l'tranger, avec des personnalits au pass et au prsent idologiques plus que sulfureux , entretien d'un militantisme ultraviolent que ce soit par le vo c a b u l a i re utilis pour dcrire les ennemis , par les armes employes contre eux et par ses modes d'action9. Ne retenir que l'un ou l'autre de ces deux aspects du FN serait cependant une erre u r : il est les deux la fois. Ce double visage qui est aussi un double jeu constitue son identit politique concrte et rvle une particularit inaperue : les cadres du FN sont des professionnels expriments la fois dans l'hostilit la dmocratie et dans les rgles du jeu dmocratique. C'est cette dualit qui leur offre un rpertoire d'actions et de justifications bien plus ouvert que ce qu'il ne semble de prime abord et surtout bien plus corrosif sur les croyances dmocratiques voulant que le passage par le suffrage universel acclimate ceux qui en usent la dmocra t i e . Pris par le mot de populisme , et d'autant plus prisonniers de la signification qu'ils lui ont donne qu'elle reoit un assentiment largi de la part de leurs pairs et de ceux avec lesquels ils sont en concurrence, les experts en populisme concentrent leur attention sur le cas exemplaire qu'ils se sont choisis, le FN. Or ils s'apercevraient, s'ils largissaient leur focale, que le populisme n'est pas l'apanage des formules autoritaires : elle est une stratgie

politique de nouvel entrant dans un jeu politique dmocratis marqu par la qute des suffrages et du plus grand nombre et suppose pour avoir quelques chances d'tre habite avec succs, un travail politique de vraisemblance de la part de ceux qui l'adoptent visant crer le peuple mobilis pour mieux en rencontrer les proccupations concrtes. Le populisme en ressort beaucoup moins pathologique ou exceptionnel que ce qu'il en est dit : il devient une pratique politique ordinaire parmi d'autres pour des acteurs sans position affermie dans une comptition politique professionnalise dans la lutte lectorale mais aussi dans l'obtention de la reconnaissance du droit d'y participer. Comment alors le recours au peuple a-t-il pu tre ce point aujourd'hui ressenti et compris comme une anomalie politique pour qu'il soit pens et prsent sous la figure de l'extraordinaire et de la menace pour la dmocratie ? Ce n'est plus vers le peuple que l'analyse doit se porter mais vers tous ceux qui l'invoquent en voquant le populisme . L'on peut se demander si la fortune actuelle du populisme chez les interprtes de la politique n'indique pas une lvation symbolique du seuil d'accs la parole politique autorise allant dans le sens d'une dlgitimation de tous ceux pour qui le peuple est une cause dfendre au profit de la lgitimation de ceux pour qui le peuple est un problme rsoudre. Si l'on est bien loin de l'autoritarisme populaire, peut-tre malgr tout n'est-on pas trs loign d'une prtention politiquement autoritaire dont la particularit est de s'avancer sous l'aurole de l'expertise et de la science empiriquement fonde.
1. Collovald (A.), Le national-populisme ou le fascisme disparu. Les historiens du temps prsent et la question du dloy alisme politique contemporain i n D o b ry (M.), La Socit franaise allergique au f a scisme ?, Paris, Albin Michel, 2003, paratre. 2. Ce qui est dj plus que problmatique puisque ds lors les ralisations accomplies deviennent la consquence logique d'un programme prexistant ou le rsultat n a t u rel des intentions pralables. 3. Lazarsfeld (P.), Berelson (B.), Gauder (H.), The People's Choice, Columbia University Press, 1944. 4. B rowning (Ch.), Des hommes ord i n a i res. Le 101 e bataillon de rserve de la police allemande et la solution finale en Pologne, Paris, Les Belles Lettres, 2002. 5. Kershaw (I.), H i t l e r. Essai sur le charisme en politique, Paris, Ga l l i m a rd, 1991. 6. C f. Hran (F.), Rouault (D.), La prsidentielle contre-jour: abstentionnistes et non inscrits , Insee Premire, 397, 1995 . Clanch (F.), La participation lectorale au printemps 2002. De plus en plus de votants intermittents , I n s e e Pre m i re, 877, 2003 . 7. In Face au dclin des petites entreprises et des institutions, Paris, d.ouvrires, 1972. 8. Mny (Y.), Surel (Y.), Par le peuple, pour le p e u p l e. Le populisme et les dmocraties, Paris, Fa y a rd, 2000, p. 21. Cette ide rejoint celle dveloppe par P. Rosanvallon (la dm o c ratie comme naturellement toujours tendue vers une ralisation impossible), L a Dmocratie inacheve. Histoire de la souverainet du peuple, Paris, Gallimard 2000. , 9. Venner (F.), Les Mobilisations de l'entre soi. Dfinir et perptuer une communaut. Le cas de la droite radicale franaise (19811999), Thse de science politique sous la dir. de P. Perrineau, Paris, IEP, 2002.

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Dfinitions et dlimitations

Ren Monzat
Journaliste

Les courants de lextrme droite. Les deux racines idologiques de lextrme droite franaise.

Parler d' extrme droite au singulier est une erreur, tant cette mouvance idologique et politique est htrogne. De cette nbuleuse, deux mouvances majeures ressortent nanmoins : celle, maurrassienne, du royalisme et du traditionalisme catholique, et celle, formalise principalement par la Nouvelle Droite, centre sur la dfense d'une identit europenne ethnicise.

Lextrme droite franaise, comme ses consurs dextrmes droites ou populistes xnophobes europennes est une incarnation contemporaine, moderne, des dro i t e s rvolutionnaires, ou des courants de la rvolution conservatrice. Elle exploite un corpus idologique riche et pluriel. Cet univers idologique nest matris que par une partie de ses cadres, soit quelques centaines ou milliers de personnes. Les 40 000 militants en connaissent des lments partiels. Les cinq millions et demi de personnes qui ont vot pour Jean-Marie Le Pen, le 5 mai 2003, en ignorent absolument lexistence. Cet univers est structur autour de deux piliers, deux axes fondamentaux. Le premier est catholique traditionaliste et nourri par la vision du monde de Charles Maurras (1862-1952). Le second postule que les acteurs de lhistoire sont des communauts base ethnique, et lune de ses reformulations c o n t e m p o raines a t effectue par le courant dsign par les termes Nouvelle Dro i t e , au sens troit, franais du terme, cest--dire issu de la matrice politique du GRECE (Groupement de re c h e rc et dtudes pour la civihe lisation euro p e n n e ) . Sintresser aux courants de lextrme droite, cest--dire aux rfrences idologiques des familles politico-culturelles et religieuses qui la constituent, revient savancer sur un terrain min. Ce terrain est ignor des journalistes, quasiment vierge du point de vue universitaire, puisque les travaux fondateurs en la matire portent tous sur le pass. Il est de plus lobjet de controverses implicites et mal formules.

Extrme droite ? Le concept dextrme droite est en lui-mme un problme. Lappellation extrme droite est commode, mais en mme temps source de confusion. Le premier problme gt dans lemploi du singulier. En effet, il nexiste pas une extrme droite mais des extrmes droites, plusieurs cultures politiques distinctes voire antagoniques lextrme droite du champ politique. Deuxime problme : lextrme droite nest pas une droite extrme, la partie la plus droite de la droite. Lappellation extrme droite peut laisser supposer quelle constitue un sous-ensemble de la droite et quelle se caractrise par le fait de pousser lextrme les valeurs ou certaines valeurs de cette droite. Or il nen est rien, lextrme droite incarne une ou plutt des culture(s) politique(s) antagonique(s) celle de la droite dmocratique et rpublicaine. Le troisime problme, le plus grave et le plus intressant, nest pas communment peru en sciences politiques. Le terme extrme droite suppose quon se rfre un classement de tous les courants politiques sur un axe, un continuum droite-gauche. Or, bien que les notions de droite comme celle de gauche aient un sens, plus exactement une utilit quotidienne, les positions des diffrents courants dextrme droite ne se placent pas sur cet axe. Certes, cet axe droite-gauche fonctionne tant bien que mal si lon place son extrmit droite les ultra l i b raux et/ou clricaux, Madelin ou de Villiers, puis la droite librale, les no-gaullistes, puis les dmocrates chrtiens centristes et sociaux , les radicaux de gauche, les sociaux dmocrates plus sociaux, le PC plus nationalisateur et lextrme gauche. Du plus libral au plus collectiviste des clricaux aux anticlricaux, des pro-amricains aux anti-imprialistes, de la droite bourgeoise aux tenants de la rvolution pro l t a r i e n n e . Mais si lon veut placer les thmatiques de lextrme droite sur un tel axe, plusieurs dentre elles, le libralisme (quelle excre), la place de ltat (essentielle), le rle de la bourgeoisie (force de dcadence), lapprciation de la colonisation (une erreur historique aux yeux de lextrme droite ethniste) viennent bouleverser ce bel ordonnancement. On peut esprer que cet axe fonctionnerait mieux si on le dfinissait autrement. Il faut alors choisir un critre plus abstrait, qui dfinirait, en allant de la droite vers la gauche, laxe suivant : raction, conservatisme, progrs ou rforme, rvolution. lvidence lextrme droite est certainement par bien des aspects extrmement ractionnaire car elle se rclame de valeurs davant les Lu m i res, avant la Rvolution franaise. Mais elle entend nanmoins oprer sur la base de ces valeurs une rvolution qui ne soit pas un simple retour en arrire, que les cadres de lextrme droite savent bien tre impossible, mais un bouleversement au nom de ses valeurs pour rpondre aux problmes du monde contemporain. Le

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FN re vendique sa modernit , et reflte ce faisant une ralit quil nous faut analyser. Ainsi le panorama dress par Albert O. Hirschman dans Deux sicles de rhtorique ractionnaire dcrit un univers dont les lignes de force ne concident pas avec celles des reprsentations idologiques de lextrme dro i t e . Mais je ne propose pas pour autant dcarter absolument le terme extrme droite . Cette commodit de langage se rvle utile ds lors que lon en connat les limites. De plus les formulations alternatives prsentent les mmes faiblesses et ne sappliquent pas tout le champ des extrmes dro i t e s: dro i t e a n t i d m o c ra tique, droite contre rvo l u t i o n n a i re, ou au contra i re en apparence seulement droite rvo l u t i o n n a i re, vo i re droite ra d i c a l e . Une idologie de type fasciste ? Parler de courants fascistes se justifie pour souligner la dynamique politique et idologique de lextrme droite franaise. Le terme alors sert mettre laccent sur le caractre de droite rvolutionnaire, antidmocratique et xnophobe qui cherche sa dynamique politique dans lalliance de lexploitation dun sentiment nationaliste et xnophobe avec lexploitation politique dun profond ressentiment social. Cette dfinition dautre part sapplique assez efficacement aussi aux droites rvolutionnaires europennes dentre les deux guerres, courants dont le fascisme italien et le nazisme allemand ne furent que des incarnations nationales particulires. Si on accepte la dfinition, on peut laisser de ct le terme fasciste lui-mme. Car pris dans son sens strict, de courants politiquement et subjectivement nofascistes, il ne saurait concerner quune minorit des composantes de lextrme droite. Dautant quune partie des partis dits populistes ntant ni issus ni hritiers de lextrme droite nofasciste , les points dancrages et de repre sont moins vidents encore. Le terme fascisme fut trop souvent employ comme un instrument de disqualification lgard de gens ou de courants qui n a p p a rt enaient lvidence pas cet univers. Il servait donc, et sert encore partiellement, viter de rflchir. Les extrmes droites et populismes de droite, xnophobes, autoritaires qui pro s p rent aujourdhui en Eu rope se distinguent radicalement des dro i t e s conservatrices ou librales daujourdhui. Mais ces courants montrent suffisamment de traits communs, qui les distinguent des droites conservatrices, pour quil soit lgitime de les considrer comme une vraie famille politique. Dautant plus quils commencent eux-mmes, sans toujours le crier sur les toits, re c o n n a t re leur nature politique commune. titre dexemple un travail de rdaction du texte devant servir de cadre politique dalliance pour le gro u p e commun des extrmes droites issu des lections europennes de 2004 est men limpulsion du FP autrichien. Les discussions qui ont dbut entre

t rois part e n a i res (FP, Lega Nord et Vlaams Blok) se sont largies au Parti du progrs norvgien, au Parti du peuple danois et au Front national. Les parties prenantes sont qualifies de m o u vements plbiscitaires dmancipation , formations identitaires europennes , ou de droites populistes . Dans cet ensemble lextrme droite franaise possde plusieurs particularits. Elle entretient les liens les plus troits avec son hritage politique, au mme titre que le MSI Flamme tricolore italien. Elle a subi une profonde imprgnation par une culture politique spcifiquement franaise. Cette empreinte maurra ssienne, qui va bien au-del de limpact des crits de Charles Maurras lui-mme, est non exportable, comme sont non exportables hors de leurs lieux de naissance respectifs les courants russes slavophiles, les courants pangermanistes. Enfin, elle a durant deux dcennies runi dans un mme cadre organisationnel, le Front national qui, depuis sa naissance, coalisait toutes les cultures politiques, tous les courants idologiques de lextrme droite. Deux familles idologiques Mais la quasi-totalit des courants se rattachent seulement deux rameaux principaux. Ces deux cultures fondamentales bornent et organisent le champ des reprsentations politiques des cadres de lextrme droite. Une tradition maurrassienne catholique traditionaliste, de monarchisme tempr par la ncessit du compromis nationaliste qui justifie la collaboration avec les courants dextrme droite non monarchistes. Elle insiste sur une structure politique et culturelle, une France rgie par les valeurs chrtienne, corporatiste et dcentralise, et sur le mythe de la France, fille ane de lglise . Une culture Nouvelle Droite centre sur les ethnies, europenne au nom dune Europe indo-europenne, qui ne se revendique pas, ou de moins en moins, du nationalisme. Ces deux courants sont profondment antilibraux, mprisent la droite bourgeoise, subordonnent les mcanismes dmocratiques des impratifs suprieurs. Tous deux estiment que les socits europennes sont entres en dcadence depuis au moins la priode des Lumires. Le premier est sans doute plus une rvolution conservatrice , lautre plus une droite rvolutionnaire . Chacun se nourrit de traditions politiques, culturelles et religieuses anciennes, riches et diverses dans leurs expressions. Chacun dentre eux se livre depuis une trentaine danne un considrable travail de rappropriation de ses propres racines intellectuelles, politiques et idologiques. Chacun de ces deux piliers se subdivise en multiples rameaux, entretenant des controverses politiques, sur la stratgie, voire des querelles de personnes.

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Lhritage de Charles Maurras La galaxie catholique ou maurrassienne sappuie sur toute la tradition du catholicisme, des penseurs contre-rvolutionnaires et sur la tentative de modernisation de lide monarchiste mene par lAction franaise. Edmund Burke (1729-1797), Joseph de Maistre (1753-1821) et Louis de Bonald sont moins lus que labb Augustin Barruel auteur en 1797 des Mmoires pour servir lhistoire du jacobinisme, lecture conspirationniste de la Rvolution franaise. Le Syllabus et les crits antilibraux de lglise catholique du XIXe sicle (oppose la libert de conscience et au libralisme politique) sont comments et rdits. Charles Maurras enfin dont la prgnance explique la fois la rfrence au catholicisme comme la mfiance profonde envers lglise et la hirarchie religieuse, mfiance ractive lors du refus de Vatican II par les catholiques traditionalistes. La Cit catholique des annes 1950 et 1960 et Jean Ousset, en particulier son ouvrage principal Pour quIl rgne (1959), ont form les actuels dirigeants de ce courant. Les catholiques traditionalistes rests en contact avec le Vatican ditent le quotidien Prsent dirig par Jean Madiran et lisent la revue Itinraires quil a fonde en 1956. Ils sont reprsents la direction du FN par Bernard Antony, Bruno Gollnisch, Jacques Bompard (le maire dOrange), au sein de National Hebdo par Yves Daoudal. Ceux qui ont suivi le schisme de Mgr Lefebvre dirigent la Fraternit sacerdotale saint Pie X, prsente dans tous les dpartements et sur tous les continents. Ils ditent notamment les revues Fideliter, Certitudes, animent les ditions Clovis f o rtes dune dizaine de salaris permanents. Dautres maisons ddition de cette mouvance accroissent leur activit. Ainsi DFT, compte 3 000 titres son catalogue de diffusion et en a dit des dizaines. Le Groupe saint Rmi a dit prs de 300 livres, souvent des reprints, depuis 1999. Ces structures rditent Le libralisme est un pch de Dom Sarda y Salvany (ditions Pamphiliennes), voire la Revue internationale des socits secrtes de Mgr Jouin, somme conspira t i o nniste dite entre les deux guerres. La RISS est rdite aussi en 150 brochures, aux titres parfois aussi explicites que Le Crime rituel chez les Juifs (par les ditions Delacroix, en 2001). En marge de ce courant les ditions de Chir rditent Henry Coston, dont la prose antismite et antimaonnique alimenta lextrme droite depuis les annes 1930, pendant lOccupation, jusquaux annes 1990, dans National Hebdo. Le Pen lui-mme admet sa dette son gard . La tradition monarchiste, sexprime avec les petits groupes rsiduels issus de lAction franaise, mais aussi au sein du FN avec Georges-Paul Wagner, qui

prsidait lInstitut de formation du parti. Des groupes plus radicaux font grand cas de la figure de Corneliu Zelea Codreanu (1899-1938) catholique, antismite fanatique et chef de la Garde de Fer roumaine. La communaut ethnique comme acteur de lhistoire La deuxime famille de courants se dfinit plus par une structure de pense que par un contenu. Autant les militants catholiques sont prts se faire dvorer par les lions plutt que de faire une concession sur une virgule, autant ceux de la seconde, qui savent tout autant ce quils veulent, sont capables de dire tout et son contraire pour faire avancer leur cause. Pour eux, lessentiel ne rside pas dans lobissance des hommes une loi divine absolue, mais dans la prservation du sujet collectif ethnique (France, rgion, Europe indo-europenne). Ils peuvent se dire racistes (avec les euphmismes imposs par la loi) ou bien se dclarer radicalement antiracistes. Certains, disciples du belge Jean Thiriart, sont partisans dune dictature jacobine a lchelle europenne, dautres prnent une sorte de socialisme libertaire ou autogestionnaire sur la base de rgions ethniques. Leur matrice commune est la structure de pense de la Nouvelle Droite, un hritage critique non point du national socialisme en tant que tel, mais spcifiquement des courants, qui, lombre de Himmler, animaient lAhnenherbe (lhritage des anctres). Cet hritage a t port par des gens comme lancien officier politique des SS franais, Saint-Loup mort en 1991, Henri Fenet un des SS franais qui dfendaient le bunker de Hitler Berlin en avril 1945 (qui vient de mourir), Jean Mabire historien et gardien du culte, chroniqueur National Hebdo, par Pierre Vial, qui reconnat en Saint-Loup un pre spirituel. Paradoxalement, cet hritage est plus apparent chez les courants qui se prsentent comme modrs et antiracistes autour du GRECE maintenu par lquipe dAlain de Benoist, que chez les radicaux proches de Guillaume Faye, chantre de la guerre ethnique, et de Robert Steuckers, animateur du rseau paneuropen Synergies europennes. Ces derniers fustigent les nazisteries du GRECE et de ses publications. Plusieurs ples militants ou idologiques sont issus de lclatement de ce courant. Le GRECE dAlain de Benoist avec les revues lments et Nouvelle cole. Un ple identitaire avec Pierre Vial, ex-FN ex-MNR qui anime Terre et Peuple , ainsi que Guillaume Faye, ple lui-mme divis sur lattitude adopter envers lislam, les courants sionistes. Le nationaliste-rvo l u t i o n n a i re Christian Bouchet, le converti Tahir de la Nive soutenant les musulmans contre les Amricains, Guillaume Faye, qui fait siennes les thories dAlexandre Del Valle, dfendant une alliance identitaires/sionistes contre lislamisme, Robert

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Steuckers et son rseau europen sont allis aux radicaux et influencent la nbuleuse militante issue de lexplosion du MNR de Bruno Mgret. Journaux et groupuscules identitaires foisonnent, sans impact lectoral mais ils contribuent la formation des cadres activistes. Lextrme plasticit smantique de ces courants leur permet en apparence tout et son contra i re. Le MNR de Mgret avait un moment intgr sa direction des militants catholiques traditionalistes (dont plusieurs, bizarrement, venaient du GRECE) et un disciple du mage sataniste Aleister Crowley (1875-1947). Le Gallou prtend mobiliser les jeunes guerriers conomiques quand dautre s de ses amis ditent des disques contre la mondialisation dont les textes sonnent, pre m i recoute, comme les discours sur ce sujet dArlette Laguiller, de Besancenot, ou de la CNT ! Les nonazis, forment le courant simplet de la famille. Les rfrences au thoricien du fascisme italien Julius Evola (1898-1974), au traditionaliste franais Ren Gunon (1886-1951), au raciologue nazi Ludwig Ferdinand Clauss (1892-1974), au juriste Carl Schmitt (1888-1985) sont nourries par moult tudes, articles, et des rditions ou traductions. Un bon exemple de lambition et de lclectisme de ce courant est fourni par le recueil Aux sources de le r reur librale, pour sortir de ltatisme et du libralisme publi en 1999. Un collectif dauteurs essaie de combiner les apports de lantilibra lisme des droites autoritaires avec celui issu de doctrine sociale de lglise et pour moderniser le tout, avec les tra vaux du MAUSS, Mouvement anti utilitariste en sciences sociales, plutt de gauche et dit par La Dcouverte ! Et si les droites extrmes de ce tournant de sicle doivent tre comprises dab o rd dans leurs interactions sociales, politiques, culturelles avec les socits europennes contemporaines, il ne fait pas de doute que les visions du monde f o rges par les cadres militants se sont nourries dune grande intimit avec les d i vers thoriciens de la droite rvolutionnaire, de bilans plus ou moins critiques des expriences du pass. Ces cadres ont de surc rot largement intgr leur outillage intellectuel et politique les rflexions dauteurs tels Jean-Pierre Faye et surtout Zeev Sternhell. Car ces auteurs prennent au srieux la dimension pro p rement idologique et politique des droites rvolutionnaires. Cette remarque permet de comprendre quel point le rapport de ces cadres avec leur hritage appartient moins au registre de la nostalgie qu celui dune analyse critique, analyse destine reforger une ingnierie politique re t rouvant lefficacit et le dynamisme des droites rvolutionnaires des annes 1930, sans sencombrer de leurs faiblesses. Bien sr, seule une minorit des activistes matrise effectivement leur propre univers idologique, mais il ne sagit pas de cadres isols qui auraient rflchi contre ou en marge des mouvements auxquels ils appartenaient.

Ces idologues militants sont les meilleurs lments, les intellectuels organiques issus de la dcennie de volontarisme idologique du FN, qui a permis, entre 1989 et 1999, de transformer la fragile fdration de chapelles politiques rallies au bagout de Le Pen en un appareil idologiquement structur par les intuitions fondamentales des droites rvolutionnaires. Oublier cette ambitieuse entreprise daggiornamento qui a fait du FN, durant une dcennie sans doute la formation politique la plus soucieuse didologie, de refondation politique, conduit se mprendre gravement sur la nature de ce parti, et de lencadrement politique de lextrme droite franaise. Oprer plus quun rapide survol est impossible. La tche ncessaire aurait lampleur du travail effectu par Jean-Pierre Faye dans Langages totalitaires, et par Zeev Sternhell dans ses principaux ouvrages. Ce travail est nanmoins indispensable. Il permettrait en effet dtablir, sans contestation possible, la spcificit idologique de lappareil du principal parti dextrme droite europen. Cela ne fait pas des lecteurs du FN des fascistes doctrinaires. Mais cela permettrait dtablir quen 2001, 20 % des Franais ont vot pour les chefs de deux appareils qui mritaient dtre dcrits soit par ce terme soit, au moins, par une formulation historiquement moins charge, mais politiquement quivalente.

Biblio Alain Bihr, LActualit dun archasme (la pense dextrme droite et la crise de la modernit), Lausanne, ditions Page deux, 1998. Arnaud Imatz, Par-del droite et gauche, d. Godefroy de Bouillon, 2002.

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Dfinitions et dlimitations

Philippe Corc u f f
Po l i t i s t e , Institut dtudes politiques de Ly o n

Clivage national-racial contre question sociale. Un cadre danalyse socio-politique pour interprter les progrs de lextrme droite en France
Larticle analyse la monte de lextrme droite comme tmoignant dune crise du sens et dune recomposition des identits dans notre socit. Ces crise et recomposition sexprimeraient principalement, depuis les annes 1980, par une substitution de lancien clivage de la justice sociale , postulant une socit traverse par des ingalits conomiques et sociales, par le clivage national-racial , qui divise la socit en groupes ethniciss.

signals la fin du texte. Par ailleurs, dans le passage entre le scientifique et laction politique, ce modle a lintrt dclairer des difficults rencontres par laction antifasciste et de pointer des tches pratiques. Un cadre analytique constructiviste Le schma danalyse que je propose pour apprhender les dveloppements de lextrme droite en France ces dernires annes puise dans les approches dites constructivistes des groupes sociaux1. Cet ensemble de ressources thoriques prend sa source dans les tra vaux pionniers de lhistorien britannique Edward P. Thompson sur la formation de la classe ouvrire anglaise, mais a surtout t confectionn la fin des annes 1970 et aux dbuts des annes 1980 en France par Pierre Bourdieu et Luc Boltanski. Tant Bourdieu que Boltanski mettent alors laccent sur deux aspects principaux : 1) limportance des luttes de classements sociaux dans la vie des groupes sociaux (cest--dire des luttes symboliques autour de la dfinition des classes et des groupes, constituant une des modalits des luttes de classes), et 2) la contribution de la reprsentation politique, des porte-parole (associatifs, syndicaux, partisans, etc.), lexistence publique de ces groupes. Pour synthtiser, on peut dire que dans les lect u res constructivistes, les groupes et les clivages sociaux ne sont vus ni comme des ncessits objectives (comme chez nombre de marxistes ), ni comme des illusions idologiques (comme pour une srie de libraux ), mais comme des construits socio-historiques, dots dune paisseur historique plus ou moins active dans la vie quotidienne. Le double travail symbolique (dhomognisation du sens tra vers des re p r sentations communes, des symboles, des discours, etc.) et politique (dunification des identits tra vers des reprsentants et des institutions) apparat alors central dans ce qui nest quune intgration relative dexpriences et dintrts plus ou moins disparates. Le travail symbolique et politique opre partir de ralits inscrites dans les situations concrtes et dans les expriences ordinaires, mais en nen slectionnant que certains traits (au dtriment dautres, eux aussi prsents dans lexprience mais non politiss); traits qui deviennent alors les traits pertinents dans une construction gnrale dote dune dynamique propre. Ces constructions ont, bien sr, une part volontaire et rflchie, mais celle-ci se rvle seconde par ra p p o rt aux dynamiques socio-politiques inintentionnelles dont elles se nourrissent et sur lesquelles elles oprent. Des expriences, des aspirations, des frustrations, des ressentiments assez htrognes, dans leurs causes comme dans leurs manifestations, peuvent alors alimenter, dans de nomb reux malentendus et ambiguts, ce qui devient une machine dinter-traduction (pour emprunter un terme la sociologie des sciences de Michel Callon et Bruno Latour), de mise en quivalence (pour emprunter une notion la sociologie de la

Je voudrais prsenter un cadre danalyse inscrit dans la sociologie politique afin dinterprter sous un jour nouveau les avances de lextrme droite en France depuis le dbut des annes 1980. Il sagit de lhypothse dune comptition entre le clivage national-racial et le clivage de la justice sociale autour de la reprsentation la plus pertinente des conflits de la socit franaise. Depuis 1996, jai dj esquiss plusieurs reprises cette hypothse dans diverses interventions tonalit militante ou savante. Jessayerai ici den donner une version systmatique. Ce cadre pourrait constituer un outil global de relecture des travaux fournis par les sciences sociales sur cette question depuis le milieu des annes 1980, en les agenant dans un tableau densemble. Par rapport aux analyses plus spcialises et plus fines des phnomnes observables, ce schma na rien dexhaustif et peut mme se rvler malhabile pour rendre compte dune partie des donnes disponibles. Mais je fais le pari que son avantage cognitif principal rside dans la faon dont, partir dune vue globale, il est susceptible de mettre en ordre une pluralit de dimensions traites par les travaux existants comme une diversit dobservations microsociologiques dj produites (en rendant possibles des passages entre les niveaux micro- et macrosociologiques danalyse des faits sociaux). Toutefois la taille de cet article ne me permettra pas de dployer systmatiquement les indices empiriques qui ont nourri la confection de ce modle, ils seront simplement

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justification de Luc Boltanski et Laurent Thvenot) dlments multiples, une sorte de conducteur de gnralisation de vcus singuliers. Cet outillage thorique se prsente comme une approche de sociologie politique, dans le sens o loin de se centrer seulement sur le champ politique institutionnel ou, linverse, de chercher les cls du problme dans des volutions sociales extrieures ce champ politique, il braque le projecteur sur des passages entre politique institutionnelle et volutions sociales. partir de ce cadre analytique, je fais lhypothse quil existe en France une comptition depuis le dbut des annes 1980 entre deux faons de se reprsenter le clivage social le plus pertinent : le clivage de la justice sociale et le clivage national-ra c i a l. Erwan Lecur et la dimension symbolique dans la dynamique frontiste Erwan Lecur a particip au dbat qui a suivi ma communication lors du colloque qui prparait les 31 janvier-1er fvrier 2003 ce numro de ContreTe m p s, alors que son livre, Un no-populisme la franaise Trente ans de Front national (Paris, La Dcouverte, fvrier 2003), ntait pas encore paru. Je nai donc pris pleinement connaissance de ses thses quaprs avoir rdig la pre m i re version orale de mon texte. Le cadre thorique que je propose ici conve rge pour une part avec ses analyses : contexte de crise du sens2 et de recompositions i d e n t i t a i res dans les socits occidentales contemporaines, importance des logiques symboliques de dcoupage des frontires et des conflits pertinents e n t re les groupes, place de lethnicisation notamment. Jai ainsi trait des symptmes dune crise de la Modernit tra vers des matriaux culture l s o rd i n a i res (roman noir, cinma et chansons), des productions de sciences sociales et des dbats philosophiques dans La Socit de ve r re (Paris, Armand Colin, 2002). Mais ce climat gnral dun brouillage de repres antrieure m e n t stabiliss se rvle mon sens un contexte trop global pour bien saisir un phnomne comme les progrs actuels de lextrme droite. Il y a comme un gap e n t re lhistoire politique du FN de la premire partie du livre de Lecur et le c a d re de la crise du sens de la deuxime partie. Il manque dans son modle des mdiations sociopolitiques et une temporalisation un peu plus prcise des processus en jeu. Lhypothse dune comptition entre le clivage de la justice sociale et le clivage national-racial me semble pouvoir constituer une telle mdiation, tout en demeurant un niveau dobservation suffisamment global pour intgrer une varit de donnes. De ce point de vue, elle apparat complm e n t a i re vis--vis des dveloppements plus macrosociologiques de louvra g e de Lecur (qui rejoignent certaines rflexions de La Socit de verre) . Par ailleurs, le recours au terme de populisme me semble une erreur la fois cognitive et politique, dans un domaine o le choix des catgories savantes a immdiatement des implications pratiques. Lusage de la notion de p o p u-

lisme pour qualifier le FN opration qui vient au dpart de lunivers savant3 est ainsi devenu assez gnral chez les commentateurs acadmiques, les journalistes et le personnel politique (oppos au FN et du FN). Or, deux dimensions vhicules par ce terme peuvent tant brouiller la vue des analystes quapporter une petite contribution symbolique la lgitimit du FN : 1) il permet lethnocentrisme de classe des milieux sociaux fort capital culturel de sexprimer en toute bonne conscience par une stigmatisation rampante du populaire , sans la corde de rappel dun minimum de vigilance pistmologique du ct des chercheurs, et 2) il participe laccrditation, sans distance, du FN comme expre ssion du peuple . Le clivage de la justice sociale, cest ce quon appelle traditionnellement dans le mouvement ouvrier le clivage de classe . Je prfre ne pas retenir cette expression, car elle laisse entendre quil ny a quune faon de construire les classes un moment donn dans une socit comme la ntre. Cela nous conduirait emprunter de nouveau une certaine impasse intellectuelle de nombre de marxismes, que justement la sociologie de Bourdieu nous a aids identifier. Et puis, politiquement, cela nous orienterait vers lide du vrai clivage (celui de classe ), dur , objectif , enracin dans linfrastructure conomique , oppos aux faux clivages, idologiques , ns de lalination des masses , etc. Ce qui nous amnerait sous-estimer lampleur du problme politique et donc des tches militantes. Partons donc plutt de lhypothse quil y a en gnral dans une socit donne plusieurs faons concurrentes de dcouper les groupes et les classes ayant des points dancrage potentiels dans la ralit des expriences. Le clivage de la justice sociale, cest donc le clivage autour de la production et de la rpartition des re s s o u rces (souvent pens propos des ressources conomiques, mais qui pourrait tre largi aux re s s o u rces culturelles, politiques, aux ressources de reconnaissance sociale, etc.). Il a pu se dcliner de diffrentes faons : riches/pauvres, patrons/ouvriers, gros/petits, etc. Il semble que nombre de machines dinter-traduction de ce type mnagent un certain flou dans leurs formulations (comme lavait dj point Boltanski dans Les Cadres La formation dun groupe social, Paris, Minuit, 1982), tendant ainsi accro t re leurs zones sociales dappropriabilit et donc leur capacit se nourrir de davantage d h t rognits. Ici le flou a voir avec lefficacit politique. Le bricolage, lambigut et le flou seraient donc souvent des dimensions plus opra t o i res pour lactivit symbolique et politique que la cohrence, lhomognit et la c l a rt intellectuelles des idologies . Le clivage national-ra c i a l, cest lopposition fra n a i s / t ra ngers, non pas au sens juridique mais des apparences ethniques . L aussi, on a du flou, car cette

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machine dinter-traduction joue de lambigut entre le rfrent national et le r f rent racial (ou ethnique )4. Il vaut mieux parler, afin dapprhender lactivit de cette machine, dethnicisation (ou de ra c i a l i s a t i o n) que de racisme , car cela permet dinsister davantage sur la dimension processuelle processus rversible et non exclusif dautres logiques chez une mme personne et de ne pas prsupposer la prsence dune vision du monde clairement constitue et explicite ( laquelle on peut rserver le terme de racisme ). Une vue historique globale Je voudrais maintenant avancer quelques hypothses historiques globales et schmatiques quant la comptition des deux clivages retenus dans la socit franaise depuis la fin des annes 1970. La monte du clivage national-racial me semble dabord lie aux difficults du clivage de la justice sociale qui avait largement structur symboliquement et politiquement la gauche depuis la fin du XIXe sicle (dans ses variantes marxisantes, socialistes et chrtiennes sociales). Le recul de ce clivage commence la fin des annes 1970. Il renvoie une pluralit de facteurs, dont : a) des problmes du ct des institutions de reprsentation du clivage (dclin du PCF, dsyndicalisation, dcrdibilisation sociale de la gauche au pouvoir aprs 1981 notamment) ; b) des dplacements symboliques et intellectuels ( nouveaux philosophes tendant associer vises de justice sociale et totalitarisme ds la fin des annes 1970, contre-rvolution librale des annes 1980, entre autres) ; et c) des transformations de la socit franaise (pousse des formes dindividualisation et transformations du salariat, en particulier). Dans ce recul de la question sociale dans le domaine politique, la dconstruction du groupe ouvrier et sa dvalorisation dans lespace public, telles quelles ont t analyses par Stphane Beaud et Michel Pialoux5, ont jou aussi un grand rle. Ce groupe ouvrier reprsentait un moteur symbolique (limage de la classe ouvrire au cur de la conflictualit sociale) et militant (des rseaux associatifs, syndicaux et partisans) important pour le clivage de la justice sociale. Lactivit symbolique et politique sefforant dimposer une vision ternaire du monde social (quelques riches une immense classe moyenne quelques pauvres) de Giscard dEstaing en Fondation Saint-Simon et Esprit, en passant par Franois de Closets, adosse une critique des corporatismes , a aussi particip dfaire le clivage de la justice sociale6. Mais ce nest pas ce clivage ternaire (qui a plutt fonctionn du ct des lites conomiques, technocratiques, politiques et journalistiques) qui a pris dans de larges secteurs de la population, sur les vides laisss par le clivage de la justice sociale, cest le clivage national-racial port politiquement par le FN. Certes, ce nest pas le FN qui cre lethnicisation de toutes pices. Je

fais lhypothse que le FN constitue tout la fois une traduction politique et un instrument damplification de logiques dethnicisation plus quotidiennes. Ce modle nous oblige regarder autant des phnomnes qui tra vaillent la socit (des formes diverses, et mme htrognes, dethnicisation) quun travail symbolique et politique effectu par des port e - p a role et des institutions. Langle de sociologie politique retenu permet donc de prendre en compte dans le mme temps les htrognits des aspirations et des ressentiments sociaux qui sympathisent avec le FN (souvent pointes par la sociologie lect o rale et par les approches ethnographiques) et le mouvement proprement politique dhomognisation re l a t i ve tra vers des symboles, des discours et une idologie (qui occupe les spcialistes des partis, les historiens des ides ou les analyses de discours)7. Par exemple, partir de ce cadre analytique, on saisit mieux pourquoi la crise de 1998-1999 de lextrme droite fra naise, avec la cration du MNR, freine la traduction sur la scne politique des ethnicisations, sans stopper leurs logiques ord i n a i res. Et quand cette crise politique est rsorbe, le conducteur de gnralisation peut tre ractiv. Au niveau de la dialectique actuelle des ethnicisations ordinaires et de leur politisation, on doit tre en particulier attentif trois aspects: 1) lefficacit politique potentielle dun slogan comme la prfrence nationale , qui associe une perspective globale de changement de lensemble des institutions de notre socit (emploi, logement, protection sociale, famille, etc.) du quotidien plus concre t (tel ou tel pourra se dire que son fils va pouvoir occuper lemploi ou le logement de limmigr d ct ) ; or, il ny a pas, pour linstant, de slogan abstraitconcret dot de telles potentialits du ct du clivage de la justice sociale; 2) la faon dont la thmatique de linscurit (dans une association tra vaille par le FN entre inscurit et immigration qui a fini par avoir un large cho) est un conducteur de gnralisation des ethnicisations quotidiennes (je fais lhypothse que lors de la dernire campagne prsidentielle, puis dans le marketing scuritaire de Sarkozy, parler de dlinquance et d inscurit a suffi pour quun nombre non ngligeable de personnes entendent implicitement jeunes Arabes ) ; et 3) la renaissance didentits communautaires dconnectes dune vise universalisable de justice sociale, tant dans le retournement positif du stigmate chez certains jeunes issus de limmigration dans une violence qui soriente dabord contre les plus proches socialement (contre les conducteurs de bus ou du type de ce slogan entendu lors des manifestations lycennes parisiennes des 15 et 20 o c t o b re 1998 dans la bouche de trs jeunes casseurs : LesGa u l o i s sont foutus, les Arabes sont dans la rue ! )8 que dans les passions communaut a i res qui se cristallisent autour du conflit isralo-palestinien dans certains secteurs de la communaut juive et de la communaut arabo-musulmane (avec une recrudescence conjointe de la judophobie et de lislamophobie)9.

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Que faire ? Le cadre danalyse propos pointe au moins trois pistes quant aux perspectives daction : Laction antifasciste a une relle utilit dans son travail de dlgitimation des entreprises politiques de lextrme droite, en rappelant les connexions entre les expriences fascistes antrieures et les menaces prsentes. Mais cette action ne peut tre que secondaire dans la lutte contre lextrme droite. Cest lactivit pour remettre la question sociale, le clivage de la justice sociale, au cur du dbat public qui constitue le principal. Si le secondaire nest pas associ au principal, il risque mme davoir des effets contre-productifs ; dautant plus que lantifascisme des milieux sociaux disposant dun certain capital culturel vhicule souvent un racisme de classe antipopulaire (par exemple sous la forme de la stigmatisation des beaufs ). La relance du clivage de la justice sociale ne peut se faire sur le mme mode quavant. Elle doit tenir compte tant des transformations sociales (modifications du salariat et individualisation notamment) que des effets de la dlgitimation de louvririsme qui avait antrieurement jou un rle central dans la promotion du clivage de la justice sociale tout en rintgrant positivement le r f rent ouvrier parmi dautres rfrents. Elle doit donc intgrer une vision l a rgie de lingalit sociale traiter (pas seulement conomique, mais aussi c u l t u relle, de genre, de gnrations, de reconnaissance sociale, politique, etc.), adosse une prise en compte dune pluralit de formes de domination, et tre a t t e n t i ve la singularisation individuelle du vcu des ingalits. Nous aurions ainsi besoin dune version rnove du clivage de la justice sociale. Je rejoins Lecur quand il situe deux niveaux dintervention qui devraient tre combins : le quotidien proche, dune part, et lactivit symbolique et politique globalisante, de lautre. Il crit ainsi : il sagit de construire une vision alternative sur deux plans principaux : au plus proche et au plus symbolique. Le local et le global, comme deux instances o se joue le sens de laction de chacun au jour le jour (op. cit., p. 279). Ce qui suppose de rebtir des rseaux militants qui senracinent dans le local et de stimuler une laboration intellectuelle collective.

dcembre 1988 (synthse dune srie denqutes dethnologie urbaine dans les annes 1980 en France) 1995, La Perception dune politique publique par le citoyen ordinaire Lexemple du grand projet urbain de Vaux-en-Velin par Marie-Pierre Beaufort, mmoire de fin dtudes, IEP de Lyon, septembre 1995, 85 p. hors annexes (18 entretiens en 1994-1995) 1995, Rapport sur lanalyse secondaire des enqutes dopinion relatives limmigration et la prsence trangre en France par Daniel Gaxie, Loc Blondiaux, Brigitte Gati, Arnaud Richez et Emmanuel Taeb, Dpartement de science politique de luniversit de Paris I, APRED, dcembre 1995, 193 p. hors annexes (tude secondaire de sondages entre 1951 et 1993) 1996, Les Logiques du vote Front national dans le quartier des Plantes Meyzieux par Guillaume Antonietti, mmoire de fin dtudes, IEP de Lyon, septembre 1996, 110 p. hors annexes (10 entretiens en 1996) 1997, Lespace urbain ethnicis , Revue franaise des affaires sociales, vol. 51, n 2, avril-juin 1997 (voir aussi son rapport plus complet : Processus de sgrgation et ethnicisation de lespace, rapport final, recherche ralise la demande de la direction de la population et des migrations du ministre de lEmploi et de la Solidarit, Labora t o i re CIVIL-Grenoble, octobre 1994, 232 pages hors annexes : 96 entretiens, 4 communes Grenoble, Cholet, Vnissieux, Rillieux-la-Pape et 5 quartiers) 1999, Retour sur la condition ouvrire par Stphane Beaud et Michel Pialoux, Paris, Fayard (une enqute sociologique de longue dure sur les usines Peugeot de Sochaux-Montbliard ; voir part i c u l i rement le chapitre 9 : Affaiblissement du groupe ouvrier et tensions racistes ) 2002, Itinraires Vnissians algriens et dorigine algrienne par Maurice Corbel et Ahmed Khenniche, rapport dtude, mairie de Vnissieux, 107 pages (entretiens raliss en 2001).
1 Sur ces approches, voir mes prsentations plus fournies dans le chapitre 4 des Nouvelles sociologies (Paris, Nathan, 1985), dans larticle Marx/Bourdieu : allers-retours sur la question des classes (ContreTemps, n 4, mai 2002) et dans la premire partie de Bourdieu autrement (Paris, Textuel, 2003). 2 Cest Alain Bihr qui a, le premier, associ la question de la crise du sens dans nos socits et la monte de lextrme droite, notamment dans Crise du sens et tentation autoritaire , Le Monde diplomatique, mai 1992. 3 La notion semble avoir servi pour la premire fois lanalyse de lextrme droite contemporaine franaise dans un article de Pierre-Andr Taguieff sur La rhtorique du national-populisme , Cahiers Bernard Lazare, n 109, juin-juillet 1984. 4 Lecur note aussi le flou des positions du FN (op. cit., p. 162). 5 Dans Retour sur la condition ouvrire Enqute aux usines Peugeot de SochauxMontbliard, Paris, Fayard, 1999.

Liste des travaux empiriques ayant nourri la confection du cadre danalyse 1987, Au Front par Anne Tristan, Paris, Gallimard, coll. Folio actuel (observation participante du FN dans les quartiers nord de Marseille par une taupe de janvier mai 1987) 1988, Production de ltranger dans les couches populaires urbaines par Grard Althabe, Bulletin interne de lAssociation critiques sociales, n 2,

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Fragments dhistoire
6 Voir sur ce point ma contribution au livre collectif du club Merleau-Ponty, La Pense confisque (Paris, La Dcouverte, 1997) : Le prt--penser anticorporatiste . 7 Sur ce point, la trop grande globalit du contexte de la crise du sens chez Lecur rencontre tout particulirement des limites, car elle le conduit une homognisation htive et fausse de llectorat FN, notamment quand il crit sur un mode idal-typique que Glisser un bulletin dans lurne, cest renouer avec un combat, cest utiliser Le Pen comme une arme, cest poser un acte qui inquite, pour rduire ainsi un peu de sa propre inquitude dans un monde que lon ne matrise plus et dont on a limpression davoir perdu les codes. (op. cit., p. 253). Par ailleurs, un tel nonc tend confondre conditions sociales de possibilit (un contexte global de crise du sens rendant plus probables certains comportements) et significations que les acteurs donnent leurs actions. A contrario, cet exemple met bien en vidence lutilit dun cadre analytique associant htrognit des sens/homognisation relative du sens. 8 Voir une esquisse danalyse dans mon article intitul Quelques hypothses sociologiques provocatrices , Rouge, n 1808, 24 dcembre 1998. 9 Voir sur ce point ma chronique de Charlie Hebdo (n 566, 23 avril 2003) sur les Passions communautaires .

C a roline Baudinire
Po l i t i s t e , Universit Paris X

L'extrme droite franaise de 1944 1951 : quelques conditions d'une rapparition publique sur la scne politique.

Avec le lancement de lhebdomadaire R i varo l, ladoption dune loi damnistie des collaborateurs et la prsentation de listes aux lections lgislatives, lanne 1951 marque le retour politique de lextrme droite dans le champ politique. Si ce retour a t possible six ans seulement aprs la Libration, cest parce que marchalistes et collaborateurs ont su, en dpit dun contexte dfavo rable tant pour leurs ides que pour leur libert, se rorganiser ds 1944, et ce notamment au tra vers du lancement dune nouvelle presse dextrme droite. On nous avait enterrs et grce Rivarol, nous renaissions1 . Franois Brigneau n'est pas le seul voquer Rivarol, l'hebdomadaire de l'opposition nationale , en termes de renaissance ou de rapparition possible de l'extrme droite sur la scne politique publique. La plupart des auteurs d'extrme droite, qu'ils se veuillent historiens ou qu'ils rdigent leur autobiographie, semblent partager ce point de vue. Ce sentiment n'est pas pour autant explicable par le seul lancement de l'hebdomadaireen janvier 1 951. En effet, on trouve d'autres publications2, regroupant elles aussi les mmes rdacteurs de l'opposition nationale , qui ont eu un t i rage important avant cette anne. Il est possible que la longvit exceptionnelle de l'hebdomadaire (il existe toujours), par ra p p o rt aux autres publications, soit la cause de ce sentiment, les acteurs reconstruisant a posteriori leur impre ssion du moment. En effet, Rivarol est n la suite du lancement d'un autre priodique, La Fro n d e, qui n'a connu que trois numros, et rien ne semblait, en 195 1 , le destiner chapper aux difficults financires ou judiciaires qui taient le lot de l'ensemble de la presse d'extrme droite ce moment. D'autres vnements sont donc considrer, qui permettent, en 1951, cette sortie de l'ombre . Tout d'abord, le 5 janvier 1951, la loi d'amnistie 51-18 dpose par Georges Bidault est adopte. La loi lve l'inligibilit dont taient frapps les collaborateurs et permet de librer les auteurs de faits ayant entran la dgradation natio-

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nale (associe une peine infrieure quinze ans de prison). Cette sanction, visant les individus ayant appartenu un certain nombre d'organisations (telles que la Milice, le PPF, la Francisque), empchait l'accs de nombreux emplois (notamment la direction d'entreprises de presse), privait les journalistes de leur c a rte de presse, sans renouvellement possible, et frappait tous les condamns d'inligibilit. voqus depuis 1947, les projets de lois d'amnistie s'taient succ d . Ils avaient t soutenus, bien sr, par l'ensemble de l'extrme droite, mais aussi par une partie de la droite classique et par le MRP. Le titre III de la loi, qui concerne la rpression de l'apologie de la collaboration montre bien les ambiguts provoques tant par l'objet de la loi que par les alliances politiques passes autour d'elle. On peut cependant considrer qu'il s'agit d'un succs pour l'extrme droite, car bien que partielle, et obtenue grce d'autres forces politiques, la loi d'amnistie rpond non seulement un besoin, mais aussi un de leurs principaux combats politiques depuis la Libration. Ainsi, le stigmate de la collaboration n'tant plus ni perceptible, ni permanent, d'anciens responsables politiques ou hauts fonctionnaires de Vichy vont pouvoir se rinsrer dans la vie politique publique, en rapparaissant majoritairement sous l'tiquette UNIR ou CNI. P.-A. Cousteau, L. Rebatet ou Ralph Soupault (ancien caricaturiste de Je Suis Pa rt o u t) re p rennent du service entre 1951 et 1953 dans l'hebdomadaire Rivaro l. Le deuxime succs rside dans la prsentation, aux lections lgislatives de mars 1951 de listes UNIR (Union des nationaux indpendants et rpublicains), menes par Jacques Isorni, qui fut l'avocat du marchal Ptain. Le peu de succs lectoral (5 lus3) ne doit pas faire oublier l'importance de cet vnement. En peu de temps (puisque le projet de dposer des listes sur la plus grande partie du territoire n'a t pensable qu' la suite du vote de la loi d'amnistie), Isorni a russi rassembler, et les fonds, et les individus, et les soutiens ncessaires une telle entreprise et prsenter des listes dans prs d'un tiers des dpartements franais. 1951 est donc une anne cruciale pour la reconstitution de l'extrme dro i t e franaise ; cela rvle la prsence de rseaux organiss, qui ne sont bien sr pas le fait d'une gnration spontane. De plus, les acteurs de 1951 sont major i t a i rement des purs. Je pose donc l'hypothse que loin d'avoir t ra d ique la Libration, l'extrme droite franaise s'est presque immdiatement reconstitue et restructure, dans cet intervalle de 1944-1951. Comment ces acteurs ont-ils pu re venir sur la scne politique malgr le discrdit attach la collaboration ? L'vocation de quelques stratgies qui rendent possible la tenue d'un discours lgitime bien que dveloppant des thmatiques d'extrme d roite, d'une part ; les transactions identitaires opres, aprs la Libra t i o n , par les purs pour grer le stigmate que constitue le fait d'avoir t un collabo , d'autre part, permettent de rpondre cette question.

Stratgies d'alliances et premires apparitions publiques De 1944 1946, les anciens partisans de Vichy se trouvent en situation de crise: ils ont perdu le pouvoir et leur existence est en pril. Leur univers est lourd de menaces qui psent y compris sur leur intgrit physique : condamnations mort, emprisonnements, indignit nationale et privation des droits civiques, interdictions d'exercer leur activit professionnelle. Ils vivent une priode de dclin social intense ou d'ascension sociale avorte, sans certitude sur l'avenir. Les pratiques routinires sont inoprantes, non seulement pour ce qui est des p e rceptions du monde politique, mais aussi en ce qui concerne les ncessits de survie (se nourrir, se loger, se cacher, assurer sa dfense face aux tribunaux). Les choix possibles des acteurs se trouvent donc limits par cette situation, et leur identit est rduite au qualificatif stigmatisant de collaborateur . Cette appellation est d'autant plus infamante qu'elle est associe, dans les esprits, la notion de tratrise4. Un double amalgame se forme ce moment : d'une part, les collaborateurs sont dans l'ensemble considrs comme des tra t res, quelle que soit la forme de collaboration, d'autre part, cette collaboration est perue comme ayant des fondements idologiques. C'est pourquoi les purs n'ont de possibilit d'engagement politique qu'entre le reniement et l'extrme droite, les deux ne ncessitant pas les mmes re s s o u rces et n'ayant pas le mme cot pour tous les individus. L'puration se rvle donc un moment constituant de l'identit des acteurs, qui devient unidimensionnelle5 ; elle est, en outre, un moment fondateur d'une idologie du martyre. C e rtains purs cherchent l'oubli, en changeant de nom ou en s'exilant, d'autres dcident de continuer lutter, considrant qu'ils n'ont perdu qu'une bataille et pas la guerre6. partir du moment o ils vont choisir d'assumer ou de reve n d iquer leur stigmate, ces acteurs (qui constituent la population tudie) vont devoir composer avec un impratif de survie, donc choisir, au moins jusqu'en 1951, certaines formes de clandestinit. Ces mouvements ou publications clandestins ne s e ront pas voqus ici, d'une part, parce qu'ils ne jouent pas un rle dterminant dans ce qui nous proccupe, savoir la rmergence d'une extrme droite sinon forte, du moins organise, sur la scne politique; d'autre part parce qu'ils ne permettent pas de tra vailler les stratgies de contournement et d'alliance que les apparitions publiques des collaborateurs ncessitent. Il va sans dire que ces deux grands types de stratgies ne sont pas totalement dissociables l'une de l'autre. Certains acteurs mnent des activits lgales et clandestines de front, d ' a u t res passent des unes aux autres. Enfin, la virulence des clandestins re l ativise la position des autoriss qui, par contraste, apparaissent plus modrs. Les premiers combats mens par ces purs sont ceux pour la rhabilitation du rgime de Vichy, du marchal Ptain et pour l'amnistie. En 1946, Andr Mutter, ancien Croix-de-Feu, mais surtout membre du Comit national de la

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Rsistance (CNR), lance l'hebdomadaire Paroles franaises, organe du Parti rpublicain de la libert (PRL). Deux thmes favorisent malgr la plus ou moins grande fidlit manifeste envers le gnral de Gaulle le rapprochement avec l'extrme droite : l'anticommunisme et la volont de rconciliation nationale . Paroles franaises est le premier journal pouvoir mener au grand jour de par la garantie que constitue la prsence d'Andr Mutter et d'autres rsistants une campagne pour la dfense des purs, demandant leur amnistie ( il est l'heure de se tendre la main , ditorial du premier numro). C'est galement la premire publication soutenir la thorie du glaive et du bouclier , respectivement de Gaulle et Ptain, le Gnral ayant dfendu la France l'extrieur avant de trahir le Marchal qui, lui, la dfendait de l'intrieur. La suite va de soi ou presque, le Marchal s'est sacrifi pour la France en accord avec de Gaulle, il n'est pas et n'a jamais t un tratre mais au contraire une victime honorer et rhabiliter. Andr Mutter accueille ainsi plusieurs rdacteurs d'extrme droite7. Ces rdacteurs jouent en quelque sorte sur les deux tableaux , essayant de radicaliser la ligne politique de Paroles franaises, d'une part, publiant des pamphlets beaucoup plus violents de l'autre (dans Ralisme, ou, surtout, dans La Dernire Lanterne, qui font tous deux rgulirement l'objet de poursuites judiciaires). Cet hebdomadaire constitue la premire tape qui a permis aux purs de retrouver une certaine visibilit politique. Seuls des rsistants possdaient la lgitimit suffisante pour tenter cette entreprise, qui leur permettait en outre de se dmarquer du gnral de Gaulle. En effet, les autres publications, mme lgales8, ne bnficiant pas d'une telle caution mais voquant les mmes sujets, de manire peine moins radicale, n'ont pas eu la mme audience ou ont eu subir des poursuites judiciaires. Le mensuel crits de Paris, de Ren Malliavin (ancien conseiller juridique de l'agence de presse collaborationniste Inter-France) accueille dans ses colonnes un nombre impressionnant d'anciens collaborateurs et dveloppe un discours de plus en plus antigaulliste, anticommuniste et rvisionniste. Cependant, son audience reste limite, la revue n'tant diffuse du moins ses dbuts que par abonnement. Une autre revue, bihebdomadaire celle-ci, Ralisme, illustre la ncessit d'une alliance : commenant paratre en 1948, elle est rapidement dnonce, dans Les Cahiers de la Rsistance, comme pamphlet infme qui injurie la Rsistance, innocente les collaborateurs et prsente les vnements de la Libration et de septembre 1944 comme le plus grand massacre de l'histoire de France9 . Le premier directeur de Ralisme, Jacques Bienaim, y est galement fustig comme ancien directeur d'un journal pur (le Publicateur de l'Orme). En outre, Ralisme est poursuivi en justice de nombreuses reprises, par exemple afin d'interdire la vente d'une affiche reprsen-

tant le marchal Ptain10, ou pour diffamation envers des rsistants, et il est cit lors des dbats l'Assemble concernant la loi d'amnistie. Il est d'ailleurs probable que le titre III de cette loi (qui permet les poursuites contre des personnes ou des groupes pour apologie de la collaboration ) vise, entre autres, cette publication qui, au cours des annes 1950 et 1951, a fait sa une avec des photos du marchal Ptain, de faon quasi systmatique11. Au mme moment, les prises de position mdiatiques du colonel Rmy portent la question de la rconciliation sur la scne mdiatique. En tant que hros de la Rsistance, il dtient un fort capital symbolique qui lui permet d ' i n t e rv enir sans se discrditer, en avril 1950, pour soutenir la thse du double jeu de Vichy. Dans un article intitul la justice et l'opprobre , il rapporte des propos que lui aurait tenus de Gaulle en 1947, selon lesquels le gnral reconnaissait qu'en 1940, il fallait que la France ait deux cordes son arc, la corde Ptain aussi bien que la corde de Gaulle . Ces soutiens vont permettre l'extrme droite de dvelopper peu peu son discours, le champ du dicible ou, autrement dit, de ce qui est lgitimement abordable en politique, s'accroissant, ainsi que le nombre des intervenants. Ils ont t une condition indispensable cette rapparition, et ont peut-tre mme rendu pensable l'ide de l'amnistie ailleurs que dans les rangs des purs, du moins cette priode (ds 1947). Ces allis providentiels ne pouvaient tre accuss ni de complaisance, ni de solidarit envers le rgime de Vichy et ses partisans, ce qui aurait fortement entach leur crdibilit. Reconstruction du pass et transactions identitaires la Libration, commence en France la priode durant laquelle va s'labore r l ' h i s t o i re officielle et institutionnalise de la Seconde Guerre mondiale et de l'Occupation. Les procs de l'puration vont permettre d'imputer les responsabilits : les torts sont clairement tablis et l'histoire est contrle (manuels scolaires, crmonies officielles, censure)12. Du clbre Paris libr par lui-mme de De Gaulle aux clbrations de l'appel du 18 juin, en passant par la mise hors la loi de l'tat de Vichy (simple parenthse dans les manuels de droits constitutionnels) jusqu'au transfert des cendres de Jean Moulin au Panthon en 1964, tout concourt tablir le mythe d'une France rsistante, aux mains d'une poigne de collaborateurs et de l'occupant13. C'est donc dans les annes suivant la Libration que l'histoire de l'Occupation s'crit, selon la logique qui veut que le ra p p o rt l'objet commande les visions de l'objet14. La dngation de l'infamie de la part des purs, recoupe la dfense du ptainisme, la critique des communistes, du rsistantialisme et le ngationnisme. Les acteurs prsentent une autre version de l'histoire, qui s'oppose l'histoire officielle encore en construction, c'est le combat des vaincus

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contre l'histoire faite par les vainqueurs15, qui s'inscrit, fort logiquement, dans une tentative de conversion de leur stigmate. On peut ici identifier diffrentes formes de ce qu'Henry Rousso appelle la prsence du pass en politique . L'histoire est rvise, c'est--dire que le pass est repens et reconstruit la lumire d'vnements plus rcents, et que chaque nouvel incident en rapport avec l'puration ou le communisme sera intgr dans cette version de l'histoire, dans le but de la renforcer16. C'est ds 1947 que s'labore dans les rangs de l'extrme droite une autre histoire de France, en concurrence avec l'histoire institutionnelle, qui sert l'argumentation politique et qui est servie par elle. La thmatique omniprsente de la menace communiste en est un exemple : explicite ou allusive, elle maille tous les textes de l'poque. Les communistes sont la fois l'ennemi qui justifie que l'on oublie le pass puisque la menace des chars russes sur les Champs-lyses est la fois crdible et proche et celui qui permet de le relire. Les trois citations suivantes illustrent bien cette logique. Hitler est, de toute vidence, le principal responsable de tout cela []. Mais ce sont les systmes, les idologies, les superstitions, les chimres de ses adversaires qui ont fait, autant que lui-mme, sa malfaisance. C'est un Staline, enfin qui, le premier, tire l'pe. (Franois Legris, crits de Paris, 1947). Le collabo redoutait davantage le danger russe [] le rsistant disait : ce n'est pas le Russe, mais l'Allemand qui a envahi mon pays [] Le pril allemand a disparu. L'autre, en revanche, n'a jamais t si menaant. (Franois Brigneau, Mon aprs-guerre, 1966). Nous ne sommes ni pour ni contre Vichy, ni pour ni contre la Rsistance : ces termes passe-partout ont toujours t quivoques, ils sont aujourd'hui sans signification. Il y eu plusieurs Vichy et plusieurs Rsistance. Il y eu un Vichy rsistant et une Rsistance marchaliste. (Maurice Gat17, dans la profession de foi de La Fronde, 1950). En faisant porter la responsabilit de la guerre la gauche (communistes et munichois), puis aux Juifs, l'extrme droite renvoie le stigmate ceux qui le leur imposent, trouve en outre un deuxime axe de dnonciation de De Gaulle (qui s'allie au PCF), et admet les bases d'un ngationnisme qui continuera se dvelopper18. La ngation du gnocide n'est qu'un aspect de cette relecture systmatique de l'histoire: prsentes ds le dbut des annes 1950 et trs largement diffuses par les publications d'extrme droite, les thses ngationnistes de Maurice Bardche et Paul Rassinier ne sont pas le thme le plus dvelopp. C'est surtout autour de la question du chiffrage des victimes de l'puration que les historiens d'extrme droite se mobilisent. L'enjeu de ce rvisionnisme est plus prsent, puisque immdiatement li l'identit des acteurs: criminaliser la Rsistance leur permet de relativiser les crimes de la collaboration et de se posi-

tionner en victimes. S'ajoutent cela l'exil de Cline et surtout l'excution de Robert Brasillach19 (cette dernire ayant en outre t condamne par une grande partie des intellectuels), qui vont venir illustrer cette thmatique du martyre. Mais l'histoire du pays n'est pas la seule tre revisite : ce sont les biographies des acteurs eux-mmes qui vont sans doute faire l'objet de plusieurs b r i c olages identitaires . L'engagement politique aprs la Libration est ressenti comme la continuit des expriences prcdentes. L'investissement l'extrme droite est vcu comme dcoulant de choix effectus sous l'Occupation et ces choix sont retraduits l'aide des grilles de lecture ultrieures. Ainsi, certaines prises de positions, obissant diverses logiques font l'objet d'une interprtation rtrospective et univoque, qui ne retient que l'aspect politique20. Plus flagrantes encore sont les reconstructions portant sur les engagements politiques d'avant-guerre: aises pour les acteurs issus du militantisme d'extrme droite ou pro-allemand, qui se contentent de prsenter leur parcours, dont la linarit apparente parle pour eux, elles sont plus complexes pour les acteurs sans expriences militantes prcdentes (qui peuvent toutefois plaider la prise de conscience tardive, certes, mais sincre) et carrment ardues pour ceux qui s'taient i n vestis gauche ou aux cts des pacifistes21. Cette signification politique de l'engagement affecte tous les autres aspects de la vie sociale et prime sur eux ; il n'y a pas de sparation claire entre ce qui est du domaine du politique et le reste, l'engagement politique devient un systme explicatif, fournit une grille d'interprtations du monde. D'une part, nous l'avons vu, parce que l'identit vcue comme essentiellement politique, est la seule valorisante, d'autre part, parce que le stigmate peut tre employ, dans la mme tradition victimologique, pour, dans la prsentation de soi, justifier tous les checs (professionnels ou personnels22). Ainsi, un nouveau renve r s ement peut s'oprer : ces checs sont un tribut pay la cause, et deviennent presque grce la valorisation attache au dsintressement des titre s honorifiques, ce qui illustre la thorie d'Erving Goffman selon laquelle un individu afflig d'un stigmate s'en sert souvent en vue de petits profits, pour justifier des insuccs rencontrs pour d'autres ra i s o n s23 . Un autre lment facilite la confusion des genres sociaux au profit du politique : les changements d'identits et les pseudonymes. La permanence du nom est l'lment censment le plus stable et linaire d'une vie24, et celui qui permet une lecture cohrente de sa propre biographie. Or, un grand nombre d'acteurs sont obligs d'adopter des pseudonymes, qui prennent dans de nombreux cas la place du nom d'origine25. Ces changements d'identits tant motivs par l'puration et par la logique valorisante de l'engagement, les pseudonymes en deviennent le rappel constant et contribuent la constitution d'une identit construite autour et par le politique.

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Dans cette priode, les acteurs vivent donc l'imposition d'une identit sociale d g ra de qui devient un stigmate ; l'tiquetage politique collabo affecte l'ensemble de la vie sociale de ces acteurs. Ce stigmate a deux effets : discrditant auprs des autres , il est socialement dgradant et risqu ; il est aussi crateur d'une identit commune pour les membres du groupe (expriences partages qui ont entran le mme stigmate, des consquences semblables et des rseaux de solidarit). Le second de ces effets renforce la proximit qui g n re la fois la croyance d'avoir raison pas encore finalise en discours idologique et le sentiment d'appartenance une mme communaut. On peut ainsi suivre la mise en place d'une identit de substitution : pour rpondre aux infamants collabo , tratres et vaincus , les purs tentent de valoriser leur combat, se prsentant non sans quelques contradictions comme, dans un premier temps, des hommes ayant combattu pour leurs ides et pour la France, puis comme des victimes et martyrs et, enfin, comme les seuls vrais rsistants, qui continuent la lutte pour sauver la France du communisme. La dernire tape dans la conversion du stigmate s'accomplit avec la tentative de capter les profits symboliques appartenant aux vainqueurs, travers l'appropriation du terme rsistant , mais aussi travers ce qui pourrait tre regroup sous les termes idologie du dsintressement : le don de soi une cause, jusqu'au sacrifice si besoin. Tous ces thmes (martyre, rsistance et dvouement dsintress) possdent une proprit commune : ils permettent une transaction russie entre l'identit personnelle des acteurs telle qu'elle est ressentie (construction d'une image valorisante et hroque) et l'identit sociale infamante ( collabo ) impose, en ce sens que la contradiction est traite sur le mode de l'incomprhension et/ou du complot. Le fait que leur identit personnelle soit en jeu explique, peut-tre, la profondeur de leur investissement partisan : c'est le seul lieu o ils peuvent se voir renvoyer une image valorisante d'eux-mmes.
F. Brigneau, Mon aprs-guerre, Paris, d. Le Clan, 1966. 2 Entre autres : Perspectives, qui devient Questions actuelles puis crits de Paris (1944), Paroles franaises (1946), Aspects de la France (1947), La Dernire Lanterne (1947), Ralisme (1948), L'Indpendance franaise (1949), La Fronde (1950), Rivarol (1951), Dfense de l'Occident (1951). 3 lus UNIR : Isorni (Paris), J. Le Roy Ladurie, ancien ministre du marchal (Caen), Paul Estbe, ancien chef de cabinet du marchal et nouveau directeur de Paroles Franaises 1 (Bordeaux), Roger de Saivre, ancien officier d'ordonnance du marchal (Oran). Parmi les candidats, taient aussi prsents Jacques et Pierre Sidos. Voir P. Milza, L'Europe en chemise noire, Paris, Fayard, 2003. M. Dobry, Sociologie des crises politiques, Paris, PFNSP, 1992, sur l'unidimensionnalisation de l'identit des acteurs en situation de crise. Questions actuelles, juillet-aot 1949. Notamment, P. Boutang, F. Brigneau, B. Guittonneau et A. Blondin, qui contribuent, dans le mme temps,

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diffrentes publications, lgales ou clandestines. Par lgales , j'entends les journaux et revues bnficiant d'une autorisation de publication et d'une allocation de papier. Les deux taient dlivres par le ministre l'Information, l'autorisation n'tant accorde qu'aprs vrification des qualits, requises lgalement, des directeurs et grants (notamment ne pas avoir t condamn l'indignit nationale) ; l'allocation de papier tant en principe fonction du tirage. Cahiers de la Rsistance, n 3, 1949. Avec comme lgende Le plus vieux prisonnier du monde , Ralisme, n 19, 1er octobre 1949. 30 couvertures sur 39 numros, entre fvrier 1950 et novembre 1951, comportent des photographies se rapportant au marchal Ptain (lui-mme ou des photographies ayant trait son enterrement). Voir, P. Assouline, L'puration des intellectuels, Paris, d. Complexe, 1985 ; R. Aron, Histoire de l'puration, Paris, Fayard, 1975 ; P. Ory, Les Collaborateurs, 1940-1945, Paris, Le Seuil, 1987 ; sur le contexte de l'puration littraire, voir G. Sapiro, La Guerre des crivains, Paris, Fayard, 1999, p. 561 et suivantes. Sur l'laboration d'un mythe rsistancialiste , voir H. Rousso, La Seconde Guerre mondiale dans la mmoire des droites , in J.-F. Sirinelli, L'Histoire des droites en France, ch. 14, Paris, Gallimard, 1992. P. Bourdieu, le mort saisi le vif , Actes de la recherche en sciences sociales, n 32-33, 1980. P. Veyne, Comment on crit l'histoire, Paris, Le Seuil, 1971. Sur l'illusion rtrospective, voir M. Dobry, Fvrier 1934 et la dcouverte de l'allergie de la socit franaise la "rvolution fasciste" , RFS, vol. XXX, 1989, p. 511-533. Qui fut haut commissaire la Jeunesse de 1942 1944. Maurice Bardche, ds 1948, dans Nuremberg ou la Terre Promise, ouvrage qui jette les bases du ngationnisme, mais aussi, abb Desgranges, Les Crimes masqus du rsistantialisme, Paris,

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L'lan, 1948 ; G.-A. Amaudruz, Ubu, justicier au premier procs de Nuremberg, Les actes des aptres, Paris, Charles de Jonquire diteur, 1949 ; Paul Rassinier, Le Mensonge d'Ulysse, Paris, la Vieille Taupe, 6e dition, 1979 ; Paul Srant, Les Vaincus de la Libration, Paris, d. Laffont, 1964. Brasillach est l'auteur le plus voqu, notamment par son beau-frre M. Bardche ; l'Association des amis de Robert Brasillach (cre en 1950 Lausanne), qui a pour but de promouvoir son uvre et de dfendre sa mmoire, semble tre un passage oblig dans les parcours militants des annes 1950. Voir notamment le cas des crivains ou journalistes en manque de copies qui pour des raisons tant professionnelles que personnelles ou politiques collaborent aux journaux de l'Occupation. Pour l'exemple, voir F. Brigneau, qui explique son engagement au PC par l'influence de son milieu familial et son inexprience politique, qui l'ont conduit croire que le communisme tait la seule voie d'opposition au systme . Il ne manque pas de souligner les dsaccords idologiques qu'il a trs rapidement eus avec les autres militants et, l encore bel exemple de renversement, en tire une exprience positive puisqu'il peut critiquer les communistes en connaissance de cause. L encore, voir F. Brigneau, expliquant le manque de russite de J. Laurent dans les courses aux prix littraires, ou son propre chec quand il fut nomin pour le prix Albert Londres du journalisme et ne l'obtint pas. E. Goffman, Stigmate les usages sociaux des handicaps, Paris, ditions de Minuit, 1975. P. Bourdieu, L'illusion biographique , Actes de la recherche en sciences sociales, n 62-63, 1986. Par exemple J. Madiran, P. Dominique, Michel Dacier, Saint-Loup, pour ne pas citer tous ceux qui, militant activement mais clandestinement, ont eu recours de faon plus ou moins permanente aux pseudonymes.

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Je a n - Paul Gautier
Docteur en sciences politiques. A publi en 2002 aux ditions Syllepse, La Restauration nat i o n a l e : un mouvement royaliste sous la V e R p u b l i q u e, prface de Nonna Mayer.
un encouragement laction violente : un traditionalisme muscl pour reprendre lexpression de Pierre Milza. Son influence sest fait sentir bien audel des stricts cercles de sympathisants pour toucher de larges couches de lopinion. Elle a fourni la droite une philosophie dlibrment ractionnaire. Ne des retombes de laffaire Dreyfus, elle disparat avec elle de la guerre de 1939-1945. Cest en fait un des principaux mouvements reprsentatifs et porteurs de la contre-rvolution en France. Maurras lidologue LAction franaise perd son rle dans la vie politique franaise en mme temps quelle perd son quotidien. Cependant, elle reste une cole de pense dune doctrine politique qui survit la mort de Maurras en 1952. La dmarche de Charles Maurras a marqu lhistoire intellectuelle de notre pays et sest voulue une tentative globale dexplication. La pense de Maurras a jou un rle capital et on est maurrassien avant dtre royaliste. LAF reprsente une forme dhgmonie (au sens gramscien) dans certains milieux politiques. Maurras na rien invent. Sa construction dogmatique est une synthse de courants historiquement diffrents, souvent mme contra d i c t o i res (abb Barruel, Bonald, Maistre , Le Play, Taine, Renan, Comte, Fustel de Coulanges, la Tour du Pin). Il a su fondre ces lments disparates en un systme apparemment logique et cohre n t: un c o n g l o m ra royaliste . Charles Maurras a propos une greffe originale, celle t de la contre - r volution sur le nationalisme. Fondamentalement antidmocratique, refusant lidologie rpublicaine, sappuyant sur lempirisme org a n i s ateur et le nationalisme intgral et voulant restaurer un tat monarc h i q u e (traditionnel, hrditaire, antiparlementaire, dcentralis, dont lhritier appartient la maison dOrlans), le systme a jou un rle dcisif dans le dplacement du centre de gravit du nationalisme franais de la gauche vers la droite (Raoul Gira rdet). LAF est la formation dextrme droite la plus ancienne. Elle a pu servir dabcs de fixation la purulence antidmocratique (Michel Winock). La catastrophe politique de Charles Maurras na pas ananti linfluence du Maurras doctrinaire. Le courant dides maurrassien demeure une constante dans le milieu nationaliste franais et a influenc de manire plus ou moins diffuse bon nombre de militants qui ont rejoint dautres familles de lopposition nationale , des milieux catholiques traditionalistes (abb de Nantes et la contre-rforme catholique) et de la droite conservatrice classique (Philippe de Villiers). Beaucoup ont effectu un stage lAF . Lhritage de lAction franaise : la Restauration nationale. Lhritage de lAF et des Camelots du roi est revendiqu, avec toutes les apparences de la lgitimit, par lhebdomadaire Aspects de la France (AF) lanc en

Les hritiers de lAction franaise

Reconstitue aprs la Libration sous le nom de Re s t a u ration nationale, lAction franaise nest plus aujourdhui que lombre de ce quelle fut lpoque de Maurras et Daudet. Pour autant, si la mouvance royaliste est aujourdhui mine par des scissions rptition et fige dans le ressassement perptuel de lidologie maurrassienne, elle nen a pas moins form politiquement plusieurs cadres de lextrme droite et constitu une source di n s p i ra tion pour le Front national. La plupart des tudes consacres lextrme droite depuis 1945 ne traitent que ponctuellement du royalisme, ngligeant les caractres propres au royalisme pour les noyer dans la nbuleuse dextrme droite. Dautre part, le monde royaliste connat depuis la Libration une telle dispersion quon peut parler de galaxie royaliste. Dans lextrme droite franaise, composite, multiforme, lAction franaise tient une place particulire, tant par sa spcificit que par les cara c t res intrinsques du mouvement. Ce qui fait dire Pierre Pujo, responsable du mouvement, que LAF est inclassable . Petit groupe fond en 1898, dot en 1905 dun Institut puis dune ligue militante, lAction franaise a donn son nom en 1908 un clbre quotidien. Entre-temps de rpublicaine, elle tait devenue royaliste sous limpulsion de Charles Maurras (responsable de llaboration et des choix doct r i n a i re et regroupait autour de ses fondateurs (Maurice Pujo, Henry Vaugeois) s) des collaborateurs tels Lon Daudet et Jacques Bainville. Le quotidien qui dure j u s q uen 1944 et dont limpact a t norme semble incarner lui seul le mouvement. Cest le journal qui assure la solidit de lensemble et surtout de la troupe de ceux qui se disent dAF . LAction franaise fut au cur des bouleversements et des crises qui marqurent la premire moiti du vingtime sicle franais et europen. On ne peut ngliger son poids politique, son rle dans certains vnements majeurs, ni surtout le redoutable pouvoir de pntration et de fascination de ses ides. Elle a t essentiellement un mouvement conservateur et extrmiste tout la fois, se rclamant de la contre-rvolution et cherchant dans le traditionalisme

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1947 et partir de 1955 par le mouvement la Restauration nationale. Au cur de la remonte de lextrme droite en milieu tudiant autour de lanticommunisme, de lIndochine, de la CED et de limpuissance du rgime de la IVe rpublique, lAF joue un rle essentiel dans les annes 1950, mme si elle ne fut pas le seul mouvement, si sa puissance nest plus comparable celle de lavant-guerre et un rle moteur dans la lente renaissance des groupes nationalistes ds le lendemain de la Libration. Fidle Ptain, favorable lAlgrie franaise, elle a appel voter oui lors du rfrendum de 1958, considrant le retour de De Gaulle comme un moindre mal. Ds 1959, la rupture avec le chef de ltat est consomme. La Restauration nationale choisit le camp des patriotes contre celui des bradeurs . Elle apporte son soutien logistique lOAS - M t ro de P i e r re Se rgent. llection prsidentielle de 1965, elle se range derrire la candidature de Tixier-Vignancourt. En mai 1 9 68, elle dveloppe une active pro p agande, considrant que la crise met en lumire les vices du rgime rpublicain ( la Rpublique la voirie ), incapable de saisir les aspirations du pays rel , et que la seule solution pour sortir le pays du chaos est la monarchie et le rappel du comte de Paris. Elle enre g i s t rede nombreuses adhsions, en particulier son secteur jeune, dans limmdiat aprs-68. Il sagit de royaliser la contestation . Fin 1969 elle soppose Pompidou (hritier du gaullisme) et Poher ( europiste ). partir de 1974, secou par deux scissions (la Nouvelle Action franaise de Bert rand Renouvin et la Fdration des unions royalistes de France), le mouvement royaliste, aprs avoir soutenu la candidature de Jean Royer, combat la politique de Giscard dEstaing accus de faire le lit du socialisme . Deux aspects sont particulirement dnoncs : la politique europenne du nouveau locataire de llyse et la loi Veil (ractivant pour loccasion son antismitisme intgra l ). Les annes 1980, aprs llection de Franois M i t t e r rand, voient la relance de la RN autour du secteur jeune, la gnration Maurras : manifestation contre la loi Sava ry, campagne contre le droit de vote des immigrs, dfense de la Caldonie franaise , commmoration du milln a i re captien, actions muscles contre le centenaire de 1789, opposition la guerre du Golfe, au dveloppement de la construction europenne, la runification allemande (antigermanisme classique de lAF labor par Maurras) qui menace de transformer la France en vassale de lAllemagne (thmatique proche de celle dveloppe par Jean-Pierre Chevnement). Ce regain dactivisme est porteur des futures crises internes. En politique intrieure la RN combat pour le retour de la monarchie et prononce une condamnation absolue de la dmocratie parlementaire et de la Rpublique (la gueuse ), convaincue que les institutions existantes compromettent l a venir et la sauve g a rde de la communaut nationale (cf. Mayotte et Anjouan), elle se considre charge dune mission de salut public . En politique ext-

rieure, elle dfend la seule France contre lUnion europenne, rejoignant les souverainistes (le trait de Maastricht est un agent de la dislocation de la France , le Parlement europen un carrefour des internationales part isanes ). Elle entend dfendre lidentit, la nation et lutter contre labdication nationale . Elle participe depuis 1998 une structure unitaire, lAlliance pour la souve rainet franaise , et au conseil national souve rainiste (avec des vieux gaullistes comme Jean Foyer). Elle applique aussi sa tactique de compromis nationaliste (alliances ponctuelles avec un objectif prcis) tout en gardant comme objectif la royalisation du pays (Charles Maurras). Lactualit du maurrassisme Actuellement le maurrassisme reprsent par la RN se trouve hors du champ politique, sa problmatique est date, son apologtique monarchique est hors-jeu de la problmatique politique prsente. La traabilit maurrassienne se retrouve dans certaines fractions du mouvement national-populiste. La thmatique maurrassienne transparat dans lidologie du Front national et dans le courant national-catholique (Bernard Antony). En 1998, le trs nodroitiste Pre m i re ligne (bulletin FNJ Paris) fait ouvertement rfrence Maurras dans larticle La rgion au service de la nation . Maurras a fait le lien entre la partie locale (rgion) et la patrie comme la France. Lide nationale frontiste puise sa source dans ce creuset idologique. Jean-Yves Le Gallou sinspire de la mme rfrence idologique dans une brochure FN : La bataille des rgions de France de 1986 1996 . Faisant le bilan de laction des lus frontistes dans les conseils gnraux, il dfinit la rgion comme une petite patrie qui ne soppose pas la nation. Elle y mne ou elle y ramne . La petite patrie correspond aux petites rpubliques de Maurras cest-d i re les communauts publiques. Comme lAction franaise, le Front national peut se dire rgionaliste de cur et de ra i s o n et dvelopper une conception du rgionalisme comme une rponse politique au problme du dracinement des hommes et du nivellement des cultures . Prolongeant la pense de Maurras lorsquil dclarait que tout ce qui est national est ntre , le FN peut affirmer que tout ce qui est identitaire est ntre . En utilisant des thmes emprunts Charles Maurras, Jean-Marie Le Pen sautoproclame le principal dfenseur de lidentit franaise face au cosmopolitisme, la dcadence et un suppos ennemi intrieur (immigrs). Mme si, loppos de lorthodoxie maurrassienne, Le Pen se rclame de la dmocratie plbiscitaire et si le FN dveloppe le culte dun chef en relation directe avec le peuple ( Le Pen, le peuple ). Cette conception dun pouvoir autonome avait obtenu en son temps les faveurs dun Maurras, admirateur du fascisme mussolinien1 mais surtout des dictatures salazaristes et franquistes.

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Jean-Marie Le Pen rcupre galement dautres points forts de la thmatique maurrassienne, en particulier la xnophobie, le binme Pays lgal, pays rel et la question de limmigration. tra vers le discours anti-galitaire lepniste sont repris textuellement la dnonciation des Q u a t re tats confdrs , les attaques contre les Droits de lhomme et la systmatisation dun lobby cosmopolite , de la fortune anonyme et vagabonde , dune internationale j u i ve2 . En aot 1989, luniversit dt du FN La Baule, Carl Lang se rfrait lempirisme organisateur qui oppose la nature humaine qui a fix un ord re naturel des choses lgalit qui nexiste pas naturellement3 . A b o rdant la question de la nation, Carl Lang considre certes quelle sest cre politiquement en se sparant de la monarchie au moment de la Rvolution, mais il insiste sur le fait que ce sont les rois qui sont la matrice de la nation fra naise. Selon la formule chre lAF, les quarante rois qui ont fait la France . travers ses dnonciations de ltablissement , Le Pen ne fait quactualiser le concept maurrassien opposant le pays lgal au pays rel . Dans LEnqute sur la monarchie, Charles Maurras dfinit le pays lgal comme le monde politicien et le pays rel comme celui qui travaille et ne politique pas . Le pays rel est ce sur quoi le pays lgal vit en parasite : cest--dire la socit civile, lensemble des forces vives de la nation. Cest en termes lepniens ltablissement qui vit aux crochets du peuple . Lutilisation de limmigration comme fonds de commerce (Jean-Yves Le Gallou) nest quune adaptation lactualit de la pense de Maurras. La stigmatisation de limmigration remplace lantismitisme. Il suffit de dsigner un bouc missaire4. Concernant laccueil et le droit des trangers, Le Pen peut faire sien cet article publi dans LAction franaise du 6 juillet 1912 : Nous avons le droit absolu de faire nos conditions aux nomades que nous recevons sous nos toits et nous avons aussi le droit de fixer la mesure dans laquelle se donne une hospitalit que nous pouvons ne pas donner. Ponctuellement, le FN reprend son compte la tactique de c o m p romis nationaliste . Ce compromis nationaliste a galement une fonction interne. Il permet Le Pen de fdrer les diffrents courants dans le FN : nationaux-catholiques, solidaristes, paens. Ainsi dans lactuelle rsurgence du maurrassisme la RN semble quelque peu horsjeu. La rfrence au monarchisme a t rduite nant par le mouvement frontiste qui a relanc un nationalisme autoritaire et dexclusion, hritier du XI Xe sicle et de laffaire Dreyfus. Le nationalisme ethnocentrique dun Le Pen reflte laccentuation dun des points majeurs du nationalisme. En rsum, il est possible de suivre Nonna Mayer lorsquelle emprunte une citation Raymond Boudon: Comme les champignons dans les sous-bois, les idologies qui paraissent le plus dfinitivement enterres sont toujours prtes reparatre la moindre averse.

O en est lAction franaise ? La doctrine labore par Charles Maurras est considre comme dogme immuable duquel il ny a rien re t rancher. Les rdacteurs dAspects de la France et les dirigeants de la Restauration nationale se drapent dans leurs certitudes ternelles : LAF 2000 [nouveau titre du journal], continue et illustre la pense de Maurras. Il y a cinquante ans, le grand dbat tait entre Marx et Maurras Aujourdhui, Marx est mort, le communisme sest effondr, mais Maurras est toujours vivant. Il convient de prserver lort h o d oxie du maurrassisme intgra l . Aspects de la France est lexpression mme de la foi maurrassienne. Le lire, cest relire les mmes leons, les mmes attaques inaltrables contre la dmocratie parlementaire, lAllemagne, lEurope : un discours strotyp. Selon Philippe Aris, Aspects est un rduit o les plus formels, les plus dsuets de lidologie maurrassienne achevaient de mourir . Philippe Burrin affirme que lAF est devenue un objet dantiquit qui prenait la poussire sur les ra yons des historiens . On conoit mal quun systme labor dans et pour une France rurale et stable (soubassement social du dbut du XXe sicle) peut encore signifier dans une France fortement urbanise et industrialise, ancre dans la mondialisation. Ayant perdu tout espoir de voir se raliser ses vux, le mouvement a explos en de multiples chapelles, toutes plus impuissantes les unes que les autres. Diviss sur le choix des institutions de la future monarchie et sur la personne du Prince charg de les incarner, les royalistes se regroupent dans une myriade de gro u p ements de plus en plus insignifiants, chacun ruminant sa propre vrit. Cette division nest pas nouvelle. Il y a toujours eu des royalistes, tels Bernanos, pour rfuter les thses maurrassiennes. Il y a toujours eu des royalistes, tels les lgitimistes, pour refuser de se rallier aux Orlans. Le carcan idologique dans lequel se meut la RN lui permet certes de tenir le cap en priode difficile, mais en retour, elle se tro u ve coupe de toute perspective dvolution et incapable de peser rellement sur la vie politique (sauf pendant la guerre dAlgrie). Ds que des militants, en particulier des jeunes, ont voulu ou veulent redcouvrir Maurras la lumire des vnements rcents et se dgager dun maurrassisme obsessionnel, ils se sont heurts et se heurtent toujours la rigidit dogmatique de la direction car lAF a toujours raison . Surtout quand le mouvement est identifi ses seuls dirigeants. Les quelques tentatives de jeunes maurrassiens pour tenter dexercer un droit dinve n t a i re, pour renouveler le discours, ont dbouch soit sur des crises et des scissions, avec dans le cas de la Nouvelle Action franaise, devenue la Nouvelle Action royaliste, une volont totale de refondation qui a entran une rupture complte avec le maurrassisme, soit sur des dparts individuels, mais en nombre dans les annes 1990. La RN dveloppe des prises de position convenues, se livre des rptitions de slogans de lAF des annes 1930 et des commmorations tous azimuts. La direction semble pro f o n-

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dment et durablement marque par le s y n d rome nafiste . Elle a tendance bloquer toute vellit de rnovation. Elle contrle troitement son principal moyen dexpression politique (AF 2000) qui ne doit sa survie qu une souscription permanente. La vocation de salut public du mouvement royaliste se concrtise autour de deux objectifs : sauver la France des consquences nfastes de la politique rpublicaine ( Lenfant de labominable rvolution : la rpublique, nest pas amliorable ) en la terrassant, ce qui implique ncessairement pour les maurrassiens datteindre le deuxime objectif salutaire, la disparition de la Rpublique et le retour sur le trne de lhritier de la maison de France. Tche complique par le Prtendant qui, lui, compte arriver au pouvoir non pas en sappuyant sur ses fidles partisans mais par des voies lgales. Un tel programme ne peut dboucher que sur une impasse et un constat dchec trois niveaux : chec dun projet politique ( lactualit de la monarchie ), chec idologique, nuancer cependant par le maurrassisme diffus prsent dans certains courants dextrme droite, et un chec organisationnel (crises rptition, dcision de justice la suite de la dernire scission lui interdisant lappellation RN: le mouvement sappelle dsormais Centre de propagande dAction franaise). La RN souffre dune carence dlaboration, dincapacit proposer un contreprojet crdible, dun manque demprise sur la ralit politique, dun manque despace et de visibilit politiques. Cette faillite traduit le dcalage entre dun ct le monde virtuel maurrassien et de lautre le monde rel. chec de ce parti royaliste archologique dbris (Maurice Clavel). Il y a impossibilit de concilier une vision traditionnelle de lhomme et de la politique dans un monde gagn par la modernit dmocratique et desprer un recours incantatoire et miraculeux dune monarchie bonne tout faire. La RN na jamais menac la Rpublique que dans les rves de ses dirigeants et dans ceux des rdacteurs dAspects de la France. Comme Maurras, elle a report lventualit dun coup de force (comme lAF le 6 fvrier 1934) et larrive dun chimrique monarque aux calendes grecques. Pour reprendre lexpression de Bertrand Renouvin, il y a un royalisme de cimetire , une manire de vivre langoisse de la dcadence et la haine de la modernit fort bien reprsentes par la RN. La culture politique de Maurras et de ses hritiers est essentiellement tourne sur le pass. Maurras a t un dfenseur dune citadelle assige, il a dvelopp une mditation sur la dcadence. Laction royaliste sinscrit dans une logique de disparition. Le royalisme organis, auquel appartient la RN, et qui a dclar la guerre la religion dmocratique , selon lexpression de Maurras, est appel se dissoudre ds que lobjectif de la restauration monarchique est atteint. Le retour des monarchies en Europe, ces dernires dcennies (Espagne), est aux antipodes de la conception dAF.

Si tout le nationalisme franais se caractrise par un mouvement de repli cette tendance touche au paroxysme dans linterprtation quen a donn le maurrassisme. Le systme se voulait empirique et sest finalement dgrad en une sorte de dogmatisme rigide, la gestion snaculaire de licne maurrassienne (B. Goyet).
Charles Maurras crivait : Dans une certaine mesure, le fascisme italien, anticapitaliste, antirpublicain (jusquen 1943) offre certains rapports avec nos ides. Rapports trs limits : le fascisme mussolinien est profondment tatiste centralisateur. Nous sommes le contraire. 2 Cette thmatique tait prsente en 1954 dans les attaques de lAF contre Pierre Mends France : La France soumise la dictature juive, au juif Mends tout frtillant de souffrance. 1 3 Pour Maurras lgalit nexiste quau cimetire , pour Lon Daudet lgalit cest le nant. 4 Charles Maurras crit dans LAction franaise du 28 mars 1911 : Tout parat impossible ou affreusement difficile sans cette providence de lantismitisme. Par elle tout sarrange, tout saplanit, se simplifie. Si lon ntait pas antismite par volont politique on le deviendrait par simple sentiment de lopportunit.

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Fragments dhistoire

Stphane Hlire
Po l i t i s t e , Universit Paris X

D Occident Dmocratie librale : la trajectoire politique dAlain Madelin.

Le passage dAlain Madelin du groupuscule Occident la droite librale au cours des annes 1968-1978 ne tmoigne pas seulement des liens entre extrme droite et droite classique . Il est aussi significatif du travail dacquisition et de reconversion de savoirs et savoir-faire idologiques et politiques qua ralis lancien militant nationaliste pour sengager dans une longue carrire de professionnel de la politique.

Les comptences militantes dveloppes dans les deux organisations de l ycens et dtudiants nationalistes (Fdration des tudiants nationalistes (FEN) et Occident) sont varies : confection de tracts, daffiches, de journaux, rdaction darticles, organisation des actions collectives, prise de parole en public. A. Madelin devient responsable du tra vail rono et de la publication du bulletin ronotyp des lycens nationalistes Militant et lun de ses rdacteurs. ces comptences, il ajoute celles plus militantes de re s p o nsable du groupe Action militante de la FEN. Il fait ensuite partie des fondateurs dOccident en avril 1964 avec Gra rd Longuet, Alain Ro b e rt, Ph. Asselin, F. D u p rat. Il en est un des principaux responsables et, dans ce c a d re, participe lensemble des actions. partir de 1967, il assure la dire ction effective dOccident avec A. Ro b e rt. Cette capacit diriger se fonde sur le savo i r-faire organisationnel acquis dans ces mouvements mais aussi sur des qualits dora t e u r. Ce sont sur cette connaissance du militantisme et son exprience de la direction dun mouvement tudiant quil va sappuyer pour intgrer lInstitut dhistoire sociale (IHS)5. A. Madelin, par lintermdiaire dun membre dOccident, N. Tandler, entre en contact au cours de lanne 1968 avec lIHS6 et en particulier Claude Harmel7 qui sintressent aux tudiants anticommunistes du Quartier Latin. LIHS reprsente une issue possible pour de jeunes nationa listes souhaitant sortir de ce qui peut reprsenter ce moment de leur trajectoire sociale une impasse . Selon Cl. Harmel, A. Madelin se rendait compte de la strilit de ce type de mouvement, sans quil fut un carririste en politique, il voyait que a ne menait rien . Grard Longuet a pu reconnatre que cest ncessairement une impasse et quil en voit [ ce moment l] le ct limit8 . Leur trajectoire ascendante les amne sinvestir dans une organisation o les chances daccs au jeu politique sont relles plutt que de rester dans des mouvements activistes o les possibilits daccs aux arnes politiques lgitimes sont fort rduites, les mouvements dextrme droite connaissant leur traverse du dsert . La perception de cet avenir bouch amne ces jeunes adopter des stratgies dexit des organisations dextrme droite. En outre, lIHS anim par danciens collaborateurs, peut apparatre comme une machine blanchir les nofascistes9 . Ces individus, dsirant faire une carrire politique, savent que pour ses responsables leur extrmisme ne constituait en rien un stigmate, au contraire leur anticommunisme virulent peut reprsenter un atout. Au sein de lIHS, A. Madelin entre en contact avec les structures Albertini10 , lieux o on faisait de lanticommunisme systmatique, viscral et primaire et met ses comptences leur service.

Rflchir la trajectoire politique dAlain Madelin, cest apprhender la srie de positions successivement occupes par un mme individu dans un univers luimme en volution et soumis dincessantes transformations1 , analyser lordre de dtention des attributs partisans et lectifs, en questionnant ce qui lui permet dintgrer les Rpublicains indpendants aprs son militantisme au sein du mouvement extrmiste Occident2 . Nous centrerons nos dveloppements sur un moment crucial dans la trajectoire politique dAlain Madelin : son reclassement aprs Mai 1968 au sein de la droite parlementaire jusquen 1978, date de sa conscration lectorale. Cest alors revenir sur le mode de constitution du capital politique dun des cadets de la droite3 sur la manire dont seffectue la conqute des postes dune organisation politique et sopre sa rapide reconversion au sein du parti giscardien. Alors que le passage de membres de lextrme droite vers la droite parlementaire est souvent analys comme la rsultante de passerelles4 entre leurs organisations respectives, nous aimerions montrer que, dans le cas dA. Madelin, il est ncessaire de mettre galement laccent sur les comptences et les ressources acquises au cours de sa carrire militante et qui expliquent pour une large part la possibilit et la russite de sa conversion. Il convient alors dtudier les ressources rinvesties dans ces organisations partisanes mais aussi les conditions daccueil offertes par celles-ci en analysant les transformations quelles connaissent.

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Mettant en pratique son savoir- f a i re organisationnel du service dord re dOccident dont le rle tait essentiel dans la lutte physique avec les g ro upuscules gauchistes, il participe lorganisation matrielle des Semaines de la pense libra l e en septembre 1 9 68 en liaison avec Cl. Harmel11. Lchec du mouvement en Mai 1968 puis sa dissolution en octobre 1968 semblent t re perus comme une opportunit de reclassement pour certains de ses mem-bres12. Continuer dans lactivisme politique reprsente alors un cot social trop lev. Il devient difficile pour des tudiants qui commencent tre gs, y compris pour des raisons financires, de continuer. La poursuite du militantisme mettrait en danger leur statut social et leurs possibilits de re c l a s s ement professionnel ultrieur. Intgrer lIHS leur permet de terminer des tudes s o u vent prolonges par le militantisme tout en subvenant leurs besoins : A. Madelin achve ses tudes de droit et passe son certificat daptitude la profession davocat en 1971. lIHS, Cl. Harmel se rend vite compte des qualits intellectuelles dA. Madelin : On voyait quil tait capable dacqurir une culture. Je distinguais dans ceux qui venaient me voir ceux qui valaient la peine dtre forms . Cl. Harmel entreprend alors de complter la formation intellectuelle dA. Madelin13 qui acquiert, lInstitut, des ressources intellectuelles. Il y lit beaucoup, apprend connatre les mouvements communistes et gauchistes, leurs stratgies, leur histoire, leurs modes daction, les syndicats et leur action dans lentreprise ; il sinitie aux auteurs libraux, se convertissant mme au libralisme selon Cl. Harmel : Cest moi qui lai converti au libralisme : je lui ai fait lire Bastiat, il a lu normment la littrature conomique librale . La reconversion est alors autant professionnelle quidologique (conversion au libralisme) en fonction des espaces quil investit et des opportunits que procurent ces investissements. Ainsi est-il amen crire des articles dans les publications de lIHS : dans Est et Ouest, sur laction des syndicats trotskistes et maostes lintrieur de la CGT lors de grves dans les usines Renault de Boulogne-Billancourt14 ds 1972 et sur laction du CERES au sein du PS en 197715, mais aussi dans les tudes syndicales et sociales dont il devient le directeur de publication et le grant partir de novembre 1973. Au sein de lIHS, A. Madelin devient le spcialiste des mouvements gauchistes et un expert en communisme16 . Cl. Harmel en fait un confrencier spcialis dans les questions syndicales et politiques dans les entreprises, en direction des cadres et responsables du personnel en formation lInstitut suprieur du travail (IST)17. Cet tablissement suprieur denseignement priv fond par Cl. Harmel en 1969 assure dans le cadre de

la formation continue une prparation rigoureuse et oprationnelle des responsables dentreprises lexercice des relations sociales et est financ ce titre par les fonds de la formation professionnelle. Dans cet organisme de lutte antisyndicale18 , le professeur Madelin met en avant ses comptences de fin connaisseur des groupuscules trotskistes et maostes, de leurs modes daction dans les entreprises et de spcialiste des mthodes communistes en intervenant sur les courroies de transmission du PCF. En outre, en tant quavocat, il sest spcialis en droit du travail et droit social, domaines du droit particulirement conflictuels et politiss dans les annes 1970 puisquil est amen plaider lors des conflits du travail et des infractions au Code du tra vail o sopposent patronat et syndicats devant les prudhommes. lIST, il rinvestit ses connaissances juridiques et pratiques auprs des responsables patronaux. Cest dailleurs grce aux relations noues au sein de lIST que le cabinet davocats dA. Madelin obtiendra ses premiers dossiers et clients selon Cl. Harmel : je lai mis en contact avec les patrons de la mtallurgie parisienne (UIMM), avec le groupe patronal de la rgion parisienne, le GIM et je lui ai fait avoir des plaidoiries dans les conseils de prudhommes, donc il connat bien tout ces domaines . Cest au sein de ces institutions quA. Madelin acquiert des savoirs et des savoir-faire idologiques, quil peut rimporter19 dans les brochures, les argumentaires, et les cours quil donnera aux cadres et candidats RI. Par lacquisition de re s s o u rces extra-partisanes au sein du rseau Albertini et son investissement parallle dans les tches militantes de lorganisation gisc a rdienne, A. Madelin y gravit rapidement les chelons. Cest que lIHS, via le carnet dadresses dAlbertini et ses liens avec certains hommes politiques20 a t pour lui un moyen de se constituer un capital social et un rseau de fidlit (cf. les clients de son cabinet davocat). Alors que le pass politique dA. Madelin aurait pu reprsenter un stigmate, les responsables RI se rvlent accueillants pour ces jeunes talents pour deux ra i s o n s au moins : la principale est que la Fdration nationale des rpublicains indpendants (FNRI) est un p a rti de cadres21 , un rassemblement de notables, o les re s s o u rces collectives et militantes sont quasi inexistantes, ce qui oblige ses candidats recruter des colleurs daffiches et un service dord re pour leurs campagnes l e c t o rales. En 1975 le sige national des RI ne dispose que de 4 permanents : J. Dominati, son secrtaire gnral, constate en mars 1976 que la FNRI dispose de peu de moyens ; nous avons moins de permanents au niveau national que le PCF au niveau de la seule fdration des Hauts-de-Se i n e22 . Les responsables de la formation librale souhaitent renforcer leurs moyens daction, dinformation et de formation par la mise en place de secrtaires natio-

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naux responsables de ces secteurs dans le cadre dune concurrence plus vive e n t re giscardiens et gaullistes de lUDR23, qui sorganise en vritable machine lectorale24 . Il y a donc un besoin et un appel des comptences militantes dans lappareil giscardien, encore embryo n n a i re. Ces postes de permanents la FNRI constituent des possibilits dascension puisquil est fait appel de jeunes membres aux comptences militantes reconnues, prts sinvestir dans ces tches faute de disposer de ressources personnelles. La deuxime raison rside dans le fait que les principaux responsables giscardiens sont euxmmes issus ou proches de lextrme droite anti-gaulliste : mis part certains responsables RI le problme cest que les autres hommes de droite ne nous acceptent pas selon G. Longuet. En effet, mme si la grande peur de Mai 1968 a mis fin la rupture que la guerre dAlgrie avait cre entre la droite gaulliste au pouvoir et lextrme droite25, notamment tra vers le SAC, il est difficile pour des militants dOccident dintgrer le parti gaulliste26, encore domin cette date par les barons . linverse plusieurs responsables RI ont eu des engagements pro-Algrie franaise allant parfois jusqu des relations pousses avec lOAS: Michel Po n i a t owski, Hubert Bassot, Jacques Dominati, ou bien e n c o re Alain Griottera y, dont le rle dans le reclassement dA. Madelin et de G. Longuet chez les RI a t primord i a l . Ces principaux responsables giscardiens ne sont donc pas trs regardants sur le pass fascisant des recrues librales . Grce ses relations, Alain Madelin est investi candidat de la majorit ds les lections lgislatives de 1973 pour lesquelles il est aid matriellement et financirement par lIHS. Il devient rapidement un des cadres nationaux des RI lors de la campagne prsidentielle de Valry Giscard dEstaing en 1974. Il fait partie des cadres expriments disposant dun savoir-faire militant pour construire une direction collective chez les RI permettant aux giscardiens de poursuivre leur implantation lectorale face leurs associs-rivaux gaullistes. Ses qualits militantes lui sont particulirement utiles lors de la campagne lgislative de 1973 dans la circonscription dIssy-Vanves-Malakoff, bastion communiste27 o A. Madelin est candidat, et en 1974 o, adjoint du responsable de lorganisation matrielle de la campagne prsidentielle, Hubert Bassot, il recrute des troupes de choc28 pour le service dordre du candidat Giscard dEstaing quil confie ses anciens amis dOrdre nouveau29. En outre, il chapeaute, en liaison avec lIHS et lAleps, le montage des oprations France Matin et Spcial Banlieue, cest--dire la ralisation et la diffusion, quelques jours avant le second tour, de faux journaux anticommunistes et antiMitterrand30, dcrivant une France apocalyptique31 aprs quelques mois de gouvernement socialo-communiste .

Les fonctions dapparatchik qu i n vestit A. Madelin chez les RI corre s p o n d e n t aux comptences militantes et aux ressources intellectuelles qui constituent son capital politique : il devient le responsable de la formation des cadres et des candidats de lcole de formation des RI Agir pour lavenir cre par Michel Poniatowski en 1975, afin de se doter dune cole des cadres comme le PCF32 dans un effort dorganisation, dimplantation et de musculation de la structure giscardienne pour les lections municipales de 1977 et lgislatives de 1978. En effet, la conqute de lUDR par J. Chirac et la cration du RPR obligent ses concurrents se regrouper et se rnover pour renforcer leur structure partisane33. Cest parce que les giscardiens adoptent une stratgie offensive de conqute des suffrages face leur concurrent au sein de la majorit quils se dotent dun tat major de combat34 afin de rquilibrer la majorit prsidentielle en transformant la modeste cohorte et la structure partisane compose dun petit nombre dhommes comptents et efficaces35 en une organisation ayant des moyens daction collective. Cest dans ce cadre quA. Madelin peut mettre profit ses ressources tant militantes acquises Occident quintellectuelles dveloppes au sein de lIHS et de l IS vingt-huit ans, cest lui qui a pour mission dapprendre aux cadres gisT. cardiens devenir de bons candidats et de former des militants efficaces36. Pendant une semaine une soixantaine de futurs candidats participe aux smin a i res de formation du professeur Madelin afin de parfaire leurs connaissances politiques et amliorer leurs techniques daction . Ces cours se dcomposent en exposs de divers spcialistes sur le socialisme, le communisme, le libralisme, les syndicats au cours desquels sont mobiliss les relations personnelles et intellectuelles dA. Madelin. cela, sajoutent des travaux pratiques: initiation au dbat contradictoire o les candidats doivent dfendre le systme libral face aux critiques de lopposition sur le sujet des Liberts en France . Il leur enseigne les principales thmatiques politiques, leur donne les arguments avancer : aprs dix jours de formation, les candidats savent mieux dsormais quels sont les grands thmes du libra l i s m e moderne, comment lancer un journal lectoral, analyser la situation politique, laborer une stratgie lectorale, lire un budget37 On peut noter travers les contenus des formations et des bro c h u res ralises par A. Madelin une valorisation des thmes idologiques et une promotion du militantisme : son objectif est de mener un combat dides avec des hommes efficaces et forms , ce qui rend ncessaire le recrutement dhommes rsolus pour gagner et de dvelopper un vritable projet politique dfendant la socit librale contre la socit collectiviste. La relance dun organe de presse officiel

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soutenant les actions des giscardiens qui se battent sur le terra i n est un lment essentiel du re n f o rc ement de la direction nationale. Cette tche de rdaction du journal interne des RI puis du PR, LAvant Centre , confie Alain Madelin et Bernard Lehideux, donne la mesure des comptences acquises lIHS, ses connaissances anticommunistes y tant rinvesties. Ses articles montrent galement une radicalisation des thmes dvelopps par les RI, la mise en avant du combat idologique, du dbat dides, de la doctrine: est mise en place une bibliothque du militant rassemblant les lectures indispensables la lutte idologique : ouvrages consacrs au PC (A. Kriegel, J. Montaldo, R. Gaucher, P. Robrieux), la dnonciation des crimes du totalitarisme sovitique (A. Soljenitsyne, J.-F. Revel), et les crits des libraux (M. Po n i a t ow R. Aron, ski, B. de Jouvenel, VGE). En outre, il entre p rend la rdaction dun guide idologique, Lconomie enchane, contenant les argumentaires que les candidats RI / P R doivent avancer contre leurs adversaires. Y sont exposs les principaux arg uments contre le programme commun. Cette radicalisation idologique sinscrit dans le contexte politique particulier des annes 1972-1977, marqu par le Programme Commun de gouvernement sign par le PS et le PCF en juin 1972 qui ractive lanticommunisme dans les discours des responsables de la majorit. Enfin, il intervient galement en professionnel de communication politique avec la rdaction dun Manuel de campagne, dans lequel il met en pratique ses comptences militantes pour aider les candidats libraux faire campagne. Dmuni de ressources personnelles, Alain Madelin est oblig dadopter une stratgie de compensation ou de substitution et de passer par la filire militante dans laccs la carrire politique. Cest par sa longue pratique militante quil se constitue un capital politique personnel en accumulant et rinvestissant les re ss o u rces militantes, intellectuelles et sociales quil a pu se constituer au sein dOccident puis de lIHS et de lIST. Ses savoir-faire partisans jouent un rle dterminant dans son cursus politique et structurent son capital politique. Dans ce mode dacquisition et de dtention des capitaux politiques, lappareil partisan sert de tremplin sa conscration lectorale en 1978 comme dput de Redon. Son parcours politique, fond sur linvestissement dans lorganisation partisane comme moyen dacquisition de mandats lectifs, se distingue des cursus politiques axs sur la dtention de re s s o u rc personnelles initiales telles es quun mandat lectif local ou lexpertise dun haut fonctionnaire. Sa trajectoire est symbolique dun parcours militant au cours duquel un acteur politique, pour se constituer des re s s o u rc personnelles, accumule les ressources collectives es que peut offrir lentreprise politique quil investit. En cela, la tra j e c t o i repolitique dA. Madelin est caractristique de cette gnration de militants qui apparat dans les partis de droite dans les annes 1970 et 198038.

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C f. P. B o u rdieu, Lillusion biographique , ARSS, n 6 2 - 63, 1986. Sur Occident, cf. J. Algazy, LExtrme Droite en France (1965-1984), Paris, L H a r m a t t a n , 1989 et F. D u p rat, Les Mouvements dextrme droite en France depuis 1944, Paris, d. Al b a t ros, 1972. C f. J. Frmontier, Les Cadets de la dro i t e, Paris, Seuil, 1984 et B. Gaiti, Des re s s o u rces politiques valeur relative : le difficile retour de VGE , R FSP, 1990. Mode danalyse dominant des journalistes enqutant sur ces parcours, cf. R. Monzat, Enqutes sur la droite extrme, Paris, Le Monde-ditions, 1992. Sur lIHS et les institutions lies Georges Al b e rtini et Claude Harmel, cf. Jean Lvy, Le Dossier Georges Al b e rt i n i,Paris, LHarmattan, 1992 et Franois Moreau, La maison Albertini : dune collaboration l a u t re, Les Cahiers de lArticle 31, 1990. E n t retiens avec Cl. Harmel le 5 dcembre 2002, avec N. Tandler le 31 juillet 2002. Sur la trajectoire de Guy Lemmonier, dit Claude Harmel, cf. J. Pinard, De lhitlrisme aux tudes syndicales et sociales , La Pense, n 293, nov-dc. 1993. E n t retien avec G. Longuet, le 02 septembre 2002. A. Madelin rejoint les analyses de son ex-camarade dOccident : Cela ma un peu rassur de voir de bons lments ne pas se perd re dans les luttes striles de lextrme droite et suivre un cheminement intellectuel parallle au mien. i n G r g o ry Pons, Les Rats noirs, Paris, JC Simon, 1977, chap. 5. Les indications donnes par et sur le pseudonyme Andr L. , nous permettent daffirmer quil sagit d Alain Madelin. C f. R. Monzat, op. cit. C f. J. Lvy, op. cit., L. Lemire, LHomme de lombre: Georges Al b e rt i n i,Paris, Balland, 1990, P. Assouline, Georges Al b e rtini, lminence grise de lanticommunisme , LHistoire, n 90, juin 1986. Cl. Harmel : Madelin est arriv lIHS et a devait tre en mai 68, ctait un b a g a r reur et il ne savait pas quoi faire. [] Et cest ce moment l que ce brave Al a i n est venu et il ma aid organiser matriellement cette Semaine de la pense librale, et notamment le service dord re, etc. C f. A. Madelin : Le grand dclencheur a t pour moi la panique de Mai 1968 .

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Occident sest trouv compltement dsempar par les meutes quil avait p rovoques. Jen ai profit pour mclipser discrtement. in G. Pons, op. cit. la rentre 1968, il entre en 2e anne de licence de droit, il a aussi tudi la sociologie la Sorbonne. Est et Ouest, n 486, 1972. Est et Ouest, n 5 59, 1977. Il contribue un chapitre de lH i s t o i re secrte du PCF de R. Gaucher, cf. son rcit, in Les Nationalistes en France, T.1, 1995. Sur lIST, cf. J. Lvy, o p. cit., F. M o reau, art . cit., M. Caille, Les Truands du Patro n a t, Paris, d. Sociales, 1977 et C. Angeli, N. Brimo et F. Maspero, Les Dossiers confidentiels du patro n a t, Paris, Maspero, 1978. C f. M. Caille, op. cit. A. Madelin affirme : Ces problmes de communisme mont passionn et jai mis mes connaissances au service de mon parti. , i n G. Pons, o p. cit. C f. J. Lvy, op. cit. et P. Assouline, art. cit. C f. JC Colliard, Les Rpublicains indpend a n t s,Paris, PUF, 1971, i b i d . , Le part i giscardien , Po u vo i r s, n 9, 1979 et de C. Ysmal, Le difficile chemin du Parti Rpublicain , Pro j e t,n 118, sept-oct. 1977. Le Monde, 27 mars 1976. La Croix, 10 octobre 1975. C f. M. Offerl, Transformation dune e n t reprise politique : de lUDR au RP R , Po u vo i r s, n 28, 1984. C f. F. Laurent dans LOrc h e s t re noir, Paris, Stock, 1978. A. Madelin confirme : Et jai rejoint la majorit. Pas les gaullistes : jtais encore t rop marqu par les affaires algriennes. Ce ntait pas ma famille politique et trop d e n t re eux restaient pour moi les barbouzes ennemie. in G. Pons, op. cit. Il y ralise 45 % au 2 nd tour lissue dune campagne farouchement anticommuniste, voir ses journaux de campagne, Sp c i a l Banlieue. Le Canard enchan, 24 fvrier 1974 et 02 mai 1974 . M o u vement dextrme droite succdant Occident emmen par Alain Robert. C f. LUnit e t Le Canard enchan de mai 1974. C f. la brochure anticommuniste M. Dupont voit ro u g e. C f. LAuro re, 30 janvier 1975.

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Militantisme dextrme droite


33 Cf. M. Offerl, a rt. cit. 34 Cf. LAuro re, 14 janvier 1977. 35 Cf. M. Po n i a t ow Conduire ski, le changement, Paris, Fa y a rd, 1976. 36 Cf. B. Lecomte et C. Sauvage, Les Giscardiens. Les mousquetaires de Giscard, Paris, Albin Michel, 1978. 37 LAvant Centre, oct. 1976. 38 C f. A. Collovald, La Rpublique du militant , in P. Birnbaum (dir.), Les lites socialistes au pouvo i r, Paris, PUF, 1984.

Violaine Roussel
Po l i t i s t e , Universit Paris 8

Les logiques plurielles de lengagement au Front national.


Se sparant dhypothses qui expliquent le militantisme au Front national par une force spcifique des ides frontistes et postulent une unit des logiques dadhsion propres ce parti, cet article souligne lhtrognit des rapports lengagement existant chez les militants de cette organisation. partir dune enqute de terrain mene Paris et dans la rgion parisienne, il examine la diversit des parcours conduisant lentre au FN et, par suite, les diffrences marquant les significations que les individus donnent leur engagement et les types de pratiques militantes quils privilgient. Il est courant dapprhender lengagement au Front national (FN) en partant de proprits communes aux militants, ou par ailleurs aux lecteurs, de ce parti. Une mme idologie, une mme personnalit, une mme frustration : ces individus sont supposs partager des caractristiques spcifiques qui, dun ct les rassemblent, et de lautre les distinguent notablement de lensemble des militants ou lecteurs dautres organisations. Ils se retrouveraient ainsi dans les valeurs ou ides exprimes dans les discours publics des leaders du parti, limprgnation par cette idologie spcifique tant suppose expliquer leur mobilisation. Po u rtant, des entretiens mens avec des militants du FN de la rgion parisienne font immdiatement apparatre les usages trs contrasts que les intresss font de ces thmatiques, lorsquils se les approprient, ce qui est loin dtre toujours le cas. Lexamen de leurs trajectoires conduit souligner demble lhtrognit des parcours et des significations donnes lengagement1. Pour autant, on ne se trouve pas face un parpillement dont on ne pourrait re n d re raison. La prsentation sous forme idal-typique des ra p p o rts lengagement rencontrs permet de tracer quelques pistes pour apprhender la pluralit des logiques de mobilisation dans une organisation comme le FN, et pour rexaminer la question de la spcificit de ce militantisme par rapport dautres. Si on ne se donne pas pour ambition la construction dun modle dexplication systmatique de lentre au FN, il sagit bien de mettre en lumire certaines logiques des activits militantes: la manire dont les acteurs concerns mettent de lord re et du sens dans leurs histoires de vie participe dlimiter un cadre dinterprtation2 pour les expriences politiques et militantes. On peut ainsi construire, partir des propos des

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individus interrogs, des figures de lengagement militant, en suivant deux oppositions : la pre m i re distingue action affiche et investissement discret dans lorganisation, tandis que la seconde oppose un ra p p o rt politis lengagement au FN une combinaison dengagements peu diffrencis mlant les pratiques militantes des activits sociales qui relveraient, selon nos classements spontans, de re g i s t res non politiques. Engagement affich et engagement discret Si certains militants affichent ouve rtement leur appartenance et leurs activits, dautres ont opt pour un dvoilement partiel et ponctuel de cette identit politique, dont ils savent quelle peut tre discrditante. Ces stratgies de dissimulation peuvent aller jusqu maintenir secrtes, pour lextrieur de lorganisation, ladhsion au FN et les activits menes dans son cadre. Les individus qui veulent p rotger de cette manire le secret autour de leur appartenance politique se tro uvent de ce fait exclus du groupe de militants acceptant dtre interrogs dans le cadre de lenqute, ce qui constitue bien sr une difficult pour le chercheur, dautant plus srieuse quil ne sagit pas seulement de quelques cas isols. De mme, certains militants chercheront vrifier que lenquteur a bien reu laccord de la hira rchie du parti avant de se livrer lexercice de lentretien. Ces prcautions rvlent la force du stigmate3 li, dans les reprsentations de ces acteurs, au dvoilement de leur appartenance. Mme sils ne jugent pas leur engagement indicible, ils peuvent anticiper les risques de discrdit quils courent en rendant publique cette identit. Certains font mme tat de consquences simplement redoutes ou rellement vcues dun tel dvoilement sur leurs parcours professionnels. On tient sans doute l une vritable spcificit de ces militants par ra p p o rt ceux dautres mouvements. La propension afficher ltiquette FN ou la dissimuler dpend dabord dune histoire militante qui oriente la manire dont on se dfinit un moment donn : lexistence dun engagement continu et dj ancien, quelquefois inscrit dans une tradition familiale et vcu comme vident, est souvent corrle la non-dissimulation de cette appartenance, et ce dautant plus quune personne aura pralablement t, par exemple, membre dune organisation au moins aussi marquante politiquement que le FN (en ayant appartenu au PSF notamment), et/ou quelle aura pay le prix de la rvlation de cet engagement, dans son milieu professionnel en particulier. linverse, le cot du dvoilement apparatra plus lev au militant qui aura russi maintenir dans lombre cette identit politique, dans le cadre de son mtier notamment, pendant plusieurs annes. Cest ainsi que les individus les plus discrets sont couramment ceux dont lengagement militant de jeunesse a t interrompu pour ntre renouvel, dans dautres conditions et dans une autre organisation,

quaprs la fin de la vie professionnelle, ou ceux dont lentre au parti est encore rcente. De mme, le fait dtre permanent de lorganisation, ou dy passer une grande partie de son temps, en rduisant les risques de rencontrer ce type de contradiction entre identit professionnelle et identit militante, favorise un engagement plus ouvert. Les militants peuvent mesurer la faisabilit du dvoilement non seulement en regard de ces situations personnelles, professionnelles ou familiales, mais aussi en vertu de ce qui leur semble socialement autoris en politique, dans un contexte donn. Il sagit alors de variations conjoncturelles du cot de l t iquetage tel que les individus lvaluent qui peuvent tenir, par exemple, des victoires lectorales largement discutes dans les mdias, conduisant la leve partielle de censures. Les intresss peuvent croire quun basculement a eu lieu et anticiper des lendemains plus favorables. Le score de Jean-Marie Le Pen au premier tour des lections prsidentielles, le 21 avril 2002, a pu, ponctuellement, produire ce type deffets. De manire plus gnrale, tous les militants tendent passer, en fonction de leurs reprsentations des situations, de ce quelle permettent ou prescrivent, dun dvoilement contrl un silence plus ou moins total. Laffichage de lappartenance politique suit ce que Goffman appelle une tiquette de la divulgation , cest--dire quil dpend de savoirs pratiques prconstitus, en mme temps que sans cesse modifis par lexprience, portant sur les lieux et les moments opportuns, sur les formes possibles et adquates de cette prsentation de soi. La majeure partie des militants oscille, en pratique, entre la discrtion sur leur engagement hors de lorganisation elle-mme et la multiplication des signes dappartenance (pins, badges, discours) lorsque lon est dans lentre soi , entre membres du FN, ou au moins entre militants politiques. Un rapport ingalement politis lengagement Cependant, contrairement ce que nos classements spontans pourraient nous porter croire, tous les militants frontistes interrogs ne donnent pas leur activit pour le parti un sens politique strictement distinct de celui dautres engagements quils peuvent adopter simultanment. Seuls certains dveloppent ce quon nomme ici un rapport politis leur adhsion au FN. Ils peuvent avoir reu une ducation catholique, mais leur militantisme reste clairement spar de leurs convictions religieuses dans la dfinition quils donnent de leurs pratiques. Ils sont ceux qui font le plus souvent usage des catgories et thmatiques politiques publiques pour dcrire leurs activits et leur donner sens. Parmi ces militants, deux portraits types peuvent tre dresss et mis en regard. Le premier, celui de Monsieur A , correspond un groupe de militants que jappelle les engags. Issus dune bourgeoisie aise, ces derniers

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manifestent un sentiment marqu de comptence politique4. Ils matrisent le vocabulaire politique et se reprent facilement dans le systme des mouvements politiques. Ils datent clairement les tapes de leur parcours militant et se constituent une trajectoire politique prcise et cohrente, spare dautres types dengagement ventuels. Monsieur A , militant trs actif, est un entrepreneur de travaux publics retrait. Il est issu dune famille de la bourgeoisie provinciale : son pre tait la tte dune entreprise de serrurerie prospre, sa mre ne travaillait pas. Il est lev dans un milieu familial trs traditionaliste et religieux on faisait la prire le soir dans le grand salon, avec la grand-mre qui rcitait do il tire lesprit de famille et ce besoin de continuer les traditions familiales avec ses quatre enfants qui votent au Front comme papa , ses tre i ze petits-enfants et ses treize arrire-petits-enfants. Se plaant dans la continuit de ses parents qui ont toujours t trs droite, enfin trs monarchistes, lgitimistes , il dcrit sa trajectoire comme un militantisme largement continu, depuis lge de seize ans: Dabord dans les rangs de lAction franaise, dans les Camelots du roi, puis la guerre est arrive, jai t prisonnier, bless, jai pu mvader dAllemagne, revenir dans mon Narbonne natal, puis jai fait un assez long sjour au Maroc, donc l, pas question de faire de la politique. Et puis quand je suis rentr en 1956, les vnements algriens ont commenc. Alors l, je me suis remis faire du militantisme jusqu aujourdhui : dabord chez Tixier-Vignancour, puis chez Le Pen, depuis vingt-cinq ans. Il a toujours t bnvole et na pas occup de poste dans l o rganisation. Il assume de dfendre des valeurs qui remontent lpoque du Marchal , dabord la Patrie et les valeurs de la famille , cest--dire qu il y a des choses que lon nacceptera jamais: cest la contraception, cest le divorce . Il affiche volontiers, en portant un insigne du FN, son engagement politique, et son sentiment dtre moderne . Catholique trs peu pratiquant, il spare scrupuleusement la religion de ses convictions politiques: je pense qu i l faut laisser aux gens, surtout dans ce domaine religieux, beaucoup de libert . ct des engags, les f i d l e s forment un deuxime type. Davantage issus de la petite bourgeoisie ou dune classe moyenne en mobilit descendante, ils mobilisent plus un re g i s t rethique que des catgories politiques, ou allient les deux : ils dfendent par exemple la Nation et sa morale, contre le communisme. Ils manifestent souvent un sentiment dincomptence politique sur les questions en jeu dans le dbat public et se rabattent sur les valeurs , prsentant la probit morale et la fidlit un homme Le Pen comme re s s o rt et justification de leur engagement. Comme Madame B , ils peinent sy retrouver dans un systme dorganisations et de mouvances politiques qui leur semble complexe et ne peuvent pas toujours dater leur entre en politique.

Madame B est retraite et affirme quelle a toujours t dans lextrme droite . dix-sept ans, elle milite dans un parti dextrme droite, du colonel de La Rocque , tout en apprenant le mtier quelle exercera toute sa vie: couturire dans une maison de haute couture. Dune famille de militaires, elle tient un idal qui a rapport son pays [], la gloriole, la patrie . Sa vie militante est marque dune longue priode creuse puisquelle ne se rengage quen 1984, au FN . Cette priode correspond son mariage avec un homme qui partageait son idal . Elle se dit effraye par lislamisme et le communisme , ce dernier ayant motiv son engagement initial : Je ne comprends pas quil y ait encore un parti communiste en France, aprs ce que nous savons maintenant, je ne comprends pas. Quest-ce quils veulent les communistes ? La rvolution? a, le communisme, cest affreux ! Je nadmets pas quun Franais chante lInternationale. Des riches, il en faut, sil ny avait que des pauvres, que ferions-nous ? Il faut des riches, enfin tout de mme! Cest lmentaire a. On comprend ce que signifie pour elle la proclamation selon laquelle il y a trop dimmigrs en France lorsquelle parle de sa situation conomique: Moi, jai 4 000 francs de retraite, avec ma complmentaire, alors Non mais, la France est gnreuse, mais pas avec les Franais. Je vais vous dire, ce qui est inquitant, cest cette invasion de nous avons cinq millions dimmigrs en France, je ne sais pas si vous vous rendez compte, a va nous ruiner a! Catholique mais non pratiquante, elle spare son engagement politique de toute rfrence religieuse affichant une c e rtaine mfiance lgard des prtres puisquon voit des prtres communistes . Elle affirme avec une fiert affiche quelle fait partie de l Association nationale Ptain-Verdun qui constitue son seul autre engagement. loppos de lengagement politis se tro u ve li n d i f f renciation des engagem e n t s. Elle signifie que lentre en politique peut passer quasi inaperue aux yeux des individus, qui ont le sentiment que cela dure depuis toujours , mais aussi que le militantisme au FN se confond avec ce qui est au principe dautre s activits : ce qui dtermine les pratiques familiales, religieuses, politiques est dcrit comme unique. Laction militante est englobe dans un ensemble plus l a rge de pratiques et nest pas dabord interprte dans un re g i s t re spcifiquement politique. Le discours sorganise souvent autour dune catgorie centrale : la famille et ses valeurs qui doivent tre transmises. Les pratiques politiques sont galement dcrites selon les principes du discours religieux (catholique) : cest le don de soi, laction par devoir. Par consquent, ces militants tendent manifester plus de distance vis--vis des labels et thmatiques proprement politiques. Ils se divisent galement en deux groupes. Les h r itiers, issus de la bourgeoisie provinciale ou de classes moyennes en mobilit ascendante, se prsentent comme artisans dune conservation, de la dfense

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dune tradition dans tous les domaines de la vie sociale. Ils se situent dans une ligne, la vie et laction de leurs anctres font figure de modle. Ces militants sont engags dans de multiples organisations dans diffrents champs, en particulier dans lunivers religieux. Madame C est retraite. Issue dune famille dagriculteurs propritaires, catholique traditionaliste, elle reoit une ducation religieuse rigoureuse et son parcours scolaire passe galement par lcole des religieuses du Sacr-Cur . Elle russit le concours des PTT comme standardiste internationale et monte Paris o elle rside chez un mdecin engag droite sans quelle puisse se souvenir plus prcisment dans quelle tendance. Elle attrape le virus de la politique en le suivant dans ses activits politiques. Elle ne peut pas dater prcisment son entre au FN qui est son seul engagement dans un parti, mais elle lvalue quelques annes aprs la cration (1972), et considre que cela correspond une tradition familiale de pense depuis la nuit des temps , et un d e voir civique , qui la conduit, de mme que ses frres, tenir toujours le b u reau de vote lors des lections. Marie un agent de ladministration de la marine nationale, elle a voulu re n d re ses filles lducation religieuse quelle avait reue. Elle prsente son adhsion au FN comme le produit de cet amour de la France, de la patrie, de la famille, de la religion, tout ce qui tait dans mes principes dducation . Avec son mari, militant au FN depuis quil est en retraite seulement, elle va systmatiquement aux meetings et congrs, elle se rend rgulirement la permanence de son quartier pour effectuer les diverses tches demandes : un simple coup de tlphone et on arrive ici. Dans la journe sil y a besoin, ou le lendemain, voil. Et moi, tous les services que je peux rendre, je les rends . Cest sur ce mode du devoir moral mais surtout chrtien que son engagement est vcu. On retrouve constamment le vocabulaire religieux dans la manire dont elle dcrit ses activits politiques : notre militantisme nous cest den parler, surtout de bien se conduire, pour faire honneur au Front national, cest trs important, extrmement important, tre charitable toutes les fois o on le peut, sans dire quon est au Front national . La scission avec les mgrtistes est galement considre comme une preuve surmonte mme de fortifier la foi dans lengagement. Fidle de Saint-Nicolas-du-Chardonnet, elle affiche ses convictions religieuses et ne dissimule pas plus son engagement au FN en p o rtant linsigne du parti. Elle est engage dans de nombreuses autres associations (associations de quartier, Petits Frres des pauvres, Ord re de Malte). Au contraire des hritiers, continuateurs dun pass glorieux, les nostalgiques de lordre dfendent une image idale de la France correspondant une grandeur rvolue et perdue quils aspirent restaurer. Leurs proprits socioprofessionnelles sont htrognes, mais ils partagent le sentiment dun dclin

social, si bien que dans leur engagement se jouent des mcanismes de rattrapage ou de compensation symbolique. Chez ceux de ces militants qui sont les plus dmunis, la lecture religieuse de lengagement va de pair avec un fort sentiment dincomptence politique. Ils peuvent prouver des difficults dire spontanment quelles ides leur plaisent au FN. Quelquefois isols familialement et socialement, ils font tat des peurs qui les habitent et dune vision catastrophique de la/leur situation. Dautres militants, mieux dots en ressources sociales et politiques, ont connu des trajectoires accidentes, interrompues par des changements radicaux de lieu et de mode de vie, en particulier par un retour en France aprs de longues annes ltranger ou dans danciennes colonies franaises. Ils ont pu faire lexprience dun abaissement brutal de leur niveau de vie et dune certaine dissonance entre lidentit sociale quils sattribuaient et celle quils peuvent maintenir aprs leur arrive en France mtropolitaine. Ils dfinissent leur engagement, faiblement politis et indissociablement religieux dans sa signification, comme destin la restauration dun ordre perdu plus qu la simple reproduction de traditions hrites. Le jeune Monsieur D en constitue un exemple : Monsieur D est un militant du FNJ au sein duquel il occupe plusieurs postes, aux niveaux national, rgional et dpartemental, tout en travaillant comme assistant politique dlus du FN. Il a suivi Paris des tudes de comptabilit et gestion, conclues par un BTS et un DECF. Encart depuis deux ans, il se dit engag au niveau des ides depuis toujours sans savoir vraiment do a [lui] vient . Il ra p p o rte son adhsion au FN sa jeunesse passe en grande partie ltranger : Jai vcu huit ans en Afrique et, aussi bizarre que a puisse para t re, cest l-bas que jai dcouve rt toute la beaut de la France. Je me rveillais tous les matins au son de La Marseillaise qui tait lpoque diffuse sur Radio France Internationale. [] Cest pour a que je suis devenu un trs grand patriote. Ces annes passes au Gabon, en Cte-dIvoire et au Tchad sont vcues comme celles de la dfense dune identit franaise, et dune France idalise qui ne tiendra pas toutes ses promesses. Une exprience en partie similaire est vcue par sa mre, enseignante, qui a un peu souffert de son passage en Afrique et de lisolement de la France et qui a eu quelques difficults avec les gens locaux . De ce fait, elle se montre demble plus rceptive aux ides du Front national que son pre, colonel de police, qui a commenc plutt gauche gauche , a particip aux campagnes lectorales de Raymond Barre et est rcemment devenu, la suite de son fils, lecteur du FN. Il ne dissocie pas ses convictions religieuses catholiques de son engagement politique: le Front national, bien qutant un p a rti politique qui nest pas cens tre affili une quelconque tendance re l igieuse, est quand mme le parti qui dfend le plus, non seulement la religion, mais galement lhistoire chrtienne de la France. Donc cest vrai que a forme un

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ensemble avec les positions que dfend le Front national . Il est membre dassociations catholiques traditionalistes proches du FN (lAgrif Alliance gnrale c o n t re le racisme et pour le respect de lidentit franaise et chrtienne et les comits Chrtient-Solidarit) et du cercle Bastien-Thiry. Ces quatre portraits donnent voir des rapports lengagement et des logiques du militantisme htrognes, tout en reclant des lments permettant de rendre raison de la relative diversit de ces pratiques et de ces perceptions. On comprend que la manire dont les militants peuvent, le cas chant, se rapproprier certains discours des leaders du FN, les interprter, les modifier, en faire usage dans des situations diverses, ne se comprend quen regard des mcanismes qui les ont conduits entrer dans le parti et des significations qui sont, pour eux, attaches cette appartenance. Trois observations sur la force des ides en politique Trois sries de remarques reviendront de manire plus systmatique sur la question du lien causal, suppos part i c u l i rement fort concernant le FN, entre ladhsion aux slogans, thmes et valeurs que le parti affiche et lengagement militant. 1. La diversit des rapports la politique aperue ici permet de comprendre que les thmatiques et valeurs professes par le parti ne se retrouvent pas toujours, ou pas toujours lidentique, dans les propos des militants. Ce dcalage apparat notamment si on considre la frquence doccurrence de lanticommunisme en tant que motivation de lengagement, tel que les militants le dcrivent. Lcart avec les discours des leaders, dans lesquels la rfrence un danger communiste tend disparatre, est ici trs net. On voit que les reprsentations et les prises de position de nombreux militants, loin davoir la cohrence quelquefois prte aux idologies, constituent des bricolages composites, partiellement faits darguments hrits de discours publics plus anciens, datant dun tat antrieur du jeu. Les significations transportes par les termes varient pour ceux qui sen saisissent en fonction des configurations dans lesquelles ils mobilisent ces armes discursives, comme en fonction de reprsentations du problme forges dans des expriences pralables. Ainsi, cette militante parisienne, qui fut membre de lOAS, entend par son nationalisme dfendre dabord lintgrit de la France, lintgrit du territoire. [] Il ne faut pas se leurrer, quand on voit ce flot, cette invasion dimmigration quon a chez nous, nous savons trs bien quil y a des gens arms jusquaux dents, des entrepts, des armes caches, si un jour a doit exploser, il y a de quoi mettre Paris feu et sang . En dcalage avec cet emploi du terme, une autre militante associe surtout la Nation et le drapeau franais . Je suis un peu comme ceux qui sont en

train de manifester l-bas en Amrique, antimondialiste, parce quon est en train de dtruire la France, on commence par nous prendre nos monnaies, on va nous prendre notre drapeau, pour dtruire la Nation, on a dtruit dj les valeurs morales (militante Paris, infirmire). 2. Mme les individus les plus domins , habits par un fort sentiment dincomptence politique (tels que les fidles et les nostalgiques de lord re ), se rvlent capables demprunter des lments du discours officiel des leaders pour justifier leur adhsion et leur action. On constate ici les effets de la reconnaissance et de la diffusion de certains thmes ou mots au sein des jeux mdiatique, politique et intellectuel. Limmigration, linscurit, le terrorisme constituent ainsi des thmatiques disponibles un moment donn pour expliquer ou lgitimer lengagement, notamment en raison de lindtermination qui entoure leur dfinition. Le flou dans la prsentation mdiatique des arguments et des petites phrases par les porte-parole se rvle donc tout fait fonctionnel politiquement, il permet un jeu sur la polysmie: des individus diversifis pourront, par exemple, se reconnatre dans lide selon laquelle il y a trop dimmigrs prcisment parce quils ninterprtent pas cette affirmation de la mme manire . 3. Une telle convergence dinvestissements htrognes dans lusage dune catgorie ou dun thme apparat comme une condition du succs de cette composante du discours, ainsi que limposition dune question de limmigration , que plus aucun responsable politique ne peut esquiver, quil soit ou non dextrme droite (et mme de droite), la bien illustr. Dans le mme temps, la diversit des parcours, des faons de voir et de faire, qui se rencontre au sein du FN constitue aux yeux des responsables de lorganisation une c o n t rainte gre r. Ils tra vaillent alors restaurer une unit de faade conforme aux images publiques du parti. Il leur revient, en effet, de faire tenir ensemble au quotidien des engagements htroclites : lorganisation produit et offre ainsi des instruments dunification , tels quen forment par exemple les discours plus ou moins cohrents inculqus lors des runions de formation aux cadres du parti5. Ces mcanismes dhomognisation ne sont cependant jamais assez puissants pour faire disparatre entirement les effets voqus de la pluralit des logiques dengagement.
1 Cet article sappuie sur une enqute par entretiens ralise entre fvrier et juin 2000, auprs de militants du Front national et du FNJ, Paris et en rgion parisienne. Voir aussi, Labels politiques et construction de lidentit militante. Le cas du Front national , dans Dobry (M.), La Socit franaise allergique au fascisme ?, Paris, Albin Michel, 2003. 2 Goffman (E.), Les Cadres de l'exprience, Paris, Minuit, 1991. 3 Goffman (E.), Stigmate, les usages sociaux des handicaps, Paris, Minuit, 1975. 4 Gaxie (D.), Le cens cach, Paris, Seuil, 1978. 5 Matonti (F.), Le Front national forme ses cadres , Genses, janvier 1993, p. 136-145.

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Militantisme dextrme droite

Lilian Mathieu
Sociologue, CNRS

Lextrme droite mouvementiste: le cas dUnit radicale.

Sil en constitue le pivot central, le Front national nest pas seul au sein de lextrme droite. Larticle se penche sur lhistoire, lidologie et les pratiques militantes dun des principaux groupuscules de lextrme droite mouvementiste , Unit radicale. Mfiante lgard du jeu lectoral et tourne vers lagitation et llaboration idologique, cette mouvance nationaliste-rvolutionnaire entretient des rapport complexes, faits autant de rpulsion que dattraction, lgard du FN. L i m p o rtance de la place occupe par lextrme dro i te dans le champ politique depuis une vingtaine dannes constitue une sorte de para d oxe : foncirement antidmoc ratique, cette mouvance doit lessentiel de son succs aux scores qu e l l e obtient en participant au jeu lectoral. Ce paradoxe nest pas nouveau : il fut aussi celui de lAllemagne hitlrienne. Dans le cas prsent, il tend masquer que la participation aux lections nest pour lextrme droite quune voie daccs au pouvoir parmi dautres, et que si la fondation du Front national, en 1972, visait prcisment la doter dune organisation apte dfendre ses positions dans larne lectorale, ce choix tactique fut alors loin de faire lunanimit. Les s c o res en pro g ression quasi constante du FN depuis vingt ans et sa position dsormais centrale dans lespace politique dextrme droite montrent que cette stratgie dadhsion au moins formelle aux principes de la comptition d m o c ratique tait judicieuse ; ils ne doivent pas pour autant dissimuler la persistance au sein de cette mouvance de fractions saffirmant rvo l u t i o n n a i res et situant leur action distance du jeu lectoral. Cette extrme droite mouvementiste est clate en de multiples tendances, et intervient selon des formes et sur des terrains divers. Faute de place, nous nen prsenterons pas une vision densemble1, mais nous nous limiterons lvocation de lune de ses o rganisations les plus connues, Unit radicale (UR). Gense dUnit radicale UR sest rendue clbre le 14 juillet 2002 par la tentative dattentat de son militant Maxime Brunerie contre Jacques Chirac un attentat manqu qui a

conduit sa dissolution le 6 aot 2002, puis sa reconstitution quelques mois plus tard sous le nom de Bloc identitaire. UR a t cre en juin 1998 par la fusion des deux mouvances du GUD et de Nouvelle rsistance, auxquelles se sont rallis des militants de luvre franaise et du PNFE (Parti nationaliste franais et europen)2. Si le but affich de cette alliance tait de structurer la tendance radicale et extra-parlementaire du mouvement national en France3 , elle devait aussi une large part de sa logique la concurrence entre fractions depuis longtemps rivales au sein de lextrme droite. UR qui na jamais compt plus de cent cinquante adhrents apparat ainsi comme un des derniers avatars des mouvances nationaliste-rvolutionnaire et solidariste. La pre m i re, incarne par le GUD, est lhritire des organisations nationalistes-rvolutionnaires des annes soixante et soixante-dix (Occident et O rd re nouveau, principalement). Le GUD fait sa premire apparition en 1969, lorsque des militants tudiants issus dOccident dcident de concentrer leurs e f f o rt sur la facult de droit dAssas, o ils obtiennent de bons scores aux lecs tions tudiantes. Les annes suivantes, son activit est marque par de frquents affrontements avec des militants dextrme gauche, Assas devenue son bastion, mais aussi dans dautres universits. Aprs la dissolution dOrdre n o u veau, en 1973, la plupart de ses militants rejoignent le Parti des forces nou4 velles (PFN), alors principal concurrent dun FN encore groupusculaire . Le GUD se dissout en 1981 aprs plusieurs annes de dclin, mais renat en 1983 loccasion des manifestations de dfense de lcole prive. lanalyse, le GUD n a pparat pas comme un mouvement dot dune vritable assise organisationnelle, mais davantage comme un label dont se sont saisies plusieurs gnrations de jeunes militants, gnralement mfiants lgard des partis et ports sur laction violente. Pour autant, si sa composition a fortement vari au fil de plus de trente ans dexistence, son discours comme ses pratiques sont rests globalement les mmes, alliant dnonciation des autres syndicats tudiants (taxs de marxisme ) et affrontements violents avec des militants de gauche. Nouvelle rsistance est pour sa part la principale organisation solidariste (une mouvance dite aussi tercriste ). Hritier de lidologie fasciste des annes trente5, le solidarisme entend tracer une troisime voie entre capitalisme et communisme, et cela au moyen dune conception corporatiste de la socit unie autour dun tat fort, non dmocratique et conomiquement interventionniste. Les plus anciens des solidaristes actuels ont commenc militer au sein du Groupe action jeunesse (GAJ) fond en 1973 (notamment par Jean-Pierre Stirbois, et auquel se ralliera deux ans plus tard Jean-Gilles Malliarakis) et qui, dj, re g roupait danciens militants du GUD et dOrdre nouveau hostiles la stratgie lectoraliste du FN. En 1979, le GAJ se transforme la faveur dun ra pp rochement avec les Groupes nationalistes rvolutionnaires (fonds par

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Franois Duprat) en Mouvement nationaliste rvolutionnaire, lequel se fondra lui-mme en 1985, avec lappoint danciens militants du PFN, dans le mouvement dinitiatives sociales europennes pour la Troisime Voie (TV). En 1991, J.-G. Malliarakis rejoint le FN, ce qui provoque lclatement de TV ; emmens par leur secrtaire gnral Christian Bouchet, les militants hostiles cette stratgie fondent alors Nouvelle rsistance. Mais en 1996, devant le double constat de la stagnation de cette nouvelle entreprise et de la prise de distance de J.-M. Le Pen avec lultralibralisme au profit dun discours davantage social, Nouvelle rsistance se dissout tout en invitant ses militants (runis au sein de lUnion des c e rcles Rsistance ) pratiquer lentrisme au sein du FN . La cration dUR, en juin 1998, sinscrit dans ces conditions comme une tentative douverture et de structuration dun espace dactivit non lectoral dans un contexte o, le FN voyant ses scores stagner autour de 15 %, la priorit donne la voie lectorale par un J.-M. Le Pen vieillissant commence tre conteste au sein du parti. Pour ses fondateurs, avec UR les nationalistesrvolutionnaires ne sont plus disperss et sans influence mais runis dans une organisation forte lidologie cohrente , et peuvent ainsi contrer les tentatives des modrs qui voudraient faire dvier le mouvement national vers les marais de la droite librale . Une idologie fasciste Lidologie professe par UR est une critique du capitalisme et du libralisme antimarxiste, antimatrialiste et antidmocratique. De ce fait, on ne doit pas tre surpris de rencontrer des penseurs socialistes parmi les auteurs de rfrence de ce courant ; ceux-ci ont de longue date t annexs par les diffrents courants fascistes qui se sont succds depuis la fin du XI Xe sicle6. On pouvait ainsi lire sur le site dUR que son combat apparat en France lors de la Rvolution dans les milieux patriotes radicaux, et quil se concrtise dans la seconde moiti du e XI X sicle avec la fusion idologique des courants nationalistes et socialistesrvolutionnaires. En consquence, nous sommes les hritiers des bras-nus de 1793, de Blanqui et de Proudhon, de Barrs, de la Cocarde et du Cercle Proudhon. Mais aussi des "non-conformistes des annes 1930" et de Valois . UR soppose ainsi aux valeurs de la socit marchande, de la dmocratie librale et de lesprit bourgeois qui conduiraient une homognisation idologique au niveau plantaire dont lagent principal serait le colonialisme yankee . Ce nest donc pas seulement par opportunisme qu UR sest engage elle aussi sur le terrain de la critique de la mondialisation. Certes, la cration en son sein dun Comit national anti-McDo, ou la prsence dans sa mouvance de Rsistance verte (qui entend disputer aux lobbies bien-pensants, gauchisants vo i re ultra - g a u c h i s t e s le monopole de lcologie ra d i c a l e ) peuvent-

elles tre interprtes comme des tentatives de captation dune part du capital symbolique de laltermondialisation et de lcologie ; pour autant, cet opport unisme ne doit pas faire oublier que lidologie fasciste est, fondamentalement, une critique de la socit marchande et des valeurs bourg e o i s e s . La domination du systme occidental aurait pour effet lanantissement des identits nationales et ethniques; ce titre, le fait quUR entende dfendre ceux quelle appelle les petits Blancs montre combien la dimension sociale est pour elle inextricablement lie la question ethnique . Lobjectif de rduire la fra c t u reethnique et [de] redonner aux Franais de souche leur chance de vivre pleinement leur identit dans la fiert et la scurit7 passe selon UR par une politique des plus rpressives en matire dimmigration ; outre un rapatriement des immigrs prsents en France, UR exige une rvision drastique et rtro a ctive de lacquisition de la nationalit franaise . Cette hostilit lgard de limm i g ration est cependant tempre par des positions pro-arabes indissociables dun antisionisme viscra l; ainsi, pour UR, condition dtre hors de France, les islamistes reprsentent une force multiforme qui peut, dans certains pays et dans certaines circonstances, tre une allie contre limprialisme amricanosioniste . Lantisionisme rejoint les thmes les plus routiniss de lantismitisme lorsquil sert dappui la classique dnonciation du capitalisme apatride un antismitisme qui snonce dcouve rt dans la condamnation par UR de linterdiction de sexprimer qui frappe les historiens rvisionnistes . Deux traits de la conception identitaire dfendue par UR mritent dtre souligns. Le premier est quil sagit dune conception racialiste, inspire du GRECE, qui envisage les diffrences culturelles comme ancres dans un dterminisme biologique et considre tout mtissage comme une source de dgnre s c e n c e . Ainsi, pour UR, dire quil y a un danger islamique est une mauvaise approche, car cela signifierait que le problme de limmigration nest pas racial mais re l igieux [] Un Bosniaque ou un Kossovar musulman mais de souche ethnique europenne sont chez eux en Eu rope, alors quun Malien ou un Vietnamien catholique nont rien faire sur notre sol . Le second trait est labandon dun nationalisme troit au profit dune dfense de lidentit et de la civilisation europennes ; ainsi UR se positionne-t-elle pour lEu rope impriale de Galway Vladivostok et contre lEu rope des marchands que constitue lEu rope de Maastricht , ceci afin de donner aux Eu ropens la possibilit de rsister comme force politique et comme bloc ethnique homogne [] tant face aux USA et la Chine qu la monte vers le Nord des populations du Sud . UR dans lespace de lextrme droite sa fondation, UR refuse dtre un groupuscule de plus mais entend tre un ple de coordination pour les diverses tendances de la mouvance natio-

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naliste. Lenjeu nest pas de jouer la carte lectoraliste dans une vise de prise de pouvoir (rle laiss au FN), mais de crer une structure nationaliste ra d icale structure, consquente et cohrente qui par son existence mme, et par son poids, influe sur les dcisions et prises de position du mouve m e n t national dans son entier . Dans cette optique, laccent est port sur la pro p agande idologique et culture l l e : par des campagnes militantes cibles et par un combat culturel adapt , UR entend contribuer une renationalisation de la jeunesse par imprgnation idologique, de la mme manire que la propagande des divers groupes dextrme gauche [] contribue une imprgnation idologique favo rable au mtissage et la socit multiculture l l e . La scission, intervenue la fin de 1998, entre FN et MNR va cependant changer la donne et conduire UR rviser ses intentions initiales. Une tentative des lepnistes dinstrumentaliser les radicaux contre les mgrtistes tourne rapidement court, car la majorit des militants UR se rangent aux cts de B. Mgret et rejoignent son parti, accueilli comme une entreprise salutaire de r n ovation de lextrme droite8. Outre sa d r i vemongasque (cest--dire la mainmise du clan Le Pen sur le parti), UR reproche au FN dadopter des p o s itions aberrantes et suicidaires sur limmigration en renonant la ncess a i re expulsion des immigrs . Est de mme dnonce linfluence au sein du FN du courant catholique traditionaliste de Bernard Antony et de Pr s e n t, jug archaque et stratgiquement contre-productif . Cette hostilit aux catholiques traditionalistes est officiellement lgitime par l approche laque et religieusement neutre de la politique affiche par UR ; elle peut galement sexpliquer par les liens qui unissent de longue date les nationalistes-rvo l ut i o n n a i resaux courants grcistes et nopaens. Le soutien affich par UR B. Mgret nest toutefois pas exempt de critiques. Si, conformment sa mission d aiguillon dpourvu dambitions lectorales, UR entend complter le MNR en crant un espace dexpression pour ceux qui pourraient tre insatisfaits par sa ncessaire modration , elle entretient une certaine rserve lgard de B. M g ret, dont les options ultralibrales suscitent la mfiance chez des anticapitalistes dclars. Surtout, lui est reproch de poursuivre une stratgie dalliance avec la droite classique , stratgie qui lamnerait modrer ses positions, et dissoudre leur potentiel rvolutionnaire, pour les rendre politiquement acceptables. cette ambivalence lgard de B. Mgret va progressivement sajouter, mesure des rsultats lectoraux catastrophiques du MNR, le double constat de lchec de lentreprise mgrtiste et que le FN reste le pilier central de lextrme droite, pour inflchir la position dUR lgard du parti lepniste. Les manifestations dindpendance lgard du MNR vont se multiplier en mme temps que les appels la conciliation entre lepnistes et mgrtistes, comme dans cette

lettre pour une unit daction lectora l e appelant des accords de nonconcurrence entre FN et MNR aux municipales de 2001. On peut interprter comme un signe douverture similaire la cration en septembre 2000, linitiative dUR, de la CoordiNation , qui se veut un lieu de ralliement de tous les militants des forces nationales quelle que soit leur appartenance partisane. Le rapprochement avec le FN sera confirm en avril 2002 par le remplacement du secrtaire gnral Ch. Bouchet par Fabrice Robert (ancien lu rgional FN) et Guillaume Luyt (ancien responsable national du Front national de la jeunesse). Hritier dun courant solidariste qui stait toujours tenu distance du FN, et nayant lui-mme que trs tardivement, et tempora i rement, opr un rapprochement avec le parti lepniste, Ch. Bouchet avait ds la scission clairement opt pour le camps mgrtiste ; le fiasco du MNR a sign lchec de sa stratgie et conduit son viction par danciens militants du FN ne partageant pas son hostilit lgard de J.-M. Le Pen. Les ractions opposes de Mgret et de Le Pen lattentat manqu de Brunerie ont, leur manire, tmoign de cette re c o m p osition : alors que le premier excluait immdiatement tous les radicaux de son parti, le second condamnait la dissolution dUR, indiquant ainsi quil entendait ne pas se prive r, au besoin, de lappui ventuel de ceux quil considre comme des jeunes nationaux turbulents . UR semble ainsi avoir un temps constitu une sorte de base de repli pour des militants dextrme droite dstabiliss par la scission. Les terrains de lagitation et de llaboration idologique, peu occups dans un contexte dhgmonie du FN et de sa stratgie lectoraliste, sont apparus suffisamment peu marqus tout en tant, par les ve rtus symboliques de la radicalit , peu suspects de tideur politique pour constituer une zone dattente relativement neutre le temps que lorage passe et quapparaissent de premiers indices dun basculement favorable lun ou lautre camp. Les enjeux de cette posture taient dj explicites deux ans avant la prsidentielle et le constat dchec de lentreprise mgrtiste; un Appel aux militants des forces nationales avanait ainsi que considrant limpasse de la logique lectoraliste adopte par le FN et le MNR, nous entendons affirmer que les nationalistes franais ne sont pas des tmoins ou des prophtes mais des hommes et des femmes soucieux dagir dans le rel pour le redressement national [] Ni rformateurs, ni conservateurs, les militants nationalistes refusent de concentrer leurs efforts sur le terrain lectoral, mme si celui-ci est important en termes daccs aux mdias et au financement . Ce repli tempora i re tait sans doute destin durer aprs que les militants ont pris acte de la victoire du FN sur sa dissidence mgrtiste. On peut faire lhypothse quil sagissait pour les responsables dUR de patienter le temps que sattnue le ressentiment des frontistes lgard des flons qui avaient originellement choisi le camp MNR, mais aussi dans lespoir de constituer un ple

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de ralliement solidement constitu au moment o se poserait la question de la succession de J.-M. Le Pen. Cet espoir a t srieusement compromis par lattentat manqu contre J. Chirac : dsormais politiquement disqualifie par son stigmate de violence incontrlable, la mouvance radicale ne peut plus prt e n d re la lgitimit tant idologique que militante que la cration dUR visait prcisment lui assure r. Mme reconstitus sous le nom de Bloc identitaire (mais privs de leurs cadres les plus expriments, tels Ch. Bouchet, qui anime dsormais le Rseau radical ), les nationalistes-rvo l u t i o n n a i res semblent aujourdhui trop marginaliss pour attirer dautres forces militantes que des jeunes davantage tents par laction violente que par de subtiles labora t i o n s tactiques ou idologiques. La faiblesse des effectifs runis lors des premires apparitions publiques du Bloc identitaire (cent-trente personnes un meeting et une cinquantaine de manifestants contre lentre de la Turquie dans lUnion europenne Lyon en dcembre 2002, quatre-vingts dlgus lors des assises nationales davril 2 0 03) indiquent que la nouvelle organisation aura du mal chapper la logique groupusculaire laquelle son stigmate parat la condamner. La brve histoire dUR et, plus largement, celle des courants solidariste et nationaliste-rvolutionnaire apporte plusieurs enseignements. Le premier concerne la configuration du champ politique dextrme droite, dont le FN est de toute vidence le ple structurant. Cest en effet en rfrence au parti lepniste que soprent tous les calculs tactiques, prises de position, jeux de distinction et de marquage politique, ou anticipations de lavenir. Cette situation, on la vu, dure depuis 1973 : depuis cette date, lensemble des scissions et recompositions organisationnelles ont toujours t opres en rfrence au FN, que celui-ci joue le rle dun attracteur (dautant plus puissant quil offre des opportunits de reconversion dans le champ politique lgitime ) ou linverse de repoussoir, spcialement du fait de la mainmise de son chef sur son appareil et de son engagement dans une logique lectoraliste la lgitimit incertaine au sein dune mouvance qui saffirme rvolutionnaire. Un second enseignement porte sur le statut dune entreprise politique telle que UR, et rfre des processus frquents dans dautres milieux militants que lextrme droite. Originellement destine contrebalancer la stratgie lectoraliste du FN par loccupation de la position rvolutionnaire UR sest mue aprs la scis, sion en base de repli dans lattente de futures recomposition et runification de lextrme droite partisane. ce titre elle a jou le rle de ce que V. Taylor dsigne comme une structure de rmanence (abeyance structure), cest--dire une forme organisationnelle permettant de maintenir un mouvement en vie, quoiq uen relatif sommeil, pendant une phase de reflux, et cela en conve rtissant dans dautres formes daction les anciennes pratiques militantes ou en formant de futurs cadres aptes assurer la relve le moment venu9. La posture mouve-

mentiste adopte par UR, essentiellement tourne vers lagitation de rue, lorganisation de manifestations culturelles (concerts de rock identitaire franais , notamment) et llaboration idologique, aura constitu une des modalits de ce changement de registre militant, mais sans tre la seule disponible au sein de lextrme droite: comme la soulign V. Lafont, la sphre associative elle aussi offre une possibilit de retrait et de prise de distance peu coteuse lorsque les contextes politique et partisan changent et deviennent hostiles lengagement, ou simplement lorsquils nentrent plus en adquation avec les aspirations des militants, ou encore aprs la perte dun leader opportun10 . Dans cette logique, la disqualification et la marginalisation de la mouvance dUR aprs lattentat manqu de Brunerie semblent aujourdhui faire de lassociation culturelle Terre et Peuple11 la principale structure de rmanence de lextrme droite non lectoraliste ce dont tmoigne le relatif succs de sa Fte des liberts et de lidentit qui, organise Paris en nove m b re2002 le jour de lanniversaire de la Nuit de cristal, a rassembl plusieurs notables de lextrme droite en rupture tant avec le FN domin par le clan Le Pen quavec un MNR moribond.

Pour une telle vision densemble, cf. Lilian Mathieu, La droite radicale , in X. Crettiez, I. Sommier (dir.), La France rebelle, Paris, Michalon, 2002 ; Fiammetta Venner, Ces groupes nationaux-radicaux candidats la dissolution , Prochoix, n 22, 2002. 2 Sur lOF et le PNFE, voir L. Mathieu, art. cit. et F. Venner, art. cit. 3 Sauf exception signale en note, toutes les citations ont t recueillies sur le site dUR avant sa fermeture en juillet 2002. 4 Le PFN a t fond par des militants d O rd re nouveau qui avaient quitt le FN, la fondation duquel ils avaient contribu, aprs avoir tir un constat dchec de sa participation aux lgislatives de 1973 (o il obtint un score de 1,3 %). Ce dpart, qui permit une prise de contrle du FN par J.-M. Le Pen, a sembl la stratgie gagnante dans les annes 1970, pendant lesquelles le PFN dpassait le FN tant en termes dadhrents que de visibilit politique ; le ralliement de ses principaux animateurs au Centre national des indpendants a toutefois contribu vider le PFN de sa substance, laissant lore des annes 1980 le FN occuper la quasitotalit de lespace partisan nationaliste.

5 Cf. Zeev Sternhell, Ni droite, ni gauche. Lidologie fasciste en France, Bruxelles, Complexe, n lle d., 2000. 6 Zeev Sternhell et al., Naissance de lidologie fasciste, Paris, Folio, 1994 [1re d. 1989]. 7 Entretien avec G. Luyt et F. Robert sur www.les-identitaires.com. 8 Une quinzaine de membres dUR sigeront au Conseil national du MNR. 9 Verta Taylor, Social Movement Continuity : The Womens Movement in Abeyance , American Sociological Review, vol. 54, 1989. 10 Valrie Lafont, Lien politique et lien social : la vie associative et lengagement au Front national , in C. Andrieu et al. (dir.), Associations et champ politique, Paris, Publications de la Sorbonne, 2001, p. 425. 11 Terre et Peuple est lorganisation de Pierre Vial, professeur dhistoire luniversit Lyon 3 pass par le GRECE et principal reprsentant de la mouvance nopaenne au FN. P. Vial a suivi B. Mgret au moment de la scission mais la rcemment quitt pour se concentrer sur cette association, qui entend tudier et clbrer la civilisation europenne .

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Quelle stratgie pour lantifascisme ?

Nonna Maye r
Po l i t i s t e , C E V I P O F

Lepnisme et antilepnisme en 2002.

Depuis les premiers succs du FN, plusieurs mobilisations se sont donn pour objectif de faire barrage lextrme droite. Bas sur une enqute quantitative, larticle montre que si le recrutement de lantifascisme est socialement et politiquement trs localis, il est en accord avec une opinion qui est majoritairement hostile au FN et son leader. Celle-ci se spare toutefois des positions antifascistes les plus radicales en refusant dinterdire le FN ou de lempcher de sexprimer.

La perce lectorale du parti lepniste a trs tt suscit l'apparition d'un contre-mouvement, structur par des organisations spcialises dans la lutte contre le Front national, des SCALP (Sections carrment anti-Le Pen) et de SOS-Racisme en 1984 Ras L'Front et au Manifeste contre le FN en 1990, en passant par Rflex (Rseau dtudes, de formation et de liaison contre lextrme droite et la xnophobie) en 1986 ou No Pasaran! (1992). Les signes les plus visibles en sont les manifestations de rue. Une premire vague dmarre aprs la perce du FN aux lections euro p ennes de 1984, une seconde aprs la profanation du cimetire juif de Carpentras, dcouve rte le 10 mai 1990. Puis les cinquante mesures concrtes pour lutter contre l'immigration prsentes la presse par Bruno Mgret, en novembre 1991, dclenchent un toll, et une campagne de harclement dmocratique accompagne les rgionales de 1992, l'initiative du dput socialiste Jean-Christophe Cambadlis. La mobilisation prend un nouvel essor aprs la prsidentielle et les municipales de 1995, la conqute des villes de Toulon, Orange, Marignane puis Vitrolles (1997) par le FN, et son congrs triomphal Strasbourg en 1997, pour retomber aprs la scission de 1998. Mais le sisme que constitue la prsence de l'extrme droite dans un second tour prsidentiel provoque une mobilisation sans prcdent, culminant le jour du 1er mai, o un million et demi de personnes, dont 500000 dans la capitale, dfilent contre l'extrme droite. Largement battu au second tour, Jean-Marie Le Pen rassemble pourtant encore cinq millions et demi de suffrages, soit un million de plus qu'en 1995. Ce paradoxe conduit s'interroger sur la relation entre lepnisme et antilepnisme, et sur l'efficacit de l'antifascisme militant. On s'appuie pour cela sur les donnes du panel lectoral franais 2002, soit 10 000 Interviews effectues en

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trois vagues, avant le premier tour prsidentiel du 21 avril, aprs le second tour prsidentiel puis aprs le second tour des lgislatives1. La seconde vague de l'enqute, en particulier, comprend un large ventail de questions explorant chaud les ractions aux rsultats de ces lections. Tableau 1. Hirarchie de lantilepnisme (%) Il y a eu beaucoup de manifestations anti-Le Pen entre les deux tours de llection prsidentielle. Vous-mme ou quelqu'un de votre famille y avez-vous particip? Vous-mme Quelquun de votre famille Vous et/ou votre famille 11 16 20 Jacques Chirac a refus de dbattre la tlvision avec J.-M. Le Pen entre les deux tours. Selon vous : Il a eu raison car avec lextrme droite il ny a pas de dbat possible/Il a eu tort car J.-M. Le Pen a t dmocratiquement dsign pour le second tour 46 Concernant la prsence de J.-M. Le Pen au second tour de llection prsidentielle avec laquelle de ces deux propositions tes-vous le plus daccord: Cest le jeu normal des institutions dmocratiques/C est dangereux pour la dmocratie 48 Il y a eu beaucoup de manifestations anti-Le Pen entre les deux tours de llection prsidentielle. Vous-mme avez vous prouv de la sympathie pour ces manifestations ? Oui beaucoup de sympathie, oui assez de sympathie, non peu de sympathie, non pas du tout de sympathie 49 Sagissant de la prsence de J.-M. Le Pen au second tour de llection prsidentielle, avez-vous t trs satisfait, assez satisfait, assez mcontent, tout fait mcontent, ou indiffrent ? 58 Voici une liste de personnalits. Pour chacune delles dites-moi votre degr de sympathie son gard en vous servant de ce thermomtre qui varie de 1 10 (1 correspond une forte antipathie et 10 une forte sympathie). 60 Et toujours au second tour des lgislatives estimez vous que: la gauche et la droite doivent sallier si cela peut faire battre le FN/La gauche et la droite ne doivent pas sallier mme si cela augmente les chances de victoire du FN 60 Diriez-vous que vous tes tout fait daccord, assez daccord, plutt en dsaccord ou tout fait en dsaccord avec les ides dfendues par J.-M. Le Pen? 69 Souhaitez-vous que dans les prochaines annes il y ait des ministres du FN dans le gouvernement ? Oui je le souhaite tout fait, plutt/Non je ne le souhaite plutt pas/pas du tout 69 Parmi les partis suivants pouvez vous me dire celui ou ceux pour lesquels vous ne voteriez en aucun cas : FN 72

Au second tour des prochaines lections lgislatives estimez-vous que : le RPR et lUDF doivent sallier avec le FN si cela peut faire battre la gauche/Le RPR et lUDF ne doivent pas sallier avec le FN mme si cela augmente les chances de victoire de la gauche 77 Sagissant de J.-M. Le Pen diriez vous quil se situe plutt : lextrme gauche, gauche, au centre, droite, lextrme droite ? 83
Panel lectoral franais 2002, vague 2.

La force de lantilepnisme L'enqute confirme le rejet massif de Jean-Marie Le Pen, de son parti et de ses ides exprim dans les urnes le 5 mai (tableau 1). Quatre personnes interroges sur cinq, aprs le second tour, classent Jean-Marie Le Pen lextrme droite , plus de trois sur quatre rejettent le principe dune alliance entre droite modre et FN, mme si cela risque de faire passer des candidats de gauche aux prochaines lgislatives, 72 % excluent de voter un jour pour le parti lepniste, prs de sept sur dix ne souhaitent pas de ministres Front national au gouvernement et dsapprouvent les ides de Jean-Marie Le Pen. Trois sur cinq enfin environ ressentent une forte antipathie pour lui, sont mcontentes de sa prsence au second tour, et approuveraient une alliance entre la gauche et la droite, si elle peut permettre de faire battre le FN. Aucun autre parti, aucun autre leader ne suscite un tel rejet. Compar aux autres candidats, Le Pen bat tous les records dantipathie (tableau 2). Compar aux autres partis, le FN est celui pour lequel on trouve la plus forte proportion dlecteurs dtermins ne jamais voter (tableau 3). Ce rejet ne reflte pas seulement le contexte particulier de ces lections 2002, il remonte aux propos de JeanMarie Le Pen sur les chambres gaz de lautomne 1987, qui va faire basculer l'opinion contre lui et contre son parti2. Et il sest plutt accentu au fil du temps (tableau 4), puisque la proportion dlecteurs qui ne voteraient en aucun cas pour le FN a augment de 20 points depuis son mergence lectorale en 1984 (tableau 4). Tableau 2. Score des principaux candidats prsidentiels sur une chelle de sympathie Note Le Pen Besanc. Laguiller Mamre Chevn. Jospin Chirac Bayrou 1 sur 10 61 26 19 18 12 11 10 8 Note < 5 76 49 47 49 49 32 32 37 4,4 5,6 5,6 5,1 Moyenne 2,7 4,1 4,3 4,4 (1995)* (2,4) (4,8) (5,8) (5,7)
PEF 2002, vague 2 et enqute CEVIPOF 1995. *Scores diviss par 10, lchelle de sympathie de 1995 allant de 1 100.

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Tableau 3. Partis pour lesquels on ne voterait en aucun cas (%) PS MDC UDF RPR RPF DL 20 21 20 21 24 25 Verts CPNT PC MNR Extrme gauche FN 28 41 44 49 55 72

Panel lectoral franais 2002, vague 2.

Tableau 4. Proportion dlecteurs qui ne voteraient en aucun cas pour ce parti (%) 1984 1988 1989 1996 1997 1998 1999 2002 FN 52 65 68 72 68 73 77 72
Sondages Sofres/Panel lectoral franais 2002, vague 2.

refus par principe un dbat avec le leader de lextrme droite sont un peu moins nombreux que ceux qui pensent quil aurait d accepter (46 % contre 52 %). Et la prsence de Le Pen au second tour nest juge dangereuse pour la dmocratie que pour 48 % des personnes interroges, 51 % y voyant le jeu normal des institutions dmocratiques. On peut rejeter clairement lhomme, son parti et ses ides, tout en lui reconnaissant les mmes droits que les autres candidats au nom des principes dmocratiques. Sil y a une corrlation forte entre les rponses toutes les questions du tableau 1, celles qui viennent dtre cites le sont quand mme nettement moins que celles qui forment notre chelle dantilepnisme. Parmi les personnes qui ont la note maximale sur cette chelle, trois sur quatre n'ont pas personnellement manifest contre Le Pen, un tiers voit dans sa prsence au second tour le jeu normal des institutions dmocratiques, et un gros quart considre que Chirac a eu tort de refuser le dbat. Graphe 1. Distribution des notes dantilepnisme

On note par ailleurs la forte cohrence de ces attitudes. laide des quatre questions dont les rponses sont les plus corrles entre elles, concernant laccord avec les ides de Le Pen (tout fait daccord = 1/ pas du tout daccord=4), lacceptation de la prsence de ministres de son parti au gouvernement (tout fait daccord=0, pas du tout daccord=3), le degr de satisfaction lgard de sa qualification pour le second tour (tout fait content=0, pas du tout content=4) et le score qui lui est attribu sur une chelle de sympathie (gradue de 1 10 et recod en quatre positions, de 0 3, par niveau dantipathie croissante) 3, on peut construire une chelle danti-lepnisme, prenant en compte la fois lorientation des rponses et lintensit du rejet. Sur cette chelle les opinions sont tranches, elles scartent nettement dune distribution normale indique sur le graphique par la courbe de Gauss (graphique 1). 29 % de lchantillon obtiennent la note maximale de 13, ils ont donn systmatiquement la rponse la plus hostile Le Pen, son parti et ses ides. Ces antilepnistes convaincus sont aussi les plus nombreux avoir particip aux manifestations anti-Le Pen qui ont suivi le premier tour (personnellement un quart, si on tient compte de leurs proches 41 %), et 98 % excluent de jamais voter pour ce part i . Les limites de lantilepnisme En re vanche sur les autres questions lopinion est plus partage (tableau 1). Si les manifestations anti-Le Pen ont largement mobilis, puisquune personne interroge sur cinq dit y avoir particip, personnellement ou par lintermdiaire de quelqu'un de sa famille, lchantillon se partage peu prs galement entre ceux qui ont de la sympathie et ceux qui ont de lantipathie pour ces dmonstrations dhostilit (49 et 50 %). Ceux qui approuvent Jacques Chirac davoir

On trouvait ces mmes rserves en 1992 lors de la campagne de harclement dmocratique prne par le dput socialiste Jean-Christophe Cambadlis. Moins dun tiers de llectorat approuvait alors les manifestations anti-FN,

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48 % y voyant plutt une mauvaise chose contre 30 % plutt une bonne chose4 . Mme aprs la profanation du carr juif du cimetire de Carpentras, dont les ides du FN taient perues comme indirectement responsables, ne plus inviter Le Pen aux grandes missions de tlvision ne recueillait lapprobation que de 38 % de lchantillon, 54 % estimant quil fallait continuer linviter parce quil reprsentait une partie de llectorat5. De mme une des expriences menes dans notre enqute sur la dmocratie (mai-juin 2000) montrait qu'aux yeux de la majorit des personnes interroges (environ 60 %) le FN devait bnficier par principe, en tant que parti politique, tout autant que la LCR, de la libert de runion, mme s'il s'agissait de partis situs aux extrmes du champ politique, mme s'ils suscitaient la plus vive antipathie chez la personne interroge, mme s'ils les sentaient idologiquement l'oppos de leurs convictions6. Le profil des antilepnistes L'antilepnisme est enfin ingalement rparti dans la population (tableau 5). Son niveau slve avec le niveau de diplmes, le re venu, la position sociale, culminant chez les diplms du suprieur, les tudiants et les enseignants, dont respectivement 45, 51 et 55 % obtiennent le score maximal sur notre chelle. Il est un peu plus lev chez les femmes et chez les jeunes7, chez ceux qui ont des parents ou des grands-parents trangers, chez les enquts de confession juive ou musulmane, et chez ceux qui se dclarent sans religion. Mais surtout il est beaucoup plus marqu au sein de la gauche, qui re t ro u ve face au succs de Le Pen les vieux rflexes antifascistes hrits des annes t rente. Les interviews qui se disent de gauche sont trois fois plus nombreux que ceux qui se disent de droite avoir la note maximale sur notre chelle et ils ont t dix fois plus nombreux descendre dans la rue, seuls ou en famille (tableau 6). Les carts sont encore plus nets si on tient compte des votes du premier tour. La proportion frle les 60 % chez les lecteurs de Jospin et de M a m re, les 70 % chez les communistes. Dans tous les lectorats de gauche, la seule exception de celui de Chevnement et de Laguiller, elle frle ou dpasse les 50 %. Dans tous les lectorats de droite l'exception de celui de Franois Bayrou elle est infrieure un quart, tombant 11 % chez les Chasseurs8. De mme les lecteurs et sympathisants de la droite ont t beaucoup moins nombreux descendre dans la rue (tableau 6). Comme lexprime Franois Fillon il n'est pas dans notre culture de manifester9 . Les rponses la question sur la perception des manifestations anti-Le Pen entre les deux tours sont rvlatrices cet gard. Chez les lecteurs qui ont donn leur voix la gauche ou lextrme gauche au premier tour, la pro p o rtion de sympathisants atteint 71 % tandis que chez ceux de la droite classique elle chute 47 %.

Tableau 5. Facteurs socioculturels de lantilepnisme (% de note la plus leve)

Sexe Homme Femme ge 18-24 ans 25-34 ans 35-49 ans 50 -64 ans 65 ans et + Diplme Primaire Bepc, brevet Bac Bac +2 Suprieur

27 32

35 34 29 27 25

chelle gauche droite Extrme gauche Gauche Centre Droite Extrme droite Votes le 21 avril 2002 Non vote Gauche Laguiller Besancenot Hue Mamre, Jospin Chevnement Droite Bayrou Chirac Madelin Saint-Josse Extrme droite

52 51 21 16 0

21 23 33 39 45

Catgorie socioprofessionnelle Indpendants 20 Cadres suprieurs 34 Enseignants 57 Prof. intermdiaires 33 Employs 25 Ouvriers 19 tudiants 51

26 52 33 48 67 59 32 23 29 22 20 11 0

Panel lectoral franais 2002, vague 2.

Tableau 6. Facteurs socioculturels de la participation aux manifestations anti-Le Pen (%) Sexe Homme Femme ge 18-24 ans 25-34 ans 35-49 ans 50 -64 ans 65 ans et +

10 8

25 11 10 7 3

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Diplme Primaire Bepc, brevet Bac bac +2 Suprieur

3,5 7 13 13 17

Autodfinition politique Plutt de gauche Plutt de droite Ni gauche ni droite chelle gauche droite Extrme gauche Gauche Centre Droite Extrme droite Vote 21 avril 2002 Non vote Gauche Droite Extrme droite

19 2 5

Catgorie socioprofessionnelle Indpendants 2 Cadres suprieurs 11 Enseignants 20 Prof. intermdiaires 10 Employs, ouvriers 5 tudiants 36

36 19 4 3 1

ser d'une rflexion globale sur la nature et les causes du phnomne, dans une perspective la fois contemporaine et comparative. Car c'est l'ensemble des dmocraties occidentales qui est confront aujourdhui, sous des formes trs diverses, l'mergence lectorale de nouvelles droites, symtriques des nouvelles gauches, issues des transformations conomiques et culturelles de la socit post-industrielle, qui bousculent les partis traditionnels. Enfin par dfinition l'antifascisme est un contre - m o u vement. Combattre le FN efficacement ncessite un contenu positif, un projet politique opposer celui de la prfrence nationale . Les associations ne remplacent pas les partis, c'est dans l'arne lectorale qu'il faut combattre le FN. Mais elles peuvent nourrir le dbat sur les questions fondamentales qui proccupent ses lecteurs, la justice et la scurit, et rinventer les termes du contrat social .
1 Cet article sappuie sur le Panel lectoral franais 2002 , essentiellement la seconde vague effectue aprs le second tour prsidentiel au tlphone auprs dun chantillon national reprsentatif de la population lectorale franaise de mtropole (15-31 mai 2002, N=4017). Les chantillons sont construits selon la mthode des quotas (ge, sexe, profession du chef de mnage, stratification par rgion et catgorie dagglomration), et sont reprsentatifs de la population inscrite sur les listes lectorales. Sur la formation du rejet voir N. Mayer, P. Perrineau, La puissance et le rejet ou le lepnisme dans lopinion , Sofres, Ltat de lopinion 1993, Paris, Seuil, 1993, p. 63-78. Les scores varient entre 4 et 17. Les corrlations entre les rponses ces quatre questions mesures par le R de Pearsons varient de 68 76 et le degr de fiabilit de lchelle mesur par lalpha de Cronbach est de 90. Sondage Sofres, voir N. Mayer, P. Perrineau, art. cit. 1993, p. 77. Idem, p. 76. P. Sniderman, S. Jackman, Intolrance et culture politique : la spcificit franaise , in G. Grunberg, N. Mayer, P.M. Sniderman (dir.), La Dmocratie l'preuve, une nouvelle approche de lopinion des Franais, Paris, Presses de Sciences Po, 2002, chapitre 6. 7 Sur la mobilisation des jeunes entre les deux tours voir l'article d'Anne Muxel La participation des jeunes : soubresauts, fractures et ajustements dans la Revue franaise de science politique, 52 (5-6), octobre dcembre 2002, p. 521-544. 8 Une analyse de rgression logistique sur le niveau d'antilepnisme (note maximale oppose toutes les autres) reprenant l'ensemble de ces variables montre que si l'ge seul n'a pas d'effet statistiquement significatif, le sexe, le diplme, l'ascendance et la religion en ont un, mais sans commune mesure avec celui de l'orientation idologique. 9 Le Monde, 3 mai 2002.

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Panel lectoral franais 2002, vague 2, participation personnelle aux manifestations.

* Ces rsultats tracent la fois la porte et les limites de la mobilisation antilepniste. Elle bnficie d'un large soutien de l'opinion dans la mesure o le rejet de Le Pen et de ses ides est massif et constant, o son parti reste exclu du jeu des alliances lectorales et des accords de gouvernement. Une majorit d'lecteurs reconnat nanmoins au FN et son leader les droits et liberts fondamentales dans une dmocratie : celui de se prsenter aux lections, celui de s'exprimer et de dbattre. Dans ces conditions vouloir linterdire, limiter son expression ou contester le verdict des urnes risque d'tre contre-productif en le faisant passer pour une victime. C'est au sein de la gauche que l'antilepnisme apparat le plus ancr et les mouvements aujourd'hui mobiliss contre le FN en refltent toute la palette, des socialistes et des Verts l'extrme gauche et aux libertaires. Autrement dit, ils prchent essentiellement des convaincus. C'est la droite ainsi que l'entre-deux des ni gauche ni droite , les plus permables aux ides du FN, qu'il faudrait parvenir toucher. L'antifascisme enfin est un mot d'ordre efficace parce qu'il joue sur le registre de la morale et de l'motion, situant Le Pen et son parti dans la continuit du nazisme et de ses crimes. Cette stratgie de dlgitimation ne saurait dispen-

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Quelle stratgie pour lantifascisme ?

Philippe Mesnard
Enseignant, essayiste

Sous la mmoire, le ressentiment.

Les droits de lhomme et la mmoire des victimes du nazisme sont, depuis maintenant une vingtaine dannes, rgulirement convoqus pour faire barrage la monte de lextrme droite. La prsence de Le Pen au second tour de la prsidentielle a de facto montr la faiblesse de cette problmatique mmorielle . Larticle interroge cette faiblesse en explorant la piste dun ressentiment qui, para d oxalement, pourrait tro u ver dans la culture mmorielle de quoi se nourrir plutt quune ouverture vers des valeurs de paix et de justice.

Dabord, revenir en 1990. Le 10 mai, trente-quatre tombes juives sont profanes dans le cimetire de Carpentras. Immdiatement, lvnement prend une dimension nationale, morale et politique la fois. Il nest pas un mdia qui ne traite de laffaire. Le 14, Paris, plus de 200 000 personnes auxquelles stait joint le prsident de la Rpublique, Franois Mitterrand, dfilent lappel de tous les partis. lexception du Front national, mis en cause. Nuit et brouillard est aussitt diffus la tlvision. Depuis, les professeurs dhistoire du secondaire ont la cassette en rserve. Au cas o. Ensuite, laisser passer douze ans, douze ans de commmorations, douze ans chargs de mmoire comme rarement auparavant. Le 21 avril 2002, au premier tour des lections prsidentielles, une majorit de Carpentrais choisissent Jean-Marie Le Pen. Ils se rangent au nombre des 5,5 millions qui ont vot pour lui. 1990-2002. Aussi bien au niveau micro (Carpentras), que macro (la France), quelque chose de la culture mmorielle a mal fonctionn. Comment se fait-il que les Droits de l'homme, lantiracisme, la mmoire des crimes ont si peu de poids ou une influence si tempora i re sur lopinion des gens, quun quart des votants ont dlibrment choisi le Front national qui symbolise loppos de ces valeurs ? Voil les questions et linquitude qui sont au dpart de cette rflexion. 1. Discours des Droits de lhomme et de la mmoire Il y a une vingtaine dannes que la culture mmorielle lie aux victimes civiles, avec comme centre de gravit le gnocide des Juifs, a pris une ampleur mdiatique, culturelle et politique sans prcdent. Les discours publics se sont tous moraliss. Les mea culpa et les dclarations de repentance consti-

tuent un nouveau protocole discursif pour les reprsentants politiques Le Pen except , les hommes dtat, les grads de haut vol, les ecclsiastiques de haut rang, les grands patrons. Bien sr, en avant-garde, les Droits de lhomme et la mmoire ont t promus et ports par les nombreuses associations et ONG nes, depuis les annes 1970, de ce que lon appelle maintenant la socit civile . Mouvement qui a t accompagn dune progressive dpolitisation, au regard des engagements des dcades prcdentes. Cest le moment o les Droits de lhomme ne sprouvent plus comme capacits politiques , dit Jacques Rancire. Ce mouvement est galement marqu par la reconnaissance officielle ou simplement publique de crimes qui ne parvenaient pas ltre (la responsabilit de ltat franais dans le gnocide des Juifs, les fusills de 1917, etc.). Les unes des journaux et les chanes de tlvision et de radio portent au grand jour la cruaut des exactions de larme franaise en Algrie. Ces examens de conscience, qui ont eu lieu la plupart du temps dans les annes 1990, ont euxmmes t accompagns de grands procs, celui de Maurice Papon aura clos la srie. Tout cela sest pass avant-hier et hier. Le dsir de justice, plus fort et transparent que jamais, dsignait un avenir o, plus ou moins brve chance, il en serait fini de limpunit des criminels et de lamnsie, pensaiton. La socit civile assurerait comme une ncessit collective la transparence du pass et, dans une certaine mesure, celle du prsent. Pourtant, contrairement lunanimit que laissent supposer ces discours et la culture qui les sous-tend, nul nest tenu en son for intrieur dtre pour le bien et le juste comme valeurs universelles. Une forte proportion de la population peut dlibrment choisir des mesures ultrascuritaires, le nationalisme, la xnophobie, un ancien tortionnaire de la guerre dAlgrie et qui sen vante , solidaire des ngationnistes dirigeant un parti dclar moribond. De l, plusieurs hypothses. Se dire, par exemple, que toute collectivit est divise et ronge de lintrieur par la guerre qui couve entre ses membres. Se rappeler que lEspagne comptait son quota de franquistes, le Chili de pinochistes, la France de ptainistes, etc., et que ce quota ntait pas une minorit. En somme, quil nest jamais sr que son voisin ne soit pas son pire ennemi. Ce qui a t dmontr au Rwanda, en 1994. Ou bien, se dire que le thme de linscurit et ses pendants scuritaires ont fini par renverser les valeurs morales des Droits de lhomme et du mmoriel. Que si la question de la fin se pose, ce nest pas en termes de Happy end, ou deschatologie de lespoir, disait Ricur. Se dire, encore, quil y a quelque chose qui dysfonctionne dans un systme en apparence si prouv comme celui des Droits de lhomme et du mmoriel. Les trois hypothses sont lies, je commencerai les commenter par la question que jappellerai du dysfonctionnement.

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2. La question du dysfonctionnement Partons du postulat suivant : tout systme politique, institutionnel ou, ici en particulier, un systme de discours et de reprsentations, qui fonctionne admet une part de (dys)fonctionnements techniques et disciplinaires qui contredit potentiellement ses fins et ses valeurs, si humanistes soient-elles, voire qui contredit ce qui justifie lexistence de ce systme, jusquaux fondements quil sest donns ou qui lui ont t attribus. Ce postulat na rien doriginal. Il a notamment t inspir par la rflexion de Foucault quand celui-ci a voulu montrer que la modernit, en mme temps quelle offrait lidologie mancipatrice des Lumires, mettait en place des procdures disciplinaires indites en ce qui concerne leur pouvoir de contrle et ltendue de leur domaine dapplication (biais qui fait sortir du binme des fins et des moyens, du rapport individu-collectif et de lillusion de lintentionnalit). Pour le prsent sujet, mon commentaire critique porte sur les dysfonctionnements smantiques des discours et des reprsentations de lidologie des D roits de lhomme et de la mmoire. Ces dysfonctionnements se rsument par le truisme suivant: lon ne prend pas forcment les discours des Droits de lhomme dans le sens quils nous indiquent. On peut tout fait en suivre la d i rection contresens. Une partie de la population pour des raisons esquisses par la suite peut y entendre, non des variantes, non des nuances, mais le contraire de ce qui lui est communiqu. Cela peut mme tre, pour elle, un choix. Par exemple, dans le domaine humanitaire, le rapport entre la reprsentation de la victime et ce quy projette le spectateur peut ne pas tre seulement qualifi de rapport de piti ou de compassion. Le regard que le passant jette sur les silhouettes dAfricains famliques, sur les voiles des musulmanes rduites au silence, ne dclenche pas forcment un dsir de justice, ni de lindiffrence. Ce regard peut renforcer un sentiment dintgrit et dappartenance du groupe auquel le passant-spectateur sapparente, au mpris de la solidarit au genre humain. Peut-tre mme est-ce pour certains une faon de se sentir en position de sujet, ce que ladhsion lidologie mmorielle et des Droits de lhomme ne lui procure pas. Cest pourquoi faire du tapage mdiatique adage humanitaire , dnoncer la sgrgation et la rpression, prner des valeurs dhumanit, ne met pas du tout labri de ces contre-effets. Lanalyse smiologique a depuis longtemps mis en vidence que lon saisit tout autre chose que ce quune publicit donne voir. Cest en ce sens que les formats dexpression que prennent les discours de la conscience morale, parce quils empruntent la mise en reprsentation marchande ses propres logiques (urgence de linterpellation, injonction morale sans recours ni nuance, marketing culturel), produisent du sens dans lquivoque la plus totale. Produisent le sens de lquivoque. Aujourdhui dailleurs, ce nest plus

tant que medium is message, mais que le sens du message devient ses pro-pres distorsions. Quand il sagit de confiture ou de lessive, cela ne peut quajouter aux fluctuations de la consommation. Mais quand il sagit des valeurs fondatrices de la dmocratie moderne ? partir de ces constats, les possibles savrent ne plus tre contrlables, des volonts saffrontent, le partage du bien et du mal ne va plus de soi. Les meilleures intentions ne matrisent pas le systme. Dautant quun systme qui entre en fonction dpend, en retour, de la validation du monde auquel il sapplique et, quand il est discursif, du monde auquel il sadresse. Ainsi, il en va de la question mme de la rception, espace ambivalent auquel si paradoxal que cela puisse paratre les publicitaires ne sintressent que de loin, travers le filtre de leurs tests. Le vote Le Pen, du moins la proportion qui drange (lensemble mouvant et insondable de ceux qui nont pas leur carte), aurait t une opration des usagers, supposs vous la passivit et la discipline . Il sagit ici dune formule de Michel de Certeau rpondant toujours si justement Foucault. Dans la citation, le terme passivit dit, ici, la soumission dpolitise des gens aux normes du social. Et discipline dit, en loccurrence, que la mmoire dicte des conduites quelle inscrit dans un horizon de paix et de rconciliation, alors que la prcarit et la dsolation ne cessent de dmultiplier des potentialits conflictuelles au cur de la socit. tra vers ce vote se sont exprimes, pour encore para p h raser de Certeau, des contre-pro c d u res et des ruses de consommateurs qui composent, la limite, le rseau dune antidiscipline . Le malaise dans la socit vient videmment de ce que ce rseau a lu les thmes que la culture politique compte parmi les plus violents et intolrants et antidmocratiques. Et si cette raction nest pas indiffrente la problmatique mmorielle contemporaine, cest que celle-ci nglige ce qui passe souvent pour la seconde nature de la mmoire mais qui pourrait bien en tre la pre m i re , et qui reste coupe dun accs direct aux mots, savoir le ressentiment. Dans ces conditions, on ne stonnera plus que ceux qui ont pour seule mmoire leur ressentiment sexpriment sciemment contre toute norme du mmoriel, quils persistent et signent. 3. Lappel du ressentiment Marc Angenot rappelle que la pense du ressentiment apparat comme une tentative de maquiller une position frustrante et sans gloire, que lon peroit comme impose et subie , sans avoir chercher sen sortir. On peut ajouter aussi que le ressentiment est une disposition sous-jacente lhorizon dattente. Il est ce titre re g rettable que lon sintresse gnralement ce qui peut faire effraction lhorizon dattente pour mettre au jour de nouveaux possibles, non

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len de de lhorizon, cela qui ne prtend pas la visibilit ou qui y prtend, mais sans espoir, cela qui est gris et aigri. Linsatisfaction permanente, travaillant de lintrieur une socit qui ne cesse de pro m e t t rebien-tre et russite, est un facteur dexaspration du ressentiment. La rvolte aline, autre nom du ressentiment, se double ainsi dune attente tout aussi aline. Pour parler encore du ressentiment, jemprunterai la piste nietzschenne. Quand la force est spare de laction, dit Nietzsche (jajouterai du sens de laction politique et historique), alors saffirme une force qui ne peut plus que re ssentir et qui se ressaisit dans des conduites ngatrices. Celui qui souffre , crit-il, cherche toujours une cause sa souffrance. Il lui faut un auteur coupable, susceptible de souffrir bref un tre vivant quelconque sur lequel il puisse dcharger ses affects . Effectivement, il nest pas besoin de dlinquants Frschwiller en Alsace, dArabes Brison en Haute-Savoie, pour que sexcite lenvie que le pays soit nettoy de ses trangers. Le ressentiment na pas son p a reil pour puiser son inspiration dans limaginaire et pour sapprovisionner la culture mme. Point nest besoin de prsence relle pour quil snerve. Cest p o u rquoi il est important de prendre en compte les conditions culturelles des constructions sociales et les dplacements des ples de subjectivation. La conscience de lhomme du ressentiment est envahie par la mmoire. On c o m p re alors do vient le dysfonctionnement majeur dune mmoire publind quement omniprsente qui ne cesse dinterpeller chacun et, donc, parmi nous, ceux qui nont que leur ressentiment pour sol et pour ciel la fois. Cette omniprsence expose moins la mmoire un trop plein , comme on a dit, qu faire remonter sa surface les parcours de vie des laisss-pour-compte, de ceux qui ont vcu ou qui vivent de faon relle ou imaginaire lhumiliation de la domination. Ceux aussi qui se sentent hritiers des humiliations du pass. Cest ainsi que, par renversement, des immigrs ou enfants dimmigrs ont vot pour un parti qui aurait volontiers invit les passer tabac. Le re s s e n t iment se prsente comme un mode dindividuation de ra p p o rts de domination vcus sous le signe conjugu du pass et dune passivit, dun passif dont l autre reste dbiteur jamais, dun tort qui a dj eu lieu mme si ce pass appartient au prsent. Quand vit-on au pass mme sa condition prsente ? Quand la politique ne pourvoit plus, par un pro g ramme ou un rcit historique, l a venir en sens, quon ne croit plus en elle comme oprateur de justice, quand elle ne donne tout simplement pas de deve n i r, que lavenir qui reste est absorb par le crdit la consommation. La politique ne dtourne aujourd h u i le ressentiment de sa souffrance quen lui proposant des solutions scuritaire s et des objets qui flattent ses fantasmes. Cette rgression de la politique en agent dnonciation de la doctrine et de lexcutif policiers a une consquence g ra ve pour les valeurs des Droits de lhomme ce que Sarkozy a, sitt promu,

exprim par son mpris pour le d roit de lhommisme. La consquence est le retournement de la volont de justice et dgalit en sentiment dinjustice. A u j o u rdhui, on ne fait pas lexprience de la justice comme principe galitaire vocation historique, ni comme valeur collective, on en fait lexprience sous le sentiment de linjustice, une injustice dont le seul remde serait les mesure s rpressives. ce titre, je pense que limportance croissante du juridique dans la socit, et tra vers le monde, contribue certainement renforcer le sentiment dinjustice plus que la justice. De l, il est naturel que le ressentiment sexprime en opposition la morale universelle. Il ne reste plus ceux qui sont installs dans le ressentiment que le dfi par le passage lacte passage lacte qui est videmment trs diffrent de laction, dautant quil a pour lieu lisoloir et cible lurne. Si la comprhension du ressentiment ne peut faire lconomie de lmergence du sentiment dinjustice, elle doit galement sattarder sur la misre sociale et ses dterminations conomiques. Quel type dlectorat et, avant lui, quel type de rapports sociaux et de conscience du collectif rsulteront des plans sociaux dont on apprend chaque jour la multiplication. Deux squences de films rcents illustrent ces situations vers lesquelles on va, mais qui sont dj combien actuelles. Lhrone de Rosetta des frres Dardenne dnonant son ami pour rcuprer lemploi quil occupait. Les cheminots de Navigators de Ken Loach qui laissent mourir leur compagnon heurt par un train, pour ne pas perdre leur job intrimaire. Jusquo la situation conomique peut-elle entraner la dgradation des rapports sociaux en de de la dignit humaine ? Le ressentiment est-il une maladie gnrationnellement transmissible ? Ainsi retrouve-t-on troitement corrles les trois prcdentes hypothses. Pour cause dun cart croissant entre mmoire et ressentiment, entre discours et ralit sociale, tout cela peut trs mal finir, moins avec des vnements fracassants que par une dgradation continuelle des socits ronges par des guerres sourdes et leurs contre-mesures. Il apparat alors que la collectivit est divise et sclrose de lintrieur, et le ciment rpublicain, de moins en moins fiable pour la faire tenir 4. Une grande chose ? Mais, me dira-t-on, les manifestations de lentre deux tours des lections de 2002 ont-elles t rien, plutt quune grande chose publique ? Si une partie de ceux qui ont vot Le Pen ont fait machine arrire, si sa figure et son personnage nont pas rsist la pression gnralise, je ne pense pas que la population potentiellement favorable aux thses et aux positions de lextrme droite ait vritablement diminu. Rveil rpublicain , a-t-on dit. ce sujet, jai une critique et une inquitude.

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La critique. Il y a eu dans ces manifestations quelque chose qui sest rejou en dcalage, et qui se rejouait avec dautant plus de vhmence que la mauvaise conscience se cachait, pour ainsi dire, derrire sa propre mise en reprsentation. Cette mise en reprsentation de soi (plus que son groupe, sa communaut politique au sens large dfinit lopposition unanime au Front) est une dimension inhrente toute manifestation publique qui pro c u re une autosatisfaction vidente et porteuse , mais il ne faut pas que cette forme de satisfaction (ce n a rcissisme collectif) dralise les enjeux rels. Ainsi, tait-ce en brandissant des panneaux Jai honte que lon allait pre n d re acte de la misre qui avait conduit une grande partie des 5,5 millions de votants de Le Pen choisir en toute bonne conscience ce symbole et son argumentation politico-muscle? En ce sens, il y a bien un problme avec quelques complaisances discursives, lesquelles complaisances appellent des correctifs lexicaux et smantiques. Il sagit notamment de mettre distance les analogies avec le fascisme, Hitler, les nazis, Vichy, la bte immonde . Il en est de mme pour cette rhtorique porte, entre les deux tours, par quelques revues qui ont propos des tats gnraux , qui sautoproclamaient constituante . La lourdeur de ces modles imaginaires et de leurs rfrences surannes renseignait sur la difficult actuelle saisir le social. De mme que pour le non-rapport entre le mmoriel comme idologie et la misre sociale comme fait et exprience, cest ici le problme des cadres dinterprtation qui est pos. Il ne sagit pas de dfendre un purisme de la langue et rejoindre ceux qui slvent contre les analogies historiques comme source de banalisation, mais dinsister sur le fait que cest la banalit quil faut regarder en face et ne cesser dinterroger. Cest delle que sourd ce qui minquite. Mon inquitude, donc. Elle concerne les prochaines ttes sur lesquelles se porteront les voix du ressentiment. Le Pen fera son temps, sil ne la dj fait, et la demande dune autorit traditionnelle peut ds aujourdhui tre obsolte, pour se dplacer vers dautres types. Cest la relve qui savre proccupante en ce quelle peut tout fait revtir une apparence aux antipodes des strotypes que Le Pen sest fait fort dendosser. Les figures sont changeables, transformables, interchangeables. Loriginalit dun Pim Fortuyn navait pas de prcdent (remarquables figure et destin de victime), pas plus que la stratgie de Fini en 1994. Aux lections lgislatives belges du 18 mai 2003, le Vlaams Blok a encore progress et le chef de son groupe parlementaire, Philip Dewinter, ressemble un jeune chef dentreprise dynamique , ou un prsentateur du journal tlvis, pas un dinosaure politicien. Par ailleurs, sans ngliger les dommages que lextrme droite peut encore occasionner, le danger historique me semble venir des tendances lourdement policires qui occupent durablement lespace politique aux diffrentes chelles, des quartiers et des

municipalits jusquaux territoires national, europen et mondial. Tendances dont largumentation est contigu des discours dextrme droite. quelle condition la mmoire peut-elle alors prendre en charge cette part mdite delle-mme quest le ressentiment social, sans le dnier et pour quil ne soit pas un soutien acquis doffice aux forces identitaires et xnophobes ? Avant dessayer de rpondre, on peut dj reconnatre la fonction conservatrice de la mmoire, fonction qui ne facilite en rien lengagement politique pour la justice. Il faudrait mme se demander si la mmoire telle que nous la vivons en ce moment nest pas antagonique aux valeurs mancipatrices que portent les Droits de lhomme quand ils sont traverss par la question politique, et non dissocis delle.

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Quelle stratgie pour lantifascisme ?

Anne Tr i s t a n
Anne Tristan est lauteure de louvrage Au front 1, publi aprs avoir pass plusieurs mois dans une section du FN Marseille en 1987. Elle a particip aux dbuts du rseau antifasciste Ras L Fr o n t .
dgot et de rejet. Des manifestations de taille expriment une indignation collective, et la question de linfluence du FN sur la socit franaise est repose par de nombreuses personnes. Les dclarations de Le Pen sur un plateau de tlvision prsentant en 1987 le gnocide des Juifs comme un dtail de lhistoire de la Seconde Guerre mondiale sont alors trs prsentes dans les mmoires. En tous cas, le constat est l, dans la foule, lappel devient ptition, est sign par des milliers de personnes, et Politis centralise les signature s . Quels sont les relais politiques ou associatifs de lappel ? D c r i re tous ces relais lchelle nationale est complexe ; au dbut les situations varient dun endroit lautre. Des individualits, des militants antiracistes, engags dans la dfense des droits des immigrs, des droits de lhomme sinvestissent ; des militants politiques font individuellement signer lappel, mais il ny a pas de dcision centralise dune quelconque organisation. Cependant les initiateurs de lappel se situent dans ce quon a appel la gauche de la gauche. Quelle a t lorigine des collectifs, quelles forces individuelles et organisationnelles sy sont investies ? lautomne 1990, la question se pose, face ces milliers de signatures, de s a voir comment organiser toutes ces personnes. Les signataires qui le dsirent sont mis en contact ville par ville et incits monter des collectifs qui ne sintitulent pas encore Ras LFront. Certains milieux, journalistes, artistes, syndicalistes sont sollicits de la mme manire Les premiers collectifs rassemblent des personnes dhorizons trs divers. Il y a des gens qui nont jamais eu aucune pratique politique ni mme associative, dautres qui lont perdue et esprent retrouver un espace dexpression, dautres enfin qui sont militants. Si quelques personnes de droite ra res peuvent sere c o n n a t re sur le premier principe de lappel, la ncessit de dnoncer le fascisme, voire sur le deuxime, le refus de toute compromission, le troisime point, la ncessit dune rponse sociale dampleur, les loigne toutefois assez vite des collectifs. Le lien qui unit les diffrents collectifs est dabord un bulletin, puis le journal Ras LFro n t. Cette presse permet dinvestir lespace public, de ve n d re sur les marchs et de sopposer ainsi aux militants FN. Elle devient, la suite de lappel, un outil du rseau, comme un besoin naturel qui correspond aux objectifs de Ras LFront : il permet un travail quotidien entre les lections pour combattre le FN . Sociologiquement, quelle est la composition des collectifs Ras LFront ? La majorit des forces militantes rgulires qui composent Ras LFront sont trs lies la gauche de la gauche, et au mouvement social. Sociologiquement, il sagit de personnes relativement prserves du chmage, avec des

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Quest-ce qui est lorigine de las sociation Ras LFront, quels ont t ses axes de lutte et ses diffre n c es avec les as sociations antira c i s te tra d i t i o n n e l l es type SOS Racisme ? s Ras LFront est n dun appel, paru dans le journal Politis, et intitul Le temps de la contre-offensive est venu , en 1990. Cet appel est publi alors que la progression lectorale du FN ne cesse de se confirmer depuis 1983, et sous un gouvernement de gauche qui prend des mesures contre limmigration, avec notamment des attaques contre le droit dasile, une modification de la politique des visas, du regroupement familial. Cette srie de mesures sur limmigration montre que le gouvernement au lieu de la combattre fait cho cette pousse xnophobe, et partant, la lgitime. Lappel est rdig par une vingtaine de personnalits, notamment Gilles Perrault, par certains auteurs de polars ou dessais, mais il est publi en tant quappel des 250 car il recueille dautres signatures. Il repose sur trois ides m a j e u res. Tout dabord, il sagit dappeler un chat un chat, et de dsigner le FN comme un parti fasciste, de ne pas se tromper sur sa nature alors que certains parlent de lintgrer au jeu dmocratique. Deuxime ide, ce nest pas en faisant des compromis douteux avec ce type de courant quon lutte efficacement contre le FN. Il y a l une critique directe des projets anti-immigration. Enfin, ce nest pas en cassant le tissu social, en menant des politiques antisociales et libra l e s , quon lutte contre le FN. Lappel exprime donc la volont de dnoncer le fascisme, de refuser tout compromis xnophobe, et de se saisir du problme politique, social et conomique : il sagit de se battre contre le FN sur tous les t e r rains et par tous les moyens. Cet appel tranche avec la tonalit morale des dnonciations prcdentes du FN, avec la dnonciation du racisme en gnral et de manire abstraite. Il sattaque spcifiquement une force politique, le FN. Il y a donc un passage au champ politique, et la question est pose du fonctionnement dmocratique de la socit franaise, ainsi que de la ncessit de faire dautres propositions sur le terrain social pour combattre le FN. Lappel se transforme en mouvement suite la profanation du cimetire juif de Carpentras en mai 1990. Cette agression antismite provoque un sursaut de

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emplois plutt stables. Il y a galement beaucoup de jeunes et des implantations dans les facults. Mais notre socit connat un fort degr de sgrgation sociale, et rares sont les collectifs Ras Lfront qui ont pu entraner un nombre significatif dimmigrs ou enfants dimmigrs. Les collectifs se situent aussi bien dans des zones trs marques par le vote FN, comme Marseille, Vitrolles, dans lest parisien que dans des endroits moins touchs, comme louest de la France. Ny a t-il pas un dcalage avec la population des quartiers qui vote ou peut voter FN, celle quil sagit de toucher, et les militants de Ras LFront ? Il faut tout dabord rappeler que le vote FN nest pas exc l u s i vement un vote des pauvres, ou du Lumpenproletariat. Il concerne toutes les couches sociales. D a u t repart, russir simplanter dans des quartiers o la majorit de la population vit dans la prcarit ou la peur du chmage est un problme qui ne touche pas que Ras LFront, mais lensemble des forces politiques, syndicales, associatives. Les militants de Ras L Front, issus pour beaucoup des sociabilits militantes traditionnelles (syndicalisme), ont autant de mal tro u ver des relais actifs dans les quartiers populaires que les autres militants. Redonner lespoir dans laction collective et solidaire ne se dcrte pas, cela se construit, et chaque collectif Ras LFront, dans son contexte local, tente dy contribuer. La proccupation du rseau tait de pallier cette dsertion de certains espaces publics par les militants politiques ou syndicalistes, au profit des militants du FN. Il sagissait ainsi de tenir les marchs, de ne pas laisser seuls les militants FN, de ne pas laisser entendre que leurs voix. La vente rgulire de Ras L nt Fro sur les marchs, la distribution de tracts, a parfois permis de les chasser, en clair de les dissuader dy re venir. Elle a en tout cas permis de lutter contre lide selon laquelle Le Pen disait tout haut ce que tout le monde pensait tout bas : nous sommes l, et nous disons le contra i re de ce que dit Le Pen. Se battre contre le FN et par tous les moyens, cest aussi tenter de rpondre aux activits du FN par des contre-activits. Si le FN se construit par une prsence sur les marchs, il le fait galement par une activit de porte--porte, au plus prs des populations. La convivialit, les runions Tupperware , jouent aussi ce rle, reconstituent du lien social en faveur du FN. Nous avons essay de reconstruire du lien social en organisant des dbats, des ftes. Lide tait daller au plus prs, dirriguer par notre militantisme ces espaces dserts par la politique, de retro u ver des liens sociaux forts. Le bilan nest pas forcment convaincant mais la volont a exist: Ras LFront Vitrolles par exemple organisait des dbats publics et des ftes au cur du quartier des Pins, ce nest quun exemple. Mais Ras LFront ne pouvait et ne peut pas tre la rponse un problme densemble de la socit.

Quelle a t lvolution de ces investissements ? Il y a eu des moments forts de Ras LFront. Il na pas chapp aux recrutements cycliques, au moment des chances lectorales, qui permettaient de fortes mobilisations contre le FN. Le rseau a connu un mouvement ascendant jusquen 1998, date de la scission du FN. Il a souffert de limpression que le FN tait devenu un phnomne priphrique. Si ce sentiment a peu jou sur les petites quipes danimation de Ras LFront, qui pensaient que le phnomne allait malheureusement persister, il a touch plus largement ceux qui aidaient diffuser le journal et tenir les marchs, ceux qui venaient aux runions publiques. De cent-quatre-vingts collectifs en 1998, le rseau est pass une petite centaine fonctionnant de manire beaucoup plus rduite. Quels ont t les types daction privilgis par Ras LFront, comment peut-on valuer les rsultats ? Ras LFront a surtout permis dviter une banalisation du FN. Certaines initiatives spectaculaires, comme le lcher dune banderole FN = fasciste place de lOpra lors dun discours de Le Pen, les contre-manifestations systmatiques, les manifestations aux portes des conseils rgionaux en 1998, ont contribu laisser prsent dans les esprits que le FN ntait pas un parti banal mais dangereux. Une position, une attitude et un comportement antifascistes ont t exprims par Ras LFront et se sont diffuss au-del des cercles politiss. Il sagit l dun acquis positif. Le principe de manifestations unitaires systmatiques a t dvelopp souvent sous linfluence de Ras LFront. Tout cela a permis dviter pour la France une situation litalienne ou lautrichienne. Ras LFront a contribu diffuser lide que cest en recourant fond aux droits dmocratiques, en usant de notre libert de manifester, de nous associer, que nous pouvons lutter contre le FN. Comment ont t ressentis par Ras LFront le 21 avril 2002 et les mois qui ont suivi ? Les militants rguliers de Ras LFront nont pas t surpris par le score de Le Pen. Le numro du journal paru avant les lections annonait un score en progression du FN. Ce qui a constitu une surprise, cest la prsence de Le Pen au deuxime tour, due la dcomposition de la gauche gouvernementale, au rejet de la politique mene par le gouvernement Jospin. Les collectifs existants, parfois en sommeil, les quipes anciennes, se sont reconstitus. De toute faon, au printemps 2002, la mobilisation dpassait de loin la seule zone dinfluence de Ras LFront. Le rseau a bien fonctionn, et beaucoup de choses se sont remises en route, comme on pourra sans doute le constater lors des prochaines chances lectorales. Mais depuis, le rseau, comme tout le mouvement social, a t confront aux attaques du

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Une internationale brune ?

Je a n - Y ves Camus
gouvernement, et tout dabord aux lois scuritaires, aux mesures contre les sans-papiers, aux dmantlement sans prcdent du droit dasile. Des militants se sont engags dans des collectifs contre ces lois, et le rseau Ras LFront sest retrouv encore lutter sur plusieurs fronts la fois. Par ailleurs, un grand nombre de ceux qui staient agrgs la lutte antifasciste en avrilmai ny taient plus en septembre. Ras LFront porte une aspiration qui le dpasse et sur laquelle il na pas plus de rponses que les autres : la ncessit dune alternative, dune rponse politique au FN. Cette dimension existe ds lorigine. Lappel des 250 expliquait que Le temps de la contre-offensive est venu , posait la ncessit dun programme daction politique. Cette alternative, Ras LFront nest pas en mesure de la proposer, puisquil ne sagit pas dun parti mais dun rseau. Une partie de la jeunesse sest mobilise en avril 2002. Ras LFront a sem sa petite graine, celle dune dnonciation pas seulement morale du FN. Une chose cependant est de participer une manifestation antifasciste. Une autre est de passer un engagement quotidien, et au-del la construction dune alternative. Lindividualisme des annes 1980 et 1990 a fait des ravages, et de nombreux jeunes ont peu de rfrences montrant quune action collective peut payer. Mme la rfrence novembre-dcembre 1995 nappartient pas forcment au patrimoine de ceux qui taient trop jeunes pour y participer. Les militants des partis, associations, syndicats, appartiennent souvent une gnration plus ancienne, avec des pratiques qui tonnent ou rebutent les plus jeunes. Mais il ne faut pas tre pessimiste, on a retrouv beaucoup de jeunes manifestants du 21 avril dans la rue contre la guerre, et des jeunes enseignants dans le mouvement en cours. Comment voyez-vous lavenir du FN ? Malheureusement inchang, sauf sil y avait un bouleversement de la donne politique la suite des grves en cours. Dautres chocs sont venir : depuis son origine ce parti est peru en terme de chocs : choc de 1983 (municipales Dreux), de 1986 (lection de dputs FN lAssemble nationale), de 1988 (14 % pour Le Pen llection prsidentielle) Le 21 avril 2002 sinscrit dans cette ligne. Jusquici, il ny a pas eu de rponse adapte, et le fait que le FN sduise une partie de llectorat et influe fortement les politiques des gouvernements qui se suivent reste un problme. Ce nest pas le moment pour Ras Lfront de lever le pied.

Politologue (Centre europen de recherche sur le racisme et lantismitisme). Auteur notamment de : Le Front nat i o n a l (ditions Milan) et, avec Ren Monzat , des Droites nat i o n a l e s et radicales en Fr a n c e , Presses Universitaires de Ly o n , 1 9 9 2 .

Extrme droite europenne : la rupture de la filiation fasciste?

Pour quiconque cherche comprendre et interprter les succs lectoraux (et les revers, qui ont commenc) des partis politiques classs en Eu rope occidentale lextrme droite, une question rcurrente est celle de leur filiation ou de leur diffrence avec les idologies que furent le national-socialisme allemand, le fascisme italien ou les diverses formations nationalistes autoritaires qui appar u rent dans les annes 1930, et dont certaines (Ga rde de Fer roumaine et Rexisme belge en particulier) continuent de faire lobjet dun vritable culte parmi les plus radicaux des militants nationalistes de droite. Nous avo n s dfendu, depuis quelque temps dj, la thse selon laquelle les partis dextrme droite qui recueillent les scores lectoraux les plus levs nont plus gure de liens, vo i re pas du tout, avec les formations historiques de ce courant, lexception notable du Front national franais et du Vlaams Blok flamand1. Nous les avons catgoriss comme des populismes ultra - l i b raux et xnophobes, en insistant sur la rupture essentielle que constitue, vis--vis du fascisme, ladhsion lide dun tat-minimum, rduit ses fonctions rgaliennes, ainsi que lhyper-individualisme qui tra n s p a rat dans lide omniprsente du struggle for life fondateur du projet social du Front national franais, par exemple, et qui est videmment antinomique avec le corporatisme pro p re aux fascismes. Une telle analyse est dailleurs dsormais partage par des chercheurs dinspiration marxiste orthodoxe et des militants du mouvement antifasciste nettement engags gauche. Ainsi Carlos Nelson Coutinho, spcialiste brsilien de Gramsci, se rfrant au cas des dictatures militaires sud-amricaines des annes 1960-1970, les dfinit comme des rgimes dictatoriaux modernisateurs non fascistes , terme quil tend au franquisme2. Et Graeme Atkinson, un des principaux animateurs du magazine britannique Searchlight, admet que ne pas comprendre que la plupart des partis dextrme droite ne sont pas fascistes ou nonazis serait lourd de consquences pour les orga-

Propos recueillis par Sylvain Pat t i e u .


1 Gallimard, 1987, rd. 2002, coll. Folio .

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nisations qui luttent contre les thses populistes et xnophobes3. Il sagit videmment dune rvision dchirante pour nombre dentre nous, y compris pour lauteur de ces lignes, qui, au temps de son premier engagement politique, aprs le coup dtat chilien de 1973, croyait sincrement, en lisant chaque jour la pense des militaires putschistes dans le quotidien de Santiago, El Mercurio, que Pinochet comme Videla, appartenait la catgorie politique des fascismes. Mais la ralit est largement plus complexe et la dconstruction de lextrme droite passe aussi par la redfinition des concepts. En effet, toutes les consultations lectorales le pro u vent, les mouvements qui, en 2003, se rclament dune filiation avec lItalie mussolinienne, le Reich nazi ou mme le franquisme et le salazarisme, sont rduits ltat de groupuscules sans prise sur la ralit sociale et politique. Ainsi, lors des lections rgionales et municipales du 25 mai 2003 en Italie, le Movimento Sociale-Fiamma Tricolore, qui assume sa filiation avec le pro g ramme de la Rpublique de Salo, ne dpasse presque jamais la barre des 1 % (Rome : 0,6 % ; Trvise : 0,6 %) hormis en Sicile (Agrigente : 1,7 % ; Catane : 1,7 %). Les deux autres formations radicales, le Fronte Nazionale dAdriano Tilgher, et Forza Nuova, de lancien terroriste noir Roberto Fiore, sont eux aussi marginaux, avec pour le premier 0,8 % dans le Latium et pour le second des scores autour de 0,3 % (avec une e xception Sondrio : 3,7 %). Le 18 mai, le mme signal est venu de Belgique : aux lections la Chambre, le mouvement Nation, dirig par Herv Van Laethem, a obtenu 0,1 % (1 090 voix) dans larrondissement de Bruxe l l e s - H a l Vilvoorde et 0,4 % en Hainaut, avec une pointe Mouscron (1,5 %). Enfin, le mme mois, les lections rgionales et municipales espagnoles ont confirm labsolue marginalit des groupes phalangistes (quelques milliers de voix au total), tout comme dailleurs des listes populistes xnophobes modres du type Plataforma per Catalunya4. Cet chec des groupes radicaux ne signifie videmment pas quils ne reprsentent plus une menace pour la dmocratie. Mais celle-ci est dsormais dune nature diffrente : elle ne rside plus dans le risque dune participation au pouvo i r, mme local, mais dans le recours la violence qui peut para t re aux militants radicaux comme une manire de compenser leur impuissance politique. Tout juste fera-t-on une exception pour le British National Party britannique, qui a re m p o rt dincontestables succs locaux lors des municipales de 2003 et souhaite au minimum re m p o rter un sige lors des europennes de 2004. Cependant, le score de ce parti ouvertement racialiste et antismite doit tre relativis : ses bastions sont circonscrits quelques villes m oyennes du nord-ouest de lAngleterre (Burnley ; Oldham) o il arrive certes premier ou second dans certains quartiers (Brunshaw et Bank Hall, Burnley, avec respectivement 37 et 33,5 %), mais ce dans le contexte dune participation

trs faible qui ne lui donne jamais plus de quelques centaines de voix ( Bank Hall, le candidat BNP est second avec 505 vo i x ) . Les principaux partis nationalistes xnophobes ouest-europens partagent un programme minimum qui les classe assez clairement parmi les droites ultralibrales, pour tout ce qui a trait au programme conomique et social. Cest videmment trs clair dans le cas des partis scandinaves comme le Pa rti du progrs n o rvgien et le Pa rti du peuple danois, qui incarnent une raction de rejet du modle galitaire qui a t mis en place par la sociale-dmocratie, dans un contexte de relative prosprit (Danemark) voire de relle richesse (Norvge, o le taux de chmage est rsiduel), lextrme droite captant alors le vote de ceux qui refusent toute forme de redistribution par le we l f a restate. De mme, la Lega Nord italienne a-t-elle un lectorat socialement typ, celui des gagnants de lexplosion microcapitaliste qui fait la prosprit de lItalie du Nord, lui aussi acquis une sorte dgosme rgional qui manifeste son mcontentement vis--vis des transferts fiscaux de la Padanie industrieuse vers le Sud assist , schma que lon retrouve dans largumentaire du Vlaams Blok flamand pour les lections de mai 2 0 03: la re vendication indpendantiste y tait justifie par le fait que des fleuves de milliards coulent du nord vers le sud, sans aider la Wallonie en rien, puisque celle-ci devient de plus en plus pauvre5 . Quiconque a tudi laction des ministres du FP autrichien dans le premier gouvernement Schssel (2000-2003) ne peut galement que confirmer la stricte orthodoxie librale de laction du ministre des Finances, Karlheinz Grasser, suffisamment conforme la vulgate du marc h - roi pour que celui-ci rejoigne dailleurs le VP chrtienconservateur et que le FP, qui avait re m p o rt en 1999 le score record de 26,9 %, retombe 10 %, ayant notamment perdu tout crdit dans les classes populaires puisque, choisi par 48 % des ouvriers qualifis pour dnoncer les scandales et les injustices (pre m i re motivation du vote pour 65 % des lecteurs FP)6, il sempressait, arriv au pouvoir, de renforcer laction de dmantlement de ltat et des acquis sociaux inaugure par les sociaux-dmocrates et poursuivie par les conservateurs. De mme, lorientation librale du SV P / UD C suisse, conduite par lindustriel milliard a i re Christoph Blocher, est vidente, tout comme lincapacit du FN franais, malgr le slogan Ni droite, ni gauche adopt juste avant les mouvements sociaux de dcembre 1 9 95, a tre en prise avec le mouvement social et syndical, ce qui nest gure tonnant puisque JeanMarie Le Pen propose la semaine de 42 h e u res et la retraite 70 ans7, tout en dnonant les grviculteurs publics (qui) passent de lanarchie la sdition8 . Que reste-t-il donc de la filiation fasciste ? Dans la majorit des cas, rien. Lmergence mtorique de la Liste Pim Fortuyn, aux Pays-Bas, lors des lec-

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tions lgislatives de mai 2002 et sa quasi-disparition lors du scrutin de janvier 2003 ont offert un exemple trs concret derreur dinterprtation sur la nature du phnomne. Qualifi par la majorit des observateurs trangers dextrme droite nerlandaise, laquelle avait pourtant disparu corps et bien ds le milieu des annes 1990 avec la dconfiture des trs radicaux Centrumdemokraten, la LPF ntait en fait quun extrmisme du centre , captant un vote sur enjeu , sur la question de la citoyennet et de limmigration. La LPF avait une ide fixe : empcher lmergence, dans un pays gouvern selon les termes dun fragile accord entre les groupes religieux chrtiens et les lacs, dun pilier supplmentaire de la socit, celui de lislam. Mais lide selon laquelle le verzuiling (le compartimentage) sur lequel repose depuis 1917 le consensus nerlandais allait exploser du fait de limmigration musulmane, la remise en cause du multiculturalisme, dbouchant sur lobligation impose aux trangers de suivre un cursus de inburgering (intgration par assimilation), navaient pas t lances par la LPF ou lextrmedroite, mais bien par les partis politiques de droite comme de gauche ! Processus classique, connu galement au Danemark, qui voit un parti populiste de droite percer en rcuprant et en radicalisant une ide, celle de limpossible intgration des cultures et religions non europennes, par ailleurs partage, de faon euphmique, par les partis du systme . Thme qui a fait la fortune lectorale des nationaux-populismes, la xnophobie et la volont darrter limmigration, puis dexpulser les trangers, ont pour fondement la vision de lislam comme dun mal absolu, intrinsquement porteur de la violence terroriste et de la volont de destruction de la civilisation occidentale. Or, depuis les attentats du 11 septembre 2001, cette hostilit constante aux trangers musulmans sest encore renforce, se muant en une vritable islamophobie qui a conduit nombre de partis dextrme droite se chercher des allis inattendus dans une sorte de qute de lunion sacre contre le pril musulman . Une des volutions importantes de lextrme droite europenne est donc sa dcouve rte rcente dautres fronts de combat. Ainsi, lextrme- droite dcouvre des vertus la Russie poutinienne, qui prend prtexte de la prsence de groupes islamistes lis al Qaida en Tchtchnie, pour mener une entreprise de liquidation de lidentit nationale tchtchne. En outre, elle se prend de passion pour le mouvement identitaire connu en Inde sous le nom de hindutva , dont laile modre est actuellement au pouvoir Delhi par le biais du BJB et du Shiv Sena. Il nest pas sans intrt de noter que lun des thoriciens les plus dlirants de lhindutva, le Belge Koenraad Elst, auteur dune monumentale tude sur le nationalisme hindou intitule The Saffron Swastika9, est par ailleurs contributeur rgulier de la

revue flamande TeKos, manation de la nouvelle droite . Mais le changement le plus surprenant est sans doute celui qui affecte la vision qua lextrme droite de ltat dIsral, du sionisme et des juifs, dsormais accepts, par le Front national et le MNR, comme des allis, au moins tactiques, contre lislam. Lancien thoricien du GRECE, Guillaume Faye, a embot le pas, au nom dune vision apocalyptique de lavenir de la France o se prparerait une guerre civile entre autochtones et allognes musulmans10 et, de manire moins anecdotique, la rencontre entre le leader blokker Filip Dewinter et plusieurs dirigeants de la communaut juive dAnvers, a confirm le processus en cours depuis plusieurs annes dune recherche dalliance entre le parti nationaliste flamand et une communaut radicalise par laugmentation importante des actes antismites commis par de jeunes immigrants11. Ce renversement de position na pour linstant quun impact marginal dans les communauts juives dEurope, qui prfrent, aux textes islamophobes des groupes nationalistes, les ouvrages dapparence scientifique dauteurs de droite en vogue, comme Alexandre Del Valle, logieusement cit tant par les tenants de lhindutva12 que par les nationalistes russes radicaux13. Mais il est incontestable que lapparition en France de la Ligue de dfense juive, branche du groupe amricain du mme nom et inspire par le rabbin raciste Meir Kahane14, ou lexistence, pour la premire fois en Isral, en vue des lections de 2003, dun rseau francophone assez dense faisant la campagne du parti dextrme droite Ihoud ha Leoumi, tmoignent de la chute dun interdit : celui qui faisait quaucun juif ne pouvait considrer lextrme droite comme une allie, mme dans le contexte dune recrudescence trs inquitante des actes antismites, qui, en France, ont atteint leur plus haut niveau depuis 1945. Lextrme droite en Eu rope montre donc, par ses transformations successive s , sa capacit sadapter aux mutations du monde contemporain. Ceux qui la combattent nont pu manquer de sapercevoir que toute mobilisation contre elle qui se fondait prioritairement, sinon uniquement, sur le critre de lindignation m o rale et du devoir de mmoire tait condamne ntre quun feu de paille, aussi utile quil ait t sur le moment (ainsi de lentre-deux tours de la prsidentielle de 2002). Riposter efficacement lextrme droite suppose, aprs avoir pralablement admis quelle diffre en tout du nazisme et du fascisme dans son programme conomique et social, dinsrer le combat contre ses ides et ses pratiques dans le cadre plus large de la mobilisation contre la mondialisation librale, dont la progression explique largement les avances des populismes xnophobes dans les couches les plus prcarises des socits occidentales.

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Une internationale brune ?


1 Ainsi dans larticle Mtamorphoses de lextrme-droite en Europe , Le Monde diplomatique, mai 2002. C. Nelson Coutinho : El concepto de sociedad civil en Gramsci y la lucha ideologica en le Brasil de hoy , in Paradigmas y Utopias, revue thorique du Partido del Trabajo, Mexico City, n 5, juillet-aot 2002, p. 339. Entretien avec lauteur, Paris, 22 mai 2003. Sur ce point, et sur lchec de lextrme droite espagnole, on se reportera louvrage trs complet de Xavier Casals Meseguer : Ultrapatriotas, Editorial Critica, Barcelone, 2003, 486 pages. Cit par le quotidien Le Soir, 19 mai 2003, p. 7. Source : Exit poll Fessel-GfK, 1999. Interview de J. M. Le Pen au quotidien Le Monde, 19 avril 2003, p. 8. Communiqu de presse de Jean-Marie Le Pen, 4 juin 2003. 9 The Saffron Swastika, Voice of India, New-Delhi 2001, 2 vol. 1070 pages. 10 G. Faye, La Colonisation de lEurope, Paris, ditions Aencre, 2000. 11 Cf. Manuel Abramowicz, Des juifs parmi les lecteurs du Blok ? , Regards (Bruxelles), 12 septembre 2000. 12 Ainsi son livre, Islamisme et tats-Unis, une alliance contre lEurope (d. LAge dHomme, 1999), fait lobjet dune recension logieuse du Bharatvani Institute sur son site, www.bharatvani.org. Celui-ci crit notamment : Del Valle seems to have drawn on the work of Indian scholars, though only Harsh Narain is mentioned in the bibliography. 13 Des extraits du mme livre sont parus dans les n 31 et 32 de la revue Russkij Vestnik. 14 En Isral, le mouvement Kahana Hai, qui rassemble ses disciples, a t interdit et est considr comme terroriste.

Jim Wo l f re y s
Enseignant Kings College, L o n d r e s

Sur les pas du Front national, le British National Party.


Le succs du Front national fait rver nombre de partis dextrme droite europens. Cest notamment le cas du British National Party anglais, qui a tent de reproduire les recettes de son modle franais. Pour autant, sa qute de respectabilit lectorale na pas t sans entrer en forte tension avec le fascisme du noyau dur de ses leaders et militants. Les tentatives pour comprendre la r-mergence dorganisations dextrme droite en Eu rope durant les deux dernires dcennies ont souvent t gches par la tendance accorder un crdit indu aux proclamations de ses reprsentants. On considre ainsi largement que Le Pen, leader de la droite nationale, sociale et populaire , est un national-populiste , tandis que les mdias ont repris lusage par Gianfranco Fini de ltiquette post-fasciste et lappliquent sans discernement aux adeptes de Mussolini et de la Rpublique de Salo, qui forment une partie significative des membres de lAlliance nationale. On peut o b s e rver un schma similaire en Gra n d e - B re tagne aprs les rcents succs l e c t o raux du British National Party (BNP) aux lections locales. Jusqu il y a quelques annes, le BNP, dans la mesure o on en parlait, se voyait invariablement raill comme assortiment marginal de brutes nonazies. Aujourd'hui pratiquement aucun commentateur des mdias ne semble capable de discuter de cette organisation sans dabord admirer sa nouvelle respectabilit . Il ne sagit pas de dire que tous ceux qui pensent que lextrme droite contemp o raine est nationale-populiste ou post-fasciste sont dupes ou particulirement nafs vis--vis des dangers reprsents par ces organisations. En effet, pour prendre lexemple de la France, certaines analyses plus sophistiques du langage utilis par lextrme droite font preuve dune grande sensibilit la manire dont les codes et les insinuations que celle-ci dploie sont utiliss de faon masquer un projet politique plus sinistre1. De mme, divers historiens ont tabli dutiles comparaisons entre le Front national (FN) et les thmes de propagande de ses prcurseurs, du boulangisme aux ligues antidreyfusardes, en passant par le poujadisme. Mais bien que de telles mises au jour des influences culturelles pesant sur lextrme droite soient dune valeur indniable pour expliquer une partie de la rhtorique de la direction du FN, elles ne nous

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disent pas grand-chose des raisons de son succs. Labsence dune analyse c o h rente de la dynamique qui fait progresser le FN sest traduit par une insistance disproportionne sur le rle de la personnalit de Le Pen, par exemple dans les explications de la scission de 1999. Cest aussi une des raisons pour lesquelles le succs ultrieur du parti lors des lections prsidentielles de 2002 a t accueilli avec une telle incrdulit. En effet, un dfaut majeur de la lecture nationale-populiste du phnomne FN a t son incapacit expliquer la durabilit de cette organisation, qui est lun des aspects les plus flagrants, mais en aucun cas le seul, de la trajectoire du Front, aspect la sparant clairement dautres prtendues fivres hexagonales2 . Cet article se concentre sur une question frquemment lude par les commentateurs habituels de lextrme droite : la relation entre sa stratgie lectorale et la construction dun encadrement fasciste. Bien que notre principal objet soit le rcent succs du British National Party, nous verrons que le rle de leader que joue le FN dans la rorg anisation du fascisme nest pas passe inaperue chez les autres groupes se rclamant du mme hritage. Le modle FN Comment le BNP value-t-il limportance du Front national ? Rdigeant le compte-rendu de la premire histoire du FN tre publie en anglais, une figure importante du BNP (par ailleurs condamne pour attentat) dclara : malgr les diffrences culturelles, juridiques, et dexprience historique [le FN reprsente] un vrai mode demploi . En particulier, la victoire aux lections municipales Dreux en 1983 est tenue pour un moment charnire dans la mtamorphose dun parti dextrme droite contenant des figures embarrassantes et usant dun langage strident, en un parti plus lisse, sophistiqu et sduisant lectoralement . Cette transformation signifia qualors que le Front conservait ses soutiens radicaux, il pouvait aussi atteindre un public beaucoup plus large3 . Selon le leader du BNP Nick Griffin, la transformation de groupes dextrme droite marginaux en des alternatives viables lestablishment, sur le modle du FN, nest pas le rsultat de la conversion spontane de masses de gens devenant ouvertement nationalistes : Plutt, dans chaque pays o les nationalistes ont commenc connatre de srieuses avances, cest parce quils ont dabord fait un rel effort pour se tourner vers le peuple. Ce qui signifie trouver des faons de dcrire la position nationaliste en des termes avec lesquels les gens ordinaires se sentent laise (Identity, janvier/fvrier 2000). Griffin, fin connaisseur de la Nouvelle Droite franaise, fait grand cas du remaniement par celle-ci de divers aspects de la doctrine fasciste dans un contexte contemporain. Mais Griffin est aussi conscient du fait que le fascisme franais

naurait pas pu assimiler les innovations de la Nouvelle Droite dans les annes 1980 sans dabord repenser son propre modus operandi. Ladoption par le FN de sa stratgie lectorale fut le rsultat dune longue priode de rflexion lextrme droite sur les manires de reconstruire des organisations fascistes lre de laprs-guerre. Au dbut des annes 1970, des organisations comme Ord re nouveau taient arrives la conclusion que leur seul espoir dchapper au ghetto dune activit petite chelle tait de se dbarrasser non seulement de ltiquette fasciste mais de toute identification explicite avec lhritage de cette dernire, notamment la rhtorique de la suprmatie raciale et lantismitisme, et dviter les confrontations violentes avec la gauche, qui avaient cara ctris ses interventions depuis 1968. La dcision de participer des lections, prise la fondation du parti en 1972, a t centrale dans la stratgie visant gagner un soutien priphrique et modr [s o f t] pour transformer celui-ci notre image4 . Les origines du British National Party Bien sr, il ny a rien dunique cela. La rsurgence dorganisations fascistes en Eu rope dans les deux dernires dcennies sest fonde sur la capacit de groupes au pass fasciste se remodeler en partis lattrait lectoral plus large. En Grande-Bretagne, le prcurseur du BNP, le National Front (NF) essaya de faire la mme chose, avec un succs limit, entre sa formation en 1967 et le dbut des annes 1980. En effet, le NF obtenait dans les annes 1970 de meilleurs rsultats lectoraux que ceux enregistrs par le BNP dans les deux dernires annes, re m p o rtant 119 000 voix aux lections du conseil du Grand Londres en 1977 et recrutant, selon certaines estimations, un nombre dadhrents allant jusqu 17 5005. Cependant, le National Front na jamais t capable de se dbarra s s e r de son image nonazie et de se poser en rival srieux du Parti conservateur. Le BNP, form en 1982 par lancien dirigeant du NF John Tyndall, consacra la premire dcennie de son existence la construction dune organisation structure, renonant la possibilit de prsenter des candidats llection de 1987, pour pouvoir canaliser les ressources vers ltablissement dun quartier gnral du parti Welling dans le sud-est de Londres. En 1993 son candidat Millwall, dans lest de Londres, Derek Beackon, devint le premier fasciste gagner une lection en Grande-Bretagne depuis les annes 1930, lorsquil gagna un sige au conseil municipal [local council]. lpoque le parti imaginait que le succs le dispenserait dune qute de respectabilit, croyant que si on vous peroit comme un gagnant, alors le public ignore ra ou vous pard o n n e ra toutes sortes de choses (Pa t r i o t, automne 1999). Mais une impressionnante riposte antifasciste, comprenant une grande marche sur le quartier gnral du BNP, de concert avec une campagne de mobilisation politique dans la zone de Millwall, empcha lor-

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ganisation de se dvelopper partir de cette victoire. En 1994, Beackon perdit son sige, ce qui jeta le parti dans lembarras. Tyndall proposa un retour la rue , prnant des manifestations et des marches pour attirer un lment plus vigoureux dans le parti. Mais les membres du parti, se souvenant des mobilisations de masse de lAnti-Nazi League la fin des annes 1970 et au lendemain de la victoire de Beackon, ne se sentaient pas dattaque. Un certain nombre de ses cadres dirigeants, dont lorganisateur qui tait lorigine du succs lectoral de Millwall, dmissionnrent du parti, le croyant incapable de se dpouiller de son image violente. Comme le dit lun deux, les activits comme les marches donnent au public limpression que les accusations (des mdias) pourraient tre vraies notre tactique tant rduite attirer-une-foule-pour-nousattaquer [a t t ract-a-mob-to-attack-us] une telle approche de la politique nest pas vraiment un bon calcul pour encourager les gens nous re jo i n d re (Patriot, t 1999). Sagissant ultrieurement de refaonner limage du BNP, lexemple du Front national allait exe rcer une influence significative. Le nouveau BNP Le rejet par Tyndall des tentatives damlioration de limage du BNP, quil considrait comme du nombrilisme agonisant (Patriot, automne 1999), a convaincu une partie de la direction qu moins que le parti ne ponce toutes ses asprits , le succs lectoral apportait avec lui le risque quau premier obstacle entravant une avance continue, il serait probable que la marche en avant se transforme rapidement en droute (Patriot, automne 1999). Ces membres expliquaient que si le BNP avait gagn Millwall ctait parce que sur place les militants avaient t capables de dvelopper un programme minimaliste fond sur les questions politiques locales [community politics]. Le retour de bton aprs la victoire avait impos au parti une image diffrente. Pour quil y ait un quelconque moyen dy retourner, il serait dabord ncessaire deffacer limage ngative du parti dans lesprit du public. Ce qui requiert [] ladoption sincre du programme minimaliste qui a permis la premire perce. Lagenda minimaliste impliquait d adopter la ligne de plus petite rsistance encore compatible avec lidologie centrale. Ce qui veut dire quil faut se dbarrasser de tout bagage superflu (Patriot, automne 1999). Ces ides ont trouv un fer de lance au sein de lorganisation en la personne de Nick Griffin, qui a prsent aux membres du BNP ainsi les grandes lignes de sa stratgie : Pourquoi les nationalistes, et eux seuls, svertuentils sexprimer avec des mots dune seule syllabe pour expliquer do ils viennent, et o ils veulent aller ? Cest une lutte mort pour la survie des Blancs, et pas une soire costume Aussi longtemps que nos cadres, eux, comprennent toutes les implications de notre lutte, alors il ny a aucun besoin

pour nous de faire quoi que ce soit qui puisse susciter linquitude du public. Au contraire, puisque nous avons besoin de son soutien pour tre capables de transformer une thorie impuissante en ralit pratique, il nous faut tout moment nous prsenter eux avec une image de raisonnable modration (Patriot, printemps 1999). En cherchant faire des victoires lectorales locales un pas vers la participation aux lections europennes et nationales avec une chance de succs, le BNP a tout mis sur la cration dune image respectable. Cela ne veut pas dire que le part i serait devenu en quoi que ce soit plus modr. Son but est de gagner les lecteurs au fascisme en masquant ses buts rels sous son programme minimaliste . cette fin, il a mis de leau dans le vin dune partie de sa propagande, laissant tomber les appels au rapatriement obligatoire des immigrs, et a adopt une politique officielle dvitement de la confrontation avec la gauche. Griffin tente dorienter la propagande du BNP autour de quatre thmes centraux: la Libert (opposition lUnion europenne et la bureaucratie dtat) ; la Dmocratie (appels plbiscitaires pour le retour de la peine de mort et le durcissement des politiques dimmigration) ; la Scurit (crime et chmage) ; et lIdentit. Cette dernire, selon Griffin, est un thme qui soulve toutes les questions lies limmigration de masse sans dclencher le conditionnement pavlovien ngatif que des dcennies de lavage de cerveau ont associ au mot race (Patriot, printemps 1999). Juste au cas o quelquun naurait pas compris la fonction de ces thmes, Griffin souligne que les membres devraient toujours finir par sefforcer de crer des liens entre le BNP et ces quatre concepts idalistes, maternels, fleur bleue [apple pie], et qui on ne peut rien reprocher (Patriot, printemps 1999). Diplm de Cambridge, propritaire dune ferme, Griffin a vinc Tyndall au poste de leader en 1999. Il avait rejoint le National Front au milieu des annes 1 9 70, et stait impliqu la fin des annes 1980 dans une faction du NF connue sous le nom de Political Soldiers, un groupe litiste proche des Noyaux rvo l ut i o n n a i res arms italiens, qui sinspirent fortement des ides du fasciste italien Julius Evola et de la Nouvelle Droite franaise. En 1989 Griffin quitte le NF pour fonder la Troisime Position internationale, un autre re g roupement sinspira n t de la Nouvelle Droite et qui se dcrivait comme un centre de ressources offrant un entranement politique lextrme droite (Patriot, t 1999). la suite dun accident en 1989 lors duquel il perd un il, Griffin abandonne progressivement ses activits jusqu ce que Tyndall fasse appel lui et lui demande de re j o i n d rele BNP pour laider affronter les modernisateurs qui menacent sa direction (Se a rc h l i g h t, fvrier 2002). Les dclarations de Griffin datant de cette priode soulignent sa comprhension du besoin dun mouvement extra-parlementaire. En 1997 il donne une interview des journalistes qui se prsentent comme des reprsentants du Front national. Se rfrant au suc-

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cs de Beackon en 1993 il leur dit que : Les lecteurs de Millwall nont pas soutenu un parti de droite post-moderne, mais bien ce quils ont peru comme une organisation forte, discipline, possdant la capacit dappuyer son slogan D f e n d re les droits des Blancs avec des bottes et des poings bien dirigs. Quand arrive le moment crucial, le pouvoir est le produit de la force et de la volont, et non du dbat rationnel. (Se a rchlight, Juin 1997). Cest la conscience de lutilit de petits groupes de combat de rue, dont nous a vons nanmoins besoin , qui a guid Griffin dans son dsir dtablir une org anisation-vitrine, lAssociation europenne des arts martiaux, pour entraner de jeunes hommes capables de dfendre nos oprations . Cette conscience saccompagne dun mpris total pour les rebuts du Lumpen proltariat . Croyant toujours sadresser des membres du FN il continua, Je ne sais pas si vos skinheads sont des rebuts, mais beaucoup des ntres en sont, ils sont plus bas que terre, ce sont vraiment des nuls On en a besoin dans notre orbite, mais pas dans notre organisation (Searchlight, juin 1997). Griffin a dsign le recrutement dlments des classes moyennes comme la priorit du BNP. Il a condamn le genre de gens qui avaient vot pour Beackon dans les quartiers est de Londres soit comme dcadents, soit comme trop stupides pour faire quoi que ce soit . Le futur du BNP se trouvait au contraire dans la capacit sattirer le soutien de la classe moyenne frustre et dsoriente (Se a rchlight, Octobre 1999). Effectivement, lorsque Griffin rencontra Le Pen pendant la campagne pour les lections locales, il tint lui demander conseil, selon le Sunday Ti m e s, sur la manire de repro d u i re le succs du Front national franais en attirant des membres instruits et bien pays (4 mai 2003). Cette volont de Griffin de gagner au BNP un encadrement fait de classes moyennes se reflte dans ses rfrences au parti comme une petite entreprise , dans son utilisation du langage du management au sein de ses publications, dans ses dclarations sur le nombre de consultants en management et de cadres du marketing gagns lorganisation, et dans les sminaires dentranement , audits de comptences et tudes de faisabilit mens par la direction, elle-mme organise autour de struct u res de management internes soutenues par un Groupe de recherche et de dveloppement et un Think Tank de la direction [Leadership Think Tank]. La race, la respectabilit et les lections Les similitudes entre les stratgies suivies par le BNP et par le FN sont claires. De plus, Griffin a remis sur pied les publications du BNP, introduisant un magazine bimensuel en papier glac dont le titre, Identity, a t emprunt la publication thorique du FN. La fte Bleu-Blanc-Rouge sest aussi attir beaucoup dadmiration de la part de la direction du BNP. Sa propre exprience, le Red-White-And-Blue Festival, qui il reste rassembler plus de trois

ou quatre cents participants, fait partie dune tentative rflchie du parti pour senraciner socialement sur le modle du FN. Les organisations satellites du BNP comportent galement des similitudes avec les organisations affilies au FN, de la campagne Land and People (la terre et le peuple) lAssociation des anciens combattants britanniques, lorganisation de jeunesse du BNP, le cercle familial Re n a i s s a n c e , le Groupe des re t raits [Pe n s i o n e r s Awareness Group] et lAssociation des tudiants britanniques. Pendant la campagne contre Tyndall, Griffin en fit beaucoup sur limage extrmiste attache son rival, souvent reprsent dans la littrature antifasciste portant luniforme nonazi du Greater Britain Movement. Non pas que les opinions de Griffin aient t en quoi que ce soit plus modres que celles de Tyndall. En avril 1998 il sassura le soutien du rvisionniste Robert Faurisson pour le dfendre contre des accusations dincitation la haine raciale visant un article antismite dans une publication du BNP. Fier de la condamnation qui sensuivit (Patriot, t 1999), Griffin exprime son ngationnisme dans les termes les plus francs : Je suis bien conscient du fait que lopinion orthodoxe veut que six millions de Juifs aient t gazs et incinrs ou transforms en abat-jour. Il fut aussi un temps o lopinion orthodoxe soutenait que la terre tait plate Je suis arriv la conclusion que la lgende de lextermination est un mlange de propagande de guerre allie, dun mensonge extrmement rentable, de lhystrie et de la chasse aux sorcires qui ont suivi. (cit dans Searchlight, mai 2000). Comme Le Pen, il comprend limportance pour les organisations fascistes de contester lexistence de lHolocauste: La raison pour laquelle les gens comme moi ne sont ni polis ni raisonnables propos de lHolocauste a [] voir avec la frustration devant la manire dont celui-ci est utilis pour empcher tout dbat authentique sur les questions ayant trait limmigration, lethnicit et la survie culturelle des nations occidentales. (The Observer, 1er septembre 2002). En d i rection des membres du BNP, le message est nonc plus clairement : Durant les cinquante dernires annes la vision qui a sous-tendu la nause infme de cette re a t le soit-disant Holocauste Le Nouveau Monde luttant pour sa naissance ne peut pas y parvenir tant que ce mensonge nest pas publiquement dvoil, ridiculis, et dtruit Si les nationalistes nenterrent pas ce mensonge funeste, personne ne le fera. Dans le cas de la GrandeBretagne, cela veut dire que les membres du British National Party ont le devoir de simpliquer en tant que participants actifs dans la lutte rvisionniste. (Searchlight, septembre 2002). Bien que le FN ait pass de nombreuses annes instruire ses membres sur la manire dapprocher les questions de race ou dantismitisme en utilisant un langage mme de dvier les accusations de racisme, le vernis de respectabilit

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du BNP est beaucoup plus fin. Nous devons prserver la race blanche , dclarait Griffin Wales on Sunday en 1966, parce quelle a t responsable de toutes les bonnes choses de la civilisation6 . Identity comporte des articles qui posent la survie et en dernire instance lavancement de la race blanche comme lobjectif final du part i: une fois notre race abtardie et multre, comment pourrions jamais la rcuprer? Lattitude de Griffin vis--vis de la prsentation de la question de la race a longtemps t faonne par le travail de la Nouvelle Droite. Ds 1987, Griffin et la faction des Political Soldiers utilisaient leur influence ditoriale sur les publications du NF pour diriger lextrme droite britannique vers les lignes dveloppes en France par le GRECE et le club de lHorloge dans les annes 1 9 70: Le racisme ngatif qui a infect des sections du Front jusqu rcemment tait largement un produit de limprialisme britannique, qui cherchait justifier la domination sur les pays dautres peuples en dcrivant ces derniers comme les membres de races infrieures qui auraient besoin dtre civilises et transformes en Britanniques de couleur En contraste total, la position racialiste dsormais adopte par le National Front se fonde sur le principe nationaliste qui veut que lautodtermination et la prservation de lidentit raciale et culturelle est un droit inalinable de tous les peuples du monde, quels que soient leur religion ou leur couleur7. (National Front News, aot 1987). Aujourdhui, les publications du BNP soulignent constamment le besoin dexprimer les ides racistes en termes de culture : Le BNP ne prne pas la suprmatie raciale. Le BNP ne prtend pas quune quelconque race soit suprieure une autre, simplement quelles sont diffrentes [] Le BNP na galement aucun rapport avec la haine de race [race hate]. En effet ce sont les multi-racialistes qui propagent la haine puisque ce sont eux qui sont dtermins dtruire toutes les cultures et toutes les races pour raliser un mlimlo multiracial. (Identity, janvier-fvrier 2000). Cette perspective imprgne la propagande du parti sur les droits des Blancs, une version plus acre de la notion frontiste de prfrence nationale, menaant les Noirs de discrimination sur le march du travail, lexpulsion des personnes noires (y compris celles nes en Grande-Bretagne) qui commettent des crimes et linterdiction des couples interraciaux. Une des contradictions entre llectoralisme du parti et son nationalisme racialiste est apparue pendant la campagne des lections locales de 2003. Le numro de fvrier 2003 de son journal, The Voice of Freedom, comportait un article sur lun de ses candidats qui avait cherch dsamorcer les accusations de racisme en annonant quil tait le grand-pre de deux enfants mtis que jaime tendrement . Larticle a provoqu une raction furieuse de certains membres, qui, par dgot, auraient dchir la page du journal (Se a rc h l i g h t, March 2003). La direction sest sentie oblige dy insrer une

lettre, prsentant ses excuses pour larticle, puisquil donnait limpression que le parti cautionnait les relations interraciales. En raffirmant lopposition du BNP au mlange des races tout en soulignant dune mme haleine que ltiquette raciste attache au parti reste le plus gros obstacle politique quil nous faut surmonter , la lettre offrait une indication de la distance que le parti doit parcourir dans sa recherche de la respectabilit , et un rappel des tensions qui se trouvent invitablement sur ce chemin. Le succs lectoral a pouss la direction du BNP se concentrer sur la tche de ramener son noyau dur fasciste dans la ligne. Les publications du parti soulignent constamment le besoin de se restreindre : Les blousons daviateur, les ttes polies faon prussienne, les polos noirs et les vtements du mme genre sont simplement pas de bonne politique pour un mouvement qui essaye de gagner lui les Britanniques ordinaires [] Il suffit de un ou deux types mal habills, dun seul badge ou magazine extrme et puril, dun tatouage choquant et trs visible, ou dune insulte qui dpasse les bornes, pour convaincre les gens senss mais prudents quil y a du vrai dans les calomnies propages par les mdias. (Identity, mars-avril 2000). Les bouffonneries du gouvernement du New Labour ont donn un norme coup de pouce aux efforts du parti pour atteindre la lgitimit. Le ministre de lIntrieur David Blunkett a men une honteuse campagne raciste contre les demandeurs dasile, mettant en garde contre la submersion [swamping] des coles britanniques par leurs enfants en des termes qui font cho aux fameuses remarques de Margaret Thatcher il y a vingt-cinq ans. Dautres dputs ont suivi les pas de Blunkett. En fvrier 2003, Phil Woolas, du New Labour, dont la circonscription de Oldham a t la scne dmeutes provoques par le BNP en 2001, a condamn le racisme noir envers les Blancs et exhort les autres hommes politiques prendre la parole pour le dnoncer (The Sunday Times, 2 fvrier 2002). Cest avec joie que Griffin a accueilli lattitude du gouvernement, soutenue par une vhmente campagne mene par la presse tablode contre le droit dasile: La question du droit dasile a t une aubaine pour nous. Nous avons connu une croissance phnomnale du nombre de nos militants. a a t assez drle de regarder les ministres du gouvernement et les Tories jouer la carte raciale dans des termes bien plus crus que nous nutiliserions, tout en faisant semblant de ne pas le faire. La question nous lgitime8. un certain niveau la stratgie lectorale a connu du succs. Aux lections locales de mai 2 0 03, le parti a atteint le score fasciste le plus important depuis la fin des annes 1970. Ses 221 candidats ont re m p o rt plus de 100 000 voix, juste un peu moins que les 119 000 voix gagnes par le National Front aux lections du Grand Londres en 1977. Le BNP a re m p o rt un total de treize siges, dont sept dans la seule ville de Burnley, au nord-ouest de lAngleterre. Une ide rpandue

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vo u d rait que le soutien au BNP se concentre parmi les anciens lecteurs du Labour dans les zones industrielles en dclin. La ralit est plus c o m p l e xe. Halifax, o le BNP a re m p o rt le conseil de Mixenden lors de llection partielle de janvier 2003, le soutien au BNP a atteint ses sommets non dans des cits dlabres mais dans des villages tories traditionnels. De mme, aux lections de mai 2 0 03, les candidats du BNP dans le nord-ouest ont eu souvent plus de succs non dans les bastions de la classe ouvrire tra vailliste, mais dans des circonscriptions plus aises comme les zones de Briercliffe, Clive rger et Worsthorne Burnley, qui ont enregistr les scores les plus levs du BNP dans la ville, ou dans la circonscription re l a t i ve ment riche de Royton North, o le parti a atteint son meilleur score Oldham. De la mme manire, le BNP a gagn prs de 50 % des voix Broxbourne, une zone tory des classes moyennes de la banlieue deHert f o rd s h i re. Sunderland, le BNP a fait des perces significatives, mais le vote Labour a aussi augment. Il ne sagit pas de nier que le BNP rcolte aussi des voix dans les zones ouvrires et provenant danciens partisans du Labour. Mais il faut souligner la nature diverse de ses soutiens lectoraux p a rce quelle reflte les tensions qui sous-tendent les organisations fascistes. Conclusion Pour le moment, la capacit du parti tra d u i re ses succs lectoraux dans des rserves organisationnelles apparat limite. Le nombre de militants du BNP a cr pour atteindre quelques milliers mais les efforts pour organiser de grands rassemblements peinent encore faire venir plus de quatre cents personnes en mme temps. La disparit entre la propagande lectorale populiste et les pressions pour la fondation dune organisation partisane fasciste est un tra i t important de lextrme droite europenne moderne. Bien que le BNP soit, nationalement, en position plus forte quen 1993, cette tension demeure entre son noyau dur fasciste et ses ambitions lectorales. Un succs ininterrompu p o u r rait empcher ces conflits dclater, mais lactivit anti fasciste, qui est capable de mettre des obstacles sur la voie de sa propagande lectorale et de casser sa capacit sorganiser, peut provoquer des disputes internes et empcher le parti de convertir son audience lectorale en adhsions. Le vote BNP a atteint un niveau qui ne svanouira pas en une nuit. Mais les campagnes antifascistes unitaires Oldham et Sunderland les villes, avec Burnley, avec le plus de candidats du BNP montrent quil est possible de les empcher de gagner des siges, alors que les annes 1990 ont montr quen Gra n d e B retagne comme en France, lopposition rsolue aux partis fascistes peut russir exacerber les divisions entre ses diffrentes composantes. Traduit de langlais par Sbastien Chauvin.

Lire en particulier Pierre-Andr Taguieff, La doctrine du national-populisme en France , tudes, Janvier 1986. 2 Lire parmi dautres Michel Winock, Les Fivres hexagonales (Paris, CalmannLvy, 1986) et Aux origines de M. Le Pen. La vieille histoire du nationalpopulisme , Le Monde, 12 juin 1987 ; Pascal Perrineau, Llectorat reconqurir in David-Martin Castelneau (dir.) Combattre le Front national (Paris, Vinci), 1995 ; et Ariane Chebel d'Appollonia, historienne de l'extrme droite, Ce n'est pas la fin du nationalpopulisme , Le Monde, 24 janvier 1999. 3 Tony Lecomber, compte rendu de Jonathon Marcus, The Front National in French Politics (Basingstoke, Macmillan, 1995) in Patriot, printemps 1999. 4 Pour une analyse plus dtaille des origines et du dveloppement du FN, lire Peter Fysh et Jim Wolfreys, The Politics of Racism in France (Basingstoke, Macmillan, 2003).

5 Gerry Gable, The far right in contemporary Britain, in Luciano Cheles, Ronnie Ferguson et Michalina Vaughan (dir.), Neo-fascism in Europe (London, Longman, 1991) p. 246. 6 Searchlight, The Politics of the BNP a summary (http://www.slight.demon.co.uk/presspack). 7 Cit par Roger Eatwell, The Esoteric Ideology of the National Front in the 1980s, in Mike Cronin (dir), The Failure of British Fascism : the Far Right and the Fight for Political Recognition (Basingstoke, Macmillan, 1996) p. 109. 8 Searchlight, The Politics of the BNP : a summary (http://www.slight.demon.co.uk/presspack).

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Sept considrations de mai 2003

notre vision universelle. Cest notre premire contribution un programme mondial de discussion. Nous remercions la revue mexicaine Rebeldia qui a ouvert ses colonnes ces penses. Nous remercions galement les publications qui, en Italie, en France, dans ltat espagnol, aux tats-Unis et en Amrique latine en font de mme. I. Thorie On oublie souvent la part de la thorie et de lanalyse thorique dans les mouvements sociaux et politiques. Bien sr, ce qui semble vident dissimule gnralement un problme : en ce cas, celui des effets dune thorie sur une pratique et le rebond thorique de cette pratique. Le problme de la thorie est aussi celui de savoir qui produit cette thorie. Je ne confonds pas la notion de thorie ou danalyse thorique avec celle dintellectuel. Cette dernire est plus large. Le thoricien est un intellectuel, mais tout intellectuel nest pas un thoricien. Lintellectuel (par consquent, aussi, le thoricien) se sent autoris opiner sur les mouvements. Ce nest mme pas un droit, cest un devo i r. Certains intellectuels vont plus loin et se transforment en nouveaux commissaire s politiques de la pense et de laction. Ils distribuent les bons et les mauvais points. Leur jugement a cependant voir avec le lieu o ils se tro u vent et avec celui auquel ils esprent accder. Nous, nous pensons quun mouvement ne doit pas rendre les jugements dont il fait lobjet, en classant les intellectuels en bons et mauvais, selon la manire dont ils apprcient le mouvement. Lanti-intellectualisme nest rien dautre quune auto-apologie inconsciente caractristique de la pubert dun mouvement. Nous croyons, quant nous, que la parole laisse des traces, que les traces indiquent une direction, que la direction implique des choix et des engagements. Ceux qui prennent la parole pour ou contre un mouvement nont pas seulement le droit de lnoncer, mais aussi de lprouver en rflchissant ses objectifs : Pour quoi ? et Contre quoi ? sont des questions qui doivent toujours accompagner la parole. Non point pour ldulcorer ou pour en rduire la porte, mais pour la complter et pour la rendre effective, pour quelle devienne audible par celui ou celle qui elle est destine. Produire de la thorie partir dun mouvement social, ce nest pas la mme chose que de le faire partir dune position acadmique. Je nemploie pas le terme acadmique dans un sens aseptique dobjectivit scientifique (au demeurant inexistante), mais seulement pour indiquer un espace de rflexion et de production intellectuelle extrieur au mouvement. Extrieur ne veut pas dire quil ny ait pas dempathie ou dantipathie , mais que cette pro-

Le sous-commandant Marcos a fait parvenir pour publication la rdaction de ContreTemps ce texte de mai 2003, paratre simultanment dans la revue mexicaine Rebeldia et dans plusieurs revues europennes ou latino-amricaines.

Au fur et mesure que se dtriorent les plans du pouvoir et que les grandes entreprises de communication titubent entre le ridicule et les tragdies promues par la classe politique mondiale, en bas, dans les grandes fondations de la chancelante Tour de Babel moderne, les mouvements ne cessent, ft-ce de manire balbutiante, de reprendre la parole et de se retrouver dans leur miroir pour mieux aller au-del de leur propre reflet. Tandis quen haut on dicte une politique des rendez-vous manqus, dans les catacombes du monde, les autres se retrouvent eux-mmes et dcouvrent lautre qui, pour tre diffrent, nen est pas moins un autre den bas. (lide selon laquelle le mouvement zapatiste retrouve la capacit dtre espejo e cristal est une ide typiquement zapatiste. Presque intraduisible elle signifie que le mouvement parvient reflter et transmettre en mme temps limage sans aucune distorsion : espejo (miroir) parce quil reflte celui qui le re g a rde ; et cristal parce quil sagit dune fentre pour voir lautre. NdT) Partie prenante de cette reconstruction dune parole rflexive ouverte la comprhension de lautre, larme zapatiste de Libration nationale (EZLN) a renou le dialogue avec les mouvements et les organisations sociales et politiques du monde. En commenant pas nos frres et surs du Mexique, dItalie, de France, dAllemagne, de Suisse, de ltat espagnol, dArgentine, des tats-Unis, il sagit dlaborer un ordre du jour commun de discussions. Nous ne prtendons pas parvenir des accords politiques et programmatiques, ni nous aventurer dans une nouvelle mouture dInternationale. Il ne sagit pas davantage dunifier nos concepts thoriques, mais de trouver et/ou de construire des points communs de dbat. De construire en somme des images thoriques et pratiques qui puissent tre vues et vcues selon des angles diffrents. Comme contribution cet effort de rencontre, lEZLN prsente aujourdhui ces sept considrations. Les inscrire dans un horizon spatial et temporel prcis signifie reconnatre nos limites thoriques et pratiques, et celles surtout de

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duction intellectuelle ne vient pas du mouvement lui-mme, elle lui est applique. Ainsi, lanalyste acadmique value et juge les bons et les mauvais cts, les succs et les checs des mouvements passs et prsents, et il risque des prophties sur les voies et les destines. Certains analystes acadmiques aspirent parfois diriger un mouvement. Autrement dit, ils prtendent que le mouvement doit suivre leurs dire c t i ves. Le re p roche fondamental de lacadmique est alors que le mouvement ne lui obit pas, de sorte que toutes ses erreurs viendraient fondamentalement de ce quil ne peroit pas clairement ce qui est vident pour lacadmicien. Lamnsie et la malhonntet sinsinuent souvent (pas toujours) chez ces analystes de bureau. Un jour, ils disent une chose et prdisent quelque chose, le jour suivant arrive le contra i re ; mais lanalyste a perdu la mmoire et se met thoriser en oubliant ce quil disait la veille. Cest, de plus, malhonnte parc e quil ne se donne pas la peine de respecter ses lecteurs ou ses auditeurs. Il ne dira jamais : Hier, jai dit ceci et ce nest pas arriv, ou il sest pass le contraire, je me suis tromp. Tout au jour daujourdhui, le thoricien de b u reau en profite pour oublier. Dans la thorie, cet acadmique produit lquivalent dune nourriture avarie de lintellect qui sustente mais ne nourrit pas. Certains mouvements justifient parfois leur spontanisme en se plaant sous le parrainage thorique de lacadmie. La solution est alors plus prjudiciable encore. Si lacadmie se trompe, elle oublie ; si le mouvement se trompe, il se brise. Il arrive que la direction dun mouvement cherche une couverture thorique , autrement dit une manire de donner sa pratique un semblant de cohrence, et quil demande lacadmie de la lui fournir. Dans ce cas, la thorie nest rien dautre quune apologie acritique et quelque peu rhtorique. Nous, nous pensons quun mouvement doit produire sa propre rflexion thorique ( ne pas confondre avec sa propre apologie). Elle peut assimiler, chose impossible pour un thoricien de bureau, la propre pratique transformatrice de ce mouvement. Nous, nous prfrons couter et discuter avec ceux qui analysent et rflchissent thoriquement dans et avec les mouvements et les organisations, et non pas en dehors, ou, ce qui est pire, sur le dos de ces mouvements. Bien sr, nous nous efforons dcouter toutes les voix et de prter attention non ceux qui en sont porteurs, mais aux lieux do ils parlent. Dans nos rflexions thoriques, nous parlons de ce que nous percevons ltat de tendances, et non comme des faits accomplis ou invitables. Des tendances qui ne sont pas encore devenues homognes ou hgmoniques, mais qui peuvent (et doivent) tre inverses. Notre rflexion thorique, en tant que zapatistes, ne sapplique pas nous-mmes, mais la ralit dans laquelle nous voluons. Elle est, de plus, relative et limite dans le temps, dans lespace, dans ses concepts et dans la structure de ces concepts. Cest pour-

quoi nous refusons toute prtention luniversalit et lternit de ce que nous disons et faisons. Les rponses aux questions sur le zapatisme ne se trouvent pas dans nos rflexions et dans nos analyses thoriques, mais dans notre pratique. Dans notre cas, cette pratique comporte une forte charge morale, thique. Autrement dit, nous essayons (pas toujours avec succs, bien sr) de dvelopper notre action, non seulement en conformit avec une analyse thorique, mais aussi et surtout en accord avec ce que nous estimons tre notre devoir. Nous nous efforons dtre toujours consquents. Peut-tre sommes-nous des pragmatiques (ce qui est gnralement une manire de dnigrer une pratique sans thorie ni principes ). Les avant-gardes ressentent le devoir de diriger quelque chose ou quelquun (et en ce sens elles ont bien des similitudes avec les thoriciens de bureau). Elles se proposent de diriger, et elles y travaillent. Certaines sont mme disposes payer pour cela le prix des erreurs et des biais de leur actions politique. Lacadmie, non. Nous pensons que notre devoir est dinitier, de suivre, daccompagner, de trouver et douvrir des espaces pour quelque chose et pour quelquun, y compris pour nous-mmes. Un panorama, ft-il purement numra t i f, des diverses rsistances dans un pays donn ou lchelle de la plante, nest pas un simple inve n t a i re. Plus que des prsents, il laisse entre voir des futurs. Ceux qui font partie de ce paysage et de cet inve n t a i repeuvent dcouvrir des choses que ceux qui additionnent en restant dans leurs bureaux de chercheurs en sciences sociales ne parviennent pas perc e vo i r, savoir que limportant nest pas celui qui chemine, ni son pas, mais le chemin, la direction, la tendance. Dans lanalyse, la discussion, la polmique, il ne sagit pas seulement de comprendre ce qui arrive, mais aussi et s u rtout de semployer le tra n s f o r m e r. La rflexion thorique sur la thorie se nomme mtathorie. La mtathorie des zapatistes, cest notre pratique. II. Ltat-nation et la cit Dans lagonie programme des tats nationaux, cest la classe politique qui avait le pouvoir de dcision. Son Pouvoir qui prenait certes en compte les pouvoirs conomique, idologique et social, mais il conservait vis--vis deux, une autonomie relative. Cette autonomie relative lui donnait la possibilit de voir plus loin et de conduire les socits nationales vers le futur. Dans cet avenir, non seulement le pouvoir conomique se maintenait comme pouvoir, mais il devenait plus puissant encore. Dans lart de la politique, le gouvernant, lartiste de la cit, tait alors un guide spcialis, dtenteur des sciences et des arts, y compris de lart militaire. La

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sagesse des gouvernants rsidait dans lusage adquat des diffrents moyens de pilotage de ltat. Le recours plus ou moins important ces diffrents moyens dfinissait le mode de gouvernement. Lquilibre entre ladministration, la politique et la rpression, une dmocratie avance. Beaucoup de politique, peu dadministration et une rpression masque, un rgime populiste. Beaucoup de rpression et un degr 0 de politique et dadministration, une dictature militaire. Dans la division internationale du travail, aux pays capitalistes dvelopps revenaient alors des gouvernants qui taient des hommes (ou des femmes) dtat ; aux pays du capitalisme dform, revenaient les gouvernements de gorilles. Les dictatures militaires reprsentaient le vrai visage de la modernit : un visage bestial, souill de sang. Les dmocraties ntaient pas simplement un masque de la brutalit, elles prparaient aussi les nations une nouvelle tape o largent jouirait de meilleures conditions daccumulation. La globalisation, autrement dit la mondialisation du monde, nest pas seulement marque par la rvolution technologique digitale. La volont internationaliste omniprsente de largent a trouv les moyens et les conditions pour renverser les obstacles qui lempchaient daccomplir sa vocation : imposer sa logique la plante entire. Ces obstacles, les frontires et les tats nationaux, ont connu et connaissent une nouvelle guerre mondiale (la Quatrime). Les tats nationaux affrontent cette guerre sans ressources conomiques, politiques, militaires, idologiques, et, comme le montrent les guerres rcentes et les traits de libre commerce, sans dfenses juridiques. Lhistoire ne sest pas acheve avec la chute du mur de Berlin et la dsintgration du camp socialiste. Le nouvel ordre mondial demeure un objectif de bataille de largent ; mais, sur le terrain, ltat national gt dj, agonisant, en attendant de laide. Nous appelons socit de pouvoir le collectif dirigeant qui se substitue la classe politique pour la prise des dcisions essentielles. Il sagit dun gro u p e qui ne dtient pas seulement le pouvoir conomique et qui ne lexe rce pas seulement dans le cadre dune nation. La socit de pouvoir sagrge org a n i q u ement (selon le modle dune socit anonyme) et se constitue de manire partager des objectifs et des mthodes. Y compris dans son procs de formation et de consolidation, la socit de pouvo i r tente de remplir le vide laiss par les tats nationaux et par leurs classes politiques. Elle contrle les org anismes financiers (et au-del des pays entiers), les moyens de communication, les corporations industrielles et commerciales, des centres ducatifs, des armes et des polices publiques et prives. La socit de pouvoir aspire un tat mondial, un gouvernement supranational, mais elle n u v repas sa construction.

La globalisation a t une exprience traumatisante, pour lhumanit bien sr, mais surtout pour la socit du pouvoir. puise par leffort pour passer sans transition des quartiers ou des communauts lhyper-polis, du local au global, tandis que prend forme le gouvernement supranational, la socit du pouvoir se rfugie nouveau dans ltat national dfaillant. Ltat national de la socit du pouvoir conserve une vigueur qui sapparente celle de la schizophrnie. Ltat-nation en offre dans les mtropoles une sorte dhologramme. Prsent pendant des dcennies comme une garantie de stabilit, lt a t nation tend steindre, mais son hologramme subsiste, aliment par les dogmes qui prtendent remplir le vide produit et entretenu par la mondialisation. La mondialisation du monde, dans le temps et dans lespace, est une chose que le Po u voir ne parvient pas digre r. Les autres ne sont dj plus ailleurs , ils sont partout et toute heure. Et, pour le pouvoir, lautre est une menace. Comment faire face cette menace ? En brandissant lholog ramme de la nation et en prsentant lautre comme lagresseur. L a rgument de Bush pour justifier ses guerres en Afghanistan et en Irak na-t-il pas t que ces pays menaaient la nation amricaine ? Mais, part dans la ralit fabrique sur mesure par CNN, les drapeaux qui ont t dploys Kaboul et Bagdad ne sont pas la bannire toile, mais les tendards des g randes firmes multinationales. Dans lhologramme de ltat nation, lillusion type de la modernit, cest-dire la libert individuelle est prisonnire dune prison qui, pour ntre pas globale, nen est pas moins oppressive. Lindividu est constitu de sorte que limage des hros dantan ne puisse mme plus offrir la moindre esprance de dpassement. Le self-made man nexiste plus et, puisquil nest gure concevable de parler de self-made firme , lattente sociale part la drive. O est dsormais lesprance ? Revenir la dispute pour le contrle de la rue ou du quartier ? La fragmentation atteint un tel degr que mme ces units lmentaires ont perdu toute stabilit. Le foyer familial ? O et comment ? Si la tlvision est entre en reine par la porte principale, linternet a fait irruption comme un golpiste dans la brche de lespace cyberntique. Ces derniers temps, chaque maison de la plante a t envahie par les troupes britanniques et amricaines qui ont occup lIrak. Ltat-nation qui sattribue le titre de main divine de Dieu (cest--dire les tats-Unis dAmrique) nexiste qu la tlvision, la radio, dans certains journaux et revues, et au cinma. Daprs lusine rves des grands consortiums mdiatiques, les prsidents sont intelligents et sympathiques, la justice finit toujours par triompher, la communaut renverse le tyran, la rbellion rpond larbitraire, et ils vivront heureux est toujours le dnouement promis la socit nationale. Dans la ralit, il en va tout autrement.

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O sont donc les hros de linvasion de lAfghanistan ? O sont ceux de loccupation de lIrak ? Je veux dire que le 11 septembre 2001 a eu ses hros : les pompiers et les citoyens de la ville de New York qui ont travaill secourir les victimes du dlire messianique. Mais ces hros rels ne sont pas utiles au pouvoir. Cest pourquoi ils ont vite t oublis. Pour le pouvoir, le hros , cest celui qui conquiert (dtruit) et non celui qui sauve (construit). Limage du pompier couvert de cendres, creusant dans les dcombres des tours jumelles, a vite t remplace par celle du char dassaut renversant la statue de Saddam Bagdad. La polis moderne (jutilise ce terme de polis au lieu de cit pour marquer la rfrence un espace urbain de relations conomiques, idologiques, culturelles, religieuses et politiques) ne garde de la polis classique selon Platon que limage superficielle des brebis (le peuple) et du berger (le gouvernement). Mais la modernit a compltement boulevers cette image platonicienne. Il sagit aujourdhui dun complexe industriel: certaines brebis sont tondues et dautres sacrifies pour de la nourriture ; celles qui sont malades sont isoles, limines, et brles pour viter quelles ne contaminent le troupeau. Le nolibralisme sest prsent comme ladministration efficace de ce mlange dabattoir et de corral quest la polis, en prtendant que lefficacit ne serait dsormais possible qu la condition dabolir les frontires de la polis, et de les tendre (par linvasion) toute la plante : lhyper-polis. Mais il apparat que ladministrateur (le berger gouvernant) est devenu fou et quil a dcid de sacrifier toutes les brebis, bien que le matre ne puisse pas toutes les manger, et bien quil ne reste plus alors de brebis tondre, ni sacrifier. Le vieux politique dantan (je ne me rfre pas celui davant JsusChrist, mais de la fin du XXe sicle) se spcialisait dans la tche de maintenir les conditions de croissance du troupeau et dassurer quil y aurait des brebis pour telle et telle chose, et, de garantir que les brebis ne se rvolteraient pas. Le nopolitique nest plus un berger cultiv. Cest un loup stupide et ignorant (incapable mme de se cacher derrire la patte dune brebis), qui se contente de manger la part de troupeau quon lui accorde, mais il a renonc ses devoirs fondamentaux. Le troupeau ne tardera donc pas dispara t re, ou se rebeller. Peut-on concevoir quil ne sagit plus dhumaniser le corral-usine-abattoir de la polis moderne, mais plutt danantir sa logique, de sarracher la peau de brebis, et de dcouvrir que le berger-boucher-tondeur est devenu non seulement inutile, mais carrment gnant ? La logique des tats-nations tait, grands traits : quune polis-cit regroupe un territoire (et non linverse), quune province regroupe une srie de polis, une nation une srie de provinces. La cit-polis tait donc la cellule de base de la nation-tat et la polis-capitale imposait sa logique au reste des polis.

Il existait alors une espce de cause commune, un ou plusieurs lments qui unifiaient organiquement la polis, tout comme il existait des lments qui agglutinaient ltat-nation (le territoire, la langue, la monnaie, le systme juridico-politique, la culture, lhistoire, etc.). Ces lments ont t rods et dynamits (souvent au sens propre) par la globalisation. Mais quadvient-il de la polis dans la dbcle actuelle (jusqu la quasi-disparition) de ltat-nation ? Et quest-ce qui est premier, de la dbcle de ltat-nation ou de celle de la polis ? Peu importe, pour ce que jai dire ici, que la fragmentation (et, la fin, la disparition tendancielle) de ltat national rsulte de la fragmentation de la polis, ou linverse. Ce nest pas mon problme. Comme pour ltat-nation, faisant la cohsion de la polis sest dcompos. Chaque polis nest plus quun puzzle dsordonn et chaotique, une superposition de polis non seulement diffrentes, mais souvent contradictoires e n t re elles. Le pouvoir de largent exige un espace spcial, qui soit non seulement le miroir de sa grandeur et de sa bienfaisance, mais qui en plus le protge des autres polis (celles des autres ), qui lencerclent et la menacent. Ces autres polis ne ressemblent pas aux communauts barbares dantan. La polis de largent tente de les incorporer sa logique, en mme temps quelle doit se faire craindre delles. O existait jadis un tat-nation, il ny a plus dsormais quune accumulation dsordonne de polis. Les polis de largent qui existent dans le monde sont les maisons de la socit du pouvoir . Bien sr, l o nagure un systme juridique et institutionnel rgulait la vie interne des tats-nations et les relations entre eux, il ny a dsormais plus rien. Le systme juridique international est obsolte. Sa place est occupe par le systme juridique spontan du capital : la concurrence brutale et effrne par tous les moyens, et entre autres, par la guerre. Que sont les programmes de scurit publique des cits, sinon la protection de ceux qui ont tout, contre ceux qui nont rien ? Mutatis mutandis, les programmes de scurit nationale ne sont dj plus nationaux (contre dautres nations), ils sont contre tout et partout. Limage de la cit assige (et menace) par une ceinture de misre, et limage de la nation agresse par dautres pays ont commenc se modifier. La pauvret et la dissidence (ces autres qui nont pas le bon got de seffacer) ne sont dj plus la priphrie, mais dans presque toutes les zones urbaines et lintrieur mme des pays. Ce que je veux souligner, cest que la rorganisation des gouvernements de la polis, comme les tentatives de rorganisation nationale, sont inutiles. Ce dont il sagit, plutt que dune remise en ord re, cest en effet disoler les fragments nocifs et damortir limpact de leurs revendications, luttes, et rsistances la polis de largent.

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Qui gouverne la cit administre seulement le procs de fragmentation de la polis, en attendant dadministrer le procs de fragmentation national. Avec la privatisation des espaces urbains, la polis est devenue un espace anarchique dilts La coexistence ny est possible quentre un petit nombre uni par une peur commune de lautre. Vivent les rues prives ! Viendront ensuite les quartiers privs, les villes, les provinces, les nations, le monde entier Tout privatis, autrement dit, tout isol et protg de lautre. Mais le voisin prospre lui-mme sera bientt peru lui aussi comme un autre . Ce que la guerre nuclaire nest pas parvenue faire, les entreprises peuvent y russir : tout dtruire, y compris ce qui leur apporte la richesse. Un monde o nexiste plus aucun monde, pas mme le leur. Tel est le projet de lhyperpolis qui slve dj sur les ruines de ltat-nation. III. La politique Ny a-t-il dj plus de causes nationales susceptibles de rassembler la polis, les nations, les socits ? Ou bien ny a-t-il plus dhommes politiques capables dincarner ces causes ? Le discrdit de la politique va bien au-del. Il comporte une dimension de haine et de rancur. Le citoyen ordinaire glisse, tendanciellement, de lindiffrence face aux turpitudes de la classe politique, un rejet qui revt des formes de plus en plus expressives. Le troupeau rsiste la logique nouvelle. Le politique dantan dfinissait un but commun. Le politique moderne essaie de le faire et il choue. Pourquoi ? Peut-tre parce quil entretient lui-mme son discrdit, ou plutt parce quil na pas seulement prostitu une cause, il a prostitu laction politique elle-mme. Manquant de rfrence relle, la classe politique moderne se fabrique un h o l o g ramme, non pas la mesure de ses aspirations, mais la mesure de son quotidien : qui gre un village na pas renonc grer une ville, une province, une nation, le monde entier, mais son prsent est seulement dtermin par lhorizon de son village. Et il faut attendre les prochaines lections pour franchir un autre pas. Si, auparavant, ltat-nation offrait la possibilit de voir plus loin , de projeter les conditions ncessaires au capital pour se reproduire crescendo et pour surmonter ses crises priodiques, la destruction de ses bases fondamentales ne lui permet plus dsormais de remplir cette tche. Le navire social va la drive, et le problme ne se rduit pas labsence de capitaine comptent. Il semble que le gouvernail ait t vol et quil soit introuvable. Si largent a servi de dynamite, les ouvriers de cette dmolition furent les politiques eux-mmes. En dtruisant les bases de ltat national, la classe politique traditionnelle a galement dtruit son propre alibi : les athltes tout-puissants de la politique se retrouvent surpris et incrdules : un

commerant novice, sans la moindre ide de lart de ltat, les a supplants sans mme avoir les vaincre. Cette classe politique traditionnelle est incapable de reconstruire les bases de ltat national. Elle se contente de se nourrir des dpouilles des pays, et de se gaver. Pendant quelle engraisse, le matre de largent lattend la table La libert de march a connu une terrible mtamorphose : tu es libre, dsormais, de choisir quel centre commercial tu vas faire tes courses, mais ltal est le mme, ainsi que la marque du produit. La libert illusoire originaire, soumise la tyrannie de la marchandise, offre libre et demande libre , est devenue anmique. Les fondements de la dmocratie occidentale ont vol en clats. Sur ses dcombres se droulent encore des campagnes lectorales. La pyrotechnie lectorale brille haut dans le ciel, mais elle ne parvient mme plus illuminer les dcombres qui engloutissent laction politique. La colonne vertbrale de laction gouvernementale, la raison dtat, est elle aussi devenue caduque. Cest dsormais la raison de march qui commande la politique. Pourquoi employer des hommes politiques, si les mercadologues comprennent mieux prsent la nouvelle logique du pouvoir ? Le politique, autrement dit le professionnel de ltat, a t remplac par le grant. La vision de ltat sefface ainsi devant la mercatique (le grant nest plus quun contrematre dantan : il croit dur comme fer que le succs de lentreprise est son propre succs), et lhorizon rtrcit, non seulement en distance, mais aussi en volume. Les dputs et les snateurs ne font dj plus les lois. Cest la tche des lobbies, des conseillers et des consultants. Veufs et orphelins, les politiques traditionnels, et leurs intellectuels se gominent les cheveux (ceux qui leur restent) et cherchent de nouvelles hardes offrir sur le march aux ides. Cest inutile : il y a dj l plus de vendeurs quil nen faut, et pas dacheteurs. Appeler la classe politique traditionnelle la rescousse en tant quallie dans les luttes de rsistance, cest un bon exercice de nostalgie. En appeler aux nopolitiques, cest un symptme de schizophrnie. Il ny a l rien attendre, moins quil ne sagisse de jouer faire comme si on y pouvait quelque chose. Il y en a qui croient encore que le gouvernail existe encore, et qui se le disputent, convaincus quil doit bien tre quelque part. Et il y a ceux qui conoivent leur le, non comme un refuge dautosatisfaction, mais comme une barque pour partir la rencontre dune autre le, et encore dune autre IV. La guerre Dans le stress postmoderne de la socit de pouvoir , la guerre est une sorte de divan. La catharsis de mort et de destruction soulage, mais ne soigne pas. Les crises actuelles sont pires que celles dantan, et, la fin, la manire

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radicale dont le pouvoir les rsout par la guerre est galement pire que celle dantan. La plus grande escroquerie de lhistoire de lhumanit, la globalisation, na mme plus aujourdhui la dlicatesse de chercher se justifier. Des milliers dannes aprs lapparition de la parole et de largumentation rationnelle, la force joue nouveau un rle dcisif et dcisoire. Dans lhistoire de la consolidation du pouvoir, la convivialit humaine sest transforme en simple coexistence guerrire. Le rapport dominant-domin dtermine dsormais la communaut mondiale et il constitue comme le nouveau critre dhumanit , y compris pour les fragments pars de la socit globale. Le vide laiss par les hommes dtat est rempli par les grants et les carriristes ; mais, dans lordre apparent du capital, les militaires dentreprise (cette gnration nouvelle qui ne se contente pas de lire et dappliquer Sun Tzu, mais dispose des moyens matriels de raliser ses mouvements et ses manuvres) intgrent la guerre militaire (et non seulement les guerres conomiques, idologiques, diplomatiques, psychologiques) leur stratgie de march. La logique du march (toujours davantage de profits et tout prix) simpose la vieille logique de guerre (dtruire la capacit de combat de ladversaire). La lgislation internationale devient alors un obstacle qui doit tre ignor ou dtruit. Le temps des justifications plausibles est rvolu. On ne se soucie mme plus de justifications morales, voire politiques , de la guerre. Les institutions internationales deviennent des monuments inutiles et coteux. Pour la socit du pouvo i r, ltre humain est soit un client, soit un dlinquant. Pour sduire le premier et liminer le second, le politique donne un masque lgal la violence illgitime du pouvoir. La guerre na plus besoin de lois pour la lgitimer ou pour la cautionner ; il suffit que les politiques la dclarent et signent les ord res. Les tats-Unis se sont attribu le rle de police de lhyper-polis ; il faudrait se demander quel est lord re quils prtendent ainsi maintenir, quelle proprit ils sont censs dfendre, quels dlinquants ils entendent punir, et quelle est la loi qui donne sa cohrence leur action. Autrement dit : qui sont ces autres dont ils prtendent protger la socit du Po u voir ? Il ny a pire gnral, pour mener une guerre, quun militaire. Cest pourquoi les grands stratges dantan, ceux qui gagnaient les guerres et non ceux qui combattaient sur le champ de bataille, ctaient des politiques, des hommes dtat. Mais, sil ny en a plus, qui donc dirige la bataille actuelle pour la conqute du monde ? Je doute que quiconque puisse prtendre raisonnablement que Bush ou Rumsfeld ont dirig la guerre en Irak. Ceux qui dirigent sont ou ne sont pas des militaires. Sils le sont, le rsultat ne tardera pas apparatre. Car le militaire nest pas satisfait, jusqu ce quil ait

ananti son adversaire. Totalement. Non seulement jusqu ce quil lait dfait, mais quil lait fait disparatre, achev, liquid. Ainsi, la solution la crise nest que le prlude une crise plus grave encore, une horreur quon ne saurait dire avec des mots. Et, si ce ne sont pas les militaires, qui donc dirige ? On pourrait rpondre : les firmes. Mais ces dernires ont des logiques qui simposent celles des individus et les dterminent. Comme un tre dou de vie et dintelligence propres, lentreprise slectionne ses membres pour aller dans un sens dtermin. Lequel ? Celui du profit. Suivant cette logique, largent va l o il escompte les meilleures conditions dun profit rapide, croissant, et rgulier. Le rsultat de la guerre en Irak rsoudra-t-il la crise que connaissent les grandes firmes ? Non, du moins pas dans limmdiat. Leffet de diversion dun conflit par rapport aux attentes dun tat-nation-aspirant--tre-suprationational dure ce que dure un spot tlvis. Bon, nous avons gagn en Irak ! , diront les citoyens tasuniens. Et aprs ? une autre guerre ? o a ? est-ce l le nouvel ordre mondial ? une guerre de tous les cts et toute heure, interrompue seulement le temps des annonces publicitaires ? V. La culture Prostre sur le divan de la guerre, la socit du pouvoir confesse ses complexes et ses fantasmes. Les uns et les autres ont bien des noms, bien des visages, mais ils ont un dnominateur commun : lautre . Cet autre qui, jusqu lre de la globalisation, tait loign dans le temps et dans lespace, mais que la construction dsordonne de lhyper-polis a introduit dans larrire-cour de la socit du pouvoir. La culture de lautre devient un miroir odieux. Non parce quelle renverrait limage de la cruaut inhumaine du pouvoir, mais parce quelle raconte lhistoire de lautre. Cet autre, dont la singularit ne dpend pas seulement du je du pouvoir, mais qui a sa propre histoire et sa propre grandeur, qui ne sest mme pas rendu compte de lexistence de ce je et qui na mme pas envisag son apparition. Dans la socit du pouvoir, lchec de la convivialit, lincapacit dexister en collectivit, se cache derrire la russite individuelle. Cette dernire cache son tour le fait quelle nest possible que par la destruction de lautre, de ltre collectif. Pendant des dcennies, dans limaginaire du pouvoir, le collectif a tenu le rle du mal, arbitraire, irascible, cruel, implacable. Dans la nouvelle Bible du pouvoir (qui ne prche plus la rdemption mais la soumission), lautre a le visage du rebelle Luzbel quil faut expulser du nouveau paradis. En lieu et place de lpe flamboyante, les bombes propres .

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Le visage de lautre, cest sa culture. Cest sa diffrence. La langue, les croyances, les valeurs, les traditions, les histoires, deviennent une sorte de corps collectif dune nation qui lui permettent de se distinguer des autres, et dentrer en re l ation avec elles partir de cette diffrence. Une nation sans culture est une entit sans visage, sans yeux, sans oreilles, sans nez, sans bouche, et sans cerveau. Dtruire la culture de lautre, cest la faon la plus sre de lliminer. Le pillage des richesses culturelles de lIrak na pas t le rsultat dune inattention ou dun dsintrt de la part des troupes doccupation. Ce fut une autre forme daction militaire en situation de guerre. Dans les grandes guerres, les grands tyrans gnocidaires consacrent la destruction culturelle des efforts particuliers. La phobie de la culture, commune Hitler et Bush, ne vient pas de ce quils prsentent des symptmes communs de folie. La similitude tient aux vises de mondialisation qui ont anim le premier et qui inspirent le second. La culture est lune des rares choses qui survivent encore de ltat national. Llimination de cette culture sera le coup de grce. Personne nassistera aux funrailles. Non par manque de connaissance, mais par manque de raiting . VI. Manifestes et manifestations Lacte de guerre fondateur du nouveau sicle, ce nest pas leffondrement des tours jumelles, et ce nest pas davantage la chute sans grce de la statue de Saddam Hussein. Le XXIe sicle commence par un Non la guerre globalis, qui renvoie lhumanit son essence et la rassemble dans une mme cause. Comme jamais auparavant dans lhistoire de lhumanit, la plante a t secoue par ce Non . Dintellectuels de toutes sortes, jusquaux habitants illettrs de recoins ignors de la terre, ce non est devenu un lien unissant les communauts, les villages, les villes, les provinces, les pays, les continents. De manifestes en manifestations, il exprime la revendication de la raison face la force. Bien quil se soit partiellement teint avec loccupation de Bagdad, son cho est porteur desprance plus que dimpuissance. Pourtant, certains se sont placs sur le terrain thorique et ont chang la question Que faire pour empcher la guerre ? contre cette autre : O aura lieu la prochaine invasion ? Certains prtendent ingnument que la dclaration du gouvernement tasunien, selon laquelle rien ne sera entrepris contre Cuba, prouve quil ny a pas craindre une action militaire nord-amricaine contre lle des Carabes. Le dsir du gouvernement nord-amricain denvahir et doccuper Cuba est pourtant bien rel, et cest dj bien plus quun dsir. Ce sont dj des plans, des routes, des rythmes, des contingents, des tapes, des objectifs partiels et chelonns. Cuba ne reprsente pas seulement un territoire conqurir. Cest surtout un affront. Une bosse intolrable sur la luxueuse voiture de la moder-

nit nolibrale. Et les marines sont des tauliers. Si ces plans se concrtisent, on verra bien, comme cest actuellement le cas en Irak, que le but ntait pas de renverser monsieur Castro Ruz, et mme pas dimposer un changement de rgime. Linvasion et loccupation de Cuba (ou de tout autre point de la gographie plantaire) na nul besoin des intellectuels surpris des actions de ltat national (peut-tre le dernier du genre en Amrique latine) pour le contrle intrieur. Si le gouvernement nord-amricain ne sest pas mu plus que a du timide dsaveu de lONU et des gouvernements du premier monde, et si la condamnation explicite de millions dtres humains sur la plante ne lont gure branl, les paroles de rprobation ou dencouragement des intellectuels ne le retiendront, ni ne le pousseront ( propos de Cuba : on a eu rcemment connaissance de laction hroque de soldats israliens qui ont excut un Palestinien de dix-sept ans dun tir dans la nuque ? Cela a-t-il suscit la moindre dclaration ou ptition indigne ? Horreur slective ? Coup de fatigue du cur ? Ou bien le nous condamnons do quil vienne et de qui que ce soit suffit-il inclure une fois pour toutes les actes de terreur infligs ceux den bas par ceux den haut ? Suffit-il de dire non une fois ?). Les protestations, si massives soient-elles, lintrieur de lUnion amricaine ne lempcheront pas davantage. Je veux dire : NE SUFFIRONT PAS. La capacit de rsistance de lagress, son adresse combiner les formes de rsistance, et ce qui peut paratre subjectif la dtermination des tres humains agresss, constituent un lment dcisif. Quil sagisse de la Syrie, de Cuba, de lIran, ou des montagnes du Sud-Est mexicain, le territoire vis par la conqute devrait donc devenir un territoire en rsistance. Je ne me rfre pas la quantit de tranches, darmes, de piges, de systmes de scurit, sans aucun doute ncessaires, mais la dtermination (certain parleraient du moral ) rsister. VII. La rsistance Les crises prcdent la prise de conscience de leur existence. Mais la rflexion sur les rsultats ou les issues de ces crises se transforment en actions politiques. Le rejet de la classe politique nest pas un refus de laction politique, mais une autre manire de la concevoir. Le fait qu lhorizon fort limit de lagenda du pouvoir, napparaissent pas encore une nouvelle forme de faire de la politique ne signifie pas que cette forme ne soit pas dj en marche, dans quelques ou dans plusieurs fragments de la socit de par le monde. Toutes les rsistances, dans lhistoire de lhumanit, ont paru inutiles, non seulement la veille, mais le jour mme de lagression ; mais, paradoxalement, le temps joue en leur faveur, si elles savent le grer. Nombre de statues pour-

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ront tre renverses ; mais si la dtermination subsiste, de gnration en gnration, le triomphe de la rsistance est possible. Il ny aura pas de date prcise, ni de dfils fastueux, mais le dlabrement prvisible dun appareil qui a fait de sa propre machinerie le but de lordre nouveau, finira par tre total. Je ne suis pas en train de prcher une esprance creuse, mais de rappeler seulement un peu de lhistoire mondiale, et, pour chaque pays, un peu de lhistoire nationale. Nous allons vaincre, non parce que ce serait notre destin, ou parce que ce serait crit dans nos bibles rebelles et rvolutionnaires, mais parce que nous travaillons et luttons pour y arriver. Il faut pour cela un peu de respect de lautre qui persiste dans son tre autre ; et beaucoup dhumilit pour se rappeler quil y a beaucoup apprendre de cet a u t re; et beaucoup de sagesse pour ne pas se contenter de copier, mais pour produire une thorie et une pratique dbarrasses de larrogance des principes, qui sache explorer ses horizons et trouver les outils qui leur corre s p o n d e n t . Il ne sagit pas de consolider les statues existantes, mais duvrer un monde o les statues ne soient l que pour que les oiseaux puissent leur chier dessus. Un monde, o de nombreuses rsistances aient leur place. Non pas une internationale de la rsistance, mais un tendard polychrome, une mlodie polyphonique. Et si elle semble dissonante, cest seulement parce que ceux den bas ne disposent pas encore de la partition o chaque note trouvera sa ligne, son volume, et surtout son lien avec les autres notes. Lhistoire est loin dtre termine. lavenir, il sera possible dexister ensemble, non grce aux guerres qui prtendent imposer une domination sur lautre, mais par tous ces non qui ont donn aux tres humains, comme jadis dans la prhistoire, une cause commune et, travers elle, une esprance : celle dune survie de lhumanit contre le libralisme. Des montagnes du Sud-Est mexicain Sous-commandant insurg Marcos. Traduit de lespagnol par Samuel Liberman.

Emmanuel Valat

Un autre Marx, aprs les marxismes de Jean-Marie Vincent.


L a u s a n n e , ditions Page deux, 2 0 0 1 .

Ce livre de Jean-Marie Vincent rassemble une srie de textes relatifs Marx et au marxisme en gnral. Les plus anciens de ces textes datent des annes 1980, les plus rcents ont t crits dans les dernires annes. Le titre Un autre Marx, Aprs les marxismes, peut laisser croire quil sagit ici de faire retour Marx, en faisant fi des traditions qui se sont rclames de lui. Cependant, louvrage, divis en deux parties dgale dimension, prsente justement en deuxime partie tout un ensemble de textes sur le marxisme regroups sous le titre les marxistes dans leurs pratiques . La premire partie est quant elle intitule Marx, ce mconnu et rassemble non seulement des textes sur Marx, mais aussi des textes sur la dialectique hglienne, sur lapport dEngels, ainsi que sur Althusser. Il est dommage en ce sens, que ces diffrents titres soient parfois tant en dcalage avec les textes quils rassemblent, ce qui pourrait dsorienter le lecteur. Pour autant on retrouve dans lensemble de ces textes la vivacit danalyse que lon connat de Jean-Marie Vincent. On retrouve galement les thmes qui lui sont particulirement chers comme ceux de ftichisme ou de valorisation. Dans ce livre, qui nest en fin de compte quen partie sur Marx, est accorde une place importante toute une tradition marxiste allant de Lukacs jusqu Lefebvre et Debord en passant par les thoriciens de l'cole de Francfort. On peut ainsi situer ce livre dans la continuation des analyses que Jean-Marie Vincent a men notamment dans Ftichisme et Socit, dans La Thorie critique de l'cole de Francfort, ou encore dans Critique du Travail. On doit notamment Ftichisme et Socit (Anthropos, 1973, p. 258), cette citation de Korsch qui nous oriente tout fait dans le domaine privilgi des analyses de Jean-Marie Vincent. En 1923, dans Marxisme et philosophie, Karl Korsch crit propos de la critique de lconomie politique, quelle est tout autant une critique des formes de la conscience sociale propres lpoque capitaliste quune critique de ses rapports matriels de production : cest l un fait universellement reconnu . Que la critique de lconomie politique soit entendue comme critique des rapports matriels de production, cest ce qui

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est vident pour lensemble de la tradition marxiste. Il sagit alors de penser la critique de lconomie politique comme relative lordre de la marchandise, sa production, sa circulation, comme mettant en vidence les contradictions entre rapports de production et forces productives, etc. On peut dsigner cet ordre comme ordre objectif, ou comme ontologie au centre de laquelle se situerait la marchandise. Que la critique de lconomie politique soit tout autant une critique des formes de la conscience sociale , voil qui est en vrit tout fait problmatique, et contrairement ce quen dit Korsch, on pourrait plutt dire que cela est universellement mconnu. Quest-ce que cest que la critique de lconomie politique comme critique des formes de la conscience sociale ? Cest cette fois au niveau de la subjectiv ou de la subjectivation quil faut penser les enjeux de la critique. Autrement dit, elle renvoie ici lord re des reprsentations. Que les reprsentations soient modifies, altres, dformes par le mode de production marchand, cest prcisment ce que met en vidence le chapitre clbre du Capital intitul le caractre ftiche de la marchandise et son secret . Par sa thorie du ftichisme, Marx inscrit dans son projet de critique de lconomie politique, une dimension subjective, caractrise par lemprise que produit le rgne de la marchandise sur la subjectivit. Dans Un autre Marx, Jean-Marie Vincent crit : le ftichisme [] nest pas simplement un jeu de formes la surface de lconomie, il imprgne non seulement les modes de perception et le psychisme des individus, mais aussi leurs faons de penser et leurs rapports sociaux de connaissance (p. 32). La danse de la marchandise que produit son caractre ftiche la table qui se dresse sur sa tte enrle le sujet de reprsentation qui ne sort pas indemne de la circulation marchande. Prendre en considration cette thorie du ftichisme, cest sortir alors dune lecture objectiviste du Capital pour laquelle tout se rglerait autour de la contradiction entre rapports de production et forces productives. Une telle contradiction nest pas objectivement mortelle et nimplique pas non plus de ncessaire dpassement. Cest en allant ainsi lencontre dun tel type de lecture du Capital que Jean-Marie Vincent veut donner la notion de ftichisme la plus grande importance. Lauteur estime mme que cette thorie du ftichisme est reste ignore par la plupart des marxistes depuis que lon parle du marxisme. Du vivant mme de Marx, elle na t retenue par personne et aprs sa mort beaucoup nont voulu y voir quun hritage hglien sans importance, une sorte de coquetterie intellectuelle (p. 8). Cest l que se situe pour Jean-Marie Vincent un Marx mconnu, autre que celui qui nous est familier. Mais cest pourtant galement le Marx auquel sattache non seulement Lukacs, mais aussi Benjamin et Adorno, ou encore des marxistes plus proches de nous dans le temps comme Lefebvre ou Debord. Et cest cette tradition-l que Jean-Marie

Vincent tient justement prolonger, en cherchant aussi la ressaisir partir de Marx lui-mme. Cest ce double mouvement qui, semble-t-il, lamne et prendre positivement en considration un certain hritage marxiste, et parfois le rejeter brutalement comme travers le titre mme du livre, ou travers le texte intitul Comment se dbarrasser du marxisme ? (p. 221). Sans doute que ce rejet se rapporte galement la volont de Jean-Marie Vincent de se placer distance du marxisme scientiste que reprsente aussi bien celui de la IIe Internationale que celui de la IIIe Internationale. ce titre, on a du mal comprendre pourquoi Jean-Marie Vincent accorde tant dimportance Althusser, alors mme que la lecture althussrienne met explicitement la thorie du ftichisme au nombre des restes idalistes et hgliens dont Marx ne sest pas encore entirement mancip. Si le ftichisme correspond lemprise de lord re marchand sur les subjectivits, ceci porte galement consquences dans lord re politique. Jean-Marie Vincent met en vidence la ncessit de sortir dune considration nave du ra pport de la conscience lord re marchand. Si la critique de lconomie politique ne se ra p p o rtait qu lord re objectif, il suffirait de voir et de dire ce qui ne va pas, pour pouvoir alors transformer lord re social ; lavant-garde consciente c l a i re rait simplement les voies de lmancipation ; la critique de lconomie politique pourrait donner lieu une science de lhistoire et une vrit de la t ransformation sociale ve n i r. Le parti, sinon le proltariat lui-mme, sera i t alors mme de guider laction ncessaire aux bouleversements politiques dsirs. Mais si la critique de lconomie politique pointe galement la sphre s u b j e c t i ve on ne peut alors, hlas ou tant mieux, rester dans un tel paradigme , scientifique (vo i re scientiste) dans lequel laction politique est elle aussi perue laune de la science. On voit l comment tra vaille ngativement lhritage de lidalisme allemand chez Marx, et dans la tradition marxiste ; lencontre de cela, Jean-Marie Vincent crit qu il ne peut plus tre question de raliser la philosophie en faisant du monde un simple champ dintervention (p. 138). La conscience, ou la subjectivit, est considrer dans son paisseur, dans sa non-transparence, dans les transformations que lui font subir lord re marchand. Adorno et Horkheimer sont en ce sens, des analystes lucides de lefficacit de lindustrie culturelle dans la production du rve et de lvasion ( p. 137). Cest un des aspects du livre de Jean-Marie Vincent qui nous a le plus sduit que cette interrogation sur la capacit qua lord re marchand de pro d u i re une culture intgratrice pour lensemble des couches sociales, capable du mme coup dcarter la possibilit dun agir mancipateur. Sachant aussi c o n t re balancer un tel pessimisme thorique par le maintien dune rigoure u s e logique dialectique, Jean-Marie Vincent affirme cependant que les processus

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dassujettissement auxquels sont soumis les individus ne causent pas seulement de la subordination et de la soumission, mais aussi des rsistances, sources de nouvelles subjectivations qui se confrontent avec de nouvelles formes dobjectivation (p. 260). Il ne sagit pas alors de penser ces nouvelles rsistances comme formant dj la ngation capable de renverser le ngatif, mais comme les lments novateurs dune pratique dmancipation ve n i r, capable de mettre en place une politique de contre - valorisation (p. 2 17 ) c o n t re la logique de valorisation du capital. Mars 2003

Cest lire
An Anti-capitalist Manifesto Alex Callinicos Cambridge, Polity Press, 2003 Alex Callinicos indique dans sa prface que ce livre au titre ambitieux sinscrit, rtrospectivement, dans une trilogie commence en 1999 avec la publication dEquality (une exploration conceptuelle des principes de justice), poursuivie en 2001 avec Against the Third Way, qui reprsente le moment ngatif de la critique , et complt par ce Manifeste, qui se propose danalyser les mouvements concrets en lutte pour un autre monde possible. Ce livre peut tre lu sparment comme un argument sur la nature du mouvement international contre la globalisation capitaliste et sur les stratgies et programmes qui le tra versent . Une introduction substantielle dresse un tat des lieux au dbut du nouveau sicle, marqu par la renaissance de la critique sociale, par lessor dun mouvement anticapitaliste plantaire, pour dboucher sur la ncessit dun nouveau manifeste : Il sagit ici dun manifeste anticapitaliste. Il peut et il devrait y en avoir bien dautres. Mon point de vue est celui de quelquun qui se rclame de la tradition marxiste rvolutionnaire. Je le propose comme contribution au dbat au sein du mouvement avec lespoir de persuader davantage de monde encore quun autre monde est rellement possible. La premire partie dresse un tableau des dgts sociaux et cologiques infligs par le capitalisme la plante, ainsi que des menaces dont est gros le nouveau militarisme imprial. Elle sachve sur un constat de faillite du nolibralisme et de ses prtentions. La deuxime partie, sinspirant de la critique des diffrents socialisme dveloppe par Marx et Engels dans le Manifeste communiste, passe en revue les diffrentes rponses stratgiques la crise de civilisation, prsentes des degrs divers dans le mouvement altermondialiste : un anticapitalisme conservateur et ractionnaire, un anticapitalisme bourgeois illustr par les thses de Noreena Hertz, un anticapitalisme localiste prsent notamment dans certains partis ve rts, un anticapitaliste rformateur en qute de nouve l l e s rgulations dans le cadre du systme, un anticapitalisme autonomiste ou libertaire qui voit dans le rhizome et le rseau la forme dmergence adquate dune alternative, un anticapitalisme socialiste enfin qui maintient quune alternative la logique despotique des marchs passe par une remise en cause de la proprit prive et par une conomie dmocratiquement planifie. La troisime partie, Imaginons dautres mondes , est plus directement programmatique. Elle part de quatre impratifs mutuels, solidaires, indispensables

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toute alternative au capitalisme: justice, efficacit, dmocratie, dveloppement d u rable, pour dvelopper les lments clefs dun programme transitoire. Ce Manifeste est une contribution majeure aux dbats stratgiques renaissants dans la gauche anticapitaliste. lire et discuter de toute urgence. Empire of Capital Ellen Meiksins Wood Londres, Verso, 2003. Alors que la pertinence du concept dimprialisme lpoque de la globalisation librale a t conteste, la promesse dune guerre sans fin contre le terrorisme et la doctrine tasunienne de la guerre prventive, rendent cette notion plus actuelle que jamais. condition toutefois de prciser ce que signifie imprialisme en labsence de conqutes coloniales et dadministration impriale directe. Ellen Meiksins Wood analyse le nouvel imprialisme en le comparant aux formes anciennes, de lAntiquit romaine lEurope mdivale, en passant par les conqutes espagnoles, lempire commercial hollandais, ou le monde arabo-musulman. Revenant sur les origines de limprialisme spcifiquement capitaliste, elle en suit le dveloppement travers lEmpire britannique aux Amriques et en Inde. Ce livre met en relief la nature du nouvel empire du capital, qui nest pas gr par un tat global mais par un systme dtats, marqu par une disproportion sans prcdent des forces militaires. Gnocides tropicaux Mike Davis Paris, La Dcouverte, 2003. Un vnement ditorial : la traduction franaise du Late Victorian Holocaust, par lauteur de la Cit du Quartz, publi en 2001 en anglais par les ditions Verso. Plus de cinquante millions de personnes moururent la fin du XI Xe sicle dans dpouvantables famines qui se sont produites en Inde, au Brsil, en Afrique, ou en Chine. Cest cette tragdie mconnue que Mike Davis relate dans ce livre. Il montre notamment comment la ngligence active des administrations coloniales aggrave ces situations catastrophiques. Il fournit quantit de tmoignages et de documents accablants, prouvant que la formule dHannah Arendt, selon laquelle le colonialisme imprialiste porta en germe toutes les barbaries du XXe sicle, na rien dexcessif. Davis porte ainsi un autre regard sur la naissance du tiers-monde : cette cologie politique des famines coloniales permet de penser les rapports des deux grandeurs, sociales et naturelles, dans le cadre du systme-monde. ce titre, son livre constitue une contribution majeure la critique prsente de la globalisation marchande et impriale.

O en est la thorie critique ? Sous la direction dEmmanuel Renault et dYves Sintomer Paris, La Dcouverte, 2003. O en est aujourdhui la thorie critique ? Quels sont ses rapports avec le projet initial des fondateurs de lcole de Francfort ? quels objets peut-elle tre aujourdhui applique ? Quels enseignements les sciences sociales contemporaines peuvent-elles en tirer. Ce riche recueil de contributions tente de rpondre ces questions, travers des articles dauteurs contemporains reprsentatifs des orientations critiques (Habermas, A. Honneth, Nancy Fraser), ainsi que de textes illustrant la rception rcente de la thorie critique en France. Lensemble offre un panorama des dbats en cours et esquisse un programme de recherche interdisplinaire poursuire ou renouveler. Le Grand Tournant. Une interrogation sur lavenir du capital. Isaac Johsua Paris, Puf, Actuel Marx Confrontation, 2003. Ce livre traite de lavenir incertain du capitalisme la lumire de la pnurie prvisible de main-duvre dans les dcennies venir. Lchance 2040 peut paratre lointaine. En ralit, le tassement dmographique est dj amorc. Le propos peut paratre paradoxal alors que la ralit semble marque par une plthore de main-duvre et un fort chmage structurel. Po u rtant, dans les trente prochaines annes, la population active devrait diminuer ou connatre une croissance ra l e ntie. Cet vnement original a une porte considrable. Le ressort mme du capitalisme, le taux de profit, serait alors menac. La demande de travail des entreprises se heurt e rait une offre dcroissante de travail. Les taux de salaire devraient tre pousss la hausse. Ce livre na pas pour objet dannoncer un effondrement apocalyptique du capitalisme, mais de montrer comment la nouvelle donne dmographique annonce des difficults systmiques indites et une mutation majeure laquelle le capital nest nullement prpar. The Geographies and Politics of Fear Capital and Class n 80, t 2003 La revue britannique publie un riche numro dont le dossier, introduit par un article de Peter Shrilow et Rachel Pain, explore les gographies et les politiques de la peur, tra vers des tudes sur les paysages de la peur (marg i n a l i t , spectacle, et surveillance), sur lanxit quotidienne dans les cits post-industrielles, sur lethno-sectarisme et la peur Belfast, sur les races, lespace, et la peur dans le nord de lAngleterre, sur la jeunesse et la reprsentation de la peur, sur les manifestations de la peur dans lespace des homosexualits.

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a va sarranger Piotr Barsony Paris, Seuil, 2003 Le monde de Piotr et le monde selon Piotr. Piotr Barsony, longtemps militant de la Ligue communiste, dessinateur (entre autres) au quotidien Rouge dans les annes 1970 et peintre talentueux (le meilleur, annonce-t-il sans fausse modestie) raconte dans ce roman une nuit derrance et de msaventures calamiteuses. Ces tribulations nocturnes sont loccasion de remmorations douces-amres, o dfilent lenfance toulousaine, le pre communiste ancien des brigades et de la MOI, les rfugis espagnols, tout un monde dex comme un continent englouti. De la tendresse, de lhumour (beaucoup), noir (et rouge), bien sr. Piotr ne sait pas seulement peindre et dessiner. Il crit.

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John Holloway 1
Auteur de Changer le monde sans prendre le pouvoir. (Pluto Press, 2 0 0 2 )

Conduis ton char et ta charrue par-dessus les ossements des morts .


2

Ceci est ma rponse ceux3 qui ont critiqus mon livre4 en lui reprochant dtre anhistorique. Cet article nest pas une dfense du livre. Il ny aurait, mes yeux, rien de plus ennuyant. Nous avons besoin de mener les arguments plus en avant, et non pas de revenir en arrire. Les livres, comme les rvolutions, ne peuvent pas tre dfendus : ils vont de lavant, ou meurent. I Conduis ton char Crache sur lhistoire. Lhistoire est histoire de loppression raconte par les oppresseurs, une histoire o loppression a opportunment disparu, une histoire de hros, de grands hommes. Crache sur lhistoire. Lhistoire, mme notre histoire, est une histoire en laquelle la lutte contre loppression est contamine par les catgories des oppresseurs, au point quelle devient elle aussi une histoire de hros, de grands hommes, de Marx, dEngels, de Lnine, de Staline, de Mao. C rache sur lhistoire, parce que cest le grand alibi de la gauche, la grande excuse pour ne pas penser. Produis nimporte quel argument thorique ou politique p ropos de la rvolution et la rponse de la gauche rvolutionnaire consiste te ramener 1902, 1905, 1917, 1921. Lhistoire devient un tourbillon tavalant par des petits dtails de vies mortes depuis longtemps. Les diffrences politiques prsentes sont traduites en controverses propos de ce qui sest pass Kronstadt il y a plus de quatre-vingts ans. Par l on vite de penser notre prsent, et on vite galement dassumer la terrible responsabilit selon laquelle le futur de ce monde dpend de nous et non pas de Lnine ou de Trotski. C rache sur lhistoire, crache sur Staline (cela est facile), mais crache aussi sur le concept de stalinisme. Pour une part importante de la gauche rvolutionn a i re, le stalinisme est le plus grand alibi, la plus grande excuse pour ne pas penser. Re g a rde ce qui a eu lieu en Union sovitique, comment la grande Rvolution bolchvique a conduit la tyrannie et la dtresse. Oui , rpondent-ils, le stalinisme. Lhistoire devient un substitut de la pense critique et autocritique. Entre la Rvolution bolchvique et la tyrannie sovitique est i n t ro duite une figure qui dlivre les rvo l u t i o n n a i res de leurs responsabilits.

Si nous avons Staline que nous pouvons rpro u ve r, nous navons pas besoin alors de nous faire des reproches nous-mmes, nous navons pas besoin alors dtre critiques ou autocritiques, nous n a vons pas besoin alors de penser. Et surtout, nous navons pas besoin de penser que peut-tre il y avait quelque chose derron dans le projet lniniste de conqute du pouvoir. Staline devient une feuille de vigne cachant notre culpabilit. Crache, donc, sur le stalinisme. Ceux qui critiquent mon livre en lui reprochant dtre anhistorique, veulent dire la plupart des fois (mais pas toujours), quen ne mentionnant pas Staline, le livre retire cette feuille de vigne et met en vidence notre complicit. Les rvolutions focalises sur la prise du pouvoir ont conduit au dsastre, cest pourquoi nous devons repenser ce que signifie la rvolution , voil mon argument. Non , rpondent-ils, cest vrai que ces rvolutions ont conduit au dsastre, mais ce fut cause de lhistoire, cause du stalinisme ; nous navons pas besoin de repenser quoi que ce soit. Cette histoire, bien entendue, est une histoire choisie : elle met de ct ceux qui ont dit depuis le tout dbut que le concept de rvolution centr sur ltat tait dfaillant : pas un des critiques ne mentionne le nom de Pannekoek. Crache sur lhistoire, parce quil ny a rien de plus ractionnaire que le culte du pass5. La tradition de toute les gnrations mortes pse comme un cauchemar sur le cerveau des vivants6 , dit Marx. Penser de manire rvolutionnaire signifie se dfaire de ce cauchemar, et se rveiller nos propres responsabilits. Lautodtermination, en dautres termes le communisme, aussi bien comme mouvement que comme but est lmancipation du cauchemar de la tradition. Crache sur lhistoire, parce que la seule raison dune idologie historique est dempcher les hommes de faire lhistoire7 . II Contre Temps La rvolution est le tir sur lhorloge, la rupture du temps8. La loi de la valeur est la loi de la dure. Rompre la dure est llment central de la pense et de laction rvolutionnaires. Dans le capitalisme, ce que nous produisons slve contre nous. Comme la crature de Frankenstein, le produit slve hors de nous et dnie le faire cratif qui lui a donn existence. La marchandise est dabord un objet extrieur nous , crit Marx au dbut du Capital9. En tant quobjet extrieur nous, elle slve contre nous, et se prsente elle-mme comme ayant sa propre existence, et comme ayant une dure indpendante de notre faire. Le capitalisme est la loi des choses que nous avons produites, qui dnient leur origine et le fait quelles dpendent de manire continue de notre faire. Nous vivons dans un monde de monstres issus de notre propre cration, qui se sont retourns contre nous. Ils se tiennent l, apparemment indpendants

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de nous, et nous oppriment : marchandise, monnaie, capital, tat, etc. Ils taient l hier, ils taient l il y a cent ans ou il y a deux cents ans. Il semble certain quils seront encore l demain. Ils nous oppriment, nous dshumanisent, nous tuent. Comment pouvons-nous nous libre r, comment pouvons-nous nous dlivrer deux ? Ils sont l depuis si longtemps, leur existence semble ternelle. Comment pouvons-nous avoir la possibilit dchapper cela ? Rveille-toi , dit papa Marx, ce nest quun cauchemar. Ces monstres sont une illusion. Nous nous rveillons et les monstres sont partis, nous voyons quils ntaient pas ternels, leur dure sest dissoute. Mais non. Ce nest pas aussi simple que cela. Peut-tre que notre vision de Marx ntait quun rve, puisque lorsque nous ouvrons nos yeux, les monstres sont toujours l, et plus agressifs que jamais : ils attaquent lIrak, il ferment les usines, il rforment les universits en les rendant conformes leur propre image, ils soumettent chaque aspect de nos vies leur domination, ils nous transforment nous-mmes en petits monstres de telle sorte que nous courons nous aussi rendre culte la marchandise, la monnaie, au capital, ltat. Le cauchemar continue. Cependant Marx avait raison, cest un cauchemar, et les monstres sont des illusions. Mais ils ne sont pas de pures illusions, ils sont des illusions relles. Ils sont ce que Marx nomme des ftiches . Mais questce quune illusion relle ? Cest l-dessus que repose la signification de la rvolution. Les monstres semblent ternels. Comment briserons-nous leur dure ? Si nous prenons les monstres tels quils semblent tre, comme des cratures indpendantes de nous-mmes, alors la seule possibilit de les vaincre consiste opposer nos forces aux leurs, nos capacits aux leurs. Cela nest pas lapproche de Marx. Marx dit les monstres ne sont pas ce quils semblent tre. Il nous faut les critiquer. Les monstres existent parce que nous les avons produits . Excuse-moi, peux-tu, sil te plat, le redire encore une fois ? Et Marx rplique : les monstres ne sont pas ce quils semblent tre. Il nous faut les critiquer. Les monstres existent parce que nous les produisons . Mais ce nest pas ce que tu as dis la premire fois , rpondonsnous, la premire fois tu as dit nous les avons produits, et la seconde fois tu as dit nous les produisons. Quelle formule veux-tu retenir ? Mais Marx ne rpond pas il est mort depuis plus dun sicle. Nous sommes laisss nous-mmes et nous devons assumer nos propres responsabilits. Marchandises, monnaie, capital, tat : tout cela sont nos propres crations. Ceci est le cur de la mthode de Marx, le centre de son argument dans Le Capital10. Nous crons les monstres qui nous oppriment. Mais, mme en prenant ceci comme point de dpart, il y a encore une question norme. Quand nous crons ces ftiches (ces relation sociales qui existent comme choses),

sommes-nous comme le Dr. Frankenstein, les crateurs dun monstre qui acquiert une existence indpendante de nous ? Ou bien crons-nous des ftiches qui apparaissent seulement comme ayant une existence indpendante, mais qui dpendent pour leur existence de notre constante re-cration ? Est-ce que le capital existe parce que nous lavons cr, ou bien est-ce quil existe parce que nous le recrons constamment ? Dans le premier cas, la rvolution signifie dtruire le monstre que nous avons cr. Dans le second cas, la rvolution signifie cesser de crer le monstre. Les implications de cette distinction pour notre manire de penser la rvolution et lorganisation rvolutionnaire sont probablement normes. Le capital existe parce que nous le crons. Nous lavons cre hier (et chaque jour des deux sicles derniers, ou peu prs). Si nous ne le crons pas demain, il cessera dexister. Son existence dpend de la constante rptition du procs dexploitation (et de tous les procs sociaux qui rendent possible lexploitation). Ce nest pas comme la crature de Frankenstein. Il na pas dexistence indpendante de notre faire. Il na pas de dure, dexistence d u rable et indpendante. Il apparat seulement avoir une telle dure. La mme chose est vraie de toutes les formes drives du capital (tat, monnaie, etc.). La continuit de ces moments (ces formes de relations sociales) nest pas quelque chose qui existe indpendamment de nous : leur continuit est une continuit qui est constamment gnre et re-gnre par notre faire . Que nous ayons des raisons pour alimenter le capital ne modifie pas le fait que le capital dpend, pour son existence dun jour lautre, dun moment l a u t re, de notre acte de cration. Le capital dpend de nous : cest la lueur despoir dans un monde qui semble si noir. Avec cela, lhorloge explose. Si lexistence du capital dpend de notre cration de celui-ci, il devient clair que la rvolution consiste faire clater cet acte rpt de cration. La rvolution est lclatement de la continuit, la rupture de la dure, la transformation du temps. Lhorloge produit son tic-tac depuis deux cents ans, racontant le mensonge monstrueux dont dpend le capitalisme, le mensonge affirmant que tel moment est le mme que le prcdent : il faut que cesse ce tic-tac. Le capitalisme est ltablissement de la continuit, de la dure, de la tradition, de la projection du moment prsent vers le suivant, puis vers le suivant encore, et ainsi de suite. La rvolution nest pas le progrs, ou la planification, ou laccomplissement de la tradition, ou le plus haut point de lhistoire : elle est loppos de tout cela. Elle est lclatement de la tradition, labandon de lhistoire (son bannissement au royaume de la prhistoire), la mise en morceaux de lhorloge et la concentration du temps en un moment dinsupportable intensit. Le communisme, ce nest pas les plans quinquennaux, mais lautodtermination ; et lautodtermination est un prsent absolu

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en lequel aucun cauchemar de la tradition ne vient peser sur nous, en lequel il ny a pas de monstres. Cest pour cela que Benjamin insiste sur le J e t z t ze i t (lprsent) comme cl de la rvolution11, cest pour cela que Bloch voit le communisme comme la poursuite du Nunc St a n s, le moment de lintensit parfaite12, cest pour cela que Vaneigem dit que notre tche est de subve rtir lhistoire avec le mot dord re Agis comme sil ne devait jamais exister de futur13. Peut-tre que la continuit existait dans le pass : mais quand nous la projetons dans le futur, nous rendons la rvolution conceptuellement impossible, nous nous vainquons nous-mmes. La priodisation du prsent est toujours ractionnaire quand nous catgorisons le prsent en termes de longues vagues, ou de mode de rgulation, ou de paradigme. La rvolution dpend de louverture de chaque moment, de telle sorte que notre production continue de notre propre rpression (si cela arrive vraiment) est sujet tonnement, mais ne peut jamais, jamais, jamais tre prsuppose. Comprendre que le capital dpend de nous pour son existence dun moment lautre, nous amne un monde entirement nouveau de perception, une grammaire totalement nouvelle14, un nouveau rythme15. On peut croire que nous sommes fous, que nous entrons dans un monde enchant, perverti, sans dessus-dessous. Mais il nen va videmment pas ainsi : cest le monde que nous critiquons, le monde du capital, le monde de la dure, le monde de lident i t , qui est le monde enchant, perverti, sans dessus-dessous16 (Marx). Nous sommes si habitus ce monde perverti que lorsque nous essayons de penser ce monde partir de notre propre faire, cela semble insens. Mais nous devons plonger dans cette folie, mettre notre propre faire en sa place propre comme le vrai soleil17 : ceci est notre lutte. Quand je dis que le capital dpend pour son existence dun moment lautre de notre cration, je ne veux pas dire que se dbarrasser du capitalisme peut se rduire un simple acte de volont ou de choix. Le capital est une illusion relle, et non pas une pure illusion : son indpendance par rapport nous est une illusion, mais cest une illusion relle gnre par notre travail alin, par la rupture de notre faire social. Comprendre que le capital est produit par nous, et dpend pour son existence de tel moment jusqu tel autre que nous le produisions, ne veut pas dire que nous cessons de le produire. Cela nous amne cependant reformuler la question de la rvolution, demander comment nous pouvons stopper la production de la domination qui est en train de nous dtruire. Comment pouvons-nous rompre la continuit, non seulement la continuit de leur domination, mais aussi la continuit de notre production de leur domination ? Comment pouvons-nous rompre non seulement leur tradition, mais tout autant notre tradition ? Brisons lhistoire. Du pass faisons table rase.

III Conduis ton char Conduis ton char et ta charrue par dessus les ossements des morts. Oui. Premirement ton char : montre de lirrespect pour les morts, car ils nous ont lgu un monde sans dignit humaine, un monde de lexploitation et du massacre des masses au nom de la dmocratie. Et ensuite ta charrue : laboure les ossements des morts dans le sol de la rvolte. Laboure leur hritage de lutte dans la terre pour la rendre fertile. Honore les morts en leur montrant de lirrespect. Ne construis ni mausole, ni monument, et napporte pas non plus de pierres tombales pour les morts ; mais utilise simplement leurs os pour fertiliser directement. Les disparus sont les grands hros du communisme : et pas seulement ceux quon a fait disparatre dans la rpression tatique18, mais aussi toutes les personnes invisibles et anonymes qui ont lutt pour vivre avec dignit dans un monde qui nie la dignit, les tricoteurs dhumanit. Lhistoire dont nous avons besoin nest pas tant celle des grands rvolutionnaires, mais celle de ceux qui faisaient leur mnage et qui jouaient avec leurs enfants. L h i s t o i re des invisibles est une histoire ngative, le mouvement du cri de (et pour) ce qui nest pas encore (le communisme qui nest pas encore, qui pourrait tre comme il pourrait ne pas tre un jour, mais qui dj existe aujourd h u i comme mouvement, comme tension vers, comme pas encore, comme ngativit). Lhistoire du cri nest pas lhistoire dun Mouvement, ou dune Institution, ou de Marx-Engels-Lnine-Trotski. Et ce nest pas non plus une histoire continue mais une histoire de sauts et de bonds, et de constante recherche de la r u p t u re. Cest, comme le souligne Bloch, un parcours difficile, expos aux dangers, une errance avanant dans le hasard et la douleur, une recherche dun chez-soi cach, sature dinterruptions tragiques, mouvement bouillonnant, f ragment de sauts, dclats, de promesses isoles, anim de manire discontinue de la conscience de la lumire19 . Une histoire en laquelle les hommes brisent leur tte contre la dure, une histoire en laquelle le temps lui-mme est toujours en question. Une histoire de connections rompues, de tensions irrsolues, de questions sans rponses. Quand nous nous tournons vers lhistoire, ce nest pas pour trouver des rponses, mais pour nous saisir des questions qui nous sont lgues par les morts. Pour rpondre ces questions, la seule re s s o u rceque nous avons, cest nous-mmes, nos rflexions et nos pratiques, maintenant, au prsent. Lhistoire ouvre des questions qui nous conduisent la rflexion thorique. IV Appendice : critiquer les critiques Le but de cet article est de dvelopper quelques ides suggres par ceux qui ont critiqu mon livre en lui reprochant de ne pas dvelopper une approche

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plus historique de la question de la rvolution. Je ne veux pas particulirement dfendre mon livre. Les critiques sont peut-tre vraies, mais je pense quelles sont fausses. Elles sont fausses parce que lhistoire, telle quils la prsentent, est envisage comme quelque chose de non problmatique. Dire il ny a pas assez dhist o i re est lquivalent du re p roche il ny a pas assez de sciences sociales : ceci est dnu de sens, parce que cela prsuppose que les catgories pro p res la discussion historique sont claires. Cest prendre l histoire comme quelque chose dvident, comme sil y avait une histoire neutre catgoriellement, une histoire qui pourrait nous dispenser du besoin de rflexions thoriques. Vega Cantor par exemple se plaint de labsence d histoire relle : mais cest quoi cette histoire relle une histoire de rois et de reines et de hros de la classe o u v r i re? Une histoire de la lutte des classes, probablement, mais comment c o m p renons-nous la lutte des classes? Comme le mouvement de la dpendance du capital par rapport au tra vail et par ra p p o rt la conversion du faire en travail ? Cest ce que jessaye de faire dans le chapitre 10 de ce livre, mais il est difficile mme de tenter cela sans une discussion thorique pralable. La question centrale est peut-tre la relation entre analyse historique et rflexion thorique. Pour moi, lanalyse historique ouvre des questions et nous pousse rflchir sur ces questions. Ainsi, lhistoire des rvolutions du e XX sicle ne dmontre pas que les rvolutions focalises sur la prise du pouvoir sont condamnes lchec : elle suggre quil y a quelque chose de fondamentalement erron dans le concept de rvolution centr sur le pouvoir, et quen consquence nous devons repenser la notion de rvolution. Le cur de largument nest pas historique mais thorique : la rflexion sur le pass nous pousse nous saisir de nos propres responsabilits rflexives. Pour mes critiques, au contraire, lhistoire est un univers non de questions sans rponses mais dexplications. En consquence de quoi, ils comprennent mes arguments comme si jaffirmais que lhistoire montre que la rvolution centre sur le pouvoir ne peut russir ; et ils rpondent que lhistoire ne montre pas cela. Et au lieu de percevoir que lanalyse historique conduit la rflexion thorique, ils cartent la thorie, et se penchent sur lhistoire pour y trouver des rponses. La rflexion thorique nest pas importante : les rponses ont tre trouves dans lhistoire, affirment-ils. Ainsi Bensad : Il faudra bien oser aller au-del de l'idologie, plonger dans les profondeurs de l'exprience historique, pour renouer les fils d'un dbat stratgique enseveli sous le poids des dfaites accumules20. Laccusation danhistoricisme porte mon livre par ces auteurs va de pair avec une mise distance de la rflexion thorique. Avant tout, ne nous demandez pas de penser : les rponses ont tre trouves dans le pass. Ainsi :

Holloway, parce quil regarde les choses partir du ciel de labstraction thorique, ne voit ni la politique ni lhistoire concrtes de la lutte des classes (Almeyra). Et ne nous demandez pas de rflchir sur ce que Marx a dit, ce serait vraiment excessif : Holloway pouse une forme extrme de la thorie de Marx du ftichisme de la marchandise (Callinicos). Marx nest pas entirement congdi (aprs tout, nous sommes tous marxistes, nest-ce pas ?), mais il est simplement mis de ct dans un coin sans importance. Le concept de ftichisme est reconnu (aprs tout, Marx a parl de cela), mais il est alors congdi comme sans importance : aprs tout, tant de personnes ont parl de cela auparavant, donc il ny a l rien de nouveau (Bensad). Et surtout, pourquoi est-ce que jentre dans la question de la rvolution de manire thorique, alors que la thorie na vraiment rien voir avec la politique. Cest ma grande erreur, selon Ernesto Manzana, qui affirme avoir compris, de Callinicos, que cest une erreur fondamentale de mlanger les questions politiques avec des questions pistmologiques . Tous en chur ils affirment : Non, sil vous plat, ne nous demandez pas de penser, nous avons toutes les rponses, les rponses sont dans lhistoire, le stalinisme est lexplication de la dfaite des rvolutions passes. Mais, surtout, sil vous plat, ne nous demandez pas de rflchir sur la signification de la rvolution. Mais il y a autre chose derrire linsistance de ces critiques sur limportance de lhistoire. Lhistoire, dit Vega Cantor, doit tre un point essentiel dans la reconstruction de nimporte quel projet anticapitaliste qui ne peut, ni ne doit, partir de zro, puisquil y a toute une exprience et une mmoire historiques accumules . Cest peut-tre le cur des arguments des critiques : il existe une accumulation de lexprience de la lutte, des leons apprises, des sagesses conquises, des formes dorganisation dveloppes. Mais non, je ne pense pas. Le capital accumule. Il amasse plus-value sur plusvalue, faisant crotre sa quantit, devenant de plus en plus norme. La lutte contre le capital naccumule pas. Ou peut-tre quelle accumule, mais elle cesse alors dtre lutte. Laccumulation de la lutte, cest la position des partis communistes qui, en 1968, disaient : ce nest pas la manire de faire la rvolution, apprenez donc de notre exprience . Laccumulation de la lutte cest la barbe (maintenant) grisonnante de 1968 affirmant aux contestateurs daujourdhui : ce nest pas la manire de faire la rvolution, apprenez donc de notre exprience . Laccumulation de la lutte est une vision quantitative de la rvolution : nous avons gagn 1,6 % de vote aux dernires lections, aux prochaines nous devrions avoir quelques dputs, et dans vingt ans nous pourrions bien en avoir trente . Le mouvement de laccumulation est un mouvement positif. Mais notre mouvement, le mouvement contre le capitalisme est, et doit tre, un mouvement

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ngatif : un mouvement non seulement contre le capital, mais aussi contre nos p ro p res pratiques et routines et traditions qui re p roduisent le capital. Laccumulation de la lutte, est une accumulation de la tradition, de la continuit, mais ce nest ni par la tradition, ni par la continuit que nous briserons le capitalisme. Pense au cri, pense la rupture, pense lclatement. Oui, bien sr , disent les esprits sages de la tradition, nous avons durant tant dannes pens ces enjeux, laissez-moi vous expliquer ce qui sest pass en 1905, et en 1917, et en 1921, et en Et nous voil dj endormis. La rvolution maintenant ! , disons-nous encore. Ah oui , rpondent-ils, mais premirement nous devons construire le parti, et nous prparer aux points spcifiques de la prochaine longue vague. Mais nous voil dj morts. Nous et toute lhumanit. Non, il ny a pas daccumulation de la lutte. Des mmoires, des autojustifications, et des identits, peut-tre. Le communisme nest pas un mouvement daccumulation, mais de ngation, de bonds, de sauts et dclatements. La rupture, non la continuit, est le centre de la pense rvolutionnaire. La rupture, non la continuit, est le centre de la pratique rvolutionnaire. La nouvelle priode de lutte produit une nouvelle musique, un nouveau rythme, une nouvelle grammaire. En utilisant lHistoire comme prtexte, vous voulez inscrire ces nouvelles luttes dans de vieilles mthodes. Ne faites pas cela. Ces mthodes ont failli. Quelles que soient les excuses que vous pouvez trouver ces checs, leur temps est pass. Ne frottez pas nos visages dans la boue du pass. Laissez fleurir les nouvelles formes de lutte. Conduisons nos chars et nos charrues par dessus les ossements des morts. Traduit de langlais par Michel Parns.

Mes remerciements Alberto Bonnet, Elona Pelez, Lars Stubbe et Sergio Tischler pour leurs commentaires sur une version antrieure de ce texte, et Michel Parns pour le soin et la patience avec lesquels il a traduit ce texte. 2 William Blake, Proverbes de lEnfer , dans Le Mariage du Ciel et de lEnfer, traduction par Andr Gide, Paris, Jos Corti, 1981, p. 19. 3 Je pense particulirement ici aux critiques de Daniel Bensad ( La Rvolution sans prendre le pouvoir ? dans ContreTemps N 6, fvrier 2003, p. 45-59), de Renan Vega Cantor ( La historia brilla por su ausencia dans Herramienta,

n 22, 191-196), de Guillermo Almeyra ( El dificultoso No-Asalto al No-Cielo dans Memoria N 68, 2003), dAldo Romero ( La renovada actualidad de la Revolucin (y del poder para hacerla) dans Herramienta, n 22, 2003, 173-176), dErnesto Manzana et dIsidoro Cruz Bernal ( Elegante manera de hacerse el distrado dans Socialismo o Barbarie n 11, May 2002). Je place part la critique perspicace dArmando Bartra, qui soulve galement la question de lhistoire mais pour des raisons diffrentes. Les discussions autour du livre sont disponibles sur internet : www.herramienta.com.ar/index.php.,

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ou bien : www.herramienta.com.ar /modules.php ?op=modload&name=New s&file=article&sid=34. Il va sans dire que je suis immensment reconnaissant tous ceux qui ont rpondu linvitation de discuter des positions du livre. Change the World without taking the Power : the Meaning of Revolution Today, London, Pluto, 2002. La traduction franaise paratra chez Syllepse en septembre 2003. Cf. Vaneigem : dans lhistoire collective comme dans lhistoire individuelle, le culte du pass et le culte du futur sont galement ractionnaires. Tout ce qui doit se construire se construit dans le prsent dans Trait de savoir-vivre lusage des jeunes gnrations, Paris, Gallimard, 1992, chapitre Sacrifice , p. 151. Karl Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, Paris, ditions Sociales, 1969, p. 15. [Remarque du traducteur : la version anglaise utilise par Holloway, contrairement la version franaise, introduit explicitement le terme de cauchemar] Vaneigem, op. cit., chapitre lespacetemps du vcu et la correction du pass , p. 298. Benjamin, dans la Thse XV des Thses sur la philosophie de lhistoire, rapporte que lors de la rvolution de Juillet, au soir du premier jour de combat, on vit en plusieurs endroits de Paris, au mme moment et sans concertation, des gens tirer sur les horloges , uvres III, Gallimard, 2000, p. 440. Karl Marx, Le Capital, Paris, Flammarion, 1985, p. 41. Beaucoup de dbats marxistes sont en fait pr-critiques et en ce sens pr-marxistes. Voir dans Les Thses sur la philosophie de lhistoire de Benjamin, les thses XIV et XVIII. Bloch, Le Principe Esprance. Vaneigem, op. cit., p. 151. Cest le lieu de re n c o n t rede lautonomisme (loperaismo) et de la thorie critique. La force de linversion copernicienne de loperaismo dpend de la comprhension que sa perception nous place dans un monde diffrent de raisonnement (explor

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au mieux dans la tradition de la thorie critique). Similairement en ce qui concerne la thorie critique : pour chapper son pessimisme chronique, il faut percevoir que dmystifier le monde enchant et sans dessus-dessous du capitalisme signifie : voir le faire comme la force motrice de la socit. Cf. la discussion clairante du livre par Wildcat ( Der Schrei und die Arbeiterklasse dans Wildcat-Zircular, n 65, 2002, p. 48-54). Hardt et Negri dans Empire ne peroivent pas du tout ce point. Mais exactement le contraire : ils insistent pour rinscrire la dpendance du capital par rapport au travail (ce qui implique la ngation de la dure) dans un monde de paradigmes (qui glorifient la dure). Cf. le chapitre 9 de Change the world without taking Power. Marx, Le Capital, livre 3, chapitre 48, Paris, ditions Sociales, 1972, p. 207. Marx, Contribution la critique de la philosophie du droit de Hegel, traduction Molitor, Paris, Allia, 1998, p. 9. Voir la dclaration de lHIJOS (lorganisation fonde par les enfants des disparus en Argentine) : Nous devons crer et rinventer un chemin propre, qui reprenne le sentier qu'ils ont trac, et qui change de direction lorsque cela est ncessaire. Comme ils firent, eux, avec les gnrations qui les ont prcds, pour les surpasser, pour tre meilleurs, pour arriver pour de bon et concrtement au changement auquel ils rvrent et auquel nous rvons. Pour que dans nos vies, nous ne fassions pas que rpter des schmas qui semblent trs russis, mais qui ne font pas bouger dun cheveu les matres du pouvoir , cit par Raul Zibechi, Genealoga de la Revuelta argentina, La Plata, Letra Libre, paratre. Bloch, Tbinger Einleitung in die Philosophie, Frankfurt, Suhrkamp, 1964, vol. II, p. 29. ContreTemps, n 6, fvrier 2003, p. 58.

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Rpliques et controverses

Daniel Bensad

Cris et crachats.
(Douze remarques plus une pour continuer le dbat avec John Holloway)

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6. 1. Crache sur lhistoire , nous rpond John Holloway. Pourquoi pas ? Mais laquelle ? Pour lui, il semble quil ny ait quune seule histoire, sens unique, celle de loppression qui contamine jusqu la lutte des opprims. Comme si lhistoire et la mmoire ntaient pas aussi des champs de bataille. Comme sil ne pouvait exister aussi une histoire de lopprim, orale souvent (des exploits, des femmes, des homosexuels, des coloniss), de mme que lon peut concevoir un thtre ou une politique de lopprim. 2. Lhistoire serait la grande excuse pour ne pas penser . Holloway veut-il dire quon ne peut pas penser historiquement ? Et quappelle-t-on alors penser ? Vieille et encombrante question. 3. Crache aussi sur le concept de stalinisme , qui nous dispenserait de nous faire des reproches nous-mmes , et constituerait une commode feuille de vigne cachant notre culpabilit . Nul ne songe aujourdhui opposer une rvolution lumineuse, celle immacule des annes vingt, aux sombres annes trente charges de tous les pchs. Personne nest sorti indemne du sicle des extrmes . Un examen de conscience mthodique simpose tous et nous-mmes. Est-ce une raison pour effacer les discontinuits chres Michel Foucault ? Pour tablir une stricte continuit gnalogique entre lvnement rvolutionnaire et la contre-rvolution bureaucratique ? Pour mettre dans le mme sac une culpabilit galement partage par les vainqueurs et les vaincus, par les bourreaux et les victimes ? La question nest pas morale, mais politique. Elle commande la possibilit de continuer ou de recommencer . La non-histoire, o tous les chats deviennent gris (sans attraper pour autant la moindre souris), est le terrain de prdilection sur lequel se rejoignent les libraux et les staliniens repentis, presss deffacer leurs traces, sans avoir rflchir ce pass qui passe si mal. 4. Crache sur lhistoire, car il ny a rien de plus ractionnaire que le culte du pass. Soit. Mais qui parle de culte? La tradition pse comme un cauchemar sur le cerveau des vivants ? Certes. Mais laquelle? Do vient cette singulire t radition au singulier dans laquelle disparaissent tant de traditions contra i re s ? Walter Benjamin, qu H o l l oway cite volontiers ( tort et tra vers), rclame au

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contraire de sauver la tradition du conformisme, qui toujours la menace. Cette distinction est essentielle. Brisons lhistoire. Du pass faisons table rase. La chanson a fire allure. Mais la politique de la page blanche (chre au prsident Mao) ou de la table rase offre plutt des prcdents inquitants. Son partisan le plus consquent ne fut-il pas un certain Pol Pot. On recommence toujours par le milieu , dit plus sagement Gilles Deleuze. Crache sur lhistoire ? Nietzsche lui-mme, certainement le plus virulent critique de la raison historique et du mythe du progrs, tait plus subtil. Il recommandait, certes, dapprendre oublier pour pouvoir agir . Il rcusait ainsi une histoire qui serait une sorte de conclusion et de bilan de vie . Mais, sil dnonait implacablement lhistoire monumentale , lhistoire antiquaire , l e xcs dtudes historiques et la sursaturation dune poque par lhistoire , et lhistoire tout court comme une thologie masque , il nen soutenait pas moins que la vie a besoin des services de lhistoire : Certes, nous avo n s besoin de lhistoire, mais autrement que nen a besoin loisif promeneur dans le jardin de la science: pour vivre et pour agir, et non pour nous dtourner nonchalamment de la vie et de laction. Nietzsche dfendait par consquent la ncessit dune histoire critique . Du moins ne prtendait-il pas opposer aux effets de lhistoire une politique dmancipation, mais une esthtique les effets de lart , ou encore les puissances supra-historiques qui dtournent le re g a rd du devenir vers lart et la re l i g i o n . Le mythe contre lhistoire ? Nous vivons dans un monde de monstres issus de notre propre cration. Si marchandise, monnaie, capital, tat sont des ftiches, ce ne sont pas de pures illusions, mais des illusions relles . Exact. Quen conclure pratiquement ? Que pour abolir ces illusions, il faut abolir le rapport social qui les rend ncessaire et les fabrique ? Ou quil faut se contenter, comme le suggre Holloway, dune grve des ftiches : Le capital existe par ce que nous le crons ; si nous ne le crons pas demain, il cessera dexister ? Au lendemain de Mai 68, certains maostes prtendirent quil suffisait de chasser le flic de notre tte, pour que disparaisse avec lui le flic rel. Le flic rel est pourtant toujours l (plus que jamais), et lego tyrannique rgne toujours dans les ttes les mieux faites. Suffirait-il donc de refuser de crer le capital pour que ses sortilges svanouissent ? Un comportement magique (escamotant imaginairement un despote imaginaire) napporterait quune libration tout aussi imaginaire. Abolir effectivement les conditions du ftichisme, cest renverser le despotisme de march, le pouvoir de la proprit prive, et briser ltat qui garantit les conditions de la reproduction sociale. Vieilleries, sans doute. Mais o sont les nouveauts en la matire ? Cest toujours avec du vieux (en partie au moins) quon fait du neuf. Holloway dfinit la

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rvolution comme lclatement de la tradition, labandon de lhistoire, la mise en pice de lhorloge, labandon de lhistoire et la concentration du temps en un moment dinsupportable intensit . Il reprend ainsi limage utilise par Benjamin des insurgs de 1830, tirant sur le cadran des horloges publiques. La destruction symbolique de limage du temps confond encore le ftiche de la temporalit avec le rapport social sur lequel il repose : la mesure misrable du temps de travail abstrait. 9. Holloway balaie dun crachat les critiques que lui adressent Attilio Boron, Alex Callinicos, Guillermo Almeyra, ou moi-mme. Il nous reproche denvisager lhistoire comme quelque chose de non problmatique , au lieu de louvrir des questions thoriques. Accusation gratuite, sans arguments ni preuves srieuses : tous ces auteurs ont consacr au contraire une bonne part de leur travail interroger, rviser, dconstruire et reconstruire leur vision historique du monde. Lhistoire est comme le pouvoir. On ne peut lignorer. On refuse de prendre le pouvoir, le pouvoir vous prend. On chasse lhistoire par la porte, elle se rebiffe et revient par la fentre. 10. Il y a quelque chose de fondamentalement erron dans le concept de rvo l ution centr sur le pouvoir. Mais quoi? Il y a longtemps que Foucault est pass par l. Jai crit, il y a plus de vingt-cinq ans, un livre intitul La Rvolution et le Pouvo i r, autour de lide que le pouvoir dtat est briser, mais que les relations de pouvoir sont dfaire (ou dconstruire). La question nest pas nouvelle. Elle nous vient, entre autres, des traditions libert a i res et de Mai 68 . Po u rquoi, sinon par ignorance, faire mine dinnover radicalement (toujours la table rase) au lieu de sinscrire dans des dbats qui ont une (longue) histoire! 11. Laccumulation de la lutte est une vision quantitative de la rvolution. Cest un mouvement positif, alors que le mouvement anticapitaliste doit tre un mouvement ngatif . La critique des illusions du progrs, de lesprit de caisse dpargne , du tricot des pnlopes lectorales (ajoutant une maille aprs lautre), de lintrt ajout lintrt, de la marche inluctable de lhistoire, par-del les drapages , les parenthses , ou les retards regrettables est aussi une vieille tradition (illustre en France par Georges Sorel et Charles Pguy qui ont tant influenc Benjamin). Suffit-il pour autant dopposer aux continuits du temps long, linterruption absolue du cri sans pass ni lendemain ? Benjamin rcuse le temps homogne et vide des mcaniques du progrs, et avec lui la notion dun prsent vanescent, simple trait dunion phmre, absolument dtermin par le pass et irrsistiblement aspir vers un avenir prdestin. Le prsent devient au contraire, chez lui, la catgorie centrale dune temporalit stratgique : chaque prsent est alors investi de la faible force messianique de redistribuer les cartes du pass et de battre celles de lavenir, de redonner leur chance aux vaincus dhier et de toujours,

de sauver la tradition du conformisme. Ce prsent nest pas pour autant dtach du temps historique. Il entretient, comme chez Blanqui, avec les vnements passs des rapports non de causalit, mais dattraction astrale, de constellation. Cest en ce sens que, selon la formule dfinitive de Benjamin, la politique prime dsormais lhistoire . 12. En utilisant lHistoire comme prtexte , nous voudrions, dit Holloway, inscrire les nouvelles luttes dans de vieilles mthodes : Laissez fleurir les nouvelles formes de lutte. Cest parce que nous accueillons en permanence une part de nouveaut quil y a de lhistoire (!) plutt quune ternit divine ou marchande. Mais la dialectique historique de lancien et du nouveau est plus subtile que lopposition binaire ou manichenne du vieux et du neuf, y compris pour les questions de mthode. Laisser fleurir certes , ne pas cder la routine et lhabitude, rester disponible la surprise et ltonnement. Utiles recommandations. Mais comment valuer le nouveau, quelle aune, si lon perd la mmoire de lancien ? La nouveaut, comme lanciennet, est toujours une notion relative. Crier et cracher ne fait pas une pense. Encore moins une politique.

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Rpliques et controverses

Olivier Le Cour Gra n d m a i s o n


U n i v e r s i t a i r e , membre du CURAPP. Dernier ouvrage paru : H a i n e ( s ) . Philosophie et politique, avant-propos dtienne Balibar, Pa r i s , P U F, 2 0 0 2 .

F. Engels et K. Marx : le colonialisme au service de lHistoire universelle.


Fidles aux murs de leurs anctres, les Arabes mnent une existence nomade []. De tous les habitants [de lAlgrie], ce sont sans doute les Maures qui paraissent les plus dconsidrs. [] sur le plan moral, ils se situent un niveau trs bas. (1858) F. Engels Il est vrai que lAngleterre, en provoquant une rvolution sociale en Hindoustan, tait guide par les intrts les plus abjects []. Mais la question nest pas l. [] quels que fussent les crimes de lAngleterre, elle fut un instrument inconscient de lHistoire en provoquant cette rvolution. (1853) K. Marx.

Algrie, 23 dcembre 1847. Aprs une rsistance longue et acharne mais dfaite par les colonnes infernales de larme dAfrique, qui oprent sous la responsabilit du gnral Bugeaud, abandonn par le sultan du Maroc, qui a dcid de collaborer a vec la France, Abd el-Kader est contraint de se re n d re. Les militaires franais et le gouvernement Paris peuvent se fliciter: ils viennent de faire prisonnier celui qui, depuis plusieurs annes, leur tenait tte dans la rgion en sopposant leurs desseins : conqurir et pacifier lancienne rgence dAlger afin de la transformer en une colonie de peuplement prospre. Lui vaincu, la colonisation du pays, pense-t-on alors, va pouvoir sengager dsormais dans de bonnes conditions. Limportance de ce qui vient davoir lieu outre-Mditerrane na pas chapp F. Engels. Un mois plus tard, il publie donc un article dans lequel il analyse la situation nouvelle ainsi cre en se flicitant de la dfaite de lmir et de la soumission de lAlgrie synonymes ses yeux du progrs de la civilisation1 . Lui, le contempteur impitoyable de lidologie bourgeoise dont il traque les moindre s signes et manifestations afin de mettre nu les sordides intrts de classe qui se cachent toujours derrire linvocation de principes gnreux, partage, avec l c rasante majorit de ses contemporains, cette ide que la conqute de

lAlgrie est un heureux vnement puisquil participe de la victoire des nations civilises sur des peuples arrirs. Sans doute la monarchie franaise est-elle mue par des considrations peu glorieuses o se mlent des enjeux politiques nationaux et internationaux mais F. Engels sait voir, au-del de ces mobiles immdiats et mesquins, les forces souterraines et progressistes qui sont luvre. Sil slve contre les mthodes de guerre employes par le gnral Bugeaud, cest pour mieux souligner le fait, autrement plus significatif selon lui, quen semparant de la rgence dAlger, la France est en quelque sorte linstrument de lhistoire universelle qui bouleverse des socits et des modes de vie condamns par les dveloppements incessants du systme capitaliste. Aussi salue-t-il la dfaite de lmir dont lun des effets positifs a t de forcer les beys de Tunis et de Tripoli, ainsi que lempereur du Maroc sengager sur le chemin de la civilisation en trouvant dautres occupations pour leurs peuples que la piraterie Et si lon peut, ajoute-t-il, regretter que la libert ait t dtruite, nous ne devons pas oublier que ces mmes bdouins sont un peuple de voleurs dont les principaux moyens dexistence consistaient faire des incursions chez les uns et les autres, ou chez les villageois sdentaires, prenant ce quils trouvaient, massacrant tous ceux qui rsistaient, et vendant le reste de prisonniers comme esclaves2. Rien ne manque cette description o tous les lieux communs de lpoque, prsents dans la littrature extrmement abondante consacre la question algrienne dans laquelle les colonistes, comme on disait alors, puisaient nombre de leurs arguments, sont mobiliss et intgrs la conception marxienne de lhistoire. Improductifs, pillards et vgtant jusque-l hors de la civilisation incarne par lEurope soumise des transformations continuelles engendres par la rvolution industrielle, les Arabes sont leur tour arrachs, comme les Indiens dAmrique et ceux des Indes avant eux, un tat rput stationnaire et nuisible par la France. Cest elle qui les force entrer ainsi dans une re nouvelle puisque, dbarrasss par une intervention extrieure du fodalisme auquel ils taient asservis, ils pourront dsormais progresser grce leur intgration au commerce mondial et au perfectionnement des moyens de production, qui seront les suites ncessaires de la conqute et de la colonisation. Cest pourquoi la lutte des troupes dAbdel-Kader ne pouvait tre quun chec en mme temps quelle tmoignait de rsistances au fond ractionnaires puisquelle visait dfendre un ordre conomique, social et politique tt ou tard vou disparatre. Aprs tout, conclut F. Engels sr de son fait, le bourgeois moderne, avec la civilisation, lindustrie, lordre et les lumires quil apporte tout de mme avec lui, est prfrable au seigneur fodal ou au pillard de grand chemin, et ltat barbare de socit laquelle ils appartiennent3. Pour qui est capable dintgrer les vnements de lactualit aux mouvements dialectiques de lhistoire sans se laisser impressionner indment par les quelques

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maux prsents engendrs par la guerre totale mene par larme franaise en Algrie, la conqute et la colonisation de territoires nouveaux placs jusquel hors de la sphre dinfluence du capital sont, en dernire instance, les fourriers du progrs puisquelles prcipitent la ruine du fodalisme et celle dun mode de production, de relations sociales et de valeurs depuis longtemps condamns comme latteste le pass rcent de lEurope. De telles analyses ne sont pas isoles; on les trouve galement, sous une forme ramasse lextrme en raison des finalits particulires de louvrage, dans Le Manifeste du parti communiste labor peu de temps auparavant. Au premier chapitre, consacr lhistoire de lavnement de la grande industrie moderne et de la bourgeoisie, K. Marx et F. Engels brossent le tableau grandiose des bouleversements qui en ont rsult, dabord sur la scne des diffrents tats lintrieur desquels ils se sont produits, puis lchelle mondiale. En effet, cette dernire classe, qui a jou dans lhistoire un rle minemment rvolutionnaire , ne sen tient pas au cadre troit de la nation; ses intrts, la logique mme du capitalisme et le besoin de dbouchs toujours nouveaux la poussent saffranchir des frontires nationales pour se tourner vers dautre s pays et continents quelle soumet leur tour aux lois dairain du capital en dtruisant toutes les structures conomiques, sociales et politiques traditionnelles, et incompatibles pour cela avec lexpansion de ce dernier. Cest ainsi que la bourgeoisie entrane dans le courant de la civilisation jusquaux nations les plus barbares en les forant adopter (son) style de production4 . Au cur de ces analyses se trouve lquivalence pose et admise entre luniversalisation du capitalisme et celle de la civilisation. Outre que ce premier mouvement est pens comme tant historiquement ncessaire, il est aussi par, en raison mme de son a rticulation au second, de nombreuses ve rtus puisquil ne fait que prcipiter la disparition dun monde ancien, qualifi de barbare comme ne cessent de le rpter K. Marx et F. Engels qui ne sauraient sopposer dans ces conditions une telle issue5. On comprend mieux pourquoi la conqute et la colonisation de territoire s situs hors des frontires de la vieille Eu rope ne sont pas dnonces. Les causes de cette position ne sont pas conjoncturelles ou lies quelques mconnaissances ; elles sont structurelles au contraire en ce sens quelles re n voient la philosophie de lhistoire de K. Marx et de F. Engels qui, sur ce point particulier mais nullement secondaire, marchent sur les traces de Hegel dont ils reconduisent certaines des analyses quand bien mme ils usent dune phrasologie qui nest pas celle de lauteur de la Phnomnologie de lesprit6. Dix ans plus tard, F. Engels rcidive dailleurs lorsquil accepte de rdiger, pour la p restigieuse New American Encyclopedia publie en 1858, larticle consacr lAlgrie. Une telle demande tmoigne certainement du fait quil passait alors pour un bon spcialiste de la question aux yeux de ses contemporains que ses

positions, conformes lesprit du temps, ne pouvaient effra ye r. Ce texte dbute par une prsentation classique de la situation gographique du pays, de son climat, de sa vgtation et de sa faune; viennent ensuite des considrations re l atives aux diffrentes populations indignes prsentes en ce territoire. Aprs un passage consacr aux Ka byles, dont il loue le travail puisquils constituent un peuple laborieux qui vit dans de vrais villages dont les membres, excellents cultivateurs , exploitent aussi des mines, fabriquent des armes et fournissent les villes en marchandises diverses et en produits alimentaires, F. Engels aborde alors le cas des Arabes nomades qui sont fidles aux murs de leurs anctres puis celui des Maures enfin. De ces derniers, il crit ceci: la longue oppression que les dominateurs turcs leur ont fait subir les a rendus pusillanimes bien quils aient conserv leurs habitudes de cruaut et de vengeance , et le pre fondateur du marxisme dajouter schement en guise de conclusion dfinitive: sur le plan moral, ils se situent trs bas7 . Remarquable est ce passage qui sappuie implicitement sur une hira rchie que structure le double ra p p o rtau travail et au territoire. Au sommet de celle-ci se tro u vent donc les Kabyles salus par lauteur en raison de leurs nombreuses et diverses activits laborieuses; elles les constituent en une sorte de peuple complet qui, sans tre tout fait moderne, est dj soumis la civilisation du tra vail et celle des changes marchands puisquon y trouve des agriculteurs, des artisans et des commerants notamment. Sdentaires depuis longtemps et ayant donc rompus avec un mode de vie rput archaque, les Ka byles, en dpit de leurs particularits, prsentent une organisation conomique, sociale et spatiale qui se rapproche au fond beaucoup de celle qui prvalait en Europe avant que la rvolution industrielle ne vienne la bouleverser. Eux savent simposer la nature, lexploiter et la transformer afin de produire des richesses utiles qui sont mises en circulation, et lensemble de ces caractristiques explique certainement lattention que F. Engels leur accorde, les louanges dont il les gratifie et la place quil leur assigne dans la hira rchie des populations algriennes. Du burnous du Kabyle la rude casquette du proltaire, le chemin est encore long sans doute mais il a du moins le mrite dexister. Il nen est pas de mme des Arabes qui, continuant de se dplacer avec leurs troupeaux au gr des pturages quils rencontrent, sont rests trangers toute volution et hostiles la civilisation quils ne cessent de combattre en menaant sa progression. Quant aux Maures, le pre du matrialisme historique, et grand pourfendeur de la morale bourgeoise, les relgue au plus bas en ve rtu dapprciations thiques que les fervents dfenseurs de la colonisation nauraient pas renies puisquils les partagent avec lui. Nul doute, les lecteurs de lpoque nignoraient pas les raisons de cette condamnation sans appel qui se soutient de considrations re l a t i ves la paresse, trs souvent dnonce, et aux passions violentes de ces Maures dangereux auxquels il est impossible de se fier et qui

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constituent, cause de cela, une source permanente de troubles pour lordre public colonial. Le mpris prouv par F. Engels pour les Maures stend la langue arabe moins que ce ne soit linverse quil avoue har comme toutes les langues smitiques dailleurs, ce pourquoi, en plus des difficults qui lui sont pro p res, il a renonc lapprendre. Il lui prfre le persan plus facile et sans doute plus digne ses yeux de faire lobjet dtudes srieuses8. De telles distinctions, fondatrices dune hira rchie raciale et/ou morale sont, au XI Xe sicle, f o rt courantes et lon se plat alors opposer les Berbres aux autres indignes dAlgrie en tablissant les tableaux compars de leurs caractristiques qui sont au principe dune distribution ingalitaire de leurs qualits et de leurs dfauts. Le Ka byle est actif, propritaireindividuel, industrieux, monogame ; lArabe est indolent, nomade, contemplatif, polygame. Au point de vue des cara c t res physiques, les diffrences sont aussi tranches 9 , crit ainsi un dmographe fra nais quelques annes plus tard en attribuant au premier des origines raciales qui les rattachent aux peuples suprieurs du Nord comme sa blondeur et ses murs sont supposes en tmoigner. Ajoutons que F. Engels nest pas le seul commettre des textes de cette nature o, dautant plus domin par lidologie dominante quil lignore puisquil est convaincu davoir radicalement rompu avec elle, il laisse libre cours ses prjugs conformes aux reprsentations les plus communes que se font les Eu ropens de son temps des indignes algriens. Son fidle compagnon de luttes intellectuelles et politiques, et grand thoricien que la rpression des insurrections ouvrires dans lEu rope des annes 1848 rvolte juste titre, produit des analyses similaires quand bien mme elles se parent du prestige dune philosophie de lhistoire. En effet, si Karl Marx connat Alger puisquil y a sjourn plusieurs mois pour des raisons de sant au dbut de lanne 1882, il sintresse plutt lexpansion de la Grande-Bretagne en Inde et la constitution, par cette puissance europenne, dun empire nul autre pareil au moment o il crit les lignes qui suivent. C e rtes lAngleterre, en suscitant une rvolution sociale en Hindoustan, tait mue uniquement pas les plus sordides intrts et sa manire de les imposer tait stupide. Mais l nest pas la question sempresse de prciser K. Marx lattention des lecteurs susceptibles de sen tenir ce seul vnement, de sen indigner et de condamner ceux qui ont agi de la sorte. Ce nest l que lapparence des choses dont on sait depuis longtemps quelle gare la raison en lui masquant une vrit dautant plus importante quelle est plus cache et plus difficile atteindre. Pour dcouvrir cette dernire, il faut donc savoir aller au-del et surmonter aussi des sentiments trompeurs qui interdisent de prendre connaissance des forces historiques qui sont souterrainement luvre. Pour se drober aux regards de ceux qui ne voient que lcume superficielle des jours, ces forces nen sont pas moins essentielles puisquelles fixent le sens des vnements et

dterminent la position quil convient dadopter face eux. Stant ainsi lev audessus du sens commun et des perceptions qui le soutiennent et lalimentent, K. Marx peut alors formuler ce qui, ses yeux, relve de la seule interrogation digne dtre examine. La question, ajoute-t-il alors, est de savoir si lhumanit peut accomplir sa destine sans une rvolution fondamentale dans ltat social de lAsie. La rponse, qui nest pas donne parce quelle est implicitement contenue dans cet nonc mme, plus rhtorique que vritablement interrogatif, est videmment non. Aussi peut-il affirmer sans hsiter : quels quaient t ses crimes, lAngleterre a t linstrument inconscient de lhistoire en menant bien cette rvolution . Telle est donc la vrit majeure quil a su dcouvrir, et quil dvoile ses lecteurs et aux colons britanniques qui font lhistoire sans savoir lhistoire quils font puisquils ignorent quils sont les pionniers dun bouleversement social sans prcdent au sortir duquel une socit nouvelle natra. Cest pourquoi, peut-il alors conclure, quelque amertume personnelle que nous puissions pro u ver devant le spectacle de la ruine dun monde ancien, nous avons le d roit, en fait dhistoire, de nous exclamer avec Goethe: Il faut que mille roses prissent dans les flammes pour produire le minuscule flacon de parfum que Boulboul offre sa bien-aime10 Pour qui sait, comme K. Marx, manier ces instruments exceptionnels de connaissance que sont la dialectique et le matrialisme historique, tout sclaire. La conqute de lInde, aussi brutale et criminelle soit-elle, nest quun moment dans un processus autrement plus vaste et plus complexe puisque les pre u ves imposes par la Grande-Bretagne cette part i e du monde servent lhumanit toute entire. En effet, sous la pousse des forces du capital qui stendent de nouveaux continents, cette dernire progresse et sunifie en tant prise dsormais dans le cours dune histoire vritablement universelle. Inutile donc de se laisser mouvoir par les souffrances des Indiens et par la disparition programme de ce qui fut leur monde puisque lhistoire emprunte des voies sanglantes certes, mais ncessaires et positives en dernire instance. cette aune, le rel, ce rel du moins, est donc rationnel ds lors quon sait, comme lauteur de LIdologie allemande, slever au-dessus de la contingence apparente des vnements, ce pourquoi il est drisoire et vain de sy opposer. Ces diffrents passages, longuement re p roduits dessein afin de ne pas laisser cro i re que nous nous serions laisser aller des interprtations abusives sur la base de quelques mchantes et brves citations, claire dun jour singulier les positions de K. Marx et de F. Engels sur la colonisation. Colonisation dont ils f u rent les analystes convenus et les tmoins plutt distraits en vrit au regard du peu dattention quils lui accordrent puisque selon eux, cest ailleurs, sur le vieux continent bien sr, que scrivent les pages les plus glorieuses de lHistoire. Incontestablement prisonniers des reprsentations ethnocentriques de leur temps quils reconduisent allgrement et avec une remarquable constance lors-

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q uils se penchent sur le sort des indignes dAfrique ou dAsie, aveugls par leur conception de lhistoire - p rogrs quelles quen soient les spcificits par ailleurs, convaincus que les seuls sujets aptes combattre vritablement le Capital et la bourgeoisie sont les proltaires et les exploits dEu rope ou dAmrique, ils ont t incapables de voir dans les affrontements coloniaux autre chose que la rplique exotique et quelque peu suranne des luttes qui avaient oppos le capitalisme au fodalisme sur le vieux continent. De l leurs positions qui, pour tre critiques sur les moyens employs par la France en Algrie et par lAngleterre en Inde, ne sauraient pour autant en faire des adversaires rsolus du colonialisme. Colonialisme dont les consquences destructrices sont finalement peu de choses au regard de ses effets minemment civilisateurs car, en arrachant des socits traditionnelles leur tat de stagnation, il les place sur la voie de la modernisation conomique, sociale et politique. Cela vaut pour ce qui sest pass dans la rgence dAlger depuis que les Franais y ont dbarqu, et pour lAsie depuis que les Britanniques ont russi semparer de ce quon appelle aussi lpoque lHindoustan. Ici des tribus arrires ont t soumises et contraintes, on la vu, dabandonner une activit conomiquement impro d u c t i ve et moralement indigne : la piraterie. L des communauts villageoises, ayant constitu depuis des sicles les fondements du despotisme oriental, ont t dtruites par une puissance europenne qui est lorigine de la seule rvolution sociale qui ait jamais eu lieu en Asie11 . Aussi K. Marx nhsite-t-il pas affirmer quil prfre la conqute de lAngleterre celles qui se sont produites antrieurement car pour la pre m i refois des conqurants suprieurs aux peuples conquis, sur le plan conomique, militaire et culturel, et pour cela inaccessibles leur civilisation , nont pas t hindouiss comme ce fut le cas, selon lui, des Arabes, des Turcs, des Tatars et des Mongols avant eux. Ce qui sest pass en Afrique et en Orient confirme donc, sur une autre scne de lhistoire et du monde, le caractre rvolutionnaire de la bourgeoisie et, de ce point de vue, elle fait uvre utile puisq uelle contribue librer les forces productives et les hommes des contraintes archaques qui les entravaient et les empchaient de se dvelopper. Cela tant admis, que K. Marx soutienne la classe qui, en Inde, est lorigine de ces bouleversements, est assez peu surprenant puisquelle agit avec rsolution, cest le moins quon puisse dire, contre le despotisme12 et des formes barbares, selon lui, de proprits et dorganisation sociale dont il ne cesse de souligner larriration effroyable en dnonant ple-mle la violence, les superstitions et la servitude qui rgnent l-bas. Dans ce cadre, les massacres coloniaux perptrs par la France et lAngleterre deviennent assez secondaires quand ils ne sont pas considrs, par K. Marx lorsquil traite de lHindoustan en particulier, comme des instruments ncess a i re grce auxquels une classe sociale l e m p o rt et met en pices des s e

formes politiques figes et mortes13 . Si les crimes commis par les troupes fra naises sont dnoncs, cest pour mieux souligner, notamment dans le cas de l Algrie et sous la plume de F. Engels cette fois, lhypocrisie des classes dominantes qui, tout en parlant le langage de la libert et du progrs, ont livr une guerre particulirement meurtrire et ruineuse pour les indignes, souvent massacrs et plus souvent encore razzis. Cela, le compagnon de K. Marx ne lignore pas ; comme beaucoup de ses contemporains il est bien inform des pratiques de larme dAfrique engage dans un conflit dune ra re brutalit. De mme, il critique le dcalage, immense ses yeux, entre les moyens dploys pour conqurir le pays et les rsultats obtenus puisque la colonisation est, au moment o il crit, toujours un chec. En effet, ils sont peu nombreux les Franais et les Eu ropens stre installs durablement dans cette nouvelle colonie qui semble servir dabord et avant tout dcole de guerre pour militaires en mal de promotion rapide. Ces analyses14, dont il faut souligner lassez grande banalit puisquelles sont partages par de nombreux observateurs et acteurs de lpoque, ne dbouchent jamais sur lidentification des indignes comme opprims ou perscuts dont les combats ressortiraient des rsistances lgitimes face aux menes expansionnistes de la France. aucun moment, F. Engels, par ailleurs si prompt voir dans les mouvements conduits par les domins et les exploits contre la bourgeoisie lexpression positive de la lutte des classes, ou celle de peuples agissant pour dfendre ou conqurir leur indpendance, ne pense les conflits coloniaux qui se droulent en Afrique ou en Asie en ces termes. Sans doute parce quen Algrie notamment, il ny a ni ouvriers, ni peuple vritablement constitu ses yeux mais seulement des indignes quil dcrit souvent comme des fanatiques aux murs cruelles sans jamais sinterroger sur les causes immdiates des actions quils engagent contre les troupes franaises ou les colons. Cest pourquoi ni ces indignes ni les tribus ne sont penss comme des sujets capables de faire lhistoire, et avec lesquels il faudra i t se solidariser en les dfendant contre les agressions dont ils sont les victimes. Si victimes ils ont t, cest dabord et avant tout de lord re fodal auxquels ils taient encore assujettis lorsque la France sest empare dAlger. Quant lappel : Proltaires de tous les pays, unissez-vo u s! ; on dcouvre , dans ce contexte, et au re g a rd des diffrents articles cits et des analyses qui y sont dveloppes, ses limites et leuropanocentrisme quil exprime, et qui le grve aussi puisque des populations entires, dont les conditions dexistence et de travail sont en passe dtre irrmdiablement dtruites, sont places hors du champ de lhistoire et de la politique telles que K. Marx et F. Engels les c o n o i vent. Gnreux et universel en apparence, cet appel ne sadresse qu a u x classes ouvrires du vieux continent et de lAmrique, l o concentres dans des usines et dans de nouveaux centres urbains elles accumulent des forc e s

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avant de se lancer lassaut de la socit bourgeoise ; en aucun cas il ne concerne ceux qui sont dsigns, et stigmatiss en fait par les auteurs du Manifeste du parti communiste, comme des peuples barbares ou semi-barbares15. Parce quils nont pas encore t soumis la rude cole du tra vail industriel et dpouills, grce elle, de leurs murs et de leurs croyances ancestrales rputes si nocives pour la raison humaine et le progrs, ces peuples ne sauraient, pour le moment en tout cas, retenir lattention de ceux qui luttent pour lmancipation de la classe ouvrire. Pour susciter lintrt et pour tre dfendus c o n t re la bourgeoisie qui impose des conditions de tra vail et dexistence toujours plus dures, lopprim et lexploit doivent concider avec la figure, hara sse mais digne, du proltaire dEu rope toujours fidle aux intrts immdiats et historiques de sa classe. Ga re eux, si pousss par le pauprisme et la faim, appts par la perspective dun maigre revenu, ils les trahissent en se faisant les a u x i l i a i re des capitalistes car ils rejoignent alors les cohortes indignes, mpris sables et mprises du Lumpenproletariat. Ailleurs, dans les contres arrires dAfrique et de lInde notamment, les souffrances et la misre de lautre soumis aux ravages de la colonisation sont secondaires puisquelles sont invitables. quoi sajoute le fait que ce nest pas l que doivent scrire les pages glorieuses de lHistoire qui verront le systme capitaliste seffondrer sous les assauts enfin victorieux de la classe ouvrire et de ses allis. Pour les auteurs du Manifeste du parti communiste, la constitution, par les puissances europennes, de vastes empires sont donc des moments ncessaires qui ne peuvent tre combattus puisquils sinscrivent dans un mouvement plus vaste dexpansion positive et ncessaire elle aussi du mode de production capitaliste lchelle mondiale au terme duquel surgiront, sans doute, des proltaires qui, tt ou tard, engageront contre la bourgeoisie des actions dcisives. Tel est certainement le sens de cette analyse de K. Marx qui, fort de sa conception de lhistoire, sait apercevoir, sous les dcombres de la socit indigne il sagit de la socit indienne impitoyablement dtruite par laction conjugue du militaire et du capitaliste, l u v re de la rgnration conduite par lAngleterre. Bien sr, ce pays agit pour dfendre ses intrts de puissance et ceux des capitalistes mais il nen contribue pas moins au progrs gnral de lhumanit. Quant cette rgn ration, si elle perce peine au travers dun monceau de ruines , elle a nanmoins commenc16 crit K. Marx doctement. Comment et o ? Il nen dit rien et cette affirmation premptoire ne se soutient daucune dmonstration qui viendrait ltayer. Il faut donc conjecturer que cet optimisme a partie li avec les mutations attendues et venir qui ne manqueront pas de bouleverser cette contre. Alors, des grands centres urbains et des filatures de coton, o les paysans et les artisans indiens ruins par lavnement de lindustrie moderne vont sentasser toujours plus nombreux, surgiront dhonorables proltaires capables

de sinstituer en sujets de lhistoire et de mettre bas le systme qui les exploite et les opprime. En attendant cette heureuse mais lointaine poque o le dveloppement du capital aura enfin produit les dignes fossoyeurs de la socit bourgeoise, Marx et Engels, comme le note E. W. Said, pouvaient parler comme les porte-parole des gouvernements franais et britanniques17 ; les quelques textes quils ont consacrs lexpansion coloniale des puissances europennes en tmoignent. Les aveuglements dhier, ceux des pres fondateurs de ce quil est convenu dappeler le marxisme , expliquent sans doute bien des aveuglements plus contemporains ceux-l et relatifs la dernire guerre dAlgrie.
1 F. Engels. The Northern St a r, 22 janvier 1848, n 535, in Marx, Marxisme etAl g r i e . Textes de Marx et Engels prsents par R. Gallissot, Paris, UGE, 10/18, 1976, p. 25. Idem. F. Engels. The Northern Star, 22 janvier 1848, n 535, in Marx, marxisme etAl g r i e , op. cit., p. 26. K. Marx et F. Engels. Le Manifeste du parti communiste, Paris, UGE 10/18, 1975, p. 21 et 24. Ils ajoutent : De mme que (la bourgeoisie) a soumis la campagne la ville, les pays barbares ou demi-barbares aux pays civiliss, elle a subordonn les peuples de paysans aux peuples de bourgeois, lOrient lOccident. Des analyses identiques sont mobilises pour rendre compte de lacclration de la conqute des tats-Unis aprs la dcouve rte des mines dor en Californie. De cet vnement, qualifi par K. Marx dvnement plus important mme que la rvolution de Fvrier , il crit quil va entraner les nations barbares rcalcitrantes dans le commerce mondial, dans la civilisation . u v res IV, Politique I, Paris, Ga l l i m a rd La Pliade, 1994, p. 37 9 . La mme condition, crit Hegel, entrane que des nations civilises en face dautres qui nont pas atteint le mme moment substantiel de ltat [] les considrent comme des barbares, leur reconnaissant dans leur conscience un droit ingal et t raitent leur indpendance comme quelque chose de formel. Il ajoute: Dans les guerres et les rivalits qui rsultent de telles situations, on a des combats pour la reconnaissance dune certaine valeur de civilisation et cest ce trait qui leur donne une signification pour lhistoire universelle. Principe de la philosophie du dro i t, Paris, Ga l l i m a rd, 1983, 3e p a rtie, 3e section, 351, p. 37 1 . 7 F. Engels. Article Algrie in The New American Encyclopedia (1858), in M a r x , marxisme et Al g r i e, op. cit., p. 93. (Soulign par nous.) Il nest pas ra re de trouver chez K. Marx galement des considrations re l a t i ves lesprit des peuples. Citons, titre dexemple, ce passage o il crit: On connat le penchant des peuples latins pour les conspirations et le rle quelles ont jou dans lhistoire de lEspagne, de lItalie et de la France. u v res IV, Politique I, op. cit., p. 359. 8 Puisque je suis condamn, crit-il K. Marx, moccuper, pendant quelques semaines, des affaires orientales, jai p rofit de loccasion pour apprendre le perse. Je recule devant larabe, dabord cause de ma haine inne contre les langues smitiques Le t t re du 6 juin 1853, in Marx, marxisme et Algrie, op. cit., p. 86. 9 R. Ricoux. La Dmographie figure de lAlgrie, Paris, G. Masson, 1880, p. 256. Pour fonder scientifiquement ses dires, lauteur ajoute que ces caractristiques ont pour cause les origines raciales des Ka byles qui ont bnfici dune infusion de sang dhommes venus du Nord ce pourquoi il ne doute pas quils se m l e ront plus facilement aux Franais que les Arabes venus de lAsie . Idem. En dautres termes, les premiers sont les plus europens des Algriens ce qui explique leur supriorit re l a t i vecar ces quelques qualits nempchent pas

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Rpliques et controverses
R. Ricoux de les tenir pour une race infrieure et dgnre. Pour J.-L. de Lanessan, ces traits raciaux, et la cara c t rologie qui en dcoule, tmoignent dun certain degr de sociabilit et dassociation susceptible de dve l o p p e m e n t que lon ne trouve pas chez lArabe. L Expansion coloniale de la France, Paris, Flix Alcan, 1886, p. 19. 10 K. Marx. Chroniques anglaises in u v res IV. Politique I, op. cit., p. 720. Lors de son sjour en Algrie, Marx rdige une lettre dans laquelle on peut lire ceci : dans le jardin, dansait un Ngre la peau dun noir de poix, jouant sur un petit violon [] tout en se livrant des contorsions bizarres, son visage tordu par un large et joyeux sourire . Des Maures, il fait le port rait en des termes galement convenus : des visages ovales, des nez en bec daigle, de grands yeux brillants, des cheveux et une barbe noire et la couleur de leur peau reprsente une chelle qui va du blanc au bro n ze fonc . Lettre Jenny Lo n g u e t , 6 avril 1882, in Marx, marxisme et Al g r i e, op. cit., p. 328. Le regard port par Marx sur les indignes est fidle celui de ses contemporains, europens comme lui, car la description, apparemment objective, quil en donne, est travaille par des prjugs et des classements implicites qui reconduisent, de faon anodine en apparence, les reprsentations dominantes que se font les Blancs des habitants de lAfrique. Ainsi, sous sa plume la danse du N g re est-elle immdiatement ravale au rang de simples contorsions dont le sens lui chappe, ce qui a pour effet de disqualifier cette activit, laquelle cesse aussitt dtre de lart pour ntre plus quune somme de gestes singuliers, privs de toute beaut et de toute signification, de simples contorsions donc. Quant au sourire du Noir, lgendaire lui aussi, il nclaire pas son visage mais le tord. Dans les deux cas, le jugement esthtique, dlivr sous la forme dun simple et pur constat, dclasse lautre et rabaisse ce quil fait pour le constituer en un infrieur tranger et trange. 11 K. Marx. Chroniques anglaises in u v res IV. Politique I, op. cit., p. 720. Ailleurs, il crit ceci : LAngleterre a une double mission remplir en Inde : lune destructrice, lautre rgnratrice lannihilation de la vieille socit asiatique et la pose des fondements matriels de la socit occidentale en Asie. Article paru dans le New York Daily Tr i b u n e,n 3840, 8 aot 1853 in Du colonialisme en Asie, Paris, Mille et une nuits, 2001, p. 44. Ces analyses, et les positions politiques qui en dcoulent, doivent tre rapproches de celles exposes dans Le Manifeste du parti communiste o lon peut lire le passage suivant : En Allemagne, le Pa rti communiste lutte daccord avec la bourgeoisie, toutes les fois que la bourgeoisie agit rvolutionnairement c o n t re la monarchie absolue, la proprit f o n c i re fodale et la petite bourgeoisie. op. cit., p. 60. F. Engels. Le Rle de la violence dans lhistoire, Paris, ditions Sociales, 1971, p. 38. Passage dans lequel, polmiquant c o n t reDhring, il cite les paroles de K. Marx relatives la violence, cette accoucheuse de toute vieille socit qui en porte une nouvelle dans ses flancs . Le texte de F. Engels auquel nous faisons ici rfrence est larticle Algrie rdig pour The New American Encyclopedia (1858), in Marx, marxisme et Algrie, op. cit., p. 100 et suiv. Les mmes remarques peuvent tre faites propos de certaines rsolutions de lAssociation internationale des travailleurs dont on sait que plusieurs dentre elles f u rent rdiges par K. Marx. Cest le cas de la premire dans laquelle il est propos au Congrs dadopter, comme une grande combinaison defforts, une statistique des conditions des classes ouvrires de tous les pays civiliss, faite par les ouvriers eux-mmes . Plus loin, il est crit que le Congrs appelle tous les ouvriers de lEu rope et de lAmrique collaborer cette tche. (Soulign par nous) Rsolutions du premier Congrs de lA. I. T. (Runi Genve en septembre 1866), in u v res, Economie I, op. cit., p. 1464-1465. K. Marx. Article paru dans le New York Daily Tr i b u n e,n 3840, 8 aot 1853 in Du colonialisme en Asie, o p. cit., p. 44. E. W. Said, C u l t u re et imprialisme, Pa r i s , Fa y a rd, 2000, p. 247.

Sebastian Budgen
diteur de la revue Historical Mat e r i a l i s m

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Notes critiques sur larticle dOlivier Le Cour Grandmaison.

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La thse soutenue dans cet article par Olivier Le Cour Grandmaison nest pas nouvelle et elle est bien plus unilatrale et sans nuance que celles dveloppes notamment par Ren Gallissot, Edward Sad, Cedric Robinson (dans Black Marxism), ou Roman Rosdolsky sur Engels et les peuples non-historiques , etc. Lauteur ignore la riche littrature anglophone sur la question1. Olivier Le Cour Grandmaison commet cinq types de confusions : entre Engels et Marx ; entre les diffrents types dcrits (lettres, carnets, articles journalistiques, crits thoriques, etc.) ; entre les prjugs personnels de Marx et dEngels, quils partagent avec lesprit de lpoque, et la logique profonde de leur mthode ; entre les crits de Marx des annes 1840 et 1850, qui peuvent effectivement paratre nafs et tapistes du fait notamment dune information approximative sur les pays non-europens, ceux de la priode postrieure aux Grundrisse et au Capital, et, surtout, ceux de la dernire priode (carnets ethnologiques, tudes sur la Russie, etc.) entre les crits sur lAlgrie et ceux qui traitent dautres pays coloniss (Inde, Chine) ou arrirs (Russie). Comme Ahmad le montre dans sa critique de Sad, larticle de 1853 sur lInde et limage que Marx se fait dune socit statique sont trs influencs par les Travels de Bernier. Il ne prtend pas mettre un jugement moral sur le colonialisme, mais considrer la possibilit dun dveloppement capitaliste en Inde susceptible de jeter les bases dune rvolution socialiste. Dans son deuxime article, le 22 juillet de la mme anne, Marx dit explicitement quune pr-condition dun tel dveloppement serait lmancipation de lInde de la tutelle coloniale : Les Hindous ne rcolteront pas les fruits des lments sociaux nouveaux sems chez eux par la bourgeoisie britannique, moins quen Grande-Bretagne mme, les nouvelles classes dominantes aient t renverses par le proltariat, ou que les Hindous eux-mmes soient devenus assez forts pour se dbarrasser du joug britannique.

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Lavenir de lhumanit est ainsi li une rvolution sociale en Asie. Quand Marx pose explicitement la question de savoir si lhumanit peut accomplir son destin sans une rvolution dans les rapports sociaux en Asie ( The question is, can mankind fulfill its destiny without a fundamental revolution in the social state of Asia ? ), sa question sinscrit clairement dans la problmatique de la rvolution en permanence. La radicalisation de son soutien la rsistance indienne et chinoise entre 1856-59 est confirme par son soutien la mutinerie des Cipayes de 1857 et par sa condamnation radicale de la barbarie des guerres de lopium en Chine : La soldatesque britannique a commis des abominations gratuites ; ses dbordements ntaient pas sanctifis par un fanatisme religieux, ni exacerbs par la haine dune race conqurante, ni pousss bout par la rsistance dun ennemi hroque. Le viol des femmes, le meurtre des enfants, lincendie de villages entiers ntaient donc quun simple divertissement sportif. Ils ne sont pas relats par des mandarins, mais par les officiers britanniques eux-mmes. (MECW, 15, p. 353.) Sous linfluence probable des mouvements de paysans en Russie, on note pendant la mme priode, un changement sensible dans sa comprhension de la Russie, jusqualors dcrite comme une socit socialement strile. Dans son article de 1858 du Tribune, Marx envisage la possibilit dune rvolution sociale qui signifierait un second tournant dans lhistoire de la Russie et marquerait finalement lavnement dune civilisation authentique en lieu et place de la comdie et du simulacre inaugurs par Pierre le Grand (MECW 16, p. 147). En 1877, Marx crit encore Sorge : Cette fois, la rvolution commence lEst, dans cet Orient que nous avons considr comme le soutien invincible et comme larme de rserve de la contre-rvolution. Comme le montre Lawrence Krader dans son dition des Grundrisse, Marx bauche ici la notion dun dveloppement historique non-unilinaire. Olivier Le Cour fait compltement limpasse sur les nombreux passages consacrs laccumulation primitive et sur le chapitre supprim du tome I du Capital. Il ne mentionne pas non plus le soutien aux forces anti-esclavagistes dans la g u e r re civile amricaine, ni le soutien la lutte pour lmancipation nationale de lIrlande. Sil peut expliquer le premier par le fait que Marx soutenait les f o rces pro g ressistes du capitalisme industriel contre les forces ractionnaire s du capitalisme agra i re, le mme argument ne saurait tre avanc pour lIrlande ! Cest pendant la dcennie 1872-83 que Marx commence vraiment tudier les socits non-europennes avec, comme le montre Kevin Anderson ( Marxs Late Writings on Non-Western and Pre-Capitalist Societies and Gender , in Rethinking Marxism), trois grands mouvements :

a) Des changements introduits ldition franaise de 1872-75 du Capital : Le passage suivant de ldition anglaise, Le pays le plus dvelopp industriellement montre seulement aux moins dvelopps limage de leur propre avenir , est modifi comme suit : Le pays le plus dvelopp industriellement montre seulement ceux qui le suivent sur la voie de lindustrialisation limage de leur propre avenir. (Marx, 1963, p. 549, je souligne, SB). Il parle donc bien spcifiquement des pays en voie dindustrialisation. L o ldition anglaise (et allemande) dit : Lexpropriation du producteur agricole, lexpropriation du paysan de la terre, est la base de tout le pro c e ssus C est en Angleterre seulement qui nous sert par consquent dexe m p l e q u elle a revtu sa forme classique. (Marx, 1976, p. 876 je souligne, SB). Ce passage est remplac dans ldition franaise par : Mais la base de tout ce d veloppement est lexpropriation des paysans. LAngleterre est par consquent le seul pays o ce processus a t dvelopp jusquau bout, mais tous les pays dEu rope occidentale connaissant un processus similaire . (Marx, 1 9 63, pp. 1170-71) ; ceci laisse ouverte la possibilit dune autre tra j e c t o i re historique pour la Russie ou dautres pays. b) Les lettres et crits sur la Russie : dans la lettre de 1877 Mikhailovsky, Marx relativise le chapitre sur laccumulation primitive : Le chapitre sur laccumulation primitive ne prtend rien de plus que de retracer la voie par laquelle, en Europe occidentale, lordre capitaliste a merg de la dcomposition de lordre fodal ; il prend ses distances avec la thorie historico-philosophique dun cours gnral de lhistoire qui simposerait fatalement tous les peuples (Shanin, 1983, p. 136) dans la lettre de 1881 Vera Zassoulitch, il crit que linvitabilit de ce dveloppement est limit aux pays dEurope occidentale (Shanin, 1983, p. 124), et il parle de la commune agraire comme de la possibilit dune rgnrescence sociale en Russie ; dans le brouillon de cette mme lettre, il tablit explicitement un lien entre cette forme russe et la forme indienne. enfin, dans la prface ldition russe de 1882 du Manifeste, il crit sur le mir/obstina : La communaut villageoise, forme dj fort rode de la proprit communale primitive sur la terre, peut elle passer directement une forme communiste suprieure de proprit communiale ? Ou bien doit-elle passer dabord par le mme procs de dissolution qui caractrise le dveloppement historique occidental ? Il ny a aujourdhui quune rponse possible. Si la rvolution russe devient le signal dune rvolution proltarienne lOuest, de sorte que ces rvolutions deviennent mutuellement complmentaires, alors la proprit communautaire villageoise de la terre pourrait servir de point de dpart un dveloppement communiste. (Shanin, 1983, p. 139).

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Si, alors : le dveloppement historique nest pas le produit dun dterminisme conomique mcanique. Il est toujours conditionnel. Et la condition, cest la lutte, donc la politique, qui en dtient la clef. c) Enfin, il y a les carnets de 1879-82, dont la moiti seulement a t publie jusquici (dans Krader d., 1972), mais qui vont tre publis intgralement par la MEGA. Ils traitent des Iroquois dAmrique, des Aztques, des aborignes australiens, des paysans de lInde du nord, de lIrlande antique, de lIndonsie et de la Rome antique. Dans ces carnets, Marx dveloppe une analyse multilinaire et critique lusage abusif de catgories eurocentriques, comme celle de fodalisme, pour des socits non-europennes comme lInde ou lAmrique latine pr-colombienne. Dans les crits sur lInde, il insiste particulirement sur les rvoltes anti-coloniales. Kevin Anderson en tire la conclusion suivante : Pour rsumer, ces textes et dautres, paratre dans ldition MEGA2, Vol. IV/27, claireront dun jour nouveau lvolution de sa pense dans les dernires annes de sa vie, 18791882, sur des socits pr-capitalistes non-occidentales, comme lInde, lIndonsie, lAlgrie, lAmrique latine ou la Rome ancienne. Ils montreront aussi son intrt dans cette priode pour les questions de genre. Dans lensemble, les crits de Marx dans cette dernire dcennie indiquent un tournant qui lloigne des modles modernistes de dveloppement adopts dans le Manifeste Communiste et autres crits de jeunesse, o il voit le capitalisme occidental comme une tape par laquelle toute lhumanit devrait invitablement passer. Dans ces crits, Marx insiste notamment sur le caractre artificiel et nonprogressiste de la destruction coloniale : Les officiers britanniques en Inde, de mme que des critiques comme Sir Henry Main, dcrivent la dissolution de la proprit foncire au Penjab comme sil sagissait de la consquence invitable du progrs conomique, en dpit du got des britanniques pour ces formes archaques. La vrit, cest plutt que les Britanniques sont euxmmes les agents actifs de cette dissolution. (Krader, 1975, p. 391.) En ce qui concerne lInde orientale, par exemple, tout le monde, part Sir Henry Maine et autres auteurs du mme acabit, ne sait que trop que la suppression de la proprit communale de la terre ne fut quun acte de vandalisme britannique, qui na pas signifi une avance pour les peuples autochtones, mais une rgression. Lapparition du systme de chemin de fer dans les tats capitalistes dominants a permis, et mme forc, les tats o le capitalisme tait limit certains sommets de la socit, de dvelopper brusquement et dlar-

gir leur superstructure de type capitaliste pour atteindre des dimensions disproportionnes par rapport au corps social dans son ensemble, o le mode traditionnel domine encore la production. Il ny a donc pas le moindre doute sur le fait que le chemin de fer a acclr pour ces pays la dsintgration sociale et politique, alors que dans la plupart des tats avancs, il a prcipit le dveloppement ultime de la production capitaliste. En Inde, le gouvernement britannique va tre confront de srieuses complications, si ce nest un soulvement gnralis. Ce que les Britanniques en ponctionnent annuellement, sous forme de rentes, de dividendes, de pensions pour leurs officiers et leurs fonctionnaires, pour leurs guerres en Afghanistan ou ailleurs, etc., tout ce quils lui prennent sans contrepartie et sans mme compter ce quils sapproprient pour eux-mmes chaque anne en Inde mme (sans parler des marchandises que les Hindous doivent envoyer chaque anne gratuitement vers lAngleterre) tout cela reprsente au total plus que le revenu total des 60 millions de travailleurs agricoles et industriels dInde. Cette saigne exige vengeance.

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