UN HOMBRE NO PUEDE SENTIRSE CMODO SI NO CUENTA CON SU PROPIA APROBACIN

Mark Twain, What is man?, 1906

INTRODUCCIN La Autoestima es siempre un tema de actualidad en los diferentes contextos socioculturales; siempre nos estamos preguntando porqu algunas personas se desestiman, se menosprecian, se malquieren, no estn a gusto consigo mismos; en contraposicin con otras personas que s tienen un autoconocimiento sensato y sanamente autocrtico, como base imprescindible para conocer y reconocer tanto lo positivo como lo negativo de los rasgos de su carcter y de su conducta La presente monografa titulada "Autoestima", se justifica por la realizacin de los talleres de autoestima con los estudiantes de educacin de los diferentes niveles y especialidades de la facultad de Ciencias Histrico Sociales y Educacin a travs del departamento Psicopedaggico. Cuando hablamos de autoestima se debe tener presente que toda persona es importante y valiosa por el solo hecho de existir independiente de su cuerpo, su raza, su religin, su gnero, sus estudios, su cultura, su economa, etc. Esta vala no tiene nada que ver con el dinero ni con los ttulos, ni con que la persona sea rica o pobre. Todos sin excepcin somos valiosos en tanto que somos personas independientemente de nuestros actos y de nuestras posesiones. Para que la autoestima se mantenga sana se debe ir cultivando poco a poco las parcelas que forman nuestra persona: fsica, mental, emocional, espiritual, personal, cultural, familiar, laboral, de ocio y social Burns (1990), dice<<Los logros personales y sociales divididos por las expectativas familiares, comunitarias, culturales, religiosas, etc., conducen en caso de personas poco <<exitosas>> a una situacin de gran sufrimiento por convivir con personas con una ausencia casi total de autoestima>>. Es verdad que muchas veces las pretensiones y expectativas, alentadas por una dimensin perfeccionista que puede

llevar a la neurosis, son exageradas autoritariamente impuestas; y con una incidencia desmesurada sobre la valoracin de los modestos pero reales xitos y logros que pueda ir teniendo la persona en su vida. Bonet, J. V., (1994), dice:<<El ser humano se percibe a nivel sensorial: piensa sobre s mismo y sobre sus comportamientos; se evala y los evala; siente, en consecuencia, emociones relacionadas consigo mismo; todo el cual evoca en l tendencias conductuales coherentes con sus percepciones, pensamientos, evaluaciones y sentimientos. Todo lo anterior dirigido hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, hacia los rasgos de nuestro cuerpo y de nuestro carcter, configuran las actitudes que, globalmente, llamamos AUTOESTIMA. En suma es la percepcin evaluativa de uno mismo. Para realizar la presente monografa, primero se recopil informacin general respecto al tema, asimilndolos; luego se realizaron fichas con la informacin relevante, sintetizando lo que ahora forma parte de nuestra monografa. Los temas estn organizados de la siguiente manera: Historia de la autoestima: donde mencionamos a los diferentes cientficos que estudiaron la autoestima; seguimos con el Origen y desarrollo de la autoestima desde los primeros aos de vida. Autoestima, componentes y dimensiones. Elementos para lograr una autoestima saludable. Pilares de la autoestima. Elementos para lograr una autoestima saludable. Niveles de autoestima. Causas de la baja autoestima. Estrategias para elevar la autoestima. Definiciones. Conclusiones. Bibliografa. En el anexo un test psicomtrico de autoestima para estudiantes universitarios.

I HISTORIA DE LA AUTOESTIMA Burns, R. B., (1990), dice: La autoestima, como vivencia psquica, es tan antigua como el ser humano. La preponderancia de la psicologa conductista hizo que durante bastante tiempo se descuidase el estudio sistemtico de la autoestima, pues se la consideraba una hiptesis poco susceptible de medicin rigurosa, hasta que a mediados del siglo XX, con el advenimiento de la psicologa fenomenolgica y de la psicoterapia humanista, la autoestima adquiere un papel central en la autorrealizacin de la persona y en sus trastornos psicolgicos. As mismo Burns, dice que la historia de la autoestima como constructo psicolgico empieza con: 1. 1. William James (1842 - 1910) La autoestima como constructo psicolgico se remonta con el <<padre>> de la psicologa americana, en las postrimeras del siglo XIX; dando una definicin de la estima de s, en su libro principios de la psicologa publicado en 1890. Escriba all: <<La estima que tenemos de nosotros mismos depende enteramente de lo que pretendemos ser y hacer>>. James estudia el desdoblamiento de nuestro YO global en un YO conocedor y un Yo conocido. De este desdoblamiento, del cual todos somos conscientes en mayor o menor grado, nace la autoestima. Tambin evaluaba la estima de s de una persona a partir de sus xitos concretos confrontados con sus aspiraciones. En esta perspectiva, cuanto ms altas pretensiones mantena la persona sin lograr concretarlas, tanto ms experimentaba un sentimiento de fracaso personal. En resumidas cuentas, para medir el grado de estima de s de un sujeto W. James confrontaba sus xitos con sus pretensiones y lo ilustraba con la siguiente ecuacin: xitos logrados Autoestima= Pretensiones 6

1. 2. S. Freud (1856 - 1942) Freud, ha hablado de un YO encerrado entre el <<super Yo>> y el <<ello>>. Obligado por los imperativos del super Yo inspirados en los principios paternos, el Yo sufre los asaltos de las fuerzas del instintos. El Yo consciente se encuentra as en una situacin precaria. Debilitado por las precisiones del "super Yo" y del "ello", se ve expuesto a accesos de angustia. El "yo" (el ego) no tendra otra opcin que apelar a mecanismos de defensa encargados de protegerlo y de aliviarlo de su angustia. Segn la dinmica Freudiana, la estima de s casi no tiene posibilidad de desarrollarse, ya que el ego est demasiado ocupado en defenderse. Todo crecimiento y toda y toda plenitud de la estima de s resulta entonces imposible. Pero lo que hay en Freud ms nocivo para la estima de s, es ausencia de una instancia espiritual que dara al "yo" estabilidad y equilibrio. Para el fundador del psicoanlisis todas las manifestaciones espirituales, religiosas o artsticas no son ms que el producto simblico de fuerzas instintivas camufladas. Seran solamente el efecto de su sublimacin. Muy difundida, la doctrina reductora de la espiritualidad empobrece mucho las posibilidades de la psyche humana y causa, hoy todava, un dao inmenso al concepto de la estima de s y del s 1. 3. Alfred Adler(1870 - 1937) En el centro de su teora de la personalidad, ha ubicado el complejo de inferioridad. Para l, desde la infancia, el ser humano experimenta un sentimiento de inferioridad que dura toda la vida. Para compensar sus efectos, el hombre busca, segn Adler, desarrollar un sentimiento desmedido de superioridad. Tanto como se siente rebajado por su complejo de inferioridad, tanto suea con omnipotencia dominacin. Esta teora se apoya en el principio en

un concepto de una baja estima de s innata que la persona se esfuerza por reemplazar por una sobreestima de s. El pensamiento Adleriano no da su lugar a una justa estima de s. El ser humano reemplazara su sentimiento innato de inferioridad por un sentimiento de superioridad; en otras palabras, por el orgullo y espritu de dominacin. All hay un gran error! pues aquel que cultiva una alta estima de s mismo, lejos de querer dominar y aplastar a los otros, reconoce su valor y desea colaborar sin entrar en competencia con ellos. 1. 4. Carl Rogers (1902 - 1987) Es el tercer terico, despus de Freud y Skinner, que ms ha influido en la psicologa contempornea, cuya psicoterapia gira en torno a la autoestima. Para Rogers, la raz de los problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres si valor e indignos de ser amados; de ah la importancia que le concede a la aceptacin incondicional del cliente. Es el apstol de la aceptacin "incondicional" de los pacientes en psicoterapia, reconoce sin embargo en la mayora de ellos la tendencia a no aceptarse como son, incluso a denigrarse. Escribe al respecto: <<En la gran mayora de los casos, se desprecian y se consideran desprovistos de importancia e indignos de amor>>. Segn Roger, la aceptacin incondicional del paciente por parte del terapeuta le permitira aprender a aceptarse tal como es y a amarse, an con sus debilidades. Cre la el concepto de self (s mismo). El modo segn el cual uno percibe y experimenta el self lleva al individuo al desarrollo de su propia autorrealizacin, aunque reconoce la existencia del inconsciente como proceso motivador de la conducta. Es necesario conocer el propio yo real para llegar a ser persona, valorarse y aceptarse tal y cmo se es. El autoconocimiento y la autoobservacin vienen, segn Rogers, a travs de las primeras

experiencias y de las congruencias entre las experiencias que se tienen a lo largo de la vida y de la forma como se ve uno as mismo, de tal manera que una persona congruente funcionar al ms alto nivel, se llevar bien con los dems y tendr una alta autoestima de s mismo, mientras una persona incongruente consigo misma, que no es ni ms ni menos que una discrepancia de la experiencia del self, se volver ansiosa, tensa, con baja autoestima. El enfoque de Rogers centrado en la persona, tiene como objetivo conseguir la congruencia a travs de un sistema educativo no directivo ni impositivo, todo el enfoque en su teora est en establecer una congruencia entre el yo y la experiencia. El yo para Rogers es una configuracin o forma (gestalt) cambiante que puede ser alterado por el medio. Ms que una entidad estable, el yo es una configuracin que tiende a aceptar los hechos que se conforman al modelo y a rechazar los que no se conforman. As es como nace el constructo, de congruencia, que tanta importancia tiene en su teora de la personalidad. Reconoci la importancia tanto de los aspectos emocionales y cognitivos como de los aspectos conscientes e inconscientes del yo (Self). Rogers desarrolla dos sistemas para la determinacin de la conducta, y son: Autoactualizacin: Que impulsa al individuo a la bsqueda o huida segn si la experiencia es considerada favorable o no para la persona. Mirar positivamente: Que impulsa al individuo a la bsqueda o huida segn si la experiencia es considerada como algo que causa aprobacin o admiracin hacia los dems. 1. 5. Abrahan Maslow (1908 - 1970) Fundador de la escuela humanista, llamada en la psicologa americana como <<la tercera fuerza>>, las otras dos seran para el

Psicoanlisis y el Behaviorismo. En vez de estudiar a las personas desde el ngulo de las enfermedades mentales, Maslow sostiene: aqu radica su originalidad, que importa interesarse ante todo por su salud mental y espiritual. En consecuencia, se dedic a identificar los rasgos de aquellas personas que haban actualizado su potencial. 1. 6. ric Berne (1910 - 1970) Fundador del Anlisis Transaccional, ha sabido describir con finura los comportamientos de los educadores capaces de crear una alta estima de s. Subray la importancia de las muestras de afecto y de atencin de los educadores para desarrollar en el nio una buena estima de s construida sobre el amor y la confianza en s mismo. Demostr claramente que una persona marcada por una dbil estima de s misma tendra tendencia a manipular su entorno exagerando su debilidad o autoridad, Por el contrario, una persona dotada de una alta estima de s misma no necesita valerse de manipulaciones sociales. Se muestra autntica y honesta; sabe negociar sus necesidades de adulto a adultos. 1. 7. Nathaniel Branden Desde el inicio de su carrera de psiclogo, se a interesado por detectar los efectos nocivos de la ausencia de la estima de s como la ansiedad, la depresin, el fracaso escolar, el bajo rendimiento en el trabajo, el miedo a la intimidad, el abuso del alcohol y de la droga, la violencia familiar, la pasividad crnica, la codependencia, etc. Frente a tales efectos, a puesto la estima de s en el centro de sus preocupaciones de investigacin y publicacin; Branden define la estima de s sobre el ngulo de la competencia y de las aptitudes, y no sobre el plano del ser. As l hablar <<de la confianza de nuestra aptitud para pensar, de la confianza en nuestra habilidad para aceptar los desafos fundamentales de la vida>>. Mencionar despus la importancia que hay que dar al

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propio valor personal, pero descrito siempre en trminos de xito personal. Con el mismo espritu hablar <<de la confianza de tener xito en ser feliz, del sentimiento del valor personal, del poder que se tiene de afirmar nuestras necesidades y nuestras voluntades, de la posibilidad de realizar nuestros valores y de gozar del fruto de nuestros esfuerzos>> La segunda acotacin se refiere a la tcnica propuesta para adquirir la estima de s, que consiste en completar comienzos de afirmaciones. Esta tcnica, que apela sobre todo a la racionalidad y no suficientemente a la afectividad, tiene en efecto la eficacia dudosa de los buenos propsitos. La tercera acotacin concierne a su postura espiritual. Branden parece reducir la espiritualidad a una suerte de moral o de tica puramente humanista. No reconoce la importancia que da lugar a una forma de trascendencia, ni siquiera a la del s. El "yo" descrito por Branden no tendra ninguna dimensin espiritual. 1. 8. La Programacin Neurolingustica (PNL) Richard Bandler y Jhon Grinder (aos 70s) Tiene como objeto ensear <<rendimientos de excelencia>> desarrollaron la tcnica de <<modelizacin>> que consiste en tomar como modelos a personas que se han distinguido por su excelencia en su respetivo campo, la PNL cuenta con recursos conscientes e inconscientes de la persona y facilita mltiples medios para aumentar la estima de s y la confianza en s. Conclusiones: Esta breve historia de la nocin de estima de s ha permitido recordar a sus precursores y promotores actuales. Significa que la autoestima no es un "descubrimiento" psicolgico moderno.

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II ORGEN Y DESARROLLO DE LA AUTOESTIMA Segn Bowlby (1988), <<Se inicia hacia los cuatro o cinco aos (es posible incluso antes), donde los nios han establecido un sentido inicial y significativo de autoestima que es influido por su historia de apego y es un reflejo razonablemente preciso. Su teora predice que los nios con apegos seguros, construyen un modelo de trabajo positivo del YO, deberan comenzar a evaluar precozmente as mismo en forma favorable que los nios con apegos inseguros cuyos modelos de trabajo del YO no son tan positivos>> Satir, V. (1995) dice: << La capacidad de formacin de la Autoestima, se presenta en las primeras etapas de la vida y la familia juega un papel muy importante, ya que cualquier gesto, acto o palabra que provenga de algn familiar o amigo, va a ser un mensaje de apoyo y autoestima que el nio y ms adelante el adolescente recibir. La autoestima de las personas va a jugar un papel fundamental ya que este le permitir tomar decisiones, si la persona piensa que vale poco, siempre esperara lo peor de la gente y adems lo permitir>> Coopersmith, S. (1967). Resume en cuatro puntos los factores que contribuyen al desarrollo de la Autoestima: La cantidad de respeto, aceptacin y consideracin que se recibe de las personas significativas en nuestra vida. El sujeto se valora segn sea evaluado. La historia de xitos y la posicin que se mantiene en el mundo. La experiencia es modificada de acuerdo con los valores y aspiraciones, afectando de manera diferente la autoestima de cada quien.

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 La manera en que se responde a la devaluacin. El sujeto posee cierta capacidad individual para responder a eventos como implicaciones y consecuencias negativas. Tales como fallas que comete y la reprobacin de otros; estas respuestas pueden minimizar el evento, distorsionarlo, negarlo o descalificar a los otros el derecho a juzgar nuestras propias acciones. Bonet J., V., (1990), En su manual de Autoestima dice: La Autoestima no se da, se adquiere. Es importante, pues aprender a desarrollar la autoestima, para una mejor comprensin se da el siguiente esquema: Afirmacin recibida, de nios nos vemos reflejados en nuestros padres y otras figuras significativas como en un espejo, y aprendemos a valorarnos al sentirnos valorados por ellos. Esta afirmacin recibida es una necesidad urgente e insustituible para el nio. Pero tambin es sumamente importante para el joven, el adulto y el anciano habituarse a recibir y deleitarnos en el aprecio, la aceptacin, el afecto, la atencin, etc., la afirmacin, en una palabra, que otros le dispensan. Afirmacin propia, a medida que vamos creciendo, podemos y debemos depender menos de la afirmacin que nos viene de afuera, de otros, y nos conviene aprender a afirmarnos a nosotros mismos. Es decir a pensar positivamente y realsticamente acerca de nosotros mismos; a tomar consciencia tanto (o ms) de nuestros puntos fuertes, como de nuestros puntos flacos, de nuestros logros como de nuestros fracasos; a estar ms dispuestos a comprendernos y perdonarnos que a culpabilizarnos, condenarnos y castigarnos a nosotros mismos; a expresar clara y abiertamente nuestras opiniones y sentimientos de manera apropiada; a defender los derechos propios si lesionar los ajenos; a extender nuestras posibilidades, potenciar nuestros talentos y descubrir nuestros recursos an latentes; a cuidar solcitamente de nuestro bienestar fsico, psquico y espiritual. Afirmacin compartida. Lo que no se da se pierde, Y, aunque parezca paradjico, cuanto ms se da, ms se recibe, si de da no

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compulsivamente, sino libremente, de la abundancia del corazn. Y as ocurre que la persona que se autoestima de verdad tiende a propiciar la autoestima de aquellos con quienes se relaciona. Afirmando genuinamente a los dems, ofrecindoles generosamente nuestro aprecio, aceptacin, afecto y atencin, ayudndoles a descubrir sus recursos y talentos, reconociendo sus mritos, brindndoles crticas realmente constructivas y alabanzas autnticas, haciendo por ellos lo que hemos aprendido a hacer por nosotros mismos; no solo robustecemos su autoestima, sino tambin la nuestra. En conclusin: El origen de la autoestima se inicia durante los primeros aos de vida aproximadamente de 4 5 aos y se va afirmando con las personas ms significativas durante su niez, a medida que va creciendo la persona con la afirmacin propia y con la afirmacin compartida.

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III AUTOESTIMA, SUS COMPONENTES Y DIMENSIONES 3. 1. Puntos de vista de la Autoestima Branden (1995) dice: <<La autoestima es la experiencia fundamental del que podemos llevar una vida significativa y cumplir sus exigencias>>, tambin dice que la autoestima es un logro que debemos alcanzar a lo largo de nuestras vidas, esto supone trabajar dos aspectos importantes: o Confianza en nuestra capacidad de pensar, de enfrentarnos a los desafos bsicos de la vida. o La confianza en nuestro derecho a triunfar y a ser felices. El sentimiento de ser respetables, de ser dignos, de tener derecho a afirmar nuestras necesidades y carencias y a alcanzar nuestros principios morales y a gozar del fruto de nuestros esfuerzos. La propuesta terica de Branden (Poder de la Autoestima), considera que la Autoestima es una validacin a si mismo, es un recurso psicolgico que permite a la persona orientarse a sus bienestar y no hacia la destruccin, la autoestima no es algo fijo ni inamovible ya que esta va cambindose y formndose a lo largo de la vida. Segn Pope, Mc Hale y Craighead (1988), <<La autoestima se basa en la combinacin de informacin objetiva sobre uno mismo y en la evaluacin subjetiva de dicha informacin>>. Branden menciona a Corbella (1995) que dice: <<Es un proceso que exige una cierta pauta para encontrarse con uno mismo: los concentrarse en el propio Yo y aspectos positivos, los ambiguos,

las incongruencias, las contradicciones, los rasgos ocultos, etc. As conocindose bien, el sujeto puede otorgarse el valor ms justo posible a cada caracterstica>>

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Seala Bonet (1990), <<En el principio que todo ser humano sin excepcin merece nuestra estima, encontramos el criterio para distinguir la autoestima autntica de la esprea (falsa). La pretendida autoestima de aquel que, orgulloso de su presunta autoridad la y la moral, racial, tnica, social o cultural, menosprecia a otra persona, no la consideramos autntica, sino esprea. Para nosotros, autoestima autntica acaba donde empiezan la desestima indiferencia hacia el otro>>. As mismo seala los componentes y las dimensiones de la autoestima. 3. 2. Componentes de la autoestima o Cognitivo (Lo que pienso): Descripcin mental de s mismo. Est formado por el conjunto de conocimientos sobre uno mismo. Es la representacin que uno se ha formado de s. o Afectivo (Lo que siento): Juicio de valor sobre nuestra percepcin. Es el sentimiento de valor que nos atribuimos y el grado que nos aceptamos. o Conductual (Lo que hago): Decisin e intensin de actuar. Conjunto de habilidades y competencias que posee cada persona (conducta).

PENSAMIENTO

SENTIMIENTO

CONDUCTA

PIENSO<-------------- SIENTO <-------------- ACTUO 3. 3. Dimensiones de la autoestima o Fsica: Sentirse atractivo fsicamente, fuerte, capaz de defenderse.

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 Autoestima fsica positiva: Se siente confortable con su cuerpo; valora apropiadamente su destreza fsica; tiene una actitud de cuidado con su cuerpo; se siente atractivo. Autoestima fsica negativa: Sentimiento de incomodidad con su cuerpo; subvalora su destreza fsica; falta de cuidado personal; sobrevalora sus limitaciones fsicas; no se siente atractivo (a). o Social: Sentirse aceptados o rechazado por sus iguales y el sentimiento de pertenencia. Autoestima social positiva: Buenas relaciones con otros; amistoso; confiado; visin positiva de los dems; cooperativo; respetuoso de s mismo y de otros; filtra lo que dicen los otros; abierto a la crtica; tolerante con los errores de los otros. Autoestima social negativa: Poca capacidad de formar vnculos afectivos; retrado; desconfiado celoso; visin negativa de los dems; aislado; poco respeto por s mismo y de los dems; vulnerable a crticas externas; dificultad para aceptar las crticas; intolerante con los errores de los dems. o Afectiva: Sentirse simptico o antiptico, estable o inestable, valiente o temeroso, tmido o asertivo, etc. Autoestima afectiva positiva: Independiente; seguro de s mismo; acepta desafos; acepta sus limitaciones; buena percepcin de s mismo; positivo frente a la vida, alegre; centrado en lo positivo; confianza en s mismo; arriesgado; flexible; estable; tolera las frustraciones; autoevaluacin apropiada; reconoce su valor personal. Autoestima afectiva negativa: Dependiente; tmido, temor a decir lo que piensa o siente; le teme al desafo; sobrevalora sus limitaciones; percepcin negativa de s mismo; pesimista; triste; centrado en lo negativo; inseguro; cobarde; rgido; inestable;

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poca

tolerancia

la

frustracin;

autocrtica

excesiva;

sentimiento de inferioridad. o Acadmica: Sentirse inteligente, creativo y constante. Autoestima acadmica positiva: Se siente privilegiado con sus capacidades; aprovecha sus potencialidades; expectativas positivas para su futuro; esforzado; perseverante; aprovecha sus recursos del medio; constante; se pone metas realistas y persevera para alcanzarlas. Autoestima acadmica negativa: Se siente limitado en sus capacidades; no aprovecha sus potencialidades; expectativas negativas para su futuro; poco esforzado; poco perseverante; no es capaz de utilizar los recursos del medio; inconstante; metas poco realista y no persevera para alcanzarla. o tica: Sentirse una persona buena y confiable, responsable o irresponsable, trabajador o flojo. Autoestima tica positiva: Tiene una jerarqua de valores; respeta sus valores; se define como responsable; se siente capaz de cumplir con sus compromisos; tolerante; asume sus responsabilidades; se percibe con ms virtudes que defectos. Autoestima tica negativa: No tiene claro sus valores; no respeta sus valores; se define como irresponsable; no le preocupa cumplir con sus compromisos; poco tolerante; externaliza las responsabilidades; se define con ms defectos que virtudes.

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IV PILARES DE LA AUTOESTIMA 4. 1. Autoconocimiento Norris (1987), describe el autoconocimiento como <<el proceso de mirarse a uno mismo los pensamientos, sentimientos, creencias, valores, habilidades y conductas en el entorno pasado, presente y futuro, en un camino abierto y honesto>>. En esta definicin debe resaltar la expresin de abierto y honesto, por cuanto que para conocerse a uno mismo es necesario adoptar esta actitud; tambin para poder conocerse es necesario querer conocerse tener el deseo autntico de profundizar y adentrarse en uno mismo. El autoconocimiento permite estar en contacto con las diferentes partes del YO y favorece la integracin de las mismas de forma que todas las constituyan un todo coherente y afn a la persona. El autoconocimiento es el conocimiento de uno mismo, del YO o self de cada uno. Como proceso implica tomar consciencia del YO consciente y trabajar con las partes desconocidas o inconscientes del mismo para poder conocerse ms y mejor. Fases o etapas del autoconocimiento. Hacen referencia a los caminos o vas que permiten aumentar el conocimiento tanto por uno mismo como de los dems. Estas etapas no mantienen un orden cronolgico, ni son excluyentes unas de las otras.

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Todas ellas favorecen al autoconocimiento del YO, siendo las siguientes: a) Autoescucha: Es un paso importante para conocerse, es desarrollar la capacidad de escucharse a s mismo, de preguntarse el porqu, de autoexplorarse en un sentido amplio. Supone tambin ser capaz de identificar estados de nimos y sentimientos es un momento dado, y cuestionarse la causa o motivos de los mismos. Se puede plantear preguntas dirigidas a tomar consciencia de estados de nimo: Cmo me siento? Cmo estoy? o preguntas dirigidas a averiguar el porque o la causa de mi sensacin o estado de nimo. En este proceso de autoanlisis es importante mantener una actitud sincera y abierta con uno mismo, y tambin e importante saber centrarse en la propia persona intentando encontrar las causas en ella y no en los dems. b) Preguntando a los otros: Otro aspecto que ayuda al autoconocimiento es preguntar y escuchar a los dems acerca de lo que opinan sobre uno. Es una forma de comprobar si las opiniones que uno tiene acerca de s mismo coincide con las opiniones que los otros tienen de l. De esta forma se puede comprobar si el YO pblico coincide con el YO semi pblico y privado. Cuando ello es as existe una buena armona entre los diferentes YOs y por lo tanto una buena armona de la persona. Cuando ello no es as, es decir, cuando los dems le ven a uno de forma diferente, la decisin de cambiar o no de opinin aceptando la de los dems es personal, pero en cualquier caso lo importante es mantener la consciencia de que existe esa discrepancia.

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c) Observando a los otros: Observar las reacciones que los otros tienen enfrente de uno proporciona informacin acerca de cual es el efecto que uno causa sobre los dems. d) Escuchando a los otros: Oyendo a los dems puede aprenderse mucho sobre uno mismo y sobre el comportamiento humano en general, facilita la comprensin de a singularidad de cada persona, lo que favorece la capacidad de aceptacin y flexibilidad para con los dems. De ello se obtiene la capacidad para interactuar positivamente. e) Hablando positivamente: Revelar el propio YO a los dems favorece el autoconocimiento, pues en la medida que uno ensee a los dems su YO, es decir se muestre tal cual es, aumenta el conocimiento sobre sus propios sentimientos, debilidades, fuerzas y aspectos potenciales que puede desarrollar. Ser capaz de revelar esta parte del YO ayuda a sentirse bien con uno mismo y expresa el deseo de aproximacin hacia los dems. f) Conociendo a los otros: La biografas y novelas que muchas personas han escrito narrando sus experiencias y modos de entender y concebir las relaciones humanas, los acontecimientos de la vida, el sentimiento de la misma, etc., proporcionan una fuente ms de conocimientos que al igual que la escucha ajena, representa una fuente ms de informacin y estmulo para el anlisis personal. g) Escribiendo acerca de uno mismo: Escribir diarios o anotaciones acerca de las vivencias personales, permite ir conocindose, ayudando a descubrir la propia filosofa personal.

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4. 2. Autoconcepto 4. 2. 1. Formacin del autoconcepto (Es la estructura de s mismo) El autoconcepto se usa ms con el significado de la imagen o la idea que una persona tiene de si misma, generalmente de forma consciente. En cambio la estructura de s mismo incluye todos los elementos que hacen ser a alguien l mismo, y que puede ser el contenido consciente del autoconcepto Branden (1985) dice:<<El autoconcepto se forma durante el desarrollo del individuo mediante un proceso de maduracin biopsicolgica vinculado con el proceso educativo. La autoestima debe ser la meta adecuada de la crianza de los padres, que consiste en preparar a un hijo para que sobreviva en forma independiente en la edad adulta>> <<En este desarrollo el nio pasa de la experiencia con el mundo fsico a la experiencia con el mundo social y, finalmente, con el mundo ideacional. Este proceso se repite en cada experiencia nueva y se mezcla con los procesos de experiencias anteriores>>. En otras palabras si se vive una etapa en condiciones favorables, facilitar la vivencia de la siguiente; ya que de otra manera, el aprendizaje deficiente en una etapa dificultar el aprendizaje y la vivencia en la posterior. Sin embargo, la superacin de una etapa no implica necesariamente que la que sigue sea superada con el mismo xito, porque las circunstancias pueden no favorecer esta superacin. La forma en que una persona se describe asimismo vara con la edad. Las descripciones se hacen cada vez ms complejas, la atencin va pasando de los aspectos puramente fsicos, a los relacionados con dimensiones de la personalidad tales como intereses, actitudes, ideas, valores. Este cambio se debe a dos procesos distintos, pero relacionados entre s. La complejidad de personalidad y una experiencia social ms amplia le lleva a describir a los

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dems e incluso a s mismo con una mayor precisin. Tambin dice que cualquier modelo que intente explicar el origen y el desarrollo del autoconcepto, habr de tener en cuenta las mltiples influencias de los ambientes en que vive la persona; de modo especial, habr que considerar a influencia de los padres y de los <<otros adultos significativos>> 2. 2. Origen del autoconcepto Harter (1983) dice: El autoconcepto nace cuando el nio es capaz de diferenciar el YO del NO - YO, cuando percibe a los dems como entidades separadas. La escuela al permitir el desarrollo de nuevas habilidades y la realizacin de nuevos roles sociales suministra contextos evaluativos, mediante los cuales establece las comparaciones sociales necesarias para un ajuste apropiado a su propia imagen; conforme los nios crecen, el autoconcepto va modificndose y ganando en contenido de carcter psicolgico y social. 4. 2. 3. Etapas, segn Rage A. (1997): Infancia (0 - 2 aos): Al parecer s existe una influencia del autoconcepto en la etapa prenatal por la carga hereditaria de los progenitores, la determinacin de los cromosomas que determinan el sexo. El autoconcepto ser el resultado de la interaccin dinmica entre los genes y el ambiente en que se desarrolle la persona. La alimentacin, estado fsico y emocional de la madre afectan al feto. Tambin dice que el beb nace en una situacin de total dependencia, porque el infante humano no est preparado biolgicamente para vivir o sobrevivir por sus propios medios. De aqu surge la necesidad de esa prolongada dependencia directa de sus padres, especialmente de la madre, e indirectamente de la sociedad en el cual est insertada la familia. Un recin nacido no tiene sentido de identidad personal. No tiene consciencia de

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separacin, o al menos no como la sentimos los adultos. De aqu que el respeto hacia uno mismo, que es la meta central del proceso de maduracin, es la evolucin hacia la autonoma. En el encuentro maternal y del lactante, caracterizado por la confianza y el reconocimiento mutuos, comienza la formacin identidad. Rage, menciona a Erikson (1997), da los siguientes elementos para saber que es lo que influye en el autoconcepto de un ser completamente desvalido y necesitado de ser alimentado y sostenido: h) El sentimiento de confianza bsica que consiste "en el hecho de confiarse esencialmente de los dems". i) Un sentimiento fundamental acerca de que "uno mismo es digno de confianza". Raget menciona a Piaget, que dice: que es primordial la actitud de aceptacin de la madre hacia su hijo. Una hostilidad profunda, manifestadas en la frialdad y odios maternos produce en el nio el miedo de que cualquier autoexpresin de afirmar su derecho a estar en el mundo, lo puede conducir a la aniquilacin. Garca (1986), comenta que la falta de contacto y soporte con una figura materna clida, amorosa y que apoya, puede conducir a la formacin de un autoconcepto que se caracterice por la falta de sentido de uno y desconectado de la realidad. El autor aade que, si no hay rechazo, pero la presencia materna es deficiente, el autoconcepto podr caracterizarse por una sensacin de vaco interno y por una actitud de dependencia con estados depresivos que conducen a la persona a continuar dependiendo de alguien que haga las cosas por ellas, estar buscando a alguien de quien depender de quien "colgarse", sin poder establecer una relacin ntima directa. del sentido de

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b) Infancia (2 a 6 aos): Garca (1986) tambin dice, a medida que el infante aumenta la confianza hacia su madre (entre el 1er y 2do ao de vida) comienza a descubrir que la conducta que desarrolla es la suya propia, afirma un sentido de autonoma. El concepto que el nio tiene de s mismo se origina en sus contactos con las personas significativas para l, a travs de los mensajes que le envan, el modo como lo tratan lo que le comunican y lo que dicen de l. Las conductas de los padres y sus actitudes hacia el nio irn configurando su autoconcepto. Por otra parte, dice que el nio incluir en su autoconcepto "un sentido de iniciativa" cuando su medio escolar y familiar lo incita a desarrollar una actividad y a alcanzar una finalidad (dominio de tareas especficas) y cuando se le pide que asuma la responsabilidad de s mismo y de lo que est englobando en su mundo (su propio cuerpo, sus sentimientos y sus juguetes). Entonces comprender que se le tome en cuenta como persona y que la vida tiene una finalidad para l. Cuando en el nio fue suprimido todo intento de autoexpresin, generalmente en el comer o defecar, se forma en el autoconcepto una actitud de negatividad rencorosa que permite al individuo sostener la integridad de su personalidad: retendr sus sentimientos ahogando sus impulsos de llorar, gritar y enojarse y/o se mostrar muy cooperativo, pero con un rencor subyacente, el cual manifestar mediante una queja permanente de los dems y/o puede establecer relaciones con otros, si embargo su relacin ntima se convierte en un sometimiento como pago de intimidad. Al nio que no se le permite mostrar sus sentimientos pero que se le celebra el xito de sus actividades, formar un autoconcepto con un ego fuerte que mantiene un autocontrol exagerado de los sentimientos y movimientos del cuerpo: esto lo racionaliza como "dominio de s mismo o autodisciplina", tambin se refleja en el

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nivel somtico (su cuerpo tender a ser duro, inflexible y mecnico), son personas que entrega sexual y de amor. c) Infancia y adolescencia (6 a 12 aos): Raget (1997), Seala la importancia de la sensacin de ser capaces de hacer las cosas y de hacerlas bien incluso perfectamente. Cuando esto no sucede, el nio desarrolla un sentimiento de inferioridad por varias razones: porque se compara con sus padres; porque lo que ha aprendido hasta ahora parece que no le es til en la escuela con sus compaeros de juego; por tener ciertas caractersticas de familia, raza, religin por las que no es aceptado por ciertos grupos. En conclusin esta etapa es crucial para el desarrollo de la autoestima. Coopersmith (1967), dice que existen cuatro factores que influyen en el desarrollo del autoconcepto: Significacin, la forma como sienten que los aprecian y aprueban las personas importantes para ellos; competencia, la capacidad de ejecutar tareas importantes para ellos; virtud, logros de estndares morales y ticos; poder, se refiere al grado por el cual influyen en su propia vida y en la de los dems. En esta etapa el autoconcepto recibe influencia de las caractersticas de los padres, del orden del nacimiento, del tamao de la familia, del xito escolar, de los rasgos de personalidad. d) Etapa de 13 a 20 aos: Erikson (1980), comenta que el autoconcepto en el adolescente no est definido. La mayora de veces no se refiere a s mismo como "adolescente" y realiza actividades que espera le faciliten el "llegar a ser alguien". La dimensin ms evidente es la corporal. El crecimiento fsico del adolescente trae por s solo "alteraciones en su autoimagen" que repercuten en el concepto que tiene de s mismo. Sin embargo los cambios fsicos necesarios para que alcance la madurez sexual tienen capacidad de soltarse y acceder a sus emociones, por lo tanto pierden la alegra de vivir de

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son los que repercuten con mayor intensidad en su autoconcepto. Un punto importante es el egocentrismo, como ya han dejado de ser nios se dan cuenta de que otras personas tienen su propio modo de pensar. Sin embargo como estn preocupados consigo mismos, creen que los pensamientos de los otros se centran en ellos, pueden tener la creencia de que estn preocupados por su apariencia y comportamiento, este egocentrismo interfiere para pensar abstractamente y en forma hipottica. 2. 4. Desarrollo del Autoconcepto en la vida familiar. Saber las necesidades del hijo para el desarrollo de su personalidad, y en que medida y en que condiciones ese proceso se realiza en el seno de la familia. Destaca cmo la familia, en la medida en que logra, de modo consciente o inconsciente, crear un <<clima acogedor>> en el que tiene cabida y respuesta esas necesidades, est ayudando al hijo en su continuo caminar hacia la realizacin personal. Las vivencias del nio dependen ms del comportamiento concreto de los padres. Los padres actan con frecuencia con ideas preconcebidas, con estereotipos referidos a la nueva experiencia en que se ven implicados, a su papel como padre o madre y a lo que debe ser a vida familiar; unos hacen hincapi en aspectos formales: el orden, la disciplina; otros destacan lo natural lo espontneo en las relaciones familiares: el afecto. Para unos padres un hijo es principio de alegra, para otros es fuente de problemas e incomodidades. En cualquiera de los casos muchas veces los padres se olvidan que el hijo es un ser distinto ante que posiblemente no valgan esquemas anteriores por muy eficaces o contraproducentes que hubiesen sido. 4. 2. 5. Modelos que explican el origen y el desarrollo del autoconcepto Desde el punto de vista de la GESTALT El autoconcepto es una fotografa organizada" y una gestalt organizacional del si-mismo; lo

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que significa que organizacin y consciencia, son propiedades del si-mismo. La estructura del si mismo es una configuracin organizada de percepciones del s mismo, las cuales pueden ser conocidas (Rogers, 1950, p. 379). Consideran que la consistencia es otra caracterstica importante de la estructura del si-mismo, de tal modo que un comportamiento inconsistente con el autoconcepto, genera tensiones psicolgicas y malestar fsico, mientras que una tonalidad emocional positiva hacia el si-mismo procede de una conducta consistente, es decir, que el comportamiento debe de contener lo que est mas de acuerdo al autoconcepto del sujeto. Entonces Organizacin, Consistencia y consciencia son propiedades del si-mismo. De acuerdo a esta definicin, el autoconcepto tambin debe tener consistencia, consciencia y organizacin. Bandura (1983), lo explica mediante un proceso de imitacin. Esta teora del modelo parte de que los nios se parecern a las personas que les rodean. De modo concreto, un alto o bajo nivel de autoestima de los padres ser un modelo a imitar. Covington (1976), plantea que es la misma sociedad quien seala pautas de comportamiento que incitan a cada persona en una determinada lnea. En nuestra sociedad actual, tan competitiva, uno de los componentes bsicos de la autoestima es poseer un alto nivel de habilidad. Posiblemente, se valore ms en una persona tener habilidad que el esfuerzo que se dedica a resolver una tarea. De aqu que un alumno por ejemplo, intente mantener por encima de todo, una imagen de s mismo en la que destaque dicha apreciacin e incluso puede recurrir, para justificar, su fracaso, al poco esfuerzo que dedic a la consecucin de una tarea. En algunas ocasiones llegar a utilizar, como estrategia defensiva, el no estudiar por miedo a poner en peligro su nivel de habilidad ante los ojos de los dems.

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Coopersmith (1967), apoyan, en gran medida, las teoras interaccionistas. Intenta comprobar, de modo retrospectivo el tratamiento dado por los padres a los hijos durante los primeros aos de su vida. Destaca el sentido y la importancia de la crianza y, de modo especial, el papel de las actitudes de los padres hacia los hijos en el desarrollo del autoconcepto. 4. 2. 6. Autoconcepto y actividad escolar. El nivel de autoconcepto juega un papel importante en el xito o fracaso desde el comienzo de la escolaridad. El autoconcepto acadmico que se ha elaborando parece relacionarse con sucesivos niveles de logro. Al comienzo de la enseanza secundaria, ese autoconcepto acadmico empezar a influir en el sentimiento general del autoconcepto a la vez que acta como causa en el rendimiento. De aqu la importancia de los xitos o fracasos de nio en la escuela, en la secundaria el autoconcepto acadmico ocupa un lugar destacado en la autoimagen global, es fuente permanente de autorrespeto; por esa va surge de nuevo el autoconcepto acadmico jugando un papel causal en la consecucin de niveles de xito acadmico. 2. 2.7.Componentes del autoconcepto que estn interrelacionados, segn Villa, A (1992) En nuestro autoconcepto intervienen varios Componentes que estn interrelacionados entre s: la variacin de uno, afecta a los otros (por ejemplo, si pienso que soy torpe, me siento mal, por tanto hago actividades negativas y no soluciono el problema), son: a. Nivel cognitivo - intelectual: constituye las ideas, opiniones, creencias, percepciones y el procesamiento de la informacin exterior. Basamos nuestro autoconcepto en experiencias pasadas, creencias y convencimiento sobre nuestra persona.

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b. Nivel emocional afectivo: es un juicio de valor sobre nuestras cualidades personales. Implica un sentimiento de lo agradable o desagradable que vemos en nosotros. c. Nivel conductual: es la decisin de actuar, de llevar a la prctica un comportamiento consecuente. 4. 3. Autovaloracin Juicio, ya sea positivo o negativo, que cada quien hace de sus propios rasgos. 4. 4. Auto aceptacin Admitir y reconocer como propias las diversas caractersticas que nos conforman sean agradables o desagradables. 4. 5. Autorrespeto Atender las necesidades, gustos, interese y sentimientos propios, con el propsito de encauzar los esfuerzos a satisfacerlos de manera realista y saludable 4. 6. Autoestima Es el conjunto de todos los elementos anteriores. Si falta alguno de estos, el nivel de autoestima se modifica.

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V ELEMENTOS PARA LOGRAR UNA AUTOESTIMA SALUDABLE Segn Branden 1998: 5. 1. Vivir de manera consciente: Es tanto una prctica como una actitud mental; una orientacin hacia la vida. 5. 2. Aceptacin de s mismo: aceptar no necesariamente significa gustar, tampoco que no deseemos cambiar. Es entrega a la realidad de lo que existe, una entrega a la consciencia. La aceptacin es la condicin previa al cambio. 5. 3. Experimentar y aceptar: Prestar atencin al sentimiento y emocin. Respirar suave y profundo. Dar lugar al relajamiento, para experimentar el sentimiento. Constatar la realidad de que ese es mi sentimiento. 5. 4. Responsabilidad de s mismo: Si yo soy el que tiene el deseo, debo ser yo quien debe descubrir la forma de alcanzarlo, asumiendo la responsabilidad del diseo y la aplicacin de la estrategia para alcanzarlo. Si las elecciones son mas, yo soy la fuente. 5. 5. Autoafirmacin: Significa, respetar mis deseos, necesidades y valores; buscando su forma de expresin adecuada en la realidad. Tengo la conviccin de que mis ideas y deseos son importante. Ejercer la autoafirmacin, es vivir en forma autntica; hablar y actuar desde mis convicciones y sentimientos ms ntimos, como una forma de vida. Prestando desde luego atencin a la realidad y al contexto.

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5. 6. Vivir con propsito y constructivamente: Exige cultivar en nosotros mismos, la capacidad de autodisciplina, la capacidad de organizar nuestra conducta en el tiempo, al servicio de tareas concretas.

VI NIVELES DE AUTOESTIMA Pope, Mc Hale y Craighead (1988), <<consideran que una autoestima es alta o baja dependiendo de la discrepancia resultante entre el Yo percibido y a lo que el sujeto aspira. As, un nivel alto de autoestima se establece en aquellos individuos cuyo autoconcepto ideal este dirigido por el autoconcepto percibido y no a la inversa>> Entonces los niveles de autoestima son los siguientes segn: 6. 1. Niveles de autoestima Alto, segn Arroyo (1993). Tiene confianza. Estima y valor de s como persona. Tolerancia para consigo y los dems. Estabilidad emocional. Las relaciones interpersonales por las son fluidas y y los espontneas. Muestra curiosidad cosas

acontecimientos de inters. Basa su estima en sus logros internos. Los logros le sirven de incentivos. Goza con las tareas que lleva a cabo, pues, aunque, los resultados no sean lo suficientemente ptimos, se sabe consciente del empeo y esfuerzo, con que las ha realizado. Conseguir lo propuesto se sentir satisfecho, y si no lo logra, analizar los pormenores del fallo bajando, si es necesario, la lista de objetivos. Si algo no le sale bien, procura esforzarse ms y/o agotar otras posibilidades alternativas. Cuando a de ejecutar una tarea no se gua por lo que cree que los dems esperan de l, sino por su propio nivel de

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expectativa. Procura sentirse realizado con su trabajo. Muestra mayor creatividad y expresividad en los trabajos. Medio y/o normal, segn Coopersmith (1967), Son bastante similares a las de alta autoestima en muchos aspectos as: a. Aceptan las crticas, pero suelen depender de la aceptacin social, lo que hace que sean ms inseguros que los de autoestima alta y por tanto se contengan ms cuando han de pasar a la accin. b. Su creatividad y originalidad en las tareas son mayores que la de los sujetos de autoestima baja, aunque mantienen un criterio estatismo e inflexiblidad. Bajo, dice Arroyo (1993): a. El sujeto no se siente satisfecho ni contento consigo mismo, sus sentimientos son de culpa y hay tendencia a los autorreproches. b. Su sensacin es de indefensin y puede dar lugar a ansiedad y angustia. c. Con el fin de ser admirado y querido, y con el objetivo de equilibrar de alguna manera los sentimientos de inferioridad que tiene exhibe valores potenciados desligndolo de la realidad experimentada. d. Se siente solo y dependiente de la compaa, afecto y beneplcito de los dems. e. Duda de sus juicios y criterios, por hecho de venir de s. f. Procura evitar responsabilidades, para las que no encuentra ni la fuerza ni la motivacin suficiente. g. Si algo no le sale bien, lo abandona fcilmente, pues no se cree capaz de conseguirlo. h. Sus logros lo remontan momentneamente, pero no le sirven de acicate duradero.

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i. Lo novedoso, aunque le interese, suele evitarlo por temor al fracaso. j. Su creatividad es contenida y sus trabajos menos originales.

VII CAUSAS DE LA BAJA AUTOESTIMA Segn Gonzlez G., J. y Lpez M., L. (2000) 7. 1. Autocrtica Refleja el modo como fuimos evaluados en nuestra infancia, y puede asumir los siguientes supuestos: o Tomar una parte por el todo (filtro mental): Supone cuestionarnos globalmente por un error o un fracaso. Ejemplo: <<siempre me van las cosas peor que a los dems>>, <<No tengo remedio: otra vez se me ha quemado a comida>> o Poner el nfasis en lo que falta, en vez de tener en cuenta lo que ya se ha logrado. Ejemplo:<<La cena result desastrosa: se me olvid meter el jugo a la refrigeradora (aunque el resto estuvo bien)>> <<Mi formacin da pena: no se nada de ordenadores (aunque tenga una formacin en otras reas)>>. o Compararse permanentemente con otras personas o con sus resultados, y salir siempre perdiendo: Ejemplo: <<Mi hermana es bastante ms alta que yo>>, <<Cocino bien, pero no llego ni con mucho a como lo haca mi madre>>. o Tratarse con indiferencia: Situacin de muchas personas que se consideran as mismos seres comunes, carentes de cualquier

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atractivo, volcadas permanentemente en el inters abnegado hacia los dems. Ejemplo: <<No te preocupes: sintate a leer el peridico, que yo har todas las cosas que faltan>>. <<Vete t al cine; yo tengo mucho que hacer>> o Atribuir poca importancia a los propios logros o cualidades (descalificar lo positivo): Ejemplo <<Es una receta muy sencilla, cualquiera puede hacerlo>>, <<No tiene importancia, no me ha costado nada pintar el cuarto de los nios>>. o Juzgarse globalmente a travs de etiquetas descalificadoras por lo que son simples comportamientos aislados: Ejemplo, <<Soy un desastre: Otra vez se me ha olvidado pagar el recibo de agua>>, <<Que estpida he sido dejndome persuadir otra vez por un vendedor>>. o Transformar preferencias y deseos en autoexigencias de obligado cumplimiento y reprocharse el no haberlas llevado a cabo: Ejemplo <<Debera ser ms tolerante con los chicos. Siempre les estoy chillando como una histrica>>, <<Tendra que haberme dado cuenta de que Juan no haca sus ejercicios de matemticas>> 7. 2. Perfeccionismo: Es una actitud, es una expresin extrema, comprende una serie de comportamientos obsesivos, mediante los cuales el sujeto alberga vanas ilusiones de control sobre una realidad incierta. En un mundo lleno de riesgos, el perfeccionista cree que la nica manera de sustraerse a la ansiedad que dicha situacin origina pasa por desarrollar un control absoluto sobre su trabajo, sus reacciones emocionales, el comportamiento de los dems etc. No dejar nada a la improvisacin o a la sorpresa es el credo principal de estos sujetos, puesto que ello es percibido como una manifestacin de vulnerabilidad personal difcilmente tolerable. Las formas de pensar errneas ms relacionadas con el perfeccionismo: Las autoexigencias. La magnificacin de

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consecuencias

derivadas

de

la

prdida

de

control.

El

pensamiento todo -nada. El mito de control (tendencia a pensar que, si uno est suficientemente atento, prudente o preocupado es posible prevenir la mayor parte de los acontecimientos externos negativa. que nos afectan negativamente). Etiquetacin

Tipos de perfeccionismo: Perfeccionismo fsico: Pensar que se debe poseer una cara perfecta, una figura estilizada y atractiva, unos ojos azules y una estatura elevada. Perfeccionismo en los logros: Las personas que lo padecen tienen miedo a cometer errores y fracasar en su carrera, estudios o trabajo. Perfeccionismo emocional: Tener vergenza de lo que se considera sentimientos que denotan debilidad personal. 7. 3. Distorsiones cognitivas: Las distorsiones cognitivas son pensamientos automticos negativos e irracionales que tienen efectos negativos sobre la autoestima. Se caracterizan por causar un malestar desproporcionado e innecesario, conducir comportamientos contrarios a los propios intereses, y dificultar la ejecucin de las conductas necesarias para lograr los objetivos perseguidos. Diversos psiclogos cognitivos como Ellis, Beck o Burns, han definido diversas distorsiones cognitivas. Para eliminar las distorsiones cognitivas se utiliza el mtodo racional por ser estos pensamientos irracionales, pueden ser rechazados con argumentaciones lgicas, el mtodo consiste en darse cuenta de que el pensamiento es una distorsin y, posteriormente rechazarlo con una argumentacin lgica. Distorsiones cognitivas segn Aaron Beck:

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a) Pensamiento todo o nada (dicotmico y/o polarizado): Est relacionado con la baja tolerancia a la frustracin y la ambigedad, hace interpretaciones extremas viendo las cosas en blanco o negro; consiste en valorar los acontecimientos en formas extremas sin tener en cuenta los aspectos intermedios, valoran las cosas como buenas o malas, blancas o negras; las personas que la padecen reaccionan a los eventos de un extremo emocional a otro. Ejemplo: sacarse 14 en la nota de un examen y sentirse un fracasado; no conseguir la aprobacin de todos los miembros del grupo de trabajo y sentirse rechazado; cuando permites que un detalle arruine una experiencia completa. <<Si no es perfecto no sirve>> Claves para hacer frente a la distorsin todo o nada Dejar de ver las cosas de forma polarizada. La gente no es completamente feliz o completamente desgraciada, valiente o cobarde, inteligente o estpida, buena o mala. Todos tenemos un poco de todo. Una sugerencia til, cuando cometas un error, es que establezcas porcentajes respecto a la posicin en que te encuentras, despus de definir los dos extremos de la categora que hayas utilizado. Por ejemplo: si frecuentemente te calificas como intil, describe las cosas que hara competente un 100 % a una persona y las que hara intil al 100 %. Enumera las cosas que t sabes hacer y otrgate a continuacin un porcentaje de inutilidad en funcin de las misma. Recuerda que la clave est en pensar en porcentajes. b) Sobre generalizacin: Sacar conclusiones basndose en un solo incidente. Ejemplo: Una persona que busca trabajo y no lo encuentra, concluye <<Nunca conseguir empleo>>, para contrarrestar conviene preguntarse "cuantas veces ha ocurrido eso realmente?" "Qu pruebas tengo para sacar esa

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conclusin?" "Hay algn caso contrario que demuestre que no siempre es as?" Claves para hacerle frente La forma ms efectiva de contrarrestar este error consiste en examinar la evidencia que poseemos para llegar a la conclusin que hemos establecido. Se sugiere que utilicen la tcnica de las tres columnas
Pruebas a favor de mi conclusin Pruebas en contra Conclusin alternativa

Si existe alguna prueba en contra de la conclusin a las que has llegado, rechzala y formula una conclusin alternativa. Ejemplo: La conclusin que has extrado al hecho de salir a la calle estando deprimida y volver igual es que <<siempre me pasa lo mismo; es un gran esfuerzo para nada>>.
PRUEBAS A FAVOR DE MI CONCLUSIN Dos das de la semana pasada me ocurri lo mismo PRUEBAS EN MI CONTRA Sin embargo los otros tres das que sal me encontr mejor. CONCLUSIN ALTERNATIVA Con frecuencia el salir me viene bien, aunque no siempre es as.

Recuerda, si existe una sola prueba que contradiga tus conclusiones, rechzalas y formula otras alternativas c) Filtro mental negativo: Es cuando la persona se enfoca solo en el aspecto negativo un solo aspecto de una experiencia excluyendo detalles pertinentes, causando o exacerbando los sentimientos negativos. Ejemplo: Si un cajero da mal el cambio, puedes asumir automticamente que el individuo es deshonesto o que est tratando de aprovecharse de ti. Ahora lo que se debe hacer es ver la accin neutral (estaba demasiado atareado, muy distrado hablando con el otro cajero) incluso ver una accin positiva (estaba apurado por atenderte, ansioso por tratar de

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quedar bien). Se notar las diferencias en los sentimientos al confrontar lo negativo con lo neutral o positivo de la interpretacin. Primero debes reconocer como tu conducta y pensamiento influye en la autoestima, luego romper esa distorsin cognitiva. Claves para hacerle frente: Constituye la tpica <<visin del tnel>>. No somos capaces de ver ms que la negra boca de un gran agujero, sin percatarnos de que a ambos extremos podemos encontrar la claridad. La estrategia es ampliar nuestra visin de las cosas, prestando atencin a informaciones relacionadas con la situacin que no se han tenido en cuenta hasta ahora. Ejemplo, si concluyes que el da ha resultado fatal, por una discusin que tuviste con tu hijo, cntrate en las actividades y situaciones positivas que has vivido durante el da y vuelves a realizar la valoracin que habas realizado. Ejemplo, si te encontraste muy nerviosa haciendo compras, que hasta ahora realizaba otra integrante de tu familia y lo valoras como una experiencia horrible, toma en consideracin las consecuencias positivas que para tu estima y autonoma tiene dicho comportamiento. Recuerda que si prestas atencin a otros aspectos relacionados con la situacin, tu conclusin con las mismas cambiar. d) Descalificacin de lo positivo: Es cuando se devala el valor o se ignora su importancia; tambin se llama mecanismo de disonancia cognitiva. Por ejemplo si piensas de modo negativo acerca de ti mismo y alguien te contradice, dicindote algo positivo acerca de ti y rechazas el comentario, entonces solo te quedas con lo negativo y la imagen de ti mismo contina siendo deplorable. Ejemplo un empleado quiere pedir a su jefe un aumento de sueldo, pero est tan seguro que se le negar, y no se molesta en pedirlo.

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e) Conclusiones precipitadas: La personas deben evitar sacar conclusiones con poca informacin, lograr cometer menos errores obvios. Cuando la persona quiere tomar una decisin o conclusin ser su tarea reunir tanta cuanta informacin de distintas fuentes pueda y desarrollar la perspectiva ms equilibrada y realista. f) Designacin global negativa: Es cuando exagera lo negativo, reduciendo lo positivo, descomponiendo las experiencias globales en las partes que las componen. Cuando amplifican la percepcin sobre una sola parte de la experiencia, esta separacin disminuyendo la percepcin. Ejemplo: Soy gordo. (Lo correcto sera: colocarse en la balanza y decir tengo 8 kilos ms de los que debera) g) Razonamiento (racionalizacin) emocional: Se refiere a la suposicin por parte de la persona, de que sus emociones negativas reflejan necesariamente la forma como son las cosas. Usted supone que las cosas son de la forma que usted las siente. Ejemplo: <<lo siento as, por consiguiente tiene que ser verdad>> <<Me siento incompetente por consiguiente soy incompetente>>. Claves para hacerle frente: Analiza si ests teniendo en cuenta los datos objetivos para llegar a la conclusin que estableces. Muchas veces consideramos nuestros sentimientos como un indicador exacto de lo que sucede. Sin embargo nuestros sentimientos nos mienten muchas veces. Pues se derivan de la significacin que otorgamos a cada situacin concreta. Si la significacin est distorsionada y no se ajusta a lo que sucede, las reacciones emocionales sern ilgicas y desproporcionadas. Cuando tengas consciencia de que ests razonando a travs de tus sentimientos, analiza objetivamente los hechos. Distnciate de lo que ests sintiendo en ese

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momento e imagina que significado atribuiras a esa situacin que te preocupa o deprime h) Declaraciones de autoexigencias ("debera que", "tendra que"): La persona posee una serie de normas rgidas sobre como deberan actuar tanto ella como los dems. Cuando la persona intenta motivarse as misma con "debes" y "deberas", como si tuviera que ser castigada antes de que se pudiera esperar que hiciese algo. La relacin que existe entre lo que "debes" hacer y los sentimientos de culpa, enojo y frustracin es por dems evidente. El sujeto debe ser indulgente con lo que se imponga como "deber" en su vida. Puede hacerlo estableciendo sus propios valores (en vez de adoptar los de otros) definiendo los propios estndares de xitos (en vez de tomar las propias ideas de los dems para definir lo que es valioso). Ejemplo: <<deberan ser ms amables conmigo>> causa frustracin y resentimientos. Claves para hacerle frente: Diferencias entre tus deseos (que tienen posibilidad o no de ser satisfechos) y tus necesidades (que son de obligada satisfaccin). Necesidades hay pocas (alimentos, vestidos, vivienda), mientras que los deseos son infinitos. Flexibiliza tus normas cuando se trate solo de deseos. i) Etiquetando y desetiquetando: Con frecuencia las personas se etiquetan a s misma o hacia los dems, y luego reaccionan ante la etiqueta y no ante la persona. Al etiquetar a un individuo o a un grupo, ya no tienes que efectuar el trabajo mental de reconocer cualidades ni de reaccionar ante las diferencias individuales. Ciertamente resulta ms sencillo reaccionar a una etiqueta que una persona. Las etiquetas puede convertirse en trampas. Ejemplo: Si tu novia rompe contigo te etiquetas como un "perdedor", ests creando una percepcin negativa acerca de tu capacidad para relacionarte

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con las mujeres. Pese a que cuentes con una lista de relaciones "fallidas" sabes que eso no eres t, es tu manera de elegir a tu pareja y establecer una relacin. Quizs necesites ayuda con tus destrezas en habilidades sociales, pero no porque seas un "fracasado". Claves para hacerle frente: Se especfica y concreta en tus juicios. Describe tus comportamientos, en vez de describirte globalmente. Pregntate si lo que ests pensando acerca de ti misma o de los dems es siempre cierto o si slo lo es en determinadas ocasiones. Piensa como juzgaras a una persona que estimas, si hubiera sido ella la que hubiera manifestado la conducta que tanto te censuras. Describe tus comportamientos, no a ti misma. j) Personalizacin: Es cuando la persona cree que todo lo que la gente hace o dice es alguna forma de reaccin hacia ella, y tiene la tendencia a compararse con los dems. Es la tendencia a tomar todo de manera personal, sabemos que las decisiones influyen en el modo de sentir pero tales decisiones no fueron hechas para herir. Las personas hacen lo que desean o necesitan. Sin tomarlo a modo personal, se debe aceptar las decisiones hechas por los dems porque son correctas para ellos. Desde luego que si hay alguien que toma decisiones egostas que daan, se debe aprender a esperar muy poco de esa persona. Por ejemplo: Si el presupuesto para tu rea es suspendido y supones que es porque tu trabajo no es valorado, ests personalizando una circunstancia y quiz la decisin no est basada en algo personal. Antes de llegar a una conclusin seria aconsejable reunir alguna informacin objetiva. Claves para hacerle frente: Busca pruebas a favor y en contra de lo que piensas. Fundamenta tus conclusiones en hechos comprobables, no en creencias. Ejemplo: <<Yo soy la causante

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del sufrimiento de los dems, con mis comportamientos y de mi estado de nimo>>. Tcnica:
PRUEBAS A FAVOR Cuando me encuentro deprimida, el estado de nimo de los dems es peor. Se les ve aptico, se sienten comunicativos menos PRUEBAS EN CONTRA Tambin algunas veces estn apticos y poco comunicativo cuando yo me encuentro bien. otras veces me encuentro deprimida, ellos estn alegres por lo que me hace sentir peor. CONCLUSIN Aunque mis estados de nimo les afecten en alguna medida, no soy la responsable de como en se sienten momento cada

k) Interpretacin de pensamientos: Tendencia a interpretar sin base alguna los sentimientos e intensiones de los dems. A veces esas interpretaciones se basa en el mecanismo defensivo llamado proyeccin, que significa asignar a los dems los propios sentimientos, pensamientos y motivaciones como si fueran similares a uno mismo. Ejemplos: Van a rechazarme, se van a dar cuenta que estoy nerviosa. Una persona nota coma la miran unos extraos y piensa: <<s que piensan mal de m>> La correccin sera: No tengo forma de saber que piensan, es cosa de ellos.

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VIII ESTRATEGIAS PARA ELEVAR LA AUTOESTIMA Segn Ruiz de Arana(1990: a) Darme cuenta experiencialmente de que la autoestima depende de mi interpretacin personal de la realidad. De mi capacidad de aceptar amor, amarme y amar lcida y autnticamente. b) Vivir conscientemente; es decir despierto, autnticamente responsable con mi propia experiencia como fuente de informacin sobre mi mismo, sabiendo mis posibilidades, lmites y recursos. c) Observar las experiencias que me rodean. Asumir las que de verdad sean constructivas y sanas y, poner lmites claros a aquellas que me manipulan como marionetas. d) No jugar a la competitividad; es decir: saberme amar en la realidad de mi vida, asumiendo mis errores y culpas. e) Liberacin de todo aquello que me resta autoestima: imgenes paternos o maternas rgidas, sentimiento de pertenencia al grupo o pandillas equivocados, dependencia de personalidades fuerte que me impiden ser libres, etc.

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f) Fomentar el pensamiento positivo. Trato aqu de visualizacin, en los que me veo a mi misma, realizando adecuada y positivamente conductas que en la prctica ordinaria me resultan difciles o casi inasequible. En este sentido puede ayudar tambin la relajacin, concentracin y meditacin. g) Darme cuenta de los <<beneficios secundarios>> de la desestima. Perder autoestima aun sabiendo tericamente lo catastrfico que es para el sistema sano de desarrollo personal, puede obtenerme beneficios secundarios de poderme sentir vctima, pasividad, necesitado de ayuda, fruto del destino o la fatalidad. h) Aprender a no tener lo que se quiere, a querer lo que se tiene. Vivir el aqu y el ahora con agradecida sorpresa por el gozo que proporcionan pequeas cosas. i) Escuchar los feedbacks, la informacin positiva, sin filtrarlos; es decir trabajar en grupo para quedarnos con una adecuada imagen de nosotros, sin acentuar, slo los rasgos negativos. El que los otros crean en m, ayudar a creer en mi mismo, en mis posibilidades y recursos. j) Arriesgarse a ser uno mismo y feliz, aunque en ciertas circunstancias la felicidad pase por un desierto de dolor y soledad. Segn Borden, G. A. y Stone (1982). 1. Conocerse a s mismo, que trae implcito el aceptarse, conocer las propias limitaciones y tener seguridad en las propias habilidades. 2. Focalizar la atencin y el inters personal en las caractersticas positivas de cada uno, minimizando de forma realista la influencia de los aspectos negativos. 3. Interaccionar con los dems de forma asertiva. La asertividad es un estilo de relacin interpersonal que permite establecer relaciones sinceras, honestas y abiertas con uno mismo y con los dems. Para sabe si un comportamiento personal ha sido asertivo o no,

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slo hay que peguntarse si ello a aumentado la Autoestima. Si no aument la Autoestima no ha sido asertivo.

IX DEFINICIONES 9. 1. Autoestima En griego la palabra AUTOS significa sobre mi-mismo (evaluacin o calificacin sobre mi-mismo), y AESTIMO, as, are, avi, aturm significa; Califico, calificas, calificar, califique, calificado. (Nathaniel Branden El poder de la Autoestima). Branden, N. (1987) << Es una evaluacin de mi mente de mi consciencia y en un sentido profundo de mi persona, lo contrario a Autoestima seria: Sentirse inapropiado para la vida, inadecuado como persona y en la propia existencia, y responder a los desafos de la vida con un sentimiento fundamental de incapacidad y desmerecimiento>> Viene del trmino ingls, "Self - esteem ", fue inventado por Sigmund Freud y difundido por Carl Yung y Carl Rogers. Virginia Satir, menciona a la Autoestima, como la capacidad de valorar el yo y tratarse uno mismo con dignidad, amor y realidad; considerando a sta como un atributo favorable (Roma y Dvila, A. 1994:60). personal altamente

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Adler, A. (1981), Fromm E. (1939), K. (1950), comparten las ideas de Freud en relacin a que la Autoestima es a menudo, ms importante para el xito escolar que la habilidad para aprender o el coeficiente intelectual. Nuestro concepto, de manera intuitiva, basada en nuestra propia experiencia, sabemos que es tener alta autoestima. Esto es que nos apreciamos a nosotros mismos y lo que valemos, tambin significa que tenemos una actitud positiva de nuestras propias cualidades. Sin embargo tambin hemos experimentado que es tener una autoestima baja, la cual tiene como resultado la devaluacin de nosotros mismos, sentimientos de no tener a nadie que nos ayude, de no tener poder para hacer nada. 9. 2. Autoconcepto Markus y Wurf (1987), dicen que: <<El autoconcepto es visto como una interpretativa estructura dinmica que media entre los ms significativos procesos intrapersonales (incluyendo procesamiento de informacin, afecto y motivacin) y una amplia variedad de procesos interpersonales (incluyendo percepcin social, eleccin de situacin de pareja, y estrategia de interaccin; y los feed- backs)>> Seala Beltrn (1985), <<Es el conocimiento que tenemos de nosotros mismos es un proceso evolutivo. Una actividad que aprendemos. Esto quiere decir, que a pesar de sentirnos idnticos, conforme pasa el tiempo, tambin tenemos la sensacin de que, en alguna medida, somos diferentes, que cambiamos algo a lo largo de los aos. No somos el producto final y exclusivo del pasado, aunque necesitemos recorrerlo para no repetirlo, sino para utilizarlo o librarnos de l. Pope, Mc Hale y Craighead (1988), <<el autoconcepto organiza todo lo que pensamos que somos, lo que pensamos hacer, y la mejor manera de hacerlo; mientras que la autoestima es la medida en que estamos complacidos por este concepto, o lo valioso que nos

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sentimos. El autoconcepto es, por tanto, lo que conocemos o creemos acerca de nosotros mismos y la autoestima como nos sentimos>> Oate (1989), <<El autoconcepto constituye una estructura cognitiva, dinmica y compleja, resultados de situaciones y vivencias tales como el s mismo fsico, tico - moral, psquico, familiar y social, y resultado a su vez, de la fuerte relacin y dependencia de cada sujeto con otras realidades>> Campbell. (1990), dice que <<el autoconcepto de las personas con baja autoestima se caracteriza por ser menos claro y certero que el de aquellas con nivel de autoestima alta. Esta autora supone que una baja estimacin va pareja con unas nociones mal articuladas y dbilmente estructuradas, y con unos conceptos inciertos y vagos de s, debido a la dependencia de estmulos externos, variables por naturaleza que ofrecen caracteres diversos acerca de s. Afirma tambin que las personas con alta autoestima, se describen a s mismo con atributos ms positivos y ms claramente definidos>> Segn Arroyo (1993). <<El autoconcepto se puede considerar como la estructura cognitiva ms significativa que organiza la experiencia del sujeto, mientras que la autoestima es el evaluador afectivo mas influyente de esta experiencia. El autoconcepto forma parte del s mismo y constituye la fase previa a la autoestima; no se puede valorar en abstracto, se enjuicia lo que se conoce y sabe que hay en uno mismo. Es lo que la persona conoce de s mismo, de su yo. La autoestima precisa por ello del autoconcepto. Lo cierto es que la distincin no conlleva separacin. Ambos constructos pueden considerarse ramas, a su vez interrelacionadas, de un mismo tronco, el "Yo" Salvador, A (1996), <<el autoconcepto es el resultado de un proceso evolutivo y social. El nio cuando nace no tiene establecida la diferenciacin YO/ mundo exterior y en ese aprendizaje de mltiples

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intercambios se va configurando de una parte lo que le corresponde a l en la gnesis del YO propio y lo que corresponde al no YO>>. Beck, A., Freeman, A. (1999), dicen: <<Es una estructura profunda que se ha empleado para designar las estructuras que integran y adscriben significado a los hechos>> Nuestro concepto: <<Es la representacin interna del Yo, donde el contenido de los esquemas del s mismo guiarn las autopercepciones: autovaloracin autoaceptacin autorrespeto y la autoestima >>

X CONCLUSIONES 1. El origen de la autoestima se inicia durante los primeros aos de vida aproximadamente de 4 5 aos y se va afirmando con las personas ms significativas durante su niez, a medida que va creciendo la persona con la afirmacin propia y con la afirmacin compartida. 2. El autoconcepto nace cuando el nio es capaz de diferenciar el YO del NO - YO, cuando percibe a los dems como entidades separadas. 3. Los componentes de la autoestima son cognitivo, afectivo y conductual. 4. Las dimensiones de la autoestima son fsica, social, acadmica, afectiva y tica. 5. Los pilares de la autoestima son: autoconocimiento, autovaloracin, autovaloracin, autoaceptacin, autorrespeto y autoestima. 6. El autoconcepto se forma durante el desarrollo del individuo mediante un proceso de maduracin biopsicolgica vinculado con el proceso educativo. 7. Los niveles de la autoestima son: alto, medio y bajo.

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8. El nivel de autoconcepto juega un papel importante en el xito o fracaso desde el comienzo de la escolaridad. El autoconcepto acadmico que se ha elaborando parece relacionarse con sucesivos niveles de logro. 9. Elementos para lograr una autoestima saludable: aceptacin de s mismo; Vivir de manera consciente; experimentar y aceptar; responsabilidad de s mismo; autoafirmacin; vivir con propsito y constructivamente. 10. Causas de la baja autoestima: autocrtica, perfeccionismo, distorsiones cognitivas. 11. Las distorsiones cognitivas son: pensamiento polarizado, sobregeneralizacin, filtro mental negativo, descalificacin de los positivo, conclusiones precipitadas, designacin global negativa, razonamiento emocional, declaracin de autoexigencias, etiquetando y desetiquetando, personalizacin. 12. Estrategias para elevar la autoestima: Darme cuenta de que la autoestima depende de mi interpretacin personal de la realidad. De mi capacidad de aceptar amor, amarme y amar lcida y autnticamente. Vivir conscientemente. Observar las experiencias que me rodean. No jugar a la competitividad. Liberacin de todo aquello que me resta autoestima. Fomentar el pensamiento positivo. Darme cuenta de los <<beneficios secundarios>> de la desestima. Aprender a no tener lo que se quiere, a querer lo que se tiene. Escuchar los feedbacks, la informacin positiva, sin filtrarlos. Arriesgarse a ser uno mismo y feliz.

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XI BIBLOGRAFA 1. ADLER, A. (1981). Psychological status of the script concept. American psychological. 2. ARROYO, MA. C. (1993). Autoestima, autoconcepto e imagen social. Tesis doctoral. Universidad de Sevilla 3. BANDURA, A. (1983). Aprendizaje social y desarrollo de la personalidad. Madrid. Alianza Editorial. 4. BECK, A., FREEMAN, A.(1999). Terapia cognitiva de la depresin. Bilbao: Desclee de Brower. 5. BELTRN, J. (1985). Psicologa educacional. Tomo I. Madrid: Uned ps. 527 - 595. 6. BORDEN, G. A. Y STONE (1982). La comunicacin humana. El proceso de interrelacin. El Ateneo. Buenos Aires. 7. BONET, J. V., (1990). Autoestima y educacin, en (CONED, S.J). Personalidad y humanismo. Madrid. 8. BULAS M., MA. DE LAS M. (1995). Relacin entre aborto, Autoestima, Ansiedad y sntomas somticos en mujeres adolescentes. Universidad de las Amricas Puebla.

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ANEXO MANUAL DE CALIFICACIN Y DIAGNSTICO DEL INVENTARIO DE AUTOESTMA DE BARKSDALE El inventario que desarrollado por el Dr. Lilburn S. Barksdale en California el ao 1978 y fue traducido y adaptado al espaol por el Dr. Jos Navas Robleto en Puerto Rico en 1987. El objetivo principal de este inventario es hacer una evaluacin global del nivel de autoestima de las personas y sobre esta base ayudar a las mismas a edificar una mayor y ms saludable autoestima. El inventario est compuesto por un total de 50 items, los cuales se presentan en una escala de 0 a 3 de la siguiente manera: 0 1 2 3 No es verdad Es ms o menos cierto Es bastante cierto Es completamente cierto.

Su tiempo de aplicacin de aplicacin es de aproximadamente 15 minutos y se puede aplicar de manera individual colectiva a sujetos de 15 aos. VALIDEZ Y CONFIABILIDAD

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Para la confiabilidad del Inventario de Autoestima se utiliz el mtodo de PARES NONES participacin por mitades, obtenindose un puntaje de "r"= 0.722 (para Lima) segn Pazzaglia (1990).
N sujetos 16 16 16 14 17 12 15 16 28 150 100 39 28 % 33 Puntajes 44 - 75 38 - 43 35 - 37 31 - 34 27 - 30 24 - 26 21 - 23 15 - 20 -75 - 14 Estanones 9 8 7 6 5 4 3 2 1 Bajo Normal Categorias Alto

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