Sunteți pe pagina 1din 82

dr. FREDERICK W.

BAILES

MINTEA
CARE POATE VINDECA
Traducere din limba englez

1978 1

MINTEA CARE POATE VINDECA Exist o lege bine definit a tmduirii mintale i aceast lege poate fi aplicat oricui, indiferent de puterea mintal sau puterea voinei sale, acest lucru fiind demonstrat de lucrarea de fa, s-ar putea spune, inspirat. Lucrarea este o introducere practic n tehnica tratamentului mental i fizic. Este compatibil cu orice fel de credin religioas; ea fiind, mai degrab, o lucrare tiinific, dect religioas. n timp ce era student la un mare spital londonez, autorul, Dr. F.W. Bailes, a observat ndeaproape factorii mentali care interveneau n procesul de vindecare al pacienilor. A remarcat faptul c, unele modele funda-mentale de gndire, n mod inevitabil, produceau reacii fizice corespunztoare i c el putea provoca aceste reacii, stimulnd modelele mentale n cauz. Avnd o pregtire tiinific, el a socotit c trebuie s existe n lumea mental certitudini asemntoare de aciune. De-a lungul anilor ce au urmat, el a dovedit c att boala ct i sntatea i au originea n stri mentale corespunztoare, c exist o tehnic bine definit de tratament mental i spiritual, care pune n micare Legea Mental i, ca rezultat, aduce sntatea fizic. n aciunile sale n acest domeniu, a fost sprijinit i ncurajat de oameni de tiin, prieteni i medici, unii dintre acetia chiar vindecai de el. Prima editie a fost publicat n 1942 i prezenta este a 10-a ediie (1973). 2

INTRODUCERE Oricine se poate bucura de o sntate excelent, dac urmeaz calea adevrata ctre aceasta. O bun sntate nu este darul acordat ctorva favorizai de ctre Providena capricioas, dup cum nici boala nu atinge pe unii sau pe alii pe motivul c o Providen de neptruns i de neneles dorete ca acetia si poarte crucea, obinnd, n acest fel, un soi de purificare spiritual nebuloas. n tiina medical, prima lege a vindecrii este: nltur cauza. Cauza respectiva a fost mai totdeauna cutat n esuturile trupului. Totui, nu numai metafizicianul, ci chiar i medicul practician, a ajuns s-i dea seama c motivul fundamental al multor maladii se gsete n minte. Aceasta nu nseamn c oamenii i nchipuie c sunt bolnavi i c deci, tot aa, i nchipuie c se nsntoesc. Explicaia este mai n profunzime, n activitile complexe ale minii umane. Cauza real a bolii se gsete n strile emoionale, de spaim, gelozie, invidie, anxietate, n frustrri i contrarieti, generate de ncercrile omului de a obine fericirea i de a putea face fa preteniilor vieii moderne. Impresii i nvminte din copilrie pot fi cauze ajuttoare; impactul milioanelor de mini nconjurtoare, sigur c are o influen determinant; conversaia prietenilor sau rudelor l poate afecta mult. La aceste cauze se mai poate aduga o gam ntreag de simptome imaginare sau nu, constatate n urma citirii prospectelor de prezentare a medicamentelor, precum i din articolele sau publicaiile de popularizare privind bolile i sntatea. Toate acestea nu sunt totdeauna contient 3

recepionate i totui, ele creeaz n mod incontient n minte, un fel de complex subiectiv de fric - gnd care, afecteaz organismul uman zi de zi i noapte de noapte, fie c este treaz sau doarme. Cu alte cuvinte, se formeaz incontient o stare subiectiv de fric, de care cel afectat nu-i poate da seama. Ajungnd la cauze obiective, observarea unor fenomene (forme) de boal la prieteni sau rude, creeaz o stare de team, ca nu cumva maladii asemntoare s-l atace i pe cel care constat. Faptul c prinii sau alte rude au suferit de anumite boli, conduce la teama c poate s existe o tendin spre boal n familie, motenit de ali membrii. Oricare ar fi modelul fricii de baz, un fapt este clar i anume c, adevrata maladie nu consta att n manifestarea fizic exterioar, ct n starea mental de baz. Boala este semnul exterior al unei tulburri mentale. Reiese de aici c orice ncercare de remediere, ndreptat numai asupra formei fizice, va lsa cauza fundamentala neatins. Prin urmare, dictonul: nltura cauza determin pe cel care caut s refac sntatea, a lui sau a altuia, s nvee cum s tearg modelul-gndire destructiv, nainte de a putea obine dezrdcinarea tulburrii fizice. Scopul prezentei lucrri este de a scoate n eviden, ntr-un stil curent, evitndu-se termenii tehnici, modul n care boala i are originea n fluxul de gndire, precum i metoda precis pe care o poate folosi cel care dorete s-i refac o stare mental eliberat de teama bolii, prin nelegerea forelor universale ce pot fi utilizate n acest scop.

CAPITOLUL I REALITATEA DESPRE MINTE I POSIBILITILE SALE Secretul tiinei vindecrii se bazeaz pe o nelegere corect a ceea ce este gndirea, modul de aciune i legtura cu Mintea Universal. Inteligena cosmic poate fi sesizat de aceia care gndesc mai profund. Sunt legi evidente i de netgduit ale ordinii n univers i aceasta pentru c exist o Inteligen diriguitoare n spatele Universului, care este dovedit de felul n care particulele de materie sunt atrase sau respinse unele fa de altele. Orice din acest Univers, pn la cel mai simplu fir de iarb, urmeaz un plan de dezvoltare. Poziia i micarea atrilor i planetelor sunt mrturia unei Inteligene Creatoare i diriguitoare. Odat admis Inteligena Universal, se pune ntrebarea: care este legtura ntre noi i aceast Inteligen? Dac am putea rspunde la aceast ntrebare, problema mbolnvirii ar fi rezolvat. Trebuie spus c secretul vindecrii const n abilitatea omului de a se uni contient cu aceast Inteligen Universal i s extrag din ea ceea ce i trebuie pentru nlturarea modelelor de gndire-boal i nlocuirea lor cu modele de gndire-sntate. Este mult mai uor de procedat astfel, dect muli i nchipuie, i sunt milioane de oameni care au reuit s elimine boala din existena lor, prin vindecarea mental-spiritual. Fiind stabilit tiinific faptul c Inteligena Universal este Unic, aa cum i materia este unic, iar legile universale se reduc tot la Una. Inteligena folosit de om n oricare din 5

aciunile sale, face parte integrant din aceasta Inteligen care conduce universul; diferena dintre ele const numai n grad i nu n esen. Omul poate s nu neleag acest adevr, dar este un fapt real c, atunci cnd gndete, el gndete cu Unica Minte a Universului. Nu exist un astfel de lucru ca mintea mea sau mintea ta. Ceea ce numim minte individual este numai acea prticic din Mintea Universal, pe care cineva o folosete la timpul su. Nu exist un astfel de lucru ca aerul meu sau aerul tu, exist numai un singur aer, distribuit n mod egal pe ntreaga planet. Cnd am neles c aceast Minte Universal umple Universul, ne-o putem reprezenta pe aceasta ca pe un mare ocean al Minii, ce ne nconjoar i n care suntem cufundai. Aceast minte este subiectiv sau subcontient, ceea ce nseamn c nu are puterea de a alege, c trebuie s fie dirijat pentru a aciona. Este extrem de inteligent, conine toat cunoaterea din Univers, dar nu este o minte care judec. Ea tie numai un singur lucru: s acioneze n direcia n care este dirijat. Se poate nate o ntrebare: cine sau ce deine alegerea, judecata sau conducerea? Acestea le are Prima Cauz sau Spiritul. Dac ne ducem cu gndul napoi, departe, dincolo de nceputul a tot ce este format, suntem forai s tragem concluzia c Universul trebuie s fi fost creaia gndului. tiina cunoate c pmntul nu s-ar fi putut forma singur. Proprietatea principal a materiei este ineria, adic ea nu are puterea de a se mica prin ea nsi, n nici un fel. Asupra materiei trebuie totdeauna acionat de ctre o form de energie din Univers, care nu este materie. Gndul este produsul inteligenei; deci putem presupune c nainte de a lua form materia, trebuie s fi fost o Inteligen care a putut cauza aceasta condensare n form. Unii numesc aceasta Inteligen, DUMNEZEU. Numele nu importa. Faptul c exist are importan. 6

Aceast Inteligen acioneaz n dou feluri. Mai nti ca o Inteligen selectiv creatoare, care hotrte ceea ce voiete s se fac. n al doilea rnd, ca o Inteligen ce se supune ndeplinind directivele Inteligenei Creatoare. Aceast inteligen secundar acioneaz totdeauna i integral ca Lege, avnd toat cunoaterea necesar de a construi orice este fcut, dar lucrnd totdeauna dup un model prestabilit, de la care nu are puterea de a se abate. Dac s-ar putea abate, nu ar mai exista nici o lege n Univers i rezultatul ar fi HAOS. Universul este produsul unui Gnditor care gndete matematic. Acest Gnditor sau Dumnezeu este indivizibil, unic, manifestarea Sa putnd fi separat n trei pri, pentru a nelege mai bine cum acioneaz. Avem, deci, un DUMNEZEU unic, acionnd pe trei planuri de vibraii. Astfel, avem pe Dumnezeu ca SPIRIT, cea mai nalt i cea mai puin tangibil vibraie, dorind s creeze un univers al formelor. PENTRU SPIRIT, A DORI NSEAMN A CREA. Integrat n acest spirit, exist marea substan amorf a Universului, care ar putea fi pe drept numit corpul lui Dumnezeu. Asupra acestei substane, caracterizat prin inerie, trebuie s se acioneze de ctre o for din afara ei. Este vibraia cea mai joas i cea mai tangibil. Prin urmare, Spiritul folosete Mintea ca s acioneze ca Lege, pentru a modela i forma Universul, materia dens, aa cum l cunoatem. Vibraia minii fiind mai mic dect cea a Spiritului, o face s fie subordonat acesteia. Vibraia Spiritului fiind mai nalt dect cea a materiei, face ca materia s fie supus ei. Prin urmare, Dumnezeu ca MINTE, ar putea fi neles ca vibraie de mijloc. Astfel, Spiritul i exprim voina, iar Mintea se supune necontestat, modelnd materia n forma conceput i deinut numai de Spirit. Oricum, omul este n mic, ceea ce Dumnezeu este n mare, fiind i el, la rndul lui, o trinitate similar. Omul este material prin corpul su i deci, Una cu Dumnezeu n cea mai joas dintre vibraii. 7

Apoi, el este un gnditor, mintea lui fcndu-l s fie Una cu Dumnezeu pe planul mental i este spiritual, fiind Una cu Dumnezeu la nivelul cel mai nalt al vibraiei. Este necesar, nainte de a aprofunda acest modus operandi al vindecrii, s nelegem n mod clar, c trupul omului este fcut din marea substan amorf, care este materia prim a universului nsui, care a fost numit corpul lui Dumnezeu. Prin urmare, corpul omului nu este deloc un lucru ticlos. El este un templu sacru, n care slluiete Spiritul i prin care Spiritul acioneaz, folosind Legea Minii. Este adevrat, corpul uman este de o vibraie mai joas dect Spiritul sau Mintea, fiind mai dens, dar n acelai timp este substan spiritual i dac nu prindem n toat claritatea acest adevr, vom pierde mult din cunotinele necesare vindecrii. Mintea omului este Mintea lui Dumnezeu. Psihologul ne spune c mentalitatea uman se mparte n dou nivele; nu dou mini, ci dou faze ale unei singure mini, numite fie contient i subcontient, fie obiectiv i subiectiv. Mintea obiectiv a omului este Mintea raiunii, a alegerii, a dirijrii i nu creeaz att de mult, ct dirijeaz activitatea creatoare. Mintea subiectiv este mintea creatoare. Este acea profunzime enorm a incontientului, n care sunt depozitate toate amintirile gndirii i aciunii trecutului, care nu dispar, chiar daca nu pot fi rechemate n contient, dar care plutesc la suprafa, n vise i complexe. Mintea subiectiv este aceea care duce diversele activiti ale corpului. Nimic n Univers nu se poate desfura fr minte i acest adevr este valabil i pentru corpul omenesc. Mintea subiectiv este aceea care face inima s bat, menine procesul respirator al plmnilor, stimuleaz aciunea digestiv, dirijeaz transportul de energie nervoas, menine temperatura corpului i multe altele, pe care le ndeplinete uor i fr efort. Motivul pentru care mintea subiectiv a omului poate face toate acestea, este acela c ea este, de fapt, o parte din Mintea Subiectiv Universal. 8

Atunci cnd nelegem c nu exist dect o Unic Minte n ntregul univers i c omul este N i DIN aceast Minte, ne putem uor da seama c Mintea, care a creat pentru prima oar celulele corpului, poate, tot aa de bine i uor s fac altele noi, impregnate cu fora vital. Dac nelegem c aceast Minte Subiectiv Universal construiete totdeauna conform unui model pus la dispoziie de Spirit, ne dm uor seama c omul poate pune n micare aceast Lege a Minii n direcia dorit, cnd a neles c toat puterea universului ateapt recunoaterea de ctre el nsui ca Spirit, avnd privilegiul de a spune cuvntul care dirijeaz mintea s urmeze modelul pe care i-l pune n fa. Mintea obiectiva sau contient a omului corespunde cu Spiritul Divin. Prin aceasta nu se nelege c gndirea contient este perfect; tim c uneori este diabolic. Omul este Spirit, n sensul c are puterea s reacioneze, s aleag, s selecteze, precum i abilitatea de a dirija Mintea Subiectiv n direcia dorit. Un exemplu l constituie cazul cnd hotrnd s ne trezim la o anumita ora, dimineaa, ceva mai devreme dect de obicei (ceea ce constituie o alegere contient), exact la ora fixat, Mintea subiectiv ne scoal, adesea cu cteva secunde nainte de a suna ceasul. Se nelege deci, c omul, ca Spirit sau minte obiectiv, se servete de mintea subiectiv, care se supune alegerilor sale contiente. Sufletul este una cu Mintea Subiectiv. Sufletul Universal este Mintea Subiectiv Universal. Sufletul individual este Mintea Subiectiv individuala i poate c cea mai important caracteristic a sa este supunerea absoluta fa de Spirit. Nu are nici o dorin sau preferin proprie, rmnnd totdeauna la dispoziia Spiritului. n aceasta nu exist nici o constrngere. Exist numai egalitate. Se aseamn cu un cmin fericit, n care fiecare partener consider pe celalalt egal. Unul din lucrurile greu de sesizat pentru unii este acela c Mintea Universal, atotputernic, prin toate puterile 9

Divinitii, voiete s fie la dispoziia omului i s intre n aciune, n direcia dorita de om. Cnd suntem ptruni de acest adevr i putem pune n micare Legea n folosul nostru propriu, descoperim c avem de-a face cu o for care, dei att de formidabil nct ar putea s ne sfrme, se supune n ntregime voinei noastre. Nu trebuie s existe nici un fel de superstiie i nici fric atunci cnd venim n contact, n acest mod, cu Legea Minii. Aceast considerabil for de vindecare nu este o persoan, ci ESTE UN PRINCIPIU din Univers. Legea Minii rspunde la o inteligent folosire a forelor sale. Puterea sa creatoare se ndreapt n orice direcie dorim, singurul lucru cerut, fiind acela de a fi respectate legile mecanismului su, ale modului su de a aciona. Vom afla mai trziu care sunt aceste legi, dar pentru nceput putem fi ncredinai c, de fapt, exist un flux de for universal, dedicat folosului nostru, n ntregime supus dorinelor noastre, ateptnd doar cuvntul nostru. Mai mult: nici nu trebuie s ne rugm de aceasta, s-i cerem, s-i implorm sau s ne chinuim pentru el! Tot ce avem de fcut este s-l recunoatem i s fim convini c exist, pentru mbogirea vieii noastre, pentru sntatea, fericirea i prosperitatea noastr. Dup cum am artat, aceast Lege nu trebuie abordat cu team sau groaz, fiind o Lege natural i nu o persoan. Mai putem nelege c, dei este impersonal, posed o Inteligen infinit i nu are nici o dorin proprie; este n ntregime neutr. Este gata, la comanda omului, s-i acorde puterea sa creativ i, cu toate acestea, nu posed o contiin de sine, ca i legea electricitii. Nu trebuie, din aceast cauz, s ne nchipuim c nu posed o inteligen. Din contr, cum am artat, are o inteligen infinit. Mintea universal nu pune nici o limit i omul poate merge ct de departe dorete sau poate s stea pe loc. Singura limit este aceea creat de el nsui, deoarece este liber s decid singur i nimeni altul nu poate face pentru el, ceea ce 10

face el nsui, fiind aciunea lui i numai a lui. n cltoria descoperirii de sine, el este comandantul propriului su vas i este singur rspunztor de oprirea din curs, ca i un navigator solitar. Deci, rspunderea omului este de a-i alege propria destinaie, iar puterea motrice de a-l duce acolo este furnizat de aceast Lege impersonal. Numai cnd s-a ptruns de acest adevr fundamental, este pregtit s-i coordoneze propriile sale fore i s se bizuie pe Mintea Cosmic, de a pstra mainile n funciune, n timp ce el crmuiete nava. Tot att de impersonal cum rspund mainile navei comenzilor precise, tot aa i Legea Universal a Minii rspunde comenzii contiente a omului. nelegem c trim ntr-un ocean de minte subiectiv. Ceea ce ne nconjoar este numit Minte Subiectiv Universal. Ceea ce folosim noi numim minte individual subiectiv, dar amndou sunt absolut identice. Cu ct suntem mai capabili s concepem mai bine c putem folosi Mintea Universal, cu att mai puternic devine gndul nostru. Fiina uman i poate mri concepia despre fora disponibil, pentru a o folosi la infinit; dac ne limpezim viziunea i nelegerea n mod corespunztor, vom descoperi totdeauna c exist tot att de mult din aceasta for, ct poate accepta mintea noastr. Nu trebuie s existe nici o team c s-ar putea atinge vreo limit care s depeasc universalul. Am putea, dac am dori, s folosim totul din fora cosmic, fr a o reduce ct de puin. Chiar dac toate sufletele n via ar fi suficient de contiente, astfel nct toi s trag maximum de for din univers, nc nu ar fi nici o diminuare n aceast putere, ntruct ea este infinit, nelimitat i inepuizabil. Omul triete ntr-o lume a simurilor, fiind mrginit din cauza concepiilor eronate pe care le are despre spaiu i timp. El aplic termeni cantitativi lucrurilor spirituale, nereuind s-i dea seama c Dumnezeu nu are msur. De 11

fapt, toata Divinitatea umple ntregul univers i totui, totul din Divinitate este n fiecare om. Mai mult dect att, totul din Divinitate este n fiecare celul a corpului, n cel mai plpnd organism, n fiecare fir de iarb. Totui, aceasta nu nseamn c este divizat n buci. DUMNEZEU fiind indivizibil, se afl n orice loc, n orice clip, n toat mreia Sa. Trebuie s ne eliberm de concepia materialist, al crei raionament presupune divizarea n prticele minuscule a Divinitii, n scopul de a impregna diversele organisme! Este esenial s cuprindem n nelegerea noastr acest principiu fundamental, c suntem ptruni de ntreaga prezen a Divinitii i nu numai de o minuscul prticic din Aceasta, pentru c atunci cnd vedem semnificaia sa, realizm c acest lucru zguduie imaginaia. Prima dat cnd cineva ajunge s realizeze faptul c este impregnat de ntreaga Putere i Prezen a lui Dumnezeu i nu numai de o prticic, se trezete n el un puternic sentiment de siguran, imposibil de simit pn atunci. Cnd ntrezrete imensitatea Adevrului, c ntreaga For Universal se scurge prin corpul su, este capabil s rmn linitit, n siguran, complet lipsit de team la apariia unei maladii. Pentru c teama lui a fost creat de imaginea pe care i-a format-o singur, c este invadat de un inamic puternic, crud i nemilos; acesta este motivul pentru care nu a putut crede niciodat c fora sa mental ar putea s nfrunte crunta boal. Acum el are ns o nou imagine. Aceast boal-form nu mai este o creatur amenintoare. Toate lucrurile sunt relative. n faa Forei Universale de Vindecare, forma-boal se diminueaz, devenind n faa ochilor si, o apariie mic i firav, o simpl imagine ce ncearc s-l sperie. El i d seama c este, de fapt, o imagine ce ncearc s-i ia nfiarea de realitate. Omul tie c singura realitate din Univers este SPIRIT; c lumea material, cu toate formele sale diferite, este numai o lume a umbrei, n timp ce adevrata lume este cea a Spiritului i a Minii. Astfel, omul se elibereaz de teama sa 12

fa de boal, deoarece mai mare este El, Care este cu noi, dect ei, care sunt mpotriva noastr. Omul nu trebuie s accepte aa-numita revelaie, pentru a cunoate pe Dumnezeu. Fr ndoial c scrierile sacre ne-au spus mult despre Divinitate, dar nu suntem silii s le acceptm concluziile, cnd ne violeaz raiunea sau cnd vin n conflict cu ceea ce noi nine suntem capabili s observm. Omul poate observa singur cum lucreaz Inteligena Universal i astfel si creeze propria-i credin n aceasta. Astfel, el construiete pe o fundaie pe care el nsui a pus-o, mai degrab dect pe una care a fost pus de altcineva. S considerm Universul ca o demonstraie a lucrului Inteligenei Universale. Toat aceast armat de corpuri cereti evolueaz prin spaiu ca o armat de soldai, fiecare urmndu-i crarea fr urme, prin milioane de mile de spaiu, fiecare exact la timpul su, ca i cum ar fi conduse de degetele invizibile ale unui maestru de marionete. Factorul invizibil care dirijeaz este Mintea Universal. Ea desfoar o nalt ordine, printr-o Inteligen Infinit, care demonstreaz fora fr limit. Trebuie s fie exercitat o imens energie, pentru a pune n micare aceste corpuri masive prin spaiu, totui aceasta se face n tcere, cu siguran i certitudine de ctre aceasta Inteligen Infinit, care trebuie, de asemenea, s fie o For Infinit. Aceasta este Fora Inteligent la care omul are acces, deoarece el este una cu aceast Minte Universal. Atta timp ct el continua s rmn orb la acest fapt, va continua s duc viaa unui sclav. Acea imens for se afl la dispoziia sa, spre a fi folosit, dar nu se pune n micare, pn ce nu este solicitat de el. Cnd el nelege i accept, faptul c aceeai for, care menine universul n activitate, este gata s menin corpul su n afara pericolului mbolnvirii, atunci poate ti c nu exist boli incurabile, ci numai oameni incurabili i aceasta deoarece ei rmn orbi la potenialul lor de vindecare. Aceia care gndesc c vindecarea lor depinde numai de micile lor eforturi mintale, cum ar fi concentrarea, puterea voinei i 13

altele, vor fi dezamgii. Aceia care ns nva cum s permit acestei Inteligene Universale s curg n folosul lor, vor gsi eliberarea i vindecarea. Aceasta este deci, Inteligena i Fora pe care omul le poate pune n aciune. Pe ct de puternic este pentru a menine un univers n armonie, tot att de asculttoare este la GNDUL i CUVNTUL omului, putnd fi ndreptat ctre construirea sntii perfecte, fericirii i prosperitii de ctre acela care i-a neles completa ei reacie favorabil. Aceasta este Legea Minii a crei for o invocm. Este mai mare dect orice ar prea c se opune dorinei noastre. Nimic n acest Univers nu are puterea de a ne frustra, deoarece suntem Una cu DUMNEZEU-MINTE i DUMNEZEUFOR.

14

CAPITOLUL II CUM GNDUL PROVOAC BOALA Omul triete n interiorul contiinei sale i nu afar, n lumea exterioar. El nu-i d seama c s-a lovit de o obstrucie material, dect atunci cnd mesajul a fost transmis contiinei sale, prin intermediul nervilor. Lucrurile pe care le sufer omul, le sufer n interiorul contiinei sale, atunci cnd nervii i raporteaz senzaia. Trebuie s nelegem adevrata relaie dintre minte i trup, pentru a vedea de ce este fcut afirmaia c strile mentale sunt responsabile pentru boal. Omul nu este un corp ce conine o minte; el este o minte ce acioneaz ntr-un corp. Acesta este un adevr fundamental, ce trebuie s fie acceptat dac vrem s existe vindecare mental i spiritual. Corpul nsui este rezultatul activitii minii, este modelat de minte i modificat de ctre aceasta. Modificrile fizice, de natur superficial pot fi observate dac se urmresc schimbrile din strile mentale. Se tie, de mai mult vreme, c ulcerele gastrice, astmul, afeciuni ale pielii, tulburrile cardiace i altele sunt cauzate de deranjamentul mental ce se manifest pe o perioad de timp. Se afirm c stri emotive adverse opresc producia de celule roii sanguine, ducnd astfel la anemie; de asemenea, o mare parte din aa-numitele indigestii nervoase sunt indigestii emotive. Se pune ntrebarea dac strile fizice pot fi corectate prin modificarea strii mentale. Oamenii de tiin afirm c sau vzut cazuri de vindecare ale unor afeciuni cutanate, stri 15

de rceal provocate de frustrarea unor necesiti fiziologice (dragoste, relaxare etc.) prin tratamente mentale corespunztoare. De asemenea, se afirm c sinuzita, polipii nazali, colita i strile nervoase pot avea o origine mental. Recent, revista Physician din New-York a publicat un articol, n care a raportat c sistemul nervos autonom, sub influena gndirii negative, provoac curgerea excesiv a unor fluide numite apoase n esuturi i membrane. Operaiile, medicamentele i regimul vor ndeprta excesul de fluide, dar, afirm mai departe articolul, mintea n mod obinuit ndeplinete o funcie de umplere din nou i deci nu exist un tratament eficient pn ce starea mental i emoional nu sunt nlocuite cu una de ncredere. Cum se poate ca mintea s aib fora de a influena stri fizice, pn ntr-att, nct s conduc la mbolnvire? Aceasta se datoreaz faptului c omul gndete nu numai cu creierul, ci i cu ntregul organism. Fiecare celul n parte, orict de mic, este o scnteie infinitezimal a minii. Nu exist n ntregul Univers, un singur punct care s nu fie influenat de Minte, prin urmare, nu exist un singur atom n corpul omenesc, care s fie desprit de aciunea mental, nici mcar pentru o clip. Omul este att de obinuit s gndeasc pe dou planuri: fizic i mental, nct i vine greu s conceap c amndou sunt n realitate un singur plan. ntr-adevr, trupul este Mintea condensat n forma fizic, aa cum este i Spirit condensat n form. Activitatea mental nu poate fi desprit de manifestarea fizic, deoarece manifestarea fizic este manifestarea mental. ntr-un sens, ceea ce mintea gndete, corpul gndete, ceea ce corpul gndete, el devine. Fiecare condiie mental diferit se nregistreaz n corp i cnd mintea se modific, se produce o schimbare corespunztoare n corp, o reflectare a gndirii modificate. 16

Boala este o idee deformat, care i-a asumat dominaia. n sensul cel mai veridic, este incorect s se spun c boala este cauzat de minte. Forma distorsionat, ce o numim boal, este numai gndul-form, distorsionat n stare vizibil. Problema este, n primul rnd, o chestiune de gndire, la fel fiind i soluia. Controlul bolii este mental, deoarece boala nsi este mental. Corpul nu are putere, ca el nsui s genereze boala, care este numai o umbr aruncat de minte; mintea sntoas va proiecta un corp sntos. Fiecare nou celul n corp este un gnd n form, fie negativ, fie pozitiv, el avnd substana. Celulele sunt nsui gndul. Gnduri de sntate nseamn celule sntoase, gnduri de boal nseamn celule bolnave. Este necesar s fim foarte siguri de acest adevr, dac intenionm s cerem corpului o condiie de sntate abundent. Cnd socotim c celulele corpului sunt create cu viteza fulgerului, putem nelege cum ele sunt gndire n form. Ca un simplu exemplu, se poate arta c globulele roii sunt construite ntr-un ritm de 150.000 pe secund, i-n mod normal, dispar n acelai ritm. Raportnd acest lucru la alte esuturi ale corpului, ne putem da seama c acest organism, pe care-l numim OM, este un vrtej dinamic de energie gndit, pe care mintea, fr ncetare, o face s ia form. Se poate spune, c controlul afeciunii const n controlul gndirii i c, pentru a schimba o condiie fizic, trebuie mai nti schimbat gndirea. Prin urmare, cutam o tehnic care s ne dea posibilitatea de a schimba caracterul fluxului contiinei. ntrun alt capitol, vom ajunge la acest subiect. La acest nivel, este suficient s repetm c tehnica nu const n fora voinei, a concentrrii sau a repetrii zi de zi; n orice fel, mi merge mai bine. Tehnica const ntr-o unificare contient a Fiinei cu Inteligena Universal, care niciodat de la sine, nu are vreun gnd de boal i, prin urmare, nu poate avea niciodat o form de boal. Exist o foarte precis tehnic, prin care ne putem conduce i noi nine la aceast unificare. 17

Boala este dovada exterioar i semnul unei tulburri interioare. Sntatea este semnul exterior al unei mini integre. Putem spune, c nimic nu apare n viaa noastr, dect ceea ce atragem printr-o gndire intens i este greit s se cread c Divinitatea ar fi aceea care ar da boal. S-a mai artat faptul c, Mintea Universal este n ntregime neutr, nu are nici o dorin personala, se manifest printr-o Lege Impersonal. Este dirijat n aciune de ctre dorina noastr, exprimat sau nu, dac este ndeajuns de clar i intens, aa ca s devin dominant. Spiritul este personal, dar Legea este impersonal. Este Legea gndirii, aa cum exist i Legea electricitii, care, fr nici o emoie i cu totul impersonal, poate ucide un om care atinge un fir neizolat, dup cum, tot att de repede, poate s-i prjeasc pinea, deoarece aceasta nu cunoate altceva, dect s funcioneze potrivit legii aciunii sale. Dup cum s-a mai subliniat, omul este pe drumul descoperirii de sine. Lui i revine ndatorirea de a ptrunde nelesul universului n care triete i el va suferi atta timp ct nu va realiza aceasta. Copilul va suferi de zgrieturile pisicii, pn cnd va nva c nu trebuie s o trag de coad. Legea i apare crud, totdeauna, aceluia care nu o nelege, i-n consecin acioneaz contrar acesteia. Toate legile ne sunt stpne, att timp ct nu le nelegem; cnd ns le ptrundem semnificaia ele devin gata de a ne servi. Acela care i permite s se satureze cu o gndire distructiv i atrage o manifestare fizica distructiv. Aceeai Lege a Minii care-i produce omului boala, l va face s se nsntoeasc. Boala nu este o pedeaps pentru pcat, ci o consecin a nelegerii i folosirii greite a Legii Minii. Elementul personal ntre om i Dumnezeu nu intr n discuie deloc, n sensul condamnrii i pedepsirii. Aa c, argumentul c Divinitatea este crud i pedepsete cu boal, este o judecat incorect. 18

Principiile vindecrii spirituale sunt astzi bine cunoscute i larg rspndite, fcndu-se cunoscute, att motivele rezultatelor bune, ct i cele ale eecurilor, n cazurile izolate. Vindecarea mental i spiritual s-a transformat din forma de cult, cum era privit n trecut, n tiin; dezvoltndu-se ca urmare a rezultatelor pozitive obinute i mai ales datorit modificrii ideilor n ceea ce privete originea bolilor, schimbndo din planul fizic n planul mental al spiritului. Acest mare salt nu a fost uor de realizat. Cu toate acestea, s-a ajuns, de la o concepie vag privind originea bolilor, la precizia de astzi. Acum tim c: dorinele fizice sunt o reflectare a strilor mentale, simpla schimbare a procesului de gndire. Odat ajuni la concluzia c exist o Minte Universal Unic, reprezentnd eterna pace, linite, putere, iubire, credin, armonie, expansiune, sntate i desvrire, obiectivul nostru este de a aduce ceea ce numim minte individual la o stare de unificare cu Mintea Unic. Astfel, de vreme ce Mintea Universal este venic netulburat de fore ostile, nu recunoate niciodat existena a altceva, ce nu este ca ea nsi; atunci, mintea noastr, fcnd parte din acea Minte Unic, nu poate experimenta nimic ce nu este experimentat n aceasta Minte. Acesta este numai un punct n vindecarea spiritual i mental, dar arat o diferen, a crei explicaie este adesea cutat prin ntrebarea: n ce const diferena ntre metoda aceasta i psihologie?

19

CAPITOLUL III PRINCIPIUL VINDECRII UNIVERSALE Este o eviden clar c exist n Univers un principiu de vindecare, ce acioneaz independent de orice tratament cu medicamente, urmat de om. Exist o rivalitate ntre diferitele coli de vindecare pe plan uman, fiecare dintre acestea pretinznd c deine metoda unic i c celelalte trebuie eliminate din practic. Dac lucrurile ar sta aa, atunci acea metod unic ar trebui s asigure vindecarea, iar celelalte metode competitive s nu conduc la vindecare. Cum de aa ceva nu poate fi vorba, vom ajunge la un rezultat mult mai potrivit n cercetarea noastr privind calea vindecrii reale, dac ne vom strdui s descoperim ce posed aceste metode materiale, care produc eventuala vindecare a pacientului. Toate vindecrile primitive erau mentale. La nceputul existenei omului, se credea c boala era invadarea corpului de ctre spiritele rele, pe care ncerca s le alunge vraciul comunitii, prin diverse incantaii sau cu ajutorul unor plante, ce posedau proprieti medicale, obinndu-se unele rezultate pozitive. Cu timpul, cunotinele cptate, s-au nmulit i s-au format specialiti n ierburi sau incantaii i astfel au aprut dou profesiuni: cea de medic i cea de preot. n mileniile ce au urmat, tiina medical a fcut mari progrese, adugnd noi cunotine n folosirea plantelor medicinale, aa c astzi, constatm c tiina medical ocupa o poziie ce impune respect. Cele dou coli ce s-au format cu timpul i exist i n 20

prezent: alopatia (tratarea bolii cu medicamente) i homeopatia au creat adepi i practicieni, fiind susinute mai puternic, cnd una, cnd alta, dar cu preponderen coala alopat. ntre timp, cam pe la mijlocul sec. al 19-lea, s-a intercalat o noua metod, i anume, aceea a vindecrii prin stimularea mecanic a circulaiei sanguine i limfatice, excluznd folosirea medicamentelor de orice fel, deoarece boala ar fi cauzat de o lenevire a funciilor organice vitale. Pe lng aceasta, a treia coal - a osteopatiei - a mai aprut spre sfritul secolului trecut, o a patra, cea a chiropracticii, care susine c maladiile se datoresc unor strangulri ale nervilor la ieirea lor din canalul vertebral, cauznd o scdere a fluxului nervos n prile afectate. Dei fiecare dintre aceste coli are ceva ce produce rezultate pozitive, totui, nici una nu este unica deintoare a unei metode infailibile. Toate acestea ne conduc la ideea c trebuie s existe un principiu unic de vindecare, ce st la baza tuturor metodelor, fr ca aceasta s fie proprietatea exclusiv a vreuneia dintre ele. Care s fie oare acest principiu fundamental de vindecare? Acesta este Inteligena Divin, Mintea lui Dumnezeu, care satureaz orice particul de materie din Univers. Nu trebuie s fim nici superstiioi n atitudinea noastr fa de Mintea Divin, nici nu este nevoie s adoptm o comportare de smerenie la pomenirea cuvintelor: Minte Divin. Aceasta Minte este Inteligena care ine laolalt atomii din stnc sau face ca seva s urce prin tulpina copacului. Nu este ceva care sa fie abordat cu spaim i plecciuni, ci ceva care trebuie descoperit n tot ceea ce exist, cci omul, privind n fa Natura, privete la faa Divin. Poate c el ignor aceste lucruri, sau chiar le neag, dar rmne cert faptul c Universul poate fi numit trupul Domnului. Cu toate interpretrile date de teologi de-a lungul timpului, un fapt rmne de netgduit i anume, c Dumnezeu este Minte Impersonal i Spirit Personal i c activitatea Lui 21

ca Minte este o chestiune de Lege fix i neabtut. Cutremurele i tunetele nu sunt pedepse pentru pcate, ci reprezint micarea materiei n baza activitii acestei Legi. Acest fapt nu este o afirmaie senzaional i trebuie s tim s ne tratm pe noi i pe alii, atunci cnd vom nelege cum acioneaz Legea Divin. Vechiul Testament este plin cu exemple de vindecare mental i spiritual. Apoi, a venit Iisus, care a lmurit lumea c, orice boal este rezultatul unor stri mentale dereglate. El a propovduit c atunci cnd aceste stri mentale sunt corectate, starea fizic bolnav dispare. nvtura Sa cuprinde mai mult dect att, dar aceasta este ndeajuns pentru scopul nostru. n acest punct, putem intercala faptul c medicina modern aduce n actualitate teza lui Iisus i se strduiete s corecteze strile mentale dereglate, care sunt cauza real a bolilor. Dup cum este adevrat c Iisus a adus un mesaj de via interioar spiritual, este i mai adevrat c miezul i baza doctrinei Sale au fost trecute cu vederea i ascunse de ctre conglomeratul de dogme religioase. Iisus ne-a nvat c mintea omului este una cu Mintea Divin Universal i c, att timp ct omul merge mpreun cu Mintea Divin, nu este posibil s mai apar vreo friciune, frustrare sau dezacord. Strile mentale ale omului pot ridica piedici n calea ctre Mintea Divin i cnd se produce aa ceva, omul sufer. Pe scurt, Iisus ne-a nvat c omul este o trinitate, activnd pe trei nivele, ntr-o singur fiin. Dac ni-l putem imagina pe om reprezentat de trei cercuri concentrice, ne putem face o prere mai bun despre viziunea lui Iisus. El a nvat c omul, n cercul interior, care ar reprezenta centrul fpturii sale, este Esena Spiritual Divin sau Fiina. Acest centru este ca i Dumnezeu, niciodat bolnav, suferind sau limitat n vreun fel, totdeauna perfect n sntate i n fericire, n pace deplin i cu totul n armonie cu Universul i cu tot ce exist n acesta, ceea ce constituie partea neschimbtoare din fiina uman. Nimic nu-l tulbur aici, nu-l poate rni sau 22

distruge vreodat. Din acest centru spiritual vine vindecarea i tot din el se dezvolt tiina stpnirii vieii; este lumea sa interioar, a cauzelor. Al doilea cerc, intermediar, este acela al minii, iar cercul exterior reprezint corpul fizic al omului i toate posesiunile sale materiale. Acest cerc periferic reprezint lumea de afecte personale ale omului. Calea prin care cauza devine efect este mintea. Omul posed puterea de a alege. El poate s-i ndrepte gndurile n afar, ctre cercul exterior, precum i-n interior, ctre cercul central. Dac strile lui mentale sunt lsate s se complac n cercul su exterior cu afeciunile, srcia i privaiunile sale, aceste lucruri sunt meninute datorit forei creatoare a gndurilor. Dar dac, pe de alt parte, omul se folosete de puterea sa de a alege s mearg mn n mn cu pacea, perfeciunea, armonia fiinei sale interioare, aceste caliti se vor manifesta n viaa lui din afar, pentru c mintea omului posed puterea creatoare. Fiecare experien este mai nti o idee n minte i tot ce ne priveaz de fericire a fost, de asemenea, mai nti o idee. Mintea este n ntregime neutr n activitatea sa creatoare. Ea lucreaz fr ntrerupere, chiar i atunci cnd dormim, transformnd n realitate, tot ceea ce primim ca idei mentale. Orice lucrare, ntreprindere, a fost mai nti o idee n mintea fondatorului. Orice boal este mai nti o idee in mintea gnditorului. Pierderea unui serviciu sau a unui prieten, sau a siguranei, este mai nti de toate Idee pstrat n minte. Omul, uneori, obiecteaz la astfel de afirmaii, cci el nu a fost totdeauna ndeajuns de atent, pentru a putea s i dea seama de calitatea gndului su. Un gnd este uneori numai o sclipire de o clip, nainte de a fi depozitat n profunzimile fiinei minii subiective. Odat ajuns aici, sub nivelul contiinei, nu mai este recunoscut de individ care, uneori, neag indignat c i-ar fi trecut prin minte un asemenea gnd. Asupra acestui gnd lucreaz nentrerupt Legile Minii i continu s emit stri de 23

simminte, pentru care nu avem totdeauna explicaii. Putem afirma ca adevr c niciodat nu se mai manifest n viaa din afar, dect ceea ce s-a acceptat i depozitat n subiectiv, care este mai mult dect un depozit mental, este nsi uzina ce prelucreaz continuu, transformnd cauzele n efecte, potrivit unei legi invariabile. Calitatea omului de a putea alege, i d posibilitatea de a gndi, fie ca un nger, fie ca un demon, ca un ef sau ca un sclav. Orice ar alege ca gnd, mintea va transforma n creaie ce se va manifesta. Iisus a accentuat necesitatea de a pstra mintea ndreptat ctre centrul spiritual i a insistat, c dac se procedeaz astfel, perfeciunea spiritual se va scurge prin mentalitate, n fizic. n mod contrar, dac strile sale mentale sunt ocupate cu lumea din afar, a strilor fizice schimbtoare, el va continua s resimt ce a contemplat. Este un mare adevr n aceasta i care, din pcate, a fost de prea multe ori trecut cu vederea. Ori de cte ori atenia omului este deviat de la Centrul Spiritual Etern, sntos, de nenvins, care este nsi Imaginea i Asemnarea lui Dumnezeu n om, ori de cte ori mintea omului se abate de la contiina acestui Centru Divin, atunci i numai atunci, pot aprea manifestri fizice de boal. Metoda de vindecare a lui Iisus consta n a nega realitatea aparent a patologiei exterioare i-n afirmarea realitii de perfeciune interioar a omului. Aceasta este metoda folosit astzi de ctre practicieni i consultanii mentali i spirituali. Ceea ce trebuie clarificat bine, totui, este c tratamentul se produce n mintea practicianului. El nu folosete puterea voinei asupra pacientului. El nu ncearc s influeneze mintea pacientului, ci numai desfoar o explicaie a proceselor de gndire, n scopul de a clarifica nelegerea pacientului. Cnd ajungem la metodele n sine, folosite de tratamentul mental, vom vedea ca ntregul efort al practicianului, n timpul tratamentului, este de a se convinge el nsui, n afara celor mai slabe urme de ndoial, c persoana pentru care lucreaz este perfect i s nlture din propria sa 24

minte orice credin de imperfeciune n ceea ce-l privete pe pacientul sau. De vreme ce vedem probe ale Inteligenei Cosmice acionnd pn departe, printre atri, suntem ncredinai c ne nconjoar un imens ocean al Minii, care exist n infinit, c aceast Minte este singura Minte n Univers i c, atunci cnd gndim, o facem folosind aceast Minte. Ceea ce numim mini individuale sunt n realitate numai nite picturi infime n acest Ocean al Minii; totui ele sunt nsi aceasta unic Minte. Pacientul vine la practician, plngndu-se c este bolnav. Acest fapt este pentru sine o realitate, de vreme ce dovada i vine pe calea simurilor. Practicianul tie c proba simurilor apare real, dar nu este aceasta realitatea fundamental. Realitatea fundamental este Spirit neschimbtor. Dndu-i seama c pacientul are o viziune distorsionat asupra s i a condiiei sale, practicianul trebuie s vindece falsa credin. El se convinge prin argumente i nelegere, de falsitatea prerii ce o are pacientul despre sine. El trebuie s se fereasc de falsa credin cu care vine pacientul, ntocmai cum salvatorul se ferete de minile celui care se neac, s nu-l prind. Convingndu-se pe sine nsui de perfeciunea spiritual a pacientului, el pune n micare un gnd adevrat, care se opune gndirii false a pacientului. Amndoi fcnd parte din Mintea Unic, practicianul tie c pacientul i d seama de ceea ce el nsui cunoate, n ceea ce privete perfeciunea spiritual a bolnavului, chiar dac, aceast cunoatere, momentan, se afla numai n subcontientul pacientului i, deci, nc nerecunoscut. De ndat ce gndul imperfect al pacientului a fost nlocuit cu gndul perfect al practicianului, vindecarea nu ntrzie s se produc. Aceasta este unica metod folosita de Iisus. El nu s-a bazat deloc pe concentrare, pe puterea voinei, pe sugestie, hipnotism sau orice alte procedee psihologice bine cunoscute. El punea totdeauna n aciune suprema Lege a Spiritului, avnd viziunea propriei ei reflecii, ca o imagine perfect, proiectat 25

asupra Minii, care, la randul ei, transforma aceasta reflecie, n imagine a perfeciunii n corpul i-n mintea pacientului. S-ar putea pune ntrebarea dac pacientul nu folosete, procednd astfel, o form subtil de sugestie? La aceasta se poate rspunde c, dac pacientul i nchipuie numai c ar avea o tulburare i c practicianul i imagineaz numai c l-a vindecat, atunci ntregul procedeu ar fi o experien ireal, un fel de vis. Trebuie s existe o lege, n virtutea creia, rezultatele fizice sunt introduse de practician, n pacient. Aceasta lege poate fi, pe scurt, formulat astfel: imaginea mental este realitate, iar forma exterioar este pur i simplu proiectarea acestei realiti. De vreme ce mintea este mai veche dect corpul, atunci ea a creat corpul, care este n ntregime refcut la fiecare civa ani, n timp ce mintea rmne neschimbat, reamintindu-ne, astfel, experienele din copilrie, s zicem dup 70 de ani. Atunci, probabil c Mintea este Cauza, iar corpul este Efectul. Mintea este substana, iar corpul, umbra ei. Umbra este totdeauna determinat de caracterul substanei i, prin urmare, condiiile fizice, care urmeaz tratamentului, sunt o copie a convingerii mentale deinut mai nti de practician i, mai curnd sau mai trziu, acceptat i de pacient. Trebuie s existe o acceptare mental desvrit a sntii complete a pacientului, att din partea practicianului, ct i din partea pacientului. Atunci cnd pacientul i aplic singur tratamentul, bineneles c trebuie si reprezinte mental acceptarea i contiina perfeciunii. Sute de cazuri autentice, sprijin afirmaia c Mintea modeleaz corpul. Unii devotai catolici au reuit s-i produc rni sau semne pe corp, practicnd aa-zisa contemplare a rnilor lui Iisus. Dac aceast Lege a Minii va lucra impotriva tendinei naturale, producnd esuturi morbide, n loc de esuturi sntoase, cu att mai mult ncredere ar trebui s avem, atunci cnd abordm problema schimbrii esuturilor morbide, n unele sntoase. 26

Persoana care nelege puterea i tendina acestei Legi a Minii, are la dispoziia sa o surs de energie care este infinit. Prin urmare, ncrederea sa deplin nu este bazat pe o for inelectual ce-i aparine numai siei, nici pe vre-un presupus dar al vindecrii, acordat lui ca individ, ci este ceva cu mult mai mre dect orice se poate imagina, i anume, este Inteligena Cosmic, dedicat folosirii de ctre el i dirijat de ctre sine. Iat de ce noi spunem c un tratament este o micare bine definit a gndului ntr-o anumita direcie, n scopul de a obine un anumit rezultat, reflectndu-se n forma material. Acest dar nu este o posesie specific a unor favorizai, el este acordat tuturor, dar nu-i aparine dect atunci cnd accept mental adevrul c totui i aparine i trece la punerea lui n aciune. Iat de ce se poate afirma c nu exist boli mari sau mici, grele sau uoare, vindecabile sau nevindecabile. Avem de-a face cu o for i o Inteligen care nu ine seama de noiunile mare sau mic, deoarece conduce cu uurin ntreg universul. Mrimea sau micimea sunt termeni relativi. Ceea ce este mare pentru inteligena limitat, este mic pentru Inteligena Infinit. Medicul materialist, necunosctor al acestei Legi a vindecrii, este limitat la propria sa dibcie i la puterea medicamentului ce-l administreaz pacientului. El trebuie s pun mai nti diagnosticul precis, deoarece aceasta este baza tratamentului su. Trebuie s aleag cu mult discernmnt medicamentul sau modalitatea ce se potrivete diagnosticului. Atenia lui este ndreptat spre efectele fizice, pe care ali medici materialiti le-au fcut cunoscute n trecut. n contradicie cu procedeele medicului materialist, noi ncercm s ne scuturm de trecut, deoarece acesta ne leag de lanurile ndoielii i, cu toate c navigm pe o mare necunoscut, spre o lume nou, avem un dicton ndrumtor: Suntem ntruparea a ceea ce gndim.

27

Orice poate mintea s conceap, poate fi realizat i, dup cum a spus Swedenborg: ngerii citesc autobiografia omului n structura sa.

28

CAPITOLUL IV CUM SE FORMEAZ O CREDIN PUTERNIC Poate c cea mai mare dificultate, ntmpinat de acela care ncearc s ptrund n domeniul vindecrii mentale i spirituale, este sentimentul lipsei de ncredere. El spune: Cred c acesta este adevrul i vd lumea care pare a avea mare credin n el, dar se poate c sunt sceptic din fire, cci nu m simt capabil de a ajunge la o credin puternic, orict de mult m-a strdui. Aceti oameni pun crua naintea calului. Credina nu este o stare emotiv ce se realizeaz la comand. Nu este ceva ca aerul, pe care-l pompezi ntr-o anvelop i apoi porneti la drum. Credina nu const n sentimentul pe care-l dezvoltm. Credina se bazeaz ntotdeauna pe scopul ei i cnd obiectivul este destul de important, nu se mai pune problema credinei. Ea urmeaz n mod firesc cunoaterii. Mai nti ajungem la cunoatere i numai apoi ne dm seama c am cptat i credina, care a venit de la sine, cnd am gsit un obiectiv substanial pe care s se bizuiasc. Orice fel de credin se bazeaz pe observaie i cunoatere i se poate afirma c este destul de uor s ajungi s te ncrezi n aceast Lege a vindecrii. Credina nu este cldit pe nesiguran sau pe revelaii i nu suntem obligai s acceptam o scriere sacr. Avem n faa ochilor notri un exemplu concludent: corpul omenesc. Acesta, corect neles n activitile i ndatoririle sale, procur baza pentru credina, care va face din fiecare un vindector pentru sine i pentru alii. 29

Corpul omenesc este cea mai minunat main construit vreodat. Este mai mre dect cele apte minuni ale lumii antice i mult mai complex dect orice aparat construit de om. Reprezint o cunoatere vie a aciunii desfurate de minte, cci dac-l observm, el reprezint o prob clar despre ceea ce nseamn Inteligena Divin i felul n care aceasta se manifest, totdeauna conform unui plan perfect conceput de Spirit. Executorul creaiei, mintea, urmeaz ntocmai i aduce la ndeplinire acest plan. Totdeauna, mintea i ofer fora creatoare infinit, aceluia care i-a furit un plan bine clarificat, pentru c aceast Minte nu tie nimic altceva dect s lucreze conform planului, fiind Minte Subiectiv. Inteligena ce s-a manifestat la construirea corpului, este aceeai Minte care tie perfect cum s repare, atunci cnd este necesar, structura pe care a cldit-o i nu poate fi conceput ca, odat lucrul terminat, s nu se mai intereseze de el. S nu uitm c Mintea slluiete n acest corp construit, pe care l folosete ca vehicul i ca instrument pentru propriile ei activiti. Atunci cnd, n acest corp se produce o dereglare, nu este nevoie s ne rugm de Minte ca s vindece; de fapt, ea nsi necesit un vehicul sntos, iar ceea ce ne revine, este de a-i prezenta planul perfect ce trebuie urmat pentru refacere, ca fiind fora executorie. Nu trebuie scpat din vedere c aceast activitate depus de gndire, dei foarte inteligent, capabil de a construi perfect orice structuri, este o Inteligen care nu judec. Ea cunoate perfect tehnica construciei, dar totdeauna trebuie s lucreze dup un plan. Fiind neutr, ea poate lucra dup un plan ce duce la boal i tot aa de prompt, poate executa un plan ce duce la sntate. Astfel, acela a crui activitate de gndire este caracterizat printr-o gndire distructiva, cu fric, ur, ranchiun, invidie sau discutarea i absorbirea subiectelor de boal i tristee, creeaz un modelgndire, pe care Mintea l prelucreaz cu totul impersonal, n 30

form de boal. Datoria noastr este de a proceda la schimbarea acestui model de gndire cu altul, n care s se oglindeasc sntatea, iubirea, pacea, fericirea. n acest fel, Mintea va prelucra modelul-gndire pozitiv i sntatea, fericirea ce rezult nu sunt un miracol, ci manifestarea deplin a Legii Universale. Alexis Carrel, n lucrarea sa Omul fiin necunoscut se referea la faptul c aceast Inteligen va aranja celulele, chiar acolo unde nu sunt necesare. Un exemplu l constituie experiena din laborator cu celulele epiteliale, care sunt celule de protecie a pielii i care, transplantate pe un alt mediu dect pielea, s-au dezvoltat tot ca celule de protecie, ca i cum ar fi fost pe piele, pentru c este n natura lor s se manifeste numai aa. Acestea au fost desemnate de ctre Spirit ca celule de protecie. Prin urmare, Mintea, conform planului, le va folosi ca atare, indiferent dac sunt pe piele sau n alt mediu. Trebuie, deci, s se neleag c, potrivit acestui mecanism, Mintea poate tot aa de uor s distrug corpul, cum poate s-l i construiasc. Astfel, dac primete gnduri morbide, le urmeaz fidel, reproducnd condiii patologice. Cu alte cuvinte, Mintea construiete nencetat celule noi, dar calitatea acestora este determinat de nuana gndurilor, deoarece gndul reprezint Modelul. Mintea asigur reparaii n corp atunci cnd sunt necesare, de multe ori chiar fr tirea omului, deoarece ea are totui o responsabilitate permanent pentru pstrarea unei condiii bune a corpului. Acest principiu de vindecare, ce acioneaz chiar i cnd nu suntem contieni, devenind o arm puternic la dispoziia noastr, ne atrage atenia asupra lui i ne arat totodat, cum s-l facem s acioneze. Un exemplu l ofer apendicita, cnd, deseori, peritoneul nconjoar i izoleaz ca ntr-un sac, apendicele bolnav i astfel, n cazul n care acesta perforeaz, se produce numai o peritonit izolat, mult mai puin grav dect una generalizat. 31

Omul se mndrete cu cunotinele sale, deoarece a fcut pai mari n ctigarea cunotinelor privind corpul omenesc, dar, n fond, el este nc departe de a putea da un rspuns la problema vieii. El nu tie s construiasc nici mcar o celul, aa c atunci cnd spune c o stare sau alta de boal este incurabil, face apel la cunotinele sale limitate. n tratamentul mental, am mers mult mai departe, bazndu-ne pe marea Inteligen Cosmic, a crei Lege a Vindecrii suntem pe cale s o nelegem. Astfel, vedem cazuri etichetate drept fr speran de vindecare de ctre medici cu experien, complet i permanent vindecate prin aceast Inteligen dirijat de ctre o persoan care a neles Legea n virtutea creia acioneaz. Astfel, putem spune c nu exist maladii incurabile, ci numai oameni incurabili. Aceia care afirm cu insisten c medicii au fcut tot ce era posibil, nu mai are rost s mai ncercm i altceva, sunt oameni incurabili. Aceia care accept adevrul mental ca: La Dumnezeu (Minte) toate lucrurile sunt posibile, sunt oameni vindecabili. Inteligena Divin procedeaz n linite, cu uurin, fr efort i fr agitaie. Fora ce curge printr-un corp bolnav, poate vindeca orice. Omul fizic se nspimnt, dar Mintea este totdeauna sigur de sine i calm. Mintea tie cum s refac ceva care s-a deranjat n trup. tie cum s construiasc orice fel de celul, tie cum s refac funcii ce au fost pierdute, tie cum s smulg pe om de pe marginea mormntului, ntrebuinnd un efort nu mai mare dect acela pe care omul l-ar face ca s ridice un pai. De fapt, chiar mai puin dect att, de vreme ce Mintea nu opereaz cu strdanie sau efort. Toate aceste numeroase activiti chemate la aciune, ntreag aceast Inteligen, care tie exact ce s fac i cum s fac, a fost folosit la crearea acestui Univers, la meninerea i reglarea lui, la pstrarea vieii n el, la executarea coreciilor necesare din timpuri imemoriale i totui, aceast For i Inteligen nu au sczut sau slbit ctui de puin. Fora i Inteligena ne nconjoar i ne ptrund 32

chiar n clipa de fa i totdeauna, gata de a intra n aciune n favoarea noastr, n linite, de ndat ce ncetm a mpiedica curgerea lor, nlturnd barierele noastre mentale. Sntatea este ceva natural, boala este ceva nefiresc. Boala nu este niciodat pornit din partea Divinitii, ci totdeauna din partea omului. Omul este acela care ridic baricada n calea vindecrii, n timp ce Dumnezeu - Minte se strduiete permanent pentru a menine sau a reface corpul ca pe un templu perfect, n care slluiete Spiritul. Se va arat mai trziu, cnd va fi prezentat tehnica de aliniere a noastr cu aceasta Inteligen, cum se explic c aceast fiin uman, aparent nensemnat, poate totui dirija Fora care conduce universul. Vindecarea mental i spiritual este rezultatul, nu al efortului acestei fiine, ci al capacitii sale de a dirija Inteligena Cosmic, aa dup cum un sudor dirijeaz flacra de oxiacetilen, care taie oelul. Inteligena Cosmic a creat corpul omenesc, cu intenia de a funciona totdeauna perfect. Boala este interferent omului cu aceasta intenie. Inteligena Cosmic are n permanen viziunea corpului n perfect stare i acioneaz neobosit ca s nlture orice ar amenina starea armonioas a corpului. Sntatea nu este altceva dect interdependena tuturor prilor componente ale trupului. Boala este pur i simplu ntreruperea acestei armonii. Armonia este cheia de bolt a ntregului Univers. Totul n Univers pulseaz cu un ritm armonios i constant. nc din timpuri strvechi, omul a observat acest ritm al Universului i a neles cum funcioneaz. n timpurile noastre, oamenii de tiin au descoperit c acest lucru este adevrat i n ceea ce privete desfurarea gndirii. Ei au nvat c: Iubirea este ritm, Ura este dezacord; Generozitatea este ritm, Egoismul este Discordan; ncrederea este ritm, Gelozia este 33

Discordan; Sperana este Ritm, Disperarea este Discordan; Credina este Ritm, Teama este Discordan; Cinstea este Ritm, nelciunea este Discordan; Senintatea este Ritm, Enervarea este Discordan. Att timp cat strile mentale ale omului sunt n acord cu ritmul universului, echilibrul su psihic i fizic este asigurat. Cnd intervine discordana n fluxul de gndire, acest echilibru este pierdut. Explicaia const n faptul c avem de-a face cu o Inteligen Universal ale crei Legi nu le putem nva dect prin observaii. Din clipa n care am neles c armonia este cheia de bolt a Universului, acela care dorete ca aceast Inteligen s acioneze n folosul su, trebuie mai nti s se strduiasc s coopereze cu ea. Strile mentale discordante produc boal, dau naval i se izbesc de Legea etern stabilit a Armoniei Universale. Lumea raional recunoate existena acestei Armonii Universale i i d seama c, atunci cnd aceast armonie este rupt de oameni, Divinitatea nu se modific pentru a ne face nou pe plac, noi suntem aceia care trebuie s ne schimbm. Secretul vindecrii rezid n unificarea cu Inteligena Cosmic, ce posed cunotine infinite ale cilor de vindecare i o bunvoin nemrginit de a produce forma perfect. Ne putem bizui pe curentul de nelepciune Divin n corpurile noastre, atunci cnd ne ferim s-i stm n cale. Dumnezeu din noi are fora de a vindeca.

34

CAPITOLUL V CUM SE APLIC UN TRATAMENT MENTAL Tehnica tratamentului poate fi mnuit n oricare dintre diferitele ci ce se afl la dispoziia noastr. La o ultim analiz, oricine poate face uz de propria-i form de exprimare i chiar de propria-i metod. Metoda indicat mai jos este considerat de autor, ca fiind de o mare eficien. Tratamentul propriu-zis const ntr-o activitate mental. Este o micare bine definit a Minii, ntr-o direcie specific, n folosul unei anumite persoane. Nu este nevoie s se pun minile asupra persoanei tratate, ca-n metoda magnetismului. Astfel, ne desprindem imediat de orice form de vindecare magnetic. Mai mult dect att, nu folosim nici un fel de hipnotism. Psihiatrul folosete hipnotismul n scopul de a nltura bariera minii contiente i a deschide subcontientul, pentru a implanta aici, propriile sale sugestii. Nu avem nimic de criticat, deoarece psihiatria a fost i este o cale de nlturare a complexelor i obsesiilor; de fapt, psihiatrul se folosete de ceva mai mult dect hipnotismul. Ne referim aici la hipnotism, pentru a putea lmuri poziia noastr n ceea ce privete vindecarea. Nu folosim nici puterea voinei, spre a impune ideile i imaginile noastre pacientului cu o putere slab a voinei. Aceasta ar nsemna c folosim fora personal, ceea ce nu facem. Nu folosim nici sugestia, care presupune repetarea unor formule. Folosim cuvinte, dar acestea n scopul unic de a transmite nite idei clare i care, de fapt, stau la baza vindecrii. Nu posedm nici un fel de formul magic, de repetat n clipe de tensiune, avnd ca urmare nlturarea afeciunii. Toate acestea nu ar fi dect tot un fel de sugestie. Nu 35

ncercam s influenm mintea pacientului n nici un fel. Nu proiectm gndul i nici nu reinem gndul pentru altul. Tratamentul spiritual si mental este completat n ntregime n mintea pacientului. Acesta ncepe cu adevrul fundamental c persoana pe care o trateaz este o idee perfect n Mintea Divin i c ntregul su proces n timpul tratamentului, const n A nltura din propria-i minte, orice idee sau imagine de imperfeciune sau boal, la pacient sau la el nsui, atunci cnd se trateaz pe sine. Dup ce s-a asigurat de faptul c mintea a creat un vehicul perfect, prin care Spiritul dorete s se manifeste i dup ce a vzut felul minunat n care Mintea se grbete s refac corpul cnd ceva nu este n regul, atunci ncearc s-i alture propria-i gndire, de aceea a Minii Universale. Prin urmare, el acioneaz nluntrul su, ca s tearg orice credin n tulburarea fizic ce i-a fcut apariia asupra persoanei cu care lucreaz. Pacientul a acceptat credina c este bolnav. Practicianul nu admite s mprteasc aceast credin cu el, fiind convins c numai aceast credin a pacientului o menine treaz; prin urmare, practicianul trebuie s cread el nsui n realitatea perfeciunii pacientului, dac voiete s neutralizeze falsa credin a celui suferind. El tie c nu exist mai multe mini, adic fiecare individ nu posed o minte aparte fa de cea a semenului su, precum nici fa de Mintea Universal. El tie c exist n univers o singura Minte Atotcuprinztoare, iar, ceea ce numim mini individuale, sunt de fapt, volumul de Minte Universal pe care o folosim atunci cnd gndim. El mai tie c este imposibil ca Mintea Unic s se manifeste n acelai timp i n boal i n sntate. Mai tie, de asemenea, c este sntos n aceeai Minte n care pacientul se crede bolnav. O fntn nu poate da n acelai timp i ap dulce i amar. Prin urmare, sau cei sntoi nu sunt sntoi, sau cei bolnavi nu sunt bolnavi. n ambele cazuri, nu se spune adevrul cnd i descriu strile fizice contrare. Din ceea ce pacientul a nvat din Univers, tie c sntatea este starea normal, n timp ce boala este stare 36

anormal. Mai departe tie c Legea Minii este o lege a refleciei. tie, de asemenea, c Mintea este ntr-o activitate nentrerupta. napoi i nainte se mic suveica minti, prelucrnd particulele de materie ntr-un model fizic, model ce reprezint reproducerea exact a modelului mental pus la dispoziia sa. ntruct pacientul pstreaz un model de boal, practicianul trebuie s-i asigure un model de sntate, demonstrnd prin cuvinte, ncrederea total pe care o are n Mintea Subiectiv Universal, devenind prin aceasta, capabil s dirijeze aceast for gigantic, pentru a lucra dupa modelul su i nu dup cel al pacientului. n cazul cnd cineva se trateaz singur, trebuie s se conving c, n timp ce simurile sale l informeaz c este bolnav, mintea sa obiectiv trebuie s-i spun contient i deliberat, c informaiile transmise de simuri sunt incorecte i trebuie s-i proclame propria sa perfeciune divin. Toat lumea tie c n timpul unei emoii puternice, ca i n timpul unei lupte sau a unei ncercri de salvare, cei implicai nu simt durerea loviturilor, care ar fi de nesuportat atunci cnd mintea le inregistreaz pe calea simurilor. Aa c, este posibil pentru cineva s-i ndrepte gndul ntr-o astfel de direcie, nct s uite de durere sau de alte neplaceri. Recunoscnd c multora le vine greu s procedeze astfel, un fapt rmne clar, i anume c acest lucru a fost fcut i deci poate fi fcut de oricine. Primul lucru pe care-l are de fcut cel ce aplic tratamentul este de a-i asigura o RELAXARE ct mai complet. Se va lua o poziie care s asigure relaxarea fizic. RELAXAI-V MINTEA! Nu se poate trata bine atunci cnd eti influenat de team, griji, suprare sau anxietate. Aceasta relaxare mental poate fi realizat printr-o contemplare linitit a faptului c trim ntr-un univers care ne dorete binele, n acea Minte Universal, care caut totdeauna s mping binele spre noi. Am putea afla, aa cum muli o fac, c se poate obine linitea i relaxarea, citind cteva pagini dintr-o carte bun, 37

care trateaz tocmai subiectul ce intereseaz - vindecarea. Muli folosesc n acest scop Psalmul 23 sau 91. Dar, oricare ar fi metoda folosit pentru a atinge acest scop, relaxarea mental este esenial pentru succesul deplin al tratamentului. Acum, cnd practicianul cunoate c att el ct i pacientul fac parte din aceeai Minte i cum ceea ce este tiut ntr-un anumit punct al Minii, trebuie s fie cunoscut n toate punctele, rezult c detaarea sa calm de tulburarea ce-l ine n gheare, trebuie s se produc chiar dac el nu recunoate deocamdat starea cea bun realizat. Din aceast cauz, foarte adesea, pacientul ncepe s se simt mai bine de ndat ce se afl n prezena practicianului su, din momentul n care a nchis telefonul, dup ce i-a cerut ajutor. n alte cazuri, aceast uurare nu este resimit imediat de cel tratat, dar practicianul continu s-i dea seama c, n profunzimea Minii Subiective, exist n permanen o stare de calm i c starea de tulburare mental a pacientului, nu este altceva dect o emoie superficial. Eventual, ceea ce practicianul cunoate temeinic, va fi cunoscut contient i de ctre pacient. Cel mai bun procedeu este ca pacientul s-i comunice numele i prenumele i chiar adresa, n scopul de a face tratamentul specific. Astfel, se poate spune: Vorbesc pentru H.S., din orasul x, strada y, nr. 10, pentru care am nceput acest tratament sau acest tratament este destinat fiului J. care se afl n aceast ncapere, cu mine. Trebuie s se in seama, n mod serios, de faptul c nu se vorbete n gol. Gndul merge undeva, nici nu moare, nici nu se pierde. Suntem nconjurai de un ocean al Minii, aceasta Minte Universal, creatoare, care imediat primete gndul nostru i imediat trece la aciune ca s-l realizeze n forma material, tiindu-se c Mintea acioneaz nencetat, n acest fel, asupra oricrui gnd. Trebuie recunoscut faptul c aceast Minte are capacitatea de a crea orice i este dispus s creeze forma de sntate, la fel ca i forma de boal, deoarece este la dispoziia 38

Spiritului i omul este, n esen, Spirit. Trebuie s existe certitudinea de supunere absolut a acestei Legi a Minii la cuvntul Spiritului i certitudinea c vireaz ntreaga sa for n direcia indicat de cuvntul nostru. Trebuie s se recunoasc faptul c acest ocean al Minii cuprinde ntregul Univers, c aceast Minte Creatoare Unic este pretutindeni, att acolo, departe, n spaiu, dincolo de soare i de atrii, ct i-n orice loc de pe pmnt. Deci, distana nu reprezint o barier pentru reuita tratamentului. De asemenea, trebuie tiut c aceast Minte umple ntreg spaiul din oraul n care trim, umple camera n care ne aflm, umple propria noastr contiin, i c ea este att contiina sa proprie ct i a aceluia care se trateaz. Trebuie s se realizeze o unificare contient cu aceast Minte Unic. Mai trebuie s tim c practicianul, pacientul i aceast Minte sunt Una singur n Marele ntreg. Nu poate exista nici o separare ntre ele, iar persoana care se trateaz, ia creat pur i simplu falsa idee c este desprit de Divinitate. Este posibil c el nu a exprimat n cuvinte precise i nici nu recunoate c a gndit aa. Un fapt este clar, i anume c Spiritul nici nu este, nici nu poate fi vreodat bolnav, prin urmare, bolnavul ar putea s ntrein numai aceast idee, pentru c el crede c s-a desprit de Dumnezeu. Acel care sesizeaz i cunoate unitatea sa esenial cu Spiritul, tie c, aa dup cum Divinitatea nu se poate mbolnvi, tot aa nici el nu poate fi bolnav. Prin urmare, aceast aparen de boal trebuie s fie o form distorsionat de gnd, neavnd nici o baz n realitate, neavnd nici o existen separat de entitate. Singura lege a universului este Legea Unitii. Orice nu seamn cu unitatea, nu poate fi real. Prin urmare, acest lucru ce i-a facut apariia, nu este sprijinit de nici o Lege, nu poate avea nici o baz real de existen. Cnd Mintea a creat acest corp, nu a last n el nici un loc pentru boal. Poate fi dureros i ngrozitor, dar este o fals spaim, asemeni comarelor care dispar la trezire, dei ele preau reale 39

n timpul somnului. Existena bolii nu are justificare n corp, prezena ei fiind o iluzie. n legatur cu aceasta, ar fi indicat s scoatem n eviden faptul c, nu trebuie s acordm prea mult timp i atenie contemplrii formei-boal. Cu ct o discutm mai mult i o examinm mai atent, cu att o nzestrm cu mai mult fals realitate. Nu-i acordm mai mult atenie dect pentru a afla ce avem de tratat, apoi trecem la contemplarea perfeciunii spirituale a pacientului, pe care o tim adevarat i real. Ori de cte ori un individ resimte oroare sau dezgust la apariia unei tulburari, ar trebui s se autotrateze, pentru a-i da seama c aceast situaie este ireal i c este vorba de fapt de ceva mic i nensemnat, n comparaie cu Mintea Universal. Orict constatm i socotim o forma-boal ca fiind mare, grea sau incurabil, ar trebui s ne ntoarcem gndul spre Univers i s ne umplem contiina cu evidena mreiei infinite, a forei i nelepciunii acestei Mini Creatoare, fa de care forma-boal nu reprezint nimic. Astfel, refuzm s ne unificam cu formaboal i ne unificm alturi de pacient cu Mintea Creatoare i minunata ei For Vindectoare. Atunci cnd ne dm seama i ne lsm ptruni de adevrul c fiina din faa noastr este perfect, nseamn c am atins punctul cnd tratamentul ncepe s devin efectiv. Uneori, totui, pentru a ajunge la aceast certitudine, trebuie s risipim propriile noastre ndoieli, care pot fi alimentate de declaraia medicilor c nu mai este nici o speran. Aceste ndoieli mai pot proveni i de la starea de deprimare a bolnavului, stare pe care practicianul ar putea-o interpreta ca fiind a sa proprie. Mai poate proveni i din faptul c pacientul declara: Am mai consultat i ali vindectori, fr nici un rezultat. Oricare ar fi originea lor, aceste ndoieli trebuiesc nlturate, spre a se putea asigura succesul tratamentului. Pentru a putea atinge acest scop, uneori este necesar s strbatem un ntreg proces de raionamente. S-ar putea s fie 40

nevoie s ne combatem pe noi nine i acest lucru reprezint una din prile eseniale ale unui bun tratament. S-ar putea s fim nevoii s repetm mereu, pn ce ne convingem: Nu-mi pas de ce spun medicii. tiu c Mintea poate face s creasc i un os rupt, s fabrice hormoni, s opereze fr durere i-n general, s aduca pacea, calmul, ordinea i eliberarea de orice tulburare. Mai tiu c durerea nu este real, deoarece Spiritul nu poate fi atins de durere, iar acest corp este substana spiritual pur, n fiecare din celulele componente. Acolo unde slluiete Spiritul, sunt totdeauna prezente: pacea, calmul, odihna, sigurana, perfeciunea. Spiritul se afl n momentul n care aceast fals manifestare ncearc s ia forma real, dar El intervine i umple orice celul, orict de mic ar fi, cu prezenta Sa. Oriunde intervine aceast prezen, Ea vindec de toate forele false, iar noi ne tratm propria noastr fals credin, contieni c Spiritul este peste tot i chiar acest corp, din cap pn n picioare, de la cel mai nensemnat atom, este locuit numai de Spirit. Oricare ar fi el, cauzndu-i aceast tulburare, nu are ce cuta acolo. Nu are nici cea mai slab autoritate sau for. Nu are nici o capacitate de a provoca durere sau suferin. Nici o otrav nu poate avea efect n prezena Spiritului. Divinitatea a creat totul numai bun i conform Legii Armoniei, nici un punct al Corpului Divin nu poate dori s fac ru unui alt punct din corp. n planul Divin, totul coopereaza n Univers. Prin urmare, m tratez ca s-mi dau seama c nu exist nici o urm de oscilaie n acest corp, ci doar o aciune armonioas, binefcatoare. Dumnezeu exist i ptrunde acest templu, chiar n momentul de fa, cu prezena pcii, sntii i perfeciunii Sale. Odat ajuni la punctul n care am realizat perfeciunea interioar etern a pacientului, ne vom da seama de aceasta, pentru c vom fi ajuns la o stare de linite, calm interior, de siguran proprie, ca i cum am fi traversat o mare agitat i am fi intrat n apele linitite ale unui port. Odat acest punct atins, putem preda Minii partea de lucru ce-i revine. Aceast 41

realizare interioar poate fi obtinu ntr-o secund sau ntr-o or; poate diferi ca timp, chiar n timpul aceleiai sptmni, pentru c, la urma urmelor, practicianul este totui o fiin uman, uneori influenat greit de propriile sale stri de dispoziie. Prin dispoziii se ntelege c, omul, fiind de fapt fiu al speciei, este supus unor sugestii comune. El a motenit un volum mare de gndire de la o ras care a cunoscut mult nfrngere, necaz i boal. El nu trebuie s se lase legat de lanurile fatalitii rasei, i cu att mai mult crete cunoaterea Legii, cu ct viziunea lui spiritual se limpezete de norii gndirii negative i cu att mai direct i mai neted atinge acel punct mre al realizrii - nelegerea perfeciunii spirituale a pacientului. n cazul n care ne tratm pe noi nine de vreo maladie, va trebui s realizm propria noastr perfeciune spiritual. Tre-buie s ne aducem aminte s ne degajm de orice responsabilitate pentru rezultatul tratamentului. Tatl din Mine, El este cel care ndeplinete lucrarea. Cu de la Mine putere, nu pot face nimic (Iisus). Aceste cuvinte ar trebui s fie gravate n inima fiecrui practician n acest domeniu. Niciodat nu suntem rspunztori de vindecare i nu avem nici un merit cnd este realizat. Niciodat nu suntem rspunztori de vindecare, ci de un singur lucru, acela de a fi pus Legea n aciune. Acum am ajuns n clipa cnd practic, tratamentul este terminat. Pn n acest stadiu, responsabilitatea noastr a constat n a construi un tablou clar al perfeciunii permanente, att a noastr, ct i a pacientului, nlturarea oricrei ndoieli privind aceast perfeciune i orice team c Mintea nu ar fi n stare s manifeste sntate n pacient. Acum, predm tabloul nostru complet al perfeciunii, marelui medic, Mintea Universal, pe care ni-l putem reprezenta ca pe un ajutor, care ar fi stt lng noi n timp ce scriam instruciunile ce trebuiau urmate. n fapt, spuneam: Iat instruciunile mele, tu eti ajutorul perfect, tiu c le vei ndeplini ntocmai, pentru c niciodat nu ai dat gre. Cu aceasta, considerm misiunea 42

ndeplinit i ne ndreptam spre ocupaiile noastre, fiind contieni c am pus Legea n aciune; din momentul n care iam oferit un model-gnd perfect, ea a pornit imediat la aciunea creatoare, prelucrnd n form, gndul nostru. De fapt, am putea folosi chiar cuvintele citate mai sus, ca metod de predare a tratamentului minii, emiind cuvntul i ideea noastr perfect, ctre unica energie creatoare din lume. Aceasta trebuie s fie o ofert desvrit. Dac ne gsim n situaia de a reveni cu tratamentul prea des, aceasta este dovada c nu am fost desvriti, oferind cuvntul nostru n totalitate ctre Minte. n acest caz, nseamn c practicianul nu este el nsui complet edificat n ceea ce privete cui i revine de fapt lucrarea. Efortul su mental nu ajut legii, care are de fapt toat puterea necesar s vindece complet orice boal, oricat de grav ar parea. Efortul lui are un singur obiectiv i numai unul: s prezinte Minii modelul-gnd perfect. Odat acesta oferit, este nsui Tatl care acioneaz, iar strdaniile slabe ale practicianului n-au nici un efect. Aa c, dac ne dm seama c intervenim, este obligaia ce ne incumb potrivit tehnicii artate, trebuie s ne oprim i s ne spunem: Ei bine, m bucur c Legea Minii acioneaz asupra acestui caz. tiu c face un lucru bun, constant i complet. Un exemplu edificator la cele de mai sus: s ne nchipuim un vas mpotmolit la rm n timpul refluxului. Cu toate eforturile depuse de oameni, nu poate fi degajat din nisip; cineva vine i spune: Ateptai cteva ore pn ce vine fluxul, atunci puterea oceanului va ridica vasul i-l va repune pe linia de plutire, astfel c va putea fi scos n larg de fora propriilor sale maini. S ne lsm convini i s avem ncredere n Legea Universal, care nu d gre niciodat. Autorul sugereaz c este indicat s mulumeti Ajutorului Divin, n clipa n care i pred pacientului. Legea este cu totul impersonal i nu este afectat de asemenea mulumiri, ns gestul are totui o nsemntate pentru om. Aceast ajut s-i ntreasc credina c acum totul a fost pus 43

n micare, sub o conducere competent i c el, practicianul, a declanat ceva ce nu mai poate fi oprit. De regul, nu ne exprimm mulumirile pentru ceva ce nu am primit, astfel, aceast manifestare este, de fapt, o indicaie c ntr-adevr, credem cu tarie n tot ceeea ce am spus. O alt problem ce ar trebui luat n consideratie, este aceea a repetrii. Am avertizat s se evite exagerarea tratamentului. Se pune ns ntrebarea: Este oare suficient un singur tratament?. ntr-adevar, un singur tratament ar trebui s fie de ajuns, dac ar fi ndeplinite toate regulile cerute de metod. Din cte tim, Iisus nu a fost nevoit niciodat s repete tratamentul. Puini oameni posed viziunea i iluminarea lui Iisus. Se poate spune c a avut cea mai clar viziune ce a avuto vreodat fiina uman. Avea un astfel de sim al unitii desvrite cu Divinitatea, ncat atunci cnd vorbea El, era ca i cum se exprima cu vocea lui Dumnezeu. Eu i Tatl suntem una. Aceasta nu era o repetare deart, aa cum se ntmpl la unii dintre noi. Era o convingere de nezdruncinat, cci o avea fr nici o umbr de ndoial. Chiar cei mai buni dintre noi suntem cu mult sub nivelul nobilului su ideal; astfel c socotim uneori necesar s repetm totui tratamentele. Certitudinea lui absolut era comunicat Minii la muli dintre cei tratai, cu excepia celor din Capernaum, unde nu a fcut minuni, din cauza necredinei celor de acolo. Viziunea noastr nu reusete totdeauna s rzbat prin necredina celor pe care i tratm. Trebuie s ne amintim c tratamentul nu este desvrit dect atunci cnd este primit i acceptat pe deplin de ctre contiina pacientului; prin urmare, repetarea tratamentului este adesea necesar, din cauza acestei contiine ntunecate a pacientului. De regul, de 2-3 ori pe zi este cel mai mult ce se poate face ca tratament pentru o singur persoan. Dac ntre timp, aceasta revine mereu n minte, putem spune cu calm: Sunt bucuros c Legea Minii lucreaz asupra acestui caz i nu ne mai gndim la aceasta. Acolo unde trebuie continuat 44

tratamentul pn cnd s-a realizat o receptare mental complet a acestuia, fiecare tratament trebuie aplicat ca o aciune separat, adic fiecare edin de tratament s fie fcut ca i prima dat. S pornim chiar de la nceput, ajungnd la deplina realizare a perfeciunii pacientului i oferind aceast perfeciune Minii, cu acelai desvrit abandon. Dac acceptm ideea c trebuie aplicate mai multe sau o serie de tratamente, trebuie s ne ferim s admitem c nu s-a realizat perfeciunea. n multe cazuri, sunt necesare serii de tratamente, unele din acestea cu vindecri dintre cele mai reuite, vzute de autor. Acestea au fost rezultatul unor serii de tratamente aplicate pe o perioad de luni de zile. Adeseori este nevoie de timp, pentru ca pacientul s ajung s nu mai fac nici o obstrucie Minii. Astfel, dac sunt necesare mai multe tratamente, trebuie s avem grij s nu privim persoana gndind c acest caz va lua mult timp. Dac gndim astfel, dezminim propria noastr afirmaie, care susine tocmai perfeciunea imediat a pacientului. De un singur lucru trebuie s ne amintim totdeauna i anume c acum, toi oamenii sunt perfeci, c ei nu au fost niciodat mai puin perfeci dect propriile lor mini, a rudelor, a prietenilor, a medicilor i a celorlali crora le-am mprtit simtamintele. Practicianul nsui nu vindec niciodat pe acela pe care l trateaz. Rolul lui este s cunoasc perfeciunea etern, s o declare cu convingere, s nege realitatea i adevrul oricrei aparene contrarii i s atepte cu ncredere ca Marele Ajutor, Mintea, s manifeste acea sntate pe care practicianul o tie c exist n aceast clip. ntruct Mintea este substana, iar trupul umbra, aceast form-boal nu este real; este numai o imagine imperfect a gndului-form distorsionat; tergnd aceast distorsiune i substituind-o cu gndul-form de perfeciune ce nu a fost niciodat tirbit, se revine la adevarata stare. Aceasta a existat totdeauna acolo i nu poate fi pierdut niciodat. A fost acoperit temporar de un tablou al imperfeciunii. Pentru tratament, oferim Ajutorului din nou, tabloul limpede pe care l45

a avut n fa atunci cnd a creat corpul copilului ce urma s se nasc. n ncheierea acestui capitol, am putea oferi un cuvant de ncurajare. Nu v descurajai dac, la nceput, vindecarile nu au un rezultat prea strlucit. Pe ct de adevrat este c nceptorii, adesea obin vindecri minunate, tot aa de adevrat este c, att timp ct succesul lucrrii n acest domeniu se bazeaz pe cunoaterea precis i iluminarea clar, cu att ne formm mai mult, cu att nelegerea noastr devine mai limpede i pe msur ce cretem n har ctigm totdeauna i capacitatea de a trata cu succes. ntruct Mintea Unic este prezent peste tot i n acelai timp, putem trata cu succes o persoan chiar la distan de mii de kilometri. Autorul a tratat cu rezultate bune persoane locuind n Noua Zeeland, el locuind n California. nceptorul nu trebuie s ezite s trateze pe cineva, oriunde s-ar afla. Termenul de practician se aplic i aceluia care se trateaz pe sine sau i trateaz membrii familiei sale. Acest termen nu se confund cu acela de practician profesionist.

46

CAPITOLUL VI CUM SE POATE REALIZA VINDECAREA? Dac acceptm afirmaia c vindecarea mental i spiritual este o realitate, trebuie s cercetm n profunzime, pentru a gsi motive fundamentale, care s rspund la ntrebarea: De ce este posibil vindecarea?. De vreme ce vindecarea este, ntr-un sens, o activitate creatoare, adic poate crea noi celule sntoase, care s le nlocuiasc pe cele susceptibile de mbolnvire, cel mai bun loc de pornire ar fi activitatea creatoare cosmic, deoarece orice lucrare de creaie trebuie s urmeze acelai plan. n ce const atunci? Cum s-a format universul? Exista vreo lege n baza creia s-a produs acest fenomen? Dac aa este, Atunci acea Lege mai acioneaz i ne st la dispoziie i astzi? Credem cu fermitate c rspunsurile la toate aceste ntrebri se afl n faa ochilor notri i soluionarea lor ne va conduce la nelegerea clar pentru ce omul poate s se atepte la existena unei activiti creatoare n el nsui, care, s-l elibereze din sclavia bolii, redndu-i libertatea unei perfecte snti. La o analiz superficial, acest capitol ar putea aprea academic, totui este extrem de practic, pentru c va pune baza unei asigurri practice nereligioase, tiinific, a unui proces de vindecare creatoare, pe care omul o poate folosi n afar de superstiie sau credin religioas. Lsnd la o parte literatura religioas, s presupunem c ne aflm ntr-un loc oarecare, pe continent. Privind n jurul nostru, la fora oceanului i mreia munilor, admirnd soarele, 47

luna i stelele, ntrebndu-ne care este misterul vieii n lumea vegetal i animal i cum au luat fiin toate acestea. Primul lucru pe care-l observm este c trim pe o planet care este compus din materie n form solid, lichid i gazoas. Materia n sine nu are minte proprie. Trebuie ca totdeauna s se acioneze asupra ei, cu o for din afar, deci ea nu a putut lua fiin cu de la sine putere. Nu s-a putut autocrea. n cutarea forei-energie care a adus-o la existen, trebuie s facem investigaii n afara formelor de energie material, cum ar fi electricitatea i altele, ce apar n materie. Aa cum s-a artat, exist o singur form de energie cunoscut de om i care nu are origine material. Aceast energie este gndul, i cum gndul nu izvorte din materie, ci din contr, acioneaz asupra ei, trebuie s fi existat o Inteligen capabil de gndire, nainte ca materia s fi existat. Astfel, suntem condui pas cu pas la nelegerea c universul fizic nu a putut lua fiin dect prin aciunea gndului. Dac exist gnd, atunci trebuie s existe i Gnditor. Ne-am obinuit s numim acest Gnditor - DUMNEZEU. Se poate folosi orice alt nume, nelesul fiind acelai. Am putea numi Gnditorul cu pronumele El; la aceast rspntie, suntem asaltai uneori de acei credincioi care afirm c folosind pronumele El am terminat cu Dumnezeu i deci suntem atei. Oricum s-ar interpreta, n nici un caz nu l-am ndeprta pe Dumnezeu din Universul Lui, cci El nu face caz de faptul c este prezentat de imaginaia acelui tip de teolog, ca pe un venerabil cu barb, stnd n Rai, nconjurat de ngeri i arhangheli; trebuie s mrturisim c nu acceptm un astfel de Dumnezeu n filozofia noastr. Muli prelai din zilele noastre, avnd o educaie tiinific i religioas, au nlturat aceast concepie naiv din predicile lor. Aa cum l inelegem pe Dumnezeu n universul Lui, El este o Inteligen Impersonal, totui nu una oarba. Este o inteligen ce actioneaz prin Lege, ce nu face nici o distincie 48

ntre drept i nedrept, care nu oscileaz dup cererile personale trimise de ctre oamenii din ambele tabere, ca s le aduc victoria armatelor lor, sau s opreasc ploaia, ca s stea la iarb verde sau s dea ploaia ca s le creasc grnele. S nu nelegem greit. Avem credina c este imposibil s obinem victoria, ncetarea sau pornirea ploii. Toate acestea se pot face numai n baza nelegerii pe care trebuie s o avem despre adevarata natur a Divinitii i a Legii Minii, prin care Divinitatea acioneaz. Ne putem ruga, putem implora, putem vrsa lacrimi ctre naltul cerului pentru ajutor de la Dumnezeu, aa cum milioane au facut-o i o mai fac, iar cerul nu va rspunde nimic, dect dac facem uz de rugciunea tiinific, bazat pe o nelegere clar a activitii creatoare a Divinitii n Univers. nsui Dumnezeu nu poate nlatura aciunea Legii, pe care nu a instruit-o sau generat-o, dar care face parte n mod evident, nc de la nceput, din propria Lui natur. A nclca Legea universului ar nsemna ca Dumnezeu s se autodistrug, ceea ce nu se poate face. Exist n credina omului prerea c aciunea Minii nu poate influena fenomene importante ca: rzboaie, clima, calamiti i altele. Iisus care nu era influenat de astfel de concepii greite, se conducea dup credina c la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile - i Eu i Tatl suntem Una. El a dovedit fora de a controla fenomene naturale, deoarece avea convigerea ferm n unitatea Lui cu Tatal, astfel c putea s comande Legii, care aciona n consecin asupra acestor fenomene. El nu implora, ci exprima cu autoritate, credea i accepta faptul c Legea i se va supune. Odat stabilit justificarea credinei noastre, c n spatele universului exist un gnditor, s ncercm s abordm problema noastr din cealalt parte. Am prins un fir de pe pmnt i l-am urmat pn ne-a condus la Cauza Universului. S presupunem acum c urmrim celalalt fir, de la cer la pmnt, ca s aflm ce ar putea fi aceast Cauz i cum a fcut ca Universul s existe. 49

A fost o vreme cnd universul nu exista, cnd exista numai Dumnezeu. Omul, fiind incapabil de a concepe ceva ce nu a avut niciodat un nceput, pune ntrebarea: Atunci cine la facut pe Dumnezeu?. tiina afirm c timpul i spaiul nu exist i c, n realitate, nu exist nici nceputuri i nici sfrituri de form. Este greu pentru minile mrginite s neleag ideea c Dumnezeu nu trebuie s aib un creator, c de fapt El este viaa i Inteligena etern existent. Noi msurm timpul cu milioane de ani i ne punem problema c Dumnezeu trebuie s fi avut un nceput cu milioane de epoci nainte. Nu este deloc necesar s spunem aceast pentru c adevrata natur a Inteligenei o face s nu fie un produs, un lucru material ce a necesitat un creator. Cel mai simplu rspuns este: Dumnezeu exist dintotdeauna. El nu este limitat de timp i spaiu. Noi muritorii, nctuai de credina n timp i spaiu, trebuie s avem un nceput. S nu cdem n prerea greit a unor teologi, dup care Dumnezeu ar fi o imagine mrit a omului. El este Spirit pur, fr form i nemrginit, iar materia, conform principiului conservrii, este etern i indestructibil, nu crete i nici nu scade n cantitate, suferind modificri de form. Ea este tot att de etern ca i spiritul, coexistnd dintotdeauna n Spirit. Urmrind materia n dezagregare, pn la ultima expresie, nu gsim altceva, dect vibraia. ntruct, materia prin natura ei nu se poate mica sau schimba prin propria sa for, trebuie s existe o Inteligen care s acioneze asupra ei, s-i dea form, s o modeleze etc. Acel Agent Inteligent trebuie s fie Mintea, pe care am numit-o Minte Cosmic sau Universal. Aceast Minte fiind foarte inteligent, tie cum s dea form materiei amorfe, dar acest lucru l face sub conducerea Spiritului, care i pune la dispoziie modelul dup care s lucreze. Aceasta este Mintea Universal Subiectiv care ascult de cuvntul Spiritului. Avem, prin urmare, baze rezonabile pentru a concepe Eternitatea Divin ca pe o Trinitate format din Spirit, care 50

este gnditorul, Mintea, care este activitatea productiv i Materia, corpul amorf al Trinitii. Cum a fost condus activitatea creatoare? Spiritul, dorind un corp care s aib form i acionnd prin Legea Minii, a adus n form ceea ce era o idee sau o concepie n Spirit. Cu alte cuvinte, mai nti Inteligena, apoi aciunea Inteligenei, ca o Lege a Minii, apoi rezultatul aciunii care s-a concretizat n universul material creat, creaia fiind n continu desfurare, fr oprire. ntrucat toat materia din univers este la origine unic i toat Mintea este Unic, problemele de gndire ale omului nu sunt altceva dect copia procesului de gndire a Divinitii. tim c mintea obiectiv, contient a omului, are autoritate asupra minii sale subiective, care nu raioneaz, ci accept gndul contient i se pornete la realizarea lui, aa cum nici Mintea Subiectiv Universal nu raioneaz, ci este executorul Spiritului i accept gndul Spiritului, trecnd la nfptuirea modelului ce-i este prezentat. Omul este deci, copilul lui Dumnezeu i ca atare, are dreptul s ia parte la activitatea creatoare, limitat doar de capacitatea sa de a nelege aceast relaie. Dac el ar putea nelege i faptul c el este un mic triunghi, avnd identice aceleai trei laturi pe care Dumnezeu le are cu Marele Triunghi: latura deciziei, a creaiei i a rezultatului, ar putea si schimbe lumea sa proprie, aa cum o fac astzi o mulime de oameni care au neles acest minunat adevr. Gndul omului are putere, pentru c este gndul lui Dumnezeu. Are for creatoare i aceasta pentru c este din Mintea Creatoare a Universului. Orice idee pe care omul o are i pe care o menine ferm i clar, este prelucrat de activitatea creatoare i este realizat. Omul are puterea de a alege, capacitatea de a selecta ceea ce dorete s introduc n forma gndit i aceasta odat aleas se va fixa n modelul gndit, realizndu-l ntocmai cum a fost stabilit. Gndul nostru face parte din Mintea Creatoare i este preluat de aceast Minte. Din aceasta i deriv puterea. Iat de ce spunem c vindecarea 51

mental i spirituala nu depinde de puterea voinei. Cea mai intens for de voin, a celei mai puternice fpturi umane nu nseamn nimic pe lng fora Minii Divine. De aceast for ne folosim cnd ne tratm pe noi sau pe alii. Cu ct nelegem acest adevr, cu att mai deplin va fi gradul de perfeciune pe care suntem capabili s-l realizm prin tratamente. Puterea nu este a noastr, dac nu o folosim, dar devine pe loc a noastr atunci cnd facem uz de ea. Fiecare condiie mental se nregistreaz n corp cndva, undeva. Activitatea creatoare a Minii, acceptnd gndul omului, acionez constant pentru a-l reproduce, fie c va fi spre binele omului, fie c va fi spre rul omului. Boala este rezultatul unei idei false ce a devenit prea insistent. Sntatea este rezultatul contemplrii adevrului despre oameni, cnd a devenit destul de proeminent. Nu exist nici o idee de pedeaps sau recompens n aceast activitate creatoare; este aciunea unei legi impersonale. Cnd ne dm seama de acest adevr, este datoria noastr, ca fiine raionale, s ne situm pe poziia n care aceast lege creatoare devine aliatul nostru, n loc s rmnem pe poziia stupid n care acioneaz mpotriva noastr, ca inamic. nvm nc din copilrie c trebuie s procedm aa cu orice Lege. Mai trziu, n via, cnd omul ajunge la starea de gnditor, ajunge s-i dea seama c gndirea sa este fotografiat n Minte i reprodus. Prin urmare, ca gnditor, el decide c trebuie s ia o msur n aceast privin. Nu are nici un rost s rmn inactiv i s se plng c este tratat prost de via i c trupul su d semne de deteriorare. Trebuie s-i dea seama c aceste lucruri nu sunt rezultatul unei aciuni Divine, ci sunt lucrarea logic a propriei sale gndiri, guvernat de Lege. Cnd i modific acest mod de a gndi, aceeai Lege i va modifica i ea manifestarea exterioar. Toate acestea se fac fr vre-un gnd de influen sau de modificare a atitudinii Divinitii fa de noi; cu mult iubire, Dumnezeu a pus totul la dispoziia omului i a asigurat 52

o modalitate prin care acesta poate lua att ct dorete i este capabil. Acest lucru trebuie fcut respectnd Legea. Este de datoria omului s afle cum acioneaz Legea i s procedeze n consecin. Cnd procedeaz aa, descoper uneori, spre uimirea sa, c rugminile sale nu au primit rspunsul dorit. El trebuie s tie c darul a fost deja acordat, nu are dect s-l ia. Pentru ca rugciunea s aib efectul dorit, omul este dator s-i dea seama c nu trebuie s stea n calea Divinitii, permind astfel binelui etern s-i umple viaa. Astfel c trim ntr-un univers al iubirii, care este totodat un univers al Legii. Iubirea, n sensul c totul ne-a fost deja acordat. Lege, n felul n care ajungem n posesia a ce ni sa pus la dispoziie. Divinitatea este impersonal, n sensul c nu este impresionat de cereri nesbuite. Ea este personal i se personalizeaz prin darul ce este primit n mod inteligent. Lumea mai trebuie s vad posibilitile vieii, care cuprind n ntregime semnificaia druirii Divine. Se poate ca unii dintre cei mai buni, s fie vitregii de via, iar alii au neles i au crezut c Legea Creatoare a Minii le st la dispoziie, oferindu-le totul din abunden. Iisus a fost unul dintre acetia. Accepia Lui Mental a fost foarte atotcuprinztoare. El credea implicit n faptul c Spiritul a creat toate lucrurile bune ce sunt la dispoziia omului i c aceia care sunt mpovrai de srcie i nrobii de falsa idee de boal sunt ca nite sclavi, care nu sunt capabili s ntind mna, pentru a lua ce este bun. Suntem de abia la nceputul unei noi deteptri fa de acest mare adevr. Aceia care au reuit s peasc mai departe, descoperind Legea Libertii, demonstreaz c Legea este accesibil oricui. Totui, acetia triesc ntr-o lume care nc mai geme n somnul ei, din pricina comarului de boal i credin a majoritii i nbu, astfel ca vocea care i ndeamn la trezire i via este adeseori acoperit de strigtele unei lumi nlnuite. 53

Fiecare om poate fi stpn pe sine i mprejurrile n care triete. Treptat, omul se va cunoate tot mai bine pe sine i universul n care triete i se manifest. Cu timpul, lumea i va schimba falsa credin c pcatul, boala i suferinele sunt legate de evoluie i va accepta lumina adevrului. Cnd va veni vremea aceea, contiina trezit a maselor l va ajuta pe om sa scape de obsesia mbolnvirii. Deocamdat, aceast credin, mai puin rspndit, nu ajut omului s triasca n lumina Adevrului. Aceast nelegere se va rspndi mai uor cnd se va desprinde cu totul de credina superstiioas n inaccesibilitatea Divinitii. Inteligena Impersonal care este impregnat n tot ce a fost creat, devine personal pentru individ luat separat, cand nelege c aceast Inteligen slluiete n el, i c ea este nsi Lumina vieii. Oricine ajunge la starea de boal, nseamn c a pit n afara Voinei Divine. Cine nelege acest adevr i se hotrte s se rentoarc la voina Divin, orice Lege din Univers ncepe s coopereze cu el, n vederea recuperrii sale. Sntatea noastr este propria noastr responsabilitate. Nimeni nu ne-o poate lua, nimeni nu ne-o poate da. Trebuie ca schimbarea s o facem n mintea noastr i din acel moment nu mai suntem impotriva fluxului de sntate universal, ci suntem purtai fr nici un efort de aceasta. Atunci cnd nu mai opunem rezisten Legii Universale nseamn c am reuit s ne acordm cu Infinitul. Sntatea este o problem simpl, pe care noi am complicat-o. O bun sntate nseamn recunoaterea c omul este o prezen vie, aa cum este i universul.

54

CAPITOLUL VII S REFUZM ASISTENA MEDICAL? La ntrebarea dac trebuie sau nu s refuzm orice form de asisten medical, material, se poate rspunde i afirmativ i negativ. tim c lucrm cu o Lege perfect, care tie la rndul ei cum s vindece orice afeciune, orict de serioas ar parea s fie. Pe de alt parte, nu toi oamenii au aceeai profund contiin. Afirmnd aceasta nu ne retragem de pe poziia noastr care susine c toate afeciunile pot fi vindecate prin aciune mental. Este greu pentru unii, dup o via ntreag, n care s-au bazat pe mijloace materiale, s se lanseze deodat pe culmile nelegerii. n multe cazuri, viziunea spiritual este o chestiune de dezvoltare. Este mai rar vorba de o chestiune de revelaie spontan. Acela care a neles perfect aciunea infailibil a Legii Divine, e capabil s exercite asupra bolnavului o atitudine sntoas, rezonabil. Iisus nu a folosit la vindecare totdeauna aceeai metod, dei s-a servit totdeauna de acelai principiu. Iisus i privea pe oameni la nivelul de evoluie la care se gseau. n unele cazuri, El pronuna cuvntul i ei se vindecau. n alte cazuri, El atingea bolnavul i uneori se folosea de mijloace materiale, cum a procedat cu orbul cruia i-a uns ochii cu tin. El tia c nu exist, de fapt, nici un dar deosebit de vindecare n tin, dar mai tia c omul acela avea nevoie de sprijinul unei aciuni materiale, pe care nu a ezitat s o foloseasc. 55

Trebuie inut seama c oamenii se afl la o mare varietate de niveluri mentale, pentru c ei sunt diferii n percepia lor spiritual i-n acelai timp i-n capacitatea lor de a primi vindecarea. Totodat, ne amintim c, de fapt, ne folosim de o lege perfect, care poate aciona fr gre, mai ales n cazul cnd nivelul de acceptare este superior. Nu putem fi de acord cu aceia care refuz s trateze o persoan dup ce aceasta a consultat un medic sau s-a folosit de vreo forma material de tratament. Practicianul ar trebui si aminteasc c el posed o contiin superioar, n timp ce per-soana tratat s-ar putea s aib tendine subiective de team, de care s nu fie contient, dar care se unesc i-l mping sa se mai bizuie, n parte, nc, pe mijloace materiale. Orice poate ajuta pacientului s fie receptiv la ideea de sntate, este de folos n tratament, i practicianul tie c lucrarea sa este n ntregime ndeplinit de Minte. Cnd am acceptat existena unui Principiu de vindecare universal, trebuie s fim de acord cu faptul c ori de cte ori medicul obine rezultate de vindecare, aceasta n-seamn c s-a realizat un contact cu acest Principiu i c vindecrile nu se datoresc aciunii directe a medicaiei. Atunci cnd Iisus i-a permis femeii s-i ating roba sau cnd a folosit tin pentru a ntri credina orbului, pare rezonabil i pentru noi s permitem pacientului s ia contact cu principiul vindecrii prin mijloace materiale, dac un astfel de suport i ntrete credina. Respingem atitudinile extreme, att din partea medi-cului care nu accept tratamentul spiritual, ct i din partea practicianului care interzice folosirea medicamentelor. Ambele atitudini sunt nguste i intolerante. De vreme ce exist doar un singur Principiu de vindecare n Univers, rezult c tratamentul fizic i spiritual sunt extreme opuse ale aceluiai lucru. Prin cooperarea inteligent cu Legea Minii, s-au obtinut vindecri complete i permanente n maladii serioase ca: artrita, paralizie, cancer, hipertensiune arterial, afeciuni cardiace, anemie, ulcer, epuizare nervoas, diabet etc. Vindecrile s-au realizat totdeauna prin intermediul 56

unui practician, brbat sau femeie, care a reuit s-i nsueasc o nelegere clar a inflexibilitii acestei Legi i care a realizat acea siguran interioar senin, privind faptul c aceast Lege a Minii poate fi pus n aciune de oricine care se preocup de dezvoltarea proprie, n cunoaterea spiritual, n aa msur nct ajunge s poat dirija acest flux de energie universal, numit gndire, n direcia vindecrilor. Dou extreme trebuiesc evitate: nfumurarea i subestimarea, ambele fiind dovada c mintea respectivului este con-centrat asupra sa, n loc s fie ndreptat spre Marea Minte creatoare. Practicianul trebuie s spun: Aceasta este Marea Lege a Minii care vindeca, i nu: Eu sunt un mare vindector. El trebuie s aib ncredere deplin n capacitatea sa de vindecare, dar aceast credin trebuie s se sprijine totdeauna i total pe Mintea Divin i nu pe intelectul su. La cealalt extrem este practicianul care nu se ncrede n sine i se subestimeaz, spunndu-i: Am o voin slab sau o slab educatie, nu am posibilitatea, nu posed vocabular adecvat, mi se pare inutil s cred c a putea ajuta pe alii sau pe mine nsumi. Unii dintre practicienii cu mari succese n domeniul vindecrii, se dovedesc a fi oameni simpli, linitii, fr s posede grade academice. Ei au n schimb, o ncredere de nezdruncinat n aceast Lege a Minii, care vindec. Ei au ncetat de a se mai considera nensemnai sau lipsii de educaie i s-au vzut c sunt posesori ai Minii Divine, una cu aceast Minte universal, care face totul s pulseze de via. Oricine, dup ce a citit lucrarea de fa, i d seama c are acces la imensul ocean de inteligen care i poate conferi dreptul de a vindeca. Legea nu are favorii, toi sunt egali. Credina nu este ncredere oarb. Adevrata credin presupune dou lucruri: se bazeaz pe o nelegere inteligent i clar a Principiului vindecrii, plus o siguran interioar, calm, n ceea ce privete Puterea de vindecare. Att timp ct cunoaterea i ncrederea n aceast putere sunt mai mari dect 57

propria-i team fa de boala cu care este confruntat, el poate vindeca. Atunci cnd teama de boal ntrece propria-i siguran n Putere, el nu poate vindeca. Aceste condiii sunt fundamentale n procesul de vindecare. Cele mai bune rezultate se obin atunci cnd recunoatem minunata Inteligen a Minii i ne ridicm pe o treapt superioar n recunoaterea c acest Meter constructor - Mintea lucreaza sub dirijarea Spiritului. Concepem Spiritul ca fiind Unicul Principiu Atottiutor din ntregul univers, Mintea nsi nefiind contient de sine. Spiritul este Prima Cauz, este existent n sine i are toat viaa cuprins n sine. El are capacitatea de a voi, de a alege i de a dirija. Mintea are capacitatea de a se supune dirijrii n activitatea specific, dar nu posed capacitatea de a voi sau de a alege. Actul original i de nceput, aparine totdeauna Spirirului; acesta este preluat i prelucrat n form de ctre Minte, care este Subiectivul Universal. Ne bazm complet pe Infinita Inteligen a Minii i pe capacitatea de a executa orice avem de fcut, dar trebuie s recunoatem c este schimbatoare n aciunea ei, crend constuctiv sau distrugnd, conform alegerii fcute n gndirea noastr contient. Pe de alt parte, recunoatem c spiritul este neschimbator. Eternul - Eu sunt slluind totdeauna n Perfeciune. Spiritul este acela dup care ne formm gndulul. Spiritul se vede pe sine reflectat n univers, neschimbat i neschimbtor. Cnd spunem c imperfeciunea nu a fost n realitate niciodat n trup, ne ridicm la punctul de vedere al Spiritului i afirmnd ceea ce vede totdeauna Spiritul, adic perfeciunea extern a omului. Aceasta o aducem noi la cunotiina Minii i cerem s o realizeze, perfeciune vzut de Spirit, pe care o putem vedea i noi, atunci cnd ne-am curat de imagini false. Astfel, cnd facem tratament spiritual sau mental, observm o tergere a falsului tablou i aceasta pentru c nu se manifest dect ceea ce vede Spiritul. Vindecarea spiritual are caracter permanent, pe cnd simpla vindecare mental ar putea 58

s fie sau nu permanent. Ceea ce s-a vindecat prin tratament spiritual nu mai revine - nu mai poate reveni, deoarece a disprut n eterna contemplare a Spiritului: Nu-mi voi mai aduce aminte de pcatele i frdelegile lor. Fora spiritual a gndului are putere asupra oricrui lucru. Are putere asupra oricrei rezistene aparente. n ignorana noastr socotim orele copleitoare i cedm lor cu team. Dar nsuindu-ne concepia despre Spirit, cunoatem acum c adevrul pe care l spunem este cu mult superior oricrei condiii. Nici un tablou urt nu este destul de mare sau de ingrozitor ca s poat opune rezisten, deoarece este un tablou fals, nereal i Spiritul vede numai perfeciunea, acolo unde ignorana vede numai urenie. Trebuie s recunoatem c aceast esen pur a Spiritului se afl n noi, tergnd orice nui seaman pentru c nu prin constrngere (fora fizic uman), nici prin putere (fora mental o omului), ci prin Spiritul Meu zice Domnul. Trim ntr-un univers spiritual, o prezen vie. n ceea ce privete corpul, trebuie s inem minte cele de mai sus, tiind c corpul este corp spiritual, n care slluiete Spiritul. Corpul este, deci, o prezen vie. Dac privim lucrurile astfel, suntem capabili s respingem orice senzaie ce aduce un mesaj de deprimare, deoarece putem afirma c nu poate fi nimic altceva dect prezena Spiritului, acolo unde altceva ar ncerca s-i impun prezena. Uneori suntem prea aproape de propria suferin, spre a mai putea s ne tratm cu succes. Dei tim c avem la dispoziie o Lege perfect, care lucreaz n favoarea noastr, suferina ar putea fi att de mare, nct s tulbure foarte mult starea noastr de contiin. n asemenea cazuri, un mic ajutor material, care s lumineze suferina, ar putea fi de folos, n sensul c suferindul se poate detaa suficient, astfel ca s realizeze o linite mental necesar succesului i reuitei tratamentului. Trebuie s ncercm s ne amintim c suntem motenitorii memoriei speciei, din moment ce exist o Minte Unic. Toate experienele speciei sunt depozitate n aceast 59

Minte Unic, deci nimic nu este pierdut. Specia a avut multe ncercri de durere i boal. Treptat, durerea s-a asociat cu teama, n contiina speciei, durerea fiind premergtoare morii. Prin urmare, durerea i suferina sunt capabile s ne scuture violent, fcndu-ne dificile ncercrile de a nvinge teama. Pe msur ce individul dezvolt aceast nou atitudine fa de boal, el nva cum s procedeze cu tot felul de dificulti. Treptat, pe msur ce contiina lui se limpezete i viziunea lui spiritual se ntrete, descoper c stpnete tot mai bine strile de indispoziie, de team etc. Nu trebuie s ne descurajm la nceput, dac nu ne ridicm pe culmi nalte. Muli fac progrese rapide din primele zile sau sptmni, dar uneori sunt i unele dificulti n ajustarea gndului la aceste noi concepii. Putem s ne ncurajm, dac ne gndim c progresul este de obicei mult mai rapid dect pare. Mintea Subiectiv este foarte educabil i procesul de reeducare se desfoar incontinuu. Un singur gnd este suficient s schimbe viaa. O idee limpede, clar, urmrit cu tenacitate, este de-ajuns pentru a ne face sau reface condiia fizic; prin urmare, ar trebui s ne meninem cu trie pe aceast nou credin, pentru c, aa dup cum ziua urmeaz nopii, vom dezvolta cunoaterea care ne d posibilitatea de a deveni stpni ai propriilor noastre ganduri, n loc de a ne complace n situaia de sclavi. Odat gndirea vindecat, i va urma corpul, sntatea fiind o stare att fizic, ct i mental. Muli folosesc credina n fora de aciune a Legii Minii, cu scopul de a scpa din situaii periculoase. Legea Minii opereaz att de neutru, ncat, ori de cte ori este contient pus-n aciune, vizeaz marea sa putere creatoare, n direcia aleas de noi: astfel, nu este de mirare c se obin rezultate bune chiar n asemenea cazuri. Trebuie spus c persoana care procedeaz astfel, pierde mult, deoarece ea obine darul, fr s ajung s-l cunoasc pe donator. Ea nu poate ajunge niciodat la acea relaie ncnttoare, ce se numete: A cunoate pe Dumnezeu. Ea 60

tie multe despre Dumnezeu, dar Divinitatea impersonal devine personal, pentru acela care i expune ntreaga fiin acestei cultivri spirituale a prezenei Divine. Este adevrat c n virtutea acestei credine, se pot obine uneori i bunuri materiale, dar acest contact ocazional cu Spiritul, duce la o realizare mai slab i la o lips mai accentuat de satisfacii. Iisus a demonstrat aceasta ntr-una din nvturile Sale. Era nconjurat de o mulime care vroia s tie dac putea folosi aceast Lege pentru a obine hran, mbrcminte, adapost. El i-a asigurat c acest lucru este foarte posibil i le-a explicat c totui, viaa superioar i deplin este atunci cnd trieti n cultivarea contient a vieii Spiritului. El a ncheiat amintindule c dac vor cuta mai nti mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Lui, toate celelalte lucruri vor veni automat. Astzi este necesar s cultivm acel mod de via care, n mod logic, produce sntatea i fericirea. n recomandarea acestui mod de via nu exist nici o constrngere, cum ar fi: indicaiile de a renuna la fumat, la jocurile de noroc i multe aa zise pcate. Iisus a artat o via n care exist o viziune mental i spiritual clar, ce face posibil s susin orice ne poate sta n cale i s renunm la aceste piedici nu prin costrngere, ci pentru c am descoperit c adevratele bucurii ale vieii se bazeaz pe apropierea gndului nostru de acela al Spiritului. Numai acest mod de via asigur eliberarea de amenintarea cu boala. De vreme ce omul a fost creat ca o expresie a Spiritului, nu i-ar mai apropia mai mult fericirea, ndeplinind scopul pentru care a fost creat? Cum Legea Universului lucreaz pentru binele a tot ce exist, nu s-ar simi mai bine aducndu-i gndirea i aciunea n unitate cu ceea ce tie c se numete Mintea Spiritului?

61

Aceasta nu este o problem ecleziastic, este un fel de via pe care o fiin ce gndete i raioneaz n mod logic, ncearc s-l descopere. Dumnezeu nu se ascunde. El poate fi cunoscut. Singura cooperare ce o vom obine de la Divinitate este aceea care rezult din cooperarea noastra cu Ea. Aceasta nseamna A cunoate pe Dumnezeu. Se poate spune c nu exist dect un singur cuvnt raportat la Divinitate i folosit de aceia care au atins o viziune superioar i o nalt mplinire spiritual. Acest cuvnt este Iubirea, care este adevrata natur a Divinitii. Iubirea nu este o emoie sentimental oarecare, ea este o for teribil, dinamic, vindectoare. ntregul proces al creaiei, al perfeciunii, al vindecrii, este rezultatul Iubirii Divine. Iubirea este fora creatoare, Marea Lege a Universului n care sunt incluse celelalte legi secundare, nu este altceva dect Iubirea Divin n aciune. Iubirea este mplinirea Legii. Ea este acea for irezistibil din univers, care nltur obstacole aparente i aduce n loc sntatea, fericirea, prosperitatea oricrui suflet ce se deschide acestui Curent Divin. Nimic nu ntregete caracterul, aa cum o face Iubirea. Nimic nu adaug putere vieii, aa deplin cum o face Iubirea. Iubirea poate vindeca orice maladie; fr ea, degeaba ne-am drui toate bunurile celor sraci sau ne-am lsa ari pe rug, n zadar am cunoate totul. S ne aducem aminte c nu este vorba de un sentimentalism siropos, numit dragoste, ci de dorina intens de a face binele. Exist o diferen ntre a iubi o persoan i a place pe cineva. Oamenii spun adeseori: nu pot iubi pe oricine; unii sunt att de ri, de enervani, nct este imposibil s-i poi iubi. S nelegem bine termenul: ne place o persoan prin exteriorul su, iubim omul prin interiorul su. Este adevrat c unii sunt enervani. S-ar putea s nu ne plac nici exteriorul lor i nu suntem obligai s o facem. Iubim cu adevrat pe cineva, atunci cnd i dorim ce ne dorim i nou. 62

Iubim pe semenul nostru ca pe noi nine, atunci cnd i dorim aceleai lucruri ca i nou. S-ar putea s nu ne tenteze compania cuiva ntr-att nct s-l invitm la noi acas, dar s nu permitem ca neplcerea provocat de exteriorul acestuia s impiedice dorinele noastre privind persoana respectiv. Poate s-a purtat nedrept cu noi sau s-a artat c nu este demn de ncrederea noastr, astfel c nu-i putem recunoate calitile pe care le apreciem. Chiar dac l inem la distan din acest motiv, ar trebui s avem grij s nu permitem ca manifestrile enervante s ptrunda n noi. Dac permitem acestor manifestri s ptrund, ele devin parte integrant din noi. Atunci cnd emanm iubire, aceasta anuleaz tot ce este negativ. Dac reflectm ur, aceasta anuleaz tot ce este Divin. Trebuie s recunoatem c aceast persoan este Spirit n forul su interior, aa cum suntem i noi. Iubim omul spiritual, interior, chiar atunci cnd evitm manifestarea lui exterioar imperfect. i iertm actele lipsite de bunvoin i, de cte ori ne vine n minte, i dorim tot binele. Nu ne putem pretinde binele pentru noi i n acelai timp, mental, s nchidem pentru altul calea binelui. Adeseori, refuzul nostru de a permite lipsei lui de bunvoin s ptrund n contiina noastr, cuplat cu alegerea contient de iubire pentru el, constituie fora vindectoare ce acioneaz asupra sa i nltur masca sa de imperfeciune, relevnd adevratul om de sub aceasta. Deci: Iubete-i dumanii". Ei sunt fraii notri. Dac cineva spune c-L iubeste pe Dumnezeu i i urte fratele pe care-l cunoate, cum poate el iubi pe Dumnezeu, pe care nu L-a vzut? Una din condiiile fundamentale ale succesului unui tratament, const n a nvlui persoana tratat cu toat iubirea noastr, fr nici o reinere. Iubirea vindec. Ura otrvete.

63

CAPITOLUL VIII UZINA ELECTRIC DIN NOI S-a accentuat necesitatea unei cunoateri clare a Legii, pentru a putea asigura succesul vindecrii. Dar mai trebuie ceva. Nu numai ce cunoatem este important, ci i ce simim. Exist o cunoatere interioar, la care trebuie s ajungem, cunoatere ce nu este rezultatul unui proces intelectual. Este o cunoatere mistic de prim ordin, obinut direct de la surs. Vindectorul poate folosi, pentru a ajunge la Adevr, calea intelectului i a raiunii, dar la aceasta se mai adaug o a treia cale, i anume, aceea a percepiei imediate. Aceast cale l conduce la Adevrul ce este intuit mai degrab, dect simit raional. El intuiete Prezena Divin, care umple ntregul univers i pe sine. Simte aceast prezen n orice i oricine pe care-l ntlnete i aceasta i d convingerea n unitatea de nenfrant a ntregului. Misticul nu este neaprat o persoan ciudat sau neaprat un mediu. El nu se asociaz cu spiritele i nici nu aude voci sau interpreteaz vise; ceeea ce l deosebete este faptul c el percepe intuitiv Adevrul i, fr procese mentale contiente, ajunge la Realizarea spiritual. El a ajuns s tie c Divinitatea este n el i a nvat s se izoleze de vocile artgoase ale oamenilor, de falsele lor noiuni, de tendina de a accepta idei banale, comune i a nvat s coboare n profunzimea sa, acolo unde se ia contact cu Divinitatea. ntr-un sens, el l-a privit pe Dumnezeu n fa, a auzit lucruri pe care instinctiv le recunoate drept adevruri de baz i a revenit, pentru a vorbi despre ce cunoate cu certitudine. 64

Nu numai fondatorii marilor religii, dar i marii poei ca Dante, Tennyson, Shelley, Walt Whitman i alii au avut aceast calitate mistic a intuiiei. Citind operele lor, ne dm seama c au mers totdeauna n umbra unei Prezene vii, care sa manifestat n ceea ce ei au scris. Cunoaterea mistic accentueaz mai nti Realitatea Prezenei Divine i posibilitatea de a i-o apropia, n mod contient. Ea umple nu numai omenirea, ci intregul univers: muni, ruri, copaci, psri, fluturi, etc; trim deci, ntr-un univers spiritual. Din aceast cunoatere perfect a universului, deriv alt concepie, aceea c destinul omului const n a manifesta perfeciunea, n orice fel. Specia uman i desfoar activitatea n iluzia c omul nscut s aib parte de boal, de necazuri, de frustrri. Acest lucru a fost crezut att de mult timp, nct a ajuns s fie privit ca un adevr, el fiind de fapt un neadevr. n anumite momente, intuim adevrul care este clar, acela c omul s-a nscut pentru a avea un destin minunat, c standardul su de via este mult mai sus dect a acceptat specia. Experiena obinuit a speciei, a fost aceea a nfrngerii i bolilor. Astfel, ne-am nscut cu acumularea de amintiri negative, ce s-au impus att de evident, nct le-am acceptat ca destin. n momentul de iluminare, cei mai muli dintre noi au simit c nu acesta este nivelul de via urmrit. Este un standard fals fa de ceea ce ar trebui s fie normal, acceptat, deoarece am privit viaa prin ochii speciei. ntrezrirea perfeciunii spirituale i fizice a fost att de sus plasat de acest fals standard, nct de-abia am ndrznit s o exprimm n cuvinte. Trebuie s cutm adevrul normal, deoarece vom obine numai ceea ce am acceptat mental, drept normal. Vom experimenta totdeauna ceea ce socotim ca normal, nu ceea ce dorim sau pentru ce ne rugm. Mulimea a privit cu ochii experienei speciei i aceasta a fost limita pe care a putut-o atinge. Trebuie s privim viaa prin ochii Spiritului pentru c, dac am luat natere din Spirit, rezult logic c, orice ar fi 65

Spiritul n sine, avem dreptul s ne ateptm ca s-l putem reproduce n noi nine. Acesta este standardul superior, vzut n lumina a ceea ce omul a realizat, deci, tendina este de a se retrage de la acest nivel i de a accepta standardul inferior. Aceasta nseamn stagnare. Omul trebuie s triasc n lumile Adevrului superior, pe care-l cunoate. El trebuie s continue spre experienele superioare. Pentru a putea ncerca binele deplin, trebuie ca, mental, el s tind spre cel mai nalt bine, ca nivel normal al vieii. Exist unele adevruri pe care le cunoatem, dar pe care niciodat nu le putem dovedi prin proces raional. Acestea sunt lucruri ce dau for, pondere i convingere n lucrarea noastr. Atunci cnd Iisus le-a spus discipolilor Si c ei i nvau pe alii lucruri pe care i ei, la rndul lor, le nvaser, pe cnd El vorbea despre lucruri pe care le tia i le vzuse; prin aceasta, El revela unul dintre secretele formidabilei sale autoriti asupra forelor rului. El nu vorbea mult. El demonstra modul de acionare al acestei Prezene, care era parte integrant din El, lsnd rezultatele s vorbeasc. Iisus nva c: Exist o Lege Transcendent Absolut, n faa creia, toate celelalte legi nu nseamn nimic. El nva c: Aceast Lege, prin nsi Prezena ei, orice care vine n contact cu ea. El tia intuitiv c Divinitatea este indivizibil; prin urmare, Divinitatea i Universul Ei sunt inseparabile. ntradevr, n loc s vorbeasc despre Dumnezeu i universul Lui sau despre Dumnezeu i omul sau despre Dumnezeu i orice altceva, El vorbea despre Dumnezeu n Universul Lui, n om, prin aceast prezen inerent. El i mai nva c infinitul nu poate fi fracionat; nu poate fi altceva dect o unitate singur, complet. Cum omul este o parte din acest Mare ntreg nu ar putea fi niciodat desparit de Divinitate. Prin urmare, bolile sunt numai iluzii ale simurilor i niciodat realiti. El tia c, Dumnezeu fiind indivizibil, trebuie s existe n totalitatea Lui, n orice fiin uman. Astfel, ori de cte ori vorbea n prezena unei boli, nu aducea un soldat izolat s 66

izgoneasc inamicul. El aducea o ntreag armat i tia dinainte c victoria va fi a Lui, deoarece nu exist nimic ce se poate opune acestei Prezene Atotputernice. Divinitatea aceasta din luntrul omului era asociat Lui permanent. Astfel c El umbla i vorbea cu oamenii la suprafa, dar n interior, El vorbea cu Tatl din luntru. Cum era supus asaltului teribil al gndului mulimii asupra mentalitii Sale, El tria retras n cele mai profunde centre ale fiinei Sale, pstrnd Centrul su Spiritual deschis fa de prezena Spiritului: Cci Spirit cu Spirit se pot ntlni. El era supus ncercrilor de tot felul, dar atunci cnd aprea din afar, devenea prea intens, se retragea ntr-un loc izolat, pentru ca acolo s-i recapete viziunea clar a Prezenei din luntrul Su i unitii inseparabile cu Tatl. Cnd revenea, ntrit n fora Sa de vindecare, El ddea o simpl explicaie: Tatl din Mine, El este Acela care ndeplinete lucrarea. Astfel c, revenim la faptul c vindecarea este mplinit nu prin efortul vindectorului, ci prin permiterea Adevrului s ptrunda n oameni i s-i fac liberi. Acest Adevr, al unitii Dummnezeu - om, clar neles, vindec boala, recunoscndu-i nimicnicia. ntr-adevr, suntem vindecai de boli pe care nu le-am vzut niciodat, dect n falsa noastr credin. Dumnezeu nu poate fi bolnav, iar noi suntem Una cu Dumnezeu. Cnd ne dm seama de puterea formidabil ce se manifest n ntregul univers i nelegem c toat puterea ne-a fost dat, aceast putere face ca lucruri aparent mari s devin nensemnate. Unele lucruri ajut pentru a pstra acest sim al Prezenei ce slluiete n noi. S ne obinuim a ne gndi la Prezena Divin i s o cutm peste tot, s o recunoatem, s o cultivm. Teologii au separat lucrurile n lumea fizic i lumea spiritual. S drmm acest zid despritor. S nvm a-l vedea pe Dumnezeu n Universul Lui, deoarece l putem gsi peste tot i-n tot ce exist. Nimic nu va fi imposibil pentru acela care va 67

gndi cu asiduitate la Prezena Divin, dar nu n maniera teologic. Acest lucru nu nseamn s devenim mai puin umani sau s renunm la plcerile obinuite ale vieii. Nu nseamn nici s adoptm o atitudine religioas, ca i cum aceast Prezen ar fi ceva de care s ne temem i c nu ne este permis s uitm nici o clip. Pe cnd abordarea n mod intelectual a subiectului de vindecare este ceva nepreuit, s nu uitm niciodat c puterea vine de la cultivarea sensului mistic. Prin calea intelectual Adevrul este abordat pe dinafar, prin sensul mistic, aceasta se face n interior. Trebuie s dezvoltm latura interioar a vieii. Facem aceasta, folosind un timp contemplarea calm a faptului c fiecare dintre noi este complet ptruns de aceast Prezen Divin, ca i Iisus sau ali oameni proemineni, ca fiecare grunte de energie ce a stat la dispoziia Lui, se afl i la dispoziia noastr. n cazul cnd, cu toate cunotinele cptate, se strecoar ndoiala, trebuie negat realitatea oricrei contraziceri, recptndu-se convingerea c aparena acestei stri poate fi schimbat la voin, revenind la situaia n care se poate folosi orice ajut la recunoaterea Adevrului i nelegerea lui. Dac este n cauz un anumit organ (inima, plmni etc.) l nconjurm cu iubirea vindectoare, ne adresm cu calm i armonie, impunnd senzaia de sntate. n acest fel se reprezint imaginea unui organism perfect, armonios, un adevrat lca al Spiritului i se ofer aceast imagine Legii Minii, care, aa cum tim, exercit controlul i aduce gndul la realizarea lui n corp. Nu trebuie uitat nici o clip c omul este cel mai mare, mai mre i mai puternic lucru din Univers. Dac nu ne dm seama de acest fapt, imensitatea Universului ne poate nspimnta. Omul este cu mult mai mare dect oricare din formele i forele ce se manifest n Univers. Ele l pot depi n volum, dar el le este superior, deoarece el este Minte. Conformaia lui fizic l oblig s rmn pe aceast planet, dar mintea lui i permite s rtceasc prin univers i 68

s creeze mijloace care s-i dea posibilitatea de a afla tainele acestuia. Totui, omul rmne superior fa de tot ceea ce el a creat pn acum sau va mai crea.

69

CAPITOLUL IX CAZURI DE VINDECARE Este tiut c, prin ele nsele, cuvintele nu conin nici o putere magic. Ele sunt valabile numai ca ghid al gndului, n timpul tratamentului mental i spiritual. Gndul este acela care vindec. Simpla repetare a cuvintelor nu are nici o valoare, dac nu ntrim aceste cuvinte cu gndul adecvat. Cuvintele n sine pot fi diferite, nefiind necesar o anumit formul magic, pentru c gndul este acela care le susine i le d putere. n unele vindecri complete, calea folosit a fost nlturarea, de la nceputul tratamentului, a cauzei ce a dat natere afeciunii. Astfel, n cazul unei eczeme rebele, ce nu a putut fi vindecat prin nici unul din mijloacele i metodele cunoscute (ape termale, alifii i alte medicamente), a fost necesar ca pacienta s neleag c strile de animozitate, de amrciune, profund implantate n contiin, cauzate de friciunile dintre ea i o rud apropiat, stteau la baza afeciunii sale. Vindecarea s-a produs dup ce ea a reuit s elimine aceste stri de iritare i amrciune, nelegnd profund semnificaia din rugciune: i iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor notri. Aceast rugciune nu este pentru iertarea etern a unui pcat teoretic, ci se refer la un principiu fundamental i anume: orice ranchiun pstrat n inim, n mod automat nchide manifestarea perfeciunii spirituale. Prin urmare, succesul n cazul artat a fost obinut n momentul n care pacienta a reuit s se plaseze pe poziia 70

Spiritului, care nu condamn pe nimeni. Iat forma de exprimare folosit de pacient, redat aici pentru eventualitatea folosirii ei de ctre ghid: Eu, Mary H., sunt nconjurat acum de Mintea Subiectiv Universal. Verioara mea este, de asemenea, nconjurat de aceast Minte. Amandou gndim n Ea i cu Ea n acest moment. Nu pot exista dou curente de gndire ostil n aceast Minte Unic. Eu pronun acest cuvnt, care este Legea n interiorul strii mele mentale, adic n Minte nu exist dect o condiie de linite; deci, att eu ct i verioara mea ne aflm n total pace n aceast Minte. M iert pe mine, precum i pe ea, pentru orbirea noastr, ce a provocat o perturbare ce nu exist acolo. Elimin total, terg i dizolv orice sentiment de jignire, toat suprarea, toat iritarea. Nu exist nimic nicieri, care s aib puterea de a m irita, pentru c m aflu n calmul etern al Spiritului. Sunt ntruparea Spiritului, care eman pace, armonie, perfeciune. O mbriez pe Jane i o nvlui cu cea mai profund i mai cald iubire. nvlui pe toi cu aceeai iubire Divin inspirat. M pronun pentru nlturarea complet a oricrui sentiment de iritare n lumea mea i emit pacea mea, care s nvluie orice vine n contact cu mine. Corpul meu este substana spiritual i nu poate fi ngrdit de nimic care s-l enerveze. Pielea mea este i ea un loc de slluire a Spiritului i nu cunoate dect pacea, fineea i netezimea. Acum ndrept Legea Minii s manifeste strile mele mentale n corpul meu, n pielea mea, acea perfeciune spiritual care ine totdeauna de prezena Spiritului. Acum, n mod contient, predau acest corp lucrrii perfecte a Legii Perfecte, n acord cu acest cuvnt al meu de perfeciune. M bucur de perfecta ei mplinire, pentru c tiu c ea se produce chiar n clipa de fa. Aceast formul a fost repetat de 3 ori pe zi , dup 15 minute de citit i meditat lucruri spirituale. n cteva sptmni, eczema a disprut complet i nu a mai reaprut. Cnd Iisus vorbea mulimii despre faptul c ei aduceau daruri la templu i i aminteau c nutreau sentimente ostile n71

tre ei i alii, atunci ar fi fost mai bine s lase lucrurile acolo i s se mpace cu semenii, apoi s vin i s-i formuleze cererile. Prin aceasta, El le arta Legea Spiritual fundamental. Nu este nevoie neaprat s iei contact cu semenul i s te mpaci cu el. Este bine cnd se poate, principalul este s te mpaci cu el n contiina ta. Sterge amrciunea de partea ta in strile tale mentale. Acest lucru nu nseamn c Dumnezeu te privete i zice: Foarte bine, acum te vei vindeca, ci pentru c ne restabilete mental cu armonia universal, care este singura stare a minii n care perfeciunea spiritual se poate manifesta. Nu putem manifesta o stare fizic pozitiv, nretinnd o stare mental opus. Mentalul i fizicul trebuie aduse la starea de armonie i nelegere desvrit. Un alt caz de vindecare al unei sinuzite rebele, ce avea drept cauz un complex de persecuie, nu a fost posibil dect atunci cnd pacientul s-a convins c, de fapt, jignirile i persecuiile a cror int se socotea, nu erau njrealitate fondate. S ne dm seama dac cineva ar dori s ne jigneasc, c aceasta nu are efect dect dac noi acceptm jignirea, cci nu este n puterea celuilalt s o impun. Aceasta se produce numai dac ne lsm afectai. Fr ndoial, c-n fiecare zi, una din cunotintele noastre nu ne agreaz i spune ceva neplcut despre noi. Dac nu-i dm ascultare, atunci nici jignirea nu ne produce nici un ru, ceea ce dovedete c gndurile sau cuvintele altora, n ele nsele, nu au nici o putere asupra fericirii noastre. De fapt, noi singuri avem puterea de a ne rni sufletul, prin reacia mental proprie la lucrurile spuse sau fcute. N-ar fi deci preferabil s adoptm aceast atitudine? Dac ntr-adevr are intenia s m jigneasc, refuz s o accept, iar dac nu a avut de gnd s m jigneasc, de ce s o iau drept jignire? n primul rnd, trebuie s fim sinceri cu noi nine, adic s ne eliberm de gndirea limitat, cci totdeauna gndul este cel care ne impune restricii. Mai trziu, apare manifestarea fizic a gndului respectiv. Prin urmare, pentru a 72

cura fizicul, trebuie s facem o curenie mental i spiritual. O impresie penibil din trecut, repetat, care a strnit atunci o reacie emotiv puternic, de exemplu, vederea unui infirm purtat n scaunul cu rotile, rmne imprimat n subcontient, dei cu trecerea anilor, pare c s-a ters din amintire. De fapt, nu uitm niciodat ceva ce am vzut sau auzit. Toate impresiile sunt impinse n afar de ctre mintea obiectiv, de ctre alte impresii sau imagini i apoi sunt depozitate n vastele profunzimi ale minii subiective. Sunt cazuri n care amprenta dominant a modelului de gndire subiectiv, declaneaz aciunea Legii Minii, producnd n final perturbaii serioase, corespunztoare impresiilor aparent uitate. Pentru tratarea mental a unor astfel de cazuri, trebuie cutat i stabilit cu precizie, din trecutul pacienilor, cauzele reale ce au provocat afeciunile actuale. Tratamentul propriu-zis const n refuzul de a accepta falsa realitate a bolii i de a terge i desfiina complet gndul-form ce provoac boala. ntruct gndul-form, n astfel de cazuri, lucreaz fr a fi contient, se impune ca, n mod definitiv i contient, s se prezinte Minii modelul opus al tabloului, adic acela de sntate perfect a infirmului, a crui apariie a produs impresia penibil, nregistrat de pacient i urmrile de mai trziu ale acesteia. Att pacientul tratat, ct i infirmul din trecut, trebuie s fie reprezentai mental de ctre pacient, ca posednd o sntate perfect. Slbiciunea, n orice parte a corpului, este numai o iluzie a simurilor, iar Legea Spiritului, a Vieii n Iisus ne-a eliberat de Legea aparent a pcatului i morii. Strile de team se in agate cu tenacitate de om. Uneori, este necesar pentru un pacient, un oarecare timp pentru a nlatura cu desvrire aceste situaii. Unii se ntreab de ce nu s-ar produce aceasta instantaneu? Rspunsul este c s-ar putea ntampla i aa, dac contiina ar putea fi ntotdeauna perfect. Mintea lucreaz oricum, iar pentru persoana care are 73

nevoie s-i schimbe obiceiurile mentale de o via, ar trebui s fie ncurajat s fac aceasta i s nu i se afirme categoric c Divinitatea poate aciona pe loc. Astfel risc s renune la tratament, pentru c vindecarea nu se produce pe loc. Este important s se evite discuiile cu privire la strile morbide i maladii sau persoanele care le genereaz, demonstrnd prin aceasta c sunt mental infectate, emannd gnduri poluante ce ngreuneaz curaenia mental. n sens contrar, exist persoane a cror prezen are efect vindector. Acetia sunt cei care caut cu persisten s vad perfeciunea Spiritului n orice, i-n oricine, chiar i-n aceia pe care lumea i numete infirmi sau bolnavi. Trebuie s practicm convingerea intim n propria noastr contiin c nu exist nici un motiv de enervare. Aparena exterioar s-ar putea s persiste nc, dar acest lucru este vzut numai de omul obinuit, n timp ce omul divin ptrunde dincolo de aparene i se adreseaz inimii. Cnd ajungem s nvluim totul n imaginea ce rezult din tabloul divin, suntem mai aproape de realitate dect aceia care vd contrariul, pentru c ei triesc n lumea simurilor, pe cnd noi am reuit s ptrundem n inima realitii. Cnd se ivete ocazia de a trata o boal, nu mai trebuie s ne smulgem dintr-o atitudine negativ i s ne strduim s ne situm pe poziia viziunii spirituale. Nu este rezonabil s presupui c te poi nconjura de gnduri i cuvinte de boal, de chin, de neplcere, srcie, invidie, critic, gelozie, lcomie, timp de 23 de ore pe zi i s pretinzi c n ora rmas s poi pune n micare Legea Spiritual. Cnd Iisus a spus discipolilor Si, c dac nu lucreaz n vie, nu se pot atepta s obin roade, El demonstreaz, de fapt, acest principiu. La munca puin, recolt mic; la munca mult, recolt bogat. Deci, trebuie fcut un efort deliberat, pentru a umple cupa Minii cu gnduri de perfeciune, chiar dac uneori nu lucreaz via att ct se cuvine, aceasta nu trebuie s ne descurajeze. Prin urmare, s ne strduim s ne 74

modificm atitudinea i s vedem perfeciunea la alii, chiar dac diformitatea lor este fizic sau de caracter. Critica este o form blnd de ur i, uneori, nu este chiar de loc blnd. Este bine s ne ferim s criticm, chiar i atunci cnd aparent ar fi justificat, tiind c, de cele mai multe ori, critica nu are justificare. Acela care este mai puin experimentat n tehnica vindecrii, dar care n schimb posed mult iubire pentru oricine, va obine vindecri mai uor dect acela care posed toat cunoaterea, dar nu are iubire. Se nelege c aceast iubire trebuie s fie simit i nu afiat cu mult emfaz i-n orice mprejurare. Iubirea nu critic niciodat. Critica otrvete, Iubirea vindec.

75

CAPITOLUL X VINDECARE I RELIGIE Vindecarea mental i spiritual nu este exclusiv apanajul religiei. Unii obiecteaz c se face prea mult aluzie la nvturile lui Iisus sau c se citeaz din Biblie pentru exemplificri. Iisus a propovaduit calea de trezire la faptul c boala nu are nici o putere, pentru c ea nu face parte din Planul Divin. nvturile Lui au fost att de ntortocheat interpretate, nct s-a fcut uz de ele ca imperativ moral i precepte religioase. Iisus a fost numai un mare fondator de religie. El a fost un nvtor practic, care a propovduit despre adevrul cel mai util ce-a fost vreodat fcut cunoscut. Oamenii care se ocupau de religie n vremea Lui i s-au opus cu nverunare, i-au ntins curse i pn la urm L-au ucis. Prin urmare, l citm ca pe un mare Maestru al tiinei vindecrii; mai puin dect o autoritate religioas, dei El a fost i una i alta. Tot ce suntem este rezultatul gndurilor noastre; ce gndete omul, aceea este el - spune Biblia. Buddha a explicat Legea Karmei sau a cauzei i efectului, adic consecina poate tot aa de greu s ocoleasc o cauz ce a provocat-o, dup cum un om nu poate scpa de umbra sa proprie. Fiecare om este liber; el este furitorul propriului su destin, n virtutea opiunilor sale. Formulndu-i alegerea, implicit trebuie s accepte i urmarea ce este cuprins n aceast opiune. Buddha a mai artat c Legea Cauzei i 76

Efectului acioneaz numai n lumea aparenelor i nu poate afecta omul spiritual, etern, cci atunci cnd omul se vede n unitate inseparabil cu Universul i cu Prima Cauz neschimbtoare, el reuete s proiecteze aceast Prim Cauz n toat perfeciunea ei, n corpul su. Platon, epicurienii, cu toii propovduiau c strile mentale interioare se reflect n strile fizice exterioare. Ei au accentuat faptul c viaa interioar este la originea ei, att a bolii ct i a sntii. Filozoful Platon a urmat calea acestui adevr i-a fost capabil, n numeroase cazuri, s vindece pe cei ce veneau la el. Spinoza, Kant, Descartes i Hegel, cu toii, mai mult sau mai puin, au afirmat faptul c boala i sntatea i au originea n gndire. Problema real a fost totdeauna de a gsi calea proprie, de a ajunge la factorii cauzali - cauzele bolii, ascunse n strfundurile abisale ale contiinei umane. Cercetrile fcute de-a lungul timpului, n cutarea cauzelor adevrate, au dus, pe diferite ci, la aceeai constatare, i anume, c omul, dac nu-i controleaz i stpnete strile mentale, ajunge s fie subjugat de acestea, devenind sclavul mprejurrilor i diferitelor condiii. n vremurile noastre, practicienii i cercettorii vindecrii mentale se pot mpri n dou grupe, n funcie de metoda folosit. Prima grup este aceea n care intr psihologul, psihiatrul, hipnotizatorul, sugestionerul, magnetizatorul. La baza lucrrilor lor stau analiza i sugestia, ei tratnd individul ca pe o entitate separat, ce are o minte cu totul diferit de Mintea Divin. n cea de-a doua grup intr aceia care folosesc metoda indicat n lucrarea de fa, metod folosita de Iisus. La baza ei st unitatea de nezdruncinat a lui Dumnezeu n universul Su. Omul este fiin spiritual, trupul este o substan spiritual; ca atare, nu a fost niciodata bolnav, deoarece Spiritul nu putea fi bolnav. Este adevart c omul simte durere, sufer de boal i 77

de deprimare, ca o ncercare, dar aceste manifestri nu sunt dect reflexia strilor sale mentale. Aceste stri, n fond, nu au o realitate durabil. n lucrarea de fa s-a cutat s se arate calea de integrare cu Mintea Divin i deci, trebuie s ne ndreptm gndurile n permanen ctre Dumnezeu. Cnd ne aflm n faa unui caz de boal, fie c este vorba de noi, sau de altcineva, ne ndreptm cu mintea imediat ctre Dumnezeu, spre perfeciune, i ne strduim s ne convingem c aceasta este starea real. n timp ce lucrm, gndul nostru este n permanen ocupat de Perfeciunea Etern, de lumea Spiritual, de Iubire, de pace, armonie, bucurie, sntate, frumusee i puterea lui Dumnezeu, pn ce putem vedea toate aceste caliti n fiina bolnav. n concluzie, se poate afirma c atunci cnd se va atinge gndul superior, se va obine efectul cel mai bun posibil. Se pune ntrebarea dac omul tracasat de vicisitudinile vieii se poate ridica deasupra lumii i influenei ei, aa nct s-i poat perfecta gndirea i s-i dea seama c gndul este reflectat n corpul sntos, afaceri prospere, mediul nconjurtor fericit, etc. Desigur c se poate realiza aa ceva. Chiar n clipa n care cititi aceste rnduri, cineva pune n aciune Legea Minii n ajutorul unui trup bolnav. Aceast metod de tratare a bolilor se rspndete tot mai mult, fiind metoda folosit de Iisus. Ea este tiinific, pentru c folosete energia cosmic, care nu este altceva dect Inteligena Divin. Omul nu nelege pe deplin aceast for, dar a nvat un lucru despre aceasta, i anume c poate fi dirijat cu mintea, n direcia dorit. Omul nu este singur n univers. El este ntruparea Forei care este gata oricnd s-i aranjeze ntreaga lui fiin. Fiecare individ este meninut etern ca o concepie perfect n Mintea Divin, adic el este Ideea Perfect a lui Dumnezeu. Are dreptul s cread c Spiritul dorete s se manifeste perfect prin el. 78

Vindecarea este o experien binecuvntat, dar exist ceva mai presus de aceasta, i anume, s trieti zilnic n aprecierea faptului c eti lcaul perpetuu al Spiritului, c Mintea lucreaz continuu n noi i prin noi. Chiar n clipa de fa, exist n fiecare dintre noi, n mod latent, suficient For Divin ca s ne poat scoate din orice dificultate. Unul dintre lucrurile remarcabile ale tratamentului mental sau spiritual este acela c poate avea uneori rezultate spontane. Nu este nevoie de studii indelungate pentru a pune n practic. Vindecarea nu este un transfer de gndire, ci este micarea Spiritului prin Legea Minii. Corpul este acela care se schimb. Pentru obinerea unei stri de echilibru i pace interioar, nu este nevoie s devenim sihastri sau s ne retragem n mnstiri din vrful munilor. Din contr, putem s ne continum multiplele noastre obligaii n aceast lume activ i, cu toate acestea, omul interior poate fi permanent n contact cu Tatl dinluntru. Curenii vieii se scurg totdeauna ntr-o singur direcie. Ei nu-i vor schimba cursul, tot aa cum nici Tatl nu-i schimb poziia. Omul trebuie s se adapteze la acest curent de via i atunci va descoperi armonia integral. Toate necazurile sale vin de la faptul c el taie de-a curmeziul curenii vieii. El poate chiar s se distrug, fcnd aa. Desigur, aceasta nu vine niciodat de la Spirit, ci de la faptul c-n viaa curentului universal armonios, omul s-a hotrt s se abat i s-l nfrunte. Implorarea i rugciunile nu-L vor determina pe Tatl s schimbe direcia acestui curent al armoniei. Omul trebuie, deci, s se rentoarc i s-i reia locul ce i-a fost desemnat, coopernd cu acest curent, n loc s-l ntretaie. Aceasta este adevarata nvtur despre Cauz i Efect. Omul este n ntregime Minte, de la suflet la atomii fizici. Aa cum Gndul Divin, condensat, a devenit universul fizic, tot aa i gndul omului devine micul su univers fizic. Nu este strict adevrat cnd spunem c gndirea omului influeneaz pur i simplu viaa lui fizic. Repetm aceasta din cnd n cnd, pentru c 79

este o cale bun de a atrage atenia asupra influenei mentale. Adevrul este c gndul omului devine, de fapt, forma lui material. mprejurrile din via i condiia fizic a omului sunt, de fapt, propriul su model de gndire, lucrat n form. Aa se explic faptul c, cu ct realitatea gndului este mai nalt, cu att i efectele sunt mai bune. Acesta este motivul ce ne face s atragem atenia Spiritului n tratamentul nostru. Aceast for interioar a Spiritului este superioar att vibraiei fizice, ct i celei mentale. Spiritul pur este cu mult deasupra puterii mentale sau a concentraiei, sugestiei, ori a altor activiti psihologice. Nu poate fi nregistrat prin mijloace umane. Acioneaz n tcere, aa cum lumina soarelui se aterne peste cmpie. Iat de ce tratamentul nu este nregistrat niciodat de simuri, aciunea lui fiind extrasenzorial. Pacientul nu simte neaprat ceva deosebit i uneori este dezamgit, pentru c nu are senzaia c intr un foc n el sau alt manifestare asemntoare. Viaa Spiritului nu este tangibil. Nu este ceva electric, care s-i impun prezena. Se strecoar pe nesimite n tot corpul, lucrnd activ n fiecare celul, reproducnd propriul ei tablou, cu aceeai pace competent cu care dirijeaz universul. Totui, efectele sunt vizibile. Corpul ncepe s arate o mbuntirea a exteriorului. O bun pace ptrunde contiina, o nou vitalitate ncepe s se fac simit, vechea stare ncepe s dispar i toate lucrurile sunt nnoite. Iata cum, o persoan informat cu menajamente de cadrele medicale competente ca: Din pcate, nu se mai poate face nimic pentru salvarea sa, i nltur diagnosticul, ignor prognozele fcute, se desparte de temerile sale i i spune perfect lucid i cu toat convingerea: Sunt perfect contient c ntreaga via a universului se scurge prin corpul meu, n aceast clip. Mai tiu c Mintea nu cunoate astfel de lucruri, c restabilirea mea perfect este propria mea orbire fa de Adevr. Din aceast clip, mi afirm unitatea mea cu Perfeciunea Divin. ndeprtez credina n realitatea bolii i-mi 80

afirm totala mea credin n Prezena Perfeciunii din mine. Nu este nevoie s fac apel la un Dumnezeu ndepartat din ceruri. Dumnezeul Universului este n mine acum. A fost n mine toat viaa mea, niciodat impunndu-i prezena asupra mea, dar ateptnd ca, n scurt vreme, s-l recunosc. Toat viaa mea am fost orbit, dar acum privirea mi s-a luminat de Adevr i Adevrul m elibereaz de Legea pcatului i a morii. n aceast clip insist asupra faptului c aceast mare Lege creatoare a Minii mi ateapt cuvntul. mi rostesc cuvntul pentru manifestarea n mine a tot ce este Spirit n Sine. Aduc mulumire pentru perfeciunea mea descoperit i m eliberez n ntregime de orice diagnostic, prognoz i simiri, lsnd s ptrund activitatea creatoare a Minii. Apoi se ndeprteaz de la ntreaga sa condiie, cu gndul: i acum m avnt n cea mai profund adncime, m cufund sau not. nsui faptul de a elibera ntreaga stare ctre Minte, l va uura mental, aa nct nu se va mai ntrerupe propria sa stare de tensiune ntre sine i perfecta lucrare a Spiritului prin Minte. Se ntelege c cea mai profund adncime o constituie profunzimea Minii n care te afunzi. Viata nu poate fi niciodata oprita. Nimic nu-i poate sta in cale. |n sufletul fiecarei fapturi omenesti exista, in stare latenta, destula Forta Divina, pentru a transforma intregul corp in perfectiune. Aceasta Forta este filtrata prin constiinta umana. Nu exista nici o alta cale pentru a opera, deoarece Dumnezeu, cand face ceva pentru noi, o face prin noi. Cand cineva se afla intr-o situatie neplacuta si se intreaba ce soarta l-a oropsit, niciodata Tatal nu va misca un deget, pentru a-l scoate din impas. Toata raspunderea ii apartine. Daca insa isi schimba parerea si vine el la Tatal, atunci va descoperi ca toate resursele Tatalui ii stau la dispozitie. De fapt, aceste resurse le-a avut permanent si s-ar fi putut bucura de ele, daca ar fi stiut sa le ia din proprie initiativa. Acest adevar este ilustrat de pilda "Fiul ratacitor". 81

|ncheiem lucrarea de fata, prin recunoasterea clara si precisa ca certitudinea vindecarii nu depinde de capriciul nesigur al unui potentat ceresc, ci ca ea exista ca posibilitate in insasi puterea noastra, in sensul de a primi sau de a o refuza. Acei care refuza, nu vor gasi alta cale de a obtine libertatea fizica integrala. Aceluia care se ridica la nivelurile mai inalte de gandire si viata i se prezinta un nou aspect al lumii. El vede lumea gemand sub apasarea infrangerii, bolii si frustrarii. Dar El este profund constient de armonie si sanatate. El pare a trai si a se misca in alta lume, ridicat cu mult deasupra falsei pareri asupra inevitabilitatii bolii si dorind ca toti sa poata vedea si intelege ca boala este o realitate numai pentru aceia care cred ca ea exista. Atunci cand isi exprima cuvantul pentru aceia care cauta sa fie mantuiti din aceasta sclavie, cuvantul sau are forta, deoarece este sigur de unitatea sa cu FORTA. Aceia care ajung la certitudinea vindecarii prin propriile lor forte, intra in cea mai deplina masura a vietii, caci: "AM VENIT CA SA POTI AVEA VIATA SI SA TE POTI BUCURA DE EA DIN PLIN.". (Iisus)

82