Hogar de Gozo

Iglesia Cristiana
M a n u a l d e D i s c i p u l a d o M e d i o-Avanzado

Discipulado Medio-Avanzado
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Introduccin a la Etimologa,
Hermenutica y Apologtica

Bblica Media-Avanzada

Curso de Bblica Media- Avanzada

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Clase 3.
Introduccin a la Hermenutica Bblica.
Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de interpretacin privada, porque nunca
la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espritu Santo.
2 Pedro 1:20- 21
Hermenutica bblica es la hermenutica aplicada a la Biblia; es decir, la interpretacin de
la Biblia o de escritos sagrados (la Torh, profetas menores, mayores, los evangelios y las
cartas del Nuevo Testamento).
El arte de interpretarlas depende de lo adecuado del mtodo utilizado; especialmente el
mtodo gramtico-histrico, que tiene en cuenta tanto la crtica filolgica como el impacto
del contexto sobre el texto.
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Hermenutica
(Del griego - hermeneutik tejne - interpretar, traducir, explicar-), es el
conocimiento y arte de la interpretacin de los textos, para determinar el significado exacto
de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Exgesis (del griego exgesis, de exegeomai -"explicar"-) implica la
interpretacin crtica y completa de un texto. La distincin entre exgesis y hermenutica es
muy sutil, pues no son trminos que tengan necesariamente un significado diferente; de
hecho se utilizan de forma intercambiable en la mayor parte de los casos.
Segn la intencin del que use los trminos, se puede dar a hermenutica el rasgo de
bsqueda de significados espirituales, y a exgesis el de una interpretacin bblica centrada
en la literalidad del texto y en la reconstruccin de su significado original en el momento de
su redaccin; pero tambin puede darse a entender que exgesis sea la explicacin de la
Biblia y hermenutica; el conjunto de reglas que se siguen para llegar a tal explicacin.
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As sin ms, nos adentramos en el tema, siendo los primero; conseguir los recursos para el
estudio de la hermenutica bblica.
Los recursos de la Hermenutica Bblica.
Los recursos que necesitamos, bsicos y primordiales para el estudio serio, son los siguientes:

Biblias.
Concordancias.
Diccionarios.
Comentarios.
Historias.

Biblias.

Las Biblias recomendadas son:

Dios Habla Hoy
(Traduccin dinmica).
Reina Valera versin 60
(Traduccin formal).
La Biblia de Jerusaln
(Traduccin exegtica).
La Biblia de las Amricas o La Nueva Biblia Espaola (Traduccin Dinmica).
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Concordancias.

La concordancia enumera los lugares (un libro, un testamento, toda la Biblia) donde
aparece una palabra.
Nos ayuda a determinar el uso, la distribucin y los contextos de una palabra especfica.
Las concordancias son tiles para el estudio temtico (por ejemplo, salvacin) o para
descubrir los temas caractersticos en los distintos libros de la Biblia.
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Diccionarios.

Estos dan informacin necesaria para ubicar el mensaje Bblico en su contexto inmediato y
global.
Por ejemplo:

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Ofrecen informacin detallada de una ciudad o un monte.

Presentan un panorama completo de un concepto teolgico (eleccin,
pecado).
Dan biografas completas de personajes importantes de la Biblia.
Ofrecen datos arqueolgicos, histricos y culturales.
Tienen mapas y cuadros cronolgicos.
Dan informacin importante sobre cada libro de la Biblia

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Comentarios.

Es imposible dar aqu una lista de comentarios que quisiramos sugerir para cada uno de
los libros de la Biblia.
Sin embargo, si queremos dar algunos consejos a seguir para hacer la mejor eleccin.
En primer lugar, el estudiante de la Biblia debe tener como regla no usar ningn comentario
hasta haber hecho su propia investigacin.
Recurrir a un comentario antes de hacer el estudio personal ayuda a la pereza mental y le
roba al estudiante la satisfaccin de haber descubierto algo por s mismo.
En segundo lugar, hay que evitar aquellos comentarios de carcter devocional, que no
ayudan al estudiante a encontrarse con los asuntos propiamente exegticos, sino que de
inmediato saltan a la aplicacin.
Los comentarios recomendados son aquellos que empiezan con una introduccin bastante
completa, donde se encuentran detalles de dnde, cundo y quin escribi el libro, por
qu y para quin lo escribi, cul es su estructura y bosquejo, y cules son sus temas
teolgicos ms importantes.
Adems, estos comentarios explican, paso a paso, las unidades de discurso, los problemas
de traduccin, la estructura de cada unidad, y todo lo que tiene que ver con la mejor
comprensin del pasaje.
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Historias (del Antiguo y Nuevo Testamentos).

Estos libros son muy importantes para ubicar libros y pasajes en el contexto histrico al que
se refieren y al que perteneci el autor y su audiencia.

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Ayudan al estudiante de la Biblia a tener un cuadro ms realista de la historia bblica, y a
poder colocar libros y personajes bblicos en una correcta perspectiva histrica.
Se debe recordar que el orden cannico (de los libros de la Biblia) no sigue una lnea
histrica.
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REQUISITOS DEL INTERPRETE

1. Requisitos Generales.

Es decir los que debe tener en cuenta cualquier intrprete respecto a cualquier clase de
literatura y no solamente con los escritos sagrados.
a) OBJETIVIDAD.
El intrprete, sean cuales sean sus puntos de vista iniciales, ha de acercarse con
actitud muy abierta al texto, permitiendo que este lo modifique parcial o totalmente
en la medida que no se ajusten al verdadero contenido de la escritura examinada.
Si cumple honradamente su cometido lo que haga ser exgesis, no eisgesis; es
decir, extraer del texto lo que este contiene en vez de introducir en l sus propias
opiniones.
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b) ESPRITU CIENTFICO.
Se debe prestar atencin a la crtica textual, al anlisis lingstico, a la consideracin
del fondo histrico y a todo cuanto pueda contribuir a aclarar el significado del texto
(arqueologa, filosofa, obras literarias ms o menos contemporneas, etc.).
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c) HUMILDAD.
Esta cualidad es inherente al espritu cientfico.
Cuanto ms se ampla el crculo de lo sabido, mayor aparece el de aquello que an
queda por descubrir. Y aun lo que se da por cierto ha de mantenerse en la mente
con reservas, admitiendo la posibilidad de que nuevos descubrimientos o
investigaciones ms exhaustivas obliguen a rectificaciones.

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En el campo cientfico nunca se pude pronunciar la ltima palabra.
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2. Requisitos Especiales.

Son los propios de un estudio que pone al intrprete a la escucha de Dios. Es decir propios
de la Sagrada Escritura.
a) CAPACIDAD ESPIRITUAL.
La mente, los sentimientos y la voluntad del intrprete han de estar abiertos a la
accin espiritual de la Escritura.
Ha de establecerse una sintona con el mensaje que la Biblia proclama.
Slo el creyente puede ahondar en el verdadero significado de la Escritura porque el
mismo Espritu que la inspir realiza en l una obra de iluminacin que le permite
llegar, a travs del texto, al pensamiento de Dios.
La facultad de discernimiento espiritual del creyente ha de ser alimentada por una
actitud de reverente dependencia de la direccin divina. Todo trabajo de exgesis
debe ir de la mano con la oracin (orar bien es estudiar bien).
El intrprete ms que cualquier simple lector de la Biblia, habra de hacer suya la
splica del salmista: Seor, abre mis ojos y mirar las maravillas de tu Ley (sal.119:18)
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b) ACTITUD DE COMPROMISO. El mensaje bblico ha de influir decisivamente en la vida
del intrprete. La comprensin de la palabra de Dios lleva inevitablemente al
compromiso con Dios, a la decisin de aceptar lo que El ofrece y darle lo que exige,
a hacer de su verdad nuestra verdad, de su voluntad nuestra voluntad y de su causa
nuestra causa.
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c) ESPIRITU MEDIADOR. La hermenutica debe abrir un dilogo entre el pasado del
autor bblico y el presente del lector. Y como mediador en el dilogo est el
intrprete, quien ha de recorrer una y otra vez el crculo hermenutico, acercndose
por un lado al texto y por otro a su propio contexto histrico, interrogando a ambos

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hasta llegar a discernir la palabra de Dios, significativa para los hombres de cualquier
lugar o poca.
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METODOS DE INTERPRETACION BIBLICA.

En toda labor de investigacin, los resultados dependen en gran parte de los sistemas o
mtodos de trabajo que se empleen.
La tarea hermenutica no es una excepcin, pues el modo de inquirir el significado de los
textos determina considerablemente las conclusiones del trabajo exegtico.
Esto explica la disparidad de interpretaciones dadas a unos mismos pasajes de la Escritura,
con las consiguientes implicaciones teolgicas y prcticas.
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1. METODO ALEGORICO.

Este mtodo se concentra no en lo que dice el texto, sino alega que hay algo
debajo del texto, que le toca al intrprete de un modo subjetivo encontrarlo.
Subjetivo quiere decir que el que piensa, determina lo que significa el objeto
estudiado.
Insiste que debajo de lo obvio, hay algo ms rico, profundo e importante que viene
a ser el sentido verdadero.
De tal manera que es un mtodo individual que vara de acuerdo con los gustos y
hbitos de cada cual que interpreta.
El problema con este mtodo est en el hecho que cada uno somos diferentes.
El intrprete al analizar el texto lo filtrara por medio de su propia experiencia y no de
acuerdo a lo que realmente dice.
Usando este mtodo cae el intrprete en parcialidad y quiere que la Biblia diga lo
que l siente.
As que este mtodo es muy arbitrario ya que puede hacer que el texto diga
cualquier cosa.
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2. METODO LITERAL.

Su enfoque es aceptar lo que dice literalmente; al pie de la letra.

En este mtodo hay aspectos que debemos considerar, los cuales son:
(A) Examinemos las palabras segn su uso en la oracin.
(B) Examinemos la oracin segn su contexto.
(C) Comparemos las ideas similares.
(D) No puede haber contradiccin.
(E) Preferimos los textos que son claros con relacin a los oscuros.
(F) Observemos con cuidado; el deletreo, la gramtica y si son figuras literarias.
(Las figuras literarias las veremos ms adelante).
El problema o debilidad de este mtodo es llevarlo al extremo.
Un ejemplo de un mal uso de este mtodo se puede dar en el Salmo 130:1 si la frase
de los profundos se interpreta diciendo que la oracin debe practicarse lo ms
bajo posible.
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3. METODO DOGMATICO.

Ante todo un dogma es un punto doctrinal adoptado por un grupo religioso; de tal
manera que este mtodo se conforma dentro de lo que un grupo permite.
Realmente afirma que solamente unos hombres pueden descifrar lo escrito en la
Biblia y que lo hacen influenciados por los dogmas de la iglesia.
En s, lo que hace es buscar en la Biblia versculos que estn de acuerdo con los
dogmas ya aceptados.
Es un mtodo arbitrario, ya que si un texto bblico cuestiona o niega un dogma,
automticamente es desconectado.
En un sentido hay parcialidad y prctica de eisgesis en lugar de exgesis.
El problema con este mtodo radica en quien determina lo que creemos:
La Biblia o el hombre.
Recordemos que la Biblia es la autoridad y no el individuo (ver 1. Pedro 1:20-21).
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4. METODO LIBERAL.

Este mtodo se basa en la tesis de que lo sobrenatural no existe.

Por tanto no cree en la inspiracin de la Biblia, en los milagros, y mucho menos de
que exista un Dios que influye directamente sobre la historia.
En definitiva rechaza todo lo que la razn no puede explicar.

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Se declara libre para pensar lo que quiera, y creer lo que le parezca razonable, sin
recurrir a otra autoridad a parte de su propio raciocinio.
La explicacin que se dara a Mateo 14:25, donde leemos que Jess camin sobre el
mar siguiendo este mtodo, es que el Seor solo fue caminando sobre la orilla.
Finalmente en xodo 14:21-27 tenemos el caso de Israel cruzando el Mar Rojo.
La explicacin de que el nivel del agua era bajo, no es suficiente ya que no explica
cmo se ahogaron entonces los egipcios.
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5. METODO GRAMATICO-HISTORICO.

Este es el primero de los mtodos para la prctica de una exgesis objetiva.

Sin lugar a dudas es superior a los anteriores.
Como su ttulo lo indica, tiene por objeto hallar el significado de un texto sobre la
base de lo que sus palabras expresan en su sentido llano y simple a la luz del contexto
histrico en que fueron escritas.
La interpretacin se efecta de acuerdo con las reglas semnticas y gramaticales
comunes a la exgesis de cualquier texto literario, en el marco de la situacin y de los
lectores de su tiempo.
En sntesis el estudio gramtico-histrico de un texto incluye su anlisis lingstico
(palabras, gramtica, contexto, pasajes paralelos, lenguaje figurado, etc.) y al
examen de su fondo histrico.
Es tarea del intrprete determinar con la mayor precisin posible lo que el escritor
sagrado quiso realmente decir.
Salvo casos excepcionales (casos en los que no comprendieron a profundidad lo
que exponan, como en el caso de algunas profecas, por ejemplo ver 1.Pedro 1:1012), los escritores bblicos saban bien lo que haban de comunicar, y su lenguaje en
toda su variedad de gneros y estilos, significaban lo que deca.
Atribuir a un pasaje significados acordes con la comprensin previa a los prejuicios
del intrprete, pero ajenos a la intencin del autor, no es interpretar, sino violar el
texto.
Violacin se comete tambin cuando de algn otro modo se pretende establecer
una diferencia entre lo que los escritores sagrados pensaban y lo que escribieron.
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5.1. REGLAS BASICAS PARA INTERPRETAR.

(Siguiendo el mtodo gramtico- histrico)

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Dejar que la Biblia sea su propio intrprete cada vez que sea posible.
Tomar literalmente, lo ms posible, las palabras de la biblia y slo debe
buscarse el significado figurado cuando el literal carezca de sentido.
Colocar todas las interpretaciones hechas dentro del contexto del cual
fueron tomados los pasajes, para ver si se ha cometido alguna
arbitrariedad en la interpretacin.
Considerar el tema o propsito del libro cuando se intrprete un pasaje
especfico de dicho libro.
Ser reflexivo al hacer la interpretacin, esto es; evitar los juicios
acelerados, y buscar las razones que pudieran demostrar que su
interpretacin es incorrecta.

Conclusiones:
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El Ambiente de un Pasaje, Contexto y Pasajes Paralelos, Lenguaje Figurado, Tipos y Smbolos

(Tipologa), Tipos y Smbolos (Simbologa), Interpretacin Teolgica, Aparentes
Contradicciones en la Biblia, La Profeca, Las Parbolas, Un Slo Dios, Interpretacin del
Antiguo Testamento, La Persona de Jesucristo, Interpretacin del Nuevo Testamento.

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